Bagaimana untuk bercakap dengan sopan kepada wanita Cina. Mari kita bercakap tentang penukaran orang Cina di China

komunikasi Cina

Anda harus sentiasa boleh bercakap dengan baik dengan rakan kongsi perniagaan. Lebih-lebih lagi jika kita bercakap tentang orang Cina. Jika tidak, mereka hanya akan berbual dengan anda sedemikian rupa sehingga anda tidak akan sedar kerana anda bersetuju dengan keadaan yang menggalakkan untuk mereka. Atau sebaliknya, luahkan perkara yang salah sekali, dan akibatnya - hubungan yang rosak.

Menurut kuasa ciri budaya, tradisi dan adat resam, berniaga di China sangat berbeza dengan kebiasaan anda di tanah air. Oleh itu, pengetahuan tempatan akan membantu anda mencapai pemahaman yang lebih baik dengan orang Cina.

Peraturan komunikasi

Sebelum bercakap, perlu difahami bahawa orang Cina berbeza dalam hampir semua perkara. Bagi kami, mereka seperti dari planet lain. Malah, orang Cina yang menganggap semua orang asing adalah berbeza. Dan mereka sangat menyentuh, tetapi mereka suka apabila anda menekankan sikap hormat anda terhadap mereka dalam setiap cara yang mungkin. Itulah sebabnya:

· Sentiasa cuba mengucapkan "terima kasih" dan "tolong", gunakan frasa "maaf mengganggu anda", "adakah senang untuk anda bercakap sekarang", "Saya menghargai bantuan anda".

· Sentiasa perkenalkan diri anda.

· Ingatkan dalam keadaan apa anda telah berurusan dengan pihak lawan.

· Jangan beritahu orang Cina bahawa mereka salah, mereka selalu menganggap mereka betul.

· Selain itu, orang Cina jarang berkata “Saya tidak tahu” walaupun mereka benar-benar tidak tahu. Oleh itu, biasakan dengan fakta bahawa mereka sama ada akan berdiam diri sama sekali, atau cuba berbual dengan anda.

· Berdiplomasi, jangan cepat menuntut.

· Sentiasa cari beberapa alternatif dan buat kompromi.

· Anda boleh berjabat tangan dengan orang Cina, atau menyambut rakan kongsi dengan sedikit tunduk atau mengangguk.

Jangan lewat untuk mesyuarat.

· Jangan terlalu emosi.

· Ketahui prosedur bahasa Cina untuk menyerahkan kad perniagaan kepada rakan kongsi (ming pian dalam bahasa Cina). Adalah menjadi kebiasaan bagi orang Cina untuk menyampaikan mereka kepada satu sama lain pada pertemuan pertama, sambil memegang kad dengan kedua-dua tangan.

Anda juga boleh mengkaji upacara minum teh.

· Percaya, tetapi sahkan.

Jangan biasa dalam perbualan.

· Elakkan bercakap tentang politik dan hak asasi manusia.

· Jangan berikan hadiah mahal, hadkan diri anda kepada cenderahati berjenama.

Bagi rundingan, di sini adalah bernilai mengetahui perkara berikut:

China adalah sebuah negara yang agak besar, dan cara menjalankan perniagaan adalah wakil yang berbeza komuniti perniagaan mungkin berbeza. Contohnya, Kantonis, terima kasih kepada pengaruh Hong Kong dan komunikasi berterusan dengan Barat syarikat perdagangan selama berabad-abad, banyak menerima pakai daripada budaya Barat. Lebih mudah bagi mereka untuk berniaga dengan warga asing.

· Orang Cina suka mengadakan rundingan perniagaan semasa makan tengah hari atau makan malam, kerana tawaran sering dibuat semasa makan.

Orang Cina sangat prihatin terhadap butiran kecil.

· Orang Cina tidak suka bercakap tentang diri mereka sendiri.

· Orang Cina tidak suka mengatakan "tidak" secara terbuka, sama seperti mereka lebih suka untuk tidak menjadi pembawa berita buruk. Jika mereka terpaksa menyatakan penolakan mereka, kemungkinan besar mereka akan memberi anda petunjuk untuk menjelaskan kedudukan mereka semasa rundingan.

· Sebaliknya, orang Cina suka berkata "ya", dan mereka melakukannya walaupun mereka tidak dapat menunaikan janji. Kekalkan jenama, kononnya.

· Bersedia untuk rundingan yang sukar. Ikut prinsip dan matlamat anda. Kekalkan kesabaran dan ketenangan. Walaupun terdapat masalah dalam rundingan, bersikap tegas, jangan melampaui apa yang boleh diterima oleh anda, dan jangan mengkhianati keinginan untuk mengalah.

Bagaimana untuk menjalankan surat-menyurat perniagaan dengan rakan kongsi Cina

Surat-menyurat bertulis memainkan peranan yang besar dalam proses mewujudkan hubungan. Jangan risau tentang menghantar surat dari mel, yandex, yahoo, google, dan bukan dari mel korporat, inilah yang kebanyakan orang lakukan di mana-mana sahaja.

Jika orang Cina menghantar e-mel kepada anda dalam format dokumen MS Word dan menggunakan pengekodan yang salah, kemungkinan besar anda tidak akan dapat membuka dokumen tersebut. Oleh itu, minta rakan kongsi anda menghantar surat itu semula kepada anda dalam format PDF atau RTF.

Semasa menjalankan surat-menyurat, adalah wajar menyalin teks mesej sebelumnya dan memasukkannya ke dalam setiap surat baru. Ini akan membantu mengingatkan orang Cina tentang butiran hubungan perniagaan anda.

Selalunya, orang yang mula berniaga dengan orang Cina menggunakan sahaja emel mengeluh kerana tidak mendapat jawapan.

Jangan panik jika anda tidak mendapat respons segera. Jika, selepas seminggu, anda tidak menemui surat yang dihargai dari China di dalam kotak anda, fakskan permintaan itu, atau hubungi atau majukan semula surat asal anda.

Walau bagaimanapun, orang sering tidak menerima jawapan kepada surat kerana mereka tidak tahu cara menulisnya.

Sebagai contoh, anda tidak sepatutnya menghantar e-mel dengan kandungan seperti ini:

“Hai, saya ingin mengimport produk anda. Hantarkan senarai harga penuh kepada saya dan beritahu saya bagaimana saya boleh mendapatkan sampel percuma?!

selamat tinggal"

Saya akan mengatakan bahawa tidak akan ada jawapan kepada surat sedemikian. Ia terlalu biasa.

Juga, jangan mulakan surat dengan pujian pujian syarikat anda dan bentangkannya lebih lima muka surat.

Tiada orang Cina akan membaca surat sedemikian hingga akhir, kerana ia:

membosankan.

· Ia terlalu panjang.

· Tidak tahu.

Sebagai tambahan kepada semua perkara di atas:

1. Tajuk surat dengan betul.

2. Jangan sesekali menggunakan perkataan "URGENT", "penting" dalam tajuk, perkataan sebegitu hanya menjengkelkan.

4. Semak ejaan perkataan dan tulis menggunakan huruf besar yang betul. Jangan gunakan berbilang soalan atau tanda seru (cth "????!!!????").

5. Beritahu pasangan anda dalam surat bagaimana anda mengetahui tentang syarikatnya.

6. Terangkan secara ringkas aktiviti syarikat anda dan kedudukan anda dalam pasaran.

7. Jangan menuntut apa-apa (terutama yang mustahil).

8. Tulis tentang produk tertentu.

9. Jangan menuntut dalam surat pertama untuk memberikan anda sijil syarikat.

10. Jangan menulis banyak dalam e-mel anda. soalan susah mengenai cukai, penghantaran, terma dan syarat penghantaran.

Izinkan saya memberi anda contoh surat yang saya fikir adalah huruf yang sempurna. Untuk kemudahan, dalam bahasa Inggeris dan Rusia (untuk memahami apa yang dipertaruhkan).

Inggeris

bahasa Rusia

Pertanyaan mengenai fon telinga daripada Ivan Ivanov, Sounds Co Ltd. Encik Li yang dihormati, saya menemui butiran syarikat anda "ChinaSonic" dalam majalah perdagangan "Sumber Fon Telinga". Syarikat saya ialah Sounds Co Ltd, berpangkalan di bandar Omsk, dan jawatan saya ialah Pengurus Pembelian. Saya berminat untuk mencari fon telinga dan fon kepala berkualiti tinggi baharu, dan saya rasa syarikat anda kelihatan seperti pembekal yang sangat baik. Tolong boleh beritahu saya jika anda boleh mengeksport produk fon telinga ke RF? Jika ya, bolehkah anda menghantar saya katalog produk anda atau senarai harga? Saya telah melihat gambar fon telinga jenis tunas anda, model dan produk yang serupa dengan ini akan menarik bagi kami. Saya akan sangat berminat untuk bercakap dengan anda lebih lanjut mengenai pembelian daripada ChinaSonic. Jika anda ingin menelefon saya di nombor di bawah, atau e-mel saya, saya berbesar hati untuk bercakap dengan anda. Saya menanti maklum balas anda. Salam sejahtera, Pengurus Pembelian Ivan Ivanov, Sounds Co Ltd [e-mel dilindungi] +7 123 4567890

[subjek e-mel:] Minta maklumat tentang fon kepala, daripada Ivanov Ivan, Sounds Co Ltd. Tuan yang dihormati Lee, saya mengetahui tentang kewujudan syarikat anda daripada majalah "Sumber Fon Telinga". Syarikat kami, Sounds Co Ltd, beroperasi di Omsk, RF. Saya seorang Pengurus Pembelian. Pada masa ini syarikat kami berminat untuk mencari pembekal fon kepala baharu, dan kami berharap dapat mencari rakan kongsi yang boleh dipercayai dalam diri syarikat anda. Sila nyatakan jika anda terlibat dalam eksport barangan ke wilayah Persekutuan Rusia? Jika ya, sila hantarkan kepada kami katalog produk dan senarai harga anda. Kami berminat dengan model fon kepala dan model yang serupa dengannya. Kami ingin meneruskan kerjasama dengan syarikat anda. Saya amat berbesar hati jika anda menjawab surat saya atau menghubungi nombor di bawah. Menunggu balasan pesanan dari anda. Yang ikhlas, Pengurus Pembelian Ivanov Ivan, Sounds Co Ltd [e-mel dilindungi] +7 123 4567890

Teks surat adalah standard. Oleh itu, dengan menukar nama produk dan syarikat, anda boleh menggunakannya sebagai asas untuk surat anda.

Menyebut nama Cina dengan betul bukanlah helah kecil. Tetapi ia masih perlu berpakaian dalam bentuk yang betul. Dan mengenai ini, banyak perunding yang sangat berpengalaman telah ditikam, memanggil lawan bicara hanya dengan nama keluarga dan nama pertama mereka - sama seperti, sebagai contoh, ia ditunjukkan dalam kad perniagaan. Tetapi jika kad perniagaan tertera "Wang Renyu", anda tidak sepatutnya memanggil orang itu "Hello, Wang Renyu", atau "Hello, Wang", atau lebih-lebih lagi "Hai, Renyu!". Sudah tentu orang Cina sudah terbiasa dengan hakikat bahawa orang asing tidak boleh menguasai dalam apa cara sekalipun. borang yang betul menangani mereka, tetapi anda harus meluangkan masa untuk menguasai seni ini, kerana dengan berbuat demikian anda menyatakan rasa hormat bukan sahaja untuk lawan bicara, tetapi juga untuk budayanya.

Nama lebih bermakna di China berbanding di Barat. Dalam budaya Barat, nama peribadi seseorang adalah sangat penting, kerana ia membezakannya daripada orang ramai, di China, nama keluarga seseorang (ini adalah hubungannya dengan sejarah dan klan), serta kedudukannya, mempunyai lebih banyak lagi. maksudnya. Selalunya di China, seseorang diberi nama kecil semasa lahir, kemudian, apabila mencapai umur tertentu, nama dewasa yang kekal. Di samping itu, di China tidak ada set tetap nama biasa, seperti di Barat, di mana penciptaan nama baru adalah pengecualian dan bukannya peraturan. Nama dicipta oleh ibu bapa atau orang istimewa, selalunya ahli Feng Shui, sebagai keinginan. Oleh itu, semua nama adalah penting: sebagai contoh, seorang gadis boleh dipanggil "Musim Bunga Mekar", "Kecantikan Wangi", dan seorang lelaki - "Harimau Perkasa" atau "Bijak Budaya". Selalunya, orang kreatif mungkin mempunyai nama samaran "zi" "Pertapa yang rendah hati" dan nama panggilan "hao" ("Sage dari pergunungan biara biara").

Dalam bahasa Cina, nama keluarga sentiasa didahulukan, kemudian nama yang diberikan. Dan tiada yang lain! Anda tidak boleh mengubahnya . Jika di Barat "John Smith" dan "Smith John" atau "Peter Ivanov" dan "Peter Ivanov" bermaksud orang yang sama, maka di China Sima Guang dan Guang Sima - jelas sekali orang yang berbeza membawa nama keluarga yang berbeza.

Tetapi memanggil seseorang hanya dengan nama keluarga dan nama pertama mereka akan menjadi terlalu formal dan tidak sopan, iaitu, anda tidak boleh berkata "Wang Changqing, hello!". Sudah tentu, mereka akan memahami anda, tetapi mereka akan segera memahami "kebiadaban" anda.

Jadi bagaimana anda mendekati seseorang di China?

Di China, seseorang bukanlah seseorang sebagai fungsi, satu set merit dan pencapaian. Dan juga statusnya. Oleh itu, apabila bercakap dengan seseorang, anda mesti sentiasa menunjukkan bahawa anda tahu statusnya dan anda menghormatinya. Ini bermakna anda tidak boleh hanya memanggil lawan bicara hanya sebagai "Wang Rucai", tetapi sentiasa dengan "pengubah suai status" khas: "Duta Zhang", "Pengurus Wang", "Doktor Zhao", "Profesor Lu", "Timbalan Wang" , "Ketua Jabatan Li" dan juga "Pemandu Hu". Bercakap, sebagai contoh, tentang Mao Zedong, adalah wajar untuk merujuknya sebagai "Mao Zhuxi" - "Pengerusi Mao", dan bercakap tentang Perdana Menteri China - "Wen Zongli" - "Perdana Wen". Para saintis dan guru ditangani dengan sebutan tajuk atau jawatan saintifik mereka: "Doktor Wang", "Profesor Madya Mu", "Profesor Li".

Jika status tidak diketahui, anda boleh memohon secara formal, tetapi dengan betul: dengan nama keluarga dan dengan tambahan perkataan "cikgu" atau puan: "Cik Wang" - "Wang Nyuishi", "Encik Wang" - " Wang". Ini adalah bagaimana ia patut ditangani dalam rundingan atau dalam ucapan rasmi.

Tetapi apa yang anda tidak boleh lakukan ialah memanggil orang Cina hanya dengan nama pertamanya. Untuk memanggil seseorang dengan nama (bukan Wang Xiangzhai, cukup sebut "Hei, Xiangzhai!") Hanya orang yang sangat rapat dengannya, contohnya, isteri atau suami atau guru, boleh, dan itupun tidak selalu. Jika anda, orang asing, melakukan ini, maka ini sama ada akan menjadi tanda hubungan yang sangat intim, atau kekasaran yang jelas.

Apabila anda bercakap tentang orang Cina dalam orang ketiga, anda boleh merujuk kepadanya dengan "pengubahsuai umur". Jadi, bercakap tentang umur yang lebih muda, sebut dia sebagai "Wang muda" - "xiao Wang", tentang yang lebih tua - "Wang tua" - "lao Wang". Ini menekankan penghormatan terhadap umur lawan bicara dan pada masa yang sama statusnya. Kadang-kadang anda juga boleh menghubungi secara terus, tetapi harus diingat bahawa ini membayangkan beberapa jenis persahabatan dan bentuk sedemikian tidak sesuai pada mesyuarat rasmi.

Kadang-kadang orang Cina, terutamanya mereka yang aktif berkomunikasi dengan orang asing, mengambil nama Barat untuk diri mereka sendiri, seperti Kelly, Jain, Jone atau Yura, Valya, dll. Sudah tentu, lebih mudah untuk anda mengingati nama Eropah, tetapi masih tegangkan sedikit ingatan anda dan cuba panggil pasangan anda dengan nama Cina dengan tepat. Dan tidak kira siapa dia - pemandu pelancong, pengurus hotel atau ketua syarikat besar - dia akan lebih senang mendengar daripada anda nama sebenarnya.

Kadang-kadang kesilapan dalam nama membawa kepada kekasaran yang jelas, yang boleh disalah tafsir oleh pihak Cina. Jadi, seorang pengarang, setelah memutuskan untuk menulis tentang hubungan China-Afrika, tetapi menunjukkan kejahilan asas, memanggil Presiden Republik Rakyat China Hu Jintao - “H. Jingtao. Seseorang dengan nama, tanpa sebarang pengubah, seperti yang kita sedia maklum, hanya boleh dipanggil oleh orang yang sangat rapat, contohnya, isteri atau teman wanitanya. Jadi, secara ringkas, ia ternyata teruk. Tetapi secara umum, tepatnya, "dengan cara yang biadab."

Perhatian! Anda boleh menggunakan Pemain Media untuk mendengar siaran RTO.

Kita semua tahu bahawa perubahan besar sedang berlaku di China sekarang. Mereka disambungkan bukan sahaja dengan komponen ekonomi, politik pembangunan negara, tetapi dengan sfera domestik. Hari ini kita akan bercakap tentang alamat yang diterima dalam bahasa Cina di jalan, di tempat awam dan di tempat kerja kepada rakan sekerja dan kenalan. Rayuan di China adalah topik yang sangat besar. Hari ini kita akan menyentuh hanya beberapa cirinya. Menariknya, di China, boleh dikatakan bukan kebiasaan untuk memanggil satu sama lain hanya dengan nama pertama mereka. Kemungkinan besar, ini disebabkan oleh sifat sejarah masyarakat Cina, apabila setiap orang membawa beban peranan tertentu: sebagai contoh, di kalangan ahli keluarga terdapat definisi yang agak jelas tentang siapa dan bagaimana mereka harus dipanggil. tinggal di keluarga besar, kami tidak akan mendengar rayuan hanya dengan nama - ia akan menjadi sangat tidak sopan. Ahli keluarga memanggil satu sama lain mengikut darjat persaudaraan yang menyatukan mereka, contohnya: "kakak perempuan", "abang ipar", "menantu", "menantu perempuan", "makcik" , dan lain-lain. Semua ini dan banyak rayuan lain dikawal dengan jelas.

Sebelum dasar reformasi dan pembukaan, alamat jalan yang paling tipikal untuk orang Cina adalah yang biasa lelaki Soviet perkataan "kawan". Ini boleh digunakan untuk hampir semua orang. Kemudian, satu lagi alamat benar-benar Cina "shifu", yang bermaksud "tuan", menerima peredaran yang meluas. Ia terutamanya berfungsi untuk menarik perhatian kakitangan yang bekerja dalam bidang perkhidmatan, iaitu, pemandu, pengawal, pekerja perkhidmatan, dsb. Dan hari ini di China terdapat sejumlah besar rayuan, di antaranya rayuan dan kata-kata yang agak popular: "Puan", "Encik.", "Cik" atau "Puan", "Tuan Pengarah", dll.; wakil golongan cerdik pandai biasanya disebut sebagai "guru", "guru". Ramai orang Cina sangat tidak berpuas hati bahawa alamat universal biasa "kawan" hampir tidak lagi digunakan.

Orang Cina sangat sensitif apabila bercakap dengan orang yang tidak dikenali. Jika "shifu" yang kami sebutkan masih digunakan di Beijing, maka di Selatan China ia tidak menjadi kebiasaan untuk menanganinya dengan cara ini untuk masa yang lama. Jika, semasa di Guangzhou, anda merujuk kepada penjual sebagai "shifu", kemungkinan besar anda akan diabaikan.

Penukaran di China juga berkaitan dengan umur. Di tempat kerja, di kalangan rakan sekerja, alamat seperti orang tua sering digunakan, yang mana nama akhir orang itu ditambahkan, contohnya: Li tua, Zhang tua, dll. Usia tua bagi orang Cina sepanjang sejarah China sentiasa sinonim dengan kebijaksanaan dan pengalaman hidup yang kaya. Namun, kini keadaan berubah secara mendadak. Ketika saya berada di China buat kali pertama, kisah berikut berlaku kepada saya. Saya bekerja di sebuah syarikat Cina-Rusia, dan rakan sekerja Cina baru bernama Wang Li datang kepada kami. Ia agak penuh, botak, seorang lelaki tinggi pertengahan umur. Memandangkan adalah tidak sopan untuk bertanya kepadanya tentang umurnya, kami - kakitangan firma itu - memutuskan bahawa alamat yang paling sesuai untuknya ialah Wang "lama". Tiada siapa yang dapat membayangkan bahawa, setelah mendengar alamat "Wang Tua" beberapa kali, dia akhirnya akan berkata: "Cukup untuk awak ... orang tua, lelaki tua, dan saya sama sekali tidak tua," dia bergumam. dengan tidak senang hati. Saya juga masih ingat bagaimana salah seorang kenalan Cina saya juga mengadu: "di tempat kerja, semua wanita yang sebaya dengan saya dipanggil" wanita muda ", dan saya sentiasa" Liu tua ". Tiada apa yang boleh dilakukan: era sedang berubah, kesedaran kesaksamaan jantina semakin berkembang, tiada seorang pun wanita akan bertolak ansur dengan dipanggil tua, lelaki juga tidak mahu "menjadi tua" dengan cara ini. Menariknya, sama seperti perkataan "orang tua", adalah kebiasaan untuk memanggil orang muda sebagai "kecil" atau "bayi" dengan penambahan wajib nama keluarga. Walau bagaimanapun, muda atau lebih muda di China selalunya bermakna status rendah seseorang yang mengalami kekurangan pengalaman hidup. Oleh itu, memanggil rakan sekerja yang lebih muda sebagai "Li kecil" atau "Zhang kecil" tidak akan selalu dipenuhi dengan pemahaman yang wajar. Betapa sukarnya untuk mencari alamat yang mencukupi di China: "kecil" tidak bagus, "lama" juga agak menyusahkan ... atas sebab tertentu, dalam isu alamat, orang Cina sendiri, yang sejak zaman dahulu mematuhi prinsip Confucian "kepura-puraan", tidak dapat membangunkan sebarang atau pilihan perantaraan. Oleh itu, hari ini, walaupun ia tidak sesuai secara asli tradisi cina, dalam organisasi, di perusahaan dan dalam firma, adalah kebiasaan untuk menangani hanya dengan nama keluarga dan nama pertama dengan segera. Kemungkinan besar, idea-idea lama dan tradisional tentang penukaran di sini bercanggah dengan aliran baharu yang ditentukan oleh era moden, dan ini tidak kelihatan pelik: yang lama beransur-ansur pergi, digantikan dengan yang baru, yang secara beransur-ansur membiasakan diri. Berbanding dengan masa apabila hanya "rakan" atau "shifu" dialamatkan, alamat yang digunakan dalam China moden, banyak dan orang sensitif terhadap cara mereka ditangani. Masalah memilih rawatan yang sesuai juga boleh mengelirukan seseorang. Seseorang mesti berhati-hati dalam memilih alamat yang menunjukkan status seseorang atau umurnya; pilihan rawatan yang tidak mencukupi juga menjadikan prosedur hubungan pertama dengan orang yang tidak dikenali menjadi lebih sukar.

Apakah maksud perubahan alamat ini di China kontemporari? Rayuan mesti sepadan dengan status, psikologi individu, dan juga penampilan. Sebagai contoh, alamat seperti "rakan seperjuangan" telah digabungkan di China dengan Sun Yatsenovka atau pakaian seragam tentera, dan "tuan" yang diterima sekarang lebih sesuai untuk pakaian rasmi Eropah; "Cik" Cina harus berpakaian dalam pakaian qipao tradisional Cina dengan banyak aksesori bergaya. Sebaliknya, alamat "Cik" mungkin tidak berkaitan langsung penampilan; ia hanya berfungsi sebagai alamat kepada seorang gadis muda. Terdapat sentuhan hormat dalam alamat "tuan"; alamat "Tuan Pengarah" bercakap tentang kedudukan sosial dan status kewangan, dsb.

Dan sekarang mari kita bercakap sedikit tentang "Miss" Cina, i.e. "wanita" atau, seperti yang dipanggil di sini, xiaojie. Menariknya, perkataan xiaojie secara literal bermaksud "kakak perempuan kecil", di mana kata adjektif kecil bukanlah ungkapan kurang pengalaman, sebaliknya menunjukkan daya tarikan dan ketampanan seorang gadis muda. Mungkin lebih baik untuk menterjemah rayuan ini "Xiaojie" ke dalam bahasa Rusia bukan sebagai "Cik", tetapi "wanita muda". "Puan muda, tolong tunjukkan saya blaus itu di sana," kami mendengar di kedai. Sesungguhnya, julat alamat untuk seorang wanita muda sangat luas: adalah kebiasaan untuk menghubungi pembantu kedai, pelayan di banyak kafe, dan pekerja perkhidmatan. Walau bagaimanapun, rayuan ini tidak universal. Bayangkan keadaan: anda datang ke kedai, memeriksa pelbagai jenis dan ingin meminta jurujual menunjukkan blaus yang sama kepada anda. Tanpa melihat jurujual itu, anda secara automatik berkata: "Puan, sila tunjukkan saya blaus itu di sana." Di sinilah rasa malu boleh berlaku: mengharapkan untuk melihat seorang gadis muda, seorang wanita pertengahan umur tiba-tiba muncul di hadapan anda, yang memeriksa anda dalam kebingungan. Ia kekal hanya untuk meminta maaf dan segera pergi untuk mengelakkan denouement yang tidak menyenangkan.

Oleh itu, di China moden, dalam memilih alamat yang sesuai, seseorang meneruskan dari tanggapannya terhadap rakan niaga. Masalah yang agak sempit ini menggambarkan perubahan besar yang berlaku dalam masyarakat Cina sendiri dan dalam psikologi individu individu di China, yang paling jelas tercermin dalam bahasa Cina.

2. Adab pertuturan dan ritual di China

3. Mempelajari alamat dalam bahasa lain

4. Kajian rayuan cina di China dan negara lain

5. Matlamat dan objektif kajian

BAB I. Alamat dalam bahasa Cina dan klasifikasinya

1.1. Menentukan panggilan

1.2. Klasifikasi alamat oleh ahli bahasa Cina

1.3. Kamus rujukan 42 1.4 Klasifikasi rujukan oleh pengarang karya

BAB II. Tajuk berkaitan dalam bahasa Cina moden

2.1. Mengenai sistem istilah kekerabatan di China, dan istilah kekerabatan

2.2. Beberapa ciri rayuan yang berkaitan

2.3. Kamus rujukan berkaitan

2.4. Penggunaan alamat berkaitan kepada orang yang tidak berkaitan

BAB III. Alamat Biasa dalam Bahasa Cina Moden

3.1 Tongzhi - rakan seperjuangan dan shifu - tuan

3.2. penukaran Laoshi

3.3. Rayuan ^/Elj^ xiansheng 142 3.4, Rayuan xialojie

BAB IV. Formula Alamat dan Trend dalam Sistem Alamat Cina Moden

4.1. Formula penyongsangan dengan -^j lao, yj \ xiao; frasa/perkataan + L

4.2. Rayuan yang dinyatakan oleh kata ganti nama diri

4.3. Panggilan ke alamat pukal

4.4. Pelbagai formula peredaran dan ciri penggunaannya dalam situasi yang berbeza

4.5. Rawatan istimewa

4.6. Kepada persoalan nama panggilan dan nama panggilan

4.7. Merayu kepada menulis

4.8. Trend dalam sistem alamat Cina moden

Pengenalan kepada tesis (sebahagian daripada abstrak) mengenai topik "Perbualan dalam bahasa Cina moden: Untuk persoalan etika pertuturan orang Cina"

1. Kepada persoalan adab pertuturan

Masalah spesifik nasional komunikasi pertuturan (komunikasi) baru-baru ini menarik perhatian saintis dari pelbagai orientasi: ahli bahasa dan psikologi sosial, ahli falsafah dan antropologi, ahli etnografi dan pakar dalam teori dan metodologi pengajaran bahasa asing.

Peningkatan intensiti hubungan antara bahasa dan antara budaya pada akhir abad ini telah membawa kepada keperluan untuk pemahaman yang menyeluruh tentang masalah komunikasi antara orang yang tergolong dalam budaya yang berbeza dan bercakap bahasa yang berbeza.

Penerangan yang mencukupi tentang fenomena kompleks seperti komunikasi hanya boleh dilakukan dengan pendekatan antara disiplin. Etnopsikolinguistik ialah sains antara disiplin yang telah membangunkan kaedah untuk mengkaji ciri komunikasi kebangsaan.

Kejayaan ahli etnopsikologi dalam mendedahkan intipati komunikasi antara budaya sebahagian besarnya bergantung kepada hasil ahli bahasa, yang diperolehi oleh mereka dalam kajian fenomena komunikasi. “Kekhususan komunikasi nasional dimanifestasikan baik dalam interaksi sosial (interaksi) komunikan, merealisasikan dalam setiap tindakan komunikasi. hubungan sosial, dan dalam ucapan, "melayani" interaksi sosial ini. Kedua-dua komunikasi lisan dan bukan lisan komunikan dikawal oleh norma sosial yang seragam, komunikasi lisan, lebih-lebih lagi, oleh peraturan khusus untuk bahasa tertentu.

Tempat istimewa antara peraturan sastera yang diduduki adab pertuturan yang mentakrifkan seni perbualan.

Pengetahuan bahasa yang baik, termasuk bahasa asing, bukanlah jaminan kejayaan penutur jika dia tidak cukup tahu tradisi kebangsaan komunikasi dalam bahasa tertentu, realiti etika pertuturan, peraturan komunikasi dalam berbeza keadaan sosial, jika dia tidak mempunyai alat komunikasi para-linguistik yang mencukupi. Semua ciri komunikasi ini menerima sebutan "tingkah laku komunikatif". "Di bawah tingkah laku komunikatif dalam sangat Pandangan umum ia sepatutnya memahami peraturan dan tradisi komunikasi pertuturan yang dilaksanakan dalam komunikasi, dalam komuniti bahasa tertentu.

Etika pertuturan ditakrifkan sebagai "suatu sistem formula komunikasi yang stabil yang ditetapkan oleh masyarakat untuk ditubuhkan hubungan pertuturan interlocutors, mengekalkan komunikasi dalam kunci yang dipilih mengikut peranan sosial mereka dan jawatan peranan relatif antara satu sama lain, hubungan bersama dalam suasana rasmi dan tidak formal.

Membezakan adab pertuturan dalam pengertian yang luas dan sempit. AT pengertian yang luas etika pertuturan memainkan peranan pengawalseliaan dalam pilihan satu atau satu lagi daftar komunikasi, dalam erti kata yang sempit - ia membentuk bidang fungsional-semantik unit komunikasi mesra, sopan dalam situasi rayuan, menarik perhatian, kenalan, salam, perpisahan, permohonan maaf, terima kasih, tahniah, hasrat, permintaan, jemputan, nasihat, cadangan, persetujuan, penolakan, persetujuan, pujian, simpati, takziah, dll. [7, 413; 80; 81].

Etika pertuturan adalah elemen penting dalam budaya dan bahagian yang tidak terpisahkan sistem biasa tingkah laku etiket seseorang dan pada masa yang sama adalah kawasan khas bahasa dan pertuturan.

Seperti yang dinyatakan oleh V. G. Kostomarov (ialah V. G. Kostomarov yang pertama kali memperkenalkan istilah "etika pertuturan" ke dalam kajian Rusia), " Sistem bahasa mendasari aktiviti pertuturan. Ia menentukan norma, bakat linguistik, rasa, dan juga fesyen pertuturan, walaupun kategori ini juga banyak ditentukan oleh faktor ekstralinguistik-sosial, realiti ekstralinguistik, malah pengaruh saintifik yang sedar, sikap psikologi, dan didikan. Pada masa yang sama, sistem ini, sebagai prinsip asas, sebagai pengawal selia yang menyekat dan memuliakan unsur-unsur komunikasi secara keseluruhan, sendiri mengalami pengaruh semua kategori ini mengikut, boleh dikatakan, dengan pengaruh, kekuatan, dan kepentingan setiap daripada mereka dalam hubungan mereka.

Kajian saintifik sistem adab pertuturan di negara kita telah dilaksanakan secara aktif sejak tahun 60-an dalam karya N.I. Formanovskaya, A.A. Akishina, V.E. Goldina, A.I. Ostanin dan banyak lagi.

Fungsi kesantunan pertuturan adalah pelbagai, berdasarkan fungsi komunikatif yang wujud dalam bahasa, ia termasuk keseluruhan baris fungsi khusus yang saling berkaitan, termasuk: penubuhan hubungan (phatic), orientasi kepada penerima (conative), mengawal selia, kehendak, motivasi, menarik perhatian, meluahkan sikap dan perasaan kepada penerima dalam persekitaran komunikasi.

Masalah kesantunan bertutur dikaji dalam kerangka sosiolinguistik, etnolinguistik, pragmatik, stilistika, budaya pertuturan.

Menyedari bahawa etiket pertuturan adalah fungsi semantik universal, pakar etiket pertuturan menekankan bahawa etiket pertuturan dicirikan oleh kekhususan kebangsaan yang cerah yang dikaitkan dengan keunikan yang biasa. tingkah laku pertuturan, adat resam, ritual, komunikasi bukan lisan wakil wilayah tertentu, masyarakat, dsb. .

Kesimpulan disertasi mengenai topik "Bahasa rakyat negara asing di Asia, Afrika, penduduk asli Amerika dan Australia", Kurilova, Konkordia Alexandrovna

KESIMPULAN

Etika pertuturan orang Cina moden adalah sebahagian daripada budaya rohani tradisional mereka. Etika dan ritual di China adalah sejenis asas bagi idea Confucian dan Cina tradisional tentang budaya secara umum dan budaya tingkah laku dan komunikasi, khususnya. al, etika dan standard budaya am. Norma etika, yang terdiri daripada perkadaran yang ketat dan pematuhan sosial yang jelas, terutamanya perbezaan pangkat-hierarki, yang dibangunkan dalam masyarakat Cina berabad-abad yang lalu, adalah antara nilai tradisional orang Cina moden dan merupakan sebahagian daripada identiti etnik mereka.

Rayuan adalah tanda etika yang terang, salah satu cara utama yang bersifat universal untuk mewujudkan hubungan dan mengawal hubungan sosial. Dengan berucap, penceramah menawarkan kepada penerima pengagihan peranan tertentu dan jenis tertentu komunikasi. Dengan perubahan dalam keadaan, tanda hubungan baru muncul, rayuan baru.

Sistem alamat bahasa Cina kaya dan kompleks serta mempunyai akar yang mendalam pada zaman dahulu. Jumlah yang besar Alamat, penamaan dan penamaan diri Cina kuno dan moden mengawal norma tingkah laku pertuturan orang Cina dalam pelbagai situasi. Hubungan interpersonal di China sentiasa bergantung terutamanya pada status mereka yang berkomunikasi, pada sifat hubungan mereka, tahap keakraban, umur dan jantina. Hubungan antara bapa dan anak lelaki, rasa tanggungjawab, keadilan dalam komunikasi antara pemerintah dan rakyat, perbezaan dalam fungsi suami dan isteri, penubuhan perintah untuk komunikasi antara yang lebih tua dan yang lebih muda, kepercayaan antara rakan - ini adalah hubungan yang paling ritual di China. Dan rayuan direka untuk melayani hubungan ini.

Adab pertuturan orang Cina memperuntukkan sikap hormat kepada orang yang lebih tua dari segi umur dan kedudukan, sikap baik hati terhadap yang lebih muda dari segi umur dan kedudukan. Pada masa yang sama, pilihan alamat ditaklukkan kepada matlamat untuk meninggikan peranan dan status penerima dan memperkecilkan peranan serta memperlekehkan status penutur. Pelanggaran peraturan ini menunjukkan keangkuhan atau perangai buruk penutur.

Sistem alamat bahasa Cina mempunyai set perkataan dan formula yang besar yang membolehkan anda dengan betul, mengikut keperluan etika pertuturan, memilih alamat yang hormat atau neutral, elegan atau merendahkan, penyayang atau biadap, rasmi atau biasa, suka bermain atau menghina. Rayuan dalam bahasa Cina boleh dinyatakan dengan nama khas, istilah kekerabatan, kata peraturan khas, kata ganti nama, perkataan yang menunjukkan kedudukan, pangkat, serta pelbagai formula dengannya.

asas sistem moden rayuan berkaitan dan rayuan sosial.

Kedua-dua istilah persaudaraan rujukan dan vokatif dalam bahasa Cina Moden adalah bahagian penting dalam etika pertuturan. Istilah rujukan sebahagian besarnya berfungsi untuk tujuan mengklasifikasikan saudara, manakala istilah vokatif mencerminkan hubungan interpersonal saudara.

Sejenis mikrosistem dalam komposisi rujukan yang berkaitan ialah istilah persaudaraan dan rujukan yang digandakan mengikut urutan keutamaan. Daya tarikan ini mempunyai ciri linguistik kerana sifat terbitan dan fonetiknya. Fungsi mereka dalam bahasa sebahagiannya ditentukan oleh faktor ekstralinguistik.

Dalam bahasa Cina, terdapat perbezaan dalam penggunaan istilah kekerabatan semasa menangani, menunjuk dan menerangkan saudara, serta dalam menangani saudara dalam komunikasi lisan dan bertulis.

Penggunaan istilah kekerabatan sebagai rujukan kepada bukan kerabat adalah tipikal untuk pelbagai bahasa, tetapi dalam bahasa Cina fenomena ini nampaknya lebih biasa daripada dalam bahasa lain. Penggunaan alamat berkaitan kepada bukan saudara mengambil kira tahap perkenalan antara orang, sifat profesion mereka, dan status sosial komunikan. Pemilihan alamat berkaitan semasa berkomunikasi dengan bukan saudara dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti umur, tahap perkenalan, status sosial teman bicara, serta persekitaran dan situasi di mana komunikasi berlaku.

Makalah ini menyerlahkan beberapa formula untuk membina rayuan apabila menggunakan istilah kekerabatan sebagai rayuan kepada bukan saudara dan menentukan syarat di mana setiap formula digunakan.

Seperti dalam bahasa lain, dalam bahasa Cina terdapat pelbagai formula alamat yang memberikan hubungan antara orang yang tidak berkaitan. Beberapa panggilan ini adalah perkara biasa. Istilah persaudaraan dan pelbagai formula untuk menanganinya telah lama digunakan sebagai alamat biasa dan umum di China. Selepas pembentukan Republik Rakyat China, alamat yang diterima umum dengan sifat berbeza mula digunakan, yang bermaksud sejenis titik perubahan dalam sistem alamat. Rayuan seperti /isj tongzhi - rakan seperjuangan, laoshi - guru, rakan penyu shch^k, -^fr^ laoxian - rakan senegara, -/b^- xiansheng - tuan, dsb. adalah simbol hubungan interpersonal baharu dalam masyarakat Cina moden dan tidak dikaitkan dengan istilah kekerabatan.

Kekurangan alamat yang diterima umum di China dahulu tidak dijelaskan oleh kekurangan bentuk bahasa yang diperlukan, tetapi oleh pendekatan yang berbeza secara asas kepada orang. Malah ungkapan yang paling biasa dalam bahasa Cina mempunyai had penggunaannya. Bentuk alamat yang berbeza membayangkan matlamat komunikasi yang berbeza. Pilihan rayuan dan perubahan rayuan semasa komunikasi bergantung kepada faktor objektif dan subjektif. Faktor objektif meliputi status, jantina, umur komunikan, manakala faktor subjektif meliputi persekitaran dan situasi komunikasi, ada atau tidaknya pihak ketiga.

Faktor utama yang mempengaruhi pilihan alamat dalam bahasa Cina ialah:

1. Sifat perhubungan: saudara / bukan saudara; milik / orang lain; biasa / tidak biasa; mesra / tidak mesra / neutral; bos/orang bawahan.

2. Umur komunikan: lebih tua/muda/sebaya; generasi yang sama/generasi yang berbeza.

3. Status sosial dan kedudukan mereka yang berkomunikasi: sama / di atas / di bawah penerima; petani/pekerja/pekerja/cerdik pandai/pelajar, dsb.

4. Jantina komunikator.

5. Suasana komunikasi: rasmi/tidak formal; khusyuk / biasa.

6. Tempat perhubungan: bandar/kampung; ibu kota/wilayah/bandar industri/zon perdagangan bebas; keluarga/institusi/tempat awam.

Faktor tambahan ialah: tanah besar China/Taiwan/Hong Kong/Singapura, dsb.; komunikasi lisan/bertulis dan lain-lain lagi.

Faktor di atas penting bukan sahaja semasa memilih tajuk, tetapi juga apabila menamakan orang ketiga dan menamakan diri sendiri.

Sistem alamat dalam bahasa Cina moden adalah heterogen disebabkan oleh sebilangan besar dialek di China. Perbezaan ini amat ketara dalam sistem rayuan yang berkaitan. Daya tarikan sosial juga dicirikan oleh perbezaan dialek, tetapi pada tahap yang lebih rendah. Dalam sistem rayuan sosial seseorang dapat melihat kecenderungan ke arah penyatuan rayuan.

Dan walaupun dalam sistem alamat bahasa Cina moden terdapat kecenderungan meratakan dan kecenderungan untuk memudahkannya, dalam sistem yang sama terdapat keinginan yang ketara untuk memasukkan alamat dalam sistem ranking orang (kategori dan pangkat). Perbezaannya terletak pada hakikat bahawa walaupun pada masa lalu baru-baru ini, pangkat ini terutamanya berdasarkan perhubungan intrakeluarga, intra-klan, dan kini mereka semakin berdasarkan hubungan interpersonal. perhubungan sosial dan hubungan perniagaan.

Senarai rujukan untuk penyelidikan disertasi Calon Sains Filologi Kurilova, Konkordia Alexandrovna, 1997

1. Sumber1. %zhsh. t-"SHIM

2. Kamus rujukan berkaitan. Chanchun, 1988. - 254 hlm.2. ^ W -t ti $ th w*

3. Kamus adat dan adab orang Cina. Shanghai, 1992. - 911 hlm.

4. Kamus rayuan orang Cina/ Ed. Cai Xiqing. Beijing, 1994. - 515 hlm.

5. Bibliografi dan kesusasteraan rujukan Dalam bahasa Rusia:

6. Akhmanova O.S. Kamus istilah linguistik. M.: Ensiklopedia Soviet, 1966. - 908 p.

7. Kamus besar Cina-Rusia dalam empat jilid. T. 1-4 / Ed. MEREKA. Oshanina. Moscow: Nauka, 1983.

8. falsafah Cina: Kamus Ensiklopedia. M.: Pemikiran, 1994.573 hlm.

9. Kamus ensiklopedia linguistik / Ch. ed. V.N. Yartseva. M.: Ensiklopedia Soviet, 1990. - 685 p.

10. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Buku rujukan kamus istilah linguistik. M.: Pencerahan, 1976. - 543 hlm.

11. Bahasa Rusia: Ensiklopedia. Moscow: Ensiklopedia Soviet, 1979, 432 hlm. Dalam bahasa Cina:

12. kamus baharu cina. Beijing, 1996. - 1321 p.-r

13. Kamus Bahasa Cina Moden. Beijing, 1985. -1581 hlm.12. yb ^ yf ^ sch.

14. Kamus Bahasa Cina Moden. Beijing, 1996. - 1724 hlm.13. SCH

15. Kamus Cina-Rusia. Beijing, 1990. - 1250 p.14.< , х # < Й ЯА

16. Kamus Besar Bahasa Cina. Shanghai, 1994. - 1362 hlm.

17. Kamus Cina-Inggeris Ringkas. Beijing, 1982. - 838 hlm.

18. Sunyi. Shanghai, 1979. - 2214 hlm.

19. Qiyuan. Hong Kong, 1986. - 1125 hlm. Sastera dalam bahasa Rusia:

20. Apresyan Yu.D. Deiksis dalam perbendaharaan kata dan tatabahasa dan model naif dunia // Semantik dan Informatik. Isu. 28. M., 1986. - S. 26-28.

21. Akishina A.A., Kano X., Akishina T.E. Gerak isyarat dan ekspresi muka dalam ucapan Rusia. M.: Bahasa Rusia, 1991. - 144 p.

22. Ageev B.C. Prospek untuk pembangunan penyelidikan etnopsikologi // Jurnal psikologi. 1988. - V. 9, No. 3. - S. 35-42.

23. Alekseev V.M. kesusasteraan Cina. M.: Nauka, 1978. - 596 hlm.

24. Alekseev V.M. cina lukisan rakyat. M.: Nauka, 1966. - 259 hlm.

25. Alekseev V.M. Sains Timur. M.: Nauka, 1982. - 535 hlm.

27. Vasiliev JI.C. Etika dan ritual dalam risalah "Li Ji"// Etika dan ritual di China tradisional. M.: Nauka, 1988. - S. 173-201.

28. Vasiliev L.S., Kobzev A.I. Kata Pengantar// Etika dan ritual dalam tradisi China. M.: Nauka, 1988. - S. 3-16.

29. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya. Kajian linguo-negara dalam mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing. M.: Bahasa Rusia, 1990. - 246 p.

30. Semua tentang adab. Buku tentang norma tingkah laku dalam semua situasi kehidupan. Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. - 512 p.

31. Gak V.G. Frasaoreflexes dalam aspek etno-budaya// Sains filologi. 1995. - No 4. - S. 47-55.

32. Galtsev I.N. Pengenalan kepada pembelajaran bahasa Cina. M.: Penerbitan liter rumah dalam bahasa asing, 1962. - 219 hlm.

33. Golovnin B.N. Asas budaya pertuturan. M.: Sekolah tinggi, 1988.320 p.

34. Goldin V.E. Adab dan pertuturan. Saratov: Rumah Penerbitan Universiti Saratov, 1978. -112 p.

35. Goldin V.E. Rayuan: masalah teori. Saratov: Rumah Penerbitan Universiti Saratov, 1987. - 128 p.

36. Kami bercakap Rusia: Kecekapan pertuturan dalam peringkat awal mengajar bahasa asing. Vladivostok: Dalnevost Publishing House. negeri un-ta, 1996. - 100 p. (Tutorial)

37. Gorbachev B.N. Buku frasa Rusia-Cina. M.: Bahasa Rusia, 1994.528 hlm.

38. Denisova M.A. Norma dan amalan sastera ucapan sehari-hari// Bahasa Rusia di sekolah. 1996. - No 1. - S. 86-92.

39. Falsafah Cina Purba. Koleksi teks dalam dua jilid. T. 2 M.: Thought, 1973.-384 hlm.

40. Zharkikh I. Apa yang menanti orang asing di China // Masalah Timur Jauh. 1991.-№2.-S. 187-193.

41. Zograf I.T Bahasa Cina Pertengahan (trend pembentukan dan pembangunan). -M.: Nauka, 1979.- 337 hlm.

42. Daripada kitab-kitab orang bijak pandai: Prosa China purba. M.: Kesusasteraan seni, 1987. - 351 p.

43. Karasik V.I. Tanda etika dalam makna perkataan // Sains Filologi. 1991. - No 1. - S. 54-64.

44. Kobzev A.I. Ciri-ciri metodologi falsafah dan saintifik di China tradisional// Etika dan ritual di China tradisional. M.: Nauka, 1988. - S. 17-55.

45. Kolesova A.V. Nilai moral etiket: Abstrak tesis. dis. Calon Filologi Sains. M.: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 1995. - 28 p.

46. Konrad N.I. Barat dan Timur. M.: Nauka, 1972. - 496 hlm.

47. Kostomarov V.G. Rasa bahasa zaman itu. Daripada pemerhatian terhadap amalan pertuturan media massa. M.: Pedagogy-Press, 1994. - 248 p.

48. Kryukov M.V. Sistem persaudaraan Cina (evolusi dan corak). -M.: Nauka, 1972.- 328 hlm.

49. Kryukov M.V., Reshetov A.M. Cina // Sistem nama peribadi di kalangan masyarakat dunia. M.: Nauka, 1986. S. 164-170.

50. Kuznetsov A.M. Analisis perbandingan dan tipologi bagi istilah persaudaraan dalam bahasa Inggeris, Denmark, Perancis dan bahasa Sepanyol// Sains filologi. 1970. - No 6. - S. 49-59.

51. Kychanov E.I. Li dan Undang-undang // Etika dan Ritual di China Tradisional. M.: Nauka, 1988.-S. 299-308.

52. Lapina Z.G. Ritual sebagai Cara Mengatur Kehidupan dalam Budaya Tradisional Cina // VMU. Ser. 13, kajian Oriental. - 1991. - No. 3. - S. 4-16.

53. Lendel J. Ucapan, salam dan perpisahan dalam etika pertuturan orang Hungary moden.// Kelakuan pertuturan budaya kebangsaan. -M.: Nauka, 1977.-S. 192-218.

54. Leontiev A.A. Ciri komunikasi nasional sebagai masalah antara disiplin. Skop, tugas dan kaedah etnopsikolinguistik.// Kekhususan budaya nasional tingkah laku pertuturan. M.: Nauka, 1977. - S. 5-14.

55. Lee Toan Thang. Sistem istilah kekerabatan vokatif dalam bahasa Vietnam moden.// Kekhususan budaya kebangsaan tingkah laku pertuturan. -M.: Nauka, 1977. S. 282-302.

56. Lisevich I.S. "Li Ji" 7 / Falsafah Cina Purba. T. 2. M.: Thought, 1973. S. 99-100.

57. Markelova T.V. Rayuan dan penilaian// Bahasa Rusia di sekolah. 1995. -№6. - S. 76-81.

58. Meng K. Masalah semantik penyelidikan linguistik komunikasi// masalah psikolinguistik semantik. M.: Nauka, 1983. -S. 221-241.

59. Minosheva I.F. Etika pertuturan di radio // Bahasa Rusia di sekolah. 1991. - No 6. - S. 67-72.

60. Moiseev A.I. Syarat persaudaraan dalam sains moden Rusia// Filologi. 1963. - No. 3. - S. 120-131.

61. Moiseev A.I. Adakah terdapat nama profesion dalam bahasa Rusia // Sains Filologi. 1967. - No 6. - S. 90-99.

62. Neverov S.V. Ciri-ciri pertuturan dan komunikasi bukan pertuturan orang Jepun // Ciri-ciri budaya pertuturan kebangsaan. M.: Nauka, 1977. -S. 320-338.

63. Metodologi am untuk mengajar bahasa asing. Pembaca. M.: Bahasa Rusia, 1991. - 360 p.

64. Onipenko N.K. Rayuan, persoalan, motivasi dalam linguistik dan puisi teks sastera (semakan karya 1984-1986) // Sains Filologi. -1988. - No. 4. S. 80-85.

65. Ostanin A.I. Mengenai jenis korelasi rayuan dan pernyataan yang disertainya dalam pertuturan sehari-hari / / bahasa Rusia di sekolah. 1996. - No 3.1. ms 82-85.

66. Ostanin A.I. Atas dasar analisis korelasi alamat alamat dan ujaran (berdasarkan ucapan bahasa sehari-hari Rusia) / / Sains Filologi - 1996. No 3. - P. 64-71.

67. Pan Ying. Mengenai beberapa bentuk komunikasi pertuturan dan gerak isyarat di China // Spesifik kebangsaan dan budaya tingkah laku pertuturan. M.: Nauka, 1977.-S. 338-345.

68. Rozhdestvensky Yu.V. Pengenalan kepada Filologi Am. M.: Sekolah tinggi, 1979. - 224 p.

69. Rosenthal D.E. Stylistik praktikal bahasa Rusia. M.: Sekolah tinggi, 1987.-400 p.

70. Skorobatyuk I.D. Beberapa aspek ungkapan bentuk kesantunan dalam bahasa Korea.// Kekhususan budaya nasional tingkah laku pertuturan. M.: Nauka, 1977.-S. 306-319.

71. Skshydlo A.Ya. Jenis sinonim dalam bidang etika pertuturan // Sains Filologi. 1987. - No 5. - S. 57-62.

72. Sokolova V.V. Budaya pertuturan dan budaya komunikasi. M.: Pencerahan, 1995. - 191 hlm.

73. Solntsev V.M. Esei Bahasa Cina Moden. Moscow: IMO Publishing House, 1957. - 204 p.

74. Sorokin Yu.A. Jenis-jenis simbol Cina dalam bahasa dan budaya// Etno-psikolinguistik. M.: Nauka, 1989. - S. 63-71.

75. Tan Aoshuang. Buku Teks Bahasa Pertuturan Cina Moden. -M.: Nauka, 1983.- 717 hlm.

76. Tan Aoshuang. bahasa Cina dan dunia konseptual pembesar suara (pada contoh indeks tep) // Soalan Linguistik. 1994. - No 5. - S. 90-97.

77. Tarasov E.F. Tempat komunikasi lisan dalam perbuatan komunikatif// Kekhususan budaya nasional tingkah laku pertuturan. M.: Nauka, 1977. - S. 67-95.

78. Tarasov E.F., Sorokin Yu.A. Kekhususan budaya nasional pertuturan dan tingkah laku bukan pertuturan// Kekhususan budaya kebangsaan bagi tingkah laku pertuturan. M.: Nauka, 1977. - S. 14-38.

79. Tertitsky K.M. Sistem tradisional nilai dalam kalangan orang Cina moden (akhir 1970-an-1980-an): Abstrak tesis. dis. cand. ist. Sains. - M., 1992. -25 hlm.

80. Tertitsky K.M. Orang Cina: Nilai Tradisional di Dunia Moden. M.: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 1994. - 347 p.

81. Trofimenko V.P. Formula etika pertuturan dalam ucapan sehari-hari (mengenai bahan karya A.P. Chekhov: Abstrak pengarang tesis calon sains filologi. Rostov-on-Don, 1973. - 24 p.

82. Formanovskaya N.I. Anda berkata: "Hello!" (Etika pertuturan dalam komunikasi kita). M.: Pengetahuan, 1987. - 160 hlm.

83. Formanovskaya N.I. Adab pertuturan dan budaya komunikasi. M.: Sekolah Tinggi, 1989.- 159 hlm.

84. Formanovskaya N.I. Rayuan// Bahasa Rusia di sekolah. 1994. - No. 3. -S. 84-88.

85. Fei Xiaotong. Kampung Cina melalui kaca mata seorang etnografi. M.: Nauka, 1989.245 hlm.

86. Chen Xi. Simbolisme warna dalam bahasa Cina // Vestn. Moscow universiti Ser. 9, Filologi. 1992. - No 1. - S. 48-53.

87. Sastera mengenai Bahasa Inggeris:

88. Chuang-Chen Chou. Kata nama orang terbitan dalam bahasa Inggeris dan Cina.1984. No 11. - S. 199-206.

89. Chou Chuang Chen. Analisis kontrastif Terminologi Persaudaraan antara Cina dan Inggeris - fc W tfffe^ , 1976. No. 6. - C. 257-281.

90. Fei Hsiao-t "ung. Kehidupan petani di China. N.Y., 1939.

91. Feng Fu Tsao. Penggandaan dalam Istilah Persaudaraan Cina dan Maksudnya// Prosiding Majlis Sains Kebangsaan, ROC Bahagian C. Kemanusiaan dan Sains Sosial. 1992. - Jld. 2. - No. 1. - C. 68-76.

92. Kupnis Andrew B. Bahasa Hadiah // China Moden. 1996. Jld. 22.-No 3 Julai. - Hlm 285-314.

93. Li Charles N. dan Thompson S. Cina Mandarin: Tatabahasa Rujukan Berfungsi. Berkeley Univ. daripada California Press. - 1981.

94. Yuen Ren Chao. Syarat Alamat Bahasa Cina// Bahasa. 1956.-Jilid. 32.-No. 1.-C. 217-244.

95. Kesusasteraan dalam bahasa Cina: 92. m^-Shd^. Bao Yanyi. Pada Xiansheng// Pengajaran dan Penyelidikan Bahasa yang Kembali. 1986.- No. 2.- P. 44-47.9j- w^^i^m^wm^^ttH //

96. Bi Qaide. Penyelidikan dan penaakulan tentang sebab sosial penggunaan shifu dan tongzhi pada masa sekarang // Barisan Ideologi. -1990.-№6.-S. 56-63.94. "i^tj^^f^ " u^b^^t^

97. Wang Guosheng. Pengaruh budaya terhadap fungsi bahasa. -1990. ms 283-297.95.

98. Satu lagi tafsiran perkataan "govern"// Linguistik. 1993. - No 5. - S. 34.1. Lo"99. GS ^O/f^f Wang Shisheng.

99. Bagaimana untuk menangani tuan rumah? // Belajar bahasa Cina. 1989. - No 9. - S. 19.100. ^ ^ ftyI wi Ia kjn^ij dan f

100. SchPh^^i-1 HfcSh kMt //^bsh-S,1. Lelaki Keishu.

101. Adab pertuturan di China dan perspektif budaya// Kertas Pilihan Simposium Antarabangsa Keempat tentang Pengajaran Bahasa Cina. Beijing, 1995, hlm. 488-497. , „

102. Wei Zhiqiang. Jenis rayuan dan ciri penggunaannya // Budaya dan komunikasi. Beijing, 1994. - S. 296-310.

103. Wen Qiufang. Peraturan untuk penggunaan alamat Cina dari sudut pandangan sosiolinguistik // Jurnal Nanjing Universiti Pedagogi. 1987. - No 4. - S. 73-76.yuz.

104. Wen Yunshui Masalah kategori kesantunan dalam bahasa Cina moden. Tianjin, 1996. - 24 p.104. -ft^ rg^Н№ №-i^m4Ф //x

105. Guo Lianfu. Awalan dan akhiran bahasa Cina moden // bahasa Cina. 1983. - No 4. - S. 250-253.105. iffZLii W ■ P //-tt-%4%: t1. Guo Felan.

106. Komunikasi. situasi komunikasi. Rayuan// Laporan terpilih guru Universiti Bahasa dan Kebudayaan Peking di Simposium Antarabangsa Wu mengenai Pengajaran Bahasa Cina. 1996. - S. 270-278.1. Gu Zhigo.

107. Adab, penggunaan bahasa dan budaya// Budaya dan komunikasi. Beijing, 1994. - S. 496-511.07.

108. Onishi Tomono Pertimbangan Sederhana Mengenai Penggunaan Penamaan Diri dalam Sistem Alamat Berkaitan // Mengajar Bahasa Cina di Dunia. 1994. - No 4. - S. 29-35. 108.

109. Dai Wanying. Refleksi pada putaran. -B.m. B.g. - S. 39-41.109. ^

110. Ding Jinguo Kesedaran gaya dalam mengajar bahasa Cina sebagai bahasa asing. Yantai, 1996. - 15 p.1. HIDUP. / Ch7^ Duyongdao.

111. Varieti kata ganti nama "Saya" // Belajar bahasa Cina. 1992. - No. 1. - N.sh. //Sch^Chg

112. Dong Ming Bahasa etiket dalam bahasa Cina // Mengajar bahasa Cina di dunia. 1987.-№2. -DARI. 30-33. 112.^w

113. Deng Yanchang dan Liu Rongqing. Bahasa dan budaya. Beijing, 1994. 271 s.iz. L^ ^^% ^^ ^

114. Ren Cheng. pantang larang kaum cina. Beijing, 1991.-631 hlm.114. f Rongjin.

115. Satu jenis layanan istimewa// Belajar Bahasa Cina. 1991. - No 4. - S. 23-24.115. W; H /

116. Li Weixiong. Bagaimana untuk membesarkan maharaja // Dunia filologi. 1990. - No. 6 Julai.-S. 107-110.pb. s^m

117. Li Mijie. Penjelasan tentang pilihan alamat hormat biasa dalam syarat pembaharuan sosial// Linguistik gunaan. 1996. - No 4. - S. 79 - 83.117. tf £

118. Li Jinquan. Hubungan Interpersonal dan Rayuan // Buletin Saintifik Universiti Nanjing. 1990. - No 5, 6. - S. 54-59.1 ialah. mSh. ^^shll

119. Lin Meirong Perubahan dalam Maksud dan Bentuk Alamat Keluarga di China// Prosiding Jabatan Etnologi Institut Penyelidikan Pusat. Taiwan. -1981.-№52.-S. 33-114.119. #A^.w/ ^Г -h,/.1. Lin Meijun.

120. Rujukan berkaitan dalam bahasa Cina dari sudut teori bukti// Prosiding Jabatan Etnologi Institut Penyelidikan Pusat. Taiwan. -1982.-№53.-S. 45-66.120. /G

121. Lin Meirong. Sistem persaudaraan di China// Prosiding Jabatan Etnologi Institut Penyelidikan Pusat. Taiwan. - 1983. - No. 55. -S. 49-103.121. f

122. Lin Meirong. Penggunaan alamat berkaitan dalam obituari//penyelidikan bahasa Cina. Taiwan. - 1984. - No 12. - S. 511-539.122. ^fs ^ ^ | . Luo Weiming. Mari kita bercakap tentang nama panggilan // Bahasa bulanan. - 1988. - No 5. - S. 26.123.< //^-ъ^Л

123. Lu Jianji Nama orang dan kekananan dalam alamat//Mengajar bahasa Cina di dunia. 1992. - No 3. - S. 232-236.124. \%xn^ityjux

124. Lu Shaochang Sebaliknya, panggil saya "pakcik" // Koleksi artikel tentang bahasa Cina. Singapura, 1990. - S. 143-145. ,25.1. Lu Shaochang. Sistem lama rayuan bertulis // Koleksi artikel tentang bahasa Cina. Singapura, 1990. - S. 178-182. /2 /?126. SHCHIMsh1. Lu Shaochang.

125. Sistem baru rayuan bertulis// Koleksi artikel mengenai bahasa Cina. - Singapura, 1990. S. 183-186.127.

126. Lu Yongqing Adab di Timur dan Barat. Nanchang, 1988. - 118 hlm.128. /Sh-Lsh,

127. Long Jianguo Perkataan qianjin tidak bermaksud wanita muda / / The Philological World. -1990. September, No. 6. - S. 102,129. -l^tsSch^tShtM^^^Sch.

128. Liu Danqing. Budaya logik kekananan dalam seruan bahasa Cina // Filologi bulanan. - 1993. - No. 2. - S. 4-5.130. ts fl !f 4 , ts^sch //1. Liu Yuehua dan lain-lain.

129. Tatabahasa Praktikal Bahasa Cina Moden. Beijing, 1983. - 628 hlm.131. . 7/f

130. Liu Shehui. Anda juga boleh memanggil seorang wanita: "Encik." // Belajar bahasa Cina. 1993. - No 6. - hlm. 18.132. £ gW ffy^Ffife

131. Lu Shuxiang. Esei mengenai Tatabahasa Cina. Beijing, 1982. - 464 hlm.133. £ shsh a b sh /

132. Lu Shuxiang. 800 perkataan Cina bahasa Cina moden. Beijing, 1996. - 668 hlm.134. C& f-m-L* *** ) 6*

133. Ma Yanhua. Bahasa Inggeris "Lama" dan Bahasa Cina Lao // Belajar Bahasa Cina. 1992. - No. 12. - hlm. 25-26.135. i^

134. Miao Jin'an dan Wang Dechun.

135. Bahasa Cina Seluruh Negara, Varieti, dan Pengajaran sebagai Bahasa Asing: Prosiding Persidangan Singapura tentang Pengajaran Bahasa Cina kepada Dunia. Singapura. - 1990. - S. 458-462.

136. Miao Jin'an. Bahasa bertulis tempatan antara wilayah dan intraregional: Prosiding persidangan antarabangsa ketiga. guru bahasa cina. 1991. - S. 313-314.

137. Pan Yaow. Rayuan dan Psikologi// Koleksi artikel khusus untuk ulang tahun ke-10 penubuhan Persatuan Guru Cina Cina sebagai Bahasa Asing. Beijing, 1996. - S. 474-482.39. W^W

138. Xie Junying Kajian perubahan dalam makna kata ganti nama diri "nin" dalam bahasa Cina // Penyelidikan filologi. 1993. - No 4. - S. 27-34.1. XingFui.

139. Mengenai penggunaan serentak lelaki dan perkataan seperti zhuwei // Koleksi kajian tentang masalah tatabahasa. Yichang, 1987. - S. 190-193.mi. shhh. "F" Sh.SHYAKSCH® bchSh ^ y / Shts, ty ^ ifi-f ^ / / ML, Shm ^ami.

140. Xing Fuyi. Sekali lagi mengenai fenomena penggunaan serentak lelaki dan perkataan yang menyatakan bilangan // Koleksi kajian mengenai masalah tatabahasa. Yichang, 1987. - S. 194-197.

141. Su Jixiong. Adab pertuturan penulisan dalam gaya lama // Filologi bulanan. - 1993. - S. 25.iz.

142. Song Zhenwen.Sekatan penggunaan kata ganti nama diri // Belajar bahasa Cina. 1996. - No. 6. - S. 7-8.

143. Lagu Yuzhu. Mengapa wanita tua itu tidak gembira?// Belajar bahasa Cina. 1993. - No. 4. - S. 19, 25.1. H5. kaki W # ■

144. Lagu Yuzhu. Rujukan separa dan penggunaan perkataan lao // Mempelajari bahasa Cina. 1995. - No 8. - S. 10-11.146. ^jvf y y ^k ^^

145. Sun Manjun. Analisis slanga bandar (kata kunci) dan budaya sosial mereka // Linguistik Gunaan. 1996. - No. 2. -S. 101-107.147. W^^Y^W ^^

146. Ti Yongshun. Keistimewaan penggunaan istilah persaudaraan// Belajar Bahasa Cina. 1994. - No. 2. - S. 19-20.

147. Ti Yongshun. Rayuan dan penggunaannya// Pengajaran dan penyelidikan bahasa. 1985. - No. 2. - S. 89-96.

148. Ti Yongshun. Mengenai masalah rayuan kolektif kepada orang yang mempunyai pertalian darah dan lain-lain / / Pengajaran dan penyelidikan bahasa. 1986. - No. 2. - S. 36-43.

149. Ti Yongshun. Rayuan kolektif dalam bahasa Cina // Belajar bahasa Cina. 1990. - No 6. - S. 18-19.154. ^"/

150. Ti Yongshun. Mengenai Rayuan Kolektif "Pasangan"// Belajar Bahasa Cina. 1990. - No. 5. - S. 21.

151. Sh -dr ^ f % fa Tien Shiqi. Menarik tentang morfem lao // Belajar bahasa Cina. 1993. - No. 6. - S. 7-9.156. |jtjf**"

152. Wu Huiying. Perubahan dalam sistem rujukan berkaitan selepas pembentukan Republik Rakyat China // Pembinaan bahasa. 1992. - No. 12. - S. 6-8.157. SHNSCH^SCHSH^ /#!/i&ttfJfSM ■

153. Wu Yongde. Pengaruh budaya terhadap kosa kata//

154. Budaya dan bahasa. 1990. - S. 247-264.158. ^%

155. Hu Xizhi. Mengenai warna imbuhan lao dalam ungkapan: laofan fanlao dan dulao - dulaodi. - S. 42-43.159. "> W sJJ-ffe" iA ZrinJf „ „ f /

156. Hu Mingyan. Sistem alamat dalam dialek Beijing// Kajian bahasa. Tianjin, 1986. - S. 114-125.160. TSCHSHCH /yfH^t^f

157. Hu Mingyan. Latar belakang budaya dan psikologi ucapan// Artikel terpilih tentang pengajaran bahasa Cina sebagai bahasa asing. Beijing, 1993. - S. 264-269.161% Sh «I ^^fij^/^i-tif1. L wtl"

158. Huang Nansong. Penyelidikan sosiologi dan penggunaan rayuan Laoshi kepada bukan guru// Pengajaran dan penyelidikan bahasa. 1988. - No. 4. -S. 103-112.162. -feXfti-li-f^ TSCH.b*-& ^f^JirkU.

159. Huang Shijie. Buku panduan adab sosial.1. Nanchang, 1996. 341 hlm.163. # Shk^ ^ / /$ x l t.

160. Cai Xiqin. Penukaran antara pasangan pada zaman dahulu // Dunia filologi. -1990. Julai, No 6. - S. 110-111.164. 2L H^^KSh ЪK" ? / f .

161. Cai Zhensheng. Kepada siapa seseorang boleh bertukar "xiansheng"?// Belajar bahasa Cina. 1992. - No 1. - S. 23-24.165. %%% ^ yShH^.

162. Jin Jiaquan. Kehormatan Cina: "x lao" dan xx lao "// Belajar Bahasa Cina. 1994. - No. 2. - P. 30.166. f

163. Jia Yande. Ciri semantik istilah kekerabatan yang kerap digunakan dalam bahasa Cina moden // Mengajar bahasa Cina di dunia. 1994. -№27. -DARI. 7-14.167. zhg adsh saya.

164. Jiang Tengzhuo. Paodin adalah nama biasa profesion dan nama // Filologi - bulanan. - 1993.-No. 2 168

165. Cui Xiliang. Sistem Alamat Bahasa Cina Moden dan Pengajaran Bahasa Cina sebagai Bahasa Asing: Makalah Pilihan Konf Ilmiah Kelima. Persatuan Guru Cina Cina sebagai Bahasa Asing. Beijing, 1996. - S.384-397.

166. w^y)

167. Tsen Yuzhen. Kira-kira dua layanan istimewa bahasa Cina Xiansheng dan XiongL Belajar Cina. 1995. - No. 4. - S. 8-9.

168. Zhao Ruimin. Mari kita bercakap tentang spesifik nama wanita di China // Philological World. 1990. - No 6 Julai. - S. 101-104.

169. Zhou Yiming. Slang moden di Beijing. Beijing, 1992.- 124 hlm.174. ^ Щ цъ £ / У GU

170. Zhou Jian. Daripada "laowai" kepada permainan kata // Belajar bahasa Cina. 1989. - No. 8. - S. 20.175.1. Zhu Wanjin. Kajian tentang seruan Cina// Budaya dan komunikasi. Beijing, 1994. - C 271-277.176.

171. Zhu Wanjin. Kajian tentang penggunaan perkataan shifu master// Philological research. - 1984. - No. 1. -S. 44-47.

172. Zhongguo mintsushi (sifat kebangsaan orang Cina). T. 2. Beijing, 1990

173. SHCH i^ifi M "^SHCH SHCHMt No. Chen Wenhua. Bagaimana untuk membezakan antara nama, nama tengah dan nama samaran di kalangan orang Cina kuno / / Dunia Filologi. 1990. - No. 6 Julai. - H. 104-106 .

174. Chen Ke. Adab yang menarik dalam bahasa Cina sehari-hari. Taipei, 1995.- 344 hlm.

175. Chen Songcen Pengenalan kepada adab pertuturan. Beijing, 1989. - 110 hlm.

176. Chen Songcen Pengenalan kepada peraturan untuk menggunakan kata ganti nama anda dan anda dalam dialek Beijing// Penyelidikan filologi. 1986. - No. 3. - S. 24-31.182. /t/^ s

177. Chen Jianmin. Pandangan komprehensif tentang bahasa dan budaya// Budaya dan komunikasi. -Beijing, 1994.-hlm. 205-225.83. ZD sh

178. Chen Yueming. Sistem Alamat Berkaitan dalam Bahasa Cina Moden dan Pengaruh Budaya terhadapnya// Mempelajari Bahasa Cina. 1990. - No 5. - S. 57.84. 4()n| a^^

179. Chen Yueming. Sistem daya tarikan sosial dalam bahasa Cina moden dan pengaruh budaya ke atasnya// Belajar bahasa Cina. 1992. - No. 2. - S. 32-36.185. ZhgkCh

180. Shi Guangheng. Perubahan dalam daya tarikan sosial selama empat puluh tahun // Belajar bahasa Cina. 1990. - No. 2. - S. 15-16; 29.186.tftrttJ

181. Shi Lei. Trend dalam kajian istilah persaudaraan sejak beberapa tahun kebelakangan ini // Pemikiran dan Bahasa. Taiwan, 1972. - No. 10. - S. 129-139.

182. Mengajar bahasa Cina kepada dunia. 1996.-№3.-S. 4-13.188. ^^

183. Yu Fankui. Mengenai borang majmuk kata ganti nama awak// Depan Sains Sosial. 1984. - No 4. - S. 314-317.

184. Yun Shun. Bagaimana untuk menghubungi pasangan guru? // Belajar bahasa Cina. 1991. - No. 12. - S. 22.190. *

185. Yun Shun. Bagaimana untuk menghubungi hospital // Belajar bahasa Cina. 1992. - No. 8. -S. 15.191. zd mi^

186. Yun Shun. "Naik turun" perkataan xiaojie (gadis) // Belajar bahasa Cina. 1995. - No. 12. - S. 22-24.; 1996. - No. 1. - S. 25-26; 1996. - No. 2. - S. 21-22.

187. Yun Yi dan Wei Ren Rayuan komander barisan hadapan dalam komunikasi / / Belajar bahasa Cina. - 1993. - No. 10. - S. 36-37.

188. Yuan Tingtung. Refleksi penukaran pada zaman dahulu. 1994. - S. 107-133.194. W1%ww ^m /

189. Saya Dezao. Peranan morfem lao dalam pembentukan alamat // Pengajaran dan penyelidikan bahasa. 1992. - No 3. - S. 133-147.195. SCH

190. Saya Xiao. "Ibu" dan "Ibu" // Belajar Bahasa Cina. 1992. - No. 3. - S. 11-12.

191. Yang Zhufu. Sejarah upacara Cina. Lingshan. - 1991. - 220 hlm.

192. Yang Yingqin. Mari kita bercakap tentang simpulan bahasa Cina. 1989. - No. 3. - S. 93-99.

193. Yang Yingqin. Bentuk dan kandungan alamat bahasa Cina dan penyusunan kamus mereka// dunia sains. 1991. - No. 6, No. 31.-S. 59-62.199.

194. Yao Hanming. pewarna ekspresif dalam perkataan sebutan baru // Penyelidikan filologi. 1992. - No. 3. - S. 30-36.200. ^jLf^

195. Yao Yaping. Rayuan Interpersonal dalam Bahasa Cina// Belajar Bahasa Cina. 1989. - No. 12. - S. 19-20.

196. Yapin. Dua trend utama dalam menukar sistem alamat bahasa Cina moden// Linguistik Gunaan. 1995. - No 3. - 15. - S. 94-99.

Sila ambil perhatian bahawa teks saintifik yang dibentangkan di atas disiarkan untuk semakan dan diperoleh melalui pengecaman teks disertasi asal (OCR). Dalam hubungan ini, ia mungkin mengandungi ralat yang berkaitan dengan ketidaksempurnaan algoritma pengecaman. Tiada ralat sedemikian dalam fail PDF disertasi dan abstrak yang kami sampaikan.