Bagaimana untuk menulis projek untuk penempatan Scythian. Orang Scythians lewat

Berjuta-juta anda.
Kita adalah kegelapan, dan kegelapan, dan kegelapan.
Cuba lawan dengan kami!
Ya, kami orang Scythians! Ya, kami orang Asia, -
Dengan mata yang serong dan tamak!

Siapakah orang Scythian? Persoalan ini telah mengganggu fikiran ahli sejarah selama berabad-abad lamanya. Scythians adalah perkataan Yunani yang digunakan oleh Hellenes untuk menunjuk orang nomad yang tinggal di wilayah Laut Hitam antara sungai Don dan Danube. Orang Scythians memainkan peranan yang sangat penting dalam takdir sejarah banyak orang di negara kita dan membuat sumbangan besar kepada perbendaharaan budaya dunia. Apakah kaitan orang Scythian dengan perkembangan budaya wilayah kita? Adakah terdapat sebarang kaitan sama sekali atau adakah ia masih mitos?

Berminat dengan maklumat tentang pemburuan harta karun dan arkeologi, saya menyedari bahawa sejarah wilayah kita bermula lebih awal daripada pembentukan Cossacks di Don. Sejak zaman kanak-kanak, kita telah melihat busut dan mendengar legenda. Tetapi sekarang saya tahu bahawa orang Scythian dan Sarmatian tinggal di Caucasus Utara, saya melihat dunia di sekeliling saya secara berbeza. Tidak diketahui secara pasti siapa mereka ini, bagaimana mereka hidup dan apa yang mereka lakukan.

Wilayah Belgorod adalah pinggir timur laut Scythia. Orang Scythians adalah orang nomad yang berkaitan dengan Slav dalam darah dan budaya. Hidup bersama puak Slavic. VI - III abad. BC

Foto 1.

Slavs Skoloty (barat wilayah Belgorod) adalah orang yang tidak aktif, terlibat terutamanya dalam bidang pertanian, menguasai peleburan besi, dan membina bandar (petempatan berkubu). Mereka berdagang bijirin, ternakan, dan bulu dengan orang Yunani sebagai pertukaran untuk perhiasan, wain, dan hidangan mahal. Menurut Herodotus, jiran orang Scythian yang tinggal di padang rumput hutan memanggil diri mereka Skolots - "anak-anak Matahari." Kediaman sempadan puak Slavik Skolots, dari mana nama sungai Oskol dan Vorskla (Vorskol) telah dipelihara.

"Voronezh Scythians" (timur laut wilayah Belgorod) - bahagian terpencil dari Scythians.

Sarmaty (tenggara wilayah Belgorod). Berikut adalah pinggir utama padang rumput Sarmatian, suku yang berasal dari padang rumput Ural Selatan pada abad ke-4 - ke-2. BC e.

Foto 2.

Budaya Saltovo-Mayak ialah budaya arkeologi Zaman Besi di selatan Rusia. Ia bermula pada pertengahan ke-8 - awal abad ke-10, tempoh penguasaan Khavzar Kaganate di rantau ini. Nama itu diberikan selepas dua monumen besar - penempatan berkubu berhampiran perkampungan Verkhny Saltov di tebing kiri Seversky Donets dan penempatan berkubu Mayatsky berhampiran pertemuan Sungai Tikhaya Sosna dengan Don.

Penempatan berhampiran kampung Koltunovka ditemui oleh G.E. Afanasyev pada tahun 1977 dan belajar olehnya pada tahun 1985. Kubu itu terletak di tebing kanan sungai. Sosny yang tenang, dikelilingi pada keempat-empat sisi oleh benteng selebar kira-kira 10m. Penggalian Afanasiev pada tahun 1985 menunjukkan bahawa kubu itu didasarkan pada dinding yang diperbuat daripada bata lumpur, tanpa asas, kira-kira 3 m lebar. Bahagian luar dinding dilapisi dengan blok kapur, yang meningkatkan jumlah lebar dinding kepada 4.4 m. Berdasarkan sisa-sisa yang dipelihara dan lapisan keruntuhan, ketinggian asal dinding tidak lebih daripada 1.6 m, i.e. kubu itu tidak siap.

Sebuah penempatan purba di pertemuan sungai. Sosny yang tenang di Don telah dikenali sejak abad ke-17 sebagai Mayatskoye. Dari mana nama itu berasal tidak diketahui dengan pasti; terdapat pendapat bahawa pada zaman dahulu terdapat sebuah rumah api di atas bukit, atau suar ini adalah diva - tiang kapur Diva.

Kubu ini terletak di tebing tinggi kanan sungai. Sosna yang tenang di pertemuannya dengan sungai. Don. Di sebelah utara-timur tapak ini dikelilingi oleh jurang yang sempit, di sebelah barat daya dan tenggara dengan parit buatan selebar 6-8m dan dalam 2.5-5.7m. Dinding kubu dibina daripada blok kapur menggunakan kaedah batu cangkerang dua dengan timbunan dalaman batu hancur dan batu besar. Lebar dinding adalah kira-kira 4m, ketinggiannya tidak lebih daripada 5m

Inskripsi Runic ditemui di dinding kubu. Sebahagian daripadanya telah dibaca. Salah seorang daripada mereka berkata: "Elchi dan Ataach dan Buka adalah tiga daripada mereka," yang lain - "Uma dan Angush adalah nama kami." Kebanyakan tidak.

Pembinaan semula kubu Mayatskaya Terdapat penempatan di sekitar kubu Mayatskaya, di mana askar pengawal, penternak lembu, tukang dan petani yang berkhidmat di kubu itu tinggal di separuh lubang dan yurt. 44 kediaman dan bangunan luar, 3 tempat perlindungan, pengebumian katakombe, mezbah, kenduri pengebumian dan lubang utiliti ditemui. Sebahagian daripada kampung itu telah dibina semula di tanjung yang sama. Di Grand Canyon, di pinggir tenggara penempatan itu, pengumpulan besar serpihan seramik ditemui. Sebuah ladang tukang periuk terletak di sini. Empat bengkel tembikar dengan sisa tanur tembikar ditemui di sini. Ini adalah bangunan separuh gali dengan keluasan 14 hingga 17 meter persegi. m dengan bumbung nada. Bangunan itu dibahagikan kepada dua bahagian: bahagian utara dengan roda tembikar dan perapian untuk memanaskan bangunan, bahagian selatan, di mana hidangan dikeringkan. Tanur tembikar dibina bersebelahan dengan bengkel.

Nekropolis itu ditemui semasa ekspedisi secara tidak sengaja. Kanak-kanak tempatan membawa saintis barangan gangsa dan manik-manik yang ditemui di gaung yang tumbuh di tenggara kampung itu. Kajian ke atas tapak tersebut mendedahkan tanah perkuburan dengan keluasan kira-kira 3 hektar dengan jumlah perkuburan yang banyak. Struktur pengebumian Alan ialah lubang segi empat tepat (dromos) yang menuju ke dalam gua (catacomb). Rangka lelaki berbaring terlentang di tengah-tengah katakombe. Perempuan - bongkok di sisi, yang menunjukkan orang bawahan

kedudukan lelaki. Beberapa katakombe sebelum ini telah dirompak; hanya di sebahagian daripadanya ahli arkeologi menemui pisau, pengikat tali pinggang, anak panah, cermin gangsa, manik, azimat, dan barang kemas lain, termasuk anting-anting emas yang indah dengan mutiara. Semua pengebumian tergolong dalam budaya Saltovo-Mayak.

Oleh itu, penyelidikan pada tahun 2008 menemui tanah perkuburan tanah di wilayah kompleks arkeologi.

Daripada penempatan Scythian yang dikaji, kubu Belgorod - Streletsk menonjol kerana kubu uniknya. Dengan garis besarnya, kubu-kubu ini menyerupai kubu zaman pertengahan dan mempunyai penampilan yang mengagumkan. Bangunan kediaman berada di atas tanah, berbentuk segi empat tepat, berdasarkan bingkai rotan, yang disalut dengan tanah liat.

Sebahagian besar penemuan di penempatan Scythian adalah tembikar yang dibuat dengan tangan. Pengrajin tempatan membuat kendi serupa dengan amphorae Yunani. Kurang biasa daripada seramik ialah alat yang diperbuat daripada besi, gangsa, tulang dan batu - pisau, kapak, penusuk, sabit, dll. Ahli arkeologi juga telah menemui senjata (pedang, besi dan kepala anak panah tulang) dan perhiasan wanita. Kumpulan khas penemuan terdiri daripada barangan untuk tujuan keagamaan. Antaranya ialah patung batu unik orang yang ditemui di tapak Belgorod Krugloye.

Pengebumian Scythian sangat menarik. Busut itu diisi, sebagai peraturan, untuk satu orang yang dikebumikan. Elemen wajib dalam upacara pengebumian adalah pesta pengebumian dengan lubang api di kubur dan di busut, dan penyediaan makanan pembahagian yang sangat diperlukan dalam bentuk bahagian bangkai haiwan domestik dan liar bersama dengan pisau besi. Pengebumian kuda digantikan dengan meletakkan set kekang di kubur, melambangkan kuda tunggangan.

Antara barang-barang artistik yang ditemui dalam pengebumian Scythian, yang paling menarik ialah barang-barang yang dihiasi dengan gaya haiwan: lapisan anak panah dan sarung, pemegang pedang, bahagian set kekang, plak (digunakan untuk menghias tali pinggang kuda, anak panah, cengkerang, dan juga sebagai perhiasan wanita. ), pemegang cermin, gelang, gelang, Hryvnia, dsb.

Bersama-sama dengan imej figura haiwan (rusa, rusa besar, kambing, burung pemangsa, haiwan yang hebat, dll.), ia mengandungi adegan haiwan bergaduh (selalunya helang atau pemangsa lain menyeksa herbivor). Imej-imej itu dibuat dalam relief rendah menggunakan penempaan, pengejaran, tuangan, emboss dan ukiran, selalunya daripada emas, perak, besi dan gangsa. Kembali ke imej nenek moyang totemik, pada zaman Scythian mereka mewakili pelbagai roh dan memainkan peranan azimat ajaib; di samping itu, mereka mungkin melambangkan kekuatan, ketangkasan dan keberanian pahlawan.

Struktur pengebumian sangat pelbagai. Saiz kubur dan ketinggian busut bergantung kepada keluhuran orang yang dikebumikan. Dan walaupun gundukan di rantau Belgorod jauh lebih kecil daripada padang rumput, walaupun selepas hampir dua setengah ribu tahun, dengan mengambil kira pembajakan biasa di ladang di mana gundukan itu terletak, mereka bahkan kini mencapai 3-5 m. .

Dan saya percaya bahawa di tempat-tempat di mana terdapat kepekatan besar gundukan, harus ada penempatan sementara orang Scythians. Walau nomad macam mana pun, isteri dan anak-anak tidak akan ke mana-mana.

Terdapat fakta yang boleh dipercayai bahawa ramai wanita dari suku Scythian adalah pahlawan. Adalah dipercayai bahawa Amazon yang terkenal adalah cabang dari Scythians. Mungkin mereka bosan dengan lelaki dan berpisah. Tidak mudah untuk mencari bukti kehidupan dan cara hidup orang Scythian; anda perlu mencari penempatan atau tapak orang Scythian.

Syiling Scythian pertama adalah anak panah perang gangsa. Mereka boleh digunakan untuk membeli barangan rumah.

Pakaian lelaki Scythian terdiri daripada kaftan kulit pendek (berikat ketat) dan seluar kulit yang panjang dan ketat atau seluar bulu lebar. Kaftan dipakai dengan bulu di dalamnya. Terdapat corak di sepanjang tepinya, dan di belakangnya terdapat jalur hiasan. Kaftan Scythians yang mulia dihiasi dengan sulaman terang dan pelbagai appliqu, dan pakaian upacara disulam dengan pelbagai perhiasan emas. Seluar itu sama ada dipakai longgar atau dimasukkan ke dalam but buku lali yang rendah dan lembut (“Scythics”) yang diikat dengan tali berhampiran buku lali. Selalunya seluar kulit dihiasi dengan jalur dan pelbagai sulaman. Tali pinggang kulit berfungsi untuk menggantung anak panah (di sebelah kiri) dan pedang atau keris (di sebelah kanan). Tali pinggang orang Scythian dan pahlawan yang mulia ditutup dengan plak logam. Wanita Scythian memakai pakaian yang diperbuat daripada bulu, serat tumbuhan rami dan kulit. Pakaian wanita Scythian sebahagian besarnya bergantung pada status sosial mereka. Pakaian wanita biasa paling kerap terdiri daripada pakaian panjang, di mana jubah dipakai. Pakaian wanita Scythian yang mulia biasanya disulam dengan banyak plat dan plak emas.

Mitologi Scythian adalah pelbagai, banyak yang diterima pakai dari orang Yunani. Dan dari sini ia mengikuti bahawa orang Scythians adalah pagan.

Menurut banyak sumber sejarah, ia menunjukkan bahawa orang Scythians adalah orang Prorussian, nenek moyang kita yang jauh, yang merupakan pembajak dan pemburu dan nelayan yang tidak aktif. Ia adalah orang-orang yang cintakan keamanan yang tinggal di wilayah wilayah Belgorod. Kebanyakan gundukan Scythian ditemui di wilayah Krasnensky dan Alekseevsky.

Oskol, menurut salah satu versi (salah satu daripada dua yang paling mungkin, yang kedua selepas tebing kapur yang menyeringai) adalah dalam dialek Turki Lama sungai tawon (Oskol dan Kol-sungai) dan tawon, ini adalah Alans, adalah salah satu puak Scythian-Sarmatian, berbahasa Iran dan dari fakta bahawa orang utara (nenek moyang Chernigov Kurians, Belgorodians dan Kharkovians) nampaknya merupakan puak yang dimuliakan, tetapi juga mempunyai asal usul Scythian-Sarmatian Iran, untuk nama orang utara Sevura (maka etnonim Kursk Sevryuk) juga merupakan perkataan Scythian....

Jejak Scythians telah dipelihara di wilayah wilayah kita. Pusat orang Scythians adalah penempatan Gorodishche (tidak jauh dari ladang Kirovo, daerah Alekseevsky). Daripada 23 kuburan yang didaftarkan, bahagian utama (19) terletak dalam segitiga yang dibentuk oleh kampung Repenka, Verbnoye, dan ladang Kirovo. Dari 1964 hingga 1989, di bawah pimpinan Doktor Sains Sejarah, Profesor Pyotr Dmitrievich Liberov, sekumpulan ahli arkeologi Moscow menjalankan penggalian berhampiran kampung Verbnoye. Keperluan untuk penggalian disebabkan oleh fakta bahawa ramai ahli sejarah meragui penduduk yang tinggal di kawasan kami pada abad ke-1 SM. Sesetengah ahli arkeologi percaya bahawa wilayah Don Tengah didiami oleh orang Scythians. Orang lain berpendapat bahawa Budins - Gelon - nenek moyang orang Slavik awal, yang menjalani gaya hidup yang lebih tidak aktif, tinggal di sini.

Oleh itu, kami dengan yakin boleh mengatakan bahawa pada awal Zaman Besi, orang tinggal di wilayah kami yang menjalin hubungan perdagangan rapat dengan koloni Yunani di rantau Laut Hitam, dan penemuan arkeologi membuktikannya.

Kami melihat banyak perkara yang serupa dalam kehidupan Slav, dalam penampilan rumah mereka, dalam unsur-unsur kehidupan seharian.

Budaya seni tradisional wilayah Oskol telah menyerap fenomena budaya, ekonomi, sosial, setiap hari, dan etnik di wilayah besar wilayah Kursk, Belgorod dan Voronezh.

Perumahan adalah salah satu elemen budaya yang paling penting dan sangat kompleks. Menurut data arkib, kediaman balak mendominasi wilayah wilayah Belgorod moden. Dan sebelum ini, di penempatan Slavic, kediaman dalam bentuk lantai berlubang segi empat tepat didominasi. Lubang lantai dengan pendiangan di dalamnya diketahui.

Wilayah kami terkenal dengan kelimpahan krafnya. Ini difasilitasi oleh keadaan semula jadi dan iklim yang menggalakkan.

Pekerjaan utama penduduk di daerah ini ialah pertanian. Mereka menyemai rai musim sejuk, oat, millet, barli, soba, dan sedikit gandum.

Oleh itu, kepakaran kraf berikut direkodkan di rantau ini: pemutar, tukang besi, tukang periuk, tukang periuk, tukang kayu, tukang pelana, pembuat lemak, chebotari, dll.

Banyak kraf yang berkaitan dengan pemprosesan dan pemprosesan kayu, dalam teknologi mereka dari zaman purba, mencapai awal abad kedua puluh. boleh dikatakan tanpa sebarang perubahan khas.

Sisir, kapak, gimlet, gunting, pisau, poker, dll dibuat dalam kuantiti yang banyak.

Fenomena menakjubkan tembikar Cossack ialah mainan tanah liat. Mereka membuatnya untuk kegembiraan kanak-kanak, diri mereka sendiri dan untuk pameran itu. Dan walaupun pada zaman dahulu, menurut ahli arkeologi, mainan itu adalah aksesori ritual pemujaan pagan. Kompang tanah liat dan wisel digunakan dalam upacara pengebumian. Mereka membuat bising dan bersiul ke atas si mati, menghalau roh jahat dan menyeru yang baik.

Pakaian rakyat adalah fenomena yang cerah, asli dan unik dari budaya seni tradisional.

Pakaian tradisional rantau ini agak pelbagai, terutamanya ini terpakai kepada pakaian wanita. Di Oskolye, hampir semua kompleks utama pakaian wanita, yang dikenal pasti oleh ahli etnografi di wilayah Rusia, wujud: kompleks pneumatik dan sarafan, dengan skirt homespun dan "pasangan" (jaket - skirt). Mereka menghiasi pakaian dengan cara yang berbeza, dengan warna yang berbeza, sulaman, renda, dan tenunan bercorak.

Sut wanita - baju, yang berfungsi sebagai seluar dalam dan pakaian hujung minggu. Bahan utama untuk baju itu adalah linen buatan sendiri dan kanvas rami.

Kain linen mempunyai ciri-ciri yang luar biasa: ia bersih, tahan lama, menyenangkan dipakai dan oleh itu sesuai untuk pakaian musim panas. Nah, dalam cuaca panas, pakaian linen tidak boleh diganti, kerana ia mudah menyerap kelembapan (sehingga 80% daripada beratnya sendiri) dan pada masa yang sama tidak menjadi basah apabila disentuh dan sangat bernafas. Dari zaman purba, rami Rusia dipanggil "kapur utara". Para imam Mesir hanya memakai pakaian yang diperbuat daripada linen. Di Greece purba, pakaian yang diperbuat daripada kain linen yang dipangkas dengan ungu sangat dihargai. Seni penanaman rami berasal hampir 9 ribu tahun yang lalu di kawasan pergunungan India. Flax dikenali di Assyria dan Babylon, dari mana ia merebak ke Mesir. Nah, bagaimana sehelai rumput dengan bunga biru datang kepada kita? Budaya ini berasal dari orang Scythians, yang tahu cara menanam rami. Di Rusia, rami telah lama menjadi subjek kraf dan perdagangan negara.

Pakaian lelaki terdiri daripada kemeja berbentuk tunik kuno dengan lengan panjang. Ia dijahit dari kanvas nipis. Baju-baju lelaki muda dihiasi dengan sulaman. Baju dipakai dengan port (seluar) yang diperbuat daripada kanvas buatan sendiri, dicat hitam atau biru tua.

Di Stary Oskolye terdapat pakaian luar terbuka: rompi, kaftan, jaket, zipun, zipun, kot kulit domba, kot bulu, kot kulit biri-biri, armyak, jubah dan lain-lain.

Jenis kasut kuno nenek moyang kita adalah kasut bast yang ditenun daripada kasut bast dan tali, dan sejak abad ke-19 - but kulit. Kasut, but di sana-sini, dan “tanda kemakmuran—mengagalkan.” Pada musim sejuk mereka memakai rod dawai felt (but felt). Wanita petani, selain kasut bast dan chun, mempunyai but, but, selipar, dan kucing.

Upacara pengebumian mewakili kompleks tindakan ritual. Mereka percaya pada kewujudan anumerta jiwa. Wanita dikebumikan bertudung, kanak-kanak lelaki dan perempuan berpakaian "seolah-olah untuk perkahwinan mereka." Kubur masih digali oleh 6 orang, yang dipanggil kopochs hanya pada pagi pengebumian. Selepas pengebumian, salib kayu diletakkan di kaki.

Oleh itu, setelah mengkaji sumber, kita boleh mengatakan bahawa orang Scythians yang tinggal di wilayah kita bukanlah mitos, mereka adalah realiti objektif. Ini bermakna bahawa mereka tidak boleh tetapi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap budaya harian dan ketenteraan Slavia kita.

Pautan
1. Volnaya G.N., Narozhny E.I. Penempatan zaman Scythian // Bahan dan penyelidikan mengenai arkeologi Caucasus Utara. - Armavir, Jld. 3, 2004
2. Danilov A.A., Kosulina L.G. Sejarah Rusia: gred 6. - M., 2007
Krupnov E.I. Sejarah kuno Caucasus Utara. - M., 1960

Pilihan kecil contoh lapisan dan tapak purba di Rusia.

Kostenki

Kompleks Kostenkovsko-Borshchevsky tapak Zaman Batu adalah tapak Paleolitik orang purba yang ditemui di kawasan kampung Kostenki di daerah Khokholsky di wilayah Voronezh. Monumen budaya Aurignacian tertumpu di sini di kawasan yang sangat kecil: 25 tapak pada masa yang berbeza (termasuk 10 berbilang lapisan) menduduki kawasan seluas 30 meter persegi. km.

Para saintis, tentu saja, mendakwa bahawa ini semua adalah lapisan budaya. Tetapi lupakan tentang lapisan di mana terdapat lapisan tanah liat yang lebih kurang seragam. Lapisan ini terbentuk dalam masa yang sangat singkat pada skala geologi. Tanda-tanda bencana terdapat dalam kapsyen dalam foto.

Pemandangan muzium dan kawasan di mana penggalian dijalankan

Sungir

Tapak Paleolitik atas manusia purba di wilayah wilayah Vladimir. Tempat letak kereta terletak di pinggir timur Vladimir di pertemuan sungai dengan nama yang sama ke Sungai Klyazma, satu kilometer dari Bogolyubovo.

Anggaran umur ialah 25 ribu tahun. Sungir adalah salah satu tapak manusia purba yang paling kaya dan paling banyak dikaji: semasa penggalian yang berlangsung hampir 30 tahun, kira-kira 70 ribu penemuan arkeologi telah dibuat.

Lapisan tanah liat yang tebal, disimpan dalam tempoh yang singkat, menimbus kampung itu, yang dianggap oleh saintis sebagai lapisan budaya.

Pembinaan semula penampilan seseorang dari pengebumian.

Cari semasa penggalian.

Dan semasa pembinaan semula, atas sebab tertentu, penampilan orang (Cro-Magnon) perlu diberikan ciri monyet (saya bercakap mengenai pembinaan semula purata).

lembu jantan

Sekumpulan tapak Paleolitik di Sungai Seim berhampiran kampung Byki, daerah Kurchatovsky, wilayah Kursk. Umur 21000-14000 tahun dahulu. Mereka dikaji pada tahun 1978 oleh G.V. Grigorieva dan pada tahun 1994-1999 oleh A.A. Jejak kediaman bertebat modal dan ringan di atas tanah, banyak barang batu dan tulang, dan karya seni primitif ditemui.

Rancangan penempatan Byki (24 ribu SM). Dalam inset di bahagian atas kiri ialah pelan bandar Arkaim pada skala yang sama. Di sebelah kanan adalah patung Makosha dari Avdeev (22 ribu SM).

penempatan Kobyakovo

Di selokan Kobyakovskaya, di tebing kanan Don, berhampiran jambatan kereta Aksai di seberang sungai. Don.

Pemandangan penempatan Kobyakov dari Sungai Don.

Penemuan yang dibuat semasa penggalian:

Azimat dari faience Mesir

Tembikar berlapis merah yang diimport dari abad ke-1-2. AD

Menurut pandangan rasmi, bahan-bahan dari penempatan Kobyakovo menunjukkan kematian budaya ini, kemungkinan besar akibat konflik ketenteraan. Atau mungkin bencana alam?

Maidanetskoe. Trypillya

Maidanetskoe (sudut halus). Rancangan penyelesaian 4 ribu SM. 1 - kontur kediaman, 2 - kontur kediaman anggapan dan lubang utiliti. 3 - lubang utiliti? 4 - tanah pamah pantai.

Ketumpatan bangunan berbeza-beza - dari 7 hingga 11 kediaman sehektar, kemungkinan bilangan kompleks adalah sehingga 2000 di Maydanetskoye dan 2700 di Talyanki (ini adalah tahap bilangan ladang pada akhir zaman pertengahan Novgorod). Asas pembangunan adalah perumahan dua tingkat dan kompleks utiliti.

Pembinaan semula bandar proto Maidanetskoye

Penempatan gergasi Trypillians di selang Bug-Dniester, kawasan yang menarik dalam saiznya: Talyanki - 450 hektar, Maidanetskoye - 250 hektar. Malah pada zaman pertengahan, ini adalah kawasan bandar-bandar besar. Terima kasih kepada tinjauan geomagnet, didapati bahawa mereka berjumlah dari 1,500 hingga 2,800 bangunan yang terletak dalam bulatan sepusat, yang didiami oleh 6 hingga 25 ribu penduduk.

Budaya Tripoli adalah penempatan Nebelevka, Gordashevka, Peschanaya. Monumen terawal di sini ialah Talnoe-1... Jelas sekali, monumen yang agak lewat ialah Dobrovody (“proto-city” juga dengan keluasan sehingga 300 hektar). Kemudian di sini, pada jarak hanya 11 km antara satu sama lain, dua penempatan gergasi timbul: Talyanki dan Maidanetskoye. Hanya 7 km dari Maidanetskoye, dua kampung kecil ditemui - Talnoye-2 dan Talnoye-3, serentak dengannya. Belukar serupa dari tiga penempatan, serentak dengan Talyanka, ditemui berhampiran kampung. Moshurov. Senarai itu boleh diteruskan dengan kampung yang lebih kecil.

Sila ambil perhatian bahawa penempatan skala ini tidak mempunyai struktur pertahanan: benteng, dinding. Ini bermakna tiada ancaman luar. Dan selalunya penempatan skala ini menjadi bandar. Dan berpuluh-puluh daripadanya telah pun dibuka. tak sempat? Adakah sesuatu mengganggu kehidupan mereka?

Terdapat sedikit maklumat, lebih sedikit bahan fotografi, mengenai topik ini. Ia boleh difahami, kerana ini mendorong sejarah kita tentang Scythians dan Rus jauh ke belakang ke kedalaman masa. Ini bukan perkara yang perlu diketahui oleh orang biasa dan pelajar sekolah. . Saya juga akan mencadangkan versi bahawa kebanyakan budaya arkeologi ini tidak begitu kuno. Dan apa yang menjadikan mereka kuno adalah malapetaka yang menguburkan segala-galanya di bawah lapisan tebal tanah liat dan pasir. Seperti yang dapat dilihat dari bahagian di Kostenki, terdapat juga abu gunung berapi. Apabila gunung berapi terdekat berada beribu-ribu kilometer jauhnya.

Garis antropogenesis Dataran Rusia adalah wanita. [

Agak biasa, wajah moden tanpa sebarang "liar" di wajah mereka. Jadi mungkin budaya ini adalah satu lapisan pada masa yang sama? Hanya mereka dikebumikan di bawah ketebalan tanah liat dan tanah yang berbeza, dan di sini para saintis memberi mereka umur yang berbeza. Berdasarkan senarai budaya arkeologi Rusia, mereka mendiami bukan sahaja bahagian Eropah Rusia moden, tetapi juga seluruh Siberia dan Timur Jauh. Tetapi lebih lanjut mengenai itu lain kali...

PS: Sejarah mesti dipertimbangkan bukan secara tempatan (contohnya, Moscow atau Kievan Rus), tetapi secara global, hanya dengan cara ini banyak "rahsia" didedahkan.

30, 20, 10, 5 ribu tahun yang lalu - di seluruh Eurasia terdapat satu budaya Scythian (Caucasoid) - Tamadun. Ini menerangkan maksud buku Mavro Orbini "The Slavic Kingdom" bahawa:

"Rakyat Rusia adalah orang paling purba di bumi, dari mana semua orang lain turun. Empayar, dengan keberanian pahlawannya dan senjata terbaik di dunia, mengekalkan seluruh alam semesta dalam ketaatan dan ketundukan selama beribu-ribu tahun. Rusia sentiasa memiliki seluruh Asia, Afrika, Parsi, Mesir, Greece, Macedonia, Illyria, Moravia, tanah Slön, Republik Czech, Poland, semua pantai Laut Baltik, Itali dan banyak negara dan tanah lain. ..”

Penempatan Scythian berhampiran kampung Petropavlovka

Penyelesaian terletak berhampiran kampung Petropavlovka di penempatan luar bandar Olshansky di daerah Chernyansky di wilayah Belgorod. Ia juga ditemui tanah perkuburan Scythian, serupa dengan pengebumian moden.

Ahli sejarah mencadangkan bahawa di sini pada abad ke-6-4 SM terdapat kubu-kubu penduduk purba di rantau ini. Menurut maklumat Kepakaran Arkeologi Belgorod, tanah perkuburan yang ditemui adalah milik tanah. Ini adalah tanah perkuburan Scythian pertama yang ditemui di wilayah wilayah Belgorod.

Kerja-kerja arkeologi di tapak penempatan purba ini telah berlangsung selama beberapa tahun. Sistem pertahanan purba di sini ia diwakili oleh dua benteng dan parit di antara mereka. Setakat ini, pakar tidak mempunyai pendapat yang sama tentang sifat penempatan di sini pada zaman dahulu dan suku mana yang mendiaminya: wilayah Belgorod adalah sempadan pada masa itu, jadi di wilayah itu terdapat jejak kehadiran pelbagai suku Scythian yang datang dari hutan di Utara dan dari padang rumput di Selatan.

"Semasa penggalian ini, kami memeriksa kehadiran lapisan budaya, ketebalannya, ketepuannya, selepas itu kami mesti membuat kesimpulan berdasarkan sifat penempatan ini - adakah ia kediaman atau mereka hanya bersembunyi di sini pada masa bahaya. Selepas hari pertama penggalian, kita boleh mengatakan bahawa di sini semasa pembinaan kubu Tanah liat yang dibakar digunakan secara meluas Pada dasarnya, tidak terdapat cukup penemuan di benteng pertahanan itu sendiri, yang menunjukkan bahawa beberapa orang tinggal di sini benteng dengan harapan untuk mencari kesan penempatan purba, iaitu penempatan yang tidak berkubu." Tatyana Sarapulkina, perunding kepada jabatan perlindungan negara tapak warisan budaya di wilayah Belgorod.

Setakat ini, penemuan yang paling biasa ialah "bata" purba (kepingan tanah liat yang dibakar), serpihan hidangan seramik, dan tulang haiwan. Penemuan yang paling diingati ialah kepingan satu kapal dan sebahagian daripada tengkorak kuda, yang terletak di satu tempat, di dasar batang. Berdasarkan sifat kejadian, ketua penggalian mencadangkan bahawa ini adalah sebahagian daripada upacara pagan sejenis penyucian struktur purba.

Mayat seorang wanita muda dan kanak-kanak ditemui di tanah perkuburan Scythian yang unik. Umur wanita adalah 25-35 tahun, kanak-kanak berumur 12-14 tahun. Anting-anting stud ditemui di bawah tengkorak berhampiran telinga wanita itu. Pakar mencadangkan bahawa hiasan itu dibuat pada abad ke-5 SM.

Menurut ketua ahli arkeologi Andrei Bozhko, orang Scythian biasanya meninggalkan kuburan, tetapi yang ditemui berhampiran Chernyanka tidak berturap. Perbezaan utama antara mereka adalah bahawa tanah tidak mempunyai tanda pengenalan luaran di permukaan bumi. Oleh itu, penemuan setiap tanah perkuburan itu adalah kejayaan sebenar untuk pakar dan penemuan besar untuk sains.

___________________________________
Yu. A. Kolovrat

Penduduk Zmievshchyna VII - III abad BC e. sains sejarah memanggilnya Scythian, kerana orang Yunani kuno memanggil hampir seluruh wilayah Ukraine moden Scythia, dan penduduknya Scythians. Walau bagaimanapun, komposisi etnik penduduk Scythia tidak homogen.

Sumber bertulis utama dalam kajian zaman Scythian dalam sejarah Zmievshchina adalah bahan arkeologi dan laporan ahli sejarah Yunani kuno Herodotus. Dalam "Sejarah" Herodotus menyebut Seversky Donets: "... sungai kelapan ialah Tanais. Ia ... mengalir ... ke ... sebuah tasik yang dipanggil Meotida (ia memisahkan orang Scythians diraja daripada Sauromatians). Satu lagi sungai mengalir ke Tanais, bernama Sirgis."

Pada masa yang sama, menurut arkeologi, di wilayah luas hutan-steppe Scythia, terbentang dari lembangan Dniester tengah dan atas di barat ke tengah Don di timur, orang hidup pada abad ke-7 - ke-3. BC e. suku kaum petani yang menetap. Budaya suku-suku ini dari segi asalnya, dari segi keanehan kehidupan, dan kepercayaan agama berbeza dengan ketara daripada budaya nomad padang rumput Scythians.

Ciri-ciri pelik puak-puak kawasan sejarah dan etnografi hutan padang rumput berkembang secara beransur-ansur dan terutamanya berdasarkan asas tempatan, berakar pada zaman pra-Scythian, pada Zaman Gangsa. B.A. Shramko percaya bahawa di tanah Zmievsky, asas tempatan terdiri daripada penduduk budaya Late Srub dan Bondarikha, di mana mereka bergabung pada pergantian abad ke-7 - ke-3. BC e. peneroka dari Dnieper Right Bank, yang merupakan pembawa budaya jenis Jabotin. P.D. Liberov, mempelajari seramik acuan Seversk-Donetsk, membuat kesimpulan bahawa jenis seramik yang serupa dibuat oleh puak tempatan Zaman Gangsa (Catacomb, Srubnaya, budaya arkeologi Bondarikha).

Hasil daripada interaksi kompleks budaya berbeza yang dimiliki oleh kumpulan etnik yang berbeza, kawasan sejarah dan etnografi yang unik mula terbentuk di zon hutan padang rumput Eropah Timur pada zaman pra-Scythian. Dengan penubuhan penguasaan Scythian di padang rumput di rantau Laut Hitam Utara, hubungan budaya dan ekonomi yang rapat telah terjalin antara mereka dan petani hutan padang rumput. Pembahagian kerja antara suku memastikan perdagangan yang saling menguntungkan. Akibatnya, kedua-dua puak mempunyai jenis senjata biasa, abah-abah kuda dan perhiasan, yang sering mempunyai imej yang dihiasi dalam apa yang dipanggil. gaya haiwan. Pada masa yang sama, ciri khusus budaya masyarakat padang rumput hutan dipelihara sepanjang era Scythian. Oleh itu, monumen Scythian di bahagian hutan-padang rumput di Ukraine dipanggil budaya hutan-steppe. Di lembangan Seversky Donets, kumpulan Seversk-Donetsk (nama lain yang salah ialah Severnodonetsk) kumpulan monumen budaya ini tersebar luas. Kubu, penempatan dan timbunan pada zaman ini tertumpu terutamanya di tebing kanan Seversky Donets, di sepanjang sungai Uda dan Mzha.

Monumen zaman Scythian di Seversky Donets mula-mula menarik perhatian pakar di rantau ini seperti N.V. Sibilev, S.A. Loktyushov dan A.S. Fedorovsky pada awal abad kedua puluh. Selepas 1917 . mereka dikaji oleh N.M. Fuchs, S.A. Semenov-Zuser, I.I.I.F. Pencapaian terbesar dalam kajian monumen ini adalah milik B.A. Shramko dan P.D. Penempatan Scythian dan penempatan lembangan Seversky Donets dikaji oleh A.A.Andrienko, V.E. Sumbangan penting kepada penemuan dan kajian monumen zaman Scythian telah dibuat oleh I.P. Puzakov, Yu.N. Baru-baru ini, bahan-bahan yang sangat menarik berkaitan dengan sejarah penduduk hutan padang rumput di rantau Zmiev pada abad ke-7 - ke-3. diperoleh semasa penggalian yang dijalankan di bawah pimpinan Yu.V.Buinov dan A.V.Bandurovsky. Pada masa ini, V.V. Koloda, D.S. Grechko, G.E. Svistun, I.B.

Secara kronologi, budaya hutan padang rumput Scythian dibahagikan kepada tiga tempoh:

• Scythian awal (pertengahan abad ke-7 - pertengahan abad ke-6 SM);
• Scythian Tengah (separuh kedua abad ke-6 - ke-5 SM);
• Scythian lewat (akhir ke-5 - awal abad ke-3 SM).

Penduduk Left Bank Forest-Steppe tertumpu dalam beberapa kumpulan di sepanjang sungai utama. Salah seorang daripada mereka mendiami arus hutan padang rumput Seversky Donets. Jelas sekali, penempatan ini mencerminkan pembahagian semula jadi kumpulan ini kepada puak. Setiap formasi puak wilayah ini mempunyai ciri-ciri tertentu budaya material, yang membentuk ciri etnografi mereka.

Ciri ciri penduduk Left Bank Forest-Steppe pada zaman Scythian ialah pada abad ke-4. SM, pada masa pencerobohan tertinggi orang Scythians nomad, kumpulan etnik tempatan, budaya dan kehidupan ekonominya tidak merosot, seperti yang berlaku di Tebing Kanan. Sebaliknya, pada abad ke-4. BC Di sini terdapat pertumbuhan dan perkembangan aktiviti ekonomi dan budaya. Nampaknya, penduduk wilayah ini tertakluk kepada serbuan yang menghancurkan orang padang rumput pada tahap yang lebih rendah daripada jiran baratnya.

Penyelidik telah membuat percubaan berulang kali untuk mengenal pasti budaya arkeologi padang rumput hutan dengan etnonim tertentu, daripada yang diberikan oleh Herodotus dalam senarainya. Selaras dengan hipotesis A.I. Terenozhkin dan V.A. Ilyinskaya, petani Herodotus Scythian harus ditempatkan di Left Bank Ukraine.

Pengarang sepuluh jilid "Sejarah SSR Ukraine" mematuhi pendapat yang sama (lihat gambar di flyleaf depan). Herodotus memanggil penduduk yang tinggal di antara hulu Don dan Dnieper Gelon dan melaporkan perkara berikut tentang mereka: "Gelon... terlibat dalam pertanian, berkebun dan makan roti." Gelon ini sangat berbeza dengan nomad Scythian. B.A. Rybakov gelon setempat di Tebing Kiri, termasuk. dan di sepanjang Seversky Donets (lihat rajah).

Tetapi, kemungkinan besar, adalah tidak betul untuk mengenal pasti Gelon dengan pembawa budaya hutan padang rumput, kerana Herodotus melaporkan sedikit lebih awal: "Penduduk Gelon adalah orang Hellen dari zaman purba. Selepas diusir dari kawasan perdagangan, mereka menetap di kalangan Budin." Ia juga merupakan satu kesilapan untuk menganggap populasi budaya hutan padang rumput sebagai Budins, kerana habitat mereka adalah hutan: "... seluruh tanah mereka diliputi hutan."

nasi. 1.

Sumber: 1987 . - M.: Nauka, 2008. - P. 57

nasi. 2.

Sumber: Rybakov B. A. Paganisme Rus Purba'. - Cetak semula. ed. 1987 . - M.: Nauka, 2008. - P. 62

Menurut saintis Kharkov V.V. Skirda, B.P. Zaitsev dan A.F. Paramonov, puak-puak budaya hutan padang harus dikenal pasti dengan melanchlens. Pandangan ini juga dikongsi oleh B.A. Shramko, V.K. Asas pendapat ini adalah seperti berikut. Penyelidik telah menyatakan bahawa unsur Iran tertentu (Late Scythian dan Sarmatian) mengambil bahagian dalam pembentukan suku Slavik Timur orang utara (budaya arkeologi Volyntsevo dan Romny). Sebagai contoh, etnonim severo sendiri berasal dari sev Iran - "hitam". Persamaan yang menarik dengan Melanchlens, yang namanya diterjemahkan sebagai "orang berjubah hitam"! V.V. Ivanov dan V.N. Toporov percaya bahawa etnonim yang dipersoalkan boleh dikaitkan dengan savya- Indo-Iran, yang mempunyai makna spatial yang berbeza. Ini menunjukkan bahawa nama orang utara boleh dikaitkan dengan "jubah hitam" suku Melanchlen yang digambarkan oleh Herodotus. Di samping itu, struktur tempat perlindungan budaya Scythian padang rumput hutan dalam banyak cara serupa dengan tempat perlindungan orang utara, seperti yang akan dibincangkan di bawah, dalam bab ketiga. Menurut andaian V.V Sedov, orang utara pada asalnya dipanggil kumpulan suku penduduk berbahasa Iran yang tinggal di Tebing Kiri hutan-steppe Dnieper. Populasi ini dibubarkan di kalangan Slav, yang menggunakan etnonim lama. Satu-satunya perkara yang tidak jelas ialah masa acara ini.

nasi. 3.

I - barang antik dari penempatan (1, 6, 8 - Belskoye; 2-5, 7, 9 - Basovskoye); II - barang antik dari busut berhampiran kampung. Aksyutintsy (10 - busut No. 3 di kawasan Staikin Verkh; 11-15 - Elder Mogila).

Sumber: Vinokur I. S., Telegin D. Ya. Arkeologi Ukraine: Buku panduan untuk pelajar kepakaran sejarah pengetahuan awal am. - Pandangan. ke-2, tambah. dan diproses - Ternopil: Buku asas; Bogdan, 2005. - P. 180

Perlu diingatkan bahawa I.S. Vinokur dan D.Ya Telegin menganggap Melanchlens sebagai pembawa budaya arkeologi Yukhnov dan menempatkan mereka di utara budaya hutan-steppe. Berdasarkan toponimi, Yukhnovites tergolong dalam puak Baltik dalam bahasa, berkaitan etnik mereka dengan Latvia dan Latvia moden.

nasi. 4.

Sumber: Scythia yang hebat. - 1 6 500 000 // Ukraine. Atlas sejarah. darjah 7 - K.: Mapa, 2008. - P. 5

Oleh itu, persoalan tentang etnik penduduk budaya hutan-padang rumput Scythian Zmievshchina ser. abad VII-III BC, tetap terbuka. Walau bagaimanapun, dengan mengambil kira kerumitan dan kekaburan pengenalan etnik penduduk rantau kita pada masa itu, dalam naratif kami selanjutnya, kami akan memanggil penduduk tempatan zaman ini sebagai Scythians padang rumput hutan.

nasi. 5.

Sumber: Sejarah SSR Ukraine: Dalam 10 jilid - K.: Naukova Dumka, 1982. - T. 1. Sistem komunal primitif dan kemunculan masyarakat kelas, Kievan Rus / sehingga separuh kedua abad ke-13 /

Bahagian hutan padang rumput di lembangan Seversky Donets padat dengan penduduk pada era Scythian. Secara keseluruhan, lebih daripada 150 penempatan dan penempatan terbuka diketahui di sini. Penempatan Scythians padang rumput hutan di wilayah wilayah Zmievsky diwakili oleh kubu dan penempatan. Ia adalah ciri bahawa di Zmievshchina penempatan telah dikaji lebih baik daripada kuburan. Penempatan budaya hutan padang rumput terletak terutamanya di tebing kanan Seversky Donets dan di sepanjang anak sungai kanannya, khususnya: di Mzhe, Udy, Gomolsha.

Hari ini terdapat 18 penempatan di lembangan Seversky Donets. Sebahagian daripada mereka terletak di wilayah Zmievshchina: Vodyanoye, Mokhnach, Koropov Khutora, Blshaya Gomolsha, penempatan Seversky, Taranovskoye dan, mungkin, Sukhaya Gomolsha. Nampaknya kubu Zmievo perlu ditambah ke senarai ini. Terdapat juga maklumat tentang kewujudan penempatan Scythian di wilayah kampung itu. Ostroverkhovka.

nasi. 6.

Sumber:

Secara tradisinya, penyelidik percaya bahawa kemunculan penempatan purba di Zmievshchina harus dikaitkan dengan pengembangan orang Scythians dan gangguan kestabilan di wilayah Laut Hitam Utara. Khususnya, D.S. Grechko dan G.E. Svistun menulis: "Tidak mungkin kubu itu timbul secara huru-hara tanpa adanya sebarang ancaman, kerana pembinaannya memerlukan sejumlah besar bahan dan sumber manusia. Adalah menjadi ciri bahawa kumpulan puak tempatan mengukuhkan penempatan yang terletak berhampiran Jalan Muravsky." Namun, V.V Koloda mempunyai pandangan yang berbeza. Pada pendapatnya, sebab kemajuan penduduk Scythian dari lembangan Vorskla, Psla dan Sula ke wilayah Zmievshchina boleh menjadi keperluan untuk pembangunan ekonomi tanah baru yang berkaitan dengan pertanian yang luas, dan oleh itu berisiko terhadap alam sekitar.

nasi. 7. Pembinaan semula struktur pelindung Masa Scythian di penempatan Mokhnachan

Sumber: Grechko D. S., Svistun G. E. Perbuatan pemakanan penempatan hutan padang rumput pada jam Scythian di Siversk Dіntsi // Arkeologi. - 2006. - No. 4. - P. 20

Teknologi untuk membina struktur perlindungan penempatan Scythian telah dibina semula dengan hebat oleh D.S. Grechko dan G.E. Di tengah-tengah kubu itu terdapat benteng, dibina seperti berikut. Pertama, sejumlah besar kayu dibakar di sepanjang garis aci masa depan. Lapisan jisim tanah liat yang dilembapkan diletakkan di atas kusyen abu panas yang terhasil, di mana kayu balak, yang berlekuk di bahagian atas, dimasukkan. Lapisan tanah liat telah dibakar oleh suhu katil abu dan bertukar menjadi sejenis batu bata. Teras tanah liat struktur itu kemudiannya ditutup dengan benteng benteng.

Pada tahun 1953 . B.A. Shramko meneroka penempatan Zmievo, lebih dikenali dalam arkeologi sebagai Gaidary-1 (Bucer tract). Laporan itu menyatakan serpihan tembikar acuan yang tidak berciri, mungkin dari zaman Scythian. Bahan penggalian yang dikumpulkan pada masa yang berbeza oleh A.S. Fedorovsky, N.K. Fuks, M.I. Sayan dan V.V. Kehadiran benteng pertahanan era Scythian di monumen ini, yang diandaikan oleh beberapa penyelidik, masih tidak jelas.

Sebuah penempatan purba yang terletak berhampiran kampung. Sukhaya Gomolsha berlapis-lapis dan juga mengandungi bahan yang menunjukkan kehadiran Scythians padang rumput hutan di kawasan ini. Mungkin, ia timbul pada zaman Scythian, walaupun keraguan tentang ini dinyatakan oleh D.S. Grechko dan G.E. Jumlah keluasan kubu 2 ha . Ia terdiri daripada sebuah kubu kota dan dua pinggir bandar.

Di wilayah kampung. Ostroverkhovka adalah penempatan Scythian pada abad ke-4 - ke-3. BC e. Semasa penggalian, sebuah kediaman permukaan ditemui di sini.

Di kampung Bolshaya Gomolsha, di tanjung tebing kiri Sungai Gomolsha, adalah penempatan Scythian pada abad ke-5 - ke-3. BC e., kawasan yang kira-kira 7 ha . Kubu ini dikelilingi oleh benteng dan parit. Pada tahun 1928 - 1929 Di sekitar penempatan itu, kawah gangsa jenis Scythian ditemui. Di sini, V.Z. Fradkin dan V.P 1968 . dua buah kampung ditemui. Petempatan pertama terletak di 1 kilometer di sebelah timur kampung, di tanah pertanian. Ia mempunyai keluasan 150×70 m Yang kedua terletak di saluran Zasemenovo, di tanjung tebing kanan Sungai Gomolsha, di. 1 km selatan ladang ternakan, di pinggir utara-timur kampung, dengan keluasan 500x300 m.

Terdapat penempatan antara kampung Vodyanoye dan Krasnaya Polyana. Ia terletak di tanjung tinggi di tebing kanan Sungai Uda, di saluran Kholodny Yar. Jubah di bahagian lantai dipagari dengan benteng dan parit. Keluasan kubu ialah 2. 54 hektar . Penggalian yang dilakukan oleh B.A. Shramko di 1952 ., menunjukkan bahawa penempatan adalah dua lapisan - dengan deposit era Scythian dan budaya Romny.

Monumen yang paling menarik untuk sejarah wilayah kita ialah penempatan Korobovy Khutor, terletak berhampiran kampung. Korobovo, di tebing kiri Sungai Seversky Donets, di bukit pasir berhampiran hutan. Penggalian yang dijalankan di bawah arahan B.A Shramko pada tahun 1953-1954 dan pada tahun 1970 menunjukkan bahawa ia adalah dua lapisan. Lapisan bawahnya bermula sejak zaman Scythian. Kawasan penempatan Korobovsky ialah 1.5 ha . Halaman utamanya dikelilingi pada tiga sisi oleh parit dan benteng dengan sisa-sisa batu dari dinding. Juga, di kawasan dengan. Korobov, tiga syiling Panticapaean antik ditemui. Aci zaman Scythian dipenuhi dengan pasir, dan di sisinya ia diperkuat, jelas, oleh beberapa batang kayu berlekuk. Aci ini bertarikh dengan biasanya tembikar Scythian dan serpihan batu pengisar dengan lubang gantung, ciri-ciri era Scythian.

Di antara monumen arkeologi Zmievshchina, perhatian khusus penyelidik sentiasa menarik perhatian penempatan, yang terletak di dalam kampung moden. Mokhnach. Kawasan monumen adalah lebih kurang 12.5 ha terletak di tanjung tinggi di tebing kanan Seversky Donets antara kolam renang dan salah satu jurang dalam yang menghadapnya dari sebelah utara-barat. Struktur pertahanan penempatan Mokhnachan mula dibina pada awal Zaman Besi, tetapi, kemungkinan besar, orang Scythians tidak menyelesaikan pembinaan kubu, yang membawa kepada kemusnahan penempatan. Berhampiran penempatan purba, di kedua-dua belah Donets terdapat 7 kampung Scythian. Petempatan ini menduduki teres pertama di atas kiri dan cerun tebing kanan sungai.

Di kampung Kochetok (daerah Chuguevsky) dua penempatan era Scythian dengan lubang abu dan penempatan berkubu telah ditemui. Mereka terletak di tebing kanan tinggi Seversky Donets, berhampiran muara anak sungainya - Sungai Bolshaya Babka. Satu lagi penempatan berbilang lapisan juga mempunyai deposit Scythian.

Salah satu penempatan zaman Scythian terletak di kampung. Aksyutovka. Empat mata anak panah gangsa ditemui di sini.

Pada tahun 1950 . B.A. Rybakov menemui sebuah kampung Scythian yang terletak berhampiran kampung itu. Ostroverkhovka. Penempatan ini dan tanah perkuburan yang berkaitan terletak di atas bukit rata di hulu Sungai Chernyavka (anak sungai kiri Mzhi). Pada tahun 1951-1953 Kajian monumen ini telah dijalankan oleh Universiti Negeri Kharkov. Di wilayah penempatan terdapat 60 lubang abu, yang tertumpu dalam 5 kumpulan. Setiap kumpulan ini mewakili keseluruhan bebas dan terletak pada jarak yang agak jauh dari kumpulan jiran. Kumpulan pertama termasuk 10 kuali abu, kedua - 15, ketiga - 11, keempat - 21 dan kelima - 3. Dalam kumpulan pertama, kedua dan keempat, kuali abu terletak kira-kira dalam bulatan. Mungkin susunan yang sama adalah dalam kumpulan ketiga, tetapi di sana ia kurang ketara, kerana kawasannya bersilang dengan jurang muda.

Di pinggir kampung. Borovoe, sebuah penempatan zaman Scythian, abad V-III, telah dikenal pasti. BC e. . Satu lagi penempatan sedemikian terletak di wilayah kampung. Sokolovo.

Pada tahun 1951 2 km utara kampung Birochok Ya.I. Krasyuk menemui penempatan Scythian yang terletak di tebing kanan Mzhi. Agak lebih awal, dalam 1948 ., Ya.I. Krasyuk menemui penempatan berbilang lapisan pada Zaman Gangsa dan zaman Scythian. Kampung ini terletak di tebing kanan Sungai Mzhi, di 2 km timur laut kampung. Pervomaisky, dalam saluran Birochok.

Di tebing kanan Sungai Mzha, di atas bukit di tenggara kampung. Grishkovka adalah satu lagi penempatan Scythian. Lubang abunya mengandungi seramik, lingkaran gelendong, butang tanah liat, lembing besi, keris dan kepala anak panah gangsa dari abad ke-5-4. BC e. . Pada masa ini, penemuan ini dipamerkan di Muzium Ikhwan Tentera di kampung itu. Sokolovo.

nasi. 8. Murid sekolah Zmievskaya No. 1 dibuka pengebumian seorang wanita dari zaman Scythian awal. Tract Serdyukovo-2 (berhampiran kampung Liman)