Ilya Muromets - wira epik atau orang sebenar

Ilya Muromets, wira legenda Rusia dan salah satu watak utama epik Rusia kuno, terkenal secara meluas di tanah airnya dan jauh di luar sempadannya, contohnya, dalam puisi Jerman kuno abad ke-13 terdapat sebutan tentang keberanian Rusia. kesatria Ilya si Rusia. Wira Rusia, pembela tanah Rusia, pahlawan yang berani dan berkuasa Ilya Muromets bukanlah watak epik mitos, tetapi orang sebenar yang hidup sekitar abad ke-12 di Rusia dan dikebumikan di gua-gua Kiev-Pechersk Lavra. Dia dikanonkan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17, hari ingatannya dihormati oleh orang Kristian Ortodoks pada 1 Januari (19 Disember). By the way, dia adalah pelindung syurga Pasukan peluru berpandu tujuan strategik Persekutuan Russia, jadi askar Rusia terutama memuliakan dia dan dalam masa sukar mintalah pertolongan dan syafaat.

Imej wira - kelahiran, panggilan wira epik

(V. Vasnetsov "Bogatyrsky lope" 1914)

Pembela masa depan tanah Rusia dilahirkan pada tahun 1143 kepada petani Ivan dan Efrosinya Timofeev di kampung Karacharovo berhampiran Murom di Wilayah Vladimir. Dalam sejarah sejarah tahun-tahun itu, namanya tidak dijumpai, tetapi ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa bandar dan kampung Rusia sering diserbu oleh Tatar dan Polovtsy, dan dokumen sejarah hanya musnah dalam kebakaran dan rompakan.

Pada tahun 80-an abad kedua puluh, ahli antropologi yang mengkaji jenazah St. Ilya Muromets, yang dipelihara sehingga hari ini di Lavra, membuktikan bahawa ia adalah seorang lelaki yang besar, tinggi (ketinggian 177 cm) dengan binaan yang kuat. Dia meninggal dunia pada usia kira-kira 45-55 tahun akibat banyak kecederaan dan patah tulang yang diterima akibat pukulan dengan pedang, lembing dan pedang, yang mengesahkan prestasi senjata epiknya.

Para saintis juga telah mengesahkan bahawa lelaki ini masuk umur muda mengalami lumpuh pada bahagian bawah kaki dan tidak boleh berjalan. Seperti yang tertulis dalam epik, "selama tiga puluh tahun dan tiga tahun Elia duduk dan tidak berjalan di depan kakinya," dia secara ajaib disembuhkan dengan melewati kaliks, yang memintanya minum air. Kemudian Ilya merasakan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya di kakinya, dia dapat bangun dan memberi air kepada pengembara. Jadi dia disembuhkan dan menerima berkat untuk eksploitasi untuk kemuliaan Tanah Air, yang dia segera pergi, mengabdikan semua kehidupan nanti perkhidmatan kepada rakyat Rusia dan perlindungannya.

Tahun-tahun yang dilaluinya, hampir dipenjarakan dalam empat dinding, mengubah wataknya, yang, menurut pendongeng epik, dibezakan oleh kesabaran yang besar, lemah lembut dan ketabahan yang menakjubkan.

Perbuatan mulia pahlawan Rusia

(Bingkai dari filem "Ilya Muromets" 1956)

Eksploitasi wira Rusia yang digambarkan dalam epik, tidak kira betapa hebat dan menakjubkannya mereka, ada di bawahnya asas sebenar, kerana mereka masih bertindih dengan kejadian sebenar yang berlaku di kehidupan sebenar, sedikit dihiasi dan dengan tambahan sedikit fiksyen dan fantasi, orang yang mengarangnya. Salah satu yang paling eksploitasi terkenal Ilya Muromets adalah pertempuran dan kemenangannya ke atas Nightingale the Robber yang legenda, yang merompak dan membunuh orang dan pedagang yang tidak bersalah dalam perjalanan ke Kyiv. Putera Kyiv Mstislav, yang memerintah pada masa itu, menganjurkan skuad putera raja untuk melindungi pedagang dan barangan mereka, dan kemungkinan besar melantik seorang yang berpengalaman dan pahlawan yang bijak Ilya Muromets, yang pada masa itu berkhidmat dalam skuad ini. Setelah terbunuh dalam pertempuran perompak bersiul Nightingale the Robber, yang mempersonifikasikan semua orang gagah pada masa itu dalam epik, wira legenda Rusia itu membersihkan jalan ke Kyiv, dengan itu mencapai, pada pendapat orang ramai, banyak prestasi senjata satu perbuatan baik untuk seluruh tanah Rusia.

Juga diketahui adalah eksploitasi lain dari wira Rusia yang terkenal, yang dihormati dan dimuliakan oleh rakyat Rusia untuk semua perbuatan mulia untuk kebaikan Tanah Air, ini adalah kemenangannya ke atas Pogany Idolishche (kemungkinan besar ini adalah imej kolektif semua nomad yang menyerang tanah Rusia), perjuangan menentang Babka-Gorynka, Zhidovin, pelbagai perompak dan orang yang gagah.

(Boris Fedorovich Andreev - Artis Rakyat USSR dalam peranan Ilya Muromets)

Dan walaupun Ilya Muromets, menurut pendongeng epik, tidak pernah mengalami kekalahan dan selalu menang dalam pertempuran, dia tidak pernah berbangga dengan ini dan tidak memamerkan dirinya, tetapi musuh yang dikalahkan diampuni dan juga dilepaskan pada keempat-empat pihak.

Setelah menerima luka dada yang tidak dapat diubati dalam salah satu pertempuran, wira Rusia bersara dari urusan ketenteraan dan, setelah mengambil ikrar monastik, mula tinggal di Kiev-Pechersk Lavra. Tidak banyak yang diketahui tentang sisi hidupnya ini; dia meninggal dunia pada usia 45 tahun akibat luka tikaman di hatinya (terdapat versi bahawa sami pahlawan itu terbunuh dalam pertempuran terakhirnya ketika dia mempertahankan Kyiv dari serangan orang Polovtsians. ). Dia dikebumikan dengan penghormatan istimewa di wilayah Katedral St. Sophia, pada masa itu bekas tempat pengebumian utama putera besar Rusia. Kemudian, jenazahnya dikebumikan semula di salah satu gua Lavra, di mana peninggalannya yang tidak rosak disimpan sehingga hari ini.

Di Gua Dekat Kiev-Pechersk Lavra, peninggalan St. Elijah yang tidak rosak dari bandar Murom telah dipelihara dengan teliti selama lapan abad. Semua orang yang pernah ke sini tertanya-tanya: adakah ini wira epik terkenal Ilya Muromets?

Dan pengarang buku itu menjawab soalan secara afirmatif. berdasarkan kaya bahan sejarah dikumpulkan selama bertahun-tahun, dia menyokong versinya. Walaupun fakta bahawa Ilya Muromets adalah yang paling watak utama epik heroik dan berdedikasi kepadanya sejumlah besar artikel ilmiah, imej ini masih diselubungi selubung rahsia dan misteri yang padat. Nama hero itu masih belum ditemui dalam sejarah. Tidak diketahui tempat sebenar kelahirannya, selang masa hidupnya dan perbuatannya, masa kanonisasi Biarawan Elia. Sehingga hari ini, kehidupan kanonik St. Elijah of Muromets masih belum ditulis. Anda akan menemui jawapan kepada semua ini dan banyak soalan lain di halaman buku Sergey Borisovich Khvedchen "Ilya Muromets - pahlawan suci": Kyiv, 2005 (Dengan berkat Vladimir Metropolitan Vladimir Kyiv dan Seluruh Ukraine Yang Bahagia ..)
Untuk menulisnya, dokumen sejarah yang tidak diketahui sebelum ini dan hasil sensasi penyelidikan saintifik moden digunakan.

"Saya melakukan kerja besar ini, kerana di tangan saya, atas kehendak takdir, terdapat bahan yang tidak pernah diterbitkan di mana-mana sebelum ini. Mereka membuka cakrawala baru, membolehkan saya melihat semula fakta yang diketahui, mengesahkan atau menyangkal hipotesis dan versi sedia ada. Untuk hari lahir saya yang ke-50, saya memutuskan untuk menerbitkan beberapa bahan yang saya kumpulkan sebagai buku yang berasingan. Dalam kerja ini, saya menetapkan sendiri tugas, berdasarkan sejumlah besar bahan fakta, untuk cuba memulihkan biografi sejarah Wira Rusia Suci Ilya Muromets, untuk mencipta potret sejarahnya.
Saya perlu sampai ke bahagian bawah sumber utama, membaca semula semua dokumen sejarah. Ternyata beberapa dokumen yang dipetik berulang kali kehilangan makna asalnya atau diputarbelitkan dengan teruk. Itulah sebabnya saya memetik dalam buku saya semua petikan utama dalam bahasa asal.
Sergey Khvedchenya

Bogatyrs wujud di pelbagai kawasan Tanah Rusia, tetapi tumpuan utama mereka sudah pasti Kyiv. Kemuliaan wira epik, yang dinyanyikan dalam epik rakyat, dilahirkan di kubur "umat Tuhan" ini. Mereka mempertahankan Rusia Suci dari Padang Rumput yang kotor dengan kekuatan mereka. Perjuangan melawan nomad bermula semasa pemerintahan Putera Vladimir, dan oleh itu epik meletakkan semua pahlawan berikutnya pada zamannya. "Saga tempatan, epik sejarah dan mitos agama hanya muncul berdasarkan sejarah.
Biografi epik Ilya Muromets dibuka dengan "The Healing of Ilya" ("Ilya and the Passers-by Kaliki"). Data peribadi bogatyr Ilya cukup terkenal kepada pelbagai pembaca: berdasarkan asal, dia anak petani, bapa - Ivan Timofeevich, ibu - Evfrosinya Yakovlevna (kadang-kadang Epistimia). Hanya pada masa tua Tuhan mengutuskan mereka seorang anak lelaki. Kegembiraan penampilan anak sulung dalam keluarga itu dibayangi oleh bayang-bayang kesedihan: anak lelaki itu lumpuh, "dia duduk di tempat duduknya selama tiga puluh tahun." AT pilihan yang berbeza epik menggambarkan penyakitnya dengan cara yang berbeza. "Saya tidak bangun dari dapur selama 30 tahun", "Saya sakit selama 30 tahun, saya duduk di atas nanah", "Saya duduk dengan rambut kelabu". Dalam satu versi epik, ada tertulis bahawa Ilya tidak mempunyai tangan atau kaki selama 33 tahun, oleh itu dia dihukum kerana dosa datuknya. Menurut kisah Yakut, bapa Ilya berumur 82 tahun, dan ibunya berumur 70 tahun, dan Ilya sendiri berumur 19 tahun pada masa penyembuhan.
Bapa baptis pembela masa depan tanah Kyiv adalah wira terkenal Samson Samoylovich (Kolyvanovich). Adegan epik tentang penyembuhan Elia selalunya tidak ditentukan atau nama geografi sangat diputarbelitkan, nama ibu bapanya tidak dinamakan, perihalan urutan eksploitasi dilanggar. Dalam kisah dongeng Belarus, Ilya Muryvich berasal dari kampung Karachiva, bandar Murov. Orang tua-tua Kaliki, mendapati Ilya Muromets seorang diri di rumah, meminta untuk memberi mereka air mata air untuk diminum (bir kuat, tumbuk roti). Ilya menjawab bahawa dia tidak mempunyai "berjalan di kakinya." Kaliki memerintahkan untuk berdiri di atas kaki lincah: "Bangun dan pergi." Wira masa depan melaksanakan perintah itu, untuk pertama kali dalam hidupnya dia berdiri dan membawa pengembara untuk minum. Para tua-tua mabuk dan memberi Elia minum. Mereka bertanya kepadanya: "Apa yang kamu rasakan?" "Kuasa yang besar," jawab pahlawan itu: "Sekiranya ada cincin di bumi yang lembap, saya akan menjadikan bumi di atas tulang rusuk." Kemudian para penatua memerintahkan Ilya untuk minum dari senduk itu lagi, kekuatannya dari ini berkurang tepat separuh. Kaliki meramalkan perbuatan heroik kepada Ilya Muromets: "Jadilah kamu, Ilya, seorang pahlawan! Kematian dalam peperangan tidak ditulis untuk anda. Walau bagaimanapun, mereka memberi amaran kepadanya supaya tidak melawan Svyatogor, Samson, keluarga Mikulov (Mikula Selyaninovich) dan Volga Seslavich. Nubuatan orang tua-tua itu bukanlah mantra, kerana dengan itu makna keberaniannya yang tiada tandingannya akan hilang. Ini bermakna bagi Ilya, kematian dalam pertempuran tidak sepatutnya wujud, dia tidak boleh takut dengannya.

Pergaduhan Elia dengan anaknya. Epik memberi aspek kehidupan peribadi hero Ilya boleh diabaikan sedikit perhatian. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa, menurut epik, dia tidak mempunyai kehidupan peribadi. Kisah-kisah epik secara berterusan menunjukkan kesepian yang berterusan kesatria dan kekurangan keluarga: "Saya tidak mempunyai isteri muda, tetapi keluarga tercinta." Benar, sebagai sebahagian daripada kitaran Kyiv epik, terdapat maklumat tentang cinta Ilya untuk Polanica-bogatyr Zlatogorka (Marinka, Latymirka, Ratu Trans-Ordan), yang berasal dari pantai, dari Latyr kerikil. Dari sini hubungan luar nikah seorang anak lelaki dilahirkan, bernama Sokolnik. Setelah matang, anak lelaki itu datang ke Rusia untuk membalas dendam kepada Ilya untuk kehormatan ibunya. Dalam episod ini, Ilya dipertontonkan sebagai pahlawan tanpa belas kasihan. Kadang-kadang dia bersedia untuk mengampuni musuh yang menyerah (Tatar berhampiran Chernigov atau perompak hutan), tetapi, setelah meyakinkan dirinya tentang niat hitam yang tidak dapat diperbaiki anaknya, mewakili ancaman sebenar untuk Rusia, bapa membunuhnya dengan tangan yang tidak berbelah bahagi. Dalam beberapa versi epik ini, anak perempuan tidak sah taraf Ilya bertindak sebagai pembalas - "sebuah padang rumput yang berani, berasal dari tanah dan dari Talyanskaya." Kemudian kita mengetahui bahawa pahlawan itu berkhidmat dengan raja tempatan selama tiga tahun.
Wira epik melakukan eksploitasinya bukan sahaja di Kyiv, tetapi juga jauh di luar sempadannya. Dia menghabiskan banyak masa di luar ibu kota, di pos heroik, menjaga sempadan Kievan Rus. Suatu ketika, pada waktu subuh, Ilya Muromets melihat bagaimana seorang lelaki muda yang tidak dikenali dengan elang di lengannya mendekati kem heroik mereka. Ilya membangunkan ksatria dan menghantar Alyosha Popovich untuk bertemu dengan orang yang tidak dikenali itu, tetapi dia kembali tanpa apa-apa. Kemudian Ilya menghantar Dobrynya Nikitich, saudara tuhannya. Kembali, dia berkata bahawa seorang wira yang tidak dikenali akan menakluki Kyiv. Giliran tiba untuk Ilya sendiri pergi berperang dengan musuh bernama Sokolnik (Zhidovin, Nahvalshchik, Solovnik, Korolevich, Boriska). Mereka bergaduh lama. Kebas tangan kanan Muromets, kaki kirinya tergelincir, dia jatuh ke tanah. Sokolnik duduk di atasnya, ingin merobek dada putih pahlawan, tetapi Ilya melemparkan musuh dan menyerangnya dari atas. Dia mula bertanya kepada orang yang ditaklukkan itu apakah jenis suku. Ternyata ini adalah anak haram Ilya sendiri dari "wanita Salygorka". Ilya teringat bagaimana dia bertemu dengan seorang bogatyr (pahlawan) yang berani di padang terbuka. Muromets mengalahkannya dalam pertempuran tunggal, tetapi tidak membunuhnya, tetapi tetap tinggal bersamanya. Selepas beberapa lama, dia meninggalkannya, meninggalkan salib dadanya untuk anaknya atau cincin untuk anak perempuannya. Anak lelaki itu membesar dan pergi mencari ayahnya untuk membalas dendamnya atas kehormatan ibunya yang telah dicemari. Mengiktiraf bogatyr yang tidak dikenali sebagai anaknya dengan hadiahnya, Muromets membawanya ke khemahnya, melayannya dengan mulia dan meletakkannya di tempat tidur. Pada lewat malam, Sokolnik meluru ke arah Ilya dengan tombak, cuba menikamnya secara licik semasa dia sedang tidur, tetapi bilahnya mengenai salib dada. Ilya Muromets membunuh anak lelakinya yang baru ditemui, yang sedang menyusun rancangan rahsia untuk menawan Kyiv.

Kehidupan dan kematian Ilya Muromets. Menurut tradisi gereja, biarawan wira Ilya Pechersky meninggal dunia pada tahun 1188 (menurut A. Kalnofoysky). Umur Monk Ilya Muromets, menurut hasil penyelidikan saintifik moden, berumur 40-45 tahun, bahkan mungkin 55 tahun. Kemudian tahun kelahiran wira kita jatuh ke dalam selang antara 1133-1148. Dengan cara ini, jika kita mengambil kira usia wira yang agak muda (40 tahun), dan dia lumpuh sehingga umur 33 tahun, maka hanya tinggal 7 tahun untuk semua eksploitasi heroik dan gerejanya. Kali ini jelas tidak cukup untuk menjadi terkenal selama berabad-abad dan dikebumikan di tempat suci Kievan Rus. Pada masa yang sama, Gereja Ortodoks percaya bahawa perbuatan monastik Monk Ilya Muromets, walaupun tersembunyi dari kita oleh kegelapan berabad-abad, tetap hebat. Ini disahkan oleh peninggalan sucinya, yang telah dipelihara tidak boleh rosak selama berabad-abad.

Para saintis telah menetapkan bahawa Monk Ilya Muromets tidak mati kerana usia tua atau sakit, tetapi meninggal dunia akibat pukulan maut ke kawasan jantung. Atas dasar ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sami-pahlawan itu mati dalam pertempuran. Pertempuran terdekat dengan 1188 untuk Kyiv dengan kehancuran dan kemusnahan Biara Pechersk berlaku pada 1203. Ini adalah tahun pengarang menganggap tahun kematian wira epik. Jika kita menolak umur pahlawan dari tahun ini, kita mendapat julat masa kelahirannya 1148-1163.

Oleh itu, kehidupan wira epik Ilya Muromets jatuh pada tempoh dari 1148 hingga 1203. Setelah menentukan julat kronologi kehidupan Monk Elijah, mari cuba memulihkannya langkah demi langkah jalan hidup pada latar belakang peristiwa bersejarah.
Ilya Muromets dilahirkan pada tahun 1148 di kampung Karacharov, berhampiran bandar Murom, di wilayah wilayah Vladimir moden di Rusia. Ibu bapanya berasal dari petani. Tidak dinafikan bahawa Ilya Muromets menderita penyakit sendi dan tulang yang teruk sejak awal kanak-kanak. Menurut legenda, penyakit Ilya Muromets berlaku kerana beberapa dosa datuknya. Untuk menebus dosanya, datuk Ilya berpindah ke Kyiv, ke biara. Mungkin biara ini adalah Kiev-Pechersky, dan datang ke sana pada penghujung kehidupan duniawi adalah tradisi keluarga. Namun begitu, kisah epik tentang kelumpuhan seorang wira sehingga 33 tahun nampaknya amat meragukan. Bukan kebetulan bahawa angka ini bertepatan dengan zaman Yesus Kristus. Terdapat versi epik yang menurutnya Muromets berdiri pada Paskah, ketika mereka menyanyikan "Kristus Bangkit" di kuil. Ia lebih cenderung untuk mengandaikan bahawa wira masa depan sakit tenat sehingga umur 20 tahun, selepas itu dia menerima penyembuhan ajaib daripada penyembuh rakyat. Peristiwa ini berlaku sekitar 1168. Pada masa itu Ilya Muromets mencapai kejayaan pertamanya - dia membebaskan laluan perdagangan yang hebat ke Kyiv daripada perompak. Ini berlaku berhampiran perkampungan moden Nine Oaks, yang terletak berhampiran bandar Karachev, di sempadan wilayah Bryansk dan Oryol moden di Rusia. Laluan lanjut Ilya Muromets berjalan melalui Chernigov, di mana Svyatoslav Vsevolodovich (1164-1176) kemudian memerintah, dan lebih jauh di sepanjang Sungai Desna ke ibu kota Kyiv.
Ilya Muromets melakukan eksploitasinya di wilayah tanah Kyiv. Dialah yang dia pertahankan tanpa pamrih sepanjang hidupnya.

Tahun kelahiran Ilya Muromets bertepatan dengan pemerintahan Izyaslav II di atas takhta Kiev (1146-1154). Pemerintahannya dipenuhi perang dalaman. Selepas kematian Izyaslav II datang Masa susah. Kyiv secara beransur-ansur kehilangan kepentingannya sebagai ibu negara yang besar, tetapi kekal sebagai pusat budaya dan gereja, adalah objek keinginan putera-putera yang bermimpi untuk merebut takhta Kyiv. Dalam perjuangan singkat untuk Kyiv, Yuri Dolgoruky menang, yang memerintah dari 1154 hingga 1157.
Semasa pemerintahan Rostislav I (1158-1167), perselisihan sivil putera menjadi sedikit tenang, dan dia memimpin perjuangan menentang Polovtsy. Dalam perjuangan ini, tudung hitam (Karakalpaks) bertempur di pihak putera Rusia - Puak berbahasa Turki(Torks, Berendeys, Pechenegs), yang menetap di sempadan selatan Ukraine-Rus. Walaupun kuasanya yang tinggi di kalangan putera raja, Rostislav tidak dapat menganjurkan kempen, topik yang serupa apa yang saya pesan oleh Vladimir Monomakh dan Mstislav.
Semasa ketibaan Ilya Muromets di Kyiv, takhta putera raja diduduki oleh Mstislav II (1167-1170). Putera ini meneruskan perjuangan menentang Polovtsy, dan wira Ilya Muromets boleh mengambil bahagian secara langsung dalam kempen ketenteraan skuad putera raja. Pada tahun 1168, Mstislav II mengumpulkan Chernigov, Volyn dan Putera Pereyaslav, mengalahkan Polovtsy berhampiran Orel dan membawa banyak tawanan. Putera itu menganjurkan perlindungan kafilah perdagangan yang melalui laluan Besi, Garam dan Yunani, di mana mereka dirompak tanpa belas kasihan oleh Polovtsians. Oleh itu, tarikh pembebasan oleh wira epik perjalanan dari Murom ke Kyiv (1168) disahkan secara langsung fakta sejarah.
Beberapa penyelidik telah cuba mengaitkan kehidupan Ilya Muromets dengan pemerintahan Putera Vladimir Monomakh. Mereka mendasarkan andaian mereka pada fakta bahawa kehidupan wira epik itu harus dikaitkan dengan nama itu, jika bukan Putera Vladimir Svyatoslavich (980-1015), maka sekurang-kurangnya Vladimir Monomakh (1113-1125). Walau bagaimanapun, tarikh kehidupan wira menurut A. Kalnofoysky (1188) dan umurnya mengikut penyelidikan kontemporari menyangkal andaian ini. Kehidupan dan eksploitasi Monk Ilya Muromets tidak bertepatan dengan masa dengan mana-mana yang hebat. Putera Kyiv bernama Vladimir.
Ilya Muromets bukan sahaja boleh menjadi saksi, tetapi juga peserta langsung dalam peristiwa dramatik 1169 dan dengan berani mempertahankan penduduk ibu negeri daripada orang yang tidak dikenali. Pada awal tahun itu, anak lelaki Yuri Dolgoruky, Andrei, Putera Suzdal dan Vladimir, dihantar ke Klyazma, diketuai oleh anaknya Mstislav tentera yang besar ke Kyiv. Chernigov Olegovichi, Smolensk Rostislavichi, Gleb Pereyaslavsky dan beberapa putera kecil lain menyertainya. Pasukan Kyiv terlalu kecil, tentera Mstislav pergi untuk membantu anaknya Roman di Novgorod, dan hanya sebahagian kecil daripada skuad yang tinggal di bandar. Walaupun tanpa kekuatan yang mencukupi, Mstislav memutuskan untuk mempertahankan dirinya. Walau bagaimanapun, pengkhianatan tudung hitam membolehkan musuh memintas Kyiv. Mstislav meninggalkan ibu kota dan pergi ke Volhynia.
Pada bulan Mac 1169, tentera yang diketuai oleh Mstislav, anak lelaki Andrei Bogolyubsky, mengambil Kyiv "dengan perisai": "Smolensk, Suzdal, Chernigov merompak Podol, Gora dan biara, Sophia, Ibu Perpuluhan Tuhan dan tidak ada belas kasihan untuk sesiapa pun. , tiada tempat: gereja dibakar, orang Kristian dibunuh dan dibawa ke dalam tawanan. Di gereja, jubah dilucutkan daripada ikon, buku dan loceng telah diambil.” Ini adalah bagaimana penulis sejarah menggambarkan pemecatan Kyiv. Kempen baharu kepada Kyiv Andrei Bogolyubsky dibuat pada musim panas 1173. Penulis sejarah menumpukan kempen ini perhatian yang besar, setelah mengira lebih daripada 50 ribu askar dalam tentera Suzdal. Andrew terlalu yakin dengan kemenangannya dan memberi arahan kepada gabenornya untuk menghidupkan putera Kyiv. Tetapi Mstislav Rostislavovich bertemu dengan musuh berhampiran Vyshgorod: "Terdapat pertempuran yang hebat, dan rintihan orang yang cedera, dan suara yang tidak berperikemanusiaan. Dan seseorang dapat melihat bagaimana tombak itu patah, mendengar bagaimana senjata itu bergemuruh, dan dari debu itu tidak jelas di mana penunggangnya dan di mana askar berjalan. Pengepungan Vyshgorod berlangsung selama dua bulan penuh dan berakhir dengan kekalahan orang Suzdal.
Secara beransur-ansur Hebat kerajaan Kiev menjadi tajuk nominal, tanpa kuasa sebenar dan kuasa. Putera Kyiv dalam perjuangan mereka untuk takhta menandatangani perjanjian dengan pemohon lain dan menyerahkan tanah Kyiv untuk memihak kepada mereka, memberikan mereka satu demi satu bandar. Akhirnya, Kyiv ditinggalkan hampir tanpa tanah. Khususnya, Polovtsy mengganggu, yang pada 1170-1180. sering menyerang wilayah Kiev dan wilayah Pereyaslav. Putera-putera itu terpaksa melindungi karavan perdagangan daripada serbuan Polovtsian dan menjaga sempadan daripada serangan musuh. Ilya Muromets melakukan eksploitasi utamanya dalam tempoh dari 1175 hingga 1185. Wira Rusia Suci tidak melawan Tatar, yang datang ke Kyiv pada tahun 1240 (iaitu, selepas kematian Ilya Muromets), tetapi menentang penceroboh Polovtsian. Pada masa itu, Svyatoslav III Vsevolodovich (1175-1194) duduk di atas takhta Kiev, tetapi hampir seluruh wilayah Kiev pergi ke Rurik Rostislavovich, jadi kronik itu memanggil kedua-dua "putera besar." Putera-putera Kyiv berjuang bersama-sama melawan Polovtsy, dan pahlawan Ilya Muromets tidak mengetepikan perjuangan ini. Pada masa ini, terdapat lebih daripada dua puluh serangan dan kempen di kedua-dua pihak, medan perang utama kempen ketenteraan ini adalah tanah di sepanjang Sungai Ros di wilayah Kiev dan seluruh wilayah Pereyaslav. Putera Svyatoslav, Rurik Rostislavovich dengan anaknya Rostislav, Vladimir Glebovich dan Igor Svyatoslavich mendapat kemasyhuran dalam pertempuran. Di pihak Polovtsian, Khan Kobyak, Konchak dan anak lelakinya menentang mereka.
Kempen ini bermula dengan kempen Konchak yang tidak berjaya menentang Ukraine-Rus pada tahun 1184. Putera raja menawan kem nomad Polovtsian dan menghancurkan mereka dengan hebat. Pada bulan Julai tahun yang sama, putera raja melancarkan kempen dan mengalahkan Polovtsian di seberang Sungai Orel, menawan banyak harta rampasan dan Polovtsian Khan Kobyak. Pada musim bunga tahun 1185
Konchak berpindah ke Pereyaslavshchina, tetapi berhampiran sungai Khorol dia dikalahkan oleh putera Svyatoslav dan Rurik. Pelarian diikuti oleh tudung hitam, yang merosakkan kem nomad Polovtsian. Kempen anti-Polovtsian bermula dengan agak berjaya, dan jika putera raja terus bertindak bersama dan dengan persetujuan penuh, ia akan berakhir. kemenangan akhir. Malangnya, setiap putera mengharapkan kemuliaan dan harta rampasan peribadi dalam bidang Polovtsian. Igor Svyatoslavich, bersetuju dengan beberapa putera raja dan pada April 1185 meneruskan kempen ke padang rumput Polovtsian. Nasib berada di pihak Igor dan dalam pertemuan pertama dia mengalahkan Polovtsians. Tetapi musuh tidak lama lagi menggerakkan "seluruh tanah Polovtsian" dan menghalang jalan Igor di Sungai Kayala. Di sini pertempuran berlaku, yang membentuk asas mutiara kesusasteraan Rusia kuno- "Perkataan tentang rejimen Igor."

Ilya Muromets boleh menjadi peserta dalam pertempuran, yang diterangkan dalam "Perkataan". Mungkin ketika itu bogatyr menerima luka yang serius, yang memaksanya untuk datang ke Biara Gua dan mengambil tudung sebagai seorang sami. Peninggalan suci St. Elijah memberi keterangan kepada kecederaan yang teruk (patah tulang selangka kanan dan dua rusuk kanan akibat pukulan dahsyat dengan kayu pertempuran). Ada kemungkinan bahawa Ilya Muromets bahkan kehilangan mata kirinya, yang kemudiannya dia menerima nama panggilan "Polyphemus", yang disebut oleh A. Kalnofoysky pada tahun 1638.
melampau perjalanan yang tidak berjaya Igor Svyatoslavich, Putera Novgorod-Seversky dengan Vsevolod, Putera Trubchevsky, Vladimir Putivlsky dan Svyatoslav Rylsky menentang Polovtsy pada tahun 1185 menjadi subjek Lay. Malangnya, ia tidak bernasib baik untuk mencari maklumat langsung tentang Ilya Muromets dalam teksnya. Walau bagaimanapun, mereka menyanyikan keberanian para putera, khususnya, Buitur-Vsevolod: "Di mana sahaja dia melompat, berkilauan dengan topi keledar emasnya, kepala Polovtsian yang tidak setia berguling ke mana-mana." Tetapi kepahlawanan para putera raja tidak membantu: "Dari pagi ke petang, dan dari petang ke subuh, anak panah merah panas terbang, pedang berdentang pada topi keledar, tombak damask berderak di padang yang tidak diketahui. Tanah pertanian hitam dilubangi dengan kuku, disemai dengan tulang, disiram dengan darah. Mereka berjuang selama sehari, bertempur untuk kedua, dan pada hari ketiga, pada tengah hari, bendera Igor jatuh. Putera raja tidak dapat mengalahkan Polovtsians. Di Sungai Kayala, kegelapan menutupi cahaya. Polovtsy melarikan diri tanah Kyiv seperti serigala buas dari sarang. Kekalahan Igor membuka jalan bagi Polovtsy ke Ukraine-Rus. Sejak masa itu, tidak ada setahun yang Polovtsy tidak musnah tanah Ukraine. Putera yang lemah membatasi diri mereka hanya untuk mempertahankan harta benda mereka dan tidak pernah berani pergi ke kedalaman padang rumput Polovtsian.
Sekarang tahun lepas kehidupan Ilya Muromets menjulang di hadapan kita dengan semua bukti. Selepas kerjaya ketenteraan yang berjaya, setelah cedera parah dalam pertempuran dengan Polovtsy pada tahun 1185, Ilya Muromets memutuskan untuk menamatkan hari-harinya sebagai seorang sami, dan mengambil tonsure di Biara Kiev-Pechersk. Ramai yang menyedari bahawa ini adalah langkah tradisional untuk seorang pahlawan Ortodoks - untuk menukar pedang keluli kepada pedang rohani dan menghabiskan hari dalam pertempuran bukan untuk berkat duniawi, tetapi untuk yang syurga. Pendeta Elia bukanlah yang pertama dan bukan pahlawan terakhir yang melakukan ini. Dalam hal ini, kita dapat mengingati komander besar, Monk Alexander Nevsky, serta askar Ortodoks Peresvet dan Oslyabya, yang merupakan orang baru Monk Sergei Radonezh dan meninggal dunia secara heroik di padang Kulikovo. Di Kiev-Pechersk Lavra, di Far Caves terdapat pengebumian St. Titus, pahlawan terkenal abad ke-14 Dia juga seorang pejuang yang berani, dan selepas cedera parah, dia datang ke Biara Gua, di mana dia berpuasa dan berdoa kepada Tuhan sehingga akhir zamannya.
Wira Muromets mengambil tonsure di bawah nama Elia, tetapi dia melakukannya bukan demi kesombongannya, tetapi, mungkin, untuk menghormati Nabi Elia. Ketiadaan kehidupan St. Elijah di Patericon Kiev-Pechersk secara tidak langsung menunjukkan bahawa pahlawan suci itu berjaya menghabiskan sedikit masa dalam perbuatan monastik. Sesetengah penyelidik telah mencadangkan bahawa Ilya Muromets telah ditonsur semasa zaman abbess Polycarp (1164-1182). Di bawah pimpinan pertapa yang hebat ini, pertumbuhan rohani pejuang Kristus yang baru nampaknya berlaku. Adalah diketahui bahawa Monk Polycarp sangat dihormati oleh Grand Duke Rostislav Mstislavovich. Semasa Great Lent, putera raja sering menjemput Archimandrite of the Pechersk bersama dua belas orang tua untuk makan setiap Sabtu dan Ahad untuk perbualan rohani. Pada hari Sabtu Lazorev, semua orang tua Pechersk telah dijemput kepada putera raja, mereka dengan murah hati dikurniakan sedekah. Ada kemungkinan bahawa Biarawan Elia juga hadir pada perbualan ini. Walau bagaimanapun, pada tahun 1168 Archimandrite Polycarp tidak disukai oleh Metropolitan Kyiv Constantine II dan dijatuhi hukuman penjara. Dia dibebaskan hanya selepas kematian metropolitan, dan meninggal dunia pada tahun 1182.
Ilya Muromets datang ke biara di bawah hegumen Vasily (1182-1198), yang disebut dalam Kyiv Chronicle di bawah 1184 dan 1197. Basil dari gereja di Shchekavitsa telah dilantik sebagai hegumen pada tahun 1182. Dia telah ditonsur oleh Metropolitan Nikifor di hadapan Uskup Lavrenty dari Turov dan Nikolai Polotsk. Semasa zaman Abbess Vasily, Biara Caves dipagari di semua sisi dengan dinding batu yang tinggi. Ini dilakukan mengikut piagam biara untuk melindungi biara daripada serangan orang yang tidak beriman dan godaan kehidupan sekular. Sejak awal kewujudannya, Biara Kiev-Pechersky dikelilingi oleh pagar kayu. Walau bagaimanapun, lokasi biara agak jauh dari bandar berkubu dan ancaman Polovtsian yang berterusan memerlukan pembinaan dinding batu terpantas. AT lewat XII dalam. sebilangan besar struktur tertumpu di wilayah atas biara, yang sangat memerlukan perlindungan dalam bentuk dinding batu. Sebutan pertama tentang mereka terdapat dalam mesej Uskup Kirill dari Turov kepada Archimandrite Vasily: "Tuhan menganugerahkan anda untuk membina tembok batu di sekeliling Lavra, di mana kediaman orang-orang kudus, sel para pendeta." "Sinopsis Kyiv" melaporkan bahawa "biara di sekeliling dengan dinding batu dikelilingi oleh dua tempat tembak, tetapi ketebalan atau lebar dinding batu adalah kira-kira sazhen, dan pintu pagarnya adalah landak batu, di mana kini terdapat Gereja Holy Trinity. ." Sebagai pengesahan kata-kata ini, pada tahun 1951, di taman biara lama, mereka menemui sisa-sisa asas tembok kubu, dimusnahkan Pencerobohan Tatar-Mongol pada tahun 1240 Tembok diterokai sejauh 135 m, lebarnya ialah 2.2 m.
Di biara yang sederhana, Bhikkhu Ilya berdoa, menjalani gaya hidup yang terukur dan zuhud. Ini disahkan oleh entri dalam manuskrip tahun 1667: “Di sini terletak peninggalan Biksu Elijah dari Muromets, seorang pahlawan dan pahlawan yang hebat, yang, kemudian sedar, teringat pada dirinya sendiri bahawa tentera adalah kapal yang tidak diselamatkan . .. mengambil ikrar biara, jika seseorang menghiburnya hanya dengan cara saya menangis, saya mengaku - Saya menumpahkan banyak darah yang tidak bersalah, yang memerlukan dia dihanyutkan dengan air mata "(Sejarah kesusasteraan Rusia. - M., 1902. Vol. III. - P. 103.).
Walau bagaimanapun, dia gagal untuk meninggalkan dunia sepenuhnya, sejak serangan musuh ke atas ibu kota Kyiv pada akhir abad ke-12. adalah perkara biasa. Para bhikkhu lebih daripada sekali terpaksa mempertahankan biara dan kota mereka dengan senjata di tangan mereka. Kekuatan heroik tidak meninggalkan sami Ilya sehingga hari terakhir. Contohnya adalah pencapaian yang dicatatkan oleh E. Lasota, yang mana Muromets menerima Chobotka. Ini bukan kali pertama Ilya mempertahankan dirinya seperti ini. senjata yang luar biasa. Dalam salah satu epik, dia mengambil topi (topi keledar) dari kepalanya dan menghancurkan perompak tanpa nombor dengannya: Dan kemudian dia mula melambai topi keledarnya, Sambil dia melambai ke tepi - jadi inilah jalan, Sambil dia melambai kepada yang lain - jadi di sini adalah lorong. Monk Ilya Muromets meninggal dunia pada 1203 semasa serangan gabungan tentera Rurik Rostislavich dan Polovtsy di ibu kota Kyiv.
Wira epik dengan setia berkhidmat kepada putera Kyiv, memberikan nyawanya untuk ibu kota Kyiv, untuk biara asalnya. Pencapaian terakhirnya adalah satu lagi bukti pengabdiannya yang tidak terbatas kepada kepercayaan Ortodoks, rakyatnya, kota asalnya. Sukar untuk membayangkan bahawa ingatan rakyat hanya meninggalkan cerita epik tentangnya dan tidak menetapkan nama pahlawan dalam toponimi kota purba. K. Aksakov (Karya Dikumpul. Vol. 1. - P. 336.) menulis bahawa ingatan wira kitaran Vladimir telah dipelihara dalam nama pulau Muromets di Dnieper dan saluran Churilovshchina berhampiran Kyiv. Pengesahan penghormatan generasi masa lalu Kyivans untuk imej Ilya Muromets boleh didapati di kuno dan peta moden Kiev. Seluruh pulau dan risalah di atasnya dinamakan sempena namanya. Kini ia adalah tempat percutian kegemaran bagi penduduk Kiev.
Biksu Ilya Muromets meninggal dunia lebih daripada 800 tahun yang lalu, tetapi ingatannya masih kekal hingga ke hari ini di hamparan luas dunia Ortodoks. Di Ukraine dan Rusia, anda tidak akan menemui seorang pun yang tidak pernah mendengar tentang pahlawan Rusia Suci, dia dikenali oleh orang tua dan muda. Satu lagi pengiktirafan terhadap merit St. Ilya Muromets sebelum Ortodoks ialah penubuhan perintah gereja yang dinamakan sempena namanya.

Di atas sana, keghairahan abad ke-21 sedang membara; di sini, di bawah ketebalan batu-batu bumi, masa telah berhenti selama-lamanya. Abad ke-12, zaman keemasan Kievan Rus, memerintah di sini. Itulah tujuan lawatan saya ke katakombe Kiev-Pechersk Lavra. Sekali lagi saya berhenti di hadapan makam, tulisan di kepala yang berbunyi: "Ilya dari kota Murom." Imej seorang kesatria epik yang hebat, yang sangat dikenali dari zaman kanak-kanak, serta-merta timbul di dalam otak. Tidak ada keraguan lagi, hanya ada keyakinan yang kukuh bahawa di hadapan saya adalah pahlawan Rusia Suci yang sama Ilya Muromets.

Pada tahun 1188, Monk Elder Elijah berehat di Biara Gua Kiev, yang ingatannya Gereja Ortodoks menyambut 1 Januari. Di kalangan orang ramai, orang suci ini lebih dikenali sebagai wira Rusia - Ilya Muromets. Pada usia tua yang melampau, dia menjadi penduduk biara, dinobatkan dengan kemuliaan seorang pahlawan dan pemenang musuh. Seperti yang ditulis oleh jurnal Patriarchate Moscow: "Eksploitasi monastiknya tersembunyi daripada kita, tetapi, tidak syak lagi, mereka hebat. , jika peninggalannya selepas bertahun-tahun didapati tidak rosak.” Gereja Ortodoks mengkanonkan kegemaran orang ramai sebagai orang suci pada tahun 1643. Dan pada tahun 1594, utusan Maharaja Rom Erich Lassota, yang melawat Kyiv dan Katedral St. Sophia, melihat "terdapat makam Elijah Muromets, yang mengenainya banyak dongeng diceritakan. Makamnya kini musnah.

Bukti terbaik tentang populariti besar imej Ilya Muromets ialah bilangan epik dan cerita epik tentangnya. Lagipun, walaupun tentang Vasily Buslaev - seorang tokoh yang sangat berwarna - hanya dua plot yang diketahui. Terdapat beratus-ratus rekod epik tentang Stavra, Duke, Churil, Sadko, Nightingale Budimirovich, tetapi terdapat hanya satu atau dua cerita asal tentang setiap daripada mereka - tidak lebih, manakala lebih daripada sepuluh boleh dinamakan tentang Ilya Muromets, apatah lagi pilihan yang, diambil bersama-sama, mereka mungkin membentuk Iliad tulen epik Rusia.
Imej inilah yang ditakdirkan untuk menjadi pusat dalam epik Rusia, untuk mewujudkan cita-cita dan aspirasi terbaik rakyat, konsep baik dan jahat mereka, kesetiaan. tanah asal, tentang kehebatan dan kehormatan heroik. Tiada seorang pun wira - baik Dobrynya Nikitich, mahupun Alyosha Popovich - boleh dibandingkan dalam hal ini dengan Ilya Muromets.

Untuk wira Rusia, sebuah gereja bogatyr khas dibina di kuil Kiev. Selepas kanonisasi, jenazah Elia dipindahkan ke gua Antoniev di biara Kiev-Pechersk. Pada tahun 1638, peninggalan ini telah diterangkan oleh rahib Athanasius dari Kalnofoisky, yang menentukan bahawa Ilya Muromets dipulihkan pada tahun 1188.
Penerangan yang ingin tahu tentang peninggalan Elia, yang dia sembah pada tahun 1701, ditinggalkan oleh paderi Moscow John Lukyanov dalam Perjalanannya ke Tanah Suci. Menurut John, ia adalah besar dan seorang yang kuat(ketinggian kira-kira 180 sentimeter), berpakaian dalam pakaian monastik. Selain luka bulat dalam pada lengan kiri, kerosakan ketara yang sama boleh dilihat di bahagian kiri dada.
Saint Ilya Muromets tidak terdiri daripada kehidupan kanonik. Tetapi ada biografi epiknya dari lahir dan penyembuhan hingga kematian.

Ilya Muromets - yang paling banyak hero terkenal Epik Rusia, tetapi pada masa yang sama yang paling misteri. Nenek moyang kami yang jauh tidak meragui bahawa Ilya adalah nyata tokoh sejarah, seorang pahlawan yang berkhidmat kepada putera Kyiv. Walau bagaimanapun, kronik Rusia tidak menyebut namanya.
Walau bagaimanapun, epik Rusia kuno, lagu-lagu rakyat, epik adalah dokumen sejarah yang luar biasa berharga.
Menurut satu versi, Ilya dilahirkan di kampung Karacharovo berhampiran bandar Murom. Sejak lahir dia lemah, dia tidak boleh berjalan sehingga dia berumur tiga puluh tahun. Kekuatan diberikan kepadanya dengan keajaiban, melalui para tua-tua suci, "kalik orang yang lewat." Mereka datang ke rumahnya, di mana dia biasa duduk sendirian, dan memerintahkan: "Pergi dan bawakan kami minuman." Kerana tidak mahu menderhaka kepada orang tua, Ilya tiba-tiba bangun dan membawa sebaldi air untuk mereka. “Minumlah sendiri,” perintah para penatua. Dia minum. "Apa yang awak dengar dalam diri awak?" "Saya mendengar kekuatan dalam diri saya, saya akan mencabut pokok dari tanah." - "Bawa baldi lagi." Elia membawa. "Minum baldi ini juga," kata para penatua kepadanya. - Apa yang anda dengar dalam diri anda sekarang? "Sekiranya cincin itu dibuang ke dalam tanah," jawab Ilya, "Saya akan memutar bumi." - "Ia banyak. Bawa baldi ketiga." Ilya membawa baldi ketiga, meminumnya, dan kekuatannya menjadi kurang. "Ia akan bersama anda dan ini," kata para penatua dan pergi.
Ilya pergi ke ibu kota Kyiv kepada Grand Duke Vladimir. Masa itu membimbangkan, tiada siapa yang berani melalui jalan terus ke Kyiv. Setelah bertemu dengan perompak di jalan ini, Ilya tidak bertempur dengan mereka. Dia mengambil busurnya yang ketat dan menembak anak panah ke dalam kayu oak, yang menyebabkan oak itu pecah "menjadi mata pisau." Dia menunjukkan kekuatannya kepada Penyangak dan mereka membiarkannya berlalu dengan busur.

Tetapi ingatan rakyat menggabungkan dua putera besar - yang suci Equal-to-the-Apostles Vladimir dan Vladimir Monomakh, memindahkan peristiwa yang berlaku di bawah Vladimir Monomakh ke zaman putera suci Vladimir.
Bogatyr Ilya Muromets datang kepada Putera Vladimir Monomakh (1053-1125), dan ini dapat dilihat sekurang-kurangnya dari fakta bahawa agama Kristian telah merebak ke Rusia, berakar umbi dalam jiwa rakyat dan bahkan dalam kehidupan seharian, yang, tentu saja, tidak dapat direalisasikan di bawah St. Vladimir. Ilya sendiri adalah seorang Kristian, duduk di meja dengan Vladyka Chernigov, dan di Rostov the Great terdapat sebuah katedral di mana bapa Alyosha Popovich, yang duduk di sebelahnya, telah lama berkhidmat.

Melalui usaha pahlawan Rusia, yang diketuai oleh Ilya Muromets, perjuangan menentang Polovtsy bergerak jauh ke dalam padang rumput. Wira Rusia sampai Laut Azov, menakluki bandar-bandar Polovtsian di Donets Utara, memaksa Polovtsian untuk berhijrah ke luar Don dan di seberang Volga, di padang rumput Caucasus Utara dan Ural Selatan...
"Keagungan tenang epik purba memberi nafas dalam semua cerita, dan wajah Ilya Muromets dinyatakan, mungkin lebih lengkap daripada semua dongeng lain yang sudah diketahui," tulis A.S. Khomyakov dalam kata pengantar kepada penerbitan pertama epik dari koleksi P.V. Kireevsky (koleksi Moscow, 1852), apabila epik masih dianggap sebagai cerita dongeng. Dan pada tahun 1860, dalam edisi pertama Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.V. Kireevsky, telah diterbitkan "Nota tentang kepentingan Ilya Muromets" oleh K.S. Aksakov, dengan siapa, sebenarnya, cuba memahami imej ini bermula. Konstantin Aksakov adalah orang pertama yang menyedari bahawa imej Ilya Muromets adalah sejenis sempadan yang memisahkan dua era dalam perkembangan epik Rusia. "Ilya Muromets," tegasnya, "bukan milik titanic, tetapi era heroik; Dialah yang terbesar, kuasa manusia yang pertama.”

Kajian pertama jenazah wira telah dijalankan pada tahun 1963. Dalam era ateistik itu, suruhanjaya itu menyimpulkan bahawa mumia itu adalah milik seseorang dari bangsa Mongoloid, dan luka itu ditiru oleh sami-sami Lavra. Pada tahun 1988, Suruhanjaya Antara Jabatan Kementerian Kesihatan USSR sekali lagi menjalankan pemeriksaan. Pada masa yang sama, paling banyak teknik moden dan peralatan Jepun yang sangat tepat. Hasil kajian sangat mengagumkan. Umur lelaki itu ditentukan - 40-55 tahun, kecacatan tulang belakang seperti itu diturunkan, yang membolehkan kita bercakap tentang pemindahan kelumpuhan kaki oleh wira kita pada masa mudanya; telah ditubuhkan bahawa punca kematian adalah luka yang meluas di kawasan jantung. Malangnya, tarikh kematian adalah sangat anggaran - XI-XII: cc. Tetapi ini tidak menyimpang dari masa kehidupan Ilya Muromets yang disebutkan di atas. Pendapat Gereja telah disahkan bahawa Ilya Muromets hidup di bawah Vladimir Monomakh, dan bukan di bawah Vladimir Matahari Merah, seperti yang diceritakan dalam epik.

Di kampung asal Karacharovo, mereka sentiasa menyimpan ingatan wira tercinta mereka. Legenda tempatan menceritakan bagaimana Ilya Muromets mengubah laluan Sungai Oka, meninggalkan pokok oak di dalamnya. penduduk tempatan mata air sangat dihormati, yang, menurut legenda, timbul dari pukulan kuku kuda Ilya Muromets. Terdapat banyak mata air seperti itu.
Kapel di gereja Elia Nabi sangat dihormati, kerana Ilya sendiri meletakkannya. Gereja Trinity di kampung Karacharovo, menurut legenda, juga diasaskan oleh wira. Di pangkalnya dia meletakkan beberapa pokok oak, yang dia cabut dari sungai dan membawa naik gunung yang curam. Di tanah air Ilya Muromets, terdapat cerita tentang pertarungannya dengan naga. Tidak ada plot sedemikian dalam epik, ia hanya diketahui dalam versi yang hebat. Ahli sejarah tempatan A.A. Yepanchin pada akhir 1960-an merekodkan versi menarik cerita ini, yang menurutnya Ilya Muromets mencapai kejayaan dengan membunuh seekor naga di negeri lain, dan kemudian kembali ke tanah airnya dan berkahwin dengan anak perempuan Murom Putera Gleb yang cantik.

Akhbar "Muromsky Krai", yang diterbitkan pada tahun 1914, menerbitkan "The Tale of the Strong and Glorious Knight Ilya Muromets", di mana dia dikreditkan dengan pemusnahan naga - haiwan prasejarah, yang tulangnya ditemui di sekitar bandar. Ia juga mengatakan bahawa Ilya Muromets, yang digelar Gushchin, tinggal berhampiran kampung Karacharova di dalam hutan yang tidak dapat dilalui pada masa itu. Nama panggilan - Gushchiny - menjadi generik, dan kemudian keluarga untuk sebahagian daripada petani kampung ini, yang masih menganggap diri mereka keturunan wira yang mulia. Pada abad ke-19, terdapat pendapat bahawa petani Karacharov bernama Ilyushins juga adalah keturunannya.

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, dengan kebangkitan semula Gereja dan kuil tempatan, pemujaan gereja Ilya Muromets telah meningkat dengan ketara dan tersebar di seluruh negara. Di Karacharovo, sebuah kuil telah dipulihkan, di mana pada 1 Januari 1993, ikon orang suci dengan zarah peninggalannya telah dipasang dengan sungguh-sungguh. Imej itu dibuat oleh pelukis ikon Murom I. Sukhov, yang ditugaskan oleh keturunan pahlawan, banyak Gushchins. Satu zarah peninggalan sami telah dipindahkan dari muzium tempatan.
Pada tahun 1994, sebuah gereja atas nama pahlawan suci telah diletakkan di tanah perkuburan bandar. Ilya Muromets memasuki katedral orang kudus Murom tempatan dan digambarkan pada ikon untuk biara dan kuil. Tentera Rusia menganggap pahlawan suci sebagai penaung mereka. Pada tahun 1998, di wilayah unit tentera di rantau Moscow, sebuah gereja yang indah telah didirikan dan ditahbiskan atas nama St. Ilya Muromets.

Pada tahun 1869 yang pertama penyelidikan asas"Ilya Muromets dan Kepahlawanan Kiev" oleh Orest Miller, yang menandakan permulaan kajian saintifik imej wira pusat epik Rusia. F.I. menulis tentang Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov dan ramai penyelidik pra-revolusioner utama lain. Dan dari karya era Soviet, ia harus dinamakan pertama sekali buku terkenal V.Ya. Propp "Epik Heroik Rusia" (1958), beberapa bab yang dikhaskan sepenuhnya kepada Ilya Muromets, sebuah artikel dan ulasan oleh A.M. Astakhova kepada penerbitan Ilya Muromets, yang dilakukannya, dalam siri Monumen Sastera (1958).
"Ilya Muromets," tulis A.M. Astakhov, adalah imej pasukan yang besar, sedar diri yang bijak, diarahkan dengan bijak. Banyak eksploitasi Ilya Muromets, yang diterangkan dalam epik, selalu dikaitkan secara eksklusif dengan tugas berkhidmat kepada rakyat, dia digambarkan dalam epik Rusia terutamanya sebagai pelindung tanah air ... ".

Pencarian untuk "prototaip" sejarah epik Elia Muromets tidak memberikan sebarang hasil. Dan hanya ada satu sebab: dalam sejarah dan lain-lain sumber sejarah tidak ada yang serupa, sekurang-kurangnya dalam konsonan, nama, seperti, katakan, Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich ... Oleh itu, dalam kes ini penyelidik telah dilucutkan peluang untuk penghampiran, perbandingan, hipotesis.
Tetapi cerita rakyat itu sendiri juga merupakan dokumen sejarah, salah satu kronik yang paling boleh dipercayai kehidupan batin rakyat sendiri, cita-cita mereka. Dan dalam kronik ini, Ilya Muromets ditakdirkan untuk menjadi watak utama.

Walau bagaimanapun, terdapat versi ini:
Menurut catatan epik abad ke-19. bogatyr Ilya berasal dari petani. Ibu bapa Ilya adalah petani yang menanam tanah baru, membersihkan kawasan dari dubya-kol untuk tanah pertanian. Sembuh dengan kaliki, Ilya pergi ke ladang dan cepat-cepat menyelesaikan kerja yang dimulakan oleh ayahnya. Ini adalah asal usul Elia mengikut epik catatan kemudian. Epik rekod lama tidak tahu apa-apa tentang asal usul petani Ilya. Ia berikutan daripada ini bahawa Ilya Muromets telah dijadikan sebagai petani zaman moden apabila barang antik Kyiv, selepas kekalahan kelas penyanyi buffoon, jatuh ke dalam persekitaran petani. Kesimpulan ini juga disokong oleh pertimbangan bahawa penerimaan Ilya terhadap kekuatan heroik masih digambarkan dalam dua cara: menurut beberapa epik, Ilya menerima kekuatan daripada kalik orang yang lalu lalang - versinya sangat mencurigakan, kerana epik yang menghantarnya adalah tidak koheren dan berbeza ayat teruk, dan menurut yang lain - Ilya bertindak dari awal sebagai pahlawan, dan kekuatannya meningkat berkat sekolah heroik yang dia lalui di bawah bimbingan wira Kaukasia asing Svyatogor - versi yang paling sesuai detik-detik awal sejarah kita: kuasa Rusia, sememangnya, berkembang dan bertambah kuat di bawah naungan kuasa Khazar Kaukasia, pewarisnya adalah putera Rusia, termasuk Kagan Kyiv - Vladimir. Di samping itu, asal-usul petani Ilya tidak dinyatakan dalam apa-apa cara dalam epik lain.

Ilya, sebagai pahlawan asal petani, dilampirkan ke bandar Murom dan kampung Karacharov, i.e. ke wilayah Rostov-Suzdal. Oleh itu nama samaran Ilya - Muromets. Tetapi jika kita beralih kepada rekod lama epik, kita akan mendapati cukup petunjuk bahawa masa adalah buahnya kreativiti nanti era itu, apabila, bersama-sama dengan gerakan penjajahan dari Kievan Rus ke Wilayah Rostov-Suzdal, barang antik Kievan jatuh ke timur laut dan nama-nama orang, nama-nama lokaliti Kievan Rus mula mendekati dan bercampur dengan nama-nama tokoh. dan nama-nama kawasan di rantau Rostov-Suzdal. Kmita Chernobylsky (abad XVI) memanggil Ilya bukan Muromets, tetapi Muravlenin, Erich Lassota (abad XVI) - Morovlin; dalam rekod epik abad ke-17. - Murovich dan Murovets, dari Sepanyol Castillo, yang tinggal di Rusia pada akhir abad ke-18. - Ilia Muravitz, dalam gema Finland epik kami - Muurovitz.

Semua bentuk nama samaran Ilya yang lebih kuno ini, dari abad ke-16. dan sehingga akhir abad ke-18, penyelidik memaksa untuk mengkaji nama-nama bandar dan lokaliti yang berbeza di Kievan Rus. Kajian itu membawa kepada memastikan kewujudan seluruh jenis nama yang sangat dekat dengan nama panggilan lama Ilya. Di Volyn terdapat tempat yang dipanggil Morovesk dan Muravitsa. Tetapi kewujudan tempat-tempat dengan nama yang dekat dengan nama samaran lama Ilya boleh ditubuhkan dengan kukuh di rantau Chernihiv. Di wilayah Chernihiv, terdapat sebuah kampung Morovsk yang sepadan dengannya Bandar purba Moroviysk, sebutan pertama yang terdapat dalam sejarah di bawah 1139. Di bandar inilah Yaropolk Kyiv berdamai dengan Vsevolod Olgovich. Pada tahun 1152, Izyaslav, dalam perjalanan ke Chernigov, dikepung oleh Yuri Dolgoruky dan Polovtsy, berhenti di Moroviysk; pada tahun 1154, Yuri Dolgoruky, semasa kempen menentang Chernigov, berhenti berhampiran bandar yang sama; Svyatoslav dari Chernigov di bawah 1159, menyenaraikan bandar-bandar miliknya, nama, antara lain, Moroviysk; pada tahun 1160, Svyatoslav Mstislavovich tiba di Moroviysk untuk mengadakan pakatan; pada tahun 1175, Oleg Svyatoslavich dari Novgorod-Seversky, dalam memerangi Svyatoslav Vsevolodovich, membakar kota Moroviysknya. "Buku Lukisan Besar"Dia juga tahu dan menerangkan Jalan Muravsky (jalan) dari padang Kulikovo melepasi Tula, antara sungai Upa dan Solova - ke Crimea.

Di sempadan Chernihiv Principality dan Novgorod-Seversky terdapat bandar Karachev, yang disebut dalam sejarah buat kali pertama sejak 1146: semasa perselisihan dengan Putera Chernigov Putera Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, tidak berharap untuk tinggal di kotanya, pergi ke Karachev, merosakkannya dan melarikan diri lebih jauh ke Vyatichi; setelah berdamai sekitar 1155, Svyatoslav menukar Karachev untuk dirinya sendiri. Kemudian Karachev menjadi milik Svyatoslav Vsevolodovich dari Kyiv (bertindak dalam "Lay of Igor's Campaign") dan berfungsi sebagai pangkalan bagi putera Kyiv dalam memerangi Polovtsians dan Ryazan. Sungai Smorodinaya mengalir 25 seberang dari Karachev, dan di tebingnya terdapat perkampungan Devyatidubye dan Terjemahan Soloviev. Menurut legenda tempatan, burung bulbul perompak itu tinggal di sini pada zaman dahulu.

Data ini menunjukkan bahawa sebelum era Rostov-Suzdal dalam sejarah Rusia, aktiviti Ilya dikaitkan dengan wilayah Chernigov dan terhad kepada bandar Moroviysk dan Karachev. Andaian ini, pertama sekali, bersetuju sepenuhnya dengan sejarah: selama lebih daripada dua abad (sejak XI-XIII) Chernihiv memainkan peranan saingan Kyiv dalam kuasa, kekayaan dan kemuliaan; Wilayah Chernihiv adalah arena di mana banyak pertempuran tentera putera Rusia antara satu sama lain atau dengan Polovtsy berlaku. Epik yang menggambarkan pembebasan Chernigov daripada pasukan pengepungan tidak diragukan lagi merupakan gema peristiwa bersejarah yang dikaitkan dengan nama bandar ini.
Dalam salah satu epik semasa, kampung halaman Ilya dipanggil Morov, mengingatkan Moroviysk dalam komposisi bunyinya.
Menurut epik lain, Ilya meminta restu ayahnya untuk pergi ke Chernigov dan sudah dari Chernigov pergi ke Kyiv ke Vladimir. Kedua, andaian ini menghapuskan beberapa salah faham yang ditimbulkan oleh edisi semasa epik tentang pemergian pertama Ilya: Ilya meninggalkan Murom dan kampung Karacharov untuk sampai ke Kyiv; Chernigov berdiri jauh dari jalan ke Kyiv; Sementara itu, Ilya Muromets berada di bawah Chernigov, sehingga membuat lencongan yang tidak dapat dijelaskan. Jika kita mengandaikan bahawa Ilya akan meninggalkan Moroviysk, maka sesungguhnya Ilya tidak dapat tidak terpaksa melewati Chernigov dalam perjalanan ke Kyiv.

Tetapi masa aktiviti awal Ilya ke wilayah Chernihiv adalah, kemungkinan besar, buah kreativiti dalam era sistem pemerintahan seterusnya. Sementara itu, Ilya Muromets kelihatan begitu jelas sebagai seorang pahlawan, yang dipeluk oleh idea untuk berkhidmat kepada tanah Rusia dan wakilnya, Putera Vladimir, sehingga imejnya tidak dapat timbul pada era sistem pemerintahan seterusnya, apabila kepentingan semua-Rusia surut sebelum kepentingan tempatan. Imej Ilya Muromets sepatutnya timbul pada mulanya era hebat Vladimir, apabila buat pertama kalinya kelas pemerintah Rusia, yang diketuai oleh seorang putera raja, mempunyai kepentingan watak budaya dan negara. Mengenai tempoh awal ini, yang dialami oleh orang dahulu mengenai Ilya Muromets, kita dapati beberapa gema yang luar biasa dalam puisi Jerman "Ortnit" ( awal XIII c.) dan dalam bahasa Norway "Tidrek-saga" (separuh abad XIII)

Membandingkan data dari puisi "Ortnit" dan "Tdrek-saga" dengan legenda kronik kami, kami harus menyimpulkan bahawa Ilya dari puisi Eropah Barat tidak lain adalah bapa saudara Vladimir, yang dikenali dalam sejarah di bawah nama Dobrynya. Kesimpulan ini menimbulkan beberapa persoalan.
Pertama, di manakah fakta dari sejarah Rusia boleh masuk ke dalam "Tidrek-saga" Scandinavia dan gemanya - puisi Jermanik "Ortnit"? Soalan ini diselesaikan dengan mudah: antara Scandinavia dan Rusia kuno terdapat hubungan aktif yang dikekalkan oleh Varangian, yang pergi ke perkhidmatan putera Rusia dan kemudian kembali. Kembali ke tanah air mereka, mereka terpaksa memberitahu orang yang tersayang tentang pengembaraan mereka sendiri di Rusia, tentang orang-orang yang mereka berkhidmat, tentang peristiwa yang mereka saksikan dan sertai. Jika di antara Varangian yang kembali ada penyanyi-penyair, maka mereka menceritakan tentang orang dan peristiwa ini dalam bentuk lagu. Oleh itu, tidak ada yang mengejutkan dalam fakta bahawa dalam lagu-lagu Scandinavia kita dapati gema sejarah Rusia kuno. Dan daripada lagu-lagu Scandinavia dengan kandungan Rusia, epik Jerman, serupa dengan Scandinavia, juga boleh menarik kandungan.

Kedua, dalam puisi "Ortnit" Ilya-Dobrynya digambarkan sebagai pahlawan asing yang berkunjung dari Rusia. kenapa? Kemungkinan besar, ini adalah cerminan perkara berikut, mungkin memang fakta dahulu. Di bawah 977, kronik kami melaporkan bahawa Vladimir, setelah mendengar bahawa Yaropolk telah membunuh Oleg, menjadi takut dan melarikan diri dari Novgorod ke Varangian di seberang laut. Vladimir pada masa itu berumur kira-kira 16-17 tahun; ketuanya, mengikut sejarah, ialah Uncle Dobrynya. Jelas bahawa Vladimir tidak berlari sendirian, tetapi dengan bapa saudaranya. Vladimir dan Dobrynya tinggal di Scandinavia sehingga 980, i.e. kira-kira tiga tahun. Sukar untuk membayangkan bahawa orang seperti Dobrynya tidak menunjukkan dirinya pada masa ini dengan beberapa tindakan yang menarik perhatian kumpulan sosial Scandinavia: bukan untuk apa-apa selepas tiga tahun Dobrynya berjaya menawan detasmen Varangian selepas Vladimir dan sendiri, berkat yang Vladimir mengambil alih seluruh bumi Rusia.

Ketiga, jika Dobrynya dan Ilias annalistik adalah orang yang sama, maka mengapa Dobrynya muncul dalam Ortnit dan Tidrek-saga di bawah nama Ilias, i.e. Elia daripada kebanyakan epik kita, Soalan ini adalah yang paling sukar untuk diselesaikan.
Jawapannya hanya boleh menjadi satu siri andaian, kemungkinan yang sama.
Andaian pertama ialah nama Dobrynya secara beransur-ansur digantikan dalam lagu tentang tokoh ini dengan nama Ilya, yang dimiliki oleh beberapa tokoh kemudian. Andaian ini mendapat sokongannya dalam beberapa data annalistik. Novgorod Chronicle pertama menyebut Putera Ilya, anak Yaroslav the Wise. Berikut adalah petikan dari sejarah: "Dan anak lelaki Ilya dilahirkan kepada Yaroslav dan ditanam di Novgorod dan meninggal dunia. Dan kemudian Yaroslav marah pada Kosnyatin Dobrynich dan dipenjarakan dan (dia); dan tanamlah anakmu Volodymyr di Novgorod.” Dalam maklumat serpihan ini, adalah ingin tahu bahawa Yaroslav mempunyai seorang anak lelaki bernama Ilya, yang bahkan memerintah Novgorod; pada satu masa Ilya ini adalah orang yang sangat terkenal: sekurang-kurangnya dalam kisah dia, di bawah nama Golti, i.e. tangkas, pantas, muncul di sebelah Valdimar (Vladimir) dan Visivolod. Luar biasa dalam maklumat yang diberikan ialah fakta bahawa mereka menyebut Kosnyatin Dobrynich, anak lelaki Dobrynich, yang entah bagaimana membawa kemarahan Yaroslav, mungkin dengan beberapa jenis hubungan dengan putera yang telah mati, atau dengan tuntutannya.

Andaian kedua ialah nama Dobrynya digantikan dengan nama beberapa konsonan tokoh Rusia sebelumnya dengan perkataan Ilya. Varian nama Ilias - Eligas - menunjukkan nama tokoh tertentu yang mungkin mempunyai pengaruh di sini. Bentuk Eligas, dengan aksen acuh tak acuh pada suku kata pertama dari hujung atau pada suku kata kedua dari hujung, sepadan dengan bentuk Rusia lama Olga dan Volga rakyat. Erich Lassota memberikan nama Ilya Muromets dalam bentuk Elia, sepadan dengan varian Elias dalam puisi "Ortnit". Dalam beberapa senarai puisi "Ortnit" bentuk Yllias, Illias, Ilias ditemui secara langsung. Jadi, nampaknya, nama Dobrynya boleh digantikan dengan nama itu putera Rusia lama Oleg kenabian.

Terdapat sebab penting untuk perpindahan sedemikian dalam proses penghantaran lagu secara lisan: 1) Oleg di bawah Igor memainkan peranan yang sama seperti Dobrynya di bawah Vladimir: dia memerintah negeri untuk Igor, membuat beberapa kempen dan penaklukan yang cemerlang, memindahkan ibu kota ke Kyiv, mengalahkan orang Yunani; 2) Oleg, menurut beberapa kronik, adalah saudara kepada isteri Rurik, oleh itu, dia berada dalam hubungan kekerabatan yang sama dengan Igor seperti Dobrynya dengan Vladimir. Atas sebab-sebab ini, lagu tentang Dobrynya secara tidak sengaja terpaksa dicampur dan dikelirukan dengan lagu tentang Oleg the Thing, dan nama Dobrynya dengan mudah boleh digantikan dengan nama Oleg; dan kerana beberapa bentuk nama ini mendekati nama Elia, ia akhirnya akan digantikan dengan nama ini. Andaian bahawa nama Dobrynya digantikan dengan nama Ilya melalui nama Oleg, terima kasih kepada kekeliruan dua tokoh sejarah dan aktiviti mereka, mendapat pengesahan dalam fakta berikut. Dalam satu prolog kehidupan St. Vladimir, dalam cerita tentang kempen Vladimir terhadap Korsun, dilaporkan bahawa Vladimir, setelah mengambil Korsun, "mengutus Olga ke voivode dengan Zhdebern ke Tsargrad kepada raja-raja meminta saudara perempuan mereka." Daripada mesej ini jelas bahawa Dobrynya, gabenor Vladimir, tradisi lisan, yang ditulis oleh pengarang kehidupan prolog, sudah bercampur dengan Oleg, yang bertukar menjadi gabenor Vladimir.

Andaian kedua, i.e. anjakan nama Dobrynya dengan nama Oleg dalam bentuk yang dekat dengan nama Ilya memberi cahaya pada nama panggilan Ilya - Muromets. Dalam satu "Triumphant" diceritakan tentang penaklukan oleh putera Rusia Novgorod Bravlenin, atau Bravlin, di pantai selatan Crimea dari Korsun ke Korchev. Setelah mengambil kota Surozh (Sudak), Putera Bravlenin-Bravlin memecah masuk ke dalam gereja St. Sophia dan mula merompak keranda St. Stefan Surozhsky. Tetapi keajaiban berlaku di sini: putera raja jatuh dan mula mengeluarkan buih, menjerit begitu orang yang hebat pukul muka dia. Ia adalah St. Stefan, yang berkata dia tidak akan membiarkan dia keluar sehingga dia dibaptiskan. Putera raja telah dibaptiskan. Selanjutnya, diceritakan tentang penyembuhan Ratu Anna Korsun. Dalam lagenda ini, pertama sekali, penyebutan Ratu Anna Korsun, senama Ratu Anna itu, yang dikahwini oleh Vladimir di Korsun satu setengah abad selepas kempen Putera Bravlin, adalah menarik. Selanjutnya, nama itu, lebih tepat lagi, nama panggilan Putera Bravlenin, atau Bravlin, menarik perhatian. Perkataan Bravlin nampaknya berasal daripada Mravlin (seperti Bohmit daripada Mohammed, pinggiran daripada mahram); bentuk vokal pendek Mravlin, Mravlenin sepadan dengan vokal penuh Morovlin, Morovlenin. Perkataan Mravlin, Mravlenin dan Morovlin, Morovlenin, seterusnya, boleh timbul selari dengan perkataan Murmonin, Nurmanin, Urmanin, sepadan dengan Normannen Jerman, i.e. nama orang Scandinavia. Jadi, Bravlenin, Bravlin, kemungkinan besar bermaksud Murmanin, Urmanin, Norman. Kronik yang dipanggil "Joakimovskaya" memanggil Oleg sebagai Putera Urmansk, i.e. Norman.

Nama panggilan Ilya "Murometz", seperti yang anda ketahui, mewakili pemahaman kemudian bentuk-bentuk berikut: Murovich (abad XVII), Morovlin dan Muravlenin (abad XVII); bentuk yang terakhir, seterusnya, adalah penyelewengan bentuk asal: Murmanin, Urmanin, yang bermaksud Normanin, Norman. Jadi, Ilya Muromets bermaksud - Ilya Norman. Pada Dobrynya-Ilya, "seorang suami yang berani dan berpakaian kemas", dipindahkan dari lagu-lagu kuno tentang Oleg bukan sahaja nama yang terakhir, tetapi juga nama samaran yang menunjukkan suku dari mana pemimpin penakluk yang berani datang, dan kemudian menerima yang biasa. kata nama. Tafsiran sedemikian tidak bercanggah dengan teori sejarah kreativiti epik retinue dan bersetuju sepenuhnya dengan fakta sejarah kehidupan Rusia kuno.
Perbincangan tentang sama ada Ilya benar-benar wujud boleh diteruskan untuk masa yang sangat lama jika tidak kerana penyelidikan saintifik yang dijalankan pada 1989-1992 di Kiev-Pechersk Lavra. Faktanya ialah di Gua Dekat Lavra, di antara lebih daripada ratusan peninggalan orang suci purba, sisa-sisa "Ilya dari kota Murom" tertentu berehat. Ia adalah mayat ini, bersama-sama dengan berpuluh-puluh yang lain, yang telah diperiksa oleh sekumpulan saintis.

“Kajian itu dijalankan selama tiga tahun, dan ia adalah menyeluruh. Para saintis dari pelbagai kepakaran mengambil bahagian di dalamnya. Terdapat pekerja Kyiv institut perubatan daripada jabatan perubatan forensik, anatomi, radiologi, biokimia, kebersihan. Sudah tentu, pekerja Institut Geologi Akademi Sains juga mengambil bahagian, dan di institut inilah kajian temu janji jenazah dijalankan," kata Profesor Boris Mikhailichenko, peserta aktif. kajian saintifik peninggalan orang suci Lavra, kini ketua Jabatan Perubatan Forensik Negara universiti perubatan dinamakan sempena A. A. Bogomolets. Salah satu sensasi saintifik utama adalah hasil kajian jenazah Ilya Muromets.

Mari kita berikan kata-kata kepada Boris Valentinovich: "Mari kita ingat epik. Di sana dia digambarkan sebagai seorang lelaki yang berperawakan. Kita semak. Panjang badan, iaitu, tinggi, -177 cm. Untuk tempoh masa itu, dia adalah seorang lelaki yang tinggi, kerana sebahagian besar penduduknya lebih rendah. Sebagai contoh, ketinggian orang kudus lain dari Lavra ialah -160-165 cm. Selanjutnya, apa yang dipanggil tuberositas sangat berkembang pada tulang mumia. Dan kita tahu bahawa lebih baik otot seseorang dibangunkan semasa hidup, lebih banyak tuberositas ini akan berlaku. Iaitu, dia mempunyai sistem otot yang berkembang dengan baik. Di samping itu, pemeriksaan sinar-X pada tengkorak mendedahkan perubahan pada bahagian otak yang dipanggil "pelana Turki". Perubahan ini adalah ciri akromegali, aksen akromegaloid. Orang yang mempunyai akromegali mempunyai bahagian badan yang tidak seimbang. Pada setiap masa terdapat orang yang mengalami gejala sedemikian, mereka berkata tentang mereka - "sazhen serong di bahu", dalam bahasa Ukraine mereka dipanggil "batu api". Mereka mempunyai anggota badan yang besar, kepala yang besar, iaitu penampilan heroik. perlawanan penampilan dengan penerangan daripada epik? Sudah tentu!
Mari kita lihat lebih jauh. Menurut epik, dia berbaring di atas dapur selama 33 tahun, kemudian beberapa orang yang lalu-lalang datang, yang menyembuhkannya, dan dia pergi untuk mempertahankan tanah Rusia. Menurut kajian X-ray, dia mempunyai penyakit - spondyloarthrosis.

Penerangan ahli radiologi menyatakan: "perataan badan vertebra lumbar kelima, kehadiran osteofit pada vertebra toraks dan lumbar, serta sendi arkuate proses vertebra lumbar kelima dan keempat, mencadangkan bahawa orang ini menderita spondyloarthrosis semasa hayatnya." Dari segi gejala, penyakit ini serupa dengan sciatica, dan dalam keadaan ini orang mempunyai mobiliti yang terhad. Untuk beberapa tempoh masa, seseorang tidak bergerak atau sebahagiannya tidak bergerak. 33 tahun, yang disebut dalam epik, kemungkinan besar hiperbola. Tetapi hakikat bahawa dia tidak bergerak untuk beberapa lama adalah pasti. Dan kemudian datuk-datuk ini datang, nampaknya - pakar kiropraktik. Dan kemudian dia bangun.

Dan satu lagi hujah ialah usia pengebumian, sejak abad ke-11 atau ke-12. Dengan mengambil kira semua parameter ini, kita mungkin menganggap bahawa peninggalan ini benar-benar milik Ilya Muromets.
Dalam buku kuno, Ilya dipanggil secara berbeza: sama ada Muromets, kemudian Muravlenin, kemudian Murovlin. calon ilmu geografi Sergey Khvedchenya, yang menulis buku tentang Ilya Muromets, menjelaskan perbezaan nama samaran pahlawan suci dengan fakta bahawa Ilya sebenarnya tidak berasal dari Murom, tetapi dari kerajaan Chernigov - dari kota Moroviysk (yang pertama kali disebut dalam kronik pada tahun 1139).
Dengan cara ini, di daerah Kozeletsky di wilayah Chernihiv semasa, kampung Morovsk masih wujud hari ini. Sergey Khvedchenya teringat bahawa dalam beberapa epik Ilya mendengar matin di gereja kota asalnya, dan malam hari raya di ibu kota Kyiv. Jarak dari Morovsk moden ke Kyiv adalah kira-kira 90 kilometer, manakala dari Murom kira-kira 1,500 kilometer. Menurut logik ini, Ilya kemungkinan besar dilahirkan di wilayah wilayah Chernihiv moden.

Walau bagaimanapun, hipotesis seperti itu tentang tanah air Elia tidak dikongsi oleh semua ahli sejarah.
Khvedchenya menyatakan tentang ini: penghormatan menjadi tempat kelahiran Hercules kita dipertikaikan bandar yang berbeza, seperti dalam kes wira Yunani itu sendiri.
Banyak dalam kehidupan Ilya Muromets masih menjadi misteri. Sebagai contoh, sangat sukar untuk menentukan tahun sebenar kehidupan seorang wira Rusia kuno. Menurut keterangan Athanasius Kalnofoysky, Muromets meninggal 450 tahun sebelum Athanasius menerbitkan bukunya pada tahun 1638. Oleh itu, ahli sejarah hanya menolak 450 tahun dari 1638 dan mendapat 1188. Sekiranya tarikh ini benar, maka putera Vladimir mana yang disebut oleh epik, kerana Vladimir the Baptist meninggal pada tahun 1015, dan Vladimir Monomakh - pada tahun 1125?

Banyak soalan lain masih terbuka. Lebih tepat lagi, seseorang tidak boleh bercakap tentang kehidupan pahlawan, tetapi tentang kematiannya. Profesor Mikhailichenko percaya bahawa Ilya mati semasa pertempuran. "Dia mempunyai luka di kawasan unjuran jantung, menembusi ke dalam rongga dada. Dia berkemungkinan besar mati akibat luka ini. Selain itu, tulang selangka kanannya patah. Tulang rusuk kedua dan ketiga juga patah, pakar radiologi menemui kapalan. Iaitu, patah tulang ini diperoleh semasa masih hidup, dalam beberapa pertempuran, dan kemudian sembuh. Dalam kes sedemikian, kalus terbentuk. Anda boleh melihat dengan jelas luka di tapak tangan, nampaknya, juga dari beberapa senjata sejuk - objek menusuk rata.
Kekurangan maklumat yang boleh dipercayai tidak pernah menjadi asas untuk keraguan Gereja tentang orang suci ini atau itu.

“Kebetulan sedikit maklumat yang sampai kepada kami tentang pertapa suci. Tetapi bersama-sama dengan mereka, kami mewarisi dari masa lalu tradisi menghormati wali Tuhan ini, yang tercermin dalam monumen penulisan. Pada masa yang sama, kami sedar bahawa orang sezaman dengan kelahiran tradisi mempunyai data yang lebih terperinci tentang pertapa dan tidak meragui kesahihan pemujaan, "jelas Vladislav Dyatlov. Dan begitu juga dengan Ilya Muromets - tradisi itu muncul lebih awal penerangan saintifik. Tetapi pada akhirnya, sains hanya membuktikan tradisi.
Pendapat ini juga dikongsi oleh Archimandrite Nestor (Somenok): “Pada zaman dahulu terdapat tradisi memuja Saint Ilya dari Muromets. Dan ramai orang suci purba tidak mempunyai nyawa, khususnya, Metropolitan Hilarion, pengarang Khutbah tentang Undang-undang dan Rahmat.

Di samping itu, hujah serius yang memihak kepada kekudusan adalah fakta bahawa peninggalan Elia terletak di gua-gua Lavra, di mana tentera biasanya tidak dikebumikan, tidak kira betapa luar biasa jasa mereka kepada Tanah Air. "Fakta bahawa dia pergi ke biara menunjukkan bahawa Ilya tidak lagi terikat dengan masa lalunya yang heroik. Jiwanya ternyata lebih kuat daripada tubuh heroiknya,” kata Archimandrite Nestor.
Tetapi ahli sejarah menganggap pembongkaran mitos yang didakwa Gereja menggunakan kuasa wira rakyat. "Sejak sekian lama dipercayai bahawa peninggalan ini adalah hasil kesilapan sedar atau tidak sedar, dan di sinilah sains yang membuktikan kebenaran tradisi kuno”, - Vladislav Dyatlov mengimbas kembali tanggapan pertama saintis selepas bekerja di gua Lavra.