Kematian Heraclitus. Heraclitus - biografi, fakta dari kehidupan, gambar, maklumat latar belakang

Mari kita pertimbangkan salah seorang ahli falsafah kuno yang paling misteri dan tidak dapat difahami - Heraclitus.

Heraclitus of Ephesus dilahirkan di kota Efesus di Ionia. Tarikh lahir juga boleh dikira dengan acmenya, yang jatuh pada 504-501 SM. Rupa-rupanya dia dilahirkan sekitar 540 SM. dan hidup, seperti yang ditunjukkan oleh ahli biografi, kira-kira 60 tahun. Menurut beberapa laporan, Heraclitus mempunyai asal usul yang mulia, bahkan basileus, i.e. raja, bagaimanapun, dia meninggalkan pemerintahan, menyerahkannya kepada saudaranya, dan dia sendiri pergi ke pergunungan, di mana dia tinggal sebagai seorang pertapa. Selepas itu, setelah jatuh sakit dengan dropsy, Heraclitus pergi ke bandar, namun, tidak mempunyai pendapat yang sangat baik tentang orang, dia tidak dapat mengatakan punca penyakitnya dan bertanya kepada doktor dalam teka-teki sama ada mereka boleh mengubah ribut hujan menjadi kemarau. ? Para doktor, tentu saja, tidak memahami bahawa dia bermaksud permintaan untuk menyembuhkannya daripada penyakit dropsy, dan oleh itu Heraclitus cuba mengubati sendiri: dia membenamkan dirinya di dalam tahi, dengan harapan bahawa kehangatan yang terpancar dari tahi itu akan menyembuhkannya. Mengenai apa yang berlaku seterusnya, ada versi berbeza: satu demi satu - baja membeku, dan Heraclitus tidak dapat keluar dan mati; mengikut versi lain, anjing menyerangnya dan mengoyakkannya. Tetapi dengan satu cara atau yang lain, pada usia 60 tahun, Heraclitus meninggal dunia akibat dropsy.

Tradisi memanggil Heraclitus sebagai "ahli falsafah yang menangis" kerana Heraclitus, melihat kebodohan umum dan tanpa tujuan hidup, menangis melihat orang yang menjalani gaya hidup kosong. Dia memiliki "0 alam", yang, seperti yang ditunjukkan, dia sengaja menulis dengan lebih tidak dapat difahami supaya hanya mereka yang benar-benar layak dapat membacanya, dan untuk ini dia kemudiannya menerima nama panggilan "gelap". Socrates, setelah mengenali karya Heraclitus buat kali pertama, berkata bahawa "apa yang saya fahami adalah hebat, apa yang saya tidak faham, saya harap juga, tetapi bagaimanapun, penyelam Delian diperlukan di sini," membayangkan kedalaman. pemikiran yang tersembunyi dalam karya Heraclitus. Dan jika Socrates tidak memahami segala-galanya, maka apa yang boleh kita katakan tentang kita dan jurubahasanya?

Karya ini terdiri daripada tiga bahagian, yang masing-masing berkaitan dengan alam semesta, negara dan teologi. Heraclitus sendiri menunjukkan bahawa dia tidak belajar daripada sesiapa, dan dia mengambil semua pengetahuannya daripada dirinya sendiri.

Dalam "Fragments of the Early Greek Philosophers," sejumlah besar halaman dikhaskan untuk Heraclitus, tidak seperti ahli falsafah pra-Socratic yang lain. Bilangan serpihan yang masih hidup dikaitkan dengan Heraclitus agak besar, dan ini menunjukkan pengaruh Heraclitus terhadap falsafah seterusnya. Satu senarai ahli falsafah yang memetik Heraclitus menunjukkan kepentingan dan pengaruhnya pada tahun-tahun kemudian. Di sini kita melihat Plato, yang secara langsung dipengaruhi oleh Heraclitus, dan Aristotle dan ahli falsafah lain. Dan apa yang penting bagi kami, Heraclitus sering dipetik oleh kedua-dua bapa dan guru Gereja. Ini ialah Maximus the Confessor, Tatian, Clement of Alexandria, Hippolytus, Nemesius, Gregory the Theologian, Justin Martyr, Eusebius of Caesarea, Tertullian, John of Damsyik. Lebih-lebih lagi, memetik Heraclitus, Bapa Gereja sering menyertai pendapatnya. Dan pada masa yang sama, seorang yang membenci agama Kristian seperti Friedrich Nietzsche memuji Heraclitus, menganggap dia ahli falsafah kegemarannya, satu-satunya yang datang sekurang-kurangnya sedikit sebanyak hampir dengan falsafahnya sendiri. Di samping itu, Marx, Engels, dan Lenin sangat menghargai Heraclitus. Oleh itu, julat penilaian Heraclitus dan pendapat yang tinggi terhadapnya adalah sangat luas sehingga ia merangkumi angka yang sama sekali bertentangan: dari bapa-bapa Gereja kepada pengkritik dan penganiaya Gereja. Mengapa ini berlaku, anda sendiri boleh memahami dengan membaca serpihan ini, yang saya sangat mengesyorkan kepada anda.

Heraclitus pertama sekali adalah seorang ahli falsafah. Sudah tentu, dia bukan ahli falsafah setakat ahli falsafah seterusnya, seperti Plato atau Aristotle, adalah. Heraclitus masih mempunyai banyak mitologi, tetapi masih dia seorang pemikir urutan yang berbeza daripada Milesians. Dalam falsafah Heraclitus, beberapa peruntukan asas boleh dibezakan. Ini adalah doktrin perubahan universal, bertentangan, logos, alam semula jadi dan manusia. Sukar untuk mengatakan yang mana antara peruntukan ini kemudiannya mempunyai kesan yang paling besar.

Segala sesuatu yang wujud, menurut Heraclitus, sentiasa berubah, supaya "pada mereka yang memasuki sungai yang sama, satu masa mengalir satu masa, satu masa lagi air." Atau, seperti yang dipetik oleh Seneca: "Kami memasuki sungai yang sama dua kali dan tidak masuk lagi." St. Gregory the Theologian dalam salah satu puisinya juga menggunakan pemikiran Heraclitus ini: “Saya, tetapi apakah maksudnya? Apa yang saya telah pun berlalu. Sekarang saya akan menjadi berbeza dan berbeza, kerana saya benar-benar tidak mempunyai keteguhan. Saya sendiri adalah sungai yang berlumpur, saya sentiasa mengalir ke hadapan dan tidak pernah berdiri diam... Dua kali anda tidak akan menyeberangi sungai yang sama seperti sebelumnya, sekali lagi, dan anda tidak akan melihat manusia yang sama selama-lamanya.” Doktrin Heraclitus tentang perubahan sejagat ini kemudiannya digunakan dengan berkesan oleh Plato, mencipta doktrin ideanya.

Oleh itu, menurut Heraclitus, kewujudan sebenar tidak tetap, tetapi merupakan perubahan yang berterusan. Semuanya bergerak dari satu ke yang lain. Heraclitus memberikan banyak contoh tentang ini: malam berubah menjadi siang, kehidupan berubah menjadi kematian, penyakit berubah menjadi kesihatan dan sebaliknya, bahkan tuhan-tuhan (tentu saja, Olympians) adalah fana. Tegasnya, apa itu tuhan? Seperti yang dikatakan Heraclitus, tuhan adalah manusia yang abadi, dan manusia adalah tuhan fana.

Oleh kerana semua perkara berubah menjadi satu sama lain, setiap kali perkara yang sama adalah dan bukan dirinya. Itulah sebabnya perkara selalu membawa perkara yang bertentangan. Jika siang menjadi malam dan malam menjadi siang, maka pada satu masa kita memerhatikan siang dan malam pada masa yang sama. Jika kehidupan menjadi kematian dan, dengan itu, sebaliknya, maka seseorang hidup untuk kematian dan mati supaya seseorang itu hidup. Oleh itu, segala-galanya di dunia penuh dengan perkara yang bertentangan, dan Heraclitus juga sering bercakap mengenai topik ini. Oleh itu, pseudo-Aristotle menegaskan: "Maksud perkataan Heraclitus the Dark ialah konjugasi: keseluruhan dan bukan keseluruhan, menumpu - menyimpang, konsonan - disonan, dari segala-galanya - satu, dari satu - segala-galanya." Heraclitus percaya bahawa segala-galanya adalah selaras antara satu sama lain, seperti halnya haluan dan kecapi adalah selaras (bermaksud keharmonian kekuatan dan keamanan). Busur dengan tali yang ditarik membawa tenaga yang sangat besar, dan panahan anak panah dari busur bergerak dengan kelajuan yang tinggi, tetapi dalam busur yang ditarik kita hanya melihat kedamaian. Ia sama dengan kecapi: bunyi itu datang daripadanya hanya kerana talinya diregangkan dengan ketat. Oleh itu, segala-galanya timbul dan segala-galanya wujud melalui yang bertentangan. Oleh itu, perang, seperti yang ditunjukkan oleh Heraclitus, diterima secara umum, permusuhan adalah susunan perkara biasa, segala-galanya timbul melalui permusuhan dan saling, i.e. dengan mengorbankan yang lain. Namun, apa yang berlaku di dunia tidak berlaku secara kebetulan. Dunia diperintah oleh Logo tertentu. Mungkin oleh Logos Heraclitus tidak bermaksud apa yang kita fahami sekarang, seperti yang difahami dalam agama Kristian, tetapi hanya perkataan tertentu, ucapan. Dan Heraclitus mengatakan frasanya tentang logo hanya kerana penghinaannya terhadap orang ramai. Sudah tentu, terdapat sikap negatif terhadap orang dalam frasa ini. Beginilah bunyi serpihan pertama ini, salah satu yang paling terkenal: "Orang ramai tidak memahami logo ini yang wujud selama-lamanya, baik sebelum mendengarnya dan selepas mendengar sekali, kerana walaupun semua orang menemui logo ini secara langsung, mereka seperti mereka yang tidak mengetahuinya, walaupun belajar melalui pengalaman dengan tepat perkataan dan perkara yang saya gambarkan, membahagikannya mengikut sifat dan menyatakannya sebagaimana adanya. Bagi orang lain, mereka tidak menyedari apa yang mereka lakukan dalam realiti, seperti mereka yang sedang tidur tidak memahaminya...” Serpihan berikut juga bercakap tentang esoterisisme Heraclitus, tentang sikap negatifnya terhadap orang ramai: "Mereka yang mendengar, tetapi tidak memahami, mereka seperti orang pekak", "Kebanyakan orang tidak memikirkan sesuatu ketika mereka bertemu dengannya dan apabila mereka mengenalinya, mereka tidak faham, tetapi mereka membayangkan", dsb. Nampaknya, sikap Heraclitus terhadap falsafah dan orang yang menarik perhatian Friedrich Nietzsche dalam ahli falsafah ini, yang juga yakin dengan takdirnya yang tertinggi.

Asal usul dunia, menurut Heraclitus, adalah api. Dunia tidak kekal dan terbakar setiap 10,800 tahun. Dari api dunia seterusnya timbul atas dasar transformasi biasa: api bertukar menjadi udara, udara menjadi air, air menjadi tanah. Oleh itu, kosmos secara keseluruhan adalah kekal; tidak ada tuhan dan tidak ada manusia yang menciptanya. Dia adalah api yang sentiasa ada, dinyalakan mengikut ukuran dan dipadamkan dengan ukuran. Oleh itu, logo, yang mentadbir dunia dan membentuk permulaannya, juga mempunyai sifat seperti api. Tegasnya, tidaklah menghairankan bahawa, mengesahkan perubahan yang kekal dan mempercayai bahawa segala-galanya terdiri daripada yang bertentangan, Heraclitus memilih api sebagai prinsip pertama, kerana tiada unsur lain - baik air, udara, mahupun bumi - berada dalam gerakan yang berterusan dan dalam. perubahan kekal seperti api. Mana-mana elemen boleh berhenti, membeku, tetapi api sentiasa bergerak. Oleh itu, asas pergerakan yang kekal dan tidak putus-putus ini adalah api. Seterusnya, ajaran ini akan disambung semula dalam falsafah Stoik.

Mengenai jiwa, Heraclitus menyatakan pendapat yang berbeza. Kadang-kadang dia mengatakan bahawa jiwa adalah udara, kadang-kadang jiwa adalah sebahagian daripada logo dan api. Oleh kerana jiwa, di satu pihak, udara, dan di sisi lain, ia mempunyai permulaan seperti api dalam dirinya sendiri, maka jiwa yang bijak adalah kering, tulis Heraclitus. Dan sebaliknya, bodoh jiwa yang buruk- jiwa basah. Kita perlu hidup mengikut akal, mengikut logo yang memerintah dunia dan yang terkandung dalam jiwa kita. Tetapi manusia hidup seolah-olah mereka masing-masing mempunyai pemahaman mereka sendiri. Oleh itu, manusia seperti orang tidur yang tidak tahu apa yang mereka lakukan. Oleh itu, Heraclitus secara tersirat mengiktiraf kewujudan undang-undang pemikiran tertentu, tanpa memberikan makna yang akan diberikan oleh Aristotle. Berfikir adalah kebajikan yang paling tinggi.

Heraclitus juga mempunyai sikap negatif terhadap agama kontemporarinya, membantah kultus dan mistik, tetapi percaya kepada tuhan, di akhirat, dan pada hakikat bahawa setiap orang akan diberi ganjaran mengikut jasa mereka. Bagi Tuhan semuanya indah dan adil. Orang ramai mengiktiraf satu sebagai adil, satu lagi tidak adil. Oleh itu, di Heraclitus, untuk pertama kalinya, kita menghadapi idea tentang kesempurnaan seluruh dunia, kebaikan mutlak Tuhan, dan fakta bahawa kemalangan dan ketidakadilan timbul hanya dari fakta bahawa mereka kelihatan begitu kepada kita dari sudut pandang pengetahuan kita yang tidak lengkap tentang dunia. Apa yang kelihatan jahat dan tidak adil bagi kita ialah keadilan dan keharmonian bagi Tuhan. Heraclitus tidak meninggalkan sekolah. Terdapat ahli falsafah yang menganggap diri mereka sebagai Heraclitean, antaranya Cratylus, yang mana salah satu dialog Plato dinamakan. Cratylus berhujah bahawa seseorang tidak boleh memasuki sungai yang sama bukan sahaja dua kali, tetapi juga sekali. Oleh kerana segala-galanya mengalir dan segala-galanya berubah, maka tiada apa yang boleh dikatakan tentang segala-galanya sama sekali, kerana sebaik sahaja anda mengatakannya, perkara itu tidak lagi menjadi apa yang anda ingin katakan. Oleh itu Cratylus hanya menunjuk dengan jarinya.

Heraclitus bercakap secara kasar tentang ahli falsafah lain. Jadi, khususnya, dia menyatakan: "Banyak pengetahuan tidak mengajar kecerdasan, jika tidak ia akan mengajar Pythagoras dan Hesiod, Xenophanes dan Hecataeus." Sekarang kita akan meneruskan untuk mengkaji falsafah Xenophanes.

","Tentang Negara", "Tentang Tuhan").

Pengasas bentuk dialektik sejarah atau asal yang pertama. Heraclitus dikenali sebagai Suram atau Gelap, dan sistem falsafahnya berbeza dengan idea Democritus, yang diambil perhatian oleh generasi kemudian.

Dia dikreditkan dengan kepengarangan frasa terkenal“Semuanya mengalir, semuanya berubah” (Yunani kuno. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Namun begitu terjemahan yang tepat daripada bahasa Yunani bermaksud: "Semuanya mengalir dan bergerak, dan tidak ada yang kekal."

Biografi

Sedikit maklumat yang boleh dipercayai telah dipelihara tentang kehidupan Heraclitus. Dia dilahirkan dan tinggal di bandar Asia Kecil Efesus, kejayaannya jatuh pada Olimpik ke-69 (504-501 SM), dari sini tarikh kelahirannya boleh disimpulkan kira-kira (kira-kira 540). Heraclitus menolak hak tradisional tidak bertulis daripada golongan elit, mempercayai undang-undang yang ditetapkan oleh negara, yang mana seseorang itu mesti memperjuangkan kampung halaman. Menurut beberapa sumber, dia tergolong dalam keluarga basileus (raja-imam), tetapi secara sukarela meninggalkan keistimewaan yang berkaitan dengan asal demi saudaranya.

Ahli biografi menekankan bahawa Heraclitus "bukan pendengar sesiapa." Dia nampaknya biasa dengan pandangan ahli falsafah sekolah Milesian, Pythagoras, dan Xenophanes. Dia juga berkemungkinan besar tidak mempunyai pelajar langsung, tetapi pengaruh inteleknya terhadap generasi pemikir purba berikutnya adalah penting. Socrates, Plato dan Aristotle sudah biasa dengan karya Heraclitus; pengikutnya Cratylus menjadi wira dialog Platonik dengan nama yang sama.

Sesetengah penyelidik menafsirkan legenda yang suram dan bercanggah tentang keadaan kematian Heraclitus ("dia memerintahkan untuk menutup dirinya dengan baja dan, berbaring di sana, mati", "menjadi mangsa anjing") sebagai bukti bahawa ahli falsafah itu dikebumikan mengikut Adat Zoroaster. Jejak pengaruh Zoroastrian juga terdapat dalam beberapa serpihan Heraclitus.

Heraclitus adalah salah seorang pengasas dialektik.

Ajaran Heraclitus

Sejak zaman dahulu, terutamanya melalui kesaksian Aristotle, Heraclitus terkenal dengan lima doktrin yang paling penting untuk tafsiran umum ajarannya:

Tafsiran moden selalunya berdasarkan pengiktirafan bahawa semua peruntukan Heraclitus ini sebahagian atau sepenuhnya tidak boleh dipertahankan, dan dicirikan oleh penyangkalan setiap doktrin ini. Khususnya, F. Schleiermacher menolak (1) dan (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk dan M. Marcovich menolak konsistensi kelima-limanya. .

Secara umum, ajaran Heraclitus boleh dikurangkan kepada kedudukan penting berikut, yang kebanyakan penyelidik bersetuju dengan:

• Orang ramai cuba memahami hubungan asas sesuatu: ini dinyatakan dalam Logos sebagai formula atau unsur pesanan, penetapan umum untuk semua perkara (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraclitus bercakap tentang dirinya sebagai seorang yang mempunyai akses kepada kebenaran yang paling penting tentang struktur dunia, di mana manusia adalah sebahagian, dan tahu bagaimana untuk menubuhkan kebenaran ini. Keupayaan utama lelaki - untuk mengenali kebenaran, yang "biasa". Logos adalah kriteria kebenaran, titik akhir kaedah memesan sesuatu. Makna teknikal perkataan itu ialah "ucapan", "sikap", "pengiraan", "perkadaran". Logos mungkin dikemukakan oleh Heraclitus sebagai komponen sebenar sesuatu, dan dalam banyak aspek dikaitkan dengan komponen kosmik utama, api.

• Pelbagai jenis bukti tentang kesatuan penting yang bertentangan (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Set Heraclitus 4 pelbagai jenis hubungan antara bertentangan yang jelas:

a) perkara yang sama menghasilkan kesan sebaliknya

"Laut adalah air yang paling tulen dan paling kotor: boleh diminum dan menyelamatkan nyawa ikan, tidak boleh diminum dan merosakkan manusia" (61 DK)

“Babi menikmati lumpur lebih daripada air bersih" (13 DK)

"Monyet yang paling cantik adalah hodoh berbanding dengan genus lain" (79 DK)

b) aspek yang berbeza dari perkara yang sama boleh mencari penerangan yang bertentangan (penulisan adalah linear dan bulat).

c) perkara yang baik dan diingini, seperti kesihatan atau rehat, kelihatan mungkin hanya jika kita mengenali sebaliknya:

"Penyakit membuat kesihatan menyenangkan dan baik, kelaparan membuat anda kenyang, keletihan membuat anda berehat" (111 DK)

d) beberapa yang bertentangan pada asasnya berkaitan (secara harfiah "menjadi sama"), kerana mereka mengikuti satu sama lain, dikejar oleh satu sama lain dan oleh apa-apa selain diri mereka sendiri. Jadi panas sejuk- ini adalah kontinum panas-sejuk, bertentangan ini mempunyai satu intipati, satu perkara yang sama untuk keseluruhan pasangan - suhu. Juga pasangan siang Malam- makna temporal "hari" akan menjadi perkara biasa kepada yang bertentangan yang termasuk di dalamnya.

Semua jenis bertentangan ini boleh dikurangkan kepada dua kumpulan besar: (i - a-c) bertentangan yang wujud atau serentak dihasilkan oleh satu subjek; (ii - d) bertentangan yang disambungkan melalui kewujudan dalam negeri yang berbeza menjadi satu proses yang stabil.

• Setiap pasangan bertentangan dengan itu membentuk perpaduan dan kepelbagaian. Pelbagai pasangan bertentangan membentuk hubungan dalaman

  Doktrin Kebakaran dan Logo

  Menurut ajarannya, segala-galanya datang dari api dan berada dalam keadaan perubahan yang berterusan. Api adalah yang paling dinamik, boleh diubah daripada semua elemen. Oleh itu, bagi Heraclitus, api menjadi permulaan dunia, manakala air hanyalah salah satu daripada keadaannya. Api terpeluwap menjadi udara, udara bertukar menjadi air, air menjadi tanah ("jalan ke bawah", yang memberi laluan kepada "jalan ke atas"). Bumi itu sendiri, tempat kita tinggal, pernah menjadi bahagian api sejagat yang merah panas, tetapi kemudian menjadi sejuk.

  pepatah

  (Dipetik mengikut edisi: Serpihan ahli falsafah Yunani awal, M., Nauka, 1989)

  Komposisi

  Satu-satunya karya Heraclitus, "On Nature" ("On the Universe", "On the State", "On Theology") telah sampai kepada kita dalam 130 (menurut versi lain - 150 atau 100) petikan.

  Ikonografi

  Nota

  kesusasteraan

  Koleksi serpihan dan terjemahan

  • Marcovich M. Heraclitus: Teks Yunani dengan ulasan ringkas termasuk addenda segar, corrigenda dan bibliografi terpilih (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pra-Platonic Studies; Vol. 2). 677 hlm. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraclitus: Fragmen: Teks dan Terjemahan dengan Ulasan. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Heraclitus dari Efesus. Serpihan esei yang kemudiannya dikenali sebagai "Muses" atau "On Nature". / Per. S. Muravyova. // Titus Lucretius Carus. Mengenai sifat sesuatu. - M.: “ Fiksyen", 1983. (Perpustakaan Kesusasteraan Purba). - ms 237-268. Terjemahan. ms 361-371. Satu komen.
  • Heraclitus dari Efesus. Seluruh warisan adalah dalam bahasa asal dan dalam terjemahan Rusia. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 p. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraclitus. // Serpihan ahli falsafah Yunani awal. Bahagian 1. / Terjemah. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - No 22. - P. 176-257.

  Penyelidikan

  Bibliografi:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografi 1970-1984 dan pelengkap 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Monograf:

  • Akhutin A.V. Prinsip falsafah kuno. - St. Petersburg: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Dialektik Heraclitus of Ephesus. - M.: RANION, 1929. - 205 hlm.
  • Cassidy F.H. Falsafah dan pandangan estetik Heraclitus dari Efesus. 2500 tahun sejak lahir. - M.: Rumah penerbitan AH, 1963. - 164 hlm.
    • ed ke-2. bertajuk: Heraclitus. - M.: Mysl, 1982. - 199 hlm. (Pemikir masa lalu)
    • ed. ke-3, tambah. - St. Petersburg: Aletheia, 2004. (Perpustakaan Purba. Penyelidikan)

  Artikel dan disertasi:

  • Putera Trubetskoy S.N.// Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 jilid tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Doktrin kosmologi Heraclitus of Ephesus // Buletin Universiti Moscow. - Ser.7. - Falsafah. - 1998. - No 4. - P.42-55.
  • Bakina V.I. Pengajaran falsafah Heraclitus of Ephesus tentang Alam Semesta dalam konteks budaya kuno. Abstrak pengarang. diss. ... calon falsafah n. - M., 1995.
  • Wolf M. N. Epistemologi Heraclitus of Ephesus // Rasionalisme dan irasionalisme dalam falsafah kuno: monograf / V. P. Goran, M. N. Wolf dan lain-lain; Ross. acad. Sains, Sib. jabatan Institut Falsafah. dan hak. - Novosibirsk: Rumah penerbitan SB RAS, 2010. - 386 p. - Bab II. - Hlm. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Beberapa istilah Heraclitus diterjemahkan oleh V. O. Nylender. // Vox. Majalah falsafah. - No. 9. - Disember, 2010.
  • Kabisov R. S. Logos Heraclitus dan sains logik // Falsafah dan Masyarakat. Falsafah dan masyarakat. - M., 1998. - No 3. - P.135-154.
  • Cassidy F.H., Kondzelka V.V.. Heraclitus dan Timur Purba// Sains Falsafah. - 1981. - No 5. - P.94-100.
  • Cassidy F.H. Heraclitus dan materialisme dialektik // Persoalan falsafah. - 2009. - No 3. - P.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Serpihan baru Heraclitus (pembinaan semula metafora metalurgi dalam serpihan kosmogonik Heraclitus). // Utusan sejarah purba. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (tentang denotasi istilah ψυχή dalam serpihan kosmologi Heraclitus 66-67 Mch) // Struktur teks. - M., 1980. - P. 118-147.
  • Lebedev A.V. Model Agonal kosmos dalam Heraclitus // Buku tahunan sejarah dan falsafah "87. - M., 1987. P.29-46.
  • Muravyov S. N. Tonisitas suku kata prosa berirama Heraclitus of Ephesus // Antikuiti dan kemodenan. Untuk ulang tahun ke-80 Fyodor Alexandrovich Petrovsky. - M., 1972. - P. 236-251.
  • Muravyov S. N. Puisi Heraclitus: tahap fonemik // Balkan dalam konteks Mediterranean: Abstrak dan bahan awal untuk simposium. - M., 1986. - P.58-65.
  • Muravyov S. N. Keharmonian yang tersembunyi. Bahan persediaan kepada perihalan puisi Heraclitus pada peringkat fonem // Paleobalkanistik dan zaman dahulu. - M,: Sains, 1989. - P.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravyov S. N. Traditio Heraclitea (A): Koleksi sumber purba tentang Heraclitus // Buletin sejarah purba. - 1992. - No 1. - P.36-52.
  • Murzin N. N. Dewa dan ahli falsafah: dapur Heraclitus // Vox. Majalah falsafah. - No. 9. - Disember, 2010.
  • Poznyak I. B. Dialektik Heraclitus. Abstrak pengarang. diss. ... calon falsafah n. - L., 1955.
  • Holtsman A. Persamaan dan perbezaan antara ajaran yang bertentangan dalam Heraclitus dan Nicholas dari Cusa // Verbum. - St. Petersburg, 2007. - Isu. 9. Warisan Nicholas dari Cusa dan tradisi falsafah Eropah. - Hlm. 55-69.
  • Graham D.W. Kritikan Heraclitus terhadap falsafah Ionia // Kajian Oxford dalam Falsafah Purba. Vol. XV/Ed. oleh C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Pautan

  	Heraclitus dari Efesus dalam Wikiquote
  	dalam Wikisource
  	Heraclitus dari Efesus di Wikimedia Commons

  • Serpihan Heraclitus (terjemahan asal, Inggeris dan Perancis)
  • Heraclitus di portal "Falsafah di Rusia"
    • Serpihan Heraclitus Trans. M. A. Dynnika
    • 22. Heraclitus // Serpihan ahli falsafah Yunani awal. Bahagian 1: Dari teokosmogoni epik kepada kemunculan atomisme / Ed. persiapan A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Monumen pemikiran falsafah.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Serpihan:

Heraclitus of Ephesus (Herakleitos Ephesios)

OKEY. 540 – 480 SM

Ahli falsafah materialis Yunani purba Heraclitus dari Ephesus dilahirkan dan tinggal di bandar Asia Kecil Efesus. Dia tergolong dalam keluarga basileus, tetapi secara sukarela melepaskan keistimewaan yang berkaitan dengan asal demi saudaranya. Diogenes Laertius melaporkan bahawa Heraclitus, setelah membenci orang, berundur dan mula tinggal di pergunungan, memakan padang rumput dan herba. Dia berkemungkinan besar tidak mempunyai pelajar langsung, tetapi pengaruh inteleknya terhadap generasi pemikir purba berikutnya adalah penting. Socrates, Plato dan Aristotle sudah biasa dengan idea-idea Heraclitus; pengikutnya Cratylus menjadi wira dialog Plato.

Satu-satunya karya Heraclitus, "On Nature," tidak bertahan hingga ke hari ini, tetapi pengarang kemudiannya telah mengekalkan banyak petikan dan parafrasa daripada karyanya. Gaya Heraclitus berbeza gambaran puitis. Simbolisme polisemantik serpihannya kadang-kadang menjadikannya misteri. makna batin, akibatnya Heraclitus digelar "gelap" pada zaman dahulu.

Heraclitus tergolong dalam aliran Ionia falsafah Yunani kuno. Heraclitus menganggap api sebagai asal usul kewujudan, unsur yang dilihat oleh orang Yunani kuno sebagai yang paling halus, ringan dan mudah alih; Dengan pemeluwapan semua benda muncul dari api dan dengan jarang mereka kembali kepadanya. Api terpeluwap menjadi udara, udara bertukar menjadi air, air menjadi tanah ("jalan ke bawah", yang memberi laluan kepada "jalan ke atas"). Bumi itu sendiri, tempat kita tinggal, pernah menjadi bahagian api sejagat yang merah panas, tetapi kemudian menjadi sejuk. Api dunia ini "menyala dan padam dengan cara yang berbeza," dan dunia, menurut Heraclitus, tidak dicipta oleh mana-mana tuhan atau manusia.

Dialektik untuk Heraclitus ialah konsep perubahan berterusan, pembentukan, yang diilhamkan dalam had kosmos material dan terutamanya peredaran bahan, unsur - api, udara, air dan bumi. Di sini ahli falsafah muncul dengan imej sungai yang terkenal, yang tidak boleh dimasuki dua kali, kerana pada setiap saat ia adalah baru. Menjadi mungkin hanya dalam bentuk peralihan berterusan dari satu bertentangan ke yang lain, dalam bentuk kesatuan bertentangan yang telah terbentuk. Oleh itu, bagi Heraclitus, hidup dan mati, siang dan malam, baik dan jahat adalah satu. Lawan berada dalam perjuangan abadi, sehingga "perselisihan adalah bapa kepada semua, raja segalanya." Pemahaman dialektik Heraclitus juga termasuk momen relativiti (relativiti keindahan dewa, manusia dan kera, urusan dan tindakan manusia, dll.), walaupun dia tidak melupakan satu dan keseluruhan di mana perjuangan bertentangan berlaku.

Dalam sejarah falsafah, kontroversi terbesar disebabkan oleh ajaran Heraclitus tentang Logos, yang ditafsirkan sebagai "tuhan", "takdir", "keperluan", "keabadian", "kebijaksanaan", "umum", "undang-undang". ” dan yang, sebagai prinsip membina dan mengatur dunia, boleh difahami sebagai sejenis undang-undang dan keperluan sejagat. Selaras dengan doktrin Logos, takdir, keperluan dan alasan Heraclitus bertepatan. Dalam teori ilmu, Heraclitus bermula dengan deria luaran. Bagi Heraclitus, mata dan telinga adalah saksi terbaik, dan "mata adalah saksi yang lebih tepat daripada telinga." Walau bagaimanapun, hanya pemikiran, yang biasa kepada semua orang dan menghasilkan semula sifat segala-galanya, membawa kepada kebijaksanaan, iaitu, kepada pengetahuan tentang segala-galanya dalam segala-galanya.

Kata-kata Heraclitus kemudiannya membangkitkan minat ramai dan sering dipetik. DALAM tradisi Kristian Ajaran Heraclitus tentang Logos ilahi diterima dengan penuh simpati. Pada zaman dahulu, falsafahnya mempengaruhi terutamanya ajaran kaum Sofis,

Heraclitus of Ephesus ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno, pengasas dialektik. Ajaran ini berdasarkan idea tentang kebolehubahan yang berterusan semua perkara, kesatuan yang bertentangan, dikawal oleh undang-undang abadi Logos-api.

Sangat sedikit maklumat telah dipelihara tentang kehidupan Heraclitus of Ephesus. Perdebatan saintifik masih berterusan tentang kebolehpercayaan kebanyakan daripada mereka. Adalah dipercayai bahawa Heraclitus tidak mempunyai guru. Nampaknya, dia sudah biasa dengan ajaran ramai orang sezaman dan pendahulunya, tetapi dia berkata tentang dirinya bahawa dia "tiada pendengar sesiapa" dan "belajar daripada dirinya sendiri." Orang sezaman memanggilnya "Gloomy", "Dark". Sebabnya adalah caranya merumuskan pemikirannya dalam bentuk yang misterius, tidak selalu dapat difahami, serta kecenderungan yang jelas ke arah misanthropy dan melankolis. Dalam hal ini, dia kadangkala dikontraskan dengan Democritus "orang bijak ketawa".

asal usul

Adalah diketahui bahawa Heraclitus dilahirkan dan tinggal sepanjang hidupnya di kota Efesus, yang terletak di pantai barat Asia Kecil (wilayah Turki moden). Masa kelahiran ahli falsafah adalah kira-kira 544-541. BC e. Andaian sedemikian dibuat berdasarkan maklumat yang semasa Olimpik ke-69, yang diadakan pada 504-501. BC e., Heraclitus telah pun memasuki zaman “acme”. Inilah yang dipanggil oleh orang Yunani purba zaman apabila seseorang mencapai kematangan fizikal dan rohani - umur kira-kira 40 tahun.

Keluarga Heraclitus berasal dari keturunan raja; dalam keluarganya gelar basileus (raja-imam) diwarisi. Terdapat versi bahawa nama bapanya ialah Heracontus, sumber lain (lebih dipercayai) memanggilnya Bloson. Salah seorang wakil keluarga, Androcles, adalah pengasas Efesus. Walaupun pada masa mudanya, Heraclitus memutuskan untuk menumpukan hidupnya kepada falsafah dan meletak jawatan kuasa tinggi yang diwarisinya, secara sukarela menyerahkannya kepada beliau. adik lelaki. Menurut tradisi pada masa itu, dia menetap di Kuil Artemis Efesus dan setiap hari merenung. By the way, ia adalah kuil ini pada 356 SM. e. Ia dibakar oleh Herostratus tertentu, yang bermimpi meninggalkan namanya selama berabad-abad.

Dialektik Heraclitean, logos-fire

Pandangan Heraclitus paling hampir dengan pandangan wakil-wakil aliran Ionia falsafah Yunani kuno. Mereka dihubungkan dengan idea bahawa segala sesuatu yang wujud adalah satu dan mempunyai asal usul tertentu, dinyatakan dalam jenis jirim tertentu. Bagi Heraclitus, punca dan permulaan dunia adalah api, wujud di mana-mana dan dalam segala-galanya, sentiasa berubah, "membakar dan mati mengikut ukuran." Dari semasa ke semasa, "api dunia" berlaku, selepas itu kosmos musnah sepenuhnya, tetapi hanya untuk dilahirkan semula. Heraclituslah yang pertama kali menggunakan perkataan "kosmos" dalam makna alam semesta, alam semesta, yang dikenali hari ini.

Hubungan segala-galanya dengan segala-galanya, perjuangan yang bertentangan dan kebolehubahan berterusan dunia - idea utama falsafah Heraclitus, asas perkembangan dialektik masa depan. Tiada yang kekal dan mutlak, semuanya bersifat relatif. Dunia adalah kekal dan terasnya adalah kitaran bahan dan unsur: bumi, api, udara, air. Ia adalah Heraclitus yang dikreditkan dengan pengarang frasa bahawa segala-galanya mengalir dan berubah, dan tentang sungai yang tidak boleh dimasuki dua kali.

Sebaliknya adalah sama, perselisihan di antara mereka adalah kekal dan melaluinya mereka masuk ke dalam satu sama lain setiap detik: siang menjadi malam, hidup menjadi mati, kejahatan menjadi kebaikan. Begitu juga sebaliknya. Oleh itu, menurut Heraclitus, perang adalah makna dan sumber dari sebarang proses, "bapa dan raja segala-galanya." Walau bagaimanapun, semua kebolehubahan ini bukanlah huru-hara; ia mempunyai sempadan, irama dan ukurannya sendiri.

Proses dunia ditadbir oleh nasib yang tidak boleh diubah, undang-undang sejagat khas, yang Heraclitus mengiktiraf sebagai nilai semua nilai. Namanya Logos. Api dan logo adalah dua elemen dari satu keseluruhan, jiwa alam yang sentiasa hidup, yang mana manusia harus "mematuhi." Menurut Heraclitus, segala sesuatu yang kelihatan tidak bergerak dan berterusan kepada manusia hanyalah penipuan deria. Ahli falsafah mengatakan bahawa bertemu logo setiap hari, orang memusuhinya; yang benar kelihatan asing bagi mereka.

Struktur jiwa manusia

Misanthropy ahli falsafah itu meluas kepada orang pada umumnya dan kepada warga Efesus khususnya: "mereka sendiri tidak menyedari apa yang mereka katakan dan lakukan." Ini memberinya nama panggilan lain: "Yang Menangis." Dia sangat tertekan dengan memerhatikan kebodohan di sekelilingnya sehingga ada kalanya dia menitiskan air mata kerana kemarahan yang mati pucuk. Heraclitus menganggap kejahilan sebagai salah satu daripada maksiat yang paling teruk, dan digelar jahil mereka yang malas berfikir, mudah termakan saranan dan lebih mengutamakan mengejar kekayaan daripada memperbaiki jiwa.

Ahli falsafah percaya bahawa jalan menuju kebijaksanaan terletak melalui perpaduan dengan alam semula jadi, tetapi sangat sedikit yang diberi peluang untuk mencapai matlamat: "Bagi saya, seseorang layak untuk beribu-ribu, jika dia adalah yang terbaik." Pada masa yang sama, hanya mengumpul pengetahuan tidak boleh mengajar seseorang untuk berfikir: "banyak pengetahuan tidak mengajar kecerdasan." "Kebiadaban" jiwa manusia Heraclitus menerangkannya dengan sangat mudah: mereka berwap dan didorong oleh kehangatan api sejagat. Menurut ahli falsafah, jiwa orang jahat mengandungi banyak kelembapan, dan jiwa orang yang terbaik sangat kering dan mengeluarkan cahaya, yang menunjukkan sifatnya yang berapi-api.

Pandangan politik dan agama

Heraclitus bukan penyokong kezaliman, sama seperti dia tidak menyokong demokrasi. Dia menganggap orang ramai terlalu tidak munasabah untuk diamanahkan mentadbir sesebuah bandar atau negara. menghina maksiat manusia, ahli falsafah itu berkata bahawa haiwan menjadi jinak apabila mereka tinggal bersama manusia, tetapi manusia hanya menjadi liar dalam pergaulan antara satu sama lain. Apabila orang Efesus berpaling kepadanya dengan permintaan untuk mengarang untuk mereka peti besi yang bijak undang-undang, Heraclitus menolak: "Anda mempunyai kerajaan yang buruk dan anda sendiri menjalani kehidupan yang buruk." Namun, apabila dia dijemput oleh orang Athens atau raja Parsi, Darius, yang telah mendengar tentang kemasyhurannya, dia menolak mereka juga, memilih untuk tinggal di kampung halamannya.

Ahli falsafah itu dengan tegas menolak kepercayaan dan ritual syirik yang biasa pada zaman itu. Satu-satunya dewa yang dikenalinya ialah logos-api yang kekal. Heraclitus berhujah bahawa dunia tidak dicipta oleh mana-mana tuhan atau manusia, dan di dunia lain orang mengharapkan sesuatu yang tidak mereka jangkakan. Ahli falsafah percaya bahawa dia telah mencapai pencerahan yang berapi-api: dia telah menemui kebenaran dan menakluki semua maksiat. Dia yakin berkat kebijaksanaannya, namanya akan hidup selagi umat manusia masih ada.

Penaakulan tentang sifat sesuatu

Satu-satunya karya Heraclitus yang diketahui oleh saintis ialah "On Nature". Ia tidak dipelihara secara keseluruhan, tetapi diteruskan kepada keturunan dalam bentuk kira-kira satu setengah ratus serpihan, yang dimasukkan dalam karya pengarang kemudian (Plutarch, Plato, Diogenes, dll.). Esei itu mengandungi tiga bahagian: tentang alam semesta, tentang negara dan tentang Tuhan. Heraclitus cenderung bercakap secara metafora; dia sering menggunakan imej puitis dan alegori, yang sering menyukarkan untuk memahami makna yang lebih mendalam daripada petikan dan parafrasanya yang bertaburan. Yang terbaik kerja penyelidikan ke arah ini dianggap diterbitkan pada awal abad ke-20. karya ahli filologi klasik Jerman Hermann Diels "Fragments of the Presocratics."

Pertapaan dan kematian

Suatu hari ahli falsafah itu pergi ke pergunungan dan menjadi seorang pertapa. Herba dan akar menjadi makanannya. Beberapa bukti menunjukkan bahawa Heraclitus meninggal dunia akibat dropsy dengan menutup dirinya dengan najis dengan harapan habanya akan menyejat cecair yang berlebihan dari badan. Sesetengah penyelidik cenderung melihat ini sebagai kaitan dengan tradisi pengebumian Zoroaster, yang mana ahli falsafah itu didakwa biasa. Para saintis lain berpendapat bahawa Heraclitus meninggal dunia kemudian dan dalam keadaan yang berbeza. Tarikh tepat Kematian ahli falsafah itu tidak diketahui, tetapi kebanyakan andaian bersetuju pada 484-481 SM. e. Pada tahun 1935, salah satu kawah di bahagian yang kelihatan Bulan itu dinamakan sempena Heraclitus of Ephesus.

Heraclitus dari Efesus hampir tidak mempunyai pengikut; "Heraclitians" dalam kebanyakan kes merujuk kepada orang yang secara unilateral menerima idea ahli falsafah. Yang paling terkenal ialah Cratylus, yang menjadi wira salah satu dialog Plato. Membawa pemikiran Heraclitus ke tahap yang tidak masuk akal, dia berhujah bahawa tiada apa yang pasti boleh dikatakan tentang realiti. Pada zaman dahulu, idea-idea Heraclitus mempunyai pengaruh yang ketara terhadap ajaran Stoik, Sofis dan Plato, dan seterusnya pada pemikiran falsafah zaman moden.

Artikel itu membentangkan fakta dari biografi ahli falsafah Yunani yang hebat Heraclitus dan peruntukan utama pengajaran falsafahnya.

Pemikir dari keluarga diraja

Ahli sejarah sehingga hari ini tidak boleh bersetuju dengan tarikh kelahiran ahli falsafah Yunani yang hebat. Dipanggil versi berbeza: dari 544 SM hingga 540. Satu perkara yang diketahui: sekitar masa ini, seorang keturunan Androcles legenda, pengasas kota Efesus, dilahirkan.

Dilahirkan dalam keluarga basileus, Heraclitus sudah pasti menerima pendidikan yang cemerlang, tetapi tiada maklumat tentang gurunya telah dipelihara. Pemikir purba ini digambarkan sebagai seorang yang sangat muram, bertimbang rasa yang menghina orang ramai. Dia dipanggil Si Gelap (kerana caranya yang kembang dan tidak dapat difahami dalam meluahkan fikirannya) atau ahli falsafah Suram, kadang-kadang menangis. Dinyatakan, menurut Strabo, bahawa keturunan bangsawan keluarga diraja secara sukarela melepaskan kuasa memihak kepada abangnya. Kepercayaan dan falsafah Heraclitus tidak menerima demokrasi. Kemungkinan besar, ia adalah satu bentuk protes terhadap sistem politik baharu yang ditubuhkan.

Pertapa Gunung Bangga

Diogenes Laertius melaporkan tentang gaya hidupnya yang menyendiri sebagai seorang pertapa dan pertapa. Sukar untuk mengatakan apakah dorongan yang membawa pemikir ini secara praktikal pengasingan lengkap. Menurut satu versi, selepas pengasingan Hermodorus, Heraclitus tidak melihat dirinya masuk kehidupan awam polis asli, percaya bahawa pengusiran rakannya menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki kepada kebaikan awam bandar itu. Namun begitu, dia bersara ke pergunungan dan memakan "padang rumput", menyimpan penghinaan terhadap umat manusia. Melissa dari Samos melawat pertapa yang bangga itu. Mungkin, terima kasih kepada tindakan tegas komander tentera laut yang berani, dunia mempelajari falsafah Heraclitus of Ephesus, yang memperkenalkannya kepada orang ramai.

Terdapat versi yang berbeza tentang kematian pemikir. Menurut salah seorang daripada mereka, Heraclitus telah dikoyak hidup-hidup oleh anjing. Sumber lain mendakwa dia mati dengan menyapu dirinya dengan baja. Marcus Aurelius mungkin memberikan versi yang lebih dipercayai. Menurut keterangannya, Heraclitus sakit dengan dropsy dan, mungkin, baja adalah salah satu cara untuk menghilangkan penyakit itu, menurut pakar perubatan purba.

Ajaran falsafah dan sekolah pada era Heraclitus

Sebagai tambahan kepada falsafah Heraclitus, di dunia Helenistik terdapat kira-kira tiga ratus ajaran yang disebut oleh penyelidik Rom kuno. Perhatian istimewa menumpukan kepada tiga sekolah: Ionian (atau Milesian), Pythagorean dan Eleatic.

Pengasas sekolah Pythagoras ialah Pythagoras of Samos.

Wakil doktrin ini percaya bahawa susunan dunia adalah berdasarkan hubungan nombor, bentuk dan perkadaran yang betul. Mereka mengembangkan doktrin Jiwa, pemindahannya dan pembebasan seterusnya melalui penyucian moral dan fizikal. Pengetahuan tentang dunia datang kepada kajian nombor dan undang-undang matematik, yang, pada pendapat mereka, mentadbir dunia.

Pengasas sekolah falsafah Eleatic ialah Parmenides, Zeno dan Melissus dari Samos. Mereka menganggap integriti dunia dari kedudukan prinsip objek tunggal yang tidak boleh dibahagikan. Bagi ahli falsafah mazhab ini, personifikasinya adalah kewujudan, yang, walaupun kebolehubahan sifat sesuatu, tetap tidak berubah.

Sekolah falsafah polis Miletus

Adalah perlu untuk mengatakan secara berasingan tentang sekolah Milesian, kerana falsafah kuno Heraclitus secara konsisten mengkritik ajaran ini.

Wakil terkemuka sekolah ini dan pengasasnya ialah Thales, Anaximander, Anaximenes dan Anaxagoras.

Pembahagian moden tahun kepada hari telah diberikan kepada kami oleh Thales, dan juga memberikan dorongan yang kuat kepada kemunculan sains seperti falsafah, matematik, dan sains semula jadi yang dipelajari. Beliau adalah orang pertama yang merumuskan asas geometri.

Anaximander memperoleh prinsip daripada empat unsur dalam sifat pelbagai rupa.

Udara, menurut Anaximenes, adalah unsur utama. Udara nipis bertukar menjadi api.

Anaxagoras memperkenalkan konsep Nous (minda), yang mencipta kosmos daripada gabungan rawak pelbagai unsur.

Sekolah Milesian ialah doktrin falsafah semula jadi yang pertama atau proto-falsafah, sebagaimana ia juga dipanggil penyelidik moden, yang dicirikan oleh kekurangan istilah dan kontras antara material dan ideal (rohani).

Kemunculan asas dialektik

Untuk mengemukakan falsafah Heraclitus secara ringkas, adalah perlu untuk meletakkan Tuhan sebagai penghubung di tengah-tengah. Tuhan, pada pendapatnya, menyatukan semua yang bertentangan menjadi satu keseluruhan. Logos ialah Tuhan. Sebagai contoh, beliau memperkenalkan imej kecapi dan busur. Falsafah Heraclitus menafsirkan ini seperti berikut: di satu pihak, objek ini berada dalam pertentangan binari antara satu sama lain mengikut tujuannya. Busur mewakili kemusnahan dan kematian, Lyre mewakili keharmonian dan keindahan. Sebaliknya, objek ini wujud dan boleh melaksanakan fungsinya hanya apabila dua hujung bertentangan disambungkan - tali busur dan tali. Dengan kata lain, menurut ahli falsafah, segala-galanya di dunia ini dilahirkan hanya melalui pertentangan antara satu sama lain. Dengan ini, dia berdegil mempertahankan idea persamaan dua bertentangan. Satu tidak boleh wujud tanpa yang lain.

Heraclitus dan sekolah Milesian

Falsafah Heraclitus dan sekolah pemikir Milesian, pada pandangan pertama pendekatan umum kepada takrifan bahan utama, mereka berbeza dalam pemahaman mereka tentang asas bahan utama dan kualitinya. Orang Milesian menganggap perkara primordial sebagai asas kehidupan, perkara primordial dari mana segala-galanya timbul dan kemudian kembali kepadanya. Heraclitus juga mempunyai konsep bahan utama - "api hidup yang kekal." Tetapi ia bukanlah asas utama untuk perkara lain, kerana segala-galanya di dunia adalah sama antara satu sama lain. Api memainkan peranan sebagai simbol dan bukannya prinsip asas. Pemikir melihat keteguhan bukan sebagai prinsip asas, tetapi sebagai gerakan ke arah perubahan: "semuanya mengalir, semuanya berubah." Ahli falsafah itu membuat kesimpulan corak berterusan, yang beliau namakan sebagai Logos. Logo Kosmik adalah keseluruhan yang harmoni, yang, menurut Heraclitus, kebanyakan orang tidak dapat memahaminya. Dalam sistem ini, segala-galanya berubah mengikut undang-undang peralihan bersama, tetapi Logos kekal tidak berubah dan tetap. Oleh itu, walaupun dunia dinamik, ia mengekalkan kestabilannya.

Pandangan politik Heraclitus

Falsafah Heraclitus meletakkan undang-undang, dan bukan adat dan tradisi lama, di atas semua Perhubungan Awam. Oleh itu menyuarakan prinsip "Setiap orang adalah sama di hadapan undang-undang." Heraclitus bercakap secara tidak menyenangkan tentang demokrasi, menganggapnya sebagai peraturan orang ramai, yang dia bandingkan dengan lembu yang mengisi perut mereka tanpa berfikir. Kuasa mesti diberikan hanya kepada yang terbaik, yang sentiasa dalam minoriti. Dengan ini, beliau mempertahankan kepercayaan tentang keperluan kuasa golongan bangsawan. Mungkin juga pemergiannya ke pergunungan dikaitkan dengan fakta bahawa pada suatu ketika dia menderita runtuh sepenuhnya dalam arena politik. Hakikatnya semua ahli falsafah dan pemikir purba adalah ahli politik yang mempunyai minat yang mendalam pentadbiran Awam. Pada masa yang sama, maklumat telah dipelihara bahawa Heraclitus secara demonstrasi menolak penggubalan undang-undang dan polemik awam, memetik fakta bahawa orang yang "tidak layak" telah pun berkuasa di Efesus.

Democritus dari Abdera dan Heraclitus dari Ephesus

Democritus dilahirkan sekitar 460 SM. e. Banyak mengembara, belajar falsafah bangsa yang berbeza: dari Ethiopia ke India. Bertemu Hippocrates, yang menggambarkannya sebagai orang yang paling bijak. Dia suka kesendirian dan sering dibuai ketawa yang tidak terkawal, orang-orang yang berkerumun dalam kesibukan mereka kelihatan begitu kecil baginya. Falsafah Democritus dan Heraclitus adalah warisan bersama budaya kuno Eropah. Pemikir ini sering berbeza antara satu sama lain: Heraclitus menangis apabila dia keluar di khalayak ramai, tetapi Democritus, sebaliknya, mendapati humor dalam segala-galanya. Bagi pemikir purba, ketawa dan air mata adalah reaksi yang boleh diterima sebagai tindak balas kepada kegilaan. kehidupan manusia, dan juga kebijaksanaan yang dipersonifikasikan. Oleh itu, dua ahli falsafah yang hebat adalah perwujudan hidup idea orang purba tentang apa yang sepatutnya menjadi orang bijak sebenar.

Pengaruh Heraclitus terhadap perkembangan falsafah selanjutnya

Falsafah dan ajaran Heraclitus dipanggil asas dialektik. Beliaulah yang memperkenalkan ke dalam falsafah konsep kesatuan perjuangan yang bertentangan. Dengan ini dia memberi impak yang besar kepada Plato, yang melalui Cratylus mengenali undang-undang ini dan mengembangkannya lagi. Mempersembahkan wujud secara mutlak sebagai satu proses, Heraclitus, seolah-olah, mengurangkan kewujudan, dan ini dengan mudah boleh membawa kepada penafian undang-undang kesaksamaan (A = A). Oleh kerana segala-galanya mengalir dan segala-galanya berubah dan tiada apa yang kekal, sebarang pengetahuan adalah mustahil, kerana adalah mustahil untuk menyatakan dengan jelas tentang apa-apa kerana kebolehubahannya.

Heraclitus telah dikritik oleh Aristotle. Nietzsche, Hegel dan ramai pemikir lain, sambil mengagumi ahli falsafah, juga mengkritik banyak peruntukan dalam pengajarannya. Walau apa pun, jika ada idea yang masih diperdebatkan, maka ia adalah relevan, dan oleh itu penciptanya terus hidup.

Falsafah Yunani purba adalah pada permulaan jalan pengetahuan dan pemahaman Dunia, tetapi terima kasih kepada minda ingin tahu penganut pertamanya, kami, keturunan, mendapat asas di mana kami mengukir kuil sains moden.