Templar yang terkenal. Templar - "ksatria malang Kristus dan kuil Salomo

Dorongan untuk mencipta perintah Templar berkhidmat sebagai Perang Salib Pertama. Pada Julai 1099, tentera salib menawan Baitulmaqdis.
Dunia Kristian bergembira.
Masih akan!
hasil perang salib pertama adalah pembebasan Yerusalem, yang bermaksud bahawa Tanah Suci tidak lagi menjadi milik orang-orang kafir.
Walau bagaimanapun, jauh lebih penting daripada perluasan sempadan wilayah adalah kembalinya harapan kepada hati orang yang telah mendapatkan semula Tempat Suci.
Pembebasan Yerusalem, secara kiasan, adalah pembebasan dari belenggu yang lebih rohani daripada sifat material. Kerinduan kepada orang-orang yang asli, dalam, hebat, dari bangsa yang berbeza, lelaki dan perempuan, lelaki muda dan orang tua, bergegas ke Yerusalem dengan satu matlamat: untuk sujud kepada tempat-tempat Suci.
Malangnya, dorongan agama yang meninggikan jiwa bukanlah perlindungan yang mencukupi terhadap semua perubahan jalan. Setelah mengatasi banyak kesukaran perjalanan laut (laluan paling mudah diakses dari Eropah ke Tanah Suci melalui Laut Mediterranean), jemaah haji sering menjadi mangsa pada mulanya hanya kumpulan, dan kemudian menganjurkan kumpulan perompak.

Kemudahan keuntungan dan impunitas yang hampir lengkap membawa kepada peningkatan pesat dalam bilangan mereka, dan ini, seterusnya, menjadikan perjalanan ke Baitulmaqdis berbahaya bukan sahaja untuk dompet, tetapi juga untuk kehidupan jemaah haji itu sendiri.

Dan pada tahun 1118 di Jerusalem, sekumpulan 9 kesatria Perancis, diketuai oleh seorang kesatria Hugo de Payen (de Payne), memutuskan untuk bersatu dalam persaudaraan, yang menetapkan matlamat untuk melindungi saudara seiman.
Knight Hugo de Payne menjadi tuan pertama perintah itu.
Para kesatria mengambil 3 ikrar monastik: kemiskinan, ketaatan dan kesucian, yang mana mereka menambah satu perempat, mereka sendiri: untuk melindungi jemaah haji.
Benar-benar pengemis, mereka kadang-kadang terpaksa menunggang satu kuda; ini kemudiannya dicerminkan dalam meterai Ordo yang terkenal.
Pada Januari 1120, detasmen kecil kesatria tiba di katedral gereja di Nablus. Majlis ini dihadiri oleh semua paderi Yerusalem.
Persoalan dibangkitkan tentang pengiktirafan persaudaraan baru oleh gereja, dan pengiktirafan tersebut diterima.
Penaung pertama perintah itu ialah Raja Baldwin I (pemerintah Yerusalem), yang memberikan sebahagian daripada istananya kepada para kesatria.
Istana ini terletak di tapak bekas kuil Yahudi Sulaiman di Gunung Kuil Yerusalem. Di kalangan orang Eropah (atau sebagaimana mereka dipanggil oleh orang Islam, "Franks") istana ini dikenali sebagai "Kuil Sulaiman".
Oleh itu, persaudaraan baru dipanggil "Order of the Temple", dan ahli persaudaraan mula dipanggil Templars atau Templars (dari Temple - temple).
Dalam tempoh sembilan tahun pertama, barisan kesatria tidak diisi semula.
Masih tidak jelas mengapa, di sebalik pertumbuhan kemasyhuran yang kelihatan begitu pesat dan keinginan semula jadi ramai orang mulia pada zaman mereka untuk setia melayani tujuan yang dimulakan oleh Templar, tiada ahli baru diterima masuk ke dalam Ordo selama sembilan tahun pertama.
Kini terdapat sebilangan besar pendapat mengenai perkara ini, selalunya kontroversi dan bercanggah antara satu sama lain.
Satu perkara yang pasti: ia tidak mungkin satu kemalangan.
Dan jika kita tidak mengetahui sebab-sebab yang sebenar, maka ini tidak bermakna sama sekali bahawa sebab-sebab ini tidak wujud. Mereka adalah, sama seperti terdapat konsep falsafah yang mendalam dan kebijaksanaan yang dikutip oleh Templar di Timur.

Hanya dengan menjadi realistik dan menyedari kemustahilan untuk menerbitkan banyak kebenaran kerana bahaya fitnah, para kesatria belajar untuk menjaga kebijaksanaan ini, dan sejak permulaannya, Ordo boleh disamakan dengan gunung ais, di mana kita boleh lihat hanya satu perenam daripada saiz sebenar.
Hanya dengan peristiwa individu, yang paling menarik dalam sejarah Ordo, kita kini boleh meneka tentang bahagian "gunung ais" yang berada di bawah air, tentang idea dan prinsip yang memimpin "ksatria malang Kristus."
"Kesatria Kristus yang malang" boleh kekal dalam kekaburan jika menjelang 1126 mereka tidak menerima Count Hugh dari Champagne sebagai rakan sekerja. Dia menjadi tentera salib, sebahagiannya kerana belas kasihan, sebahagiannya kerana kegusaran - selepas dia kehilangan harta pusaka anaknya dan memindahkan tanahnya kepada anak saudaranya Thibault de Bris.
Bernard dari Clairvaux, pengilham perang salib kedua, dikanonkan semasa hayatnya sebagai Saint Bernard, yang menerima tanah Clairvaux dari Count Hugh untuk menemui biaranya di sana, mengucapkan tahniah kepadanya dalam surat, di mana dia menyatakan kekecewaannya kerana biara itu tidak terima abang macam tu.
Hugh dari Champagne tidak meninggalkan Tanah Suci lagi, di mana dia meninggal dunia pada tahun 1130, tetapi agak mungkin untuk mempercayai bahawa dialah yang berkhidmat sebagai penghubung antara Hugo de Payens dan Bernard dari Clairvaux. Abbas Clairvaux segera menjalin persahabatan yang erat dengan tuan "Kesatria Miskin" dan memanggil Pope, wali dan ketua biskop Reims dan Sens untuk memasang Katedral.
Terima kasih kepada St. Bernard dari Clairvaux dan Hugh dari Champagne (walaupun yang terakhir tidak hadir pada acara ini) pada hari St. Hilarius, 14 Januari 1128, Katedral berkumpul di Troyes, di mana "pendaftaran" rasmi perintah baru berlaku.
Majlis itu diketuai oleh Kardinal Legate Matthew dari Albany, tetapi pihak berkuasa sebenar untuk Majlis itu ialah Bernard dari Clairvaux, kerana perhimpunan itu hampir keseluruhannya terdiri daripada rakan, pelajar dan pengikutnya yang bersemangat.
Dengan keputusan Majlis Gereja di Troyes - badan tertinggi, yang bertemu jauh dari sebarang sebab, tetapi hanya dalam kes-kes yang luar biasa - status rasmi Templar telah diluluskan: Ordo kesatria-monastik.
Paus sendiri secara peribadi mengambil di bawah naungannya Orde baru, yang anggotanya bukan sahaja berkhidmat untuk Kristus, tetapi juga harus mempertahankan kepentingan tujuan ini di mana sahaja mereka berada.
Apabila Majlis Troyes meluluskan piagam Templar, karya Bernard "De laude novae militiae" (tajuknya diterjemahkan dengan betul ke dalam bahasa Rusia sebagai "Glory to the new chivalry", tetapi saya ingin mengekalkan perkataan Latin, sekarang jadi Russified: "Kemuliaan kepada militia baru"), melayani mereka dengan program ideologi, dan piagam 72 artikel telah disusun oleh Bernard ().
Lebih-lebih lagi, Bernard mencadangkan (dan de Paynes menerima) Templar untuk memakai pakaian yang sama dengan sami-sami beliau sendiri, perintah Cistercian (kemudian perintah Bernardine): putih.
Hanya selepas itu, Templar mula menjahit salib merah pada pakaian putih mereka - seperti semua orang yang dikaitkan dengan Perang Salib.
Sudah tentu, Bernard tidak dahagakan darah. Dia membenci keganasan dan darah, kejahatan dan pembohongan, dan oleh itu dia sangat gembira dengan kemunculan Templar, yang sepatutnya memerangi keganasan.
"militia baru" adalah benar-benar baru berkaitan dengan kesatria biasa.
Selama berabad-abad, seorang penunggang kuda dengan pedang, seorang tuan feudal, seorang kesatria, berjuang untuk duniawi - demi harta pusaka, untuk kemuliaan keluarganya, negaranya, demi keuntungan.
"Ksatria baru" berjuang untuk kebaikan, demi Kristus, dan "jika seseorang berjuang untuk perbuatan yang baik, maka pertempuran tidak boleh membawa kepada kejahatan, seperti kemenangan tidak boleh dianggap baik jika pertempuran itu tidak diperjuangkan untuk kebaikan. perbuatan atau dari motif buruk” .
"Bekas militia" menyukai penghormatan, wang, senjata yang indah - "militia baru" melindungi rakyat jelata, berkelakuan sederhana, mempertahankan diri daripada syaitan dengan doa dan ikrar, terutama sekali - kesucian.
“Bekas militia” memusnahkan orang, “militia baharu” memusnahkan kejahatan (Bernard membuat kata-kata dalam bahasa Latin: ada yang terlibat dalam “pembunuhan” (“pembunuhan”), yang lain adalah “pembunuhan beramai-ramai” (“pembunuhan beramai-ramai”).
"Milisi baru" ternyata menjadi elemen masyarakat yang paling sempurna dan aktif, penjelmaan perpaduan sekular dan gerejawi, dengan setia melayani kedua-dua Gereja secara keseluruhan dan Takhta Suci.
Katedral di Troyes telah ditakdirkan untuk menjadi titik perubahan dalam sejarah Templar, kerana ia memulakan pertumbuhan pesat dalam bilangan dan kekayaan Ordo. Walaupun syarat yang ketat untuk asal usul dan gaya hidup dan tingkah laku, semakin ramai kesatria diterima ke dalam Perintah.
Templar, walaupun mereka mengambil pedang, tidak berubah menjadi mesin pembunuh sama sekali. Tugas mereka adalah untuk menjaga keamanan, dan, sejauh mungkin, mereka menjalankan tugas mereka tanpa kekerasan.
Dengan keberanian dan keberanian peribadi mereka, mereka dengan cepat mendapat penghormatan dan pengiktirafan.
Para Templar bukan sahaja menjaga jemaah haji dalam perjalanan ke Tanah Suci, tetapi juga menemani raja dalam perjalanannya, menjadikan mereka selamat.
Tidak lama kemudian, Perintah itu diliputi dengan legenda romantis tentang kesatria yang tidak berminat dan tidak berani, bersedia untuk membantu seseorang yang menghadapi masalah. Itulah mereka sebenarnya.
Ramai jemaah haji menyebarkan berita tentang pahlawan yang mulia ini ke seluruh pelosok Eropah, dan selepas beberapa tahun tidak ada tempat di Eropah di mana mereka tidak akan mengagumi eksploitasi Templar.
Dua cita-cita menerangi jalan bagi orang-orang mulia pada masa itu: kesatria dan monastik, dua jalan membawa mereka ke cita-cita ini: jalan berkhidmat dan melindungi kuil dengan pedang di tangan mereka dan jalan penolakan dari kekecohan duniawi dan pencarian rohani yang berat. dalam kesendirian sebuah biara untuk mendapatkan dan melindungi orang suci dalam jiwa sendiri.
Bernard dengan mahir - anda tidak boleh mengatakan sebaliknya - menggabungkan laluan yang kelihatan begitu jauh antara satu sama lain menjadi satu keseluruhan, berjaya menjadikannya sebagai pelengkap.
Seorang kesatria, dilindungi secara fizikal dan kuat dari segi rohani, akan menjadi benar-benar kebal!

Organisasi tentera-monastik ini dikenali dengan beberapa nama:
-Perintah Kesatria Yesus yang Miskin dari Kuil Sulaiman;
- Kesatria rahsia Kristus dan Kuil Sulaiman;
-Perintah saudara-saudara miskin Kuil Yerusalem;
-Perintah Knights Templar;
-Perintah Templar.

Terdapat juga beberapa nama organisasi ini dalam bahasa Perancis:
-de Templiers;
-Kuil Chevaliers du;
- L'Ordre des Templiers;
- Kuil L'Ordre du.

Dalam Bahasa Inggeris: Knights Templas.

Bahasa Itali: Les Gardines du Temple.

Bahasa Jerman: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Nama rasmi Ordo ini dalam bahasa Latin, yang diberikan kepadanya oleh Paus pada masa penubuhannya, ialah Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniac

Walaupun tujuan utama penubuhannya adalah untuk melindungi ketenteraan negeri-negeri yang dicipta oleh tentera salib di Timur. Walau bagaimanapun, pada tahun 1291, peneroka Kristian telah diusir dari Palestin oleh orang Islam, dan Templar, untuk mengekalkan perintah itu, hampir sepenuhnya beralih kepada riba dan perdagangan, mengumpul nilai material yang ketara, dan dengan itu menyebabkan iri hati raja-raja dan paus. . Pada tahun 1307-1314. ahli-ahli perintah itu telah dikenakan tangkapan dan penganiayaan yang teruk oleh Gereja Roman Katolik, tuan-tuan dan raja-raja feudal yang besar, akibatnya perintah itu telah dimansuhkan dan dibubarkan.

Sejarah Perintah

Kelahiran perintah itu

Masjid Ala-Aksa, bahagian tenggara gunung kuil. Tempat ini adalah ibu pejabat Templar.

Pada tahun-tahun selepas penawanan Baitulmaqdis pada tahun 1099, ramai peserta dalam Perang Salib Pertama kembali ke Barat atau terkorban, dan negara-negara tentera salib baru yang mereka cipta di Timur tidak mempunyai tentera yang cukup dan komander yang mahir untuk melindungi sempadan dengan betul. negeri-negeri baru. Akibatnya, jemaah haji yang memberi penghormatan kepada kuil Palestin setiap tahun sering diserang oleh perompak atau orang Islam, dan tentera salib tidak dapat memberikan mereka perlindungan yang sewajarnya. Sekitar tahun 1119, bangsawan Perancis Hugh de Paynes mengumpulkan lapan saudara kesatrianya, termasuk Godefroy de Saint-Omer, dan menubuhkan perintah dengan matlamat untuk melindungi jemaah haji dalam ziarah mereka ke tempat-tempat suci di Timur Tengah. Mereka memanggil pesanan mereka "The Poor Knights". Hanya sedikit orang yang tahu tentang aktiviti perintah itu, serta tentang perintah itu secara umum, sehingga Majlis Troyes pada tahun 1128, di mana perintah itu diiktiraf secara rasmi, dan Uskup Agung Bernard dari Clairvaux diarahkan untuk membangunkan Piagamnya, yang akan meringkaskan undang-undang asas perintah itu. Ahli sejarah zaman pertengahan William, Uskup Agung Tirus, Canselor Kerajaan Yerusalem, salah seorang ahli sejarah terbesar pada Zaman Pertengahan, mendokumentasikan proses penciptaan perintah dalam karyanya:

“Pada tahun yang sama, beberapa kesatria mulia, orang yang beriman dan Yang takut akan Tuhan, menyatakan keinginan mereka untuk hidup dalam ketaatan dan ketaatan, meninggalkan harta benda mereka selama-lamanya dan, menyerahkan diri mereka ke tangan penguasa tertinggi gereja, menjadi anggota ordo monastik. Antaranya, yang pertama dan paling terkenal ialah Hugh de Paynes dan Gode Frou et Saint-Omer. Oleh kerana persaudaraan itu belum mempunyai kuil atau rumah sendiri, raja menyediakan tempat tinggal sementara di istananya, dibina di lereng selatan Gunung Kuil. Kanon kuil yang berdiri di sana, dalam keadaan tertentu, menyerahkan sebahagian halaman berdinding kepada keperluan perintah baru. Lebih-lebih lagi, Raja Baldwin II dari Baitulmuqaddis, rombongannya dan patriark dengan wali mereka segera memberikan sokongan kepada perintah itu dengan memperuntukkan kepadanya beberapa pegangan tanah mereka - beberapa untuk seumur hidup, yang lain untuk kegunaan sementara - terima kasih kepada ahli-ahli perintah itu boleh menerima. satu mata pencarian. Pertama sekali, mereka diperintahkan untuk menebus dosa-dosa mereka dan di bawah bimbingan patriark "untuk melindungi dan melindungi jemaah haji yang pergi ke Baitulmuqaddis daripada serangan pencuri dan penyamun dan untuk menjaga setiap kemungkinan keselamatan mereka"

Peta Yerusalem menunjukkan lokasi ibu pejabat perintah itu

Pada awal aktivitinya, perintah itu diperintahkan hanya untuk melindungi jemaah haji, dan kesatria pertama perintah itu membentuk sesuatu seperti persaudaraan orang awam. Ordo itu adalah sekumpulan kesatria dalam perkhidmatan Gereja Holy Sepulcher. Penguasa Kerajaan Jerusalem, Baldwin II, memperuntukkan tempat untuk ibu pejabat di sayap tenggara kuil Jerusalem, di masjid Ala Aksa. Dan Bernard dari Clairvaux, yang mengembangkan Dekri Perintah Kesatria Kuil, juga menjadi penaung perintah itu.

Saint Bernard dari Clairvaux, penaung perintah itu

Templar, yang hadir di Majlis Troyes, melancarkan kempen pengambilan yang aktif dan berjaya di Perancis dan England, yang mana kebanyakan mereka, mengikuti contoh Godefroy de Saint-Omer, pergi ke tanah air mereka. Hugh de Paynes melawat Champagne, Anjou, Normandy dan Flanders, serta England dan Scotland. Sebagai tambahan kepada banyak orang baru, perintah itu menerima sumbangan yang murah hati dalam bentuk pegangan tanah, yang memastikan kedudukan ekonominya yang stabil di Barat, terutamanya di Perancis, dan mengesahkan gabungan "kebangsaan" asalnya - perintah itu dianggap Perancis. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian idea untuk menyertai tarekat rohani dan kesatria ini turut menawan Languedoc, dan Semenanjung Iberia, di mana kedekatan umat Islam yang bermusuhan membuatkan penduduk tempatan meletakkan harapan mereka untuk perlindungan kepada tentera salib. Setiap bangsawan yang memasuki perintah mengambil nazar kemiskinan, dan hartanya dianggap milik seluruh perintah. Pada 29 Mac 1139, Pope Innocent II mengeluarkan lembu jantan, yang dipanggilnya Omne Datum Optimum, yang menyatakan bahawa mana-mana Templar boleh dengan bebas melintasi mana-mana sempadan, dikecualikan daripada cukai, dan tidak mematuhi sesiapa kecuali Paus sendiri.

Perkembangan lanjut perintah itu

Kemerosotan perintah dan pembubarannya

Jacques de Molay

Pada awal pagi 13 Oktober 1307, anggota perintah yang tinggal di Perancis telah ditangkap oleh pegawai Raja Philip IV. Penangkapan dibuat atas nama Holy Inquisition, dan harta benda Templar menjadi milik raja. Anggota perintah itu dituduh melakukan bidaah yang paling teruk - meninggalkan Yesus Kristus, meludah pada salib, mencium satu sama lain dengan cara yang lucah dan cenderung kepada homoseksual, dan juga menyembah berhala pada pertemuan rahsia mereka, dll. Pada bulan Oktober dan November, Templar ditangkap, termasuk termasuk Jacques de Molay, Grand Master of the Order, dan Hugh de Peyrot, Pemeriksa Ketua, hampir serentak mengaku bersalah. Ramai banduan diseksa. De Molay kemudian secara terbuka mengulangi pengakuannya di hadapan perhimpunan ahli teologi di Universiti Paris. Bagi pihaknya, Raja Philip IV menulis surat kepada raja-raja Kristian lain yang menggesa mereka untuk mengikuti teladannya dan menangkap Templar dalam wilayah kekuasaan mereka. Pope Clement V pada mulanya mengambil penangkapan ini sebagai serangan langsung terhadap kuasanya. Bagaimanapun, dia terpaksa akur dengan keadaan semasa dan, bukannya menentang, dia cuba bertanggungjawab atas apa yang berlaku. Pada 22 November 1307, dia mengeluarkan lembu jantan "Pastoralis praeeminentiae", di mana dia mengarahkan semua raja dunia Kristian untuk menangkap Templar dan merampas tanah dan harta benda mereka. Lembu ini memulakan tindakan undang-undang di England, Sepanyol, Jerman, Itali dan Cyprus. Dua kardinal telah dihantar ke Paris untuk menyoal secara peribadi para pemimpin perintah itu. Walau bagaimanapun, di hadapan wakil paus, de Molay dan de Peiro menarik balik pengakuan mereka dan menggesa seluruh Templar untuk melakukan perkara yang sama. Pada awal tahun 1308, paus menangguhkan proses inkuisitor. Philip IV dan rakyatnya cuba sia-sia selama setengah tahun untuk mempengaruhi paus, mendorongnya untuk membuka semula siasatan. Pujukan itu memuncak dalam pertemuan antara raja dan paus di Poitiers pada Mei-Jun 1308, di mana, selepas banyak perdebatan, paus akhirnya bersetuju untuk membuka dua penyiasatan kehakiman: satu akan dijalankan oleh suruhanjaya paus dalam perintah itu sendiri. , yang kedua ialah siri perbicaraan di peringkat keuskupan, di mana mahkamah tempatan perlu menentukan bersalah atau tidak bersalah anggota tertentu perintah itu. Oktober 1310. Majlis Vienna telah dijadualkan, yang akan membuat keputusan muktamad mengenai kes Templar. Siasatan uskup, yang dijalankan di bawah kawalan dan tekanan para uskup sendiri, yang berkait rapat dengan takhta Perancis, bermula seawal tahun 1309. , dan, ternyata, dalam kebanyakan kes, Templar mengulangi pengakuan asal mereka selepas menggunakan penyeksaan yang teruk dan berpanjangan. Suruhanjaya paus, yang menyiasat aktiviti perintah itu secara keseluruhan, mula mendengar kes itu hanya pada November 1309. Brothers Templar, di hadapan suruhanjaya paus, diilhamkan oleh dua paderi berbakat - Pierre de Bologna dan Renaud de Provins - mula konsisten mempertahankan perintah dan maruah mereka.

Menjelang awal Mei 1310. hampir enam ratus Templar membuat keputusan untuk mempertahankan perintah itu, menafikan sepenuhnya kebenaran pengakuan yang diperas daripada mereka pada awal penyiasatan, yang dibuat sama ada di hadapan penyiasat pada 1307 atau di hadapan para uskup pada 1309. Pope Clement V menangguhkan Majlis selama setahun, sehingga 1311. Uskup Agung Sens, anak didik raja, membuka semula penyiasatan terhadap kes individu anggota perintah dalam keuskupannya, mendapati bahawa empat puluh empat orang bersalah kerana telah kembali ke dalam ajaran sesat, menyerahkan mereka ke mahkamah sekular (yang menjalankan hukuman mahkamah gereja). 12 April 1310 lima puluh empat Templar telah dijatuhi hukuman dibakar di pancang dan dihukum bunuh di pinggir Paris. Salah satu daripada dua penghasut utama pembelaan perintah di mahkamah, Pierre de Bologna hilang di suatu tempat, dan Renaud de Provins dijatuhi hukuman penjara seumur hidup oleh majlis wilayah Sane. Terima kasih kepada hukuman mati ini, Templar kembali kepada kesaksian asal mereka. Perbicaraan suruhanjaya paus juga berakhir hanya pada bulan Jun 1311.

Pada musim panas 1311, paus menggabungkan kesaksian yang diterimanya dari Perancis dengan bahan penyiasatan yang datang dari negara lain. Tetapi hanya di Perancis dan di kawasan-kawasan yang berada di bawah penguasaan atau pengaruhnya, Templar benar-benar terpaksa mengaku kesalahan mereka. Pada bulan Oktober, Majlis Vienne akhirnya diadakan, dan paus mendesak agar perintah itu dibubarkan dengan alasan bahawa Templar telah menghina diri mereka sendiri sehingga perintah itu tidak lagi wujud dalam bentuknya yang dahulu. Penentangan bapa-bapa suci semasa Konsili itu, bagaimanapun, sangat penting, dan paus, di bawah tekanan daripada raja Perancis, berkeras dengan sendirinya, memaksa para hadirin untuk berdiam diri di bawah penderitaan pengucilan. Lembu jantan "Vox in excelso" bertarikh 22 Mei 1312 menandakan pembubaran perintah itu, dan menurut lembu "Ad providam" bertarikh 2 Mei, semua harta pesanan itu dipindahkan secara percuma ke perintah utama lain - Hospitallers . Tidak lama selepas itu, Philip IV merampas sejumlah besar wang daripada Hospitallers sebagai pampasan undang-undang.

Dua Templar dibakar di pancang.

Templar yang berbeza dijatuhkan hukuman penjara yang berbeza, termasuk penjara seumur hidup, dalam kes di mana saudara-saudara tidak mengakui kesalahan mereka, mereka dipenjarakan di biara, di mana mereka mengeluarkan kewujudan yang menyedihkan sehingga akhir hayat mereka. Pemimpin mereka, nampaknya, telah dibawa ke mahkamah paus pada 18 Mac 1314, dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Hugues de Peyrot, Ketua Pemeriksa Perintah, dan Geoffroy de Gonneville, Sebelum Aquitaine, mendengar keputusan mereka dalam diam, tetapi Guru Besar Jacques de Molay dan Sebelum Normandia Geoffroy de Charnay membantah dengan lantang, menafikan semua tuduhan, dan menegaskan bahawa mereka perintah suci masih bersih di hadapan Tuhan dan manusia. Raja segera menuntut kecaman mereka kerana telah jatuh ke dalam ajaran sesat untuk kedua kalinya, dan pada petang yang sama mereka dibakar di salah satu pulau aluvial Seine, yang dipanggil Pulau Yahudi.

Sambungan dengan Kuil Solomon

Salah satu varian salib yang digunakan oleh Knights Templar

Oleh kerana mereka tidak mempunyai gereja mahupun tempat perlindungan kekal, raja memberi mereka tempat tinggal untuk sementara waktu di sayap selatan istana, berhampiran Kaabah Tuhan."Kuil Tuhan" - merujuk kepada Kuil Kedua Yerusalem, dibina oleh Herodes Agung dan dimusnahkan oleh orang Rom pada tahun 70-an Masihi. Semasa kewujudan Kerajaan Yerusalem, Kuil Tuhan dipanggil apa yang dipanggil "Dome of the Rock", dia juga - Kubah emas atau, dalam bahasa Arab, Kubbat as-Sahra. Masjid "Al-Aqsa" ("Extreme") dipanggil Templum Solomonis - Temple of Solomon. Mereka - dan juga, kemudian, istana Raja Baitulmuqaddis, dibina di atas wilayah Gunung Kuil - di situ berdiri Kuil Baitulmuqaddis yang dimusnahkan oleh orang Rom. Kediaman utama Templar terletak di sayap selatan istana. Pada zaman pertengahan pelan dan peta yang menggambarkan Baitulmuqaddis, sehingga abad ke-16, Gunung Kaabah dipanggil Kuil Sulaiman. Contohnya, pada rancangan Baitulmuqaddis pada tahun 1200, seseorang boleh membaca dengan jelas "Bait Solomonis." Oleh itu, nama perintah itu sendiri. Dalam dokumen 1124-25, Templar dipanggil lebih mudah - " Knights of the Temple of Solomon"atau" Knights of the Jerusalem Temple».

“Kaabah yang sebenar ialah Kaabah di mana mereka tinggal bersama, tidak semegah, walau bagaimanapun, seperti Kuil Sulaiman kuno dan terkenal, tetapi tidak kurang terkenalnya. Sebab segala keagungan Bait Sulaiman adalah dalam benda fana, dalam emas dan perak, dalam batu berukir dan dalam pelbagai jenis kayu; tetapi keindahan Kaabah hari ini terletak pada pengabdian kepada Tuhan ahli-ahlinya dan kehidupan teladan mereka. Dia dikagumi kerana kecantikan luarannya, yang ini dihormati kerana kebajikan dan perbuatan sucinya, dan dengan itu kekudusan rumah Tuhan ditegaskan, kerana kehalusan marmar tidak menyenangkan Dia seperti tingkah laku yang benar, dan Dia lebih peduli. tentang kesucian fikiran, dan bukan tentang penyepuhan dinding. ."

“Premis mereka terletak di Kuil Baitulmaqdis sendiri, tidak begitu besar seperti karya agung Sulaiman kuno, tetapi tidak kurang hebatnya. Sesungguhnya, semua kemegahan Kaabah Pertama terdiri daripada emas dan perak yang mudah rosak, dalam batu-batu yang digilap dan kayu-kayu yang mahal, manakala pesona dan manis, hiasan yang indah pada masa kini adalah semangat keagamaan mereka yang mendudukinya, dan tingkah laku mereka yang berdisiplin. Pada yang pertama dapat merenungkan semua jenis warna yang indah, sementara yang terakhir dapat menghormati segala macam kebajikan dan perbuatan baik. Sesungguhnya, kekudusan adalah perhiasan yang sesuai untuk rumah Tuhan. Di sana anda boleh menikmati kebaikan yang luar biasa, bukan marmar yang cemerlang, dan terpikat oleh hati yang murni, bukan panel yang disepuh.
Sudah tentu, fasad kuil ini dihiasi, tetapi bukan dengan batu, tetapi dengan senjata, dan bukannya mahkota emas kuno, dindingnya digantung dengan perisai. Daripada batang lilin, penciuman dan jag, rumah ini dilengkapi dengan pelana, tali pinggang dan lembing.

“Pada tahun 1118 di Timur, para ksatria perang salib—di antaranya Geoffrey de Saint-Omer dan Hugues de Payens—menyerahkan diri mereka kepada agama, setelah bersumpah kepada Patriark Konstantinopel, yang pandangannya selalu secara diam-diam atau terang-terangan memusuhinya. Vatican sejak zaman Photius. Tujuan yang diakui secara terbuka oleh Templar adalah untuk melindungi jemaah Kristian di tempat-tempat suci; niat rahsia - untuk memulihkan Bait Sulaiman mengikut model yang ditunjukkan oleh Yehezkiel. Pemulihan sedemikian, yang diramalkan oleh ahli mistik Yahudi pada abad pertama Kekristianan, adalah impian rahsia Patriark Timur. Dipulihkan dan didedikasikan kepada kultus Universal, Kuil Solomon akan menjadi ibu kota dunia. Timur akan mengatasi Barat, dan Patriarki Konstantinopel akan diutamakan daripada Kepausan. Untuk menjelaskan nama Templar (Templar), ahli sejarah mengatakan bahawa Baldwin II, Raja Yerusalem, memberi mereka rumah di sekitar Kuil Salomo. Tetapi di sini mereka jatuh ke dalam anakronisme yang serius, kerana dalam tempoh ini bukan sahaja tidak ada satu batu pun yang tersisa bahkan dari Kuil Zerubabel Kedua, tetapi juga sukar untuk menentukan tempat di mana kuil-kuil ini berdiri. Ia mesti diandaikan bahawa rumah yang diberikan kepada Templar oleh Baldwin tidak terletak di sekitar Kuil Solomon, tetapi di tempat di mana mubaligh bersenjata rahsia Patriark Timur ini bertujuan untuk memulihkannya.
Templar menganggap model alkitabiah mereka sebagai tukang batu Zerubabel, yang bekerja dengan pedang di satu tangan dan spatula tukang batu di tangan yang lain. Oleh kerana pedang dan spatula adalah tanda mereka dalam tempoh berikutnya, mereka mengisytiharkan diri mereka sebagai Ikhwan Masonik, iaitu, Ikhwan Mason Batu.

Aktiviti semasa era Perang Salib

Meterai Kesatria Templar. Dua penunggang kuda melambangkan ikrar kemiskinan atau dualitas seorang sami dan seorang askar

Menurut satu versi, dalam tempoh sembilan tahun akan datang, sembilan kesatria tidak menerima seorang ahli baru ke dalam masyarakat mereka. Tetapi perlu diingatkan bahawa terdapat fakta yang memungkinkan sama ada untuk meragui penciptaan Ordo pada tahun 1119, atau sembilan tahun pengasingannya. Adalah diketahui bahawa pada 1120 Fulk of Anjou, bapa Geoffroy Plantagenet, telah diterima masuk ke dalam Ordo, dan pada 1124 Count of Champagne. Menjelang 1126, dua lagi orang telah diterima.

Aktiviti kewangan

Salah satu pekerjaan utama Perintah adalah kewangan. Tetapi apakah yang mereka wakili pada masa itu? Menurut Mark Block, "wang tidak banyak beredar". Ia bukan syiling sebenar, tetapi boleh dipindah milik, boleh dikira. "Hanya pada penghujung abad ke-13, ahli legal Perancis mula hampir tidak membezakan antara (syiling) nilai sebenar (berat dalam emas) dan semula jadi, iaitu, transformasinya menjadi wang kertas, alat pertukaran," tulis Jacques Le Goff. Nilai livre berubah daripada 489.5 g emas (masa Carolingian) kepada 89.85 g pada tahun 1266 dan kepada 72.76 g pada tahun 1318. Pencetakan syiling emas disambung semula dari pertengahan abad ke-13: florin 1252 g (3.537 g); ecu Louis IX; Ducat Venetian. Pada hakikatnya, menurut J. Le Goff, perak telah ditempa: satu sen Venice (1203), Florence (c. 1235), Perancis (c. 1235). Oleh itu, hubungan kewangan adalah bersifat berat - yang menjadikannya agak sukar. Percubaan untuk menilai mana-mana tahap kekayaan boleh membawa kepada hasil yang tidak mencukupi. Anda boleh, sebagai contoh, menilai mengikut tahap 1100 - apabila livre berubah-ubah antara 367-498 g, atau mengikut tahap - livre 72.76 g. Oleh itu, pengarang mana-mana karya boleh, menggunakan data, mendapatkan hasil yang dia perlukan - tentang kekayaan besar Templar, sebagai contoh.

Perlu diingatkan kerana risiko yang tinggi, hanya individu dan jemaah tertentu sahaja yang memperoleh wang hasil daripada transaksi kewangan. Riba biasanya diamalkan oleh orang Itali dan Yahudi. Mereka bersaing dengan biara, yang biasanya memberikan wang untuk keselamatan "tanah dan buah-buahan daripadanya." Tujuan pinjaman itu biasanya ziarah ke Baitulmaqdis, istilah - pulang dari sana. Jumlah pinjaman adalah sama dengan 2/3 daripada jumlah ikrar.

Order of the Knights Templar kelihatan lebih mantap dalam bidang aktiviti kewangan ini. Dia mempunyai status istimewa - bukan sahaja organisasi sekular, tetapi juga organisasi rohani; akibatnya, serangan ke atas premis Orde dilihat sebagai sesuatu yang tidak bermoral. Di samping itu, Templar kemudiannya menerima daripada paus hak untuk terlibat dalam transaksi kewangan, berkat yang mereka menjalankan aktiviti mereka secara terbuka. Jemaah lain terpaksa menggunakan segala macam tipu muslihat (contohnya, meminjamkan wang untuk faedah kepada orang Yahudi).

Templarlah yang menjadi pencipta cek, lebih-lebih lagi, jika jumlah deposit telah habis, maka ia boleh ditingkatkan dengan pengisian semula berikutnya oleh saudara-mara. Dua kali setahun, cek telah dihantar kepada jawatankuasa penerbitan untuk pengiraan akhir. Setiap cek dibekalkan dengan cap jari penyimpan. Untuk operasi dengan cek, Pesanan mengambil sedikit cukai. Kehadiran cek membebaskan orang ramai daripada keperluan untuk memindahkan logam berharga (yang memainkan peranan wang), kini adalah mungkin untuk pergi haji dengan sekeping kulit kecil dan menerima syiling berat penuh di mana-mana komander Templar. Oleh itu, harta kewangan pemilik cek menjadi tidak dapat diakses oleh perompak, yang jumlahnya agak besar pada Zaman Pertengahan.

Ia adalah mungkin untuk mengambil pinjaman daripada Perintah pada 10% - untuk perbandingan: kredit dan pinjaman pejabat dan orang Yahudi memberi pinjaman pada 40%. Tetapi sejak zaman Perang Salib, paus telah membebaskan tentera salib daripada "hutang Yahudi", tetapi Templar diberikan dalam apa jua keadaan.

Menurut Steward, "Pendudukan paling lama Templar, sumbangan mereka kepada pemusnahan monopoli Gereja terhadap riba, adalah ekonomi. Tiada institusi zaman pertengahan yang melakukan lebih banyak untuk pembangunan kapitalisme."

Perintah itu memiliki pegangan tanah yang besar: pada pertengahan abad ke-13, kira-kira 9,000 manuari; menjelang 1307, kira-kira 10,500 manuari. Manuarius pada Zaman Pertengahan dipanggil plot tanah seluas 100-200 hektar, pendapatan yang memungkinkan untuk mempersenjatai seorang kesatria. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pegangan tanah Ordo St. John adalah lebih daripada dua kali lebih besar daripada Ordo Kaabah.

Secara beransur-ansur, Templar menjadi pemiutang terbesar di Eropah. Di antara penghutang mereka adalah semua orang - dari petani kepada raja dan paus. Perniagaan perbankan mereka begitu maju sehingga Philip II Augustus mempercayakan kepada bendahari Perintah untuk melaksanakan fungsi Menteri Kewangan. "Selama 25 tahun, perbendaharaan diraja diuruskan oleh bendahari Ordo, Gaimard, kemudian Jean de Milly." Di bawah Louis IX the Saint, perbendaharaan diraja terletak di Kaabah. Di bawah pengganti Louis, dia terus kekal di sana dan hampir bergabung dengan juruwang Pesanan. "Ketua Bendahari Perintah menjadi Ketua Bendahari Perancis dan menumpukan pentadbiran kewangan negara", tulis Lozinsky. Bukan sahaja raja-raja Perancis memberi kepercayaan kepada Templar dengan perbendaharaan negara, bahkan 100 tahun sebelumnya, salah satu kunci perbendaharaan Jerusalem disimpan oleh mereka.

Perintah itu aktif dalam kerja pembinaan. Di Timur, mereka kebanyakannya terdiri daripada membina istana dan menurap jalan. Di Barat - jalan raya, gereja, katedral, istana. Di Palestin, Templar memiliki 18 istana penting, contohnya, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine dan lain-lain.

Dalam masa kurang daripada seratus tahun, Ordo membina "80 katedral dan 70 gereja yang lebih kecil" di Eropah, kata J. Maillet.

Secara berasingan, seseorang harus memilih jenis aktiviti Templar seperti pembinaan jalan raya. Pada masa itu, kekurangan jalan raya, kepelbagaian "halangan kastam" - bayaran dan duti yang dikenakan oleh setiap tuan feudal kecil di setiap jambatan dan titik laluan wajib, tidak termasuk perompak dan lanun, menyukarkan untuk bergerak. Di samping itu, kualiti jalan raya ini, menurut S. G. Lozinsky, sangat rendah. Templar menjaga jalan mereka dan membina komander di persimpangan jalan mereka, di mana mereka boleh bermalam. Orang ramai dilindungi di jalan raya Ordo. Butiran penting: duti kastam tidak dikenakan untuk perjalanan di jalan-jalan ini - fenomena yang eksklusif untuk Zaman Pertengahan.

Yang penting adalah kerja amal Templar. Piagam itu memerintahkan mereka memberi makan kepada orang miskin di rumah mereka tiga kali seminggu. Selain pengemis di halaman rumah, empat orang sedang makan di meja. G. Lee menulis bahawa semasa kebuluran di Moster harga sebiji gandum meningkat daripada 3 kepada 33 sous, Templar memberi makan 1,000 orang setiap hari.

Akka jatuh, dan perintah memindahkan kediaman mereka ke Cyprus. Jauh sebelum peristiwa ini, Templar, menggunakan simpanan dan sambungan terluas mereka, menjadi jurubank terbesar di Eropah, sehingga bahagian ketenteraan aktiviti mereka memudar ke latar belakang.

Pengaruh Templar sangat hebat di Sepanyol, Perancis dan England. Perintah itu berkembang menjadi struktur hierarki yang tegar dengan Guru Besar di kepala. Mereka dibahagikan kepada empat kategori - kesatria, pendeta, squires dan pelayan. Dianggarkan bahawa pada masa kuasa terbesarnya, perintah itu mempunyai kira-kira 20,000 anggota - kesatria dan hamba.

Terima kasih kepada rangkaian komander yang kuat - pada abad ke-13 terdapat lima ribu daripada mereka, bersama-sama dengan istana dan biara yang bergantung - meliputi hampir seluruh Eropah dan Timur Tengah, Templar boleh menyediakan, pada kadar faedah yang rendah, bukan sahaja perlindungan. daripada nilai-nilai yang diamanahkan kepada mereka, tetapi juga pengangkutan mereka dari satu tempat ke tempat lain, dari pemberi pinjaman kepada peminjam, atau dari jemaah haji yang meninggal dunia kepada warisnya.

Aktiviti kewangan dan kekayaan yang terlalu tinggi dari perintah itu membangkitkan iri hati dan permusuhan orang yang berkuasa di dunia ini, terutamanya raja Perancis Philip IV yang Tampan, yang takut akan pengukuhan Templar dan, mengalami kekurangan wang yang berterusan (dia sendiri adalah penghutang besar perintah itu), rindu untuk merampas harta mereka. Keistimewaan khas perintah itu (bidang kuasa hanya kuria kepausan, penarikan diri daripada bidang kuasa tuan feudal tempatan, pengecualian daripada membayar cukai gereja, dll.) menyebabkan niat jahat terhadapnya di pihak paderi gereja.

Pemusnahan perintah itu

Rundingan rahsia antara Raja Perancis dan Paus

Menggunakan beberapa kecaman secara rawak sebagai alasan, Philip mengarahkan beberapa Templar disoal siasat secara senyap-senyap dan kemudian memulakan rundingan rahsia dengan Pope Clement V, mendesak penyiasatan mengenai keadaan dalam perintah itu. Kerana takut untuk memburukkan lagi hubungan dengan raja, paus, selepas beberapa teragak-agak, bersetuju dengan ini, terutamanya kerana perintah yang membimbangkan itu tidak berani membantah penyiasatan itu.

Kemudian Philip IV memutuskan bahawa sudah tiba masanya untuk menyerang. Pada 22 September 1307, Majlis Diraja memutuskan untuk menangkap semua Templar yang berada di Perancis. Selama tiga minggu, dalam keyakinan yang paling ketat, persiapan dibuat untuk operasi ini, yang sama sekali tidak mudah bagi pihak berkuasa ketika itu. Pegawai-pegawai diraja, komander detasmen tentera (serta penyiasat tempatan) tidak tahu sehingga saat terakhir apa yang mereka perlu lakukan: perintah itu datang dalam bungkusan tertutup, yang hanya dibenarkan dibuka pada hari Jumaat, 13 Oktober. Templar terkejut. Tiada apa yang perlu difikirkan tentang tentangan.

Raja berpura-pura bertindak dengan persetujuan penuh paus. Orang yang sama mengetahui tentang tindakan "polis" mahir yang dilakukan oleh Philip hanya selepas ia selesai. Mereka yang ditangkap segera didakwa dengan pelbagai jenayah terhadap agama dan moral: penghujatan dan penolakan terhadap Kristus, pemujaan syaitan, kehidupan yang tidak bermoral, dan pelbagai penyelewengan.

Soal siasat dijalankan secara bersama oleh penyiasat dan penjawat diraja, dengan penyeksaan yang paling kejam digunakan, dan akibatnya, sudah tentu, bukti yang diperlukan diperolehi. Philip IV malah telah mengadakan Estates General pada Mei 1308 untuk mendapatkan sokongan mereka dan dengan itu meneutralkan sebarang bantahan daripada paus. Secara formal, pertikaian dengan Rom adalah mengenai siapa yang harus menghakimi Templar, tetapi pada dasarnya adalah mengenai siapa yang akan mewarisi kekayaan mereka.

tuduhan

1. Menafikan Yesus Kristus dan meludahi salib. C. Heckerthorn melihat di sini teaterikal upacara gereja, ciri-ciri Zaman Pertengahan, selari dengan penafian St Peter. Oleh itu, perintah itu menerima seseorang yang menolak Kristus dan mencemarkan salib Suci - iaitu, yang melakukan penghinaan. Dan daripada murtad ini, Ordo menjadikan seorang Kristian yang baru secara kualitatif - Knight of Christ and the Temple - dengan ini mengikat dirinya selama-lamanya. Pilihan lain ditawarkan oleh G. Lee. Dia mengatakan bahawa penolakan itu adalah ujian ikrar ketaatan kepada orang tua, yang dinaikkan kepada kultus dalam Ordo. Sebagai contoh, apabila Jean d'Aumont, semasa memulakan Ordo, diperintahkan untuk meludahi salib, dia meludah, kemudian pergi untuk mengaku dosa kepada seorang Fransiskan, yang meyakinkannya dan memerintahkan dia berpuasa tiga hari Jumaat sebagai pendamaian. Knight Pierre de Cherryu, pada permulaan dengan perintah, mengucapkan frasa: "Saya meninggalkan Tuhan," yang mana yang terdahulu tersenyum mengejek. Tidak semua orang, bagaimanapun, dengan mudah bersetuju untuk meninggalkan Tuhan dan meludahi salib - ramai saudara harus diyakinkan kemudian (seperti Ed de Bura), mengatakan bahawa ia adalah jenaka.
2. Mencium pada bahagian badan yang berlainan. Henry Lee mencadangkan bahawa ini mungkin sama ada ujian ketaatan atau ejekan seorang kesatria terhadap saudara yang berkhidmat. Ciuman biasanya hanya diperlukan daripada pekerja.
3. liwat.
4. Penyucian tali yang dipakai di seluruh badan di sekeliling berhala. Menurut kesaksian seorang paderi, Templar mendapat tali itu dengan cara apa pun, dan jika ia putus, mereka juga menggunakan buluh jalinan.
5. Para imam Ordo tidak menguduskan Hadiah Suci semasa Komuni dan memutarbelitkan formula Misa.

Berikut adalah senarai tuduhan yang dibuat oleh Inkuisisi terhadap Templar:

1. kesatria menyembah kucing tertentu, yang kadang-kadang muncul kepada mereka pada mesyuarat mereka;
2. di setiap wilayah mereka mempunyai berhala, iaitu kepala (sebahagian daripada mereka mempunyai tiga muka, dan sebahagiannya hanya satu) dan tengkorak manusia;
3. mereka menyembah berhala-berhala ini, terutama dalam pertemuan mereka;
4. mereka menghormati berhala ini sebagai wakil Tuhan dan Juruselamat;
5. Templar mendakwa bahawa ketua boleh menyelamatkan mereka dan menjadikan mereka kaya;
6. berhala memberikan semua kekayaan kepada perintah;
7. berhala menjadikan bumi berbuah dan pohon-pohon berbunga;
8. mereka mengikat kepala setiap berhala ini atau hanya menyentuhnya dengan tali pendek, yang kemudian mereka pakai pada badan di bawah baju;
9. semasa kemasukan ahli baru ke barisan perintah itu, dia diberi tali pendek yang disebutkan di atas (atau satu tali panjang yang boleh dipotong);
10. segala yang mereka lakukan, mereka lakukan kerana menghormati berhala-berhala ini.

Mahkamah: umum dan khas dalam menjalankan perbicaraan Templar di negara yang berbeza

Harus diingat dengan segera bahawa yang paling kejam adalah penganiayaan terhadap Templar di Perancis. Ia adalah pada contoh beliau bahawa ahli sejarah biasanya mempertimbangkan proses. Seseorang mendapat gambaran bahawa bentuk yang sama - penyeksaan, penjara dan kebakaran - dia ada di negara lain. Ini tidak sepenuhnya benar. Fakta yang dipetik oleh G. Lee menunjukkan bahawa jika penyeksaan digunakan hampir di mana-mana, kecuali Cyprus, Castile, Portugal, Trier dan Mainz, maka mereka biasanya dipenjarakan:

1. tidak secara tiba-tiba, seperti di Perancis;
2. mereka boleh mengambil perkataan penghormatan dan meninggalkannya di istana mereka - seperti di England dan Cyprus;
3. tidak dapat ditangkap langsung, tetapi dipanggil ke mahkamah. Ini dilakukan di Trier, Mainz, Lombard dan juga di Negara Paus. Walau bagaimanapun, Templar pernah muncul sendiri.

Dan, sudah tentu, Templar tidak dibakar di pancang di mana-mana. telah dibakar:

• 54 Templar di Keuskupan Sana pada 12 April 1310; 4 lagi Templar telah dibakar di sana kemudian;
• pada April 1310, 9 Templar di Senlis;
• 3 Templar di Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (yang terakhir menguasai perintah itu) dan Guillaume de Charnay, komander Normandy - pada tahun 1314.

Negara-negara lain:

• banyak yang dibakar di Lorraine, tetapi kami perhatikan bahawa Duke Thibaut dari Lorraine adalah pengikut Philip IV yang Kacak;
• dibakar oleh Templar dari 4 biara di Marburg;
• mungkin 48 Templar telah dibakar di Itali, walaupun Bishop Denis mendakwa bahawa tidak seorang pun Templar dibakar di Itali.

Oleh itu, kenyataan mengenai ratusan unggun api di seluruh Eropah adalah tidak betul. Di England dan Sepanyol, ordinan diraja khas diperlukan untuk menyeksa Templar. Di bawah undang-undang Inggeris, sebagai contoh, penyeksaan adalah dilarang. Gereja mendapat kebenaran daripada Edward dari England untuk menyeksa Templar. Kebenaran ini dipanggil "undang-undang gerejawi." Di Aragon, keadaan menjadi lebih baik: undang-undang juga tidak mengiktiraf penyeksaan, dan Cortes tidak memberi kebenaran untuk penggunaannya.

Sebagai saksi dalam perbicaraan, saudara-saudara Ordo yang berpendidikan rendah, iaitu, saudara-saudara yang berkhidmat, sering digunakan. G. Lee menyatakan bahawa merekalah yang di banyak tempat memberikan kesaksian yang paling sukar dan berharga dari sudut pandangan Inkuisisi. Kesaksian para pemberontak Ordo juga digunakan: Florentine Roffi Dei dan Prior of Montfaucon; yang terakhir, dihukum oleh Guru Besar untuk dipenjarakan seumur hidup kerana banyak jenayah, melarikan diri dan menjadi penuduh bekas saudara-saudaranya.

Di Jerman, langkah-langkah yang dikenakan ke atas Templar bergantung sepenuhnya pada sikap pihak berkuasa sekular tempatan terhadap mereka. Burchard III dari Marburg tidak menyukai Templar dan membakar kesatria dari empat biara - yang mana saudara-mara mereka menyebabkan dia mengalami masalah besar kemudiannya. Uskup agung Trier dan Cologne pada tahun 1310 menyerahkan kuasa mereka berhubung dengan Templar kepada Burchard III dari Marburg untuk tanah mereka. Uskup Agung Peter dari Mainz menimbulkan rasa tidak senang Clement V kerana membenarkan Templar. Para Templar, di mata ketua biskop dan penuduh tempatan, mempunyai bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang tidak bersalah mereka: Komodor Hugh Salm sendiri muncul di katedral yang diadakan pada 11 Mei 1310 dan membawa kesemua dua puluh Templar; jubah mereka dilemparkan ke dalam api dan salib pada mereka tidak dibakar. Keajaiban ini sangat mempengaruhi pendapat umum, dan mereka dibebaskan. Di Jerman yang sama, St. John bercakap menyokong Templar, memetik kes apabila, semasa kebuluran, dengan kenaikan harga roti daripada 3 sous kepada 33 sous, Templar dari biara di Moster memberi makan 1,000 orang setiap hari . Templar telah dibebaskan. Setelah mengetahui hasil ini, Clement V mengarahkan Burchard III dari Marburg untuk mengambil keputusan sendiri - hasilnya diketahui.

Penganiayaan terhadap Templar di Aragon bermula pada Januari 1308. Kebanyakan Templar mengurung diri di tujuh istana, beberapa mencukur janggut mereka dan melarikan diri. Komander Aragon ketika itu ialah Ramon Sa Guardia. Dia menguatkan dirinya di Miravet. Templar juga mengukuhkan diri mereka di istana Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot dan Chalamera. Penduduk tempatan membantu Templar, ramai yang datang ke istana dan mempertahankan mereka dengan senjata di tangan mereka. Pada November 1308, kubu Castellot menyerah kalah, pada bulan Januari - kubu Miraveta, Monceau dan Chalamera - pada bulan Julai 1309. Menjelang November 1309, Templar dari seluruh kubu telah dibenarkan keluar dalam kumpulan 2-3 dengan senjata di tangan mereka. Ramon Sa Guardia pada 17 Oktober berpaling kepada Naib Canselor Pope Arnold, menunjukkan bahawa Templar, yang berada dalam kurungan selama 20-30 tahun, tidak meninggalkan Tuhan, manakala penolakan memberi mereka kebebasan dan kekayaan, dan bahkan sekarang 70 tahun. Templar sedang merana dalam kurungan. Perwakilan dari banyak keluarga bangsawan bercakap untuk mempertahankan Templar. Raja James membebaskan tawanan, tetapi menyimpan tanah dan istana untuk dirinya sendiri. Ramón Sa Guardia bersara ke Mallorca.

Templars Cyprus, di mana terdapat 118 saudara dari semua darjah di pulau itu (75 adalah kesatria), mula-mula mempertahankan selama beberapa minggu, kemudian ditangkap dengan parol. Bilangan kesatria di pulau itu (nisbah biasa kesatria dan pekerja ialah 1:10) jelas menunjukkan bahawa ia adalah Cyprus, dan bukan Kuil di Paris, yang pada masa itu adalah kerusi utama Templar. G. Lee menulis: “Di Cyprus, di mana Templar lebih dikenali daripada tempat lain, bukan sahaja kawan tetapi juga musuh berasa simpati kepada mereka, dan terutamanya semua orang yang telah menjalin hubungan rapat dengan mereka untuk masa yang lama; tiada siapa yang menyalahkan perintah itu untuk sebarang jenayah sehingga kesalahannya disahkan secara tidak munasabah oleh lembu jantan paus. Penyeksaan tidak digunakan terhadap Templar, mereka semua sebulat suara menafikan kesalahan Perintah Kaabah. 56 saksi lain dari kalangan paderi dari semua peringkat, bangsawan dan penduduk bandar, di antaranya adalah penentang politik Templar, dengan tegas menyatakan bahawa mereka hanya mengetahui fakta yang menghormati Ordo - kemurahan hati, belas kasihan dan semangat mereka untuk melaksanakan agama. tugas ditekankan dalam setiap cara yang mungkin.

Di Mallorca, kesemua 25 Templar dari 22 November 1307 ditutup di bawah bimbingan Matte. Kemudian, pada November 1310, Ramon Sa Guardia menyertai mereka. Pada perbicaraan 1313, Templar didapati tidak bersalah.

Di Perancis, Templar telah ditangkap dan dipenjarakan dari 6 pagi pada 13 Oktober. Mereka serta-merta dikenakan penyeksaan dan penganiayaan. Ia adalah di Perancis bahawa mereka mula-mula mula membakar di pancang kesatria Order of the Temple. Malangnya bagi Penyiasat, tidak ada seorang pun defendan di kalangan Templar yang akan mempertahankan ajaran sesat Perintah. Kehadiran saksi sedemikian akan menjadi anugerah untuk Philip IV. Ksatria di bawah penyeksaan mengaku semua dosa. Penyeksaan itu sangat mengerikan sehingga Aymery de Villiers kemudiannya menyatakan: “Saya akan mengakui segala-galanya; Saya fikir saya akan mengakui bahawa saya membunuh Tuhan jika ia dituntut. Tetapi selepas, pada soal siasat seterusnya, kesatria itu menolak pengakuan bidaah. Penolakan ini sangat besar sehingga Jean de Marigny, ketua biskop keuskupan San (yang kemudiannya termasuk Paris) terpaksa, di bawah tekanan daripada Philip IV, untuk memindahkan Templar yang menolak kesaksian mereka kepada pihak berkuasa sekular kerana dibakar di pancang. Semua peraturan Inkuisisi telah diterbalikkan: ahli sihir, yang telah meninggalkan bidaah, yakin akan keselamatannya dan berakhirnya penyeksaan; seorang Templar yang meninggalkan ajaran sesat jatuh ke pancang.

Proses itu berakhir dengan pembubaran perintah itu. Pada 3 April, Clement V mengeluarkan lembu jantan "Vox in excelso", di mana dia berkata: adalah mustahil untuk mengutuk Ordo kerana bidaah, tetapi Templar secara sukarela mengaku kesilapan mereka - ini akan memalingkan orang percaya yang tidak lagi menyertai Pesanan; dengan itu, ia tidak akan membawa apa-apa faedah dan harus dibubarkan.

Harta Templar diserahkan kepada Perintah St. John, tetapi S. G. Lozinsky menyatakan bahawa Dominicans, Carthusians, Augustin dan Celestians juga berjaya mendapat keuntungan.

Templar telah dibebaskan dari penjara walaupun di Perancis, kecuali untuk kepimpinan. Sebahagian daripada mereka menyertai Order of St. John. Di Mallorca, Templar tinggal di kubu Mas Deux, masing-masing menerima 30 hingga 100 livre pencen. Ramon Sa Guardi telah diberikan pencen sebanyak 350 livres dan pendapatan daripada kebun dan ladang anggur. Templar terakhir Mallorca meninggal dunia pada 1350 - namanya Berangel de Col.

Di Castile, Templar dibenarkan, ramai daripada mereka menjadi pertapa, dan selepas kematian badan mereka tidak membara. Di Portugal, nasib Templar lebih menguntungkan: sebagai rasa terima kasih atas perkhidmatan yang diberikan oleh mereka dalam memerangi Saracen, Raja Denis mengasaskan Perintah Yesus Kristus, yang telah diluluskan pada tahun 1318 oleh Paus John XXII. Perintah baru adalah kesinambungan mudah dari perintah lama.

Kewajipan untuk menyokong bekas Templar telah diberikan kepada mereka yang menerima harta mereka. Jumlah ini kadang-kadang sangat besar sehingga pada tahun 1318 John XXII melarang Templar Jerman untuk menerima pencen sedemikian yang membolehkan mereka menjimatkan wang dan hidup mewah. Di Perancis, bahagian raja dan keluarganya menyumbang:

• 200,000 livres dari Kaabah, ditambah 60,000 livres untuk menjalankan proses itu;
• wang yang diterima daripada penjualan harta Pesanan;
• permata Templar;

pendapatan daripada harta Templar yang diterima semasa proses itu;

• 200,000 livre yang disimpan oleh orang John di dalam Kaabah;
• 500,000 franc yang diambil oleh Philip IV untuk perkahwinan Blanca;
• 200,000 florin yang terhutang oleh Philip IV kepada Templar;
• 2500 livres dikeluarkan oleh Templar pada 1297 untuk menganjurkan perang salib yang tidak dijalankan;
• pembayaran pada bil Templar;
• hutang keluarga diraja.

Sepintas lalu pada senarai ini sudah cukup untuk memahami bahawa perbicaraan Perintah itu sangat bermanfaat untuk Philip IV. Sudah tentu, proses ini tidak dapat dijelaskan oleh mana-mana "perjuangan untuk kemurnian iman" - alasannya jelas bersifat ekonomi dan politik. Godefroy of Paris menyatakan pendapat umum mengenai proses dan tingkah laku Philip IV dan Clement V, dengan berkata: "Seseorang boleh dengan mudah menipu gereja, tetapi dalam keadaan tidak ada yang boleh menipu Tuhan."

Melalui proses ini, tanpa sebarang perjuangan, jemaah yang dianggap paling bangga, paling gembira dan paling berkuasa di Eropah itu musnah. Tiada siapa yang berani menyerangnya jika prosiding undang-undang inkuisitor tidak diserahkan kepada orang yang cekap dan sedikit malu cara yang diperlukan untuk mengenakan rompakan mudah dalam bentuk undang-undang.

Pembakaran Templar

Lagenda Terkutuklah

Menurut Gottfried dari Paris, Jacques de Molay, menaiki api, memanggil Philip IV, Nogaret dan Clement V ke Penghakiman Tuhan. Guru besar itu, nampaknya rosak dari segi moral dan fizikal, dengan suara yang kuat dan bergemuruh yang tidak disangka-sangka, supaya orang ramai dapat mendengar , berkata:

Keadilan memerlukan bahawa pada hari yang dahsyat ini, pada saat-saat terakhir dalam hidup saya, saya mendedahkan semua keburukan pembohongan dan membiarkan kebenaran menang. Jadi, saya mengisytiharkan di hadapan muka Bumi dan Syurga, saya menegaskan, walaupun untuk memalukan saya yang kekal: Saya benar-benar melakukan jenayah yang paling besar, tetapi ia terdiri daripada fakta bahawa saya mengaku bersalah atas kekejaman yang begitu khianat dikaitkan dengan perintah kami. Saya berkata, dan kebenaran memaksa saya untuk mengatakan ini: perintah itu tidak bersalah; jika saya berhujah sebaliknya, ia hanya untuk menamatkan penderitaan yang berlebihan yang disebabkan oleh penyeksaan, dan untuk menenangkan mereka yang membuat saya menanggung semua ini. Saya tahu apa penyeksaan yang dialami kesatria apabila mereka berani untuk meninggalkan pengakuan mereka, tetapi tontonan mengerikan yang kita lihat sekarang tidak dapat memaksa saya untuk mengesahkan pembohongan lama dengan pembohongan baru. Kehidupan yang ditawarkan kepada saya dengan syarat ini sangat menyedihkan sehingga saya secara sukarela menolak perjanjian itu...

Jelas sekali, amalan menyeru kepada Penghakiman Tuhan dikaitkan dengan kepercayaan kepada keadilan tertinggi, di mana orang yang bersalah menjawab dengan nyawa mereka. Mereka dipanggil ke Penghakiman Tuhan dalam keadaan hampir mati - ini adalah keinginan terakhir orang yang mati. Mengikut idea zaman pertengahan, wasiat terakhir, hasrat terakhir orang yang hampir mati dipenuhi. Sudut pandangan ini bukan ciri-ciri Abad Pertengahan sahaja. Kita boleh menemui pandangan ini dalam tempoh sejarah manusia yang berbeza di kawasan yang sama sekali berbeza. Gema idea semacam ini secara praktikalnya telah mencapai Zaman Baru - keinginan terakhir sebelum guillotine, misalnya, atau amalan moden membuat wasiat - keseluruhannya terletak pada pelaksanaan tepat wasiat si mati.

Oleh itu, pada abad ke-14, Penghakiman Tuhan bertukar daripada perbicaraan dengan besi panas, air mendidih dan pergaduhan mahkamah kepada pertimbangan kes di hadapan Tuhan, di mana plaintif telah mati, dan defendan masih hidup. Amalan mahkamah sedemikian adalah perkara biasa, dan G. Lee memberikan beberapa contoh cabaran terhadap Penghakiman Tuhan. Maka, tidak ada yang luar biasa dalam panggilan Tuan Besar terhadap pelakunya ke Penghakiman Tuhan. Secara beransur-ansur, amalan mahkamah seperti itu dilupakan, dan kesedaran ahli sejarah yang tidak bertanggungjawab mencipta legenda kutukan Templar. Legenda ini telah dibesar-besarkan secara meluas dan dijadikan sebagai salah satu alasan untuk mengaitkan pelbagai amalan ajaib kepada Ordo.

Tercekik dalam api, Jacques de Molay mengutuk paus, raja, Nogaret dan semua keturunan mereka untuk selama-lamanya, meramalkan bahawa mereka akan dibawa oleh puting beliung yang besar dan bertaburan ke angin.

Di sinilah yang paling misteri bermula. Dua minggu kemudian, Pope Clement V meninggal dunia akibat cirit-birit berdarah dalam sawan yang dahsyat. Hampir sejurus selepasnya, sekutu setia raja, de Nogaret, meninggal dunia. Pada bulan November tahun yang sama, Philip the Handsome yang benar-benar sihat meninggal dunia akibat strok.

Nasib Philip dikongsi oleh tiga anak lelakinya, yang popular digelar "raja terkutuk." Selama 14 tahun (1314-1328), mereka mati satu demi satu dalam keadaan misteri, tanpa meninggalkan zuriat. Dengan kematian Charles IV, yang terakhir daripada mereka, dinasti Capetian berakhir.

Cukup pelik, tetapi bukan itu sahaja. Sudah pada wakil pertama dinasti Valois yang baru, serupa dengan Capetian, bencana yang tidak pernah didengari telah turun. Perang Seratus Tahun yang terkenal (1337-1453) bermula. Semasa perang ini, salah seorang Valois, John the Good, mati dalam tahanan dengan British, yang lain, Charles VI, menjadi gila.

Valois, seperti Capetians, berakhir dengan kemerosotan sepenuhnya, manakala semua wakil terakhir dinasti meninggal dunia dengan keganasan: Henry II (1547-1559) terbunuh dalam kejohanan, Francis II (1559-1560) meninggal dunia akibat rawatan yang gigih, Charles IX (1560-1574) diracun, Henry III (1574-1589) mati ditikam oleh seorang fanatik.

Dan Bourbons, yang menggantikan Valois pada akhir abad ke-16, terus mengalami kutukan Jacques de Molay: pengasas dinasti, Henry IV, jatuh dari pisau pembunuh, wakil terakhirnya di bawah "tua. perintah”, Louis XVI, meninggal dunia di atas perancah semasa revolusi. Perincian yang menarik: sebelum pelaksanaan hukuman mati, raja ini telah dipenjarakan di Menara Kuil, yang pernah menjadi kubu kuat Templar. Menurut orang sezaman, selepas raja dipenggal di atas perancah, seorang lelaki melompat ke platform, mencelupkan tangannya ke dalam darah raja yang mati dan menunjukkannya kepada orang ramai, berteriak dengan kuat:

Jacques de Molay, anda telah dibalas!

Tidak kurang juga bencana yang menimpa paus yang "terkutuk". Sebaik sahaja "penawanan Avignon" berakhir, "perpecahan" bermula: dua, atau bahkan tiga paus, dipilih pada masa yang sama, hampir sepanjang abad ke-15, dikutuk satu sama lain. Sebelum "perpecahan" berakhir, Reformasi bermula: pertama, Jan Hus, kemudian Luther, Zwingli dan Calvin membatalkan pengaruh "gabenor rasul" di Eropah Tengah, dan Revolusi Besar 1789-1799 merampas Perancis daripada kuasa paus.

Perlu diingat bahawa walaupun pada awal aktivitinya, perintah di mata sezaman dilihat sebagai sejenis institusi mistik. Knights of the Temple disyaki melakukan sihir, sihir dan alkimia. Adalah dipercayai bahawa Templar dikaitkan dengan kuasa gelap. Pada tahun 1208, Pope Innocent III memanggil templar untuk memerintahkan kerana "tindakan bukan Kristian" dan "mantera roh" mereka. Di samping itu, legenda mendakwa bahawa Templar cukup mahir dalam pembuatan racun yang kuat.

Templar telah dibasmi hanya di Perancis. Raja Inggeris Edward II menghantar Knights of the Temple ke biara untuk menebus dosa mereka. Scotland juga memberikan suaka kepada Templar dari England dan mungkin Perancis. Templar Jerman, selepas pembubaran perintah itu, menjadi sebahagian daripada Ordo Teutonik. Di Portugal, Knights of the Temple telah dibebaskan oleh mahkamah dan pada tahun 1318 hanya menukar nama mereka, menjadi Knights of Christ. Di bawah nama ini, perintah itu bertahan sehingga abad ke-16. Kapal-kapal perintah itu belayar di bawah salib Templar berbucu lapan. Karavel Christopher Columbus melintasi Atlantik di bawah bendera yang sama.

Pelbagai hipotesis tentang Templar

Selama bertahun-tahun, pelbagai hipotesis telah dikemukakan tentang kehidupan Templar.

Hipotesis pertama dikemukakan oleh penyelidik Jacques de Maillet dan Inge Ott. Menurut mereka, Templar sama ada mengilhamkan idea katedral Gothic, atau membina katedral Gothic, atau meminjamkan wang untuk pembinaan mereka. Jacques de Maillet mendakwa bahawa dalam masa kurang daripada seratus tahun Templar membina 80 katedral dan 70 kuil yang lebih kecil. Inge Ott bercakap tentang perkembangan idea-idea katedral Gothic oleh arkitek Ordo dan menerangkan penyertaan arkitek Ordo dalam pembinaan katedral. Soalan utama biasanya diletakkan seperti ini: di manakah Templar mendapat jumlah yang besar yang diperlukan untuk pembinaan katedral Gothic? Biasanya kira-kira 150 orang mengambil bahagian dalam pembinaan katedral, setiap daripada mereka menerima 3-5 sous setiap hari. Bayaran khas diberikan kepada arkitek. Di katedral, secara purata, terdapat kira-kira dua hingga tiga ribu tingkap kaca berwarna. Satu tingkap kaca berwarna berharga purata 15 hingga 23 livres. Sebagai perbandingan: rumah tukang daging pada tahun 1235 di Rue Sablon di Paris berharga 15 livres; rumah orang kaya di Jambatan Kecil pada 1254 - 900 livres; pembinaan istana Comte de Dreux pada tahun 1224 menelan belanjanya sebanyak 1175 livres Paris dan dua pasang pakaian.

Sesetengah penyelidik telah mengemukakan hipotesis lain bahawa kekayaan Templar berhutang asalnya kepada lombong perak di Amerika Selatan. Penerbangan tetap Templar ke Amerika disebut oleh Baigent, Ott, dan terutamanya Jacques de Maillet, yang mempertahankan pandangan ini, tidak mempunyai asas untuk versi sedemikian. Sebagai contoh, de Maillet menulis tentang imej arca orang India pada pedimen Kuil Templar abad XII di bandar Verelai di Burgoni: kononnya, Templar melihat orang India ini dengan telinga besar di Amerika dan memahat mereka. Faktanya, sudah tentu, bagus, tetapi de Maillet juga memberikan gambar pedimen ini. Saya dapati pedimen ini: gambar menunjukkan serpihan kelegaan tympanum "The Descent of the Holy Spirit on the Apostles" di gereja Sainte-Madeleine di Vezelay (Sejarah Seni Negara Asing: Zaman Pertengahan dan Renaissance. - M., 1982. - Ill. 69). Gereja ini dibina pada 1125-1135. Order of the Templars pada masa itu hanya mendapat kekuatan dan belum lagi menjalankan pembinaan, dan walaupun ia berlaku, Templars masih tidak mempunyai armada ketika itu, dan dengan segala keinginan mereka untuk sampai ke Amerika, mereka tidak dapat ketika itu. Pada meterai dengan tulisan "Secretum Templi" memang terdapat imej yang pada pandangan pertama menyerupai orang India. Tetapi sesiapa yang biasa dengan ajaran mistik, sekurang-kurangnya secara dangkal, akan segera mengenali Abraxas dalam imej ini. Selebihnya hujah de Maye adalah lebih lemah. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa syiling perak dan perak yang dituangkan ke Eropah semasa Penaklukan mempunyai tanda-tanda Templar di bahagian belakang, yang dirahsiakan, tetapi mengejutkan penyelidik apabila fakta ini ditemui pada abad ke-20.

3. Kaitan golongan Templar dengan Gnosticism, Catharism, Islam dan ajaran sesat. Ini adalah bidang yang paling luas untuk penyelidik. Di sini para Templar dikreditkan dengan: dari Catharism in the Order kepada idea untuk mewujudkan perpaduan kreatif semua keturunan, bangsa dan agama - iaitu, mewujudkan jenis negara baru dengan agama yang telah menyerap agama Kristian yang terbaik, Islam dan Yahudi. Henry Lee adalah kategorikal: "tidak ada Katarisme dalam Ordo". Piagam Perintah - disusun oleh St. Bernard - disemai dengan semangat yang paling tinggi dalam iman Katolik. Namun begitu, Heckerthorn menulis tentang kehadiran simbol Gnostik dalam pengebumian Templar (tidak memberikan bukti); meterai dengan Abraxas mungkin menunjukkan kehadiran beberapa tradisi Gnostikisme. Tetapi adalah mustahil untuk menyatakan ini secara kategori. Baphomet, yang dikaitkan dengan Templar, tidak mempunyai tradisi dan persamaan dalam tradisi keagamaan dunia. Kemungkinan besar, dia adalah hasil daripada proses yang dahsyat ke atas mereka. Versi yang paling mungkin ialah ahli sejarah mencipta bidaah yang didakwa oleh Templar.

4. Templar dan Holy Grail. Holy Grail adalah khazanah yang didakwa Cathars, dipelihara oleh kesatria Order of the Temple, dinyanyikan oleh novel terkenal yang dilahirkan di mahkamah Counts of Champagne, berkait rapat dengan penubuhan Order of the Temple ... The Holy Grail, dilaburkan dengan kuasa misteri; terkenal sebagai sumber segala kekayaan dan kesuburan di bumi. Holy Grail adalah legenda, tetapi pada masa yang sama, kitaran legenda tentangnya mempunyai kesan realiti: Godefroy of Bouillon menjadi anak kepada Lohengrin, seorang kesatria dengan angsa, dan bapa Lohengrin ialah Parzival. Apa yang dia tidak jelas, tetapi Wolfram von Eschenbach lapan abad yang lalu dalam novel "Parzival" (1195-1216) menunjukkan Templar sebagai penjaga Holy Grail, dan mereka tidak menafikannya. Menurut legenda, jata salah seorang daripada tiga kesatria Holy Grail - Galahad - mengandungi salib berbucu lapan merah pada latar belakang putih. Ini adalah ciri khas Templar. Jelas sekali, imej penjaga Cawan yang sudah berada di Zaman Pertengahan dikaitkan dengan imej kesatria Order of the Temple.

Hasil

Perintah Kaabah adalah anak semula jadi pada zamannya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Kesatrianya adalah (dan merupakan) askar profesional, dan pembiayanya adalah yang terbaik dari yang terbaik.

Mudahnya Templar ditangkap di Perancis agak mengejutkan. Tidak mustahil untuk memecah masuk ke dalam istana dan dengan tenang menangkap lebih daripada lima ratus (tidak lebih daripada seratus) kesatria - lelaki tentera profesional. Intinya ialah sepanjang

Order of the Templars (Templars), ia juga Order of the Knights (pahlawan, tentera) Temple (milites Templi), tuan kuil, saudara kuil, pahlawan miskin dalam Kristus dan juara Kuil Jerusalem, dll. - perintah rohani dan kesatria yang pertama dicipta di Palestin dan Syria semasa Perang Salib, dari asasnya mengarahkan aktivitinya kepada menyelesaikan tugas ketenteraan semata-mata, walaupun pertahanan - sebaliknya, sebagai contoh, dengan yang ditubuhkan lebih awal, pada 1048 . , jauh sebelum permulaan Perang Salib (walaupun percubaan takhta kepausan bertepatan dengan pembebasan Baitulmaqdis daripada peserta yang tidak setia dalam Perang Salib Pertama yang diketuai oleh Duke of Lower Lorraine Godefroy of Bouillon pada tahun 1099!)

Pada tahun 1119 atau 1120, kesatria Champagne Hugh de Payen (Payne), Godefroy de Saint-Omer, Rolland, Godefroy de Bizot, Payen de Montdidier dan Archimbout (Odo, Odon) de Saint-Aman bersatu dalam persaudaraan tentera, supaya, dalam kemuliaan Theotokos Yang Maha Suci dan Perawan Maria yang Maha Suci, menjadi bhikkhu, sambil kekal sebagai pejuang, menjalani kehidupan yang suci dan saleh dalam bayang-bayang Makam Juruselamat, mempertahankan Tanah Suci daripada musuh-musuh Salib dan memberikan perlindungan bersenjata kepada jemaah haji yang saleh (jemaah haji) dalam perjalanan melalui kawasan berbahaya di Syria dan Palestin , menjaga mereka dalam perjalanan dari pantai laut, yang mana kapal-kapal haji berlabuh, dari Mohammedan, dan kadang-kadang - betapa berdosanya untuk disembunyikan! — dan daripada perompak tepi jalan Kristian. Raja Kerajaan Jerusalem yang diasaskan oleh tentera salib di Tanah Suci (Palestin dan Syria) hasil daripada Perang Salib Pertama Kerajaan Jerusalem, Baudouin (Baldwin) II dari Boulogne, saudara lelaki si mati sejurus selepas pembebasan. Kota Suci Baitulmuqaddis dari kuk kafir Godefroy of Bouillon, diletakkan di bahagian pelupusan istananya, yang dibina di atas tapak Kuil Sulaiman kuno (oleh itu, ahli persaudaraan kesatria baru mula dipanggil "templars". (lat.: Templars, Perancis: Templars)" atau "knights of the Temple", walaupun pada mulanya mereka sendiri menamakan diri mereka sebagai "tuan rumah Kristus yang malang"), dan kanon Kuil Kubur Suci Pemberi Kehidupan Suci - beberapa bangunan terletak berhampiran untuk menampung jemaah miskin yang tidak mempunyai apa-apa bayaran untuk bermalam di rumah penginapan bandar.

Pada mulanya, pakaian templar yang teratur terdiri daripada jubah monastik kelabu yang dipakai di atas perisai dengan salib merah lurus kecil (yang kebanyakan tentera salib menjahit pakaian mereka) dan tali pinggang tali, yang tidak sepatutnya mereka tanggalkan sebagai simbol kesucian dan pantang, dalam apa jua keadaan. Hanya selepas masa yang lama, iaitu, selepas penawanan kubu Islam Ascalon (sekarang Ashkelon) pada tahun 1153, Paus Rom, sebagai ganjaran atas keberanian yang ditunjukkan oleh para Templar semasa serangan, memberi mereka pakaian perintah baru, yang terdiri daripada jubah linen putih dengan salib oktagon merah berdarah (simbol kesediaan untuk mati syahid dalam perjuangan untuk Iman) dan tali pinggang linen putih (lambang kesucian dan kesucian rohani dan mesra).

Perlu ditekankan bahawa salib Templar bukanlah berbucu lapan (dengan "ekor burung walet" di hujungnya), sebagai contoh, salib pelawat St. John atau Knights of St. fakta bahawa dinding Ascalon jatuh di hadapan Templar sebagaimana tembok kota Jericho yang alkitabiah runtuh akibat bunyi sangkakala tentera nabi Perjanjian Lama Yosua.

Meterai awal Knights Templar menggambarkan Kuil Solomon, dan kemudiannya dua penunggang kuda (seorang templar dan seorang peziarah di bawah perlindungannya). Tetapi dari masa ke masa, reka bentuk meterai berubah dan mula menggambarkan dua ksatria-templar bersenjata pada satu kuda, yang sepatutnya melambangkan kemiskinan mereka, yang kononnya tidak membenarkan setiap templar memperoleh kuda untuk dirinya sendiri - walaupun pada masa yang sama diketahui bahawa, mengikut Piagam, setiap kesatria Kuil sepatutnya tidak mempunyai satu r dan seekor kuda - bertempur, berarak dan berkerumun (yang dalam praktiknya sering digantikan dengan baghal atau hinny) - dan, sudah tentu. , untuk seorang, bukan untuk dua!

Pengkritik, bagaimanapun, tidak lambat untuk mentafsirkan imej dua penunggang pada satu kuda sebagai kiasan kepada kegemaran Templar untuk cinta sejenis, yang kemudiannya memainkan peranan dalam perbicaraan Templar.

Sepanduk perintah Templar adalah hitam dan putih, walaupun tidak diketahui dengan tepat yang mana - sama ada terdiri daripada dua jalur mendatar (hitam di atas dan putih di bawah), seperti panji kerajaan Prusia pada zaman kemudian, atau dari beberapa warna hitam berselang-seli. dan jalur putih, atau dalam sangkar hitam-putih, seperti papan catur (akibatnya lantai di pondok-pondok, yang menganggap diri mereka pewaris Templar arah Freemasonry moden, dipenuhi dengan warna hitam dan -jubin putih berselang seli dalam corak papan dam).

Memihak kepada pilihan terakhir adalah nama sepanduk Templar utama - "Bosean", yang dalam bahasa Perancis Lama bermaksud "kuda betina miring." Templar menggunakan beberapa laungan perang yang berbeza: "Bosean!", "Christ and the Temple!" ("Christus et Templum!") dan mungkin yang paling terkenal dan misteri: "God Holy Love!" ("Dieu Saint-Amour!").

Warna putih pakaian perintah menunjukkan hubungan rapat Templar dengan perintah monastik Cistercians (yang memakai jubah putih), yang piagamnya dipinjam oleh Knights of the Temple (manakala pakaian hitam St. John the Hospitallers menunjukkan asal usul mereka dari sami Benedictine yang memakai jubah hitam).

Warna merah salib Templar, yang pada umumnya, simbol tentera salib secara umum, berpunca daripada peristiwa yang berlaku di Katedral Clermont Gereja Katolik pada tahun 1095. Pope Urban II, yang, sebagai ketua semua orang Kristian Barat, menerima mesej meminta bantuan daripada Basil (Maharaja) Empayar Rom Timur ("Byzantium") Alexei I Komnenos, yang harta bendanya diancam oleh Turki Seljuk, menyeru para peserta dalam majlis itu untuk pergi dalam kempen untuk melindungi orang Kristian di Timur. Ungkapan "Perang Salib" belum digunakan ketika itu, para peserta dalam perusahaan ketenteraan ini sendiri menggelarkan diri mereka hanya "jemaah haji" untuk membebaskan Makam Suci daripada orang Islam, i.e. jemaah haji, dan kempen mereka - "ziarah" ("peregrinatio"), dengan itu menekankan aspek keagamaan perusahaan sebagai yang utama. Dalam cetusan inspirasi, Pope Urban, setelah mengoyakkan jubah ungunya, mula mengoyakkannya menjadi jalur dan mengedarkannya kepada semua orang yang bersetuju untuk pergi ke Timur. Mereka menjahit jalur-jalur ini secara bersilang pada pakaian mereka, dengan itu ingin menjadi seperti Kristus, untuk memikul Salib dan membawanya selepas Juruselamat (ramai ahli sejarah telah menyatakan keraguan tentang sejarah maklumat ini, kerana nampaknya sangat sukar untuk merobek zaman pertengahan yang padat fabrik, walaupun sutera, menjadi jalur yang sama rata, tetapi bukan itu maksudnya dalam kes ini. Sudah tentu, tidak ada cebisan pakaian paus yang mencukupi untuk semua orang. Selebihnya harus membuat salib untuk diri mereka sendiri dari kain yang berbeza, tetapi, ingin menjadi seperti beberapa orang yang, seolah-olah, menerima salib ziarah dan berkat dari wakil Tuhan di bumi, "Naib Kristus," mereka juga menggunakan bahan merah untuk salib mereka, "untuk memadankan » merah tua kepausan.

Hanya kemudian, apabila asas identiti kebangsaan secara beransur-ansur muncul di kalangan "jemaah haji" dari negara Eropah yang berbeza, salib kain pada pakaian dan sepanduk mereka mula mengambil warna yang berbeza. Menjelang abad ke-13, menurut penulis sejarah zaman pertengahan Inggeris Matthew (Matthew) dari Paris, kain merah itu ditubuhkan di kalangan jemaah haji Inggeris, i.e. palang merah ("Salib St. George"); antara Perancis - perak, i.e. putih; di kalangan orang Itali - kuning atau biru (biru); di kalangan orang Jerman - hitam, di kalangan Flemings (Belanda) - hijau, di kalangan orang Sepanyol - ungu, di kalangan Scots - perak serong "salib St. Andrew", dll. walaupun, sudah tentu, terdapat pengecualian. Jadi, sebagai contoh, kesatria Ordo St. Lazarus, terutamanya orang Itali, memakai jubah hitam mereka dengan sempadan putih salib bukan biru, tetapi hijau, dll.

Pada masa yang sama, salib merah terus menjadi lambang umum semua tentera salib yang bersedia menumpahkan darah demi membebaskan Tanah Suci daripada penindasan orang bukan Yahudi. Dan Templar berkhidmat sebagai model, atau, dalam istilah moden, "arketip" "kesatria baru" ini. Oleh itu, salib merah biasa kepada semua tentera salib menghiasi jubah, perisai dan bendera mereka pada lembing.

Walau bagaimanapun, imej Knights of the Temple dengan perisai warna hitam dan putih (serupa dengan sepanduk utama mereka "Bosean"), serta dengan perisai yang dihiasi dengan salib merah pada bidang hitam dan putih (dan dalam beberapa kes walaupun dengan salib bukan merah, tetapi hitam) telah dipelihara. , sebenarnya ditubuhkan sebagai lambang lain, Teutonik, ordo monastik tentera, yang, tidak seperti persaudaraan para templar, bertindak di bawah naungan bukan Kristus, tetapi Ibu-Nya - Perawan Maria yang Diberkati).

Bersama-sama dengan sepanduk utama, hitam-putih Kaabah - "Bosean", kehadiran sepanduk lain di kalangan Templar juga dibuktikan - sepanduk dua jalur merah-putih dan sepanduk putih dengan salib perintah merah.

Tentera salib sekular (kaum awam) menjahit salib di sebelah kanan mereka, dan anggota perintah monastik tentera (termasuk Knights Templar) - di bahu kiri mereka.

Moto Knights Templar adalah kata-kata Mazmur 113: “Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam” (“Bukan kepada kami, Tuhan, bukan kepada kami, tetapi berikan kemuliaan kepada Nama-Mu”), yang Kedengarannya agak berbeza dalam terjemahan Mazmur Rusia: “Bukan bagi kami, ya Tuhan, bukan bagi kami, tetapi bagi nama-Mulah puji.”

Adalah aneh bahawa Maharaja dan Autokrasi Seluruh Rusia Pavel I Petrovich, yang sangat menghormati tradisi kesatria sejati, setelah naik ke Takhta, mengarahkan rubel baru untuk ditempa dengan moto Knights Templar ini (dalam bentuk yang disingkatkan. : "Bukan kepada kami, bukan kepada kami, tetapi kepada Nama-Mu") , bukannya potretnya, di hadapan (walaupun kemudiannya dia menghubungkan nasibnya dengan persaudaraan monastik tentera yang lain - Ordo St. John of Jerusalem, ke-72 Guru Besar yang mana beliau telah dipilih). Kami telah bertahan (khususnya, pada potret terukir Maharaja Paul I pada tahun 1796) walaupun imej Lambang Negara Empayar Rusia - helang berkepala dua bermahkota - dengan salib berkuku Templar (bukannya imej tradisional St. George the Victorious) pada perisai jantung.

Order of the Templars telah disahkan secara rasmi oleh Pope (atau lebih tepat, antipope) Honorius II dari Rom hanya pada tahun 1128.

Pada tahun 1128, seorang sami dari ordo Cistercian (juga dikenali sebagai "Order of Sieve") Bernard dari Clairvaux, kemudian "bapa rohani" Kristian Barat, seorang mistik yang tegas dan pembela kuasa hierarki yang keras kepala, yang pada satu masa menikmati sejagat. penghormatan dan kekaguman di Barat, atas desakan Raja Baldwin dari Jerusalem Boulogne menyusun draf pertama piagam perintah para templar. Peraturannya, disahkan oleh majlis Gereja Roman Katolik di Troyes, membentuk asas 72 perenggan selanjutnya Piagam Templar (Statut, atau Statut). Mereka mengulangi peruntukan yang diletakkan oleh saudara Hugues de Payen dan rakan-rakannya sebagai dasar komuniti rohani dan kesopanan mereka, dan menambahkan kepada mereka perenggan yang berasingan dari Piagam persaudaraan kuno Yerusalem "kanon Makam Suci" (kubur), serta dari piagam perintah monastik Cistercians, memperbaharui Bernard yang sama dari Clairvaux.

Baru hanya perenggan Piagam itu, yang melibatkan aktiviti ketenteraan perintah itu. Sebagai tambahan kepada arahan terperinci mengenai peraturan sembahyang, perintah ibadat, pemeliharaan puasa dan rawatan orang sakit dan celaka, para templar telah ditanamkan dengan keperluan untuk sikap hormat terhadap orang tua dan ketaatan tanpa mempersoalkan perintah yang lebih tinggi. Setiap kesatria Kaabah diwajibkan untuk mengelakkan sebarang keseronokan, hiburan dan keseronokan duniawi, termasuk hobi kegemaran kesatria Barat seperti pertandingan dan pemburuan (kecuali untuk memburu singa). Orang yang sudah berkahwin juga boleh menjadi ahli Ordo Kristus dan Kaabah, tetapi mereka tidak mempunyai hak untuk memakai lambang Ordo (jubah dan tali pinggang linen putih).

Tiada hiasan pada pakaian dan senjata dibenarkan, serta penggunaan jata keluarga. Sebagai bhikkhu sejati, anggota ordo Kuil pada masa aman dikehendaki tinggal di dalam sel mereka, berkongsi hidangan biasa dengan saudara-saudara mereka dan berpuas hati dengan katil yang keras (satu selimut sepatutnya untuk dua orang), memotong rambut mereka pendek, tidak mencukur janggut dan jarang mencuci, menunjukkan penghinaan ini terhadap daging. Saudara-saudara Knights Templar dilarang bercakap kosong. Tanpa kebenaran ketua, mereka tidak berhak keluar dari asrama dan tidak boleh bertukar surat dengan sesiapa, walaupun dengan ibu bapa mereka. Daripada hiburan duniawi, Templar diwajibkan untuk berdoa dengan sungguh-sungguh dan setiap hari, dengan air mata dan rintihan, bertaubat kepada Tuhan. Dengan gembira dan tanpa rasa takut, para kesatria Kristus harus pergi ke kematian untuk iman yang kudus, menunjukkan kesediaan yang berterusan untuk "menyerahkan jiwa mereka untuk kawan-kawan mereka."

Kadang-kadang terdapat dakwaan bahawa Templar, seperti ahli-ahli Ordo rohani dan kesatria lain, dilarang untuk mengambil bahagian dalam hobi kegemaran pada masa itu - kejohanan. Kenyataan ini secara amnya benar, dengan satu pengecualian. "Saudara kesatria" Perintah Kristus dan Kuil dibenarkan untuk mengambil bahagian dalam bentuk kejohanan yang paling tidak berbahaya untuk kehidupan dan kesihatan - pertarungan berkuda kumpulan, yang pesertanya bertarung dengan senjata tumpul (yang dipanggil "buhurt " atau "beurt"). Pada masa yang sama, piagam itu menetapkan bahawa Templar yang mengambil bahagian dalam "Buhurt" tidak sepatutnya melemparkan lembing mereka ke arah musuh, tetapi untuk memukul dengan lembing, memegang mereka di tangan mereka. Oleh itu, diketahui oleh kita semua dari novel oleh Sir Walter Scott "Ivanhoe" - salah satu buku kegemaran zaman kanak-kanak kita - templar Brian de Boisguillebert, boleh, tanpa melanggar piagam pesanan, mengambil bahagian dalam "buhurt" semasa kejohanan di Ashby de la Zoush, tetapi dalam pertempuran tunggal - tidak boleh. Walau bagaimanapun, penulis sendiri berulang kali menekankan keberanian dan ketidakdisiplinan Boisguillebert dan ketidakpatuhannya kepada pihak berkuasa perintah, jadi ... siapa tahu?

Hati dan tangan orang Kristian di seluruh Eropah Barat telah dibuka kepada tatanan baru, di mana kehidupan dan kematian ahli-ahlinya adalah milik Kristus sendiri. Dalam Templar mereka melihat para pejuang untuk kemuliaan Tuhan, yang, asing dengan cita-cita apa pun, kembali dari pertempuran kepada kesunyian kuil mereka; bhikkhu berdoa yang, walau bagaimanapun, tidak pernah menikmati kesunyian dan ketenangan kehidupan monastik; pahlawan yang berani berjalan menuju bahaya dan dahagakan pengorbanan diri. Dengan karyanya "Mengenai pujian kesatria baru", yang ditulis sebagai penghormatan kepada perintah templar yang baru diasaskan, Bernard dari Clairvaux mencapai pengiktirafan universal "perintah jenis baru" ini, iaitu, perintah kesatria rohani. Oleh itu, terima kasih kepada Saudara Bernard bahawa dua bekas cita-cita besar Zaman Pertengahan, monastik dan kesatria, bergabung menjadi satu keseluruhan.

Hakikat bahawa kesatria zaman pertengahan bukan hanya kasta ketenteraan yang wujud dalam satu cara atau yang lain di kalangan semua orang dan pada setiap masa disahkan oleh bunyi dan kandungan yang telah dipelihara oleh perkataan "knight" atau "cavalier" walaupun dalam bahasa kita hari ini. Kata-kata ini berkait rapat dengan konsep seperti KEHORMATAN, PENGORBANAN DIRI, PERLINDUNGAN JANDA, ANAK YATIM DAN SECARA UMUMNYA SEMUA MISKIN LEMAH DAN ROSAK, KESETIAAN KEPADA TUGAS dan KEBAIKAN lain - jangan takut dengan perkataan ini! Sebaliknya, ternyata tidak begitu sukar untuk menggabungkan bhikkhu dan ksatria menjadi satu, kerana bhikkhu Gereja Timur (dan bhikkhu dan biara pertama muncul di Timur, terutamanya di Mesir) bertukar menjadi ahli perintah monastik di Barat Kristian.

Berangkat dari dunia dan segala sesuatu di dunia, bhikkhu-tapa, yang hidup hanya dengan doa dan keinginan untuk menyelamatkan jiwanya sendiri, berubah di Barat menjadi hidup menurut piagam rohani yang diatur dengan jelas, sesuai dengan yang baru, ketat. rutin seorang bhikkhu - seorang pahlawan Gereja tertakluk kepada disiplin yang paling ketat. Kehidupannya sangat mirip dengan kehidupan seorang pahlawan (ksatria) sehingga mudah untuk menggabungkan kedua-dua jenis ini. Dari penggabungan ini lahirlah sesuatu yang baru - seorang kesatria Ordo ketenteraan rohani, yang bukan milik sepenuhnya sama ada dunia kesatria atau dunia rohani-monastik, tetapi berfungsi sebagai penghubung antara dua dunia ini.

Lelaki dan Kristian jenis baru ini menemui ekspresi sepenuhnya dalam tradisi dan realiti perintah templar. Jika sehingga saat itu hanya pendeta dan bhikkhu yang mengambil tonsure, maka mulai sekarang para kesatria mula menerima inisiasi rohani khusus yang diperlukan untuk pemenuhan misi rohani khusus mereka. Jika sehingga ketika itu membaca Kitab Jam-jam itu hanya menjadi kewajipan paderi dan rahib, mulai sekarang ia menjadi kewajipan ksatria perintah, walaupun semasa perkhidmatan tentera (walaupun dalam bentuk doa-doa ringkas). Jika sebelum ini hanya biara-biara yang diwajibkan untuk sentiasa melakukan kerja-kerja belas kasihan, menyediakan tempat tinggal dan makanan kepada mereka yang memerlukan, maka mulai sekarang istana-istana perintah kesatria mula melakukan tugas yang sama.

Tidak lama kemudian, seluruh Eropah dipenuhi dengan ladang Templar (“Rumah Kaabah”). Jika sehingga itu pendidikan, keupayaan untuk membaca, menulis dan bercakap dalam bahasa Latin "antarabangsa" adalah keistimewaan eksklusif para imam dan sami, kini, menurut sejarah, banyak Templar (bukan sahaja imam Ordo, tetapi juga saudara lelaki kesatria!) sangat berpendidikan sehingga mereka tahu membaca, menulis, mengira, dan fasih bukan sahaja dalam "bahasa komunikasi" perintah itu - Perancis - tetapi juga dalam bahasa Latin, banyak dalam bahasa Arab, dan ada juga dalam bahasa Ibrani!

Order of the Temple telah dikreditkan dengan pemilikan 10,000 istana atau kubu (walaupun pada hakikatnya tidak semua harta Templar dikumpulkan di sekeliling kubu batu, seperti di zon "depan" atau barisan hadapan - di Tanah Suci, Sepanyol atau Portugal - kebanyakannya hanya berpagar atau malah tidak berpagar ), dan walaupun harta tanah Templar jauh lebih kecil daripada hartanah, katakan, perintah Cistercians atau Hospitallers St. John, harta alih Templar. dianggarkan oleh beberapa penyelidik pada kira-kira 112 bilion euro. Walaupun ini adalah keterlaluan yang tidak diragui, namun, perintah "ksatria miskin Kristus" mengumpul kekayaan yang sangat besar, yang mereka terima daripada empat sumber utama berikut:

1) "pemberian sukarela" yang diterima oleh Templar daripada orang Kristian yang saleh (biasanya "untuk mengenang jiwa" atau "untuk penebusan dosa") dalam kuantiti yang banyak sepanjang 200 tahun kewujudan perintah mereka;

2) trofi ketenteraan yang ditawan di Timur Islam (kesatria-bhikkhu Ordo Kuil mengambil bahagian aktif dalam rompakan, yang mereka dibenarkan oleh lembu jantan paus khas 1139;

3) hadiah jemaah haji: ziarah sentiasa menjadi perniagaan yang menguntungkan;

4) operasi perbankan - menggunakan kemerdekaannya (atau, lebih tepat lagi, subordinasi hanya kepada Paus Rom - "vicar Tuhan Sendiri di Bumi"), prestij tertinggi dan fakta bahawa tidak ada sempadan untuknya, Perintah Temple mencipta sebuah organisasi kewangan yang berkuasa yang tiada bandingannya di dunia Kristian dan merupakan alternatif yang paling berkesan kepada sistem riba perbankan Yahudi antarabangsa.

Mungkin keadaan yang terakhir ini patut diberi perhatian khusus oleh penyelidik. Hakikatnya ialah dengan tangan ringan penulis dan publisiti anti-Mason Perancis pada akhir abad ke-18, ke-19 dan awal abad ke-20. (Abbé Barruel, Flavian Brenier, dan lain-lain), yang idea-ideanya telah diambil, antara lain, oleh epigon Rusia mereka (khususnya, "Black Hundreds") (khususnya, S. A. Nilus, G. V. Butmy de Katzman, A. S. . Shmakov dan lain-lain), Templar (bersama-sama dengan Albigensian Cathars Perancis Selatan) mula digambarkan sebagai penganut "bidaah Yahudi" tertentu. Sementara itu, tidak pernah sebelum ini (sama ada dalam protokol penyiasat Perancis yang menyoal siasat Templar yang ditangkap atas tuduhan bidaah, mahupun dalam kronik penulis sejarah zaman pertengahan yang sezaman dengan proses Templar) adalah templar yang dituduh cenderung kepada Judaisme. Walaupun, sebenarnya, mereka dituduh apa-apa - dari penafian Kristus sebagai Tuhan kepada buku hitam, liwat dan pakatan sulit dengan "Babylon (Mesir - V.A.) Sultan"!

Ciri yang sangat menonjol dalam hal ini ialah imej Master of the Templars, saudara Luca Beaumanoir, para komander Temple of the brothers Brian de Boisguillebert, Conrad Mont-Fitchet, Albert de Malvoisin dan templar lain yang digambarkan oleh Sir Walter Scott (oleh cara, seorang "freemason" dengan tahap permulaan yang tinggi) dalam "Ivanhoe" oleh pembenci sengit orang Yahudi, menyentuh "anak-anak Yehuda yang terkutuk" dengan tidak lebih daripada pedang (dalam kata-kata Beaumanoir), bersedia untuk membakar orang miskin Gadis Yahudi Rebekah di pancang, dsb.

Jelas sekali bahawa tidak ada persoalan tentang penglibatan "anti-Semit yang berapi-api" sedemikian dalam mana-mana "bidaah penganut Yahudi". Seseorang mesti berfikir, Freemason yang dihormati, Walter Scott dari Scotland tahu betul apa yang dia tulis - dan dalam Freemasonry Scotland bahawa darjah (darjah) "Templar" wujud hingga ke hari ini! Dan jika kita menambah kepada Judeophobia yang begitu ketara dan terkenal tentang Templar fakta bahawa mereka sangat berjaya bersaing dengan orang Yahudi dalam bidang perbankan (seperti yang akan dikatakan di bawah), maka mungkin masuk akal untuk ahli sejarah melihatnya. "perniagaan keji Templar" (ungkapan Voltaire) "jejak Yahudi". Lagipun, terdapat banyak cara untuk menghapuskan pesaing. Adalah diketahui bahawa di Sepanyol ketua-ketua komuniti Yahudi tempatan (huderias) tidak menganggap memalukan untuk memohon kepada Inkuisisi Katolik dengan permintaan untuk "melibatkan diri" bukan sahaja ahli bidaah "Kristian", tetapi juga orang Yahudi yang diperhatikan oleh rabbi. dalam penyelewengan dari kemurnian akidah Yahudi. Ya, dan kutukan Yesus Kristus untuk disalibkan, menurut tradisi Injil, telah dilakukan mengikut skema yang sama, melalui proksi ...

Dalam era kapitalis kita, mungkin bahagian kewangan dan perbankan Templar yang paling dikagumi, kerana itu ramai yang menganggap mereka sebagai pencipta sistem perbankan moden. Ia adalah Templar, menurut ramai, yang memperkenalkan ke dalam edaran semua jenis kredit, IOU, cek dan bil pembawa (yang sebelum ini hanya dalam edaran di kalangan orang Yahudi).

Sebenarnya, Knights of the Temple bukanlah pencipta sistem perbankan, tetapi sistem perbankan yang dicipta oleh perintah mereka benar-benar mencapai skala yang besar. disebabkan fakta bahawa setiap komander Perintah Kaabah mempunyai cabangnya sendiri ("preceptories"). Kemungkinan besar, ini berlaku secara spontan.

Sukar untuk mempercayai bahawa "ksatria miskin Kristus" pada mulanya mencipta bank semata-mata untuk tujuan pengayaan. Walaupun mereka tidak menolak untuk menggunakannya sebagai cara untuk membuat keuntungan, mereka membelanjakan keuntungan ini sendiri, pertama sekali, untuk berperang dengan Saracen di Tanah Suci (iaitu, sangat tidak rasional, dari sudut pandangan mana-mana pembiaya, dahulu dan sekarang).

Penciptaan rangkaian jalan raya, perlindungan kereta, susunan gudang dan rumah penginapan jelas membuktikan bahawa pembangunan perdagangan adalah matlamat yang sama penting bagi Templar, dan perdagangan tidak boleh wujud tanpa operasi pertukaran antara wilayah dan tanpa perlindungan yang boleh dipercayai dari pertukaran ini. operasi.

Kebebasan pergerakan dan pengangkutan barangan dengan cepat membawa kepada satu bentuk perdagangan di mana ia tidak lagi boleh dilakukan tanpa wang.

Jangan sekali-kali kita lupa bahawa dalam era Perang Salib di kebanyakan negara dunia ketika itu (kecuali, mungkin, China - menurut "Buku" Marco Polo), bukan wang kertas kertas yang beredar, tetapi emas, perak atau syiling tembaga, yang , kerana keterukan mereka, diperlukan untuk pengangkutan kenderaan khas, iaitu kereta haiwan pek, tertakluk kepada semua kemalangan dan bahaya jalan raya. Di samping itu, mereka adalah umpan yang lazat untuk perompak.

Untuk mengurangkan risiko kewangan, Templar memperkenalkan apa yang dipanggil surat pinjaman ke dalam domain mereka, walaupun seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa Knights of the Temple adalah pencipta mereka. Malah sebelum Templar, surat pinjaman telah diperkenalkan untuk digunakan oleh Lombard dan Venetian usurers dan bankers (yang mungkin tidak kurang mudah untuk membezakan antara satu sama lain daripada hari ini).

Sistem surat pinjaman adalah sangat mudah. Mana-mana orang persendirian membawa wang logamnya, katakan, ke Komander Templar Paris. Bendahari Komander Paris Templar mengeluarkan kepada orang persendirian ini, sebagai pertukaran untuk jumlah yang diterima untuk disimpan dalam specie, surat pinjaman kepada Komander Perintah Kaabah yang lain - katakanlah, Jerusalem. Setibanya di Baitulmaqdis, orang persendirian tersebut muncul di komando tempatan Knights Templar dan, setelah menyampaikan surat pinjaman, menerima sumbangan wang yang setara dengannya yang diletakkan dalam perbendaharaan Paris dalam mana-mana syiling pilihannya.

Terima kasih kepada sistem surat pinjaman yang diperkenalkan oleh Templar dalam harta mereka, tidak perlu melakukan yang mahal (dengan mengambil kira keperluan untuk membayar kenderaan, pengiring bersenjata, tugas dan bayaran apabila melintasi "katapel kastam" yang tidak terhitung jumlahnya. di sempadan antara harta tuan besar dan kecil yang tidak terkira banyaknya, dan perbelanjaan perjalanan lain).

Ini penting terutamanya untuk peniaga besar. Semasa perjalanan, mereka hanya membawa surat pinjaman - sekeping kertas atau kertas yang diberikan kepada mereka oleh Templar, sama sekali tidak berguna untuk pencuri atau perompak yang tidak mempunyai peluang untuk "menuangkan" kepingan ini di mana-mana. Hakikatnya, nampaknya, Templar juga menggunakan jaminan tambahan sekiranya berlaku kecurian, rompakan atau kehilangan surat pinjaman dan jatuh ke tangan "orang yang tidak dibenarkan". Surat pinjaman telah dibuat dengan berhati-hati, menggunakan ikon berkod yang hanya boleh difahami oleh bendahari pesanan yang sepatutnya menguraikannya. Walau bagaimanapun, teka-teki kriptografi yang digunakan oleh Templar untuk menghalalkan surat pinjaman yang dikeluarkan dalam satu komander Order of the Temple, di mata bendahari komander lain, masih tidak dapat diselesaikan hingga ke hari ini.

Apabila mengambil kira surat pinjaman, Templar mengenakan peratusan tertentu untuk pengeluaran transaksi pertukaran. Walau bagaimanapun, tiada seorang pun daripada pelanggan bank Templar pernah mengadu tentang keterlaluan bayaran sedemikian (dan Templar juga menyediakan konvoi dengan syiling dering dari perintah pengawal bersenjata, yang jauh lebih dipercayai dan bersedia berperang daripada mana-mana pahlawan upahan)!

Tidak dinafikan, bank-bank Templar sangat jujur. Jika tidak, mereka yang memiliki wang tunai tidak akan begitu cepat memperoleh tabiat meletakkan harta mereka di bawah perlindungan Templar, dan bahkan menggunakan perkhidmatan mereka sebagai bendahari. Perbendaharaan banyak uskup disimpan di rumah Kaabah. Hakim-hakim diraja dan ahli gereja dari pelbagai pangkat biasanya memindahkan kekayaan tersebut, yang pemilikan boleh menyebabkan litigasi di mahkamah, biara atau gereja mereka. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, mereka mula lebih suka mempercayakan harta mereka kepada Knights Templar, yang menanamkan rasa hormat dan rasa selamat kepada mereka untuk kekayaan yang diamanahkan kepadanya dengan kekuatan ketenteraan yang mengagumkan.

Oleh itu, dalam komander Templar, yang merupakan kubu sebenar, barang-barang berharga yang besar terkumpul, disimpan dengan "ksatria miskin Kristus." Templar akhirnya menjadi ejen komisen mahir yang tidak ada rahsia dalam bidang perakaunan. Seperti yang dikatakan oleh lidah-lidah jahat, "dalam ajaran para Templar, lebih banyak surat gadai janji, IOU dan buku akaun disimpan daripada risalah dogmatik dan buku doa."

Lebih-lebih lagi, raja Perancis yang "paling Kristian" sendiri mempercayakan perbendaharaannya kepada Kuil, dan bendahari Kuil Paris (Kuil) menjadi pada masa yang sama sebagai bendahara Raja Perancis. Dan paus sentiasa menggunakan perkhidmatan Templar untuk memungut dan menjelaskan cukai yang dikenakan oleh Gereja Roman Katolik. Semua rumah (kompartemen) Order of the Temple di Eropah telah dibuka akaun atas nama Pope. Templar dikehendaki mengumpul dan mengumpul jumlah wang yang datang atas nama Paus sebagai penguasa tertinggi mereka.

Ngomong-ngomong, templar Perancis, melanggar larangan langsung Raja Perancis Philip IV yang Kacak semasa tempoh keterpurukan tertinggi konflik yang terakhir dengan takhta paus, menghantar wang ke Rom dalam bentuk bil pertukaran yang dikumpulkan untuk Pope oleh paderi Perancis (yang pastinya tidak memperbaiki sikap Raja Philip terhadap Perintah Kaabah) .

Templar terlibat dalam kedua-dua pemindahan wang dan penyelesaian bersama, dan transaksi kewangan, boleh dikatakan, dengan peningkatan kerumitan. Sebagai contoh, Templar secara tetap melakukan pemindahan ke "Overseas" (Outremer, Levant) daripada jumlah hasil cukai yang dikutip di Eropah untuk milik tentera salib di Syria dan Palestin. "Ksatria miskin Kristus dan Kaabah" secara aktif berdagang dalam logam berharga, bersaing bukan sahaja dengan orang Yahudi, tetapi juga dengan Lombard yang licik (dari siapa, dengan cara itu, perkataan "pegadaian" yang terkenal berasal), dan berjaya bersaing dengan bank terbesar republik bandar perdagangan Itali.

Beberapa "pemberian sukarela" yang diberikan kepada Kaabah adalah semua jenis tugas, hasil dan keuntungan (dari pasar, gereja, pengangkutan barang, dll.). Akibatnya, Bendahara Kaabah menjadi mahir dalam merekod dan memungut hasil sedemikian, sehinggakan diraja pun sering berpaling kepada Templar untuk mendapatkan hasil bagi perbendaharaan diraja.

Jadi, sebagai contoh, Komander Payensky Order of the Temple menjadi pemungut cukai diraja di daerah Champagne dan Flanders. Hasil cukai yang diterima secara tunai dari dua kawasan terkaya ini telah diangkut di bawah perlindungan Templar ke "Rumah Kuil" Paris (Bahasa Perancis: "Maison du Temple"), biasanya hanya dirujuk sebagai "Kuil" ("Kuil" ), di belakang dinding yang tidak dapat ditembusi ia disimpan sebagai perintah, dan perbendaharaan diraja Perancis.

Bertindak, di satu pihak, dalam peranan petani cukai, Templar, memiliki wang tunai yang kukuh, sering dan rela meminjamkan wang. Jadi, para Templar meminjamkan sejumlah besar kepada Raja Philip yang Tampan untuk mas kahwin untuk anak perempuannya, yang jika tidak raja tidak akan dapat berkahwin. Ramai uskup juga mengambil pinjaman besar daripada templar. Hanya berkat pinjaman sedemikianlah putera-putera gereja ini dapat membina istana yang sesuai dengan pangkat mereka.

Walau bagaimanapun, templar tidak kurang bersedia untuk memberi pinjaman bukan sahaja kepada "pelanggan korporat", tetapi juga kepada "individu" individu. Dokumen terawal mengenai pemberian pinjaman oleh Templar kepada orang persendirian bertarikh dari 1135, iaitu, tempoh awal sejarah Perintah Kaabah.

"Ksatria miskin Kristus" mengamalkan "pinjaman gadai janji", iaitu, pengeluaran pinjaman terhadap sekuriti - sama seperti bank gadai janji hari ini.

Tidak lama selepas penubuhannya, Knights Templar membebaskan dirinya daripada penjagaan rohani dan kawalan daripada Patriark Latin Jerusalem (dan kemudiannya daripada para uskup) dan diserahkan kepada subordinasi langsung Paus, di mahkamahnya duta perintah itu, yang dipanggil. "prokurator". Semua ksatria-templar menerima daripada Paus hak eksklusif, unik untuk mengaku dalam keadaan lapangan mana-mana saudara dalam perintah itu dan memaafkan dia atas dosa-dosanya! Sebaliknya, imam saudara memainkan peranan aktif dalam semua bidang kehidupan ordo, tidak terhad hanya kepada bimbingan rohani kawanan mereka. Pendeta ini dikehendaki menjalani kehidupan yang sempurna, mematuhi Guru Besar dalam segala hal dan tinggal di tempat tertentu. Ulama yang berasal dari bangsawan boleh mencapai kedudukan tertinggi dalam Perintah Kristus dan Kaabah.

Pengesahan yang jelas tentang keadaan ini ialah bahan-bahan "proses keji Templar" yang menamatkan kewujudan Ordo Kuil - di kalangan templar yang ditangkap dan disabitkan terdapat sejumlah besar pendeta, i.e. imam. Sejak pertengahan abad XIII. pendeta, apabila memasuki perintah Kaabah, terpaksa melafazkan sumpah yang sama seperti bhikkhu kesatria. Di antara ahli Ordo Kristus dan Kaabah yang lain, imam menonjol hanya kerana keistimewaan yang berkaitan dengan maruah rohani mereka. Walau bagaimanapun, hanya selepas semakan Piagam pada pertengahan abad XIII. ahli Ordo Kristus dan Kuil Solomon mula dibahagikan secara rasmi kepada "saudara-kesatria", "saudara-imam" (kedua-duanya adalah sami), "saudara tiri", atau "saudara yang berkhidmat" (askar dan hamba), kadangkala dirujuk sebagai "saudara -pelanggan" (Latin: "fratres clientes").

Peraturan yang dibangunkan untuk Knights Templar di katedral gereja di Troyes dengan penyertaan aktif Bernard of Clairvaux ("Regula pauperum commilitonum Christi Templikve Salomonitsi", yang diterjemahkan dari bahasa Latin ke bahasa Rusia bermaksud: "Peraturan sahabat miskin Kristus dan Temple of Solomon”) mengandungi hampir hanya kedudukan umum, dan oleh itu, sesuai dengan keperluan masa itu, mereka tidak lama lagi perlu diperluas dan diubah.

Penambahan ini telah dimuktamadkan pada pertengahan abad ke-13. dan bersama-sama dengan "Peraturan" membentuk satu keseluruhan yang sistematik. Ngomong-ngomong, kenalan dengan piagam pesanan penuh (edisi Latin dan Perancis yang sebahagiannya berbeza) di kalangan templar, tidak seperti pesanan lain, hanya diperlukan daripada ahli tertinggi hierarki Templar.

Ahli-ahli yang lebih rendah dari Ordo Kristus dan Kaabah mengenali Piagam hanya sejauh ia ditentukan oleh kedudukan rasmi mereka. Mereka dikehendaki mempunyai hanya idea dan maklumat tentang semangat umum, matlamat dan objektif susunan di mana mereka berada. Keadaan ini kemudiannya menjadi salah satu sebab penyebaran cerita yang paling hebat tentang "Ajaran sesat (tetapi bukan Yahudi!) rahsia", penyembahan berhala, dll. yang didakwa mengaku dalam kedalaman perintah Templar. hipotesis yang benar-benar tidak dapat dibuktikan - sudah tentu, kecuali untuk pengiktirafan oleh Templar yang dituduh Inkuisisi Dominican atas kesalahan mereka oleh "ratu bukti" (selaras dengan pandangan pendakwa Stalinis berdarah Andrei "Yaguarievich" Vyshinsky) digoreng dengan perlahan api dan dibangkitkan di atas rak oleh templar yang dituduh oleh Inkuisisi)! Secara kebetulan, syak wasangka dan tuduhan yang sama tidak terlepas oleh anggota Ordo monastik tentera yang lain, termasuk jemaah St. John, saingan tradisional Ordo Kesatria Kristus dan Kaabah. Malah pada abad ke-20 yang kelihatan tercerahkan, ahli ghaib Jerman Martha Künzel, yang merupakan ahli Order of the Golden Dawn ahli sihir hitam Inggeris dan Satanist Aleister Crowley, dengan serius berhujah bahawa di kedalaman Order of the Joannites terdapat mazhab pagan rahsia, yang ahlinya melakukan pengorbanan manusia di atas runtuhan yang menggambarkan Gigantomachy (pertempuran tuhan-tuhan Olimpik dengan gergasi - dan bukan dengan raksasa, kerana, malangnya, seseorang kadang-kadang perlu membaca!) Mezbah Pergamon di Asia Kecil. Seperti yang mereka katakan, semangat tidak mengikut akal ... Tetapi dengan cara itu, cukup tentang itu ...

Komuniti ksatria Kristus dan Kuil Sulaiman mempunyai struktur hierarki yang ketat.

Di ketua Knights Templar ialah Grand Master, atau Master (lat. Magister Templariorum), dipilih dengan majoriti mudah undi oleh jawatankuasa khas (majlis) yang terdiri daripada ahli-ahli Bab dan diluluskan oleh Bab dalam jawatan, sama dalam pangkat oleh Paus dengan kedaulatan berdaulat bebas, dan dengan maruah dengan uskup. Walaupun dalam semua perkara penting persetujuan Bab itu diperlukan, yang sekali lagi memutuskan mereka dengan majoriti undi, dan Guru diwajibkan untuk mematuhinya, dia masih mempunyai kuasa yang sangat luas - contohnya, hak untuk melantik pegawai tertinggi Perintah Kaabah sendiri.

Pengiring terdekat Grand Master (dipanggil dalam bahasa Jerman "grand master", dalam bahasa Perancis - "grand master", dalam bahasa Itali - "grand maestro", dalam bahasa Inggeris - "grand master", dalam bahasa Sepanyol - "grand mestre" , dalam bahasa Portugis - "gran mestri") ialah:

1. pendeta (pengakuan)

2. seorang jurutulis yang mahir, fasih berbahasa Latin,

3. Jurutulis "Saracenic" (iaitu Arab) atau Eropah yang bercakap bahasa Arab dan menulis,

4. dua squires,

5. dua orang pelayan peribadi daripada kalangan ahli Perintah,

6. seorang kesatria yang bertindak sebagai seorang yang tertib,

7. seorang tukang besi yang menempa dan membaiki perisai dan senjata Tuan,

8. dua pengantin lelaki, yang tugasnya termasuk menjaga kuda perangnya,

9. tukang masak peribadi,

10. dua yang dipanggil "tambahan" - kesatria perintah daripada keluarga yang paling mulia, yang membentuk majlis terdekat Guru.

Dalam ketiadaan Guru atas apa-apa sebab (berlepas, sakit, kematian dalam pertempuran atau kurungan), dia digantikan oleh "seneschal" (dalam bahasa Latin: "senescalcius"). Seneschal dilayan oleh dua orang pengawal, seorang saudara perintah dari pangkat bawahan, seorang pendeta, juru tulis dan dua orang pelayan kaki.

"Marshal" (dalam bahasa Latin: "marescalcus") ialah ketua komander Ordo Kuil dan bertanggungjawab dalam hal ehwal ketenteraannya. Pada masa perang, "saudara kesatria" dan "saudara yang berkhidmat" berada di bawah pengawasan langsungnya.

"The Great Preceptor (dalam bahasa Latin:" magnus preceptor ") wilayah Jerusalem" ialah penjaga perbendaharaan perintah itu. Dalam kapasiti ini, beliau juga bertanggungjawab ke atas penempatan saudara-saudara dalam pelbagai perintah istana-biara dan mengawasi semua penempatan perintah, ladang dan ladang. Di bawah perintahnya juga terdapat kapal-kapal milik Kaabah, yang berlabuh di pelabuhan Saint-Jean d'Acre (Acre, Accona, Accaron atau Ptolemais). Dia bertanggungjawab atas harta rampasan tentera. Bersamanya adalah "tukang jahit" ("kuartermaster") perintah itu, yang bertanggungjawab membekalkan pakaian kepada saudara-saudara pesanan, dan kuda-kuda mereka dengan abah-abah.

Tugas-tugas "komander (komander) Kota Suci Yerusalem" termasuk pemenuhan tugas perintah am awal para Templar. Bersama-sama dengan sepuluh kesatria Kristus dan Kaabah di bawah panji perintah hitam-putih "Bosean", dia harus menemani para peziarah ke Sungai Jordan, membekalkan mereka dengan bekalan dan kuda yang diperlukan.

Kedudukan perintah tertinggi yang serupa telah diperkenalkan oleh Templar kemudian di wilayah, yang, bermula dari abad XII. harta-harta Perintah Kaabah dibahagikan, iaitu, di Daerah Tripoli, Principality of Antioch, Perancis, England, Poitou, Aragon, Portugal, Apulia (Itali Selatan) dan Hungary. Setiap wilayah perintah diperintah oleh wilayah khusus sebelum, atau komtur (komander), yang kepadanya komander unit wilayah Templar yang berasingan, lebih kecil, - komturstvos (komander), seterusnya, dibahagikan kepada lebih banyak cabang ("preceptories").

Tuan adalah bawahan kepada Grand Priors, Grand Priors adalah bailif (juga dipanggil ballis atau pili, yang secara harfiah bermaksud "tiang", "penyokong"), bailif adalah prior, dan priors adalah komander (atau komander). Walau bagaimanapun, perlu diambil kira bahawa gelaran pegawai tertinggi Perintah Kaabah pada masa yang berbeza dan di negara yang berbeza berbeza dengan ketara. Jadi, Grand Prior boleh dipanggil "Komander (komander) wilayah", "Master" atau "Great Preceptor", dan komander (komandan istana-biara perintah) - "preceptor".

Gelaran jawatan "pendidik" berasal dari fakta bahawa dia diwajibkan untuk melaksanakan tugas yang diamanahkan oleh tuannya (dari bahasa Latin "precipimus tibi" = "kami mempercayakan anda").

Seperti yang telah kita ketahui, ahli-ahli Ordo Kuil dibahagikan kepada kesatria, pendeta-pendeta, dan "saudara hamba" yang berkhidmat (lat. fratres servientes), dari namanya perkataan "sarjan" kemudiannya berasal.

Hamba pula dibahagikan kepada pengawal yang mengiringi "saudara kesatria" dalam kempen ketenteraan, dan kepada pelbagai jenis hamba (hamba) dan tukang. Bersama dengan tiga kategori (pangkat) Templar ini, terdapat juga yang keempat - ahli sekular perintah ("saudara tiri", dalam bahasa Latin: "semifrat" atau "dimidii").

Walaupun, untuk lebih tepatnya, "saudara tiri" sebenarnya tidak dianggap sebagai ahli Ordo Kaabah (khususnya, kerana mereka tidak mengambil tiga ikrar monastik iaitu tidak memiliki, ketaatan dan membujang). Mereka termasuk kedua-dua bangsawan dan orang yang berpangkat sederhana, lelaki dan wanita yang secara sukarela memenuhi semua atau sebahagian daripada perintah perintah itu, tetapi tidak tinggal dalam perintah istana-biara (seperti monastik di dunia). Ahli-ahli sekular Ordo Kuil ini juga termasuk "donati" (dalam bahasa Latin: "donati"), yang secara sukarela menyediakan sebarang perkhidmatan kepada perintah itu, dan apa yang dipanggil "oblates" (dalam bahasa Latin: "oblati"), bertujuan dari ibu bapa kanak-kanak untuk menyertai Order of the Temple dan dibesarkan dalam semangat kesetiaan kepada Piagamnya.

Setiap kesatria Order of the Temple, seperti yang telah disebutkan, sepatutnya mempunyai tiga ekor kuda, satu penunggang kuda dan satu khemah. Semua anggota perintah Templar menerima kualiti dan kuantiti makanan, senjata dan pakaian yang sama.

Dari kalangan saudara yang berkhidmat, yang, berbeza dengan jubah putih "saudara kesatria", memakai pakaian hitam dan coklat dan jubah yang sama, lima pegawai rendah Ordo Kristus dan Kuil Salomo telah dilantik:

yang dipanggil "sub-marshal" ("marshal bawah"), dalam subordinasi langsung kepada siapa semua "hamba" berada dalam masa perang,

1. pemegang piawai perintah,

2. pengurus pegangan tanah perintah itu,

3. ketua tukang besi perintah itu,

4. komander (komander) pelabuhan Acre (Saint-Jean d'Acre).

"Submarshal" dianggap sebagai penolong kepada Ketua Marsyal Perintah dan diwajibkan untuk menyediakan Perintah Kuil dengan senjata dan memastikan senjata ini teratur. Pembawa panji, yang membawa Bosean untuk Guru dalam pertempuran, pada masa yang sama adalah ketua semua pengawal, yang dia angkat sumpah jawatan, dan pada akhir perkhidmatan tentera mereka dia diberhentikan.

Piagam Templar dengan tepat menentukan berapa banyak pakaian, peralatan tempat tidur dan senjata yang sepatutnya untuk setiap saudara perintah; susunan hari itu telah ditetapkan dengan tepat berkaitan dengan solat, melawat kuil, makan, dll., semua adat ketenteraan dalam kempen, semasa pengepungan, di kem, di medan perang, rutin harian dan kerja bab dikawal selia dengan ketat dan terperinci. Penjagaan yang sangat prihatin telah ditubuhkan untuk "saudara pesanan" orang tua, lemah dan sakit. Perintah "almonier" ("pemberi sedekah"), iaitu, pemegang amanah orang miskin, menerima setiap hari sepersepuluh daripada semua rizab bijirin untuk diagihkan kepada yang memerlukan.

Terdapat juga Kod Hukuman khas, yang memperuntukkan pelbagai hukuman kerana melanggar peraturan perintah itu. Jenayah (kecurian, pembunuhan, pemberontakan, melarikan diri, penghujatan, pengecut dalam menghadapi musuh, penyampaian keputusan Bab kepada saudara yang tidak dibenarkan mengambil bahagian dalam mesyuarat Bab, simoni dan liwat) telah dihukum dengan pengusiran daripada Perintah Kaabah, dan kesalahan yang kurang serius (tidak taat kepada atasan, fitnah terhadap saudara , penghinaan oleh tindakan saudara lelaki atau Kristian lain, komunikasi dengan wanita rasuah, menolak makan dan minum kepada saudara lelaki) - kehilangan hak sementara untuk memakai pakaian tempahan.

Pengusiran dari Perintah Kristus dan Kaabah bermakna kehilangan sumber kewujudan yang tidak dapat dielakkan dari ahli yang tidak layak - selepas semua, menyertai perintah itu, Templar menyumbangkan semua hartanya kepadanya, yang tidak pernah dikembalikan. Sesiapa yang kehilangan jubah perintah putih wajib bekerja sama dengan hamba, makan di tanah kosong dan tidak berani menyentuh senjata. Walaupun selepas jubah perintah itu dikembalikan kepadanya, dia tidak pernah dapat mencapai kedudukan tertinggi dalam perintah itu atau memberi keterangan terhadap mana-mana saudara.

Sesiapa yang ingin menyertai Knights Templar sebagai ahli penuh ("jubah putih") harus mempunyai kesihatan yang sangat baik, berasal dari perkahwinan yang sah dan dari keluarga kesatria. Dia juga harus tidak berkahwin, tidak dikucilkan, tidak bersumpah dengan mana-mana Tarekat rohani yang lain, dan tidak memohon kemasukan ke Tarekat melalui janji atau pemberian.

Sebelum kemasukan penuh ke Order of the Temple seorang calon yang telah berjaya menjalani tempoh percubaan awal (kepatuhan, atau novisiat), dua "saudara kesatria" membawanya ke bilik khas di kuil perintah untuk temu bual tentang keseriusan tentang niatnya dan bebanan tugas yang bakal dipikulnya.sendiri. Jika calon, walaupun segala-galanya, tetap teguh dalam keputusannya, maka, dengan izin Bab, dia dibawa ke dalam kuil, bersumpah dalam Injil Suci dan, dengan upacara khidmat, berpakaian dalam jubah putih.

Dilarang sama sekali meninggalkan Knights Templar tanpa kebenaran. Jika seorang templar yang meninggalkan perintah itu ingin kembali kepadanya, dia terpaksa berdiri dalam apa jua cuaca dengan kepala tidak bertudung di pintu masuk ke "rumah perintah" dan, berlutut di hadapan setiap templar yang masuk dan keluar, berdoa memohon keampunan.

Selepas masa tertentu, "Almonier" menawarkan "saudara yang sesat, yang telah mencipta buah pertobatan yang layak", untuk menyegarkan dirinya dengan makanan dan minuman yang sederhana dan memberitahu bab bahawa saudara yang murtad itu memohon untuk menunjukkan belas kasihan dan menerimanya kembali perintah Kaabah. Sekiranya bab itu bersetuju, pemohon yang bertaubat, telanjang hingga ke pinggang dan dengan tali di lehernya, muncul di hadapan mesyuarat bab itu, berlutut dan dengan air mata penyesalan yang sepenuh hati, memohon untuk diterima dan menyatakan kesediaannya untuk paling menderita. hukuman berat. Jika dia kemudian, dalam tempoh yang ditetapkan, membawa "buah pertaubatan yang layak", bab itu kembali kepadanya pakaian bekas pesanannya.

Seperti yang disebutkan di atas, Guru Besar Templar tidak membuat keputusan penting sahaja, tetapi hanya selepas berunding dengan "Bab Umum" (dalam kes-kes yang mendesak - dengan Konvensyen Jerusalem, iaitu, dengan mesyuarat agung semua Templar yang berkhidmat di Yerusalem) dan hanya dengan persetujuan mereka boleh mengisytiharkan perang, berdamai, membuat pembelian dan penjualan, dsb. Bab umum terdiri daripada pegawai tertinggi semua kawasan perintah dan kesatria yang paling berpengalaman, dijemput ke majlis oleh Guru Besar; Bab ini diadakan hanya pada majlis-majlis khas, kerana perbelanjaan luar biasa yang berkaitan dengannya.

Urusan perintah yang berkaitan hanya dengan wilayah tertentu telah dibincangkan pada mesyuarat bahagian wilayah Templar, yang dipengerusikan oleh pengajar yang sesuai. Sejak perintah Templar, kerana watak militannya, yang menarik banyak wakil bangsawan untuk menyertainya, kebanyakannya sepadan dengan idea-idea kesatria yang ideal, yang dilukis dalam warna-warna terang oleh fantasi puitis pada masa itu (ia tidak kebetulan bahawa di Parsifal oleh Chrétien de Troyes dan Wolfram von Eschenbach penjaga Holy Grail adalah ksatria-templar!) dan menikmati bantuan raja-raja, yang bermurah hati menganugerahkan dia tanah dan keistimewaan, bilangan Templar meningkat dengan cepat.

Kekayaan dan harta benda perintah itu berkembang dengan pesat, walaupun bawahan kepada "Kuil" Baitulmaqdis utamanya, tetapi tersebar di berbagai negara, yang kemudiannya menjadi salah satu sebab kelemahannya. Persembahan yang kaya dalam bentuk kuda dan senjata berbondong-bondong ke Ordo dari semua pihak. Menurut wasiatnya, dia telah dinafikan sepersepuluh dari kekayaan yang besar, pegangan tanah yang besar, ladang yang makmur, dan keistimewaan yang penting. Di mahkamah di Paris dan London dan di istana raja-raja Sepanyol, para templar menduduki jawatan yang paling terhormat.

Nampaknya agak jelas bahawa sejumlah besar wang melalui tangan Templar, yang boleh mereka kumpulkan dalam bentuk rizab besar logam berharga. Walau bagaimanapun, mereka tidak melakukan ini, kecuali untuk "rizab pertukaran asing" yang diperlukan untuk operasi perbankan. Jika tidak, Templar boleh melumpuhkan seluruh kehidupan ekonomi Eropah dan Tanah Suci, tetapi ini tidak berlaku!

Budaya, perdagangan, kraftangan, pembinaan hanya boleh berkembang jika terdapat peredaran wang yang berterusan. Sementara itu, jumlah modal kerja kekal malar dan menyamai berat logam yang dibelanjakan untuk pengeluaran mereka. Lagipun, seperti yang telah kami nyatakan di atas, maka tidak ada wang kertas, yang kerajaan mana-mana negara (dan bukan hanya China) kini boleh mengeluarkan dalam kuantiti yang hampir tidak terhad!

Jika organisasi antarabangsa yang kuat seperti Order of the Temple mengambil simpanan, tidak lama lagi jumlah wang tunai akan dikurangkan dengan ketara, yang akan merumitkan pertukaran dan memperlahankan kadar pembangunan tamadun.

Tetapi bahagian terbesar daripada wang yang dimiliki Kaabah telah dibelanjakan untuk menyediakan "perang suci" dan untuk pemerolehan baru.

Menjelang 1260, Knights Templar bernombor dalam barisannya, menurut pelbagai pengarang, dari 15,000 hingga 20,000 "saudara kesatria" sahaja, belum lagi imam, menteri dan pahlawan, dan memiliki 9,000 komander (komander), bailages ( balleys) dan preceptories ( “halaman kuil” atau “rumah Kaabah”). Yang terakhir adalah estet berkubu dari jenis monastik istana, yang menikmati hak ekstrateritorial. Para Templar, kedua-dua kesatria dan paderi, yang tinggal di biara-kastil ini, memakai tonsure sebagai tanda pangkat monastik mereka dan, dengan dekri Paus, dari 1162, mereka bukan bawahan kepada uskup tempatan, tetapi hanya kepada pendeta perintah mereka. . Uskup tempatan tidak berhak menuntut persepuluhan gereja dari tanah perintah itu.

Dari segi kuasa dan kekayaan, Knights Templar berani bersaing dengan semua penguasa dunia Kristian. Tetapi, setelah menjadi di mana-mana negeri dalam negeri, dengan negeri sendiri dan - yang paling penting! - dengan tentera yang tetap, mahkamahnya sendiri, gerejanya sendiri, polisnya sendiri dan kewangannya sendiri, dia mula membangkitkan rasa iri hati dan ketidakpercayaan penguasa sekular, terutamanya sejak paus, yang berusaha untuk menundukkan raja-raja ini kepada kuasa mereka, dengan syarat sami kesatria berbaju putih militan yang hanya bawahan kepada baju hujan Takhta Apostolik dengan salib merah semua jenis naungan. Paus Rom tidak dapat mencari kata-kata untuk menyatakan belas kasihan mereka kepada orang-orang yang dengan tulus bersedia untuk mati demi iman dan nampaknya mereka dengan tulus mengabdikan diri kepada tiara Paus.

Untuk merugikan banyak uskup dan massa umum monastikisme, mereka menghujani perintah para Templar dengan keistimewaan yang tidak pernah didengar dan semua jenis perbezaan, mewujudkan baginya kedudukan yang benar-benar luar biasa dari segi agama, tetapi pada masa yang sama membangkitkan permusuhan yang sengit. terhadapnya semua orang yang tersinggung dan dipintas oleh perhatian paus, termasuk orang lain secara rohani - perintah tentera. Perkara itu diburukkan lagi oleh fakta bahawa asal-usul mulia kebanyakan saudara-kesatria Orde Kaabah, kuasa, kekayaan dan keistimewaan mereka yang kelihatan tidak terhad secara beransur-ansur membangkitkan dalam diri para Templar kesedaran yang bangga akan pilihan mereka, rasa mereka kehebatan yang tidak dapat ditembus dan ketamakan yang tidak pernah puas. Templar dituduh terjerumus ke dalam dosa kesombongan yang dahsyat.

Di antara pengganti Sarjana Besar Hugh de Payens, Templar adalah yang paling menonjol dan berani:

1. saudara Bernard de Tremelai (jatuh semasa penangkapan Ascalon pada 1153),

2. saudara Odo de Saint-Aman (meninggal 1179),

3. saudara Guillaume de Gode (dengannya kubu Saint-Jean d'Acre, atau Acre, kubu kuat terakhir orang Kristian di Palestin, telah ditangkap oleh orang Mohammedan pada 18 Mei 1291, dan dia sendiri telah cedera parah oleh seorang Saracen anak panah), dan

4. Saudara Thibaut de Gaudin, di bawah pimpinannya Order of Temple of Solomon berpindah dari Tanah Suci ke pulau Cyprus, di bawah sayap raja-raja bergelar Yerusalem dan Armenia (Cilikian) dari dinasti Lusignan.

Sudah sejak awal abad ke-13, ketika Ordo Templar masih sempurna dan memenuhi sepenuhnya fungsi undang-undangnya untuk melindungi jemaah haji dan sempadan Kerajaan Yerusalem, tidak ada kekurangan keluhan tentang keangkuhan, kecenderungan untuk mengkhianati, kemunafikan dan kebejatan para templar. Pepatah "minum seperti templar" dan "bersumpah seperti templar" telah mendapat peredaran yang meluas.

Templar dituduh tidak mempedulikan kebaikan bersama, hanya dibimbing oleh kepentingan mereka yang sempit dan mementingkan diri sendiri, berusaha terlebih dahulu untuk memuaskan nafsu mereka akan kuasa dan ketamakan. Mereka sering mengadakan pakatan rahsia dengan orang Islam, menunjukkan permusuhan terbuka kepada Maharaja Empayar Rom Suci Frederick II Hohenstaufen semasa Perang Salibnya (tanpa restu paus) ke Tanah Suci pada 1228-29, melancarkan permusuhan berdarah yang tidak berkesudahan dengan orang Johni dan telah subjek berterusan kebencian uskup yang hilang kawalan ke atas mereka kerana indulgensi paus. Di samping itu, penguasa sekular secara beransur-ansur menjadi semakin cemburu terhadap kekayaan dan kuasa Perintah Kaabah.

Yang terakhir sendiri memberi makanan kepada pertumbuhan selanjutnya ketidakpercayaan dan iri hati, apabila, di bawah Guru Besar, saudara Jacques de Molay, pada tahun 1306 dia berpindah ke Perancis, di mana, secara teori, dia tidak mempunyai apa-apa untuk dilakukan. Hakikat bahawa tuan tidak datang sewenang-wenangnya, tetapi hanya melaksanakan kehendak Pope Clement V (bekas Uskup Bordeaux, orang Perancis Bertrand de Gau), di mata "awam" ketika itu sedikit berubah.

Setelah berpindah ke Perancis, Order of the Temple, seolah-olah, secara sukarela menyerah kepada kuasa Raja Philip IV the Handsome, yang bermimpi untuk menggunakan perbendaharaan Templar dan, lebih-lebih lagi, jengkel dengan kedudukan Templar dalam konfliknya. dengan Pope Boniface VIII (Order Templar, sebagai "organisasi antarabangsa", sudah tentu, tidak menyokong raja Perancis, dan penguasanya - Paus Rom, yang, dalam semangat ideologi perang salib, dia terus mempertimbangkan ketua tertinggi seluruh dunia Kristian, "Imam Besar dan Raja segala Raja menurut perintah Melkisedek"). Tetapi di Perancis pada masa yang digambarkan, angin yang sama sekali berbeza bertiup.

Raja Philip IV yang Cantik menuduh perintah ksatria miskin Kristus dan Kuil meninggalkan Kristus, memuja "berhala Baphomet" (masih tiada siapa yang tahu apa itu!), mencemarkan Perjamuan Suci, liwat (di sinilah imej itu). dua kesatria di atas satu kuda berguna!). Memihak kepada kebenaran tuduhan-tuduhan ini, kenyataan-kenyataan remeh banyak templar dan dakwaan yang dibuat terhadap perintah kuil oleh paus Rom dan sebelumnya (contohnya, Innocent III pada tahun 1208) boleh memberi keterangan, tetapi tidak ada yang tulen, tidak dapat disangkal. bukti. Jadi, sehingga hari ini, dakwaan bahawa templar menganut doktrin bidaah rahsia, menyembah dua "tuhan" pada masa yang sama - syurga sejati dan satu lagi, duniawi, memberikan kegembiraan duniawi, yang digambarkan dalam bentuk kepala manusia yang dibuat. logam mulia, dsb., masih belum terbukti sehingga hari ini.

Tetapi, bagaimanapun juga, pada 13 Oktober 1307, dalam perjalanan tindakan yang disediakan dengan teliti, Guru Besar Ordo Kristus dan Kuil, saudara Jacques de Molay, dan orang kenamaan tertinggi perintah itu telah ditangkap di ibu pejabat Paris perintah mereka - terletak di luar tembok kota Temple Castle Templars - mereka hanya pergi ke gereja untuk perkhidmatan pagi. Pada masa yang sama, hampir semua templar Perancis telah ditangkap. Istana mereka berselerak di seluruh negara, pasukan mereka berpecah-belah dan tidak bersatu, sehingga mereka tidak dapat memberikan perlawanan kepada askar diraja.

Harta alih dan hartanah Order of the Temple telah dirampas memihak kepada perbendaharaan walaupun sebelum permulaan "perbicaraan". Selepas penangkapan Templar, oleh perintah diraja, senarai perkara telah disusun, di mana pihak Templar mengeluarkan pinjaman wang kepada individu persendirian. Perkara-perkara ini telah dirampas untuk memihak kepada mereka oleh Raja Philip. Raja memerintahkan untuk mendapatkan semula wang itu - dan juga memihak kepada dirinya sendiri! Walau bagaimanapun, disebabkan keadaan yang dinyatakan di atas, harapan raja yang tamak untuk mencari dalam perbendaharaan perintah Kaabah yang telah dikalahkannya adalah tidak wajar.

"Pengakuan" templar yang ditangkap yang diperoleh oleh penyiasat diraja dengan cara penyeksaan (sebahagian besarnya, omong-omong, bukan "saudara kesatria", tetapi pendeta pendeta, pengawal dan "saudara yang berkhidmat") berfungsi sebagai alasan untuk menuduh semua ahli perintah Knights Templar tanpa pengecualian "dosa" yang sama. Negara-negara Umum (ketika itu parlimen Perancis) berkumpul di Tours dan Paus Perancis Clement V, yang berada dalam "penawanan Avignon" Raja Philip, mengisytiharkan tuduhan terhadap templar adalah wajar. Pada 12 Ogos 1308, "paus poket" Raja Philip secara rasmi mengarahkan Inkuisisi Perancis untuk mula mendakwa semua Templar.

Pada 12 Mei 1310, Raja Philip IV yang Kacak mengarahkan 54 kesatria Order of the Temple untuk dibakar di pancang. Walaupun Majlis Vienne Gereja Roman Katolik, yang bermesyuarat dari 16 Oktober 1311 hingga 6 Mei 1312, enggan memberikan penghakiman terhadap Knights Templar secara keseluruhan, Pope Clement V, melalui lembu jantannya pada 22 Mac 1312, mengumumkan pembubaran perintah itu. Pada 11 Mac 1314, Guru Besar Kuil, saudara Jacques de Molay, dan beberapa kesatria Kuil telah dibakar di pulau Cité (“Pulau Yahudi”) di Paris atas perintah Raja Philip.

Mengikut versi yang dikongsi oleh pewaris moden Knights Templar - Perintah Kesatria Tertinggi (Ketenteraan) Kuil Jerusalem (Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, O.S.M.T.H.) dan lain-lain - Jacques de Molay berjaya melantik Jacques Larmenius (Larmenius, Larmenius ) sebagai pewarisnya, di bawah kepimpinan yang bawah tanah kewujudan Templar Perancis, yang akhirnya keluar dari bawah tanah sudah dalam pemerintahan Maharaja Perancis Napoleon I Bonaparte, pada tahun 1808, di bawah Grand Master Bernard Raymond Fabra-Palaprat.

Di Perancis, Castile dan di beberapa kawasan di England, harta benda dan harta Knights Templar telah dirampas oleh mahkota.

Di Aragon, harta templar telah dipindahkan ke perintah tentera-gereja Calatrava, di Itali - kepada hospitallers-johannites, dan di Jerman - kepada joannites dan kesatria dari perintah Teutonic (Jerman). Yang terakhir ini mempunyai skor yang lama dengan Templar - templar pada satu masa secara literal menggulingkan "saudara-saudara hospital Blessed Mary dari Rumah Teutonik Yerusalem" dari Tanah Suci. Sekarang Ordo Jerman mengingati "ksatria malang Kristus dan Kuil Salomo" ini. Di Portugal, di mana Templar memberi raja bantuan ketenteraan yang signifikan dalam memerangi orang Moor (sebagaimana orang Islam dipanggil di sana), dan terutamanya dalam pembinaan kubu, perintah mereka telah dinamakan semula sebagai "Order of Christ" dan terus wujud. di bawah nama ini, yang bahkan tidak boleh dianggap baru. , untuk "kesatria Kristus" templar pada asalnya dipanggil.

Siasatan terbesar kes Templar di luar Eropah Barat berlaku di Cyprus. Di pulau inilah sebenarnya terletaknya ibu pejabat Ordo Kristus dan Kaabah, dari Cypruslah Guru Besar saudara Jacques de Molay membenarkan Raja Philip IV yang Tampan yang khianat memikat dirinya ke Perancis. Kedudukan Templar di Cyprus adalah rumit oleh ketidakstabilan keadaan politik di pulau itu dan perselisihan dalaman di kerajaan Cyprus Lusignans, di mana Templar juga terlibat. Jacques de Molay tidak mesra dengan raja Cyprus, Henry (Henri) II Lusignan. Raja Cyprus, sebagai raja bergelar Yerusalem dan Armenia-Cilicia, dianggap sebagai penentang penerusan Perang Salib dan kembalinya ke Palestin dari Cyprus di pangkalan Ordo Kuil, yang cuba menaklukkannya. kuasa (serta Perintah St.).

Pada 26 April 1306, Henry II telah digulingkan daripada takhta akibat pemberontakan bersenjata yang diketuai oleh abang raja Amaury (Amalric) de Lusignan. Dakwaan penulis sejarah tempatan telah sampai kepada kami, mengikut mana Jacques de Molay, dengan Templarnya, mengambil bahagian dalam pemberontakan, akibatnya perampas kuasa Amory menjadi penguasa pulau Cyprus. Mungkin, Guru Besar Perintah Kuil tidak berpuas hati dengan sikap "suam-suam kuku" (paling baik) Henry II terhadap idea meneruskan Perang Salib dan keinginannya untuk menundukkan Perintah Kristus dan Kuil untuk kuasanya, dan oleh itu menyokong perampas kuasa, yang dengannya dia mengaitkan harapan untuk menganjurkan "ziarah bersenjata ke Palestin" yang baru. Mengingat sokongan Templar untuk pemberontakan yang membawanya ke tampuk kekuasaan, Amaury teragak-agak tentang keperluan untuk menangkap Templar Cyprus walaupun selepas dekri paus terhadap Templar sampai ke pulau itu.

Pada mulanya, pihak berkuasa Cyprus meminta kepimpinan Order of the Temple untuk memindahkan harta perintah itu di bawah perlindungan pihak berkuasa diraja, seperti yang dikehendaki oleh Pope. Templar harus menyerahkan kuda dan senjata mereka kepada pegawai kerajaan, bersetuju untuk dikenakan sesuatu seperti tahanan rumah di istana ketua biskop kota Nicosia. Walau bagaimanapun, ketua Templar yang tinggal di pulau itu, Marshal Perintah Kuil, saudara Aimé d'Ozelier, bersetuju hanya untuk memindahkan pegangan tanah templar di bawah kawalan pihak berkuasa diraja. Templar Cyprus telah dijemput untuk tinggal di salah satu harta benda ini. Raja Amory melarang sesiapa sahaja menjalankan perniagaan kewangan dengan Templar. Seorang utusan diraja bernama Baldwin telah dihantar ke Templar, mengancam mereka dengan kematian jika mereka tidak mematuhi. Templar menawarkan untuk merayu kepada Pope, menangguhkan keputusan itu sehingga September. Untuk memaksa Templar mematuhi perintah itu, Amaury de Lusignan menghantar utusan baru kepada mereka untuk rundingan - Canon Andrea Tartarola.

Pada 24 Mei, satu mesyuarat agung wakil raja dan ahli Perintah Kaabah telah diadakan, di antaranya perjanjian telah dibuat. Kenyataan awam dibacakan sebagai mengiktiraf perkhidmatan Ordo Kuil telah diberikan kepada Gereja. Wakil-wakil Templar Cyprus, bagi pihak semua "saudara" perintah mereka, mengangkat sumpah taat setia kepada raja Cyprus. Sifat-sifat Templar, kedua-duanya di ibu kota Nicosia dan di keutamaan wilayah, telah diterangkan. Walau bagaimanapun, Raja Amory, tidak berpuas hati dengan hasil rundingan, mengumpulkan tentera, menyerang Templar "nya" dan mengalahkan mereka pada 1 Jun di Pertempuran Limassol. Sebahagian daripada Templar Cyprus (termasuk Marshal Perintah Kuil Aimé d'Ozelier) telah dipenjarakan di istana Khirokitia, dan selebihnya dihantar ke Yermasoyia.

1 Mei 1310 di Cyprus mula mendengar kes Templar. Keterangan 21 saksi telah didengar selama lima hari. Tiada seorang pun Templar di antara saksi yang didengari. Bagaimanapun, bukti itu tidak mengandungi tuduhan templar dalam apa-apa jenayah. Saksi hanya menunjukkan kerahsiaan yang menyelubungi kehidupan Templar di Cyprus, dan kepada keinginan yang didakwa wujud dari templar untuk meningkatkan kekayaan persaudaraan rohani dan kesatria mereka dalam apa jua cara. Kesaksian yang memihak kepada Perintah Kaabah juga didengari. Saksi menunjukkan bahawa Templar melawan Saracen lebih baik daripada Kristian lain dan menghormati Holy True Cross. Templar Cyprus telah disoal siasat dari 5 hingga 21 Mei. 76 protokol perbicaraan Cyprus dengan keterangan telah bertahan sehingga hari ini. Kebanyakan Templar yang hadir di hadapan mahkamah di Cyprus adalah antara "saudara kesatria" dan "saudara sarjan", iaitu askar, dan hanya 23 daripada mereka adalah pelayan Ordo Kuil, termasuk 1 imam dan 1 tukang besi. Tiada seorang pun daripada mereka mengaku melakukan jenayah yang dipertanggungjawabkan kepada Perintah Kristus dan Kaabah. 35 saksi baharu yang hadir di hadapan hakim antara 1 dan 4 Jun juga mengaku tidak bersalah terhadap Perintah Kristus dan Kuil Salomo.

Pada 5 Jun, mayat perampas kuasa Amaury de Lusignan yang telah hilang sejurus sebelum itu, ditemui, yang mengganggu siasatan. Pada bulan Ogos, kuasa Raja Henry II dipulihkan di Cyprus. Penyiasatan baru bermula, di mana Templar, atas permintaan Pope Clement V, pada Ogos 1311 telah dikenakan soal siasat dengan berat sebelah (iaitu penyeksaan), yang membawa kepada kematian ramai Templar yang disoal siasat semasa penyiasatan. Antara yang mati (kemungkinan besar daripada penyeksaan) "sahabat miskin Kristus" ialah marshal perintah Kaabah, saudara Aimé d'Ozelier.

Kemungkinan raja Perancis untuk mempengaruhi perjalanan percubaan Templar di luar Perancis sangat terhad. Bukti kesalahan templar, yang diberikan semasa perbicaraan, adalah lemah, dan "penetapan kebenaran" sangat bergantung pada penggunaan penyeksaan ke atas templar yang disoal siasat. Keadaan ini sehingga hari ini menimbulkan perbincangan yang tidak berkesudahan tentang keadilan perbicaraan perintah sahabat Kristus yang miskin.

Di Scotland, Templar terselamat di bawah nama "Knights of the Order of the Thistle", juga dikenali sebagai Order of St. Andrew (St. Andrew sejak dahulu lagi dianggap sebagai perantara syurga dan penaung Scotland). Selepas itu, Perintah St. Andrew (Yang Dipanggil Pertama) telah dipindahkan oleh Tsar Peter the Great ke tanah Rusia sebagai perintah tertinggi Empayar Rusia, dan selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, ia telah dipulihkan sebagai perintah tertinggi Persekutuan Rusia (walaupun mereka dianugerahkan bukan sahaja oleh Presiden Negara Republik Rusia, tetapi juga oleh Locum Tenens of the Russian Imperial Throne oleh Yang Teramat Mulia Grand Duchess Maria Vladimirovna, dengan itu meneruskan amalan datuknya, Grand Duke Kirill Vladimirovich Romanov, sepupu Tsar Martyr Nicholas II, dan Bapanya, Locum Tenens of the Russian Throne, Grand Duke Vladimir Kirillovich, mengisytiharkan dalam buangan sebagai Maharaja dan Autokrat Seluruh Rusia Kirill I Romanova).

Pada masa hadapan, banyak, khususnya, Masonik dan Paramasonik, organisasi mengambil nama "Templars". Masih terdapat "Order Antarabangsa Knights of the Temple" ("Ordo Internationalis Militiae Templi"), dan di Jerman, Belgium dan Austria - Ordo Kesatria Templar Jerman (Ordo Militiae Templi) dan Order of the Knights of the Cross and the Temple (Ordo Militiae Crucis Templi), menerbitkan majalah "Nova Militia - Die neue Ritterschaft" ("New Chivalry"), Order of the Temple of Jerusalem (O.S.M.T.H.) Kesatria Tertinggi (Ketenteraan) yang disebutkan di atas, dsb. . Tetapi ini adalah topik untuk kajian berasingan.

Senarai Guru Besar Ordo Templar (sebelum Ordo Kaabah menjadi bawah tanah):

1. Hugo de Payens 1118/19-1136/37

2. Robert de Craon 1136/37-1149

3. Everard de Barr 1149-1152

4. Bernard de Tremelai 1152-1153

5. André de Montbar 1153-1156

6. Bertrand de Blanchefort 1156-1169

7. Philippe de Milly 1169-1171

8. Odo de Saint-Aman 1171-1179

9. Arno de Turre 1180-1184

10. Gerard de Ridfort 1185-1189

11. Robert de Sable 1191-1193

12. Gilbert Eray 1194-1201

13. Philippe de Plessis 1201-1209

14. Guillaume de Chartres 1210-1219

15. Petro de Monteauto 1219-1232

16. Armand de Perigord 1232-1244

17. Richard de Bur 1244/45-1247

18. Guillaume de Saugnac 1247-1250

19. Renaud de Vichier 1250-1256

20. Thomas Berard 1256-1273

21. Guillaume de Gode 1273-1291

22. Thibaut Gaudin 1291-1293

23. Jacques de Molay 1294-1314

Inilah kesudahan dan kemuliaan bagi Tuhan kita!

Permohonansaya

Sumpah Sarjana Wilayah Portugis Ordo Kesatria Kristus dan Kaabah

Saya, ..., seorang kesatria Ordo Kuil, yang kini dipilih sebagai Master of the Knights of Portugal, bersumpah untuk mematuhi dan selama-lamanya setia kepada Tuhan saya Yesus Kristus, vikarisnya, Paus Tertinggi (Paus Rom - V.A.) dan semua penggantinya yang seterusnya, saya bersumpah untuk melindungi dengan kehidupan bukan sahaja dengan perkataan, tetapi juga dengan kekuatan senjata Sakramen Iman, tujuh Sakramen, empat belas perkara Pengakuan Iman, Pengakuan Iman Kerasulan dan Athanasia, Kitab Suci - kedua-duanya Perjanjian Lama dan Baru - dengan ulasan Bapa Suci yang diterima oleh Gereja, kesatuan Tuhan dan pluralitas Tritunggal Suci, postulat kesucian Perawan Maria, anak perempuan Joachim dan Anna, dari suku Yehuda dan dari keluarga Daud, seperti sebelum bersalin, sama persis semasa bersalin dan selepas mereka.

Saya bersumpah untuk sentiasa menundukkan dan mematuhi Guru Besar Perintah, sebagai memenuhi statut yang diwariskan kepada kita oleh bapa kita, Saint Bernard (dari Clairvaux - V.A.).

Saya bersumpah sentiasa, apabila perlu, untuk berenang melintasi lautan untuk terlibat dalam pertempuran dan menyokong penguasa dan putera-putera menentang orang-orang kafir; Saya bersumpah tidak akan muncul di mana-mana tanpa senjata dan kuda; Aku bersumpah tidak akan lari ke hadapan ketiga-tiga musuh itu dan tidak akan menundukkan kepalaku di hadapan mereka, terutama jika mereka kafir; Saya bersumpah tidak akan menjual harta pesanan itu dan tidak akan memberikan persetujuan kepada penjualan dan pemindahan miliknya; Saya bersumpah untuk sentiasa kekal suci.

Saya bersumpah untuk sentiasa setia kepada raja Portugal, tidak akan tunduk kepada musuh-musuh kota-kota dan kubu-kubu kepunyaan perintah, tidak pernah menolak sebarang bantuan baik dengan perkataan, atau dengan perbuatan baik, atau dengan senjata kepada para bhikkhu, terutamanya para bhikkhu Sito (perintah Cistercian ulama - V.A.), dan abbot mereka, kerana mereka adalah sahabat dan saudara kita.

Sebagai pengesahan apa yang saya katakan, atas kehendak baik saya, saya memberi kata-kata saya untuk berbuat demikian. Semoga Tuhan dan Injil-Nya yang kudus menolong saya.

PermohonanII

Kesombongan adalah keburukan ketidaksamaan, kerana orang yang sombong ingin menjadi sejenis dan oleh itu menjauhi orang.

Dan oleh kerana kerendahan hati dan kebijaksanaan adalah kebaikan yang bertentangan dengan kesombongan dan mengandaikan persamaan, maka jika anda, seorang kesatria yang diliputi kesombongan, berniat untuk mengatasi kesombongan anda, biarkan hati anda dipenuhi dengan kerendahan hati dan keberanian pada masa yang sama; kerana kerendahan hati tanpa keberanian tidak mempunyai kekuatan dan tidak dapat mengatasi kesombongan. Adakah anda mempunyai apa-apa sebab untuk menjadi angkuh apabila dalam semua kemegahan perisai anda anda sedang berjongkok di atas kuda perkasa anda? Tidak jika kerendahan hati mencari kekuatan untuk mengingatkan anda tentang kesatria anda. Jika anda sombong, anda tidak akan mendapat kekuatan dalam diri anda untuk membuang rancangan bercita-cita tinggi dari hati anda. Dan jika anda tidak berkuda dan dikalahkan dan ditawan, adakah anda akan menjadi sombong seperti dahulu? Tidak, kerana kekuatan senjata akan memecahkan kebanggaan dalam hati seorang kesatria, walaupun pada hakikatnya kebangsawanan jiwa tidak bergantung pada daging; Betapa lebih berjayanya kerendahan hati dan keberanian harus membuang kesombongan dari hati yang mulia - kebaikan jiwa, yang membuktikan kekuatan roh.

Iri hati adalah dosa yang bertentangan dengan kemurahan hati, belas kasihan dan kemurahan hati, yang paling sesuai dengan sifat Tarekat kesatria. Oleh itu, dengan hati yang jahat, seorang kesatria tidak layak untuk dipanggil. Jika dia dilucutkan ketabahan, iri hati akan melakar keadilan, belas kasihan dan kemurahan hati dari hati seorang kesatria; dan kemudian kesatria itu akan mula iri hati akan kekayaan orang lain, tetapi dia akan terlalu malas untuk mendapatkannya untuk dirinya sendiri dengan kekuatan senjata; dan kemudian dia akan memfitnah bahawa ia tidak masuk ke tangannya sendiri; dan oleh itu iri hati akan memaksanya untuk merancang khianat dan kejahatan.

Kemarahan adalah perselisihan dalam hati manusia yang kehilangan keupayaan untuk mengingat, memahami dan mencintai. Mengambil kesempatan daripada perselisihan ini, ingatan bertukar menjadi kelalaian, pemahaman menjadi kejahilan, dan cinta menjadi marah. Oleh itu, kerana ingatan, pemahaman dan cinta adalah cahaya yang membolehkan kesatria mengikuti jalan kesatria dan kemarahan dan perselisihan hati yang cuba dihapuskan dari hati, dia harus bergantung pada kekuatan roh, serta belas kasihan. , menahan diri dan berpanjangan, yang menjadi penghalang kepada kemarahan, dan penghiburan dalam kesusahan yang kita harus marah. Semakin kuat kemarahan, semakin besar kuasa belas kasihan, menahan diri, dan kesabaran untuk mengatasinya. Seseorang akan mendapat kekuatan dalam dirinya, kemarahannya akan reda dan dia akan dipenuhi dengan belas kasihan, menahan diri dan kesabaran. Dan sebaik sahaja kemarahan menjadi lemah dan semua kebaikan yang disebutkan di atas mendapat kekuatan, permusuhan dan kerengsaan kehilangan kekuatan mereka, dan di mana kebajikan berada dalam kehormatan dan maksiat tidak dalam kehormatan, keadilan dan kebijaksanaan akan dihormati; dan di mana akan ada keadilan dan kebijaksanaan dalam penghormatan, perintah kesatria juga akan dihormati.

Kami bercakap tentang bagaimana keberanian berjaya melawan tujuh dosa yang membawa maut dalam hati manusia. Sekarang mari kita beralih perhatian kepada pantang.

Kesederhanaan adalah kebajikan yang terletak di antara dua maksiat: maksiat pertama adalah dosa berlebihan, kedua kekurangan. Oleh itu, kesederhanaan, yang terletak di antara kelebihan dan kekurangan, harus cukup sehingga ia menjadi kebaikan, kerana jika ia bukan kebaikan, ternyata tidak ada jurang antara kelebihan dan kekurangan, tetapi ini tidak. jadi. Seorang kesatria yang berakhlak mulia harus mengetahui ukuran dalam keberanian, dalam makanan, dalam minuman, dalam percakapan, sehingga dipilih dengan dusta, dalam pakaian, sering membawa kepada kesombongan, dan dalam banyak hal lainnya. Tanpa pantang, dia tidak akan dapat melipatgandakan kemuliaan kesatriaan dan ia tidak akan terletak dalam nilai emas, sebagai satu kebajikan, yang intipatinya adalah untuk mengelakkan keterlaluan.
Ksatria mesti mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi, mendengar khutbah, berdoa kepada Tuhan, mengasihinya dan takut, kerana kemudian dia terbiasa dengan pemikiran kematian dan kelemahan segala sesuatu yang duniawi, dan dia berdoa kepada Tuhan untuk kebahagiaan abadi, dan dia takut siksaan abadi, dan dia dipenuhi dengan kebajikan dan kecenderungan rohani ciri-ciri Tarekat kesatria. Sementara itu, jika seorang kesatria berkelakuan dengan cara yang sama sekali berbeza dan mempercayai ramalan nasib dan ramalan, maka dia bertindak bertentangan dengan Tuhan dan dia bergantung dan lebih bergantung pada angin puyuh dalam otaknya, pada burung yang terbang dan firasat, daripada Tuhan dan dia. ciptaan; oleh itu, kesatria seperti itu tidak berkenan kepada Tuhan dan dia tidak menambah kemuliaan perintah kesatria.

Topik yang sukar ialah mengapa Ordo Templar hilang, musnah. Saya tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi dalam sejarah Knights Templar, jadi saya mula menyusun gambaran keseluruhan menggunakan pelbagai sumber daripada Internet.

Perintah Templar dicipta selepas Perang Salib Pertama di Palestin. Adalah dipercayai bahawa mereka menciptanya untuk melindungi jemaah haji ke Baitulmaqdis (walaupun ini adalah tujuan yang megah). Ia telah diiktiraf secara rasmi oleh Gereja Katolik pada tahun 1128 di Majlis di Troyes. Piagam Ordo monastik tentera telah ditulis oleh Bernard dari Clairvaux. Dia juga menjadi pencetus Perang Salib ke-2. Semua templar pertama mengambil bahagian dalam perang salib, iaitu. mereka membawa iman dengan cara yang tidak berperikemanusiaan - dengan pedang dan lembing.

Hari ini mereka bercakap banyak tentang rahsia dan misteri persaudaraan monastik yang paling mistik - Ordo Templar. Masih tidak diketahui bagaimana "kesatria miskin Kristus dan Kuil Solomon" (ini adalah nama rasmi Knights Templar) menjadi pemilik kekayaan yang tidak terperi dan pemilik tanah Eropah terbesar. Sebagai contoh, berdasarkan fakta sejarah, penyelidik berpendapat bahawa Knights Templar jauh lebih kaya daripada mana-mana pemerintah Eropah Barat.

Di samping itu, diasaskan pada 1118, dalam 50 tahun Knights Templar menjadi organisasi yang paling berpengaruh dan berkuasa di Eropah. Templar membiayai pembinaan katedral, membina jalan raya, menjadi jurubank antarabangsa. Terdapat juga bukti bahawa Templar belayar ke Amerika - lebih awal daripada Columbus.

Apakah yang dilakukan oleh Knights Templar di Eropah?

Order of the Templars berkembang pesat, memiliki tanah di semua negara Eropah Barat, terutamanya di Perancis, Catalonia, dan Itali. Sama:

• Mereka mempunyai banyak keistimewaan daripada Paus dan daripada pembesar.
• Templar datang dengan kaedah bukan tunai untuk memindahkan wang, di mana emas tidak lagi perlu dibawa bersama anda, tetapi adalah mungkin untuk menerimanya melalui surat pinjaman daripada bendahari dalam keutamaan. Dan kerana keutamaan ini, seperti web, meliputi seluruh dunia Kristian ketika itu. Tiada pajak gadai sekular lain yang boleh menyediakan perkhidmatan sedemikian kepada pelanggan, tetapi ia adalah mudah untuk templar. Di samping itu, merekalah yang menghasilkan sistem cek dan surat kredit kepada pembawa, dan memperkenalkan konsep sedemikian sebagai "akaun semasa".
• Templar mengeluarkan pinjaman wang kepada penguasa, lebih-lebih lagi, atas keselamatan tanah yang menguntungkan, dan juga khazanah negara!
• Mereka menyerang raja-raja Perancis dengan pukulan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya: mereka mencetak dan mula menyimpan livre emas standard di Kuil mereka. Jadi sekarang mana-mana syiling emas yang berbeza daripadanya diisytiharkan palsu dan tidak diterima oleh mereka dalam pengiraan!
• Mereka membina dan menyelenggara jalan raya. Mengambil cek dengannya, jemaah haji tidak boleh membawa wang dengannya, tetapi menukarnya di mana-mana preceptory (comturium) templar, ini menjadikan tidak masuk akal bagi perompak untuk menyerang untuk tujuan rompakan.
• Mereka mencipta armada mereka sendiri, menerima monopoli pengangkutan di Mediterranean, menghasilkan wang yang sangat baik di atasnya.

Pengaruh Knights Templar sangat kuat di Perancis. Di sanalah pengakhiran organisasi ini diletakkan. Templar menumpukan kekayaan yang besar. Raja Perancis Philip IV tidak dibebani dengan kualiti moral, tetapi dipanggil Kacak, dia merancang untuk menghapuskan perintah itu. Philip Handsome helluva banyak terhutang budi kepada Pesanan. Banyak sumber menulis bahawa ini adalah bagaimana raja memutuskan untuk menghapuskan hutang - untuk memusnahkan institusi kredit.

Tindakan Raja Philipp IV

Sama ada hanya idea Philip the Handsome yang membunuh kesatria-templar, atau ada sebab lain, kelemahan dalam organisasi mereka, sukar untuk kita menilai. Arkib Knights Templar, serta rizab emas mereka, mengikut versi rasmi, hilang. Raja Perancis menyingkirkan perintah itu, tetapi tidak menemui kekayaan mereka. Mungkin Philip IV, sebagai kontemporari peristiwa itu, melihat sesuatu yang lain, sebagai contoh, perselisihan dalaman dalam Perintah, konfrontasi beberapa kuasa yang berjuang untuk kuasa dan pengaruh dan mengambil kesempatan daripada keadaan itu.

Ahli-ahli perintah itu telah ditangkap dan dianiaya secara kejam oleh Gereja Roman Katolik, raja-raja feudal utama dan raja-raja, akibatnya perintah itu telah dimansuhkan dan dibubarkan oleh Pope Clement V pada tahun 1312.

Mengenai saiz Ordo dalam pensejarahan, terdapat kecenderungan yang membesar-besarkan bilangan pengikutnya: Wilke percaya bahawa terdapat kira-kira 15,000 kesatria dalam Ordo; Zeckler - 20,000 kesatria; Malliard de Chambure - 30,000 kesatria. Semua angka ini terlalu tinggi dan tidak berkaitan dengan bilangan kesatria yang mengambil bahagian dalam perang antara Philip IV dan Ordo: 538 kesatria telah ditangkap di Perancis, 75 kesatria di Cyprus, 25 kesatria bertempur di Mallorca, dan semuanya telah dikalahkan. Perancis, Cyprus, dan Mallorca semuanya adalah kesatuan Ordo yang berasingan. Jelas sekali, ahli sejarah juga memindahkan bilangan Ordo itu sendiri, secara umum, kepada bilangan kesatria di dalamnya.

1. Hugh de Paynes (1119 - 24 Mei 1136)
2. Robert de Craon (Jun 1137 – 13 Januari 1149)
3. Evrard de Bar (1149-1152)
4. Bernard de Tremblay (Jun 1152 – 16 Ogos 1153)
5. André de Montbard (1153-1156)
6. Bertrand de Blanchefort (1156-1169)
7. Philippe de Milly (Ogos 1169 - April 1171)
8. Odo de Saint-Amant (1171 - 8 Oktober 1179)
9. Arnaud de Torozh (1180 - 30 September 1184)
10. Gerard de Ridefort (1185 - 4 Oktober 1189)
11. Robert de Sable (1191 - 23 September 1193)
12. Gilbert Eral (1194-1200)
13. Philippe de Plessier (1200 - November 1209)
14. Guillaume de Chartres (1209 - 26 Ogos 1219)
15. Pierre de Montagu (1219 - 28 Januari 1232)
16. Armand de Périgord (1232 - 17 Oktober 1244)
17. Richard de Boer (1244 - 9 Mei 1247)
18. Guillaume de Sonnac (1247 - 11 Februari 1250)
19. Renaud de Vichiers (1250 - 20 Januari 1256)
20. Thomas Berard (1256 - 25 Mac 1273)
21. Guillaume de Beaujeux (13 Mei 1273 - Mei 1291)
22. Thibault Gaudin (Ogos 1291-1293)
23. Jacques de Molay (1293 - 18 Mac 1314)

Sejarah Perintah

asal usul

Pada tahun-tahun selepas penawanan Baitulmaqdis pada tahun 1099, ramai peserta dalam Perang Salib Pertama kembali ke Barat atau mati, dan negara-negara tentera salib baru yang mereka cipta di Timur tidak mempunyai cukup tentera dan komander mahir yang mampu melindungi sempadan dengan betul. negeri baru. Akibatnya, jemaah haji, yang setiap tahun datang untuk sujud kepada kuil Kristian, sering diserang oleh perompak atau orang kafir, dan tentera salib tidak dapat memberikan mereka perlindungan yang sewajarnya. Sekitar tahun 1119, bangsawan Perancis Hugh de Paynes, mengumpulkan lapan saudara kesatrianya, termasuk Godefroy de Saint-Omer, dan menubuhkan perintah itu, dengan matlamat untuk melindungi jemaah haji dalam ziarah mereka ke tempat-tempat suci di Timur Tengah. Mereka memanggil pesanan mereka "The Poor Knights". Mereka sangat miskin sehingga untuk dua orang mereka hanya mempunyai satu kuda; untuk mengenang hal ini, meterai mereka untuk masa yang lama adalah imej seekor kuda di mana dua penunggang kuda duduk. Beberapa orang tahu tentang aktiviti perintah itu, serta tentang perintah secara umum, sehingga Majlis Troyes pada tahun 1128, di mana perintah itu diiktiraf secara rasmi, dan paderi Saint Bernard dari Clairvaux telah diarahkan untuk membangunkan Piagamnya, yang akan meringkaskan undang-undang asas perintah itu.

“Pada tahun 1118 di Timur, para ksatria perang salib—di antaranya Geoffrey de Saint-Omer dan Hugues de Payens—menyerahkan diri mereka kepada agama, setelah bersumpah kepada Patriark Konstantinopel, yang pandangannya selalu secara diam-diam atau terang-terangan memusuhinya. Vatican sejak zaman Photius. Tujuan yang diakui secara terbuka oleh Templar adalah untuk melindungi jemaah Kristian di tempat-tempat suci; niat rahsia - untuk memulihkan Bait Sulaiman mengikut model yang ditunjukkan oleh Yehezkiel. Dipulihkan dan didedikasikan kepada kultus Universal, Kuil Solomon akan menjadi ibu kota dunia. Untuk menjelaskan nama Templar (Templar), ahli sejarah mengatakan bahawa Baldwin II, Raja Yerusalem, memberi mereka rumah di sekitar Kuil Salomo. Tetapi mereka jatuh ke dalam anakronisme yang serius di sini, kerana dalam tempoh ini bukan sahaja tidak ada satu batu pun yang tersisa bahkan dari Kuil Zerubabel Kedua, tetapi juga sukar untuk menentukan tempat di mana kuil-kuil ini berdiri. Ia mesti diandaikan bahawa rumah yang diberikan kepada Templar oleh Baldwin tidak terletak di sekitar Kuil Solomon, tetapi di tempat di mana mubaligh bersenjata rahsia Patriark Timur ini bertujuan untuk memulihkannya.
Templar menganggap tukang batu Zerubabel sebagai model alkitabiah mereka, yang bekerja dengan pedang di satu tangan dan spatula tukang batu di tangan yang lain. Oleh kerana pedang dan spatula adalah tanda mereka dalam tempoh berikutnya, mereka mengisytiharkan diri mereka sebagai Ikhwan Masonik, iaitu, Ikhwan Mason Batu.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Sejarah Sihir

Aktiviti semasa era Perang Salib

Meterai Kesatria Templar. Dua penunggang kuda melambangkan ikrar kemiskinan atau dualitas sami dan askar. Terdapat versi lain: dua penunggang kuda yang sama melambangkan kerendahan hati, kerana orang yang sombong tidak akan pernah duduk di atas kuda yang sama dengan seseorang.

Menurut satu versi, dalam tempoh sembilan tahun akan datang, sembilan kesatria tidak menerima seorang ahli baru ke dalam masyarakat mereka. Tetapi perlu diingatkan bahawa terdapat fakta yang memungkinkan sama ada untuk meragui penciptaan Ordo pada tahun 1119, atau dalam pengasingan sembilan tahunnya. Adalah diketahui bahawa pada 1120 Fulk of Anjou, bapa Geoffroy Plantagenet, telah diterima masuk ke dalam Ordo, dan pada 1124 Count of Champagne. Menjelang 1126, dua lagi orang telah dimasukkan.

Aktiviti kewangan

Salah satu pekerjaan utama Perintah adalah kewangan. Menurut Mark Block, "wang tidak banyak beredar". Ia bukan syiling sebenar, tetapi boleh dipindah milik, boleh dikira. "Hanya pada penghujung abad ke-13, ahli legal Perancis mula hampir tidak membezakan antara (syiling) nilai sebenar (berat dalam emas) dan semula jadi, iaitu, transformasinya menjadi wang kertas, alat pertukaran," tulis Jacques Le Goff. Nilai livre berubah daripada 489.5 gram emas (waktu Carolingian) kepada 89.85 gram pada 1266 dan kepada 72.76 gram pada 1318. Pencetakan syiling emas disambung semula dari pertengahan abad ke-13: florin 1252 (3.537); ecu Louis IX; Ducat Venetian 1284. Pada hakikatnya, menurut J. Le Goff, perak telah ditempa: satu sen Venice (1203), Florence (c. 1235), Perancis (c. 1235). Oleh itu, hubungan kewangan adalah bersifat berat - yang menjadikannya agak sukar. Percubaan untuk menilai mana-mana tahap kekayaan boleh membawa kepada hasil yang tidak mencukupi. Adalah mungkin, sebagai contoh, untuk menganggarkan mengikut tahap 1100 - apabila livre turun naik antara 367-498 g, atau dengan tahap 1318 - livre 72.76 g. Oleh itu, pengarang mana-mana karya boleh, menggunakan data, mendapatkan yang perlu hasilnya adalah mengenai jumlah kekayaan Templar yang sangat besar, sebagai contoh.

Perlu diingatkan kerana risiko yang tinggi, hanya individu dan jemaah tertentu sahaja yang memperoleh wang hasil daripada transaksi kewangan. Riba biasanya diamalkan oleh orang Itali (Lombard) dan Yahudi. Mereka bersaing dengan biara, yang biasanya memberikan wang untuk keselamatan "tanah dan buah-buahan daripadanya." Tujuan pinjaman itu biasanya ziarah ke Baitulmaqdis, istilah - pulang dari sana. Jumlah pinjaman adalah, sebagai peraturan, 2/3 daripada jumlah ikrar.

Order of the Knights Templar kelihatan lebih mantap dalam bidang aktiviti kewangan ini. Dia mempunyai status istimewa - bukan sahaja organisasi sekular, tetapi juga organisasi rohani; akibatnya, serangan ke atas premis Orde dilihat sebagai sesuatu yang tidak bermoral. Di samping itu, Templar kemudiannya menerima daripada paus hak untuk terlibat dalam transaksi kewangan, berkat yang mereka menjalankan aktiviti mereka secara terbuka. Jemaah lain terpaksa menggunakan segala macam tipu muslihat (contohnya, meminjamkan wang untuk faedah kepada orang Yahudi).

Templarlah yang menjadi pencipta cek, lebih-lebih lagi, jika jumlah deposit telah habis, maka ia boleh ditingkatkan dengan pengisian semula berikutnya oleh saudara-mara. Dua kali setahun, cek telah dihantar kepada jawatankuasa terbitan untuk pengiraan akhir. Setiap cek dibekalkan dengan cap jari penyimpan. Untuk operasi dengan cek, Pesanan mengambil sedikit cukai. Kehadiran cek membebaskan orang ramai daripada keperluan untuk memindahkan logam berharga (yang memainkan peranan wang), kini adalah mungkin untuk pergi haji dengan sekeping kulit kecil dan menerima syiling berat penuh di mana-mana komander Templar. Oleh itu, harta kewangan pemilik cek menjadi tidak dapat diakses oleh perompak, yang jumlahnya agak besar pada Zaman Pertengahan.

Ia adalah mungkin untuk mengambil pinjaman daripada Perintah pada 10% - sebagai perbandingan: kredit dan pejabat pinjaman dan peminjam wang memberi pinjaman pada 40%. Tetapi sejak zaman Perang Salib, paus telah membebaskan tentera salib daripada "hutang Yahudi", tetapi Templar diberikan dalam apa jua keadaan.

Menurut Suvard, “pendudukan paling lama Templar, sumbangan mereka kepada pemusnahan monopoli Gereja terhadap riba, adalah pendudukan ekonomi. Tidak ada satu institusi zaman pertengahan yang melakukan lebih banyak untuk pembangunan kapitalisme.

Perintah itu memiliki pegangan tanah yang besar: pada pertengahan abad XIII, kira-kira 9,000 manuari, dan pada 1307 - kira-kira 10,500 manuari. Manuri pada Zaman Pertengahan dipanggil plot tanah seluas 100-200 hektar, pendapatan yang memungkinkan untuk mempersenjatai seorang kesatria. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pegangan tanah Ordo St. John adalah lebih daripada dua kali lebih besar daripada Ordo Kaabah.

Secara beransur-ansur, Templar menjadi pemiutang terbesar di Eropah. Di antara penghutang mereka adalah semua orang - dari petani kepada raja dan paus. Perbankan mereka begitu maju sehingga Philip II Augustus mengamanahkan bendahari Orde dengan melaksanakan fungsi Menteri Kewangan: “Selama 25 tahun, perbendaharaan diraja diuruskan oleh bendahari Orde, Gaimard, kemudian Jean de Milly .” Di bawah Louis IX the Saint, perbendaharaan diraja terletak di Kaabah. Di bawah pengganti Louis, dia terus kekal di sana dan hampir bergabung dengan juruwang Pesanan. "Ketua bendahari Orde menjadi ketua bendahari Perancis dan menumpukan pengurusan kewangan negara," tulis S. G. Lozinsky. Bukan sahaja raja-raja Perancis mempercayakan Templar dengan perbendaharaan negara: bahkan 100 tahun sebelumnya, salah satu kunci kepada perbendaharaan Yerusalem juga diberikan kepada Ordo untuk disimpan.

Perintah itu aktif dalam kerja pembinaan. Di Timur, mereka kebanyakannya terdiri daripada membina istana dan menurap jalan. Di Barat, jalan raya, gereja, katedral dan istana dibina melalui usaha dan dengan mengorbankan Perintah. Di Palestin, Templar memiliki 18 istana penting, contohnya, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine dan lain-lain. Dalam masa kurang daripada 200 tahun, Perintah telah membina "80 katedral dan 70 gereja yang lebih kecil" di Eropah, kata J. Maillet.

Secara berasingan, seseorang harus memilih jenis aktiviti Templar seperti pembinaan jalan raya. Pada masa itu, kekurangan jalan raya, kepelbagaian "halangan kastam" - bayaran dan duti yang dikenakan oleh setiap tuan feudal kecil di setiap jambatan dan titik laluan wajib, tidak termasuk perompak dan lanun, menyukarkan untuk bergerak. Di samping itu, kualiti jalan raya ini, menurut S. G. Lozinsky, sangat rendah. Templar menjaga jalan mereka dan membina komander di persimpangan jalan mereka, di mana mereka boleh bermalam. Orang ramai dilindungi di jalan raya Ordo. Butiran penting: duti kastam tidak dikenakan untuk perjalanan di jalan-jalan ini - fenomena yang eksklusif untuk Zaman Pertengahan.

Yang penting adalah kerja amal Templar. Piagam itu memerintahkan mereka memberi makan kepada orang miskin di rumah mereka tiga kali seminggu. Selain pengemis di halaman rumah, empat orang sedang makan di meja. G. Lee menulis bahawa semasa kebuluran di Moster harga sebiji gandum meningkat daripada 3 kepada 33 sous, Templar memberi makan 1,000 orang setiap hari.

Terima kasih kepada rangkaian komander yang kuat - pada abad ke-13 terdapat lima ribu daripada mereka, bersama-sama dengan istana dan biara yang bergantung - meliputi hampir seluruh Eropah dan Timur Tengah, Templar boleh menyediakan, pada kadar faedah yang rendah, bukan sahaja perlindungan. daripada nilai-nilai yang diamanahkan kepada mereka, tetapi juga pengangkutan mereka dari satu tempat ke tempat lain, dari pemberi pinjaman kepada peminjam, atau dari jemaah haji yang meninggal dunia kepada warisnya.

Aktiviti kewangan dan kekayaan yang terlalu tinggi dari perintah itu membangkitkan iri hati dan permusuhan orang yang berkuasa di dunia ini, terutamanya raja Perancis Philip IV yang Tampan, yang takut akan pengukuhan Templar dan, mengalami kekurangan wang yang berterusan (dia sendiri adalah penghutang besar perintah itu), rindu untuk merampas harta mereka. Keistimewaan khas perintah itu (bidang kuasa hanya kuria kepausan, penarikan diri daripada bidang kuasa tuan feudal tempatan, pengecualian daripada membayar cukai gereja, dll.) menyebabkan niat jahat terhadapnya di pihak paderi gereja.

Kemerosotan perintah dan pembubarannya

Rundingan rahsia antara Raja Perancis dan Paus

Menggunakan beberapa kecaman secara rawak sebagai alasan, Philip mengarahkan beberapa Templar disoal siasat secara senyap-senyap dan kemudian memulakan rundingan rahsia dengan Pope Clement V, mendesak penyiasatan mengenai keadaan dalam perintah itu. Kerana takut untuk memburukkan lagi hubungan dengan raja, paus, selepas beberapa teragak-agak, bersetuju dengan ini, terutamanya kerana perintah yang membimbangkan itu tidak berani membantah penyiasatan itu.

Keadilan memerlukan bahawa pada hari yang dahsyat ini, pada saat-saat terakhir dalam hidup saya, saya mendedahkan semua keburukan pembohongan dan membiarkan kebenaran menang. Jadi, saya mengisytiharkan di hadapan muka Bumi dan Syurga, saya menegaskan, walaupun untuk memalukan saya yang kekal: Saya benar-benar melakukan jenayah yang paling besar, tetapi ia terdiri daripada fakta bahawa saya mengaku bersalah atas kekejaman yang begitu khianat dikaitkan dengan perintah kami. Saya berkata, dan kebenaran memaksa saya untuk mengatakan ini: perintah itu tidak bersalah; jika saya berhujah sebaliknya, ia hanya untuk menamatkan penderitaan yang berlebihan yang disebabkan oleh penyeksaan, dan untuk menenangkan mereka yang membuat saya menanggung semua ini. Saya tahu apa penyeksaan yang dialami kesatria apabila mereka berani untuk meninggalkan pengakuan mereka, tetapi tontonan mengerikan yang kita lihat sekarang tidak dapat memaksa saya untuk mengesahkan pembohongan lama dengan pembohongan baru. Kehidupan yang ditawarkan kepada saya dengan syarat ini sangat menyedihkan sehingga saya secara sukarela menolak perjanjian itu...

Jelas sekali, amalan menyeru kepada Penghakiman Tuhan dikaitkan dengan kepercayaan kepada keadilan tertinggi, di mana orang yang bersalah menjawab dengan nyawa mereka. Mereka dipanggil ke Penghakiman Tuhan dalam keadaan hampir mati - ini adalah keinginan terakhir orang yang mati. Mengikut idea zaman pertengahan, wasiat terakhir, hasrat terakhir orang yang hampir mati dipenuhi. Sudut pandangan ini bukan ciri-ciri Abad Pertengahan sahaja. Kita boleh menemui pandangan ini dalam tempoh sejarah manusia yang berbeza di kawasan yang sama sekali berbeza. Gema idea semacam ini secara praktikalnya telah mencapai Zaman Baru - keinginan terakhir sebelum guillotine, misalnya, atau amalan moden membuat wasiat - keseluruhannya terletak pada pelaksanaan tepat wasiat si mati.

Oleh itu, pada abad ke-14, Penghakiman Tuhan bertukar daripada perbicaraan dengan besi panas, air mendidih dan pergaduhan mahkamah kepada pertimbangan kes di hadapan Tuhan, di mana plaintif telah mati, dan defendan masih hidup. Amalan mahkamah sedemikian adalah perkara biasa, dan G. Lee memberikan beberapa contoh cabaran terhadap Penghakiman Tuhan. Maka, tidak ada yang luar biasa dalam panggilan Tuan Besar terhadap pelakunya ke Penghakiman Tuhan. Secara beransur-ansur, amalan mahkamah seperti itu dilupakan, dan kesedaran ahli sejarah yang tidak bertanggungjawab mencipta legenda kutukan Templar. Legenda ini telah dibesar-besarkan secara meluas dan dijadikan sebagai salah satu alasan untuk mengaitkan pelbagai amalan ajaib kepada Ordo.

Tercekik dalam api, Jacques de Molay mengutuk paus, raja, Nogaret dan semua keturunan mereka untuk selama-lamanya, meramalkan bahawa mereka akan dibawa oleh puting beliung yang besar dan bertaburan ke angin.

Di sinilah yang paling misteri bermula. Lebih sedikit daripada sebulan kemudian (20 April 1314), Pope Clement V meninggal dunia akibat cirit-birit berdarah dalam sawan yang dahsyat. Hampir sejurus selepas dia, sahabat setia raja de Nogaret meninggal dunia (sebenarnya, pada masa pelaksanaan hukuman mati. tuannya (18 Mac 1314) Nogaret tidak hidup selama kira-kira setahun - dia meninggal dunia pada Mac 1313). Pada bulan November tahun yang sama, Philip the Handsome yang benar-benar sihat meninggal dunia akibat strok.

Nasib Philip dikongsi oleh tiga anak lelakinya, yang popular digelar "raja terkutuk." Selama 14 tahun (1314-1328), mereka mati satu demi satu dalam keadaan misteri, tanpa meninggalkan waris. Dengan kematian Charles IV, yang terakhir daripada mereka, dinasti Capetian berakhir.

Cukup pelik, tetapi bukan itu sahaja. Sudah pada wakil pertama dinasti Valois yang baru, serupa dengan Capetian, bencana yang tidak pernah didengari telah turun. Perang Seratus Tahun yang terkenal (1337-1453) bermula. Semasa perang ini, salah seorang Valois, Jean the Good, mati dalam tahanan dengan British, yang lain, Charles VI, menjadi gila.

Valois, seperti Capetians, berakhir dengan kemerosotan sepenuhnya, manakala semua wakil terakhir dinasti meninggal dunia dengan keganasan: Henry II (1547-1559) meninggal dunia dalam kejohanan, Francis II (1559-1560) meninggal dunia akibat rawatan yang gigih, Charles IX (1560-1574) meninggal dunia kerana sakit, Henry III (1574-1589) cedera parah oleh seorang sami fanatik.

Dan Bourbons, yang menggantikan Valois pada akhir abad ke-16, terus mengalami kutukan Jacques de Molay: pengasas dinasti, Henry IV, jatuh dari pisau pembunuh, sementara wakil terakhirnya di bawah "perintah lama." " Louis XVI meninggal dunia di atas perancah semasa revolusi. Perincian yang menarik: sebelum pelaksanaan hukuman mati, raja ini telah dipenjarakan di Menara Kuil, yang pernah menjadi kubu kuat Templar. Menurut orang sezaman, selepas raja dipenggal di atas perancah, seorang lelaki melompat ke platform, mencelupkan tangannya ke dalam darah raja yang mati dan menunjukkannya kepada orang ramai, berteriak dengan kuat:
- Jacques de Molay, anda telah dibalas!

Tidak kurang juga bencana yang menimpa paus yang "terkutuk". Sebaik sahaja "penawanan Avignon" berakhir, "perpecahan" bermula: dua atau bahkan tiga paus dipilih pada masa yang sama, hampir sepanjang abad ke-15, dikutuk satu sama lain. "Perpecahan" tidak mempunyai masa untuk berakhir, Reformasi bermula: pertama Jan Hus, kemudian Luther, Zwingli dan Calvin membatalkan pengaruh "gabenor rasul" di Eropah tengah, dan Revolusi Besar 1789-1799 ditarik keluar dari bawah. kuasa paus dan Perancis.

Perlu diingat bahawa walaupun pada awal aktivitinya, perintah di mata sezaman dilihat sebagai sejenis institusi mistik. Knights of the Temple disyaki melakukan sihir, sihir dan alkimia. Adalah dipercayai bahawa Templar dikaitkan dengan kuasa gelap. Pada tahun 1208, Pope Innocent III memanggil templar untuk memerintahkan kerana "tindakan bukan Kristian" dan "mantera roh" mereka. Di samping itu, legenda mendakwa bahawa Templar cukup mahir dalam pembuatan racun yang kuat.

Templar telah dibasmi hanya di Perancis. Raja Inggeris Edward II menghantar Knights of the Temple ke biara untuk menebus dosa mereka. Scotland juga memberikan suaka kepada Templar dari England dan mungkin Perancis. Templar Jerman, selepas pembubaran perintah itu, menjadi sebahagian daripada Ordo Teutonik. Di Portugal, Knights of the Temple telah dibebaskan oleh mahkamah dan pada tahun 1318 hanya menukar nama mereka, menjadi Knights of Christ. Di bawah nama ini, perintah itu bertahan sehingga abad ke-16. Kapal-kapal perintah itu belayar di bawah salib Templar berbucu lapan. Di bawah bendera yang sama, Vasco da Gama belayar ke India.

Pelbagai hipotesis tentang Templar

Selama bertahun-tahun, pelbagai hipotesis telah dikemukakan tentang kehidupan Templar.

Hipotesis pertama dikemukakan oleh penyelidik Jacques de Maillet dan Inge Ott. Menurut mereka, Templar sama ada mengilhamkan idea katedral Gothic, atau membina katedral Gothic, atau meminjamkan wang untuk pembinaan mereka. Jacques de Maillet mendakwa bahawa dalam masa kurang daripada seratus tahun Templar membina 80 katedral dan 70 kuil yang lebih kecil. Inge Ott bercakap tentang perkembangan idea-idea katedral Gothic oleh arkitek Ordo dan menerangkan penyertaan arkitek Ordo dalam pembinaan katedral. Soalan utama biasanya diletakkan seperti ini: di manakah Templar mendapat jumlah yang besar yang diperlukan untuk pembinaan katedral Gothic? Biasanya kira-kira 150 orang mengambil bahagian dalam pembinaan katedral, setiap daripada mereka menerima 3-5 sous setiap hari. Bayaran khas diberikan kepada arkitek. Di katedral, secara purata, terdapat kira-kira dua hingga tiga ribu tingkap kaca berwarna. Satu tingkap kaca berwarna berharga purata 15 hingga 23 livres. Sebagai perbandingan: rumah tukang daging pada tahun 1235 di Rue Sablon di Paris berharga 15 livres; rumah orang kaya di Jambatan Kecil pada 1254 - 900 livres; pembinaan istana Comte de Dreux pada tahun 1224 menelan belanjanya sebanyak 1175 livres Paris dan dua pasang pakaian.

Penjelasan yang agak mudah tentang asal usul kekayaan Templar diberikan oleh A. V. Gultsev, yang mengkhususkan diri dalam bekerja dengan arkib Masonic Lodge Great East of France: "Biasanya, ketika berperang, ksatria feudal memindahkan semua harta mereka. di bawah pengawasan saudara-saudara Ordo. Mengetahui bahawa, paling baik, satu daripada sepuluh kembali semula - selebihnya sama ada mati, atau kekal untuk tinggal di Tanah Suci ... atau menjadi Templar - seseorang dapat memahami betapa cepatnya Ordo itu menjadi kaya.

Sesetengah penyelidik telah mengemukakan hipotesis lain bahawa kekayaan Templar berhutang asalnya kepada lombong perak di Amerika Selatan. Penerbangan tetap Templar ke Amerika disebut oleh Baigent, Ott, dan terutamanya Jacques de Maillet, yang mempertahankan pandangan ini, tidak mempunyai asas untuk versi sedemikian. Sebagai contoh, de Maillet menulis tentang imej arca orang India pada pedimen Kuil Templar abad XII di bandar Verelai di Burgoni: kononnya, Templar melihat orang India ini dengan telinga besar di Amerika dan memahat mereka. Faktanya, sudah tentu, bagus, tetapi de Maillet juga memberikan gambar pedimen ini. Gambar itu menunjukkan serpihan "Descent of the Holy Spirit on the Apostles" relief tympanum di gereja Sainte-Madeleine di Vézelay. Gereja ini dibina pada 1125-1135. Order of the Templars ketika itu hanya mendapat kekuatan dan belum menjalankan pembinaan, dan walaupun sudah, Templars masih tidak mempunyai armada, dan dengan segala keinginan mereka untuk sampai ke Amerika, mereka tidak dapat melakukannya.

Pada meterai dengan tulisan "Secretum Templi" memang terdapat imej yang pada pandangan pertama menyerupai orang India. Tetapi sesiapa yang biasa dengan ajaran mistik, sekurang-kurangnya secara dangkal, akan segera mengenali Abraxas dalam imej ini. Selebihnya hujah de Maye adalah lebih lemah.

Kaitan Templar dengan Gnosticism, Catharism, Islam dan ajaran sesat

Ini adalah bidang yang paling luas untuk penyelidik. Di sini para Templar dikreditkan dengan: dari Catharism in the Order kepada idea untuk mewujudkan perpaduan kreatif semua keturunan, bangsa dan agama - iaitu, mewujudkan jenis negara baru dengan agama yang telah menyerap agama Kristian yang terbaik, Islam dan Yahudi.

Henry Lee adalah kategorikal: "Tidak ada Katarisme dalam Ordo." Piagam Perintah - disusun oleh St. Bernard - disemai dengan semangat yang paling tinggi dalam iman Katolik. Namun begitu, Heckerthorn menulis tentang kehadiran simbol Gnostik dalam pengebumian Templar (tidak memberikan bukti); meterai dengan Abraxas mungkin menunjukkan kehadiran beberapa tradisi Gnostikisme. Tetapi adalah mustahil untuk menyatakan ini secara kategori.

Dan Baphomet, yang dikaitkan dengan Templar, tidak mempunyai tradisi dan persamaan dalam tradisi keagamaan dunia. Terdapat versi bahawa dia hanya produk daripada percubaan yang diatur ke atas mereka. Versi yang paling mungkin ialah ajaran sesat yang didakwa oleh Templar telah dicipta oleh ahli sejarah.

Templar dan Holy Grail

Holy Grail ialah khazanah Cathar yang sepatutnya dinyanyikan oleh novel terkenal yang dilahirkan di mahkamah Counts of Champagne (berkait rapat dengan penubuhan Order of the Temple). Dipakai dengan kuasa misteri dan terkenal sebagai sumber segala kekayaan dan kesuburan di bumi, dia kononnya dipelihara oleh kesatria Order of the Temple (Holy Grail adalah legenda, tetapi pada masa yang sama kitaran legenda tentangnya menanggung kesan realiti: Godefroy of Bouillon menjadi anak kepada Lohengrin, seorang kesatria dengan angsa, dan bapa Lohengrin ialah Parzival). Apa dia tidak jelas, tetapi Wolfram von Eschenbach dalam novel "Parzival" (1195-1216) menunjukkan Templar sebagai penjaga Holy Grail, dan mereka tidak menafikannya.

Hasil

The Knights of the Order of the Temple adalah askar profesional dan beberapa pembiaya terbaik di Eropah. Mudahnya Templar ditangkap di Perancis agak mengejutkan. Memecah masuk ke dalam istana dan dengan tenang menangkap lebih daripada seratus kesatria - tentera profesional - adalah mustahil. Hakikatnya ialah sepanjang tahun 1307 terdapat persoalan antara Paus dan Raja Perancis dan Guru Besar Ordo mengenai penyingkiran pelbagai tuduhan daripada Ordo. Tuan itu sendiri menuntut perbicaraan untuk membenarkan Perintah, tetapi tiada siapa yang dapat membayangkan bahawa segala-galanya akan berlaku dengan cara ini: mereka akan mengkhianati. Peluang untuk memperbaiki hal ehwal kewangan mereka dan mendorong Philip IV kepada proses penyingkiran Perintah.

Penyelidik memberi perhatian yang besar kepada isu khazanah Templar. Ini tidak mengambil kira bahawa pada masa itu pendapatan lebih kerap dalam bentuk barangan, dan bukan dalam bentuk tunai. Oleh itu, Templar menerima hasil pertanian, yang sebahagian besarnya digunakan untuk tujuan amal. Kemungkinan besar, Templar tidak mempunyai jumlah wang yang besar pada Oktober 1307 - mereka sedang bersiap untuk cek, oleh itu mereka membuat semua pengiraan. Penjelasan ini tidak mendakwa sebagai mutlak, tetapi mungkin menjelaskan perkara itu sedikit.