Perubahan kualitatif dan kuantitatif. Kategori kualiti, kuantiti, ukuran

Dialektik ialah doktrin undang-undang pembangunan dan bentuk komunikasi yang paling umum dalam alam semula jadi dan masyarakat, serta kaedah kognisi berdasarkan doktrin ini. Undang-undang asas dialektik menyatakan undang-undang pembangunan dunia, serta pengetahuan. Undang-undang dialektik diandaikan sebagai universal, iaitu, tindakan mereka dimanifestasikan dalam semua objek dan proses. Dengan kata lain, dialektik menuntut kesejagatan tertentu.

Undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan

Undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan mengatakan ini: setiap objek mempunyai sisi bertentangan, sifat, kecenderungan, mereka, saling melengkapi dan saling menafikan satu sama lain, membentuk percanggahan, yang berfungsi sebagai sebab untuk pembangunan objek. Satu contoh yang jelas ialah bidang politik masyarakat, di mana kuasa pemerintah dan pelbagai pembangkang bertindak sebagai bertentangan. Salah satu fungsi pembangkang ialah menunjukkan kepincangan kursus semasa. Jika ada jaminan bahawa tiada siapa yang akan dapat mengkritik, apalagi memecat, kuasa memerintah, maka ia akan mempunyai kurang insentif untuk cuba memimpin sekurang-kurangnya barisan yang baik. Fasa utama perkembangan percanggahan adalah seperti berikut. 1. Harmoni - bertentangan tidak mengganggu kesatuan sistem, mendedahkan kepelbagaian sifatnya. 2. Ketidakharmonian - salah satu yang bertentangan cuba meningkat dengan mengorbankan yang lain. 3. Konflik - perjuangan antara bertentangan mencapai had, kewujudan keseluruhan - sistem - dipersoalkan. 4. Penyelesaian percanggahan: beberapa pilihan mungkin: 4.1. Pemusnahan salah satu yang bertentangan dengan pemulihan berikutnya.

4.2. Perpecahan sistem atau pemusnahan bersama yang bertentangan, kedua-duanya adalah kematian keseluruhan.

4.3. Kembali ke harmoni sementara.

4.4. Penyingkiran percanggahan adalah lonjakan evolusi, di mana percanggahan lama kehilangan maknanya, iaitu, pilihan ini adalah pembangunan melalui perjuangan yang bertentangan. Contoh dalam bidang politik. Peringkat 1-3 - mereka yang tidak berpuas hati dengan keadaan semasa cuba mengukuhkan kedudukan mereka, daripada situasi yang stabil kita beralih kepada kemerosotan perjuangan politik, situasi revolusioner atau situasi yang hampir dengannya. Berikut adalah pilihan di bawah. 4.1. Pembangkang bersurai, aktivis ditangkap, tetapi kemudiannya gerakan pembangkang akan mula mendapat momentum semula.

4.2. Perang saudara.

4.3. Beberapa konsesi kepada pembangkang, akibatnya keadaan menjadi stabil buat sementara waktu. 4.4. pembaharuan yang progresif.

Undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti

Undang-undang peralihan perubahan kuantitatif dalam keadaan kualitatif: perubahan dalam kualiti objek berlaku apabila perubahan dalam ciri kuantitatifnya melepasi sempadan tertentu. Contoh yang jelas ialah perubahan dalam keadaan agregat bahan, dan sempadan di sini ialah takat lebur dan didih. Undang-undang dialektik ini bercakap tentang kestabilan kuasi sistem: terdapat selang di mana sistem itu stabil, dan titik di antara selang ini di mana sistem tidak stabil. Dialektik percaya bahawa terdapat selang masa di mana kualiti tertentu dipelihara, walaupun terdapat perubahan dalam ciri kuantitatif. Apabila sempadan melepasi, lompatan berlaku - peralihan dari satu keadaan kualitatif ke keadaan lain. Contoh yang jelas ialah betapa marahnya sesetengah orang: pada mulanya mereka kelihatan bertahan, dan kemudian, apabila negatif berkumpul, mereka mengamuk, bahkan boleh memecahkan sesuatu. Baiklah, atau sekurang-kurangnya mahir bersumpah.

Ramai orang bertanya sama ada mungkin untuk mengetahui terlebih dahulu apakah komposisi kimia air pada telaga masa depan dan sama ada ia akan berubah beberapa lama selepas permulaan operasi pengambilan air. Setelah merancang penggerudian telaga di kawasan pinggir bandar, pemilik cuba mengetahui ciri-ciri air dari jiran mereka, di mana kawasannya sudah ada telaga atau telaga. Cara kedua ialah mendapatkan data analisis sampel air yang ditunjukkan dalam dokumen kadaster untuk telaga.

Komposisi kimia air dalam perigi boleh berubah dari semasa ke semasa

Pakar percaya bahawa yang paling maklumat yang tepat kira-kira komposisi kimia air boleh dipantulkan hanya berkaitan dengan telaga "muda". Jika kadaster mengandungi maklumat dari awal abad ini, kualiti air di telaga tersebut tidak selalu sesuai dengan penunjuk dokumentari. Pakar penggerudian mengetahui banyak kes apabila komposisi kimia air dari sumber bawah tanah berubah dengan banyak walaupun selepas lima hingga tujuh tahun dari saat telaga itu digerudi. Ini adalah akibat daripada fakta bahawa sifat air telah berubah dalam keseluruhan lapisan galas air disebabkan oleh faktor luaran yang mempunyai kesan yang berbeza pada objek semula jadi.

Berdasarkan perkara di atas, persoalan yang munasabah mungkin timbul: adakah perlu membeli loji rawatan air mahal yang boleh berfungsi selama lebih daripada sedozen tahun, jika dalam lima hingga tujuh tahun anda perlu menggantikannya dengan yang baru, lebih sesuai untuk merawat air dengan parameter kimia yang berubah? Pakar menganggap pendapat ini tidak berasas. Menurut statistik, dalam setiap telaga kesepuluh, komposisi kimia air berubah secara dramatik selepas 10-13 tahun. Membeli peralatan rawatan air yang murah boleh membawa kepada masalah: kerosakan yang kerap, kecekapan pembersihan yang rendah, hayat perkhidmatan yang singkat.

Kualiti air dari telaga artesis dan telaga pasir

Kebanyakan aduan mengenai perubahan kualiti air datang daripada pemilik telaga "di atas pasir." Sebagai peraturan, dalam air yang diekstrak daripada batu berpasir tepu air, ia diperhatikan kepekatan tinggi kelenjar. Tetapi terdapat kes apabila, selepas menggerudi telaga, sampel air daripadanya menunjukkan norma kandungan besi terlarut. Tetapi selepas beberapa lama, jumlah besi tiba-tiba meningkat sehingga semua norma MPC untuk ini dilanggar. kimia dalam air minuman.

Kemungkinan besar, saintis percaya, ini disebabkan oleh perubahan dalam laluan penyusupan akuifer, contohnya, apabila hujan mula meresap ke bawah tanah melalui lapisan tanah gambut. Tidak seperti telaga pasir, mata air artesis mempunyai komposisi air yang lebih stabil.

Sumber mana yang lebih disukai: telaga artesian atau pasir

AT Wilayah Leningrad telaga "di atas pasir" dipilih sebahagian besar oleh pemilik peruntukan pinggir bandar kecil - kotej musim panas dan plot berkebun. Telaga Artesian sebagai sumber bekalan air autonomi lebih disukai oleh pemilik rumah desa, kerana disebabkan oleh sebilangan besar titik torehan mereka memerlukan sumber dengan kadar aliran yang tinggi. Kedua kes istimewa penggunaan pengambilan air artesian dalam pembinaan pondok musim panas - telaga kolektif.

daripada jumlah nombor daripada semua telaga yang dipesan daripada syarikat penggerudian, yang kolektif menyumbang tidak lebih daripada 10%, dan penggerudian ditempah terutamanya oleh pemaju yang membina penempatan kotej baru. Peniaga persendirian pula terpaksa menggerudi perigi individu kerana kebiasaannya semua jiran sudah dibekalkan air dari sumber bekalan air sendiri.

Perlu diingatkan bahawa kualiti air dari perigi artesis biasanya lebih tinggi daripada dari telaga pasir atau perigi.

"Bagaimanakah kualiti air dalam telaga berubah selama beberapa tahun beroperasi", SM "POISK", beritahu kawan-kawan: 13 April 2016

19 Dialektik perubahan kuantitatif dan kualitatif.

Kaedah dialektik melibatkan pertimbangan semua fenomena dan proses dalam kesalinghubungan umum, saling bergantung dan pembangunan. Pada mulanya, istilah "dialektik" bermaksud seni berhujah dan dikembangkan terutamanya untuk meningkatkan pidato. Pengasas dialektik boleh dianggap Socrates dan Sophists. Pada masa yang sama, dialektik dikembangkan dalam falsafah sebagai kaedah menganalisis realiti. Mari kita ingat kembali doktrin perkembangan Heraclitus, dan kemudian Zeno, Kant, dan lain-lain.Walau bagaimanapun, hanya Hegel yang memberikan dialektik bentuk yang paling maju dan sempurna.

Undang-undang Peralihan Perubahan Kuantitatif Kepada Kualitatif menerangkan mekanisme pembangunan diri. Hegel memberi, pertama sekali, definisi kategori kualiti, kuantiti dan ukuran, menganggapnya sebagai tiga bentuk peringkat awal kewujudan idea. Kualiti Hegel dicirikan sebagai sama dengan kepastian dalaman. Kualiti adalah kepastian dalaman sesuatu objek, fenomena yang mencirikan objek atau fenomena secara keseluruhan. Keaslian kualitatif objek, fenomena bertindak, pertama sekali, sebagai kekhususan mereka. Keaslian, keaslian, sebagai apa yang membezakan item ini dari yang lain.

Kualiti mana-mana objek, fenomena, menurut Hegel, ditentukan melalui sifatnya. Sifat sesuatu objek ialah keupayaannya untuk berhubung dengan cara tertentu, untuk berinteraksi dengan objek lain. Iaitu, sifat ditunjukkan dalam hubungan antara objek, fenomena, dll. Harta dengan sendirinya tidak wujud. Asas sifat yang mendalam ialah kualiti objek, i.e. harta adalah manifestasi kualiti dalam salah satu daripada banyak hubungan sesuatu perkara dengan perkara lain.

Kualiti bertindak sebagai asas dalaman untuk semua sifat yang wujud dalam sesuatu perkara, tetapi asas dalaman ini ditunjukkan hanya apabila objek tertentu berinteraksi dengan objek lain. Bilangan sifat setiap objek secara teorinya tidak terhingga, kerana dalam sistem interaksi universal bilangan interaksi yang tidak terhingga adalah mungkin. Perbezaan antara sifat sesuatu objek dan kualitinya adalah sentiasa relatif, kerana harta dalam satu aspek menjadi kualiti dalam aspek lain.

Hegel mendefinisikan kuantiti sebagai kepastian luaran kepada makhluk, dia melihat di dalamnya sesuatu yang agak acuh tak acuh terhadap perkara ini atau itu. Sebagai contoh, rumah kekal seperti itu, sama ada lebih besar atau lebih kecil, dan sebagainya. Pada masa yang sama, Hegel menganggap kualiti dan kuantiti sebagai saling berlawanan dan percaya bahawa seperti tidak ada kualiti tanpa ciri kuantitatif, maka tidak ada dan tidak boleh menjadi kuantiti yang sama sekali tidak mempunyai kepastian kualitatif.

Hegel menyatakan kesatuan konkrit secara langsung kualiti dan kuantiti, kuantiti yang ditentukan secara kualitatif, dalam kategori ukuran. Sesuatu ukuran bukan sekadar penunjuk, bukan kesatuan kualiti dan kuantiti dalam bentuk perkaitan antara satu sama lain, tetapi juga petunjuk tentang surat-menyurat tertentu antara mereka. Ukuran ialah kesatuan kepastian kualitatif dan kuantitatif sesuatu objek, penunjuk bahawa julat ciri kuantitatif tertentu boleh sepadan dengan kualiti yang sama. Akibatnya, konsep ukuran menunjukkan bahawa bukan setiap, tetapi hanya nilai kuantitatif tertentu yang dimiliki oleh kualiti. Nilai kuantitatif yang mengehadkan yang boleh diambil oleh kualiti tertentu, sempadan selang kuantitatif di mana ia wujud, dipanggil sempadan ukuran. Hegel menulis bahawa objek dan fenomena tertentu boleh berubah - menurun atau meningkat - secara kuantitatif, tetapi jika perubahan kuantitatif ini berlaku dalam had ukuran khusus untuk setiap objek dan fenomena, maka kualitinya tetap sama, tidak berubah. Jika penurunan atau peningkatan sedemikian melampaui had, melampaui had ukurannya, maka ini semestinya akan membawa kepada perubahan dalam kualiti: kuantiti

akan beralih kepada kualiti baru. Jadi, sebagai contoh, "darjah suhu air," tulis Hegel, "pada mulanya tidak mempunyai apa-apa kesan pada keadaan titisan-cecairnya, tetapi kemudian, dengan peningkatan atau penurunan suhu, satu titik dicapai di mana ini keadaan kohesi berubah secara kualitatif, dan air mengalir dari satu sisi, menjadi wap, dan, di sisi lain, menjadi ais.

Menunjukkan peralihan kuantiti kepada kualiti, Hegel menarik perhatian kepada proses sebaliknya yang dinyatakan oleh undang-undang ini, iaitu, peralihan kualiti kepada kuantiti. Hegel menganggap peralihan bersama ini sebagai proses yang tidak berkesudahan, yang, pada pendapatnya, terdiri daripada fakta bahawa kuantiti, beralih kepada kualiti, sama sekali tidak menafikan kualiti secara umum, tetapi hanya menafikan definisi kualiti yang diberikan, tempat yang pada masa yang sama. diduduki oleh kualiti lain. Kualiti yang baru dibentuk ini bermaksud ukuran baharu, iaitu, perpaduan konkrit baharu bagi kualiti dan kuantiti, yang memungkinkan perubahan kuantitatif selanjutnya bagi kualiti baharu dan peralihan kuantiti kepada kualiti.

Hegel menunjukkan bahawa peralihan dari satu ukuran ke yang lain, dari satu kualiti ke kualiti yang lain, sentiasa berlaku sebagai hasil daripada pemecahan dalam perubahan kuantitatif beransur-ansur, akibat lompatan. Lompatan ialah satu bentuk umum peralihan dari satu keadaan kualitatif ke keadaan yang lain. Hegel mencirikan lompatan sebagai keadaan dialektik yang kompleks. Lompatan ialah perpaduan antara wujud dan bukan wujud, yang bermaksud bahawa kualiti lama sudah tidak ada, tetapi kualiti baru belum ada, dan pada masa yang sama, kualiti lama masih ada, dan yang baru masih ada. sudah ada. Lompatan ialah keadaan perjuangan antara yang baru dan yang lama, melenyapkan takrifan kualitatif yang dahulu dan penggantiannya dengan keadaan kualitatif yang baharu. Tiada jenis peralihan lain dari satu keadaan kualitatif ke keadaan lain selain lompatan. Walau bagaimanapun, lompatan boleh mengambil pelbagai bentuk yang tidak terhingga mengikut spesifikasi satu atau satu lagi kepastian kualitatif.

Undang-undang itu dirumuskan oleh Friedrich Engels hasil daripada tafsiran logik Hegel dan karya falsafah Karl Marx.

Perumusan undang-undang itu diberikan oleh F. Engels.

Perkataan dan kandungan undang-undang

Asas undang-undang adalah hubungan dua sifat - kualiti dan kuantiti.

Untuk penerangan, sebarang fenomena boleh "dipecahkan" kepada kepastian kualitatif dan kuantitatif. Kategori " kualiti"Menyatakan kepastian fenomena yang membezakan objek daripada yang lain, menjadikannya seperti apa adanya. Kuantiti menyatakan perkara biasa Perkara yang berbeza, di mana mereka serupa, ialah satu set set dan kuantiti yang mencirikan sesuatu. Untuk mencari kepastian kuantitatif sesuatu perkara bermakna membandingkannya dengan benda lain yang mempunyai sifat yang sama.

Walaupun terdapat perbezaan yang ketara, kuantiti dan kualiti dianggap dalam materialisme dialektik sebagai sebahagian daripada satu keseluruhan, mewakili sisi subjek yang sama. Perpaduan ini dipanggil ukuran dan merupakan sempadan yang mentakrifkan had perubahan kuantitatif yang mungkin dalam kualiti tertentu.

Peralihan perubahan kuantitatif melebihi had ukuran (sebagai selang perubahan kuantitatif di mana kepastian kualitatif objek dipelihara) membawa kepada perubahan dalam kualiti objek, iaitu, kepada perkembangannya. Ini adalah undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti - pembangunan dijalankan melalui pengumpulan perubahan kuantitatif dalam subjek, yang membawa kepada melampaui had ukuran dan peralihan mendadak kepada kualiti baru .

Apabila ukuran diatasi, perubahan kuantitatif memerlukan transformasi kualitatif. Oleh itu, pembangunan muncul sebagai satu kesatuan dua peringkat - kesinambungan dan lonjakan. Kesinambungan dalam pembangunan adalah peringkat pengumpulan kuantitatif yang perlahan; ia tidak menjejaskan kualiti dan bertindak sebagai proses menambah atau mengurangkan yang sedia ada. Lompatan ialah peringkat perubahan kualitatif radikal dalam objek, momen atau tempoh transformasi kualiti lama kepada yang baru. Perubahan ini berlaku dengan agak cepat walaupun ia berbentuk peralihan beransur-ansur.

Perlu diingatkan bahawa kuantiti itu sendiri tidak diterjemahkan kepada kualiti. Biasanya, perubahan kuantitatif tertentu membawa kepada perubahan dalam kualiti yang mengiringi selari. Pada masa yang sama, kuantiti beralih kepada kuantiti yang lain, dan kualiti, dengan perubahan kuantiti tertentu, bertukar kepada kualiti yang lain. Ungkapan yang digunakan secara meluas "peralihan kuantiti kepada kualiti" sebenarnya adalah rumusan yang tidak tepat dan mungkin mengelirukan mereka yang tidak biasa dengan isu ini.

Prinsip peralihan daripada perubahan kuantitatif kepada kualitatif telah dibangunkan dan dinyatakan dengan ketara dalam sinergi. Pengetahuan terperinci dan mendalam secara ketara tentang peralihan (lompat) pada semua peringkat perkembangan jirim, daripada zarah asas kepada masyarakat.

Contoh Ukur dan Lompat

Dalam sinergi

AT termodinamik proses tiada keseimbangan(I. Prigogine, Belgium) Konsep bifurkasi adalah pusat. Lompatan berlaku pada titik bifurkasi - keadaan kritikal sistem, di mana sistem menjadi tidak stabil berkenaan dengan turun naik dan ketidakpastian timbul: adakah keadaan sistem akan menjadi huru-hara atau adakah ia akan bertukar kepada yang baru, lebih berbeza dan tahap tinggi keteraturan. Contoh keadaan tidak stabil yang membawa kepada percabangan ialah keadaan negara semasa revolusi. Memandangkan arah lompatan ditentukan oleh turun naik, masa depan pada dasarnya tidak dapat diramalkan, sementara pada masa yang sama, mana-mana orang, secara amnya, boleh menentukan perjalanan sejarah. Lompatan pada titik bifurkasi membawa kepada kemajuan dan regresi.

AT teori malapetaka(R. Tom, Perancis; V. I. Arnold, Rusia), perhatian tertumpu kepada sedemikian aspek penting, sebagai kemungkinan lompatan (malapetaka) sebagai tindak balas mengejut kepada kecil, perubahan lancar keadaan luaran. Ia telah digunakan untuk kajian pengecutan jantung, dalam optik, embriologi, linguistik, psikologi eksperimen, ekonomi, hidrodinamik, geologi dan teori zarah asas. Berdasarkan teori malapetaka, kajian tentang kestabilan kapal, pemodelan aktiviti otak dan gangguan mental, kebangkitan banduan di penjara, tingkah laku pemain pasaran saham, kesan alkohol terhadap pemandu kenderaan.

Undang-undang pembangunan

Proses alam dan masyarakat sentiasa dalam keadaan "pembaharuan dan pembangunan, di mana sesuatu sentiasa timbul dan berkembang, sesuatu itu musnah dan hidup lebih lama daripada zamannya." Apabila yang baru muncul dan berkembang mencapai kematangan, dan yang reput dan usang akhirnya hilang, sesuatu yang baru timbul - sesuatu yang tidak wujud sebelum ini. Proses tidak mengulangi kitaran perubahan yang sama sepanjang masa, ia bergerak dari satu peringkat ke peringkat yang lain apabila yang baharu muncul. Inilah maksud sebenar perkataan tersebut "pembangunan".

Perubahan semata-mata bukan pembangunan. Kita bercakap tentang pembangunan hanya apabila, secara beransur-ansur, langkah demi langkah, sesuatu yang baru timbul. Pembangunan ialah perubahan yang berlaku dari satu peringkat ke peringkat yang lain mengikut undang-undang dalamannya sendiri.

Tetapi pembangunan bukan pertumbuhan. Perbezaan antara konsep ini - "pertumbuhan" dan "perkembangan" terkenal, sebagai contoh, kepada ahli biologi. Pertumbuhan adalah peningkatan, i.e. perubahan kuantitatif semata-mata. Pembangunan tidak bermakna peningkatan, tetapi peralihan ke peringkat baru secara kualitatif, pemerolehan kualiti yang berbeza. Sebagai contoh, ulat tumbuh, menjadi lebih panjang dan lebih tebal - ini adalah pertumbuhan. Tetapi apabila ulat yang tumbuh menjadi pupa dan berubah menjadi rama-rama, ini sudah berkembang, kerana perubahan kualitatif berlaku - ulat menjadi kepompong, dan kemudian rama-rama.

Semua proses ini berlaku dalam alam semula jadi dan masyarakat - pergerakan mudah, perubahan, pertumbuhan, dan perkara yang paling penting dan penting bagi kita - pembangunan.

Sebagai contoh, kini menjadi kebiasaan bagi ahli politik dan ideologi borjuasi untuk mengatakan "ekonomi sedang berkembang", "pembangunan ekonomi". Tetapi sebenarnya, tidak ada pembangunan, terdapat perubahan, dan pertumbuhan boleh berlaku (contohnya, pertumbuhan pengeluaran dalam tempoh antara krisis), tetapi penampilan yang baru, lebih Kualiti tinggi tidak dilihat dalam ekonomi. Ini bermakna kita tidak boleh bercakap tentang sebarang perkembangan.

Atau contoh lain - kematian USSR. Di sini perubahan kualitatif jelas: ada sosialisme, kapitalisme telah menjadi. Tetapi tidak ada pembangunan masyarakat juga, kerana sudah ada gerakan kembali, bukan lompat ke peringkat yang lebih tinggi, tetapi kejatuhan. Terdapat kemerosotan masyarakat dalam semua manifestasi - dari ekonomi kepada bidang sosial. Oleh itu, kita tidak boleh menganggap proses ini sebagai "pembangunan" sama ada.

Tetapi perubahan yang berlaku dalam masyarakat borjuasi Rusia dari tahun 90-an hingga sekarang adalah pembangunan, kerana kapitalisme Rusia telah bergerak ke atas, memperoleh kualiti baru: bergerak dari kapitalisme "liar". peringkat awal kepada kapitalisme yang mati dan reput, i.e. imperialisme, dan seterusnya - kepada kapitalisme monopoli negara.

Dialektik materialis hanya cuba untuk mengenali undang-undang umum pembangunan. Ini adalah salah satu tugasnya - untuk menetapkan undang-undang am yang dimanifestasikan dalam mana-mana pembangunan, dan, oleh itu, untuk memberikan kaedah pendekatan untuk memahami, menjelaskan dan mengawal proses pembangunan itu sendiri, agar dapat mempengaruhinya dalam satu cara. atau yang lain.

Undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti

Salah satu undang-undang umum pembangunan ini ialah "undang-undang peralihan perubahan kuantitatif kepada kualitatif".

Apakah maksudnya?

Setiap perubahan mempunyai sisi kuantitatif, iaitu sisi yang dicirikan oleh peningkatan atau penurunan mudah yang tidak mengubah sifat apa yang berubah. Tetapi perubahan kuantitatif, peningkatan atau penurunan, tidak boleh berterusan selama-lamanya. Pada masa tertentu ia sentiasa membawa kepada perubahan kualitatif, dan kemudian dalam hal ini titik kritikal(atau "titik nod", sebagaimana Hegel memanggilnya) perubahan kualitatif tiba-tiba berlaku.

Sebagai contoh, jika anda memanaskan air, ia tidak akan menjadi lebih panas dan lebih panas selama-lamanya; pada suhu tertentu, ia mula berubah menjadi wap, mengalami perubahan kualitatif - cecair tiba-tiba menjadi gas. Dengan cara yang sama, semakin banyak pemberat boleh ditambah pada tali yang digantung dari beban, tetapi pada satu ketika tali itu tidak akan tahan dan akan putus. Dan dalam dandang stim adalah mustahil untuk meningkatkan tekanan stim secara tak terhingga, pada beberapa peringkat ia pasti akan meletup - dinding dandang tidak akan menahan tekanan dalaman stim.

Proses yang sama diperhatikan dalam biologi. Sebagai contoh, pelbagai tumbuhan mungkin terdedah kepada suhu yang lebih rendah untuk beberapa generasi. Akibatnya, perubahan terkumpul di dalam tumbuhan, yang pada masa tertentu membawa kepada perubahan kualitatif - perubahan keturunannya. Oleh itu, sebagai contoh, gandum musim bunga telah bertukar menjadi gandum musim sejuk.

Undang-undang peralihan perubahan kuantitatif kepada perubahan kualitatif berkuat kuasa sepenuhnya dalam proses sosial.

Sebagai contoh, di England, sebelum kedatangan industri kapitalis, terdapat proses pengumpulan kekayaan, yang diperolehi dengan menjarah tanah jajahan, dalam beberapa tangan peribadi. Selari dengannya adalah pembentukan proletariat yang miskin, yang sengaja diwujudkan dengan menjalankan dasar mengurung dan mengusir petani dari tanah di negara ini. Pada peringkat tertentu dalam proses ini, apabila modal yang cukup besar yang diperlukan untuk aktiviti perindustrian yang meluas telah terkumpul, dan apabila bilangan orang yang mencukupi telah diproletariatkan untuk bekerja dengan gaji yang tidak seberapa, syarat-syarat telah masak untuk kemunculan sebuah negara baru. ketertiban sosial- kapitalisme. Pengumpulan perubahan kuantitatif membawa kepada kemunculan peringkat kualitatif dalam perkembangan masyarakat - England melangkah daripada feudalisme kepada kapitalisme.

Contoh lain ialah revolusi sosial. Kuasa produktif baru secara beransur-ansur muncul dan berkembang dalam masyarakat. Teknologi baru dan teknologi. Pada masa yang sama, rasa tidak puas hati kelas sosial yang tertindas dengan hubungan pengeluaran lama, yang tidak membenarkan penggunaan sepenuhnya kuasa produktif baru ini, tidak membenarkan mereka berkembang lebih jauh, semakin meningkat. Pada saat tertentu, apabila cawan kesabaran kelas yang tertindas melimpah, mereka menggulingkan kuasa lama, yang memastikan pemeliharaan hubungan pengeluaran lama, melalui pemberontakan bersenjata. Kuasa politik dalam masyarakat berpindah ke tangan yang baru kelas awam. Ia memusnahkan hubungan pengeluaran lama yang lapuk dari segi sejarah dan mewujudkan hubungan pengeluaran baharu yang mudah yang memberi ruang kepada pembangunan kuasa produktif masyarakat baharu. Semua revolusi borjuasi dan sosialis berlaku dengan cara ini.

Perubahan kualitatif selalu berlaku secara tiba-tiba, dalam bentuk lompatan. Yang baru dilahirkan entah bagaimana secara tiba-tiba dan serta-merta, walaupun kemungkinannya sudah terkandung secara beransur-ansur proses evolusi perubahan kuantitatif berterusan yang berlaku sebelum ini. Ternyata berterusan, beransur-ansur kuantitatif tukar masuk titik tertentu membawa kepada terputus-putus, secara tiba-tiba kualiti ubah.

Bercakap tentang sejarah perkembangan falsafah, kita telah pun mengatakan bahawa kebanyakan ahli falsafah dahulu melihat perkembangan alam dan masyarakat hanya dari sisi yang berterusan. Ini bermakna bahawa mereka menganggap pembangunan hanya dari sisi proses pertumbuhan, perubahan kuantitatif, dan tidak menyedari sisi kualitatifnya - bahawa pada titik tertentu dalam proses pertumbuhan beransur-ansur, kualiti baru tiba-tiba muncul, transformasi kualitatif berlaku. .

Tetapi dalam kehidupan sebenar proses yang kami perhatikan berlaku dengan cara ini - melalui pemerolehan kualiti baharu. Memanaskan cerek, kita melihat bahawa air tiba-tiba mendidih, sebaik sahaja ia mencapai takat didih - 100 C. Jika kita menggoreng telur, maka campuran telur cair dalam kuali, secara beransur-ansur menggoreng, tiba-tiba menjadi konsisten padat, i.e. hidangan sedia untuk dimakan. Proses ini lebih jelas diperhatikan apabila kita membakar penkek - doh cecair di bawah tindakan suhu tinggi menjadi padat dan padat. Baru sahaja ada sejenis cecair hambar, dan tiba-tiba muncul pancake yang lazat - kualiti baru muncul.

Kemunculan mendadak kualiti baru pada titik tertentu dalam proses pertumbuhan beransur-ansur juga berlaku semasa transformasi masyarakat. masyarakat feudal secara tiba-tiba (melalui revolusi borjuasi) masuk ke dalam kapitalis. Begitu juga, masyarakat kapitalis, yang mengumpul kontradiksinya dalam dirinya sendiri, akan berubah menjadi masyarakat sosialis melalui perubahan radikal - revolusi sosial, lonjakan ke arah keadaan masyarakat baru, apabila pemerintahan satu kelas - borjuasi - akan digantikan oleh pemerintahan kelas lain, kini tertindas, proletariat.

Sebaliknya, perubahan kualitatif sentiasa terhasil daripada pengumpulan perubahan kuantitatif, dan perbezaan kualitatif adalah berdasarkan perbezaan kuantitatif.

Oleh kerana perubahan kuantitatif mesti pada titik tertentu membawa kepada perubahan kualitatif, maka kita, jika kita ingin mencapai perubahan kualitatif, mesti mengkaji asas kuantitatifnya dan mengetahui apa yang perlu ditambah dan apa yang perlu dikurangkan untuk menghasilkan perubahan yang kita perlukan.

Sains semula jadi mengajar kita bagaimana perbezaan kuantitatif semata-mata - penambahan atau penolakan - membawa kepada perbezaan kualitatif dalam alam semula jadi. Sebagai contoh, penambahan satu proton dalam nukleus atom menghasilkan perubahan satu unsur kepada unsur yang lain. Atom semua unsur terbentuk daripada gabungan proton dan elektron yang sama, dan hanya perbezaan bilangan proton dan elektron yang digabungkan dalam atom memberikan jenis lain atom, yang bermaksud pelbagai elemen dengan berbeza sifat kimia. Oleh itu, atom yang terdiri daripada satu proton dan satu elektron ialah atom hidrogen, tetapi jika anda menambah satu lagi proton dan satu elektron, ia akan menjadi atom helium, dan seterusnya. sebatian kimia penambahan satu atom kepada molekul menghasilkan perbezaan antara bahan yang mempunyai sifat kimia yang berbeza. Kualiti yang berbeza sentiasa berakar pada perbezaan kuantitatif.

Engels dalam "Dialectics of Nature"nya menyatakan ini dalam perkataan berikut: "... secara semula jadi, perubahan kualitatif - dengan cara yang ditakrifkan dengan tepat untuk setiap kes individu - hanya boleh berlaku melalui penambahan kuantitatif atau penolakan kuantitatif. perkara atau pergerakan…

Semua perbezaan kualitatif dalam alam semula jadi adalah berdasarkan sama ada pada komposisi kimia yang berbeza, atau pada kuantiti atau bentuk pergerakan yang berbeza ... atau - yang hampir selalu berlaku - pada kedua-duanya. Oleh itu, adalah mustahil untuk mengubah kualiti mana-mana badan tanpa menambah atau menolak jirim atau gerakan, iaitu, tanpa perubahan kuantitatif dalam badan ini.

Ciri undang-undang dialektik ini, yang menghubungkan kualiti dengan kuantiti, adalah biasa dari bom atom, prinsip operasi yang diketahui ramai. Untuk pengeluaran bom atom adalah perlu untuk mempunyai isotop uranium dengan berat atom 235. Secara semula jadi, uranium dalam deposit uranium terdiri daripada isotop dengan berat atom 238, yang tidak mempunyai sifat yang diperlukan untuk bom. Perbezaan antara kedua-dua isotop ini adalah kuantitatif semata-mata—bilangan neutron yang terdapat dalam setiap isotop. Tetapi ini perbezaan kuantitatif berat atom 235 dan 238 membawa kepada perbezaan kualitatif antara bahan, satu daripadanya mempunyai sifat yang diperlukan untuk bom, dan satu lagi tidak mempunyai sifat sedemikian. Selanjutnya, untuk membolehkan letupan berlaku, " jisim kritikal»uranium-235. Jika jisimnya tidak mencukupi, maka tindakbalas berantai, menyebabkan letupan, tidak akan berlaku, tetapi jika "jisim kritikal" dicapai, maka tindak balas pasti akan berlaku.

Oleh itu kita melihat bahawa perubahan kuantitatif pada masa tertentu bertukar menjadi perubahan kualitatif dan perbezaan kualitatif adalah berdasarkan perbezaan kuantitatif, dan ini ciri umum pembangunan.

Undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan

Tetapi mengapa perubahan kuantitatif membawa kepada perubahan kualitatif? Itu dia sebab pembangunan?

Punca pembangunan terletak pada alam semula jadi itu sendiri, ia adalah dalam kandungan semua proses individu ini. Dengan pengetahuan yang mencukupi, ia mungkin dalam setiap kes berasingan terangkan mengapa perubahan kualitatif ini tidak dapat dielakkan dan mengapa ia berlaku pada masa itu dan bukan pada masa lain.

Tetapi untuk memberi penjelasan sedemikian, perlu dikaji keadaan sebenar kes ini . Penjelasan ini tidak boleh didapati dengan dialektik sahaja—pengetahuan dialektik hanya memberitahu kita di mana hendak mencari penjelasan. Dalam mana-mana kes tertentu, kita mungkin belum tahu bagaimana dan mengapa perubahan itu berlaku. Tetapi kita boleh mengetahuinya dengan meneliti keadaan sebenar kes itu, dengan mengkaji fenomena atau peristiwa. Ini agak mungkin, kerana kemunculan kualiti baru tidak mengandungi apa-apa yang tidak diketahui dan misteri.

Pertimbangkan, sebagai contoh, kes perubahan kualitatif yang berlaku apabila air dipanaskan.

Apabila jisim air dalam cerek dipanaskan, akibatnya, kelajuan pergerakan molekul yang membentuk air meningkat. Selagi air mengekalkan bentuk cecairnya, daya tarikan antara molekul kekal mencukupi untuk mengekalkan keseluruhan jisim molekul dalam keadaan cair, walaupun molekul individu yang berada di permukaan air sentiasa boleh pecah dari berat keseluruhan cecair dan meruap. Tetapi apabila mencapai 100C (takat didih), pergerakan molekul menjadi terlalu kuat, mereka tidak lagi dapat menahan bersama. Air mendidih dengan kuat, dan seluruh jisim cecair dengan cepat bertukar menjadi wap.

Apa yang kita nampak? Bahawa perubahan kualitatif dalam jirim berlaku akibat perjuangan lawan yang bertindak di dalam jisim air - daya tolakan dan tarikan. Molekul berpisah antara satu sama lain walaupun daya tarikan bertindak antara mereka. Kecenderungan pertama meningkat ke tahap di mana ia dapat mengatasi yang kedua - akibat penambahan haba luaran, yang dipindahkan ke molekul air dan mempercepatkan pergerakan mereka, mereka dapat mengatasi daya tarikan, daya tarikan. tolakan menjadi lebih besar daripada daya tarikan.

Contoh lain ialah dengan tali yang putus apabila beban yang tergantung padanya menjadi terlalu besar. Di sini sekali lagi perubahan kualitatif berlaku akibat tindakan bertentangan yang timbul antara kekuatan tali dan daya graviti beban.

Selanjutnya, apabila gandum musim bunga bertukar menjadi gandum musim sejuk, ini juga adalah hasil daripada tindakan penentangan antara "konservatisme" tumbuhan dan keadaan perubahan pertumbuhan dan perkembangan yang menjejaskan tumbuhan ini; pada masa tertentu pengaruh yang kedua mengatasi yang pertama.

Contoh-contoh ini membawa kepada kesimpulan umum bahawa kandungan dalaman proses pembangunan, kandungan dalaman transformasi perubahan kuantitatif kepada kualitatif adalah perjuangan yang bertentangan- kecenderungan atau daya yang bertentangan dalam perkara dan proses yang sedang dipertimbangkan.

Oleh itu undang-undang bahawa perubahan kuantitatif bertukar menjadi perubahan kualitatif dan perbezaan kualitatif adalah berdasarkan perbezaan kuantitatif membawa kita kepada undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan.

Beginilah cara Stalin merumuskan undang-undang ini, ciri dialektik ini: “Berbeza dengan metafizik, dialektik berpunca daripada fakta bahawa objek semula jadi, fenomena alam dicirikan oleh percanggahan dalaman, kerana mereka semua mempunyai negatif dan sisi positif, masa lalu dan masa depannya, hampir mati dan berkembang, bahawa perjuangan yang bertentangan ini, perjuangan antara yang lama dan yang baru, antara yang mati dan yang muncul, antara yang hampir mati dan yang sedang membangun, merupakan kandungan dalaman proses pembangunan. , kandungan dalaman transformasi perubahan kuantitatif kepada kualitatif.

Oleh itu, kaedah dialektik menganggap bahawa proses pembangunan dari yang paling rendah kepada yang paling tinggi tidak berjalan mengikut urutan terungkapnya fenomena yang harmoni, tetapi dalam susunan untuk mendedahkan percanggahan yang wujud dalam objek, fenomena, dalam susunan "perjuangan". "kecenderungan menentang yang bertindak atas dasar percanggahan ini. (I. Stalin "Persoalan Leninisme")

Untuk memahami pembangunan, untuk memahami bagaimana dan mengapa perubahan kuantitatif membawa kepada perubahan kualitatif, bagaimana dan mengapa peralihan dari keadaan kualitatif lama kepada yang baru berlaku, adalah perlu untuk memahami percanggahan yang wujud dalam setiap perkara yang dipertimbangkan dan setiap proses yang sedang dipertimbangkan, mencari tahu bagaimana, berdasarkan percanggahan ini, "perjuangan" kecenderungan yang bertentangan timbul.

Kita mesti faham ini secara khusus, dipandu dalam setiap kes individu oleh petunjuk Lenin bahawa "prinsip asas dialektik" ialah "kebenaran sentiasa konkrit." Adalah mustahil untuk mendapatkan undang-undang pembangunan dalam setiap kes tertentu daripada prinsip umum dialektik: dalam setiap kes individu ia mesti ditemui semula dengan penyelidikan sebenar. Dan dialektik hanya memberitahu kita apa yang perlu dicari.

Pemahaman dialektik pembangunan - doktrin perpaduan dan perjuangan yang bertentangan - paling berkembang sepenuhnya dalam doktrin masyarakat Marxis. Di sini, dari sudut perjuangan kelas pekerja, berdasarkan pengalaman pergerakan buruh, seseorang dapat melihat dengan baik semua percanggahan kapitalisme dan perkembangannya.

Prinsip yang mencirikan pembangunan masyarakat adalah sama dengan prinsip yang mencirikan perkembangan alam, walaupun bentuk manifestasinya berbeza dalam setiap keadaan. Oleh itu, Engels menulis dalam Anti-Dühring bahawa dia tidak mempunyai keraguan bahawa "dalam alam semula jadi, melalui kekacauan perubahan yang tidak terhitung, undang-undang gerakan dialektik yang sama melaluinya, yang juga dalam sejarah mendominasi kejadian rawak yang jelas."

Ini adalah bagaimana dia menerangkan dalam karya yang sama pemahaman Marxis tentang percanggahan kapitalisme dan perkembangannya.

Percanggahan utama kapitalisme bukan hanya terletak pada pertentangan dua kelas yang bertentangan antara satu sama lain seperti dua kelas. kuasa luar yang telah memasuki percanggahan yang tidak dapat didamaikan (antagonis). Tidak, ini adalah percanggahan dalam sistem sosial itu sendiri, atas dasar antagonisme kelas timbul dan beroperasi.

Kapitalisme telah menjalankan penumpuan "cara pengeluaran di bengkel dan kilang besar, transformasinya pada dasarnya menjadi alat pengeluaran sosial. Cara pengeluaran dan produk sosial ini, walau bagaimanapun, terus dianggap seolah-olah ia masih merupakan alat pengeluaran dan produk buruh individu. Jika sehingga kini pemilik instrumen buruh memperuntukkan produk itu, kerana ia, sebagai peraturan, produknya sendiri, dan buruh bantu orang lain adalah pengecualian, kini pemilik instrumen buruh terus menyesuaikan produk itu, walaupun mereka tidak lagi dihasilkan oleh tenaga kerjanya, tetapi secara eksklusif oleh orang lain.

Oleh itu, produk buruh sosial mula diperuntukkan bukan oleh mereka yang sebenarnya menggerakkan cara pengeluaran dan sebenarnya pengeluar produk ini, tetapi oleh kapitalis.

Ini sangat pemikiran penting, yang mencerminkan semua garam cara pengeluaran kapitalis, tanpa memahami yang mustahil untuk memahami kapitalisme sepenuhnya.

Bercakap dalam istilah saintifik, Marxis, percanggahan utama kapitalisme ialah percanggahan antara pengeluaran sosial dan pengagihan kapitalis (iaitu persendirian). Atas dasar percanggahan inilah perjuangan antara kelas berkembang, hasil sejarahnya ditentukan terlebih dahulu oleh intipatinya.

“Percanggahan ini ... terkandung dalam embrio semua perlanggaran kemodenan ... Percanggahan antara pengeluaran sosial dan pembahagian kapitalis keluar sebagai pertentangan antara proletariat dan borjuasi,” F. Engels menulis di tempat yang sama dalam Anti-Dühring.

Percanggahan ini hanya boleh diselesaikan dengan kemenangan kelas pekerja, apabila kelas pekerja menubuhkan pemerintahan diktatornya sendiri dan bukannya harta persendirian dan peruntukan swasta akan memperkenalkan pemilikan awam dan peruntukan awam mengikut sifat sosial pengeluaran.

Perjuangan kelas wujud dan beroperasi atas dasar percanggahan, wujud dalam sistem sosial itu sendiri. Justru akibat perjuangan kecenderungan yang bertentangan, kuasa-kuasa menentang yang timbul atas dasar percanggahan yang wujud dalam sistem sosial, transformasi sosial berlaku, lonjakan ke fasa baru secara kualitatif. pembangunan Komuniti. Proses ini mempunyai sisi kuantitatifnya. Kelas pekerja berkembang baik secara numerik dan organisasi. Modal semakin tertumpu dan terpusat.

“Pemusatan alat pengeluaran dan sosialisasi buruh mencapai tahap di mana mereka menjadi tidak serasi dengan cangkang kapitalis mereka. Dia meletup. Masa harta persendirian kapitalis menyerang. Pengambilalihan sedang dirampas,” tulis K. Marx dalam jilid pertama Capital.

Ini adalah bagaimana undang-undang dialektik - peralihan perubahan kuantitatif kepada kualitatif, dan perpaduan dan perjuangan yang bertentangan - beroperasi dalam pembangunan masyarakat.

Oleh itu, untuk membawa perubahan masyarakat, kelas pekerja mesti belajar memahami situasi sosial berdasarkan undang-undang dialektik. Berpandukan pemahaman ini, beliau mesti mendasarkan taktik dan strategi perjuangan kelasnya pada analisis konkrit tentang situasi sebenar pada setiap peringkat perjuangan.

Percanggahan

Perjuangan kecenderungan menentang, yang memuncak dalam transformasi asas tertentu, perubahan kualitatif, bukanlah luaran dan tidak sengaja. Perjuangan ini tidak dapat difahami dengan baik jika kita menganggapnya kita bercakap tentang daya atau kecenderungan yang timbul secara bebas antara satu sama lain, yang secara tidak sengaja bertemu, bertembung dan berkonflik antara satu sama lain.

Sebaliknya, perjuangan ini adalah dalaman dan perlu, kerana ia timbul dan berpunca daripada sifat proses secara keseluruhan. Kecenderungan yang bertentangan tidak bebas antara satu sama lain, sebaliknya, ia adalah berkait rapat sebagai bahagian atau sisi dari satu keseluruhan. Dan mereka bertindak dan berkonflik atas dasar percanggahan yang wujud dalam proses secara keseluruhan.

Itu. pergerakan dan perubahan berlaku atas dasar sebab, wujud perkara dan proses, berdasarkan percanggahan dalaman.

Jadi, sebagai contoh, mengikut konsep mekanistik lama, pergerakan berlaku hanya apabila satu badan berlanggar dengan yang lain. Bagi mekanik, tidak ada punca dalaman pergerakan, iaitu "pergerakan diri" dan hanya ada sebab luaran. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, kecenderungan bertentangan yang beroperasi semasa perubahan dalam keadaan badan beroperasi berdasarkan kesatuan bercanggah antara daya tarikan dan tolakan, yang wujud dalam semua fenomena fizikal.

Begitu juga, perjuangan kelas dalam masyarakat kapitalis timbul atas dasar kesatuan yang bercanggah antara buruh sosial dan peruntukan persendirian, yang wujud dalam masyarakat kapitalis. Ia tidak timbul akibatnya punca luaran, dan sebagai akibat daripada percanggahan yang disimpulkan pada asasnya sistem kapitalis. Sebaliknya, ahli teori masyarakat borjuasi berpendapat bahawa perjuangan kelas disebabkan oleh campur tangan luar - "penggerak komunis" atau "jangkitan merah". Mereka juga percaya bahawa jika hanya campur tangan luar ini dapat dihentikan, maka sistem kapitalis boleh wujud dengan sempurna dalam bentuk yang ada, selagi dikehendaki.

Sebagai contoh, sangat biasa hari ini dalam masyarakat Rusia tesis yang kononnya Revolusi Sosialis Oktober Besar dijalankan dengan wang Jerman. Dan, mereka berkata, jika tidak ada wang Jerman, maka semuanya Empayar Rusia ia akan menjadi indah - ia masih akan wujud, dan semua orang kini akan "menyampah dengan gulung Perancis." Menariknya, ini sama sekali mengabaikan fakta bahawa sebelum Revolusi Oktober, sebenarnya, terdapat Revolusi Februari, dalam intipati kelasnya - revolusi borjuasi-demokratik, yang baru saja menggulingkan Autokrasi Rusia dan akibatnya kuasa politik di negara itu berpindah ke tangan borjuasi. DAN Revolusi Oktober itulah sebabnya Kerajaan Sementara borjuasi tidak melakukan apa yang diwajibkan dan apa yang dituntutnya. rakyat revolusioner- memusnahkan tinggalan yang lama hubungan feudal(berikan tanah kepada petani, iaitu musnahkan pemilikan tanah) dan hentikan perang. Iaitu, punca sebenar Oktober Besar revolusi sosialis bukan sama sekali luaran, bukan "wang Jerman", tetapi terkumpul dan bertambah teruk ke had yang melampau di Rusia percanggahan dalaman antara yang dieksploitasi dan yang mengeksploitasi yang menuntut kebenaran mereka.

Keperluan dalaman perjuangan kuasa lawan, pemahaman bahawa ia mesti berakhir dengan satu keputusan atau yang lain, bukan hanya kehalusan. analisis falsafah. Ia mempunyai kepentingan praktikal yang besar.

Sebagai contoh, ahli teori borjuasi mungkin menyedari hakikat pertembungan kelas dalam masyarakat kapitalis. Namun, mereka tidak mengenali perlukan pertembungan sedemikian - mereka tidak menyedari bahawa pertembungan ini adalah berdasarkan percanggahan yang wujud alam itu sendiri sistem kapitalis, dan oleh itu perjuangan kelas hanya boleh berakhir dengan keruntuhan sistem itu sendiri dan penggantiannya dengan sistem baru yang lebih tinggi. sistem sosial. Mereka cuba melunakkan perjuangan kelas, melemahkannya dan mendamaikan kelas yang bertentangan, atau memadamkan perjuangan ini dengan harapan mengekalkan sistem kapitalis. Pandangan borjuasi tentang perjuangan kelas inilah yang diperkenalkan pergerakan buruh reformis sosial(penyokong reformasi kapitalisme menjadi "kapitalisme dengan muka manusia atau "kapitalisme abad ke-21").

Berbeza dengan cara yang sempit dan metafizik untuk memahami perjuangan kelas yang Lenin nyatakan: “Perkara utama dalam pengajaran Marx ialah perjuangan kelas. Jadi mereka sering berkata dan menulis. Tetapi ini tidak benar... Untuk menghadkan Marxisme kepada doktrin perjuangan kelas bermakna menyekat Marxisme, memutarbelitkannya, mengurangkannya kepada apa yang boleh diterima oleh borjuasi. Seorang Marxis hanyalah seorang yang meluaskan pengiktirafan perjuangan kelas kepada pengiktirafan kediktatoran proletariat. Ini adalah perbezaan yang paling mendalam antara seorang Marxis dan borjuasi kecil (dan besar) biasa. Pada batu ujian ini seseorang mesti menguji pemahaman dan pengiktirafan sebenar Marxisme.

Idea asas dalam dialektik ialah idea percanggahan sebagai fenomena yang wujud dalam sifat sesuatu. Daya penggerak perubahan kualitatif terletak pada percanggahan, dalam semua proses alam dan masyarakat. Oleh itu, untuk memahami perkara dan fenomena, mengawalnya dan menguasainya dalam amalan, kita mesti meneruskannya analisis konkrit percanggahan mereka.

Menurut konsep metafizik, percanggahan timbul dalam konsep kita tentang perkara, dan bukan dalam perkara itu sendiri. Kita boleh membuat cadangan yang bercanggah tentang sesuatu, dan oleh itu terdapat percanggahan dalam apa yang kita katakan tentang perkara ini, tetapi tidak boleh ada percanggahan dalam perkara itu sendiri.

Dengan sudut pandangan ini, percanggahan dianggap secara ringkas dan eksklusif sebagai hubungan logik antara dalil yang berasingan, dan pada masa yang sama ia tidak diambil sebagai hubungan sebenar yang benar-benar wujud antara perkara. Pandangan ini berdasarkan menganggap perkara dalam statik sebagai "dipejal dan beku", dan tidak mengambil kira pergerakan dan hubungan dinamiknya.

Jika kita anggap nyata pergerakan yang kompleks dan kesalinghubungan perkara yang nyata, kompleks, maka kita akan melihat bahawa kecenderungan bercanggah memang wujud dalam perkara, fenomena dan proses sebenar. Sebagai contoh, jika daya yang bertindak dalam badan menggabungkan kecenderungan tarikan dan tolakan, maka ini adalah percanggahan sebenar. Dan jika pergerakan masyarakat menggabungkan kecenderungan ke arah sosialisasi pengeluaran dengan kecenderungan untuk mengekalkan hak milik persendirian produk, maka ini juga merupakan percanggahan yang nyata.

Kewujudan percanggahan dalam perkara adalah fenomena yang sangat biasa bagi kita.

Sebagai contoh, kita katakan tentang seseorang bahawa dia mempunyai watak "bercanggah", atau bahawa dia "penuh dengan percanggahan." Ini bermakna orang ini menunjukkan kecenderungan yang bertentangan dalam tingkah lakunya, seperti lemah lembut dan kejam, keberanian dan pengecut, mementingkan diri sendiri dan pengorbanan diri. Atau sekali lagi: hubungan yang bercanggah menjadi bahan gosip setiap hari apabila kita bercakap tentang pasangan suami isteri yang selalu bergaduh, tetapi tidak akan pernah bahagia berpisah.

Contoh sedemikian menunjukkan bahawa Marxis, bercakap tentang "percanggahan dalam perkara", tidak mencipta sejenis tiruan. teori falsafah, tetapi mereka bermaksud sesuatu yang diketahui oleh semua orang, yang benar-benar wujud. Mereka juga tidak menggunakan perkataan "percanggahan" dalam beberapa pengertian yang baru, luar biasa, istimewa, hanya boleh difahami oleh mereka, tetapi menggunakannya dalam makna biasa setiap hari.

Percanggahan sebenar adalah perpaduan yang bertentangan. Percanggahan sebenar, yang wujud dalam sifat sesuatu, proses atau hubungan, wujud apabila kecenderungan yang bertentangan digabungkan bersama dalam perkara, proses atau hubungan ini dengan cara yang tidak ada kecenderungan ini boleh wujud tanpa yang lain. Dalam kesatuan yang bertentangan, kedua-dua pihak yang bertentangan berada dalam hubungan yang saling bergantung, di mana satu bertentangan adalah syarat untuk kewujudan yang bertentangan yang lain.

Sebagai contoh, percanggahan kelas antara pekerja dan kapitalis dalam masyarakat kapitalis hanyalah satu kesatuan yang bertentangan, kerana dalam masyarakat kapitalis, pekerja tidak boleh wujud tanpa kapitalis, atau kapitalis tanpa pekerja. Sifat masyarakat kapitalis adalah sedemikian rupa sehingga pertentangan ini hadir di dalamnya bersama-sama dan berkait rapat antara satu sama lain. Perpaduan yang bertentangan ini tergolong dalam intipati sistem kapitalis sosial. Kapitalisme adalah sistem di mana kapitalis mengeksploitasi pekerja dan pekerja dieksploitasi oleh kapitalis.

Tepat sekali kesatuan yang bertentangan bercanggah menjadikan tidak dapat dielakkan dan perlu perjuangan yang bertentangan. Perjuangan antara mereka timbul kerana pihak yang bertentangan tidak dapat dipisahkan digabungkan. Sebagai contoh, kerana kelas yang bertentangan bersatu dalam masyarakat kapitalis, pembangunan masyarakat ini berlaku dan tidak boleh tidak berlaku dalam bentuk perjuangan kelas.

Anda juga boleh bercakap tentang interpenetrasi bertentangan dalam konflik. Kerana dalam mana-mana fasa perjuangan, setiap kecenderungan yang bertentangan yang bersatu dalam perjalanan perjuangan, dalam watak dan tindakannya yang sebenar, dalam banyak hal tertakluk kepada pengaruh, perubahan, atau penembusan oleh kecenderungan lain. Setiap bahagian percanggahan sentiasa dipengaruhi oleh perkaitannya dengan bahagian percanggahan yang lain.

KRD "Cara Kerja"

Aktiviti seterusnya

V. I. Lenin, Works, jilid 25, ms 383, 384