Pembaca mengenai sejarah dunia kuno Borukhovich. Pembaca tentang sejarah dunia purba

BACAAN SEJARAH DUNIA KUNO (Bahagian 2. Sejarah zaman dahulu)

untuk pelajar tahun 1 Fakulti Sejarah

jabatan surat menyurat

Voronezh 2011

Antologi sejarah dunia purba. (Bahagian 2. Sejarah Purba) - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2007. - hlm.

Penyusun - Ph.D. ist. Sci., Profesor Madya VSPU O.V. Karmazina

cand. ist. Sains, Profesor Madya VSPU L.A. Sakhnenko

Penyemak

Xenophon

Negeri Lacedaemonian, 5-7; 8-10

... Setelah menangkap orang Sparta dalam perintah di mana mereka, seperti semua orang Yunani lain, makan masing-masing di rumah mereka sendiri, Lycurgus melihat dalam keadaan ini sebab untuk sangat banyak perbuatan remeh. Lycurgus membuat umum makan malam rakan seperjuangan mereka dengan jangkaan bahawa ini kemungkinan besar akan menghapuskan kemungkinan mengingkari perintah. Dia membenarkan rakyat mengambil makanan dalam kuantiti sedemikian sehingga mereka tidak terlalu kenyang, tetapi juga tidak mengalami kekurangan; bagaimanapun, permainan sering dihidangkan, sebagai tambahan, dan orang kaya kadangkala membawa roti gandum; Oleh itu, semasa orang Sparta tinggal bersama dalam khemah, meja mereka tidak pernah mengalami kekurangan makanan, mahupun daripada kos yang berlebihan. Ia adalah sama dengan minum: setelah berhenti minum berlebihan, melegakan badan, merehatkan minda, Lycurgus membenarkan semua orang minum hanya untuk memuaskan dahaga, percaya bahawa minum dalam keadaan sedemikian akan menjadi tidak berbahaya dan paling menyenangkan. Pada majlis makan malam biasa, bagaimanakah seseorang boleh menyebabkan kerosakan serius kepada dirinya dan isi rumahnya dengan kelazatan makanan atau kemabukan? Di semua negeri lain, rakan sebaya, sebahagian besarnya, bersama-sama dan paling tidak malu antara satu sama lain; Lycurgus, di Sparta, menghubungkan zaman supaya orang muda dibesarkan terutamanya di bawah bimbingan pengalaman orang tua. Adalah menjadi kebiasaan untuk bercakap tentang perbuatan yang dilakukan oleh seseorang di negeri itu di phiditias; oleh itu, hampir tidak ada tempat untuk sombong, telatah mabuk, perbuatan tidak senonoh, bahasa kotor. Dan inilah satu lagi sisi baik dari pengaturan makan di luar ini: apabila pulang ke rumah, peserta phidithies mesti berjalan dan berhati-hati agar tidak tersandung apabila mabuk, mereka mesti tahu bahawa mereka tidak boleh tinggal di tempat mereka makan, bahawa mereka mesti berjalan dalam gelap , kerana pada siang hari, kerana walaupun dengan obor, seseorang yang masih berkhidmat perkhidmatan garrison tidak dibenarkan berjalan. Selanjutnya, menyedari bahawa makanan yang sama yang memberikan kulit dan kesihatan yang baik kepada pekerja, memberikan kenyang dan penyakit yang hodoh kepada yang terbiar, Lycurgus juga tidak mengabaikan ini ... Itulah sebabnya sukar untuk mencari orang yang lebih sihat, lebih berdaya tahan dari segi fizikal daripada orang Sparta, kerana mereka sama-sama melatih kaki, lengan, dan leher.

Berbeza dengan kebanyakan orang Yunani, Lycurgus menganggap perkara berikut perlu. Di negeri lain, masing-masing melupuskan anak, hamba dan hartanya sendiri; dan Lycurgus, ingin mengatur supaya rakyat tidak membahayakan satu sama lain, tetapi memberi manfaat kepada satu sama lain, dengan syarat semua orang sama rata

untuk membuang kedua-dua anak-anaknya sendiri dan anak-anak orang lain: lagipun, jika semua orang tahu bahawa bapa kepada anak-anak yang dia buang itu ada di hadapannya, maka tidak dapat tidak dia akan membuang mereka sebagaimana dia ingin diperlakukan dengan anak-anaknya sendiri. . Jika anak lelaki yang dipukul orang luar mengadu kepada bapanya, adalah memalukan jika bapa tidak memukul anaknya lagi. Jadi orang Sparta yakin bahawa tiada seorang pun daripada mereka memerintahkan budak-budak itu sesuatu yang memalukan. Lycurgus juga membenarkan, jika perlu, penggunaan hamba orang lain, dan juga menubuhkan penggunaan umum anjing pemburu; oleh itu, mereka yang tidak mempunyai anjing sendiri menjemput orang lain untuk memburu; dan sesiapa yang tidak mempunyai masa untuk pergi berburu sendiri, dia dengan rela hati memberikan anjing kepada orang lain. Kuda juga digunakan dengan cara yang sama: sesiapa yang sakit atau yang memerlukan kereta, atau yang ingin pergi ke suatu tempat secepat mungkin, dia mengambil kuda pertama yang terserempak dan, apabila perlu, meletakkannya kembali dalam keadaan baik. Dan inilah adat lain, tidak diterima pakai oleh seluruh orang Yunani, tetapi diperkenalkan oleh Lycurgus. Sekiranya orang lewat memburu dan, tanpa mengambil bekalan, memerlukannya, Lycurgus menetapkan bahawa orang yang mempunyai bekalan meninggalkannya, dan orang yang memerlukan boleh membuka kunci, mengambil seberapa banyak yang diperlukan, dan mengunci yang lain. sekali lagi. Oleh itu, disebabkan oleh fakta bahawa orang Sparta berkongsi begitu antara satu sama lain, mereka juga mempunyai orang miskin, jika mereka memerlukan apa-apa, mereka mempunyai bahagian dalam semua kekayaan negara.

Juga, berbeza dengan orang Yunani yang lain, Lycurgus menubuhkan perintah berikut di Sparta. Di negeri-negeri lain, masing-masing, sejauh mungkin, membuat kekayaan untuk dirinya sendiri: seorang terlibat dalam pertanian, yang lain adalah pemilik kapal, yang ketiga adalah seorang pedagang, dan ada yang diberi makan oleh kraf; di Sparta, Lycurgus, melarang kebebasan untuk terlibat dalam apa-apa yang berkaitan dengan keuntungan, tetapi menetapkan bahawa hanya pekerjaan yang memberikan kebebasan kepada negeri itu harus diiktiraf sebagai sesuai untuk mereka. Dan sesungguhnya, apa gunanya berusaha untuk kekayaan di mana, dengan peraturannya mengenai sumbangan yang sama kepada makanan, dengan cara hidup yang sama untuk semua, penggubal undang-undang telah menghentikan sebarang keinginan untuk memperoleh wang demi keuntungan yang menyenangkan? Tidak perlu mengumpul kekayaan untuk pakaian, kerana di Sparta hiasan bukanlah kemewahan pakaian, tetapi kesihatan badan. Dan untuk berbelanja untuk rakan seperjuangan, ia juga tidak berbaloi untuk menyimpan wang, kerana Lycurgus memberi inspirasi bahawa lebih mulia untuk membantu rakan seperjuangan dengan kerja peribadi daripada wang - dia menganggap yang pertama adalah soal jiwa, yang kedua hanya soal kekayaan. Lycurgus juga melarang pengayaan yang tidak jujur ​​dengan perintah sedemikian. Pertama sekali, dia menubuhkan syiling sedemikian yang; jika dia masuk ke dalam rumah hanya selama sepuluh minit, ia tidak akan disembunyikan sama ada daripada tuan atau hamba domestik, kerana ia akan memerlukan banyak ruang dan kereta keseluruhan untuk pengangkutan. Emas dan perak dipantau, dan jika sesiapa memilikinya, pemiliknya akan didenda. Jadi mengapa perlu berusaha untuk memperkaya di mana pemilikan membawa lebih banyak kesedihan daripada kesenangan yang membazir?

Di Sparta, undang-undang dipatuhi dengan ketat ... Walau bagaimanapun, saya tidak fikir Lycurgus akan mula memperkenalkan perintah yang indah ini tanpa terlebih dahulu mendapatkan persetujuan orang yang paling berpengaruh di negeri itu ... Suatu ketika, menurut orang yang berpengaruh, ketaatan adalah rahmat terbesar di bandar, dan dalam tentera, dan di dalam rumah, maka orang-orang yang sama ini secara semula jadi memberi kekuatan kepada kuasa ephoria: semakin kuat kuasa, semakin banyak, pada pendapat mereka, ia harus mendorong rakyat untuk taat. Efora mempunyai hak untuk menjatuhkan hukuman kepada sesiapa sahaja, mereka mempunyai kuasa untuk menuntut serta-merta, mereka mempunyai kuasa untuk memecat daripada jawatan sebelum tamat tempoh dan memenjarakan pegawai, memulakan proses terhadap mereka yang mengancam kematian ...

Di Sparta, undang-undang dipatuhi dengan ketat ... Walau bagaimanapun, saya tidak fikir Lycurgus akan mula memperkenalkan perintah yang indah ini tanpa terlebih dahulu mendapatkan persetujuan orang yang paling berpengaruh di negeri itu ... Suatu ketika, menurut orang yang berpengaruh, ketaatan adalah rahmat terbesar di bandar, dan dalam tentera, dan di dalam rumah, maka orang-orang yang sama ini secara semula jadi memberi kekuatan kepada kuasa ephoria: semakin kuat kuasa, semakin banyak, pada pendapat mereka, ia harus mendorong rakyat untuk taat. Ephors mempunyai hak untuk menghukum sesiapa sahaja, mereka mempunyai kuasa untuk membuat keputusan dengan segera, mereka mempunyai kuasa untuk memecat daripada jawatan sebelum tamat tempoh dan memenjarakan pegawai, memulakan proses terhadap mereka, mengancam kematian.

Pembaca Sejarah Dunia Purba, ed. V. V. Struve, jilid II. M., Uchpedgiz, 1951, No. 49.

PAUSANIA, DESCRIPTION OF HELLAS, 111.20 (6)

... Berhampiran laut adalah bandar Gelos ... Selepas itu, Dorian mengambilnya dengan mengepung. Penduduk bandar ini menjadi hamba awam pertama Lacedaemonian dan yang pertama dipanggil helots, i.e. "ditawan", yang sebenarnya mereka. Nama helot kemudiannya tersebar kepada hamba yang kemudiannya diperoleh, walaupun, sebagai contoh, Messenian adalah Dorian ...

LIBANIUS, UCAPAN, 25, 63

Menentang Helot, Lacedaemonian memberi diri mereka kebebasan sepenuhnya untuk membunuh mereka, dan daripada mereka Critias mengatakan bahawa dalam Lacedaemon terdapat perhambaan yang paling lengkap bagi sesetengah orang dan kebebasan paling lengkap bagi yang lain. “Lagipun, kerana apa lagi,” kata Critias sendiri, “jika bukan kerana ketidakpercayaan terhadap helot yang sama ini, Spartiate mengambil pemegang perisai daripada mereka di rumah? Lagipun, dia tidak melakukan ini dalam peperangan, kerana di sana selalunya perlu untuk menjadi sangat cekap. Dia sentiasa berjalan dengan tombak di tangannya, supaya dia akan menjadi lebih kuat daripada helot jika dia memberontak, bersenjata hanya dengan perisai. Mereka juga mencipta sendiri sembelit, dengan bantuan yang mereka percaya untuk mengatasi tipu daya helot.

Ia akan menjadi sama (mengkritik Libanius Kritia) seperti tinggal bersama seseorang, berasa takut kepadanya dan tidak berani berehat daripada jangkaan bahaya. Dan bagaimana mungkin mereka yang, semasa sarapan pagi, dan dalam mimpi, dan ketika mentadbirkan apa-apa keperluan lain, dipersenjatai dengan ketakutan berhubung dengan hamba, bagaimana orang seperti itu ... menikmati kebebasan sebenar.? .. Sama seperti raja-raja yang mereka miliki sama sekali tidak bebas, memandangkan hakikat bahawa efora mempunyai kuasa untuk mengikat dan menghukum mati raja, maka semua Spargiates telah dirampas kebebasan mereka, hidup dalam keadaan kebencian di hadapan pihak hamba.

Pembaca Sejarah Dunia Purba, ed. V. V. Struve, jilid II. M., Uchpedgiz, 1951, No. 54.

PERIKLES

Terjemahan oleh S.I. Sobolevsky, memproses terjemahan untuk cetakan semula ini oleh S.S. Aveverintsev, nota oleh M.L. Gasparov.

2. Pericles adalah ... kedua-duanya di sebelah bapa dan ibu rumah dan klan, yang menduduki tempat pertama. Xanthippus, penakluk jeneral barbar di Mycale, berkahwin dengan Agariste dari klan Cleisthenes, yang mengusir Peisistratids, dengan berani menggulingkan kezaliman, memberikan undang-undang kepada orang Athens dan menubuhkan sistem politik, mencampurkan unsur-unsur yang berbeza dengan cukup bijak untuk keharmonian dan kesejahteraan rakyat. Agarista bermimpi bahawa dia melahirkan seekor singa, dan beberapa hari kemudian dia melahirkan Pericles. Dia tidak mempunyai kecacatan badan; hanya kepala yang bujur dan besar tidak seimbang. Itulah sebabnya dia digambarkan pada hampir semua patung dengan topi keledar di kepalanya - jelas kerana para pengukir tidak mahu mewakilinya dalam bentuk yang memalukan ...

Orang yang paling dekat dengan Pericles, yang meniupkan kepadanya cara berfikir yang megah, mengangkatnya di atas tahap seorang pemimpin biasa rakyat, dan secara umumnya memberikan wataknya maruah yang tinggi, adalah Anaxagoras dari Klazomen, yang sezamannya dipanggil "Minda" - sama ada kerana mereka terkejut dengan fikirannya yang hebat dan luar biasa yang memanifestasikan dirinya dalam kajian alam, atau kerana dia adalah orang pertama yang mengemukakan sebagai prinsip struktur alam semesta bukan kebetulan atau keperluan, tetapi fikiran, murni, tidak bercampur. , yang dalam semua objek bercampur lain memisahkan zarah homogen.

5. Memberi penghormatan yang luar biasa kepada lelaki ini, yang disemai dengan ajarannya tentang fenomena langit dan atmosfera, Pericles, seperti yang mereka katakan, bukan sahaja memperoleh cara berfikir yang tinggi dan keluhuran ucapan, bebas daripada kekotoran yang rata dan jahat, tetapi juga ekspresi yang serius pada wajahnya, tidak dapat diakses untuk ketawa , berjalan tenang, kesopanan dalam cara memakai pakaian, tidak terganggu oleh apa-apa kesan semasa bercakap, suara yang sekata dan sifat serupa Pericles membuat kesan yang mengejutkan pada semua orang ... Penyair Ion mendakwa bahawa Perlakuan Pericles terhadap orang agak sombong dan kesombongannya bercampur dengan banyak keangkuhan dan penghinaan terhadap orang lain ...

7. Pada masa mudanya, Pericles sangat takut kepada orang ramai: dengan sendirinya dia kelihatan seperti Pisistratus yang zalim; suaranya yang menyenangkan, ringan dan kepantasan bahasa dalam perbualan, dengan persamaan ini, menimbulkan ketakutan pada orang yang sangat tua. Dan kerana dia memiliki kekayaan, berasal dari keluarga bangsawan, mempunyai kawan yang berpengaruh, dia takut akan pengasingan dan oleh itu tidak terlibat dalam urusan awam, tetapi pada kempen dia berani dan mencari bahaya. Apabila Aristides meninggal dunia, Themistocles berada dalam buangan, dan kempen Cimon sebahagian besarnya disimpan di luar Hellas, kemudian Pericles dengan penuh semangat memulakan aktiviti politik. Dia memihak kepada demokrasi dan orang miskin, dan bukannya berpihak kepada orang kaya dan bangsawan - bertentangan dengan kecenderungan semula jadinya, sama sekali tidak demokratik. Nampaknya, dia takut disyaki berjuang untuk kezaliman, dan selain itu, dia melihat bahawa Cimon berada di pihak bangsawan dan sangat disayangi oleh mereka. Oleh itu, dia meminta bantuan orang ramai demi memastikan keselamatannya dan mendapat kekuatan untuk melawan Kimon.

Sejurus selepas ini, Pericles mengubah seluruh cara hidupnya. Di bandar dia dilihat berjalan di sepanjang satu jalan sahaja - ke dataran dan ke Majlis. Dia menolak jemputan untuk makan malam dan semua hubungan mesra dan pendek seperti itu ... Pericles berkelakuan dengan cara yang sama berhubung dengan orang ramai: untuk tidak mengenyangkan dia dengan kehadirannya yang berterusan, dia muncul di kalangan orang ramai hanya pada masa-masa sahaja, tidak bercakap pada setiap urusan dan tidak selalu bercakap dalam Perhimpunan Kebangsaan, tetapi menyimpan dirinya ... untuk perkara-perkara penting, dan melakukan segala-galanya melalui rakan-rakannya dan penceramah lain yang dihantar olehnya. Salah seorang daripada mereka, kata mereka, ialah Ephialtes, yang menghancurkan kuasa Areopagus...

8. Pericles, menala ucapannya seperti alat muzik ... jauh mengatasi semua pemidato. Atas sebab ini, mereka berkata, dia diberi nama samarannya yang terkenal. Walau bagaimanapun, ada yang berpendapat bahawa dia digelar "Olympian" untuk bangunan yang dia menghiasi bandar itu, yang lain - kerana kejayaannya dalam aktiviti negeri dan dalam perintah tentera; dan tidak ada yang luar biasa bahawa gabungan banyak kualiti yang wujud dalam dirinya menyumbang kepada kemasyhuran beliau. Walau bagaimanapun, dari komedi pada masa itu, pengarang yang sering memperingati namanya dengan serius dan dengan ketawa, jelas bahawa nama samaran ini diberikan kepadanya terutamanya untuk hadiah ucapannya: seperti yang mereka katakan, dia bergemuruh dan melemparkan kilat apabila dia bercakap kepada orang ramai, dan memakai perun yang mengerikan di lidah ...

9. Thucydides menggambarkan sistem negara di bawah Pericles sebagai bangsawan, yang demokratik hanya pada nama, tetapi sebenarnya adalah penguasaan satu orang yang dominan. Menurut banyak pengarang lain, Pericles membiasakan orang ramai dengan klerukia - menerima wang untuk cermin mata, menerima ganjaran; akibat daripada tabiat buruk ini, rakyat, daripada seorang yang sederhana dan rajin di bawah pengaruh langkah-langkah politik ketika itu, menjadi membazir dan mementingkan diri sendiri. Pertimbangkan sebab perubahan ini berdasarkan fakta.

Pada mulanya, seperti yang disebutkan di atas, Pericles, dalam perjuangan dengan kemuliaan Cimon, cuba memenangi hati orang ramai; dia lebih rendah daripada Cimon dalam kekayaan dan wang, yang dengannya dia menarik orang miskin. Kimon menjemput rakyat yang memerlukan untuk menjamu selera setiap hari, berpakaian orang tua, membuang pagar dari ladangnya, supaya sesiapa yang ingin menggunakan buah-buahan mereka. Pericles, berasa dikalahkan oleh alat demagogi sedemikian, atas nasihat Damonides of Ei, beralih kepada pembahagian wang awam, seperti yang disaksikan oleh Aristotle. Dengan mengagihkan wang untuk cermin mata, membayar imbuhan untuk melaksanakan tugas kehakiman dan lain-lain, dan pelbagai bantuan, Pericles merasuah orang ramai dan mula menggunakannya untuk memerangi Areopagus, yang dia bukan ahli ... Jadi, Pericles dengan penganutnya, setelah mendapat lebih banyak pengaruh daripada rakyat, mengalahkan Areopagus: kebanyakan kes mahkamah diambil daripadanya dengan bantuan Ephialtes, Cimon diusir oleh pengasingan sebagai penyokong Sparta dan musuh demokrasi, walaupun dalam kekayaan dan asal usul dia tidak kalah dengan orang lain, walaupun dia memenangi kemenangan gemilang ke atas orang barbar dan memperkaya tanah air dengan sejumlah besar wang dan rampasan perang, seperti yang diceritakan dalam biografinya. Begitu besar kuasa Pericles di kalangan rakyat!

10. Pengusiran dengan cara pengasingan orang yang tertakluk kepadanya dihadkan oleh undang-undang untuk tempoh tertentu - sepuluh tahun ...

11 .... Pericles kemudiannya terutamanya melonggarkan kekang orang ramai dan mula dibimbing dalam dasarnya oleh keinginan untuk menggembirakannya: dia sentiasa mengatur beberapa jenis cermin mata, atau pesta, atau perarakan di bandar, yang diduduki penduduk. dengan hiburan yang mulia, menghantar enam puluh trireme setiap tahun, di mana ramai rakyat belayar selama lapan bulan dan menerima gaji, pada masa yang sama memperoleh kemahiran dan pengetahuan dalam hal ehwal maritim. Di samping itu, dia menghantar seribu Cleruchian ke Chersonesus, lima ratus ke Naxos, separuh daripada jumlah ini ke Andros, seribu ke Thrace untuk menetap di kalangan Bisalt, yang lain ke Itali, dengan pembaharuan Sybaris, yang kini mereka mula memanggil Furies. . Dalam melaksanakan kegiatan tersebut, beliau dipandu oleh keinginan untuk membebaskan kota dari kerumunan yang terbiar dan gelisah akibat kemalasan dan pada masa yang sama membantu orang miskin, serta menjaga sekutu di bawah ketakutan dan pengawasan untuk mencegah mereka. cubaan memberontak dengan penempatan warga Athens berhampiran mereka.

12. Tetapi apa yang memberi penduduk keseronokan yang paling dan berfungsi sebagai hiasan kepada kota itu, yang membawa seluruh dunia kepada keheranan, yang, akhirnya, adalah satu-satunya bukti bahawa kuasa Hellas yang terkenal dan kekayaannya yang terdahulu bukanlah khabar angin palsu , ialah pembinaan bangunan yang tersergam indah. Tetapi untuk ini, lebih daripada semua aktiviti politik Pericles yang lain, musuh mengutuknya dan menghitamkannya di Dewan Negara. “Rakyat menghina diri mereka sendiri,” jerit mereka, “ia terkenal kerana fakta bahawa Pericles memindahkan perbendaharaan Hellenic biasa kepada dirinya daripada Delos; Alasan yang paling munasabah di mana orang ramai boleh membenarkan celaan ini adalah bahawa ketakutan terhadap orang gasar menyebabkan mereka mengambil perbendaharaan bersama dari sana dan menyimpannya di tempat yang selamat; tetapi justifikasi ini telah diambil dari orang ramai oleh Pericles. Orang Hellene memahami bahawa mereka mengalami keganasan yang dahsyat dan terdedah kepada kezaliman terbuka, melihat bahawa dengan wang mereka dipaksa untuk menyumbang, bertujuan untuk berperang, kami menyepuh dan menghiasi kota, seperti seorang wanita cantik, menggantungnya dengan marmar mahal, patung-patung tuhan dan kuil bernilai ribuan talenta."

Memandangkan ini, Pericles menunjukkan kepada orang ramai: “Orang Athens tidak diwajibkan untuk memberikan akaun kepada sekutu dalam bentuk wang, kerana mereka berperang dalam pertahanan mereka dan menahan orang barbar, sementara sekutu tidak membekalkan apa-apa - tidak juga. kuda, mahupun kapal, mahupun hoplite, tetapi hanya membayar wang; dan wang bukan kepunyaan orang yang memberinya, tetapi kepunyaan orang yang menerimanya, jika dia menyampaikan apa yang dia terima. Tetapi jika negara cukup dibekalkan dengan barang-barang yang diperlukan untuk perang, adalah perlu untuk membelanjakan kekayaannya untuk kerja-kerja sedemikian, yang, setelah selesai, akan membawa kemuliaan abadi kepada negara, dan semasa pelaksanaan itu akan segera menjadi sumber kemakmuran. , kerana hakikat bahawa semua jenis pekerjaan akan muncul dan pelbagai keperluan yang membangkitkan segala macam kraf, memberi pekerjaan kepada semua tangan, menyampaikan pendapatan ke hampir seluruh negeri, sehingga ia menghiasi dan memberi makan sendiri dengan perbelanjaannya sendiri. Dan sesungguhnya, orang muda dan kuat diberi pendapatan daripada jumlah sosial melalui kempen; dan Pericles mahu orang ramai yang bekerja, yang tidak menjalankan perkhidmatan ketenteraan, tidak melarat, tetapi pada masa yang sama mereka tidak boleh menerima wang dalam keadaan tidak aktif dan leka.

Oleh itu, Pericles mempersembahkan kepada rakyat banyak projek besar bangunan dan rancangan kerja yang memerlukan penggunaan pelbagai kraf dan direka untuk masa yang lama, supaya penduduk yang tinggal di bandar mempunyai hak untuk menggunakan jumlah wang awam tidak kurang daripada rakyat yang berada dalam armada, dalam garison, dalam kempen ....

14. Thucydides dan pemidato partinya membangkitkan seruan bahawa Pericles membazir wang dan merampas pendapatan negara. Kemudian Pericles dalam Perhimpunan bertanya kepada orang ramai sama ada dia mendapati bahawa banyak telah dibelanjakan. Jawapannya ialah banyak. "Kalau begitu," kata Pericles, "biarlah kos ini bukan atas akaun anda, tetapi pada saya, dan pada bangunan saya akan menulis nama saya." Selepas kata-kata Pericles ini, orang ramai, sama ada mengagumi kehebatan semangatnya, atau tidak mahu menyerahkan kepadanya kemuliaan bangunan seperti itu, menjerit bahawa dia mengaitkan semua kos kepada akaun awam dan membelanjakannya, tidak berkecuali. Akhirnya, dia bergaduh dengan Thucydides, dengan risiko diasingkan sendiri. Dia mencapai pengusiran Thucydides dan mengalahkan parti lawan.

15. Apabila dengan cara ini perselisihan dihapuskan sepenuhnya dan perpaduan dan keharmonian yang lengkap berlaku di negeri itu, Pericles menumpukan pada dirinya sendiri kedua-dua Athens sendiri dan semua urusan yang bergantung kepada Athens - sumbangan sekutu, tentera, armada, pulau-pulau, laut, kuasa besar, sumber di mana orang Yunani dan orang barbar berkhidmat, dan kekuasaan tertinggi, dilindungi oleh orang-orang yang ditakluki, persahabatan dengan raja dan persekutuan dengan pemerintah kecil.

Tetapi Pericles tidak lagi sama - dia bukan, seperti dahulu, instrumen orang yang patuh, mudah mengalah dan damai kepada nafsu orang ramai, seolah-olah kepada hembusan angin; bukannya bekas yang lemah, kadang-kadang agak patuh demagogi, seperti muzik yang menyenangkan, lembut, dalam polisinya dia mengheret lagu itu dengan cara bangsawan dan beraja dan melaksanakan dasar ini mengikut kebaikan awam secara terus terang dan tegas. Untuk sebahagian besar, dia memimpin rakyat dengan pujukan dan arahan, supaya rakyat sendiri mahukan perkara yang sama. Walau bagaimanapun, terdapat kes apabila rakyat menyatakan rasa tidak puas hati; kemudian Pericles menarik tampuk dan, mengarahkannya untuk kebaikannya sendiri, memaksanya untuk mematuhi kehendaknya ...

Dalam orang yang mempunyai kuasa yang begitu kuat, semua jenis nafsu secara semula jadi timbul. Pericles sahaja tahu bagaimana untuk menguruskan mereka dengan mahir, mempengaruhi orang ramai terutamanya dengan harapan dan ketakutan, seolah-olah dengan dua kemudi: sama ada dia menahan keyakinan dirinya yang kurang ajar, kemudian, apabila semangatnya rendah, dia menggalakkan dan menghiburkannya. Dia membuktikan dengan ini bahawa kefasihan, dalam kata-kata Plato, adalah seni mengawal jiwa dan tugas utamanya terletak pada keupayaan untuk mendekati pelbagai watak dan nafsu dengan betul, seolah-olah untuk beberapa nada dan bunyi jiwa, pengekstrakan yang memerlukan sentuhan atau pukulan tangan yang sangat mahir. Walau bagaimanapun, alasan untuk ini bukan hanya kuasa perkataan, tetapi, seperti yang dikatakan Thucydides, kemuliaan hidupnya dan kepercayaan kepadanya: semua orang melihat ketidakpentingan dan ketidakhadirannya. Walaupun dia menjadikan sebuah kota besar sebagai yang terbesar dan terkaya, walaupun dia melebihi kuasa banyak raja dan penindas, beberapa di antara mereka membuat perjanjian dengan dia, mengikat anak-anak mereka sekalipun, dia tidak menambah kekayaannya dengan satu drachma daripada apa yang bapanya miliki. tinggalkan dia.

16. Dan sementara itu dia adalah maha berkuasa; Thucydides bercakap tentang ini secara langsung; bukti tidak langsung tentang ini adalah telatah jahat pelawak, yang memanggil rakan-rakannya pisistratid baru, dan mereka menuntut sumpah daripadanya bahawa dia tidak akan menjadi zalim, kerana ketokohannya tidak konsisten dengan demokrasi dan terlalu membebankan. Dan Teleclides menunjukkan bahawa orang Athens menyediakannya

Semua penghormatan dari bandar-bandar; dia boleh mengikat mana-mana bandar atau membiarkannya bebas,

Dan melindunginya dengan tembok yang kuat dan memusnahkan dinding itu semula.

Segala-galanya ada di tangannya: pakatan, dan kuasa, dan kekuatan, dan keamanan, dan kekayaan.

Kedudukan Pericles ini bukanlah satu kemalangan yang menggembirakan, ia bukanlah titik tertinggi dari beberapa aktiviti kerajaan yang sekejap sahaja atau rahmat rakyat untuknya - tidak, selama empat puluh tahun dia cemerlang di kalangan Ephialtes, Leocrates, Mironides, Cimons, Tolmids dan Thucydides, dan selepas kejatuhan Thucydides dan diasingkan oleh pengasingan, dia mempunyai sekurang-kurangnya lima belas tahun kuasa tunggal tanpa gangguan, walaupun jawatan ahli strategi diberikan selama satu tahun. Dengan kuasa sedemikian, dia kekal tidak boleh rosak, walaupun pada hakikatnya dia tidak acuh tak acuh dalam hal wang.

Apabila Pericles ... berada di puncak kuasa politiknya ... dia mencadangkan bahawa hanya mereka yang bapa dan ibunya adalah warganegara Athens harus dianggap sebagai warganegara Athens. Apabila raja Mesir menghantar empat puluh ribu tembaga gandum sebagai hadiah kepada rakyat, dan rakyat terpaksa membahagikannya di antara mereka sendiri, maka berdasarkan undang-undang ini timbul banyak tuntutan undang-undang terhadap anak-anak tidak sah taraf, yang asalnya sehingga itu adalah. sama ada tidak diketahui atau melihatnya melalui jari; ramai juga yang menjadi mangsa kecaman palsu. Atas dasar ini, hampir lima ribu orang didapati bersalah dan dijual sebagai hamba; dan bilangan mereka yang mengekalkan hak kewarganegaraan dan diiktiraf sebagai orang Athens sebenar ternyata sama dengan empat belas ribu dua ratus empat puluh ...

Apabila Pericles sudah mati, rakyat terbaik dan rakan-rakannya yang masih hidup sedang duduk di sekelilingnya. Mereka bercakap tentang kualiti tinggi dan kuasa politiknya, menyenaraikan eksploitasinya dan jumlah trofi: dia mendirikan sembilan trofi sebagai mengenang kemenangan yang dimenangi di bawah kepimpinannya untuk kemuliaan tanah air. Jadi mereka berkata sesama sendiri, menyangka bahawa dia sudah tidak sedarkan diri dan tidak memahami mereka. Tetapi Pericles mendengar dengan penuh perhatian kepada semua ini dan, mengganggu perbualan mereka, berkata bahawa dia terkejut bagaimana mereka memuliakan dan mengingati jasa seperti dia, di mana bahagian yang sama adalah milik kebahagiaan dan yang telah berlaku kepada banyak komander, tetapi mereka tidak bercakap tentang jasa yang paling mulia dan penting: "Tidak seorang pun warganegara Athens," tambahnya, "tidak memakai jubah hitam kerana saya."

Bagi Pericles, peristiwa itu membuat orang Athens merasakan dirinya untuk mereka, dan menyesalinya. Orang-orang yang bosan dengan kekuasaannya semasa hayatnya, kerana ia telah menutupi mereka, tetapi sekarang, setelah dia pergi, setelah mengalami kuasa pemidato dan pemimpin lain, mereka mengaku bahawa tidak pernah ada orang yang lebih tahu bagaimana untuk melakukannya. menggabungkan kesopanan dengan rasa maruah dan keagungan dengan lemah lembut. Dan kekuatannya, yang membangkitkan iri hati dan yang disebut autokrasi dan kezaliman, seperti yang mereka fahami sekarang, adalah kubu penyelamat sistem negara: kemalangan yang membinasakan menimpa negara dan kerosakan moral yang mendalam telah terungkap, yang dia, melemahkan dan merendahkan diri. ia, tidak membenarkan untuk menampakkan diri dan bertukar menjadi penyakit yang tidak dapat diubati.

Teks diberikan mengikut edisi: Aristotle. "Politik. Politik Athens". Siri: "Daripada warisan klasik". M, Pemikiran, 1997, hlm. 271-343.

BAHAGIAN SATU

X. Perkembangan Demokrasi

26. Inilah caranya hak pengawasan telah diambil dari dewan Areopagite. Dan selepas itu, sistem negara mula kehilangan perintah yang ketat kerana kesalahan orang yang menetapkan matlamat demagogi mereka sendiri ...

2 Walaupun secara amnya orang Athens tidak mematuhi undang-undang seketat dahulu, namun perintah pemilihan sembilan archon tidak diubah; hanya pada tahun keenam selepas kematian Ephialtes, mereka memutuskan bahawa pemilihan awal calon-calon untuk cabutan undi selanjutnya dalam komisen sembilan archon juga harus dibuat dari Zeugit, dan buat pertama kalinya Mnesifides adalah archon dari kalangan mereka. . Dan sehingga masa itu, semuanya adalah dari penunggang kuda dan pentakosiomedimni, manakala Zeugit biasanya melakukan jawatan biasa, melainkan sebarang penyelewengan daripada preskripsi undang-undang dibenarkan. 3 Pada tahun kelima selepas ini, di bawah archon Lysicrates, tiga puluh hakim telah ditubuhkan semula, yang dipanggil "demes", dan pada tahun ketiga selepas itu, di bawah Antidotus, kerana bilangan warganegara yang berlebihan, atas cadangan daripada Pericles, mereka memutuskan bahawa mereka tidak boleh mempunyai hak sivil seseorang yang bukan berasal dari kedua-dua warganegara.

27. Selepas itu, Pericles bertindak sebagai demagog ... Kemudian sistem negara menjadi lebih demokratik. Pericles mengambil beberapa hak daripada Areopagite dan terutamanya dengan tegas mendesak pembangunan kuasa maritim di negeri itu. Terima kasih kepadanya, rakyat biasa merasakan kuasa mereka dan cuba menumpukan semua hak politik di tangan mereka.
2 Kemudian, pada tahun ke-49 selepas pertempuran Salamis, di bawah archon Pythodorus, peperangan bermula dengan Peloponnesia, di mana orang ramai, berdiam diri di kota dan terbiasa menerima gaji dalam perkhidmatan tentera, mula menunjukkan lebih tekad. , sebahagiannya secara sedar, sebahagiannya kerana keperluan, untuk mentadbir negeri sendiri.
3 Pericles juga memperkenalkan gaji di mahkamah buat kali pertama, menggunakan alat demagogi yang bertentangan dengan kekayaan Cimon. Hakikatnya ialah Cimon, yang mempunyai keadaan diraja semata-mata, pada mulanya dengan cemerlang hanya melakukan liturgi awam, kemudian dia mula menyediakan kandungan untuk banyak demonya. Jadi, sesiapa sahaja daripada Lakiad yang berhajat boleh datang kepadanya setiap hari dan menerima elaun yang sederhana. Di samping itu, ladang-ladangnya semuanya tidak berpagar, supaya sesiapa yang ingin dapat menikmati buah-buahan itu. 4 Pericles, yang tidak mempunyai kekayaan untuk bersaing dengannya dalam kemurahan hati, menerima nasihat Damonides dari Ei (Damonides ini dianggap dalam banyak kes penasihat Pericles, oleh itu dia kemudiannya dipulaukan). Nasihat ini ialah memandangkan Pericles tidak mempunyai cara peribadi yang sama seperti Cimon, maka ia adalah perlu untuk memberi rakyat cara mereka sendiri. Atas sebab ini, Pericles memperkenalkan gaji untuk hakim. Atas dasar ini, ada yang menganggapnya sebagai penyebab keruntuhan akhlak, kerana bukan orang yang baik seperti orang rawak yang sentiasa sibuk dengan pilihan raya. 5 Selepas ini, rasuah juga bermula, dan Anitus adalah orang pertama yang menunjukkan contoh ini, selepas dia menjadi jeneral dalam kempen berhampiran Pylos. Setelah dibawa ke perbicaraan oleh beberapa orang kerana kehilangan Pylos, dia merasuah mahkamah dan memperoleh pembebasan.

28. Semasa Pericles memimpin rakyat, hal ehwal negara agak baik; apabila dia meninggal, mereka menjadi lebih teruk ...

BAHAGIAN SATU

IV. Archon

55 ... Bagi apa yang dipanggil sembilan archon ... Pada masa ini, enam Thesmothetes dan setiausaha kepada mereka dipilih melalui undian, sebagai tambahan, archon, basileus dan polemarch - satu daripada setiap filum secara bergilir-gilir. (2) Mereka tertakluk kepada dokimasia pertama sekali dalam Majlis Lima Ratus - semua kecuali setiausaha, dan yang kedua - hanya di mahkamah, seperti pegawai lain (semuanya dipilih melalui undian dan mengangkat tangan, mengambil jawatan hanya selepas dokimasiy) , sembilan archon - kedua-duanya dalam Majlis, dan kedua di mahkamah. Pada masa yang sama, pada masa lalu, orang yang ditolak di dokimasia oleh Majlis tidak boleh lagi memegang jawatan, tetapi kini rayuan ke mahkamah dibenarkan, dan yang terakhir ini mempunyai undian yang menentukan dalam dokimasia ...

56 ... (2) The Archon, sejurus selepas memegang jawatan, pertama sekali mengumumkan melalui herald bahawa setiap orang dibenarkan memiliki harta yang semua orang ada sebelum dia memegang jawatan, dan menyimpannya sehingga akhir pemerintahannya. (3) Kemudian dia melantik tiga orang terkaya dari semua Athens sebagai choregines untuk mewakili tragedi ... (4) Perarakan berada di bawah kuasanya: pertama, yang diatur untuk menghormati Asclepius ... Dia juga menganjurkan pertandingan di Dionysius dan Thargelia. Inilah perayaan-perayaan yang dia jaga.
(6) Di samping itu, aduan dikemukakan kepadanya dalam hal awam dan peribadi. Dia memeriksa mereka dan menghantar mereka ke mahkamah. Ini termasuklah kes penganiayaan ibu bapa, penganiayaan terhadap anak yatim, penganiayaan terhadap waris, kerosakan harta anak yatim, gila apabila seseorang menuduh orang lain hilang akal dan membazirkan hartanya ... . Pada masa yang sama, beliau mempunyai hak untuk mengenakan sekatan tatatertib kepada pesalah atau membawa mereka ke muka pengadilan. Selanjutnya, dia memajakkan harta anak yatim dan waris sehingga wanita itu berumur 14 tahun, dan mengambil jaminan daripada penyewa. Akhirnya, dia meminta nafkah daripada penjaga jika mereka tidak memberikannya kepada anak-anak.

57… Basileus bertanggungjawab pertama sekali dari semua misteri… kemudian Dionysius… Dia juga mengatur semua pertandingan dengan obor; dia juga menguruskan pengorbanan ayahnya, boleh dikatakan, semuanya.
(2) Pengaduan bertulis diajukan kepadanya dalam kes-kes kejahatan, dan juga dalam kes-kes di mana seseorang mempertikaikan hak imam dengan orang lain. Kemudian, dia menyelesaikan semua pertikaian antara kaum dan paderi dalam perkara ibadat. Akhirnya, semua prosiding pembunuhan dimulakan dengannya, dan menjadi kewajipannya untuk mengisytiharkan penjenayah itu dilucutkan perlindungan undang-undang.
(3) Prosiding untuk membunuh dan mencederakan, jika seseorang dengan sengaja membunuh atau mencederakan orang lain, ditangani di Areopagus; juga kes keracunan, jika seseorang menyebabkan kematian dengan memberi racun, dan kes pembakaran. Ini adalah secara eksklusif bulatan kes yang diadili oleh Majlis Areopagus ... Para hakim duduk di tempat suci di bawah langit terbuka, dan semasa perbicaraan basileus menanggalkan kalungan bunganya. Seseorang yang menanggung tuduhan sedemikian tidak dibenarkan melawat tempat-tempat suci selama ini, dan dia tidak sepatutnya memasuki dataran; tetapi pada saat itu dia memasuki tempat suci dan di sana dia bercakap untuk membelanya...

58. Polemarchos berkorban kepada Artemis the Huntress dan Enialius... (2) Dia juga memulakan tindakan undang-undang persendirian mengenai meteks, sama liabiliti dan proxenes... (3) Dia secara peribadi membuat litigasi di mahkamah kerana melanggar kewajipan berhubung dengan bekas pemilik dan kerana kekurangan prostat , tentang warisan dan pewaris metec, dan secara umum polemarch bertanggungjawab ke atas semua perkara itu di kalangan metec, yang archon menyusun keluar daripada warganegara.

59. Thesmothetes mempunyai kuasa, pertama sekali, untuk melantik suruhanjaya kehakiman dan pada hari mana mereka harus mengadili, kemudian untuk memindahkan kepimpinan suruhanjaya ini kepada pegawai; yang terakhir ini bertindak mengikut arahan Thesmothetes. (2) Kemudian, mereka melaporkan kepada rakyat mengenai pengisytiharan darurat yang diterima, mengemukakan kes penyingkiran pegawai melalui undi ujian, segala jenis cadangan untuk hukuman awal, aduan tentang menyalahi undang-undang dan kenyataan bahawa undang-undang yang dicadangkan itu tidak sesuai, juga tentang tindakan proedra dan epistat dan tentang pelaporan ahli strategi ...

ARISTOTLE. POLITIK

II, 4. Bahawa persamaan harta mempunyai kepentingannya dalam masyarakat negeri, ini, nampaknya, telah diiktiraf dengan jelas walaupun oleh beberapa penggubal undang-undang kuno. Jadi, sebagai contoh, Solon menubuhkan undang-undang yang juga berkuat kuasa di negeri-negeri lain, yang melarang pengambilan tanah dalam apa jua jumlah.

II, 9, 2. Solon dianggap oleh sesetengah pihak sebagai penggubal undang-undang yang baik. Dia, seperti yang mereka katakan, menggulingkan oligarki, yang pada masa itu keterlaluan, membebaskan rakyat dari perhambaan dan menegakkan demokrasi "menurut ajaran bapa", berjaya mewujudkan sistem campuran: iaitu, Areopagus adalah institusi oligarki, pengisian jawatan melalui pilihan raya adalah bangsawan, perbicaraan oleh juri adalah demokratik. Solon, nampaknya, tidak memansuhkan institusi yang wujud sebelum ini - majlis Areopagus dan pemilihan pegawai, tetapi menubuhkan demokrasi dengan fakta bahawa dia membuat perbicaraan juri dari keseluruhan komposisi rakyat. Itulah sebabnya beberapa orang menuduhnya: dia, kata mereka, menghapuskan yang pertama, apabila dia memberikan kuasa atas segala-galanya kepada mahkamah, kerana mahkamah dipilih melalui undian. Tepat apabila mahkamah mendapat kuasa, rakyat, seperti seorang zalim, mula dilayan dan akhirnya negara itu bertukar menjadi demokrasi moden.

III, 2, 10 ... Inilah yang, sebagai contoh, Cleisthenes lakukan di Athens selepas pengusiran zalim: dia memasukkan ramai orang asing dan hamba yang tinggal di sana dalam filum. Berkenaan dengan mereka, ia bukan soal siapa warganegara, tetapi bagaimana dia menjadi satu - secara haram atau dengan hak.

VI, 2, 9-11, 6-27. Untuk menegakkan demokrasi jenis ini dan mengukuhkan rakyat, para pemimpinnya biasanya cuba membawa ke tengah-tengah mereka seramai mungkin orang dan menjadikan warganegara bukan sahaja sah, tetapi juga tidak sah, malah mereka yang hanya salah seorang daripada ibu bapanya mempunyai sivil. hak - bapa atau ibu. Hakikatnya adalah bahawa semua elemen ini terutamanya bersimpati dengan demokrasi seperti itu ... Selanjutnya, kaedah sedemikian juga berguna untuk demokrasi seperti itu, yang digunakan Cleisthenes di Athens apabila dia ingin mengukuhkan demokrasi, dan tokoh-tokoh yang cuba mewujudkan sistem demokrasi. di Cyrene. Sesungguhnya, adalah perlu untuk mengatur filum dan phratries baru, dan, lebih-lebih lagi, dalam jumlah yang besar; kultus persendirian harus disatukan dalam jumlah yang kecil dan didedahkan kepada umum; dalam satu perkataan, adalah perlu untuk mencipta semua cara supaya segala-galanya bercampur antara satu sama lain sebanyak mungkin, dan pada masa yang sama, supaya persatuan-persatuan yang dahulu dipecahkan.

Aristotle. negara Athens. Aplikasi. M.-L., Sotsekgiz, 1936, S.119-152.

* Uchpedgiz 1953 Axtreaming pada sejarah dunia kuno Paul editorial Academician V.V. Struve / volume \ III, 1 bahawa rumah penerbitan pendidikan negara "Kementerian Pendidikan RSFSR R I telah diluluskan oleh Kementerian Pendidikan RSFSR MS K. hingga dan 1953 daripada penyusun sejarah jilid ketiga dunia purba - "Rom Purba" - mengandungi terutamanya dokumen mengenai sejarah sosio-ekonomi dan politik Rom. Jilid ketiga merangkumi sejumlah besar sumber sastera dan epigrafi yang diterbitkan dalam bahasa Rusia untuk kali pertama. Dalam edisi ini, tidak seperti yang sebelumnya, terdapat bahagian mengenai sejarah wilayah Laut Hitam Utara. Pengenalan metodologi yang mendahului bab individu pembaca bertujuan untuk memudahkan penggunaan beberapa dokumen. pembaca ditujukan untuk seminar untuk pelajar fakulti sejarah universiti dan guru sejarah di sekolah menengah. // A. Mashkin I dan E. S. Golubtsova ASAL USUL NEGARA ROM ERA REPUBLIK AWAL Dr. Evny Rome, salah satu negeri pemilik hamba yang paling berkuasa di dunia Mediterranean, telah melalui laluan pembangunan yang panjang dan sukar sepanjang kewujudannya. Persoalan apakah punca yang menyumbang kepada kebangkitan Rom telah menarik minat ahli sejarah sejak zaman purba. Pengarang purba Strabo dan Polybius berusaha untuk menjelaskan kuasa Rom dalam kedudukan geografi yang menguntungkan (dokumen No. 1, 2). Ciri-ciri penduduk kuno, "pra-Romawi" Itali dan, pertama sekali, orang Etruscan diberikan oleh bahan yang dilaporkan oleh Dionysius dari Halicarnassus (doc. No. 3). Sebagai tambahan kepada sumber sastera, adalah penting untuk menggunakan data arkeologi yang mencipta semula gambar hidup dan kehidupan orang Etruscan, bermula dari penampilan mereka di Itali (pada abad ke-8 SM). K-Marx menekankan ciri-ciri umum perkembangan Etruscan dengan orang-orang kuno yang lain: “Pada skala besar, tindakan kerjasama mudah ditemui dalam struktur gergasi yang didirikan oleh orang-orang Asia purba, Mesir, Etruscan, dll. .” (K. Marx, Capital, vol. I, 1951, item; hlm. 340). Data sastera tentang kemunculan Rom adalah legenda dan bercanggah. Ini diperhatikan oleh pengarang purba sendiri. Jadi, sebagai contoh, Dionysius dari Galmkarnassus (Dok. No. 4) mengatakan bahawa "terdapat banyak perselisihan pendapat tentang masa penubuhan kota Rom dan tentang keperibadian pengasasnya." Yang paling biasa ialah versi yang diberikan oleh Livy (Doc. No. 5): pengasas Rom adalah keturunan Trojan Aeneas, yang datang ke Itali. 5 Peristiwa tempoh awal sejarah Rom perlu dikaji berdasarkan arahan F. Engels dalam Asal Usul Keluarga, Harta Persendirian dan Negara. Dalam rancangan yang sama, persoalan pembaharuan Servius Tullius, akibatnya peralihan dari sistem suku kepada organisasi negara, telah dijalankan (No. 6 semasa). Sepanjang seluruh era republik awal, perjuangan orang kaya dan miskin, penuh dan tidak berhak, patricians dan plebeian, berjalan seperti benang merah; sumber memberitahu kita tentang perkara ini sejak zaman awal kewujudan negara Rom. Kejayaan plebeian dalam perjuangan ini dibuktikan, contohnya, dengan penubuhan jawatan tribun rakyat untuk melindungi kepentingan mereka (plebeians) (Doc. No. 7). Rang undang-undang Spurius Cassius mencadangkan, untuk memperbaiki keadaan orang plebeian, untuk membahagikan di antara mereka semua tanah yang diperoleh oleh orang Rom semasa peperangan. Monumen epigrafi tertua dalam sejarah Rom ialah undang-undang jadual XII (Dokumen No. 8). Kemunculan undang-undang sedemikian juga membuktikan beberapa kejayaan golongan plebeian dalam memerangi golongan patrician. Perlu diingat bahawa maklumat kami tentang undang-undang jadual XII adalah tidak tepat dan kadangkala diputarbelitkan apabila dihantar oleh pengarang kemudian. Bahagian utama artikel kod dikhaskan untuk perlindungan harta benda. Penghutang dihukum berat. Bapa keluarga menikmati hak penguasa tanpa had, dia boleh menjual anak-anaknya menjadi hamba. Menurut undang-undang jadual XII, harta dilindungi oleh undang-undang Rom. Di bawah undang-undang ini, denda yang besar dan juga hukuman mati diperlukan untuk kecurian. Upacara memperoleh harta telah dihalalkan - manipulasi. Bab khas dalam undang-undang jadual XII ditumpukan kepada persoalan pewarisan. Kejayaan ketara golongan plebeian dalam memerangi golongan patrician ialah, menurut undang-undang Licinius dan Sextius, salah seorang konsul perlu dipilih daripada golongan plebeian. Peristiwa sejarah dalaman Rom awal mesti diterangkan berkait rapat dengan dasar luarnya yang agresif: perjuangan menentang Etruscan, peperangan dengan Latin, Samnites dan orang lain. Orang Rom merampas satu demi satu tanah yang bersebelahan dengan harta benda mereka, akibatnya, dalam tempoh pertama Republik, Rom dari bandar Latium yang tidak penting menjadi pusat terbesar Itali. Menggariskan sejarah republik purba, perlu diingat bahawa sumber kami - Livy, Plutarch dan lain-lain - sentiasa menyampaikan peristiwa dengan pasti, membentangkannya secara cenderung, membesar-besarkan kekuatan negara Rom. Dari sudut pandangan ini, penerangan Livia mengenai peristiwa di Kavdinsky Gorge (doc. No. 9), ketika orang Rom mengalami kekalahan yang menentukan dalam perjuangan menentang Samnites, sangat bercirikan. Selepas kekalahan di Kavdinsky Gorge, tentera Rom telah disusun semula, dan hanya dengan susah payah orang Rom mengalahkan Samnites tidak lama kemudian, dalam perang Samnite ketiga. . Garis besar dasar Rom pada era ini diberikan oleh Polybius (Dokumen No. 10). Setelah menakluki tanah milik Samnites, orang Rom ternyata menjadi jiran langsung kota-kota Yunani Itali Selatan dan, pertama sekali, Tarentum. Bandar-bandar Itali Selatan adalah tanah jajahan, dibiakkan pada abad ke-7-6. kepada i. e. orang Yunani; mereka berdegil mempertahankan kemerdekaan negeri mereka. Yang paling penting daripada mereka, Tarentum - tanah jajahan yang dibiakkan oleh Sparta - mengadakan pakatan dengan raja Epirus Pyrrhus untuk melawan Rom. Setelah menggariskan peristiwa Perang Pyrrhic, adalah perlu untuk menekankan mengapa orang Rom berjaya menang, memikirkan taktik ketenteraan Rom dan ekspedisi Pyrrhus, yang pada dasarnya adalah pengembaraan. Berakhirnya perang dengan Pyrrhus menamatkan tempoh pertama penaklukan Rom - penaklukan Itali. 6 No. 1. GARIS GEOGRAFI ITALI (Strabo, Geografi, II, 5, 27; IV, 4, 1) Straboi, anak kelahiran Amasia Poitpia, dilahirkan pada pertengahan 60-an sedia untuk pergi. e., * meninggal dunia pada 24 Masihi. e. Dia berasal dari keluarga kaya dan mendapat pendidikan yang baik - dia mempelajari falsafah Aristotle dan Stoik. Dia menumpukan banyak perhatian kepada kenalannya dengan sejarah dan geografi. Strabo banyak mengembara, melakukan beberapa ekspedisi: ke barat - ke Sardinia dan ke selatan ke sempadan Ethiopia. Dia mempelajari keadaan geografi dan kehidupan orang-orang Asia Kecil, Greece dan Itali. Sejak penubuhan principate, Strabo berpindah ke Rom, di mana dia tinggal sehingga akhir tahun kehidupannya.Pada 24 SM Strabo melawat Epipetus, yang mengembara dari Delta Nil sehingga ke sempadan selatannya. Karya Strabo "Geografi" terdiri daripada 17 buku. Ia mengandungi sejumlah besar maklumat bukan sahaja tentang geografi, tetapi juga mengenai sejarah Rom. Strabo dipanggil bapa geografi sejarah. Dalam tulisannya, karya pendahulunya, terutamanya Eratosthenes, digunakan secara kritikal. Bahan "Geografi" Strabo dibahagikan mengikut prinsip wilayah. Buku 3-10-Eropah (3 - Iberia, 4 - Gaul, 5 dan 6 - Itali, 7 - Utara dan Timur, 8, 9, 10 - Ella ya), 11-16 - Asia, 17 - Afrika. Strabo memberi banyak perhatian kepada perihalan adat dan kebiasaan masyarakat. Bagi IAS, maklumat yang Strabo laporkan tentang wilayah Laut Hitam Utara amat berharga - tentang keadaan semula jadi dan populasi, khususnya suku Roxolan, Scythians, dsb. Data Strabo tentang sejarah ahli sejarah Laut Hitam Utara. Strabo juga merupakan pengarang karya sejarah dalam enam buku, yang mana hanya petikan yang diturunkan kepada kami. Itali bermula dengan dataran, yang terletak di kaki Alps dan membentang ke Laut Adriatik dan kawasan sekitarnya. Di belakang dataran ini, Itali adalah semenanjung yang panjang dan sempit yang berakhir dengan tanjung, yang keseluruhan panjangnya membentang pergunungan Apennine selama tujuh ribu stadia. Lebarnya tidak sama di mana-mana. yang mana orang Rom pada masa kini telah meningkat ke tahap yang tinggi. Syarat pertama ini ialah Itali, seperti sebuah pulau, dikelilingi, seperti dengan pagar yang pasti, oleh laut, kecuali beberapa bahagian sahaja, yang seterusnya dilindungi oleh gunung yang sukar dilalui. syarat kedua ialah walaupun kebanyakan pantainya tidak mempunyai pelabuhan, pelabuhan yang sedia ada adalah luas dan sangat mudah ... Ketiga, Itali terletak di pelbagai zon iklim, mengikut mana terdapat pelbagai haiwan, tumbuhan dan, secara amnya, semua objek yang diperlukan untuk manusia. Itali membentang sebahagian besar dari utara ke selatan; Sicily, yang agak panjang dan lebar, bergabung dengan Itali dan, sebagai sebahagian daripadanya ... Hampir keseluruhan panjangnya membentang pergunungan Apennine, mempunyai dataran dan bukit berbuah di kedua-dua belah pihak, supaya tidak ada bahagian Itali yang tidak mempunyai keselesaan gunung dan dataran. Untuk semua ini mesti ditambah saiz besar dan banyak sungai dan tasik, serta di banyak tempat mata air panas dan sejuk, bermanfaat untuk kesihatan. Di samping itu, terdapat kekayaan setiap jenis logam, bahan binaan, makanan untuk manusia dan haiwan peliharaan, sehingga mustahil untuk menyatakan dengan kata-kata semua kelimpahan dan kualiti tinggi buah-buahan yang tumbuh di sini. Akhirnya, terletak di kalangan penduduk paling ramai di Hellas dan bahagian terbaik Libya,2 di satu pihak, ia mengatasi maruah dan saiz negara di sekelilingnya, yang memudahkan penguasaannya ke atas mereka; sebaliknya, kerana berdekatan dengan mereka, ia boleh mengekalkan kuasanya ke atas kawasan-kawasan ini dengan mudah. Terjemahan F. G. Mishchenko. 1 Peringkat ialah ukuran panjang. Stadia Rom adalah 185 m, Attic - 178 m 2 Libya (Libya) - Pantai utara Afrika (terletak di antara Numidia dan Cyrenanca), tanahnya terkenal dengan kesuburannya. No. 2. HURAIAN ITALIA (Polybius, II, 14, 15) Polybius dilahirkan di Arcadia pada permulaan abad III dan II. SM, meninggal dunia pada 20-an abad II. Dia berasal dari keluarga yang kaya raya. Semasa tempoh perjuangan antara Rom dan Perseus, dia secara terbuka berpegang pada kedudukan anti-Rom, dan selepas kekalahan yang terakhir, dia dihantar sebagai tebusan ke Rom. Semasa tinggal di ibu kota negara yang berkuasa (Polybius tinggal di sana secara berselang selama 16 tahun), pandangan politiknya berubah dengan ketara. Oi bertemu dengan wakil elit pemerintah masyarakat Rom dan menjadi peminat sistem politik Rom. Semasa hidupnya, Polybius mengembara secara meluas, kerana dia percaya bahawa seorang ahli sejarah harus "memercayai matanya lebih daripada telinganya". Dia melawat Afrika dan Sepanyol, menjadi saksi mata kepada kemusnahan Carthage dan Numantia, melawat Mesir, Gaul, mengenali Greece dengan sempurna. Karya utama Polybius ialah "Sejarah Dunia" dalam 40 buah buku, yang mana hanya 5 buah buku telah diturunkan ke IAS, ada yang telah dipelihara dalam serpihan. Peristiwa 264-146 diterangkan di sana. kepada i. e. Tujuan kerja Polybius, menurut pengarang sendiri, adalah untuk menunjukkan bagaimana dan mengapa orang Rom menundukkan kebanyakan suku dan bangsa di sekelilingnya kepada kuasa mereka. Sistem politik yang ideal, menurut Polybius, adalah gabungan prinsip aristokrat, beraja dan demokrasi - bentuk kerajaan campuran, yang pelaksanaannya mendapati ungkapannya dalam "Negeri Rom. Kekaguman Polybius sebelum kuasa Rom sangat besar sehingga dia membenarkan walaupun penaklukan tanah airnya - Greece. Polybius lebih kritis terhadap sumbernya daripada ahli sejarah kuno yang lain, terdapat sedikit legenda dalam tulisannya. Terima kasih kepada ini, maklumat Polybius tentang peristiwa sejarah Mediterranean pada akhir ke-3 - permulaan abad ke-2. untuk sebahagian besar boleh dianggap boleh dipercayai. Seluruh Itali adalah seperti segi tiga, satu sisinya, menghadap ke timur, dibasuh oleh Laut Ionia dan Teluk Adriatik yang bersebelahan, sebelah lagi, menghadap ke selatan dan barat, dibasuh oleh laut Sicily dan Tyrrhenian 8. Mendekati setiap satu. lain, bahagian ini membentuk tanjung selatan di bahagian atas Itali, dipanggil Kokynthos dan memisahkan laut Ionia dan Sicily. Sisi ketiga, menuju ke utara di sepanjang tanah besar, membentuk keseluruhan panjang rabung Alpine, yang bermula dari Massalia "dan tanah yang terletak di atas Laut Sardinia, dan membentang secara berterusan ke bahagian terdalam Adriatik; hanya jarak pendek dari laut, rabung itu berakhir. Pinggir selatan rabung yang dinamakan sebagai dasar segitiga, dan di selatannya adalah dataran yang menduduki bahagian paling utara Itali, yang sekarang kita bicarakan, dalam kesuburan. dan keluasannya melepasi seluruh dataran Eropah yang diketahui oleh kita. Penampilan umum dataran ini juga merupakan segi tiga yang bahagian atasnya dibentuk oleh kesatuan yang dipanggil pergunungan Apennine dan Alpine, tidak jauh dari Laut Sardinia. di atas Massalia.Di sebelah utara dataran, seperti yang dinyatakan di atas, Alps terbentang selama dua ribu dua ratus stadia, dan di sepanjang sisi selatan Apennines terbentang untuk ruang tiga ribu enam ratus stadia. Garis pangkal bagi keseluruhan angka itu ialah pantai Teluk Adriatik; panjang pangkalan dari kota Seine hingga kedalaman teluk adalah lebih daripada dua ribu lima ratus stadia, sehingga isipadu dataran yang disebutkan di atas adalah kurang sedikit daripada sepuluh ribu stadia. Bukan senang nak senaraikan semua kelebihan tanah ni. Jadi, ia melimpah ruah dalam roti sehinggakan pada zaman kita ini bukan sesuatu yang luar biasa untuk "medimn 3" gandum Sicily berharga empat obol 4, medimn barli dua obol, yang sama bernilai satu meter5 wain; soba dan bijirin akan dilahirkan daripada mereka dalam kelimpahan yang luar biasa. Berapa banyak acorn yang tumbuh di dataran ini di hutan oak, bertaburan pada jarak yang agak jauh antara satu sama lain, semua orang boleh membuat kesimpulan terbaik dari yang berikut: di Itali, sejumlah besar babi dibunuh, sebahagiannya untuk kegunaan domestik, sebahagiannya untuk makanan tentera. , dan haiwan dibawa terutamanya dari dataran ini. Murahnya dan banyaknya pelbagai bahan makanan boleh dinilai dengan paling tepat oleh fakta bahawa pelancong di negara ini, memasuki kedai minuman, tidak bertanya tentang kos barangan pengguna individu, tetapi membayar sebanyak yang diambil oleh pemilik setiap orang. Sebagai peraturan, penjaga kedai minuman, sering memberikan segala-galanya sepuas hati, mengambil setengah aos, iaitu satu perempat daripada obol; hanya dalam kes yang jarang berlaku, bayaran yang lebih tinggi dikenakan. Di kedua-dua belah Alps, kedua-duanya di sebelah yang menghadap sungai Rodan6, dan di sebelah yang lain, menurun ke dataran yang disebutkan di atas, kawasan berbukit dan rendah berpenduduk padat: mereka yang terletak ke arah Rodan dan ke utara diduduki oleh Orang Galatia, yang dipanggil traisal, dan mereka yang menghadap ke dataran didiami oleh Taurpskamn, Agon, dan banyak lagi orang barbar. Orang Galatia dipanggil transalpian bukan berdasarkan asal usul mereka, tetapi oleh tempat kediaman mereka, kerana perkataan trans bermaksud 9 "di seberang", dan orang Rom memanggil orang Galatia yang tinggal di seberang Alps transalpians. Puncak gunung, kerana kekurangan tanah dan pengumpulan salji kekal di atasnya, tidak berpenghuni sama sekali. Perez. F. G. Mishchenko. i Massalil - koloni yang diasaskan oleh penduduk Focene di pantai Ligurian Gaul pada pergantian abad ke-7-6. BC e. 2 Sena ialah sebuah bandar di Umbria di pantai Adriatik. 3 Medimn - ukuran Yunani badan longgar, bersamaan dengan 51.84 liter. 4 Obol - syiling kecil di Greece, bersamaan dengan 4-5 kopecks. 5 Meter ialah sukatan cecair di Athens, bersamaan dengan 39 liter. 6 Sungai Rodan ialah nama Rom untuk Rhone. No. 3. PENDUDUK PURBA ITALI (Dionysius of Halicarnassus, Roman Antiquities, I, 26, 30) Data biografi tentang Dionysius of Halicarnassus yang telah sampai kepada kita adalah amat terhad. Hanya diketahui bahawa dia datang ke Rom semasa tempoh terakhir perang saudara dan tinggal di sana selama lebih 20 tahun. Karya itu, yang merupakan buah sepanjang hidupnya, dipanggil "Sejarah Rom Kuno" dalam 20 buku. Ia merangkumi peristiwa-peristiwa dari tempoh paling kuno kewujudan Itali hingga permulaan Punic boi "w. Hanya 9 buku pertama yang terselamat daripada karya Dionysius, dan selebihnya telah turun kepada kita dalam serpihan. Dionysius cuba untuk membuktikan asal usul umum orang Yunani dan Rom, supaya, seperti yang dia katakan, "dengan itu menjadikannya lebih bertolak ansur bagi orang Yunani untuk tunduk kepada orang Rom". Dia sangat mementingkan kawalan tuhan oleh takdir bangsa. Dionysius sering memindahkan suasana politik era kontemporarinya ke tempoh awal sejarah Rom, jadi datanya mesti diambil secara kritikal. ... Ada yang menganggap Tyrrhenians sebagai penduduk asal Itali, yang lain menganggap mereka orang asing. Dari nama mereka , mereka yang menganggap mereka sebagai orang asli mengatakan bahawa ia telah diberikan kepada mereka daripada jenis kubu yang mereka adalah orang pertama yang tinggal di negara itu untuk didirikan dalam diri mereka sendiri: di kalangan orang Tirrhenia, serta di kalangan orang Hellene, dikelilingi oleh tembok. dan bangunan yang dilitupi dengan baik - menara - dipanggil thyrses atau tyrrs; sesetengah percaya bahawa nama mereka diberikan kepada mereka kerana fakta bahawa mereka x ada bangunan sebegitu, sama seperti mosinoy yang tinggal di Asia dinamakan begitu kerana mereka tinggal di sebalik pagar kayu yang tinggi, seolah-olah di menara, yang mereka panggil mosinamn. Orang lain, yang menganggap mereka pendatang, mengatakan bahawa Tyrrhenus adalah ketua pendatang, dan bahawa Tyrrhenians juga mendapat nama mereka daripadanya. Dan dia sendiri berasal dari Lpdian dari negeri yang dahulunya dipanggil Maeonia ... Di Atiea ... dua anak lelaki dilahirkan: Lid dan Tyrren. Daripada mereka, Lid, yang tinggal di tanah airnya, mewarisi kuasa bapanya, dan dengan namanya tanah itu mula dipanggil Lydia; Tyrrhenus, menjadi ketua mereka yang pergi ke penempatan itu, mengasaskan koloni besar di Itali dan memberikan kepada semua peserta dalam perusahaan itu nama yang berasal dari namanya. 10 Hellanicus of Lesbos "mengatakan bahawa orang Tyrrhenians dahulu dipanggil Pelasgians 2; apabila mereka menetap di Itali, mereka mengambil nama yang mereka ada pada zamannya ... Pelasgians telah diusir oleh Hellenes, mereka meninggalkan kapal mereka berhampiran Spinet Sungai di Teluk Ionia, menawan bandar Croton 3 di tanah genting dan, bergerak dari sana, mengasaskan sebuah bandar yang kini dipanggil Tnrsenia ... Tetapi nampaknya saya bahawa setiap orang yang menganggap Tirrhenians dan Pelasgians sebagai satu bangsa adalah tersilap, bahawa mereka boleh meminjam nama antara satu sama lain tidak menghairankan, kerana bagaimana sesuatu yang serupa berlaku di kalangan beberapa orang lain, kedua-dua Hellenic dan barbarian, seperti, sebagai contoh, Trojans 4 dan Phrygians 5, yang tinggal berdekatan antara satu sama lain (lagipun, antara banyak orang asal usulnya dianggap biasa, dan orang sebegini hanya berbeza mengikut nama, bukan secara semula jadi). Tidak kurang daripada di tempat lain di mana terdapat kekeliruan nama di kalangan orang, fenomena yang sama diperhatikan di kalangan orang Itali. Terdapat satu masa apabila orang Yunani memanggil orang Latin, Umbrian, dan Avson,6 dan ramai orang lain, Tyrrhenians. Lagipun, kejiranan penduduk yang panjang menyukarkan penduduk yang jauh untuk membezakannya dengan tepat. Ramai ahli sejarah beranggapan bahawa bandar Rom juga merupakan bandar Tyrrhenian. Saya bersetuju bahawa terdapat perubahan nama di kalangan orang, dan kemudian perubahan dalam cara hidup, tetapi saya tidak menyedari bahawa dua orang boleh bertukar asal usul mereka; Saya bergantung dalam kes ini pada hakikat bahawa mereka berbeza antara satu sama lain dalam banyak aspek, terutamanya dalam pertuturan, dan tidak seorang pun daripada mereka mengekalkan persamaan antara satu sama lain. “Lagipun, orang Croton,” seperti yang dikatakan Herodotus 7, “tidak bercakap bahasa yang sama dengan sesiapa yang tinggal di kawasan kejiranan mereka, dan orang Plakpian juga tidak mempunyai bahasa yang sama dengan mereka. Jelas sekali bahawa mereka membawa keanehan bahasa itu, berpindah ke negara ini, dan melindungi bahasa mereka. Adakah nampaknya mengejutkan sesiapa sahaja bahawa orang Crotonian bercakap dialek yang sama dengan orang Placian yang tinggal di Hellespont, kerana kedua-duanya pada asalnya adalah Pelasgian, dan bahawa bahasa orang Croton tidak menyerupai bahasa orang Tyrrhenians, yang tinggal berdekatan dengan mereka ... Berdasarkan bukti sedemikian, saya berpendapat bahawa Tirrhenians dan Pelasgians adalah bangsa yang berbeza. Saya juga tidak menyangka bahawa orang Tyrrhenians berasal dari Lydia 8, kerana mereka tidak bercakap bahasa yang sama, dan bahkan tidak boleh dikatakan tentang mereka bahawa jika mereka tidak bercakap bahasa yang sama, mereka masih mengekalkan beberapa giliran pertuturan bahasa asal mereka. tanah. Mereka sendiri percaya bahawa tuhan-tuhan orang Lydia tidak sama dengan mereka, dan undang-undang dan cara hidup sama sekali berbeza, tetapi dalam semua ini mereka lebih berbeza daripada orang Lydia daripada orang Pelasgian. Lebih dekat kepada kebenaran adalah mereka yang mendakwa bahawa mereka adalah orang yang tidak datang dari mana-mana, tetapi berasal dari asal, kerana, lebih-lebih lagi, didapati bahawa ini adalah orang yang sangat kuno, tidak mempunyai bahasa atau cara hidup yang sama dengan suku kaum lain. Tiada apa-apa yang menghalang orang Hellen daripada menamakannya dengan nama sedemikian, seolah-olah, kerana pembinaan menara untuk perumahan, atau, seolah-olah, dengan nama nenek moyang mereka. Orang Rom, sebaliknya, menamakan mereka dengan nama lain, iaitu: selepas nama Etruria9, tanah tempat mereka tinggal, mereka memanggil orang itu sendiri sebagai Etruscan. Dan untuk pengalaman mereka dalam melaksanakan perkhidmatan suci di kuil, di mana mereka berbeza daripada semua orang lain, orang Rom kini memanggil mereka nama Tusks yang kurang difahami, sebelum ini mereka memanggil mereka, menjelaskan nama ini dengan makna Yunaninya, Tiosks (daripada kata kerja Yunani 86sh - Saya mempersembahkan korban ); mereka sendiri memanggil diri mereka dengan cara yang sama (seperti dalam kes lain) selepas nama salah seorang pemimpin mereka, Rasennas. .. Phil 10 Pelasgians, yang tidak mati, berselerak ke tanah jajahan lain dan dalam sebilangan kecil bekas komposisi besar mereka, secara politik bercampur dengan orang asli, kekal di mereka (tempat di mana, dari masa ke masa, keturunan mereka, bersama-sama dengan yang lain, diasaskan kota Rom ... Diterjemah oleh V. S. Sokolov. 1 Hellanicus of Lesbos - seorang pengarang Yunani, yang dipanggil "logograph", hidup pada abad ke-5 SM, menulis tentang era awal asal usul orang; dalam tulisannya terdapat banyak mitos 2 Pelasgi - penduduk Yunani pra-Yunani, yang mengikut tradisi, berpindah ke Itali Tengah dan menduduki Etruria dan Latium.3 Croton - koloni Yunani di selatan Itali. * Trojan - penduduk bandar Troy, terletak di bahagian barat laut Asia Kecil. 5 Frigia - penduduk Frigia, negara yang terletak di bahagian barat semenanjung Asia Minor 6 Latin, Umbrian dan Avzones - puak yang mendiami wilayah Itali Tengah 7 Herodotus - yang pertama ahli sejarah Yunani utama, hidup pada abad ke-5 SM Menerima gelaran "bapa sejarah" (Cicero) 8 Lydia - st luka di Asia Kecil. 9 Etruria ialah sebuah wilayah yang terletak di pantai barat Itali, bersempadan dengan Sungai Apennines dan Sungai Tiber. 10 Fila - nama suku di kalangan orang Yunani, dibahagikan kepada phratries dan puak. No. 4. LEGENDA ASAS ROM (Dionysius, Roman Antiquities, I, 72-73) Memandangkan terdapat banyak perselisihan pendapat dalam soal masa asas (kota Rom) dan Mengenai identiti pengasasnya, saya sendiri berpendapat bahawa tidak semestinya, seperti yang diakui semua orang, pengasasnya muncul di bawah nama pencerobohan yang bermusuhan. Ahli sejarah kuno Cephalus Gergitius ■ mengatakan bahawa bandar itu diasaskan oleh generasi kedua selepas Perang Trojan2, oleh orang-orang yang melarikan diri dari Ilion bersama-sama dengan Aeneas 3, tetapi pengasas bandar itu memanggil pemimpin koloni, Roma, yang salah seorang anak Aeneas. Dia mengatakan bahawa Aeneas mempunyai empat anak lelaki: Ascanius, Euryleon, Romulus dan Remus. Masa yang sama dan pengasas bandar yang sama ditunjukkan oleh Demator, dan Agatillus, dan beberapa yang lain ... Walaupun saya dapat menunjukkan ramai penulis Yunani lain yang bercakap secara berbeza tentang pengasas kota Rom, agar tidak kelihatan verbose, saya akan beralih kepada ahli sejarah Rom. Orang Rom tidak mempunyai seorang ahli sejarah kuno atau ahli logo. Setiap orang (yang menulis tentangnya) meminjam sesuatu dari legenda yang dipelihara dari zaman dahulu di meja suci. Sebahagian daripada ahli sejarah ini melaporkan bahawa pengasas bandar itu, Romulus dan Remus, adalah anak lelaki Aeneas, yang lain bahawa mereka adalah anak lelaki kepada anak perempuan Epeus, tetapi mereka tidak menunjukkan dari bapa mana. Mereka didakwa telah diberikan oleh Aeneas sebagai tebusan kepada raja orang asli Latin, apabila perjanjian persahabatan dibuat antara penduduk tempatan dan pendatang baru. Orang Latin menyambut mereka dengan mesra dan mengelilingi mereka dengan segala macam keprihatinan, dan kerana dia tidak mempunyai keturunan lelaki, dia menjadikan mereka, selepas kematiannya, pewaris sebahagian daripada kerajaannya. Yang lain mengatakan bahawa selepas kematian Aeneas, Ascanius mewarisi seluruh kerajaan Latina dan membahagikannya dengan saudara-saudaranya Romulus dan Remus kepada tiga bahagian. Dia sendiri mengasaskan Alba5 dan beberapa bandar lain, tetapi Remus menamakan Capua sempena nama nenek moyang Kapis, Anchises sempena nama datuknya Anchises, Aeneia, kemudiannya dipanggil Janiculus, sempena nama bapa Aeneas; menamakan kota Rom mengikut namanya sendiri. Selepas Rom kekal tidak berpenghuni untuk beberapa lama, penjajah lain datang ke sana, dihantar dari Alba di bawah pimpinan Romulus dan Remus, dan menawan kota yang diasaskan sebelum ini. Kali pertama bandar ini diasaskan sejurus selepas Perang Trojan, dan kali kedua 15 generasi kemudian. Jika sesiapa ingin melihat lebih dalam ke masa lalu, ia akan didapati bahawa terdapat Rom ketiga, lebih awal daripada dua seterusnya, diasaskan sebelum ketibaan Aeneas dan Trojan di Itali. Dan ini ditulis bukan oleh sejarawan rawak, atau dari yang baru, tetapi oleh Antiochus dari Syracuse, yang saya sebutkan tadi. Dia menulis bahawa apabila Morgetes memerintah di Itali (dan Itali kemudiannya dipanggil tanah pantai dari Tarentum ke Poseidonia), seorang pelarian dari Rom datang kepadanya. Dialah yang berkata: “Apabila Ital menjadi tua, Morget memerintah; seorang lelaki datang kepadanya, seorang pelarian dari Rom, bernama Sikel. Menurut ahli sejarah Syracuse ini, oleh itu, beberapa Rom purba ditemui, yang wujud sebelum zaman Trojan. Walau bagaimanapun, sama ada ia berada di tempat di mana bandar besar itu kini berdiri, atau sama ada terdapat mana-mana tempat lain dengan nama yang sama, ini dia biarkan tidak dapat dijelaskan, dan saya sendiri tidak dapat menyelesaikannya. Terjemahan V. S. Sokolova. 1 Cephalus Gereitiy - kecuali untuk mesej Dionysius, tidak ada maklumat lagi tentang dia. 13 2 Perang Trojan - peperangan yang dilancarkan oleh tentera Achaean terhadap Troy (Ilion) - sebuah bandar yang terletak di bahagian barat laut Asia Kecil. T1ish selepas pengepungan yang lama, Troy telah ditangkap. Peristiwa ini berlaku pada akhir abad ke-12. kepada i. e. 3 Aeneas, raja legenda Dardanians, salah satu suku Asia Kecil, menurut legenda, selepas pemusnahan kota Troy, melarikan diri ke Itali dan menjadi "nenek moyang" orang Rom. ■> Di Greece, pengarang karya prosa pertama (abad VI-V SM) dipanggil ahli logo. BC e.). 5 Alba adalah salah satu bandar tertua di Itali Tengah. No. 5. LEGENDA ASAS ROM (Titus of Livy, I, 3-7). Titus of Livy - ahli sejarah Rom pada zaman pembentukan empayar. Beliau dilahirkan pada tahun 59 SM. e di bandar Itali Patavia (Padua moden), meninggal dunia pada 17 dan. e. Livy ialah pengarang karya monumental dalam 142 buku, yang dipanggil "Sejarah Rom dari penubuhan bandar" (iaitu, Rom). Daripada buku ini, hanya 35 yang terselamat: dari yang pertama hingga yang kesepuluh dan dari yang kedua puluh satu hingga yang keempat puluh lima. Sepuluh buku pertama mengandungi peristiwa dari penubuhan Rom hingga 293 SM. e., dalam buku dua puluh satu - empat puluh lima - penerangan tentang peristiwa 218-168 diberikan. BC e. Kandungan buku yang tinggal diketahui dari anotasi ringkas, yang dipanggil epitome, yang disusun pada abad ke-4 SM. n. e. Karya Livy mempunyai impak yang besar pada semua pensejarahan Rom seterusnya dan mempunyai banyak peniru. Dalam pandangan politiknya, Livy sebahagian besarnya adalah ahli ideologi kelas pemerintah pada zaman kerajaan. Slogan Pax Rornana (perdamaian Rom), yang diisytiharkan secara rasmi oleh Augustus, dicerminkan secara meluas dalam Sejarah Romnya. Nilai sepuluh buku pertama "Sejarah Rom" agak kecil, terdapat banyak yang hebat di sana, Livy sangat mementingkan tanda-tanda, ramalan oracle, dll. Maklumat yang dilaporkan olehnya dalam buku dua puluh satu hingga empat puluh- lima lebih dipercayai, yang menggambarkan perang Punic dan situasi antarabangsa pada masa itu. Keseluruhan karya Livy ditandai dengan kecenderungan ia ditulis: kata pengantar mengatakan bahawa tujuan karya itu adalah untuk menggambarkan sifat dan kebaikan orang Rom yang membantunya mencapai kekuatan dan kuasa tersebut. Terima kasih kepada kedudukan "romanosentrik" ini, sejumlah besar peristiwa yang penting dalam sejarah Mediterranean jatuh dari bidang penglihatan pengarang. Selalunya dalam tulisan Livy seseorang dapat melihat pandangan politik sejarawan yang karya-karyanya digunakan sepenuhnya tanpa kritikan. Semua kenyataan ini mesti diambil kira, menggunakan "Sejarah Rom" Titus Livius sebagai sumber sejarah. Anak lelaki Aeneas, Ascanius, belum mencapai umur untuk mengambil kuasa, tetapi kuasa ini telah disimpan dengan selamat olehnya sehingga tempoh kematangannya; Untuk masa yang lama, negara Latin, kerajaan datuk dan bapanya, bertahan dengan budak lelaki itu berkat perlindungan wanita - wanita yang berkebolehan seperti itu adalah ibu Ascania Lavinia. Ascanius ini, kerana lebihan penduduk di kota Lavinia, dinamakan demikian oleh bapanya sebagai penghormatan kepada isterinya, menyediakan ibunya sebuah kota yang subur untuk masa itu dan kota yang kaya, dan dia sendiri mengasaskan yang baru di kaki 14 Gunung Alban, yang dipanggilnya Long (Longa) Alba, kerana, menurut kedudukannya, dia terbentang di atas banjaran gunung. Hampir tiga puluh tahun berlalu antara penubuhan Lavinia dan jajahan Alba Longa, apabila kuasa negara meningkat sehingga tahap yang tidak selepas kematian Aeneas, mahupun semasa pemerintahan seorang wanita, mahupun pada tahun-tahun pertama pemerintahan seorang lelaki muda, baik pemimpin Etruscans Mezentius, mahupun jiran lain tidak berani mengangkat senjata . Menurut perjanjian damai, Sungai Albula, yang kini dipanggil Tiber, menjadi sempadan antara Etruscan dan Latin. Kemudian anak lelaki Ascanius Silvius memerintah, dinamakan demikian kerana dia dilahirkan di dalam hutan. Dia mempunyai seorang anak lelaki, Aeneas Silvius, dan yang INI mempunyai Latin Silvius. Oi mengasaskan beberapa koloni. Orang Latin purba dinamakan sempena namanya. Kemudian, untuk semua raja Alba, nama panggilan Sylvius kekal. Selanjutnya, selepas beberapa raja lain, Proca memerintah. Dia mempunyai anak lelaki Numitor dan Amulius. Kerajaan kuno Silvii telah diwariskan kepada Numitor, sebagai anak sulung. Tetapi kuasa ternyata lebih tinggi daripada kehendak bapa dan hak kekananan: setelah menghalau saudaranya, Amulius memerintah; kepada satu jenayah dia bergabung dengan yang lain, dengan membunuh anak saudaranya; anak perempuan abangnya - Rhea Sylvia - dia kehilangan harapan untuk zuriat, menjadikannya vestal di bawah samaran kehormatan. Tetapi, saya percaya, bandar dan negeri yang begitu kuat, yang kedua selepas kuasa tuhan, berhutang penampilannya kepada takdir takdir. Apabila Vestal melahirkan anak kembar, dia mengisytiharkan dewa perang Marikh sebagai bapa kepada keturunan yang tidak jelas ini, sama ada kerana dia mempercayainya, atau kerana dia menganggap lebih mulia untuk membuat tuhan bertanggungjawab atas jenayahnya. Walau bagaimanapun, tuhan-tuhan mahupun rakyat tidak dapat melindunginya dan anak-anak daripada kekejaman raja: pendeta wanita yang dirantai dilemparkan ke dalam penjara, dan anak-anak diperintahkan untuk dibuang ke dalam sungai. Tetapi secara kebetulan, atau dengan kehendak "tuhan", Tiber memecah tebingnya dan membentuk air yang berdiri dengan tenang, sehingga tidak ada tempat yang dapat didekati ke salurannya yang sebenarnya; pada masa yang sama, para utusan berharap anak-anak itu akan lemas. walaupun di dalam air sedemikian. Maka, menganggap diri mereka telah memenuhi Atas perintah raja, mereka melemparkan anak-anak ke dalam lopak yang terdekat, di mana pokok ara Ruminal (mereka mengatakan ia dipanggil Romulus) kini terletak. Di tempat-tempat itu ada masa itu. Sebuah padang pasir yang luas Terdapat legenda bahawa apabila palung terapung di mana kanak-kanak lelaki dibuang, selepas air surut di tempat yang kering, seekor serigala betina, datang dari pergunungan di sekeliling untuk mabuk, pergi ke tangisan kanak-kanak, dia mula merawat mereka dengan lemah lembut sehingga ketua gembala raja, bernama Faustulus, mendapati dia menjilat anak-anak, dia membawa mereka pulang dan memberikan mereka kepada isterinya untuk membesarkan Larentius: Oleh itu “mereka dilahirkan dan dibesarkan; apabila mereka dewasa, maka, tidak tinggal di pondok gembala atau berhampiran kawanan, mereka, memburu, mengembara melalui hutan. Setelah menguatkan diri mereka di tengah-tengah pekerjaan seperti itu dalam jasmani dan rohani, 75 mereka bukan sahaja mengejar binatang, tetapi juga menyerang perompak yang dibebani dengan rampasan, membahagi-bahagikan rampasan mereka di antara para gembala, dan dari hari ke hari semakin ramai pengiring terlibat dalam perniagaan dan jenaka. Sudah pada masa itu ada perayaan Lupercalia. Ia terdiri daripada fakta bahawa pemuda telanjang bersaing dalam berlari, disertai dengan jenaka dan keseronokan penyembahan dewa Pan. Percutian ini menjadi terkenal, dan lihatlah, apabila Romulus dan Remus memanjakan diri dalam permainan, perompak, yang jengkel dengan kehilangan mangsa, menyerang hendap mereka; Romulus menangkis, dan Rem ditangkap dan, sebagai tambahan, dikemukakan kepada Raja Amulius sebagai tertuduh. Kesalahan utama mereka ialah mereka menyerang ladang Numitor dan dengan sekumpulan pemuda menghalau lembu dari sana, seperti musuh. Akibatnya, Rem diserahkan kepada Numitor untuk dihukum mati. Sudah sejak awal, Faustulus mengesyaki bahawa dia membesarkan anak-anak diraja; dia tahu bahawa mereka dibuang oleh perintah raja; masanya juga bertepatan apabila dia menemui mereka; tetapi, tidak pasti tentang kesudahannya Memang dia tidak mahu mendedahkan perkara ini, melainkan peluang atau keperluan memaksanya. Keperluan datang lebih awal. Maka, di bawah pengaruh ketakutan, dia mendedahkan segala-galanya kepada Romulus. Secara kebetulan, ketika Numitor menahan Remus dalam tahanan dan mendengar tentang saudara kembar itu, pemikiran cucu terlintas apabila membandingkan umur mereka dan watak tawanan, yang sama sekali tidak menyerupai hamba. Melalui soal siasat, dia mendapat keputusan yang sama dan hampir mengenali Rem. Oleh itu "raja dipalsukan dari semua tipu muslihat. Romulus, tidak menganggap dirinya kuat untuk tindakan terbuka, tidak menyerang raja dengan sekumpulan pemuda, tetapi memerintahkan setiap gembala untuk tiba di jalannya sendiri pada waktu tertentu ke istana. Dari sisi kediaman Numitor, dia muncul di Dataran Remus, Jadi mereka membunuh raja. kubu, dan apabila dia melihat bahawa saudara-saudara, setelah membunuh raja, datang kepadanya dengan salam, dia segera mengadakan pertemuan, mendedahkan kejahatan saudara itu terhadapnya, menunjukkan asal usul, kelahiran dan didikan cucu, menceritakan bagaimana mereka mengetahui, bagaimana orang yang zalim itu segera dibunuh, dan mengisytiharkan bahawa dialah yang menyebabkannya. ingin mendirikan sebuah bandar di tempat-tempat di mana mereka ditemui dan dibesarkan. Di samping itu, terdapat lebihan penduduk Albania dan Latin; gembala menyertai mereka, semua ini memberi harapan bahawa kedua-dua Alba dan Lavinius akan menjadi kecil berbanding dengan bandar yang akan mereka temui. Tetapi pengiraan ini bercampur dengan pengaruh berbahaya dari kejahatan datuk - keghairahan untuk kuasa diraja, yang mengakibatkan pertempuran memalukan yang timbul disebabkan oleh keadaan yang tidak penting. Oleh kerana adik-beradik itu adalah kembar dan adalah mustahil untuk memutuskan perkara berdasarkan keutamaan sejak lahir, Romulus memilih Palatinskin, dan Rem memilih Aleptine Hill untuk ramalan, supaya tuhan-tuhan, penaung tempat-tempat itu, menunjukkan dengan tanda-tanda siapa yang akan diberi nama bandar dan siapa yang memerintahnya. Mereka mengatakan bahawa tanda - 6 ekor layang-layang - muncul lebih awal kepada Remus, dan ia telah diumumkan apabila bilangan ganda mereka muncul kepada Romulus, dan kedua-duanya dialu-alukan oleh orang ramai penganut sebagai raja: beberapa menuntut kuasa diraja untuk pemimpin mereka, berdasarkan pada kelebihan masa, yang lain - pada bilangan burung. Tengkingan timbul, dan kerengsaan yang disebabkan olehnya menyebabkan pergaduhan, di mana Rem terbunuh di tempat pembuangan sampah. Walau bagaimanapun, yang lebih biasa ialah legenda bahawa Remus, mentertawakan abangnya, melompat ke atas tembok kota baru; Marah dengan ini, Romulus membunuhnya, berkata: "Begitu juga dengan sesiapa yang melompat ke atas tembok saya." Oleh itu, Romulus sahaja mengambil alih kerajaan itu, dan bandar itu dinamakan sempena pengasasnya. Terjemahan L. Klevanopa. ; No. 6. REFORMASI SERBIA TUllIUS (Dionysius, Roman Antiquities, IV, 15-18) Dia (Servius Tullius) mengarahkan semua orang Rom untuk mendaftar dan menilai harta mereka untuk perak, mengikat kesaksian bersumpah biasa bahawa maklumat itu adil dan bahawa harta itu telah dinilai sepenuhnya dan mengikut kadar yang paling tinggi, umumkan bapa mana yang berasal dari siapa, menunjukkan umur mereka, menamakan isteri dan anak-anak mereka, dan cawangan bandar mana masing-masing ditugaskan atau ke daerah mana luar bandar. Sesiapa yang tidak memberikan penilaian sedemikian, dia mengancam akan melucutkan harta, hukuman badan dan dijual sebagai hamba. Undang-undang ini wujud di kalangan orang Rom untuk masa yang sangat lama. Apabila semua orang telah membuat penilaian, dia mengambil nota dan, setelah mengetahui jumlah mereka yang besar dan dengan jumlah harta, dia memperkenalkan yang terbaik dari semua "struktur politik, seperti yang ditunjukkan oleh realiti, sumber manfaat terbesar bagi RC, bla." Struktur politik ini adalah seperti berikut: pada mulanya dia memilih kategori daripada jumlah bilangan mereka yang mempunyai penilaian harta tertinggi, tidak kurang daripada seratus mtsn "[untuk setiap]. Membahagikan rakyat ini kepada 80 abad 2 [penghisap], dia memerintahkan mereka untuk mempunyai struktur lengkap: perisai Argolik, lembing, topi keledar tembaga, perisai, greaves dan pedang. Dia, pada gilirannya, membahagikan mereka kepada dua bahagian: dia mengisi 40 abad dengan orang muda, yang dia percayakan operasi ketenteraan di lapangan terbuka, dan 40 dengan lebih banyak orang tua, yang, sekiranya berlaku pemergian orang muda, adalah untuk kekal.. Sakit /7 untuk tinggal di bandar dan menjaga temboknya dari dalam. Itu kelas pertama. Dalam perang, dia mendapat tempat pertama dalam barisan phalanx. Selanjutnya, dalam kategori kedua, dia memilih orang lain yang mempunyai harta ^ kurang daripada sepuluh ribu drakma, atau tidak kurang daripada tujuh puluh lima mina [untuk setiap satu]. Membahagikan mereka kepada 20 abad, dia mengarahkan mereka untuk memiliki senjata yang sama seperti yang pertama, hanya dia tidak memberi mereka shtsyrs dan bukannya meludah Argolian dia memberi mereka perisai segi empat bujur. Setelah memilih di antara mereka orang-orang yang berumur lebih dari empat puluh lima tahun dari orang-orang umur tentera, dia membentuk daripada mereka 10 abad pahlawan muda yang sepatutnya berperang di hadapan tembok kota, dan 10 abad lebih tua "usia, yang Dia memerintahkan untuk menjaga tembok. Demikianlah kategori yang kedua, di mana mereka dibentuk di kalangan pejuang yang maju. Kategori ketiga dia terdiri daripada mereka, antara yang lain, yang mempunyai harta kurang daripada tujuh ribu lima ratus drakma atau tidak kurang daripada lima puluh lombong [untuk setiap] , yang dia tidak berikan walaupun kepada kategori kedua, tetapi juga berkaitan dengan legging. Dia membahagikan kategori ini kepada 20 abad dan, dengan cara yang sama seperti dalam dua kategori pertama, mengedarkannya mengikut umur dan menyediakan 10 harga horis untuk askar muda dan 10 abad untuk yang lebih tua.Tempat abad-abad ini dalam pertempuran adalah di belakang komander pejuang maju.Kemudian, setelah memilih lagi dari baki mereka yang mempunyai harta kurang daripada lima drakma , tidak kurang daripada dua puluh lima lombong [untuk setiap satu], dia membentuk kategori keempat daripada mereka. Dan dia membahagikan mereka kepada 20 abad, di mana 10 daripadanya dia penuhi dengan orang-orang di puncak kehidupan dan 10 yang lain dengan yang lebih tua yang lebih putih, sama seperti yang dia lakukan dengan pangkat sebelumnya. Sebagai senjata, dia memerintahkan mereka untuk mempunyai perisai bujur, pedang dan lembing dan menduduki tempat terakhir dalam barisan. Kategori kelima orang yang mempunyai harta kurang daripada dua puluh lima minit, tetapi tidak kurang daripada dua belas setengah minit, dia bahagikan kepada 30 abad, tetapi dia juga mengisi mereka mengikut umur: 15 daripada abad ini dia berikan kepada orang tua. dan 15 kepada golongan muda. Dia memerintahkan mereka untuk mempersenjatai diri mereka dengan melempar lembing dan memukul dan melawan tanpa tertib. Untuk empat abad, yang tidak mempunyai senjata, dia memerintahkan untuk mengiringi mereka yang bersenjata. Daripada empat abad, dua terdiri daripada tukang senjata dan tukang kayu dan tukang lain yang membuat segala-galanya yang diperlukan untuk urusan ketenteraan; dua yang lain adalah peniup trompet dan pembual, dan mereka yang tahu cara mengisytiharkan isyarat tentera pada instrumen lain. Berabad-abad, terdiri daripada tukang, mengiringi askar dari kategori kedua, dan juga dibahagikan mengikut umur 18 tahun, dan satu centuria mengiringi golongan muda dan satu lagi orang tua; para peniup terompet dan pembual telah dilekatkan pada centuriae peringkat keempat. Dan daripada jumlah ini, satu centuria terdiri daripada golongan muda, satu lagi golongan tua. Para perwira [lohagi], yang dipilih dari kalangan yang paling mulia, masing-masing melatih centuria mereka untuk melaksanakan semua perintah ketenteraan. Begitulah susunan pasukan kaki: phalanxes4 dan detasmen bersenjata ringan. Dia [Servius Tullius] membentuk seluruh pasukan berkuda daripada orang-orang yang mempunyai harta terbesar dan paling menonjol dari asal mereka. Dia membahagikan mereka kepada 18 abad dan menambahkannya kepada lapan puluh abad pertama Falangis. Ketua-ketua abad berkuda [sudut] juga merupakan orang yang paling terkemuka dan mulia. Semua warganegara yang lain, yang mempunyai harta kurang daripada dua belas setengah lombong, melebihi semua yang disebutkan di atas, dia ditempatkan dalam satu abad, dikecualikan daripada perkhidmatan tentera dan daripada membayar cukai. Terdapat 193 abad dalam semua kategori di tempat itu.Kelas pertama, bersama-sama dengan penunggang, terdiri daripada 98 abad; kelas kedua - 22 abad, mengira dua abad tukang; kelas ketiga - 20 abad; yang keempat - sekali lagi 22 abad, bersama-sama dengan trompet dan bugler; kelas kelima ialah 30 abad; kelas keenam, diletakkan selepas semua, hanya satu abad orang miskin. Pertama V. S. Sokolova. 1 Mina ialah unit monetari di Greece, bersamaan dengan kira-kira 450 g; satu lombong emas sama dengan lima lombong perak. 2 Centuria (layak) - pembahagian warganegara atas alasan harta. Menurut perlembagaan Servius Tullius, terdapat 193 abad seperti itu. 3 Drachma ialah syiling perak Attic bersamaan dengan 35 kopecks. emas. 4 Phalanx - detasmen tentera yang berjuang dalam formasi rapat dengan berjalan kaki. No. 7. ASAL USUL TRIBUNATE (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) Terdapat ancaman perang dengan Volskamps, "dan di dalam negeri itu sendiri terdapat perselisihan, kerana orang-orang plebeian terbakar dengan kebencian terhadap kaum patrician, terutamanya kerana mereka yang menjadi perhambaan Orang yang tidak puas hati di kalangan plebeians merungut bahawa, semasa berjuang di luar tanah air mereka untuk mempertahankan kebebasan dan kuasa, di rumah mereka berada dalam tawanan dan penindasan sesama warganegara mereka, bahawa kebebasan kaum plebeian lebih terjamin pada masa peperangan daripada pada masa damai, dan lebih terjamin di antara musuh, daripada di antara sesama warganegara. Kebencian ini, yang hampir meletus, berkobar oleh penderitaan seorang yang terkemuka. Dia, dalam usia lanjut, bergegas ke forum 2, Menunjuk kepada tanda-tanda semua kemalangannya. Pakaiannya dipenuhi dengan kotoran, dan mempunyai penampilan yang lebih keji badannya, kurus pucat dan kurus; lebih-lebih lagi, janggut dan rambut yang tumbuh menjadikan wajahnya liar. tengok. Namun, di sebalik keaiban itu, dia dapat dikenali; dikatakan bahawa dia adalah perwira 3; Disebut dengan belas kasihan dan lain-lain perbezaan ketenteraannya; dia sendiri menunjukkan di beberapa tempat parut di dadanya, memberi kesaksian tentang pertempuran beraninya. Kepada soalan orang ramai, yang mengelilinginya seperti perhimpunan rakyat, dari mana datangnya pandangan ini, dari mana datangnya aib seperti itu, dia menjawab bahawa, semasa berkhidmat dalam perang Sabine4, o; dirompak, lembu dicuri; hanya pada masa yang sukar ini, cukai tentera telah dikenakan ke atasnya. Hutang yang berkembang daripada faedah mula-mula melucutkan tanah ayah dan datuknya, kemudian hartanya yang lain, dan, akhirnya, seperti penggunaan, sampai ke badan; pemiutang bukan sahaja membawanya ke dalam perhambaan, tetapi memasukkannya ke dalam penjara dan penjara bawah tanah. Kemudian dia menunjukkan punggungnya, cacat oleh kesan pukulan baru. Melihat dan mendengar ini, orang ramai menjerit hebat. Kebisingan tidak terhad kepada forum, tetapi bergema di seluruh bandar. Penghutang<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: Perlu diingatkan bahawa tuduhan [penjaga dalam melaksanakan tugasnya secara tidak jujur] mengikut undang-undang jadual XII). 28 206. (Tryphonian, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: Sekiranya berlaku kecurian oleh penjaga harta jagaan mereka, perlu dipastikan sama ada, berhubung dengan setiap penjaga ini secara berasingan, tindakan itu dalam saiz berganda, yang telah ditetapkan dalam jadual XII terhadap penjaga). 21. Biarlah dia berbakti kepada tuhan-tuhan dunia bawah, [i.e. e. kutukan], penaung yang membahayakan pelanggan [nya]. 22. Jika [sesiapa] menyertai [urus niaga] sebagai saksi atau penimbang, [lalu] enggan memberi keterangan tentang perkara ini, maka hendaklah [dia diiktiraf sebagai] tidak jujur ​​dan hilang hak untuk menjadi saksi. 23. (Dan dalam l Neraka., Malam loteng, XX, 1, 53: Menurut jadual XII, ditangkap<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

KEMENTERIAN PENDIDIKAN PERSEKUTUAN RUSIA

NEGERI VORONEZH

UNIVERSITI PEDAGOGI

BACAAN SEJARAH DUNIA KUNO (Bahagian 2. Sejarah zaman dahulu)

jabatan surat menyurat

Voronezh 2011

Antologi sejarah dunia purba. (Bahagian 2. Sejarah Purba) - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2007. - hlm.

Penyusun - Ph.D. ist. Sains, Profesor Madya, VSPU

cand. ist. Sains, Profesor Madya, VSPU

Penyemak

Topik 1. MASYARAKAT DAN NEGERI SPARTA

1. Ciri-ciri sumber.

2. Kemunculan negara Sparta.

3. Penduduk bergantung Sparta purba.

4. “Komuniti yang setaraf”:

1) organisasinya, peranan peraturan;

2) pekerjaan utama, kehidupan;

3) hubungan kekeluargaan;

4) didikan dan pendidikan orang Sparta.

5. Sistem politik Sparta purba.

Sumber dan literatur

Bengkel mengenai sejarah dunia purba. Isu. 2. Yunani Purba dan Rom / Ed. . M. 1981. Topik 2.

Aristotle. Politik, II, VI // Aristotle. Op. dalam 4 jilid T.4. M., 1984. S.428-434.

Plutarch. Lycurgus // Biografi perbandingan. M., 1961. T.1. S.53-77.

Kepada masalah "perundangan Lycurgus" // Masalah kenegaraan kuno. L., 1952. S. 33-59.

Andreev "penunggang kuda" // VDI. 1969. No. 4. S.24-36.

Andreev sebagai jenis dasar // Greece Purba. T.1. Pembentukan dan pembangunan dasar. M., 1983. S.194-216.

Andreev Sparta: budaya dan politik // VDI. 1987. No. 4. ms 70-86.

Ginekologi Andreev // Wanita di dunia kuno. M., 1995. S.44-62.

Dyakonov, helot dan budak pada zaman dahulu // VDI. 1973. No. 4. DENGAN.

Zhurakovsky mengenai sejarah pedagogi kuno. M., 1963.

Daripada karya baru mengenai helotia dan bentuk pergantungan yang serupa // VDI. 1961. No. 2. hlm.138-142.

Kolobov Sparta (abad X - VI SM). L., 1957.

Pechatnova Sparta: zaman kuno dan klasik. SPb.: Akademi Kemanusiaan. 2001. - 600an. (http://centant.*****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)

Konflik Strogetsky antara eforat dan kuasa diraja di Sparta // Polis antik. L., 1979. S.42-57.

Teks diberikan mengikut edisi: Plutarch. Biografi perbandingan dalam dua jilid, M .: Nauka Publishing House, 1994. Edisi kedua, diperbetulkan dan diperbesarkan. T.I.
Terjemahan, pemprosesan terjemahan untuk terbitan semula ini, nota.

1. Adalah mustahil untuk melaporkan apa-apa yang boleh dipercayai dengan ketat mengenai penggubal undang-undang Lycurgus: baik tentang asal usulnya, dan tentang perjalanan, dan tentang kematian, serta tentang undang-undangnya, dan tentang struktur yang dia berikan kepada negara, terdapat yang paling banyak. cerita bercanggah. Tetapi yang paling penting, maklumat tentang masa dia hidup ...

2. Daripada nenek moyang Lycurgus, Soy memenangi kemasyhuran terbesar, semasa pemerintahannya orang Sparta memperhambakan helot dan mengambil banyak tanah dari Arcadians ... Eurypont adalah orang pertama yang melemahkan perintah satu orang kuasa diraja, menjamah orang ramai dan menggembirakannya. Sebagai hasil dari indulgensi ini, rakyat menjadi lebih berani, dan raja-raja yang memerintah selepas Eurypont sama ada membangkitkan kebencian rakyat mereka dengan langkah-langkah drastik, atau, mencari bantuan mereka atau kerana ketidakmampuan mereka sendiri, tunduk di hadapan mereka, sehingga pelanggaran undang-undang. dan kekacauan menguasai Sparta untuk masa yang lama. Daripada mereka kebetulan mati dan raja, bapa Lycurgus ...

4. Setelah memulakan perjalanannya, Lycurgus pertama kali melawat Crete. Dia mempelajari sistem negara, menjadi dekat dengan orang Kreta yang paling terkenal, dan meluluskan dan menerima pakai beberapa undang-undang tempatan, untuk menanamnya di tanah airnya ... Orang Mesir mendakwa bahawa Lycurgus melawat mereka dan, dengan hangat memuji pengasingan itu. daripada tentera dari semua kumpulan penduduk lain, memindahkan perintah ini ke Sparta, memisahkan tukang dan tukang dan mencipta model negara, benar-benar cantik dan tulen ...

5. Lacedaemonians merindukan Lycurgus dan berulang kali menjemputnya untuk kembali, dengan mengatakan bahawa satu-satunya perbezaan antara raja-raja mereka sekarang dan rakyat adalah gelaran dan penghormatan yang diberikan kepada mereka, sementara pada dirinya sifat pemimpin dan mentor kelihatan, sejenis kuasa yang membolehkan dia memimpin orang. Raja-raja sendiri juga menantikan kepulangannya, berharap di hadapannya orang ramai akan memperlakukan mereka dengan lebih hormat. Orang Sparta berada dalam keadaan fikiran sedemikian apabila Lycurgus kembali dan segera mula mengubah dan mengubah keseluruhan sistem negara. Dia yakin bahawa undang-undang yang berasingan tidak akan membawa apa-apa faedah jika, seolah-olah menyembuhkan badan yang sakit yang menderita semua jenis penyakit, dengan bantuan agen pembersih, campuran jus yang tidak baik tidak dimusnahkan dan cara hidup yang baru dan berbeza. tidak ditetapkan. Dengan pemikiran ini, dia mula-mula pergi ke Delphi. Setelah membuat pengorbanan kepada tuhan dan mempersoalkan oracle, dia kembali, membawa pepatah terkenal di mana Pythia memanggilnya "mencintai tuhan", lebih tuhan daripada manusia; kepada permintaan untuk undang-undang yang baik, jawapan telah diterima bahawa dewa berjanji untuk memberikan perintah Sparta lebih baik daripada di negeri-negeri lain. Digalakkan oleh pernyataan oracle, Lycurgus memutuskan untuk melibatkan warga terbaik dalam pelaksanaan rancangannya dan menjalankan rundingan rahsia, pertama dengan rakan-rakan, secara beransur-ansur menangkap bulatan yang lebih luas dan mengumpulkan semua orang untuk tujuan yang dia bayangkan ...

Daripada banyak inovasi Lycurgus, Majlis Penatua adalah yang pertama dan paling penting. Bersempena dengan ... kuasa diraja, mempunyai hak yang sama untuk mengundi dengannya dalam memutuskan perkara yang paling penting, Majlis ini menjadi jaminan kesejahteraan dan kebijaksanaan. Negeri, yang bergegas dari sisi ke sisi, kini condong kepada kezaliman, apabila raja-raja menang, kemudian kepada demokrasi penuh, apabila orang ramai mengambil alih, meletakkan di tengah, seperti pemberat dalam pegangan kapal, kuasa orang tua. , memperoleh keseimbangan, kestabilan dan ketertiban: dua puluh lapan orang tua kini sentiasa menyokong raja-raja, menentang demokrasi, tetapi pada masa yang sama membantu rakyat untuk menjaga tanah air daripada kezaliman. Aristotle menerangkan nombor ini dengan fakta bahawa sebelum Lycurgus mempunyai tiga puluh penyokong, tetapi dua, ketakutan, menarik diri daripada penyertaan dalam kes itu. Sfer mengatakan bahawa dari awal terdapat dua puluh lapan ...

6. Lycurgus sangat mementingkan kuasa Majlis sehingga dia membawa dari Delphi nubuatan khusus mengenai perkara ini, yang dipanggil "retra". Ia berbunyi: “Tubuhkan sebuah kuil Zeus dari Sillonia dan Athena dari Sillia. Terbahagi kepada filum dan oby. Tubuhkan tiga puluh orang tua dengan pemimpin secara kolektif. Dari semasa ke semasa untuk mengadakan Perhimpunan antara Babika dan Knakion, dan di sana mencadangkan dan membubarkan, tetapi biarkan dominasi dan kuasa milik rakyat. Perintah untuk "membahagikan" merujuk kepada orang, dan filum dan oby ialah nama bahagian dan kumpulan yang mana ia harus dibahagikan. Dengan "pemimpin" bermaksud raja. ... Aristotle mendakwa bahawa Knakion adalah sungai, dan Babika adalah jambatan. Pertemuan berlaku di antara mereka, walaupun tidak ada serambi atau tempat perlindungan lain di tempat itu: menurut Lycurgus, tidak ada yang seperti ini yang menyumbang kepada ketelitian penilaian, sebaliknya, ia hanya menyebabkan kemudaratan, menduduki fikiran penonton dengan perkara-perkara kecil. dan karut, menyelerakan perhatian mereka untuk, bukannya menjalankan perniagaan, mereka melihat patung, lukisan, proscenium teater, atau siling Majlis, yang dihiasi terlalu megah. Tiada rakyat biasa dibenarkan memberikan pendapatnya, dan rakyat, yang berkumpul, hanya bersetuju atau menolak apa yang akan dicadangkan oleh pembesar dan raja. Tetapi kemudiannya, orang ramai dari pelbagai jenis penarikan dan penambahan mula memutarbelitkan dan mencacatkan keputusan yang diluluskan, dan kemudian raja Polydorus dan Theopompus membuat tambahan berikut pada retra: "Jika rakyat membuat keputusan yang salah, para penatua dan raja harus dipecat. ,” iaitu keputusan untuk tidak dianggap diterima, tetapi meninggalkan dan membubarkan rakyat dengan alasan ia menyeleweng dan memutar belit yang terbaik dan berguna. 7. Jadi, Lycurgus memberikan kerajaan watak yang bercampur-campur, tetapi penggantinya, melihat bahawa oligarki masih terlalu kuat .., lemparkan ke atasnya, seperti kekang, kuasa ephors-penjaga - kira-kira seratus tiga puluh tahun selepas Lycurgus , di bawah Raja Theopompus. Elat dan kawan-kawannya adalah efora pertama.

8. Transformasi Lycurgus yang kedua dan paling berani ialah pengagihan semula tanah. Sejak ketidaksamaan yang dahsyat berlaku, orang ramai yang miskin dan miskin membebankan kota, dan semua kekayaan diserahkan ke tangan segelintir orang, Lycurgus, untuk mengusir ketidaksopanan, iri hati, kedengkian, kemewahan dan lebih tua, penyakit yang lebih dahsyat di negara ini - kekayaan dan kemiskinan, memujuk orang Sparta untuk menyatukan semua tanah, dan kemudian membahagikannya semula dan terus mengekalkan kesamarataan harta, sambil mencari keunggulan dalam keberanian, kerana tidak ada perbezaan lain antara manusia, tidak ada keutamaan lain daripada yang ditetapkan oleh kecaman terhadap memalukan dan memuji yang cantik. Bergerak dari perkataan ke perbuatan, dia membahagikan Laconia antara perieks, atau, dengan kata lain, penduduk kawasan sekitarnya, menjadi tiga puluh ribu plot, dan tanah milik kota Sparta sendiri menjadi sembilan ribu, mengikut bilangan Keluarga spartiate ... Setiap peruntukan adalah sebesar itu untuk menghasilkan tujuh puluh medimn barli setiap lelaki dan dua belas setiap wanita, dan jumlah makanan cecair yang sepadan. Lycurgus percaya bahawa ini akan mencukupi untuk gaya hidup sedemikian yang akan memastikan rakan senegaranya kuat dan sihat, sementara mereka tidak sepatutnya mempunyai keperluan lain ...

9. Kemudian dia menjalankan pembahagian harta alih untuk memusnahkan sepenuhnya semua ketidaksamaan, tetapi, menyedari bahawa rampasan harta secara terbuka akan menyebabkan rasa tidak puas hati yang tajam, dia mengatasi ketamakan dan ketamakan dengan cara tidak langsung. Pertama, dia tidak menggunakan semua syiling emas dan perak, hanya meninggalkan syiling besi dalam edaran, dan walaupun itu, dengan berat dan saiznya yang besar, memberikan nilai yang tidak penting, sehingga sebuah gudang yang besar diperlukan untuk menyimpan jumlah yang sama dengan sepuluh. lombong, dan untuk pengangkutan - abah-abah pasangan. Apabila syiling baru tersebar, banyak jenis jenayah di Lacedaemon hilang. Siapa, sebenarnya, boleh mempunyai keinginan untuk mencuri, menerima rasuah atau merompak, kerana tidak terfikir untuk menyembunyikan yang diperoleh secara najis, dan ia tidak mewakili apa-apa yang dicemburui, malah dipecah menjadi kepingan tidak mendapat apa-apa kegunaan? Lagipun, Lycurgus, seperti yang mereka katakan, memerintahkan besi untuk dibaja dengan mencelupkannya ke dalam cuka, dan ini menghilangkan kekuatan logamnya, ia menjadi rapuh dan tidak lagi baik untuk apa-apa, kerana ia tidak lagi sesuai untuk pemprosesan selanjutnya. .

Kemudian Lycurgus mengusir kraf yang tidak berguna dan berlebihan dari Sparta. Walau bagaimanapun, kebanyakan mereka, tanpa itu, akan bersara selepas syiling yang diterima umum, tidak mencari pasaran untuk produk mereka. Tidak ada gunanya membawa wang besi ke kota-kota Yunani yang lain - mereka tidak mempunyai nilai sedikit pun di sana, dan mereka hanya mengejek mereka - supaya orang Sparta tidak dapat membeli apa-apa dari barang-barang kecil asing, dan pada umumnya kargo pedagang berhenti datang ke mereka. pelabuhan. Di dalam sempadan Laconia, tiada seorang penceramah yang mahir, mahupun seorang penipu yang mengembara, mahupun seorang pemeroleh, mahupun seorang tukang emas atau perak kini muncul - lagipun, tiada lagi syiling di sana! Tetapi kerana ini, kemewahan, secara beransur-ansur kehilangan segala yang menyokong dan memeliharanya, layu dan hilang dengan sendirinya. Rakyat yang kaya kehilangan semua kelebihan mereka, kerana kekayaan ditutup kepada rakyat, dan ia bersembunyi di dalam rumah mereka tanpa sebarang urusan. Atas sebab yang sama, peralatan biasa dan perlu - katil, kerusi, meja - dibuat oleh orang Sparta tidak seperti tempat lain, dan kapas Laconian dianggap, menurut Critias, sangat diperlukan dalam kempen: jika anda terpaksa minum air yang tidak sedap dipandang. dalam rupa, ia menyembunyikan warna cecair dengan warnanya, dan kerana kekeruhan berlarutan di dalam, menetap di bahagian dalam dinding cembung, air itu sampai ke bibir yang sudah agak disucikan. Dan di sini merit milik penggubal undang-undang, kerana tukang, terpaksa meninggalkan pengeluaran objek yang tidak berguna, mula melaburkan semua kemahiran mereka dalam perkara penting.

10. Untuk menimbulkan kemewahan dan keghairahan untuk kekayaan dengan lebih tegas, Lycurgus melakukan transformasi ketiga dan paling indah - dia menubuhkan hidangan biasa: rakyat berkumpul bersama dan semua makan hidangan yang sama sengaja ditetapkan untuk hidangan ini ... Ini, daripada sudah tentu, sangat penting, tetapi yang lebih penting, terima kasih kepada makanan biasa dan kesederhanaannya, kekayaan, seperti yang dikatakan Theophrastus, tidak lagi dicemburui, tidak lagi menjadi kekayaan. Adalah mustahil untuk mengambil kesempatan daripada hiasan mewah itu, atau menikmatinya, atau meletakkannya dipamerkan dan sekurang-kurangnya menghiburkan kesombongan seseorang, kerana orang kaya pergi makan yang sama dengan orang miskin ... selepas seorang kawan, dan jika mereka mendapati orang yang tidak makan atau minum dengan yang lain, mereka menyalahkannya, memanggilnya tidak terkawal dan manja.

12. Makanan biasa dipanggil oleh Cretans "andries", dan oleh Lacedaemonians "phiditiia" - sama ada kerana persahabatan dan kebajikan memerintah mereka, atau kerana mereka mengajar kesederhanaan dan berjimat cermat. Begitu juga, tiada apa yang menghalang kita daripada mengandaikan, mengikut contoh sesetengah orang, bahawa bunyi pertama di sini dilampirkan dan perkataan "edity" harus berasal daripada perkataan "makanan" atau "makanan".

Lima belas orang berkumpul untuk makan, kadang-kadang kurang sedikit atau lebih. Setiap sahabat membawa medimn bulanan tepung barli, lapan chois wain, lima mina keju, dua setengah mina buah ara, dan, akhirnya, sejumlah wang yang sangat kecil untuk pembelian daging dan ikan. Jika salah seorang daripada mereka membuat korban atau diburu, sebahagian daripada haiwan korban atau mangsa datang untuk meja biasa, tetapi tidak semuanya, kerana mereka yang berlama-lama dalam memburu atau kerana korban boleh makan di rumah, manakala yang lain. terpaksa hadir. Orang Sparta dengan ketat mematuhi adat makan bersama sehingga waktu lewat. Apabila Raja Agidas, setelah mengalahkan orang Athens, kembali dari kempen dan, ingin makan bersama isterinya, menghantar unitnya, para polemak enggan menyerahkannya. Keesokan harinya, dalam kemarahan, raja tidak mempersembahkan korban yang ditetapkan, dan para polemarch mengenakan denda ke atasnya.

Terdapat juga kanak-kanak di tempat makan. Mereka dibawa ke sana seolah-olah ke sekolah akal, di mana mereka mendengar perbualan tentang hal ehwal negara, menyaksikan hiburan yang layak untuk seorang lelaki bebas, belajar bergurau dan ketawa tanpa telatah kasar, dan bertemu jenaka tanpa rasa bersalah. Untuk dengan tenang menahan cemuhan dianggap sebagai salah satu kebaikan utama seorang Sparta. Sesiapa yang menjadi tidak tertanggung boleh meminta belas kasihan, dan pengejek itu segera terdiam. Kepada setiap orang yang masuk, penatua di meja berkata sambil menunjuk ke pintu: "Ucapan tidak melampaui ambang." Mereka mengatakan bahawa sesiapa yang ingin menjadi peserta dalam hidangan itu tertakluk kepada ujian berikut. Setiap sahabat mengambil sekeping serbuk roti di tangannya dan, seperti kerikil untuk mengundi, diam-diam melemparkannya ke dalam sebuah bekas, yang dibawa ke atas, memegang kepalanya, oleh seorang hamba. Sebagai tanda persetujuan, ketulan itu hanya diturunkan, dan sesiapa yang ingin menyatakan ketidaksetujuannya, dia terlebih dahulu memerah serbuk itu dengan penumbuknya. Dan jika sekurang-kurangnya satu ketulan seperti itu ditemui, sepadan dengan kerikil yang digerudi, pencari itu ditolak kemasukan, berharap semua orang yang duduk di meja akan mendapat kesenangan dalam syarikat masing-masing ... Daripada hidangan Spartan, yang paling terkenal adalah rebus hitam . Orang-orang tua bahkan menolak bahagian daging mereka dan memberikannya kepada orang muda, sedangkan mereka sendiri makan banyak rebusan. Terdapat cerita bahawa salah seorang raja Pontic membeli dirinya seorang tukang masak Laconian hanya untuk rebusan ini, tetapi selepas merasainya, dia berpaling dengan jijik, dan kemudian tukang masak itu memberitahunya: "Raja, untuk makan ini. rebus, anda mesti terlebih dahulu mandi di Evrota. Kemudian, secara sederhana minum makan malam dengan wain, orang Spartan pulang ke rumah tanpa menyalakan lampu: mereka dilarang berjalan dengan api, baik dalam kes ini dan secara umum, supaya mereka akan belajar untuk bergerak dengan yakin dan tanpa rasa takut dalam kegelapan malam. Begitulah susunan hidangan biasa.

13. Lycurgus tidak mula menulis undang-undangnya, dan inilah yang dikatakan tentang perkara ini dalam salah satu retro yang dipanggil ... Jadi, salah satu retro, seperti yang telah disebutkan, mengatakan bahawa undang-undang bertulis tidak diperlukan. Satu lagi, sekali lagi ditujukan terhadap kemewahan, menuntut bahawa di setiap rumah bumbung harus dibuat hanya dengan kapak, dan pintu dengan hanya gergaji, tanpa menggunakan sekurang-kurangnya satu alat lagi ... Tidak ada orang yang begitu hambar dan melulu bahawa di dalam rumah , dibuat secara ringkas dan kasar, untuk membawa masuk katil dengan kaki perak, penutup ungu, piala emas dan teman semua ini adalah kemewahan. Mahu tidak mahu, seseorang itu perlu menyesuaikan dan menyesuaikan katil dengan rumah, katil dengan katil, perabot dan perkakas lain ke katil ...

14. Memulakan pendidikan, di mana dia melihat karya penggubal undang-undang yang paling penting dan paling indah, dari jauh, Lycurgus mula-mula beralih kepada isu perkahwinan dan kelahiran anak. ... Dia menguatkan dan memarahi gadis-gadis dengan latihan dalam berlari, gusti, melempar cakera dan lembing, supaya janin dalam tubuh yang sihat berkembang sihat sejak awal, dan wanita itu sendiri, melahirkan anak, dengan mudah dan mudah mengatasi. dengan kesakitan. Setelah membuat gadis-gadis itu melupakan kewanitaan, kemanjaan dan segala macam kemahuan wanita, dia mengajar mereka tidak lebih buruk daripada lelaki muda untuk mengambil bahagian dalam perarakan khidmat, menari dan menyanyi semasa persembahan upacara suci tertentu di hadapan orang muda. Hal ini berlaku kepada mereka berdua untuk melepaskan witticisms, dengan tepat mengutuk kesalahan, dan untuk memberi pujian kepada yang layak dalam nyanyian, membangkitkan cita-cita cemburu pada lelaki muda. Sesiapa yang menerima pujian untuk keberanian dan mendapat kemasyhuran di kalangan gadis-gadis bersara dengan gembira, dan dendam, walaupun suka bermain dan jenaka, menyengat tidak kurang menyakitkan daripada cadangan yang ketat: lagipun, raja dan orang tua datang untuk melihat tontonan ini bersama-sama dengan warganegara yang lain. Pada masa yang sama, kebogelan gadis-gadis itu tidak mengandungi apa-apa yang buruk, kerana mereka mengekalkan rasa malu dan tidak tahu kemaluan, sebaliknya, dia mengajar mereka untuk bersederhana, menjaga kesihatan dan kekuatan badan, dan wanita mengasimilasikan cara berfikir yang mulia, mengetahui bahawa mereka juga dapat bergabung dalam penghormatan dan penghormatan...

15. Semua ini dengan sendirinya juga merupakan cara untuk mendorong perkahwinan - maksud saya perarakan gadis, pendedahan badan, pertandingan di hadapan orang muda ... Pada masa yang sama, Lycurgus menetapkan sejenis hukuman yang memalukan untuk bujang: mereka tidak dibenarkan untuk hymnopedia, pada musim sejuk, atas perintah pihak berkuasa, mereka terpaksa berjalan telanjang di sekitar dataran, menyanyikan lagu yang dicipta oleh mereka sebagai celaan (lagu itu mengatakan bahawa mereka mengalami pembalasan yang adil kerana melanggar undang-undang), dan, akhirnya, mereka dilucutkan penghormatan dan penghormatan itu, apa yang ditunjukkan oleh orang muda kepada orang tua.. Pengantin perempuan telah dibawa pergi, tetapi tidak terlalu muda, belum mencapai usia yang boleh berkahwin, tetapi mekar dan matang. ... Setelah memperkenalkan perintah sedemikian ke dalam perkahwinan, rasa malu dan kekangan seperti itu, Lycurgus dengan kejayaan yang tidak kurang dari itu mengusir perasaan cemburu yang kosong dan kewanitaan: dia menganggapnya munasabah dan membetulkan bahawa, setelah membersihkan perkahwinan itu dari segala keterbatasan, orang Sparta memberikan hak kepada setiap warganegara yang layak untuk menjalin hubungan dengan wanita demi penciptaan zuriat, dan mengajar sesama warganegara untuk menertawakan mereka yang membalas tindakan sedemikian dengan pembunuhan dan peperangan, melihat dalam perkahwinan harta yang tidak bertolak ansur sama ada perpisahan atau persekongkolan ... Perintah-perintah ini, yang ditetapkan mengikut sifat dan keperluan negara, begitu jauh dari apa yang dipanggil "kebolehcapaian", yang kemudiannya berlaku di kalangan wanita Sparta, sehingga perzinaan pada umumnya tidak dapat difikirkan ...

16. Bapa tidak berhak untuk menguruskan pendidikan anak itu sendiri - dia membawa bayi yang baru lahir ke tempat yang dipanggil "hutan", di mana saudara-mara tertua dalam fillet sedang duduk. Mereka memeriksa kanak-kanak itu dan, jika mereka mendapati dia kuat dan tegap, mereka memerintahkan supaya dia dibesarkan, dengan segera memberikannya satu daripada sembilan ribu peruntukan. Sekiranya kanak-kanak itu lemah dan hodoh, dia dihantar ke Apothetes (yang disebut tebing di Taiget), percaya bahawa hidupnya tidak diperlukan sama ada oleh dirinya sendiri atau oleh negara, kerana dia telah dinafikan kesihatan dan kekuatan sejak awal. Atas sebab yang sama, wanita membasuh bayi yang baru lahir bukan dengan air, tetapi dengan wain, menguji kualiti mereka: mereka mengatakan bahawa mereka yang sakit dengan epilepsi dan umumnya sakit mati akibat wain yang tidak dicampur, manakala yang sihat menjadi marah dan menjadi lebih kuat. Perawat itu penyayang dan mahir, kanak-kanak tidak dibedung untuk memberi kebebasan kepada anggota badan, mereka dibesarkan bersahaja dan tidak memilih makanan, tidak takut gelap atau sunyi, tidak tahu apa itu kehendak diri dan tangisan. Oleh itu, kadang-kadang orang yang tidak dikenali juga membeli jururawat dari Laconia ... Sementara itu, Lycurgus melarang memberikan kanak-kanak Sparta kepada penjagaan pendidik yang dibeli untuk wang atau diupah dengan bayaran, dan bapa tidak dapat membesarkan anaknya sesuka hati.

Sebaik sahaja kanak-kanak lelaki mencapai umur tujuh tahun, Lycurgus membawa mereka pergi dari ibu bapa mereka dan membahagikan mereka kepada detasmen supaya mereka tinggal dan makan bersama, belajar bermain dan bekerja bersebelahan antara satu sama lain. Di ketua detasmen, dia meletakkan orang yang mengatasi yang lain dengan cepat dan paling berani dalam pergaduhan. Selebihnya memandang tinggi kepadanya, mematuhi perintahnya dan diam-diam menanggung hukuman, sehingga akibat utama gaya hidup ini adalah tabiat ketaatan. Lelaki tua sering menjaga permainan kanak-kanak dan sentiasa bertengkar dengan mereka, cuba menimbulkan pergaduhan, dan kemudian mereka dengan teliti memerhatikan sifat-sifat yang ada pada setiap orang - sama ada budak lelaki itu berani dan sama ada dia degil dalam pergaduhan. Mereka belajar celik huruf hanya setakat yang mustahil untuk dilakukan tanpanya, tetapi sebaliknya semua pendidikan dikurangkan kepada keperluan untuk mematuhi tanpa ragu-ragu, menanggung kesusahan dan mengatasi musuh. Dengan usia, keperluan menjadi lebih ketat: kanak-kanak dipotong pendek, mereka berlari tanpa alas kaki, mereka belajar bermain telanjang. Pada usia dua belas tahun, mereka sudah berjalan-jalan tanpa chiton, menerima himation setahun sekali, kotor, diabaikan; mandi dan salap tidak biasa bagi mereka - sepanjang tahun mereka menggunakan berkat ini hanya untuk beberapa hari. Mereka tidur bersama, dalam kelodak dan detasmen, di atas katil yang mereka sediakan untuk diri mereka sendiri, memecahkan dengan tangan kosong malai buluh di tebing Eurotas...

17 .... Orang tua ... menghadiri gimnasium, hadir di pertandingan dan pergaduhan lisan, dan ini bukan untuk keseronokan, kerana setiap orang menganggap dirinya sebagai bapa, pendidik dan ketua mana-mana remaja, jadi ada sentiasa seseorang untuk memberi alasan dan menghukum yang delinkuen. Walau bagaimanapun, dari kalangan suami yang paling layak, seorang pedon juga dilantik - mengawasi anak-anak, dan di kepala setiap detasmen remaja itu sendiri meletakkan salah satu daripada apa yang dipanggil iren - sentiasa yang paling munasabah dan berani. (Irenes adalah mereka yang sudah matang untuk tahun kedua, Mellirens - anak lelaki tertua.) Irene, yang telah mencapai usia dua puluh tahun, memerintahkan orang bawahannya dalam pergaduhan dan membuang mereka apabila tiba masanya untuk menjaga makan malam. Dia suruh yang besar bawa kayu api, yang kecil - sayur. Segala-galanya diperoleh dengan kecurian: ada yang pergi ke taman, yang lain dengan sangat berhati-hati, menggunakan semua kelicikan mereka, pergi ke makanan biasa suami mereka. Sekiranya budak itu ditangkap, dia telah dipukul dengan sebat kerana cuai dan curang. Mereka juga mencuri apa-apa peruntukan lain yang datang ke tangan, belajar bagaimana untuk cekap menyerang pengawal tidur atau ternganga. Hukuman bagi mereka yang tertangkap bukan sahaja dipukul, tetapi juga kelaparan: kanak-kanak diberi makan dengan sangat buruk, sehingga, menanggung kesusahan, mereka sendiri, mahu tidak mahu, menjadi mahir dalam kesombongan dan licik ...

18. Apabila mencuri, kanak-kanak sangat berhati-hati; salah seorang daripada mereka, seperti yang mereka katakan, telah mencuri seekor musang, menyembunyikannya di bawah jubahnya, dan walaupun haiwan itu mengoyakkan perutnya dengan cakar dan gigi, budak lelaki itu, untuk menyembunyikan perbuatannya, diikat sehingga dia mati. Kebolehpercayaan cerita ini boleh dinilai oleh ephebes semasa: Saya sendiri melihat bagaimana tidak seorang pun daripada mereka mati di bawah pukulan di mezbah Orthia ... Selalunya, Iren menghukum budak lelaki di hadapan orang tua dan pihak berkuasa, supaya mereka akan yakin betapa wajar dan adil tindakannya. Semasa hukuman dia tidak dihalang, tetapi apabila anak-anak bersurai, dia memegang jawapan jika hukuman itu lebih keras atau sebaliknya lebih lembut daripada yang sepatutnya.

19. Kanak-kanak diajar untuk bercakap sedemikian rupa sehingga dalam kata-kata mereka kecerdasan caustic bercampur dengan rahmat, sehingga ucapan pendek membangkitkan renungan yang panjang ...

21. Nyanyian dan muzik diajar dengan tidak kurang berhati-hati daripada kejelasan dan kesucian pertuturan, tetapi walaupun dalam lagu-lagu itu terdapat sejenis sengat yang membangkitkan keberanian dan memaksa jiwa kepada dorongan yang bersemangat untuk bertindak. Kata-kata mereka adalah mudah dan tidak canggih, subjek - megah dan didaktik. Ini terutamanya adalah kemuliaan nasib bahagia mereka yang jatuh ke Sparta dan celaan kepada pengecut yang ditakdirkan untuk mengheret kehidupan secara tidak penting, berjanji untuk membuktikan keberanian mereka atau, bergantung pada usia penyanyi, membanggakannya ...

24. Didikan seorang Sparta berterusan hingga ke peringkat matangnya. Tiada siapa yang dibenarkan untuk hidup seperti yang dia mahu: seolah-olah dalam kem tentera, semua orang di bandar itu mematuhi peraturan yang ditetapkan dengan ketat dan melakukan apa yang diberikan kepada mereka dari hal ehwal yang berguna kepada negara. Menganggap diri mereka bukan milik mereka sendiri, tetapi milik tanah air, orang Sparta, jika mereka tidak mempunyai tugasan lain, sama ada memerhatikan anak-anak dan mengajar mereka sesuatu yang berguna, atau mereka sendiri belajar daripada orang tua. Lagipun, salah satu faedah dan kelebihan yang dibawa oleh Lycurgus kepada rakyatnya ialah banyaknya masa lapang. Mereka dilarang keras untuk terlibat dalam kraf, dan dalam mengejar keuntungan, yang memerlukan tenaga kerja dan kesulitan yang tidak berkesudahan, tidak perlu, kerana kekayaan telah kehilangan semua nilai dan kuasa yang menarik. Helot itu mengusahakan tanah mereka, membayar cukai yang ditetapkan. Seorang Sparta, berada di Athens dan setelah mendengar bahawa seseorang dikutuk kerana kemalasan dan yang dikutuk itu kembali dalam keputusasaan yang mendalam, ditemani oleh rakan-rakan, juga sedih dan tertekan, meminta orang-orang di sekelilingnya untuk menunjukkan kepadanya seorang lelaki yang kepadanya kebebasan dianggap sebagai jenayah. Begitu rendah dan kehambaan mereka menganggap semua buruh kasar, segala macam kebimbangan yang berkaitan dengan keuntungan! Seperti yang dijangkakan, litigasi hilang bersama-sama dengan syiling; dan keperluan dan kelimpahan yang berlebihan meninggalkan Sparta, tempat mereka digantikan oleh persamaan kemakmuran dan ketenangan kesederhanaan moral yang lengkap. Orang Sparta menumpukan semua masa lapang mereka dari perkhidmatan ketenteraan kepada tarian bulat, pesta dan perayaan, memburu, gimnasium dan hutan.

25. Mereka yang berumur lebih muda dari tiga puluh tidak pergi ke pasar sama sekali dan membuat pembelian yang diperlukan melalui saudara-mara ... Walau bagaimanapun, adalah dianggap memalukan bagi orang yang lebih tua untuk sentiasa berpusu-pusu di pasar, dan tidak menghabiskan sebahagian besar hari di gimnasium dan perhutanan. Berkumpul di sana, mereka bercakap dengan sopan, tidak menyebut sama ada keuntungan atau perdagangan dalam satu perkataan - jam mengalir dengan memuji perbuatan yang layak dan mengecam yang buruk, pujian digabungkan dengan jenaka dan ejekan, yang secara tidak mencolok menggesa dan membetulkan ... Dalam satu perkataan, dia membiasakan rakan senegaranya supaya mereka tidak mahu dan tidak tahu bagaimana untuk hidup berasingan, tetapi, seperti lebah, berada dalam ikatan yang tidak dapat dipisahkan dengan masyarakat, semuanya bersatu erat di sekeliling pemimpin mereka dan sepenuhnya milik tanah air, hampir sepenuhnya. melupakan diri mereka sendiri dengan penuh inspirasi dan cinta untuk kemuliaan …

26. Seperti yang telah disebutkan, Lycurgus melantik penatua pertama dari kalangan mereka yang mengambil bahagian dalam rancangannya. Kemudian dia memutuskan untuk menggantikan orang mati setiap kali untuk memilih daripada warganegara yang telah mencapai umur enam puluh tahun, orang yang akan diiktiraf sebagai yang paling gagah. Mungkin tiada persaingan yang lebih hebat di dunia dan tiada kemenangan yang lebih diingini! Dan memang benar, kerana ia bukan tentang siapa yang paling tangkas di antara yang tangkas atau yang paling kuat di antara yang kuat, tetapi tentang siapa di antara yang baik hati dan bijak adalah yang paling bijak dan terbaik, yang, sebagai ganjaran untuk kebajikan, akan menerima yang tertinggi. satu hingga akhir zamannya - jika di sini perkataan ini terpakai, - kuasa dalam negeri, akan menjadi tuan atas kehidupan, kehormatan, ringkasnya, atas segala nikmat yang tertinggi. Keputusan dibuat seperti berikut. Apabila orang ramai berkumpul, orang-orang yang dipilih khas menutup diri di rumah sebelah, supaya tidak ada orang yang dapat melihat mereka, dan mereka sendiri tidak dapat melihat apa yang berlaku di luar, tetapi hanya mendengar suara orang-orang yang berkumpul. Orang-orang dalam kes ini, seperti dalam semua yang lain, memutuskan perkara itu dengan menjerit. Pemohon tidak diperkenalkan sekaligus, tetapi seterusnya, mengikut undian, dan mereka secara senyap melalui Perhimpunan. Mereka yang dikurung mempunyai tanda-tanda di mana mereka mencatat kekuatan jeritan, tidak tahu kepada siapa mereka menjerit, tetapi hanya membuat kesimpulan bahawa pesaing pertama, kedua, ketiga, secara umum, pesaing seterusnya telah keluar. Orang yang dipilih diisytiharkan sebagai orang yang mereka menjerit lebih dan lebih kuat daripada yang lain ...

27. Tidak kurang hebatnya undang-undang mengenai pengebumian. Pertama, setelah menamatkan semua jenis khurafat, Lycurgus tidak mengganggu pengebumian orang mati di bandar itu sendiri dan meletakkan batu nisan berhampiran kuil, supaya orang muda, membiasakan diri dengan penampilan mereka, tidak akan takut mati dan tidak akan menganggap diri mereka najis dengan menyentuh mayat atau memijak kubur. Kemudian dia melarang apa-apa untuk dikuburkan bersama si mati: jenazah itu hendaklah dikuburkan dengan balutan jubah ungu dan dijalin dengan hijau zaitun. Dilarang menulis nama si mati pada batu nisan; Lycurgus membuat pengecualian hanya untuk yang gugur dalam perang dan untuk pendeta ...

Atas sebab yang sama, dia tidak membenarkan perjalanan ke luar negara dan melancong, kerana takut adat asing tidak akan dibawa ke Lacedaemon, mereka tidak akan mula meniru orang lain, kehidupan yang tidak teratur dan bentuk kerajaan yang berbeza. Lebih-lebih lagi, dia menghalau mereka yang berbondong-bondong ke Sparta tanpa sebarang keperluan atau tujuan yang pasti - bukan, seperti yang didakwa Thucydides, bahawa dia takut mereka akan menerima pakai sistem yang dia telah sediakan dan belajar keberanian, sebaliknya, takut bagaimana jika orang-orang ini sendiri melakukannya. tidak bertukar menjadi guru maksiat. Lagipun, bersama dengan orang yang tidak dikenali, ucapan orang lain selalu muncul, dan ucapan baru membawa kepada penghakiman baru, dari mana banyak perasaan dan keinginan tidak dapat dielakkan dilahirkan, berbanding dengan sistem negara yang sedia ada kerana bunyi yang salah adalah untuk lagu yang diselaraskan dengan baik. Oleh itu, Lycurgus menganggap perlu untuk menjaga bandar dengan lebih berhati-hati daripada akhlak buruk daripada jangkitan yang boleh dibawa dari luar.

28. Dalam semua ini tidak ada kesan ketidakadilan, yang mana sesetengah menyalahkan undang-undang Lycurgus, percaya bahawa mereka mengajar cukup berani, tetapi terlalu sedikit dalam keadilan. Dan hanya apa yang dipanggil cryptia, jika hanya dia, seperti yang didakwa Aristotle, adalah inovasi Lycurgus, boleh memberi inspirasi kepada beberapa orang, termasuk Plato, dengan penghakiman yang sama tentang negara Sparta dan penggubal undang-undangnya. Itulah bagaimana cryptos berlaku. Dari semasa ke semasa, pihak berkuasa menghantar golongan muda yang dianggap paling bijak untuk menjelajah kawasan kejiranan, menyediakan mereka hanya pedang pendek dan bekalan makanan yang paling diperlukan. Pada siang hari mereka berehat, bersembunyi di sudut terpencil, dan pada waktu malam, meninggalkan tempat perlindungan mereka, mereka membunuh semua helot yang mereka tangkap di jalan raya. Selalunya mereka mengelilingi padang, membunuh helot terkuat dan terkuat. Thucydides dalam Perang Peloponnesian memberitahu bahawa orang Sparta memilih helot yang membezakan diri mereka dengan keberanian istimewa mereka, dan mereka yang mempunyai karangan bunga di kepala mereka, seolah-olah bersiap untuk mendapatkan kebebasan, melawat kuil demi kuil, tetapi tidak lama kemudian mereka semua hilang - dan terdapat lebih daripada dua ribu daripada mereka - dan tidak ada yang kemudian atau selepas itu boleh mengatakan bagaimana mereka mati. Aristotle secara khusus memikirkan fakta bahawa efora, mengambil kuasa, pertama sekali mengisytiharkan perang ke atas helot untuk menghalalkan pembunuhan yang terakhir. Secara umumnya, orang Sparta memperlakukan mereka dengan kasar dan kejam. Mereka memaksa helots untuk minum wain tanpa campuran, dan kemudian membawa mereka ke makanan biasa untuk menunjukkan kepada belia apa itu mabuk. Mereka diperintahkan untuk menyanyikan lagu-lagu yang buruk dan menari tarian yang tidak masuk akal, melarang hiburan yang sesuai dengan orang merdeka ... Jadi, orang yang mengatakan bahawa dalam Lacedaemon orang merdeka adalah benar-benar bebas, dan hamba itu diperhambakan sepenuhnya, dengan tepat ditakrifkan semasa. keadaan. Tetapi, pada pendapat saya, semua ketegasan ini muncul di kalangan orang Sparta hanya kemudian, iaitu, selepas gempa bumi yang hebat, apabila, seperti yang mereka katakan, helot, setelah keluar bersama-sama dengan Messenians, sangat marah di seluruh Laconia dan hampir memusnahkan negeri itu.

Xenophon

Negeri Lacedaemonian, 5-7; 8-10

... Setelah menangkap orang Sparta dalam perintah di mana mereka, seperti semua orang Yunani lain, makan masing-masing di rumah mereka sendiri, Lycurgus melihat dalam keadaan ini sebab untuk sangat banyak perbuatan remeh. Lycurgus membuat umum makan malam rakan seperjuangan mereka dengan jangkaan bahawa ini kemungkinan besar akan menghapuskan kemungkinan mengingkari perintah. Dia membenarkan rakyat mengambil makanan dalam kuantiti sedemikian sehingga mereka tidak terlalu kenyang, tetapi juga tidak mengalami kekurangan; bagaimanapun, permainan sering dihidangkan, sebagai tambahan, dan orang kaya kadangkala membawa roti gandum; Oleh itu, semasa orang Sparta tinggal bersama dalam khemah, meja mereka tidak pernah mengalami kekurangan makanan, mahupun daripada kos yang berlebihan. Ia adalah sama dengan minum: setelah berhenti minum berlebihan, melegakan badan, merehatkan minda, Lycurgus membenarkan semua orang minum hanya untuk memuaskan dahaga, percaya bahawa minum dalam keadaan sedemikian akan menjadi tidak berbahaya dan paling menyenangkan. Pada majlis makan malam biasa, bagaimanakah seseorang boleh menyebabkan kerosakan serius kepada dirinya dan isi rumahnya dengan kelazatan makanan atau kemabukan? Di semua negeri lain, rakan sebaya, sebahagian besarnya, bersama-sama dan paling tidak malu antara satu sama lain; Lycurgus, di Sparta, menghubungkan zaman supaya orang muda dibesarkan terutamanya di bawah bimbingan pengalaman orang tua. Adalah menjadi kebiasaan untuk bercakap tentang perbuatan yang dilakukan oleh seseorang di negeri itu di phiditias; oleh itu, hampir tidak ada tempat untuk sombong, telatah mabuk, perbuatan tidak senonoh, bahasa kotor. Dan inilah satu lagi sisi baik dari pengaturan makan di luar ini: apabila pulang ke rumah, peserta phidithies mesti berjalan dan berhati-hati agar tidak tersandung apabila mabuk, mereka mesti tahu bahawa mereka tidak boleh tinggal di tempat mereka makan, bahawa mereka mesti berjalan dalam gelap , kerana pada siang hari, kerana walaupun dengan obor, seseorang yang masih berkhidmat perkhidmatan garrison tidak dibenarkan berjalan. Selanjutnya, menyedari bahawa makanan yang sama yang memberikan kulit dan kesihatan yang baik kepada pekerja, memberikan kenyang dan penyakit yang hodoh kepada yang terbiar, Lycurgus juga tidak mengabaikan ini ... Itulah sebabnya sukar untuk mencari orang yang lebih sihat, lebih berdaya tahan dari segi fizikal daripada orang Sparta, kerana mereka sama-sama melatih kaki, lengan, dan leher.

Berbeza dengan kebanyakan orang Yunani, Lycurgus menganggap perkara berikut perlu. Di negeri lain, masing-masing melupuskan anak, hamba dan hartanya sendiri; dan Lycurgus, ingin mengatur supaya rakyat tidak membahayakan satu sama lain, tetapi memberi manfaat kepada satu sama lain, dengan syarat semua orang sama rata

untuk membuang kedua-dua anak-anaknya sendiri dan anak-anak orang lain: lagipun, jika semua orang tahu bahawa bapa kepada anak-anak yang dia buang itu ada di hadapannya, maka tidak dapat tidak dia akan membuang mereka sebagaimana dia ingin diperlakukan dengan anak-anaknya sendiri. . Jika anak lelaki yang dipukul orang luar mengadu kepada bapanya, adalah memalukan jika bapa tidak memukul anaknya lagi. Jadi orang Sparta yakin bahawa tiada seorang pun daripada mereka memerintahkan budak-budak itu sesuatu yang memalukan. Lycurgus juga membenarkan, jika perlu, penggunaan hamba orang lain, dan juga menubuhkan penggunaan umum anjing pemburu; oleh itu, mereka yang tidak mempunyai anjing sendiri menjemput orang lain untuk memburu; dan sesiapa yang tidak mempunyai masa untuk pergi berburu sendiri, dia dengan rela hati memberikan anjing kepada orang lain. Kuda juga digunakan dengan cara yang sama: sesiapa yang sakit atau yang memerlukan kereta, atau yang ingin pergi ke suatu tempat secepat mungkin, dia mengambil kuda pertama yang terserempak dan, apabila perlu, meletakkannya kembali dalam keadaan baik. Dan inilah adat lain, tidak diterima pakai oleh seluruh orang Yunani, tetapi diperkenalkan oleh Lycurgus. Sekiranya orang lewat memburu dan, tanpa mengambil bekalan, memerlukannya, Lycurgus menetapkan bahawa orang yang mempunyai bekalan meninggalkannya, dan orang yang memerlukan boleh membuka kunci, mengambil seberapa banyak yang diperlukan, dan mengunci yang lain. sekali lagi. Oleh itu, disebabkan oleh fakta bahawa orang Sparta berkongsi begitu antara satu sama lain, mereka juga mempunyai orang miskin, jika mereka memerlukan apa-apa, mereka mempunyai bahagian dalam semua kekayaan negara.

PEMBACA SEJARAH DUNIA KUNO AGOGICH PUBLISHING HOUSE KEMENTERIAN MENCERAHKAN RSFSR PURBA TIMUR YANG DILULUSKAN OLEH KEMENTERIAN PENCERAHAN R.S.F.S.R. MOSCOW 195 0 Compiled'son to the far away from the PREFSR 195 0 Compiled by the far away from the PREFSR Days of the Year of the Year of the Year of the Year of the Year. berabad-abad dan beribu-ribu tahun, ahli sejarah-penyelidik pergi, semakin banyak kesukaran yang perlu dia atasi dalam perjalanannya. Jika seorang saintis mempunyai beribu-ribu, dan kadang-kadang berpuluh-puluh ribu dokumen yang paling pelbagai untuk mengkaji masa lalu baru-baru ini, pemahaman tentang yang dari sudut filologi tidak menimbulkan sebarang keraguan, maka sejarawan zaman dahulu terpaksa memulihkan masa lalu orang-orang yang hilang dan tamadun yang pupus dari sumber yang berpecah-belah dan berselerak, secara tidak sengaja yang masih hidup.Sejarah beberapa negara, seperti Greece, Rom , China, lebih dikenali. Tradisi di sini tidak pernah dipecahkan sepenuhnya , sejumlah dokumen yang mencukupi telah disimpan, termasuk banyak dokumen yang sangat bermaklumat. Namun begitu, tempoh tertentu dalam sejarah mereka, terutamanya yang awal, masih tidak jelas. Jadi, sebagai contoh, kami kurang mendapat maklumat tentang Greece pada abad ke-8-7. BC e. atau tentang pemerintahan "raja" di Rom. Masa lalu negara lain baru-baru ini menjadi hak milik sains berkat usaha bersama beberapa generasi ahli arkeologi. Mereka mengekstrak arkib, inskripsi kemenangan, surat dan perjanjian, lukisan dinding dan relief dari runtuhan kota dan kuil yang hilang, dari perkuburan dan bangunan kediaman, dengan bantuan yang kini kami dapat membentangkan lebih kurang sepenuhnya peristiwa dan fakta utama sejarah orang-orang zaman dahulu, termasuk orang-orang Timur Tengah, serta menambah pengetahuan kita tentang zaman paling kuno di negara-negara purba. Walau bagaimanapun, saintis di sini sering mengambil kesempatan. Walaupun sejarah sesetengah bangsa atau zaman hampir tidak diketahui oleh kita kerana kekurangan sumber, kita lebih mengetahui negeri dan era lain. Track; Adalah perlu untuk mengambil kira keadaan lain: "bilangan monumen bertulis yang agak terhad, pemecahannya, kandungan berat sebelah, kesukaran memahami, disebabkan oleh pengetahuan yang tidak mencukupi tentang bahasa Timur purba (banyak perkataan dan frasa). masih belum" diselesaikan atau nampaknya kontroversi), jadi dan kekaburan dan ketidaklengkapan eksposisi. Jika dalam pensejarahan borjuasi sejarah moden dan terkini, di mana, nampaknya, dokumen memberikan peluang yang kurang untuk pelbagai jenis khabar angin dan pemalsuan, kita biasanya menghadapi penyelewengan yang disengajakan terhadap realiti sejarah, tafsiran sumber yang berat sebelah dan juggling fakta, maka semakin ramai sarjana borjuasi secara bebas berurusan dengan sumber sejarah purba, khususnya, dengan teks. Pecahan dan ketidaklengkapan yang terakhir, kekaburan dan kesukaran bahasa, memberikan peluang yang luas untuk tafsiran yang paling sewenang-wenang dan jauh untuk menggembirakan sudut pandangan yang difikirkan sebelumnya oleh penyelidik borjuasi ini, berusaha secara sedar atau tidak untuk memenuhi sosial. perintah tuannya. Keadaan ini sebahagian besarnya menjelaskan mengapa ahli sosiologi Anglo-Amerika moden, ahli sejarah, ahli ekonomi, ahli falsafah, dsb., begitu bersemangat untuk beralih ke masa lalu yang jauh. Mereka meminjam bahan dari sana untuk semua jenis perbandingan dan perbandingan yang meragukan untuk membenarkan sistem kapitalis, untuk menyebarkan pelbagai teori perkauman misanthropic. Bukan tanpa sebab, sebagai contoh, senator Amerika Theodore Bilbo, dalam bukunya, yang diterbitkan pada tahun 1947 di bawah tajuk sensasi "Pilih antara pengasingan dan bertukar menjadi bajingan," berusaha untuk membuktikan, menggunakan semua kaedah perkauman fasis, bahawa kuno " Tamadun Aryan di Mesir, India, Phoenicia, Carthage, Greece dan Rom musnah akibat fakta bahawa kelas pemerintah yang tergolong dalam "bangsa Kaukasia" membenarkan percampuran, bergabung dengan kaum bukan Arya. Dari sini dia membuat kesimpulan tentang ancaman kematian tamadun orang kulit putih, tentang ancaman terhadap kewujudan Amerika Syarikat akibat percampuran darah orang kulit putih itu dengan wakil kaum lain, terutamanya dengan kulit hitam. versi dan pengubahsuaian, konsep pembangunan masyarakat - teori "kitaran" terkenal E. Meyer - diasaskan olehnya terutamanya pada bahan monumen purba, kerana merekalah yang menyediakannya dan pelajarnya dan pengikut dengan peluang yang luas untuk tafsiran yang sewenang-wenang dan cenderung disebabkan oleh ciri-ciri yang ditunjukkan yang wujud di dalamnya. Hanya dengan bantuan satu-satunya kaedah saintifik, kaedah materialisme dialektik dan sejarah, yang menetapkan undang-undang pembangunan sosial dan menggariskan peringkat utamanya, seseorang boleh menentukan ciri-ciri utama pembentukan kelas pertama - pegangan hamba, yang wujud dalam zaman purba. dunia. Hanya apabila para sarjana mendekati kajian sumber dari sudut teori Marxist-Leninis barulah mereka dapat mengetahui apakah mazhab itu. Teori perkauman dalam perkhidmatan dan imperialisme. "Isu-isu buku jawatan", 1948. No. 2. ms 272. kemunculan, kewujudan dan kematian kelas pertama, negara pemilik hamba ditangkap, tidak kira sama ada yang kedua mewakili salah satu jenis despotisme timur purba atau dasar kuno - negara kota. Ini adalah merit utama sains Soviet. Dan di sini adalah amat perlu untuk menekankan keperluan asas untuk bekerja pada sumber primer, kerana hanya melalui analisis yang teliti, tafsiran yang difikirkan secara mendalam bagi setiap perkataan, setiap istilah, setiap peruntukan, sebagai hasil pemahaman yang tepat tentang umum. orientasi teks, seseorang boleh mencapai kesimpulan yang kukuh dan saintifik yang sepadan dengan kebenaran objektif, bukan sahaja dengan cemerlang mengesahkan kesahihan doktrin pembangunan masyarakat oleh Marx - Engels - Lenin - Stalin, tetapi, seterusnya, menyokongnya dengan bahan konkrit, sekali gus memberikan bukti baru tentang kejeniusan pengasas sosialisme saintifik. Sudah tentu, kejayaan sains sejarah Soviet tidak dicapai sekaligus. Saya terpaksa mengatasi kedua-dua inersia dan tradisi yang diwarisi daripada sains borjuasi, dan kekaguman yang wujud dalam beberapa pakar untuk tidak dapat dipertikaikan kewibawaan "penerang" saintis Barat, dan keinginan sedar perosak untuk membentangkan gambaran yang menyimpang tentang perkembangan masyarakat. Masih banyak yang tidak jelas, beberapa masalah masih menjadi subjek kontroversi dan kontroversi, tetapi perkara utama ialah sifat masyarakat hamba dan undang-undang asas perkembangannya, khususnya, Timur kuno, tidak lagi menimbulkan keraguan. Merumuskan apa yang telah dicapai oleh pensejarahan Marxis, yang diperkaya oleh karya Lenin dan Stalin, kita boleh membuat kesimpulan berikut mengenai beberapa masalah yang paling penting. Masyarakat kelas pertama muncul di mana persekitaran geografi paling kondusif untuk mempercepatkan pembangunan kuasa produktif dan hubungan sosial dan memudahkan peralihan daripada sistem perkauman-suku kepada sistem pemilikan hamba, kerana persekitaran geografi “... sudah pasti satu. keadaan yang kekal dan perlu pembangunan masyarakat dan ia, sudah tentu, menjejaskan pembangunan masyarakat - ia mempercepatkan atau melambatkan perjalanan pembangunan masyarakat "1. Pada masa yang sama, sudah tentu, kita mesti ingat bahawa ".. pengaruhnya bukanlah pengaruh yang menentukan, kerana perubahan dan perkembangan masyarakat berlaku jauh lebih cepat daripada perubahan dan perkembangan persekitaran geografi ”2. Suku-suku pemburu dan penggembala nomad, yang mendiami padang rumput tanpa sempadan di Asia Tengah, Arab dan Afrika beribu-ribu tahun dahulu, berdiri di peringkat bawah dan pertengahan kebiadaban. , Soalan 2 Ibid. 11th, 1945, hlm 548. “Hanya dengan tinggal dalam jumlah yang kecil mereka boleh terus menjadi orang gasar. Mereka adalah suku gembala, pemburu dan pahlawan; cara pengeluaran mereka memerlukan tanah yang luas untuk setiap individu, seperti yang masih berlaku di kalangan suku kaum India di Amerika Utara. Apabila mereka bertambah dalam bilangan, mereka mengurangkan kawasan pengeluaran masing-masing. Oleh itu, lebihan penduduk terpaksa memulakan perjalanan kisah dongeng yang hebat yang meletakkan asas bagi pembentukan orang di Eropah kuno dan moden. Jadi suku-suku ini berakhir di lembah Sungai Nil, Tigris dan Efrat, Indus dan Gangga, Sungai Kuning, di mana masyarakat kelas pertama dilahirkan, asas ekonominya adalah pertanian, kerana di sini, di lembah sungai-sungai besar, bahawa keadaan untuk pembangunannya adalah paling baik. “Negara bangkit atas dasar perpecahan masyarakat kepada kelas-kelas yang bermusuhan, ia bangkit untuk memastikan majoriti yang dieksploitasi dalam kawalan demi kepentingan minoriti yang mengeksploitasi,” kata Komrad Stalin. “Dua fungsi utama mencirikan aktiviti negara: dalaman (utama) - untuk mengekalkan majoriti yang dieksploitasi dalam kawalan dan luaran (bukan utama) - untuk memperluaskan wilayahnya sendiri, kelas pemerintah dengan mengorbankan wilayah negeri lain. , atau untuk melindungi wilayah negerinya daripada serangan orang lain. negeri” 2. Sistem komunal primitif, yang tidak terdedah kepada pengaruh masyarakat yang lebih maju, tidak dapat memintas cara pengeluaran milik hamba dalam perkembangannya. Ia menjadi milik hamba, bukan feudal. Ini adalah salah satu cadangan utama Marxisme yang berkaitan dengan pembentukan sosial. Oleh kerana masyarakat kelas negara-negara Timur Purba dibentuk pada awal tamadun dengan cara yang asli, tanpa pengaruh masyarakat kelas lain, apa-apa jenis percubaan untuk membuktikan kewujudan unsur-unsur sistem separuh feudal di dalamnya secara objektif. membawa kepada semakan undang-undang terpenting doktrin Marxis-Leninis mengenai pembangunan masyarakat. Dalam despotisme Timur purba terdapat satu bentuk eksploitasi berganda berhubung dengan dua kumpulan sosial yang berbeza. Yang pertama daripada mereka, hak untuk menerima cukai sewa daripada masyarakat luar bandar - "penduduk pertanian", bermula sejak zaman purba, kepada eksploitasi bangsawan puak sesama puak mereka, kepada hubungan yang masih separa patriarki. Sebagai contoh, dalam era penguraian sistem puak, petani Yunani percuma zaman Homer membayar cukai sewa ini kepada basileus mereka. Firaun Mesir boleh memindahkan satu atau beberapa komuniti luar bandar ke dalam milikan kepada rombongannya untuk menerima Marx dan Engels, Sobr. cit., jilid IX, ms 278-279. 2 Stalin, Soalan Leninisme, ed. 11th, 1945, ms 604. cukai yang serupa dengan yang dibayar oleh obinitt luar bandar kepada jelapang basileus. Harus ditekankan bahawa dalam hal apapun tidak boleh membandingkan perkhidmatan yang baru saja disebutkan, yang dikenakan ke atas masyarakat luar bandar di bawah keadaan despotisme Timur kuno, atau Homeric Greece, atau zaman kerajaan Rom, dengan sewa feudal, seperti yang dilakukan dan dilakukan oleh sejarawan borjuasi, dan selepas mereka dan beberapa saintis Soviet. Analog sewa, "penghormatan" yang dikenakan ke atas ahli komuniti bebas, adalah ketidakkonsistenan yang dicipta dalam keadaan sistem patriarki yang merosot. Bentuk kedua eksploitasi yang wujud dalam masyarakat Timur purba, menurut pernyataan Marx, adalah eksploitasi pemilikan hamba, eksploitasi oleh raja, imam, bangsawan, dan kemudian oleh lapisan paling makmur dari "penduduk bukan pertanian" bebas - hamba. . Berbanding dengan bentuk pertama, ia lebih progresif. Kerana jika eksploitasi "penduduk pertanian" kembali kepada tugas separa patriarki, maka eksploitasi hamba diciptakan dalam keadaan masyarakat kelas dan dinyatakan, pertama sekali, dalam kerja penciptaan struktur raksasa, terutamanya pengairan. Kehadiran dua bentuk eksploitasi ini - patriarki dan pemilikan hamba - mewujudkan keanehan masyarakat kelas pertama, yang terbentuk pada zaman purba di Asia dan Mesir. Dari sini adalah mungkin untuk mendapatkan takrifan yang jelas dan tepat tentang masyarakat Timur purba, sebagai separa pekerja dalam o-semi-semi-pat yang seperti perniagaan b II tentang g tentang. Yang terkemuka, progresif di Timur pada masa itu, tentu saja, eksploitasi pemilikan hamba. Oleh itu, kita mempunyai hak untuk memanggil masyarakat kelas awal yang wujud di Asia dan Mesir pada zaman dahulu, pada era sebelum dunia purba, juga terutamanya dengan k dan m dan. Oleh itu, despotisme Timur kuno adalah sebuah organisasi dengan bantuan kelas pemerintah (raja-despot, golongan bangsawan, keimamatan, lapisan komersial dan riba, kadang-kadang kasta tentera, dll.) melakukan eksploitasi terhadap masyarakat ahli dan hamba. Banyak peperangan, yang biasa berlaku di negeri-negeri Timur Purba, dilakukan demi kepentingan kelas pemerintah untuk menawan hamba, kekayaan dan wilayah negara jiran. Bagi sains borjuasi, biasanya keinginan untuk membezakan atau memisahkan masa lalu negara dan rakyat Timur Tengah daripada zaman paling kuno dalam sejarah India dan China. Yang pertama dianggap olehnya sebagai pelopor budaya kuno dan, akibatnya, budaya Eropah, yang ditetapkan pada akhir abad ke-19. oleh saintis Perancis G. Maspero dalam istilah "Timur klasik", yang terutama sekali menekankan perbezaan antara tamadun purba Mediterranean dan kawasan bersebelahan dan negara-negara Timur Jauh. Yang pertama diberi perhatian khusus dalam pembinaan sejarah dunia. Sementara itu, bagi India dan China, yang menyumbang bahagian mereka kepada perbendaharaan budaya manusia, dalam era kelahiran dan kewujudan sistem pemilikan hamba TaiM, hubungan sosio-ekonomi yang sama, undang-undang umum pembangunan yang sama adalah ciri seperti untuk negara-negara Timur Dekat. Kesemuanya mewakili satu keseluruhan - satu formasi. Ini disahkan bukan sahaja oleh data penggalian arkeologi baru-baru ini, tetapi juga oleh kajian sumber bertulis yang tidak berat sebelah. Walau bagaimanapun, adalah satu kesilapan untuk mengenal pasti semua negara Timur Purba tanpa syarat, tanpa membezakan antara ciri-ciri pembangunan negara individu, sama seperti seseorang tidak sepatutnya, sebagai contoh, memadamkan perbezaan dalam sejarah Attica, Sparta, Eiotia, Macedonia. Adalah perlu untuk mengambil kira keadaan khusus yang menentukan ciri-ciri tersendiri kewujudan sejarah setiap orang. Jika Mesir dan Babylon boleh disifatkan sebagai despotisme pemilik hamba pertanian, dan pada mulanya kuasa raja yang tidak terhad mencapai puncaknya, maka negara kota Phoenicia menjadi contoh masyarakat perdagangan dan pemilik hamba yang tipikal dalam yang mana kuasa raja terhad kepada golongan bangsawan dan saudagar terkaya. Dengan cara yang sama, Assyria adalah contoh negara pemangsa, tentera-pemangsa, yang mendasarkan kesejahteraannya pada eksploitasi dan rampasan kejam terhadap negara yang ditakluki. Sejarah despotisme pemilik hamba primitif di Timur Purba berkait rapat dengan dunia purba. Greece dan Rom secara kualitatif, pada asasnya, tidak menonjol di kalangan masyarakat purba yang lain. Mereka hanya mewakili peringkat tertinggi dalam pembangunan pembentukan pemilik hamba. Dalam kerajaan Neo-Babylon abad ke-7-6. BC e. kita menghadapi bentuk eksploitasi hamba seperti, sebagai contoh, peculia, yang mengingatkan empayar Rom, dan Sparta, dengan perhambaan kolektifnya, boleh dibandingkan dalam hal ini dengan negara kota Sumer pada awal milenium ketiga. . Contoh yang diberikan tadi tidak diasingkan. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk melewati beberapa ciri yang wujud dalam masyarakat primitif yang memiliki hamba, yang membezakan mereka daripada masyarakat purba. Ciri-ciri ini dimanifestasikan terutamanya dalam pemeliharaan sisa-sisa sistem komunal primitif dan unsur-unsur hubungan patriarki, dalam kewujudan masyarakat luar bandar yang lama dan bentuk perkembangannya yang perlahan dan stagnan, yang sebahagian besarnya dijelaskan oleh fakta. bahawa asas ekonomi di kalangan masyarakat timur terkemuka ialah Irrigation, artificial irrigation. “Pertanian di sini dibina terutamanya di atas pengairan buatan, dan pengairan ini sudah menjadi urusan masyarakat, wilayah, atau kerajaan pusat.” XXI, ms 494. bentuk pemilikan tanah. “Dalam bentuk Asia (sekurang-kurangnya dominan), tidak ada harta seseorang individu, tetapi hanya miliknya; pemilik sebenar adalah komuniti. .."satu. Berkaitan dengan ini adalah perhambaan domestik patriarki, jadi ciri kebanyakan negara di Timur Purba. Selanjutnya, bagi masyarakat primitif yang memiliki hamba, perpaduan yang tidak dibezakan antara bandar dan negara adalah sangat tipikal. Bandar biasanya hanya wujud sebagai pusat pentadbiran, keagamaan atau komersial, dan sebahagian besar penduduknya bekerja dalam bidang pertanian. Kraftangan dan pertanian masih bersatu. Keperluan untuk menyatukan usaha komuniti individu untuk pembinaan sistem pengairan mewujudkan, pada tahap tertentu, pembangunan daya produktif, prasyarat untuk pembentukan superstruktur politik dalam bentuk despotisme oriental, yang telah mencapai tahapnya. penjelmaan paling sempurna dalam kuasa firaun Mesir yang tidak terhad, diibaratkan sebagai tuhan. Dia, seperti raja-raja negara lain di Timur Purba, melaksanakan "... perpaduan yang mengikat direalisasikan dalam pemerintahan yang zalim..." 2, yang mengumpulkan masyarakat luar bandar menjadi satu keseluruhan. Merekalah yang membentuk "...asas yang kukuh untuk despotisme Asia yang bertakung" 3. Pembangunan harta persendirian, yang dikaitkan dengan pembangunan tanah yang tidak diairi oleh sistem pengairan komunal, yang dipanggil padang tinggi, dan dengan eksploitasi buruh hamba, membawa kepada yang lebih atau kurang pesat , bergantung kepada keadaan pembangunan tertentu setiap negara, susun lapis masyarakat luar bandar. Tetapi ada orang yang dilucutkan daripada alat pengeluaran, terpaksa menjadi hamba kepada orang kaya. Lama kelamaan, yang terakhir memperhambakan mereka sepenuhnya. Perhambaan hutang dan penindasan berat yang dialami oleh orang ramai anggota masyarakat biasa dalam despotisme Timur menghalang pengambilan tawanan perang hamba dalam jumlah yang besar. Bilangan hamba asing agak kecil, dan tenaga kerja mereka tidak menembusi ke tahap yang sedemikian dalam kraf dan pertanian, menyingkirkan pengeluar bebas dari sana, seperti yang berlaku di Greece dan Rom. Di negara-negara Timur Purba, bersama-sama dengan hamba, ahli komuniti kekal sebagai pengeluar langsung, yang, jika dia bekerja sepanjang tahun bukan untuk dirinya sendiri, menduduki jawatan hamba. Dalam kes lain, apabila masyarakat masih mengekalkan kekuatan yang mencukupi untuk menentang penindasan kelas pemerintah, pemberontakan berlaku, sama seperti pergolakan di Lagash di bawah Urukagin atau di Mesir pada penghujung Kerajaan Pertengahan, melemahkan asas sistem hamba. dan mempercepatkan kematiannya. Walau bagaimanapun, penentangan ahli masyarakat ini akhirnya dihancurkan, 1 Marx, Forms Preceding the Capitalist Proletarian Revolution, 1939, No. 3, hlm. 158. 2 Ibid., hlm 152. I Marx dan Engels, Sobr. cit., jilid XXI, hlm. 501. kepada pengeluaran. dan penindasan berterusan seperti dahulu; dan oleh kerana “ahli masyarakatlah yang mengisi semula barisan tentera, kehancuran dan perhambaan mereka biasanya membawa kepada kelemahan potensi ketenteraan negara. Oleh itu, selalunya, ia jatuh di bawah kuk negara lain, lebih kuat pada masa itu, dan kemudian massa penduduk yang bekerja mengalami penindasan berganda sehingga, atas sebab yang sama, penakluk sendiri menjadi mangsa penakluk baru. Sejarah despotisme Timur purba Mesir, Babylonia, Assyria, Parsi, serta monarki Helenistik yang kemudian, memberikan banyak contoh tentang ini. Mereka termasuk suku dan bangsa yang berbeza, hanya diikat oleh kekuatan senjata yang menang. Mereka tidak disatukan oleh kepentingan politik, ekonomi, atau negara, kerana negara belum wujud pada masa itu. Mereka boleh hancur dan hancur akibat percanggahan dalaman yang semakin teruk, akibat pukulan dari luar. “Ini bukan negara, tetapi konglomerat kumpulan rawak dan longgar, berpecah dan bersatu bergantung pada kejayaan atau kekalahan seorang penakluk” *. Sains borjuasi moden berusaha untuk memperkecilkan atau melupakan secara senyap kepentingan sumbangan yang dibuat oleh orang-orang "bukan Arya" di negara-negara Timur purba kepada perbendaharaan budaya manusia sejagat, dan dalam setiap cara yang mungkin memuji "jenius kreatif" orang Hellenes dan Rom purba, walaupun kedua-duanya sendiri menunjuk kepada orang Mesir dan Babylon sebagai guru mereka. Sesungguhnya, semakin kita mengenali sejarah dan sejarah budaya negara-negara Timur Purba, semakin kita yakin bahawa di sinilah kita harus mencari permulaan banyak ilmu (walaupun masih tidak dapat dipisahkan dari agama. ) - astronomi, matematik, perubatan. Di sini abjad pertama dan karya sastera bertulis pertama muncul. Monumen terbesar seni halus dan kesusasteraan dicipta di sini. Di Greece dan Rom, sains, kesusasteraan dan seni masyarakat pemilik hamba mencapai kemuncaknya dan buat pertama kali dalam sejarah cuba membebaskan diri mereka daripada belenggu pandangan dunia agama. Bersama-sama dengan warisan budaya Yunani dan Rom, manusia juga menerima warisan budaya tamadun besar Timur Purba. Sehingga pentafsiran tulisan Cretan selesai, adalah mustahil untuk memberikan penerangan yang tepat tentang struktur sosio-ekonomi Crete purba. Walau bagaimanapun, semakin lengkap pengetahuan kita mengenainya kerana kejayaan arkeologi, semakin pasti boleh dikatakan bahawa apa yang berkembang di pulau ini pada awal milenium ke-2 SM. e. negeri itu harus disamakan dengan negeri-negeri lain yang memiliki hamba primitif kontemporari di timur Mediterranean. Kuasa maritim Cretan, yang menundukkan sebahagian daripada pulau-pulau Laut Aegean, diperintah oleh 1 Stalin, Soch., vol. 2, ctd. ‘293. raja lalim dan aktif dalam hubungan perdagangan dengan negara-negara sekitarnya, menyerupai bandar-bandar Phoenicia, walaupun corak politiknya, nampaknya, berbeza daripada sistem politik yang terakhir. Kemakmuran pulau itu sangat difasilitasi oleh kedudukannya yang berfaedah di tengah-tengah laluan perdagangan maritim. Menurut beberapa tanda tidak langsung, adalah mungkin untuk mewujudkan kewujudan perhambaan di dalamnya, kerana hanya hamba boleh digunakan sebagai pendayung di banyak kapal orang Kreta, yang menggabungkan perdagangan dengan rompakan; hanya hamba, bersama-sama dengan penduduk tempatan secara sukarela, boleh membina istana Phaistos dan Knossos yang besar dan mewah, meletakkan jalan atau bekerja di bengkel yang menghasilkan barangan untuk dijual. Adalah wajar untuk mengandaikan bahawa peningkatan eksploitasi dan kehancuran orang ramai yang luas akhirnya membawa kepada kelemahan negara Cretan dan memudahkan penaklukannya pada abad ke-14. Negeri Mycenaean, menyatukan Peloponnese, pulau-pulau bersebelahan dengannya, dan beberapa kawasan di tengah dan utara Greece. Struktur sosio-politik negara Mycenaean dalam banyak aspek menyerupai organisasi masyarakat Cretan. Orang mungkin berfikir bahawa keluarga bangsawan, yang kesejahteraannya berasaskan pertanian, eksploitasi penduduk pertanian, terutama negara-negara yang ditakluki, dalam peperangan dan serbuan pemangsa, menikmati pengaruh yang besar di sini, kuasa despotik raja terhad kepada mereka. . Crete menghubungkan negara-negara Asia, Afrika dan Eropah. Terutama besar adalah kepentingan budayanya, cerah, asli, tetapi masih dipengaruhi oleh budaya orang lain (contohnya, orang Mesir dan orang Het), di mana dia, pada gilirannya, mempunyai pengaruh yang signifikan. Asal-usul mitologi Yunani, agama dan seni, dan juga perundangan (contohnya, Undang-undang Hortian) sudah pasti terdapat di pulau ini, yang merupakan penghubung antara despotisme Timur purba dan dunia purba. Dari segi peringkat, masyarakat Homeric Greece (abad XII-VIII SM) adalah lebih primitif daripada kuasa laut Cretan atau negara Mycenaean, kerana ia adalah masyarakat pra-pemilik dan pra-kelas. Walau bagaimanapun, laluan pembangunannya berbeza, berbeza dengan laluan pembangunan negara-negara Timur Purba, yang boleh dikaitkan dengan yang terakhir. Puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey" - sumber utama kami - memberi kesaksian bahawa ini adalah "Berbunga penuh tahap kebiadaban tertinggi .." 1; setiap lelaki dewasa dalam suku itu adalah seorang pahlawan; tidak ada pihak berkuasa awam yang dipisahkan daripada rakyat yang boleh menentangnya. “Demokrasi primitif masih berkembang pesat...” 2. Klasik dalam kejelasan 1 Marx dan Engels, Sobr. cit., vol. XVI, bahagian 1. "Asal usul keluarga, harta persendirian dan negara", ms 13. 2 T a m e. gtr 84 l F. Engels akan memberikan analisis yang lebih mendalam tentang masyarakat Homer dalam kesimpulan Bab IV (“Bangsa Yunani”) karya abadinya “Asal Usul Keluarga, Harta Persendirian dan Negara”: “Oleh itu, kita melihat, dalam sistem sosial Yunani era heroik, kekuatan puak kuno organisasi, tetapi pada masa yang sama permulaan kemusnahannya: undang-undang bapa dengan warisan harta oleh anak-anak, yang memihak kepada pengumpulan kekayaan dalam keluarga dan menguatkan keluarga yang bertentangan dengan klan; pengaruh perbezaan harta ke atas sistem sosial melalui pembentukan asas pertama bangsawan dan monarki keturunan; perhambaan, pada mulanya hanya tawanan perang, tetapi sudah menyediakan kemungkinan memperhambakan anggota suku sendiri dan juga saudara-mara; kemerosotan yang sudah berterusan dari bekas perang antara puak menjadi rompakan sistematik di darat<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > dan pada zaman Rom, apabila eksport produk, bahan mentah dan hamba dari sini menjadi lebih sengit dan merebak ke luar Semenanjung Balkan ke wilayah barat Empayar Rom. Penembusan orang Yunani ke utara mempengaruhi bukan sahaja orang Scythians, yang mengamalkan ciri-ciri tertentu budaya Hellenic, dan orang-orang jiran, tetapi juga meninggalkan jejak yang ketara pada koloni Yunani yang bersempadan dengan pantai Laut Hitam dan Azov; dalam seni, kraf dan kehidupan mereka, seterusnya, pengaruh penting orang Scythians tercermin. Budaya Rom, seperti yang diketahui, tidak meninggalkan kesan yang ketara di kawasan rantau Laut Hitam Utara. Salah satu masalah utama sejarah Rom - persoalan asal usul plebs - masih sebahagian besarnya tidak jelas kerana kekurangan sumber. Walau bagaimanapun, adalah pasti bahawa, seperti helot di Sparta, plebeian muncul sebagai hasil penaklukan, dan bukan akibat stratifikasi sosio-ekonomi masyarakat. “Sementara itu, penduduk kota Rom dan wilayah Rom, berkembang kerana penaklukan, meningkat; pertumbuhan ini sebahagiannya disebabkan oleh peneroka baru, sebahagiannya disebabkan oleh penduduk daerah yang ditakluki, kebanyakannya Latin. Semua warganegara baru ini ... berdiri di luar puak lama, "curmia dan suku dan, akibatnya, tidak membentuk sebahagian daripada populus romanus, orang Rom yang betul" 2. Pembaharuan Servius Tullius memainkan peranan yang sama dalam sejarah Rom sebagai pembaharuan Solon dan Cleisteps dalam sejarah Athens. Ini adalah 1 Marx dan Engels, 2 Ibid., ms 10G. Sobr. cit., jilid XVI, bahagian I, ms 97. pada dasarnya adalah revolusi yang menamatkan sistem kaum-kaum dan menandakan peralihan kepada negara; “... puncanya berakar umbi dalam perjuangan antara plebs dan populus.” Bagi golongan baharu, masyarakat kelas ditentukan oleh pertalian wilayah berbanding suku, status harta, bukan asal, adalah kepentingan utama dalam mewujudkan hak politik. “Oleh itu, di Rom, bahkan sebelum pemansuhan apa yang disebut kuasa diraja, sistem sosial kuno, berdasarkan pertalian darah peribadi, telah dimusnahkan, dan sebagai gantinya, sistem negara yang baru telah dicipta, berdasarkan pembahagian wilayah dan perbezaan harta. Kuasa awam tertumpu di sini di tangan rakyat yang diwajibkan untuk berkhidmat dalam perkhidmatan ketenteraan, dan diarahkan bukan sahaja terhadap hamba, tetapi juga terhadap apa yang dipanggil proletariat, yang tidak dimasukkan ke dalam perkhidmatan tentera dan dilucutkan senjata. antara patrician dan plebeian untuk perluasan hak yang terakhir, untuk tanah, untuk mengehadkan sewenang-wenangnya pemakai riba. Ia menjadi lebih rumit, terutamanya pada abad II-I. BC e., pergerakan massa kelas hamba yang tertindas, yang disertai oleh golongan miskin. “Yang kaya dan yang miskin, yang mengeksploitasi dan yang dieksploitasi, yang penuh dan yang tidak berhak, perjuangan kelas yang sengit di antara mereka - itulah gambaran sistem hamba”3. Pertama, protes hamba, sebagai contoh, ia berlaku di Greece pada abad ke-5-4. BC e., biasanya pasif. Hamba merosakkan alat dan peralatan, melarikan diri dari tuan mereka, yang sering berlaku semasa peperangan, apabila kuasa negara hamba terganggu oleh bahaya luar. Kadang-kadang hamba pergi ke sisi musuh. Jadi, semasa Perang Peloponnesia, lebih daripada dua puluh ribu hamba selepas kekalahan Athens di Dekeley pada 413 SM. e. berpaling tadah kepada Sparta. Selepas itu, poleis pemilik hamba berunding secara diplomatik mengenai langkah-langkah untuk melindungi kepentingan kelas pemerintah. Tujuan yang sama dilaksanakan dengan cara ugutan, dan perkhidmatan yang ditubuhkan khas untuk mencari hamba yang melarikan diri. Walau bagaimanapun, walaupun bentuk perjuangan pasif menjejaskan asas ekonomi negara kota yang memiliki hamba, dan kadangkala, terutamanya semasa perang, mengancam kemerdekaan politik mereka. Lebih berbahaya bagi para pengeksploitasi adalah bentuk protes terbuka - pemberontakan hamba. Mereka bermula di Greece pada abad ke-5. BC e. dan paling kerap berlaku di Peloponnese dan di Sicily, di mana bilangan kain buruk sangat besar. Pada dasarnya, sistem politik orang Sparta dan struktur pentadbiran mereka mengejar satu 1 Marks dan Engssl, Sobr. cit., jld XVI, bahagian I, ms 107. 2 Tamzhe, ms 108. 3 Stalin, Questions of Leninism, ed. 11th, 1945, hlm. 555. tujuannya adalah untuk memastikan helot tunduk dan menghalang sebarang percubaan menentang pihak mereka. Dan biasanya di Spartalah budak-budak memberontak, kerana helot di Messenia tergolong dalam kewarganegaraan yang sama dan lebih mudah bagi mereka untuk berhimpun menentang penindas. Begitulah pemberontakan pada 464 dan 425. BC e. Yang pertama berlangsung lebih dari 10 tahun. Orang miskin sering menyertai hamba. Pemberontakan hamba adalah lebih ciri bagi Rom, di mana sistem pemilikan hamba mencapai perkembangan tertingginya dan, akibatnya, percanggahan kelas yang wujud dalam masyarakat purba amat meruncing. Berpuluh-puluh dan ratusan ribu hamba terkumpul di bandar-bandar dan latifundia akibat peperangan yang menang, bentuk eksploitasi yang kejam, penindasan berat yang tidak tertanggung, penumpuan tanah dan kekayaan, perampasan kaum tani, yang tidak dapat bersaing dengan buruh murah hamba - semua ini mewujudkan prasyarat untuk manifestasi protes dalam bentuk yang terbuka dan keras. Bukan tanpa sebab, semasa abad ke-2 dan ke-1. BC e. di Sicily, di Asia Kecil, dan akhirnya, di Rom sendiri, hamba dan orang miskin yang bebas sering bangkit. Mereka cuba mendapatkan secara paksa daripada pemilik hamba apa yang tidak dapat mereka perolehi daripada mereka secara aman: kebebasan dan kemungkinan kewujudan yang selamat. Pemberontakan hamba dan lumpenproletariat, perang saudara pada penghujung Republik Rom melemahkan asas sistem sosio-ekonomi sedia ada dan akhirnya membawa kepada kematiannya. Untuk mengekalkan penguasaan mereka, pemilik hamba terpaksa berpindah ke organisasi baru yang lebih sempurna - prinsipal - bentuk monarki tersembunyi, dan kemudian kepada yang terbuka - penguasaan. Kepentingan progresif, sejarah dunia bagi pemberontakan hamba dan orang miskin terletak pada menajamkan percanggahan masyarakat pemilik hamba dan, akibatnya, kadar perkembangannya. Pada peringkat ini, bagaimanapun, mereka tidak membawa kepada penggantian satu formasi dengan yang lain, yang lebih progresif, kerana mereka bukanlah pembawa cara pengeluaran baru, hubungan pengeluaran baru. Itulah sebabnya adalah salah untuk bercakap tentang revolusi hamba pada abad II-I. BC e. “Hamba, seperti yang kita ketahui, memberontak, melancarkan rusuhan, memulakan perang saudara, tetapi mereka tidak dapat mewujudkan majoriti sedar yang mengetuai perjuangan parti, mereka tidak dapat memahami dengan jelas matlamat yang mereka tuju, malah pada saat yang paling revolusioner sejarah mereka sentiasa mendapati diri mereka bidak di tangan kelas belia yang memerintah! Hanya apabila perkembangan kuasa produktif masyarakat purba membuka jalan kepada kemunculan hubungan sosial baru, apabila prasyarat untuk feudalisme dalam bentuk koloni mula terbentuk di kedalaman negara hamba, barulah hamba dan koloni muncul sebagai kelas revolusioner 375, dengan Negara*. menghanyutkan dalam perjalanannya, walaupun di bawah slogan kembali kepada sistem perkauman-suku-suku, asas-asas pembentukan kepemilikan hamba yang usang. Ia adalah revolusi hamba dan lajur yang "... mencairkan pemilik hamba dan menghapuskan bentuk eksploitasi yang memiliki hamba terhadap orang yang bekerja" K Ia juga memudahkan puak barbar untuk menakluk Rom - "... semua "orang gasar", bersatu selepas meminum musuh bersama dan menggulingkan Rom dengan guruh" 2 Oleh itu, revolusi ini menyumbang kepada penubuhan masyarakat yang lebih progresif pada masa itu - masyarakat feudal. Ucapan pengenalan ini hanya memberikan gambaran umum tentang corak perkembangan masyarakat pemilik hamba dan berusaha untuk memudahkan pengenalan dengan percanggahan utamanya. Sudah tentu, mereka jauh dari meletihkan masalah sejarah pembentukan kelas pertama, yang mana dokumen yang terkandung dalam buku ini harus membantu pembaca memahami. Antologi ini telah disusun semula dan berbeza dengan ketara daripada Antologi Sejarah Purba yang diterbitkan pada tahun 1936 di bawah pengarang saya. Ia bukan sahaja melebihi jumlah yang terakhir, tetapi juga berbeza sama sekali dalam komposisi teks yang disertakan di dalamnya dan dalam prinsip yang mendasari pemilihan mereka, dan dalam kaedah pemprosesan dokumen. Pembaca ditujukan terutamanya untuk pelajar jabatan sejarah institusi pendidikan tinggi dan untuk guru sejarah di sekolah menengah. Pembaca harus menyediakan pelajar dengan bahan untuk seminar dan pro-seminar, menambah dan mendalami kursus yang mereka baca tentang sejarah kuno. Ia bertujuan untuk memudahkan guru memilih teks dan contoh visual untuk digunakan dalam bilik darjah dan aktiviti kokurikulum. Apabila menyusunnya, diputuskan untuk menghadkan diri kita kepada dokumen yang hanya mencerminkan sejarah sosio-ekonomi dan politik negara dan masyarakat dunia purba. Penglibatan monumen budaya dan sejarah akan memaksa, memandangkan jumlah antologi yang agak terhad, untuk mengurangkan dengan ketara beberapa teks dan meninggalkan sepenuhnya kemasukan yang lain, malah yang sangat berharga. Oleh itu, sumber mengenai sejarah budaya sepatutnya dimasukkan ke dalam koleksi khas, yang diharapkan oleh penyusun akan diterbitkan tidak lama lagi. Karya sastera terlibat hanya setakat yang mereka berpuas hati dengan prinsip yang ditunjukkan. Sebilangan besar dokumen yang terlibat muncul buat kali pertama dalam bahasa Rusia. Banyak teks telah diterjemahkan semula, selebihnya kebanyakannya disemak berbanding dengan yang asal. Before 1 Stalin, Questions of Leninism, 2 Tamzhe, hlm 432. ed. 11, ms 412. Penterjemah menetapkan tugas bukan sahaja untuk menyampaikan kandungan monumen itu setepat mungkin, tetapi juga untuk menghasilkan semula, sejauh mungkin, gaya dan ciri bahasanya untuk memberikan rasa keunikan era dan setiap orang, dan tidak perlu dikatakan bahawa mereka cuba melakukan ini tanpa melanggar struktur bahasa Rusia (tetapi dalam kes lain sengaja menggunakan arkaisme). Bagi nama yang betul dan nama geografi, dalam kebanyakan kes, transkripsi yang diterima umum ditinggalkan. Perhatian khusus dalam ketiga-tiga jilid diberikan kepada monumen yang membantu menghubungkan sejarah dunia purba dengan sejarah masa lalu tanah air kita (Urartu, Scythians dan Cimmerians, Asia Tengah, Kerajaan Bosporan, Caucasus pada era Greco-Rom) . Peletakan dokumen adalah berdasarkan prinsip geografi dan kronologi. Bahagian baharu telah diperkenalkan mengikut program sekolah menengah dan jabatan sejarah institusi pendidikan tinggi: pensejarahan purba, masyarakat Cretan-Mycenaean, wilayah Laut Hitam Utara dari abad ke-10. BC e. mengikut abad IV. n. e. Artikel pengenalan kepada dokumen telah diperluaskan. Ia mengandungi maklumat asas dan memberi mereka penilaian dan ciri-ciri ringkas. Pembaca akan mencari tambahan dan penjelasan kepada tempat yang sukar dan tidak dapat difahami dalam ulasan dan nota yang diletakkan selepas setiap teks. Semua bahagian disertakan dengan arahan metodologi ringkas untuk guru sekolah menengah. Mereka disusun mengikut susunan yang sepadan dengan pembentangan buku teks sekolah. Walau bagaimanapun, pembaca tidak boleh menggantikan buku teks. Ia hanya menambah bahan yang terkandung di dalamnya dan membolehkan guru dan pelajar, dengan bantuan dokumen yang terkandung di dalamnya, untuk mendalami pengetahuan mereka tentang sejarah kuno. Acad. V. V. Berjuang. DARIPADA PENYUSUN JILID PERTAMA Jilid pertama pembaca memuatkan dokumen mengenai sejarah sosio-ekonomi negara-negara Timur Purba iaitu: Mesir, Mesopotamia, Syria, Phoenicia, Asia Kecil, Urartu, Iran, India dan China. Ia mengandungi sejumlah besar teks yang muncul buat kali pertama dalam terjemahan Rusia. Sebagai contoh, dokumen mengenai sejarah orang Het dan China hampir keseluruhannya diterjemahkan khas untuk edisi ini. Monumen sejarah budaya hanya terlibat sejauh ia mencerminkan fakta sejarah politik dan sosial. Bahagian "India" dan "China" dibentangkan dengan lebih lengkap berbanding edisi sebelumnya, kerana kekurangan sumber mengenai sejarah negara-negara ini yang tersedia untuk pembaca umum amat ketara. Tarikh kronologi, terutamanya dalam sejarah Mesopotamia, diberikan selaras dengan penemuan beberapa tahun kebelakangan ini, yang menjadikannya perlu untuk menyemak dan membetulkan kronologi milenium III dan II SM. e. Pembaca bertujuan untuk seminar untuk pelajar fakulti sejarah universiti dan guru sejarah di sekolah menengah. Pengenalan metodologi yang mendahului bab individu pembaca bertujuan untuk memudahkan guru menggunakan beberapa dokumen dalam pengajaran sekolah. MESIR DAN NUBIL MENGAJI SEJARAH MESIR dengan dokumen - papirus dan inskripsi di dinding kuil, makam, c a m e n n h o n d s h o b e s, dsb. sisi kehidupan dan ->negara itu. Apabila mengkaji sejarah Mesir, serta sejarah negara-negara Timur purba yang lain, di tengah-tengah perhatian guru harus, pertama sekali, persoalan o c i a l n o - eco n o m i c h o u s s o u n dan - negara ini. Kedudukan orang ramai yang bekerja - kehidupan hamba, pekerja komunal, artis Kristian bandar, eksploitasi kuasa n a r a n y mereka, sekular dan chr amoz o y z n a gy o, fakta perjuangan kelas dan penentangan terhadap penindasan dan yu - semua detik ini harus menjadi terang dan meriah yang mungkin ditetapkan dalam pelajaran. Malangnya, pada masa yang sama, sejumlah besar teks ciptaan agama (khususnya, mereka yang telah meninggal dunia) telah dipelihara, bilangan sumber mengikut S o c p a l p o - "- tentang ko dan o m p h c e dan p o l itic h i s h o r a tidaklah besar. , in order to restore some of the historical The events and characteristics of the position of the exiloathyrus masses often have to be addressed to C u m a n d s o f r o u n t i n t a t o o o n o o o o o n o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o n o o o o o o n o o n o o o n o o o o o n o o o o o n o o o o o o o o n o o o o o o o o o o n o o o o o o o o o o o o o o o o r art u s s for illustratio n and most of the lessons on the history of Egypt. a n s , anda harus merujuk kepada petikan daripada karangan bahasa Yunani eograf Strabona (L° 1). Guru mesti menceritakan semula dengan perkataannya sendiri dan pada masa yang sama menunjukkan r e arus Nil, Delta, Laut Merah (Teluk Arab) , M e r i d o v o oz ero. Pelajar yang mengetahui mengapa penduduk E g yp t berada hampir secara eksklusif di pantai Sungai Nil, mengapa ia tidak diproses di tanah yang terletak jauh dari sungai, dan untuk memudahkan menjawab mengambil kira rupa bumi dan rantai gunung tinggi, di sekeliling pinggir n i l s dan n. Apabila bercakap tentang kesuburan Mesir, seseorang harus sentiasa memberi perhatian dan pembahagian tanah yang tidak sama rata. Terutama sekali perlu untuk menekankan imam-imam yang perkasa, dari negeri-negeri terbaik, dan untuk penjelasan ini, baca s t a tistik dan data daripada Ramses I V (No. 29), di mana mereka disebut bukan sahaja saiz estet kuil, tetapi juga bilangan pekerja yang bekerja di dalamnya, tetapi juga Hal yang sama adalah disebabkan oleh sumbangan rakyat kuil yang tidak mempunyai tanah sendiri dan bergantung sepenuhnya kepada imam sewenang-wenangnya. Sebagai tambahan kepada keimamatan, tanah itu diterima daripada firaun dan juga oleh pemimpin tentera.Petunjuk tentang ini adalah dalam autobiografi ketua pendayung Yahms sa (L i 6). Untuk menjelaskan organisasi despotisme Mesir dan peranan aparatus birokrasi, kami mengesyorkan merujuk kepada kehidupan orang Mesir yang kita boleh Una (No. 6) dan Khusfhora (No. 7). Beberapa bahagian daripadanya harus dibaca di dalam kelas dan dijelaskan, sebagai contoh, episod dengan penggantungan empat ketua (dari prasasti Una), watak cemerlang meneroka tipu daya mahkamah, atau penerangan puitis tentang kempen menentang Badwi, di mana Una berada. paling dipuji kerana memukul dan merompak kawasan Asia. Perhatian khusus harus diberikan kepada sebutan tahanan dan persoalan harus ditimbulkan oleh perantara: mengapa orang Mesir memerlukan tahanan ini? Kita mesti membawa mereka kepada idea bahawa perang penaklukan tidak dapat dielakkan bagi negara pemilik hamba yang memerlukan tenaga buruh bebas. Perlu disebutkan ganjaran utama yang diterima Una daripada Firaun - keranda batu, dan jelaskan bahawa, dari sudut pandangan orang Mesir ketika itu, hadiah seperti itu adalah ejekan, kerana sudah menjadi kebiasaan bagi orang yang mulia dan kaya untuk mempersiapkan diri mereka sendiri. segala-galanya yang diperlukan untuk percutian yang indah jauh sebelum kematian o r e benija. Daripada inskripsi Huefhor, seseorang harus membaca senarai kekayaan yang dirompak di Nubia, dan menunjukkan tempat di peta tentang kedudukan negara ini. Kemudian persoalan mesti dibangkitkan: apakah yang Firaun belanjakan untuk dana besar yang dikumpul daripada orang Mesir sendiri dan dipam keluar dari negara jiran? - dan bukannya jawapan, baca penerangan tentang pembinaan piramid (Lg ° 5). Menjemput pelajar mengira sendiri berapa banyak wang yang diperlukan Cheops untuk membina bangunan itu, guru membuat kesimpulan bahawa berapa banyak kerosakan yang telah berlaku kepada ekonomi Mesir oleh tenaga buruh yang sia-sia (anda boleh meminta pelajar mengira anggaran hari pembina p yramid selama 30 tahun). Maka adalah perlu untuk berpindah ke kedudukan orang ramai, dengan mengorbankan Firaun, para pembesar dan pegawainya hidup. Wajib untuk memetik ciri-ciri berwarna-warni pelakon dari "Ajaran Akhtoy, anak Duau" (terutama perihalan kerja penenun paksa, terkunci dalam topeng Terskaya (No. 11), serta adegan dari cerita dengan "petani yang fasih" (La 12), yang menggambarkan rompakan dan memukul bukan R daripada seorang pekerja yang tidak bersalah. Nasib orang miskin dan kekurangan hak hamba membawa kepada pemberontakan besar pada 17C0 SM. e. Untuk menggambarkan secara visual pemberontakan ini, adalah dinasihatkan untuk membaca petikan kelas daripada "Perkataan I P uver" (No. 13). Pada masa yang sama, adalah perlu untuk menjelaskan siapa Ipuvsr itu, dan untuk memberi amaran kepada para pelajar bahawa adalah perlu untuk bersikap kritis terhadap produksinya. Pertama, ia bersifat puitis, dan ia tidak memberikan susunan peristiwa yang sistematik dan konsisten; anda harus memberi perhatian kepada lokasi bait-bait yang dibina mengikut pola tertentu, pengulangan seruan yang sama, tentangan puisi, sebagai contoh: "Lihat, orang yang tidak mempunyai harta sendiri menjadi pemilik kekayaan; Pemilik harta telah menjadi orang miskin.” Kedua, adalah amat penting untuk menekankan berat sebelah pengarang. Adalah lebih baik jika pelajar sendiri membuat kesimpulan ini. Untuk melakukan ini, anda perlu mahir meletakkan &eprosy. Apakah perasaan Yi luwep tentang pemberontakan yang digambarkannya? Sochu, adakah dia membela pemberontak? Dalam memilih petikan yang sesuai, adalah perlu untuk membuat pelajar memahami bahawa DAN uwsr, sebarang percubaan terhadap harta persendirian adalah satu jenayah dan menganggap pemberontakan itu sebagai akibat keruntuhan akhlak manusia (aduannya tentang kekejaman orang dan hati mereka. , kurang kasih sayang dan persahabatan persaudaraan). Ia adalah perlu kemudian untuk menjelaskan kepada pelajar bahawa pada setiap masa zeploatayurs, dalam ketakutan pergerakan popular dan menyeru yang tertindas untuk belas kasihan dan kemanusiaan, dan menekankan l atas nama semua rayuan ini. Apabila latar belakang kelas "Perkataan Ipuver" menjadi jelas, anda boleh memanggil salah seorang pelajar, arahkan dia membaca bait demi bait "dan tentukan apa yang boleh kita percayai, yang merupakan keterlaluan yang jelas f mis., frasa "The Nil ran bleed"), di mana seseorang merasakan penyelewengan peristiwa sebenar atau kesunyian. Adalah perlu untuk mewujudkan komposisi sosial orang yang menjadi (orang miskin dan orang miskin, orang yang tidak mempunyai pasukan lembu jantan, iaitu, dia terpaksa memanfaatkan dirinya untuk membajak atau bekerja di ladang dengan cangkul; seorang hamba yang dipaksa menyiram ladang; mesti dijelaskan bahawa ini adalah kerja yang paling sukar). pemberontakan dihantar (pengirim surat dan putera, pegawai, telaga -tukang kerja dan, sebagai contoh, tukang emas, dsb.). e.). Adalah penting untuk menerangkan kaedah perjuangan (keengganan untuk membayar cukai, kemudian pemberontakan terbuka, memukul para pengeksploitasi, pemusnahan dokumen di negeri ini adalah perlu untuk menjelaskan bahawa, berdasarkan dokumen ini, pegawai memungut tunggakan, dan menunjukkan gambar dalam buku teks “Membawa penduduk luar bandar ke akaun, tidak membayar cukai). Adalah sangat penting untuk menunjukkan kepada pelajar bahawa agama sentiasa menjadi sokongan kepada kelas pemerintah, dan ini terutama dimanifestasikan pada hari-hari kebangsaan yang luas.dalam dan w en i j. Dan saya yakin dengan higiozen (ia adalah perlu untuk membaca tempat-tempat di mana ini sangat dirasai). Dia sedang menunggu keselamatan daripada Tuhan a Ra. Dia sangat kecewa dengan sikap acuh tak acuh orang terhadap agama, kemiskinan kuil, ketidakupayaan untuk memenuhi semua preskripsi kultus. Adalah perlu untuk menyediakan hubungan antara kuasa negara dan keimamatan di Mesir dan menjelaskan bahawa kejatuhan kuasa Firaun (berikan penerangan tentang serangan DEORTS) sepatutnya menyebabkan kelemahan kepercayaan agama, keraguan dalam keseluruhan kewujudan. daripada tuhan-tuhan (dan firaun sendiri dianggap sebagai tuhan, anak kepada R a) . Persoalan tentang natijah pemberontakan mesti dijawab oleh pelajar sendiri, tentunya dengan bantuan guru, dengan membaca petikan-petikan yang bercakap tentang orang yang ditindas, yang sendiri menjadi pekerja. Pemilik dan orang miskin yang merampas kekayaan, memindahkan harta persendirian dari satu hari ke hari yang lain, bahawa tiada percubaan dibuat untuk menghapuskan harta persendirian dan perhambaan. Pelajar mesti memahami bahawa pemberontakan adalah spontan dan tidak membawa kepada penyusunan semula masyarakat berdasarkan prinsip baru, tetapi kuasa pemusnahnya memainkan peranan yang positif peranan, menggoncang asas pekerja adalah dari sistem elch, walaupun pemberontak sendiri tidak menyedari ini. Sehubungan dengan pergolakan sosial, dasar luar juga perlu dipelajari. Pencerobohan Hyksos kami ke atas Mesir adalah satu kejayaan yang besar hasil daripada kebangkitan golongan miskin dan hamba, melemahkan negara. Dalam menerangkan pencerobohan ini dan perjuangan yang seterusnya, guru boleh menggunakan petikan daripada AAanephon (No. dia dan Kamosa (No. 15) dan ograf dan y o u s o o u o u t h m o s s (JVg 16), menghuraikannya dengan kata-kata anda sendiri. Adalah perlu untuk menarik perhatian murid-murid kepada pembahagian Mesir. The Hyksos ditubuhkan di Delta, dan selatan tidak lama lagi mendapat kemerdekaan. Untuk mengusir Hyksos, armada sungai digunakan, dan pertempuran darat dan air gabungan berlaku (No. 16). Hyksos yang ditangkap ditukar menjadi perhambaan (beberapa contoh dalam No. 16). Seterusnya, anda harus beralih kepada dasar agresif firaun di Kerajaan Baru. Ia adalah perlu untuk memperkenalkan pelajar kepada pelbagai jenis threaders yang mencirikan dasar luar negara; dengan sejarah firaun (J4 ^ ]6): mempunyai watak rasmi yang ketat, secara sistematik menetapkan perjalanan permusuhan, dan dengan kisah dongeng, plot yang Berfungsi sebagai peristiwa sebenar, perihalannya dihiasi dengan fiksyen puitis (No. 20). Sepanjang masa adalah perlu untuk menumpukan perhatian pelajar kepada persoalan punca peperangan, tujuan dan kepentingannya, untuk menunjukkan bahawa sejarah Mesir dan ->: h tidak berfikir untuk menyembunyikan sifat pemangsa * F. a r a onov. Adalah penting untuk ditekankan bahawa setiap masyarakat pemilik hamba memerlukan hamba baru dan ini bukan dasar luar yang agresif buruan. Adalah perlu untuk mengetahui dengan jelas dan nyata siapa yang mendapat manfaat daripada dasar sedemikian. Petani dan tukang biasa, yang menyertai tentera dan menumpahkan darah untuk kemuliaan firaun, tidak mendapat apa-apa daripada ekspedisi yang menang ke Asia dan Nubia. Ini jelas dilihat daripada ajaran sekolah (No. 30), yang wajar dibacakan di dalam kelas secara keseluruhannya, dan pada masa yang sama untuk mengingati bahawa sebahagian besar harta rampasan tentera jatuh ke tangan imam. , komander tentera "dan beberapa (contoh dari No. 16), pegawai kanan. Ia harus ditunjukkan pada peta arena operasi ketenteraan, menggariskan sempadan kerajaan Hittite, yang menjadi musuh utama Mesir pada XV - XIII berabad-abad, menyentuh isu peralatan ketenteraan, menggunakan ilustrasi dari buku teks atau atlas (pertempuran kereta kuda, serangan ke atas kubu), serta ungkapan individu dari sejarah Thutmose III, x mencirikan kaedah melancarkan perang (contohnya, pengepungan Megildo).peperangan bersedia untuk mencapai kata sepakat apabila diancam oleh musuh dalaman – kaum yang diperhambakan.dengan raja Hittite Khagtushil (No. 2 7). Adalah penting untuk membaca tempat di mana ia dikatakan tentang bantuan bersama dalam penindasan pemberontakan. Musuh semalam menjadi kawan dan apabila ia ternyata menguntungkan, dan dengan usaha bersama mereka menindas rakyat mereka. Adalah sangat penting untuk berhenti di organisasi aparat negara di Mesir. Bahan yang banyak untuk ini diberikan oleh preskripsi daripada pegawai atasan (No. 2 1). Dalam dokumen ini, pemusatan negara Mesir sangat timbul. Segala urusan pemerintahan dan penghakiman berkumpul di tangan seorang pegawai, yang dipercayai oleh firaun. Tugas utama aparat negara adalah untuk merompak rakyat mereka sendiri (perhatikan rujukan mengenai kutipan cukai) dan organisasi sistem pengairan (memantau kesihatan terusan dan empangan, dll.) sebagai tambahan kepada fungsi ketiga, iaitu diperkenalkan kepada pelajar melalui dokumen terdahulu (rompakan kilang ev anna y x stran). Untuk mencirikan perdagangan asing, adalah perlu untuk menggunakan huraian ekspedisi Hatshepsut ke Punt yang jauh (sekarang Somalia) dan menyenaraikan lampu-lampu yang dibawa dari negara ini ke Mesir, menarik perhatian kepada fakta bahawa mereka hampir secara eksklusif mewah. barang-barang yang diperlukan untuk ratu, imam tentang dalam dan bangsawan (No. 17). Kesimpulannya, kita mesti menunjukkan kepada murid-murid bahawa kuasa Mesir dan kemakmurannya agak singkat dan rapuh. Berakhirnya penguasaan firaun Mesir di Phoenicia dan Palestin tidak dapat dikesan dari The Journey of Unuamon. Dokumen ini amat menarik bagi kami kerana ia ditemui oleh saintis Rusia (V.S. Golenishchev) dan disimpan di Moscow ( di Muzium Seni Halus Negeri). Adalah perlu untuk menceritakan semula kandungan terperinci dalam perkataan anda sendiri dan membandingkan keadaan di Asia Barat pada abad ke-11 (masa menyusun dokumen ini) dengan keadaan pada awal abad ke-15. (masa T pada m kira-kira sa). Adalah perlu untuk menjemput pelajar mereka sendiri untuk menjawab soalan mengapa kuasa negara Mesir menjadi begitu singkat. Keruntuhan dorzhchva pemilik hamba berskala besar telah diselesaikan dengan bantuan musuh luar (Libya, Nubia, Assyria, Parsi). Sebagai contoh, seseorang boleh memetik petikan daripada inskripsi Piankh yang berwarna-warni dan terperinci, raja Nubia, yang menakluki Mesir pada abad ke-8. d o n. e. (No. 3 4). Ia amat perlu untuk menekankan pemecahan Mesir dalam tempoh ini, kehadiran di setiap bandar raja merdekanya sendiri (dalam prasasti Piankhi ini adalah mengenai trazhenno dengan penuh keistimewaan). Perpecahan Mesir menjadi negeri-negeri kecil yang berasingan dan kemiskinan rakyat yang besar melemahkan negara dan menjadikan mangsanya sebagai penakluk asing. No. 1. NIL DAN BANJIRNYA (Strabo, Geografi, XVII, 1, 3-5.) Strabo ialah salah seorang ahli geografi yang terkenal pada zaman dahulu. Dilahirkan di kota Amasya (Asia Minor) pada tahun 60-an. d o n. e., meninggal dunia pada 24 AD. e. Pada tahun 24 SM. e. dalam rombongan gabenor Rom Mesir, Elius Galla, melawat negara ini dan mengembara dari Alexander dan ke sempadan Nub dan. Selain itu, menurutnya, beliau melawat tanah dari Armenia ke Sardinia dan dari Laut Hitam ke Ethiopia. Mengenai negara yang tidak dikunjungi Strabo, dia meminjam maklumat daripada penulis lain. 0 termasuk salah seorang saintis terkemuka sekolah Alexandria, Eratosthenes dari Cyrene (2 75 - 195 SM), pengarang banyak karya tentang matematik, falsafah, kronologi, dll. Karya yang paling terkenal daripada karya terakhir ialah "Geografi" dalam 3 buku di mana beliau meletakkan asas untuk kajian sains ini. Ia sering digunakan oleh Strabo. Strab sendiri menulis karya, juga di bawah tajuk "Geografi", dalam 17 buku, di mana dia menerangkan semua barang antik negara yang diketahui. Esei ini merupakan sumber sejarah yang sangat penting, kerana ia mengandungi sejumlah besar bahan fakta. ...3. Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk mengatakan lebih banyak, dan pertama tentang yang berkaitan dengan Mesir, untuk beralih dari yang lebih biasa kepada yang lebih jauh. Dan negara ini [Mesir], dan negara yang bersebelahan dengannya, dan negara orang Habsyah yang terletak di belakangnya, menerima dari Sungai Nil beberapa sifat biasa, kerana semasa air naik sungai memberi mereka air, menjadikan hanya bahagian itu yang boleh didiami. daripada mereka yang diliputi [air] semasa banjir, terletak di atas dan jauh dari arus, meninggalkan kedua-dua belah tidak berpenghuni dan sepi kerana kekurangan air. Walau bagaimanapun, Sungai Nil tidak mengalir melalui seluruh Ethiopia, dan ia tidak mengalir sendirian, dan tidak dalam garis lurus, dan melalui tanah yang tidak berpenduduk ramai: di Mesir, ia mengalir sendirian melalui seluruh negeri dan dalam garis lurus, bermula dari ambang kecil di luar Siena 1 dan Elephantine 2, yang merupakan sempadan antara Mesir dan Ethiopia, sebelum mengalir ke laut. Sesungguhnya, orang Ethiopia kebanyakannya hidup sebagai nomad3, miskin kerana kemiskinan negara dan ketidakseimbangan iklim dan keterpencilan daripada kita; orang Mesir pula jatuh kepada sebaliknya, kerana mereka hidup dari awal kehidupan negara dan budaya dan menetap di tempat-tempat yang terkenal, supaya perintah mereka diketahui. Orang Mesir mempunyai reputasi yang baik, kerana mereka dianggap menikmati kesejahteraan negara mereka dengan sewajarnya dengan membahagikannya dengan bijak dan menjaganya. Setelah memilih seorang raja, mereka membahagikan orang ramai dan memanggil beberapa pahlawan, yang lain petani, dan yang lain lagi imam; urusan suci adalah tertakluk kepada penjagaan imam, dan urusan manusia adalah untuk menjaga yang lain; daripada yang terakhir, ada yang terlibat dalam urusan ketenteraan, sementara yang lain terlibat dalam urusan damai - pertanian dan kraf, dan dari merekalah cukai datang kepada raja. Para paderi terlibat dalam falsafah dan astronomi dan merupakan teman bicara diraja. Negara ini pada asalnya dibahagikan kepada nome 4, dan Thebaid5 mempunyai sepuluh nome, sepuluh - wilayah di Delta dan enam belas - wilayah yang terletak di tengah; ada yang mengatakan bahawa terdapat banyak nama seperti yang terdapat di dalam labirin 6, dan yang terakhir ini [tidak] kurang daripada tiga puluh [enam]; nome sekali lagi mempunyai bahagian lain, kerana majoriti dibahagikan kepada toparchies, yang seterusnya dibahagikan kepada bahagian, manakala bahagian terkecil adalah bidang individu. Pembahagian yang tepat dan kecil ini adalah perlu kerana kekeliruan berterusan sempadan yang dihasilkan oleh Sungai Nil semasa banjir, mengurangkan dan meningkatkan bahagian individu, mengubah bentuknya dan memusnahkan semua jenis tanda yang dengannya makhluk asing berbeza daripadanya; oleh itu pengukuran baru diperlukan. Geometri dikatakan berasal dari sini, sama seperti seni mengira dan aritmetik timbul di kalangan orang Phoenicia melalui perdagangan. Sama seperti keseluruhan penduduk dan semua orang dalam setiap nome dibahagikan kepada tiga bahagian, begitu juga negara dibahagikan kepada tiga bahagian yang sama. Kerja-kerja di sungai adalah berbeza-beza kerana ia perlu untuk menakluk alam semula jadi dengan tenaga kerja yang berterusan. Secara semula jadi, negara ini menghasilkan banyak buah, dan terima kasih kepada pengairan, lebih-lebih lagi; secara semula jadi. kenaikan sungai yang lebih besar mengairi lebih banyak tanah, tetapi ketekunan kadang-kadang menebus apa yang dinafikan oleh alam semula jadi, sehingga walaupun dengan kenaikan air yang lebih kecil, sebanyak tanah diairi seperti yang lebih besar berkat terusan dan empangan; jadi, pada masa sebelum Petronius,7 kesuburan dan kenaikan air yang paling besar ialah apabila Sungai Nil naik empat belas hasta, apabila kebuluran datang lapan [hasta]; apabila dia [Petronius] memerintah negeri itu, dan ketinggian Sungai Nil hanya mencapai dua belas hasta, kesuburannya paling besar, dan walaupun pada suatu hari ketinggian air hanya mencapai lapan [hasta], tidak ada yang berasa lapar. 4. Sungai Nil mengalir dari sempadan Ethiopia dalam garis lurus ke utara ke kawasan yang dipanggil Delta. Kemudian ia, membahagi di bahagian atas, seperti yang dikatakan Plato8, menjadikan kawasan ini, seolah-olah, ke bahagian atas segitiga. Sisi segi tiga pula membentuk lengan yang membahagi dua arah, turun ke laut, di sebelah kanan ke arah Peluoium9, di sebelah kiri ke arah Canopus 10 dan jiran yang dipanggil Heraclea11, manakala pangkalannya ialah pantai. antara Pelusium dan Herakleion. Oleh itu, melalui dua cabang dan laut, sebuah pulau terputus, yang, dengan persamaan bentuknya, dipanggil Delta; namun, tempat di puncak juga dipanggil dengan nama yang sama, kerana ia adalah permulaan angka yang disebutkan, dan kampung yang terletak di sana juga dipanggil Delta. Jadi, Sungai Nil [mempunyai] dua mulut ini, yang mana satu dipanggil Pelusian, satu lagi adalah Canopic dan Heracleian; di antara mereka [ada] lima mulut lain yang patut disebut, yang lebih kecil lagi banyak, kerana banyak cabang, bercabang sejak awal di seluruh pulau, membentuk banyak sungai dan pulau, sehingga seluruh pulau itu dapat dilayari, sejak saluran digali. dalam jumlah yang banyak yang sangat mudah dilayari sehingga ada yang menggunakan bot tanah liat. Jadi seluruh pulau adalah kira-kira tiga ribu stade dalam lilitan, dan dipanggil, bersama-sama dengan kawasan sungai bertentangan Delta, Negara Bawah; semuanya tersembunyi semasa banjir Sungai Nil dan, kecuali tempat tinggal, menjadi laut; yang terakhir ini didirikan di atas bukit semula jadi atau benteng, supaya bandar-bandar dan kampung-kampung yang ketara mempunyai rupa pulau dari jauh. Selama lebih daripada empat puluh hari air kekal tinggi pada musim panas sehingga ia mula surut sedikit; begitu juga dengan kenaikan [air]; dalam masa enam puluh hari dataran itu akhirnya terdedah dan kering; lebih cepat pengeringan berlaku, lebih cepat membajak dan menyemai berlaku, dan kemungkinan besar di mana ia lebih panas. Tanah di atas Delta diairi dengan cara yang sama; lebih-lebih lagi, sungai itu mengalir kira-kira empat ribu stadia dalam arah yang lurus di sepanjang saluran yang sama, kecuali jika di suatu tempat terjumpa sebuah pulau, yang paling ketara ialah yang mengandungi nome Heracleian, atau jika di suatu tempat aliran sungai dialihkan melalui terusan ke dalam beberapa tasik besar atau kawasan yang ia boleh mengairi, seperti, [sebagai contoh], adalah kes dengan [terusan] mengairi Arsinoiskin dan Tasik Merida 12, dan [saluran] mengalir ke Mareotis 13 Ringkasnya, kawasan pengairan hanyalah sebahagian daripada Mesir, yang terletak di kedua-dua belah Sungai Nil, bermula dari sempadan Ethiopia dan mencapai puncak Delta, dan lanjutan berterusan tanah yang didiami hanya di beberapa tempat mencapai tiga ratus stade. Oleh itu, kecuali penyimpangan yang ketara, sungai itu kelihatan seperti tali pinggang yang memanjang. Bentuk ini diberikan kepada lembah sungai yang saya katakan, dan kepada seluruh negeri, oleh gunung-gunung yang turun di kedua-dua belah pihak dari sekitar Syene ke Laut Mesir 14: sejauh mana mereka terbentang dan berapa jauh antara satu sama lain. , betapa sungai itu sendiri menyempit dan melimpah. dan dalam pelbagai cara "mengubah bentuk tanah yang didiami; di seberang gunung negara itu kebanyakannya tidak berpenghuni. di pergunungan paling luar, dan apabila hujan berhenti, banjir juga beransur-ansur berhenti. Ini jelas terutamanya kepada mereka yang belayar melalui Teluk Arab ke negara yang mengandungi quinpamon, dan kepada mereka yang dihantar untuk memburu gajah... Jadi, orang dahulu kala mereka memanggil Mesir hanya bahagian negara yang didiami dan diairi oleh Sungai Nil, bermula dari sekitar Syene hingga ke laut; penulis kemudiannya hingga ke zaman kita menambah ke Timur, hampir seluruh ruang antara Teluk Arab 16 dan Sungai Nil, dari wilayah barat negara ke Avases dan di pantai dari mulut Kanop ke Katabatma 17 dan wilayah Cyrenians 18. Perev. O. V. K u d r I dalam c: dalam a. 1 Siena - nama Yunani kubu Mesir dan Suanu, terletak di ambang pertama - moden ss ya n. 2 Elefantina - "sebuah pulau di Sungai Nil berhampiran ambang pertama terhadap Siena dan bandar yang terletak di atasnya. Nama Mesir - "Abu" - "gajah", kerana melalui bandar ini tulang gajah dibawa ke Mesir dari Afrika Tengah. 3 Nomad - suku nomad pastoral. 4 Nom - nama Yunani bagi wilayah di mana Mesir dibahagikan. Menurut dokumen Mesir, mereka mabuk 42. tentang keluarga Thebes. Labirin itu dipanggil oleh orang Yunani sebagai firaun yang dibina dari dinasti XII Amen emhet III (1 8 4 9 - 1801 SM). e.) sebuah kuil di moasis Fayum, terletak di barat Lembah Nil. 7 Petronius - "gabenor Rom Mesir yri dan maharaja Octavian Augustus pada 20-an SM. 8 Plato - ahli falsafah Yunani terkenal - idealis (4 2 7 - 3 4 7 SM) 9 Pelusium - bandar berkubu di utara -Sempadan timur Mesir. 10 Kanop - bandar di muara lengan barat Sungai Nil. 11 Gerakleon - sebuah bandar di Mesir bl dari Kanop. 12 Nomes dan tasik terletak di Fayum Oasis. 13 M areotida - tasik di Mesir Hilir, berhampiran Alexandria, dibentuk oleh cawangan Kanops Sungai Nil. 14 Laut Mesir - Laut Mediterranean. 15 Negara yang mengandungi Kinnamon - hujung selatan-barat Semenanjung Arab, Yaman moden. 16 Teluk Arab - Laut Merah. 17 Katabatma ialah kubu dan pelabuhan di Laut Mediterranean. Titik paling barat Mesir pada zaman Ptolemic. Moden - A hingga ab ah -A dengan begitu lon. 18 Penduduk koloni Yunani Cyrene di pantai utara Afrika. No. 2. SIFAT NUBIA (Strabo, Geografi, 1, 2, 25.) ... Ethiopia terletak dalam garis lurus betul-betul di belakang Mesir, mempunyai hubungan yang serupa dengan Sungai Nil, tetapi mempunyai sifat rupa bumi yang berbeza. . Kerana ia sempit dan panjang, dan tertakluk kepada banjir. Apa yang berada di luar [bahagian] banjir adalah kedua-duanya terbiar dan tidak berair dan mampu penempatan yang tidak penting baik ke arah timur dan ke arah barat. Sebelum ini. O.V. No. 3. DARI ANNALES EGYPTIAN PURBA e” (disertai dengan muzium di Palermo, Itali, di mana ia disimpan). Prasasti tersebut sangat sukar untuk difahami kerana sifat bahasa dan tulisan yang kuno serta pemecahan teks. Ia diukir pada kedua-dua belah papak diorit, dari mana serpihan tidak ketara 43.5 cmU \ X 25 cm telah bertahan. Bermula dari baris kedua, setiap segi empat tepat di mana garis dibahagikan, dengan Mengandungi rekod ringkas tentang peristiwa utama yang berlaku pada masa itu. Di ruang antara baris, dan di bahagian atas setiap baris, berdiri nama raja. Di bahagian hadapan prasasti itu tertulis nama raja-raja pra-dinasti (baris atas) dan dinasti I-III. Dalam semua yang lain, berakhir dengan dinasti V, berada di sebelah sebaliknya. Seperti yang telah ditunjukkan, teks ini sangat berpecah-belah, dan hanya beberapa petikan yang sesuai untuk terjemahan yang koheren. Di bawah adalah petikan yang menyenaraikan peristiwa tahun-tahun individu semasa pemerintahan Snofru (firaun terakhir dari III din st dan i), Shepseskafa (firaun terakhir dinasti IV) dan Uyerkaf (firaun pertama Dinasti V), yang memerintah pada suku pertama milenium III: pembinaan kapal dan kuil, sumbangan kepada kuil, penubuhan cuti, mendaki, dll. hlm Diterjemah daripada penerbitan: H. S cha fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen . A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der Wi s s e n sc h aften . R^erlin, 1902. Permulaan rehat: senarai peristiwa 10 atau P tahun hilang. Tahun X +1. [Kelahiran] kedua-dua anak raja Mesir Hilir1. Tahun X+2. Sebuah bangunan dari kayu ukuran kapal seratus hasta "Pemujaan kedua-dua negeri" dan 60 enam belas [hasta?] barok diraja. Kemusnahan negara Nehsi 2. Penghantaran 7,000 banduan, lelaki dan wanita, 200,000 ekor ternakan besar dan kecil 3. Pembinaan tembok negara Selatan dan Utara [di bawah nama]: kubu (?) Snefru. Penghantaran 40 kapal dengan (?) pokok Cedar. Ketinggian Sungai Nil: 2 hasta, 2 jari. Pembinaan 35 kubu ........... Pembinaan kapal "Adoration of both lands" dari kayu cedar dan dua kapal seratus hasta dari kayu - meter. Mengira kali ke-7 4. Ketinggian Sungai Nil: 5 hasta, 1 tapak tangan, 1 palei. Tahun X+4. Pembinaan [bangunan?] "Tinggi mahkota Sneferu di Gerbang Selatan" dan "Tinggi mahkota Sneferu di Gerbang Utara." Pengeluaran pintu untuk istana diraja daripada kayu cedar. Hitungan kali ke-8 5. Ketinggian Sungai Nil: 2 hasta, 2 tapak tangan, 23/4 jari. (Lebih dimusnahkan.) Firaun Tahun 1. Shepseskaf. Kemunculan raja Mesir Hulu. Kemunculan raja Mesir Hilir. Sambungan kedua-dua tanah. Pintasan [sekitar] dinding. Cuti - Seshed 6. Kelahiran kedua Upuats7. Raja menyembah tuhan yang menyatukan kedua-dua tanah... Memilih tempat untuk piramid "Sky of Shepseskaf 8". (Selanjutnya, kecuali untuk petunjuk ketinggian kenaikan Sungai Nil, hanya bahagian bawah dua lajur teks telah dipelihara.) Firaun Userkaf. Tahun X +2. Raja Mesir Hulu dan Hilir Userkaf menderma (harfiah: dibuat) sebagai monumennya untuk: Spirits of Heliopolis 9 20 catuan korban10 setiap... hari raya, tanah pertanian 36 potong (arur) p... di... tanah Userkaf. Dewa (tempat perlindungan dewa matahari...) Sep-ra tanah pertanian 24 potong... 2 ekor lembu jantan dan 2 ekor angsa setiap hari. [Kepada Tuhan] Ra - tanah pertanian 44 dipotong di ladang Sever (dewi) Hathor - tanah pertanian 44 dipotong di punggung Utara. Kepada tuhan-tuhan "House of Horus" Jeba Herut (?) tanah pertanian 54 dipotong. Pembinaan kapelnya (Gunung) di kuil Buto di Xois nome 12. Sen 15 - tanah pertanian 2 potong. membina kuilnya. [Dewi] Nekhsbt 14 di "Istana Suci" Yug1510 catuan korban setiap hari. 1 dalam Dewa "Istana Suci" Nega 48 catuan korban setiap hari. 3-n kali hisab ternakan. Ketinggian Sungai Nil: 4 hasta, 2! /2 jari. Terjemahan // . S. To sch Nelso on. 1 Dewa-dewa ini disebut dalam Teks Piramid. Ini jelas merupakan cuti keagamaan. 2 Dalam era Kerajaan Lama, "Nehsi" bermaksud suku yang tinggal berhampiran sempadan selatan Mesir, berbeza dengan "Aa m u" - a s dan a di sana. Selepas itu, bukan-Xsin secara amnya dirujuk sebagai penduduk negara-negara selatan, termasuk Negro. 3 Angka mungkin dibesar-besarkan. A HARTA TERSIRAT UNTUK Penubuhan CUKAI. Pengiraan ini biasanya dibuat setiap dua tahun. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa terdapat kekurangan rekod yang berkaitan dengan 10-11 tahun pertama pemerintahan Snofru 5 Pertama disebut n tentang kalkulus dan harta selama dua tahun berturut-turut. 6 Secara harfiah: pembalut. 7 Secara harfiah: pembuka jalan. Menurut salah satu legenda, mereka "berjaya menawan dan merampas tanah", menjadi komander Osiris dalam perjuangannya dengan saudaranya - saingan Seth. Digambarkan dalam bentuk serigala. 8 T o - terdapat tempat di mana raja yang telah mati akan tinggal bersama-sama dengan dewa. Dari sini ia mengikuti bahawa firaun sejurus selepas naik takhta mula membina makamnya sendiri. 9 Bandar di bahagian selatan Delta, berhampiran Memphis. Salah satu kota purba Mesir. Pusat pemujaan dewa matahari Ra. 10 Secara harfiah: roti, bir, biskut. 11 Unit keluasan 2735 meter persegi. meter. 12 Salah satu kota purba Mesir, pusat pemujaan dewa Horus. Dia berada di nome ke-6 Mesir Hilir. 13 Mungkin tempat perlindungan Anubis, tuhan orang mati. Dewi penaung Mesir Hulu, dihormati dalam bentuk layang-layang. 15 Dewi penaung Mesir Hilir, dihormati dalam bentuk ular. 16 Nama salah satu daripada dua tempat suci Mesir Hilir, yang terletak di Buto. No. 4. DARIPADA AUTOBIOGRAFI METHEN Autobiografi Methen adalah penting bukan sahaja sebagai salah satu dokumen pertama seumpamanya, yang menerima edaran yang meluas pada penghujung Kerajaan Lama, tetapi juga sebagai sumber sejarah, yang dipelihara sejak abad pertama kewujudan negara Mesir, monumen bertulis yang begitu sedikit. Metena hidup pada akhir pemerintahan dinasti III - permulaan pemerintahan dinasti IV (c. 2900 SM). Dalam inskripsi hieroglif yang diukir di makamnya, dia menceritakan tentang kerjaya perkhidmatannya dan menyenaraikan harta benda yang terkumpul semasa hayatnya, yang memungkinkan untuk menjelaskan struktur peralatan negara dan untuk menentukan beberapa ciri struktur ekonomi dan sosial pada masa itu. . Ia adalah ciri bahawa sumber utama kesejahteraan bangsawan ini, yang meninggalkan kelas perkhidmatan, adalah pujian firaun, hadiah kepada harta pusakanya yang besar. Diterjemah daripada penerbitan: K. S eth e , U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s . Abt. IV. WARISAN DITERIMA OLEH Alten Reiches, METENUS Dia telah diberikan harta bapanya Inpuemankh, seorang hakim dan seorang jurutulis: tidak ada (tidak) bijirin, (tidak) apa-apa harta rumah, tetapi ada manusia dan ternakan kecil. [PEMBAWA RA METENA.] Dia dijadikan jurutulis pertama gudang makanan (?), ketua harta gudang makanan (?), dia dijadikan ... (dia) adalah nomarch of the Ox nome 1 selepas (menjadi) hakim nome Lembu... dia dijadikan ketua semua linen diraja, dia dijadikan pemerintah penempatan Perked 2... dia dijadikan nomarch Dep 3, pemerintah kubu besar Perm 2 dan Persepus, nomarch Sais 4 ... HARTA TERKUMPUL OLEH METENUS Diperolehi olehnya. (iaitu Methen). 200 ladang arura dengan ramai orang diraja: pengorbanan harian (untuk) tempat suci 100 roti dari kuil Jiwa, ibu diraja Enmaathap;. sebuah rumah 200 hasta panjang dan 200 hasta lebar, dibina, dilengkapi: pokok-pokok yang indah ditanam, kolam besar dibuat di dalamnya, pokok ara dan pokok anggur ditanam. Ia ditulis di sini, seperti pada dokumen diraja; nama mereka ada di sini, seperti dalam dokumen diraja. Pokok-pokok telah ditanam dan ladang anggurnya besar, mereka membuat banyak wain di sana. Dia membuat kebun anggur dua ribu arura di dalam dinding; pokok telah ditanam. Pz ev. dan M. Lur'e. Nome Pertama Mesir Hilir (Koissky). 2 Nama lokaliti. 3 Kemudian menjadi sebahagian daripada nama b-th Mesir Hilir; pada masa ini, a ialah nome bebas 4 daripada nome ke-5 Mesir Hilir (Saissky). N L1> 5. PEMBINAAN PIRAMID (I "rodot. History, II, 124-125.) Herodorod c. 4H4 SM di Galikar Nassa (Asia Minor), d. c. 425 B.C. Odot melakukan beberapa perjalanan jauh: dia melawat Eishet (c. 445 SM), di mana dia mendaki Sungai Nil ke El Fantine, berada di Tirus, Syria, Palestin, Arab Utara, di Babylon, nampaknya di sekitar Susa, dan mungkin di Ecbatana; mengembara di sepanjang pantai utara Pontus dan Colchis , Thrace, Macedonia, dsb. "Sejarah" Herodotus terdiri daripada 9 buku, dinamakan sempena sembilan muses (bahagian itu diperkenalkan kemudian), dan termasuk isan dan e daripada hampir semua yang diketahui oleh dunia purba ketika itu. Tidak mengetahui bahasa Oriental, Herod terpaksa beralih kepada penterjemah, pemandu, pedagang Yunani untuk penjelasan, panduan, pedagang Yunani, yang memberinya penjelasan yang sentiasa betul. Paderi Mesir dan Babylon, yang merupakan pemegang monopoli pengetahuan pada masa itu, mengelakkan komunikasi dengan "orang barbar", yang bagi mereka adalah orang asing. Oleh itu, Herodes terpaksa menggunakan cerita, cerita rakyat dan legenda, berjalan dan anokdot, dsb. Ini menjelaskan banyak maklumat palsu, khususnya penyelewengan lengkap perspektif sejarah, yang merupakan ciri kerjanya. Pada masa yang sama, dia dengan teliti menerangkan segala-galanya yang dilihatnya secara peribadi, sentiasa merujuk kepada monumen yang dia periksa, dan memetik saya mempunyai beberapa inskripsi. "Sejarah" juga mengekalkan petikan daripada tulisan pengembara dan ahli sejarah lain yang tidak turun kepada kita. Oleh itu, dengan sikap kritis terhadap karya Herod, dengan perbandingan yang teliti dengan dokumen tulen dan arkeologi dan monumen , daripadanya anda boleh mengekstrak maklumat yang sangat berharga, yang membolehkan anda dengan betul menganggap "Sejarah" sebagai sangat diperlukan dan paling penting. sumber untuk negara sejarah Timur Purba. Petikan berikut ialah penerangan pertama tentang piramid. Pada masa yang sama, dia mengesahkan bahawa walaupun pada abad ke-5. d o n. e., walaupun dua setengah ribu tahun yang telah berlalu sejak pemerintahan Cheops, kenangan tentang penindasan dan bencana di mana firaun ini terus tersimpan dalam ingatan rakyat mengalahkan Mesir, memaksa seluruh negara untuk bekerja pada pembinaan kuburnya. Penerangan mengenai proses pembinaan piramid, seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan terkini, hampir dengan realiti. 124. Dikatakan bahawa raja Rhampsinites 1 di Mesir mempunyai undang-undang yang baik dalam segala hal, dan Mesir makmur dengan sangat; Cheops, yang memerintah mereka [orang Mesir], menjerumuskan negara itu ke dalam semua masalah yang mungkin, kerana dia mula-mula mengunci semua tempat kudus dan melarang mereka [orang Mesir] mempersembahkan korban, dan kemudian memaksa semua orang Mesir bekerja untuknya. Ada yang diperintahkan, seperti yang mereka katakan, dari kuari di pergunungan Arab untuk membawa batu ke Sungai Nil; setelah batu-batu itu dibawa ke seberang sungai dengan perahu, dia memerintahkan orang lain untuk menerimanya dan menyeretnya ke permatang yang disebut orang Libya. Seratus ribu orang bekerja secara berterusan setiap tiga bulan. Masa berlalu, seperti yang mereka katakan, sepuluh tahun, sementara orang-orang merana di atas pembinaan jalan di mana batu-batu itu diseret, kerja itu hanya sedikit lebih mudah daripada pembinaan piramid, seperti yang saya lihat (untuk panjangnya ialah lima peringkat2, lebarnya sepuluh pesta, ketinggian di mana ia tertinggi - lapan pesta, dan ia diperbuat daripada batu yang digilap dengan imej makhluk hidup yang diukir di atasnya); dan kini ia mengambil masa sepuluh tahun untuk membina jalan ini dan bilik bawah tanah di bukit itu di mana piramid berdiri; dia [Cheops] menjadikan premis ini sebagai makam di pulau itu, menarik terusan dari Sungai Nil. Pembinaan piramid itu sendiri mengambil masa, seperti yang mereka katakan, dua puluh tahun; setiap sisinya mempunyai lapan pletra 4, lebih-lebih lagi, ia sendiri adalah segi empat, dan ketinggian yang sama; ia diperbuat daripada batu yang digilap, dipasang antara satu sama lain dengan cara yang terbaik; tiada satu pun batu yang kurang daripada tiga puluh kaki 5. 125. Piramid itu sendiri dibuat seperti berikut: dengan bantuan tebing, yang sesetengahnya memanggil benteng, yang lain mezbah. Apabila ia mula-mula dibuat seperti ini, batu-batu yang tinggal diangkat ke atas oleh mesin yang diperbuat daripada kepingan kayu pendek; batu itu dinaikkan dari tanah ke baris pertama tebing; apabila batu itu jatuh ke tempatnya, ia diletakkan di atas kereta kedua, yang berdiri di baris pertama tebing; dari sini ke baris kedua, batu itu diangkat dengan bantuan mesin lain; kerana berapa banyak baris tebing yang ada, begitu banyak mesin di sana, atau ada satu dan mesin yang sama, mudah dipindahkan dari satu baris ke baris lain apabila mereka ingin mengangkat batu; jadi, kami bercakap tentang kedua-dua cara, betul-betul seperti yang mereka katakan. Pertama, bahagian atas piramid telah selesai, kemudian bahagian yang membawanya, yang terakhir selesai di atas tanah dan yang paling rendah terletak di atas tanah. Dalam prasasti Mesir yang tertulis pada piramid, ditunjukkan berapa banyak yang dibelanjakan untuk lobak, bawang dan bawang putih untuk pekerja; dan seingat saya, penterjemah yang membaca tulisan itu memberitahu saya bahawa enam belas ratus talenta perak telah dibelanjakan. Jika ini berlaku, berapa banyak lagi yang boleh dibelanjakan untuk besi yang mereka gunakan, dan makanan dan pakaian untuk pekerja? Jika masa tersebut dibelanjakan untuk kerja-kerja ini, maka, seperti yang saya fikir, masa yang agak lama juga berlalu untuk memecahkan batu dan menyeretnya dan menggali di bawah tanah. Terjemahan O.V. 1 Ramses IV (pada bekas kematian III) - firaun dinasti XX (1 2 0 4 - 1180 SM). Herodotus, kerana pengetahuan yang tidak mencukupi tentang sejarah Mesir dari zaman pra-sian, tersilap menganggap Cheops (Mesir. Huf y) - firaun dinasti IV (c. 2800 SM) - pengganti R a m ses IV 2 S t a d i y = 184.97 meter. 3 Orgi = 1.85 meter. 4 Pletra = 3 0 8 3 meter. 5 Menurut ukuran moden, saiz piramid Cheops semasa pembinaan ialah: panjang tapak. . . . 233 meter tinggi.........................146.5 meter isipadu....... ............ ........ 2 5 2 1 0 0 0 cu. meter. Pada masa ini, saiz ini agak berkurangan disebabkan oleh pengaruh faktor semula jadi dan kemusnahan yang disebabkan oleh manusia selama beribu-ribu tahun. Piramid itu dibina daripada batu pasir kekuningan, digali di persekitaran, dan dilapisi dengan batu putih, dihantar dari kuari Mokattam dan Turra, yang terletak di tebing timur Sungai Nil, selatan Kaherah moden. 6 Tiada inskripsi serupa pada piramid itu. Pemandu atau jurubahasa yang tidak berpengetahuan mungkin menganggap senarai mangsa yang dibawa untuk menyokong kultus fara ono in dan orang tersayang mereka, untuk senarai produk "yang digunakan untuk penyelenggaraan pekerja. No. 6. HURAIAN HIDUP UNA Agung Prasasti Hieroglyphic pada papak yang ditemui di Abydos di Mesir Hulu dan kini disimpan masanya di Muzium Kaherah. Biografi memberikan gambaran yang pelbagai tentang pentadbiran, ketenteraan dan kehidupan mahkamah dan aktiviti pembinaan firaun pada akhir ego Purba Kerajaan (firaun dinasti VI Teti, Piopi I dan Merenra) . Penerangan tentang kepulangan tentera yang menang diberikan dalam bentuk lagu tentera. Edisi Terbaik: K S et h e , U rk u n d en d es Alten Reich es, L e ip z ig , 1903, ms 9 3-110. di istana, penjaga Nekhen \ ketua Nekheb2, satu-satunya kawan [ firaun], dihormati oleh Osiris, yang berada di kepala orang mati, Una (berkata): PERMULAAN AKTIVITI PERKHIDMATAN [Saya masih muda], berikat pinggang [kedewasaan] dengan keagungan Teti3, dan jawatan saya ialah ketua rumah shna 4. saya adalah penjaga istana henti dan ushe 5. ... pembesar istana di bawah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Piopi 6. Baginda mengangkat saya ke pangkat sahabat dan penjaga bagi paderi bandar di piramidnya. PELANTIKAN HAKIM Ketika jawatan saya ..., baginda [menantik saya! hakim dan mulut Nekhen 7, kerana dia bersandar kepadaku lebih dari pada hamba-hambanya yang lain. Saya menjalankan soal siasat bersendirian dengan ketua hakim - pembesar tertinggi dalam kes apa-apa perkara rahsia ... bagi pihak raja, rumah wanita diraja dan 6 kehadiran kehakiman tertinggi, kerana baginda bergantung kepada saya lebih daripada yang lain. pembesar-pembesarnya, lebih daripada pembesar-pembesarnya yang lain, lebih daripada hamba-hambanya. PERALATAN MAKAM UNA OLEH PHAROAH Saya meminta keagungan tuanku supaya sebuah peti batu kapur diserahkan kepadaku dari [kuari Memphis] Ra-au8. Baginda memerintahkan supaya bendahara tuhan [yang mulia] menyeberangi sungai [Nil] dengan sekumpulan pekerja nakhoda kapal (?), pembantunya (?), untuk menyerahkan keranda ini kepada saya dari Ra-au. Dia (keranda) tiba bersamanya di kediaman itu dengan sebuah kapal kargo yang besar, bersama-sama penutup [nya], batu nisan dengan ceruk, ruit I), dua gemex 11 dan satu sats,2. Perkara seperti itu tidak pernah dilakukan kepada seorang hamba (yang lain), sejak aku menikmati nikmat keagungan baginda, kerana aku diredhai baginda, kerana baginda bertawakal kepadaku. PELANTIKAN SEBAGAI KETUA ISTANA HENTI U-SHE Semasa saya menjadi hakim dan melalui mulut Nekhen, Baginda melantik saya satu-satunya sahabat dan ketua istana Khentiu-she. Saya mengeluarkan 4 ketua istana Khentiu-she, yang berada di sana. Saya bertindak sedemikian rupa sehingga saya mendapat perkenan baginda, mengatur pengawal, menyediakan jalan bagi raja dan mengatur perkhemahan. Saya melakukan segala-galanya sedemikian rupa sehingga Baginda sangat memuji saya kerananya. PROSES TERHADAP WANITA Tsar URETHETES (?) Satu kes telah dijalankan di rumah wanita diraja terhadap isteri raja Urethetes (?) secara rahsia. Baginda memerintahkan saya turun (?) untuk menyoal siasat seorang diri, dan tidak ada seorang pun ketua hakim agung, seorang pembesar [lain], kecuali saya seorang, kerana saya menikmati nikmat dan diredhaiNya. Baginda dan kerana baginda bergantung harap kepadaku. Sayalah yang menyimpan rekod seorang diri dengan seorang hakim dan mulut Nekhen, dan kedudukan saya [hanya] ketua istana Khentyu-she. Belum pernah seorang lelaki yang berkedudukan saya mendengar urusan rahsia rumah wanita diraja, tetapi baginda memerintahkan saya untuk mendengar, kerana saya menikmati nikmat baginda lebih daripada pembesarnya yang lain, lebih daripada mana-mana pembesarnya, lebih daripada hamba-hambaNya yang lain. PERSEDIAAN BERPERANG DENGAN ORANG Badwi Dan Baginda menangkis orang Badwi Asia. Baginda mengambil tentera berpuluh-puluh ribu di seluruh Mesir Hulu, dari Elephantine di selatan hingga wilayah Aphroditepolis di utara, 13 di Mesir Hilir, di bahagian barat dan timur Delta sepanjang keseluruhannya, di kubu ( ? ), di kubu-kubu, di kalangan Nubia Irchet, Nubia Medja, Nubia Ima, Nubia Wawat, Nubia Kaau dan di negara Libya. ANDA SEDANG BERKEMPEN DI BAWAH UNA Baginda menghantar saya sebagai ketua tentera ini; putera-putera tempatan, bendahara raja Mesir Hulu, satu-satunya kawan istana, ketua dan datuk bandar Mesir Hulu dan Hilir, sahabat, ketua penterjemah, ketua imam Mesir Hulu dan Hilir dan kampung dan kampung Mesir Hilir dan Nubia di negara-negara ini. Akulah yang memimpin mereka, dan kedudukanku adalah [hanya] ketua istana Khentiu-she, memandangkan ... kedudukanku, sehingga tidak seorang pun dari mereka menyakiti yang lain, sehingga tidak seorang pun dari mereka mengambil menjauhkan roti dan kasut dari musafir, sehingga tidak ada seorang pun dari mereka yang mengambil pakaian di kampung mana pun, sehingga tidak ada seorang pun dari mereka yang mengambil seekor kambing dari seorang pun. Saya membawa mereka ke Pulau Utara, ke Gerbang Ihotep dan daerah [Horus] orang adil, berada dalam kedudukan ini ... Saya dimaklumkan tentang bilangan (orang) detasmen ini - (ia) tidak pernah dilaporkan kepada mana-mana hamba yang lain. KEMBALIKAN TENTERA YANG MENANG Tentera ini kembali dengan selamat, setelah berpusing di sekitar negeri Badwi. Tentera ini kembali dengan selamat, telah merosakkan negara Badwi. Tentera ini kembali dengan selamat, merobohkan kubunya. Tentera ini kembali dengan selamat, menebang pokok ara dan anggurnya. Tentera ini kembali dengan selamat, setelah menyalakan api di dalam mereka semua ... Tentera ini kembali dengan selamat, telah membunuh berpuluh-puluh ribu detasmen di dalamnya. Tentera ini kembali dengan selamat, [menangkap] ramai tawanan di dalamnya [detasmen]. Baginda memuji saya kerana pemberontakan yang sangat hebat ini baginda yang telah dikalahkan ini menghantar saya lima kali untuk memimpin tentera [ini] dan menenangkan negara Badwi, setiap kali mereka memberontak, dengan bantuan (?) detasmen ini. Saya bertindak sedemikian rupa sehingga [Baginda] memuji saya [untuk]. PERJALANAN MELALUI LAUT DAN DARAT NEGARA KE NEGARA BEDOUINS "JANGKA DI HIDUNG SELATAN", PALESTIN UTARA Dilaporkan bahawa pemberontak ... di kalangan warga asing ini di Hidung Gazelle, 3. Saya menyeberang dengan kapal dengan detasmen ini dan mendarat di taji tinggi gunung di utara negara Badwi, dan separuh daripada tentera ini [pergi] melalui darat. Saya datang dan mengambil mereka semua. Semua pemberontak dibunuh di kalangan mereka. PELANTIKAN SEBAGAI PENGETUA MESIR ATAS Ketika saya menjadi pelayan istana16 dan seorang pemakai sandal [firaun], raja Mesir Atas dan Hilir, Merenra, 17 tuanku, yang boleh hidup selama-lamanya, melantik saya sebagai putera dan panglima tempatan. Mesir Hulu dari Elephantine di selatan hingga wilayah Aphroditepolis di utara kerana aku menikmati nikmat baginda, kerana aku berkenan kepada baginda, kerana baginda bersandar kepadaku. Ketika saya seorang akauntan dan pemakai sandal, baginda memuji saya kerana kewaspadaan saya dan untuk pengawal yang saya anjurkan di tapak perkhemahan, lebih daripada mana-mana pembesarnya, lebih daripada mana-mana pembesar baginda, lebih daripada hamba-hambanya yang lain. . Tidak pernah sebelum ini jawatan ini diberikan kepada mana-mana hamba yang lain. Aku menjadi penguasa Mesir Atas kerana sukacitanya, sehingga tidak ada seorang pun di antaranya yang menyakiti orang lain. Saya melakukan semua kerja; Saya telah mengenakan segala yang patut untuk kediaman itu, di Mesir Hulu, dua kali, dan semua tugas yang sepatutnya memihak kepada kediaman itu, di sini di Mesir Hulu, dua kali. Saya melaksanakan tugas sebagai seorang teladan di sini di Mesir Hulu. Ini tidak pernah dilakukan sebelum ini di Mesir Hulu. Saya melakukan segala-galanya supaya baginda memuji saya kerana itu. EKSPEDISI KE KUARI NUBIAN DAN ELEPHANTINA DI SELATAN MESIR IBHAT Baginda menghantar saya ke Ibhat18 untuk menyampaikan sarkofagus "Peti Yang Hidup" bersama penutupnya dan puncak yang berharga dan mewah untuk piramid: "Merepra muncul dan penuh belas kasihan, "cikgu. Baginda menghantar saya ke Elephantine untuk menghantar papak granit dengan ceruk bersama dengan sats dan pintu granit dan ruit, dan untuk menghantar pintu dan sats granit ke ruang atas piramid "Merenra muncul dan penuh belas kasihan," puan. Mereka belayar bersama saya menyusuri Sungai Nil ke piramid "Merenra is and is merciful" dengan 6 kargo dan 3 kapal pengangkut selama 8 bulan (?) dan 3 ... dalam satu ekspedisi. Tidak pernah pada bila-bila masa mereka melawat Ibhat dan Elephantine dalam satu ekspedisi. Dan apa sahaja yang diperintahkan oleh baginda, aku melakukan segala-galanya, mengikut segala yang diperintahkan baginda tentang itu (?). EKSPEDISI KE BATU ALABASTER DI KHATNUB MESIR TENGAH (Baginda menghantar saya ke Hatnub 19 untuk menghantar kepingan korban besar Hatpub alabaster. Saya menurunkan papak ini untuknya, pecah di Hatnub) dalam masa 17 hari sahaja 20. Saya menghantarnya ke Sungai Nil dalam kapal kargo ini - saya membina dia kapal kargo dari akasia 60 hasta panjang dan 30 hasta lebar, dan pembinaan hanya mengambil masa 17 hari - pada bulan musim panas ke-3, walaupun pada hakikatnya air tidak menutupi [lebih ] beting. Saya berlabuh dengan selamat di piramid "Merepra muncul dan penuh belas kasihan." Semuanya telah saya laksanakan, menurut perintah yang diberikan oleh tuanku. EKSPEDISI KEDUA I K N I C O L S I M P O R O G A M DI SELATAN E GYPT A DAN DI N U B I YU Z O S T O I PIRAMID PIRAMID Baginda mengutus saya untuk menggali 5 terusan di Mesir Hulu dan membina 3 kapal pengangkut dan 4 kapal pengangkut dari Akania of Uauat. Pada masa yang sama, pemerintah Irchet dan Medja membekalkan sebatang pokok untuk mereka. Saya menyelesaikan semuanya dalam satu tahun. Mereka telah dilancarkan dan dimuatkan ke kapasiti dengan granit [dalam perjalanan] ke piramid "Merenra adalah dan penuh belas kasihan." Saya lakukan, selanjutnya, ... untuk istana melalui semua 5 saluran ini, kerana kuasa raja Mesir Atas dan Hilir, Merenra, yang mungkin hidup selama-lamanya, adalah megah, ... dan lebih mengagumkan daripada semua tuhan, kerana semua dijalankan mengikut perintah yang diberikan kepada mereka. KESIMPULAN Saya benar-benar seorang lelaki yang disayangi oleh ayah saya dan dipuji oleh ibu saya, ... menikmati nikmat saudara-saudara saya, seorang putera tempatan, seorang pemimpin Mesir Hulu yang baik, dihormati oleh Osiris, Una. 1 Kediaman tertua raja-raja Mesir Hulu; terletak di tempat-tempat Hierakonpol kemudian. 2 Ibu kota purba Mesir Hulu, El-Kab moden. Ia terletak bertentangan dengan Nekhenan di tebing bertentangan Sungai Nil. 3 Firaun Teti II (Atoti) - firaun pertama dinasti VI (pertengahan abad XXVI SM) I Mungkin, bengkel atau bangsal (sk l dan d s). d’ Mungkin, penyewa yang duduk di tanah diraja. 6 Firaun Piopi I - firaun ketiga dinasti VI. 7 Kedudukan kehakiman. 8 Kuari berhampiran Memphis, moden. Turra. 9 Kewajipan seorang pembesar. 10 Perkataan yang tidak boleh diterjemahkan - sebahagian daripada pintu. II Juga sebahagian daripada pintu, mungkin selempang atau jambs. 12 Bahagian papak pengebumian - relung. 13 Nama ke-22 Mesir Atas, terletak di selatan Kaherah moden. m Tempat yang ditunjukkan tidak tertakluk kepada penentuan tepat; Kemungkinan besar, mereka terletak di sempadan timur Delta, berhampiran Semenanjung Sinai. 15 Mungkin, pinggir banjaran gunung Karmel berada di Palestin yang sebenarnya. ,g> Kedudukan mahkamah. Maksud tajuk ini tidak diketahui. 17 Farahon Dinasti Ke-6 Merenra I - bapa Piopi II - memerintah c. akhir abad ke-26 d o n. e. 18 Lokasi tidak ditetapkan. Ibhat di Nubia berada di atas ambang kedua. Pada era Kerajaan Purba Mesir, mereka tidak menembusi lebih jauh daripada Nubia Utara. 19 Kuari batu tempat alabaster dilombong di pergunungan berhampiran ibu kota Akhenaten - Akhetaton (T ell - el - Amarn a - utara M a n f a l u t a) . 20 Maksud saya, dari pergunungan, tempat penggalian, ke tebing Sungai Nil. No 7. AUTOBIOGRAFI KHUEFKHORA Biografi Elefantinsky nomarch Khuefkhor, sezaman dengan firaun dinasti ke-6 Merenra I dan Piopi II (c. 2500 SM) o AD), yang ditulis pada makamnya, diukir di dalam batu berhampiran ambang pertama, adalah salah satu daripada teks yang paling penting dari akhir Kerajaan Lama. Makam itu dibuka pada tahun 1891. Huefkhor menceritakan tentang tiga perjalanan yang dilakukannya atas perintah firaun ke Nubiya, dan menyimpulkan Salinan surat yang dihantar kepadanya bagi pihak Pepi II, yang merupakan salah satu dokumen Mesir tertua seumpamanya. diketahui oleh kita. Biografi Huefhoran bukan sahaja mencirikan dasar luar Mesir di selatan dan menjelaskan senarai produk yang dihantar dari sana, tetapi dengan ketara menambah dan mengembangkan maklumat tentang N ubi dan i s

Untuk mengecilkan hasil carian, anda boleh memperhalusi pertanyaan dengan menentukan medan untuk mencari. Senarai medan dibentangkan di atas. Sebagai contoh:

Anda boleh mencari merentas berbilang medan pada masa yang sama:

pengendali logik

Pengendali lalai ialah DAN.
Operator DAN bermakna bahawa dokumen mesti sepadan dengan semua elemen dalam kumpulan:

Penyelidikan & Pembangunan

Operator ATAU bermakna bahawa dokumen mesti sepadan dengan salah satu nilai dalam kumpulan:

belajar ATAU pembangunan

Operator TIDAK tidak termasuk dokumen yang mengandungi elemen ini:

belajar TIDAK pembangunan

Jenis carian

Apabila menulis pertanyaan, anda boleh menentukan cara frasa itu akan dicari. Empat kaedah disokong: carian berdasarkan morfologi, tanpa morfologi, cari awalan, cari frasa.
Secara lalai, carian adalah berdasarkan morfologi.
Untuk mencari tanpa morfologi, cukup meletakkan tanda "dolar" sebelum perkataan dalam frasa:

$ belajar $ pembangunan

Untuk mencari awalan, anda perlu meletakkan asterisk selepas pertanyaan:

belajar *

Untuk mencari frasa, anda perlu melampirkan pertanyaan dalam petikan berganda:

" penyelidikan dan pembangunan "

Cari mengikut sinonim

Untuk memasukkan sinonim perkataan dalam hasil carian, letakkan tanda cincang " # " sebelum perkataan atau sebelum ungkapan dalam kurungan.
Apabila digunakan pada satu perkataan, sehingga tiga sinonim akan ditemui untuknya.
Apabila digunakan pada ungkapan dalam kurungan, sinonim akan ditambahkan pada setiap perkataan jika satu perkataan ditemui.
Tidak serasi dengan carian tanpa morfologi, awalan atau frasa.

# belajar

berkumpulan

Tanda kurung digunakan untuk mengumpulkan frasa carian. Ini membolehkan anda mengawal logik boolean permintaan.
Sebagai contoh, anda perlu membuat permintaan: cari dokumen yang pengarangnya ialah Ivanov atau Petrov, dan tajuknya mengandungi perkataan penyelidikan atau pembangunan:

Anggaran carian perkataan

Untuk carian anggaran, anda perlu meletakkan tilde " ~ " pada akhir perkataan dalam frasa. Contohnya:

bromin ~

Carian akan menemui perkataan seperti "bromin", "rum", "prom", dll.
Anda boleh menentukan bilangan maksimum suntingan yang mungkin: 0, 1 atau 2. Contohnya:

bromin ~1

Lalai ialah 2 suntingan.

Kriteria kedekatan

Untuk mencari mengikut kedekatan, anda perlu meletakkan tilde " ~ " pada akhir frasa. Contohnya, untuk mencari dokumen dengan perkataan penyelidikan dan pembangunan dalam 2 perkataan, gunakan pertanyaan berikut:

" Penyelidikan & Pembangunan "~2

Perkaitan ungkapan

Untuk menukar perkaitan ungkapan individu dalam carian, gunakan tanda " ^ " pada penghujung ungkapan, dan kemudian nyatakan tahap perkaitan ungkapan ini dalam hubungan dengan yang lain.
Semakin tinggi tahap, semakin relevan ungkapan yang diberikan.
Sebagai contoh, dalam ungkapan ini, perkataan "penyelidikan" adalah empat kali lebih relevan daripada perkataan "pembangunan":

belajar ^4 pembangunan

Secara lalai, tahapnya ialah 1. Nilai yang sah ialah nombor nyata positif.

Cari dalam selang waktu

Untuk menentukan selang di mana nilai beberapa medan sepatutnya, anda harus menentukan nilai sempadan dalam kurungan, dipisahkan oleh operator KEPADA.
Isihan leksikografi akan dilakukan.

Pertanyaan sedemikian akan mengembalikan hasil dengan pengarang bermula dari Ivanov dan berakhir dengan Petrov, tetapi Ivanov dan Petrov tidak akan disertakan dalam hasilnya.
Untuk memasukkan nilai dalam selang, gunakan kurungan segi empat sama. Gunakan pendakap kerinting untuk melepaskan nilai.