Fief seorang kesatria abad ke-9. masyarakat feudal

Konvensyen wang

Konvensyen wang

Kemunculan, dan kemudian perkembangan peredaran wang pada permulaan hubungan kapitalis baru yang timbul, membawa kepada beberapa perubahan dalam aktiviti bank. Mempunyai di tangan mereka kedua-dua deposit daripada individu dan obligasi hutang mereka, bank mempunyai peluang untuk membuat penyelesaian bersama. Membuat penyelesaian bersama ini pada mulanya dalam dana seorang pelanggan, bank kemudian, bagi pihak pelanggan mereka, mula melaksanakan penyelesaian bersama ini antara pelanggan, meningkatkan rekod tunai seorang pelanggan sambil mengurangkan rekod tunai pelanggan lain yang mengarahkan bank untuk menyelesaikan operasi ini. Ini adalah bagaimana penyelesaian bersama dilahirkan, yang pada mulanya dijalankan dalam satu bank, dan kemudian proses ini mula dijalankan antara bank. Terima kasih kepada ini, mana-mana pelanggan bank boleh, setelah mendepositkan sejumlah wang di bank, sebagai tambahan kepada menerima faedah atas depositnya, memberi arahan bank untuk membuat pembayaran ini atau itu, menggunakan deposit banknya untuk ini. Fenomena ini merupakan permulaan kepada kemunculan pertukaran wang bersyarat, sedangkan sebenarnya pertukaran itu berlaku hanya dengan menukar catatan dalam buku bank, tanpa menggunakan wang asli sebagai perantara pertukaran.

Menjalankan fungsi perantara (fungsi perantara pertukaran), seperti dahulu, wang mungkin tidak mempunyai apa-apa nilai sebenar, kerana, perkara lain adalah sama, atau lebih tepat, dengan nilai pertukaran wang itu sendiri tidak berubah, mereka tidak mempunyai sebarang kesan ke atas keputusan akhir pertukaran. Berdasarkan tepat pada harta wang ini, bank mula mengeluarkan nota kredit pertama, dan kemudian hanya wang kertas, percetakan yang, berbanding dengan nilai yang diisytiharkan, mempunyai kos yang sedikit.

Melihat harta kertas yang begitu menakjubkan, kerajaan dengan cepat meletakkan kakinya pada pelepasan mereka - pelepasan. Hari ini, di setiap negeri, bilangan bank yang sangat terhad di bawah kawalan negeri, atau hanya satu bank milik kerajaan, terlibat dalam pelepasan. Tetapi negeri, bukannya kawalan ketat ke atas pelepasan, sendiri tidak menolak untuk menggunakan harta ajaib wang kertas, menggunakannya untuk menampung defisit belanjawan negeri atau kelemahan kewangan lain dalam pengurusannya.

Dan, seperti yang diketahui oleh ramai orang dalam sejarah, apabila negara menunjukkan minat untuk mengeluarkan wang kertas, melihat mereka sebagai prospek yang hebat untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk bank perdagangan, ia secara sah menghapuskan pertukaran wajib wang kertas yang dikeluarkan untuk emas, dengan itu mengeluarkan dirinya sendiri. daripada sebenarnya, sebarang sekatan ke atas pembebasan mereka.

Mari kita ambil contoh skematik kecil. Katakan dalam keadaan tertentu keseluruhan perolehan bulanan ialah 1,000,000,000 wang, 1,000,000,000 wang kertas sudah beredar di negeri itu, dan biarkan pusingan wang itu 1 bulan. Kemudian kita mendapat gambaran yang sangat baik untuk ekonomi dari segi Komoditi = Wang. Ceteris paribus, inflasi adalah mustahil dalam keadaan ini, harga stabil. Tetapi negeri, untuk menampung defisitnya, mengeluarkan wang kertas tambahan dalam jumlah 100,000,000 wang. Apa yang berlaku, sudah tentu, perkara lain adalah sama? Malah, wang akan menyusut sebanyak 10% (100,000,000/1000,000,000 * 100%), tetapi dalam praktiknya, harga hanya akan naik sebanyak 10% yang sama. Dan ini bermakna bahawa negeri, melalui perdagangan (pertukaran), akan mengalihkan beban belanjawan negara ke seluruh penduduknya, i.e. kami dengan anda.

Oleh itu, intipati konvensyen pertukaran (dan, oleh itu, wang) pada zaman kita terletak pada empat perkara utama.

Konvensyen pertama wang ialah hari ini rizab wang dinyatakan dalam bentuk rekod mudah angka-angka tertentu di bank, sepenuhnya bercerai daripada wang asli, tertakluk kepada kelemahan yang sama seperti wang kertas sahaja, iaitu susut nilai asas.

Syarat wang kedua- ini adalah pembawa ungkapan wang itu sendiri, i.e. hanya sekeping kertas yang diluluskan secara sah, yang dengan sendirinya mempunyai nilai yang tidak seberapa. Dan, yang boleh disusutnilaikan dengan sangat cepat, atas permintaan negara, sebagai contoh, dengan tepat kerana ketiadaan maya nilainya sendiri.

Dan keadaan wang ketiga, kini kerajaan hanya menguruskan semua kemungkinan kewangan setiap daripada kita, mempunyai peluang pada bila-bila masa untuk menurunkan nilai wang ke mana-mana peringkat, untuk menukar satu wang dengan yang lain. Dan oleh itu, sebarang pengumpulan wang sedemikian, sebenarnya, kehilangan semua makna. Negeri itu sendiri lebih suka menyimpan simpanannya sama ada dalam emas atau dalam mata wang keras negeri lain.

Konvensyen keempat ialah pergantungan mata wang dalaman negara pada kadar pertukarannya dalam mata wang lain, yang boleh berubah-ubah, berubah (tetapi lebih kerap menjadi lebih teruk). Selain itu, jika sesebuah negara menggunakan mata wang asing untuk penyelesaian luar, maka ia sebenarnya membayar cukai "tukaran asing" kepada negara yang menggunakan mata wang itu.

Sekiranya wang kertas mempunyai keupayaan untuk melaksanakan fungsi pengumpulan jangka panjang, maka negara tidak akan mengalami kejutan inflasi dalam sejarah mereka, dan oleh itu krisis yang sama ada dicipta secara buatan atau kerana kejahilan undang-undang wang kertas (bersyarat). Oleh kerana dalam kes ini, sebahagian daripada wang itu hanya akan keluar dari edaran menjadi simpanan sehingga masa yang lebih baik, seperti semasa penghujung sistem primitif, perhambaan dan feudalisme.

Daripada perkara di atas, wang bersyarat tidak boleh menjadi pembawa simpanan jangka panjang, yang merupakan wang asli. Daripada fungsi wang asli, wang kertas melakukan lebih kurang hanya fungsi perantara, kerana fungsi setara umum wang kertas juga sangat terganggu dan tidak stabil. Kelemahan yang sama mempunyai rekod bank pada akaun, yang kehilangan nilainya sama seperti wang kertas. Di samping itu, akaun bank hanya boleh dibekukan atau, dengan semua keselamatan yang didakwa, hanya dicuri dengan menukar, sebagai contoh, nombor dalam dokumen elektronik bank (dahuluan telah berlaku). Oleh itu, wang bersyarat hanya baik untuk kegunaan jangka pendek, dan untuk pengumpulan jangka panjang adalah lebih baik untuk tidak menggunakan wang bersyarat, untuk kes ini, seperti sebelum munculnya wang kertas, lebih baik menggunakan logam berharga (bekas semula jadi wang), batu permata, harta jangka panjang, hak tanah, karya seni, dsb.

Terima kasih kepada syarat tertentu wang kertas, sebagai perantara antara pengeluar dan pengguna, pertukaran itu memperoleh syarat yang sama. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, lebih besar perbezaan masa antara pertukaran primer dan sekunder, lebih sedikit faedah yang akan diterima oleh pihak-pihak kepada pertukaran perantara.

Katakan seseorang menerima gaji 10,000 rubel pada 15 Januari, apabila harga kentang adalah 10 rubel setiap 1 kilogram, dan, oleh itu, orang ini boleh membelinya dengan gaji yang diterimanya sebanyak 1,000 kg atau 1 tan. Tetapi orang ini menggunakan gajinya hanya pada 15 Februari, apabila harga kentang telah meningkat, dan menjadi 11 rubel setiap 1 kg. Dan ini bermakna bahawa rakyat kita yang tidak bernasib baik akan dapat membeli kentang ini hanya 909 kg, bukannya 1000. Malangnya, ini adalah bagaimana wang kertas (bersyarat) memberi kesan buruk kepada pertukaran perantara.

Memandangkan kebanyakan daripada kita membelanjakan gaji secara beransur-ansur, dan tidak serta-merta, dalam menghadapi inflasi walaupun sedikit, setiap daripada kita mengalami kerugian yang agak banyak dalam proses ini setiap bulan. Belum lagi kes-kes apabila gaji, yang perlu dibayar pada bulan Januari, dikeluarkan pada bulan Jun tanpa sebarang indeksasi.

Hari ini, semakin banyak wang kertas meninggalkan peredaran, yang menggantikan wang elektronik yang ada pada kad elektronik yang dikeluarkan oleh bank, serta semakin banyak yang masuk ke dalam akaun elektronik sistem wang Internet. Syarat wang dan ketidakstabilannya menjadi malapetaka. Keselamatan kewangan setiap negeri dan seluruh planet adalah sangat lemah, dan boleh runtuh pada bila-bila masa, tepatnya kerana syarat dan ketidakpastian wang.

Kemungkinan besar, evolusi wang dan keselamatan ekonomi tidak lama lagi akan menimbulkan bentuk wang baharu. Jika tidak, manusia mungkin mengalami akhir kewangan dunia, selepas itu seluruh ekonomi dunia akan kembali dalam perkembangannya ke tahap pertengahan pembangunan sistem primitif.

Pada Zaman Pertengahan, dipercayai bahawa masyarakat dibahagikan kepada "mereka yang berdoa" - pendeta, "mereka yang berperang" - kesatria dan "mereka yang bekerja" - petani. Semua kelas ini, seolah-olah, adalah bahagian dari satu badan. Malah, struktur hierarki masyarakat yang timbul pada Zaman Pertengahan jauh lebih kompleks dan menarik.
Dan anda juga akan belajar bagaimana seorang kesatria sebenar harus kelihatan dan berkelakuan.

Tema:Sistem feudal Eropah Barat

Pelajaran:masyarakat feudal

Pada Zaman Pertengahan, dipercayai bahawa masyarakat dibahagikan kepada "mereka yang berdoa" - pendeta, "mereka yang berperang" - kesatria dan "mereka yang bekerja" - petani. Semua kelas ini, seolah-olah, adalah bahagian dari satu badan. Malah, struktur hierarki masyarakat yang timbul pada Zaman Pertengahan adalah lebih kompleks dan menarik. Dan anda juga akan belajar bagaimana seorang kesatria sebenar harus kelihatan dan berkelakuan.

Menjelang pertengahan abad XI. di Eropah, sistem sosial telah ditubuhkan, yang dipanggil oleh sejarawan moden feudal. Kuasa dalam masyarakat adalah milik pemilik tanah-tuanan feudal, sekular dan eklesiastik. Sebilangan besar penduduk adalah petani tanggungan. Keistimewaan dan tugas tuan dan petani terbentuk dalam adat, undang-undang dan peraturan bertulis tertentu.

Setiap tuan feudal besar mengagihkan sebahagian daripada tanah dengan petani kepada tuan feudal kecil sebagai ganjaran untuk perkhidmatan mereka, mereka juga memberinya sumpah taat setia. Dia dianggap berkaitan dengan tuan-tuan feudal ini senior(senior), dan tuan-tuan feudal, yang, seolah-olah, "menyimpan" tanah daripadanya, menjadi miliknya. vassal(orang bawahan). Vassal itu diwajibkan, atas perintah tuan, untuk pergi berkempen dan membawa detasmen askar bersamanya, untuk mengambil bahagian dalam mahkamah tuan, untuk membantunya dengan nasihat, untuk menebus tuan dari tawanan. Tuan itu mempertahankan pengikutnya daripada serangan oleh tuan feudal lain dan petani yang memberontak, memberi ganjaran kepada mereka atas perkhidmatan mereka, dan diwajibkan untuk menjaga anak-anak yatim mereka. Kebetulan para pengikut itu menentang tuan mereka, tidak mengikut perintah mereka, atau pergi kepada tuan yang lain. Dan kemudian hanya dengan kekerasan mereka boleh dipaksa untuk tunduk, terutamanya jika tuan memaksa vasal untuk mengambil bahagian dalam perang terlalu lama atau mendapat ganjaran yang tidak baik untuk perkhidmatan mereka.

Raja dianggap sebagai ketua semua tuan feudal dan tuan pertama negara: dia adalah hakim tertinggi dalam pertikaian antara mereka dan memimpin tentera semasa perang. Raja adalah seorang senior untuk golongan bangsawan tertinggi (bangsawan) - duke and counts. Di bawah adalah baron dan viscounts, vassal dukes dan earls. Baron adalah tuan kepada kesatria, yang tidak lagi mempunyai pengikut mereka sendiri. Vassals hendaklah mematuhi hanya tuan mereka. Jika mereka bukan pengikut raja, maka mereka mungkin tidak mengikuti perintahnya. Perintah ini telah ditetapkan oleh peraturan: "Vasal vassal saya bukan vassal saya." Hubungan antara tuan-tuan feudal menyerupai tangga, di tangga atasnya berdiri tuan-tuan feudal terbesar, di tangga bawah - yang tengah, dan lebih rendah - yang kecil. Ahli sejarah memanggil organisasi ini sebagai tuan feudal tangga feudal.

nasi. 1. Tangga feudal ()

Undang-undang feudal juga mengawal hubungan antara tuan dan petani tanggungan mereka. Sebagai contoh, masyarakat petani mempunyai hak untuk menderhaka kepada tuan jika dia menuntut cukai yang lebih tinggi daripada yang diperuntukkan oleh adat masyarakat ini atau melalui perjanjian antara petani dan tuan tanah. Apabila perang meletus dengan negeri lain, raja menyerukan kempen duke dan count, dan mereka berpaling kepada baron, yang membawa detasmen kesatria bersama mereka. Beginilah terciptanya tentera feudal yang biasa dipanggil kesatria.

Bermula dari abad ke-8 untuk melindungi daripada serangan orang Norman dan Hungary di Eropah, banyak istana dibina. Secara beransur-ansur, setiap lelaki cuba membina istana sendiri, bergantung pada kemungkinan - besar atau sederhana. Istana adalah kediaman tuan feudal dan kubunya. Pada mulanya, istana dibina daripada kayu, kemudian - daripada batu. Tembok kuat dengan menara berkrenell berfungsi sebagai pertahanan yang boleh dipercayai. Istana ini sering didirikan di atas bukit atau batu yang tinggi, dikelilingi oleh parit yang luas dengan air. Kadang-kadang ia dibina di atas pulau di tengah-tengah sungai atau tasik. Jambatan tarik dilemparkan ke atas parit atau saluran, dan pada waktu malam dan semasa serangan musuh, ia dinaikkan dengan rantai. Dari menara di atas pintu pagar, dia sentiasa meninjau persekitaran pengawal dan, melihat musuh di kejauhan, meniup penggera. Kemudian askar-askar itu bergegas mengambil tempat mereka di atas tembok dan di dalam menara. Untuk masuk ke dalam istana, ia adalah perlu untuk mengatasi banyak halangan. Musuh terpaksa mengisi parit, mengatasi bukit di kawasan lapang, menghampiri dinding, memanjatnya di sepanjang tangga serangan yang dipasang, atau menghancurkan pintu kayu oak, berikat besi dengan pemukul. Di atas kepala musuh, para pembela istana melemparkan batu dan kayu balak, menuangkan air mendidih dan padang panas, melemparkan lembing, menghujani mereka dengan anak panah. Selalunya penyerang terpaksa menyerbu dinding kedua yang lebih tinggi.

nasi. 2. Istana zaman pertengahan di Sepanyol ()

Di atas semua bangunan menjulang menara utama - donjon. Di dalamnya, tuan feudal dengan pahlawan dan hambanya dapat menahan pengepungan yang lama jika kubu lain sudah ditawan. Di dalam menara, satu di atas yang lain, terdapat dewan. Di ruang bawah tanah, mereka membuat perigi dan menyimpan bekalan makanan. Berdekatan, banduan meringkuk di dalam penjara yang lembap dan gelap. Dari ruang bawah tanah, mereka biasanya menggali laluan bawah tanah rahsia yang menuju ke sungai atau hutan.

Peperangan menjadi pendudukan hampir secara eksklusif oleh tuan-tuan feudal, dan ini berlaku selama berabad-abad. Tuan feudal sering berperang sepanjang hidupnya. Kesatria itu bersenjatakan pedang besar dan lembing panjang; selalunya dia juga menggunakan kapak perang dan kayu - kayu berat dengan hujung logam yang tebal. Dengan perisai yang besar, kesatria itu boleh menutup dirinya dari kepala hingga kaki. Tubuh ksatria itu dilindungi oleh surat berantai - baju yang ditenun dari cincin besi (kadang-kadang dalam 2-3 lapisan) dan sampai ke lutut. Kemudian, mel rantai digantikan dengan perisai - perisai yang diperbuat daripada plat keluli. Ksatria itu memakai topi keledar di kepalanya, dan dalam masa bahaya dia menurunkan visor di mukanya - plat logam dengan belahan untuk matanya. Para kesatria bertempur dengan kuda yang kuat dan tahan lasak, yang juga dilindungi oleh perisai. Ksatria itu diiringi oleh seorang penunggang kuda dan beberapa pahlawan bersenjata, kuda dan kaki, - keseluruhan "unit tempur". Tuan-tuan feudal bersedia untuk perkhidmatan ketenteraan dari zaman kanak-kanak. Mereka sentiasa berlatih lawan pedang, menunggang kuda, gusti, berenang dan merejam lembing, mempelajari teknik dan taktik pertempuran.

nasi. 3. Knight dan squire ()

Ksatria bangsawan menganggap diri mereka sebagai orang "bangsawan", bangga dengan zaman purba keluarga mereka dan bilangan nenek moyang yang terkenal. Kesatria itu mempunyai jata sendiri - tanda khas keluarga dan moto - pepatah pendek, biasanya menerangkan maksud jata ke leher. Para kesatria tidak teragak-agak untuk merompak orang yang dikalahkan, petani mereka sendiri dan juga mereka yang melalui jalan raya. Pada masa yang sama, kesatria itu sepatutnya menghina kehematan, berjimat cermat, tetapi menunjukkan kemurahan hati. Pendapatan yang diterima daripada petani dan harta rampasan tentera paling kerap dibelanjakan untuk hadiah, jamuan dan jamuan untuk kawan, berburu, pakaian mahal, dan untuk nafkah hamba dan askar. Satu lagi kualiti penting seorang kesatria dianggap kesetiaan kepada raja dan tuan. Ini adalah tugas utamanya. Dan pengkhianatan mengenakan stigma malu kepada seluruh keluarga pengkhianat. "Sesiapa yang menipu tuannya, dia mesti mendapat hukuman," kata salah satu puisi. Dalam legenda tentang kesatria, keberanian, kehebatan, penghinaan terhadap kematian, bangsawan dinyanyikan. Kod (undang-undang) kehormatan kesatria yang dibangunkan ini juga termasuk peraturan khas lain: seorang kesatria mesti mencari kejayaan, melawan musuh agama Kristian, melindungi kehormatan wanita, serta yang lemah dan tersinggung, terutama janda dan anak yatim, bersikap adil dan gagah. Tetapi peraturan penghormatan kesatria ini digunakan terutamanya dalam hubungan antara raja feudal. Semua orang yang dianggap "tidak mulia", para kesatria memperlekehkan, bersikap angkuh dan kejam dengan mereka.

Bibliografi

1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. Sejarah Zaman Pertengahan. - M., 2012.

2. Atlas Zaman Pertengahan: Sejarah. tradisi. - M., 2000.

3. Sejarah dunia yang digambarkan: dari zaman purba hingga abad ke-17. - M., 1999.

4. Sejarah Zaman Pertengahan: Buku. untuk bacaan / Ed. V. P. Budanova. - M., 1999.

5. Kalashnikov V. Teka-teki Sejarah: Zaman Pertengahan / V. Kalashnikov. - M., 2002.

6. Cerita tentang sejarah Zaman Pertengahan / Ed. A. A. Svanidze. - M., 1996.

Kerja rumah

1. Namakan tiga estet masyarakat zaman pertengahan

2. Mengapakah petani tidak memasuki tangga feudal?

3. Apakah hak dan kewajipan yang terikat kepada seigneur dan vassal?

4. Terangkan sebuah istana zaman pertengahan

5. Apakah senjata yang digunakan oleh kesatria itu?

6. Apakah peruntukan utama kod kehormatan kesatria.

1)

Kewajipan suci raja-raja adalah untuk mengekang keangkuhan para zalim dengan tangan yang kuat, yang merobek negara dengan peperangan yang tidak berkesudahan, menghiburkan diri dengan rompakan, merosakkan orang miskin, merosakkan gereja ... Contoh ini ialah Thomas de Marle, seorang lelaki yang terdesak ... Dia, tanpa rasa takut, merosakkan dan, seperti serigala pemangsa, memakan daerah Lansky, Reims dan Amiens, tanpa memberi sedikit pun belas kasihan kepada paderi atau rakyat ... Uskup, dengan sebulat suara keputusan perhimpunan gereja, merampasnya tanpa kehadiran nama Kristian, tali pinggang kesatria dan semua perselisihan sebagai penjahat dan musuh yang keji ...

* Teka apa tempat yang dia duduki dalam masyarakat.

Jawapan: Pengarang menggelar zalim sebagai tuan feudal yang merobek dan melemahkan negara dengan peperangan. Mereka merompak, membunuh orang biasa, merosakkan gereja. Petani paling menderita daripada mereka. Mereka ditentang oleh gereja dan kuasa diraja. Pengarang rapat dengan raja, mungkin dia adalah penasihatnya. Kemungkinan besar mereka mempunyai gelaran rohani, kerana ia memerlukan "tugas suci" raja.

2) Mengikut adat, pada Krismas dan Paskah, pengikutnya tiba di istana raja Perancis.

Jawapan: Count dan dukes boleh menjadi vasal raja. Peraturan "Vasal vassal saya, bukan vassal saya" telah berkuat kuasa

3) Isikan jadual "Percubaan untuk memulihkan Empayar Rom."

4) Dalam kronik Perancis abad XII, dikatakan bahawa raja hanya boleh melakukan perjalanan dari Paris ke Orleans (iaitu, melalui hartanya sendiri), disertai oleh rombongan besar bersenjata. Bagaimana anda boleh menjelaskan fakta ini?

Jawapan: Perancis adalah sebuah negara yang berpecah-belah. Kuasa raja telah dilemahkan dengan ketara. Raja tidak mempunyai kuasa ke atas seluruh negeri, dia tidak mempunyai tentera yang kuat yang kekal. Dia dianggap salah seorang yang setaraf dengannya.

Setiap tuan feudal mempunyai detasmen bersenjata sendiri. Detasmen boleh menjadi sangat banyak, dan tuan-tuan feudal yang besar dan kaya mempunyai tentera kadang-kadang lebih daripada yang diraja. Mereka berasa seperti tuan penuh dalam harta mereka. Dan peraturan semasa "vassal of my vassal is not my vassal" memburukkan keadaan dan membawa kepada fakta bahawa walaupun seorang kesatria sederhana dalam domain raja tidak dapat mematuhinya, kerana raja bukanlah tuannya. Ini membawa kepada fakta bahawa tuan-tuan feudal melakukan sesuka hati mereka, menyerang satu sama lain, terlibat dalam rompakan, rompakan.

5) Baca petikan daripada dokumen sejarah dan jawab soalan.

Kemudian earl menggenggam tangan orang itu yang terlipat di tangannya, dan mereka menutup penyatuan mereka dengan ciuman. Kemudian dia ... menyatakan kesetiaannya kepada kiraan dalam kata-kata berikut: "Saya bersumpah dengan kepercayaan saya bahawa mulai sekarang saya akan berkhidmat kepada Count Wilhelm dan bukan orang lain, saya akan menjaga sumpah saya dalam hati nurani dan tanpa sebarang penipuan." Dan akhirnya, orang yang sama bersumpah dengan peninggalan suci.

Apakah upacara yang diterangkan dalam dokumen itu? Bagaimana anda memahami maksudnya? Siapa selepas itu mengambil kira satu sama lain pesertanya? Mengapakah sumpah peninggalan suci itu penting bagi para peserta dalam upacara tersebut?

Jawapan: Upacara mengangkat sumpah vassal. Orang yang bersumpah berikrar untuk menjalankan kiraan, hanya mengikut arahannya dan tidak pernah mengubahnya. Orang yang mengangkat sumpah sejak saat itu menjadi vasal kepada count, dan count menjadi overlord kepada vasalnya. Pada masa itu, sumpah kepada peninggalan suci adalah penting, kerana dipercayai bahawa seseorang tidak boleh berbaring di atas peninggalan suci.