Heraclitus of Ephesus percaya bahawa unsur utama. Biografi ringkas Heraclitus

Heraclitus dari Efesus- seorang ahli falsafah Yunani kuno, yang dikreditkan dengan mencipta dialektik sejarah pertama; dia dianggap sebagai pengarang frasa terkenal"Semuanya mengalir, semuanya berubah." Terdapat sedikit maklumat yang boleh dipercayai dalam biografi Heraclitus. Telah diketahui bahawa tanah airnya ialah kota Efesus ( Asia Kecil). Semasa Olimpik ke-69 (504-501 SM), ahli falsafah itu adalah seorang lelaki yang matang, dalam usia jayanya, atas dasar itu para penyelidik membuat andaian bahawa dia dilahirkan sekitar 540 SM. e.

Heraclitus adalah keturunan keluarga bangsawan kuno, moyangnya Androclus mengasaskan Ephesus. Melalui warisan, Heraclitus menerima pangkat imam di kuil Artemis dari Efesus. Tetapi dia menolak penghormatan kerana asalnya, lebih-lebih lagi, dia benar-benar menarik diri daripada penggubalan undang-undang dan penyertaan dalam kehidupan awam bandar-bandar. Heraclitus mempunyai pendapat yang sangat negatif tentang perintah bandar, memperlakukan sesama warganegara dan orang secara amnya dengan penghinaan, mempercayai bahawa mereka sendiri tidak menyedari apa yang mereka lakukan dan apa yang mereka katakan. Dia sangat marah kepada orang sebangsanya apabila penduduk kota itu mengusir kawannya Hermodorus dari Efesus. Namun begitu, apabila penduduk Athens dan raja Persia Darius menjemputnya ke tempat mereka, ahli falsafah itu tidak mahu pergi. kampung halaman. Menjelang akhir hayatnya, dia berubah menjadi seorang pertapa yang sebenar, pergi tinggal di pergunungan, di mana dia makan padang rumput.

Orang sezaman memberi Heraclitus nama samaran "Skutinos", i.e. "Gelap", "Suram". Ia sepadan dengan mood misanthropicnya dan pada masa yang sama mencerminkan kedalaman dan misteri pemikirannya, sering dinyatakan dalam imej yang sukar untuk dilihat, serta "mood" keseluruhan sistem falsafahnya, yang memberi alasan untuk menentangnya "orang bijak ketawa" - Democritus.

Heraclitus adalah wakil terkemuka sekolah falsafah Ionia, yang mengemukakan asal usul segala-galanya dari awal, kesatuannya, sebagai idea utama. Bagi Heraclitus, prinsip awal ini adalah api, ekspresi materialnya adalah kosmos, yang sentiasa berubah. Ahli falsafah inilah yang pertama kali memanggil alam semesta dengan perkataan "kosmos", lebih awal istilah ini menyembunyikan perintah yang memerintah dalam kehidupan negara atau orang tunggal.

Hari ini kita hanya tahu tentang satu-satunya karya Heraclitus - "On Nature", yang diwakili oleh beberapa dozen petikan yang termasuk dalam karya pengarang lain, kemudian, khususnya, Plato, Plutarch, Diogenes, dll. Doktrin falsafah ini terdiri daripada tiga bahagian: teologi, politik dan falsafah semula jadi. Asas doktrin Heraclitean adalah idea tentang kebolehubahan segala sesuatu yang wujud, ketiadaan sesuatu yang kekal. Secara semula jadi, terdapat proses peralihan yang berterusan dari satu sama lain, perubahan keadaan, itulah sebabnya "anda tidak boleh memasuki sungai yang sama dua kali."

Dia memperkenalkan ke dalam terminologi konsep baru yang berbilang nilai - "logo", yang bermaksud, khususnya, prinsip perpaduan, yang, dengan menyatukan prinsip yang bertentangan, membawa alam semesta ke susunan. Menurut Heraclitus, "perselisihan adalah bapa segala-galanya", perjuangan abadi yang bertentangan membawa kepada kemunculan fenomena baru. Baginya, baik dan jahat, hidup dan mati, siang dan malam adalah dua sisi mata wang yang sama. Sistem pandangan sedemikian memungkinkan untuk mengklasifikasikan Heraclitus antara pengasas dialektik, ahli falsafah materialis pertama yang memperoleh prinsip dialektik pengetahuan dan makhluk, walaupun idea mereka dibezakan oleh beberapa naif.

Menurut penyelidik, Heraclitus tidak boleh dikaitkan dengan pengikut sesiapa sahaja, dia kemungkinan besar tidak mempunyai pelajar sendiri, bagaimanapun, pengaruh sistemnya terhadap pembentukan pandangan dunia pemikir kemudiannya sukar untuk dipandang tinggi; dia, seperti Pythagoras dan Parmenides, terlibat secara langsung dalam meletakkan asas bagi pemikiran falsafah Eropah kuno dan kemudiannya.

Kematian ahli falsafah agung itu diselubungi jejak maklumat yang bercanggah: Heraclitus didakwa menjangkakan kematiannya, dilumur dengan baja atas permintaannya sendiri, dan dirobek-robek oleh anjing. Dalam legenda ini, beberapa penyelidik melihat tidak lebih daripada kenyataan ahli falsafah itu sendiri yang diputarbelitkan sehingga tidak dapat dikenali, yang lain - tanda pengebumiannya mengikut tradisi Zoroaster, yang pengaruhnya dapat dikesan dalam petikan berasingan miliknya. Bila tepatnya Heraclitus meninggal tidak diketahui, mungkin ia berlaku pada 480 SM. e.

Biografi daripada Wikipedia

Heraclitus dari Efesus(Yunani kuno Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544-483 SM) - ahli falsafah Yunani kuno.

Pengasas bentuk dialektik sejarah atau asal yang pertama. Heraclitus dikenali sebagai Suram atau Gelap (menurut Aristotle - Greek purba ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος) dan sistem falsafahnya berbeza dengan idea-idea Democritus, yang dipandang sebelah mata.

Satu-satunya karya beliau, dari mana hanya beberapa dozen petikan serpihan telah dipelihara, adalah buku "On Nature", yang terdiri daripada tiga bahagian(“Pada Alam Semula Jadi”, “Pada Negara”, “Pada Tuhan”).

Sedikit maklumat yang boleh dipercayai tentang kehidupan Heraclitus telah dipelihara. Dia dilahirkan dan tinggal di bandar Asia Kecil Efesus, kejayaannya jatuh pada Olimpik ke-69 (504-501 SM), dari mana anda boleh menyimpulkan tarikh kelahirannya (kira-kira 540). Menurut beberapa sumber, dia tergolong dalam kategori ini. kepada genus Basileus (raja imam dengan kuasa nominal semata-mata pada zaman Heraclitus), keturunan Androcles, tetapi secara sukarela melepaskan keistimewaan yang berkaitan dengan keturunan memihak kepada saudaranya.

Diogenes Laertes melaporkan bahawa Heraclitus, "telah membenci orang, bersara dan mula tinggal di pergunungan, memakan padang rumput dan herba." Dia juga menulis bahawa seorang murid Parmenides Melissus datang kepada ahli falsafah dalam buangan sukarelanya dan "memperkenalkan Heraclitus kepada orang Efesus, yang tidak mahu mengenalinya."

Ahli biografi menekankan bahawa Heraclitus "bukan pendengar sesiapa." Dia, nampaknya, sudah biasa dengan pandangan ahli falsafah sekolah Miletus, Pythagoras, Xenophanes. Dia juga berkemungkinan besar tidak mempunyai pelajar langsung, namun pengaruh intelektualnya terhadap generasi pemikir purba berikutnya adalah penting. Socrates, Plato dan Aristotle sudah biasa dengan karya Heraclitus, pengikutnya Cratyl menjadi wira dialog Platonik dengan nama yang sama.

Legenda yang suram dan bercanggah tentang keadaan kematian Heraclitus ("diperintahkan untuk mengotori dirinya dengan baja dan, berbohong seperti itu, mati", "menjadi mangsa anjing") ditafsirkan oleh beberapa penyelidik sebagai bukti bahawa ahli falsafah itu telah dikebumikan. mengikut adat Zoroaster. Jejak pengaruh Zoroastrian juga terdapat dalam beberapa serpihan Heraclitus.

Maharaja Marcus Aurelius menulis dalam memoirnya bahawa Heraclitus meninggal dunia akibat sakit titis, dan menyapu dirinya dengan baja sebagai ubat untuk penyakit itu.

Heraclitus adalah salah seorang pengasas dialektik.

Ajaran Heraclitus

Sejak zaman dahulu, terutamanya melalui kesaksian Aristotle, Heraclitus terkenal dengan lima doktrin yang paling penting untuk tafsiran umum ajarannya:

Api adalah permulaan (Yunani purba ἀρχή) atau punca material asal dunia.
Terdapat episod berkala kebakaran dunia (Yunani kuno ἐκπύρωσις), di mana kosmos dimusnahkan untuk dilahirkan semula.
Semuanya adalah aliran (kononnya. Doktrin atau teori aliran).
Identiti yang bertentangan.
Pelanggaran undang-undang percanggahan. Doktrin ini agak akibat daripada (3) dan (4) daripada kedudukan bebas ajaran Heraclitus.

Tafsiran moden selalunya berdasarkan pembatalan semua kedudukan ini oleh Heraclitus sebahagian atau sepenuhnya, dan dicirikan oleh penyangkalan setiap doktrin ini. Khususnya, F. Schleiermacher menolak (1) dan (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk dan M. Marcovich menolak konsistensi kelima-limanya.

Secara umum, ajaran Heraclitus boleh dikurangkan kepada kedudukan penting berikut, yang mana kebanyakan penyelidik bersetuju:

Orang ramai cuba memahami kaitan asas sesuatu: ini dinyatakan dalam Logos sebagai formula atau unsur pesanan, penetapan umum untuk semua perkara (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraclitus bercakap tentang dirinya sebagai seseorang yang mempunyai akses kepada kebenaran yang paling penting tentang struktur dunia, di mana seseorang adalah sebahagian daripadanya, tahu bagaimana untuk menubuhkan kebenaran ini. Keupayaan Utama manusia - untuk mengenali kebenaran, yang "umum". Logos adalah kriteria kebenaran, titik akhir kaedah memesan sesuatu. Makna teknikal perkataan itu ialah "ucapan", "hubungan", "pengiraan", "perkadaran". Logos mungkin dikemukakan oleh Heraclitus sebagai komponen sebenar sesuatu, dan dalam banyak aspek dikaitkan dengan komponen kosmik utama, api.

Pelbagai jenis bukti kesatuan penting yang bertentangan (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Set Heraclitus 4 jenis yang berbeza pautan antara bertentangan yang jelas:

a) perkara yang sama menghasilkan kesan sebaliknya

"Laut adalah air yang paling bersih dan paling kotor: untuk ikan - minum dan menyimpan, untuk manusia - tidak layak untuk diminum dan merosakkan" (61 DK)

"Babi menikmati lumpur lebih daripada air bersih" (13 DK)

"Monyet yang paling cantik adalah hodoh jika dibandingkan dengan jenis lain" (79 DK)

b) aspek yang berbeza dari perkara yang sama boleh mencari huraian yang bertentangan (penulisan - linear dan bulat).

c) perkara yang baik dan diingini, seperti kesihatan atau kelonggaran, hanya kelihatan mungkin jika kita mengenali sebaliknya:

"Penyakit menjadikan kesihatan menyenangkan dan baik, lapar - kenyang, keletihan - rehat" (111 DK)

d) beberapa yang bertentangan pada asasnya berkaitan (secara harfiah "menjadi sama"), kerana mereka mengikuti satu sama lain, dikejar oleh satu sama lain dan oleh apa-apa selain diri mereka sendiri. Jadi panas sejuk- ini adalah kontinum panas-sejuk, bertentangan ini mempunyai satu intipati, satu perkara biasa kepada keseluruhan pasangan - suhu. Juga pasangan siang Malam- biasa bagi yang bertentangan termasuk di dalamnya akan menjadi makna temporal "hari".

Semua jenis lawan ini boleh dikurangkan kepada dua kumpulan besar: (i - a-c) bertentangan yang wujud atau serentak dihasilkan oleh satu subjek; (ii - d) bertentangan yang dihubungkan melalui kewujudan dalam negeri yang berbeza menjadi satu proses yang stabil.

Setiap pasangan bertentangan adalah demikian membentuk perpaduan dan pluraliti. Pasangan yang berbeza bertentangan membentuk hubungan dalaman
“Konjugasi (Yunani kuno συνάψιες): keseluruhan dan bukan keseluruhan, mencapah bercapah, konsonan inkonsonan, daripada segala-galanya - satu, daripada satu - segala-galanya" (10 DK)

Συνάψιες ialah surat."benda yang disatukan", kesalinghubungan. "Hal-hal yang disatukan" sedemikian mesti pertama sekali bertentangan: yang diberikan dengan malam adalah siang (Heraclitus di sini menyatakan apa yang mungkin kita panggil "kualiti mudah" dan yang kemudiannya boleh diklasifikasikan sebagai bertentangan; iaitu, semuanya perubahan itu yang boleh dikaitkan sebagai berlaku antara yang bertentangan). Jadi "benda-benda yang disatukan" sememangnya digambarkan dalam satu pengertian sebagai "keseluruhan", iaitu, membentuk satu kontinum, dalam erti kata lain - sebagai "bukan keseluruhan", sebagai komponen individu. Menggunakan analisis alternatif ini kepada konglomerasi "benda-benda yang disatukan" seseorang dapat melihat bahawa "dari semua perkara satu kesatuan terbentuk", dan juga daripada perpaduan ini (ἐξ ἑνὸς) aspek luaran, diskret, pelbagai perkara ("segala-galanya" , πάντα) boleh muncul .

Terdapat beberapa hubungan antara Tuhan dan bilangan pasangan yang bertentangan

“Tuhan: siang-malam, musim sejuk-musim panas, perang-keamanan, lebihan-keperluan (iaitu, semua yang bertentangan - demikianlah maksudnya); tetapi ia berubah seolah-olah apabila dicampur dengan kemenyan, ia dinamakan mengikut bau masing-masing [daripada mereka] ”(67 DK)

Berbeza dengan ajaran Xenophanes, dalam Heraclitus Tuhan kelihatan seperti benda imanen atau sebagai jumlah pasangan yang bertentangan. Heraclitus tidak mengaitkan tuhan dengan keperluan untuk penyembahan atau perkhidmatan. Tuhan pada dasarnya tidak berbeza dengan logo, dan logo, antara lain, mengumpulkan sesuatu dan menjadikannya bertentangan, perhubungan antara mereka adalah berkadar dan seimbang. Tuhan adalah unsur penghubung yang biasa untuk semua hujung yang bertentangan dengan sebarang pertentangan. Oleh itu, jumlah pluraliti benda membentuk satu kompleks yang bersambung, pasti - kesatuan.

Kesatuan perkara adalah jelas, ia terletak betul-betul di permukaan dan bergantung pada interaksi seimbang antara yang bertentangan (Fr. 54, 123, 51 DK).

Pada masa yang sama, jenis sambungan yang tersirat antara yang bertentangan adalah lebih kuat daripada jenis sambungan yang jelas.

"Keharmonian yang tersembunyi lebih baik daripada yang jelas" (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

Keseimbangan umum dalam kosmos hanya boleh dikekalkan jika perubahan dalam satu arah akhirnya membawa kepada perubahan dalam yang lain, iaitu, jika terdapat "permusuhan" yang tidak berkesudahan antara yang bertentangan (Fr. 80, 53).
Imej Sungai ("Teori Aliran") menggambarkan jenis perpaduan yang bergantung pada pemeliharaan ukuran dan keseimbangan dalam perubahan (fr. 12).
Dunia adalah api yang sentiasa hidup, bahagian yang sentiasa pudar kepada bentuk dua lagi unsur asas dunia, air dan bumi. Perubahan antara api, laut dan bumi mengimbangi satu sama lain; api tulen atau halus memainkan peranan yang menentukan.
Astronomi. benda angkasa terdapat mangkuk api, disuap oleh asap dari laut; peristiwa astronomi juga mempunyai ukurannya.
Kebijaksanaan terdiri daripada benar-benar memahami bagaimana dunia berfungsi. Hanya Tuhan yang boleh menjadi bijaksana, manusia dikurniakan akal (φρόνησις) dan gerak hati (νοῦς), tetapi tidak dengan kebijaksanaan.

"Kebijaksanaan adalah mengetahui semua sebagai satu" (50 DK)

Jiwa diperbuat daripada api; mereka bangkit daripadanya dan kembali kepadanya, kelembapan, diserap sepenuhnya oleh jiwa, membawanya kepada kematian. Api jiwa dikaitkan dengan api dunia.
Yang terjaga, yang tidur, dan yang mati dihubungkaitkan mengikut tahap api dalam jiwa. Dalam mimpi, jiwa sebahagiannya dipisahkan dari api dunia, dan sebagainya. aktiviti mereka berkurangan.
Jiwa yang mulia tidak menjadi air selepas kematian jasad, sebaliknya, mereka hidup, bersatu dengan api kosmik.
Penyembahan agama tradisional adalah kebodohan, walaupun kadangkala ia menunjukkan kebenaran (fr. 5, 14, 15, 93 DK).
Nasihat etika dan dasar, mencadangkan bahawa pengetahuan diri dan kesederhanaan harus diiktiraf sebagai cita-cita utama.

Kritikan oleh Heraclitus terhadap falsafah Milesian dan doktrin api

Doktrin api Heraclitus boleh difahami sebagai tindak balas kepada ahli falsafah awal Ionia (Miletian). Ahli falsafah Miletus (sebuah bandar tidak jauh dari Efesus), Thales, Anaximander, Anaximenes percaya bahawa terdapat beberapa bahan utama awal atau unsur utama yang menjadi perkara lain. Dunia seperti yang kita ketahui adalah perhimpunan yang teratur pelbagai elemen atau bahan yang dihasilkan oleh unsur utama, jirim primer. Bagi Milesians, untuk menerangkan dunia dan fenomenanya bermaksud hanya untuk menunjukkan bagaimana segala-galanya berlaku, timbul atau berubah daripada bahan asal, seperti yang berlaku dengan air Thales atau udara Anaximenes.

Heraclitus nampaknya mengikuti corak menerangkan dunia ini apabila dia melihat dunia sebagai "api yang sentiasa hidup" (B 30 DK) dan menyatakan bahawa "Kilat mengawal segala-galanya", merujuk kepada kuasa tadbir api (B 64 DK) . Tetapi pilihan api sebagai bahan utama asal adalah sangat pelik: bahan utama mestilah stabil dan stabil, mengekalkan kualiti pentingnya, manakala api tidak kekal dan sangat berubah, menjadi simbol perubahan dan proses. Nota Heraclitus:

“Segala sesuatu dicagarkan dengan api, dan api [terhadap] segala sesuatu, seolah-olah [terhadap] emas - harta dan [terhadap] harta - emas” (B 90 DK)

Kita boleh mengukur semua perkara berhubung dengan api sebagai standard; ada persamaan antara emas dengan semua benda, tetapi benda tidak sama dengan emas. Begitu juga, api menyediakan piawaian nilai untuk elemen lain, tetapi tidak sama dengannya. api sedang bermain peranan penting dalam ajaran Heraclitus, tetapi dia bukanlah sumber eksklusif dan unik untuk perkara lain, kerana semua perkara atau unsur adalah setara. Api lebih penting sebagai simbol daripada sebagai elemen utama. Api sentiasa berubah, bagaimanapun, seperti unsur-unsur lain. Satu bahan berubah menjadi bahan lain dalam kitaran perubahan tertentu. Apa yang memerlukan keteguhan bukanlah sebarang elemen utama, tetapi keseluruhan proses perubahan itu sendiri. Terdapat undang-undang malar transformasi tertentu yang boleh dikaitkan dengan Logos. Heraclitus boleh mengatakan bahawa Milesian betul-betul percaya bahawa satu unsur bertukar menjadi satu lagi melalui satu siri transformasi, tetapi mereka tersilap menyimpulkan daripada ini kewujudan beberapa unsur utama sebagai satu-satunya sumber untuk semua yang wujud.

Jika A ialah punca B, dan B ialah punca C, dan C menjadi B dan kemudian A, maka B adalah sama dengan punca A dan C, dan C ialah punca A dan B. Tiada sebab khas untuk mempromosikan satu unsur atau bahan sebagai bayaran balik untuk penggunaan bahan lain. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa sebarang bahan boleh bertukar menjadi bahan lain. Satu-satunya pemalar dalam proses ini ialah undang-undang perubahan, yang dengannya susunan dan urutan perubahan ditetapkan. Jika ini memang apa yang Heraclitus ada dalam fikiran semasa membangunkan sistem falsafahnya, maka dia melampaui teori fizikal biasa pendahulunya, dan sebaliknya membina sistem dengan pemahaman metafizik yang lebih halus.

Doktrin api dan logo

Hendrik Terbruggen. Heraclitus dari Efesus, 1628

Menurut ajarannya, segala-galanya datang dari api dan berada dalam keadaan perubahan yang berterusan. Api adalah yang paling dinamik, boleh diubah daripada semua elemen. Oleh itu, bagi Heraclitus, api menjadi permulaan dunia, manakala air hanyalah salah satu daripada keadaannya. Api mengembun menjadi udara, udara berubah menjadi air, air menjadi tanah ("jalan ke bawah", yang digantikan dengan "jalan naik"). Bumi itu sendiri, tempat kita tinggal, pernah menjadi bahagian api sejagat yang merah panas, tetapi kemudian ia menjadi sejuk.

Ahli falsafah adalah sahabat tuhan. Logo - kedua-dua minda dan Firman - mempunyai fungsi mengurus (perkara, proses, ruang). Melalui Socrates dan Stoics, idea Heraclitus ini, nampaknya, masuk ke dalam Targum, dan dari sana ke dalam doktrin Kristian Logos, orang kedua dari Holy Trinity.

sextus. adv. matematik. VII 132; hippolit. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει“Tetapi walaupun logo ini wujud selama-lamanya, orang ramai menjadi tidak dapat memahaminya sebelum mereka mendengarnya dan sebaik sahaja mereka mendengarnya. Kerana walaupun semua [orang] bersemuka dengan logo ini, mereka kelihatan tidak biasa dengannya walaupun mereka cuba memahami perkataan dan perbuatan seperti yang saya katakan, membahagikannya mengikut sifat dan menyatakan dengan jelas apa itu. Bagi orang lain, mereka tidak menyedari apa yang mereka lakukan dalam realiti, seperti mereka melupakan apa yang mereka lakukan dalam mimpi.

Idea kebolehubahan dan pergerakan sejagat

Heraclitus percaya bahawa segala-galanya sentiasa berubah. Kedudukan kebolehubahan sejagat dikaitkan oleh Heraclitus dengan idea pembahagian dalaman benda dan proses pada sisi bertentangan, dengan interaksi mereka. Heraclitus percaya bahawa segala-galanya dalam kehidupan timbul dari yang bertentangan dan diketahui melalui mereka: "Penyakit menjadikan kesihatan menyenangkan dan baik, kelaparan - kenyang, keletihan - rehat." Logo secara keseluruhan adalah kesatuan yang bertentangan, sambungan tulang belakang. "Mendengar, bukan kepada saya, tetapi kepada Logos, adalah bijak untuk mengenali bahawa semuanya adalah satu."

pepatah

Apa yang boleh dilihat, didengar, diketahui, saya lebih suka. (55 DK)
Alam suka bersembunyi. (123 DK)
Keharmonian rahsia lebih baik daripada yang jelas. (54 DK)
Saya mencari diri saya sendiri. (101 DK)
Mata dan telinga adalah saksi buruk bagi manusia jika jiwanya biadab. (107 DK)
Seseorang mesti tahu bahawa perang diterima secara umum, permusuhan adalah undang-undang (δίκη), dan segala-galanya timbul melalui permusuhan dan bersama. (80 DK)
Perang adalah bapa kepada semua, raja segala-galanya: ia menyatakan beberapa sebagai tuhan, yang lain sebagai manusia, beberapa sebagai hamba, yang lain sebagai merdeka. (53 DK)
Pada sungai-sungai yang memasuki sungai yang sama, satu kali satu, satu masa lagi air yang berbeza mengalir (12 DK)
Century - kanak-kanak bermain, baling tulang, kanak-kanak di atas takhta. (52 DK)
Personaliti (ἦθος) - dewa manusia. (119 DK)
Rakyat mesti memperjuangkan undang-undang yang dipijak, seperti tembok (kota). (44 DK)
Dilahirkan untuk hidup, mereka ditakdirkan untuk mati (atau lebih tepat, untuk berehat), dan juga meninggalkan anak-anak untuk dilahirkan kematian [baru] (20 DK)
Pelbagai ilmu tidak mengajar minda. (40 DK, sering tersilap dikaitkan dengan Lomonosov)

(Dipetik daripada edisi: Serpihan ahli falsafah Yunani awal, M., Nauka, 1989)

Kosmos ini, sama untuk semua orang, tidak dicipta oleh mana-mana tuhan atau manusia, tetapi ia sentiasa, sedang dan akan menjadi api yang sentiasa hidup, menyala dalam ukuran dan memadamkan dalam ukuran.
Bagi mereka yang terjaga ada satu keamanan bersama(Yunani purba κοινὸς κόσμος), dan mereka yang tidur, masing-masing berpaling ke arahnya sendiri (Yunani purba ἴδιος κόσμος).

Tulisan itu

Pengarang kemudiannya (dari Aristotle dan Plutarch hingga Clement of Alexandria dan Hippolytus of Rome) mempunyai banyak (kira-kira 100 keseluruhan) petikan dan parafrasa daripada karyanya. Eksperimen dalam mengumpul dan menyusun serpihan ini telah dijalankan dengan awal XIX abad, satu peristiwa penting dalam kajian warisan Heraclitus adalah karya F. Schleiermacher. Tetapi kemuncak kajian ini ialah karya klasik Hermann Diels (Die Fragmente der Vorsokratiker, edisi pertama pada tahun 1903). Semasa abad XX. koleksi serpihan Heraclitean telah ditambah berulang kali, percubaan juga dibuat untuk membina semula susunan asalnya, untuk mencipta semula struktur dan kandungan kod sumber(Markovich, Muravyov).

Diogenes Laertes memetik beberapa tajuk untuk karya Heraclitus: "The Muses", "On Nature", "The Infallible Rule of Life" dan beberapa pilihan lain; kemungkinan besar, kesemuanya bukan milik penulis. Dia juga menulis bahawa "puisi" Heraclitus "terbahagi kepada tiga hujah: tentang segala-galanya, tentang negara dan tentang dewa." Menurutnya, Heraclitus meletakkan bukunya "di tempat suci Artemis, menjaga (seperti yang mereka katakan) untuk menulisnya segelap mungkin, supaya hanya orang yang mampu sahaja yang boleh mengaksesnya." Diogenes Laertes mengekalkan epigram yang mencirikan karya Heraclitus:

Diogenes Laertes yang sama menyampaikan bahawa Socrates didakwa membaca karya Heraclitus, dan selepas membacanya berkata: “Apa yang saya faham baik; apa yang saya tidak faham, mungkin juga. Hanya, sebenarnya, untuk buku sedemikian anda perlu menjadi penyelam Delian.

Ikonografi

Menangis Heraclitus dan ketawa Democritus

Ingatan

Pada tahun 1935, Kesatuan Astronomi Antarabangsa menamakan sebuah kawah di bahagian yang kelihatan Bulan.

Adakah anda tahu bahawa apabila anda mengatakan "semuanya mengalir, semuanya berubah" anda memetik ahli falsafah Yunani kuno Heraclitus? Namanya terkenal di seluruh dunia, dan tokoh-tokoh seperti Nietzsche, Kant, Schopenhauer dengan bangganya menyebut diri mereka pengikut ahli falsafah yang hebat.

Yunani purba banyak memberi dunia orang yang layak. Falsafah berasal dari zaman dahulu. Salah seorang pengasas sains ini ialah Heraclitus. Anda boleh belajar secara ringkas tentang ahli falsafah dari artikel kami, yang akan membantu bukan sahaja meluaskan ufuk anda, tetapi juga memberitahu anda tentang asal usul banyak sains dan doktrin.

Siapa Heraclitus? Apa yang dia tahu

Yunani Purba, atau, seperti yang dipanggil secara puitis pada zaman purba, Hellas, menjadi buaian banyak sains.

Salah seorang ahli falsafah zaman dahulu yang terkenal ialah Heraclitus. Falsafah sebagai sains berhutang kepadanya pembentukan banyak konsep dan tesis asas. Selama berabad-abad Heraclitus dianggap sebagai pengarang frasa kata kunci"semuanya mengalir, semuanya berubah." Konsep orang bijak Yunani kuno masih menjadi subjek kajian oleh banyak wakil sains.

Heraclitus dikenali kerana pengenalan konsep "logos" ke dalam sistem falsafah dan perkembangan dialektik asal. Dialektik Heraclitus menjadi asas kepada ajaran banyak ahli falsafah selepasnya, contohnya, Plato dalam karya monumentalnya "Negara" dalam salah satu bab menjalankan dialog bersyarat dengan Heraclitus.

Seseorang boleh bersetuju atau tidak bersetuju dengan tesis orang bijak, tetapi mereka tidak meninggalkan acuh tak acuh baik orang sains dan pembaca biasa.

Secara ringkas tentang jalan hidup ahli falsafah

Maklumat yang boleh dipercayai tentang jalan hidup sangat sedikit ahli falsafah. Diketahui bahawa dia hidup pada 544-483 SM. Dia datang dari keluarga purba. Memiliki akar bangsawan bangsawan, Heraclitus dalam dewasa meninggalkan semua keistimewaan yang mungkin dan lebih suka kehidupan di pergunungan daripada masyarakat.

Isu yang dikajinya ialah ontologi, etika dan sains politik. Tidak seperti kebanyakan ahli falsafah pada zamannya, dia tidak tergolong dalam mana-mana sekolah dan aliran yang sedia ada. Dalam pengajarannya dia "sendiri". Sekolah Milesian, yang dikritik ahli falsafah, walaupun ia tidak memberi kesan kepada pandangannya, meninggalkan kesannya pada pandangan dunia. Lebih lanjut mengenai ini - dalam bahagian berikut artikel. Dia tidak mempunyai pelajar sebenar, tetapi pemikir yang paling bijak dari zaman dahulu hingga ke hari ini, mereka menganyam tesis dan pandangan beliau ke dalam idea mereka.

Zaman kegemilangan aktiviti Heraclitus jatuh pada tempoh Olimpik ke-69. Tetapi pengajarannya kehabisan masa dan tidak mendapat sambutan. Mungkin itulah sebabnya, menurut beberapa ahli sejarah, Heraclitus meninggalkan Ephesus ke pergunungan untuk mengembangkan ideanya dan konsep inovatif yang cemerlang sahaja. Itu maklumat ringkas tentang orang bijak yang bertahan hingga ke hari ini, menggambarkan dia sebagai seorang yang tertutup, dengan fikiran yang tajam dan sikap kritis terhadap segala yang dilihat dan didengar. seperti anak panah yang tepat mengenai sasaran. Dan sasaran kritikannya boleh jadi kedua-dua rakan sekampungnya dan kerajaan Tempatan dan orang yang menerajuinya. Ahli falsafah itu tidak takut kepada celaan atau hukuman, dia langsung, seperti pedang, dan tidak membuat pengecualian. Mungkin, pada usia yang sudah matang, kesedarannya mencapai kemuncak, dan menjadi mustahil baginya untuk berada dalam persekitaran yang sama sekali jauh dari pandangan dan pengetahuannya, dan tidak memahaminya. Ahli falsafah itu dipanggil "gelap", dan terdapat dua versi mengapa. Yang pertama - nama samaran itu timbul daripada fakta bahawa pemikiran orang bijak itu tidak dapat difahami oleh orang sezamannya, dia memanggil mereka keliru dan "gelap", masing-masing. Teori kedua datang dari pandangan dunia dan perasaan ahli falsafah. Mengetahui apa yang tidak dapat difahami oleh orang lain, Heraclitus tertutup dan sentiasa berada dalam kerangka minda yang melankolis atau sarkastik.

Terdapat banyak mitos tentang kematian orang bijak, tidak ada yang disahkan atau disangkal. Menurut salah satu pendapat yang ada, ahli falsafah itu dirobek-robek oleh anjing liar, menurut sumber lain, orang bijak itu mati kerana dropsy, menurut yang ketiga - dia datang ke kampung, memerintahkan dirinya untuk dilumur dengan baja dan mati. Dia terlalu luar biasa pada zamannya. Sama seperti orang tidak memahaminya semasa hayatnya, dia tetap menjadi misteri kepada mereka selepas kematian misterinya. Hanya beberapa abad kemudian, pemikiran Heraclitus menemui pengagum mereka.

Karya Heraclitus

Adalah dipercayai bahawa orang bijak yang hebat mempunyai banyak karya, tetapi hanya satu yang boleh mencapai zaman kita - terdiri daripada bahagian "On God", "On Nature" dan "On the State". Buku itu tidak dipelihara secara keseluruhan, tetapi dalam bahagian dan serpihan yang berasingan, namun ia dapat menyampaikan ajaran Heraclitus.

Di sini dia menyokong konsep "logo"nya, yang akan kita bincangkan di bawah.

Disebabkan oleh serpihan buku tersebut, banyak idea dan konsep yang tercicir dari pandangan.Namun, butiran-butiran tersebut yang berpeluang kita kaji dan sedar adalah hikmah yang besar ahli falsafah, tesisnya, yang tidak kehilangan nilai atau kaitannya.

Asas falsafah Heraclitus

Orang bijak purba memberi dunia cinta kebijaksanaan dan berdiri pada asal-usul banyak sains. Begitu juga Heraclitus. Falsafah sebagai sains berhutang perkembangan dan asal usulnya kepadanya.

Tesis utama ahli falsafah:

1.Api adalah punca segala-galanya. Tidak diketahui sama ada ia mengenai api dalam erti kata sebenar atau dalam kiasan (api, sebagai tenaga), tetapi Heraclitus yang menganggapnya sebagai prinsip asas penciptaan dunia.

2. Dunia dan angkasa lepas secara berkala terbakar akibat api yang kuat untuk dipulihkan semula.

3. Konsep aliran dan edaran. Intipati frasa: "Semuanya mengalir, semuanya berubah." Tesis Heraclitus ini sangat mudah, tetapi intipati kebolehubahan, aliran kehidupan dan masa tidak ditemui oleh sesiapa pun sebelum beliau.

4. Hukum yang bertentangan. Di sini kita bercakap tentang perbezaan konsep. Sebagai contoh ahli falsafah yang hebat membawa laut, yang memberi kehidupan kepada kehidupan laut, tetapi sering membawa kematian kepada manusia. Dalam beberapa cara, teori relativiti Einstein berpunca daripada idea nenek moyang yang bijak ini, yang telah diturunkan kepada kita terima kasih kepada ahli falsafah yang hebat.

Malangnya, disebabkan fakta bahawa satu-satunya ajaran Heraclitus telah turun kepada kita hanya dalam serpihan, doktrinnya sangat sukar untuk ditafsirkan, mereka kelihatan tidak lengkap, berpecah-belah. Kerana ini, mereka sentiasa dikritik. Sebagai contoh, Hegel menganggap mereka tidak boleh dipertahankan. Kami tidak mempunyai peluang sepenuhnya untuk menilai dan memahami mereka. Ia kekal untuk memikirkan dan mengisi serpihan yang hilang sepenuhnya secara intuitif, bergantung pada presentiment dan tradisi serta pandangan yang berlaku dalam Yunani purba zaman ahli falsafah agung. Walaupun dia menafikan pengaruh sekolah dan pemikir yang wujud sebelum dia, adalah mustahil untuk tidak melihat beberapa persamaan, contohnya, dengan Pythagoras yang sama.

Mazhab Milesian dalam pembentukan pandangan ahli falsafah

Ini adalah sekolah yang diasaskan oleh Thales di tanah jajahan Greece di Asia, di bandar Miletus. Keanehannya ialah ia merupakan sekolah falsafah pertama dunia purba. Dicipta pada separuh pertama abad VI. Subjek utama pengajian sekolah ialah falsafah semula jadi (kajian masalah dan intipati fizikal semula jadi). Menurut ramai sarjana sains, dari sekolah inilah astronomi dan matematik, biologi dan geografi, fizik dan kimia memulakan perjalanan mereka bukan sahaja di Greece, tetapi di seluruh dunia. Salah satu prinsip utama sekolah ialah pendirian "tidak ada yang datang dari tiada". Iaitu, setiap makhluk atau fenomena yang muncul mempunyai punca. Selalunya alasan ini diberikan asal usul ilahi, tetapi definisi sedemikian tidak menghalang ahli falsafah dalam pencarian mereka, tetapi membantu untuk pergi lebih jauh.

Seperti yang kami katakan di atas, Heraclitus bukanlah wakil kepada mana-mana sekolah yang sedia ada. Tetapi dengan sekolah Milesian, yang pandangannya dikritik dan tidak dilihatnya, ahli falsafah itu memasuki kontroversi, yang tercermin dalam tulisannya.

Satu lagi ciri sekolah ialah ia menganggap dunia sebagai satu makhluk yang hidup. Tidak ada perbezaan antara yang hidup dan yang mati, semuanya menarik untuk sains. Menurut beberapa sumber, ia adalah terima kasih kepada sekolah Milesian bahawa istilah "falsafah" dilahirkan dan pertama kali diucapkan. Kecintaan kepada sains, kerana ilmu adalah perangsang utama pembangunan bagi wakil masyarakat ini. Sekolah Heraclitus, seperti yang kadang-kadang salah dipanggil, berkembang selari dengan dirinya. Padahal bijak pandai dan menafikan kaitan ini, ia agak jelas.

Konsep dialektik

Istilah "dialektik" datang kepada kita, seperti kebanyakan orang lain, dari zaman dahulu. Ia secara literal bermaksud "melibatkan diri dalam dialog, berdebat."

Terdapat banyak takrifan konsep ini, tetapi kita hanya akan menumpukan pada satu yang selaras dengan mana Heraclitus bekerja.

Bagi ahli falsafah yang hebat, konsep dialektik terdiri dalam doktrin kewujudan kekal dan, pada masa yang sama, kebolehubahan makhluk. Idea Heraclitus tentang aliran kekal nampaknya terlalu mudah bagi kita, tetapi pada masa penubuhannya ia merupakan satu kejayaan besar dalam falsafah khususnya dan dalam sains umumnya.

Di sini, sudah tentu, seseorang dapat merasakan pandangan sekolah Milesian dan wakilnya. Berkembang secara bebas dari Heraclitus, pada satah yang sama sekali berbeza, mereka tetap bersilang dalam kesimpulan mereka, walaupun mereka bebas dan diperoleh hasil daripada pemerhatian dan kesimpulan peribadi semata-mata.

Selain konsep dialektik, sains moden berhutang kepada ahli falsafah purba satu lagi konsep abadi dan konsep yang berkembang berdasarkannya. Ini adalah logo Heraclitus - idea hebat tentang api sebagai prinsip asas segala-galanya.

Orang bijak zaman dahulu mengemukakan konsep logo seperti berikut: ada dunia dan ada api (logos itu sendiri). Dunia bermula dengan dia, dan kesudahan menanti dia dalam api. Kebakaran sentiasa berlaku di Kosmos, dari mana dunia baru dilahirkan. Adakah kenyataan ini mengingatkan anda tentang sesuatu? Mungkin, orang yang mempunyai pengetahuan astronomi akan menjawab soalan ini lebih cepat daripada yang lain. Fikirkan tentang kelahiran (dan kematian, pada dasarnya, juga) bintang di angkasa lepas. Selepas letupan dan pembebasan terkumpulnya dan kemudian melepaskan tenaga serta-merta, bintang muda yang baru dilahirkan. Mungkin kita yang tahu ini dari kursus sekolah astronomi atau fizik, maklumat ini tidak akan kelihatan seperti sesuatu yang ghaib. Tetapi mari kita kembali ke zaman dahulu. Sebelum zaman kita, astronomi jelas tidak diajar di sekolah, supaya, setelah mengetahui tentang proses kelahiran bintang, ahli falsafah Yunani dapat merangka konsepnya. Jika pengetahuan tersebut tidak dapat dijelaskan oleh sains, maka bagaimana Heraclitus dapat memperolehnya? Falsafah tidak pernah menafikan konsep intuisi, deria keenam yang terkenal, hadiah atau hukuman untuk wakil rakyat yang terpilih.

Orang bijak yang hebat itu dapat menyedari dan melihat apa yang akan didedahkan hanya beribu-ribu tahun selepas kematiannya. Bukankah ini bercakap tentang kebijaksanaan dan pemeliharaan-Nya yang agung?

Pengikut ahli falsafah

Menurut beberapa laporan, ahli falsafah itu masih mempunyai seorang pelajar - Cratyl. Mungkin dengan dia tangan ringan dan keinginan untuk memulihkan kerja-kerja mentornya, kami menerima sesuatu yang tidak jelas tentang pemikiran sebenar Heraclitus. Cratyl adalah seorang pelajar yang rajin, dia mengamalkan konsep guru. Dia kemudiannya akan menjadi, sedikit sebanyak, seorang mentor kepada Plato, yang akan menjalankan monolog rekaan bersyarat dengannya di Republiknya yang monumental. Ahli falsafah Heraclitus sangat hebat sehingga dia memberi inspirasi kepada pengikutnya berabad-abad selepas kematiannya.

Plato juga akan mengikut jalan dialektik. Hampir semua karya beliau akan dibina berdasarkannya. Penggunaan dialektik akan menjadikannya mudah diakses dan difahami.

Memandangkan Cratyl adalah inspirasi Plato, pengarang hebat "mitos gua" juga boleh dikaitkan secara bersyarat kepada pengikut Heraclitus.

Kemudian, Socrates dan Aristotle, mengambil dialektik Heraclitus sebagai asas, mencipta konsep mereka sendiri, baru, agak kuat. Tetapi, walaupun semua kemerdekaan mereka, adalah tidak munasabah untuk menafikan pengaruh orang bijak kuno pada mereka.

Daripada rakan seangkatan kita, pengikut Heraclitus ialah Hegel dan Heidegger. Cukup pengaruh yang kuat Nietzsche juga menguji kesimpulan ahli bijak Yunani. Banyak bab Zarathustra ditandai oleh pengaruh ini. Ahli falsafah Jerman di seluruh dunia nama terkenal dan banyak berfikir tentang konsep dan intipati masa dan alirannya. Aksiom bahawa segala-galanya berubah telah diambil olehnya begitu sahaja dan dikembangkan dalam banyak karya.

Penafian dan kritikan terhadap idea Heraclitus

Pada tahun 470 SM. e. pelawak Epicharmus tinggal di mahkamah Hieron. Dalam banyak tulisannya, dia mempersendakan teori Heraclitus. "Jika seseorang telah meminjam, maka dia mungkin tidak membayar balik, kerana dia telah berubah, ini adalah orang yang sama sekali berbeza, jadi mengapa dia perlu membayar balik hutang untuk seseorang," hanyalah salah satu contoh. Terdapat banyak daripada mereka, dan kini sukar untuk menilai apa dalam soalan: tentang hiburan biasa di mahkamah, berdasarkan ejekan karya Heraclitus, atau tentang pemahaman dan kritikan konsepnya oleh pelawak mahkamah? Dan kenapa Heraclitus menjadi sasaran adegan komik? Pandangan Epicharmus terhadap tulisannya agak pedas dan ironis. Tetapi walaupun di sebalik skrin sedemikian, kekaguman terhadap kebijaksanaan ahli falsafah kuno yang hebat tidak bersembunyi.

Hegel dan Heidegger yang sama, menggunakan penghakiman Heraclitus dalam banyak risalah mereka, menuduhnya dengan pandangan yang tidak sempurna, pemikiran paradoks dan huru-hara. Walau bagaimanapun, nampaknya, hakikat bahawa karya itu tidak dipelihara sepenuhnya, tetapi apa yang ada, ditambah dan ditulis semula oleh pewaris kerja dan pelajar yang tidak dapat memahami guru mereka sepenuhnya, memaksa mereka mengisi kekosongan dengan pemikiran mereka sendiri. , dan kadangkala sangkaan.

Pemikiran Heraclitus dan tempat mereka dalam falsafah moden

Walaupun Heraclitus menafikan pengaruh individu dan sekolah lain, tetapi, tidak dinafikan, pandangannya tidak timbul entah dari mana.

Ramai penyelidik mendakwa bahawa ahli falsafah itu mengetahui dengan baik karya Pythagoras dan Diogenes. Sebahagian besar daripada apa yang beliau tulis menggemakan konsep yang diperkenalkan ke dalam kehidupan seharian sains oleh orang bijak purba ini.

Kata-kata Heraclitus diulang dan dipetik sehingga hari ini.

Berikut adalah tesis orang bijak yang paling terkenal, yang, setelah melalui beribu tahun, tidak kehilangan nilainya.

Mata adalah saksi yang lebih tepat daripada telinga. Kebijaksanaan ringkas, yang merupakan persepsi sebenar manusia. Tidak mengetahui anatomi manusia (seperti yang kita ingat dari bahagian artikel di atas, sekolah falsafah alam hanya menandakan permulaan perkembangan cabang sains ini), tidak memiliki pengetahuan sains mengenai organ deria, ahli falsafah secara halus dan tepat mencatat keutamaan dalam persepsi maklumat. Ingat pepatah bahawa lebih baik melihat sekali daripada mendengar sekali. Sekarang ini boleh ditemui di hampir setiap negara, tetapi semasa hayat seorang ahli falsafah, ia adalah penemuan yang layak.
Apabila semua keinginan seseorang menjadi kenyataan, ia memburukkan lagi keadaannya. Ia benar-benar. Jika seseorang tidak mempunyai tempat untuk berusaha, dia tidak berkembang, tetapi merendahkan. Jika seseorang individu mempunyai segala-galanya yang dia mahu, dia kehilangan keupayaan untuk bersimpati dengan mereka yang kurang bernasib baik; berhenti menghargai apa yang ada, ambil mudah. Beribu-ribu tahun kemudian, penulis British kelahiran Ireland Oscar Wilde akan menafsirkan tesis ini dengan caranya sendiri: "Ingin menghukum kami, tuhan memenuhi doa kami," katanya dalam novel cemerlangnya The Picture of Dorian Grey. Dan Wilde tidak pernah menafikan bahawa dia mengambil pengetahuannya tentang dunia dari sumber zaman purba.
Ilmu tidak banyak mengajar minda. Sesetengah penyelidik percaya bahawa frasa ini dikatakan sebagai penghinaan dan penafian terhadap sekolah Miletus yang sama. Walau bagaimanapun, tiada pengesahan dokumentari tentang fakta ini, bagaimanapun, seperti banyak episod lain. Dialektik Heraclitus dalam tesis ini berkembang dengan warna-warna cerah dan menunjukkan kepelbagaian pemikiran orang bijak yang agung.
Intipati kebijaksanaan bukan sahaja untuk menyatakan kebenaran, tetapi juga, mendengar undang-undang alam, untuk mengikutinya. Di sini kita tidak akan menyelidiki perbincangan tentang intipati kesimpulan ahli falsafah kuno ini. Setiap orang boleh melihatnya dengan cara mereka sendiri, tetapi intipati ini hanya akan diperkaya dengan makna.
Satu untuk saya adalah sepuluh ribu, jika dia adalah yang terbaik. Tesis ini adalah penjelasan mengapa semasa hayatnya ahli falsafah Yunani tidak mahu mengajar pelajar. Mungkin, pada satu masa, dia tidak pernah menemui yang layak.
Nasib adalah urutan dan susunan sebab, di mana satu sebab menimbulkan yang lain. Dan seterusnya ad infinitum.
Pengetahuan dan pemahaman tentang bijak pandai- sekadar pendapat.
Seperti orang pekak, mereka yang mendengar, tidak memahami. Kita boleh mengatakan tentang mereka bahawa, hadir, mereka tidak hadir. Dalam kenyataan ini, Heraclitus meluahkan segala kepahitan akibat salah faham yang terpaksa dihadapinya. Dia terlalu mendahului masanya untuk mempunyai sebarang peluang untuk memahami.
Kemarahan sangat sukar untuk ditangani. Anda boleh membayar dengan nyawa anda untuk apa sahaja yang dia minta. Tetapi lebih sukar untuk menakluki keinginan untuk kesenangan dalam diri sendiri. Ia lebih kuat daripada kemarahan.

Akhirnya

Terdapat individu yang tidak sesuai dengan kerangka masa mereka sehingga mereka tidak ditakdirkan untuk difahami oleh orang sezaman mereka. Orang seperti itu bijak Yunani kuno Heraclitus. Falsafah, seperti hari ini, tidak akan sama tanpa tesis dan karya, teori dan konsepnya.

Ahli falsafah besar menghabiskan sebahagian besar hidupnya di pergunungan, bersendirian dengan alam dan pemikirannya. Orang yang memanggilnya "gelap" tidak ditakdirkan untuk memahami kedalaman kebijaksanaan lelaki yang menakjubkan ini.

Kata-kata mutiaranya masih dipetik dalam berpuluh-puluh bahasa, dan karyanya memberi inspirasi kepada lebih ramai pelajar. Ramai ahli falsafah zaman kita mengambil sebagai asas karya pertapa Yunani yang hebat. Dan, walaupun karya beliau telah sampai kepada kita hanya dalam bentuk ekstrak ringkas yang belum selesai, ini sama sekali tidak mengurangkan nilainya.

Perlu berkenalan dengan teori dan konsep orang bijak yang hebat, bukan sahaja untuk perkembangan umum tetapi juga untuk berkenalan dengan dunia kuno.

Pada separuh kedua abad VI. BC e. sekolah falsafah yang kuat timbul, dikaitkan dengan nama ahli falsafah Heraclitus dari Efesus (540-480 SM). Heraclitus, nampaknya, sudah biasa dengan banyak pandangan ahli falsafah Milesian. Menurut Diogenes Laertes, dia tahu sekurang-kurangnya bahagian utama falsafah Pythagoras, dia tahu ajaran Xenophanes.

Dari karya Heraclitus, yang, menurut beberapa sumber, dipanggil "On Nature" (nama ini sangat umum di kalangan ahli falsafah Yunani pertama), menurut yang lain - "Muses", kira-kira 130 serpihan telah terselamat. Antaranya terdapat serpihan yang menerangkan fenomena alam. Matahari, menurut mereka, adalah sebesar yang kelihatan kepada kita, dan "jika tidak ada matahari, ia akan menjadi malam, walaupun pada hakikatnya terdapat bintang." Ia juga menerangkan fenomena alam lain secara semula jadi. Jadi, Heraclitus percaya bahawa “guruh timbul oleh perlanggaran angin dan awan dan penembusan angin ke dalam awan; kilat berlaku dengan menyalakan wap, dan kilat dengan menyalakan dan memadamkan awan. Daripada pemikiran Heraclitus yang masih hidup, yang paling penting bagi kita adalah yang berkaitan dengan kaedah menerangkan intipati dan perkembangan dunia secara keseluruhan. Heraclitus menganggap api sebagai asas segala-galanya. "Api adalah elemen asas, semuanya adalah sejenis api, dan segala-galanya berlaku dengan jarang dan pemeluwapan." Dalam pemahaman Heraclitus, api, di satu pihak, adalah serupa dengan pra-perkara wakil sekolah Milesian dan merupakan prinsip asas dunia (arche) dan unsur utama (stoicheiron). Sebaliknya, konsep dalam Heraclitus ini juga mewakili sesuatu yang tertentu prinsip metodologi. Kebakaran baginya adalah simbol dinamik pembangunan yang paling mencukupi, ketahap perubahan berterusan. Ini dibuktikan, sebagai contoh, dengan mengatakan bahawa dunia “bangkit daripada api dan terbakar lagi tempoh tertentu sepanjang abad; ini dilakukan mengikut takdir.

Dalam pemahaman intuitif pembangunan sebagai perpaduan dan perjuangan yang bertentangan, dari semua pemikir pra-Socratic, Heraclitus paling maju. Sumbangan beliau kepada pembangunan dialektik adalah luar biasa.

Dalam Heraclitus kita dapati keseluruhan baris pemerhatian lain, kebanyakannya intuitif, yang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, meneka ciri utama dialektik. Ini termasuk, khususnya, kesejagatan pembangunan (sumbernya, seperti yang kita lihat, adalah perjuangan yang bertentangan). Motif utama seluruh ajarannya ialah prinsip segala-galanya mengalir (panta rhea). Perubahan berterusan dan perkembangan berterusan Heraclitus menerangkan cara yang berbeza: "Yang sama hidup dan mati, terjaga dan tidur, muda dan tua, kerana ini, setelah berubah, menjadi lain, dan yang lain, setelah berubah, menjadi ini." Dia membandingkan aliran pembangunan yang berterusan dengan aliran sungai yang tidak boleh dimasuki dua kali: “Menurut Heraclitus, seseorang tidak boleh memasuki sungai yang sama dua kali, atau menyentuh dua kali entiti yang sementara dan serupa dalam sifatnya. Dia dengan cepat memisahkan perubahannya, dan kemudian menyambungkannya semula, datang dan pergi lagi. Di tempat lain, dia menekankan idea ini dengan lebih jelas: "Kami masuk dan tidak memasuki sungai yang sama, kami wujud dan kami tidak wujud."

Pelbagai manifestasi dunia sedia ada menerangkan Heraclitus dengan perubahan yang berlaku dalam "forematter" asal. Satu perkara, menurutnya, "hidup dengan kematian" satu lagi: "Api hidup dengan kematian bumi, udara hidup dengan kematian api, air hidup dengan kematian udara, bumi dengan kematian air." Oleh itu, Heraclitus sangat dekat dengan memahami "penafian kreatif".

Sangat penting dalam pandangan Heraclitus dilampirkan, menggunakan istilah moden, kepada determinisme (syarat umum semua peristiwa dan fenomena). Heraclitus (serta pra-Socratics yang lain) secara semula jadi menggunakan konsep yang berbeza. Segala-galanya, menurutnya, diperintah oleh takdir, atau keperluan (nike). Pemahaman undang-undang keteraturan (logos) sangat berkait rapat dengan konsep keperluan. Logos, menurut Heraclitus, adalah kekal seperti dunia yang tidak dicipta dan tidak dapat dihancurkan. Kognisinya mengandaikan pemahaman tentang perkembangan semula jadi dunia sebagai perjuangan dan kesatuan yang bertentangan.

Heraclitus adalah salah seorang yang pertama menarik perhatian kepada watak itu pengetahuan manusia. Kognisi, menurut pandangannya, berusaha untuk memahami intipati, iaitu, logo. Sesiapa yang tidak memahaminya tidak dapat memahami apa-apa dalam perkembangan dunia. Dia memberi perhatian yang besar kepada perbezaan antara "banyak pengetahuan", "banyak belajar" dan kebijaksanaan sebenar. "Banyak pengetahuan", tidak seperti kebijaksanaan sebenar, tidak menyumbang kepada pengetahuan sebenar tentang prinsip-prinsip dunia, tetapi menyembunyikannya. Dalam hal ini, beliau sangat kritis terhadap beberapa pemikir lain, khususnya Pythagoras. "Banyak pengetahuan tidak mengajar rasional, kerana ia akan mengajar Hesiod dan Pythagoras, serta Xenophanes dan Hecateus." Pemikiran ini menunjukkan penafian Heraclitus terhadap keilmuan yang remeh dan murah, yang tidak berusaha untuk mengetahui dan mendedahkan punca dan prinsip sebenar sesuatu. Satu-satunya kebijaksanaan, menurut Heraclitus, adalah "pengetahuan tentang pemikiran yang memerintah segala-galanya di mana-mana", iaitu logo. Kedua-dua dunia dan pra-matter dan logo Heraclitus wujud secara objektif, iaitu, bebas daripada kesedaran manusia. kesedaran manusia- jiwa (jiwa) - tertakluk kepada logo. Oleh itu, dialektik Heraclitean juga merupakan dialektik objektif. Inilah dialektik pembangunan dunia yang wujud secara objektif.

Dan walaupun Heraclitus tidak menerima pengiktirafan di Ephesus asalnya, dia sangat dihormati di Athens (khususnya, pada zaman Socrates) dan mempunyai beberapa penyokong dan pelajar. Yang paling menonjol ialah Cratylus.

Falsafah Heraclitus adalah puncak pemahaman dialektik secara spontan tentang dunia, bukan sahaja dalam falsafah pra-Socratic, tetapi juga dalam falsafah kuno secara umum. Seperti yang telah disebutkan, kita tidak bercakap tentang keseluruhan sistem teori pendekatan dialektik kepada dunia, melainkan penjelasan intuitif tentang ciri-ciri dialektik yang penting dan pada masa yang sama.

Hubungan rapat antara dialektik dan materialisme spontan membolehkan Heraclitus membuat kemajuan yang ketara berbanding dengan ahli falsafah Milesia.

Heraclitus, salah seorang ahli falsafah Yunani purba yang pertama, bapa - pengasas dialektik saintifik, percaya bahawa segala-galanya di dunia sentiasa berubah dan sebagai akibat daripada ini, bertentangan menarik.

Maklumat tentang kehidupan saintis itu sangat terhad, dan dia tidak suka bercakap tentang dirinya sendiri, dan dia menyampaikan kesimpulannya dalam bentuk terselubung yang tidak dapat difahami oleh orang lain. Untuk ini, serta berada dalam kemurungan dan hipokondria yang melampau, orang sezaman memanggilnya "Suram".

Apakah yang diketahui tentang biografi ahli falsafah?

Fakta yang boleh dipercayai ialah Heraclitus dilahirkan di kota Efesus, yang terletak di wilayah negara Turki. Adalah dipercayai bahawa dia dilahirkan pada pertengahan abad keenam SM, kira-kira pada 544-541. Kesimpulan sedemikian dibuat berdasarkan bahawa semasa Olympiad ke-69 Heraclitus mencapai usia mekar penuh - "acme", i.e. kira-kira 40 tahun.

Dia adalah anak yang tinggi; tergolong dalam dinasti "basileus", i.e. nenek moyangnya melaksanakan dalam masyarakat fungsi kedua-dua pemerintah dan imam. Nenek moyang terdekatnya yang mengasaskan kota Efesus, dan wakil generasi berikutnya memerintah kota itu dan memerintah mahkamah.

Tetapi walaupun pada masa mudanya, Heraclitus memutuskan untuk menumpukan hidupnya kepada sains dan meninggalkan jawatan tinggi memihak kepada saudaranya, dan dia sendiri menetap di kuil Artemis dan terlibat dalam refleksi dan kesimpulan.

By the way, ia adalah kuil ini, yang paling terkenal di dunia, sebagai salah satu keajaiban dunia, yang telah dibakar pada 356 SM. seseorang Herostratus, yang ingin menerima kemuliaan abadi dan ingatan untuk anak cucu.

Dialektik dalam pemahaman Heraclitus

Idea saintifik dan kesimpulan Heraclitus adalah konsisten dengan ahli falsafah aliran Ionia, yang percaya bahawa dunia terdiri daripada empat unsur, yang utama ialah api. Jadi dalam ajaran Heraclitus tempat istimewa menduduki logo - api - prinsip asas kewujudan. Ia adalah api yang merupakan permulaan dan penghujung kewujudan, ia menyala atau reda mengikut keperluan. Akibat daripada sebarang bencana alam, api dunia menyala, yang memusnahkan semua kehidupan di bumi dan di angkasa, tetapi hanya untuk menimbulkan kehidupan baru di ruang kosong.

Ahli falsafah inilah yang mendapat penghormatan menggunakan perkataan COSMOS dalam pengertian modennya - Galaksi, Alam Semesta.

Dialektik Heraclitus didasarkan pada sambungan berterusan segala sesuatu yang wujud di dunia, perjuangan dan tarikan yang bertentangan, dan kebolehubahan dunia yang kekal dan berterusan.

Dunia adalah tetap dan kekal, tetapi pada masa yang sama, perjuangan yang sentiasa berubah dari semua unsur: api dan air, bumi dan udara. Ia adalah Heraclitus yang dianugerahkan kenyataan bahawa segala-galanya mengalir, semuanya berubah, dan juga bahawa anda tidak boleh memasuki sungai yang sama dua kali.

Lawan pada masa yang sama menangkis dan melawan, tetapi juga berkumpul: siang berubah menjadi malam, kehidupan berubah menjadi kematian, kebaikan dan kejahatan berubah satu sama lain secara kitaran dalam pusaran kehidupan manusia. Tetapi kitaran berterusan ini mempunyai sempadan, irama dan tempo.

Kekuatan utama yang mengawal nasib bumi dan manusia adalah minda universal tertentu, kuasa yang lebih tinggi dan keadilan. Heraclitus memanggil bahan ini "nilai nilai" dan mengenal pastinya dengan Logos - api.

DIA juga percaya bahawa deria sentiasa menipu kita: apa yang kelihatan tidak bergerak dan perubahan statik tidak dapat dilihat oleh mata dan sentiasa bergerak.

Jiwa dalam ajaran Heraclitus

Berada dalam kemurungan dan hipokondria yang berterusan, Heraclitus meratapi tingkah laku rakan senegaranya, mencela mereka kerana ketidakupayaan mereka untuk menguruskan kehidupan mereka dengan betul. Untuk ini, dia menerima satu lagi nama panggilan "Menangis".

Dia menderita dalam kemarahan yang lemah akibat kebodohan dan kejahilan manusia, keengganan untuk mengubah dan mengubah hidupnya. Ahli falsafah menganggap orang yang paling dahsyat dan tidak berguna bagi masyarakat adalah mereka yang tidak mahu berfikir dan mempelajari sesuatu yang baru, yang lebih suka kekayaan duniawi daripada kekayaan jiwa dan pengetahuan.

Dia juga percaya alam itu guru yang terbaik untuk seseorang, dan semua orang boleh belajar dan bertambah baik dengan sedikit usaha.

Lebih-lebih lagi, renungan ahli falsafah tentang keadaan jiwa manusia sangat menarik. Pada pendapatnya, jiwa jahiliah diperbuat daripada wap, mereka menerima wap lembap dari udara dan berubah bergantung kepada cuaca, oleh itu mereka tidak mempunyai pendapat sendiri dan mudah dipengaruhi dari luar. Jiwa orang yang keji dan bodoh terdiri daripada air, dan semakin banyak air, semakin banyak kualiti negatif dalam diri seseorang, dan jiwa orang yang mulia dan baik hati adalah kering, mereka identik dengan Logos - api dan mampu memancarkan cahaya dari dalam.

Pandangan tentang politik dan agama

Pada struktur sosial Heraclitus mempunyai pendapat khasnya sendiri: dia bukan penyokong sama ada demokrasi atau kezaliman. Dia menganggap orang ramai tidak munasabah dan tertakluk kepada pengaruh untuk membolehkannya mengawal kehidupan negara dan awam.

Memandang manusia sebagai haiwan jahil yang tidak mahu memperbaiki kehidupan dan menimba ilmu baru, beliau menyamakan mereka dengan haiwan jinak yang boleh makan dari tangan manusia jika tinggal bersama manusia, tetapi menjadi liar apabila mendapat kebebasan yang diingini.

Terdapat legenda bahawa apabila penduduk kota Efesus berpaling kepada Heraclitus dengan permintaan untuk membuat satu set undang-undang yang adil, dia menolak, mengatakan bahawa anda hidup dengan teruk kerana anda tidak boleh hidup secara berbeza. Dan dia juga menolak penduduk Athens, dan juga raja Parsi, Darius, tidak mahu meninggalkan tanah airnya dan rakan-rakannya, yang sebahagian besarnya dibencinya.

Di samping itu, Heraclitus percaya bahawa bukan Tuhan yang mencipta dunia ini, tetapi unsur-unsur, dan yang utama di antara mereka adalah api. Dia menolak kewujudan Olympians dan tidak percaya kepada tuhan, tetapi meletakkan alam semula jadi sebagai kepala kehidupan. Pada masa yang sama, ahli falsafah percaya bahawa satu-satunya kebenaran yang betul telah didedahkan kepadanya, dia mencapai pencerahan yang berapi-api dan menakluki kekurangannya.

Heraclitus yakin dengan keunikan dirinya dan percaya bahawa namanya akan hidup selama-lamanya selagi manusia wujud kerana ajarannya tentang Logos dan jiwa.

Ajaran Heraclitus yang paling terkenal

Ajaran Heraclitus, yang telah turun ke zaman kita, adalah risalah "Mengenai sifat sesuatu." Ia tidak dipelihara sepenuhnya, tetapi kira-kira dua ratus petikan daripadanya telah ditemui dalam tulisan Plutarch, Diogenes, Dionysius, dan. Kerja ini mengandungi tiga bahagian besar: yang pertama - mengenai struktur Alam Semesta, yang kedua - mengenai sistem pemerintahan dan strukturnya, dan yang ketiga - tentang Tuhan dan jiwa.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, Heraclitus cenderung untuk bercakap secara alegori, untuk mengemukakan kesimpulannya dalam bentuk parafrasa, agak mengelirukan dan tidak dapat difahami oleh orang sezamannya. Itulah sebabnya kita tidak selalu memahami makna mendalam dari kesimpulannya.

Bersara daripada masyarakat dan kematian

Tanpa diduga untuk semua orang di sekeliling, Heraclitus meninggalkan bandar, bersara dari semua orang dan menjalani kehidupan seorang pertapa. Dia tidak muncul di bandar, tetapi hidup dengan apa yang diberikan oleh alam semula jadi kepadanya. Dia hanya makan rumput dan akar. Dipercayai bahawa dia mati akibat dropsy yang terhasil, kerana dia melumurkan dirinya dengan lapisan baja tebal, dengan sia-sia berharap haba daripadanya menghilangkan kelembapan berlebihan dari badan dan memberinya kesihatan yang berapi-api.

Sesetengah penyelidik menganggap tingkah laku ahli falsafah ini sebagai pengesahan kecenderungannya terhadap Zoroastrianisme, yang dia kenali dengan baik.

Tarikh sebenar kematian tidak diketahui, tetapi penyelidik cenderung untuk menganggarkan tarikh di wilayah 484-481 SM.

Heraclitus semasa hayatnya hampir tidak mempunyai pelajar, salah seorang pengikutnya yang terkenal ialah Cratylus. Dalam Dialog Plato, dia bertindak sebagai penafian terhadap semua ajaran falsafah yang ada dan mengisytiharkan bahawa tidak ada sesuatu yang pasti dan dipelajari secara semula jadi.

Idea Heraclitus adalah dekat dengan Stoik (Socrates, Diogenes dan lain-lain). Sejarah telah mengekalkan bagi kita imej Heraclitus - bijak, tetapi terpelihara, sombong dan kesepian, menghina orang kerana kejahilan dan keengganan mereka untuk berubah.

Penyelidik saintifik, setelah menguraikan beberapa kenyataan ahli falsafah, bercakap tentang dia sebagai seorang pesimis yang meratapi kefanaan kehidupan dan ketidakupayaan untuk mengurusnya dengan betul.

Orang sezaman menganugerahkan ahli falsafah dengan label - "Menangis", "Gelap", "Suram".

Tetapi ramai ahli falsafah kuno memperlakukannya dengan hormat dan hormat yang tulus. Sebagai contoh, dalam lakaran pendeknya, Aristotle menunjukkan Heraclitus dengan cara yang sama sekali berbeza daripada orang sezamannya biasa melihatnya.

Pengembara asing ingin melihat ahli falsafah agung itu dan menghampiri kediamannya, tetapi berhenti di ambang pintu, kagum dengan kemiskinan kediaman itu dan pakaian buruk seorang lelaki yang menghangatkan badannya dalam keadaan compang-camping di dekat perapian.

“Masuklah, jangan takut, kerana para dewa tinggal di kediaman yang miskin,” Heraclitus memberitahu mereka. Ahli falsafah sentiasa menyatakan dirinya tidak dapat difahami, menjadikannya mungkin untuk memikirkan pemikirannya sendiri. Jadi, konsep LOGOS bukan sahaja api, tetapi juga PERKATAAN, UCAPAN, LAPORAN, KARANGAN, BAHAGIAN DARI KESELURUHAN.

Mungkin ahli falsafah itu ingin menyampaikan kepada anak cucu bahawa Logo adalah apa yang membolehkan anda menggabungkan bahagian yang berbeza menjadi satu keseluruhan.

Artikel itu membentangkan fakta dari biografi ahli falsafah Yunani yang hebat Heraclitus dan peruntukan utama ajaran falsafahnya.

Pemikir dari keluarga diraja

Ahli sejarah sehingga hari ini tidak boleh bersetuju dengan tarikh kelahiran ahli falsafah Yunani yang hebat. Dipanggil pelbagai versi: dari 544 SM hingga 540. Satu perkara yang diketahui: sekitar masa ini, keturunan Androclus legenda, pengasas dasar Ephesus, dilahirkan.

Dilahirkan dalam keluarga basileus, Heraclitus sudah pasti menerima pendidikan yang sangat baik, tetapi tidak ada maklumat tentang guru. Pemikir purba ini digambarkan sebagai seorang yang sangat muram, bertimbang rasa dan menghina. Dia dipanggil Si Gelap (kerana cara berhias dan tidak dapat difahami dalam menyatakan pemikirannya) atau ahli falsafah Suram, kadang-kadang menangis. Didakwa, menurut Strabo, bahawa keturunan seorang bangsawan keluarga diraja secara sukarela melepaskan kuasa memihak kepada abangnya. Kepercayaan dan falsafah Heraclitus tidak menerima demokrasi. Kemungkinan besar, ia adalah satu bentuk protes terhadap sistem politik baharu yang ditubuhkan.

Pertapa gunung yang bangga

Diogenes Laertes melaporkan gaya hidupnya bersendirian sebagai seorang pertapa dan pertapa. Sukar untuk mengatakan apakah dorongan yang membawa pemikir ini secara praktikal pengasingan lengkap. Menurut satu versi, selepas pengasingan Hermodorus, Heraclitus tidak melihat dirinya dalam kehidupan awam dasar asalnya, dia percaya bahawa pengusiran rakannya menyebabkan kerosakan yang tidak boleh diperbaiki kepada kebaikan awam bandar itu. Walau bagaimanapun, dia bersara ke pergunungan dan makan "padang rumput", menyimpan penghinaan terhadap umat manusia. Melissus dari Samos sedang melawat seorang pertapa yang bangga. Mungkin, terima kasih kepada tindakan tegas komander tentera laut yang berani, dunia mempelajari falsafah Heraclitus of Ephesus, yang memperkenalkannya kepada orang ramai.

wujud versi berbeza kematian seorang pemikir. Menurut salah seorang daripada mereka, Heraclitus telah dikoyak hidup-hidup oleh anjing. Sumber lain mendakwa bahawa dia mati kerana menyapu dirinya dengan baja. Marcus Aurelius mungkin memberikan versi yang lebih dipercayai. Menurutnya, Heraclitus sakit berair dan, mungkin, baja adalah salah satu cara untuk menghilangkan penyakit itu, menurut pakar perubatan purba.

Ajaran falsafah dan sekolah pada era Heraclitus

Sebagai tambahan kepada falsafah Heraclitus, terdapat kira-kira tiga ratus ajaran di dunia Helenistik, yang disebut oleh penyelidik Rom kuno. Perhatian khusus diberikan kepada tiga sekolah: Ionian (atau Milesian), Pythagoras dan Elean.

Pengasas sekolah Pythagoras ialah Pythagoras of Samos.

Wakil-wakil doktrin ini percaya bahawa susunan dunia adalah berdasarkan nisbah nombor, bentuk dan perkadaran yang betul. Mereka mengembangkan doktrin Jiwa, pemindahannya dan pembebasan seterusnya melalui penyucian moral dan fizikal. Pengetahuan tentang dunia dikurangkan kepada kajian nombor dan undang-undang matematik, yang, pada pendapat mereka, memerintah dunia.

Pengasas sekolah falsafah Eleatic ialah Parmenides, Zeno dan Melissus dari Samos. Mereka menganggap integriti dunia dari sudut prinsip satu objek yang tidak boleh dibahagikan. Bagi ahli falsafah sekolah ini, personifikasinya adalah makhluk, yang, dengan kebolehubahan sifat sesuatu, kekal tidak berubah.

Sekolah falsafah polis Miletus

Adalah perlu untuk mengatakan secara berasingan tentang sekolah Milesian, kerana falsafah kuno Heraclitus secara konsisten mengkritik ajaran ini.

Wakil terkemuka sekolah ini dan pengasasnya ialah Thales, Anaximander, Anaximenes dan Anaxagoras.

Pembahagian moden tahun kepada hari memberi kita Thales, dan juga memberi dorongan kuat kepada kemunculan sains seperti falsafah, matematik, dan sains semula jadi yang dipelajari. Beliau adalah orang pertama yang merumuskan asas geometri.

Anaximander menyimpulkan asal usul empat unsur dalam sifat banyak sisi.

Udara, menurut Anaximenes, adalah unsur utama. Udara jarang berubah menjadi api.

Anaxagoras memperkenalkan konsep Nous (minda), yang mencipta kosmos daripada gabungan rawak pelbagai unsur.

Sekolah Milesian ialah falsafah semula jadi atau protophilosophy yang pertama, seperti yang dipanggil. penyelidik moden, yang dicirikan oleh ketiadaan istilah dan pertentangan terhadap material dan ideal (rohani).

Asal-usul asas dialektik

Dalam meringkaskan falsafah Heraclitus, adalah perlu untuk meletakkan Tuhan, sebagai penghubung, di tengah. Tuhan, pada pendapatnya, menyatukan semua yang bertentangan menjadi satu keseluruhan. Logos ialah Tuhan. Sebagai contoh, beliau memperkenalkan imej kecapi dan busur. Falsafah Heraclitus menafsirkan ini seperti berikut: di satu pihak, objek ini berada dalam pertentangan binari antara satu sama lain dalam tujuan mereka. Bow - melambangkan kemusnahan dan kematian, Lyra adalah keharmonian dan keindahan. Sebaliknya, objek ini wujud dan boleh melaksanakan fungsinya hanya apabila dua hujung bertentangan disambungkan - tali busur dan tali. Dalam erti kata lain, menurut ahli falsafah, segala-galanya di dunia ini dilahirkan hanya kerana pertentangan antara satu sama lain. Dengan ini dia berdegil mempertahankan idea persamaan dua bertentangan. Satu tidak boleh wujud tanpa yang lain.

Heraclitus dan sekolah Milesian

Falsafah Heraclitus dan sekolah pemikir Milesian, mempunyai pada pandangan pertama pendekatan umum kepada definisi prinsip asas, mereka berbeza dalam memahami asas bahan utama dan kualitinya. Milesians menganggap bahan utama sebagai asas kehidupan, perkara utama dari mana segala-galanya timbul dan kemudian kembali kepadanya. Heraclitus juga mempunyai konsep jirim utama - "api hidup yang kekal." Tetapi ia bukanlah asas utama untuk perkara lain, kerana segala-galanya di dunia adalah sama antara satu sama lain. Api memainkan peranan sebagai simbol dan bukannya prinsip asas. Pemikir menganggap keteguhan bukan sebagai prinsip asas, tetapi sebagai gerakan ke arah perubahan: "semuanya mengalir, semuanya berubah." Ahli falsafah membawa corak berterusan, yang beliau tetapkan sebagai Logos. Logo Kosmik adalah keseluruhan yang harmoni, yang, menurut Heraclitus, kebanyakan orang tidak dapat memahaminya. Dalam sistem ini, segala-galanya berubah mengikut undang-undang peralihan bersama, tetapi Logos kekal tidak berubah dan tetap. Oleh itu, walaupun dunia dinamik, ia mengekalkan kestabilannya.

Pandangan politik Heraclitus

Falsafah Heraclitus meletakkan undang-undang, dan bukan adat dan tradisi lama, di atas semua Perhubungan Awam. Justeru menyuarakan prinsip "Di hadapan undang-undang semua adalah sama." Heraclitus bercakap secara tidak menyenangkan tentang demokrasi, menganggapnya kuasa gerombolan, yang dia bandingkan dengan lembu yang menyumbat perutnya tanpa berfikir. Kuasa mesti diberikan hanya kepada yang terbaik, yang sentiasa dalam minoriti. Dengan ini, dia mempertahankan kepercayaannya tentang keperluan untuk kuasa golongan bangsawan. Mungkin juga pemergiannya ke pergunungan adalah kerana pada suatu ketika dia menderita runtuh sepenuhnya dalam arena politik. Hakikatnya ialah semua ahli falsafah dan pemikir purba adalah ahli politik yang mempunyai minat yang mendalam pentadbiran Awam. Pada masa yang sama, maklumat telah disimpan bahawa Heraclitus dengan tegas menolak penggubalan undang-undang dan kontroversi awam, memetik fakta bahawa "tidak layak" telah pun berkuasa di Efesus.

Democritus dari Abdera dan Heraclitus dari Ephesus

Democritus dilahirkan sekitar 460 SM. e. Dia banyak mengembara, mempelajari falsafah orang yang berbeza: dari Ethiopia ke India. Bertemu Hippocrates, yang menggambarkannya sebagai orang paling bijak. Dia suka kesendirian dan sering bergelak ketawa yang tidak terkawal, orang-orang yang berkerumun dalam kesibukan mereka kelihatan begitu picik kepadanya. Falsafah Democritus dan Heraclitus adalah hak milik bersama Eropah budaya kuno. Pemikir ini sering bertentangan antara satu sama lain: Heraclitus, keluar kepada orang ramai, menangis, tetapi Democritus, sebaliknya, mendapati yang lucu dalam segala-galanya. Ketawa dan air mata bagi pemikir purba adalah reaksi yang boleh diterima sebagai tindak balas kepada kegilaan kehidupan manusia dan juga kebijaksanaan yang dipersonifikasikan. Oleh itu, dua ahli falsafah yang hebat adalah perwujudan hidup idea orang purba tentang apa yang sepatutnya menjadi orang bijak sebenar.

Pengaruh Heraclitus terhadap perkembangan falsafah selanjutnya

Falsafah dan ajaran Heraclitus dipanggil asas dialektik. Beliaulah yang memperkenalkan ke dalam falsafah konsep kesatuan perjuangan yang bertentangan. Dengan ini dia memberi impak yang besar pada Plato, yang melalui Cratylus mengenali undang-undang ini dan mengembangkannya lagi. Mewakili yang wujud secara mutlak sebagai satu proses, Heraclitus, seolah-olah, mengurangkan makhluk menjadi wujud, dan ini boleh membawa kepada penafian undang-undang kesamarataan (A = A). Oleh kerana segala-galanya mengalir dan segala-galanya berubah dan tiada yang kekal, apa-apa pengetahuan adalah mustahil, kerana adalah mustahil untuk menegaskan dengan jelas tentang apa-apa kerana kebolehubahannya.

Heraclitus telah dikritik oleh Aristotle. Nietzsche, Hegel dan ramai pemikir lain, mengagumi ahli falsafah, juga mengkritik banyak peruntukan dalam pengajarannya. Walau apa pun, jika ada idea yang masih dipertikaikan, justeru ianya relevan, justeru penciptanya terus hidup.

Falsafah Yunani purba adalah pada permulaan jalan pengetahuan dan pemahaman Dunia, tetapi terima kasih kepada fikiran ingin tahu penganut pertamanya, kami, keturunan, mendapat asas di mana kami mengukir kuil sains moden.