Sejarah perkembangan idea pedagogi. Objek, subjek dan fungsi pedagogi
S.I. Hesse
Bab 5. Pedagogi dalam sistem sains manusia
Idea umum pedagogi sebagai sains
Pedagogi mendapat namanya daripada perkataan Yunani "paidagogos" ("dibayar" - "anak", "gogos" - "Saya memimpin"), yang bermaksud "pembiakan anak" atau "pengetahuan kanak-kanak".
Di Yunani kuno, fungsi ini dijalankan secara langsung - guru pada asalnya dipanggil hamba yang menemani anak-anak tuan mereka ke sekolah. Kemudian, guru-guru sudah pun menjadi pekerja awam yang terlibat dalam mengajar, mendidik dan mendidik kanak-kanak. By the way, di Rusia (abad XII) guru pertama dipanggil "tuan". Ini adalah orang bebas (deacon atau sekular) yang mengajar kanak-kanak membaca, menulis, dan berdoa di rumah atau di rumah, seperti yang dikatakan dalam satu "Kehidupan": "... menulis buku dan mengajar pelajar helah celik."
Perlu diingatkan bahawa setiap orang melalui pengalaman memperoleh pengetahuan tertentu dalam bidang pendidikan, latihan dan pendidikan, mewujudkan beberapa pergantungan antara pelbagai fenomena pedagogi. Jadi, orang primitif sudah mempunyai pengetahuan tentang membesarkan anak-anak, yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lain dalam bentuk adat, tradisi, permainan, peraturan duniawi. Pengetahuan ini tercermin dalam pepatah dan peribahasa, mitos dan legenda, cerita dongeng dan anekdot (contohnya: "Pengulangan adalah ibu pembelajaran", "Epal tidak jatuh jauh dari pokok epal", "Hidup dan belajar", dll. .), yang membentuk pedagogi rakyat kandungan. Peranan mereka sangat besar baik dalam kehidupan masyarakat, keluarga individu, dan individu tertentu. Mereka adalah. bantu dia berinteraksi dengan orang lain, berkomunikasi dengan mereka, melibatkan diri dalam pembaikan diri, dan melaksanakan fungsi ibu bapa.
Pedagogi rakyat, yang timbul sebagai tindak balas kepada keperluan sosial yang objektif untuk pendidikan, kerana perkembangan aktiviti buruh rakyat, tentu saja, tidak dapat menggantikan buku, sekolah, guru, dan sains. Tetapi ia lebih tua daripada sains pedagogi, pendidikan sebagai institusi sosial, dan pada asalnya wujud secara bebas daripada mereka.
Walau bagaimanapun, sains pedagogi, berbeza dengan pengetahuan harian dalam bidang pendidikan dan latihan, menyamaratakan fakta yang berbeza, mewujudkan hubungan sebab akibat antara fenomena. Dia tidak begitu banyak menerangkannya seperti yang dijelaskan, menjawab soalan mengapa dan apakah perubahan yang berlaku dalam pembangunan manusia di bawah pengaruh latihan dan pendidikan. Pengetahuan ini diperlukan untuk menjangka dan mengurus proses pembangunan peribadi. Pada satu masa, guru besar Rusia K. D. Ushinsky memberi amaran terhadap empirisme dalam pedagogi, dia mengaitkan amalan pedagogi tanpa teori dengan tipu muslihat dalam perubatan.
Walau bagaimanapun, pengalaman pedagogi harian, walaupun dalam bentuk lisan kewujudannya, tidak hilang, tetapi diturunkan dari abad ke abad, bertahan dalam ujian, mengubah orientasi dan nilai, tetapi secara keseluruhannya dipelihara dalam bentuk budaya pedagogi manusia, mentaliti pedagogi mereka, dan hari ini membentuk asas pengetahuan pedagogi saintifik. . Itulah sebabnya K. D. Ushinsky, bercakap menentang empirisme dalam pengajaran dan pendidikan, tidak mengenal pastinya dengan pedagogi rakyat, tetapi, sebaliknya, berpendapat bahawa, beralih kepada orang ramai, didikan akan sentiasa mencari jawapan dan bantuan dalam hidup dan perasaan yang kuat seseorang yang bertindak lebih kuat daripada pujukan. Jika ia tidak mahu "tidak berkuasa, ia mesti popular."
Untuk mentakrifkan pedagogi sebagai sains, adalah penting untuk menetapkan sempadan kawasan subjeknya atau menjawab soalan: apakah yang dipelajarinya? Sebaliknya, jawapan kepada soalan ini melibatkan pemahaman objek dan subjeknya.
Objek, subjek dan fungsi pedagogi
Pada pandangan saintis tentang pedagogi, baik pada masa dahulu mahupun pada masa kini, terdapat tiga konsep. Wakil-wakil pertama daripada mereka percaya bahawa pedagogi adalah bidang antara disiplin. pengetahuan manusia. Walau bagaimanapun, pendekatan ini sebenarnya menafikan pedagogi sebagai sains teori bebas, i.e. sebagai kawasan refleksi fenomena pedagogi. Dalam pedagogi, dalam kes ini, pelbagai objek realiti yang kompleks (ruang, budaya, politik, dll.) Diwakili.
Para saintis lain menetapkan pedagogi peranan disiplin yang diterapkan, yang fungsinya adalah penggunaan pengetahuan yang dipinjam secara tidak langsung daripada sains lain (psikologi, sains semula jadi, sosiologi, dll.) dan disesuaikan untuk menyelesaikan masalah yang timbul dalam bidang pendidikan atau asuhan. .
Dengan pendekatan ini, holistik asas asas untuk fungsi dan transformasi amalan pedagogi. Kandungan pedagogi tersebut adalah satu set idea yang berpecah-belah tentang aspek tertentu fenomena pedagogi.
Produktif untuk sains dan amalan, menurut V. V. Kraevsky, hanyalah konsep ketiga, mengikut mana pedagogi agak disiplin berdikari yang mempunyai objek dan subjek kajian yang tersendiri.
Objek Pedagogi
A. S. Makarenko, seorang saintis dan pengamal yang hampir tidak boleh dituduh mempromosikan pedagogi "tanpa anak", pada tahun 1922 merumuskan idea tentang spesifik objek sains pedagogi. Dia menulis bahawa ramai yang menganggap kanak-kanak itu sebagai objek penyelidikan pedagogi, tetapi ini tidak benar. Objek kajian pedagogi saintifik ialah "fakta pedagogi (fenomena)". Dalam kes ini, kanak-kanak, orang itu tidak dikecualikan daripada perhatian penyelidik. Sebaliknya, sebagai salah satu sains tentang seseorang, pedagogi mengkaji aktiviti yang bertujuan untuk pembangunan dan pembentukan keperibadiannya.
Akibatnya, pedagogi mempunyai sebagai objeknya bukan individu, jiwanya (ini adalah objek psikologi), tetapi sistem fenomena pedagogi yang berkaitan dengan perkembangannya. Oleh itu, objek pedagogi adalah fenomena realiti yang menentukan perkembangan individu manusia dalam proses aktiviti masyarakat yang bertujuan. Fenomena ini dipanggil pendidikan. Ia adalah sebahagian daripada dunia objektif yang dipelajari oleh pedagogi.
Subjek Pedagogi
Pendidikan bukan sahaja dipelajari melalui pedagogi. Ia dikaji oleh falsafah, sosiologi, psikologi, ekonomi dan sains lain. Sebagai contoh, seorang ahli ekonomi mengkaji tahap peluang sebenar"sumber buruh" yang dihasilkan oleh sistem pendidikan, cuba menentukan kos latihan mereka. Ahli sosiologi ingin mengetahui sama ada sistem pendidikan menyediakan orang yang mampu menyesuaikan diri dengan persekitaran sosial, untuk menyumbang kemajuan sains dan teknologi dan transformasi sosial. Ahli falsafah, pada gilirannya, menggunakan pendekatan yang lebih luas, bertanya soalan tentang matlamat dan tujuan umum pendidikan - apakah itu hari ini dan apakah yang sepatutnya dalam dunia moden? Ahli psikologi mengkaji aspek psikologi pendidikan sebagai proses pedagogi. Seorang saintis politik berusaha untuk menentukan keberkesanan dasar pendidikan negara pada peringkat tertentu dalam pembangunan masyarakat, dsb.
Sumbangan pelbagai sains kepada kajian pendidikan sebagai fenomena sosial sudah pasti bernilai dan perlu, tetapi sains ini tidak menjejaskan aspek penting pendidikan yang berkaitan dengan proses harian pertumbuhan dan perkembangan manusia, interaksi guru dan pelajar dalam proses pembangunan ini dan dengan struktur institusi yang sepadan. Dan ini agak sah, kerana kajian aspek ini menentukan bahagian objek (pendidikan) yang harus dipelajari oleh sains khas - pedagogi.
Subjek Pedagogi- ini adalah pendidikan sebagai proses pedagogi holistik sebenar, sengaja dianjurkan dalam institusi sosial khas (keluarga, institusi pendidikan dan kebudayaan). Pedagogi dalam hal ini adalah ilmu yang mengkaji hakikat, pola, trend dan prospek perkembangan proses pedagogi (pendidikan) sebagai faktor dan sarana perkembangan manusia sepanjang hidupnya. Atas dasar ini, pedagogi mengembangkan teori dan teknologi organisasinya, bentuk dan kaedah untuk meningkatkan aktiviti guru (aktiviti pedagogi) dan pelbagai jenis aktiviti pelajar, serta strategi dan kaedah untuk interaksi mereka.
Fungsi sains pedagogi. Fungsi pedagogi sebagai sains ditentukan oleh subjeknya. Ini adalah fungsi teori dan teknologi yang dilaksanakan dalam kesatuan organik.
Fungsi teori pedagogi direalisasikan pada tiga peringkat:
deskriptif atau penerangan- kajian yang maju dan inovatif pengalaman pedagogi;
diagnostik- mengenal pasti keadaan fenomena pedagogi, kejayaan atau keberkesanan aktiviti guru dan pelajar, mewujudkan keadaan dan sebab yang memastikannya;
ramalan- kajian eksperimen realiti pedagogi dan pembinaan berdasarkan model mereka untuk transformasi realiti ini.
Tahap prognostik fungsi teori dikaitkan dengan pendedahan intipati fenomena pedagogi, penemuan fenomena mendalam dalam proses pedagogi, dan pengesahan saintifik mengenai perubahan yang dicadangkan. Pada peringkat ini, teori latihan dan pendidikan, model sistem pedagogi dicipta yang mendahului amalan pendidikan.
Fungsi teknologi pedagogi juga menawarkan tiga peringkat pelaksanaan:
projektif dikaitkan dengan pembangunan bahan metodologi yang sesuai (kurikulum, program, buku teks dan manual, cadangan pedagogi), merangkumi konsep teori dan mentakrifkan rancangan aktiviti pedagogi "normatif atau peraturan" (V. V. Kraevsky), kandungan dan sifatnya;
Model - sampel (standard, standard).
transformatif, bertujuan untuk memperkenalkan pencapaian sains pedagogi ke dalam amalan pendidikan untuk memperbaiki dan membina semula;
reflektif dan pembetulan, melibatkan penilaian kesan hasil penyelidikan saintifik ke atas amalan latihan dan pendidikan dan pembetulan seterusnya dalam interaksi teori saintifik dan aktiviti amali.
Pendidikan sebagai fenomena sosial
Mana-mana masyarakat hanya wujud dengan syarat ahlinya mengikut nilai dan norma tingkah laku yang diterima di dalamnya, disebabkan oleh keadaan semula jadi dan sosio-sejarah tertentu. Seseorang menjadi seseorang dalam proses itu sosialisasi melalui mana dia memperoleh keupayaan untuk melaksanakan fungsi sosial. Sesetengah sarjana memahami sosialisasi sebagai proses sepanjang hayat, mengaitkannya dengan perubahan tempat tinggal dan kolektif, dan dengan status perkahwinan dan dengan kedatangan usia tua. Sosialisasi sebegini tidak lain dan tidak bukan penyesuaian sosial
. Namun, sosialisasi tidak berakhir di situ. Ia melibatkan pembangunan, dan penentuan kendiri, dan kesedaran diri individu. Lebih-lebih lagi, tugas sedemikian diselesaikan secara spontan dan sengaja, oleh seluruh masyarakat, oleh institusi yang dicipta khas untuk tujuan ini, dan oleh orang itu sendiri. Proses pengurusan sosialisasi yang dirancang dengan sengaja ini dipanggil pendidikan, yang merupakan fenomena sosio-sejarah yang paling kompleks dengan banyak sisi dan aspek, yang, seperti yang telah dinyatakan, dikaji oleh beberapa sains.
Konsep "pendidikan" (sama dengan "bildung" Jerman) berasal dari perkataan "imej". Pendidikan difahamkan sebagai satu proses pembentukan jasmani dan rohani keperibadian, proses sosialisasi, secara sedar berorientasikan beberapa imej yang ideal, berkondisi sejarah, lebih kurang jelas ditetapkan dalam kesedaran awam piawaian sosial (contohnya, pahlawan Sparta, seorang Kristian yang berbudi luhur, seorang usahawan yang bertenaga, personaliti yang berkembang secara harmoni). Dalam pemahaman ini, pendidikan bertindak sebagai sebahagian daripada kehidupan semua masyarakat dan semua individu tanpa pengecualian. Oleh itu, ia adalah terutamanya fenomena sosial.
Pendidikan telah menjadi bidang kehidupan sosial yang istimewa sejak proses pemindahan pengetahuan dan pengalaman sosial menonjol daripada jenis kehidupan sosial yang lain dan menjadi perniagaan orang yang terlibat khas dalam latihan dan pendidikan. Walau bagaimanapun, pendidikan adalah cara sosial memastikan pewarisan budaya, sosialisasi dan perkembangan individu timbul seiring dengan kemunculan masyarakat dan berkembang seiring dengan perkembangan aktiviti buruh, pemikiran, bahasa.
Para saintis yang terlibat dalam kajian sosialisasi kanak-kanak pada peringkat masyarakat primitif percaya bahawa pendidikan pada era tersebut telah dijalin ke dalam sistem aktiviti pengeluaran sosial.tanggungjawab.
Setiap ahli masyarakat dewasa menjadi guru dalam perjalanan kehidupan seharian, dan dalam beberapa komuniti maju, contohnya, di kalangan Jaguas (Colombia, Peru), kanak-kanak yang lebih muda dibesarkan terutamanya oleh kanak-kanak yang lebih tua. Walau apa pun, pendidikan tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan masyarakat, termasuk di dalamnya sebagai komponen wajib. Kanak-kanak, bersama-sama dengan orang dewasa, mendapat makanan, menjaga perapian, membuat alat dan belajar pada masa yang sama. Wanita memberi pelajar perempuan pelajaran dalam pengemasan dan penjagaan kanak-kanak, lelaki mengajar kanak-kanak lelaki untuk memburu dan menggunakan senjata. Bersama orang dewasa, kanak-kanak, menjinakkan haiwan, menanam tumbuhan dan memerhati pergerakan awan dan benda angkasa, memahami rahsia alam semula jadi, bergembira dengan pemburuan yang berjaya, kemenangan tentera, menari dan menyanyi, mengalami nasib malang, kelaparan, kekalahan dan kematian anggota suku mereka. Oleh itu, pendidikan dijalankan secara kompleks dan berterusan dalam proses kehidupan itu sendiri.
Perluasan sempadan komunikasi, perkembangan bahasa dan budaya bersama telah membawa kepada peningkatan maklumat dan pengalaman untuk disampaikan kepada golongan muda. Walau bagaimanapun, peluang untuk pembangunannya adalah terhad. Konflik ini telah diselesaikan dengan mencipta struktur awam atau institusi sosial khusus dalam pengumpulan dan penyebaran pengetahuan.
Sebagai contoh, untuk mengingati semua kekayaan cerita rakyat, imam Tohunga (suku Maori New Zealand) mengamalkan pengulangan mitos, salasilah dan legenda yang tidak berkesudahan selama berjam-jam setiap hari. Di setiap suku, sekolah khas dicipta - "ware vananga" (rumah pengetahuan), di mana orang yang paling berpengetahuan menyampaikan pengetahuan dan pengalaman suku kepada golongan muda, memperkenalkan mereka kepada ritual dan tradisi, memulakan mereka ke dalam seni. ilmu hitam dan sihir. Lelaki muda itu menghabiskan masa berbulan-bulan di sekolah untuk menghafal warisan rohani perkataan demi perkataan. Dalam wanang wara, anak-anak muda juga diajar pelbagai kraf, amalan pertanian, mereka diperkenalkan dengan kalendar lunar, mereka diajar untuk menentukan tarikh yang sesuai untuk memulakan dan menyiapkan kerja-kerja pertanian oleh bintang-bintang. Kursus penuh pengajian di sekolah sedemikian mengambil masa beberapa tahun. Sekolah jenis ini wujud bukan sahaja di kalangan Maori, tetapi juga di kalangan suku kaum lain. Penyebaran sekolah sedemikian dengan ketara mempercepatkan kemajuan umat manusia, menjadikan masyarakat lebih mudah alih dan menyesuaikan diri dengan perubahan persekitaran.
Kemunculan harta persendirian, pemisahan keluarga sebagai komuniti ekonomi orang membawa kepada pemisahan fungsi pengajaran dan pendidikan dan peralihan daripada pendidikan awam kepada pendidikan keluarga, apabila bukan masyarakat, tetapi ibu bapa mula bertindak sebagai guru. Matlamat utama pendidikan adalah didikan pemilik yang baik, pewaris, dapat memelihara dan menambah harta benda yang terkumpul oleh ibu bapa sebagai asas kesejahteraan keluarga.
Walau bagaimanapun, pemikir zaman dahulu sudah menyedari bahawa kesejahteraan material individu dan keluarga bergantung kepada kuasa negara. Yang terakhir boleh dicapai bukan oleh keluarga, tetapi oleh bentuk awam pendidikan. Oleh itu, ahli falsafah Yunani kuno Plato, misalnya, menganggap wajib bagi anak-anak kelas pemerintah untuk menerima pendidikan di institusi negara khas. Pandangannya mencerminkan sistem pendidikan yang berkembang di Sparta purba. Kawalan negara ke atas pendidikan bermula dari hari-hari pertama kehidupan kanak-kanak. Dari umur tujuh tahun, kanak-kanak lelaki dihantar ke sekolah berasrama penuh, di mana cara hidup yang keras telah ditubuhkan. Matlamat utama pendidikan adalah untuk mendidik pahlawan yang kuat, tabah, berdisiplin dan berkemahiran yang mampu mempertahankan kepentingan pemilik hamba tanpa mementingkan diri sendiri. Sistem pendidikan yang serupa wujud di Athens purba.
Perlu diingatkan bahawa kekuatan Sparta dan Athens sebahagian besarnya disebabkan oleh sistem pendidikan yang telah berkembang di dalamnya, yang memastikan tahap budaya penduduk yang tinggi. Kewujudan negara, kuil dan bentuk pendidikan lain bersama keluarga adalah ciri kebanyakan masyarakat yang memiliki hamba.
Daya penggerak di sebalik perkembangan pendidikan dalam tempoh ini adalah percanggahan dalamannya. Penciptaan tulisan dan simbol matematik bukan sahaja merevolusikan cara mengumpul, menyimpan dan menghantar maklumat, tetapi juga secara radikal mengubah kandungan pendidikan dan kaedah pengajaran. Asimilasi bahan pendidikan memerlukan kelas khas harian selama beberapa tahun. Untuk menganjurkan latihan itu, orang yang telah bersedia untuk ini diperlukan. Oleh itu, terdapat pemisahan daripada satu proses pembiakan kehidupan sosial pembiakan rohani - pendidikan, yang dijalankan dengan bantuan latihan dan pendidikan di institusi yang disesuaikan untuk tujuan ini. Ini juga bermakna peralihan daripada sosialisasi bukan institusi kepada institusi.
Sekolah besar sudah wujud pada abad ke-3. SM, contohnya, di Mesopotamia dan Mesir. Di dalamnya, setiap guru mengajar subjeknya sendiri: satu - menulis, satu lagi - matematik, yang ketiga - agama dan mitologi, yang keempat - tarian dan muzik, yang kelima - gimnastik, dll.
Zaman Pertengahan di Eropah Barat dan Tengah dicirikan oleh penubuhan ideologi agama Kristian. Oleh itu, sekolah, sebagai peraturan, dibuka dan diselenggara oleh gereja, pengajaran dijalankan oleh sami dan imam. Matlamat utama mereka adalah untuk menyebarkan agama, untuk mengukuhkan pengaruh gereja dalam masyarakat. Di sekolah-sekolah terbesar, bersama-sama dengan mengajar membaca, menulis, mengira, menyanyi, Latin, mereka mempelajari geometri, astronomi, muzik, dan retorik. Sekolah sedemikian menyediakan bukan sahaja pendeta gereja, tetapi juga mendidik orang untuk aktiviti sekular.
Komplikasi kehidupan awam dan mekanisme negara memerlukan lebih ramai orang yang berpendidikan. Persediaan mereka mula dijalankan oleh sekolah bandar, yang bebas daripada gereja. Pada abad XII - XIII. Universiti muncul di Eropah, agak autonomi berhubung dengan tuan feudal, gereja dan pembesar bandar. Mereka melatih doktor, ahli farmasi, peguam, notari, setiausaha dan pegawai kerajaan.
Meningkatkan keperluan sosial untuk orang terpelajar membawa kepada pengabaian pembelajaran individu dan peralihan kepada sistem kelas-pelajaran di sekolah dan sistem kuliah-seminar di universiti. Penggunaan sistem ini memastikan kejelasan organisasi dan keteraturan proses pendidikan, memungkinkan untuk menghantar maklumat secara serentak kepada puluhan dan ratusan orang. Ini telah meningkatkan kecekapan pendidikan sepuluh kali ganda, ia telah menjadi lebih mudah diakses oleh majoriti penduduk.
Perkembangan pendidikan pada era pra-kapitalis adalah disebabkan oleh keperluan perdagangan, pelayaran, industri, tetapi sehingga baru-baru ini ia tidak memberi kesan yang ketara kepada pengeluaran dan ekonomi. Ramai pemikir progresif melihat dalam pendidikan hanya nilai kemanusiaan dan pendidikan. Keadaan mula berubah apabila industri mesin besar menuntut perubahan dalam cara lama pengeluaran, stereotaip pemikiran dan sistem nilai. Perkembangan matematik, sains semula jadi, perubatan, geografi, astronomi dan pelayaran, kejuruteraan, keperluan untuk penggunaan meluas pengetahuan saintifik bercanggah dengan kandungan pendidikan tradisional, terutamanya kemanusiaan, yang berpusat pada kajian bahasa purba. . Penyelesaian percanggahan ini dikaitkan dengan kemunculan sekolah sebenar dan sekolah teknik, institusi pendidikan teknikal tinggi.
Tuntutan objektif pengeluaran dan perjuangan orang pekerja untuk pendemokrasian pendidikan sudah pada abad ke-19. membawa kepada fakta bahawa di negara-negara paling maju undang-undang mengenai pendidikan rendah wajib diterima pakai.
Sebelum Perang Dunia Kedua, untuk kejayaan penguasaan kepakaran kerja, pendidikan menengah sudah diperlukan. Ini ditunjukkan dalam peningkatan syarat wajib persekolahan, perluasan program sekolah dengan mengorbankan sains semula jadi, pemansuhan di beberapa negara yuran untuk sekolah rendah dan menengah pendidikan sekolah. Pendidikan menengah yang tidak lengkap, dan kemudian lengkap menjadi syarat utama untuk pembiakan tenaga buruh.
Separuh kedua abad ke-20 dicirikan oleh liputan yang tidak pernah berlaku sebelum ini terhadap kanak-kanak, belia dan orang dewasa melalui pelbagai bentuk pendidikan. Ini adalah tempoh letupan pendidikan yang dipanggil. Ini menjadi mungkin kerana automata, menggantikan mesin mekanikal, mengubah kedudukan manusia dalam proses pengeluaran. Kehidupan telah menimbulkan persoalan tentang jenis pekerja baru, yang secara harmoni menggabungkan dalam aktiviti pengeluarannya fungsi mental dan fizikal, buruh pengurusan dan eksekutif, sentiasa meningkatkan teknologi dan hubungan organisasi dan ekonomi. Pendidikan telah menjadi syarat yang diperlukan untuk pembiakan tenaga buruh. Seseorang yang tidak mempunyai latar belakang pendidikan sebenarnya telah kehilangan peluang untuk mendapatkan profesion moden pada hari ini.
Oleh itu, peruntukan pendidikan kepada cabang tertentu pengeluaran rohani, oleh itu, sepadan dengan keadaan sejarah dan mempunyai kepentingan yang progresif.
Pendidikan sebagai fenomena sosial adalah, pertama sekali, nilai sosial yang objektif. Potensi moral, intelek, saintifik, teknikal, rohani, budaya dan ekonomi mana-mana masyarakat secara langsung bergantung kepada tahap pembangunan. bidang pendidikan. Walau bagaimanapun, pendidikan yang mempunyai sifat sosial dan watak sejarah pula ditentukan oleh jenis masyarakat sejarah yang melaksanakan fungsi sosial ini. Ia mencerminkan tugas pembangunan sosial, tahap ekonomi dan budaya dalam masyarakat, sifat sikap politik dan ideologinya, kerana kedua-dua guru dan murid adalah subjek hubungan sosial.
Jadi, bagaimana pendidikan. fenomena sosial adalah sistem yang agak bebas, fungsinya adalah untuk mendidik dan mendidik anggota masyarakat, memberi tumpuan kepada penguasaan pengetahuan tertentu (terutamanya saintifik), nilai ideologi dan moral, kemahiran, tabiat, norma tingkah laku, yang kandungannya adalah akhirnya ditentukan oleh sosio-ekonomi dan sistem politik masyarakat tertentu dan tahap pembangunan material dan teknikalnya.
Pendidikan sebagai proses pedagogi.
Alat konseptual pedagogi
Pembentukan mana-mana bidang pengetahuan saintifik dikaitkan dengan perkembangan konsep yang, di satu pihak, menunjukkan kelas tertentu fenomena yang pada dasarnya bersatu, dan di sisi lain, membina subjek sains ini. Dalam radas konsep sains tertentu, satu perkara boleh dibezakan, konsep pusat, yang menandakan keseluruhan bidang kajian dan membezakannya daripada bidang subjek sains lain. Baki konsep radas sains tertentu, seterusnya, mencerminkan pembezaan konsep teras asal.
Bagi pedagogi, peranan konsep teras tersebut dimainkan oleh "proses pedagogi". Di satu pihak, ia menandakan keseluruhan kompleks fenomena yang dikaji oleh pedagogi, dan di sisi lain, ia menyatakan intipati fenomena ini. Analisis konsep "proses pedagogi" oleh itu mendedahkan ciri-ciri penting fenomena pendidikan sebagai proses pedagogi, berbeza dengan fenomena lain yang berkaitan.
Dalam penghampiran pertamanya kepada definisi, proses pedagogi adalah pergerakan daripada matlamat pendidikan kepada keputusannya dengan memastikan perpaduan pendidikan dan asuhan. Oleh itu, ciri penting proses pedagogi ialah integriti sebagai kesatuan dalaman komponennya, autonomi relatifnya.
Proses pedagogi sebagai satu integriti boleh dipertimbangkan dari sudut pendekatan sistem, yang membolehkan anda melihat di dalamnya, pertama sekali, sistem pedagogi (Yu. K. Babansky). Dalam kesusasteraan pedagogi dan amalan pendidikan, konsep "sistem" sering digunakan tanpa mengambil kira kandungannya yang sebenar. Selalunya konsep ini dipersonifikasikan (contohnya, sistem Makarenko, sistem Sukhomlinsky, dll.), Kadangkala ia berkorelasi dengan tahap pendidikan tertentu (sistem prasekolah, sekolah, vokasional, pendidikan tinggi dll.) atau pun dengan aktiviti pendidikan institusi pendidikan tertentu. Walau bagaimanapun, konsep "sistem pedagogi" melangkaui pemperibadian yang difahami secara sempit (B. G. Gershunsky). Hakikatnya ialah untuk semua keaslian, keunikan dan kepelbagaian sistem pedagogi, mereka mematuhi undang-undang umum struktur organisasi dan fungsi sistem sebagai proses.
Dalam hal ini, sistem pedagogi harus difahami sebagai satu set komponen struktur yang saling berkaitan, disatukan oleh satu matlamat pendidikan pembangunan personaliti dan berfungsi dalam proses pedagogi holistik. Komponen Struktur sistem pedagogi pada asasnya adalah mencukupi untuk komponen proses pedagogi, yang juga dianggap sebagai sistem.
Dari sudut ini, proses pedagogi ialah interaksi yang dianjurkan khas antara guru dan murid (interaksi pedagogi) berkenaan kandungan pendidikan menggunakan alat pengajaran dan asuhan ( cara pedagogi) untuk menyelesaikan masalah pendidikan, bertujuan untuk memenuhi keperluan masyarakat dan individu itu sendiri dalam perkembangan dan pembangunan dirinya.
Sebarang proses adalah perubahan berturut-turut dari satu keadaan ke keadaan yang lain. Dalam proses pedagogi, ia adalah hasil interaksi pedagogi. Itulah sebabnya interaksi pedagogi adalah ciri penting dalam proses pedagogi. Ia, tidak seperti mana-mana interaksi lain, adalah hubungan yang disengajakan (jangka panjang atau sementara) antara guru dan murid, yang mengakibatkan perubahan bersama dalam tingkah laku, aktiviti dan hubungan mereka.
Interaksi pedagogi termasuk dalam perpaduan pengaruh pedagogi, persepsi aktif dan asimilasi oleh murid dan aktiviti mereka sendiri, yang ditunjukkan dalam tindak balas pengaruh langsung atau tidak langsung pada guru dan pada dirinya sendiri (pendidikan kendiri). Oleh itu, konsep "interaksi pedagogi" adalah lebih luas daripada "pengaruh pedagogi", "pengaruh pedagogi" dan juga "sikap pedagogi", yang merupakan akibat daripada interaksi antara guru dan pelajar (Yu.K. Babansky).
Pemahaman tentang interaksi pedagogi sedemikian memungkinkan untuk memilih dua komponen terpenting dalam struktur kedua-dua proses pedagogi dan sistem pedagogi - guru dan murid, yang merupakan elemen yang paling aktif. Aktiviti para peserta dalam interaksi pedagogi membolehkan kita bercakap tentang mereka sebagai subjek proses pedagogi, mempengaruhi perjalanan dan hasilnya.
Pendekatan ini bercanggah dengan pemahaman tradisional tentang proses pedagogi sebagai impak yang tersusun khas, bertujuan, konsisten, sistematik dan menyeluruh kepada pelajar bagi membentuk personaliti dengan kualiti yang diingini. Pendekatan tradisional mengenal pasti proses pedagogi dengan aktiviti seorang guru, aktiviti pedagogi adalah jenis aktiviti sosial (profesional) khas yang bertujuan untuk merealisasikan matlamat pendidikan: memindahkan budaya dan pengalaman yang terkumpul oleh manusia dari generasi yang lebih tua kepada generasi yang lebih muda, mewujudkan syarat untuk perkembangan peribadi mereka dan menyediakan mereka untuk memenuhi peranan sosial tertentu.dalam masyarakat. Pendekatan ini menyatukan hubungan subjek-objek dalam proses pedagogi.
Nampaknya pendekatan tradisional adalah hasil pemindahan yang tidak kritikal, dan oleh itu mekanistik kepada pedagogi postulat utama teori pengurusan: jika ada subjek pengurusan, maka mesti ada objek. Akibatnya, dalam pedagogi, subjek adalah seorang guru, dan objeknya, tentu saja, adalah kanak-kanak, kanak-kanak sekolah, atau orang dewasa yang belajar di bawah bimbingan seseorang. Pengertian proses pedagogi sebagai hubungan subjek-objek telah ditetapkan sebagai hasil daripada pembentukan autoritarianisme sebagai fenomena sosial dalam sistem pendidikan. Tetapi jika pelajar adalah objek, maka bukan proses pedagogi, tetapi hanya pengaruh pedagogi, i.e. aktiviti luar yang ditujukan kepadanya. Mengiktiraf murid sebagai subjek proses pedagogi, pedagogi humanistik dengan itu menegaskan keutamaan hubungan subjek-subjek dalam strukturnya.
Proses pedagogi dijalankan dalam keadaan yang dianjurkan khas, yang dikaitkan terutamanya dengan kandungan dan teknologi interaksi pedagogi. Oleh itu, dua lagi komponen proses dan sistem pedagogi dibezakan: kandungan pendidikan dan cara pendidikan (bahan dan teknikal dan pedagogi - bentuk, kaedah, teknik).
Hubungan antara komponen sistem seperti guru dan murid, kandungan pendidikan dan caranya, menimbulkan proses pedagogi yang sebenar sebagai sistem dinamik. Mereka adalah perlu dan mencukupi untuk kemunculan mana-mana sistem pedagogi.
Penentu kemunculan sistem pedagogi adalah matlamat pendidikan sebagai satu set keperluan masyarakat dalam bidang pembiakan rohani, sebagai tatanan sosial.
Penentu - premis,
Dalam kandungan pendidikan, ia ditafsirkan secara pedagogi berkaitan, sebagai contoh, umur murid, tahap perkembangan peribadi mereka, perkembangan pasukan, dll.
Oleh itu, matlamat, sebagai ekspresi susunan masyarakat dan ditafsirkan dalam istilah pedagogi, bertindak sebagai faktor pembentuk sistem, dan bukan elemen sistem pedagogi, i.e. kuasa luar terhadapnya. Sistem pedagogi dicipta dengan orientasi matlamat. Kaedah (mekanisme) fungsi sistem pedagogi dalam proses pedagogi ialah latihan dan pendidikan. Perubahan dalaman yang berlaku dalam sistem pedagogi itu sendiri dan dalam mata pelajarannya - guru dan murid - bergantung kepada instrumentasi pedagogi mereka.
Pendidikan ialah aktiviti guru dan murid yang dianjurkan khas untuk merealisasikan matlamat pendidikan dalam konteks proses pedagogi. Pendidikan adalah cara pendidikan khusus yang bertujuan untuk membangunkan keperibadian dengan mengatur asimilasi pengetahuan saintifik dan kaedah aktiviti oleh pelajar. Sebagai sebahagian daripada pendidikan, latihan berbeza daripadanya dalam tahap peraturan proses pedagogi oleh preskripsi normatif kedua-dua kandungan dan rancangan organisasi dan teknikal. Sebagai contoh, dalam proses pembelajaran, standard negeri (tahap) kandungan pendidikan perlu dilaksanakan. Pendidikan juga dihadkan oleh jangka masa (tahun akademik, pelajaran, dsb.), memerlukan alat bantu mengajar teknikal dan visual tertentu, media tanda elektronik dan lisan (buku teks, komputer, dll.).
Pendidikan dan latihan sebagai cara untuk melaksanakan proses pedagogi dengan itu mencirikan teknologi pendidikan (atau teknologi pedagogi), di mana langkah, peringkat, peringkat yang sesuai dan optimum untuk mencapai matlamat pendidikan yang dicadangkan ditetapkan. Teknologi pedagogi adalah sistem tindakan yang konsisten dan saling bergantung antara guru yang dikaitkan dengan penggunaan set kaedah pendidikan dan latihan tertentu dan dijalankan (proses pedagogi untuk menyelesaikan pelbagai tugas pedagogi: menstruktur dan menentukan matlamat proses pedagogi; transformasi kandungan pendidikan dan bahan pengajaran; analisis komunikasi antara subjek dan intrasubjek; pilihan kaedah, cara dan bentuk organisasi proses pedagogi, dsb.
Ia adalah tugas pedagogi yang merupakan unit proses pedagogi, untuk penyelesaian interaksi pedagogi yang dianjurkan pada setiap peringkat tertentu. Oleh itu, aktiviti pedagogi dalam rangka kerja mana-mana sistem pedagogi boleh diwakili sebagai urutan yang saling berkaitan untuk menyelesaikan satu set tugas yang tidak terhitung dengan tahap kerumitan yang berbeza, di mana murid tidak dapat tidak termasuk dalam interaksi dengan guru. Tugas pedagogi ialah situasi terwujud didikan dan pendidikan (situasi pedagogi), yang dicirikan oleh interaksi guru dan murid dengan matlamat tertentu. Oleh itu, "detik" proses pedagogi boleh dikesan dari penyelesaian bersama satu masalah kepada yang lain.
Pengasuhan dan latihan menentukan ciri kualitatif pendidikan - hasil proses pedagogi, mencerminkan tahap realisasi matlamat pendidikan. Seterusnya, hasil pendidikan sebagai proses pedagogi dikaitkan dengan strategi pembangunan pendidikan yang berorientasikan masa hadapan.
Kaitan pedagogi dengan sains lain dan strukturnya
Tempat pedagogi dalam sistem sains manusia boleh didedahkan dalam proses mempertimbangkan kaitannya dengan sains lain. Sepanjang tempoh kewujudannya, ia berkait rapat dengan banyak sains, yang mempunyai pengaruh yang tidak jelas pada pembentukan dan perkembangannya. Beberapa perhubungan ini timbul sejak dahulu, walaupun pada peringkat pengenalan dan pembentukan pedagogi sebagai sains, yang lain adalah pembentukan kemudian. Antara yang pertama ialah kaitan pedagogi dengan falsafah dan psikologi, yang hari ini merupakan syarat yang diperlukan untuk pembangunan teori dan amalan pedagogi.
Hubungan pedagogi dengan falsafah adalah yang paling lama dan paling produktif, kerana idea falsafah menghasilkan penciptaan konsep dan teori pedagogi, menetapkan perspektif pencarian pedagogi dan berfungsi sebagai asas metodologinya.
Tafsiran perkaitan antara falsafah dan pedagogi adalah bersifat pertentangan yang agak tegar. Di satu pihak, pedagogi dianggap sebagai "tempat ujian" untuk aplikasi dan ujian idea falsafah. Dalam kes ini, ia dilihat sebagai falsafah praktikal. Sebaliknya, terdapat percubaan berulang kali untuk meninggalkan falsafah dalam pedagogi.
Hari ini, fungsi metodologi falsafah berhubung dengan pedagogi secara amnya diiktiraf, yang agak sah dan ditentukan oleh intipati pengetahuan falsafah, bersifat ideologi dan sepadan dengan tugas yang diselesaikan, memahami tempat manusia di dunia. Sistem pandangan falsafah (eksistensial, pragmatik, neo-positivis, materialistik, dll.) yang dipatuhi oleh penyelidik pedagogi menentukan arah pencarian pedagogi, definisi ciri penting, sasaran dan teknologi proses pendidikan.
Di samping itu, fungsi metodologi falsafah berhubung dengan mana-mana sains, termasuk pedagogi, ditunjukkan dalam fakta bahawa ia membangunkan sistem prinsip umum dan kaedah pengetahuan saintifik. Proses mendapatkan pengetahuan pedagogi tertakluk kepada undang-undang umum pengetahuan saintifik yang dikaji oleh falsafah.
Falsafah juga merupakan platform teori untuk memahami pengalaman pedagogi dan mencipta konsep pedagogi.
Kaitan pedagogi dengan psikologi adalah yang paling tradisional. Keperluan untuk memahami sifat semula jadi manusia, keperluan semula jadi dan keupayaannya, mengambil kira mekanisme, undang-undang aktiviti mental dan pembangunan individu, untuk membina pendidikan (latihan dan didikan), mengikut undang-undang, harta, keperluan, peluang, yang dikemukakan oleh semua guru yang cemerlang.
Walau bagaimanapun, apabila menganalisis hubungan antara pedagogi dan psikologi, adalah penting untuk membezakan antara psikologi sebagai kedudukan metodologi dan psikologi sebagai sains yang telah dan kekal sebagai sumber justifikasi saintifik yang paling penting untuk proses pendidikan (V. V. Kraevsky). Psikologi dimanifestasikan dalam fakta bahawa psikologi diisytiharkan sebagai satu-satunya asas saintifik yang membimbing amalan pedagogi. Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan oleh V. V. Davydov, walaupun psikologi harus diambil kira, ia "bukan diktator," kerana kehidupan guru dan kanak-kanak dikondisikan oleh keadaan sosio-pedagogi yang juga menentukan corak psikologi perkembangan keperibadian. Corak ini bersifat sejarah yang konkrit, dan oleh itu, dengan perubahan dalam keadaan sosio-pedagogi, corak perkembangan personaliti juga berubah. Kaitan pedagogi dengan sains lain tidak terhad kepada falsafah dan psikologi, perkara biasa ialah kajian tentang manusia sebagai manusia. Pedagogi berkait rapat dengan sains yang mengkajinya sebagai individu. Ini adalah sains seperti biologi (anatomi dan fisiologi manusia), antropologi dan perubatan.
Masalah perkaitan antara faktor semula jadi dan faktor sosial pembangunan manusia adalah salah satu masalah utama untuk pedagogi. Ia juga yang paling penting untuk biologi, yang mengkaji perkembangan individu seseorang.
Pedagogi, menganggap seseorang sebagai makhluk semula jadi dan sosial, tidak boleh tidak menggunakan potensi yang terkumpul dalam antropologi sebagai sains yang mengintegrasikan pengetahuan tentang fenomena manusia ke dalam satu konstruk teoritis yang menganggap sifat orang konvensional dalam pelbagai dimensi dan kepelbagaian.
Antropologi adalah sains yang mengkaji secara menyeluruh sifat biologi manusia.
Kaitan pedagogi dengan perubatan telah membawa kepada kemunculan pedagogi pembetulan sebagai cabang khas pengetahuan pedagogi, subjeknya adalah pendidikan kanak-kanak yang mengalami kecacatan perkembangan yang diperoleh atau kongenital. Ia membangun, bersama-sama dengan perubatan, satu sistem cara yang kesan terapeutik dicapai dan proses sosialisasi dipermudahkan, mengimbangi kecacatan yang sedia ada.
Perkembangan pedagogi juga dikaitkan dengan sains yang mengkaji seseorang dalam masyarakat, dalam sistem hubungan sosial dan hubungannya. Oleh itu, bukan secara kebetulan interaksi yang agak stabil mula diwujudkan antara pedagogi, sosiologi, ekonomi, sains politik dan sains sosial yang lain.
Hubungan antara pedagogi dan sains ekonomi adalah kompleks dan samar-samar. Dasar ekonomi sentiasa menjadi syarat yang diperlukan untuk pembangunan masyarakat yang berpendidikan. Rangsangan ekonomi penyelidikan saintifik dalam bidang ilmu ini kekal sebagai faktor penting dalam pembangunan pedagogi. Kaitan sains ini berfungsi untuk mengasingkan cabang pengetahuan seperti ekonomi pendidikan, yang subjeknya adalah kekhususan operasi undang-undang ekonomi dalam bidang pendidikan.
Hubungan pedagogi dengan sosiologi juga tradisional, kerana kedua-dua yang pertama dan kedua adalah berkaitan dengan perancangan pendidikan, mengenal pasti trend utama dalam perkembangan kumpulan atau lapisan populasi tertentu, corak sosialisasi dan pendidikan individu dalam pelbagai sosial. institusi.
Kaitan pedagogi dengan sains politik adalah kerana dasar pendidikan sentiasa mencerminkan ideologi parti dan kelas yang memerintah. Pedagogi berusaha untuk mengenal pasti syarat dan mekanisme untuk pembentukan seseorang sebagai subjek kesedaran politik, kemungkinan asimilasi idea dan sikap politik.
Analisis hubungan antara pedagogi dan sains lain memungkinkan untuk memilih bentuk berikut (R. G. Gurova):
penggunaan oleh pedagogi idea utama, peruntukan teori generalisasi kesimpulan sains lain;
peminjaman kreatif kaedah penyelidikan yang digunakan dalam sains ini;
permohonan dalam pedagogi keputusan penyelidikan khusus yang diperolehi dalam psikologi, fisiologi yang lebih tinggi aktiviti saraf, sosiologi dan sains lain;
penyertaan pedagogi dalam penyelidikan bersepadu orang.
Perkembangan hubungan antara pedagogi dan sains lain membawa kepada pengenalpastian cabang baru pedagogi - disiplin saintifik sempadan. Hari ini, pedagogi adalah sistem sains pedagogi yang kompleks. Strukturnya termasuk:
pedagogi am
, meneroka corak asas pendidikan;
pedagogi umur- prasekolah, pedagogi sekolah, pedagogi dewasa, mengkaji aspek umur pendidikan dan didikan;
pedagogi pembetulan- pedagogi pekak (latihan dan pendidikan orang pekak dan kurang pendengaran), typhlopedagogy (latihan dan pendidikan orang buta dan cacat penglihatan), oligofrenopedagogi (latihan dan pendidikan orang terencat akal dan kanak-kanak terencat akal), terapi pertuturan (latihan dan pendidikan kanak-kanak dengan gangguan pertuturan);
kaedah persendirian- didaktik subjek, meneroka spesifik penerapan pola umum pembelajaran untuk pengajaran subjek individu;
sejarah pedagogi dan pendidikan mengkaji perkembangan idea pedagogi dan amalan pendidikan dalam era sejarah yang berbeza;
pedagogi cawangan(tentera, sukan, pendidikan tinggi, perindustrian, dll.).
Proses pembezaan dalam sains pedagogi berterusan. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, cabang-cabang pendidikan seperti falsafah pendidikan, pedagogi perbandingan, pedagogi sosial, dan lain-lain, telah mengisytiharkan diri mereka.
Walaupun fakta bahawa pedagogi adalah sains yang bebas sepenuhnya, ia berkait rapat dengan beberapa bidang kemanusiaan dan Sains semula jadi. Berdasarkan perkaitan ini, tempat pedagogi dalam beberapa sains ditentukan.
Apakah ilmu pedagogi?
Tiga ilmu yang secara tradisinya mempunyai pengaruh terbesar terhadap pedagogi ialah psikologi, falsafah dan antropologi. mengikut K.D. Ushinsky, untuk mendidik, melatih dan membangunkan seseorang dengan betul, anda mesti terlebih dahulu mengkaji dia dalam semua aspek.
Untuk menyelesaikan masalah pedagogi khusus, bidang seperti psikologi perkembangan dan pendidikan, serta psikologi aktiviti pedagogi profesional. Arahan ini terbentuk daripada sambungan pedagogi dengan psikologi dan terlibat dalam kajian proses mental kanak-kanak, bergantung pada ciri umur mereka. Berdasarkan hasil psikodiagnostik, proses pendidikan dibina, dan dengan bantuan cara pedagogi, perkembangan mental personaliti.
Terutama panjang dan kuat adalah perkaitan pedagogi dengan falsafah. Hala tuju dan hasil pencarian pedagogi sebahagian besarnya bergantung pada sistem pandangan falsafah (pragmatik, materialistik, eksistensial, dll.). Banyak fakta, fenomena, teori dan konsep pedagogi tidak dianggap tanpa justifikasi falsafah. Pada masa yang sama, pedagogi terlibat dalam menyemak daya maju banyak idea falsafah dan mencipta cara untuk membentuk pandangan dunia manusia.
Terdapat banyak konsep pedagogi berdasarkan arahan falsafah, ini adalah: pragmatisme(mencapai matlamat pendidikan melalui latihan), neopragmatisme(penekanan pada penegasan diri), neopositivisme(pemahaman kompleks fenomena yang disebabkan oleh revolusi teknikal), eksistensialisme(keperibadian adalah nilai tertinggi, nada agama), neo-Thomisme(asas pendidikan ialah prinsip kerohanian) dan behaviorisme(pertimbangan tingkah laku manusia sebagai proses terkawal).
Antropologi adalah sains yang mensistematisasikan pengetahuan tentang seseorang sebagai subjek holistik, pelbagai rupa dan pelbagai dimensi. Kaitan pedagogi dengan antropologi terletak pada penggunaan untuk tujuan pedagogi bahan yang diperoleh dalam kajian kompleks manusia.
Pedagogi berkait rapat dengan biologi, fisiologi, anatomi dan perubatan. Berdasarkan ciri semula jadi seseorang, semua proses dan fenomena pedagogi terbentuk.
Yang paling penting untuk pedagogi ialah pengetahuan tentang fungsi aktiviti saraf yang lebih tinggi. Terima kasih kepada sambungan ini, bidang seperti terapi pertuturan, pedagogi pembetulan dan pedagogi khas telah dibentuk. Salah satu industri yang paling popular dan maju pedagogi khas ialah defectology. Perkembangannya membawa kepada pembentukan pedagogi pekak, typhlopedagogy dan oligophrenopedagogy. Selain itu, terdapat hubungan antara pedagogi dengan kebersihan sekolah. Hasil kerjasama kedua-dua sains ini adalah piawaian kebersihan dan kebersihan bagi institusi pendidikan kanak-kanak.
Pengaruh faktor ekonomi terhadap penyelidikan pedagogi telah menimbulkan hubungan antara pedagogi dan ekonomi. Telah timbul satu cabang ilmu iaitu ekonomi pendidikan yang mana subjeknya ialah pengaruh faktor ekonomi dalam bidang pendidikan.
Sosiologi mengkaji masyarakat, proses yang berlaku di dalamnya, trend pembangunan pelbagai segmen penduduk. Berhubung dengan pedagogi, ia membentuk arah pedagogi sosial, yang mengkaji pendidikan dan sosialisasi individu.
Kaitan pedagogi dengan sains politik melahirkan dasar pendidikan. Dia mengkaji ideologi pelbagai golongan dan parti berkenaan pendidikan. Di samping itu, pedagogi mewujudkan cara membentuk budaya politik individu.
Perkaitan antara pedagogi dan kajian budaya kerana pendidikan adalah unsur budaya. Di samping itu, pedagogi bekerjasama dengan sains lain: perundangan, demografi, statistik, etnologi, sejarah, etika, estetika dan lain lain.
Pedagogi moden bukan sahaja mengekalkan dan mengukuhkan hubungan tradisional dengan kemanusiaan dan sains semula jadi, tetapi juga mewujudkan hubungan baharu selaras dengan kemajuan. Baru adalah, sebagai contoh, hubungan pedagogi dengan informatika dan sibernetik terbentuk hasil daripada pembangunan teknologi maklumat.
Keputusan
Oleh itu, pedagogi berinteraksi dengan sains lain dalam empat bentuk yang berbeza. Borang pertama ialah penggunaan peruntukan utama, idea dan konsep sains lain. Begitulah perkaitan antara pedagogi dan antropologi, misalnya. Kedua ialah peminjaman kaedah mencari dan menyelidik ilmu-ilmu lain. Contoh bentuk ini ialah perkaitan pedagogi dengan psikologi dan sosiologi. Bentuk ketiga perkaitan ialah penggunaan kesimpulan, hasil dan hasil penyelidikan dalam sains lain. Sebagai contoh, hasil kajian fisiologi fungsi sistem saraf merupakan salah satu komponen terpenting dalam proses pendidikan. Dan akhirnya tingkatan keempat ialah penyertaan pedagogi dalam kajian manusia. Bentuk interaksi ini membayangkan penggunaan alat dan fenomena pedagogi oleh sains manusia lain dalam penyelidikan mereka.
Dengan kemunculan masyarakat, tradisi memindahkan pengalaman terkumpul kepada generasi muda juga muncul. Untuk masa yang lama, proses ini berlaku secara semula jadi. Jadi, dalam masyarakat primitif, pemindahan pengalaman sosial dilakukan terutamanya melalui permainan dan tindakan peniruan, iaitu yang lebih muda meniru tingkah laku yang lebih tua.
Walau bagaimanapun, dengan peningkatan dalam jumlah maklumat yang dihantar, persoalan meningkatkan kecekapan proses ini menjadi relevan. Kepentingan awam untuk komunikasi yang berjaya mula meningkat. Masyarakat tidak boleh wujud dan berkembang jika generasi muda, menggantikan generasi yang lebih tua, terpaksa bermula semula, tanpa asimilasi kreatif dan penggunaan pengalaman yang diwarisinya.
Jadi, pengumpulan pengetahuan oleh manusia, pembangunan alat dan kaedah buruh, komplikasi mereka secara sejarah membawa kepada keperluan untuk terlibat secara khusus dalam pendidikan dan pendidikan anak-anak. Setiap generasi baru perlu menyelesaikan empat tugas utama:
- belajar daripada pengalaman generasi terdahulu;
- untuk memperkaya dan meningkatkan pengalaman yang diperoleh;
- memberi kehidupan kepada generasi baru orang;
- untuk menyampaikan kepada generasi baru semua yang dipelajari, difahami dan diterima (pengetahuan mereka).
Proses pemindahan ilmu daripada generasi tua kepada golongan muda dipanggil pedagogi dan merupakan yang paling penting sejak zaman dahulu. Jadi, sebagai contoh, mengikut undang-undang kuno, bapa diwajibkan untuk mengajar anaknya beberapa kerajinan, dan jika dia tidak melakukan ini, maka anak itu tidak dapat memberi makan bapanya pada usia tua.
Di Babylon purba, Mesir, Syria, guru paling kerap adalah imam, dan di Yunani kuno, orang awam yang paling bijak dan berbakat: pedonomes, pedotribes, didascals, dan guru.
Di Rom kuno, bagi pihak maharaja, pegawai kerajaan yang mengetahui sains dengan baik, tetapi yang paling penting, yang banyak mengembara dan, oleh itu, banyak melihat, mengetahui bahasa, budaya dan adat resam orang yang berbeza, dilantik sebagai guru.
Dalam kronik Cina kuno yang masih hidup hingga ke hari ini, disebutkan bahawa pada abad kedua puluh. BC. Terdapat sebuah kementerian di negara itu yang bertanggungjawab dalam pendidikan rakyat, melantik wakil masyarakat yang paling bijak untuk jawatan guru.
Pada Zaman Pertengahan, guru, sebagai peraturan, adalah imam, sami, walaupun di sekolah dan universiti bandar mereka semakin menjadi orang yang menerima pendidikan khas.
AT Kievan Rus Tugas seorang guru bertepatan dengan tugas ibu bapa dan pemerintah. "Arahan" Monomakh mendedahkan set peraturan kehidupan asas yang diikuti oleh penguasa sendiri dan dia menasihati anak-anaknya untuk mengikuti: sayangi tanah air anda, jaga orang ramai, berbuat baik kepada orang yang dikasihi, jangan berbuat dosa, mengelakkan perbuatan jahat, berbelas kasihan, Beliau menulis: "Apa Jika anda tahu betapa baiknya, maka jangan lupa, dan apa yang anda tidak tahu bagaimana melakukannya, pelajarinya... Lagipun, kemalasan adalah ibu segala-galanya: apa yang diketahui, seseorang akan lupa, dan apa yang tidak diketahui, tidak akan dipelajari. Berbuat baik, jangan malas untuk apa-apa yang baik ... "". Di Rusia Purba, guru dipanggil tuan, menekankan oleh penghormatan ini terhadap keperibadian mentor generasi muda. Tetapi juga
tukang yang menyampaikan pengalaman mereka dipanggil, dan sekarang, seperti yang anda ketahui, mereka dipanggil dengan hormat - "guru".
Istilah pedagogi ialah bahasa Yunani. Paidagogike (pembiakan anak, pembesaran anak) berasal dari Greece purba. Seorang guru di Yunani kuno adalah seorang hamba yang secara literal memegang tangan anak tuannya dan menemaninya ke sekolah. mendidik dan mendidiknya, membimbing perkembangan rohani dan jasmaninya. Lama kelamaan, pengumpulan ilmu membawa kepada kemunculan ilmu khusus untuk membesarkan anak-anak.
Sejumlah istilah pedagogi lain juga mempunyai akar Yunani kuno: gimnasium - gumnasion, dll.
Walau bagaimanapun, perkembangan pedagogi dari Yunani Purba hingga Zaman Pertengahan belum lagi merupakan zaman perkembangan sains. Ilmu pendidikan telah terbentuk lama kemudian.
Pada masa itu, di negara-negara paling maju di dunia purba - Greece, Mesir, India, China, terdapat proses generalisasi pengalaman pendidikan, mengumpul maklumat dan mengumpulnya dalam falsafah - sains yang meletakkan asas untuk sistem pedagogi pertama. .
Mengikut sifat sistem pengetahuan pedagogi, terdapat tiga tempoh dalam perkembangan pedagogi sebagai sains:
Tempoh pertama - pengetahuan pedagogi zaman pra-saintifik - disusun berdasarkan pengalaman empirikal pendidikan dan pendidikan dalam bentuk kebijaksanaan rakyat turun-temurun. AT keadaan moden sistem pengetahuan ini dirujuk kepada pedagogi rakyat, yang asasnya ialah pendidikan keluarga dan awam, seni rakyat, kebijaksanaan rakyat, yang tercermin dalam kata-kata mutiara, kata kunci, peribahasa dan pepatah, perintah, cerita dongeng, tradisi dan adat resam orang ramai.
Tempoh ke-2 - kemunculan konsep teori dan pedagogi, untuk membina sistem lengkap pendidikan sekular. Tempoh ini dicirikan terutamanya oleh idea dan peruntukan pedagogi yang terkandung dalam sistem falsafah zaman dahulu.
Tempoh ke-3 - Antikuiti. Ahli falsafah kuno dalam tulisan mereka memberi perhatian yang agak besar kepada pendidikan dan pembentukan keperibadian seseorang (Democritus (c. 470 atau 460 - awal abad ke-4 SM), Sok / h t (c. 470-399 SM.) .
Democritus adalah wakil terpenting falsafah Yunani kuno. Dalam banyak karyanya beliau menangani isu pedagogi. Kata-kata mutiara bersayapnya yang bertahan hingga ke hari ini tidak kehilangan relevannya hari ini. Sebagai contoh: "Pengajaran menghasilkan perkara yang indah hanya berdasarkan tenaga kerja"; “Alam dan asuhan adalah serupa. Iaitu, didikan membina semula seseorang dan, mengubah, mencipta alam semula jadi”; "Orang yang baik dibuat lebih banyak dengan senaman daripada secara semula jadi."
Socrates menimbulkan persoalan tentang kewujudan prinsip moral dalam kreativiti, menganggap kreativiti sebagai aktiviti rohani seseorang. Dalam tulisannya, dia banyak memberi perhatian kepada aktiviti individu dan kesedaran diri subjek kreatif, serta keperluan untuk komunikasi, kerana dia menganggap kreativiti sebagai hasil interaksi manusia.
Plato, seorang pelajar Socrates, sangat menghargai peranan pendidik dalam masyarakat. Beliau percaya bahawa jika tukang kasut itu menjalankan tugasnya dengan baik, maka kepentingan negara tidak akan banyak dilanggar, kerana penduduk hanya akan menjadi lebih buruk kasut, tetapi jika pendidik melakukan tugasnya dengan lebih teruk, ini akan melahirkan seluruh generasi orang jahil.
Aristotle menganjurkan pembangunan tiga aspek utama, pada pendapatnya, jiwa manusia: rasional, moral dan berkemauan kuat.
Zaman Antikuiti juga terkenal dengan sistem pendidikannya - Spartan dan Athens, yang boleh dianggap sebagai pengasas banyak bidang pendidikan moden.
Pendidikan di negeri Sparta adalah keistimewaan pemilik hamba. Perkara utama ialah sistem pendidikan awam. Kanak-kanak (lelaki dan perempuan) pemilik hamba dari 7 hingga 15 tahun di luar keluarga belajar membaca, menulis, mengira, dan melakukan banyak latihan fizikal ketenteraan. Pada usia 15 hingga 20, Spartan muda menerima pendidikan muzik (nyanyian paduan suara), tanpa berhenti meningkatkan fizikal dan latihan ketenteraan. Perhatian khusus di sekolah Spartan diberikan kepada keupayaan menjawab soalan yang ditanya dengan tepat dan ringkas. Menurut legenda, penduduk Laconia (wilayah Sparta) sangat terkenal dengan seni ini, oleh itu ungkapan terkenal "gaya laconic" berasal. Pada usia kira-kira 20 tahun, Spartan muda telah menjalani ujian akhir, yang utamanya adalah ujian ketahanan: lelaki muda itu disebat secara terbuka di mezbah Artemis. Setelah lulus ujian, mereka menerima senjata, menjadi Spartan sepenuhnya dan mula mengambil bahagian dalam pemukulan sistematik hamba untuk menjaga mereka dalam ketakutan yang berterusan.
Beberapa prinsip pendidikan sederhana bertahan berabad-abad dan, disesuaikan dengan piawaian moden: daya tahan, bersahaja, kesederhanaan ditanam dalam kehidupan kita, terutamanya dalam institusi pendidikan ketenteraan.
Sistem pendidikan Athens lebih lengkap dan maju berbanding dengan Spartan. Kanak-kanak di Athens sehingga umur 7 tahun berada dalam bidang pendidikan di rumah. Pembesaran kanak-kanak perempuan adalah terhad kepada kawasan ini. Dan kanak-kanak lelaki dari umur 7 tahun belajar di sekolah swasta dan berbayar. Di sekolah tatabahasa mereka mempelajari asas-asas literasi, dan tidak lama kemudian mereka secara serentak belajar muzik, nyanyian, dan tilawah di sekolah citharist. Dari umur 12-16, remaja di sekolah palet terlibat dalam gimnastik dan pentatlon (lari, gusti, lompat, lembing dan rejam cakera). Lelaki muda dari keluarga yang paling mulia dari umur 16-18 meneruskan pendidikan mereka di gimnasium, di mana mereka belajar falsafah, kesusasteraan, dan politik. Tahap pendidikan tertinggi diberikan oleh ephibia, di mana lelaki muda masuk pada usia 18-20 tahun. Di efi-biya, pemuda-pemuda itu terus belajar ilmu politik, mempelajari undang-undang negara Athens dan pada masa yang sama mengambil kursus latihan ketenteraan profesional. Tamat pengajian dua tahun di efibia bermakna graduannya menjadi warganegara penuh Athens.
Watak bangsawan pendidikan Athens ditunjukkan bukan sahaja dalam fakta bahawa hanya orang yang sangat kaya yang dapat membayarnya, tetapi juga dalam fakta bahawa ia dibezakan oleh penghinaan sepenuhnya terhadap buruh fizikal, yang hanya banyak raoov.
Sekolah retorik Quintilian adalah salah satu yang pertama menerima status institusi pendidikan negeri. Quintilian menganut prinsip pedagogi tanpa kekerasan kemanusiaan. Beliau mengesahkan dan mengaplikasikan dalam amalan pedagoginya tiga kaedah pengajaran dan pendidikan: peniruan, pengajaran dan latihan. Menurut Quintilian, pendidikan sekolah mempunyai lebih banyak kelebihan berbanding rumah (individu). Kerja saintifik utamanya "Arahan dan berpidato”adalah lebih daripada panduan kepada kajian retorik, ia sebenarnya adalah pedagogi pendidikan kontemporari untuk Quintilian. Itulah sebabnya pedagogi saintifik menjejaki sejarahnya kembali ke Quintilian, dan karya terkenalnya dianggap yang pertama dalam kalangan karya saintifik mengenai pedagogi.
Risalah Quintilian menarik garis pelik di bawah perkembangan pemikiran pedagogi kuno. Ia mengandungi cadangan untuk pembangunan pertuturan, serta untuk pendidikan mental dan moral kanak-kanak dan remaja. Karya ini telah lama dipelajari di semua sekolah retorik.
Pertengahan umur. Tempoh dari kejatuhan Empayar Rom (abad ke-5) hingga revolusi pertama (abad ke-16) adalah era Zaman Pertengahan, yang dicirikan oleh dominasi gereja yang tidak berbelah bahagi. Semasa Zaman Pertengahan, pendidikan adalah bersifat rohani. Ahli teologi ahli falsafah menangani masalahnya. Dalam hal ini, pedagogi pada masa itu adalah berdasarkan idea ketaatan dan pertapaan, prinsip pendidikan dogmatik dan skolastik. Penggunaan kaedah seperti hafalan, ugutan, hukuman (termasuk koperal) telah menjadi kebiasaan dalam pendidikan anak-anak. Wakil-wakil terang masa ini (Augustine (354-430), Thomas Aquinas (1225-1274)) dan lain-lain.
Di negara-negara Timur, dalam kandungan pendidikan dan dalam kaedah pengajaran, sekolah itu mencerminkan ideologi agama dan pandangan dunia yang berlaku di sana (Hindu, Buddha, Islam) dan dengan setia melayani kepentingan gereja dan tuan-tuan feudal sekular. Di Eropah Barat, monopoli gereja terhadap pendidikan sudah dapat dilihat dari penghitungan mudah jenis sekolah: paroki (di paroki gereja), monastik (di biara), katedral atau katedral (di kediaman episkopal). Di semua sekolah ini, kanak-kanak berumur 7-15 tahun diajar asas celik huruf, dogma agama, dan nyanyian mazmur dan doa.
Renaissance. Dorongan yang kuat kepada perkembangan pedagogi diberikan oleh Renaissance (abad XIV-XVI). Pada tahun 1623, orang Inggeris Francis Bacon (1561-1626) memilih pedagogi daripada sistem pengetahuan falsafah sebagai sains yang berasingan dalam risalahnya On the Dignity and Increase of the Sciences (1623). Dia memanggil pedagogi bebas disiplin saintifik antara cabang ilmu yang lain. Oleh itu, peranan besar pedagogi dalam pembangunan masyarakat diiktiraf, yang membawa kepada perkembangannya yang lebih aktif.
Zaman Renaissance juga mengemukakan idea pendidikan kemanusiaan dan pembangunan menyeluruh individu. Hala tuju kaedah asuhan telah berubah, yang mula berdasarkan penghormatan terhadap keperibadian kanak-kanak, menganggapnya sebagai prinsip tertinggi, kepercayaan pada kehendak dan fikirannya, dan orientasi terhadap kreativitinya. Idea ini telah dibangunkan oleh guru humanis seperti Erasmus dari Rotterdam (1469-1536), Francois Rabelais (1494-1553), Michel Montaigne (1553-1592). Dalam karya mereka, orang kreatif yang dibebaskan bertindak sebagai ideal.
Permulaan kemerdekaan pedagogi sebagai sains dikaitkan dengan nama guru besar Czech Jan Amos Comenius (1592-1670). Karya "Great Didactics" yang diterbitkan olehnya di Amsterdam pada tahun 1657 adalah salah satu karya saintifik dan pedagogi yang pertama. Ia masih menarik minat para pendidik. Nukleus teori moden pengajaran membentuk sebahagian besar peruntukan yang dirumuskan di dalamnya: sistem pengajaran pelajaran kelas yang dicadangkan, kaedah dan prinsip, dsb.
Ya. A. Comenius membuktikan bahawa penganjuran proses pendidikan harus bertujuan untuk membentuk keinginan untuk belajar dalam diri kanak-kanak. Salah satu syarat untuk memastikan aspirasi kognitif ialah motivasi yang positif untuk belajar. Minat dikekalkan melalui sikap positif terhadap kanak-kanak, pujian, dan penggunaan bahan yang menghiburkan.
Guru besar Czech itu juga berminat dengan persoalan moral, yang dianggapnya lebih tinggi daripada pembelajaran.
Pada masa yang sama, ahli falsafah dan pendidik Inggeris John Locke (1632-1704) menangani isu pedagogi, memberi tumpuan kepada pendidikan. Dalam karya utamanya, Thoughts on Education, dia mencadangkan satu sistem untuk mendidik seorang lelaki - seorang pemuda yang berpendidikan, yakin pada diri sendiri yang tahu bagaimana menjalankan urusan komersial. Daripada semua cabang pendidikan, John Locke Perhatian istimewa berbakti kepada moral dan fizikal.
Perjuangan aktif menentang skolastikisme telah dilancarkan oleh pencerahan Perancis abad ke-18 dalam D. Diderot (\713~17U), K. Helvetius (17 "15-1771), J. J. Rousseau.
Jean-Jacques Rousseau mencadangkan model masyarakat yang harmoni menggabungkan semula jadi dan pembangunan sosial orang. Pada masa yang sama, beliau memberikan peranan yang besar kepada pendidikan secara semula jadi, orang dan benda. Antara prinsip didaktik yang menyumbang kepada pendidikan secara semula jadi, J.Zh. Rousseau menonjolkan keperluan untuk melihat pembelajaran dengan keseronokan, dan tayuke pengetahuan melalui pengalaman. Di bawah didikan alam semula jadi, dia faham pembangunan dalaman kebolehan dan organ. Dalam sifat manusia, Rousseau memasukkan beberapa kecenderungan yang tertakluk kepada keinginan untuk bertindak dan mesti berkembang pada setiap peringkat pendidikan tertentu. Perkara utama ialah organisasi sistem pendidikan yang betul. Pendidikan mestilah percuma dan objektif utama beliau - untuk menyediakan murid untuk kehidupan dalam masyarakat.
Idea pencerahan Perancis membentuk asas kerja guru besar Switzerland Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). Beliau menganggap matlamat pendidikan sebagai pembangunan diri kekuatan semula jadi dan kebolehan seseorang, peningkatan berterusannya, dan perkembangan moral. Beliau mengemukakan idea untuk membangunkan dan mendidik pendidikan.
Pendidik Jerman yang cemerlang Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866) meneroka percanggahan yang wujud dalam semua fenomena pedagogi, menentang pendidikan agama dan kelas, percaya bahawa pendidikan harus menyumbang kepada pembangunan harmoni daya fizikal dan rohani seseorang.
Pada abad ke-19, Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1871) - pengasas sains pedagogi Rusia di Rusia - membawa kemasyhuran dunia kepada pedagogi Rusia. Beliau menganggap perlu untuk menyusun semula keseluruhan sistem pendidikan dan sistem pendidikannya sambungan rapat dengan sains. Pandangan pedagoginya adalah berdasarkan prinsip kewarganegaraan, didikan di tempat kerja, dan keaslian sains pedagogi Rusia. Beliau menganggap pendidikan sebagai perkembangan menyeluruh seseorang.
Asas pembentukan dan pembangunan pedagogi moden sebagai sistem saintifik adalah pendekatan dialektik kepada teori pembangunan individu, masyarakat, manusia; pendekatan holistik, komprehensif untuk pembentukan keperibadian diwakili oleh karya A. S. Makarenko, V. Sukhomlinsky, S. Shatsky, A. Pinkevich dan lain-lain.
Anton Semenovich Makarenko (1888-1936) membangunkan metodologi untuk pendidikan buruh, dikemukakan dan diuji dalam amalan prinsip asas penciptaan dan kepimpinan pedagogi pasukan kanak-kanak, dan mengkaji masalah membesarkan anak dalam keluarga. Perhatian besar diberikan kepada masalah mendidik pasukan dan melalui pasukan. Pandangan pedagoginya dinyatakan dalam buku: "Puisi Pedagogi", "Bendera di Menara", "Buku untuk Ibu Bapa".
Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) menyelidik isu moral belia. Kerja-kerja beliau terkenal secara meluas: "Pengurusan kerja pendidikan di sekolah "Percaya kepada seseorang", "Sekolah menengah Pavlysh", "Saya memberikan hati saya kepada anak-anak", yang masih relevan hari ini.
Pada tahun 1980-1990an. Di Rusia, arah pedagogi kerjasama timbul. Wakilnya Sh.A. Amonashvili, S.N. Lysenkova, V.F. Shatalov dan lain-lain - dalam latihan dan pendidikan, mereka menekankan perkembangan potensi kreatif kanak-kanak, kepercayaan kepadanya dan kerjasama dengannya.
BAHAGIAN I. ASAS AM PEDAGOGI
BAB 1. BIDANG MASALAH MATA PELAJARAN
PEDAGOGI MODEN
Ada perkara yang kita tahu dan tahu kita tahu. Ada perkara yang kita tidak tahu dan kita tahu kita tidak tahu. Tetapi ada
" ada juga yang kita tidak tahu dan tidak tahu yang kita tidak tahu.
Wernwr Erhard
1. Pembentukan pedagogi saintifik.
2. Objek, subjek dan fungsi pedagogi.
3. Sistem sains pedagogi.
4. Komunikasi pedagogi dengan sains lain.
Konsep asas: pedagogi, objek pedagogi, subjek pedagogi, fungsi pedagogi, proses pedagogi, sistem sains pedagogi.
1. Pembentukan pedagogi saintifik
Kewujudan masyarakat, fungsi dan perkembangannya hanya mungkin kerana setiap generasi baru manusia yang memasuki kehidupan telah menguasai pengalaman sosial nenek moyang mereka, memperkaya, memperbanyak dan mewariskannya dalam bentuk yang lebih maju kepada keturunan mereka. Lama kelamaan, pengumpulan ilmu membawa kepada kemunculan sains khusus yang dipanggil pedagogi.
Pedagogi ialah sains yang mengkaji undang-undang yang mengawal pemindahan pengalaman sosial oleh generasi tua dan asimilasi aktifnya oleh generasi muda.
Pedagogi telah melalui jalan yang panjang dan sukar untuk mencari kebenaran, mendedahkan undang-undang pendidikan dan didikan, dan telah bertukar menjadi sistem pengetahuan berasaskan saintifik, dan dalam amalan, menjadi seni menggunakan undang-undang ini, iaitu, ke dalam seni. mengajar dan mendidik banyak generasi manusia. Interaksi kreatif teori dan amalan menjadikan pedagogi sebagai sains dan seni.
Pedagogi mendapat namanya daripada perkataan Yunani "paidos" - kanak-kanak dan "lalu" - untuk memimpin. Dalam terjemahan literal, perkataan "pedagogi" bermaksud "bimbingan kanak-kanak". Di Yunani kuno, seorang guru adalah hamba yang menemani anak tuannya ke sekolah, melayaninya di dalam kelas dan di luar mereka. Dengan perkembangan masyarakat, peranan guru telah berubah dengan ketara, konsep itu sendiri telah difikirkan semula, ia telah digunakan dalam erti kata yang lebih luas untuk merujuk kepada seni memimpin kanak-kanak melalui kehidupan - untuk mengajar, mendidik, mengembangkan rohani dan secara fizikal.
Elemen pedagogi muncul dengan lahirnya pendidikan pada peringkat awal pembangunan masyarakat. Perintah pedagogi timbul sebagai hasil daripada pemformalan pemikiran pedagogi. Mereka telah turun kepada kita dalam bentuk peribahasa,
norOUOpOKi kata-kata mutiara, ungkapan popular. Dengan adanya penulisan Pendapat orang ramai mula mengambil watak nasihat, peraturan dan cadangan. pedagogi rakyat, termasuk perwakilan pedagogi, PANDANGAN, idea yang paling dimanifestasikan sepenuhnya dalam adat, aktiviti buruh, tradisi, ucapan rakyat lisan.
Pada mulanya, pengetahuan pedagogi merupakan elemen falsafah. Dengan pengumpulan fakta, percubaan dibuat untuk menggeneralisasikan pengalaman pendidikan, untuk memilih prinsip-prinsip teori, dan generalisasi pedagogi pertama dibuat, yang menimbulkan pedagogi sebagai sains. Ahli teorinya ialah pemikir Yunani purba utama Socrates (469-399 SM), Plato (427-347 SM), Aristotle (384-322 SM), dalam karya yang mencerminkan idea dan peruntukan yang berkaitan dengan didikan seseorang, pembentukan keperibadiannya.
Socrates dibangunkan dan diperkenalkan secara meluas ke dalam amalan salah satu kaedah metodologi latihan dan pendidikan pertama - kaedah latihan soal-jawab ("Kaedah Socratic"). Intipati kaedah Socratic adalah mengemukakan soalan yang konsisten dengan cara yang, memberikan jawapan kepada mereka, pelajar itu sendiri datang kepada pertimbangan sebenar tertentu.
Kaedah Socratic telah dibangunkan dengan sempurna oleh pelajar berbakat Socrates, ahli falsafah Plato yang cemerlang. Dalam risalah "On the State" Plato membangunkan sistem pendidikan dan didikan, yang sepatutnya berfungsi untuk mengukuhkan "keadaan ideal". Sesuai dengan konsep Plato, semua orang dibahagikan kepada tiga estet (kasta). Tugas sistem pendidikan dan latihan adalah untuk memastikan setiap ladang melaksanakan fungsinya dengan cara yang terbaik. Golongan petani mesti memperoleh kemahiran pengeluaran. Pegawai penguatkuasa undang-undang (pahlawan) dan pemerintah mesti terlebih dahulu mengambil kursus pendidikan jasmani - gimnastik, dan kemudian mempelajari subjek seperti membaca, menulis, mengira. Ini adalah peringkat persediaan untuk pengajian puisi dan muzik. Gabungan gimnastik, muzik dan matematik menentukan bulatan pendidikan yang mencukupi untuk pengawal.
Puncak pendidikan, Plato menganggap pekerjaan dialektik, kajian yang bermula selepas menguasai gimnastik, muzik dan matematik. Dialektik mesti dipelajari oleh ahli falsafah-pemerintah.
Pandangan pedagogi Plato dikembangkan lagi dalam karya Aristotle, yang mengabdikan diri perhatian yang besar pendidikan nilai etika. Dia percaya bahawa kebajikan tidak diberikan kepada manusia secara semula jadi, walaupun alam menyumbang kepada ini. Kemungkinan ini direalisasikan melalui usaha orang itu sendiri, aktiviti dan komunikasinya. Dengan melakukan perbuatan yang adil, seseorang menjadi adil; dengan bertindak berani, dia menjadi berani; dengan bertindak sederhana, dia menjadi sederhana. Secara umumnya, Aristotel menganggap pendidikan sebagai kesatuan peningkatan fizikal, moral dan mental seseorang.
Hasil pelik dari perkembangan pemikiran pedagogi kuno adalah risalah "Tentang Pendidikan Seorang Orator" oleh ahli falsafah Rom dan guru Quintilian (35-96). Kerja Quintilian telah lama menjadi buku utama mengenai pedagogi, bersama dengan tulisan Cicero, dia dipelajari di semua sekolah retorik.
Semasa Zaman Pertengahan, gereja memonopoli kehidupan rohani masyarakat, memberikan pendidikan orientasi keagamaan. Pandangan dunia agama meresap dalam semua bidang kehidupan peribadi dan sosial. Didikan dan pendidikan mempunyai watak pengakuan. Idea pembangunan menyeluruh keperibadian, dikemukakan zaman antik, telah diabaikan. Selaras dengan latar utama pandangan dunia zaman pertengahan tentang "keselamatan" jiwa manusia, idea pertapaan agama, penyesalan daging dan peningkatan rohani individu sebagai cara untuk mengekalkan ketakwaan ilahi dikemukakan dalam pendidikan. .
Dakwah gereja menjadi bentuk utama pengaruh pendidikan. Kerja penyebaran dilakukan oleh paderi. Dan walaupun di kalangan pemimpin gereja terdapat ahli falsafah yang dididik untuk zaman mereka, seperti Augustine (354-430), ahli teologi Thomas Aquinas (1225-1274), dan lain-lain yang mencipta karya pedagogi, teori pedagogi sedikit diperkaya dengan idea-idea baru. .
Prinsip pengajaran dogmatik yang tidak tergoyahkan, ciri zaman ini, bertahan selama beberapa abad.
Tahap penting dalam perkembangan pemikiran pedagogi dikaitkan dengan Renaissance (abad XIV-XVI). Pada masa ini, terdapat giliran pemikiran pedagogi kepada perkembangan warisan zaman dahulu, kepada kebangkitan budaya kuno. Pedagogi Renaissance bertujuan untuk memulihkan pendidikan klasik, pada penilaian baru seseorang, kebolehan dan kebolehannya. Humanis Renaissance penuh dengan kepercayaan terhadap kemungkinan manusia yang tidak terbatas. Menurut pandangan mereka, manusia adalah pusat Alam Semesta, makhluk yang bebas, merdeka, pencipta takdirnya sendiri dan dirinya sendiri.
Salah satu idea utama pedagogi Renaissance ialah sifat semula jadi kegembiraan duniawi dan keseronokan sensual manusia. Oleh itu, dalam pedagogi tempoh ini, penekanan sekali lagi diberikan kepada perkembangan fizikal seseorang. Tugas pendidikan ialah pendidikan keperibadian yang dibangunkan secara harmoni, di mana kesempurnaan fizikal dan kandungan rohani yang kaya akan digabungkan.
Renaissance memberi keseluruhan baris pemikir yang cerdas, guru humanis. Sumbangan besar kepada pendalaman pemikiran pedagogi telah dibuat oleh Itali Jerman Vittorino da Feltre(1378-1448), orang Perancis Francois Rabelais (1494-1553), orang Inggeris Thomas More (1478-1535), dan lain-lain yang mensistematisasikan pengetahuan tentang cara mendidik dan mendidik kanak-kanak, bercakap untuk pendidikan awam yang sejagat, untuk perkembangan menyeluruh keperibadian individu dan perkaitan pembelajaran dengan tenaga kerja.
Michel Montaigne (1533-1592) dalam eseinya yang terkenal "Eksperimen" secara ragu-ragu menilai doktrin agama tentang pemeliharaan ilahi dan menyatakan keyakinan terhadap kemungkinan manusia yang tidak pernah habis. Idea beliau tentang pembangunan manusia menarik. Montaigne menganggap kanak-kanak itu bukan sebagai salinan kecil orang dewasa, tetapi sebagai keperibadian semula jadi, yang sejak lahir mempunyai kesucian primordial. Kanak-kanak itu berkembang menjadi seseorang apabila keupayaan untuk membuat pertimbangan kritikal berkembang.
orang Belanda Erasmus dari Rotterdam(1467-1536) dalam risalah pedagogi "Pada pendidikan awal kanak-kanak" menulis tentang keperluan untuk menggabungkan
tradisi kuno dan Kristian dalam pembangunan cita-cita pedagogi. Pada pendapatnya, didikan harus berdasarkan prinsip aktiviti; didikan harus bermula dari tahun-tahun pertama kehidupan kanak-kanak. Kurikulum tidak semestinya membebankan pelajar supaya tidak mematahkan keinginan untuk belajar.
Guru Jerman Wolfgang Rathke (1571-1635) adalah salah seorang yang pertama di Eropah untuk menulis buku teks untuk kanak-kanak dan alat bantu mengajar untuk guru.
Hubungan sosial kapitalis yang muncul mula memberi pengaruh yang besar terhadap perkembangan selanjutnya pemikiran pedagogi. Keperluan pengeluaran kapitalis telah mengubah secara radikal sikap manusia terhadap sains, matlamat dan kepentingan pengetahuan dan pendidikan. Jika pada Zaman Pertengahan usaha utama saintis bertujuan untuk membuktikan kewujudan Tuhan dan membuktikan kehebatan ciptaan-Nya, maka dalam era pengeluaran kapitalis yang muncul, pengetahuan dianggap sebagai alat yang paling berguna untuk mencipta dan mengubah dunia. .
Pedagogi abad ke-17 dipengaruhi dengan ketara oleh idea ahli falsafah Inggeris Francis Bacon (1561-1626). Kata mutiaranya "Pengetahuan adalah kuasa", penekanan pada pengalaman, pengetahuan empirikal dunia sebenar memberi dorongan kepada pembangunan aspek gunaan kaedah pendidikan.
Tempat istimewa di kalangan ahli teori pedagogi moden diduduki oleh guru Czech yang hebat Jan Amos Comenius(1592-1670). Namanya dikaitkan dengan pemisahan pedagogi daripada falsafah dan pembentukannya menjadi sains bebas. Dalam karya Ya. A. Comenius, untuk pertama kalinya, subjek, tugas dan kategori utama pedagogi ditakrifkan, idea pendidikan universal untuk semua kanak-kanak dirumus dan didedahkan, tanpa mengira status sosial ibu bapa, jantina, pegangan agama. Idea demokratik tercermin dalam karya yang luar biasa "Didactics Hebat", yang ditulis berdasarkan pengalaman sekolah rakyat di tanah barat daya Rusia, sekolah Czech dan Slovakia. Kelebihan besar Ya. A. Comenius ialah dia adalah orang pertama yang membangunkan asas sistem pelajaran kelas. Dia yakin bahawa dengan organisasi proses pendidikan yang sesuai, mana-mana kanak-kanak boleh naik ke "anak tangga tertinggi di tangga pendidikan."
Menyeru pembentukan insan yang sesuai dengan cita-cita kebaikan dan kemaslahatan sosial, Ya. A. Comenius memberi perhatian khusus kepada isu pendidikan. Karya-karyanya disemai dengan kepercayaan yang mendalam dalam keperibadian manusia, yang berbunga sentiasa menjadi impian guru besar itu. "Manusia adalah ciptaan yang paling tinggi, paling sempurna, paling hebat," tulisnya.
Banyak idea yang dinyatakan oleh Ya. A. Komensky tidak kehilangan kaitannya, kepentingan saintifik sehingga kini. Prinsip, kaedah, dan bentuk pengajaran yang dicadangkannya (sistem pelajaran kelas, prinsip kesesuaian dengan alam semula jadi, dll.) dimasukkan ke dalam dana emas teori pedagogi.
Ahli falsafah dan pendidik Inggeris John Locke (1632-1704) memberi tumpuan kepada teori pendidikan. Menafikan kehadiran kualiti semula jadi pada kanak-kanak, dia menyamakan mereka dengan "tulisan kosong" di mana anda boleh menulis apa sahaja, dengan itu menunjuk kepada kuasa besar pendidikan. Dalam karya "Pemikiran tentang pendidikan" dia mengemukakan pandangan tentang pendidikan seorang lelaki -
seorang lelaki yang mempunyai keyakinan diri, menggabungkan pendidikan luas dengan kualiti perniagaan, keteguhan keyakinan moral dengan budi pekerti.
Pemikir terkemuka Perancis D. Diderot (1713-1784), C. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789), J.-J. Rousseau (1712-1778), pendidik Switzerland G. Pestalozzi (1746-1827) melancarkan perjuangan tanpa kompromi menentang dogmatisme, skolastik dalam pedagogi, mengemukakan peruntukan mengenai peranan penting pendidikan dan alam sekitar dalam pembentukan keperibadian.
Jean-Jacques Rousseau adalah pengasas teori "pendidikan percuma", berdasarkan penghormatan terhadap keperibadian kanak-kanak itu. Dia meneruskan dari idea kesempurnaan semula jadi kanak-kanak. Pada pendapatnya, pendidikan tidak boleh mengganggu perkembangan kesempurnaan ini, dan oleh itu kanak-kanak harus diberi kebebasan sepenuhnya, menyesuaikan diri dengan kecenderungan dan minat mereka. Di tengah-tengah teori pedagogi J.-J. Rousseau adalah berdasarkan prinsip pendidikan semula jadi, iaitu pendidikan yang sesuai dengan kehendak fitrah manusia.
J.-J. Rousseau membangunkan program pembentukan personaliti yang koheren, menyediakan pendidikan mental, fizikal, moral dan buruh. Teori pedagoginya adalah radikal pada zamannya. Dan walaupun J.-J. Rousseau tidak dapat memecahkan beberapa prasangka (sebagai contoh, dia menganjurkan untuk menyekat pendidikan wanita), idea-ideanya adalah sumber pengemaskinian teori dan amalan pendidikan, yang dikembangkan dan dilaksanakan dalam amalan, khususnya dalam karya Swiss. cikgu J. G. Pestalozzi.
Johann Heinrich Pestalozzi, mengembangkan idea-idea progresif pendahulunya, beliau menganjurkan gabungan pembelajaran dengan buruh. Beliau berhujah bahawa matlamat pendidikan adalah pembangunan harmoni semua kekuatan dan kebolehan seseorang; dalam menentukan asas pendidikan, seseorang harus bergantung pada pengetahuan tentang jiwa manusia.
Mengenai perkembangan pemikiran pedagogi impak yang besar turut memberikan pandangan Pemikir Rusia, ahli falsafah, guru. Pemikiran pedagogi Kievan Rus berasal dari interaksi tradisi pagan Slavic dan Kristian Ortodoks Timur. Budaya dan pencerahan di Rusia mula berkembang terutamanya dengan pesat selepas pengangkatan agama Kristian pada tahun 988. Pada abad ke-11. monumen terkenal budaya Rusia kuno muncul "Arahan Putera Vladimir Monomakh kepada kanak-kanak". Terdapat tiga baris utama dalam "Arahan" Monomakh: a) seruan untuk berperikemanusiaan berhubung dengan subjek seseorang; b) menjadi berani dan berani dalam memerangi musuh-musuh tanah Rusia; c) cintakan ilmu, baca ilmu buku. Tuhan mesti senang, tulis Vladimir Monomakh, bukan dengan pertapaan, bukan dengan puasa, tetapi dengan perbuatan baik. Patut ditiru V. Monomakh memanggil mereka yang "memiliki pengajaran kitab."
Masalah kognisi dan pembelajaran juga dibangunkan oleh pemikir Rusia kuno yang lain. (John Chrysostom, Cyril dari Turovsky, Simeon dari Polotsk
Sumbangan besar kepada perkembangan pemikiran pedagogi telah dibuat oleh ahli sains dan ensiklopedia Rusia yang hebat. Mikhail Vasilievich Lomonosov(1711-1765). Beliau adalah pencetus pelbagai usaha saintifik, teknikal dan budaya. Atas inisiatif dan projeknya, Universiti Moscow dibuka.
tete. Melihat kemajuan masyarakat, terutamanya dalam pembangunan sains dan pendidikan, M. V. Lomonosov menumpukan banyak usaha untuk perjuangan untuk pengembangan Akademi Sains dan peningkatan kerjanya sebagai institusi pendidikan dan saintifik. Dia menganjurkan pengajaran dalam bahasa ibundanya, dia menulis karya saintifik pertama mengenai tatabahasa bahasa Rusia ("Tatabahasa Rusia"). M. V. Lomonosov adalah yang pertama memberikan kuliah untuk pelajar dalam bahasa Rusia. Beliau mengesyorkan pendidikan visual yang sedar, konsisten, sistematik, mengemukakan prinsip watak saintifik sebagai yang terkemuka.
Tanda ketara pada pedagogi Rusia meninggalkan N. I. Novikov (1744-1818) dan A. N. Radishchev (1749-1802).
Nikolay Ivanovich Novikov menerbitkan majalah kanak-kanak pertama di Rusia Bacaan kanak-kanak untuk hati dan fikiran” dan memerangi perhambaan dari sudut pendidikan. Buat pertama kalinya dalam kesusasteraan pedagogi Rusia, beliau mengisytiharkan pedagogi sebagai sains. Dalam pendidikan, N. I. Novikov mengenal pasti beberapa bidang: fizikal, moral dan mental. Atas dasar gabungan mereka, pembentukan seseorang dan warganegara adalah mungkin.
Alexander Nikolaevich Radishchev mengaitkan kemajuan dalam pendidikan dengan penyusunan semula masyarakat atas dasar keadilan dan kebahagiaan rakyat. Dia berkeras untuk pendidikan sivik, menuntut dihentikan estet dalam pendidikan dan menjadikannya sama rata untuk kedua-dua bangsawan dan petani.
Karya pemikir, ahli falsafah dan penulis Rusia V. G. Belinsky (1811-1848), A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Chernyshevsky (1828-1889), N. A. Dobrolyubova(1836-1861). Idea kemanusiaan dikongsi oleh pedagogi yang cemerlangK. D. Ushinsky (1824-1870), N. I. Pirogov (1810-1881), L. N. Tolstoy (1828-1910), K. N. Wentzel (1857-1947) dan lain-lain.
Demokrat Sosial Rusia menawarkan kepada dunia visi mereka tentang matlamat pendidikan. Vissarion Grigorievich Belinsky menentang perhambaan dan tsarisme dan melihat matlamat pendidikan dalam hal ini. Alexander Ivanovich Herzen yakin bahawa matlamat pendidikan adalah penyediaan keperibadian yang bebas, berperikemanusiaan, aktif, berkembang secara menyeluruh, bergelut dengan kejahatan sosial.
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky dianggap sebagai orang ciptaan tertinggi alam semula jadi, yang aktiviti dan didikannya ditentukan terutamanya oleh persekitaran sosial. Keperibadian terbentuk di bawah pengaruh pelbagai faktor dan institusi sosial, di bawah pengaruh seni dan sastera, keluarga dan sekolah. Perubahan sosial membawa kepada perubahan dalam watak kedua-dua individu dan rakyat secara keseluruhan. N. G. Chernyshevsky memberikan peranan yang besar kepada aktiviti manusia, dan sumber aktiviti adalah keperluan untuknya dan kesedaran tentang keperluan ini. Oleh itu keperluan untuk mendidik pelbagai keperluan kognitif, mental, estetik, buruh dan lain-lain. Oleh itu, pembangunan keperluan - syarat penting pembentukan keperibadian.
Pandangan N. G. Chernyshevsky mengenai didikan dan pendidikan dikongsi oleh
Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Dia mengkritik pelanggaran hak pendidikan di Rusia pada masa itu, berdiri di atas kedudukan demokratik dan melihat ideal pendidikan dalam memenuhi aspirasi semula jadi seseorang ("untuk semua orang merasa baik").
Sumbangan yang besar kepada pembangunan sains pedagogi telah dibuat Nikolay Ivanovich Pirogov, yang mengemukakan idea-idea lanjutan tentang intipati dan tujuan pendidikan sejagat.
Konstantin Dmitrievich Ushinsky dianggap sebagai pengasas pedagogi saintifik di Rusia. Beliau meneruskan tradisi pencerahan Rusia yang bertujuan untuk mencari penyelesaian pedagogi secara sosial oleh masalah litik. KD Ushinsky berdiri untuk pendemokrasian pendidikan, untuk hak yang sama untuk pendidikan untuk semua lapisan masyarakat. Dia membuktikannya sosio-ekonomi keadaan menentukan sifat pendidikan, dan mendekati pemahaman pendidikan sebagai aktiviti yang bertujuan. Dalam pendidikan keperibadian, K. D. Ushinsky sangat mementingkan kerja. Pada pendapat beliau, tenaga kerja adalah faktor utama dalam perkembangan individu. "Pendidikan mesti berhati-hati, di satu pihak, untuk membuka peluang kepada murid untuk mencari pekerjaan yang berguna di dunia, dan di pihak yang lain, untuk memberi inspirasi kepadanya dengan kehausan yang tidak kenal lelah untuk bekerja."
K. D. Ushinsky sangat mementingkan pendidikan akhlak yang berlandaskan agama. Dia memahami agama terutamanya sebagai ikrar kemurnian moral. Dia mencipta karya utama mengenai pedagogi "Manusia sebagai subjek pendidikan", buku teks untuk sekolah rendah " perkataan asli” dan “Dunia Kanak-kanak”, alat bantu mengajar untuk guru. K. D. Ushinsky membuat percubaan untuk mencipta antropologi pedagogi. Dalam karyanya, masalah didaktik, pendidikan buruh, dan pengajian sekolah yang paling penting dipertimbangkan. Banyak kenyataan didaktik mengekalkan kepentingannya pada zaman kita.
Wakil cemerlang teori dan amalan pendidikan percuma di Rusia adalah Lev Nikolayevich Tolstoy dan Konstantin Nikolaevich Wentzel,
L. N. Tolstoy membuka sekolah untuk kanak-kanak petani di Yasnaya Polyana, tugasnya adalah untuk membangunkan aktiviti kemerdekaan, kreatif dan kognitif kanak-kanak itu. Dia menulis buku kanak-kanak yang menarik untuk membaca "ABC" dan "New ABC".
Di antara nama-nama guru abad ke-20 yang memperkayakan teori pendidikan dan pendidikan domestik, seseorang harus memilih P.F. Kaptereva (doktrin proses pedagogi), S.T. Shatsky (pedagogi sosial), N. K. Krupskaya (organisasi ekstrakurikuler kerja pendidikan, pergerakan perintis), A. S. Makarenko (mengajar tentang kolektif), L. V. Zankov dan D.B. Elkonin (teori pembelajaran perkembangan), P. Ya. Galperina (teori pembentukan beransur-ansur tindakan mental), I. Ya. Lerner dan M. N. Skatkina (teori kandungan pendidikan dan kaedah pengajaran), Yu. K. Babansky (teori pengoptimuman proses pendidikan), dsb.
Anton Semenovich Makarenko(1888-1939) mengemukakan dan menguji dalam amalan prinsip mencipta dan kepimpinan pedagogi pasukan kanak-kanak, membangunkan kaedah pendidikan buruh dan keluarga, dan pembentukan disiplin sedar.
Fenomena baru dalam teori dan amalan pedagogi timbul semasa tempoh "pencairan Khrushchev" pada separuh kedua tahun 1950-an dan awal 1960-an. Dalam pe-
Dalam tempoh itu, aktiviti inovatif guru, yang memperkaya amalan pendidikan, terbentang. Memberi sumbangan yang besar V. A. Sukhomlinsky, I. P. Ivanov, E. G. Kostyashkin, K. N. Volkov, S. A. Gurevich, kemudian I. P. Volkov, III. A. Amonashvili, N. P. Guzik dan lain-lain.
Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) meneroka masalah moral mendidik anak muda. Banyak petua didaktiknya mengekalkan kepentingannya pada masa sekarang dalam memahami cara moden untuk membangunkan pemikiran dan pendidikan pedagogi.
Perestroika yang bermula di negara kita pada tahun 1980-an menjejaskan semua bidang aktiviti manusia: sistem politik, struktur negara, nilai-nilai murni, peraturan undang-undang, warisan budaya, hubungan antarabangsa, pendidikan awam. Perkara utama dalam penstrukturan semula pendidikan ialah perubahan dalam pemikiran pedagogi, yang intipatinya adalah orientasi semula daripada pedagogi autoritarian kepada demokratik. Meningkatkan pendidikan dan asuhan golongan muda berdasarkan pedagogi demokrasi bermaksud:
pengiktirafan keperibadian seseorang sebagai komponen asas proses pendidikan, objek dan subjek latihan dan pendidikan;
komunikasi yang berperikemanusiaan antara manusia, dibina atas rasa hormat dan kepercayaan bersama;
pendekatan proaktif terhadap organisasi kerja pendidikan;
penciptaan keadaan untuk ekspresi diri, pengesahan diri dan aktiviti diri seseorang.
2. Objek, subjek dan fungsi pedagogi
Dalam pandangan saintis mengenai pedagogi, tiga sudut pandangan telah ditubuhkan:
1) pedagogi ialah bidang antara disiplin ilmu manusia. Pendekatan sedemikian sebenarnya menafikan pedagogi sebagai sains teori yang bebas, iaitu sebagai medan refleksi fenomena pedagogi. Dalam kes ini, pedagogi membentangkan pelbagai objek realiti yang kompleks (ruang, budaya, politik, dll.);
2) pedagogi ialah disiplin yang diterapkan, yang fungsinya adalah
dalam penggunaan secara tidak langsung pengetahuan yang dipinjam daripada sains lain (psikologi, sains semula jadi, sosiologi, dll.) dan disesuaikan untuk menyelesaikan masalah yang timbul dalam bidang pendidikan atau asuhan. Kandungan pedagogi tersebut adalah satu set idea serpihan tentang aspek individu fenomena pedagogi;
3) Pedagogi ialah satu disiplin yang agak bebas yang mempunyai objek dan subjek kajiannya yang tersendiri1.
Sudut pandangan ketiga, mengikut mana pedagogi dianggap sebagai disiplin saintifik bebas, adalah yang paling diiktiraf. Tidak seperti pengetahuan harian dalam bidang pendidikan dan latihan, pedagogi sebagai sains menyamaratakan fakta yang berbeza, mewujudkan hubungan sebab akibat.
1 Slastenin V. A., Kashirin V. P. Psikologi dan Pedagogi: Proc. elaun untuk pelajar. lebih tinggi buku teks pertubuhan. M., 2001.
antara fenomena. Ia menjawab persoalan apa dan mengapa perubahan berlaku dalam pembangunan manusia di bawah pengaruh pendidikan dan didikan.
Untuk mendefinisikan pedagogi sebagai sains, adalah penting untuk menetapkan sempadan kawasan subjeknya dengan menjawab soalan: "Apakah yang dipelajarinya?" Oleh itu, adalah perlu untuk memahami objek dan subjek pedagogi.
Objek adalah kawasan realiti yang diterokai oleh sains ini. Objek pedagogi adalah fenomena realiti, yang menentukan perkembangan individu manusia dalam proses aktiviti masyarakat yang bertujuan. Fenomena realiti sedemikian adalah pendidikan - proses pendidikan dan latihan yang bertujuan untuk kepentingan individu, masyarakat dan negara.
Subjek ialah cara melihat objek dari sudut sains tertentu.
Subjek pedagogi ialah proses pedagogi yang disusun secara sedar dan bertujuan.
Di bawah proses pedagogi difahami secara teratur, berkembang dalam masa dan dalam masa tertentu sistem pendidikan interaksi antara pendidik dan murid, bertujuan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan dan direka untuk membawa kepada transformasi sifat peribadi dan kualiti murid.
Sains pedagogi meneroka intipati, corak, prinsip, trend dan prospek untuk pembangunan proses pedagogi, membangunkan teori dan teknologi organisasinya, menambah baik kandungan dan mencipta bentuk organisasi baru, kaedah dan teknik aktiviti pedagogi pendidik dan murid ( kanak-kanak dan orang dewasa).
Berdasarkan pemahaman objek dan subjek pedagogi ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa pedagogi adalah ia adalah ilmu pendidikan, latihan dan pendidikan kanak-kanak dan orang dewasa.
Apakah fungsi sains pedagogi, kerana subjeknya? Sains pedagogi menjalankan fungsi yang sama seperti mana-mana disiplin saintifik lain: penerangan, penerangan dan ramalan fenomena tindakan
realiti yang dia pelajari.
Membezakan ciri berikut sains pedagogi: teori umum, prognostik dan praktikal.
fungsi teori umum sains pedagogi terdiri daripada analisis teori tentang keteraturan proses pedagogi. Sains menerangkan fakta pedagogi, fenomena, proses, menerangkan dengan undang-undang apa, dalam keadaan apa, mengapa ia berlaku, membuat kesimpulan.
fungsi ramalan pedagogi terdiri daripada pandangan jauh yang munasabah tentang perkembangan realiti pedagogi (apa, sebagai contoh, sekolah masa depan akan menjadi seperti, bagaimana kontinjen pelajar akan berubah, dll.). Berdasarkan ramalan berasaskan saintifik, perancangan yang lebih yakin menjadi mungkin. Dalam bidang asuhan, kepentingan ramalan saintifik sangat hebat, kerana dengan sifatnya, asuhan diarahkan ke masa depan.
Fungsi praktikal (transformatif, gunaan). pedagogi terdiri daripada fakta bahawa berdasarkan pengetahuan asas, amalan pedagogi diperbaiki, kaedah baru, cara, bentuk, sistem latihan, pendidikan, pengurusan struktur pendidikan dibangunkan.
Perpaduan semua fungsi pedagogi memungkinkan untuk menyelesaikan sepenuhnya masalah proses pedagogi dalam pelbagai jenis institusi pendidikan.
3. Sistem sains pedagogi
Pedagogi, setelah melalui pembangunan yang panjang, setelah terkumpul maklumat, telah berubah menjadi sistem sains pedagogi yang luas.
Disiplin saintifik asas yang mengkaji corak umum pendidikan manusia, membangunkan asas proses pendidikan di institusi pendidikan semua jenis, adalah pendidik am ka. Secara tradisinya, pedagogi am mengandungi empat bahagian besar:
a) asas umum pedagogi; b) teori pembelajaran (didaktik); c) teori pendidikan;
d) pengurusan sistem pendidikan.
Dalam dekad kebelakangan ini, jumlah bahan pada bahagian ini telah meningkat dengan begitu banyak sehingga mereka mula dibezakan sebagai disiplin saintifik bebas yang berasingan.
Kumpulan khas sains pedagogi yang mengkaji khusus aktiviti pendidikan dalam kumpulan umur tertentu ialah pedagogi umur. Ia termasuk prasekolah (taska) dan pedagogi prasekolah, pedagogi sekolah, pedagogi pendidikan tinggi, pedagogi dewasa iandrogogi.
Pedagogi prasekolah (taska). mengkaji undang-undang dan syarat membesarkan anak sehingga tiga tahun. Beratnya semakin meningkat dengan cepat apabila pemikiran saintifik menembusi rahsia pengaruh terarah pada pembentukan intelek, sfera emosi dan sensual keperibadian kanak-kanak, dan kesihatannya. Ciri pedagogi nurseri adalah interaksinya dengan cabang pengetahuan lain: psikologi, fisiologi, perubatan.
Pedagogi Prasekolah- sains undang-undang pembangunan, pembentukan keperibadian kanak-kanak usia prasekolah. Terdapat didaktik pendidikan prasekolah, teori dan metodologi untuk membesarkan kanak-kanak prasekolah, teknologi untuk membesarkan kanak-kanak diberi umur di institusi pendidikan negeri, swasta, bukan negeri, dalam keadaan keluarga satu, dua, keluarga besar, lengkap, keluarga ibu bapa tunggal.
Pedagogi Sekolah mengkaji corak pendidikan dan asuhan kanak-kanak usia sekolah. Ia tergolong dalam cabang sains pendidikan yang paling maju.
Pedagogi sekolah tinggi. Subjeknya adalah keteraturan proses pendidikan dalam keadaan institusi pendidikan tinggi, masalah khusus untuk mendapatkan pendidikan tinggi.
Pedagogi Dewasa androgogi mengkaji keunikan bekerja dengan orang dewasa dan orang tua.
Disiplin pedagogi juga dibahagikan bergantung pada bahagian mana sesuatu jenis aktiviti manusia diambil sebagai asas untuk klasifikasi. peruntukkan tentera, kejuruteraan, sukan, teater
Ujian
1. Pedagogi sebagai sains. Kaitan pedagogi dengan sains lain. cabang pedagogi. Kemunculan ped-ki.
Takrifan yang paling umum tentang objek pedagogi adalah seperti berikut: objek pedagogi ialah pendidikan. Dalam dalam banyak kes, mereka tidak bercakap tentang objek, tetapi segera bermula inayut daripada subjek: subjek pedagogi ialah pendidikan. Tetapi Istilah "pendidikan" itu sendiri mempunyai beberapa makna. Kepada Di samping itu, mereka berpendapat bahawa sains pedagogi harus untuk mengkaji kanak-kanak, dan ini sama sekali tidak sama dengandidikan. Seorang guru domestik yang cemerlang A.S. MakKarenko bercakap tentang perkara ini seperti berikut: "Pada masa ini masa (1922) dianggap sebagai abjad, yang menjadi objek pendidik penyelidikan saintifik adalah kanak-kanak.
Pedagogi mengkaji jenis aktiviti khas. iniaktiviti adalah bertujuan, kerana guru tidak boleh tidak menetapkan matlamat khusus untuk dirinya sendiri: untuk mengajar ini, untuk mendidik ciri-ciri keperibadian itu dan ini. (kemanusiaan, moral, kemerdekaan, kreativiti, dll.).
Atas dasar ini, adalah mungkin untuk mentakrifkan pedagogi sebagai sains yang mengkaji penentu khas, sosial dan peribadi. nirovanny, dicirikan oleh penetapan matlamat pedagogidan bimbingan pedagogi, aktiviti untukkomunikasi manusia kepada kehidupan masyarakat.
Jenis aktiviti ini bertujuan untuk pembelajaranpersonaliti pengalaman sosial dan perkembangannya sendiri,dan merupakan objek sains pedagoginya sendiri.
Subjek pedagogi: ini adalah sistem perhubungan yang timbul dalam aktiviti,yang merupakan objek sains pedagogi.
Di tempat pertama di antara tugas adalah tugas mengenal pasti corak objektif proses pendidikan.
Keteraturan adalah bentuk penjelmaan pengetahuan teori yang paling umum.
Satu lagi tugas sains pedagogi ialahpembangunan kandungan baharu pendidikan dankaedah, bentuk, sistem pendidikan, didikan,pengurusan pendidikan.
Tugas sains pedagogi juga sangatrefleksi, atau kesedaran tentang dirinya sendiri: cara untuk separuh nilai pengetahuan objektif tentang tindakan pedagoginess (tentang ciri, logik, syarat untuk meningkatkan kualiti penyelidikan pedagogi), tentang struktursains, kaitannya dengan amalan, konseptual sendirikomposisi, dsb. Pemenuhan tugas ini mengandaikan pembangunan penyelidikan dalam bidang metodologi pedagogi. AT intipati, keseluruhan bahagian "Asas umum pedagogi" adalah watak metodologi.
Utama konsep pedagogi menyatakan saintifikgeneralisasi, ia juga lazim untuk memanggil kategori pedagogiriami. Kategori pedagogi utama ialah makanan, latihan, pendidikan. Sains kita berasaskan secara meluasterdapat juga kategori saintifik umum, seperti pembangunan dan pembentukan.
didikan - bermatlamat dan teratur proses pembentukan personaliti. Dalam pedagogi, konsep "terdidik nie" digunakan dalam luas dan sempit rasa sosial, a juga dalam pengertian pedagogi yang luas dan sempit.
Kategori pedagogi utama seterusnya ialah pengajaran. ia teratur, bermatlamat dan terurusproses interaksi antara guru dan pelajar, bertujuan untukmengenai asimilasi pengetahuan, kebolehan, kemahiran, pembentukan pandangan dunia wawasan, pembangunan kekuatan mental dan potensi pelajar, pemantapan kemahiran pendidikan kendiri sesuai dengan matlamat. Asas latihan ialah pengetahuan, kemahiran, kemahiran (KUN), bertindak dari luar guru sebagai komponen awal (asas) dengan memegang, dan di pihak pelajar - sebagai produk asimilasi. Pengetahuan adalah cerminan seseorang terhadap realiti objektif dalam bentuk fakta, idea, konsep dan hukum sains. Mereka mewakili pengalaman kolektif Che kemanusiaan, hasil daripada kognisi realiti objektif sti. Kemahiran - kesediaan untuk secara sedar dan bebas melakukan tindakan praktikal dan teori berdasarkan pengetahuan ketenteraan, pengalaman hidup dan kemahiran yang diperoleh. Kemahiran adalah komponen aktiviti praktikal yang menunjukkan diri mereka dalam prestasi tindakan yang perlu dibawa ke kesempurnaan melalui latihan berulang kali.
Pendidikan - hasil latihan. Dalam erti kata literal, ia bermaksud pembentukan imej, idea lengkap tentang subjek yang dipelajari. Pendidikan adalah jumlah sistem pengetahuan matizirovanny, kemahiran, cara berfikir pengetahuan yang telah dikuasai oleh pelatih.
Pedagogi menggunakan secara meluas konsep interscientific "forekeamanan” dan “pembangunan”. Pembentukan - proses menjadi seseorang sebagai makhluk sosial di bawah pengaruh semua faktor tanpa pengecualian - persekitaran, sosial, eko nomik, ideologi, psikologi, dll. nie - salah satu yang paling penting, tetapi bukan satu-satunya faktor dalam pembentukan personaliti. Pembentukan membayangkan beberapa muktamad keperibadian manusia, pencapaian tahaplosti, kestabilan.
Sempadan aplikasi dalam pedagogi masih tidak ditentukan.konsep saintifik am baru - pembangunan. Mensintesis paling banyak definisi yang ditetapkan, kami sampai pada kesimpulan bahawa pembangunan -ia adalah proses dan hasil daripada perubahan kuantitatif dan kualitatifion dalam tubuh manusia. Ia dikaitkan dengan kekal menamatkan perubahan, peralihan dari satu keadaan yaniya ke yang lain, naik dari mudah ke kompleks, dari bawahmenuju ke yang tertinggi. Dalam pembangunan manusia, tindakan itu dimanifestasikan pandangan falsafah universal "hukum peralihan bersama kepada daripada perubahan peribadi kepada perubahan kualitatif dan sebaliknya.
Di antara kategori pedagogi utama, beberapa penyelidik mencadangkan untuk memasukkannya secara umumkonsep seperti "pendidikan diri", "pendidikan diri", "pembangunan diritali leher”, “proses pedagogi”, “hasil aktiviti pedagoginilai", "pembentukan sosial" dan lain-lain.
Kaitan pedagogi dengan sains lain
Pedagogi dan falsafah.Hubungan antara falsafah dan pedagogi mempunyai dua watak.Ada kalanya, pedagogi diiktiraf sebagai "tempat ujian" untuk permohonan.penyelidikan dan persetujuan idea falsafah. Dalam kes ini, ia dilihat sebagai falsafah praktikal. Sebaliknya, terdapat percubaan berulang kali untuk meninggalkan falsafah dalam pedagogi. Penguasaan kecenderungan ini menjadikan dirinya dirasai dalam idea moden tentang hubungan antara pedagogi dan falsafah.
Walaupun terdapat kekaburan hubungan antara pedagogi dan falsafahSophia, hubungan ini masih berterusan hingga ke hari ini salah satu yang paling penting dan perlu. negeri moden Hubungan ini juga bernilai dua.
Walau bagaimanapun, dalam banyak kategori pedagogi dan konsep pedagogigogics adalah mudah untuk mengesan asal-usul falsafah mereka. sakitKebanyakan pendidik penyelidikan mengiktiraf panduanfungsi falsafah berhubung dengan pedagogi. Hubungan sedemikiantafsirannya agak adil dan ditentukan oleh intipati ilmu falsafah, yang menyelesaikan masalah pemahamantempat manusia di dunia, mendedahkan hubungannya dengan dunia.
Pedagogi dan psikologi. Kaitan antara ilmu-ilmu ini ialah yang paling tradisional. Pedagogi untuk menjadi sains yang benar yang dan berkesan mengarahkan aktiviti guru, mesti tahu orang dan ciri-cirinya. Ini lebih tiga abad yang lalu. kata pengasas pedagogi Ya.A. Comenius. Semua guru cemerlang bercakap tentang keperluan untuk memahami sifat-sifat manusia.alam semula jadi, keperluan semula jadi dan kemungkinannya, mengambil kiramekanisme vat, undang-undang aktiviti mental dan pembangunan keperibadian. Adalah mungkin untuk membina pendidikan (latihan dan pendidikan) tetapi hanya mengikut sifat, keperluan, kemungkinan ini.
Pedagogi untuk masa yang lama bersama-sama dengan falsafahfiei digunakan sebagai justifikasi teori untuk semulakeputusan penyelidikan pedagogi juga psikologi. Lagilebih-lebih lagi, pendidik yang paling terkemuka masa lalu di tempat pertamaadalah ahli falsafah dan ahli psikologi. Hasil yang membuahkan hasil daripada hubungan pedagogi dan psikologi adalah penciptaan pedologi(dari bahasa Yunani paidos - kanak-kanak, logos - pengajaran).
Pedologi ialah trend dalam pedagogi dan psikologi yang timbul pada pada giliran XIX - XX berabad-abad, disebabkan oleh penyebaran evolusi tentang idea dan pembangunan industri gunaan psikologi dan bekaspedagogi perimental. Pengasas pedologi - S. Hall,J.M. Baldwin, E. Kirkpatrick, E. Meiman, V. Preyer dan lain-lain. Her kandungannya adalah psikologi, biologi dan sosiologi pendekatan logik untuk perkembangan kanak-kanak.
Pedagogi dan sains biologi.Pedagogi berkait rapat dengan sains biologi yang mengkaji manusia sebagai spesies biologi. Ini adalah sains seperti biologi (anatomi dan fisiologi manusiaLovek) dan perubatan. Masalah perkaitan alam dan sosialFaktor semula jadi pembangunan manusia adalah salah satu faktor utama untuk pedagogi, dan biologi membantu menyelesaikannya.
Pedagogi dan ekonomi. Hubungan antara pedagogi dansains ekonomi adalah kompleks dan samar-samar. Jimatundang-undang yang negara merancang pembangunansemua sektor ekonomi, meliputi pendidikan.Sistem langkah ekonomi yang dijalankan oleh negara mempunyai kesan menghalang atau mengaktifkan pendidikan dan permintaannya terhadap masyarakat, yang seterusnya memberitahu adalah berdasarkan perkembangan idea pedagogi dan sains pedagogi sebagai satu disiplin yang bebas.
Pedagogi dan sosiologi. Hubungan Pedagogi dengan Sosiologi Relativitijuga tradisional, sejak kedua-dua pelajaran pertama dan kedua anda merancang pendidikan, mengenal pasti trend utamapembangunan kumpulan atau lapisan penduduk tertentu, pendidikan dan pembangunan insan dalam pelbagai institusi sosial.
Bentuk hubungan pedagogi dengan sains lain. peruntukkanempat bentuk utama perkaitan pedagogi dengan sains lain.Perkara yang paling penting ialah penggunaan pedagogi idea-idea baru, kedudukan teori, generalisasi kesimpulan orang lain sains.
Bentuk komunikasi kedua antara pedagogi dan sains lain ialah kreativiti.Pinjaman kaedah penyelidikan Rusia.
Bentuk ketiga perkaitan pedagogi dengan cabang ilmu yang lainialah penggunaan keputusan khusus penyelidikan psichology, fisiologi aktiviti saraf yang lebih tinggi, sosiologi dan ilmu-ilmu lain.
Dan, akhirnya, bentuk komunikasi keempat antara pedagogi dan sains lainkami, yang menjadi semakin penting, ialah penyertaannya dalam com kajian manusia yang kompleks.Dalam menganjurkan penyelidikan tersebutsemua bentuk perkaitan ilmu yang berbeza beroperasi.
2. Guru: kualiti profesional dan peribadi. Cara untuk meningkatkan kemahiran dan profesionalisme.
Peribadi dan kualiti individu guru mesti pada masa yang sama memenuhi dua tahap keperluan untuk profesion ini. Keperluan peringkat pertama dikenakan kepada guru secara umum sebagai pembawa profesion. Mereka tidak relevan dengan keadaan sosial, pembentukan sosial, institusi pendidikan, subjek akademik. Mana-mana guru sebenar mesti memenuhi keperluan ini, tidak kira sama ada dia bekerja di bawah kapitalisme, sosialisme, dalam keadaan kampung, bandar, sama ada dia mengajar matematik, buruh, bahasa, dll.
Penyelidik mencatatkan sifat wajib kualiti peribadi seperti kecukupan harga diri dan tahap tuntutan, kebimbangan optimum tertentu, yang memastikan aktiviti intelektual guru, tujuan, ketekunan, ketekunan, kesopanan, pemerhatian, hubungan. Keperluan untuk kualiti seperti kecerdasan, serta kebolehan berpidato, kesenian alam semula jadi amat ditekankan. Terutama penting ialah kualiti seorang guru sebagai kesediaan untuk memahami keadaan mental pelajar dan empati, iaitu empati, dan keperluan untuk interaksi sosial. Penyelidik juga mementingkan "kebijaksanaan pedagogi", dalam manifestasi yang menyatakan budaya umum guru dan profesionalisme tinggi aktiviti dan orientasi pedagoginya.
Setiap guru sepatutnya mempunyai kebolehan pedagogi tertentu untuk mencapai aktiviti yang berjaya. Kebolehan pedagogi biasanya termasuk dalam struktur kebolehan organisasi dan gnostik yang dibincangkan di bawah, walaupun kebolehan ini boleh wujud secara berasingan antara satu sama lain: terdapat saintis yang kehilangan keupayaan untuk memindahkan pengetahuan mereka kepada orang lain, malah untuk menjelaskan apa yang mereka sendiri fahami dengan baik. . Kebolehan pedagogi yang diperlukan untuk seorang profesor yang mengajar kursus kepada pelajar dan untuk saintis yang sama - ketua makmal adalah berbeza.
E.F. Zeer memberikan ciri-ciri keperibadian berikut, struktur yang, pada pendapatnya, membentuk kebolehan pedagogi sebenar:
Keupayaan untuk menjadikan bahan pembelajaran boleh diakses;
Kreativiti di tempat kerja;
Pengaruh pedagogi-kehendak terhadap pelajar;
Keupayaan untuk mengatur satu pasukan pelajar;
Minat dan kasih sayang untuk kanak-kanak;
Kebijaksanaan pedagogi;
Keupayaan untuk menghubungkan subjek dengan kehidupan;
Pemerhatian;
Keperluan pedagogi.
Keperluan tahap kedua dikenakan ke atas seorang guru lanjutan secara umum, tanpa mengira subjek yang diajarnya - ini adalah miliknya. kesediaan peribadi kepada aktiviti pengajaran. Kesediaan membayangkan kecekapan sistemik yang luas dan profesional, keyakinan kuat seseorang, orientasi individu yang signifikan secara sosial, serta kehadiran keperluan komunikatif dan didaktik, keperluan untuk komunikasi, dan pemindahan pengalaman.
Motivasi yang mantap untuk bekerja dalam profesion yang dipilih, keinginan untuk merealisasikan diri di dalamnya, untuk menerapkan pengetahuan dan kebolehan seseorang mencerminkan pembentukan orientasi profesional individu. Ini adalah kualiti yang kompleks dan integratif.
Komponen orientasi profesional dan pedagogi keperibadian guru dan tuan latihan industri adalah orientasi sosial dan profesional, kepentingan profesional dan pedagogi, motif aktiviti profesional dan peningkatan diri, kedudukan profesional individu. Dalam merekasikap terhadap aktiviti profesional dan pedagogi, minat dan kecenderungan, keinginan untuk meningkatkan latihan seseorang dicerminkan.
diagnostik;
orientasi-prognostik:
membina dan reka bentuk;
organisasi;
maklumat dan penerangan;
komunikatif dan merangsang;
analisis dan penilaian;
penyelidikan dan kreatif.
Menguasai jenis aktiviti pedagogi di atas boleh mempunyai tahap yang berbeza. Terdapat guru berkemahiran mudah yang menjalankan latihan dan pendidikan di peringkat profesional biasa, dan ada guru yang menunjukkan kemahiran pedagogi dan mencapai keputusan yang tinggi dalam kerja anda. Ramai guru, sebagai tambahan kepada penguasaan, menunjukkan kreativiti pedagogi dan memperkayakan kaedah pengajaran dan pendidikan dengan penemuan mereka. Dan terdapat juga guru inovatif yang membuat penemuan pedagogi sebenar, membuka laluan baharu dalam pengajaran dan pendidikan, memperkayakan teori pedagogi.
Apakah intipati ciri-ciri aktiviti guru ini dan apakah petunjuknya pertumbuhan profesional?
Kemahiran pedagogi harus difahami sebagai tahap profesionalisme seorang guru, yang merangkumi pengetahuan menyeluruh tentang subjeknya, penguasaan teori psikologi dan pedagogi yang baik dan sistem pengajaran dan kemahiran pendidikan, serta sifat profesional dan peribadi yang cukup maju. dan kualiti, yang dalam agregatnya membenarkan latihan dan pendidikan pelajar yang mencukupi.
Kemahiran pedagogi adalah asas profesionalisme seorang guru, tanpanya adalah mustahil untuk bekerja di sekolah. Ia berdasarkan latihan teori dan praktikal guru yang mencukupi, yang disediakan di institusi pendidikan pedagogi dan terus digilap dan ditambah baik di sekolah. Oleh itu, guru perlu mengetahui cara membuat persediaan untuk kelas, menentukan dengan betul struktur, kandungan dan metodologi menjalankan peringkat individu pelajaran, menggunakan teknik yang paling penting untuk mewujudkan situasi masalah, mengekalkan perhatian dan disiplin pelajar di dalam bilik darjah, menggabungkan pelbagai bentuk dan kaedah menguji dan menilai pengetahuan, menjalankan frontal dan kerja individu dengan pelajar, dsb. Memudahkan perkara, kita boleh mengatakan bahawa sistem pengetahuan, kemahiran dan kebolehan ini sedikit sebanyak ditentukan oleh kursus normatif psikologi, pedagogi dan kaedah persendirian yang dipelajari di institusi pendidikan pedagogi dan jabatan pedagogi universiti. Malangnya, tidak boleh dikatakan bahawa semua guru mahir dalam kursus normatif ini, yang, tentu saja, mempunyai kesan negatif terhadap aktiviti pedagogi mereka.
Langkah seterusnya dalam pertumbuhan profesional seorang guru ialah kemahiran pedagogi. kemahiran mengajar sebagai ciri kualiti aktiviti pengajaran dan pendidikan guru tidak lebih daripada itu darjat tinggi kecemerlangan, kemahiran pendidikan dan pendidikan, yang ditunjukkan dalam kaedah dan teknik yang digilap khas untuk menerapkan teori psikologi dan pedagogi dalam amalan, yang memastikan kecekapan tinggi proses pendidikan. Seperti yang anda lihat, penguasaan berbeza daripada kemahiran pedagogi biasa kerana ia adalah tahap yang lebih sempurna, tahap penghalusan yang tinggi dalam kaedah pengajaran dan pendidikan yang digunakan, dan selalunya kombinasi peliknya. Mungkin terdapat unsur-unsur kreatif tertentu di dalamnya, tetapi ia sama sekali tidak wajib. Perkara utama di dalamnya adalah pelaksanaan dan pelaksanaan yang sempurna dalam amalan teori psikologi dan pedagogi dan amalan terbaik dalam kerja pendidikan, yang menyumbang kepada pencapaian kadar yang tinggi dalam latihan dan pendidikan.
Kreativiti pedagogi dicirikan oleh kekhususan yang ketara. Konsep "kreativiti" dikaitkan dengan penciptaan "nilai budaya dan material baharu," dengan aktiviti kreatif bebas dalam pelbagai bidang buruh, sains dan budaya yang produktif.
Kreativiti pedagogi juga mengandungi unsur-unsur kebaharuan tertentu, tetapi selalunya kebaharuan ini dikaitkan tidak begitu banyak dengan promosi idea dan prinsip latihan dan pendidikan baru, tetapi dengan pengubahsuaian kaedah kerja pendidikan, pemodenan tertentu mereka. Dalam hal ini, ia sama dengan rasionalisasi, yang meluas dalam pengeluaran. Inovator tidak mencipta sesuatu yang pada asasnya baru, tetapi hanya memperkenalkan penambahbaikan tertentu kepada teknologi sedia ada dan dengan itu memaparkan sejenis kreativiti.
Tahap tertinggi aktiviti profesional guru ialah inovasi pedagogi. "Inovasi adalah baru dalam aktiviti kreatif orang; aktiviti inovator" ". Konsep ini sendiri berasal dari bahasa Latin novator, yang bermaksud renovator, seseorang yang memperkenalkan dan melaksanakan prinsip, idea, teknik baru yang progresif dalam bidang tertentu. daripada aktiviti.
3. Interaksi antara sekolah dan keluarga. Bentuk interaksi.
Dalam konteks perubahan asas dalam kehidupan sosial negara kita, perubahan dalam bidang pendidikan, masalah interaksi antara keluarga dan sekolah amat relevan. Ibu bapa dan guru adalah dua kuasa yang paling berkuasa dalam proses menjadi keperibadian setiap orang, yang peranannya tidak boleh diperbesar-besarkan. Kepentingan semasa bukanlah interaksi dalam pengertian tradisional kita yang lama, tetapi, di atas semua, persefahaman bersama, saling melengkapi, penciptaan bersama sekolah dan keluarga dalam didikan dan pendidikan generasi muda.
Matlamat dan objektif bekerja dengan ibu bapa:
· Mewujudkan hubungan, suasana komunikasi yang menggalakkan umum dengan ibu bapa pelajar.
· Mengkaji peluang pendidikan keluarga.
· Pembentukan kedudukan pedagogi aktif ibu bapa, meningkatkan potensi pendidikan keluarga.
· Mempersenjatai ibu bapa dengan pengetahuan dan kemahiran psikologi dan pedagogi yang diperlukan untuk membesarkan anak-anak, asas-asas budaya pedagogi.
· Pencegahan kesilapan yang paling biasa dilakukan ibu bapa dalam membesarkan anak-anak.
· Membantu ibu bapa mengatur pendidikan kendiri pedagogi.
Keluarga, seperti sekolah, adalah sejenis perantara antara keperibadian kanak-kanak dan masyarakat yang baru muncul. Ini bermakna ibu bapa harus mempunyai idea tentang matlamat dan objektif, hasil akhir pendidikan, yang akan membantu dalam membesarkan anak mereka sendiri. Bagaimana untuk menggerakkan ibu bapa untuk penglibatan secara langsung dalam proses pedagogi? Dalam amalan domestik moden sekolah Menengah bentuk kerja tradisional yang ditubuhkan dan ditubuhkan sekolah dengan ibu bapa - mesyuarat ibu bapa dipertimbangkan.
Tujuan utama mesyuarat adalah untuk meningkatkan tahap budaya psikologi dan pedagogi ibu bapa, untuk membangkitkan minat dalam cara saintifik untuk menyelesaikan masalah pendidikan keluarga, untuk menggalakkan analisis dan pembetulan hubungan mereka dengan anak-anak dari kedudukan pedagogi.
Tempat penting dalam sistem kerja sekolah dengan ibu bapa adalah milik pendidikan psikologi dan pedagogi mereka. Pengumpulan pengetahuan pedagogi oleh ibu bapa dikaitkan dengan perkembangan pemikiran pedagogi mereka, menyemai kemahiran dan kebolehan dalam bidang pendidikan.
Merancang pendidikan psikologi dan pedagogi ibu bapa. Ia adalah perlu untuk meneruskan dari tugas berikut:
· menjadikan sekolah dan keluarga sekutu dalam membesarkan anak-anak;
· memastikan persefahaman penuh dan interaksi yang selaras antara sekolah dan keluarga dalam pelaksanaan pendekatan bersepadu kepada pendidikan;
· meneutralkan kemungkinan pengaruh negatif keluarga terhadap kanak-kanak itu;
· untuk mengimbangi masalah pendidikan keluarga: untuk mengenal pasti, mengekalkan dan mengembangkan potensi pendidikan keluarga.
Prinsip mereka bentuk interaksi dengan ibu bapa:
· mengambil kira kepentingan peribadi, kecenderungan dan keupayaan ibu bapa;
· kemasukan ibu bapa dalam situasi pendidikan melalui tugas kreatif yang luas bersepadu yang membentuk bidang yang bertujuan;
· pengemaskinian berterusan tentang penentuan diri ibu bapa dalam tujuan dan makna aktiviti mereka;
· memupuk interaksi dan komunikasi yang membina antara ibu bapa;
· mengaitkan kandungan pendidikan sejagat dan sokongan sosial untuk guru.
Adalah mungkin untuk membezakan beberapa bidang utama di mana situasi aktiviti produktif bersama dan pendidikan kendiri psikologi dan pedagogi ibu bapa dicipta:
· pendidikan psikologi dan pedagogi ibu bapa;
· mengadakan seminar, persidangan, mesyuarat ibu bapa;
· perancangan, pelaksanaan, refleksi acara sebagai tugas produktif berskala besar seluruh pasukan;
· pembangunan projek yang mempunyai kepentingan strategik atau taktikal (contohnya, penciptaan projek penyelidikan bersama);
· reka bentuk bersama dan penerangan tentang pengalaman aktiviti pendidikan.
Bentuk kerja dengan ibu bapa
1. Persidangan ibu bapa saintifik dan praktikal - satu bentuk penggabungan promosi pengetahuan pedagogi dengan amalan terbaik praktikal dalam pendidikan keluarga. Penganjur mereka ialah jawatankuasa induk dan aktivis kelas. Ini mungkin mesyuarat yang dikhaskan untuk masalah pendidikan individu.
Persidangan diadakan 1-2 kali setahun, kerana ia memerlukan persiapan yang teliti. Perjalanan persidangan dibincangkan di jawatankuasa induk: rancangan difikirkan, keluarga dikenal pasti yang pengalaman didikan mereka layak untuk disebarkan.
Kejayaan persidangan bergantung kepada kerja bebas ibu bapa dalam menganalisis kesusasteraan, memahami dan meringkaskan pengalaman mereka, keupayaan untuk menilai proses pendidikan berdasarkan pengetahuan kritikal, dan melihat kemungkinan menambah baik bentuk dan kaedah kerjasama dengan anak-anak.
Syarat untuk persidangan ibu bapa yang berjaya adalah seperti berikut:
· perkaitan, kepentingan dan kebolehcapaian topik yang dicadangkan;
· penyediaan awal yang menyeluruh (topik dan rancangan dibentangkan kepada ibu bapa 2-3 minggu sebelum acara, kesusasteraan yang disyorkan ditunjukkan);
· organisasi perundingan semasa tempoh penyediaan mengenai pemilihan bahan, sistematisasi, analisis, penyediaan ucapan;
· penciptaan iklim emosi yang menggalakkan semasa persidangan, dicirikan oleh minat bersama, kejujuran perbualan.
2. Bentuk kerja yang paling biasa dengan ibu bapa ialah mesyuarat ibu bapa bilik darjah. Tujuan utamanya adalah untuk mengharmonikan, menyelaras dan menyepadukan usaha sekolah dan keluarga dalam mewujudkan keadaan untuk perkembangan sahsiah kanak-kanak. Perjumpaan ibu bapa- salah satu bentuk interaksi sejagat utama antara sekolah dan keluarga pelajar dan propaganda psikologi dan pedagogi pengetahuan. Ini adalah sekolah untuk meningkatkan kecekapan ibu bapa dalam hal mengajar anak-anak, yang membentuk pendapat umum ibu bapa, pasukan ibu bapa.
Pada mesyuarat itu, masalah kehidupan kelas dan pasukan induk dibincangkan. Mengikut tugas khusus yang diselesaikan pada mesyuarat, mereka boleh dibahagikan kepada beberapa jenis:
Mesyuarat organisasi (pemilihan jawatankuasa induk kelas; pemilihan aktiviti di kawasan; pemilihan wakil kepada majlis sekolah; pembongkaran dan kelulusan rancangan kerja jawatankuasa induk, dsb.).
Mesyuarat analitikal (memberi tumpuan kepada menyelesaikan masalah yang muncul dalam pendidikan pedagogi ibu bapa).
Mesyuarat akhir (bertujuan untuk merumuskan keputusan kelas untuk tempoh tertentu masa: suku, setengah tahun, tahun).
Mesyuarat gabungan (termasuk tugas semua jenis mesyuarat sebelumnya). Amalan menunjukkan bahawa jenis pertemuan ini paling kerap ditemui dalam kerja guru kelas.
4. Kesinambungan dalam institusi pendidikan.
Diperlukan pada masa ini Wajah Baru mengenai masalah pelaksanaan kesinambungan pendidikan prasekolah dan sekolah rendah, sejak hari ini tidak ada hubungan yang boleh dipercayai antara mereka. Penggantian peringkat pendidikan ini tidak boleh dianggap hanya sebagai kesepaduan program. Ia juga harus meliputi matlamat, objektif, kaedah, cara, bentuk organisasi latihan dan pendidikan.
Ketidakpadanan matlamat prasekolah institusi pendidikan(JAS) (pemeliharaan dan pengukuhan kesihatan fizikal dan mental kanak-kanak, yang komprehensif perkembangan umum, pembentukan keperibadian kanak-kanak, dll.) dan sekolah rendah (pembentukan kemahiran praktikal dalam membaca, menulis, mengira, dll.) membawa kepada kekurangan permintaan untuk pendidikan yang diterima oleh kanak-kanak dalam tadika. Oleh itu, kesediaan untuk sekolah sering dilihat sebagai sejumlah pengetahuan dan kemahiran yang diperolehi, dan kekurangan pembentukan kualiti peribadi asas yang menjadi asas kepada kejayaan pendidikan sekolah.
Sebaliknya, kemunculan trend pembelajaran awal program untuk sekolah rendah sering membawa kepada pertindihan mata pelajaran sekolah dan keghairahan yang berlebihan untuk bentuk pendidikan "sekolah" (kelas hadapan, kawalan ke atas asimilasi pengetahuan dan kemahiran, dll.). Selalunya dipandang remeh dalam keadaan ini. aktiviti bermain, sebagai peneraju dalam zaman kanak-kanak prasekolah, nilai yang wujud bagi setiap peringkat umur perkembangan kanak-kanak tidak diambil kira. Seiring dengan ini, kanak-kanak prasekolah didapati terlalu sarat dengan pengetahuan dan kemahiran subjek sempit, yang kadangkala tidak dikenali oleh kanak-kanak, tetapi diingati sebagai fakta yang dihafal. Untuk menghapuskan percanggahan di atas dalam pelaksanaan kesinambungan institusi pendidikan prasekolah dan sekolah rendah, syarat-syarat berikut mesti dipenuhi:
· Pemeliharaan nilai yang wujud setiap peringkat umur perkembangan kanak-kanak;
· Memastikan perkembangan umur progresif kanak-kanak prasekolah dan pelajar sekolah rendah;
· Untuk pendidikan rendah: membina pencapaian zaman kanak-kanak prasekolah;
· Konsistensi program prasekolah dan sekolah rendah;
· Pemeliharaan jenis aktiviti utama (di peringkat pendidikan prasekolah - bermain, di sekolah rendah - pendidikan);
· Penghapusan pertindihan program;
· Kerjasama antara guru dan pendidik (kehadiran bersama kelas, pelajaran, mengadakan mesyuarat bersama mengenai kesinambungan pendidikan prasekolah dan rendah, dsb.);
· Penciptaan syarat untuk pembangunan kreatif, intelek dan potensi peribadi kanak-kanak;
· Pada usia prasekolah, adalah perlu untuk memberi perhatian khusus kepada pembentukan kesediaan psikologi kanak-kanak untuk sekolah (perkembangan persepsi, imaginasi, aktiviti artistik dan kreatif, dll.);
· Pendidikan prasekolah hendaklah diwajibkan dan boleh diakses oleh semua.
5. Pendidikan sebagai proses pedagogi. Matlamat, objektif, fungsi, intipati pendidikan.
Tradisional untuk sistem pedagogi domestik adalah komponen berikut dari matlamat keseluruhan mental (intelek), fizikal, buruh dan pendidikan politeknik, moral, estetik (emosi).
pendidikan mental Ia bertujuan untuk membangunkan intelek, kebolehan kognitif, kecenderungan dan bakat individu. Tugas utamanya adalah untuk melengkapkan pelajar dengan sistem pengetahuan sains asas. Tugas khusus pendidikan mental adalah seperti berikut:
· asimilasi sejumlah pengetahuan saintifik;
· pembentukan pandangan dunia;
· pembangunan kuasa mental, kebolehan dan bakat;
· perkembangan minat kognitif;
· perkembangan potensi individu;
· pembentukan aktiviti kognitif;
· pembangunan keperluan untuk sentiasa menambah pengetahuan mereka, meningkatkan tahap latihan am dan khas;
· melengkapkan pelajar dengan kaedah aktiviti kognitif.
Pendidikan Jasmani - sebahagian daripada pendidikan yang baik. Tugas pendidikan jasmani;
· promosi kesihatan, pembangunan fizikal yang betul;
· meningkatkan prestasi mental dan fizikal;
· pembangunan dan peningkatan kualiti motor semula jadi;
· mempelajari jenis pergerakan baharu;
· pembangunan kualiti motor asas (kekuatan, ketangkasan, daya tahan, dll.);
· pembentukan kemahiran kebersihan;
· didikan kualiti moral(keberanian, ketabahan, keazaman, disiplin, tanggungjawab, kolektivisme);
· pembentukan keperluan untuk pendidikan jasmani dan sukan yang berterusan dan sistematik;
· perkembangan keinginan untuk menjadi sihat, bertenaga, untuk membawa kegembiraan kepada diri sendiri dan orang lain.
Pendidikan buruh dan pendidikan politeknik menyelesaikan tugas-tugas berikut:
· pembentukan tindakan buruh;
· membiasakan pelajar dengan jenis hubungan industri baharu;
· kajian alat dan kaedah penggunaannya;
· memperoleh pengalaman aktiviti buruh yang boleh dilaksanakan dalam pelbagai bidang kerja;
· pembentukan minat dalam aktiviti pengeluaran;
· pembangunan kebolehan teknikal, pemikiran ekonomi baru, kepintaran, permulaan keusahawanan.
· pembangunan kerja keras, disiplin, tanggungjawab, persediaan untuk pilihan profesion yang sedar.
pendidikan akhlak menyelesaikan masalah seperti pembentukan konsep moral, pertimbangan, perasaan dan kepercayaan, kemahiran dan tabiat tingkah laku yang sesuai dengan norma masyarakat. Pembentukan nilai kemanusiaan sejagat, kualiti moral yang berkekalan bermakna pendidikankejujuran, keadilan, rasa tugas, kesopanan, tanggungjawab, kehormatan, hati nurani, maruah, kemanusiaan, tidak berminat, tekun, menghormati orang yang lebih tua. Di antara kualiti moral yang lahir daripada perkembangan moden masyarakat, kami memilih antarabangsaisme, menghormati negara, pihak berkuasa, simbol negeri, undang-undang, Perlembagaan, sikap jujur dan teliti untuk bekerja, patriotisme, dan disiplin, kewajipan sivik, ketelitian terhadap diri sendiri, sikap acuh tak acuh terhadap peristiwa yang berlaku dalam negara, aktiviti sosial, belas kasihan.
Sasaran pendidikan emosi (estetik). termasuk penyelesaian masalah:
· pembentukan pengetahuan estetik;
· pendidikan budaya estetik;
· menguasai estetika dan warisan budaya masa lalu;
· pembentukan sikap estetik terhadap realiti;
· perkembangan perasaan estetik;
· memperkenalkan seseorang kepada yang indah dalam kehidupan, kepada alam semula jadi, kerja;
· perkembangan keperluan untuk membina kehidupan dan aktiviti mengikut undang-undang kecantikan, dsb.
3. Tugas tradisional ditambah dengan tugas pedagogi profesional baharu.
Di kawasan pendidikan rohani dan moral:
· perkembangan idea tentang kehidupan rohani seseorang, cara untuk mendapatkan kerohanian;
· pendidikan konsep moral, pertimbangan, perasaan dan kepercayaan;
· menguasai tabiat tingkah laku rohani dan moral;
· menyemai kemahiran untuk membuat pilihan moral dalam situasi kehidupan;
· pendidikan tanggungjawab untuk pilihan yang dibuat, untuk tindakan mereka;
· perkembangan keperluan untuk pembaikan diri moral yang berterusan.
Di kawasan pendidikan intelek:
· menguasai minimum wajib praktikal danpengetahuan pandangan dunia;
· pembangunan daya kognitif, kebolehan dan bakat pelajar;
· kepuasan permintaan, keperluan pelatih;
· pembangunan keperluan untuk belajar, sentiasa menambah pengetahuan sendiri.
Di kawasan pendidikan Jasmani:
· memahami hubungan antara jasmani dan rohani;
· promosi kesihatan, promosi pembangunan fizikal yang betul;
· pembentukan keperluan untuk sentiasa memantau perkembangan fizikal dan rohani mereka.
Di kawasan pendidikan buruh:
· memahami tujuan seseorang, maksud dan hala tuju kerjanya;
· membentuk tabiat bekerja keras dan gigih;
· menanam sikap bertanggungjawab untuk bekerja;
· pendidikan kesediaan untuk menukar pekerjaan beberapa kali sepanjang hayat.
Di kawasan pendidikan emosi:
· pembentukan idea tentang hubungan antara rohani dan estetika;
· menyemai kemahiran sikap berperikemanusiaan terhadap manusia;
· pembangunan kesediaan untuk membantu;
· pendidikan tingkah laku budaya;
· pembentukan sikap acuh tak acuh terhadap kehidupan;
· perkembangan perasaan estetik, rasa.
Dalam bidang pendidikan alam sekitar:
pembentukan idea tentang keharmonian abadi manusia dengan alam semula jadi;
· pemerolehan pengetahuan yang diperlukan tentang alam sekitar;
· pendidikan tanggungjawab untuk tindakan seseorang berhubung dengan alam semula jadi;
· pembentukan kesanggupan untuk membantu alam.
Di kawasan pendidikan undang-undang:
· perkembangan idea tentang prinsip rohani kuasa, undang-undang;
· menguasai jumlah pengetahuan undang-undang yang diperlukan;
· pembentukan sikap bertanggungjawab terhadap tugas mereka;
· membangunkan kemahiran untuk menghormati hak dan kebebasan orang lain.
Di kawasan pendidikan seksual:
· pemahaman tentang makna rohani kesinambungan hidup;
· pendidikan tanggungjawab untuk pilihan dan tindakan seseorang;
· pendidikan tanggungjawab terhadap keluarga dan anak-anak masa depan.
Di kawasan pendidikan ekonomi:
perkembangan idea tentang makna rohani kehidupan, its sisi material, tentang kelaziman rohani berbanding material;
· menguasai pengetahuan tentang pengendalian undang-undang ekonomi;
Di kawasan pendidikan politik:
· penguasaan ilmu tentang sistem politik negeri;
· pembentukan patriotisme, rasa tanggungjawab kepada masyarakat;
· pembentukan kesediaan untuk membuat pilihan politik yang seimbang;
· menyemai kemahiran hidup dan tingkah laku dalam masyarakat sivil.
Di kawasan pendidikan Sivik.
· pemahaman tentang idea utama yang menyatukan orang dalam masyarakat multinasional dan pelbagai budaya;
· penerimaan kewarganegaraan sebagai undang-undang kehidupan yang lazim kepada semua;
· menguasai pengetahuan tentang masyarakat sivil;
· persediaan untuk hidup dalam masyarakat sivil.
Antara yang terbaru Tugas pendidikan moden adalah:
· memupuk tanggungjawab untuk kehidupan sendiri;
· pendidikan tanggungjawab untuk kehidupan keturunan;
· pencegahan pergaulan seksual dan penyelewengan seksual;
· pencegahan kehamilan awal;
· memupuk rasa belas kasihan kepada yang lemah, sakit, lemah;
· memupuk rasa sederhana, penggunaan yang munasabah.
· asimilasi pengetahuan tentang operasi Undang-undang ekonomi;
· pembentukan penilaian yang betul tentang diri sendiri, keupayaan seseorang, tempat seseorang dalam kehidupan;
· menyemai kemahiran merancang kerjaya, pertumbuhan profesional.
KESIMPULAN
Jadi, istilah "guru" - Greek. Paidagogos dari pais (paidos) - "kanak-kanak" + "dahulu" - Saya memimpin, mendidik - pendidik; "pedagogi" - paidagogike - secara literal: "membimbing kanak-kanak", "membimbing kanak-kanak", "membimbing kanak-kanak". Dalam keadaan biasa, di bawah istilah ini, kami mewakili bidang kehidupan dan aktiviti orang, yang berkaitan dengan bidang pendidikan, didikan dan pembangunan peribadi. Tetapi istilah "pedagogi" tidak begitu jelas, tetapi polisemik. Dan jika anda tidak menentukan dalam apa makna dan konteks konsep ini digunakan, dalam situasi khusus apa yang dimaksudkan, maka ketidaktepatan, persepsi yang menyimpang tentang pemikiran seseorang oleh orang lain, mungkin berlaku. Pedagogi selalunya ditakrifkan sebagai sains pendidikan, kadang-kadang menambah: pendidikan dan latihan.
Dalam karya saintis "pendidikan" bertindak sebagai kategori umum, yang termasuk "latihan" dan "pendidikan". Dari kedudukan ini, "mendidik" bermaksud membesarkan dan mengajar anak peraturan tingkah laku, untuk mendidiknya.
Prinsip penyatuan asuhan, latihan dan pendidikan ialah proses pedagogi. Proses pedagogi disusun dan dikaji oleh sains dalam sistem pedagogi tertentu. Aktiviti khusus guru atau tenaga pengajar boleh dianggap sebagai sistem pedagogi. Pada zaman kita, sistem pedagogi pengarang Sh.A. Amonashvili, I.P. Ivanova, V.A. Karakovsky, A.S. Makarenko, M. Montessori, V.A. Sukhomlinsky, V.F. Shatalova.
Berkenaan dengan konsep “guru” perlu diingatkan bahawaUshinsky mendakwa keperibadian guru-pendidik sebagai pusat dan jiwa sekolah:
“Dalam pendidikan, segala-galanya perlu berlandaskan keperibadian pendidik, kerana kuasa pendidikan hanya mengalir daripada sumber hidup keperibadian manusia. Hanya personaliti yang boleh bertindak berdasarkan perkembangan dan definisi personaliti, hanya watak yang boleh membentuk watak.
Guru mesti mempunyai keyakinan yang kuat; pengetahuan dan kemahiran yang mendalam dalam sains yang akan diajarnya; mengetahui pedagogi, psikologi, fisiologi; menguasai seni amali pengajaran; cintai kerja anda dan layaninya tanpa pamrih. "Untuk guru rakyat, tulis Ushinsky, pendidikan yang menyeluruh diperlukan, adalah penting untuk membangunkan keupayaan dan kesediaan guru untuk sentiasa mengembangkan ufuk saintifik dan pedagogi mereka.
Untuk memperoleh dan meningkatkan kemahiran profesional dan membangunkan kemahiran pedagogi, guru perlu membayangkan secara terperinci struktur aktiviti pedagogi dan sistem pengetahuan teori dan kemahiran praktikal yang berkaitan dengannya. Kajian psikologi (N.V. Kuzmina, V.A. Slastenin, A.I. Shcherbakov dan lain-lain) menunjukkan bahawa jenis aktiviti pedagogi guru yang saling berkaitan berlaku dalam proses pendidikan:analisis dan penilaian; penyelidikan dan kreatif.
Menguasai jenis aktiviti pedagogi di atas boleh mempunyai tahap yang berbeza: kemahiran pedagogi; kemahiran pedagogi; kreativiti pedagogi; inovasi pedagogi.
Salah satu aspek yang paling penting dalam kerja guru ialah interaksi dengan ibu bapa, yang merupakan asas dalam pembangunan sahsiah pelajar sepenuhnya. Dalam karya L.I. Bahkovich, V.I. Novikova, A.A. Lyublinskaya, I.F. Svadkovsky, V.P. Sazonova, A.I. Zasimovsky, B.T. Likhachev dan lain-lain, aspek pedagogi untuk meningkatkan pendidikan rohani dan moral kanak-kanak dari pelbagai peringkat umur dipelajari. Analisis kesusasteraan saintifik membuktikan minat saintis moden dalam mengkaji pelbagai aspek pembentukan keperibadian yang bermoral tinggi seorang kanak-kanak dalam keluarga dan sekolah. Ibu bapa dan guru adalah dua kuasa yang paling berkuasa dalam proses menjadi keperibadian setiap orang, yang peranannya tidak boleh diperbesar-besarkan. Kepentingan semasa bukanlah interaksi dalam pengertian tradisional kita yang lama, tetapi, di atas semua, persefahaman bersama, saling melengkapi, penciptaan bersama sekolah dan keluarga dalam didikan dan pendidikan generasi muda.
Matlamat dan objektif bekerja dengan ibu bapa: mewujudkan hubungan, suasana komunikasi yang menggalakkan umum dengan ibu bapa pelajar; kajian peluang pendidikan keluarga; pembentukan kedudukan pedagogi aktif ibu bapa, meningkatkan potensi pendidikan keluarga; mempersenjatai ibu bapa dengan pengetahuan dan kemahiran psikologi dan pedagogi yang diperlukan untuk membesarkan anak-anak, asas-asas budaya pedagogi; pencegahan kesilapan ibu bapa yang paling biasa dalam membesarkan anak; bantuan kepada ibu bapa dalam penganjuran pendidikan kendiri pedagogi.
Agar kanak-kanak tidak menerima trauma psikologi semasa peralihan dari institusi pendidikan prasekolah ke sekolah, syarat berikut mesti dipenuhi:pemeliharaan nilai yang wujud bagi setiap peringkat umur perkembangan kanak-kanak; memastikan perkembangan umur yang progresif kanak-kanak prasekolah dan pelajar yang lebih muda; untuk pendidikan rendah: membina pencapaian zaman kanak-kanak prasekolah; ketekalan program prasekolah dan sekolah rendah; pemeliharaan jenis aktiviti utama (di peringkat pendidikan prasekolah - bermain, di sekolah rendah - pendidikan); penghapusan pertindihan program; kerjasama antara guru dan pendidik (lawatan bersama ke kelas, pelajaran, mengadakan mesyuarat bersama mengenai kesinambungan pendidikan prasekolah dan rendah, dsb.); penciptaan keadaan untuk perkembangan potensi kreatif, intelek dan peribadi kanak-kanak; pada usia prasekolah, adalah perlu untuk memberi perhatian khusus kepada pembentukan kesediaan psikologi kanak-kanak untuk sekolah (perkembangan persepsi, imaginasi, aktiviti artistik dan kreatif, dll.); pendidikan prasekolah hendaklah diwajibkan dan boleh diakses oleh semua.
Comenius Ya. A., Makarenko A. S., Montessori M., Pestalozzi I. G., Sukhomlinsky V. A., Ushinsky K. D. ditentukan bahawa didikan keperibadian adalah, pertama sekali, pembentukan di dalamnya falsafah hidup dalaman, sistem nilai yang stabil, di mana kehadiran dan gabungan munasabah nilai pragmatik, kemanusiaan dan sivik adalah penting.
Konsep "pendidikan" dianggap oleh saya sebagai impak sosial pada kesedaran kanak-kanak melalui penciptaan keadaan yang menggalakkan untuk kesedaran diri yang bermotivasi, perkembangan, asimilasi dan penyerahan kualiti dan norma tertentu kepadanya.
Berdasarkan ini, kami mentakrifkan matlamat strategik pendidikan: mewujudkan keadaan untuk pembentukan personaliti yang disesuaikan secara sosial dengan realiti sekeliling, pembawa potensi intelektual dan budaya, menggabungkan idea kebangsaan, nilai sivik, keupayaan untuk mempunyai sikap kreatif untuk dunia dan penciptaan aktif.
Daripada matlamat strategik ini mengikuti satu set matlamat pendidikan: penciptaan
· holistikpersonaliti yang harmoni menggabungkan prinsip sosial-kolektif dan individu-peribadi, rohani dan moral;
· mengaktualisasikan diri personaliti - pencipta takdirnya sendiri, didorong oleh pengetahuan diri dan refleksi diri, kawalan diri dan peraturan diri, i.e. untuk pendidikan diri
· personaliti patriot Rusia dengan rasa maruah kebangsaan dan negara, cinta untuk Tanah Air, penghormatan yang mendalam terhadap warisan sejarah dan budaya, penglibatan kreatif pada masa kini.
Untuk mencapai matlamat ini, adalah perlu untuk menyelesaikan pelbagai tugas: untuk mewujudkan persekitaran pendidikan sosio-pedagogi yang optimum dan ruang komunikasi untuk pelaksanaan berkesan dan berkualiti tinggi kesan yang disasarkan kepada pelajar yang merangsang dan mengarahkan perkembangan peribadi mereka; mewujudkan keadaan untuk penyesuaian kanak-kanak - perubahan yang diperlukan dalam kualiti peribadi dan sosialnya semasa peralihan dari satu status sosial ke status sosial yang lain; memberikan sokongan psikologi dan pedagogi untuk proses "membesar", menyumbang kepada arah positif kualiti peribadi yang berkaitan dengan usia yang muncul.
Pakcik Vanya plot drama itu. "Pakcik Ivan. Sikap terhadap profesor orang lain
Tsakhes kecil, digelar Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - biografi pendek