Adakah terdapat peminat di peringkat sekarang? Apakah keghairahan? Apakah yang dimaksudkan dengan orang yang bersemangat?

Keghairahan- bermaksud super bertenaga.

Bersemangat- ini adalah orang yang dikurniakan tenaga yang berlebihan, impuls yang melebihi dorongan naluri pemeliharaan diri, akibatnya yang ghairah dapat mengorbankan nyawanya demi idea.

"Keghairahan," tulis Gumilyov, "adalah keinginan dalaman yang tidak dapat ditolak (biasanya tidak sedarkan diri) untuk aktiviti yang bertujuan mencapai matlamat. Matlamat ini nampaknya lebih berharga bagi seorang individu yang bersemangat daripada kehidupannya sendiri, dan lebih-lebih lagi kehidupan rakan sepuak dan sezamannya."

Ghairah adalah individu yang mempunyai keupayaan semula jadi menyerap lebih banyak tenaga daripada persekitaran daripada yang diperlukan untuk pemeliharaan diri peribadi dan spesies, dan melepaskan tenaga ini dalam bentuk kerja yang disasarkan untuk mengubah alam sekitar. Lebih-lebih lagi, aktiviti mental dan intelek memerlukan kos tenaga dalam cara yang sama seperti tenaga fizikal, hanya tenaga ini dalam bentuk yang berbeza dan lebih sukar untuk didaftarkan dan diukur.

Sentiasa terdapat minoriti yang bersemangat dalam kumpulan etnik,
tetapi mereka membentuk teras di mana seluruh sistem etnik terletak

"Inilah motor yang menggerakkan segala-galanya." Sudah tentu, Gumilyov menulis, keghairahan adalah penyelewengan dari norma spesies, ia mungkin mutasi, tetapi mutasi kecil yang tidak membawa kepada patologi. Walaupun orang biasa (yang percaya bahawa jika mereka benar-benar mempertaruhkan nyawa mereka, ia adalah untuk wang yang banyak) sering memanggil peminat fanatik dan gila.

Gumilyov teringat bahawa apabila dia mula-mula keluar dengan penerangan tentang fenomena ini, dia segera dimarahi dalam jurnal "Soalan Sejarah" dan dituduh berpindah dari materialisme. Dan kemudian mereka memanggil saya ke lembaga editorial dan bertanya: "Apakah kualiti ini yang anda panggil "keghairahan" dan yang menghalang orang daripada mengatur kehidupan mereka dengan cara yang terbaik?

Saya mula menerangkan kepada mereka - panjang lebar, secara saintifik. Saya melihat bahawa lembaga editorial ini tidak memahami boom-boom.

Mereka memberitahu saya: "Baiklah, itu sudah cukup, itu sudah cukup," mereka berkata, anda tidak tahu bagaimana untuk menjelaskan.

“Tidak, sekarang, sebentar! Maklumlah, bukan semua orang pentingkan diri sendiri! Ada orang yang dengan ikhlas dan tanpa pamrih menghargai cita-cita mereka dan bersedia untuk berkorban nyawa untuknya. Dan jika ini tidak berlaku, maka keseluruhan cerita akan berbeza!" Mereka berkata: "Oh, itulah optimisme. Ini bagus"…

Keghairahan terserlah dalam pelbagai sifat perwatakan. boleh jadi

• kebanggaan,
• kesombongan,
• ketamakan,
• nafsu kuasa
• cemburu.

"Keghairahan seseorang individu boleh digabungkan dengan mana-mana kebolehan: tinggi, sederhana, rendah, ia tidak bergantung pada pengaruh luar, menjadi ciri jiwa seseorang; ia tidak ada kaitan dengan etika, sama-sama mudah menimbulkan eksploitasi dan jenayah, kreativiti dan kemusnahan, baik dan jahat, tidak termasuk hanya tidak bertindak dan sikap acuh tak acuh,” tulis Gumilyov.

Iaitu, seorang komander yang hebat, seorang saintis pengorbanan, seorang perompak, dan seorang revolusioner nihilis boleh menjadi seorang yang ghairah.

Hitler juga seorang yang bersemangat, dengan idea ilusinya sendiri. Gumilov memberikan fenomena ini penjelasan berikut: “... semua tenaga mempunyai dua kutub dan tenaga ghairah (biokimia) tidak terkecuali. Mengenai etnogenesis bipolariti tercermin dalam fakta bahawa dominasi tingkah laku boleh diarahkan ke arah merumitkan sistem, iaitu, mencipta, atau memudahkannya. Sebagai contoh, ideologi Nazisme bertujuan untuk menghapuskan dan memperhambakan majoriti rakyat sebagai lebih rendah, dan ini bermakna penyederhanaan sistem planet pelbagai kompleks yang terdiri daripada negeri, kumpulan etnik, budaya, agama yang berbeza. Hitler adalah seorang yang ghairah tipikal dengan tanda negatif. Ramai pemimpin Marxisme revolusioner dan globalis kewangan moden boleh diklasifikasikan sebagai peminat jenis ini, kerana ideologi mereka secara langsung bercakap tentang penggabungan semua negara dan budaya di planet Bumi menjadi satu kekacauan etnokultural global...

Untuk menggambarkan fenomena keghairahan, Gumilyov memberikan contoh dua orang yang bersemangat dengan tahap keghairahan yang tinggi - Alexander the Great dan Napoleon Bonaparte. Setelah mencapai ketinggian kuasa, mereka mempunyai segala-galanya: wang, kemasyhuran, penghormatan. Mengapa mereka tidak duduk di rumah dan menikmati kehidupan? Mengapa mereka perlu melemparkan tentera mereka ke dalam kempen yang tidak perlu dan tidak bermakna (India - Alexander, Rusia dan Sepanyol - Napoleon). Bagi kebanyakan orang sezaman, tulis Gumilyov, insentif untuk aktiviti mereka kekal sebagai misteri. Apabila, selepas menakluki hampir seluruh Asia, Alexander menyerang India, askar dan jeneralnya tidak tahan: “Raja, ke mana tuan akan membawa kami? Mengapa kita memerlukan orang India ini? Kami tidak boleh menghantar harta rampasan yang kami bawa ke sini pulang ke Greece. Mereka akan membunuh kami semua di sini, membawa kami kembali... Tsar, kami sayang kamu, tetapi cukuplah!” Beberapa orang kembali, dan Alexander sendiri meninggal dunia di jalan raya.

Apabila Napoleon kalah dan tentera Rusia memasuki Paris pada tahun 1814, borjuasi Perancis menjerit: “Kami tidak mahu perang! Kami mahu berdagang!”

Apakah yang membuatkan orang-orang ini, Napoleon dan Alexander, bertindak secara tidak rasional? Hanya satu perkara - dahaga yang tidak terpuaskan untuk bertindak.

Penggemar yang nyata:

• Joan of Arc,
• Copernicus,
• Sergius dari Radonezh,
• Patriark Nikon,
• Ermak,
• Pugachev,
• Suvorov,
• Stalin...

Walau bagaimanapun, bukan sahaja komander, pahlawan, dan penguasa yang hebat boleh menjadi ghairah. “Pemimpin yang penuh semangat,” kata Gumilyov, “hanya merupakan orang teratas yang kelihatan bersemangat dalam kumpulan etnik.” Seorang askar sederhana juga boleh bersemangat. Sebagai contoh, Vasily Terkin karya Tvardovsky adalah seorang yang ghairah. Sama seperti Lopakhin yang menindik perisai dari Sholokhov. Orang jenis ini tidak begitu "memimpin" kerana mereka "mendorong" orang lain. Mereka seolah-olah "menghidupkan" orang di sekeliling mereka dengan tenaga berlebihan mereka.

Golongan yang bersemangat adalah penjelajah, rahib mubaligh, dan pengembara pedagang. Sebagai contoh, sami-sami Byzantine yang mudah berkhutbah Ortodoks hingga ke China. Mereka berada dalam bahaya yang berterusan di sepanjang jalan, ramai yang mati, tetapi mereka masih berjalan dan berjalan, dan tiada apa yang dapat menghalang mereka. Kami melihat ramai peminat dalam kalangan orang kreatif - artis, penulis dan penyair: "Bakat adalah keghairahan pada peringkat individu."

Secara umum, ghairah dicirikan oleh penguasaan yang jelas sosial(kepimpinan) dan ideal(agama, ideologi, budaya) keperluan berbanding keperluan biologi, walaupun keperluan biologi juga boleh dinyatakan dengan jelas.

Keghairahan mempunyai satu harta penting - ia menular. Ini bermakna bahawa orang biasa (dan, pada tahap yang lebih besar lagi, orang yang impulsif), apabila mereka mendapati diri mereka berdekatan dengan orang yang ghairah, mula berkelakuan seperti orang yang ghairah. Ini telah lama digunakan dalam peperangan. Orang yang bersemangat sama ada dikumpulkan dan dibentuk menjadi unit kejutan, atau diedarkan di kalangan tentera untuk meningkatkan semangat ketenteraan mereka. Amalan menunjukkan bahawa dua atau tiga peminat boleh meningkatkan keberkesanan pertempuran keseluruhan syarikat (100 - 120 orang). (Nah, apabila tidak ada peminat yang mencukupi, detasmen penghalang akan dimainkan.)

Apakah kaitan ini? induksi keghairahan? Rupa-rupanya, semua dengan medan kuasa yang sama (biofield) ghairah, yang Gumilyov dipanggil bidang ghairah. Apabila orang bercakap tentang karisma hari ini, mereka maksudkan tepat fenomena ini.

Gumilov memberikan contoh berikut. Pada tahun 1880, F. M. Dostoevsky membuat ucapannya yang terkenal tentang Pushkin. Kejayaan itu, menurut saksi mata, sangat besar; Namun, apabila dibaca, ucapan ini tidak begitu memberi kesan. Nampaknya faktor penentu adalah kesan pengaruh peribadi Dostoevsky terhadap orang yang berhimpun.

Tetapi dari mana datangnya orang yang ghairah? Gumilyov mengemukakan hipotesis bahawa orang yang ghairah muncul sebagai akibat daripada mutasi, yang, seterusnya, berlaku di bawah pengaruh beberapa jenis sinaran kosmik - gegaran ghairah. Ia agak jarang berlaku (2–3 setiap alaf) dan terletak di permukaan Bumi dalam jalur sempit kira-kira 300 kilometer lebar: "Ia seperti seseorang menghentam planet ini dengan cambuk." Belang-belang ini tidak pernah sampai ke bahagian paling jauh dunia.

Jika garis dorongan ghairah mempengaruhi dua atau lebih kumpulan etnik yang berada dalam keadaan statik (atau, lebih jarang, dinamik), yang tinggal di persimpangan landskap semula jadi yang berbeza, maka kumpulan etnik baru dilahirkan.

"Setiap dorongan ghairah," kata Gumilyov, "mencampurkan penduduk; akibatnya, seperti dek kad yang dikocok, gabungan baharu dicipta.”

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, anda boleh mendengar perkataan "ghairah" di banyak tempat yang berbeza. Bilangan projek berani yang kelihatan bertentangan dengan akal sehat sentiasa meningkat. Semakin kerap anda boleh bertemu dengan orang yang boleh mengambil perkara bukan komersial, tetapi baik, betul dan benar-benar menarik, yang mengatakan sesuatu yang pelik tentang laluan, tujuan dan bakat mereka...

Ia menarik dan menular. Apakah itu - "semangat ghairah"? Konsep keghairahan pernah dicadangkan oleh Lev Nikolaevich Gumilev. Istilah ini berasal dari "passio" - semangat.

Keghairahan adalah keupayaan dan keinginan untuk mengubah persekitaran, pelanggaran inersia, potensi kemajuan dan aktiviti, keinginan dalaman untuk aktiviti yang bertujuan untuk merealisasikan matlamat yang sangat penting, jauh, tidak rasional.

Personaliti yang bersemangat– personaliti, seorang yang jenis “tenaga berlebihan”, berisiko, aktif, bersemangat hingga ke tahap obses, yang mampu berkorban demi mencapai apa yang dianggapnya berharga.

Seorang yang ghairah tidak boleh hidup dengan tenang dengan kebimbangan setiap hari tanpa matlamat yang memikat dan menawan - dia adalah seorang wira dan tidak akan bertahan untuk harga. Lebih-lebih lagi, dia boleh mengorbankan bukan sahaja dirinya dan kepentingannya, tetapi juga orang lain. "Keterlaluan" boleh berlaku apabila keghairahan terlepas daripada kawalan kesesuaian dan bertukar daripada daya kreatif kepada kuasa yang merosakkan.

Darjah keghairahan mungkin berbeza, tetapi agar ia dapat dilihat dalam sejarah, ramai peminat diperlukan. Dalam erti kata lain, ini bukan sahaja sifat individu, tetapi juga satu populasi. Orang yang mempunyai ciri ini, dalam keadaan yang menggalakkan, melakukan tindakan yang secara total mengubah inersia tradisi dan mencipta sesuatu yang baru - sebagai contoh, mereka memulakan kumpulan etnik baru. Oleh itu, terdapat konsep "ghairah sosial".

Masih belum jelas sama ada keghairahan diwarisi, tetapi diketahui bahawa ia menular. Orang biasa yang hampir dengan pusat gempa mula berkelakuan seperti orang yang ghairah. Pada masa yang sama, jika seseorang bergerak menjauhi jarak tertentu, dia berkelakuan seperti biasa semula. Fenomena ini dipanggil "induksi ghairah" dan digunakan secara aktif. Dalam hal ehwal ketenteraan, sebagai contoh, apabila beberapa orang yang ghairah, dengan contoh mereka, menyala dan menaikkan seluruh tentera.

Peranan golongan ghairah dalam memulakan dan membangunkan peralihan dan kejayaan adalah sangat besar, tetapi bilangan mereka dalam jumlah jisim manusia adalah diabaikan. Mereka ditakdirkan, mereka mati dan terbakar tanpa kawalan.

Jisim sosial utama dibentuk oleh orang-orang dari jenis yang harmoni (mereka yang keinginan untuk memelihara diri dan dorongan ghairah seimbang) - tidak terlalu aktif, membiak keturunan, yang melipatgandakan nilai material mengikut model sedia ada, meningkatkan kualiti hidup, dan mudah mesra.

Dan dalam fasa regresi dan genangan, majoriti diwakili oleh "subghairah" - orang yang kekurangan tenaga (dengan keghairahan negatif) - mereka lengai, kurang imaginasi, tidak mampu mencipta, tetapi mereka tahu cara berkhidmat untuk wang, mencipta dan mengekalkan peraturan yang melindungi mereka daripada ancaman kepada keselesaan peribadi mereka, "penonton persembahan sarkas dan penerima roti," mereka yang mengkhotbahkan kehidupan untuk diri mereka sendiri, tidak peduli dan tenang...

Menurut undang-undang yang dirumuskan oleh Gumilev, jumlah "kerja" yang dilakukan oleh rakyat (kumpulan etnik) adalah berkadar langsung dengan "ketegangan ghairah". Terdapat pelbagai peringkat dan peringkat ketegangan ghairah. Terdapat hanya tujuh daripadanya: yang pertama ialah fasa kebangkitan - pertumbuhan ketegangan ghairah; fasa akromatik - penstabilan tahap voltan pada tahap tertinggi; fasa pecah - permulaan penurunan ketegangan ghairah; kemudian fasa inersia - penurunan ketegangan yang tidak dapat dielakkan, pengukuhan institusi sosial dan kuasa negara, pengumpulan nilai budaya dan material; fasa kekaburan (bahkan kemerosotan) - peningkatan dalam bilangan subghairah dan penurunan ghairah di bawah tahap sifar; fasa penjanaan semula - pemulihan keghairahan untuk masa yang singkat dengan mengorbankan peminat yang masih hidup di pinggir sistem; fasa peninggalan - menetapkan ketegangan ghairah pada tahap paling rendah dan tumbuh-tumbuhan.

Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa bahawa hasil daripada pertumbuhan keghairahan dalam masyarakat mungkin perang atau revolusi.

Terdapat idea tentang kemungkinan mencipta "reaktor ghairah" - penjana tenaga sosial, di mana keghairahan dapat berkembang dan dikekalkan tanpa menjadi berbahaya.

Setakat ini, tidak ada komuniti saintifik yang menerima konsep keghairahan, walaupun tidak ada yang bereksperimen. Tetapi ia mungkin menarik. "Reaktor ghairah", yang berfungsi dalam persekitaran sosial tertentu dan berubah menjadi masyarakat, boleh dicuba.

Tetapi mungkin semuanya sudah berlaku - infrastruktur sedang dibina yang menarik minat peminat. Komuniti, inkubator perniagaan, rangkaian, pergerakan orang yang berfikiran sama, kelab - ini semua adalah kelompok sosial dan bertenaga. Ini belum lagi "reaktor", tetapi sudah menjadi kaedah pengumpulan tenaga, termasuk melalui induksi - jangkitan. Di sinilah perasaan "semangat ghairah" itu sendiri muncul, yang tertumpu di tempat-tempat tertentu.

Masa akan menentukan sama ada sesuatu yang revolusioner akan keluar dari masa ke masa atau sama ada ia hanya akan menjadi transformasi beransur-ansur.

sistem berkembang yang stabil;

struktur hierarki.

Sistem etnik, secara amnya, Tidak adalah kesatuan berikut:

walaupun mereka mungkin.

Sistem etnik

Jenis sistem etnik berikut dibezakan, mengikut urutan penurunan tahap hierarki etnik: superethnos, ethnos, subethnos, convictia dan consortia. Sistem etnik adalah hasil daripada evolusi unit etnik peringkat rendah atau kemerosotan sistem peringkat tinggi; ia terkandung dalam sistem peringkat tinggi dan termasuk sistem peringkat rendah.

Superethnos Sistem etnik terbesar. Terdiri daripada kumpulan etnik. Stereotaip tingkah laku yang biasa kepada seluruh superethnos ialah pandangan dunia ahlinya dan menentukan hubungan mereka dengan isu asas kehidupan. Contoh: Rusia, Eropah, Rom, kumpulan superetnik Muslim. Etnos Sistem etnik yang lebih rendah, biasanya dalam bahasa sehari-hari dipanggil rakyat. Ahli etnos disatukan oleh stereotaip umum tingkah laku yang mempunyai hubungan tertentu dengan landskap (tempat perkembangan etnos), dan, sebagai peraturan, termasuk agama, bahasa, struktur politik dan ekonomi. Corak tingkah laku ini biasanya dipanggil watak kebangsaan. Subethnos, konvixia Dan konsortium sebahagian daripada kumpulan etnik, biasanya terikat dengan landskap tertentu dan dihubungkan dengan cara hidup atau nasib yang sama. Contoh: Pomors, Old Believers, Cossacks.

Sistem etnik yang lebih tinggi biasanya bertahan lebih lama daripada yang lebih rendah. Khususnya, konsortium mungkin tidak hidup lebih lama daripada pengasasnya.

Bentuk hubungan etnik

PTE bukanlah istilah dan objek kajian, walaupun Lev Gumilyov memperkenalkannya ke dalam peredaran saintifik sosiologi [ ]

Simbiosis- gabungan kumpulan etnik, di mana masing-masing menduduki niche ekologinya sendiri, landskapnya sendiri, mengekalkan identiti kebangsaannya sepenuhnya. Dalam simbiosis, kumpulan etnik berinteraksi dan memperkaya antara satu sama lain. Ia adalah bentuk hubungan yang optimum, meningkatkan peluang kehidupan setiap orang.

Antisistem etnik

PTE bukanlah istilah atau objek kajian, walaupun Lev Gumilyov memperkenalkan istilah ini ke dalam peredaran saintifik falsafah [ ]

L.N. Gumilyov juga mencadangkan klasifikasi yang lebih halus berdasarkan keghairahan, termasuk sembilan peringkatnya.

Tahap	Nama	Penjelasan	Penerangan
6	berkorban	peringkat tertinggi	seseorang itu bersedia untuk mengorbankan nyawanya sendiri tanpa teragak-agak. Contoh personaliti tersebut ialah Jan Hus, Joan of Arc, Archpriest Avvakum, Ivan Susanin
5			seseorang cukup bersedia untuk mempertaruhkan nyawanya untuk mencapai keunggulan sepenuhnya, tetapi tidak mampu untuk mati. Ini adalah Patriarch Nikon, Joseph Stalin dan lain-lain.
4	tahap haba lampau / fasa akmatik / sementara		Sama seperti 5, tetapi pada skala yang lebih kecil - mengejar cita-cita kejayaan. Contoh - Leonardo da Vinci, A. S. Griboedov, S. Yutte, Napoleon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	fasa pecahan		keinginan untuk pengetahuan dan kecantikan yang ideal dan ke bawah (apa yang dipanggil L.N. Gumilyov "keghairahan adalah lemah, tetapi berkesan"). Di sini anda tidak perlu melihat jauh untuk mendapatkan contoh - ini semua adalah saintis utama, artis, penulis, pemuzik, dsb.
2	mencari tuah dengan risiko nyawa anda		Ini adalah seorang pencari kebahagiaan, seorang pemburu nasib, seorang askar penjajah, seorang pengembara yang terdesak, masih mampu mempertaruhkan nyawanya.
1			yang bersemangat berusaha untuk peningkatan tanpa mempertaruhkan nyawa mereka
0	orang awam	tahap sifar	seorang yang pendiam, disesuaikan sepenuhnya dengan landskap sekeliling. Secara kuantitatif, ia mendominasi hampir semua fasa etnogenesis (kecuali untuk pengaburan (masa kehilangan keghairahan terakhir)), tetapi hanya dalam inersia dan homeostasis ia menentukan dalam tingkah laku etnos.
-1	subghairah		masih mampu melakukan beberapa tindakan, penyesuaian kepada landskap
-2	subghairah		tidak mampu bertindak atau berubah. Secara beransur-ansur, dengan kemusnahan bersama mereka dan tekanan sebab luaran, sama ada kematian kumpulan etnik berlaku, atau harmonik (orang biasa) mengambil tol mereka.

L.N. Gumilyov berulang kali menarik perhatian kepada fakta bahawa keghairahan tidak berkorelasi dengan cara apa pun dengan kebolehan individu, dan memanggil orang yang bersemangat "orang yang berkehendak panjang." Mungkin ada orang awam yang bijak dan "saintis" yang agak bodoh, seorang sub-ghairah yang kuat dan "mezbah" yang lemah, begitu juga sebaliknya; ini tidak mengecualikan atau mengandaikan antara satu sama lain. Juga, keghairahan tidak menentukan bahagian penting psikotaip seperti perangai: ia hanya, nampaknya, mewujudkan norma reaksi untuk sifat ini, dan manifestasi khusus ditentukan oleh keadaan luaran.

Gegaran ghairah

Dari semasa ke semasa, mutasi jisim berlaku yang meningkatkan tahap ghairah (kejutan ghairah). Mereka bertahan tidak lebih dari beberapa tahun dan menjejaskan wilayah sempit (sehingga 200 km) yang terletak di sepanjang garis geodetik dan membentang beberapa ribu kilometer. Keanehan kejadian mereka menunjukkan bahawa mereka dikondisikan oleh proses luar angkasa. Sifat mutasi dorongan ghairah jelas mengikuti fakta bahawa populasi ghairah tidak muncul di permukaan Bumi secara sewenang-wenangnya, tetapi serentak di tempat-tempat yang jauh antara satu sama lain, yang terletak di setiap lebihan di wilayah yang mempunyai kontur jalur sempit yang dilanjutkan dan geometri garis geodesik, atau benang yang diregangkan pada dunia yang terletak dalam satah yang melalui pusat Bumi. Mungkin dari semasa ke semasa sinaran keras dari penonjolan suria melanda bumi.

Gegaran ghairah yang digambarkan oleh L. N. Gumilev (legenda kepada peta):

I (abad XVIII SM).

1. Mesir -2 (Mesir Atas). Runtuhnya Kerajaan Purba. Penaklukan Mesir oleh Hyksos pada abad ke-17. Kerajaan Baru. Capital in Thebes (1580) Pertukaran agama. Kultus Osiris. Menghentikan pembinaan piramid. Pencerobohan ke Numibia dan Asia.
2. Hyksos (Jordan. Arab Utara).
3. Hittites (Anatolia Timur). Pembentukan orang Het daripada beberapa suku Hatto-Huritic. Kebangkitan Hattussa. Pengembangan ke Asia Kecil. Penawanan Babylon.

II (abad XI SM).

1. Orang Zhou (China Utara: Shaanxi). Penaklukan Empayar Shang Yin oleh Principality of Zhou. Kemunculan kultus Syurga. Berakhirnya pengorbanan manusia. Perluasan julat ke laut di timur, Yangtze di selatan, padang pasir di utara.
2. (?)Scythians (Asia Tengah).

III (abad VIII SM).

1. Rom (Itali tengah). Kemunculan di tempat penduduk Italic (Latin-Sabino-Etruscan) yang pelbagai dari masyarakat-tentera Rom. Penempatan seterusnya ke Itali tengah, penaklukan Itali, berakhir dengan pembentukan Republik pada 510 SM. e. Perubahan kultus, organisasi ketenteraan dan sistem politik. Kemunculan abjad Latin.
2. Samnites (Itali).
3. Equoi (Itali).
4. (?) Gaul (selatan Perancis).
5. Hellenes (tengah Greece). Kemerosotan budaya Kritomicen Achaean pada abad ke-11-9. BC e. Kelalaian menulis. Pembentukan negeri Dorian di Peloponnese (abad ke-8). Penjajahan Mediterranean oleh Hellenes. Kemunculan abjad Yunani. Penyusunan semula pantheon tuhan. Perundangan. gaya hidup polis,
6. Cilicians (Asia Minor).
7. Parsi (Parsi). Pendidikan orang Media dan Parsi. Deiokes dan Achaemenes adalah pengasas dinasti. Pengembangan Kerang. Pembahagian Assyria. Kebangkitan Parsi menggantikan Elam, yang berakhir dengan penciptaan kerajaan Achaemenid di Timur Tengah. Tukar agama. Kultus api. Majusi.

IV (abad III SM).

1. Sarmaty (Kazakhstan). Pencerobohan Scythia Eropah. Penghapusan Scythians. Penampilan pasukan berkuda kesatria berat. Penaklukan Iran oleh Parthia. Kemunculan estet.
2. Kushans - Sogdians (Asia Tengah).
3. Huns (Mongolia selatan). Pembentukan kesatuan suku Xiongnu. Bertembung dengan China.
4. Goguryeo (selatan Manchuria, Korea Utara). Kebangkitan dan kejatuhan negeri Korea kuno Joseon (III-II abad SM). Pembentukan kesatuan suku menggantikan penduduk campuran Tungus-Manchu-Korea-Cina, yang kemudiannya berkembang menjadi negeri Korea pertama Koguryo, Silla, dan Baekje.

V (abad pertama).

1. Goths (selatan Sweden). Penghijrahan Goth dari Laut Baltik ke Laut Hitam (abad II). Pinjaman meluas budaya kuno, yang berakhir dengan penerimaan agama Kristian. Penciptaan Empayar Gothic di Eropah Timur.
2. Slav. Tersebar dari wilayah Carpathian ke Baltik, Mediterranean dan Laut Hitam.
3. Daki (Rumania moden).
4. Kristian (Asia Kecil, Syria, Palestin). Kemunculan masyarakat Kristian. Berpisah dengan agama Yahudi. Pembentukan institusi gereja. Perluasan di luar Empayar Rom.
5. Judea -2 (Judea). Pembaharuan kultus dan pandangan dunia. Kemunculan Talmud. Perang dengan Rom. Penghijrahan yang meluas ke luar Yudea.
6. Aksumites (Abyssinia). Kebangkitan Aksum. Peluasan meluas ke Arab, Nubia, akses ke Laut Merah. Kemudian (abad IV) menerima agama Kristian.

VI (abad VI).

1. Arab Islam (Arab Tengah). Menyatukan suku-suku Jazirah Arab. Tukar agama. Islam. Pengembangan ke Sepanyol dan Pamir.
2. Rajputs (Lembah Indus). Menggulingkan Empayar Gupta. Kemusnahan masyarakat Buddha di India. Komplikasi sistem kasta dengan perpecahan politik. Penciptaan falsafah agama Vedanta. Monoteisme Tritunggal: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Botha (Tibet selatan). Rampasan kuasa monarki dengan sokongan pentadbiran dan politik daripada penganut Buddha. Peluasan ke Asia Tengah dan China.
4. Cina -2 (utara China: Shaanxi, Shandong). Menggantikan populasi China utara yang hampir pupus, dua kumpulan etnik baru muncul: Sino-Turki (Tabgachi) dan Cina zaman pertengahan, yang tumbuh daripada kumpulan Guanlong. Tabgachi mencipta Empayar Tang, menyatukan seluruh China dan Asia Tengah. Penyebaran agama Buddha, adat India dan Turki. Penentangan chauvinis Cina. Kematian dinasti.
5. orang Korea. Perang untuk hegemoni antara kerajaan Silla, Baekje, Koguryo. Penentangan terhadap pencerobohan Tang. Penyatuan Korea di bawah pemerintahan Silla. Asimilasi moral Confucian, penyebaran intensif agama Buddha. Pembentukan satu bahasa.
6. Yamato (Jepun). rampasan kuasa Taika. Kemunculan sebuah negara pusat yang diketuai oleh seorang raja. Penerapan moral Confucian sebagai etika negara. Penyebaran agama Buddha yang meluas. Pengembangan ke utara. Menghentikan pembinaan busut.

Graf yang menggambarkan pergantungan keghairahan sistem etnik pada masa kewujudannya. Paksi abscissa menunjukkan masa dalam tahun, di mana titik permulaan lengkung sepadan dengan momen dorongan ghairah yang menyebabkan penampilan etnos.
Paksi ordinat menunjukkan ketegangan ghairah sistem etnik dalam tiga skala:
1) dalam ciri kualitatif dari tahap P2 (ketidakupayaan untuk memuaskan keinginan) kepada tahap P6 (pengorbanan);
2) dalam skala "bilangan kumpulan subetnik (subsistem etnos)" indeks n+1, n+3, dsb., di mana n ialah bilangan kumpulan subetnik dalam kumpulan etnik yang tidak terjejas oleh kejutan dan dalam homeostasis ;
3) pada skala "kekerapan peristiwa dalam sejarah etnik".
Keluk ini ialah generalisasi 40 lengkung etnogenesis individu yang dibina untuk pelbagai superetnoses yang timbul akibat pelbagai kejutan.

VII (abad VIII).

1. Orang Sepanyol (Asturias). Permulaan Reconquista. Pembentukan kerajaan: Asturias, Navarre, Leon dan daerah Portugal berdasarkan campuran Sepanyol-Rom, Goth, Alan, Lusitanians, dll.
2. Saxon. Perpecahan empayar Charlemagne kepada negara-negara feudal kebangsaan. Refleksi Viking, Arab, Hungary dan Slav. Perpecahan agama Kristian kepada cabang ortodoks dan papist.
3. Scandinavia (selatan Norway, utara Denmark). Permulaan pergerakan Viking. Kemunculan puisi dan penulisan runic [ ] . Menolak Lapps kembali ke dalam tundra.

VIII (abad XI).

1. Mongol (Mongolia). Kemunculan "orang yang mempunyai keinginan panjang." Menyatukan puak menjadi tentera rakyat. Penciptaan undang-undang - Yasa dan tulisan. Pengembangan ulus dari Kuning ke Laut Hitam.
2. Jurchen (Manchuria). Pembentukan Empayar Jin jenis separa Cina. Pencerobohan ke selatan. Penaklukan utara China.
3. Samurai di Jepun. Selepas ini, Jepun menggambarkan gangguan PT pada abad ke-7 dan ke-11 dan akhirnya peralihan etnogenesis Jepun daripada keturunan Yamato kepada keturunan samurai. Sebagai contoh, revolusi Meiji dan penyingkiran samurai daripada kuasa adalah petanda kerosakan dalam etnogenesis samurai.

IX (abad XIII)

1. Lithuania. Penciptaan kuasa putera yang ketat. Perluasan Grand Duchy of Lithuania dari Baltik ke Laut Hitam. Penerimaan agama Kristian. Penggabungan dengan Poland.
2. Orang Rusia yang hebat. Kehilangan Rus Purba, ditawan oleh Lithuania (kecuali Novgorod). Kebangkitan Principality Moscow. Pertumbuhan kelas perkhidmatan. Perpecahan meluas populasi Slavik, Turki dan Ugric di Eropah Timur.
3. Turki Uthmaniyyah (barat Asia Kecil). Penyatuan oleh beylik Uthmaniyyah terhadap penduduk Islam yang aktif di Timur Tengah, kanak-kanak Slavic tawanan (janissari) dan gelandangan laut Mediterranean (armada). Kesultanan jenis tentera. Porta Uthmaniyyah. Penaklukan Balkan, Asia Barat dan Afrika Utara ke Maghribi.
4. Ethiopia (Amhara, Shoa di Ethiopia). Hilangnya Aksum Purba. rampasan kuasa Solomonid. Perluasan Ortodoks Ethiopia. Kebangkitan dan perluasan kerajaan Abyssinia di Afrika Timur.

Di samping itu, dalam karya Gumilyov terdapat rujukan bertaburan kepada kejutan lain, yang atas sebab tertentu tidak disusun oleh pengarang ke dalam jadual umum. Ini termasuk dorongan ghairah di Amerika Latin, yang melahirkan Aztec, Inca dan beberapa kumpulan etnik India yang lain; desakan di Afrika Selatan pada penghujung abad ke-18, yang melahirkan kumpulan etnik Zulu, dsb. Kejutan yang penulis sendiri kaitkan dengan hipotesis juga disebut, kerana tidak pasti sama ada untuk mengaitkan beberapa peristiwa sejarah dengan kejutan ghairah, seperti kebangkitan Almoravids atau penentangan Ireland terhadap penaklukan .

Abad kelima, PT di sepanjang garis Ireland-Wales-Afrika Barat (penentangan Wales terhadap penaklukan Norman dan penawanan Wales pada titik kehancuran)

Oleh kerana peningkatan besar dalam aktiviti China, Jepun, Iran, Iraq, dll. dan lain-lain pada abad XIX-XX. Persoalan tentang dorongan ghairah kesepuluh, yang berlaku pada akhir abad ke-18, sedang dibincangkan. Beberapa (hipotesis kepunyaan V.A. Michurin) membawanya sepanjang garis Jepun - Timur Tengah, yang lain (hipotesis yang dikemukakan oleh M. Khokhlov) - sepanjang garis menegak yang melalui Caucasus. Jika kita tidak lupa bahawa kejutan telah terbukti telah melalui wilayah Zulu, maka watak meridian Afrika Selatan-Grozny-Orienburg dan masa pertengahan abad ke-17 akan lebih tepat. Menurut V. A. Penezhin, terdapat dua impuls ghairah meridian yang berasingan. Masa Asia kelihatan - pertengahan abad ke-16 dan garis Manchuria-China-Vietnam-Kampuchea-Singapura-Malaysia (Penaklukan China oleh Manchu, permulaan penyebaran Islam yang meluas di Indonesia)

Etnogenesis

Syarat awal

Permulaan etnogenesis ialah pembentukan dalam wilayah tertentu populasi yang stabil yang mampu berkembang dengan stereotaip tingkah laku yang berbeza daripada orang-orang di sekelilingnya. Untuk acara sedemikian, syarat berikut mesti dipenuhi:

• lokasi wilayah pada garis keghairahan atau hanyutan genetik yang kuat keghairahan ke tempat permulaan etnogenesis,
• gabungan dua atau lebih landskap di wilayah itu,
• kehadiran dua atau lebih kumpulan etnik di wilayah tersebut.

Kebocoran

Etnogenesis tipikal terdiri daripada peringkat berikut:

Penggal	Nama	Nota
0 tahun (permulaan pengiraan)	Tolak atau hanyut	Sebagai peraturan, ia tidak tercermin dalam sejarah.
0-150 tahun	Tempoh pengeraman	Pertumbuhan ghairah. Dicerminkan hanya dalam mitos.
150-450 tahun	bangkit	Pertumbuhan pesat keghairahan. Diiringi dengan perjuangan keras dan peluasan wilayah yang perlahan.
450-600 tahun	Fasa akmatik, atau terlalu panas	Turun naik keghairahan sekitar maksimum yang melebihi tahap optimum. Peningkatan pesat kuasa.
600-750 tahun	Patah	Penurunan mendadak dalam ghairah. Perang saudara, memecahbelahkan satu unit etnik.
750-1000 tahun	Fasa inersia	Penurunan perlahan dalam ghairah pada tahap berhampiran tahap optimum. Kemakmuran bersama.
1000-1150 tahun	Kekaburan	Penurunan keghairahan adalah di bawah paras normal. Kemerosotan dan kemerosotan.
1150-1500 tahun	Memorial	Memelihara hanya ingatan kehidupan kumpulan etnik.
1150 tahun - panjang tidak tentu	Homeostasis	Kewujudan seimbang dengan persekitaran.

Interaksi kumpulan etnik

Cara di mana kumpulan etnik berinteraksi ditentukan oleh tahap keghairahan mereka, saling melengkapi(sikap terhadap satu sama lain pada tahap emosi) dan saiz. Kaedah ini termasuk simbiosis, Ksenia Dan chimera.

Kritikan terhadap teori ghairah etnogenesis

Yanov menegaskan bahawa Gumilyov menekankan keutamaan negara (kumpulan etnik) berbanding individu: "Kumpulan etnik sebagai sistem adalah jauh lebih hebat daripada seseorang," adalah penentang hubungan budaya antara kumpulan etnik, dan kebebasan untuk Gumilyov adalah sama. kepada anarki: "Sebuah kumpulan etnik boleh... dalam perlanggaran dengan kumpulan etnik lain, membentuk chimera dan dengan itu memasuki "band kebebasan" (di mana) timbul sindrom tingkah laku, disertai dengan keperluan untuk memusnahkan alam semula jadi dan budaya...”

Teori "chimeras", "anti-Semitisme"

Menurut L.N.

... eksogami, yang sama sekali tidak berkaitan dengan "keadaan sosial" dan terletak pada pesawat yang berbeza, ternyata menjadi faktor pemusnah sebenar dalam hubungan di peringkat super-etnik. Dan walaupun dalam kes-kes yang jarang berlaku apabila kumpulan etnik baru muncul dalam zon hubungan, ia menyerap, iaitu, memusnahkan, kedua-dua yang sebelumnya.

Kenyataan ini dikritik oleh Yu Bromley dan V. A. Shnirelman.

V. Shnirelman juga menuduh Gumilov sebagai anti-Semitisme:

Walaupun contoh "pembentukan chimera" tersebar di seluruh teks... dia hanya memilih satu cerita yang berkaitan dengan apa yang dipanggil "episod Khazar". Walau bagaimanapun, disebabkan sifat anti-Semit yang jelas, penerbitannya terpaksa ditangguhkan, dan pengarang menumpukan separuh daripada monograf khasnya yang kemudiannya mengenai sejarah Rus Purba untuk subjek ini.

• "Byzantisme dan Slavisme" (Leontyev)
• "Rusia dan Eropah" (Danilevsky)
• "Kemerosotan Eropah" (Spengler)
• "Pemahaman Sejarah" (Toynbee)
• "Noosphere" (Vernadsky)

Nota

1. Gumilyov L. N.// Ensiklopedia Besar Rusia, jilid 8 M., 2007, hlm.

   Pandangan G., yang jauh melangkaui tradisi. saintifik idea, menimbulkan kontroversi dan perbincangan hangat di kalangan ahli sejarah, ahli etnologi, dsb.

2. Gumilyov Lev Nikolaevich dalam ensiklopedia Around the World: "Pada tahun-tahun terakhir kewujudan USSR, apabila doktrin etnogenesis Gumilyov pertama kali menjadi objek perbincangan awam, suasana paradoks berkembang di sekelilingnya. ... Semua saintis menyatakan bahawa walaupun sifat global teori dan kemantapannya yang jelas (Gumilyov menyatakan bahawa hipotesisnya adalah hasil generalisasi sejarah lebih daripada 40 kumpulan etnik), terdapat banyak andaian di dalamnya bahawa sama sekali tidak disahkan oleh data fakta.”

Maksud perkataan "ghairah" tidak diketahui oleh pelbagai orang. Walau bagaimanapun, ia sering muncul dalam program televisyen dan beberapa media apabila bercakap tentang personaliti terkenal atau sejarah negeri. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa orang yang ingin tahu ingin memahami maksud perkataan "ghairah". Maklumat yang dibentangkan dalam ulasan ini akan membantu dengan ini.

Definisi umum

Memandangkan makna perkataan "ghairah", perlu diperhatikan bahawa istilah ini merujuk kepada salah satu ciri kedua-dua manusia dan negara. Hari ini kita akan memberi perhatian yang paling besar kepada pertimbangan keperibadian.

Orang yang ghairah nampaknya digigit dari dalam oleh kehausan yang tidak tertahankan untuk aktiviti. Ia bertujuan untuk mencapai matlamat yang biasanya sukar baginya bukan sahaja untuk mengawal, tetapi juga untuk menjelaskan kepada dirinya sendiri.

Ia dikaitkan dengan keupayaan orang sedemikian untuk menerima lebih banyak tenaga daripada persekitaran luaran daripada apa yang mereka perlukan untuk terus hidup - sebagai individu dan unit spesies.

Tenaga yang berlebihan oleh keperibadian yang bersemangat secara tidak sedar diarahkan kepada pembentukan keadaan dalaman yang terlalu tegang dan tumpuan pada beberapa idea.

Kematian tidak menakutkan

Untuk memahami maksud "ghairah", anda perlu memahami bahawa idea yang dipersoalkan sentiasa bertujuan untuk mengubah dunia di sekeliling kita. Walaupun keinginan untuk aktiviti tidak selalu sedar, dan matlamat sering ilusi.

Tetapi bagi orang yang taksub dengan mereka, mereka kelihatan lebih penting daripada kehidupan mereka sendiri. Demi matlamat mereka, mereka bersedia untuk mengorbankannya. Pengorbanan adalah manifestasi keghairahan tertinggi. Kekurangan ketakutan terhadap kematian sendiri untuk mencapai matlamat ini boleh dipanggil anti-naluri.

Asal usul istilah

Idea bahawa terdapat tenaga biokimia makhluk hidup yang mempengaruhi jiwa manusia telah dinyatakan oleh ahli falsafah dan naturalis Vladimir Vernadsky. Walau bagaimanapun, istilah "keghairahan" itu sendiri diperkenalkan ke dalam sains oleh saintis Soviet dan Rusia Lev Gumilev pada pertengahan abad yang lalu.

Ia adalah salah satu yang penting dalam tulisannya dan dipinjam daripada Dolores Ibárruri, yang merupakan salah seorang pemimpin dan penceramah paling terkemuka dalam Parti Komunis Sepanyol pada abad ke-20. Dia dipanggil Passionaria, yang bermaksud "bersemangat."

Harta penting orang yang ghairah adalah kebolehjangkitan mereka. Bercakap kepada penonton, mereka dapat menyemarakkan mereka dengan keinginan untuk menang, idea, dan pemikiran. Seperti, sebagai contoh, pemimpin tentera yang bercakap sebelum pertempuran. Menurut teori ghairah Gumilyov, pandangan dunia, gaya hidup, dan hala tuju pembangunan kumpulan yang mereka ikuti bergantung pada bilangan orang tersebut.

Keperibadian yang bersemangat

Personaliti ghairah tergolong dalam jenis yang produktif. Ini adalah penemu, pencipta, pencipta. Mereka menyumbang kepada pengumpulan tenaga dan transformasinya, rasionalisasi kehidupan. Mereka ini berisiko, aktif dan berdaya usaha.

Namun, tahap kebolehan mereka tidak semestinya tinggi. Dan keghairahan boleh diarahkan kepada eksploitasi dan jenayah, baik kepada kreativiti dan kemusnahan, baik untuk kebaikan dan kejahatan. Tetapi sikap acuh tak acuh sepenuhnya dikecualikan di sini.

Berikut adalah contoh yang jelas tentang ghairah:

• Columbus.
• Newton.
• Joan of Arc.
• Alexander the Great.
• Mikhail Lomonosov.
• Peter I.
• Hitler.
• Napoleon.

Skala Gumilov

Untuk lebih memahami maksud perkataan "ghairah," adalah dinasihatkan untuk mempertimbangkan skala yang dikemukakan oleh Gumilyov. Di atasnya dia meletakkan tiga jenis orang. Di satu hujung terdapat ghairah, dan di satu lagi - subghairah.

Di tengah-tengah, antara dua ekstrem, terdapat personaliti harmoni (harmonik). Naluri pemeliharaan diri dan keghairahan mereka seimbang.

Sebab penampilan

Untuk menyimpulkan kajian kita tentang makna perkataan "ghairah", mari kita bercakap tentang sebab-sebab penampilan orang sedemikian. Mengikut pandangan, tahap keghairahan seseorang individu adalah ditetapkan sejak lahir.

Pada pendapatnya, kemunculan sebilangan besar ghairah dalam satu kawasan adalah disebabkan oleh pengaktifan sinaran kosmik. Ramai rakan sekerjanya mengkritik kedudukan ini, mencela andaian saintis untuk mistik yang berlebihan.

Mengikut teori, boleh ada individu dan seluruh negara. Lebih-lebih lagi, cara dan ke arah mana kumpulan sosial berkembang, pada pendapatnya, secara langsung bergantung kepada bilangan ghairah yang termasuk di dalamnya. Dan, oleh itu, pada tahap umum keghairahan yang mencirikan kumpulan etnik tertentu.

Kerja utama Lev Nikolaevich Gumilyov ialah "Teori Etnogenesis Ghairah." Di dalamnya, beliau menerangkan bentuk interaksi manusia antara satu sama lain, pencapaian, kemerosotan dan kematian mereka dengan mengubah fasa etnogenesis. Yang terakhir merujuk kepada proses pembentukan masyarakat etnik berdasarkan pelbagai komponen.

Pada umumnya, istilah "ghairah" adalah lebih penting. Ghairah adalah orang yang aktif yang mana ia adalah semula jadi untuk menghasilkan bukan sahaja kerja yang diperlukan untuk pemeliharaan diri peribadi dan spesies, tetapi juga kerja berlebihan, yang ditunjukkan dalam perubahan persekitaran (pengembangan habitat, perubahan dalam landskap, pengumpulan sumber).

Berbeza dengan orang yang harmoni - bagi mereka adalah perkara biasa untuk melakukan hanya kerja yang diperlukan untuk terus hidup. Dan kemudian ada subghairah - yang tidak melakukan apa yang perlu untuk kelangsungan hidup peribadi dan/atau spesies.

Oleh itu, keghairahan sebagai ciri tingkah laku adalah aktiviti yang dikaitkan dengan melakukan bukan sahaja kerja yang diperlukan untuk kelangsungan hidup, tetapi juga kerja berlebihan.
Semua istilah di atas mungkin digunakan oleh orang yang tidak bersetuju dengan Gumilyov dalam perkara lain. Di sini beliau hanya meringkaskan pemerhatiannya dengan membahagikan orang kepada tiga kategori. Dan pada dasarnya, istilah ini digunakan, dan banyak dengan betul. Seterusnya datang tesis dan hipotesis kontroversi.

Gumilev percaya bahawa keghairahan individu adalah ciri semula jadi yang bergantung kepada gen. Iaitu, orang yang aktif aktif kerana ciri-ciri mental mereka tertanam dalam gen mereka. Oleh itu definisi berikut.
Keghairahan sebagai ciri jiwa adalah keinginan dalaman yang tidak dapat ditolak untuk aktiviti yang bertujuan, sentiasa dikaitkan dengan perubahan dalam persekitaran, sosial atau semula jadi. Keinginan untuk melakukan bukan sahaja apa yang perlu untuk terus hidup, tetapi juga lebih.

Gumilyov juga menggunakan istilah "keghairahan sebagai tenaga." Dia menyatakan keberanian bahawa orang melakukan apa-apa kerja menggunakan tenaga dalaman. Oleh itu definisi berikut. Keghairahan sebagai tenaga ialah tenaga biokimia bahan hidup biosfera (LME), yang dibelanjakan (oleh individu atau pasukan) untuk kerja berlebihan, akibatnya persekitaran berubah.

Aktiviti kolektif (komuniti, rakyat, negeri, dll.) bergantung pada hubungan antara pelbagai jenis orang. Pada masa yang sama, menurut teori keghairahan etnogenesis (PTE) Gumilyov, keghairahan adalah fenomena yang akan datang. Nisbah ghairah dan lain-lain berubah, dan aktiviti sistem etnik berubah. Semua sistem etnik melalui fasa etnogenesis yang sama dan lambat laun, setelah hilang ghairah, mereka sama ada hidup dalam harmoni dengan alam semula jadi atau diasimilasikan oleh jiran yang lebih aktif (ghairah).
Jadi untuk berbangga dengan keghairahan tinggi orang anda (pada mana-mana detik sejarah tertentu) adalah bodoh. Seperti masa muda, ia berlaku kepada semua orang dan meninggal dunia untuk semua orang.

Harus dikatakan bahawa pemerhatian Lev Nikolaevich membantu kedua-dua "khayalan keagungan negara" dan terhadap "kompleks rendah diri negara." Lev Nikolaevich sendiri berulang kali menulis "tidak ada kumpulan etnik yang lebih rendah."