bahasa Aesopia. Apakah maksud bahasa Aesopian

Bahasa Aesopia ialah gaya penceritaan yang istimewa, yang menggunakan satu set alat alegori - alegori, kiasan, parafrasa, ironi, dsb. untuk menyatakan pemikiran tertentu.

Selalunya digunakan untuk menyamar, menyembunyikan, menutup fikiran sebenar pengarang atau nama watak.

Aesop si fabulist

Istilah "bahasa Aesopian" telah diperkenalkan oleh Saltykov-Shchedrin.

Sedikit yang diketahui tentang kehidupan Aesop. Hidup pada abad ke-6 SM Yunani purba bijak Aesop. Ahli sejarah Geradot mendakwa Aesop dilahirkan di pulau Samos, tetapi satu abad kemudian Heraclides dari Pontus menyatakan bahawa Aesop berasal dari Thrace. Penulis Yunani kuno Aristophanes juga berminat dengan kehidupannya.

Pada akhirnya, berdasarkan beberapa fakta dan rujukan, terdapat legenda tertentu tentang Aesop yang bijak. Dia pincang, bodoh, sangat ingin tahu, pintar, cepat cerdik, licik dan bijak. Sebagai hamba ahli perniagaan dari pulau Samos, Aesop tidak boleh bercakap secara terbuka, bebas tentang apa yang dia fikir, lihat.

Dia mengarang perumpamaan (sebagaimana ia kemudiannya akan dipanggil dongeng), di mana watak-wataknya adalah haiwan dan objek, tetapi watak dan tingkah laku mereka dipersembahkan sedemikian rupa sehingga sifat manusia mudah ditangkap. Cerita dongeng Aesop mempersendakan kejahatan manusia: kebodohan, ketamakan, ketamakan, iri hati, kesombongan, kesombongan dan kejahilan. Untuk perkhidmatannya, fabulist dibebaskan dan mendapat kebebasan.

Menurut legenda, kematian orang bijak adalah tragis. Semasa di Delphi, Aesop, dengan kata-kata kasarnya, menjadikan beberapa penduduk bandar itu menentangnya. Dan sebagai balasan, mereka menanam cawan emas yang dicuri dari kuil ke atasnya, membunyikan penggera tentang kehilangan itu dan menunjukkan siapa antara jemaah haji yang boleh mencurinya. Selepas carian, cawan itu ditemui, dan Aesop telah direjam. Kemudian, dia tidak bersalah terbukti dan keturunan pembunuh itu dipaksa membayar viru - denda kerana membunuh orang bebas.

Bahasa Aesopian - maksud frasaologi

Frasaologi "bahasa Aesopian" digunakan secara meluas hari ini. Bahasa Aesopia akan dipanggil ucapan yang penuh dengan petunjuk, peninggalan dan; atau maksud yang sengaja disembunyikan dari apa yang diperkatakan.

Bahasa Aesopian dalam kesusasteraan

Bahasa Aesopian adalah perkara biasa dalam hal ini genre sastera, sebagai dongeng, kisah dongeng, legenda, dalam genre kewartawanan, satira politik.

Bahasa Aesop menjadi elemen penting dalam karya zaman penapisan yang ketat, apabila penulis tidak dapat secara terbuka menyatakan pemikiran mereka dan menilai peristiwa semasa, yang sering bercanggah dengan ideologi rasmi.

Contoh yang menarik tentang penggunaan bahasa Aesopian ialah perumpamaan cerita yang ditulis oleh J. Orwell dengan cara menyindir " Barnyard". Ia menggambarkan peristiwa bersejarah Rusia revolusioner 1917. Watak utama ialah haiwan yang tinggal di ladang Inggeris Encik Jones. Setiap haiwan mewakili lapisan sosial. Keadaan di mana mereka hidup kelihatan tidak adil kepada mereka, jadi haiwan memutuskan untuk membuat revolusi dan mewujudkan kewujudan adil tanpa kelas yang sama. Namun, kesaksamaan belum tercapai.

Contoh dari Saltykov-Shchedrin

Di kalangan penulis Rusia, Saltykov-Shchedrin menggunakan bahasa Aesop dengan paling jelas. Mari kita beralih kepada karya alegorinya "Sejarah Sebuah Kota". Penulis memperkenalkan pembaca kepada bandar Foolov dan penduduknya - Foolovites. Dia menggambarkan mereka sebagai malas, tidak aktif, tidak dapat membuat keputusan sendiri, ingin cepat mencari seseorang yang akan membuat keputusan untuk mereka, bertanggungjawab atas nasib mereka.

Pada mulanya, orang Foolovites pergi mencari putera raja, dan memberi keutamaan kepada penguasa asing, mengakui ketidakmampuan mereka sendiri: "Tanah kita besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya ...".

Membaca karya itu, anda faham bahawa pengarang tidak menggambarkan bandar tertentu, tetapi seluruh Rusia dan penduduknya. Anda boleh menemui surat-menyurat yang lebih jelas: Scoundrels - Pavel I, Benevolensky - Speransky, Gloomy-Burcheev - Arakcheev, Sadilov - Alexander I. Dan pengakhiran kerja adalah simbolik: betapa tidak berjayanya usaha Grim-Burcheev untuk menghentikan aliran sungai, ia juga sia-sia untuk cuba menghalang keputusan zalim, berdiri dalam kuasa.

Bahasa Aesopian Saltykov-Shchedrin juga terdapat dalam kisah dongengnya "Gudgeon" tentang seekor ikan pengecut, yang melambangkan pengecut, mementingkan diri orang yang tetap tidak peduli terhadap segala-galanya kecuali diri mereka sendiri.

Dalam "The Tale of How One Man Feeded Two Generals," pengarang menceritakan tentang ketaatan rakyat melalui imej imej alegori seorang petani yang, atas arahan, mula memutarkan tali untuk mengikat dirinya; atau tentang kebodohan, rabun pegawai yang jauh dari masalah sehari-hari yang mendesak, yang percaya bahawa gulungan Perancis tumbuh di atas pokok.

bahasa Aesopia

BAHASA AESOP (dinamakan sempena nama Aesop) kriptografi dalam kesusasteraan, satu alegori yang sengaja menutupi pemikiran (idea) pengarang. Dia menggunakan sistem "cara mengelirukan": alat alegori tradisional (kiasan, ironi, parafrasa, kiasan), "watak" dongeng, nama samaran kontekstual lut sinar (kisah dongeng oleh M.E. Saltykov-Shchedrin).

bahasa Aesopia

(dinamakan sempena nama fabulist Yunani kuno Aesop), sejenis penulisan rahsia khas, alegori ditapis, yang digunakan oleh fiksyen, kritikan dan kewartawanan, dilucutkan kebebasan bersuara di bawah syarat penapisan (lihat Penapisan). Sebagai reaksi terhadap larangan menyentuh idea, topik, peristiwa, nama E. I. berjaya, sebagai contoh, dalam akhbar Rusia pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-20, satu sistem "cara penipuan," kaedah mensifir (dan mentafsir) pemikiran bebas. Peranan khusus dimainkan di dalamnya oleh imej dongeng, alegori "huraian dongeng" (terutamanya oleh M.E. Saltykov-Shchedrin, yang memperkenalkan ungkapan "E. Ya.") ke dalam penggunaan meluas, perifrasa lut sinar dan nama samaran, (risalah oleh A.V. Amfiteatrov " Lord Obmanov" tentang keluarga diraja), kiasan tersembunyi dan lebih banyak petunjuk langsung, ironi ("penuh kebijaksanaan", ia tidak dapat dikalahkan oleh penapisan), dsb. Pengecaman realiti domestik diselubungi oleh tema "asing", frasa setiap hari menjadi ejekan ("Apa yang anda mahukan?" - mengenai akhbar Novoye Vremya oleh A. S. Suvorin). Pembaca tahu bahawa "karya hebat" adalah revolusi, "realis" adalah K. Marx, dan "hilang dari antologi" adalah V. G. Belinsky atau N. G. Chernyshevsky. Dalam pengertian ini, E. I. adalah awam dan berkhidmat sebagai satu cara bukan sahaja perjuangan politik tetapi juga seni realistik perkataan. Guru E. I. di Perancis ialah A. Rochefort. Lama-kelamaan, gaya sindiran merendahkan ciri-ciri teknik E. Ya., dan kini penulis menggunakan mereka tanpa mengira sebarang tekanan daripada penapisan. Secara berasingan dan secara kolektif berinteraksi dengan cara lain penggunaan perkataan estetik, mereka menjadi ciri gaya individu tertentu (contohnya, "Pulau Penguin" A. Perancis, yang dihasilkan oleh M. A. Bulgakov, "Perang dengan Salamander" oleh K. Chapek, pelbagai genre sains fiksyen dan sastera jenaka).

Lit.: Chukovsky K., Mastership of Nekrasov, ed. ke-4, M., 1962; Bushmin A. S., Satira Saltykov-Shchedrin, M.≈L., 1959, ch. 6; Efimov A. I., Bahasa satira oleh Saltykov-Shchedrin, M., 1953, ch. 8; Paklina L. Ya., Seni pertuturan kiasan. Perkataan Aesopian dalam fiksyen dan kewartawanan, Saratov, 1971.

V. P. Grigoriev.

Wikipedia

bahasa Aesopia

bahasa Aesopia(dinamakan sempena Aesop fabulist) - kriptografi dalam kesusasteraan, alegori, sengaja menyembunyikan pemikiran (idea) pengarang. Dia menggunakan sistem "cara mengelirukan": alat alegori tradisional (kiasan, ironi, parafrasa, kiasan), "watak" dongeng, nama samaran kontekstual lut sinar. Hamba Aesop tidak dapat menunjukkan secara langsung keburukan tuan dalam dongengnya, jadi dia menggantikan imej mereka dengan haiwan dengan ciri yang sepadan. Sejak itu, bahasa alegori telah dipanggil Aesop.

Dalam kesusasteraan Rusia, tradisi menggunakan teknik ini telah dibentuk sejak akhir abad ke-18 untuk mengelakkan penapisan. Teknik ini digunakan secara meluas oleh satira Mikhail Saltykov-Shchedrin. Selepas itu, bahasa Aesopian dalam sindiran menjadi sebahagian daripada gaya individu ramai penulis dan juga digunakan di luar tekanan penapisan.

Penggunaan bahasa Aesopia telah disiasat oleh pengkritik sastera Lev Losev. Beliau mendefinisikan bahasa Aesopia sebagai sistem sastera interaksi pengarang dengan pembaca, di mana makna tetap tersembunyi daripada penapis.

Kami telah berulang kali mendengar ungkapan "bahasa Aesopia." Apakah maksud istilah ini dan dari mana asalnya? Tidak diketahui secara pasti sama ada orang seperti itu hidup, atau adakah ini imej kolektif. Terdapat banyak legenda tentang dia, dan pada Zaman Pertengahan biografinya telah disusun. Menurut legenda, dia dilahirkan pada abad VI SM. e. dalam dan merupakan hamba kepada Croesus, bagaimanapun, fikiran yang cerdik, kepintaran dan kelicikan membantunya memperoleh kebebasan dan memuliakannya selama beberapa generasi.

Sememangnya, bapa pengasas teknik ini yang pertama kali menggunakan bahasa Aesopia. Contoh-contohnya diberikan kepada kita oleh legenda yang memberitahu bahawa Croesus, setelah minum terlalu banyak, mula memberi jaminan bahawa dia boleh minum laut, dan membuat taruhan, mempertaruhkan seluruh kerajaannya. Keesokan paginya, setelah sedar, raja berpaling kepada hambanya untuk meminta pertolongan, dan berjanji akan memberinya kebebasan jika dia menolongnya. Hamba yang bijaksana itu menasihatinya supaya berkata: “Aku berjanji untuk minum hanya laut, tanpa sungai dan sungai yang mengalir ke dalamnya. Tutup mereka dan saya akan tunaikan janji saya." Dan kerana tiada siapa yang dapat memenuhi syarat ini, Croesus memenangi pertaruhan itu.

Sebagai hamba, dan kemudian seorang yang merdeka, orang bijak itu menulis dongeng di mana dia mengejek kebodohan, ketamakan, pembohongan dan maksiat lain orang yang dia kenal - terutamanya miliknya. bekas pemilik dan sesama pemilik hambanya. Tetapi kerana dia seorang lelaki terikat, dia memakai naratifnya dengan alegori, parafrasa, menggunakan alegori, dan mengeluarkan pahlawannya dengan nama haiwan - musang, serigala, gagak, dll. Ini adalah bahasa Aesopia. Watak dalam cerita lucu mudah dikenali, tetapi "prototaip" tidak dapat berbuat apa-apa selain mengamuk secara senyap. Pada akhirnya, orang yang berdosa menanam sebuah kapal yang dicuri dari kuil untuk Aesop, dan para imam Delphi menuduhnya mencuri dan mencemarkan nama baik. Orang bijak diberi pilihan untuk mengisytiharkan dirinya sebagai hamba - dalam kes ini, tuannya hanya perlu membayar denda. Tetapi Aesop memilih untuk kekal bebas dan menerima hukuman mati. Menurut legenda, dia dilemparkan dari tebing di Delphi.

Oleh itu, terima kasih kepada gaya ironisnya, tetapi alegori, Aesop menjadi nenek moyang dongeng sedemikian. Dalam era pemerintahan diktator dan pelanggaran kebebasan bersuara, genre dongeng sangat popular, dan penciptanya kekal sebagai wira sebenar dalam ingatan generasi. Boleh dikatakan bahawa bahasa Aesopian telah hidup lebih lama daripada penciptanya. Jadi, mangkuk antik dengan gambar bungkuk disimpan di dalamnya (menurut legenda, Aesop mempunyai rupa yang hodoh dan bongkok) dan musang yang menceritakan sesuatu - ahli sejarah seni percaya bahawa nenek moyang dongeng digambarkan pada mangkuk. Ahli sejarah mendakwa bahawa dalam barisan arca "Tujuh Orang Bijaksana" di Athens pernah ada patung Aesop pahat Lysippus. Pada masa yang sama, koleksi dongeng penulis muncul, disusun oleh pengarang tanpa nama.

Dalam Aesop, bahasa itu sangat popular: "Tale of the Fox" yang terkenal dikarang dalam gaya alegori seperti itu, dan dalam imej musang, serigala, ayam jantan, keldai dan haiwan lain, seluruh elit pemerintah. dan paderi Gereja Rom diejek. Cara pertuturan yang samar-samar, tetapi tepat dan pedas, digunakan oleh Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, komposer terkenal dongeng Krylov, Glibov fabulist Ukraine. Perumpamaan Aesop diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, ia digubah dalam rima. Ramai di antara kita dari sekolah mungkin tahu dongeng tentang gagak dan musang, musang dan anggur - plot cerita pendek bermoral ini dicipta oleh seorang bijak purba.

Tidak boleh dikatakan bahawa bahasa Aesopia, yang maknanya pada zaman rejim di mana penapisan menguasai bola, tidak relevan hari ini. Gaya alegori, yang tidak menamakan secara langsung sasaran sindiran, nampaknya ditujukan dengan "surat"nya kepada penapis yang sukar, dan dengan "semangat" - kepada pembaca. Oleh kerana yang terakhir hidup dalam realiti yang tertakluk kepada kritikan terselubung, dia mudah mengenalinya. Dan lebih daripada itu: cara ejekan yang cerdik, penuh dengan petunjuk rahsia yang memerlukan tekaan, simbol dan imej tersembunyi adalah jauh lebih menarik kepada pembaca daripada tuduhan langsung dan tidak berselindung pihak berkuasa atas sebarang kesalahan, oleh itu penulis dan wartawan itu pun yang tidak takut apa-apa. Kami melihat penggunaannya dalam kewartawanan, dan dalam kewartawanan, dan dalam risalah mengenai topik politik dan sosial semasa.

Bahasa Aesopian, ucapan Aesopian (bagi pihak Aesop fabulist Yunani kuno), jenis kriptografi khas dalam kesusasteraan, alegori yang sengaja menutupi pemikiran pengarang. Malah, keseluruhan genre dongeng adalah alegori seperti ini, sebahagian besarnya cerita dongeng, perumpamaan, fiksyen sains, utopia dan dystopia, banyak jenis karya falsafah dan kewartawanan, termasuk dialog satira penulis Yunani kuno Lucian, mengutuk. kemerosotan moral dan keburukan sosial Empayar Rom lewat: "Perbualan Dewa", "Perbualan di Alam Orang Mati", dll. Bahasa Aesopia digunakan oleh Voltaire dalam cerita falsafah "Candide, atau Optimisme", menyangkal popular con. 17 - permulaan. abad ke 18 tesis ahli falsafah dan ahli matematik G. W. Leibniz: "Semuanya adalah untuk yang terbaik dalam dunia yang terbaik ini." dalam "Surat Parsi" penulis Perancis dan ahli falsafah abad ke-18. Charles de Montesquieu mengecam kesombongan, kesombongan dan prasangka Perancis mutlak "bertamadun" melalui bibir orang Parsi "naif". Ditulis berdasarkan "epik haiwan" Eropah, puisi J. W. Goethe "Reinecke the Fox" mempersendakan sewenang-wenang feudal. Penerimaan bahasa Aesopia digunakan dalam novel risalah oleh A. Frans "Penguin Island", dalam novel anti-fasis oleh K. Chapek "The War with the Salamanders" dan A. Camus "The Plague", dalam banyak karya oleh M. M. Zoshchenko, M. A. Bulgakov, A. P. Platonov, V. S. Vysotsky, V. P. Kataev. Di Rusia, bahasa Aesopian dibentuk terutamanya sebagai reaksi terhadap sekatan penapisan yang teruk. Menurut M. E. Saltykov-Shchedrin, "Saya berhutang penapisan kepada tabiat menulis secara alegori ... Cara penulisan yang istimewa dan kehambaan telah dicipta, yang boleh dipanggil Aesopian, cara yang mendedahkan kepintaran yang luar biasa dalam ciptaan tempahan, peninggalan, alegori dan cara menipu yang lain” . Setelah muncul dalam "ruang antara" kesusasteraan (ungkapan ahli bibliolog Rusia yang terkenal dan bibliophile N. A. Rubakin), bahasa Aesopia bukan sahaja menjadi alat untuk menyatakan kritikan, tetapi juga sfera khusus seni perkataan. Dia menggunakan alegori dongeng, alegori "huraian hebat", parafrasa (huraian objek dan bukannya namanya: sebagai contoh, N. A. Nekrasov memanggil Siberia Westminster Abbey of Russia, di England ia adalah makam. orang yang terbaik), nama samaran (A. V. Amfiteatrov memanggil risalah tentang dinasti Romanov "Lord Obmanovs"), kiasan (petunjuk), ironi, burlesque dan travesty (penggambaran objek "tinggi" dalam "gaya rendah" dan sebaliknya), parodi dan aneh. .

Bahasa Aesopian, atau Aesopian, membolehkan penulis menyamarkan kandungan pemikiran dan menyampaikannya kepada akhbar umum, walaupun larangan pihak berkuasa. Nama "bahasa Aesopian" tersebar di Rusia hasil penjelasan M.E. Saltykov-Shchedrin, yang sering menggunakan teknik ini dalam sindiran politiknya: "... Cara penulisan saya adalah cara seorang hamba. Ia terdiri daripada fakta bahawa penulis, mengambil pena, tidak begitu mementingkan subjek karya yang akan datang, tetapi dengan memikirkan cara untuk melaksanakannya di kalangan pembaca. Malah Aesop purba terlibat dalam musyawarah sedemikian…” Sesungguhnya, fabulist Yunani kuno Aesop, tidak dapat meluahkan fikirannya secara langsung, menceritakan dalam dongeng tentang kehidupan haiwan, merujuk kepada hubungan manusia.

Bahasa Aesopia, difahami oleh pembaca yang canggih, memungkinkan untuk mengelakkan penganiayaan dan menyatakan pemikiran terlarang menggunakan pelbagai teknik. Pertama sekali, senyap dan peninggalan digunakan. Sebagai contoh, Rakhmetov dalam novel "Apa yang perlu dilakukan?" N. G. Chernyshevsky menumpukan sepanjang hidupnya tanpa jejak aktiviti revolusioner, tetapi pengarang tidak bercakap tentang kandungan karyanya dan menerangkannya hanya secara luaran: "dia berada di rumah sedikit", "semua orang pergi dan mengembara". Dengan cara yang sama, wira novel V. A. Sleptsov "Masa Sukar" pada pandangan pertama hanya berjalan, berehat, bercakap dengan tenang dengan orang lain, mengembara tanpa sasaran yang boleh dilihat, seperti yang didakwanya sendiri, "di mana sahaja perlu." Malah, aktiviti propaganda revolusioner Ryazanov membuat perubahan yang menentukan dalam nasib mereka yang ditemuinya, memaksa ramai untuk memulakan kehidupan baharu yang lebih baik.

Ironi juga digunakan secara meluas untuk tujuan Aesopian. Cukuplah mengimbau kembali isi ayat yang berniat baik, kononnya milik pen penyair reaksioner Yakov Kham, yang karya parodinya Dobrolyubov diletakkan dalam The Whistle, tambahan satira kepada majalah Sovremennik.

Kiasan dan petikan terkenal karya sastera juga digunakan untuk menyatakan idea terlarang.

Ya, petunjuk lagu popular zaman Yang Agung revolusi Perancis abad ke 18 "Perkara akan berlalu" membolehkan Chernyshevsky menyatakan keyakinannya bahawa pergolakan revolusioner adalah perlu dan bermanfaat. Dan perasaan revolusioner dan kepercayaan terhadap kejayaan usaha yang adil pada halaman akhir novel What Is To Be Done? dinyatakan dengan bantuan petikan daripada berjuang dalam semangat, puisi optimis oleh M. Yu. Lermontov, V. Scott, T. Good.

Kadang-kadang, untuk tujuan penyamaran, nama samaran digunakan yang menggantikan tajuk sebenar buku itu, nama seseorang: contohnya, seorang ahli falsafah materialis yang menganalisis secara kritis intipati dan asal-usul agama, Ludwig Feuerbach, muncul di halaman novel Apa Yang Perlu Dilakukan? di bawah nama raja perancis Louis XIV dan sebagai pengarang buku "pada ketuhanan."

Rayuan kepada bahasa Aesopia adalah keperluan yang menyedihkan, mencerminkan kekurangan hak akhbar Rusia, yang, untuk entah bagaimana menembusi halangan jabatan penapisan, terpaksa bergantung pada keupayaan pembaca untuk memahami maksud tersembunyi bertulis. “Masa terkutuk ucapan Aesopia, perhambaan sastera, bahasa hamba, perhambaan ideologi! Kaum proletariat mengakhiri kezaliman ini, dari mana segala yang hidup dan segar di Rusia menyesakkan, "V. I. Lenin menulis dalam artikel" Organisasi Parti dan Kesusasteraan Parti "tentang situasi akhbar Rusia yang ditapis.

Teknik bahasa Aesopia - alegori, metafora, ironi, parafrasa, kiasan - membuka jalan untuk ekspresi kiasan dan oleh itu, pada tahap tertentu, menghidupkan karya. Dalam pengertian ini, seseorang mesti memahami kata-kata Saltykov-Shchedrin bahawa bentuk bahasa Aesopia kadang-kadang "bukan tanpa faedah", kerana ia memaksa penulis untuk mencari "ciri dan warna penjelasan seperti itu, dengan persembahan langsung subjek , tidak perlu ...”

Ahli sindiran yang cerdik mencapai kejayaan besar dalam memerangi penapisan dan membangunkan sistem istilah Aesopia yang meluas (“fuit” ialah rujukan politik, “tafsiran yang salah” - idea revolusioner, "pergerakan sejarah yang marah" - revolusi, dsb.). Lebih-lebih lagi, dia menunjukkan dunia sindiran, dalam imej yang mencerminkan kehidupan tsarist Rusia: "Poshekhonye", "Folupov", "Tashkent" menetapkan dalam sindiran Shchedrin seluruh Rusia dengan kekurangan hak penduduknya dan kuasa tanpa had autokrasi dan pengikutnya.