Deindividuasi (deindividuasi )

Gustav Le Bon memperkenalkan konsep kumpulan. fikiran ( kumpulan fikiran). Beliau mencadangkan bahawa dalam keadaan tertentu orang kehilangan keperibadian mereka dan bergabung dengan orang ramai. D. sedemikian dikaitkan dengan kehilangan perencatan dan dengan kecenderungan orang untuk berkelakuan dengan cara yang tidak tipikal dan melawan norma. Dalam sejarah rancangan, orang telah dibebaskan secara perlahan-lahan daripada kewujudan deindividualized, tenggelam dalam persaudaraan yang luas, suku dan hubungan suku kaum. Erich Fromm mengkaji kemunculan keperibadian dalam diri manusia. sejarah dan perasaan keunikan dan kebebasan yang mengiringi perkembangan ini. Menurut Fromm, individualisasi disertai dengan perasaan terasing, yang sering mendorong orang ramai untuk menyertai kumpulan yang berbeza.

Festinger, Pepitone dan Newcomb mencadangkan agar tumpuan orang. dalam kumpulan, yang dikaitkan dengan tarikannya kepada kumpulan itu, mengurangkan perhatian yang diberikan orang tertentu. Tumpuan pada kumpulan ini menyahbahagikan ahlinya, yang diturunkan ke latar belakang dan, dalam erti kata tertentu, berlindung moral dalam kumpulan ini. Oleh itu, D. mengurangkan larangan seseorang tertentu. mengenai penglibatan dalam tindakan anti-normatif. Selaras dengan rumusan ini, tarikan kepada kumpulan meningkatkan D., yang, seterusnya, melepaskan tingkah laku, dalam keadaan biasa dihalang oleh larangan.

Ziller mencadangkan supaya orang ramai belajar mengaitkan keperibadian dengan situasi yang memberi ganjaran, dan D. dengan situasi yang berpotensi menghukum. Orang belajar untuk mengharapkan ganjaran untuk melaksanakan tugas tertentu dengan baik dan ingin bertanggungjawab secara individu untuk tindakan tersebut. Walau bagaimanapun, apabila dia mendapati dirinya berada dalam situasi yang mengharapkan hukuman, dia akan mempunyai kecenderungan untuk menyembunyikan atau menyebarkan tanggungjawab dengan memudar ke latar belakang dalam kumpulan.

Zimbardo mencadangkan bahawa banyak dan pelbagai faktor boleh menyebabkan D., di samping memberi tumpuan kepada kumpulan atau keinginan untuk mengelakkan penilaian negatif tanggungjawab moral. Faktor tersebut termasuk tidak mahu dikenali (dalam sebarang bentuk), saiz kumpulan, tahap keghairahan emosi, kebaharuan dan ketidakpastian situasi, perubahan perspektif masa (cth, disebabkan penggunaan dadah dan alkohol), dan tahap penglibatan dalam kumpulan. aktiviti, dsb.

Kesemua faktor ini membawa kepada kehilangan identiti atau kesedaran diri seseorang individu, yang seterusnya menyebabkan penurunan kerentanannya terhadap rangsangan luar dan kehilangan kawalan kognitif terhadap emosi dan motivasinya. Hasilnya ialah tingkah laku yang biasanya terkawal kuasa dalaman, kedua-dua positif (cinta) dan negatif (pencerobohan). Orang yang tidak individu. kurang terdedah kepada sekatan positif atau negatif daripada ejen yang bukan tergolong dalam kumpulan tertentu, dan oleh itu tingkah lakunya kurang tertakluk kepada peraturan luaran dan piawaian.

Diner menjalankan teori lanjut. pengubahsuaian konsep ini, menghubungkan D. dengan kesedaran diri. Orang yang kehilangan keperibadian tidak memberi perhatian yang cukup kepada tingkah laku mereka sendiri dan mempunyai sedikit kesedaran tentang diri mereka sebagai makhluk yang berasingan. Res-t - ketidakupayaan untuk menjalankan pemantauan atau analisis berterusan terhadap tingkah laku seseorang dan ketidakupayaan untuk mengeluarkan yang sepadan. norma tingkah laku daripada penyimpanan ingatan jangka panjang. Orang yang tidak diindividuasi juga kurang berpandangan jauh dan tingkah laku mereka mengalami kekurangan pemikiran atau perancangan.

Pelbagai tingkah laku anti-normatif yang agak luas ternyata dikaitkan dengan individuisasi dan D.

lihat juga Personaliti yang sesuai, Individualisme, Personaliti yang tidak akur

Fenomena ini telah diterima psikologi sosial Nama fenomena konformisme. « Konformisme" bermaksud "kemampuan menyesuaikan diri".

Yang pertama untuk meneroka Abu dalam 50-an.

Semua orang dibahagikan kepada:

• - konformis;
• - tidak selaras- penentangan terhadap kumpulan.

Tingkah laku konform dibahagikan:

• - okey atau konformisme dalaman - seseorang dengan ikhlas menerima pendapat kumpulan itu;
• - kelenturan atau konformisme luaran - seseorang menunjukkan persetujuan dengan kumpulan itu, tetapi dia sendiri tetap tidak yakin;
• - negativisme(inside out conformism) - seseorang sentiasa tidak bersetuju dengan tuntutan kumpulan.

Konformisme - fenomena sosial apabila dihantar tugas yang tidak pasti Apabila kumpulan kecil tidak begitu bersatu, semua ini menjejaskan manifestasi tingkah laku konformis.

Deindividuasi- Ini adalah penyerapan seseorang ke dalam peranan sosial. Apabila seseorang kehilangan kesedaran tentang sempadan peranan (saya lakukan, tetapi semua orang melakukannya). Peranan seseorang menyerap Personalitinya.

Zimbardo. Ia memanifestasikan dirinya terutamanya dalam orang ramai (di mana kami tidak mahu namanya disiarkan).

Personaliti Sosial. Ia muncul dalam situasi di mana kumpulan menyelesaikan tugas, tetapi tanggungjawab tidak diagihkan (ia kabur). Ia menunjukkan dirinya secara objektif, tetapi secara subjektif ia tidak direalisasikan.

Pengelompokan pemikiran. Ciri kumpulan yang rapat. Kumpulan itu mula menghabiskan tenaga bukan untuk analisis, tetapi untuk mengekalkan perpaduan dan keharmonian. Hasilnya adalah keputusan yang salah.

Polarisasi kumpulan timbul sebagai hasil perbincangan kumpulan; apabila sudut pandangan bertembung, sikap awal diambil kira, bukannya pendapat biasa.

Di dunia kita bukan sahaja terdapat beberapa bilion individu, tetapi juga banyak entiti negara-negara, komuniti di pelbagai lokaliti, organisasi ekonomi dan kumpulan formal dan tidak formal lain, sama ada keluarga, komuniti penduduk atau hanya orang yang berdekatan . Apabila mempertimbangkan interaksi kumpulan, seseorang tidak boleh menafikan pengaruh individu terhadap kumpulan mereka sendiri. Lagipun, sejarah dibuat oleh minoriti yang meyakinkan orang lain, i.e. majoriti. Jadi apa yang membantu minoriti ini atau pemimpin berkuasanya menjadi persuasif. Terdapat fenomena pengaruh kumpulan berikut: kemudahan sosial; konformisme, kebencian sosial, deindividuasi, polarisasi kumpulan, pemikiran kumpulan, pengaruh minoriti.

saya . Bagaimana grUppa mempengaruhi Personaliti:

1. Fenomena kemudahan sosial- fakta kehadiran orang lain semasa melaksanakan Aktiviti Peribadi, yang meningkatkan hasil Aktiviti ini (semasa melakukan kerja biasa atau mudah).
2. Fenomena perencatan sosial- kecenderungan untuk melakukan sesuatu aktiviti dengan lebih teruk di hadapan orang lain (apabila melakukan kerja yang tidak biasa atau kompleks).

Penyelidikan telah menunjukkan bahawa ciri-ciri ini semakin bertambah baik di hadapan orang lain:

• - kekuatan bertambah baik ketegangan otot;
• - produktiviti perhatian (volume);
• - ingatan jangka panjang;
• - pemikiran berpersatuan.

Semakin teruk:

• - kepekaan;
• - penumpuan perhatian;
• - petunjuk kompleks aktiviti mental;
• - menjana idea.

Fenomena ini disatukan oleh fakta kehadiran "yang lain." Beberapa eksperimen dalam bidang ini telah menunjukkan bahawa produktiviti kerja meningkat dengan kehadiran pemerhati atau rakan sekerja. Eksperimen lain telah mendapati bahawa kehadiran orang lain boleh memudaratkan produktiviti. Ia adalah mungkin untuk menyelaraskan hasil ini antara satu sama lain, bergantung pada yang terkenal psikologi eksperimen prinsip: rangsangan meningkatkan tindak balas yang dominan. Kerana kehadiran orang lain membangkitkan, kehadiran pemerhati atau rakan sekerja mempunyai kesan yang baik untuk menyelesaikan masalah mudah (atau biasa) dan mengganggu menyelesaikan masalah yang kompleks (atau tidak biasa). Eksperimen mencadangkan bahawa rangsangan sebahagiannya berpunca daripada "kebimbangan penilaian" dan sebahagiannya daripada konflik antara gangguan orang lain dan keperluan untuk memberi tumpuan kepada tugas itu sendiri. Dan kehadiran orang lain boleh menjadi agak merangsang, walaupun ketika kita tidak dinilai dan perhatian kita tidak terganggu oleh apa-apa.

II . Conformicism- tekanan kumpulan, akibatnya sikap individu berubah Personaliti, atau perubahan dalam tingkah laku atau motif seseorang akibat tekanan kumpulan yang sebenar atau yang dibayangkan.

Konformis- seorang yang tidak tunduk kepada tekanan kumpulan.

Tingkah laku konformal:

1. pematuhan luaran - secara dalaman mengikut kepentingan sendiri;
2. kelulusan tindakan mengubah kepercayaan seseorang.

Petrovsky diasingkan 3 bentuk tingkah laku:

1. Kebolehcadangan dalam kumpulan (penerimaan tanpa konflik terhadap pendapat kumpulan).
2. Konformisme (persetujuan luaran yang sedar dengan kumpulan semasa konflik dalaman).
3. Kolektivisme (penentuan kendiri kolektivistik Keperibadian).

Corak tingkah laku konformal:

1. Tahap pematuhan bergantung pada spesifik tugas kumpulan. Ijazah tertinggi apabila tugas itu tidak pasti dan kompleks.
2. Saiz kumpulan: tahap pematuhan terbesar adalah dalam kumpulan 3 hingga 5 orang. Meningkatkan saiz kumpulan membawa kepada pengurangan.
3. Daripada kesepaduan kumpulan: semakin tinggi kesepaduan kumpulan, semakin kuat kuasa kumpulan ke atas orang itu.
4. Daripada status seseorang: seseorang yang mempunyai status yang lebih tinggi mengenakan lebih banyak tekanan.
5. Publisiti.
6. Kebergantungan pematuhan pada jantina dan umur. Kanak-kanak lebih digalakkan (selepas 15 tahun ia berkurangan). Wanita lebih banyak daripada lelaki.

III . sosialkemalasan- kecenderungan orang untuk kurang berusaha apabila mereka menggabungkan usaha mereka demi kepentingan matlamat bersama daripada dalam kes liabiliti individu. Kemalasan sosial terserlah apabila tanggungjawab menjadi kabur dan apabila sumbangan peribadi peserta dalam aktiviti kumpulan tidak diukur. Ia tidak muncul apabila tugas yang kompleks dan menarik dikemukakan; apabila setiap orang didorong oleh fakta bahawa sumbangannya kepada aktiviti kumpulan adalah tidak ternilai; apabila keadaan persaingan antara kumpulan wujud dan apabila kumpulan itu menghadapi halangan yang merangsang.

IV . Deiindividualisasi- kehilangan kesedaran diri, kesedaran seseorang tentang keperibadiannya dan ketakutan penilaian - berlaku dalam situasi kumpulan yang tidak mahu dikenali dan tidak menumpukan perhatian kepada individu. Bila tahap tinggi keseronokan sosial bergabung dengan pencairan tanggungjawab, orang mungkin mengenepikan sempadan normal mereka dan kehilangan rasa keperibadian mereka. Deindividuasi sebegini berkemungkinan terutamanya selepas aktiviti merangsang dan mengganggu, apabila orang berasa tidak mahu dikenali kerana tergolong dalam kumpulan. kumpulan besar atau kerana pakaian penyamaran. Hasilnya mungkin penurunan kesedaran diri dan kekangan diri dan peningkatan kepekaan terhadap situasi itu sendiri, sama ada negatif atau positif.

V . Seks kumpulanSaya sedang polarisasi- pengukuhan kecenderungan sedia ada ahli kumpulan yang disebabkan oleh pengaruh kumpulan; pergeseran kecenderungan purata ke arah kutubnya dan bukannya perpecahan pendapat dalam kumpulan (kumpulan itu datang ke kedudukan yang lebih radikal daripada pendapat rata-rata ahlinya). Atas dasar ini (McCauley dan Segal) timbul keganasan (penyatuan orang yang mempunyai rungutan bersama dan berlakunya tindakan keganasan yang mungkin tidak dilakukan oleh individu yang terasing daripada kumpulan itu). Perbincangan kumpulan boleh membawa kepada hasil yang positif dan negatif. Dalam cuba memahami fenomena ini, penyelidik telah mendapati bahawa perbincangan sebenarnya mengukuhkan pandangan yang dominan pada mulanya, sama ada mengambil risiko atau lebih berhati-hati. Dalam situasi seharian, interaksi kumpulan juga cenderung untuk menajamkan pendapat awal. Fenomena polarisasi kumpulan adalah tingkap di mana penyelidik boleh memerhatikan pengaruh sesuatu kumpulan. Eksperimen mengesahkan kehadiran pengaruh kumpulan maklumat dan normatif. Maklumat yang dikumpul semasa perbincangan sebahagian besarnya memihak kepada alternatif pilihan awal dan dengan itu meningkatkan sokongan untuknya. Lebih-lebih lagi, orang mungkin lebih menekankan kedudukan mereka apabila, selepas membandingkan pendapat mereka, mereka mendapati sokongan yang tidak dijangka untuk niat asal mereka.

VI . Kumpulanlberfikir- "suatu cara berfikir yang berlaku pada orang apabila pencarian untuk konsensus menjadi sangat dominan untuk kumpulan yang bersatu padu sehingga ia cenderung untuk menolak penilaian yang realistik terhadap tindakan alternatif." Keinginan kumpulan untuk keharmonian dalaman, bagaimanapun, boleh menjejaskan realismenya dalam menilai sudut pandangan yang bertentangan. Ini benar terutamanya apabila ahli kumpulan mempunyai keperluan yang kuat untuk perpaduan, apabila mereka diasingkan daripada idea yang bertentangan, dan apabila ketua menjelaskan dengan jelas apa yang dia mahu daripada kumpulan itu. Gejala-gejala keinginan keharmonian yang tidak terkawal ini adalah seperti berikut: ilusi kebal, rasionalisasi, kepercayaan yang tidak dicabar dalam etika kumpulan, pandangan stereotaip lawan, tekanan untuk akur, penapisan diri terhadap keraguan, ilusi pemikiran yang sama dan penjaga. yang melindungi kumpulan daripada maklumat yang tidak diingini. Walau bagaimanapun, kedua-dua dalam eksperimen dan dalam cerita sebenar kumpulan kadangkala membuat keputusan yang bijak. Ini memberikan penawar kepada groupthink. Dengan mengumpul maklumat yang pelbagai dan menambah baik penilaiannya terhadap alternatif yang mungkin, kumpulan itu dapat memanfaatkan wawasan gabungan ahlinya.

VII.Pengaruh Leenombor setiap kumpulan(Fenomena pengaruh minoriti). Jika pandangan minoriti tidak pernah menang, sejarah akan kekal beku dan tiada apa yang akan berubah. Eksperimen telah menunjukkan bahawa minoriti paling berpengaruh jika ia gigih dan konsisten dalam pandangannya, jika terdapat rasa yakin dalam tindakannya, dan jika ia berjaya memenangi pembelot daripada majoriti. Walaupun semua faktor ini tidak meyakinkan majoriti untuk menerima pandangan minoriti, ia akan menimbulkan keraguan diri di kalangan ahli majoriti dan menggoda mereka untuk mempertimbangkan alternatif lain, selalunya membawa kepada penyelesaian yang lebih baik dan lebih kreatif. Melalui kepimpinan bermatlamat atau sosial mereka, pemimpin formal dan tidak formal menggunakan pengaruh yang tidak seimbang. Mereka yang secara konsisten berusaha mencapai matlamat mereka dan dikurniakan karisma keyakinan diri sering membangkitkan kepercayaan dan memberi inspirasi kepada orang lain untuk mengikuti mereka. Minoriti yang aktif boleh mengalahkan kumpulan apabila syarat berikut: konsisten, keyakinan, keupayaan untuk menarik penyokong ke pihak anda.

!

Deindividuasi

Fenomena sosio-psikologi ialah kehilangan kesedaran dan identiti diri oleh individu; berlaku dalam situasi kumpulan yang menjamin kerahasiaan nama dan tidak memberi tumpuan kepada individu. Deindividuasi, seperti banyak fenomena sosio-psikologi yang lain, adalah fenomena yang boleh diterbalikkan: selepas mengembalikan keadaan kepada keadaan normal deindividuasi hilang.

Ramai ahli sosiologi dan ahli psikologi sosial belajar deindividuasi. Gustav Le Bon mencadangkan bahawa dalam keadaan tertentu orang kehilangan keperibadian mereka dan bergabung dengan orang ramai. Ini mungkin disebabkan oleh kehilangan penghambatan dan kecenderungan orang untuk berkelakuan dengan cara yang tidak tipikal dan juga tidak bermoral.

Penyelidik deindividuasi telah banyak dipengaruhi oleh tanggapan fasis Itali Dan Nazi Jerman. Ini menjelaskan alasan mereka yang agak keliru bahawa seseorang mengambil perlindungan moral kumpulan sosial, akibatnya, tingkah laku yang sebelum ini dihalang oleh larangan moral dilepaskan. Pada hakikatnya, sudah tentu, kumpulan sosial adalah berbeza. Dalam sesetengahnya, seseorang merasakan penurunan larangan moral. Pada orang lain ia adalah sebaliknya.

Tiada siapa yang akan menafikan bahawa dalam kolektif kerja, di mana setiap pekerja mempunyai tempat sendiri (bukan tanpa nama) dan di mana setiap orang diberi "perhatian peribadi," deindividuasi tidak berkembang. Selalunya ia adalah sebaliknya - seseorang tidak larut dalam pasukan, tetapi menjadi jelas daripadanya berkat kejayaan dan pengaruhnya yang membina pada pasukan ini.

Namun begitu, dari semasa ke semasa, kumpulan sosial muncul (selalunya secara spontan - kumpulan samseng atau peminat bola sepak), bersatu dengan dorongan yang merosakkan. Peserta dalam kumpulan sosial ini bersatu dan bertenaga dengan keperluan untuk melakukan perbuatan tidak bermoral dan menyalahi undang-undang. Dan semata-mata kerana berasa bebas buat sementara waktu daripada semua jenis larangan, dan kerana larangan menghalang anda daripada "mengeluarkan wap". Akibatnya cermin kedai pecah, kereta terbalik, wanita dirogol dsb.

Orang yang berbeza terdedah kepada deindividuasi dalam cara yang berbeza. Lebih cenderung personaliti konformis, sudah bersedia untuk kehilangan identiti. Orang dengan kecerdasan tinggi kurang terdedah kepada deindividuasi. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa mereka suka berfikir sendiri, tidak mempercayai orang lain, mereka menetapkan keutamaan sendiri, menentukan tujuan tingkah laku mereka, dll.

Sejumlah fenomena mengenai interaksi individu dan kumpulan timbul dalam kumpulan sosial yang besar. Para saintis memberi perhatian kepada fenomena ini pada awal abad ke-20. Penyelidik pada masa ini mula berminat dengan fenomena sosio-psikologi yang berkaitan dengan orang ramai dan mengenai kesannya terhadap psikologi orang di dalamnya.

Salah seorang yang pertama menyelesaikan masalah ini ialah saintis Perancis G. Lebon. Deindividuasi, menurut Le Bon, adalah akibat daripada penyediaan kekuatan yang kuat oleh jisim, sekumpulan orang. tekanan psikologi pada seseorang yang tanpa disedari menjadi peserta dalam acara di mana orang ramai terlibat. Deindividuasi menampakkan diri:

Dalam menurunkan tahap kecerdasan kelakuan manusia,

Dalam kehilangan kawalan diri mereka,

Dalam penguasaan emosi atas alasan,

Dalam impulsif tingkah lakunya,

Dalam mengurangkan tahap tanggungjawab terhadap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan bersama-sama dengan ahli massa yang lain, orang ramai.

Oleh itu, deindividuasi sedemikian sering dikaitkan dengan kehilangan perencatan dan dengan kecenderungan orang untuk berkelakuan dengan cara yang tidak tipikal dan berlawanan dengan norma.

Mengikuti G. Lebon, saintis lain mula mengkaji pengaruh kumpulan terhadap psikologi manusia. Para saintis telah memberi tumpuan kepada fenomena lain yang berkaitan dengan pengaruh orang ramai (kumpulan orang) pada seseorang, yang juga dipanggil "deindividuation" ("depersonalisasi"). Ia ditakrifkan sebagai kehilangan sementara oleh seseorang daripada mereka sifat psikologi, yang mencirikannya sebagai personaliti asli yang unik, manakala dalam psikologi dan tingkah laku seseorang sifat-sifat yang biasa kepada orang di sekelilingnya dalam khalayak ramai dipelihara.

Serentak dengan konsep "deindividuasi," frasa "keperibadian deindividual" memasuki peredaran saintifik. Personaliti Terpisah- ini adalah orang yang berbeza sedikit dalam psikologi dan tingkah laku mereka daripada orang di sekeliling mereka dan hampir tiada apa yang konkrit boleh dikatakan tentang mereka sebagai individu.

Apa yang dipanggil individu deindividuated lebih disinhibited, kurang cenderung untuk menahan diri mereka dalam reaksi mereka terhadap peristiwa sekeliling dan dalam mereka. kelakuan sosial, mempunyai kurang kawalan ke atas diri mereka sendiri dan kurang daripada orang lain berfikir tentang akibat daripada tindakan dan tindakan mereka. Sebab utama untuk ini, menurut saintis, adalah bahawa orang-orang di sekeliling mereka hampir tidak memberi perhatian kepada orang-orang seperti itu, dan jika sebarang kejadian berlaku, maka tanggungjawab untuknya terletak pada ijazah minimum dikaitkan dengan individu tersebut.

Fenomena psikologi Dan tindak balas tingkah laku ciri ciri deindividuasi (dan individu yang tidak diindividu) sangat serupa dengan yang diperhatikan pada orang di bawah pengaruh bahan psikotropik yang kuat, seperti alkohol atau dadah. Dari sini kita boleh membuat kesimpulan bahawa deindividuasi timbul dan menampakkan dirinya dalam keadaan yang menimbulkan keadaan kesedaran manusia yang berubah.

F. Zimbardo mencadangkan bahawa deindividuasi sebagai fenomena boleh nyata dalam mana-mana kumpulan sosial yang besar, dan bukan hanya dalam satu yang dipanggil orang ramai. Khususnya, fenomena deindividuasi boleh mencirikan tingkah laku manusia di bandar besar, dalam mana-mana perhimpunan besar-besaran orang, yang, secara tegasnya, tidak boleh dipanggil orang ramai dalam pemahaman yang berkembang pada awal abad ke-20.

Pada tahun 1991, seorang penonton merakamkan empat pegawai polis Los Angeles memukul seorang Rodney King yang tidak bersenjata. Lelaki itu menerima lebih daripada 50 pukulan dengan pencungkil getah, giginya tercabut, dan tengkoraknya patah di 9 tempat, yang menyebabkan kecederaan otak. Dua puluh tiga pegawai polis menyaksikan pembunuhan beramai-ramai secara pasif. Penyiaran pita itu di televisyen mengejutkan negara dan menjerumuskannya ke dalam perdebatan berpanjangan mengenai kekejaman polis dan keganasan kumpulan. Soalan yang sama sentiasa ditanya: ke manakah perginya "humanisme" polis? Apakah yang berlaku kepada piawaian kelakuan profesional? Apakah yang boleh mencetuskan tindakan sedemikian? Myers D. Dekri. op. P.253

DALAM lewat XIX V. Ahli sosiologi Perancis G. Le Bon berkata bahawa dalam khalayak ramai terdapat penyebaran emosi dan perasaan seseorang kepada orang di sekelilingnya. Apabila seseorang melakukan sesuatu yang mungkin tidak dapat diterima oleh kebanyakan orang lain, maka semua orang cenderung untuk melakukan perkara yang sama. Le Bon menggelar fenomena ini sebagai penularan sosial (jangkitan). Dia mengaitkan ini dengan pecahan mekanisme kawalan biasa. Adalah diketahui bahawa tindakan kita biasanya dikawal oleh peraturan moral kita, yang ditubuhkan di bawah pengaruh masyarakat. Dalam kumpulan kadangkala kita hilang rasa tanggungjawab terhadap diri sendiri tindakan sendiri; kami percaya kumpulan itu bertanggungjawab. Sistem kawalan individu menjadi lemah dan impuls agresif dinyatakan. Dengan kata lain, apa yang Leon Festinger, Albert Pepitone, dan Theodore Newcome dipanggil deindividuasi berlaku.

Deindividuasi ialah kehilangan rasa identiti individu dan kelemahan perencatan berhubung dengan tingkah laku yang tidak sesuai dengan norma dalaman individu. Sventsitsky, A.L. Dekri op. P.195

Keadaan yang menimbulkan ini keadaan psikologi, ialah:

1. Saiz kumpulan (berada dalam khalayak jenis anda sendiri menimbulkan kepercayaan terhadap kebebasan anda sendiri: orang ramai menganggap apa yang berlaku sebagai tindakan kumpulan. Peserta dalam rusuhan jalanan, yang tidak diperibadikan oleh orang ramai, tidak takut untuk merompak. Mempunyai menganalisis 21 episod apabila orang ramai hadir apabila seseorang yang mengancam untuk melompat dari bumbung atau jambatan, Leon Mann membuat kesimpulan berikut: apabila orang ramai masih kecil dan ia berlaku pada siang hari, orang ramai biasanya tidak mencuba telur pada berpotensi bunuh diri, tetapi jika orang ramai atau kegelapan menjamin kerahasiaan saksi, orang ramai cenderung untuk mengejeknya dan mengejeknya.)

2. Tanpa nama fizikal (semakin ramai ahli kumpulan tanpa nama, semakin kecil kemungkinan mereka bertanggungjawab atas tindakan mereka. Dalam khalayak ramai, kebanyakan orang disambungkan bersama dan dalam beberapa hal tidak mempunyai identiti peribadi mereka sendiri. Sebaliknya, jika orang tahu bahawa mereka berada dalam sebahagian besarnya boleh dikenal pasti, ini mengekalkan kesedaran mereka tentang keperibadian mereka sendiri dan menggalakkan mereka untuk bertindak dengan lebih bertanggungjawab.)

3. Aktiviti yang menarik dan mengganggu (tingkah laku agresif kumpulan besar sering didahului dengan tindakan kecil yang mengujakan ahli mereka dan mengalihkan perhatian mereka. Aktiviti kolektif seperti menjerit, melaungkan, bertepuk tangan, atau menari kedua-duanya memberi tenaga dan merendahkan kesedaran diri mereka. Eksperimen Ed Diener telah menunjukkan bahawa aktiviti seperti melontar batu dan menyanyi secara korus boleh membuka jalan untuk tindakan yang lebih tegas.) Myers D. Dekri. op. P.256

4. Kesedaran diri yang lemah (seseorang, tanpa kesedaran diri yang mencukupi, tidak menganggap dirinya sebagai individu yang berasingan dan tidak dipengaruhi oleh nilai dalaman dan sikap tingkah lakunya sendiri. D. Myers percaya bahawa kesedaran diri dan deindividuasi adalah dua sisi syiling yang sama. Mereka yang telah meningkatkan tahap kesedaran diri, apabila diletakkan di hadapan cermin atau kamera televisyen, menunjukkan peningkatan kawalan diri. Mereka menjadi lebih bijak dan oleh itu kurang terdedah kepada panggilan yang bercanggah dengan nilai mereka)

Oleh itu, apabila tahap meningkat keseronokan sosial ditimbulkan pada tanggungjawab "kabur", orang ramai dapat melupakan kehilangan rasa keperibadian mereka. Deindividuasi berlaku apabila orang ramai gelisah dan perhatian mereka dialihkan; dalam keadaan sedemikian mereka berasa seperti orang yang tidak dikenali, tersesat dalam khalayak ramai. Hasilnya adalah kelemahan kesedaran diri dan peningkatan kereaktifan terhadap situasi segera, tidak kira sama ada ia positif atau negatif.