Berapa kerap orang, bercakap perkataan "rumah", tidak memisahkannya daripada persepsi kampung asal mereka, tanah air kecil. Anak-anak perempuan dan anak-anak lelaki yang telah meninggalkannya datang ke rumah ibu bapa untuk berehat di sini dengan jiwa yang terseksa. Begitu juga dengan penyair besar S.A. Yesenin.

Tanah air Yesenin adalah wanita dan lelaki yang bekerja di arus, "ladang lembayung", "hutan oak yang bersemangat", "belukar birch", "fajar merah", "jelatang kuning", "kilang tua - jururawat", dan, tentu saja, penyair rumah , yang bagi Yesenin adalah sokongan dan sokongan dalam kehidupan. Dalam salah satu puisi, penulis berkata: "Kita semua kehilangan tempat tinggal, berapa banyak yang kita perlukan ...". Ternyata tidak banyak: sehingga ada di suatu tempat rumah bapa, "ibu tua", "makan malam ibu bapa" dan "kehangatan keluarga." Dalam detik-detik ujian yang sukar, sudah cukup bagi penyair untuk "memejamkan mata" untuk melihat rumah ibu bapanya, "pinggir asli, melalui ribut salji cahaya di tingkap."

Sedikit demi sedikit daripada banyak puisi penyair, anda boleh kumpulkan dan bayangkan bagaimana keadaannya, rumah Yesenin. Tidak dinafikan, ini adalah "rumah rendah dengan bidai biru", di sebelahnya adalah "pagar wattle kering", sedikit lebih jauh adalah "pokok maple tua pada satu kaki". Dan anda membuka pintu pondok dan anda akan melihat kediaman petani yang sederhana. Di sudut adalah ikon Ibu Tuhan dengan tuala bersulam dengan "benang merah"; jauh sedikit - buaian, dengan "kanak-kanak" berbaring di dalamnya dan dapur!

Apa yang boleh dilakukan oleh pondok Rusia tanpa dapur yang besar dan bercat putih bersih, yang "menjerit liar dan aneh pada malam hujan." Apakah maksud dapur Rusia untuk seseorang pada zaman itu? Ini adalah peluang untuk memanaskan badan pada hari yang sejuk, dan "untuk mengusir penyakit, cukup berpeluh." Dan apa yang boleh menjadi lebih wangi dan lebih enak daripada pai dengan kerak yang sedikit hangus, yang disediakan dengan penuh kasih sayang oleh seorang ibu tua! Berapa banyak cerita dongeng yang diceritakan, berapa banyak lagu yang dinyanyikan di atas pelamin panas! Bukan kebetulan bahawa, dipisahkan dari rumah asalnya, Yesenin bertanya kepada adiknya Shura:

Awak nyanyikan saya lagu yang sebelum ini

Ibu tua kami menyanyikan lagu kepada kami.

Tiada penyesalan untuk harapan yang hilang

Saya boleh menyanyi bersama anda...

Awak menyanyi untuk saya. Lagipun, penghiburan saya -

Bahawa saya tidak pernah mencintai seorang diri

Dan pintu gerbang taman musim luruh,

Dan daun abu gunung yang gugur ...

"Gerbang taman musim luruh", "daun rowan" - ini juga tempat kelahiran Yesenin. Rumah, taman, "kucing tua", "ayam berkokok gelisah", "anak anjing kerinting", "lembu uzur" dan juga bau "susu segar" di pondok - semua ini sangat dekat, sayang kepada penyair hati. Yesenin tidak memerlukan sisi lain:

Oh, dan saya tahu negara-negara ini -

Dia sendiri pergi jauh ke sana,

Hanya lebih dekat dengan rumah

Saya ingin berpaling sekarang.

Tetapi tidur yang lembut itu hilang,

Semuanya reput dalam asap biru.

Damai kepada anda - jerami ladang!

Damai kepada anda - rumah kayu!

CINTA

"Saya suka dan, oleh itu, saya hidup!" (V.S. Vysotsky)

Saya suka dan oleh itu saya hidup!

Saya akan meletakkan ladang untuk kekasih,

Biarkan mereka menyanyi dalam mimpi dan dalam realiti!

Saya bernafas - dan itu bermakna saya suka!

Saya suka - dan, oleh itu, saya hidup!

V. S. Vysotsky

L.N. Tolstoy mempunyai cerita "Apa yang membuat orang hidup". Pemikiran berjalan melalui seluruh karya humanis yang hebat bahawa orang hidup bukan dengan menjaga diri mereka sendiri, tetapi "dengan cinta sahaja. Barangsiapa mengasihi, ia berada di dalam Allah dan Allah ada di dalam dia, kerana Allah adalah kasih.” Apakah yang dimaksudkan oleh pengarang dengan mengulangi frasa ini? Saya fikir, bukan sahaja tentang cinta kepada Tuhan, untuk Tanah Air, untuk keluarga saya, saya fikir. L.N. Tolstoy, tetapi juga tentang cinta seorang lelaki untuk seorang wanita ...

Contoh nyata cinta sejati, yang tanpanya kehidupan mustahil, telah dilukis dalam karya mereka oleh karya klasik Rusia. Marilah kita ingat Katerina Kabanova yang terdesak, seorang wanita yang sudah berkahwin yang berani jatuh cinta, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, yang mengidolakan Natasha Rostova, seorang pegawai kecil Zheltkov, sebagai sumpah, membacakan lagu pujian kepada wanita yang dicintainya: “Maha Suci nama awak!”

Wira I. Turgenev, Bazarov yang memberontak, juga suka, yang, sebelum bertemu dengan A.S. Odintsova, secara sinis berhujah bahawa cinta tidak wujud sama sekali, tidak mengambil wanita untuk sama, percaya bahawa hanya orang aneh yang berfikir secara bebas di antara mereka. Dan inilah pertemuan dengan Anna Sergeevna, yang pada mulanya dia juga melihat sebagai sejenis kategori mamalia. Tetapi ini semua adalah perkataan! Dari minit pertama, melihat bahunya yang menakjubkan dan hakikat bahawa dia tidak kelihatan seperti wanita lain, nihilis itu merasakan kesipian wanita ini. Setelah bertemu dengannya di hotel, Bazarov malu, malu, yang mana dia marah dengan dirinya sendiri bahawa "dia takut kepada wanita!" Pada siang hari, dia berulang kali mengejutkan Arkady dengan kata-kata yang tidak jelas, sangat tidak sesuai dengannya, topik perbualan yang dipilih, dengan fakta bahawa dia dengan jelas cuba untuk menduduki teman bicaranya ... Semuanya menunjukkan bahawa Bazarov terpesona oleh pemilik tanah wilayah. wanita ini kedengaran kasar - "kelas pertama", tetapi kekaguman terus terang kedengaran di dalamnya.

Saya suka membaca dan membaca semula bab di mana I.S. Turgenev menerangkan bagaimana cinta sejati Bazarov dilahirkan. Dia, yang tidak takut kepada apa-apa atau sesiapa pun, malu di ruang tamu rumah Odintsova, mentertawakan dirinya sendiri bahawa dia telah menjadi lemah lembut, cuba untuk berada di dekatnya lebih kerap, kagum dengan betapa "wanita dengan otak" ini nak tahu. Apabila melawat Odintsova, Bazarov sentiasa jengkel, merungut tentang ketepatan kehidupan seharian yang diukur. Marah dengan kehidupan mengikut jadual, yang berguling-guling seperti rel, dia belum menyedari bahawa rasa tidak puas hatinya mempunyai sebab lain. Wira itu jengkel dengan kegelisahan yang muncul dalam jiwa, yang "menyiksa dan membuatnya marah." Sebaik sahaja dia mengingati Odintsov, darahnya terbakar. Tetapi Bazarov, seorang lelaki yang kuat, akan dengan mudah mengatasi darahnya. Kerengsaan muncul kerana, jika dibiarkan, dia dengan marah mengenali percintaan dalam dirinya. Cinta percintaan! Apa yang Bazarov tidak lakukan untuk menyekat cintanya kepada wanita ini: dia berjalan dengan langkah yang panjang melalui hutan, memecahkan dahan, memarahi secara perlahan, memanjat ke dalam jerami, memejamkan matanya dengan degil, memaksa dirinya untuk tidur ... Tetapi melalui kelopak matanya yang tertutup dia melihatnya, merasakan bagaimana tangan suci ini suatu hari nanti mereka akan membungkus diri di lehernya, bahawa bibir yang bangga ini akan menjawab ciumannya ... Dan betapa ikhlasnya wira kita pada saat-saat penjelasan dengan Odintsova: "Jadi ketahuilah bahawa Saya suka awak, bodoh, gila ...” Inilah dia, cinta, tanpanya manusia tidak boleh hidup! Cinta yang diberikan kepada seorang ateis oleh Tuhan!

Oleh itu, kebanyakan orang tidak boleh hidup tanpa cinta, perasaan indah ini yang memberikan kekasih bukan sahaja kebahagiaan, tetapi juga kehidupan!

"Cinta adalah kilat, ia menyala dan padam." (I. Bunin.)

M. Lermontov mempunyai garis yang indah:

Saya tidak dapat menentukan cinta

Tetapi semangat ini adalah yang paling kuat! - jatuh cinta

Keperluan untuk saya...

Tidak dapat menentukan apa itu cinta, ramai ahli falsafah, penulis, penyair terkenal. Mereka tidak boleh kerana "cinta, menurut K. Paustovsky, mempunyai beribu-ribu aspek, dan setiap daripada mereka mempunyai cahayanya sendiri, kesedihannya sendiri, kebahagiaannya sendiri dan keharumannya sendiri."

Pandangan pelik pada perasaan yang paling indah ini dalam penulis Rusia I. Bunin. Dalam koleksi "Dark Alleys" dia bercakap tentang cinta, terang dan luar biasa, meradang dan padam. Bukan kebetulan bahawa pengarang cerpen ini memiliki kata-kata: "Cinta adalah kilat, ia menyala dan padam." Saya tidak fikir bahawa dengan perkataan "dipadamkan" Bunin bermaksud perasaan episodik, ketidakkonsistenannya. Tidak, ia adalah sesuatu yang lain. "Keluar", yang bermaksud bahawa ia tidak menerangi kekasih dengan kebahagiaan, tetapi hanya diterangi dengan ingatan ... Mari kita ambil kisah Bunin dan pastikan bahawa sekurang-kurangnya salah seorang pahlawan terus mencintai dan mengingati selepas rehat.

Inilah Nadezhda, heroin cerpen "Lorong Gelap", selama tiga puluh tahun dia setia kepada lelaki yang meninggalkannya. Verna, kerana dia sayang dan ... tidak boleh memaafkan. Inilah dia, petir yang menyala serta-merta dan menyala, jika tidak dengan kebahagiaan, tetapi dengan kesedihan, sepanjang hidup wanita yang kuat ini.

Wira cerita "Natalie", yang telah berjalan ke arah kebahagiaan, kebahagiaan bersama selama beberapa dekad, telah menakluki perpisahan, jarak dan juga masa. Tetapi, sayangnya, anda tidak dapat melarikan diri dari takdir ... Mencari satu sama lain, tercekik dengan kebahagiaan, mereka kehilangannya: kematian memusnahkan kesatuan mereka ...

Atau hero cerita "Clean Monday", jatuh cinta dengan seorang Muscovite yang cantik dan misteri. Di matanya, kekasih itu sempurna, dan bukan hanya di matanya! Pelakon-wanita terkenal Kachalov, mengagumi gadis yang menawan itu, memanggilnya "Tsar Maiden, Ratu Shamakhan ..." Bukan sahaja untuk kecantikan lelaki muda itu menyukai pilihannya, tetapi juga untuk minda, pengetahuan, kesopanan, kejujuran. . Dia suka, tetapi tidak menemui kebahagiaan. Gadis itu memilih jalan yang berbeza untuk dirinya sendiri: menolak kehidupan duniawi, dia, tanpa berkata apa-apa kepadanya, pergi ke biara untuk tonsure yang hebat. Dan seorang lelaki bergegas mengelilingi Moscow dalam kesedihan, cuba menenggelamkan kesedihannya, perasaannya yang tidak berbalas dalam wain ...

Semua contoh yang saya berikan menunjukkan bahawa saya. Bunin percaya pada cinta, tunduk di hadapannya, menyanyi tentangnya! Tetapi, sayangnya, dia menyanyi tanpa balasan, tidak bahagia, kehilangan cinta ... (329 perkataan)

Imej rumah asal memainkan peranan penting dalam lirik S.A. Yesenin. Sebagai anak jati kampung, penyair mempunyai cinta yang istimewa untuk rumahnya, pondok petani tempat dia dilahirkan. Dalam puisinya, penyair sering nostalgia untuk rumah bapanya, menggambarkannya sebagai sudut yang ideal. Selalunya terdapat motif yang hebat dan mitologi, serta motif keagamaan.

Pakar kami boleh menyemak esei anda mengikut kriteria USE

Pakar tapak Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar semasa Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia.

Jadi, dalam puisi "Surat

ibu" penyair menentang kehidupan yang tenang dan tenang di rumahnya sendiri dengan kehidupan hooligannya di bandar. Rumah asal muncul sebagai sejenis "syurga" di mana anda boleh bersembunyi daripada "kerinduan yang memberontak." Perasaan ini menguatkan perihalan tentang "cahaya yang tidak dapat digambarkan" di atas pondok.kata-kata kecil mengesahkan cintanya yang tulus kepada pondok aslinya yang sederhana.

Cinta untuk kampung petani asli juga tercermin dalam puisi "Goy you, my dear Rus'", di mana penyair bertembung dua dunia - rumah tangga petani dan agama, memberikan gambaran istimewa kepada pondok kampung: "Pondok - di jubah patung itu." Rumah asal mampu menggantikan syurga penyair: "Saya akan berkata: "Tidak perlu syurga, // Berikan saya tanah air saya." Penyair mencipta imej unik rumah asal, yang menggabungkan motif rumah tangga dan keagamaan.

Tempat utama dalam lirik A.S. Yesenin tentang rumah asalnya diduduki oleh puisi "Rumah Rendah dengan Pengatup Biru". Seperti dalam puisi sebelumnya, rumah itu muncul di sini dalam imej dunia yang indah yang mustahil untuk tidak jatuh cinta: "Saya harap saya boleh mencintai // ​​Saya masih tidak boleh belajar." Penyair sekali lagi mengatakan bahawa rumahnya sangat disayanginya dengan kenangan zaman kanak-kanak yang bahagia, yang selamanya terukir dalam ingatannya.

Oleh itu, kita melihat bahawa rumah dalam lirik S.A. Yesenin digambarkan sebagai tempat yang tenang, tenang, luar biasa sayang di hati pengarang, menyimpan ingatan masa paling bahagia dalam hidupnya.

Kemas kini: 2018-03-22

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Refleksi pelajaran pada lirik Sergei Yesenin.

Tema "Tema Rumah dalam lirik S. Yesenin"

Objektif Pelajaran: 1) untuk menunjukkan dalam pembangunan imej artistik Dewan dalam karya S. Yesenin, kedalaman falsafahnya, kapasiti.

2) untuk mengajar menganalisis karya lirik.

3) untuk memupuk cinta untuk Tanah Air, cita-cita moral; untuk menyedarkan kanak-kanak pengalaman estetik yang berkaitan dengan persepsi puisi, muzik, lukisan.

peralatan: gambar ibu Yesenin. Tatyana Fedorovna, dan di rumah di Konstantinov: teks puisi untuk setiap pelajar; rakaman komposisi muzik yang dipersembahkan oleh orkestra instrumen rakyat; pengeluaran semula lukisan K. Petrov-Vodkin "Ibu".

SEMASA KELAS

pengenalan. Tidak lama lagi anda perlu menulis kertas peperiksaan. Salah satu topik yang ditawarkan pada peperiksaan ialah apa yang dipanggil "menyilang", iaitu, tradisional untuk kesusasteraan Rusia. Kita bercakap tentang kategori rohani, moral: seseorang yang mencari tonggak kehidupan, tema Tanah Air, alam semula jadi, cinta, belas kasihan, kehormatan dan tugas, dll. Hari ini saya bercadang untuk merenungkan tema rumah, yang kedengaran sangat membimbangkan XX abad. Pertimbangkan bagaimana imej Dewan, perapian keluarga, berkembang dalam lirik Yesenin.

"Pergilah, Rus sayangku ..." (1914). Dengan latar belakang muzik, orkestra alat rakyat) Saya membaca puisi dengan hati.

- Apakah suasana puisi itu? Ia berkilauan dengan kebahagiaan, kegembiraan, diresapi dengan cinta kepada tanah air.

- Kenapa hero lirik membandingkan dirinya dengan jemaah yang lewat?

Pengembara-peziarah pergi ke tempat suci, biara, berdoa kepada ikon ajaib. Dan wira lirik menyembah ladang, poplar, pondok.

- Terima kasih kepada apakah imej ciri pondok petani yang dilahirkan dalam rangkap pertama? (Disebabkan fakta bahawa perkara utama diserlahkan: "pondok adalah dalam jubah imej.") Apakah imej? (Ikon.) Dan riza? (Bingkai berlapis emas, gaji ikon.)

- Apakah imej warna yang bersebelahan dengan metafora "gambar pondok"? "Hanya biru yang menyedut mata." Jom dengar talian. (Saya membaca, menyerlahkan bunyi konsonan.) Apakah yang anda perhatikan dalam bunyi baris itu? Tulisan bunyi, aliterasi untuk konsonan bersiul digunakan oleh penyair. Dan untuk apa? Gambar apa yang sedang dilahirkan? Membutakan, menghakis mata biru. Adakah anda tahu perasaan hamparan biru yang menusuk apabila anda secara tidak sengaja menjelingkan mata anda?

- Tetapi lukisan warna Yesenin adalah simbolik. Apakah maksud birubiru dalam lirik awal? Ia adalah syurga, bergunung-ganang, ditinggikan. "Sesuatu yang biru" Yesenin bahkan mendengar dalam perkataan "Rusia": "Ia mengandungi embun, kekuatan, dan sesuatu yang biru ..." Ternyata pondok petani yang elegan bukan hanya sebuah kediaman, ia adalah sesuatu yang suci. Rumah adalah perwujudan cinta.

- Mari kita lihat apa bunyi sajak itu diisi.

Ketawa gadis, menari di padang rumput - bunyi utama. Dan walaupun tidak ada orang dalam puisi itu, mereka tidak dapat dilihat dalam bunyi perayaan rakyat. Penyair tidak bersendirian, dia merasakan dirinya sebahagian daripada rakyatnya.

- Apakah bau yang disampaikan oleh penyair? Apakah percutian Ortodoks yang mereka kaitkan? Bau epal dan madu dikaitkan dengan Juruselamat.

Ia adalah tradisi yang indah untuk membawa tuaian pertama epal dan tuaian pertama madu ke kuil. Nenek moyang kita secara halus merasakan hubungan mereka dengan alam semula jadi; bukan tuan, bukan penakluk, tetapi anak-anak alam, mereka merasakan diri mereka dan "berlemah lembut" berterima kasih kepada Pencipta atas kemurahan hatinya - mungkin itulah sebabnya Yesenin Spas dipanggil "lemah lembut."

Jadi, semua imej puisi, lukisan warna dan juga perkataan Rusia lama "Rus" dan bukannya "Rusia" mengesahkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara zaman, manusia dan alam semula jadi. Kedalaman seperti itu didedahkan kepada kita dalam 20 baris puisi muda! .. Penyelidik mengatakan bahawa Yesenin hampir tidak mempunyai tempoh pelajar - dia segera mengisytiharkan dirinya sebagai penyair asli yang hebat.

- Mari kita ringkaskan. Saya akan mulakan ayat dan awak akan habiskan. Imej pondok petani dalam lirik awal Yesenin adalah personifikasi ... (Tanah air, alam semula jadi, rumah, kesinambungan generasi, tradisi sejarah rakyat).

Imej pondok, rumah orang asli terdapat dalam banyak puisi penyair.

Ambang rahang wanita pondok

Mengunyah bau kesunyian...

awak kat mana. kat mana rumah ayah.

Memanaskan punggungnya di bawah bukit?..

saya pergi sayang rumah.

Biru meninggalkan Rus...

Adakah anda mendengar nota apa yang menjalar ke dalam ayat-ayat ini?.. Pada tahun 1920-an, suasana puisi berubah secara mendadak, dan imej romantik pondok itu digantikan dengan imej "rangka rumah" yang menakutkan. Pada tahun 1920-an, motif untuk kembali ke rumah asal seseorang terdengar lebih dan lebih mendesak ("Soviet Rus'", "Departing Rus'"). Dalam puisi "Kembali ke Tanah Air", Yesenin tidak mengenali rumah asalnya, di mana di dinding bukannya ikon terdapat "kalendar Lenin", "persis seperti di bandar". Bandar ini maju ke atas kampung, mencekiknya dengan "tangan batu lebuh raya." Dan bandar Yesenin bukan sahaja penjelmaan tamadun teknikal, ia adalah ideologi baru yang memusuhi manusia. Yesenin merasakan kematian kampung lebih awal daripada orang lain. Namun, walaupun ikon itu digantikan oleh "kalendar Lenin", dan bukannya Alkitab di pondok "Capital" oleh Marx, Yesenin mengakui:

Tetapi entah bagaimana masih dengan tunduk
Aku duduk di bangku kayu.

- Mengapa awak fikir...

Dan dalam puisi lain, "Rumput bulu sedang tidur, sayang dataran ..." penyair mengakui:

Saya masih kekal sebagai penyair
Kabin kayu emas.

Yesenin sangat rindu, kerana ibunya, sering melawat Konstantinovo. Pada tahun 1925, pada tahun terakhir hidupnya, Yesenin berada di rumah lima kali. Dalam tempoh ini, dia menulis puisi-mesej kepada datuk, kakaknya. Tiga puisi didedikasikan oleh penyair kepada ibunya, Tatyana Fedorovna.

Kami mendengar puisi "Surat untuk Ibu" (muzik masuk bersama-sama dengan tema rumah).

- Puisi ringkas tentang diri anda, tentang cinta anda kepada ibu anda. Dan nampaknya ia terpakai kepada kita semua. Kenapa ini terjadi? Kita semua rasa bersalah terhadap ibu kita. Kami menyinggung perasaan, menggembirakan ibu, dan mereka memaafkan kerana mereka sayang, kerana mereka menyesal. Kata-kata lembut yang lembut ditemui oleh penyair untuk ibunya. Jenis apa?..

- Cuba kita rungkai rahsia kesan emosi puisi tersebut. Apakah gaya perkataan yang mendominasi di sini? bahasa sehari-hari, bahasa sehari-hari(sangat banyak, pemabuk pahit, sadanet). Ia adalah bahasa ibundanya, difahami olehnya. Tetapi dengan kata-kata mudah, makna yang tinggi juga boleh diungkapkan. Dua kali Yesenin menggunakan gaya tinggi. Adakah anda sudah menemui ungkapan ini? Sudah tentu, ini adalah imej "cahaya malam yang tidak terkata." Apakah maksud "tidak diucapkan"? (Tidak terkata, yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.)

Cahaya petang - bagaimana anda menggambarkannya?

Biru, berbintang, lunar - berasal dari badan syurga. Kata ganti "itu" juga menunjukkan asal yang lebih tinggi dari cahaya ini (bukan dari dunia ini). Seperti halo, sinaran di atas pondok (kerana ini bukan hanya pondok, tetapi rumah bapa), di atas seorang wanita sederhana dalam "shushun usang kuno" (kerana dia adalah Ibu, malaikat penjaga).

Bagi saya, puisi dan lukisan oleh K. Petrov-Vodkin, sezaman Yesenin, sangat konsonan. Dan apa pendapat anda?

Kedua-dua penyair dan artis menyanyikan cinta ibu. Kami melihat kedua-dua wanita di pondok. Dinding kayu yang sama, meja kayu, segelas susu. Tetapi dalam kesederhanaan terletak puisi kehidupan.

Beri perhatian kepada fakta bahawa kiot adalah dewi, tempat untuk ikon rosak. Dan Yesenin: "Dan jangan mengajar untuk berdoa, tidak perlu ..." Tetapi Ibu Tuhan tidak meninggalkan ibunya: tidak tua atau muda. Dia sentiasa melindungi anak-anak mereka juga... Cahaya biru yang sama seperti dalam puisi itu mengalir melalui tingkap ke bilik atas. Tingkap menduduki tempat penting dalam komposisi gambar, ia menghubungkan dunia rumah dengan dunia yang luas. Seolah-olah artis itu ingin mengatakan bahawa hanya seorang ibu dengan kasih sayangnya yang maha pengampun akan menyelamatkan dunia. terperangkap dalam peperangan yang tidak berkesudahan, permusuhan.

- Mari kita kembali kepada puisi. Selesaikan frasa: Rumah Yesenin dalam puisinya yang kemudian adalah penjelmaan ... (kehangatan, keselesaan, cinta ibu yang suci).

Selepas jawapan kanak-kanak, kami beralih ke papan, buka rekod, bandingkan kesimpulan pelajar dengan tesis yang sepatutnya mereka datang.

Tulisan papan: Rumah dalam lirik Yesenin adalah personifikasi Tanah Air; perapian keluarga yang dipanaskan oleh kasih sayang ibu; Rumah itu adalah memori sejarah, buaian rohani.

Ini adalah konsep Rumah Yesenin.

Dalam pelajaran berikut, anda boleh menjalankan seminar “Tema Dewan dalam prosa XX abad", pelajar akan secara bebas menyediakan laporan mengenai novel oleh E. Zamyatin "-Kami", cerita oleh A. Platonov "The Pit", novel oleh M. Bulgakov "The White Guard". * Master dan Margarita, M. Sholokhova Quiet Flows the Don.

Disiplin: bahasa dan kesusasteraan Rusia

Bab: puisi bermulaXXabad

Topik pelajaran: "Tema Dewan dalam lirik S. Yesenin"

Masa Pelaksanaan Pelajaran : 45 minit
Matlamat :
- untuk menunjukkan dalam pembangunan imej artistik Dewan dalam karya S. Yesenin, kapasiti falsafahnya, kedalaman;
- untuk memperkenalkan pelajar kepada dunia puisi S. Yesenin yang jelas dan segar dalam imejnya, tetapi kompleks dalaman;
- belajar menganalisis puisi lirik;
- untuk menunjukkan rasa yang mendalam tentang alam semula jadi dan Tanah Air dalam puisi S. Yesenin;
- untuk memupuk cinta untuk Tanah Air, cita-cita moral;
- membangkitkan dalam pelajar pengalaman estetik yang berkaitan dengan persepsi puisi, muzik, lukisan.

Jenis pelajaran : mempelajari bahan baharu
Jenis pelajaran : pengajaran dalam persepsi seni terhadap teks karya pengarang

peralatan: komputer, helaian kreatif, helaian skor

Epigraf:

Saya masih kekal sebagai penyair

Kabin kayu emas.

Semasa kelas

mengatur masa

cikgu. Saya ingin memulakan pengajaran dengan membaca petikan karangan pelajar. Anda mendengar dengan teliti dan kemudian katakan jika anda tahu perasaan yang penulis tulis. Mendengar teks, cuba bayangkan gambar tanah air kecil anda, mengapa di rumah, sudut alam semula jadi kegemaran anda.

Persediaan untuk persepsi topik pelajaran

Novoselitskoye adalah salah satu sudut Wilayah Stavropol. Walau bagaimanapun, berapa banyak yang boleh anda ceritakan tentang sudut ini! Saya suka kampung saya. Saya suka pada bila-bila masa sepanjang tahun. Musim bunga telah pun tiba. Saya sedang bersiap untuk musim bunga. Tidak lama lagi bumi akan mula panas di bawah matahari, angin segar akan berbau di wajah anda, langit akan jatuh dalam aliran biru, bunyi burung akan berbunyi, jalan-jalan yang biasa akan menjadi ceria dan meriah. Dan saya ingin menyimpan penglihatan ini dalam jiwa saya selama-lamanya, kerana saya tahu bahawa masanya akan tiba,apabila saya bermimpi walaupun untuk sehari - lainuntuk berada di kampung asalnya, di mana zaman kanak-kanak akan kekal, guru pertama dancinta sekolah pertama. Perkara yang paling penting dalam diri kita hanyalah satu perkara - ingatan dan ibu bapa kita, tanah air dan asal usul yang kecil.

Ingatan, asal usul. Apa kata-kata yang kekal dan mudah. Ketiadaan konsep ini bermakna tiada kehidupan, tiada kesinambungan. Ada mereka - pembaharuan meningkat dalam jiwa dan kehidupan berterusan.

Paling penting, dalam kegawatan hari-hari, jangan lupa tentang fajar pagi, bagaimana permukaan sungai dan tasik bersinar, bagaimana langit bersinar dengan matahari terbenam, bagaimana titisan embun bermain di pancaran pertama matahari.

Membaca perbualan teks dengan tayangan slaid

cikgu. Apakah perasaan dalam esei ini?

cikgu. Apakah gambar yang anda boleh bayangkan semasa mendengar baris gubahan ini?

cikgu. Mungkin gambar-gambar ini boleh jadi seperti ini:

/tunjuk cara pada skrin pandangan yang berkaitan dengan lukisan yang dibentangkan oleh pelajar/. Ucapan pengenalan guru

cikgu . Fikiran, kenangan yang berkaitan dengan rumah, dengan tanah air, menyebabkan lonjakan kelembutan dan kehangatan dalam jiwa seseorang. tema tanah air

alam semula jadi, cinta, belas kasihan, kehormatan dan kewajipan - ini adalah tema tradisional dalam kesusasteraan Rusia. Ia tercermin dalam banyak karya penyair dan penulis yang hebat. Hari ini saya bercadang untuk merenungkan tema rumah, perapian keluarga, yang berbunyi dengan kekuatan tertentu dalam lirik penyair tercinta Sergei Yesenin. Adalah sangat penting untuk anda dapat melihat dalam puisi Yesenin imej artistik Dewan dalam pembangunan,

kedalaman falsafah, kapasiti. Saya mahu anda mempunyai peluang sekali lagi untuk berhubung dengan seni tinggi, yang membantu untuk mengalami pengalaman estetik, memupuk cinta untuk Tanah Air, dan mengesahkan cita-cita moral. Untuk kerja yang berjaya dan membuahkan hasil dalam pelajaran, saya telah membangunkan kertas edaran yang diperlukan: helaian kreatif, helaian penilaian, teks puisi. Kertas edaran ada pada desktop anda.

3. Bekerja pada tema baharu

* Bekerja dalam helaian kreatif Tugasan nombor 1. perkataan:pondok, pinggiran, jahitan, syurga, epal, madu, ladang, kebebasan, biru, kekudusan agihkan kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama harus memasukkan kata-kata yang sesuai dengan idea yang agung. Kumpulan kedua akan memasukkan perkataan yang dikaitkan dengan idea prosaik, biasa.

cikgu. Berdasarkan hasil kerja tugasan nombor 1, mari kita buat gambar rajah bersama-sama"Matahari" dan bekerja pada corak ini.

Apakah kesimpulan yang boleh dibuat?
cikgu. Anda akan bertemu dengan semua perkataan ini apabila mendengar puisi "Goy you, my dear Rus' ...". Selepas mendengar puisi, jawab sama ada persepsi biasa terhadap perkataan biasa dipelihara atau sama ada bunyinya sama tinggi dengan perkataan yang menunjukkan kemuliaan.
Membaca puisi oleh guru /pada skrin/ cikgu. Adakah persepsi biasa terhadap perkataan yang dikaitkan dengan idea yang biasa, prosaik, dipelihara dalam kerja?
cikgu. Bagaimanakah penyair mencapai transformasi "prosaisme" dalam puisi itu?
cikgu . Apakah suasana puisi itu?
cikgu. Kenapa hero lirik membandingkan dirinya dengan jemaah yang lewat?
cikgu. Terima kasih kepada apakah imej ciri pondok petani yang dilahirkan dalam rangkap pertama? Apakah ikon dan jubah?
cikgu. Apakah imej warna yang bersebelahan dengan metafora "imej jubah"?
cikgu. Dengar dengan teliti bunyi baris "Hanya biru menyedut mata." Di sini penyair menggunakan aliterasi.

Semak semula konsep aliterasi.
/pada skrin/ cikgu. Mengapakah pengarang menggunakan aliterasi? Gambar apa yang dilahirkan?
cikgu. Bilakah perasaan ini berlaku?
cikgu. Tetapi lukisan warna Yesenin adalah simbolik. Apakahbiru, cyan dalam lirik awal?
cikgu. "Sesuatu yang biru ..." Yesenin bahkan mendengar dalam perkataan "Rusia": "Ada embun di dalamnya, dan kekuatan, dan sesuatu yang biru ..." Ternyata pondok petani yang elegan bukan sekadar tempat tinggal, ia adalah sesuatu yang suci. Rumah adalah perwujudan cinta.

cikgu. Apakah bunyi yang terdapat dalam pantun tersebut?

cikgu. Ini adalah bunyi utama. Dan walaupun tidak ada orang dalam puisi itu, mereka tidak dapat dilihat dalam bunyi perayaan rakyat. Penyair tidak bersendirian, dia merasakan dirinya sebahagian daripada rakyatnya.

cikgu. Bau apa yang disampaikan oleh penyair, dan cuti apa yang dikaitkan dengan ini?

cikgu. Ia adalah tradisi yang indah untuk membawa tuaian pertama epal dan tuaian pertama madu ke kuil. Nenek moyang kita secara halus merasakan hubungan mereka dengan alam semula jadi; bukan tuan, bukan penakluk, tetapi anak-anak alam, mereka merasakan diri mereka dan "dengan lemah lembut" berterima kasih kepada Pencipta atas kemurahan hati-Nya - mungkin itulah sebabnya Yesenin memanggil Spa "lemah lembut."

Jadi, semua imej puisi, lukisan warna dan juga "Rus" Rusia lama dan bukannya "Rusia" mengesahkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara zaman, manusia dan alam semula jadi. Kedalaman sebegitu diungkapkan kepada kita dalam 20 baris sajak remaja.
Mengenai bagaimana ia berlaku bahawa Sergei Yesenin tidak mempunyai tempoh praktikal pelajar, dan dia segera mengisytiharkan dirinya sebagai penyair asli yang hebat, kita akan mendengar daripada mesej itu.

prestasi pelajar

Bahan mesej.

/Kedengaran romantik pada ayat-ayat S. Yesenin, menunjukkan pemandangan perkampungan Rusia tahun 20-an/.

cikgu. Mari kembali ke puisi "Goy you, my dear Rus' ..." dan ringkaskan perbualan kita tentang imej pondok petani dalam lirik Sergei Yesenin. Saya akan mulakan ayat dan awak akan habiskan. Jadi, imej petanipondok dalam lirik awal penyair adalah personifikasi ...

cikgu. Imej pondok, rumah orang asli terdapat dalam banyak puisi penyair. Baca puisi "Engkau tanah terbiarku...".
/pada skrin/ cikgu. Apakah nota yang menjalar ke dalam ayat-ayat ini?
cikgu. Baca sajak “Di mana kamu, di mana kamu, rumah ayah...”.
/pada skrin/ cikgu. Apakah suasana puisi ini?

cikgu. Pada tahun 1920-an, suasana puisi Yesenin berubah secara dramatik, dan imej romantik pondok itu digantikan dengan imej "rangka rumah" yang mengerikan.

Semakin mendesak pada tahun 20-an, motif pulang ke rumah asalnya kedengaran. Dalam puisi "Kembali ke Tanah Air", Yesenin tidak mengenali rumah asalnya, di mana di dinding bukannya ikon terdapat "kalendar Lenin". Bandar ini bergerak menuju ke kampung. Bandar Yesenin bukan sahaja penjelmaan tamadun teknikal, ia adalah idea baru yang memusuhi manusia. Yesenin merasakan kematian kampung lebih awal daripada orang lain. Namun, walaupun ikon itu digantikan oleh "kalendar Lenin", dan bukannya bible di pondok "Capital" oleh Marx, Yesenin mengakui:

Tetapi entah bagaimana masih dengan tunduk

Aku duduk di bangku kayu.

cikgu. Baca puisi "Rumput bulu sedang tidur, sayang dataran ...".
/pada skrin/ cikgu. Apakah kesimpulan yang boleh dibuat daripada karya ini tentang karya selanjutnya penyair?
cikgu. Sergei Yesenin sangat rindu, kerana ibunya, sering melawat Konstantinovo. Pada tahun 1925, pada tahun terakhir hidupnya, penyair berada di rumah lima kali. Dalam tempoh ini, dia menulis puisi - mesej kepada datuknya, kakaknya. Mendedikasikan tiga puisi kepada ibunya, Tatyana Fedorovna. Baca puisi "Surat ibu."

/pada skrin/ cikgu. Kenapa puisi ini dekat dengan setiap kita?
cikgu. Ia menyakitkan - penyair menemui kata-kata lembut untuk ibunya. Beri perhatian kepada tugasan nombor 2 dalam helaian kreatif. Ia mengandungi soalan kepada puisi "Surat untuk Ibu". Jawab soalan-soalan ini. Karya ini akan membantu anda untuk mengekspresikan diri anda dengan lebih aktif dalam perbualan lisan berdasarkan puisi "Surat Kepada Seorang Ibu".

Tugas nombor 2:

1. Apakah jenis perkataan yang mendominasi puisi?

2. Bagaimanakah anda menggambarkan "cahaya petang"?

3. Cari dalam teks puisi ungkapan yang digunakan dalam gaya tinggi.

4. Apakah kata ganti yang menunjukkan asal usul "cahaya" yang lebih tinggi, dan apakah maksudnya?

Perbualan

cikgu. Mengapakah penyajak menggunakan kata-kata sekata dalam sajak?
cikgu. Bolehkah perkataan mudah digunakan dalam erti kata yang tinggi?
cikgu. Mengapa cahaya "mengalir" di atas pondok?
cikgu. Imej seorang ibu dalam "shushun lama" adalah imej malaikat penjaga.

Artis K. Petrov - Vodkin, kontemporari S. Yesenin, mempunyai lukisan "Ibu". Bagaimanakah cara anda menangkap konsonan puisi "Surat untuk Ibu" dan lukisan "Ibu"?

/ pada skrin adalah ilustrasi lukisan oleh K. Petrov - Vodkin "Ibu" /

cikgu. Ibu Tuhan tidak meninggalkan ibunya: tidak tua atau muda. Kasih ibu maha pengampun, menghubungkan dunia di rumah dengan dunia yang luas. Seorang ibu sentiasa melindungi anak-anaknya. Mari kita kembali kepada puisi. Dalam helaian kreatif dalam tugasan No. 3, lengkapkan frasa: Rumah Yesenin dalam puisinya yang kemudian adalah penjelmaan ...
cikgu. Baca bagaimana anda menghabiskan ayat itu.

4.Rumusan pelajaran

cikgu. Pelajaran kita akan berakhir. Sekali lagi, perhatikan topik pelajaran dan beritahu saya apa maksud Rumah dalam lirik Sergei Yesenin?

cikgu. Beri perhatian kepada tugasan nombor 4 dalam helaian kreatif. Buat urutan tentang pelajaran kami, tentang apa yang anda pelajari di dalamnya.

Mendengar karya kreatif

cikgu. Dalam helaian penilaian, nilaikan peringkat kerja yang ditunjukkan, menggunakan sistem lima mata. Saya fikir anda boleh menilai diri sendiri secara objektif.

Sudah sekarang saya akan dapat memberi beberapa markah kepada anda untuk membaca puisi secara artistik, untuk penyertaan dalam analisis lisan puisi. Selepas memproses helaian kreatif dan penilaian anda, saya akan mengumumkan kepada anda setiap markah untuk pelajaran hari ini dalam pelajaran seterusnya. Biarkan lelaki yang tidak menyatakan fikiran mereka hari ini tidak kecewa. Semua yang sama, mereka adalah jiwa dan hati dengan puisi S. Yesenin. Ya, tidak boleh sebaliknya. Sejak kecil, puisi ini hidup dalam diri kita. Kami membaca puisi Yesenin dan mendengar percintaan. Lagipun, banyak komposer terkenal Rusia menulis muzik untuk puisi Sergei Yesenin. Percintaan kepada bait-bait S. Yesenin kedengaran.

/ pada demonstrasi skrin gambar S. Yesenin /

Apabila menggunakan bahan dari laman web ini - dan penempatan banner adalah WAJIB!!!

Rancangan pengajaran sastera dalam darjah 11

Subjek: Saya masih kekal sebagai penyair kabin kayu emas. (Tema Dewan dalam lirik S. Yesenin).

Objektif: Untuk menunjukkan dalam pembangunan imej artistik Dewan dalam karya S. Yesenin, kedalaman falsafahnya, kapasiti. Untuk mengajar menganalisis karya lirik. Untuk memupuk cinta kepada tanah air, cita-cita moral. Untuk membangkitkan pengalaman estetik kanak-kanak. dikaitkan dengan persepsi puisi, muzik, lukisan.

Peralatan: lukisan-kolaj cat air pada topik pelajaran; gambar rumah Yesenin di Konstantinov dan ibu Yesenin, Tatyana Fedorovna; teks puisi untuk setiap pelajar; rakaman gubahan muzik oleh orkestra instrumen rakyat; pembiakan dari lukisan oleh K. Petrov-Vodkin "Ibu".

Semasa kelas.

1. Pengenalan.

Anda sedang menamatkan kursus sastera sekolah anda, dan tidak lama lagi anda perlu menulis esei peperiksaan. Daripada sembilan topik yang dicadangkan tahun ini, satu (pada abad ke-20) akan menjadi apa yang dipanggil "potongan silang", i.e. tradisional. Kita bercakap tentang kategori rohani, moral: seseorang yang mencari makna kehidupan, tema tanah air, alam semula jadi, cinta, belas kasihan, kehormatan dan tugas, dll. Hari ini saya bercadang untuk merenungkan tema Dewan, yang amat mengganggu setiap penulis dan penyair abad kedua puluh. Kami akan mempertimbangkan bagaimana imej Dewan, perapian keluarga, berkembang dalam lirik S. Yesenin dan kandungan ideologi yang diisi dengannya. Saya sengaja memilih Yesenin, puisinya yang paling terkenal. Tidak lama dahulu, saya berpeluang berkomunikasi dengan rakan sebaya anda, seorang pelajar sekolah Cheboksary. Gadis itu pintar, suka sastera, pergi ke filologi. Dan dalam perbualan, dia bertanya siapa penyair kegemaran saya - ... Sukar untuk menamakan satu ... - Tetapi saya memuja Mayakovsky! - Mayakovsky mempunyai banyak puisi yang indah. Tetapi, anda mesti mengakui, dia seorang penyair yang istimewa, sangat lantang. Dan bagaimana anda menyukai Yesenin? - Yesenin ... - dia melukis dengan kecewa. - Nah, ini sangat primitif. Ini ayat yang keras. Primitif adalah dangkal, cetek, sekejap. Mungkin tidak primitif, tetapi mudah? Dan ini adalah perkara yang berbeza. Pushkin hebat dalam kesederhanaannya yang indah. Ya, dan setiap penyair yang baik dalam kematangan menulis lebih mudah. Oleh itu, mari kita cari tahu apa yang tersembunyi di sebalik kesederhanaan, primitif atau kebijaksanaan Yesenin. Semasa perbincangan masalah, kita akan beralih kepada analisis puisi, dan ini juga perlu untuk anda, kerana dua topik pada peperiksaan akan berkaitan dengan tafsiran karya lirik. Tetapi jika anda bukan sahaja memahami pelajaran topik, tetapi anda juga akan mengalami detik-detik keseronokan istimewa jika ayat-ayat itu menyentuh anda dengan cepat, dan seseorang, mungkin, akan menemui semula Yesenin untuk dirinya sendiri - ini bermakna pelajaran kita telah mengambil tempat.

2. Analisis puisi "Goy you, Rus', my dear!" (1914)

Bahasa muzik akan membantu kita dalam persepsi puisi.Berlatarbelakangkan muzik (sebuah orkestra alat rakyat) saya membaca puisi dengan hati. Selepas membaca, kita bercakap: - Apakah suasana yang terkandung dalam puisi itu? Ia berkilauan dengan kegembiraan, kegembiraan, cinta kepada tanah air. - Dalam saiz apa puisi itu ditulis? (Kami melaungkan, menunjukkan gambar rajah). Sesungguhnya penyair menggunakan trochee. Saiz ini, serta penggunaan aktif kata kerja (lari, cincin, hum) menekankan suasana perayaan puisi.

Siapa yang rasa hero liriknya?

Kami mahu menjadi haji.

Tetapi pengembara ziarah pergi ke tempat suci, biara, berdoa kepada ikon ajaib. Dan apakah yang disembah oleh wira lirik? Padang, poplar, pondok. - Dalam bait pertama, imej yang menakjubkan tentang pondok petani dilahirkan - "pondok - dalam jubah imej." Apakah imej? (ikon) Dan riza? (bingkai berlapis emas, bingkai ikon).

Apakah imej warna yang bersebelahan dengan metafora "gambar pondok"?

"Hanya biru yang menyedut mata." Jom dengar talian. (Saya membaca, menyerlahkan bunyi konsonan). Apakah yang anda perhatikan dalam bunyi talian itu? Tulisan bunyi, aliterasi untuk konsonan bersiul digunakan oleh penyair. Dan untuk apa? Apakah sensasi yang dilahirkan? Mata biru yang membutakan dan menghakis. Adakah anda tahu perasaan biru yang menusuk hamparan apabila anda secara tidak sengaja menjelingkan mata anda? - Tetapi lukisan warna Yesenin adalah simbolik. Apakah maksud biru, biru dalam lirik awal? Ia adalah syurga, pergunungan, agung. "Sesuatu yang biru" Yesenin mendengar walaupun dalam perkataan "Rusia". Ternyata pondok petani yang elegan bukan sekadar tempat tinggal, ia adalah sesuatu yang suci, manifestasi ketuhanan di bumi. Rumah benar-benar lambang cinta.

Mari kita perhatikan apa bunyi ruang artistik yang dipenuhi

pantun?

Ketawa gadis, menari di padang rumput.

Bunyi utama.

Dan walaupun tidak ada orang dalam puisi itu, mereka tidak dapat dilihat dalam bunyi perayaan rakyat. Penyair tidak keseorangan, dia merasakan dirinya sebahagian daripada rakyatnya.- Bau apa yang disampaikan oleh penyair? Apakah percutian Ortodoks yang mereka kaitkan? Bau epal dan madu dikaitkan dengan Juruselamat. - Dan mengapa di gereja-gereja di Juruselamat baunya bukan kemenyan, tetapi bau epal dan madu? Ia adalah tradisi yang indah untuk membawa tuaian pertama epal ke kuil, tuaian pertama madu. Nenek moyang kita secara halus merasakan hubungan mereka dengan alam semula jadi; bukan tuan, bukan penakluk, tetapi anak-anak alam, mereka merasakan diri mereka dan "berlemah lembut" berterima kasih kepada Pencipta atas kemurahan hatinya - mungkin itulah sebabnya Yesenin Spas dipanggil "lemah lembut." Penyair menghormati adat resam rakyat, dan apabila kerajaan Soviet dengan kejam memusnahkan gereja-gereja, kerohanian, Yesenin akan mengalami ini dengan menyakitkan. Jadi, alkitabiah, imej bunyi, lukisan warna dan juga perkataan Rusia lama yang dipilih dengan baik "Rus" dan bukannya "Rusia" menegaskan hubungan masa yang tidak dapat dipisahkan, perpaduan manusia dan alam. Begitu mendalam dalam 20 baris puisi muda! Penyelidik mengatakan bahawa Yesenin hampir tidak mempunyai tempoh pelajar - dia segera mengisytiharkan dirinya sebagai penyair asli yang hebat.

Mari kita ringkaskan analisis. Saya akan mulakan ayat dan awak akan habiskan.

Imej pondok petani dalam lirik awal Yesenin adalah personifikasi ... (Tanah air, alam semula jadi, tradisi sejarah rakyat).

3. Kata guru dengan daya tarikan lukisan kolaj.

Imej pondok, bersama dengan pokok birch dan bulan, mengembara dari satu puisi ke puisi yang lain.

Ambang rahang wanita pondok

Mengunyah bau kesunyian...

Di mana kamu, di mana kamu, rumah ayah,

Memanaskan punggungnya di bawah bukit?..

Saya meninggalkan rumah saya

Biru meninggalkan Rus...

Adakah anda mendengar bagaimana nota kesedihan menjalar ke dalam ayat-ayat? Dan pada tahun dua puluhan, suasana puisi akan berubah secara dramatik, dan imej romantik pondok akan digantikan dengan imej "rangka rumah" yang mengerikan. ("Soviet Rus'", "Outgoing Rus'"). Dalam puisi "Kembali ke Tanah Air", Yesenin tidak mengenali rumah asalnya, di mana di dinding bukannya ikon terdapat "kalendar Lenin", "persis seperti di bandar". Bandar ini maju ke atas kampung, mencekiknya dengan "tangan batu lebuh raya." Dan bandar Yesenin bukan sahaja penjelmaan tamadun teknikal, ia adalah ideologi baru, sistem penindasan yang kejam. Yesenin adalah orang pertama yang merasai kematian kampung itu. Dan walaupun ikon itu digantikan oleh "kalendar Lenin", dan bukannya Alkitab di pondok "Capital" oleh Marx, Yesenin mengakui:

Tetapi entah bagaimana masih dengan tunduk

Aku duduk di bangku kayu.

Dan dalam puisi lain, "Rumput bulu sedang tidur, sayang dataran ..." penyair memberontak terhadap kehidupan baru:

Saya masih kekal sebagai penyair

Kabin kayu emas.

... Yesenin sangat rindu, kerana ibunya, sering melawat Konstantinovo. Pada tahun 1925 (Dan apakah tarikh ini dalam kehidupan Yesenin?), Pada tahun terakhir hidupnya, Yesenin berada di rumah lima kali. Pada masa ini, dia menulis puisi-mesej kepada datuknya, kakaknya, tiga puisi didedikasikan oleh penyair kepada ibunya, Tatyana Fedorovna.

4. Saya membaca puisi "Surat untuk Ibu." Muzik masuk bersama-sama dengan tema rumah.

Puisi yang begitu mudah, dan setiap kali anda mendengarnya, hati anda mengecut. Dari apa?

Ia membimbangkan setiap daripada kita. Kita semua rasa bersalah terhadap ibu kita. Kami menyinggung perasaan, menggembirakan ibu, dan mereka memaafkan segala-galanya, menunggu "kepulangan anak yang hilang" tidak kira sama ada dia terkenal atau sederhana, miskin atau kaya, sihat atau sakit. Penyair menemui kata-kata lembut yang menyakitkan untuk ibunya. Ngomong-ngomong, dia tidak mendedikasikan puisi dengan kekuatan lirik sedemikian kepada mana-mana kekasihnya.

Cuba kita rungkai rahsia kesan emosi puisi tersebut.

Apakah jenis perkataan yang mendominasi puisi?

Kolokial, kolokial (sangat banyak, pemabuk pahit, sadanet). Gaya rendah menyampaikan kekasaran, kotoran kehidupan seharian. Lebih menjijikkan adegan kehidupan ini (pergaduhan mabuk), lebih tinggi maknanya dipenuhi dengan imej seni yang dengannya penyair memulakan dan mengakhiri puisi.

Dua kali Yesenin menggunakan gaya tinggi. Adakah anda sudah menemui ungkapan ini? Sudah tentu, ini adalah imej "cahaya petang yang tidak dapat diungkapkan." Apakah yang dimaksudkan dengan "tidak dapat diungkapkan"? Tidak dapat diungkapkan, yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.

Dan cahaya petang - bagaimana anda membayangkannya? Biru, berbintang, cahaya bulan - datang dari langit, benda langit. Kata ganti nama "itu" juga menunjukkan asal yang lebih tinggi dari cahaya ini. (bukan dari dunia ini). Seperti lingkaran cahaya, sinaran memancar ke atas pondok (kerana ini bukan hanya pondok, tetapi rumah bapa), ke atas seorang wanita sederhana dalam "shushun usang kuno" (kerana dia seorang Ibu, malaikat penjaga). - Saya nampaknya puisi dan lukisan oleh K. Petrov-Vodkin, sezaman Yesenin, sangat konsonan. bukan? Cari persamaan.Penyair dan artis menyanyikan cinta keibuan.Kedua-dua wanita dikaitkan dengan pondok. Dinding kayu yang sama, meja kayu, segelas susu. Tetapi dalam kesederhanaan terletak puisi kehidupan.

Beri perhatian kepada kotak ikon - tempat untuk ikon. Kyoto hancur. Dan Yesenin:

Dan jangan ajar solat, jangan...

Tetapi Ibu Tuhan tidak meninggalkan rumah; dalam artis, seperti dalam penyair, dia mengambil rupa seorang wanita-ibu, satu-satunya perbezaan ialah dalam gambar dia adalah seorang ibu muda. Sama seperti dalam puisi, cahaya biru mengalir melalui tingkap ke bahagian atas bilik. Tingkap menduduki tempat penting dalam komposisi gambar; ia seolah-olah menghubungkan dunia kecil rumah yang selesa dengan dunia yang besar. Seolah-olah artis itu ingin mengatakan bahawa hanya seorang ibu dengan kasih sayangnya yang maha pengampun akan menyelamatkan dunia, terperangkap dalam peperangan yang tidak berkesudahan, permusuhan - Mari kita kembali ke puisi. Selesaikan frasa: Rumah Yesenin dalam puisinya yang kemudian adalah penjelmaan ... (cinta ibu yang suci).

5. Puisi "Hutan emas dissuaded"

Dan puisi terakhir akan didengari dalam pelajaran hari ini, yang juga telah menjadi lagu - "The golden grove dissuaded." Tetapi kami tidak akan mendengar lagu itu, walaupun G. Ponomorenko mengarang melodi yang indah. Marilah kita cuba mendengar ayat-ayat itu sendiri dan mungkin memahaminya secara berbeza. (Saya membaca puisi itu dengan hati) - Anda telah mendengar baris ini berkali-kali. Dan apakah puisi itu?Bukan lakaran landskap, tetapi pemahaman falsafah tentang kefanaan kehidupan.

Lihatlah tarikh puisi itu ditulis.

Penyair tidak lama lagi akan berusia 30 tahun, dan selain itu, seperti semua penyair, Yesenin secara nubuatan meramalkan kematian yang cepat. Dan di sini dia merumuskan - puisi perpisahan. - Siapakah yang dirasakan penyair?Seorang pengembara yang telah singgah di jalan kehidupan. Dan juga hutan musim luruh. Penyair dan hutan adalah kembar, seolah-olah tumbuh antara satu sama lain. Semua penyair tahu bagaimana memanusiakan dunia di sekeliling mereka, teknik ini dipanggil personifikasi. Dan Yesenin berasa seperti pokok, rumput, sebulan. Ini adalah fenomena unik dalam puisi, para penyelidik memanggil teknik inovatif ini "personifikasi secara terbalik." Hanya Yesenin yang boleh berkata:

Terbang di sekeliling kepala saya

Sebatang rambut keemasan pudar...

Yesenin juga bergurau tentang nama belakangnya: "Musim luruh dan abu hidup dalam diri saya." Dan apabila kita memahami imej utama puisi itu, menjadi jelas mengapa "hutan emas menghalangi dan birch, bahasa ceria." Maksud baris terakhir didedahkan:

... Seperti pokok menggugurkan daunnya secara senyap-senyap,

Jadi saya menggugurkan kata-kata sedih.

Dan jika masa, menyapu angin,

Akan menyapu mereka semua menjadi satu gumpalan yang tidak perlu,

(Apa yang akan menyapu? Puisi, sudah tentu. Tetapi terdapat beberapa dekad apabila Yesenin diharamkan, dianggap sebagai penyair dekaden).

Katakan supaya hutan itu keemasan

Dia menjawab dengan cara yang manis.

Jika dalam rangkap pertama penekanan logik jatuh pada "dissuaded", maka dalam rangkap terakhir ia diserlahkan dengan "bahasa comel." Penyair mahu kita memanggil bahasanya comel. Bolehkah anda memanggil puisinya "comel"? Sudah tentu, mereka mengajar cinta untuk semua makhluk hidup. Guys, tetapi kesudahan dalam puisi Yesenin adalah Pushkin. Pushkin, setahun sebelum kematiannya, menulis dalam "Monumen" yang terkenal:

Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang ramai,

Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi ...

Dan Yesenin:

... Katakan supaya hutan itu keemasan

balas dengan bahasa manis.

Jadi, puisi itu berfalsafah. Dan apakah maksud imej itu

di rumah dalam puisi ini? Lagipun, setiap pengembara di dunia Akan berlalu, masuk dan keluar rumah lagi ... Rumah itu adalah seluruh dunia, kehidupan duniawi, alam kekal. "Berus rowan tidak akan terbakar," dan rumput akan menjadi hijau, dan kren akan kembali. Alam semula jadi memberi inspirasi kepada penyair - Apakah saiz puisi itu ditulis? (Kami melaungkan, menunjukkan corak irama).Dalam pantun perpisahan, kesedihan adalah ringan, khidmat, dan intonasi ini ditekankan oleh pentameter iambik. Penyair pergi, tetapi Dewan tetap. Apakah jenis Rumah yang diwariskan Yesenin kepada kita? Mari kita membuat generalisasi sepanjang pelajaran.

Selepas jawapan kanak-kanak, kami beralih ke papan, buka rekod, bandingkan kesimpulan pelajar dengan tesis yang sepatutnya mereka datang.

Tulisan papan:

Rumah dalam lirik S. Yesenin adalah personifikasi Tanah Air, alam semula jadi; perapian keluarga yang dipanaskan oleh kasih sayang ibu; rumah adalah kenangan sejarah, buaian rohani.

6. Generalisasi guru.

Ini adalah konsep Rumah S. Yesenin, anda lihat, sangat dalam, luas. Ia secara harmoni sesuai dengan liputan humanistik tradisional mengenai topik ini dalam kesusasteraan Rusia.

Dalam pelajaran berikut, anda boleh menjalankan seminar "The Theme of the House in the Prosa of the 20th Century", pelajar akan secara bebas menyediakan laporan yang meliputi topik ini dalam novel E. Zamyatin "Kami", cerita A. Platonov "The Pit" , novel M. Bulgakov "The White Guard", " The Master dan Margarita, novel M. Sholokhov Quiet Flows the Don.

Pelajaran sastera di sekolah menengah

Suka? Tolong terima kasih kepada kami! Ia percuma untuk anda, dan ia sangat membantu kami! Tambahkan tapak kami ke rangkaian sosial anda: