Fungsi nilai sosial. Norma moral, nilai dan peraturan

Di bawah nilai dan norma sosial memahami peraturan yang ditetapkan dalam masyarakat, corak, piawaian tingkah laku manusia yang mengawal kehidupan sosial. Mereka mentakrifkan sempadan tingkah laku orang yang boleh diterima berhubung dengan keadaan khusus kehidupan mereka.

Tanda-tanda nilai sosial:

1) Ia adalah peraturan am untuk ahli masyarakat.
2) Mereka tidak mempunyai penerima tertentu dan beroperasi secara berterusan dalam masa.
3) Menuju kepada peraturan Perhubungan Awam.
4) Bangkitlah berkaitan dengan orang yang berkemauan keras, aktiviti sedar daripada orang.
5) Bangkit dalam proses perkembangan sejarah.
6) Kandungan mereka sepadan dengan jenis budaya dan sifat organisasi sosial masyarakat.

Cara untuk mengawal tingkah laku orang dengan nilai sosial:

1) Kebenaran - petunjuk tingkah laku yang diingini, tetapi tidak diperlukan.
2) Preskripsi - petunjuk tindakan yang diperlukan.
3) Larangan – petunjuk perbuatan yang tidak patut dilakukan.

Sebarang klasifikasi nilai mengikut jenis dan tahap adalah selalu

bersyarat kerana nilai sosial dan budaya diperkenalkan ke dalamnya. Di samping itu, sukar untuk memasukkan satu atau nilai lain yang mempunyai kekaburan sendiri (contohnya, keluarga) dalam lajur tertentu. Namun begitu, kita boleh memberikan klasifikasi nilai sosial yang bersyarat berikut.

Vital: kehidupan, kesihatan, fizikal, keselamatan, kesejahteraan, keadaan manusia (kenyang, keamanan, keceriaan), kekuatan, ketahanan, kualiti hidup, persekitaran semula jadi(nilai alam sekitar), kepraktisan, penggunaan, dsb.

Sosial: status sosial, ketekunan, kekayaan, kerja, keluarga, perpaduan, patriotisme, toleransi, disiplin, perusahaan, mengambil risiko, kesaksamaan sosial, kesaksamaan jantina, keupayaan untuk mencapai, kebebasan peribadi, profesionalisme, penyertaan aktif dalam masyarakat, fokus pada masa lalu atau masa depan , orientasi luar tempatan atau senegara, tahap penggunaan.

Politik: kebebasan bersuara, kebebasan sivil, pemerintah yang baik, undang-undang, ketenteraman, perlembagaan, keamanan sivil.

Moral: baik, baik, kasih sayang, persahabatan, tugas, kehormatan, kejujuran, tidak berminat, kesopanan, kesetiaan, tolong-menolong, keadilan, menghormati orang tua dan kasih sayang kepada kanak-kanak.

Agama: Tuhan, hukum ilahi, iman, keselamatan, rahmat, ritual, Kitab Suci dan Tradisi.

Estetik: kecantikan (atau, sebaliknya, estetika yang hodoh), gaya, keharmonian, pematuhan kepada tradisi atau kebaharuan, identiti budaya atau tiruan.

Mari kita pertimbangkan sebahagian daripada mereka dengan lebih terperinci, menerima bahawa pembahagian ke dalam kategori ini adalah bersyarat dan nilai yang sama boleh diterima di kawasan yang berbeza.

keluarga, saudara mara, generasi yang lebih tua. Dalam semua budaya, terdapat tahap penghormatan yang lebih besar atau lebih rendah untuk ini unsur sosial, yang dinyatakan dalam tingkah laku orang (menghormati yang lebih muda kepada orang yang lebih tua) dan dalam bentuk alamat.

Dalam budaya Asia dan Afrika, usia biasanya dihormati sebagai tanda kebijaksanaan dan pengalaman, dan kadangkala menjadi salah satu teras budaya. Pengenalpastian seseorang individu dilakukan dalam pengenalannya dengan nenek moyangnya, walaupun terdapat kepelbagaian yang luas dalam menyelesaikan isu ini untuk budaya yang berbeza. Jika sebilangan orang nomad menganggapnya sebagai satu penghormatan untuk mengingati kira-kira 9-12 generasi terdahulu di cawangan yang berbeza, maka dalam masyarakat perindustrian moden seseorang jarang menyimpan ingatan lebih daripada dua generasi nenek moyang dalam garis lurus.

Hubungan interpersonal. Sikap terhadap persamaan atau hierarki dalam hubungan dengan orang lain adalah salah satu kriteria perbezaan antara budaya. Apa yang dianggap oleh orang Eropah sebagai kerendahan hati, kepatuhan, penolakan seseorang terhadap kebebasannya, kerana budaya lain bermakna pengiktirafan hak seseorang yang dihormati dan orang yang berpengaruh untuk bimbingan. Orientasi ke arah individualisme atau perpaduan dalam banyak cara membezakan Barat dan budaya ketimuran yang akan dibincangkan dengan lebih terperinci dalam bab-bab seterusnya.

Kekayaan. kekayaan material sebagai nilai yang wujud, nampaknya, dalam semua budaya. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, sikap terhadapnya sangat berbeza, dan objek kekayaan bergantung pada sifat ekonomi. Bagi orang nomad, kekayaan yang paling penting ialah lembu, untuk petani yang menetap, tanah, dalam masyarakat feudal status individu secara langsung berkaitan dengan kekayaan yang dipaparkan dalam cara hidup.

Sikap terhadap kekayaan bergantung pada faktor dominan sosialiti. Dalam masyarakat pra-industri, kekayaan yang ketara dimainkan peranan penting, kerana ia adalah bukti yang paling jelas tentang kuasa dan pengaruh pemiliknya, milik mereka dari kelas atasan. Pengumpulan kekayaan, yang sangat diperlukan dalam mana-mana masyarakat, menurunkan status pemilik, melainkan ia bertujuan untuk pengagihan atau penggunaan kemudian untuk kebaikan bersama. Harta pusaka yang mempunyai kekayaan kewangan - peniaga dan pemakan riba - menikmati sebahagian besar prestij rendah, dan terutamanya pemakan riba sebagai orang yang mendapat manfaat daripada kesusahan orang lain.

Keadaan berubah secara radikal dalam masyarakat industri. Apabila kapitalisme berkembang, modal terkumpul dan tersembunyi yang dimasukkan ke dalam edaran yang memperoleh nilai terbesar dalam minda awam. Pengaruh dan kuasa pemilik bergantung kepada pergerakan modal melalui saluran kewangan yang tidak kelihatan, walaupun pemilik itu sendiri menjalani gaya hidup yang agak sederhana. Pada peringkat seterusnya, semasa pengeluaran besar-besaran, giliran baru datang, penggunaan berkembang berkembang, bertukar menjadi penggunaan yang ketara, di mana barangan dan perkhidmatan dibeli bukan kerana harta mereka sendiri, tetapi kerana ia mahal, iaitu, hanya boleh diakses oleh orang kaya. Beralih kepada penggunaan yang mencolok bukan sahaja mendatangkan kepuasan, tetapi juga menaikkan martabat orang kaya dalam pendapat dan sikap orang lain. Kecenderungan ini menembusi strata lain, yang mungkin merasakan kepuasan berkongsi dalam kemewahan berprestij.

Buruh sebagai nilai. Buruh sama sekali tidak mempunyai kepentingan ekonomi sahaja atau berfungsi sebagai faktor penentu hubungan sosial. Buruh juga penting nilai budaya. Ini sentiasa ada dalam kebijaksanaan rakyat dan lebih banyak lagi sistem yang kompleks moral atau ideologi. Jadi, dalam banyak bahasa terdapat peribahasa yang serupa: "Kesabaran dan kerja akan menggiling segala-galanya" (dan sebaliknya: "Air tidak mengalir di bawah batu yang berbaring"). AT fiksyen Voltaire dengan anggun menyatakan sikapnya untuk bekerja: "Buruh menghilangkan tiga kemalangan besar daripada kita: kebosanan, maksiat dan keperluan." Benar, dalam semangat kalangan bangsawannya, dia meletakkan kebosanan di tempat pertama.

Sudah tentu, sikap untuk bekerja, serta nilai-nilai lain, ditentukan bukan sahaja oleh kriteria rohani atau moral, tetapi ternyata bercanggah, bergantung sebahagian besarnya kepada faktor-faktor lain, antaranya yang berikut harus diketengahkan: a) pengeluaran, i.e.

status kelas seseorang dan sikapnya terhadap harta, memandangkan penilaian kedudukannya untuk seorang usahawan dan pekerja yang diupah boleh berbeza dengan ketara; b) profesional, meliputi martabat profesion tertentu; c) teknologi, iaitu, sikap seseorang terhadap satu atau lain sisi pengeluaran (mesin, penghantar, komputer), yang boleh berbeza-beza dari minat tinggi kepada sikap acuh tak acuh dan juga permusuhan.

Mengikut parameter yang disenaraikan, jelas sekali, sikap terhadap kerja boleh menjadi negatif sebagai sumber penindasan, pergantungan, sebagai faktor yang membelenggu. perkembangan peribadi dan menggembirakan daya hidup. Malah di Greece purba, timbul mitos tentang Sisyphus, ditakdirkan untuk melakukan kerja keras dan tidak bermakna. Dalam syurga Kristian atau Muslim, seseorang selama-lamanya dibebaskan daripada buruh dan hanya boleh menikmati kegembiraan sensual atau rohani. AT cerita rakyat selalunya orang bodoh yang malas, tidak tamak, tetapi dengan hati yang baik, berjaya lebih daripada seorang penimbun yang sentiasa cemas dan berpegangan tangan.

Dalam mana-mana sistem yang dibezakan kelas, rasa tidak minat subjektif pekerja dalam kerja mereka digantikan dengan paksaan, yang boleh dalam bentuk paksaan langsung (kerja "di bawah tekanan", di bawah ancaman hukuman) atau keperluan ekonomi semata-mata, iaitu, kelangsungan hidup fizikal , dalam menyara keluarga mereka.

Sudah tentu, terdapat kedua-dua aktiviti buruh yang tidak berguna secara sosial dan memudaratkan dan apa yang demi kepentingan individu, kumpulan atau kolektif, tetapi mungkin menyimpang daripada kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Oleh itu, peraturan aktiviti buruh memerlukan gabungan orientasi buruh dengan motif moral.

Di samping itu, terdapat norma sejagat, kebangsaan, kelas, kumpulan, interpersonal.

Oleh itu, nilai bukanlah sesuatu yang boleh dibeli atau dijual, ia adalah sesuatu yang bernilai hidup. Fungsi nilai sosial yang paling penting ialah memainkan peranan kriteria pemilihan daripada tindakan alternatif. Nilai-nilai mana-mana masyarakat berinteraksi antara satu sama lain, menjadi elemen kandungan asas budaya ini.

Hubungan antara nilai budaya yang telah ditetapkan dicirikan oleh dua ciri berikut. Pertama, mengikut tahap kepentingan sosial mereka, nilai dibentuk menjadi struktur hierarki tertentu, dibahagikan kepada nilai lebih dan kurang. perintah tinggi lebih disukai dan kurang diutamakan. Kedua, hubungan antara nilai-nilai ini boleh menjadi kedua-dua harmoni, saling menguatkan, dan neutral, malah antagonis, saling eksklusif. Hubungan antara nilai-nilai sosial ini, berkembang dari segi sejarah, mengisi kandungan tertentu budaya jenis ini.

Fungsi utama nilai sosial - untuk menjadi ukuran penilaian - membawa kepada fakta bahawa dalam mana-mana sistem nilai adalah mungkin untuk membezakan:

apa yang paling disukai (tindakan tingkah laku yang mendekati ideal sosial - apa yang dikagumi). Elemen yang paling penting sistem nilai adalah zon nilai yang lebih tinggi, yang nilainya tidak memerlukan sebarang justifikasi (apa yang paling penting, apa yang tidak boleh dilanggar, suci dan tidak boleh dilanggar dalam apa jua keadaan);

apa yang dianggap normal, betul (seperti yang mereka lakukan dalam kebanyakan kes);
apa yang tidak diluluskan adalah dikutuk dan - di puncak sistem nilai yang melampau - kelihatan sebagai kejahatan mutlak dan nyata yang tidak dibenarkan dalam apa jua keadaan.

Sistem struktur nilai yang terbentuk, mengatur untuk individu gambaran dunia. Ciri penting nilai sosial terletak pada hakikat bahawa, kerana pengiktirafan sejagat mereka, mereka dianggap oleh ahli masyarakat sebagai sesuatu yang diambil begitu sahaja, nilai direalisasikan secara spontan, direproduksi dalam tindakan orang yang penting secara sosial. Dengan semua kepelbagaian ciri-ciri substantif nilai sosial, adalah mungkin untuk memilih beberapa objek yang tidak dapat tidak dikaitkan dengan pembentukan sistem nilai. Antaranya:

definisi sifat manusia, keperibadian yang ideal;
gambaran dunia, alam semesta, persepsi dan pemahaman alam semula jadi;
tempat manusia, peranannya dalam sistem alam semesta, hubungan manusia dengan alam;
hubungan manusia dengan manusia;
sifat masyarakat, ideal susunan sosial.

Ambil perhatian bahawa sepanjang hayat satu sistem nilai boleh disahkan, yang lain boleh dibuang kerana ketidakkonsistenannya. Akibatnya, hierarki tertentu terbentuk, yang mengandungi konsep yang boleh digunakan dan relevan untuk setiap orang. Nilai sosial adalah konsep yang dibentuk secara individu untuk semua orang, oleh itu dalam satu masyarakat sukar untuk mencari dua orang yang akan sistem ini adalah sama. Selalunya seseorang individu berhadapan dengan hakikat bahawa prinsipnya bertentangan dengan sistem baru, atau asas teori tidak sesuai dengan kehidupan sebenar. Dalam kes ini, sistem berbilang lapisan mula terbentuk, di mana nilai yang diisytiharkan sering menyimpang dari realiti.

Orientasi Nilai adalah hasil daripada sosialisasi individu iaitu perkembangan semua spesies sedia ada norma sosial dan tuntutan yang dikenakan ke atas individu atau ahli kumpulan sosial. Asas pembentukan mereka terletak pada interaksi pengalaman yang dimiliki orang dengan sampel budaya sosial yang sedia ada. Berdasarkan konsep ini, perwakilan sendiri tentang sifat tuntutan peribadi. Perhubungan perniagaan sentiasa mengandungi aspek nilai dalam strukturnya. Ia mentakrifkan piawaian tingkah laku yang tersurat dan tersirat. Terdapat perkara seperti nilai profesional kerja sosial, menandakan idea dan kepercayaan orang yang stabil tentang sifat matlamat, cara untuk mencapainya dan prinsip kehidupan masa depan. Nilai-nilai ini membimbing pekerja sosial kepada prinsip asas tingkah lakunya dalam kerja dan tanggungjawab untuk aktivitinya. Mereka membantu pekerja dalam apa jua bidang untuk menentukan hak dan kewajipan yang dia ada sebagai seorang profesional. Nilai sosial mula terbentuk zaman kanak-kanak. Sumber utama mereka adalah orang di sekeliling kanak-kanak itu. Dalam kes ini, contoh keluarga memainkan peranan asas. Kanak-kanak, memerhati ibu bapa mereka, mula meniru mereka dalam segala-galanya. Oleh itu, apabila membuat keputusan untuk mempunyai anak, bakal ibu dan bapa mesti memahami tanggungjawab yang mereka pikul.

Norma moral adalah sama dengan norma undang-undang kerana kedua-duanya memainkan peranan mekanisme utama di mana tingkah laku manusia dikawal. adalah undang-undang tidak bertulis yang telah berkembang selama berabad-abad. Dalam undang-undang, bagaimanapun, undang-undang termaktub secara sah.

Budaya moral

Norma moral, nilai adalah perwujudan praktikal moral. Keanehan mereka terletak pada hakikat bahawa mereka menentukan kesedaran dan ciri-ciri dalam semua bidang kehidupan: kehidupan, keluarga, aktiviti profesional, hubungan sesama manusia.

Norma moral adalah satu set peraturan yang menentukan tingkah laku manusia, pelanggaran yang menyebabkan kerosakan kepada masyarakat atau sekumpulan orang. Mereka dirumuskan sebagai satu set tindakan tertentu. Sebagai contoh:

anda perlu memberi laluan kepada mereka yang lebih tua;
bertanya khabar apabila bertemu orang lain;
bermurah hati dan melindungi mereka yang lebih lemah;
tiba tepat pada masanya;
bercakap secara beradab dan sopan;
memakai pakaian tertentu, dsb.

Asas Pembinaan Personaliti Sihat

Norma dan nilai kerohanian dan moral membentuk citra seseorang yang sempurna dalam erti kata menepati corak ketakwaan. Ini adalah potret yang perlu diperjuangkan. Oleh itu, matlamat akhir tindakan ini atau itu dinyatakan. Dalam bentuk ideal, imej seperti Yesus dalam agama Kristian digunakan. Dia cuba meletakkan keadilan dalam hati manusia, dia adalah seorang syahid yang hebat.

Peraturan dan norma moral memainkan peranan peribadi untuk seseorang tertentu. Individu menetapkan miliknya matlamat sendiri, di mana ia positif atau sisi negatif. Kebanyakan orang berusaha untuk kebahagiaan, kebebasan, pengetahuan tentang erti kehidupan. Piawaian moral membantu mereka mengawal tingkah laku moral, pemikiran dan perasaan mereka.

Akhlak berfungsi dalam masyarakat sebagai gabungan tiga unsur struktur yang setiap satunya mewakili salah satu aspek akhlak. Unsur-unsur ini ialah aktiviti moral, hubungan moral dan kesedaran moral.

Akhlak dahulu dan sekarang

Fenomena ini mula muncul untuk masa yang lama. Setiap generasi dan komuniti orang membentuk pemahaman mereka sendiri tentang baik dan jahat, cara mereka sendiri untuk mentafsir norma moral.

Jika kita beralih kepada, kita akan melihat bahawa di sana watak moral dianggap sebagai fenomena yang tidak berubah-ubah, sebenarnya diterima dalam keadaan ketiadaan. Lelaki pada masa itu tidak boleh antara menerima dan tidak menerima trend yang berlaku, dia terpaksa mengikutinya tanpa syarat.

Pada zaman kita, tidak seperti norma undang-undang, norma moral lebih dianggap sebagai cadangan untuk mencapai kebahagiaan untuk diri sendiri dan masyarakat sekeliling. Jika moral sebelumnya ditakrifkan sebagai sesuatu yang diberikan dari atas, yang ditetapkan oleh tuhan sendiri, hari ini ia adalah sesuatu yang serupa dengan kontrak sosial yang tidak diucapkan, yang wajar diikuti. Tetapi jika anda tidak mematuhi, sebenarnya, anda hanya boleh dikutuk, tetapi tidak dipanggil untuk tanggungjawab sebenar.

Anda boleh menerima undang-undang moral (untuk kebaikan anda sendiri, kerana ia adalah baja yang berguna untuk tunas jiwa yang bahagia), atau anda boleh menolaknya, tetapi ia akan kekal pada hati nurani anda. Walau apa pun, seluruh masyarakat berkisar pada norma moral, dan tanpanya fungsinya tidak lengkap.

Kepelbagaian piawaian moral

Semua norma dan prinsip moral boleh dibahagikan secara bersyarat kepada dua kumpulan: keperluan dan kebenaran. Antara keperluan tersebut ialah kewajipan dan kewajipan semula jadi. Kebenaran juga boleh dibahagikan kepada acuh tak acuh dan tertunggak.

Terdapat moral awam, yang membayangkan rangka kerja yang paling bersatu. Terdapat satu set peraturan yang tidak dinyatakan yang beroperasi di negara, syarikat, organisasi atau keluarga tertentu. Terdapat juga tetapan mengikut mana orang yang berasingan membina garis tingkah lakunya.

Untuk mengetahui budaya moral, bukan sahaja dalam teori, tetapi juga dalam amalan, anda perlu melakukan perkara yang betul yang akan diterima dan diluluskan oleh orang lain.

Mungkin nilai akhlak dibesar-besarkan?

Nampaknya mengikuti norma-norma moral membelenggu seseorang ke dalam kerangka yang sempit. Walau bagaimanapun, kami tidak menganggap diri kami banduan menggunakan arahan untuk peranti radio ini atau itu. Norma moral adalah skema yang sama yang membantu kita membina kehidupan kita dengan betul, tanpa bercanggah dengan hati nurani kita.

Norma moral sebahagian besarnya bertepatan dengan norma undang-undang. Tetapi terdapat situasi apabila moral dan undang-undang menjadi konflik. Mari analisa soalan ini pada contoh norma "jangan mencuri". Cuba kita tanya soalan "Kenapa ini atau orang itu tidak pernah mencuri?". Dalam kes apabila ketakutan mahkamah menjadi asas, maka motifnya tidak boleh dipanggil moral. Tetapi jika seseorang itu tidak mencuri, berdasarkan kepercayaan bahawa mencuri itu tidak baik, maka perbuatan itu berdasarkan nilai moral. Tetapi dalam kehidupan ia berlaku bahawa seseorang menganggap dirinya sendiri bahawa, dari sudut pandangan undang-undang, adalah pelanggaran undang-undang (contohnya, seseorang memutuskan untuk mencuri ubat untuk menyelamatkan nyawa orang yang disayangi).

Kepentingan Pendidikan Moral

Jangan tunggu persekitaran moral berkembang dengan sendirinya. Ia juga perlu dibina, disedari, iaitu untuk bekerja pada diri sendiri. Ringkasnya, bersama dengan matematik dan bahasa Rusia, pelajar sekolah tidak mempelajari undang-undang moral. Dan, masuk ke dalam masyarakat, orang kadang-kadang boleh berasa tidak berdaya dan tidak berdaya seolah-olah mereka pergi ke papan hitam pada gred 1 dan terpaksa menyelesaikan persamaan yang tidak pernah mereka lihat sebelum ini.

Maka semua perkataan yang membelenggu, memperhambakan dan menjadikan seseorang sebagai hamba kepada seseorang adalah benar hanya jika norma moral diselewengkan dan disesuaikan dengan kepentingan material kumpulan orang tertentu.

mogok lapar sosial

Pada masa kini, pencarian jalan yang betul dalam kehidupan membimbangkan seseorang lebih kurang daripada ketidakselesaan sosial. Ibu bapa lebih mengambil berat tentang perkembangan anak pakar yang baik daripada orang yang bahagia di masa hadapan. Menjadi lebih penting untuk memasuki perkahwinan yang berjaya daripada mengetahui cinta sejati. Memiliki bayi lebih penting daripada menyedari keperluan sebenar dalam keibuan.

Untuk sebahagian besar, keperluan moral tidak merayu kepada kesesuaian luaran (jika anda melakukan ini, anda akan berjaya), tetapi untuk kewajipan moral(seseorang mesti bertindak dengan cara tertentu, kerana ia ditentukan oleh kewajipan), dengan itu mempunyai bentuk imperatif, dianggap sebagai perintah langsung dan tanpa syarat.

Norma moral dan tingkah laku manusia saling berkait rapat. Walau bagaimanapun, memikirkan tentang undang-undang moral, seseorang tidak boleh mengenal pasti mereka dengan peraturan, tetapi memenuhinya, dipandu oleh keinginannya sendiri.

pengenalan

nilai sosial

norma sosial

Jenis norma sosial

Kesimpulan

Senarai sastera terpakai

pengenalan

Konsep nilai dan norma sosial pertama kali muncul dalam sains sosiologi terima kasih kepada M. Weber. Menganalisis tindakan individu, Weber meneruskan dari premis neo-Kantian, mengikut mana setiap perbuatan manusia kelihatan bermakna hanya berkaitan dengan nilai-nilai yang mana norma tingkah laku manusia dan matlamat mereka ditentukan. Weber mengesan sambungan ini dalam perjalanan analisis sosiologi agama.

Sains aksiologi terlibat dalam kajian nilai (dari bahasa Yunani "axia" - nilai dan "logos" - perkataan, konsep, doktrin). Ia termasuk sebagai komponen asas yang penting dalam struktur beberapa falsafah dan konsep sosiologi orientasi neo-Kantian-Weberian, fenomenologi-interaksionis dan positivis-saintis.

Kemunculan dan fungsi norma sosial, tempat mereka dalam organisasi sosio-politik masyarakat ditentukan keperluan objektif dalam peraturan perhubungan sosial. Atas dasar kemunculan norma sosial (" peraturan umum”) berbohong, di atas semua, keperluan pengeluaran bahan. Norma sosial ialah keperluan, preskripsi, kehendak dan jangkaan tingkah laku yang sesuai.

tingkah laku preskripsi norma sosial

1. Nilai sosial

Pada masa ini, beberapa ahli sosiologi terkemuka (contohnya, G. Lasswell dan A. Kaplan) percaya bahawa nilai adalah asas yang memberikan interaksi sosial pewarna dan kandungan tertentu yang menjadikan hubungan sosial daripada mereka. Nilai boleh ditakrifkan sebagai peristiwa yang diingini yang disasarkan. Hakikat bahawa subjek X menghargai objek Y bermakna X bertindak sedemikian rupa untuk mencapai tahap X, atau sekurang-kurangnya mendekatinya. Personaliti mengambil kedudukan penilaian berhubung dengan semua komponen persekitarannya. Tetapi dia akan melakukan tindakan sosial dalam hubungannya dengan seseorang hanya kerana perkara yang dia hargai dan anggap berguna dan diingini untuk dirinya sendiri, iaitu, demi nilai. Nilai dalam kes ini berfungsi sebagai dorongan, syarat yang perlu untuk sebarang jenis interaksi.

Analisis nilai sosial membolehkan kita membahagikannya secara bersyarat kepada dua kumpulan utama:

nilai kebajikan,

nilai lain.

Nilai kebajikan ialah nilai-nilai yang menjadi syarat perlu untuk mengekalkan fizikal dan aktiviti mental individu. Kumpulan nilai ini termasuk, pertama sekali: kemahiran (kelayakan), pencerahan, kekayaan, kesejahteraan.

Penguasaan (kelayakan) adalah profesionalisme yang diperolehi dalam beberapa bidang aktiviti praktikal.

Pencerahan adalah pengetahuan dan potensi maklumat individu, serta hubungan budayanya.

Kekayaan membayangkan terutamanya perkhidmatan dan pelbagai barangan material.

Kesejahteraan bermaksud kesihatan dan keselamatan individu.

Nilai sosial lain dinyatakan dalam tindakan kedua-dua individu ini dan orang lain. Yang paling penting daripada mereka harus dianggap kuasa, rasa hormat, nilai moral dan afektif.

Perkara yang paling penting ialah kuasa. Ini adalah nilai yang paling universal dan tertinggi, kerana pemilikan itu memungkinkan untuk memperoleh sebarang nilai lain.

Hormat ialah nilai yang merangkumi status, prestij, kemasyhuran dan reputasi. Keinginan untuk memiliki nilai ini wajar dianggap sebagai salah satu motivasi utama manusia.

nilai-nilai murni termasuk kebaikan, kemurahan hati,

kebajikan, keadilan dan lain-lain kualiti moral.

Keberkesanan ialah nilai yang terutamanya merangkumi kasih sayang dan persahabatan.

Semua orang tahu kes apabila Alexander the Great, yang mempunyai kuasa, kekayaan dan prestij, menawarkan untuk menggunakan nilai-nilai ini kepada ahli falsafah Diogenes dari Sinop. Raja meminta ahli falsafah untuk menamakan keinginan, untuk mengemukakan apa-apa keperluan yang akan segera dipenuhinya. Tetapi Diogenes tidak memerlukan nilai yang dicadangkan dan hanya menyatakan satu keinginan: bahawa raja akan pergi dan tidak menghalang matahari untuknya. Hubungan rasa hormat dan terima kasih, yang Macedonsky harapkan, tidak timbul, Diogenes tetap bebas, sebagai, sesungguhnya, raja.

Oleh itu, interaksi keperluan dalam nilai mencerminkan kandungan dan makna hubungan sosial.

Disebabkan ketidaksamaan yang wujud dalam masyarakat, nilai-nilai sosial diagihkan secara tidak sekata di kalangan anggota masyarakat. Dalam setiap kumpulan sosial, dalam setiap lapisan atau kelas sosial, terdapat pengagihan nilainya sendiri, berbeza daripada yang lain, antara anggota masyarakat sosial. Ia adalah pada pengagihan nilai yang tidak sama rata bahawa hubungan kuasa dan subordinasi, semua jenis hubungan ekonomi, hubungan persahabatan, cinta, perkongsian, dan lain-lain dibina.

Seseorang atau kumpulan yang mempunyai kelebihan dalam pembahagian nilai mempunyai kedudukan nilai yang tinggi, dan seseorang atau kumpulan yang mempunyai nilai kurang atau tiada mempunyai kedudukan nilai yang rendah. Kedudukan nilai, dan oleh itu corak nilai, tidak kekal tidak berubah, kerana dalam perjalanan pertukaran nilai dan interaksi sedia ada yang bertujuan untuk memperoleh nilai, individu dan kumpulan sosial sentiasa mengagihkan semula nilai di antara mereka sendiri.

Dalam usaha mereka untuk mencapai nilai, orang ramai memasuki interaksi konflik jika mereka menganggap model nilai sedia ada tidak adil, dan secara aktif cuba mengubah kedudukan nilai mereka sendiri. Tetapi mereka juga menggunakan interaksi kerjasama jika model nilai sesuai dengan mereka atau jika mereka perlu memasuki gabungan terhadap individu atau kumpulan lain. Dan, akhirnya, orang ramai memasuki interaksi dalam bentuk konsesi jika model nilai dianggap tidak adil, tetapi sesetengah ahli kumpulan sebab yang berbeza tidak berusaha untuk mengubah status quo.

Nilai sosial adalah konsep awal asas dalam kajian fenomena seperti budaya. Menurut ahli sosiologi domestik N.I. Lapin “sistem nilai membentuk teras dalaman budaya, intipati rohani keperluan dan kepentingan individu dan masyarakat sosial. Ia, seterusnya, mempunyai kesan terbalik terhadap kepentingan dan keperluan sosial, bertindak sebagai salah satu pendorong paling penting tindakan sosial, tingkah laku individu. Oleh itu, setiap sistem nilai dan nilai mempunyai asas dwi: dalam individu sebagai subjek yang bernilai intrinsik dan dalam masyarakat sebagai sistem sosio-budaya.

Menganalisis nilai sosial dalam konteks kesedaran awam dan tingkah laku orang, anda boleh mendapatkan idea yang agak tepat tentang tahap perkembangan individu, tahap asimilasi semua kekayaan sejarah manusia. Itulah sebabnya mereka boleh dikaitkan dengan satu atau jenis tamadun lain, di kedalaman yang timbul nilai tertentu atau yang merujuk terutamanya: nilai tradisional, memberi tumpuan kepada pemeliharaan dan pembiakan matlamat dan norma kehidupan yang ditetapkan; nilai kontemporari yang timbul di bawah pengaruh perubahan dalam kehidupan awam atau di kawasan utamanya. Dalam konteks ini, perbandingan nilai-nilai generasi yang lebih tua dan lebih muda sangat menunjukkan, yang memungkinkan untuk memahami ketegangan dan punca konflik di antara mereka.

norma sosial

masyarakat sosial tingkah laku

Masyarakat manusia ialah satu set hubungan manusia dengan alam dan satu sama lain, atau satu set fenomena sosial; pada masa yang sama, fenomena sosial difahami sebagai tingkah laku individu yang saling berkaitan yang menyebabkan perubahan tertentu dalam alam semula jadi, masyarakat dan orang itu sendiri. Ia berikutan daripada ini bahawa tidak ada masyarakat mahupun fenomena sosial di luar tingkah laku individu dan tindakan mereka yang saling berkaitan.

Walau bagaimanapun, individu sebagai ahli masyarakat, sebagai makhluk yang sedar, kreatif dan bebas, bebas memilih tingkah laku mereka. Dan tindakan mereka bukan sahaja boleh menjadi tidak konsisten, tetapi sering bercanggah antara satu sama lain. Dan bertentangan dengan tingkah laku boleh mempersoalkan bukan sahaja pelaksanaan fungsi sosial, tetapi juga kewujudan masyarakat. Oleh itu, wujud keperluan untuk mengawal tingkah laku manusia, iaitu menentukan kaedahnya dan memastikan tingkah laku manusia diterima oleh masyarakat.

Manusia sebagai makhluk sosial mencipta dunia baru, berbeza dengan alam semula jadi (walaupun tidak sepenuhnya terpisah daripadanya), tetapi mesti ada ketertiban di dalamnya. Dan agar perintah ini wujud, norma sosial dicipta, yang pada asasnya merupakan produk khas masyarakat manusia.

Norma sosial, menyelaraskan tingkah laku orang, mengawal selia jenis hubungan sosial yang paling pelbagai. Mereka membentuk hierarki norma tertentu, diedarkan mengikut tahap kepentingan sosiologi mereka.

Pematuhan peraturan dikawal oleh masyarakat dengan darjah yang berbeza-beza keterukan. Pelanggaran pantang larang (dalam masyarakat primitif) dan undang-undang undang-undang (dalam masyarakat industri), yang paling lembut dari semua - tabiat.

Norma sosial yang menentukan tingkah laku manusia memastikan kewujudan manusia dalam masyarakat dan kewujudan seseorang sebagai individu - dalam hubungannya dengan orang lain dan dirinya sendiri. Dengan bantuan mereka, seseorang berusaha untuk memelihara dan merealisasikan nilai-nilai tertentu dalam realiti semula jadi dan sosial di mana dia hidup.

Norma sosial adalah peraturan yang diharapkan dari tingkah laku manusia dan masyarakat, mengikut mana seseorang harus berkelakuan sedemikian rupa untuk memastikan koheren. tingkah laku individu diperlukan untuk pelaksanaan fungsi sosial asas. Manusia adalah makhluk yang bebas, dan dalam batas kebebasan yang diberikan kepadanya oleh undang-undang semula jadi, dia boleh berkelakuan dengan cara yang berbeza. Dan semakin maju sesebuah masyarakat, semakin yakin ia maju, semakin besar kemajuannya kesedaran manusia dan kebebasan, semakin seseorang itu berkelakuan sebagai makhluk bebas, dan masyarakat boleh mempengaruhi tingkah laku bebasnya dengan bantuan peraturan yang dicipta oleh masyarakat. Dan ini bermakna bahawa seperti tidak ada masyarakat tanpa tingkah laku manusia yang bebas dan suai manfaat, begitu juga tidak ada masyarakat tanpa peraturan sosial yang memastikan penyelarasan ini. tingkah laku bebas.

Difahami dengan cara ini, norma sosial juga mengandaikan kebebasan relatif tingkah laku manusia, yang setiap orang rasa apabila dia bertindak mengikut peraturan sosial, walaupun dia mungkin mengabaikan yang terakhir. Pada masa yang sama, apabila seseorang melanggar peraturan tingkah laku, dia mesti bersedia untuk dikenakan sekatan tertentu, dengan menerapkan yang masyarakat memastikan sikap hormat individu terhadap peraturan awam.

Dengan bantuan norma sosial, masyarakat berusaha untuk memastikan pelaksanaan fungsi sosial tertentu. Pelaksanaan fungsi ini adalah untuk kepentingan awam. Kepentingan awam ini tidak semestinya, dalam erti kata penuh, kepentingan sebahagian besar masyarakat. Walau bagaimanapun, ia adalah sosial dalam erti kata bahawa, dengan bantuan norma sosial, ia memastikan penyelarasan dan penyelarasan tindakan individu untuk berjaya membentangkan, pertama sekali, proses pengeluaran sosial yang memastikan kewujudan masyarakat pada peringkat tertentu perkembangannya.

Untuk merealisasikan matlamat yang banyak dan pelbagai dalam masyarakat, terdapat banyak norma sosial. Walau bagaimanapun, set ini tidak selalu wujud. Norma sosial telah mengikuti perkembangan sejarah, seiring dengan perkembangan masyarakat. Pada permulaan sejarah manusia, apabila masyarakat manusia tidak berkembang, norma sosial membentuk satu set dan tidak berbeza antara satu sama lain sama ada dalam cara ia timbul atau dalam cara ia digunakan.

Walau bagaimanapun, dengan perkembangan masyarakat, pembezaan berlaku jenis tertentu norma. Yakni, dengan adanya pembezaan masyarakat, timbul kelompok-kelompok khusus yang mempunyai minat khusus dan yang ingin merealisasikannya. Kemudian terdapat pembezaan norma sosial. Norma sosial mula berbeza dari segi matlamat yang cuba dicapai oleh orang ramai dengan bantuan mereka, dan dalam bentuk mereka, iaitu, dalam cara mereka timbul dan dalam cara untuk memastikan permohonan mereka.

3. Jenis norma sosial

Dengan perkembangan masyarakat, bilangan norma sosial juga meningkat. Banyak norma sosial dibahagikan kepada pelbagai kumpulan bergantung kepada kriteria yang digunakan dalam klasifikasinya. Selalunya, berdasarkan cara orang dipengaruhi, berkelakuan mengikut norma sosial, yang terakhir dibahagikan kepada preskripsi sosial dan peraturan teknikal.

a) Preskripsi sosial ialah norma sosial dalam erti kata yang sempit. Ini adalah norma sosial yang menentukan kelakuan sosial orang, iaitu hubungan seseorang dengan anggota masyarakat yang lain. Apabila orang bertindak mengikut preskripsi sosial, ditubuhkan negara sosial yang berguna, iaitu negara yang boleh dianggap bermanfaat kepada masyarakat yang membuat peraturan ini.

Preskripsi sosial mengawal hubungan antara orang di negeri dan dalam komuniti yang lebih sempit, iaitu, di kumpulan sosial. Ini adalah norma yang mana tingkah laku seseorang dikawal sehubungan dengan orang lain di negeri ini, dalam keluarga, di jalanan, dalam proses menghasilkan barang material, dll. Norma-norma ini berfungsi untuk melaksanakan tujuan bersama, yang pencapaiannya adalah demi kepentingan sesetengah masyarakat luas, walaupun tidak semestinya demi kepentingan ahli individunya. Untuk memastikan sikap hormat terhadap norma-norma ini, masyarakat mengambil langkah-langkah tertentu, dari pendidikan hingga sekatan, dengan bantuan yang melanggar norma sosial dilucutkan faedah tertentu.

Preskripsi sosial mempunyai dua bahagian: pelupusan dan sekatan.

Perwatakan ialah sebahagian daripada preskripsi sosial yang menentukan tingkah laku individu sedemikian rupa sehingga kepentingan masyarakat, kolektif, diperhatikan.

Sanksi itu memperuntukkan kehilangan orang yang melanggar pelupusan faedah tertentu dan dengan itu memenuhi keinginan masyarakat untuk menghukum anggota masyarakat yang tidak mematuhi cara tingkah laku yang diterima. Kesan tidak langsung sekatan terhadap tingkah laku orang juga sangat penting, iaitu: mengetahui bahawa mereka diancam dengan sekatan tertentu, iaitu, kehilangan faedah tertentu, orang, sebagai peraturan, menahan diri daripada melanggar preskripsi sosial.

Walau bagaimanapun, sekatan yang mana masyarakat berusaha untuk mempengaruhi tingkah laku orang supaya ia sesuai dengan pelupusan norma undang-undang tidak boleh secara eksklusif negatif, iaitu, hanya bertujuan untuk melucutkan sebahagian daripada faedah ahli masyarakat yang melanggar. peraturan awam. Ia juga mungkin disediakan sekatan positif- bukan kerana melanggar peraturan, tetapi kerana tingkah laku yang sesuai dengannya. Mereka, sebenarnya, ganjaran untuk tingkah laku yang diingini untuk masyarakat.

Dalam masyarakat, terdapat banyak preskripsi sosial yang boleh dikaitkan pelbagai jenis berdasarkan pelbagai kriteria. Walau bagaimanapun, boleh dikatakan bahawa selalunya preskripsi sosial berbeza bergantung pada jenis komuniti yang menciptanya; daripada aktiviti yang arahan ini merujuk; dan jenis sekatan yang akan dikenakan sekiranya melanggar perintah itu.

Perbezaan paling ketara dalam preskripsi sosial individu berpunca daripada sekatan yang mana mereka dilayan dengan hormat; lebih-lebih lagi, sifat sekatan tersebut bergantung pada komuniti sosial mana - tersusun atau tidak tersusun - mencipta preskripsi sosial tertentu. Sekatan yang lebih berat berhubung dengan pelanggar memperuntukkan preskripsi awam yang dicipta oleh komuniti sosial yang teratur, iaitu, organisasi sosial. Biasanya dalam kes ini kita bercakap tentang menafikan pesalah faedah yang ketara dengan bantuan paksaan, yang sering mengambil bentuk penderaan fizikal. Norma undang-undang adalah wakil paling tipikal bagi jenis preskripsi sosial ini.

Dalam komuniti sosial yang tidak teratur, preskripsi sosial timbul secara spontan, dalam jangka masa yang panjang, dan tertanam secara mendalam dalam kesedaran ahli komuniti. Dalam komuniti sedemikian, di mana perkara tidak sampai kepada konflik akut, sekatan untuk melanggar peraturan kelakuan tidak ketat, dan ia digunakan oleh masyarakat secara keseluruhan, dan bukan oleh badan khas. Contoh preskripsi sosial yang dicipta oleh komuniti tersusun adalah sah, dan masyarakat yang tidak teratur- peraturan biasa.

b) Peraturan teknikal ialah norma tingkah laku yang bersifat sosial sahaja secara tidak langsung. Tetapi merekalah yang mengatur bukan hubungan manusia dengan orang lain, tetapi hubungan manusia dengan alam. Ini adalah norma-norma yang berdasarkan pengetahuan tentang alam semula jadi dan menentukan tingkah laku seseorang dalam proses menyesuaikan alam semula jadi. Walau bagaimanapun, manusia berhubung dengan alam bukan sahaja sebagai fitrah, tetapi juga sebagai makhluk sosial, iaitu hubungannya dengan alam dan masyarakat adalah hubungan sosial. Dalam pengertian ini, norma yang dipertimbangkan juga merupakan norma sosial.

Melalui tindakan yang ditetapkan oleh peraturan teknikal, manusia boleh membawa perubahan tertentu yang menguntungkan dalam alam semula jadi. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa norma ini menentukan aktiviti untuk transformasi alam semula jadi (sifat material dalam erti kata sempit). Seperti itu, sebagai contoh, adalah peraturan yang menunjukkan cara mendapatkan produk kimia tertentu dengan menggabungkan unsur-unsur tertentu, cara menyembuhkan penyakit, mencipta kekayaan material, dan sebagainya. Oleh itu, peraturan teknikal berfungsi untuk mencapai matlamat tertentu di mana sama ada orang perseorangan atau ramai orang. Bagi tingkah laku selaras dengan peraturan ini, terdapat kebetulan lengkap kepentingan masyarakat dan individu: kedua-dua masyarakat dan individu berminat untuk mematuhi piawaian teknikal, dan tidak ada perselisihan di antara mereka. Norma teknikal pada asasnya adalah arahan kepada individu tentang bagaimana dia harus bertindak; mereka bertindak sebagai bantuan kepada individu di pihak masyarakat, dan bukan sebagai perintah. Sifat peraturan teknikal yang serupa adalah sebab kekurangan sekatan yang boleh dikenakan oleh masyarakat kepada pelanggar peraturan ini. Memandangkan subjek yang berkaitan dengan peraturan teknikal ingin merealisasikan matlamat tertentu, mereka mesti mematuhi peraturan ini. Sekiranya subjek tidak mematuhi peraturan ini, matlamat tidak akan tercapai dan minat tidak akan direalisasikan. Jadi, sebagai contoh, seseorang yang ingin sembuh mesti mengikut preskripsi pakar perubatan, jika tidak, dia akan terus jatuh sakit. Oleh itu, dipercayai bahawa agar seseorang bertindak mengikut peraturan teknikal, sudah cukup baginya untuk memahami bahawa tingkah laku sedemikian memastikan realisasi matlamat yang diinginkan.

Oleh itu, orang dalam tingkah laku mereka mematuhi peraturan teknikal, kerana, bertindak mengikut mereka, mereka menyedari kepentingan mereka sendiri; mengabaikan peraturan ini, mereka tidak dapat menyedari minat mereka dan mungkin mengalami kesukaran tertentu. Sebab itu tidak perlu masyarakat memastikan pelaksanaan peraturan teknikal dengan mengenakan sekatan kepada pelanggarnya.

Walau bagaimanapun, terdapat juga kes di mana komuniti sosial berminat untuk mematuhi peraturan teknikal dan, untuk memastikan pelaksanaannya, juga memperuntukkan sekatan terhadap mereka yang melanggar peraturan ini. Tetapi dalam kes ini, peraturan teknikal berubah menjadi preskripsi sosial, dan apabila sekatan ini digunakan oleh negara, norma teknikal berubah menjadi undang-undang. Jadi, sebagai contoh, terdapat peraturan teknikal yang mengawal pembinaan bangunan kediaman, dan mereka yang tidak mematuhinya menimbulkan risiko kemusnahan bangunan ini. Hari ini, negeri menetapkan: berapa banyak tetulang dan bagaimana sebenarnya ia harus digunakan dalam pembinaan supaya bangunan itu tidak runtuh semasa gempa bumi. Memandangkan gempa bumi adalah bahaya kepada seluruh masyarakat, yang kedua berusaha untuk melindungi dirinya daripada kemungkinan akibat bencana dengan menetapkan kaedah pembinaan.

Apakah jenis peraturan teknikal dan bila ia menjadi preskripsi sosial bergantung pada banyak keadaan sosial dan pengetahuan orang ramai tentang alam semula jadi dan kaedah pengagihannya, iaitu penyesuaian dan transformasi mengikut keperluan manusia. Dalam masyarakat moden, semakin banyak aspek proses buruh dikawal selia peraturan undang-undang untuk mewujudkan keadaan kerja, layak untuk seorang lelaki, dalam masyarakat maju terdapat sejumlah besar peraturan teknikal. Setiap bidang kreativiti manusia mencipta peraturan teknikalnya sendiri. Pada masa yang sama, peraturan teknikal adalah tertakluk kepada perubahan berterusan yang berlaku dalam perjalanan perubahan kesedaran manusia dan cara mengalokasikan alam semula jadi, penyesuaiannya dengan keperluan manusia. Perubahan dalam peraturan teknikal berkaitan secara langsung, pertama sekali, dengan perkembangan sains dan kemunculan peluang baru untuk pembangunan teknologi.

Peraturan teknikal adalah peraturan sosial, kerana hubungan manusia dengan alam adalah hubungan sosial; juga, sikap manusia terhadap sains, terhadap ilmu yang diberikannya dan aplikasinya, adalah sikap masyarakat terhadap sains. Sikap masyarakat terhadap sains ini dan aplikasi pengetahuannya dalam aktiviti praktikal boleh menjadi dua, iaitu: masyarakat boleh menyumbang kepada perkembangan sains dan aplikasi cepat pengetahuannya dalam aktiviti praktikal, tetapi ia juga boleh menghalang penggunaannya. pengetahuan sains dan dengan itu menghalang perkembangan sains.

Apakah yang akan menjadi sikap masyarakat terhadap aplikasi pengetahuan saintifik dalam amalan bergantung kepada sebilangan besar faktor sosial. Sikap ini ditentukan oleh sifat hubungan pengeluaran yang wujud dalam masyarakat tertentu dan oleh ideologi masyarakat ini (sebagai contoh, diketahui bahawa Gereja Katolik pada Zaman Pertengahan menentang perkembangan sains dan penggunaan pengetahuan sains).

Kesimpulan

Dalam sosiologi, konsep nilai dan norma sosial sangat kerap digunakan, yang mencirikan orientasi asas orang baik dalam kehidupan secara umum dan dalam bidang utama aktiviti mereka - dalam kerja, dalam politik, dalam kehidupan seharian, dll.

Nilai sosial adalah prinsip tertinggi atas dasar persetujuan yang dipastikan, baik dalam kumpulan sosial kecil dan dalam masyarakat secara keseluruhan.

Norma sosial bertindak sangat penting dalam masyarakat

fungsi. Mereka ialah:

mengawal selia perjalanan umum sosialisasi;

mengintegrasikan individu ke dalam kumpulan, dan kumpulan ke dalam masyarakat;

mengawal tingkah laku devian;

berfungsi sebagai model, standard tingkah laku.

Norma sosial membentuk sistem impak sosial, yang merangkumi motif, matlamat, hala tuju subjek tindakan, tindakan itu sendiri, jangkaan, penilaian dan cara.

Norma sosial melaksanakan fungsinya bergantung pada kualiti di mana ia menampakkan diri:

sebagai standard tingkah laku (tugas, peraturan);

sebagai jangkaan tingkah laku (reaksi orang lain).

Norma sosial adalah penjaga ketenteraman dan penjaga nilai. Malah norma tingkah laku yang paling mudah merangkumi apa yang dihargai oleh kumpulan atau masyarakat.

Perbezaan antara norma dan nilai dinyatakan seperti berikut:

norma adalah peraturan tingkah laku

nilai adalah konsep abstrak tentang apa yang baik dan yang jahat,

betul dan salah, betul dan salah.

Dalam konteks pembentukan akhlak baru dalam masyarakat moden yang penting bukanlah larangan, tetapi sokongan berterusan nilai dan norma sosial dalam jangkaan bahawa masa akan meminda dan menamatkan "i" dalam keperluan manusia.

Senarai literatur yang digunakan:

1.Markovich D.Zh. Sosiologi: Buku teks. - M., 2000

2.Moden sosiologi Barat: Kamus M., 1990

Sosiologi dalam soal jawab: Buku teks / ed. prof. V.A. Chumakov. - Rostov n / a., 2000

Toshchenko Zh.T. Sosiologi. Kursus am. - M., 2004

Frolov S.S. Sosiologi: Buku Teks - M., 2000

Bimbingan

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang anda minati.
Hantar permohonan menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Untuk membolehkan seseorang itu bebas wujud di dunia, dia perlu boleh berinteraksi dengan orang di sekelilingnya. Nilai adalah ciri khusus objek dalam persekitaran kita yang menentukan positif dan makna negatif bagi setiap individu dan masyarakat keseluruhannya. Nilai sosial undang-undang adalah satu konsep, setelah memahaminya, seseorang akan memahami apakah peranan positifnya dalam kehidupan masyarakat. Terima kasih kepadanya, susunan yang stabil dalam struktur dipastikan, serta kemungkinan melaksanakan yang biasa tindakan manusia.

Perhatikan bahawa seseorang, sebagai makhluk sosial, mesti mencipta corak tingkah laku tertentu yang boleh digunakan dalam situasi tertentu. Ini dilakukan supaya anda selamat wujud dalam masyarakat dan berinteraksi dengan individu lain. Corak sedemikian dipanggil

Nilai sosial adalah apa yang penting bagi setiap orang secara priori. Keputusan yang dibuat pernah menjadi garis tingkah laku utama bagi kita, yang cuba kita patuhi setiap hari, sepanjang hidup kita. sebab tu orientasi nilai bertindak sebagai satu cara untuk mengawal dan menentukan tingkah laku individu. Mereka membantunya untuk membezakan yang penting daripada yang tidak perlu, yang penting daripada yang tidak bermakna.

Saintis mengkaji nilai-nilai sosial secara terperinci dan mengenal pasti tiga bentuk kewujudan mereka yang boleh saling mengalir satu sama lain:

cita-cita awam.
Subjek penjelmaan cita-cita ini.
struktur motivasi.

Ambil perhatian bahawa sepanjang hayat satu boleh disahkan, yang lain boleh dibuang kerana ketidakkonsistenannya. Akibatnya, hierarki tertentu terbentuk, yang mengandungi konsep yang boleh digunakan dan relevan untuk setiap orang. Nilai sosial adalah konsep yang dibentuk secara individu untuk semua orang, oleh itu sukar untuk mencari dua orang dalam satu masyarakat yang akan mempunyai sistem yang sama. Selalunya seseorang individu berhadapan dengan hakikat bahawa prinsipnya bertentangan dengan sistem baru, atau asas teori tidak sesuai dengan kehidupan sebenar. Dalam kes ini, sistem berbilang lapisan mula terbentuk, di mana nilai yang diisytiharkan sering menyimpang dari realiti.

Orientasi nilai adalah hasil daripada sosialisasi individu, iaitu penguasaan mereka terhadap semua jenis norma dan keperluan sosial yang sedia ada yang berlaku kepada individu atau ahli. Asas pembentukan mereka terletak pada interaksi pengalaman yang dimiliki orang dengan sampel budaya sosial yang ada. Berdasarkan konsep ini, idea sendiri tentang sifat tuntutan peribadi terbentuk.

Perhubungan perniagaan sentiasa mengandungi aspek nilai dalam strukturnya. Ia mentakrifkan piawaian tingkah laku yang tersurat dan tersirat. Terdapat perkara seperti nilai profesional kerja sosial, yang menunjukkan idea dan kepercayaan orang yang stabil tentang sifat matlamat, cara untuk mencapainya dan prinsip kehidupan masa depan. Nilai ini memberi tumpuan kepada prinsip asas tingkah lakunya dalam kerja dan tanggungjawab untuk aktivitinya. Mereka membantu pekerja dalam apa jua bidang untuk menentukan hak dan kewajipan yang dia ada sebagai seorang profesional.

Nilai-nilai sosial mula terbentuk pada peringkat awal kanak-kanak. Sumber utama mereka adalah orang di sekeliling kanak-kanak itu. Dalam kes ini, contoh keluarga memainkan peranan asas. Kanak-kanak, memerhati ibu bapa mereka, mula meniru mereka dalam segala-galanya. Oleh itu, apabila membuat keputusan untuk mempunyai anak, bakal ibu dan bapa mesti memahami tanggungjawab yang mereka pikul.

Yang paling menarik minat sosiologi ialah elemen tingkah laku- nilai dan norma sosial. Mereka sebahagian besarnya menentukan bukan sahaja sifat hubungan orang, orientasi moral mereka, tingkah laku, tetapi juga semangat masyarakat secara keseluruhan, keaslian dan perbezaannya daripada masyarakat lain. Bukankah ini keaslian yang ada dalam fikiran penyair apabila dia berseru: "Ada semangat Rusia ... di sana ia berbau Rusia!"

nilai sosial- ini adalah cita-cita hidup dan matlamat yang dipercayai majoriti dalam masyarakat tertentu harus dicari untuk dicapai. Seperti dalam masyarakat yang berbeza, sebagai contoh, patriotisme, menghormati nenek moyang, kerja keras, sikap bertanggungjawab terhadap perniagaan, kebebasan perusahaan, pematuhan undang-undang, kejujuran, cinta perkahwinan, kesetiaan dalam kehidupan berumah tangga, toleransi dan muhibah dalam hubungan orang. , kekayaan, kuasa, pendidikan, kerohanian, kesihatan, dll.

Nilai-nilai masyarakat sedemikian berpunca daripada idea-idea yang diterima umum tentang apa yang baik dan apa yang buruk; apa yang baik dan apa yang jahat; apa yang perlu dicapai dan apa yang harus dielakkan, dsb. Setelah berakar umbi dalam fikiran kebanyakan orang, nilai-nilai sosial, seolah-olah, menentukan sikap mereka terhadap fenomena tertentu dan berfungsi sebagai sejenis garis panduan dalam tingkah laku mereka.

Sebagai contoh, jika idea itu bertapak kukuh dalam masyarakat gaya hidup sihat kehidupan, maka kebanyakan wakilnya akan mempunyai sikap negatif terhadap pengeluaran produk tinggi lemak oleh kilang, kepasifan fizikal manusia, kekurangan zat makanan dan keghairahan terhadap alkohol dan tembakau.

Sudah tentu, kebaikan, faedah, kebebasan, kesaksamaan, keadilan, dan lain-lain adalah jauh dari pemahaman yang sama. Bagi sesetengah orang, katakan, paternalisme negara (apabila negara menjaga dan mengawal rakyatnya sekecil-kecilnya) adalah keadilan tertinggi, manakala bagi yang lain ia adalah pelanggaran kebebasan dan sewenang-wenang birokrasi. sebab tu orientasi nilai individu mungkin berbeza. Tetapi pada masa yang sama, dalam setiap masyarakat terdapat penilaian umum yang lazim situasi kehidupan. Mereka membentuk nilai sosial yang seterusnya menjadi asas kepada perkembangan norma sosial.

Berbeza dengan nilai sosial norma sosial but-syat bukan sahaja watak orientasi. Dalam beberapa kes, mereka adalah mengesyorkan, dan dalam yang lain secara langsung memerlukan pematuhan peraturan tertentu dan dengan itu mengawal tingkah laku orang dan kehidupan bersama mereka dalam masyarakat. Keseluruhan kepelbagaian norma sosial boleh digabungkan secara bersyarat kepada dua kumpulan: norma tidak formal dan formal.

Norma sosial tidak formal - ini adalah lipatan secara semula jadi dalam corak masyarakat tingkah laku yang betul yang diharapkan atau disyorkan oleh orang ramai untuk mematuhi tanpa paksaan. Ini mungkin termasuk unsur-unsur budaya rohani seperti etiket, adat dan tradisi, ritual (katakan, pembaptisan, inisiasi pelajar, pengebumian), upacara, ritual, tabiat yang baik dan adab (katakan, tabiat terhormat membawa sampah anda ke tong sampah, tidak kira sejauh mana ia mungkin dan, yang paling penting, walaupun tiada siapa yang melihat anda), dsb.

Secara berasingan, dalam kumpulan ini, adat istiadat masyarakat, atau moralnya, piawaian moral. Ini adalah corak tingkah laku yang paling dihargai dan dihormati oleh orang ramai, ketidakpatuhan yang dianggap oleh orang lain sebagai sangat menyakitkan.

Sebagai contoh, dalam kebanyakan masyarakat adalah dianggap sangat tidak bermoral bagi seorang ibu untuk meninggalkan anaknya yang masih kecil demi belas kasihan nasib; atau apabila kanak-kanak dewasa melakukan perkara yang sama kepada ibu bapa mereka yang sudah tua.

Pematuhan kepada norma sosial tidak formal dipastikan oleh kuasa pendapat umum (penolakan, kutukan, penghinaan, boikot, pengasingan, dll.), serta disebabkan oleh kewarasan, menahan diri, hati nurani dan kesedaran tentang tugas peribadi setiap orang.

Norma sosial formal hadir direka khas dan ditubuhkan peraturan kelakuan (contohnya, peraturan ketenteraan atau peraturan untuk menggunakan kereta bawah tanah). Tempat istimewa di sini adalah milik undang-undang, atau peraturan undang-undang- undang-undang, dekri, resolusi kerajaan dan dokumen pengawalseliaan lain. Mereka, khususnya, melindungi hak dan maruah seseorang, kesihatan dan nyawanya, harta benda, ketenteraman awam, dan keselamatan negara. Peraturan rasmi biasanya memberikan yang tertentu sekatan, g. s. sama ada ganjaran (kelulusan, ganjaran, hadiah, penghormatan, kemasyhuran, dll.) atau hukuman (penolakan, penurunan pangkat, pemecatan, denda, tangkapan, penjara, hukuman mati dsb.) untuk pematuhan atau ketidakpatuhan terhadap peraturan.