Perbandingan- kiasan di mana satu objek atau fenomena diumpamakan dengan yang lain mengikut beberapa ciri umum bagi mereka. Tujuan perbandingan adalah untuk mendedahkan dalam objek perbandingan sifat-sifat baru yang penting untuk subjek pernyataan.

Sebagai perbandingan, perkara berikut dibezakan: objek yang dibandingkan (objek perbandingan), objek dengan mana perbandingan berlaku (cara perbandingan), dan ciri umumnya (asas perbandingan, ciri perbandingan, lat. tertium comparationis). Salah satu ciri yang membezakan perbandingan ialah sebutan kedua-dua objek yang dibandingkan, manakala ciri umum tidak selalu disebut.

Perbandingan mesti dibezakan daripada metafora.

Perbandingan adalah ciri cerita rakyat.

Jenis perbandingan:

perbandingan dalam bentuk perolehan perbandingan yang dibentuk dengan bantuan kesatuan sekerja seolah-olah, seolah-olah, seolah-olah "tepat": " Lelaki itu bodoh seperti babi, tetapi licik seperti neraka

perbandingan tanpa kesatuan - dalam bentuk ayat dengan predikat nominal majmuk: "Rumah saya adalah kubu saya"

perbandingan, dibentuk dengan kata nama dalam kes instrumental : "dia berjalan seperti gogol"

menafikan perbandingan : "Mencuba bukan penyeksaan"

perbandingan dalam bentuk soalan

24. Tema, idea, masalah sesebuah karya sastera dan seni.

TOPIK - ini adalah fenomena penting yang telah menjadi subjek pertimbangan artistik dalam karya.

Julat fenomena kehidupan tersebut ialah TEMA karya sastera. Semua fenomena dunia dan kehidupan manusia membentuk sfera kepentingan artis: cinta, persahabatan, kebencian, pengkhianatan, kecantikan, keburukan, keadilan, pelanggaran undang-undang, rumah, keluarga, kebahagiaan, kekurangan, putus asa, kesepian, perjuangan dengan dunia dan diri sendiri. , kesendirian, bakat dan kesederhanaan, kegembiraan hidup, wang, hubungan sosial, kematian dan kelahiran, rahsia dan misteri dunia, dsb. dan lain-lain. - inilah kata-kata yang memanggil fenomena kehidupan yang menjadi tema dalam seni.

Tugas artis adalah untuk mengkaji secara kreatif fenomena kehidupan dari sisi yang menarik kepada pengarang, iaitu untuk mendedahkan topik secara artistik. Sememangnya, ini boleh dilakukan hanya dengan mengemukakan soalan (atau beberapa soalan) kepada fenomena yang sedang dipertimbangkan. Soalan ini, yang ditanya oleh artis, menggunakan cara kiasan yang tersedia untuknya, adalah masalah karya sastera.

MASALAH ialah soalan yang tidak mempunyai penyelesaian yang unik atau melibatkan satu set penyelesaian yang setara. Masalah berbeza daripada masalah dalam kekaburan penyelesaian yang mungkin. Koleksi soalan sedemikian dipanggil MASALAH.

IDEA(Idea Yunani, konsep, perwakilan) - dalam kesusasteraan: idea utama karya seni, kaedah yang dicadangkan oleh pengarang untuk menyelesaikan masalah yang ditimbulkan olehnya. Keseluruhan idea, sistem pemikiran pengarang tentang dunia dan manusia, yang terkandung dalam imej artistik dipanggil KANDUNGAN IDEA karya seni.

25. Evolusi dan interaksi genre.

Genre[Perancis - genre, Latin - genus, Jerman - Gattung] - salah satu konsep yang paling penting dalam kritikan sastera, menandakan spesies pelakon. Sejenis struktur puisi yang mengekspresikan satu atau lain sisi psikoideologi sosial pada peringkat tertentu perkembangan sejarahnya dan merangkumi lebih kurang bilangan karya sastera yang ketara. Bagi Zh., oleh itu, tiga ciri struktur adalah wajib: sifat organik semua komponen Zh., yang membentuk kesatuan puitis, kewujudan kesatuan ini dalam keadaan tertentu.

Perbandingan ialah ungkapan kiasan yang dibina berdasarkan perbandingan dua objek, konsep atau keadaan yang mempunyai ciri yang sama, yang menyebabkan kepentingan artistik objek pertama dipertingkatkan.

Tujuan perbandingan sastera adalah untuk mendedahkan imej selengkap mungkin melalui ciri-ciri biasa. Sebagai perbandingan, kedua-dua objek yang dibandingkan sentiasa disebut, walaupun ciri biasa itu sendiri mungkin diabaikan.

Kadang-kadang satu perbandingan sudah cukup untuk memberikan penerangan yang luas dan jelas tentang watak atau fenomena.

Kurus ikan haring Belanda, ibu memasuki pejabat dengan gemuk dan bulat, seperti kumbang, bapa dan batuk. (Chekhov. Ayah)

Seperti elang yang terapung di langit, setelah memberikan banyak bulatan dengan sayap yang kuat, tiba-tiba berhenti membentang-helang di satu tempat dan menembak dari sana dengan anak panah ke arah burung puyuh jantan yang menjerit dekat jalan, jadi anak Taras, Ostap, tiba-tiba terbang ke kornet dan segera melemparkan tali ke lehernya. (Gogol. Taras Bulba)

Perbandingan berfungsi untuk mencipta imej visual, adalah alat lukisan lisan - mata Katyusha Maslova dalam "Kebangkitan" Tolstoy, "hitam sebagai currant basah", atau Puteri Marya dari "Perang dan Keamanan", "besar, dalam dan berseri-seri (seperti). jika sinar cahaya hangat kadang-kadang keluar daripada mereka dalam berkas).

JENIS-JENIS PERBANDINGAN SASTERA

Bentuk perbandingan yang paling mudah biasanya dinyatakan menggunakan kata bantu:

BAGAIMANA - berdiri seperti tiang
TEPAT - dia terbang melepasi, seperti peluru
SEBAGAI - seolah-olah puting beliung melarikan diri dari bawah roda
SEPERTI - anda, seperti komander, lapor
SUKA - kilat hitam serupa
SEPERTI - dia seperti tentera yang cedera
SEBAGAI - seolah-olah membakarnya ...
SUKA - anda kelihatan seperti beruang teddy

Bukit yang dilitupi salji itu seperti kek besar, ditaburi gula tepung dengan murah hati.

NEGATIF ​​- satu objek bertentangan dengan yang lain - "Percubaan bukan penyeksaan", "lapar bukan makcik."
Perbandingan negatif sering digunakan dalam ungkapan rakyat:
"Bukan angin yang melenturkan dahan, Bukan hutan oak yang membuat bising."

Perbandingan GENTIVE boleh dibuat dengan kata nama dalam kes genitif.
"Kakak"
"Kembali sebelum Mac"
"Jadilah lebih baik daripada orang lain"
"Dia melihat saya melalui mata orang suci."
"Harun berlari lebih cepat daripada rusa betina"
Jenis ini digunakan terutamanya untuk menyampaikan secara visual, menggambarkan, mencirikan rupa, harta dalaman dan keadaan, tingkah laku, dsb. orang.
Dalam perbandingan genitif yang tidak bernyawa, pembinaan bahasa yang mantap paling kerap ditemui.

Sekarang bandingkan nuansa ungkapan: "Saya berlari dengan kelajuan angin" dan "Saya berlari dengan kelajuan yang sama seperti angin."

Perbandingan AKTIF dibentuk menggunakan kata nama dalam kes instrumental.
"Debu adalah tiang", "Asap adalah batu".

Perbandingan boleh dibuat dengan ADVERB OF ACTION - "Menjerit seperti binatang".

Terdapat perbandingan BUKAN KESATUAN yang dibentuk melalui predikat nominal gabungan.
“Sangat nipis jubah musim panas saya - Wings of a cicada!”

Terdapat apa yang dipanggil perbandingan UNDEFINED, yang menyatakan keadaan superlatif:

"Dan apabila bulan bersinar pada waktu malam, Apabila ia bersinar - syaitan tahu bagaimana?"

Kadangkala tindakan objek atau fenomena ditinggalkan, dan hanya perbandingan digunakan dalam ungkapan - anda harus meneka tentang tindakan itu sendiri.
"Hujan kelihatan mengamuk: ia menyebat semua orang berturut-turut dengan cambuk perak, lopak berbuih, tercekik oleh angin kencang"

PERBANDINGAN TERPERINCI
Dalam hal ini, pengarang menarik perhatian pembaca kepada beberapa tanda.
Ia (ayat Pushkin) lembut, manis, lembut, seperti deruan ombak, likat dan tebal, seperti tar, terang, seperti kilat, telus dan tulen, seperti kristal, wangi dan wangi, seperti musim bunga, kuat dan kuat, seperti pukulan pedang di tangan wira. (V. Belinsky)

SALAH PERBANDINGAN

Suatu ketika dahulu—dan masa itu adalah masa yang diberkati—semua perbandingan adalah segar.
Apabila unta itu mula-mula dipanggil kapal padang pasir, ia sangat puitis.
Walau bagaimanapun, semuanya merosot dari semasa ke semasa - termasuk perbandingan.
Kemudian kita bercakap tentang perbandingan hackneyed - iaitu, bosan, vulgar dengan penggunaan yang kerap, usang, hackneyed.
Kehidupan tanpa kegembiraan semestinya adalah terowong gelap yang panjang.
Mata biru - sudah tentu, seperti bunga jagung atau seperti langit biru.
Berambut perang bermaksud rambut seperti emas.
Dan lain-lain.

Apabila rambut dibandingkan dengan salji atas dasar keputihan, kiasan pertuturan menjadi lemah, kerana asas perbandingan tersebut terlalu terkenal. (c) A.I. Efimov.

Tanda perbandingan artistik yang paling ketara ialah unsur kejutan, kebaharuan, kepintaran.

O. Henry. Pemimpin Redskins.
Terdapat satu bandar kecil di sana, rata seperti penkek, dan, sudah tentu, ia dipanggil Peaks. Redneck yang paling tidak berbahaya dan berpuas hati tinggal di dalamnya, yang hanya sesuai untuk menari di sekitar tiang Mei.<…>
Anak lelaki itu berumur kira-kira sepuluh tahun, dengan bintik-bintik yang menonjol di seluruh muka dan rambutnya seperti warna kulit majalah yang biasanya anda beli di kiosk dalam perjalanan ke kereta api.<…>
Budak ini bertarung seperti beruang coklat berat sederhana, tetapi akhirnya kami memasukkannya ke bahagian bawah chaise dan memandu pergi.<…>
"Dia baik sekarang," kata Bill sambil menggulung seluarnya untuk melihat kesan melecet pada tulang keringnya. - Kami bermain orang India. Sarkas, berbanding kita, hanyalah pemandangan Palestin dalam tanglung ajaib.<…>
Pada waktu subuh, saya dikejutkan oleh jeritan dahsyat Bill. Bukan jeritan, atau jeritan, atau raungan, atau raungan, seperti yang dijangkakan daripada pita suara lelaki - tidak, jeritan yang lucah, menakutkan, dan memalukan, yang perempuan menjerit apabila melihat hantu atau ulat. Sangat mengerikan untuk mendengar seorang lelaki gemuk dan kuat dengan keberanian terdesak menjerit tidak henti-henti di dalam gua pada waktu subuh.<…>
Saya mengelak dan mendengar bunyi dentuman berat dan sesuatu seperti esakan kuda apabila pelana ditanggalkan daripadanya. Batu hitam sebesar telur terkena kepala Bill di belakang telinga kirinya. Dia segera menjadi lemas dan jatuh tersungkur ke dalam api, tepat di atas periuk air mendidih untuk membasuh pinggan.<…>
Sebaik sahaja budak itu mendapati bahawa kami akan meninggalkannya di rumah, dia melolong seperti siren kapal dan berpaut pada kaki Bill seperti lintah. Ayahnya mengoyakkan kakinya seperti plaster melekit.<…>

Perbandingan artistik tidak semestinya logik; pelbagai objek dan fenomena boleh berfungsi sebagai bahan untuknya. Perkara utama ialah kualiti baru yang akan timbul, imej apa yang akan dilahirkan.

... Laluan berpasir dari dedaun bercorak - Seperti cakar labah-labah, seperti bulu jaguar. (Severyanin. Kenzeli)

Kedua-dua persamaan dan kontras adalah sama penting dan bernilai sebagai sumber makna dan perasaan baharu.

Dengan cara ini,
Perbandingan biasanya berfungsi untuk menerangkan yang lain melalui satu fakta. Pemikiran abstrak menjadi boleh difahami jika sesuatu yang ketara, kelihatan, jelas terlibat untuk perbandingan. (c)E. Etkind.

Bahasa Rusia kaya dan pelbagai, dengan bantuannya kita bertanya, berkongsi tanggapan, maklumat, menyampaikan emosi, bercakap tentang apa yang kita ingat.

Bahasa kami membolehkan kami melukis, menunjukkan dan mencipta gambar lisan. Ucapan sastera seperti lukisan (Rajah 1).

nasi. 1. Lukisan

Dalam ayat dan prosa, ucapan yang terang dan indah yang merangsang imaginasi, dalam ucapan sedemikian bahasa kiasan digunakan.

Cara bahasa kiasan- ini adalah cara dan teknik mencipta semula realiti, membolehkan pertuturan menjadi jelas dan kiasan.

Sergei Yesenin mempunyai baris berikut (Rajah 2).

nasi. 2. Teks sajak

Epithets memungkinkan untuk melihat sifat musim luruh. Dengan cara penjajaran, penulis memberi peluang kepada pembaca untuk melihat bagaimana daun jatuh, seolah-olah kawanan rama-rama(Gamb. 3).

nasi. 3. Pemetaan

seolah-olah adalah petunjuk perbandingan (Rajah 4). Perbandingan sedemikian dipanggil perbandingan.

nasi. 4. Pemetaan

Perbandingan - ini adalah perbandingan objek atau fenomena yang digambarkan dengan objek lain mengikut ciri umum bagi mereka. Untuk perbandingan anda perlukan:

• Untuk mencari persamaan antara dua fenomena;
• Perkataan khas dengan makna himpunan - seolah-olah, betul-betul, seolah-olah, seolah-olah

Pertimbangkan baris puisi oleh Sergei Yesenin (Rajah 5).

nasi. 5. Sebaris pantun

Pertama, pembaca dibentangkan dengan api, dan kemudian abu gunung. Ini disebabkan oleh penyamaan, pengenalan oleh pengarang dua fenomena. Ia berdasarkan persamaan kelompok rowan dengan api merah menyala. Tetapi kata-kata seolah-olah, seolah-olah, betul-betul tidak digunakan kerana penulis tidak membandingkan rowan dengan api, tetapi memanggilnya api, ini metafora.

Metafora - memindahkan sifat sesuatu objek atau fenomena kepada yang lain mengikut prinsip persamaannya.

Metafora, seperti perbandingan, adalah berdasarkan persamaan, tetapi beza daripada perbandingan kerana ia berlaku tanpa menggunakan perkataan khas (seolah-olah, seolah-olah).

Apabila mengkaji dunia, seseorang dapat melihat sesuatu yang sama antara fenomena, dan ini tercermin dalam bahasa. Cara visual bahasa adalah berdasarkan persamaan objek dan fenomena. Terima kasih kepada perbandingan dan metafora, ucapan menjadi lebih cerah, lebih ekspresif, anda dapat melihat gambar lisan yang dibuat oleh penyair dan penulis.

Kadang-kadang perbandingan dibuat tanpa perkataan khas, dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, seperti dalam baris puisi S. Yesenin "Ladang dimampatkan, pokok-pokoknya kosong ..." (Rajah 6):

nasi. 6. Baris-baris dari puisi S. Yesenin "Ladang-ladang dimampatkan, hutan-hutan kosong ..."

bulan berbanding dengan anak kuda yang tumbuh di depan mata kita. Tetapi tiada perkataan yang menunjukkan perbandingan; perbandingan kreatif digunakan (Rajah 7). Perkataan anak kuda berdiri dalam kes Instrumental.

nasi. 7. Menggunakan Instrumental untuk Perbandingan

Pertimbangkan baris puisi S. Yesenin "Hutan emas dissuaded ..." (Rajah 8).

nasi. 8. "Hutan emas menghalang ..."

Sebagai tambahan kepada metafora (Rajah 9), personifikasi digunakan, sebagai contoh, dalam frasa menghalang hutan itu(Gamb. 10).

nasi. 9. Metafora dalam puisi

nasi. 10. Personifikasi dalam pantun

Personifikasi adalah sejenis metafora, apabila objek tidak bernyawa digambarkan sebagai hidup. Ini adalah salah satu teknik pertuturan yang paling kuno, kerana nenek moyang kita menghidupkan yang tidak bernyawa dalam mitos, dongeng dan puisi rakyat.

Senaman

Cari perbandingan dan metafora dalam puisi Sergei Yesenin "Birch" (Rajah 11).

nasi. 11. Puisi "Birch"

Jawab

salji berbanding dengan perak sebab nampak macam dia. Perkataan yang digunakan betul-betul(Gamb. 12).

nasi. 13. Perbandingan kreatif

Metafora digunakan dalam frasa kepingan salji terbakar(Gamb. 14).

nasi. 15. Personifikasi

1. Bahasa Rusia. darjah 4. Tutorial dalam 2 bahagian. Klimanova L.F., Babushkina T.V. M.: Pendidikan, 2014.
2. Bahasa Rusia. darjah 4. Bahagian 1. Kanakina V.P., Goretsky V.G. M.: Pendidikan, 2013.
3. Bahasa Rusia. darjah 4. Tutorial dalam 2 bahagian. Buneev R.N., Buneeva E.V. ed. ke-5, disemak. M., 2013.
4. Bahasa Rusia. darjah 4. Tutorial dalam 2 bahagian. Ramzaeva T.G. M., 2013.
5. Bahasa Rusia. darjah 4. Tutorial dalam 2 bahagian. Zelenina L.M., Khokhlova T.E. M., 2013.

1. Portal Internet "Festival Idea Pedagogi "Pelajaran Terbuka"" ()
2. Portal Internet "literatura5.narod.ru" ()

Kerja rumah

1. Apakah alat bantu visual yang digunakan?
2. Apa yang diperlukan untuk perbandingan?
3. Bagaimanakah perbandingan berbeza dengan metafora?

Perbandingan ialah kiasan di mana teks mengandungi asas perbandingan dan imej perbandingan, kadangkala tanda boleh ditunjukkan. Jadi, dalam contoh "Nama Tuhan seperti burung besar" (O.E. Mandelstam), nama Tuhan (asas perbandingan) dibandingkan dengan burung (gambar perbandingan). Tanda yang membuat perbandingan adalah bersayap.

Pengkritik sastera membezakan beberapa jenis.

Jenis perbandingan

1. Perbandingan dinyatakan menggunakan kesatuan perbandingan seolah-olah, seolah-olah, betul-betul, seperti dan lain lain.

Contohnya, B.L. Pasternak menggunakan perbandingan berikut: "Cuman itu seperti musim panas."

2. Perbandingan yang dinyatakan dengan bantuan kata adjektif dalam darjah perbandingan. Dalam giliran sedemikian anda boleh menambah perkataan nampak macam dan lain lain.

Contohnya: "Wajah gadis lebih cerah daripada mawar" (A.S. Pushkin).

3. Perbandingan yang digunakan. Contohnya: "Fros merobek binatang yang terluka" (N.N. Aseev).

4. Perbandingan yang dinyatakan oleh akusatif tanpa. Contohnya: "Ruang tamu dihiasi dengan kertas dinding emas merah yang mahal."

5. Perbandingan yang dinyatakan oleh perolehan bukan kesatuan deskriptif. Contohnya: "Mimpi ngeri malam sangat jauh sehingga pemangsa berdebu di bawah matahari adalah yang nakal dan tidak lebih" (I.F. Annensky).

6. Terdapat juga perbandingan negatif. Sebagai contoh: "Matahari merah tidak bersinar di langit, awan biru tidak mengaguminya: kemudian semasa makan dia duduk di mahkota emas, Tsar Ivan Vasilyevich yang menggerunkan duduk" (M.Yu. Lermontov).

Dyakova K.V.,
pelajar tahun ke-4 Institut Filologi TSU. G.R. Derzhavin.

Perbandingan zaman pertengahan dalam sistem imej bunyi E.I. Zamyatin
(Berdasarkan buku oleh D.S. Likhachev “The Poetics of Old Russian Literature”)

Sumbangan D. S. Likhachev kepada perkembangan kritikan sastera sebahagian besarnya ditentukan oleh fakta bahawa dia mendekati sejarah bukan sahaja sebagai ahli sejarah, tetapi juga sebagai pengkritik sastera. Dia mengkaji pertumbuhan dan perubahan kaedah penulisan kronik, syarat mereka kerana keunikan proses sejarah Rusia. Ini menunjukkan minat yang mendalam dalam masalah penguasaan artistik kesusasteraan Rusia kuno, ciri semua karya Likhachev, dan dia menganggap gaya kesusasteraan sebagai manifestasi kesedaran artistik negara.

Generalisasi pemerhatian D. S. Likhachev mengenai kekhususan artistik kesusasteraan Rusia Lama adalah artikelnya "Mengenai Kajian Kaedah Artistik Kesusasteraan Rusia pada Abad ke-11-17." (1964), dan, tentu saja, buku "Poetics of Old Russian Literature" (1967), dianugerahkan Hadiah Negeri USSR (1969). Monograf oleh D. S. Likhachev dibezakan oleh keluasan julat fenomena yang sedang dipertimbangkan dan keharmonian komposisi, yang memungkinkan untuk menyambung, nampaknya, fenomena yang paling jauh dalam kehidupan artistik - dari keanehan simetri gaya dalam monumen kesusasteraan terjemahan Kievan Rus kepada masalah puisi masa dalam karya Goncharov atau Dostoevsky. Komposisi buku yang kompleks ini disebabkan oleh konsep kesatuan kesusasteraan Rusia yang sentiasa dikembangkan oleh D. S. Likhachev; prinsip analisis fenomena puisi dalam perkembangannya menentukan pembinaan semua bahagian monograf. Oleh itu, percubaan untuk menganalisis kiasan artistik moden dari sudut pandangan sistem puisi zaman pertengahan Rusia adalah agak munasabah dan mudah sesuai dengan konteks keseluruhan karya saintifik Likhachev.

Membangunkan puisi kesusasteraan Rusia kuno, D.S. Likhachev merujuk kepada perbandingan sebagai salah satu cara sastera, terutamanya penting untuk teks Rusia Lama. Dalam bahagian "Dari Pengarang", yang mendahului kajian, Likhachev mentakrifkan tugas utama buku itu: "untuk memperdalam maklumat tentang kebolehubahan fenomena sastera." Ia menunjukkan sejenis laluan penyelidikan: "dalam buku ini, perhatian utama diberikan kepada aspek kesusasteraan Rusia yang membezakannya daripada yang baru. Perbezaan memungkinkan untuk mendedahkan keperibadian sastera kuno. Beralih kepada sistem perbandingan Rusia kuno yang diterangkan oleh Likhachev dalam monografnya, dan "melalui" teks sastera penulis zaman "moden" (abad XX) melalui sistem ini, kita boleh membuat kesimpulan tentang keperibadian tulisan pengarangnya. dan, pada masa yang sama, tentang kekuatan kesinambungan, yang ditunjukkan dalam teks ini, tentang tarikan artis kepada akar budaya Rusia.

Pertimbangan E.I. Zamyatin melalui prisma kesusasteraan Rusia kuno, dan dalam kes kami, analisis ciri khas perbandingan (sastera zaman pertengahan dan moden Rusia) yang digunakan untuk membina imej bunyi dalam karya - menjadi mungkin, pertama sekali, disebabkan oleh pengulangan penulis. merayu kepada karya gaya gaya kesusasteraan Rusia kuno ("On the Holy Sin of Zenitsa the Virgin" (1916), "On How the Monk Erasmus Was Healed" (1920)); kedua, disebabkan oleh keanehan watak, atau lebih tepatnya "intipati dalaman" (istilah Likhachev) perbandingan Rusia lama dan cara bunyi berdasarkan perbandingan.

Dalam "Ensiklopedia Sastera Terma dan Konsep" moden, perbandingan ditakrifkan sebagai "sejenis laluan berdasarkan persamaan fenomena berkorelasi." Begitulah sifat perbandingan dalam bentuk umum, dan ini tidak dapat dipertikaikan. Walau bagaimanapun, terdapat halangan berabad-abad antara perbandingan Rusia kuno dan perbandingan masa "baru", yang membolehkan kita bercakap tentang pelbagai jenis perbandingan yang dibangunkan pada masa itu dan situasi sejarah apabila laluan ini berfungsi. Likhachev menekankan bahawa "perbandingan dalam kesusasteraan Rusia kuno berbeza dengan ketara dalam watak dan intipati dalaman mereka daripada perbandingan dalam kesusasteraan moden."

Adalah penting bahawa saintis tidak cuba mencipta sistem perbezaan yang jelas dan lengkap, tetapi membuat beberapa kenyataan yang mencirikan perbandingan Rusia Lama dengan tepat dari sudut pandangan keperibadian dan keasliannya.

Mari cuba untuk menentukan sempadan yang jelas antara jenis perbandingan Rusia kuno dan moden, dengan itu merumuskan penyelidikan Likhachev. Perbezaan asas, menurut saintis, terletak pada orientasi pelbagai arah perbandingan antara Rusia kuno dan moden. Oleh itu, perbandingan dalam kesusasteraan zaman moden divisualisasikan secara maksimum, bertujuan untuk menyampaikan persamaan visual antara objek, entiti. Berkat ciri ini, "kegembiraan pengiktirafan" dan kegembiraan penglihatan langsung "yang timbul semasa membaca menjadi mungkin. Ini adalah jenis perbandingan yang dipanggil impresionistik, yang merupakan ciri kesusasteraan "baru". Perbandingan Rusia Lama berkenaan terutamanya "intipati dalaman objek yang dibandingkan". Likhachev menjelaskan: "Nampaknya aneh bagi kita untuk membandingkan Ibu Tuhan dengan "ruang yang menggembirakan." Keanehan perbandingan ini bukan sahaja Ibu Tuhan dibandingkan dengan struktur seni bina - rumah batu, tetapi juga dalam julukan "ruang" ini - "bersukacita." Julukan ini jelas menunjukkan bahawa penulis melihat "ruang" bukan dalam erti kata material, tetapi sebagai simbol tulen. Penulis tidak berusaha untuk membayangkan secara konkrit objek perbandingan. Dia membandingkan "intipati" dan oleh itu menganggap mungkin untuk memberikan julukan "rohani" kepada objek material, dan sebaliknya.

Oleh itu, kewujudan dua jenis perbandingan yang berbeza adalah disebabkan, pertama sekali, penampilan antitesis - persamaan visual berdasarkan sensasi seketika atau permainan fantasi pengarang - intipati - ciri utama yang mencirikan intipati dalaman tertentu yang dibandingkan. .

Berkenaan dengan prosa Zamyatin, dua persoalan utama timbul: 1) adakah penulis menggunakan perbandingan yang dibina mengikut model zaman pertengahan dengan pematuhan formal etiket sastera dalam karya yang digayakan sebagai teks Rusia Lama? 2) boleh secara rasmi perbandingan moden, i.e. yang neutral secara gaya pada masa ini, berdasarkan prinsip yang menjadi asas untuk perbandingan zaman pertengahan Rusia, iaitu, pada persamaan makhluk, walaupun kemusnahan persamaan luaran?

Kami juga ingat bahawa bahan kajian kami bukanlah sebarang imej artistik, tetapi imej bunyi. Imej bunyi (imej bunyi) dalam artikel itu difahamkan sebagai imej artistik yang menangkap manifestasi bunyi kewujudan manusia dan semula jadi, yang merupakan unsur-unsur organik dari keseluruhan artistik tunggal.

Persoalannya timbul: apa yang dianggap sebagai perbandingan jenis moden, dan apakah perbandingan jenis Rusia Lama berhubung dengan imej bunyi? Dengan caranya sendiri, jenis perbandingan moden dan impresionistik dalam kes ini akan sepadan dengan imej bunyi sedemikian, di mana bunyi adalah kedua-dua objek perbandingan dan (subjek) perbandingan. Perbandingan masa baru, sebagai peraturan, terdiri daripada dua elemen yang terletak secara bersyarat dalam satah yang sama - mereka pada dasarnya bersamaan antara satu sama lain. Jadi, imej diibaratkan seperti imej - objek diterangkan melalui objek. Mengikut skema yang sama dan sebagai imej bunyi berdasarkan perbandingan jenis moden, kami akan mempertimbangkan imej bunyi berdasarkan model "bunyi-bunyi". Untuk kejelasan, mari kita berikan beberapa contoh dari karya Zamyatin: "Gadis kokol itu memanggil dengan liar, dan mulutnya ditutup dan seolah-olah suara tidak berperikemanusiaan seseorang memanggil di bawah gerbang" ("Juruukur"); "jam Inggeris lama di kedai minuman - mereka berdegup perlahan, dengan suara bass - persis loceng katedral Kostroma" ("Malang"); “... dia melolong bukan dengan suaranya sendiri, seorang wanita, tetapi dengan suara binatang” (“Rahim”). Mari kita ulas contoh terakhir. Ia adalah perbandingan negatif klasik. Di tengah-tengah imej adalah intipati biasa - suara. Oleh itu, penulis tidak mengulangi dua kali - "suara", tetapi hanya mengubah julukan. Bunyi itu dicipta semula dalam imaginasi pembaca melalui bunyi lain - ini sepadan dengan jenis perbandingan moden yang agak ringkas.

Contoh lain: "Sunyi, hanya di suatu tempat yang jauh, seperti pengawal, ayam jantan memanggil satu sama lain dalam kegelapan" ("Sebatan Tuhan") - ayam jantan dibandingkan dengan pengawal sekali lagi berdasarkan sifat bunyi yang mereka buat. "Panggilan gulung" ialah intipati tunggal yang menyatukan imej. “Berteriak dengan suara yang sama seperti tukang kasut ketika itu tentang Penghakiman Terakhir” (“Banjir”); “Airnya berdesir di sekelilingnya seperti beribu-ribu arshin sutera” (“Yola”); "Seseorang menyanyi, perlahan-lahan, serak, melolong seperti anjing di perak bulan yang suram" ("Alatyr") - semua ini adalah imej bunyi-perbandingan yang dibina mengikut satu prinsip, ia berdasarkan "bunyi-bunyi" umum ” model. Oleh itu, kami merujuk mereka kepada jenis perbandingan moden, berdasarkan persamaan langsung antara objek atau fenomena jenis yang sama.

Kekhususan imej bunyi, perbezaannya daripada mana-mana imej artistik lain, terletak pada intipatinya yang pada mulanya tidak ketara. Di hadapan kita bukanlah objek, bukan watak, tetapi bunyi yang sering dicipta semula oleh penulis dengan tepat melalui perbandingan dengan objek atau konsep lain. Realisme imej bergantung di sini pada ketepatan imej yang ditemui untuk perbandingan. Jadi, jika dalam perbandingan zaman pertengahan objek perbandingan selalunya merupakan simbol yang memusnahkan persamaan visual, seperti dalam contoh di atas dengan "Ibu Tuhan - ruang yang menggembirakan", maka dalam imej bunyi objek perbandingan sering menjadi simbol. tepat kerana kekhususan bahan itu sendiri.

Mari kita beralih kepada contoh khusus: "Andrey Ivanovich menggeletar dengan gegaran yang nipis, sangat tajam dan mendengarnya seperti rentetan, di suatu tempat di hujung papan kekunci di sebelah kanan, semuanya berdering dan berdering ..." ("Dalam tengah-tengah ke mana-mana”). Gementar sebagai harta fizikal tubuh manusia secara umum, seperti yang anda tahu, bukanlah bunyi dan tidak disertai dengan bunyi. Walau bagaimanapun, "dijelaskan" oleh bunyi yang diterangkan terperinci - "rentetan, ... di hujung papan kekunci di sebelah kanan", yang merupakan kepentingan kedua berhubung dengan gegaran itu sendiri, dibawa tepat sebagai "elemen tambahan" untuk menerangkan bunyi gementar - gementar memperoleh status imej bunyi. Unsur-unsur perbandingan ini, oleh itu, sama sekali berbeza antara satu sama lain dalam sifat: menggeletar, dalam kes ini, keadaan tertentu, deringan rentetan adalah bunyi. Walau bagaimanapun, pengarang meletakkan mereka, seolah-olah, pada pesawat yang sama, mendapati sesuatu yang sama, melintasi sempadan "generik". Perkara biasa ini adalah "intipati dalaman" yang sama yang dikatakan oleh Likhachev berkaitan dengan perbandingan dalam kesusasteraan Rusia kuno. Terdapat kemusnahan persamaan luaran bersyarat, ciri-ciri jenis perbandingan zaman pertengahan, untuk mendedahkan persamaan makna dalaman, "rohani".

Perlu diingat bahawa "gegaran yang berbunyi" bukanlah satu imej rawak dalam prosa Zamyatin, tetapi satu imej yang berulang. Dalam karya lain, lebih lama kemudian ditulis - novel "Kami" (1921), kata-kata berikut didengar: "... mendengar muzik: gemetar saya hampir tidak dapat didengari." Gementar seperti bunyi menjadi simbolik, pada tahap tertentu imej simbolik dalam karya penulis.

Mari kita berikan satu lagi contoh imej berdasarkan perbandingan: "... hampir tidak bengkok - seperti pembaris kayu - suara Yu" ("Kami"). Di sini keadaannya dalam banyak hal bertentangan: bunyi itu sendiri "dijelaskan" dengan cara membandingkan dengan objek - suara dan pembaris kayu pada ambang makna tertentu disamakan antara satu sama lain. Sama seperti penulis lama Rusia memberikan imej ruang itu dengan julukan "bersukacita", Zamyatin tidak takut untuk menentukan "contoh" bukan material - suara dengan bantuan harta fizikal yang wujud dalam objek material eksklusif - " tidak membongkok”, dengan itu mengabaikan dan memusnahkan sebarang persamaan visual.

Penggunaan perbandingan berikut patut diberi perhatian: "Dalam senyap - dengungan roda yang berbeza, seperti bunyi darah yang meradang" ("Kami"). Di satu pihak, model "bunyi-bunyi" terdapat pada muka: berdengung dibandingkan dengan bunyi bising. Sebaliknya, "bunyi darah yang meradang", tentu saja, bukanlah bunyi dalam erti kata literal. Ia agak perasaan yang disebabkan oleh keadaan psikologi atau fizikal tertentu. "Dengungan roda yang berbeza" dalam senyap dalam situasi tertentu dikaitkan dengan wira, menyebabkan sensasi yang dia gambarkan sebagai "bunyi darah yang meradang". Akibatnya, perbandingan ini tidak jelas dengan sendirinya; kesatuan intipati dalaman sekali lagi menjadi asas untuknya, yang merupakan ciri perbandingan jenis Rusia Lama.

Mencari perbandingan dalam kesusasteraan moden, yang berdasarkan prinsip yang menentukan untuk perbandingan Rusia Lama, kami sama sekali tidak cuba membuktikan bahawa perbandingan moden yang diberikan adalah sejenis kertas surih daripada perbandingan Rusia Lama, tetapi kami hanya menyatakan hakikat bahawa prinsip ini, secara bersyarat dipanggil prinsip intipati dalaman dan bertentangan dengan prinsip persamaan visual, tidak lapuk, tetapi hanya dalam variasi yang sedikit berbeza dilihat oleh kesusasteraan zaman moden, disemak olehnya dan dipelihara.

Sekarang mari kita beralih kepada karya Zamyatin, yang secara langsung berorientasikan gaya kepada legenda gereja Rusia kuno. Ini, sebagai contoh, adalah kisah "Tentang bagaimana rahib Erasmus disembuhkan" (1920) dari kitaran "Keajaiban". Oleh kerana penggayaan umum karya di bawah sumber Rusia Lama, adalah paling logik untuk mencari imej bunyi berdasarkan perbandingan jenis zaman pertengahan, hanya di sini. Marilah kita berikan beberapa contoh perbandingan imej bunyi yang boleh didapati dalam cerita: "sepanjang malam, ringan, seolah-olah dari menggelitik, ketawa dan bunyi berderit tertentu kedengaran, dan dahsyat, seperti tar hitam, embun menitis. ”; "Pamva yang diberkati ... berhenti dengan kehairanan, mendengar keluhan berat dan rintihan di luar tingkap, seolah-olah seekor binatang besar"; "dia mendengar cahaya, seolah-olah dari kapal pecah, berdering"; "Ketawa kedengaran di ketinggian bumbung, seolah-olah daripada menggelitik dan berderit dan berbisik." Semua imej bunyi ini dibuat mengikut model yang sama: satu bunyi "dijelaskan" melalui yang lain, menyambung dengan bantuan kesatuan "seolah-olah". Walaupun predestinasi gaya, tidak ada perbandingan yang sepadan dengan jenis Rusia Lama. Dalam mana-mana contoh di atas, hanya cangkang luar yang dipelihara dari perbandingan Rusia Lama: penyongsangan bertukar, rentetan anggota homogen dengan sambungan penghubung antara satu sama lain, perkataan yang ditanda secara gaya ... seperti ini: "bhikkhu muda itu mempunyai suara. kesucian, seperti jeritan gunung yang berdering dari ketinggian.” Namun begitu juga tidak ada perbandingan berdasarkan kesatuan sari batin.

Satu-satunya perbandingan dalam karya yang kelihatan seperti orang Rusia yang benar-benar purba, secara formal dan bermakna, terdapat dalam imej bunyi berikut: "suaranya menusuk hati Erasmus, seperti sejenis pedang yang manis." Dengan perbandingan sedemikian, pengarang berusaha untuk mendedahkan, seolah-olah, "kualiti dalaman" suara itu. Julukan "manis", yang digunakan dalam kes ini dalam erti kata kiasan, dan dilekatkan pada objek material, menekankan bahawa bagi penulis pedang hanyalah simbol. Likhachev dalam monografnya "The Poetics of Old Russian Literature" menulis tentang ini: "Dalam permutasi julukan semacam ini dari satu objek perbandingan dengan yang lain, makna khusus kata-kata itu dimusnahkan, makna kiasan muncul di hadapan" .

Zamyatin mencipta imej bunyi dalam karyanya dengan bantuan perbandingan jenis yang berbeza, kedua-dua moden, impresionistik, dan zaman pertengahan Rusia. Lebih-lebih lagi, prinsip intipati dalaman objek yang dibandingkan, yang menentukan untuk perbandingan Rusia Lama, sering digunakan oleh penulis dalam perbandingan moden secara rasmi yang tidak ditandai secara gaya. Dalam karya yang berorientasikan gaya terhadap teks Rusia Lama, sebaliknya, perbandingan imej bunyi mendominasi, sepadan dengan sampel Rusia Lama hanya dalam bentuk luarannya, tetapi tidak semestinya dalam ketepuan dalaman mereka.

Oleh itu, ciri-ciri perbandingan Rusia purba yang disenaraikan oleh Likhachev, berbeza dengan perbandingan moden, sering mencirikan perbandingan yang digunakan oleh Zamyatin untuk mencipta imej bunyi, yang memberikan alasan untuk berfikir tentang mendalam, asas, kadang-kadang, mungkin tidak sedarkan diri, tetapi bagaimanapun. sambungan kuat prosa penulis masa "baru" dengan tradisi Rus Purba '.

kesusasteraan
1. Zamyatin E.I. Sobr. cit.: dalam 5 jilid - M., 2004.
2. Zamyatin E.I. Karya / kata pengantar terpilih. V.B. Shklovsky, artikel pengenalan. V.A. Keldysh. - M., 1989.
3. Zamyatin E.I. Karya terpilih. - M., 1990.
4. Likhachev D.S. Puisi kesusasteraan Rusia kuno. - L., 1971.
5. Ensiklopedia sastera tentang istilah dan konsep / ed. A.N. Nikolyukin. - M, 2003.

Bahan persidangan serantau penyelidik muda "Pelajaran Dmitry Sergeevich Likhachev". Tambov, 28 November 2006