Apakah jenis penderitaan moral yang ada? Apakah penderitaan moral

Harus ada tempat untuk penderitaan dalam kehidupan setiap wanita muda yang baik. Penderitaan sebenar seperti ini - mendalam, kuat dan tulen. Perkara utama adalah melalui masa ini dengan tenang. Atau tidak. Ia bergantung pada bintang mana yang sejajar dengan penghidap pada hari lahirnya.

Kanser

Kanser menderita dalam diam. Supaya tidak ada yang perasan, tetapi semua orang akan faham, ya. Mereka menangis teresak-esak di dalam bilik air, memulas paip pada letupan penuh. Mereka berjalan di sekeliling rumah dengan mata yang basah, tetapi tiada penyeksaan yang dapat menghilangkan jawapan mereka kepada soalan "Apa yang berlaku?!" Kerana jika anda menjawab apa yang berlaku, anda perlu mengganggu filem dalaman tentang kiamat pada titik yang paling menarik. Ya, wanita muda Kanser itu menunjukkan dirinya seorang pelakon yang menarik tentang bagaimana semua orang akan mati, dan dia juga. Kematian yang menyakitkan dan menjijikkan. Dan tidak, Bruce Willis tidak akan datang dan menyelamatkan dunia wanita muda Kanser daripada bencana. Kerana dia sendiri adalah Bruce Willis dan kini dia akan membetulkan segala-galanya. Ia filem dengan pengakhiran yang bahagia, cuma dia belum habis menontonnya.

ikan

Pisces menderita dengan hebat. Countess dengan wajah berubah berlari ke kolam, oh ya. Dia berlari untuk menenggelamkan dirinya, sudah tentu, kerana menderita dengan cara INI adalah di luar kekuatannya. Perkara utama ialah pada masa itu tidak sepatutnya ada Virgo yang jahat di dekat kolam, yang pasti akan berkata: "Mengapa anda membunuh diri anda seperti itu? Awak takkan bunuh diri macam tu!" Tidak, biar ada orang yang memahami berhampiran yang tidak akan menghalang Rybka daripada menderita. Maksud saya, nikmatilah. Betapa halusnya perasaannya, betapa dia risau, adakah anda semua pernah melihat?! "Oh, malam yang menentukan!"

kala jengking

Scorpio tidak menderita sama sekali. Pada dasarnya. Kerana tidak ada kuasa di dunia yang boleh membuat Scorpio menderita dengan serius. Dan ini, sebenarnya, adalah masalahnya. Kerana Scorpios masih hidup (kita sendiri terkejut, tetapi itu benar), dan mereka tidak dapat bertindak balas terhadap dunia di sekeliling mereka. Jadi daripada menderita, mereka marah. Dan ini, anda tahu, oh. Kerana Scorpio dalam kemarahan lebih teruk daripada Godzilla. Ia lebih teruk daripada Godzilla dengan PMS, jika anda tahu apa yang kami maksudkan.

Taurus

Taurus menderita secara besar-besaran. Itu sahaja - boleh awak dengar?! - semua orang patut tahu betapa teruknya dia. Oleh itu, pertama sekali, Taurus menulis helaian teks gergasi di Facebook yang selesa, di mana dia dengan mahir, tetapi secara pedantik menyenaraikan semua masalah dan kesedihannya. Dan pada masa ini, masalah dan kesedihan bermula untuk orang lain. Kerana jika anda cuba memberikan nasihat praktikal Taurus yang menderita, maka "siapa yang bertanya kepada anda sama sekali, bahawa anda memikirkan perniagaan anda sendiri, anda orang bodoh." Dan jika anda menulis "Nah, tunggu di sana," anda mungkin mendapat larangan, kerana "mereka tidak dapat menghasilkan sesuatu yang lebih bijak, bukan?!" Dan jika anda tidak menulis apa-apa, mereka akan menulis anda. Musuh maut. Kerana anda adalah bajingan yang tidak peduli.

Capricorn

Capricorn menderita dengan rendah hati. Dan secara aktif. Capricorn tidak pernah berfikir: "Oh, mengapa saya perlu melakukan ini!" Capricorn berfikir: "Baiklah, ok. Mari kita ambil ini juga. Saya tertanya-tanya, apa yang boleh dipelajari daripada ini? Berguna, sudah tentu. Dan, bayangkan, dia mengekstraknya. Dan bukan sahaja pengalaman hidup dan pengajaran untuk masa hadapan. Mana-mana orang bodoh boleh melakukannya. Capricorn juga akan mengeluarkan sepakan ajaib. Dalam erti kata sumber dalaman yang tersembunyi sebelum ini.

kembar

Gemini menderita secara bertele-tele, berbunga-bunga dan lucah. Iaitu, Geminis bukan sahaja menderita seperti ini, tetapi secara amnya hidup: wanita muda Gemini sentiasa melakukan dialog yang menarik dengan semua subpersonaliti dalamannya, dan penderitaan dalam gambaran dunia ini tidak mengubah apa-apa. Di samping itu, wanita muda Gemini yang menderita bergerak dari dialog ke monolog dan mula menjalankannya dengan kuat. Pada masa yang sama, dia tidak memerlukan pendengar: Geminis boleh meluahkan semua aduan mereka kepada sesiapa sahaja - malah kawan baik mereka, malah Alam Semesta tersayang mereka. Tetapi jika anda tiba-tiba melihat seorang wanita Gemini yang menderita, lebih baik berhenti dan mendengar. Dia tidak akan menghargai penyertaan anda, tetapi anda akan belajar banyak perkataan baharu.

Singa

Singa betina tidak mampu untuk menderita. Penderitaan adalah untuk manusia biasa, dan dia adalah seorang ratu. Dan permaisuri, seperti yang anda tahu, bukan sahaja tidak kentut, tetapi juga tidak menangis. Tetapi, oleh kerana Singa Betina masih seorang yang hidup (dan bukan entiti mistik, seperti Scorpio, sebagai contoh), dia terpaksa menderita. Tetapi anda perlu menjaga muka anda entah bagaimana! Oleh itu, Singa betina dengan cepat memilih beberapa kambing hitam di kalangan pengikutnya dan menyalahkannya atas semua masalahnya. Ini adalah bagaimana penderitaan berubah menjadi kemarahan yang mulia, yang, anda lihat, adalah cerita yang sama sekali berbeza. Ngomong-ngomong, menjadi kambing hitam dengan Singa Betina adalah sangat menyenangkan: Singa Betina memahami bahawa sebenarnya orang yang malang itu tidak boleh dipersalahkan untuk apa-apa, jadi dia dengan cepat menukar kemarahan yang benar dengan belas kasihan yang tertinggi, dan dengan itu tenang, berpuas hati dengan dirinya sendiri. Dan kambing itu akan mendapat beberapa kebaikan.

Aries

Aries menderita secara berasingan. Mereka berundur ke dalam diri mereka dan mengunci pintu di belakang mereka dengan empat bolt. Dan pada masa ini perkara yang paling penting ialah jangan cuba mengetuk dalam apa jua keadaan. Kerana wanita muda Aries menerima penderitaan sebagai cabaran, dan pada masa ini pertempuran maut menyala dalam dirinya, pertarungan berdarah dengan bayang-bayang. Dia hanya tidak peduli untuk menggantung papan tanda di pintu "Jangan masuk, dia akan membunuh anda," tetapi tetap, orang dewasa sendiri harus memahami! Tidak? Nah, maaf. Aries kemudiannya akan menuang ke dalam beg cantik segenggam abu yang tinggal dari comforter. Pasti.

Penimbang

Libra menderita dengan penuh semangat. Wanita muda Libra adalah seorang fatalis, dan dia benar-benar percaya: pukulan dari nasib di dahi bermakna tendangannya di keldai tidak mempunyai kesan, yang bermaksud, "Fedya perlu, perlu." Tetapi menerima penderitaan secara percuma adalah tidak tertanggung: Libra tidak boleh hidup dengan aman tanpa mengimbangi kejahatan dengan kebaikan. Adakah penderitaan itu jahat? jahat. Ini bermakna anda perlu melakukan sesuatu yang baik untuk diri anda secepat mungkin. Nah, sekurang-kurangnya makan. Anda juga boleh mabuk dalam pergaulan yang baik. Dan berikan diri anda sesuatu yang tidak perlu, tetapi cantik, kerana bila lagi, jika bukan sekarang, bukan? Secara umum, apabila keluarga dan rakan akhirnya sampai ke Libra untuk memeluk, menghiburkan dan menyuap makanan yang lazat, mereka biasanya mendapati tiada sesiapa yang tinggal untuk menghiburkan. Kerana wanita muda Libra itu pergi ke Maldives dengan ditemani seorang si rambut coklat yang kacak dari segi sinematik dan dengan beg pakaian yang penuh dengan pakaian baru, bertopi cantik dan dengan sebotol Madeira di bawah lengannya. Perkara miskin kita.

Aquarius

Aquarian benci penderitaan. Lebih mudah bagi Aquarius untuk mati daripada menderita. Dan oleh itu, inilah yang dia lakukan: dia melihat perpisahan pada semua yang telah membawanya penderitaan sedemikian, mengeluh dengan tenang dan, tanpa berkata apa-apa, pergi ke belakang sofa. mati. Tetapi biasanya tiada siapa yang melihat ini, kerana Aquarius tahu: di dunia ini seseorang tidak boleh mati dengan aman, seseorang pasti akan mengganggu anda dengan soalan bodoh. Oleh itu, orang-orang di sekeliling mereka pasti bahawa Aquarians umumnya tidak mampu menderita, bahawa mereka sentiasa ceria dan ceria. Tetapi sebenarnya, Aquarius meninggal dunia hari ini. Lima setengah kali. Dan dibangkitkan, ya. Ini adalah Aquarius.

Sagittarius

Sagittarius menderita teruk. Tidak, ia benar. Dalam semua kes lain, Sagittarius adalah sangat bangsawan, sangat berani dan kawan terbaik semua kanak-kanak, tetapi penderitaan mengganggu Sagittarius. Dan kemudian wanita muda Sagittarius yang malang memanggil semua rakannya kepadanya, menjanjikan mereka koktel yang lazat dan keseronokan yang tidak terkawal. Dan dia tidak berbohong. Mengenai koktel. Dan "keseronokan yang tidak terkawal" adalah seperti berikut: Sagittarius akan merengek untuk masa yang lama dan bertele-tele tentang nasibnya yang sukar, dan rakan-rakannya tidak seharusnya menghiburkannya, tetapi menganalisis keadaan. Dan analisis semula. Dan sekali lagi. Secara umum, Sagittarius akan mencurahkan dari kosong ke kosong sehingga pagi, dan kemudian bertenang dan tenang. Pada masa itu, walaupun Capricorn dan Virgo jatuh di bawah meja, benar-benar letih. Inilah kuasa penderitaan, inilah yang kita faham. Kuasa!

Virgo

Virgo menderita seperti burung hantu. Dia mencebik dan mengerdipkan matanya. Pada masa yang sama, tiada siapa yang memahami sama ada dia menderita sekarang, atau sama ada dia selalu seperti ini, kerana syaitan akan menyelesaikannya, burung aneh ini. Kami mendedahkan rahsia: Virgo sentiasa menderita. 24/7. Ketidaksempurnaan dunia ini sangat melukai hati granitnya, jiwa konkrit bertetulang dan otak kalis peluru. Dan kerana ketidaksempurnaan dunia adalah satu-satunya perkara yang tidak berubah di dunia ini, Virgo tidak memberi perhatian sedikit pun kepada penderitaannya. Adakah anda perasan bagaimana anda bernafas? Perkara yang sama.

Jika anda tidak mahu menjadi bijak, menderita.

Peribahasa

Mengapa seseorang menderita? Patutkah dia menderita? Adakah mungkin untuk mengelakkan penderitaan? Jika boleh, maka apa yang perlu dilakukan untuk ini? Mari kita melangkah ke arah kebenaran dan mencari jawapan kepada soalan-soalan ini. Adalah penting untuk melakukan ini sekarang, semasa peralihan ke era baharu.

Untuk menjawab soalan pertama: mengapa seseorang menderita, adalah perlu untuk menjelaskan: adakah seseorang sentiasa menderita? Terdapat pendapat yang berbeza, tetapi banyak sumber mengatakan bahawa pada permulaan sejarah manusia tidak ada penderitaan. Ingat kisah alkitabiah tentang Adam dan Hawa yang tinggal di Firdaus? Daniil Andreev dalam buku "Rose of the World" menulis: "Ada kalanya seseorang tidak menderita, apabila dia tidak dihukum, dan kuasa cahaya menghapuskan kesilapan orang dan mengajar mereka."

Apa yang berlaku? Mengapa kedudukan manusia berubah? Bible mengatakan bahawa seseorang melanggar larangan itu dan melakukan beberapa perbuatan yang menyalahi undang-undang. larangan siapa? Siapakah yang berusaha mengehadkan kebebasan manusia yang diberikan kepadanya sejak awal lagi? Agama berkata: Pencipta, Pencipta, Tuhan, iaitu ibu bapa. Ibu bapa juga mengenakan larangan tertentu kepada anak-anak mereka: jangan buat ini, jangan ambil itu... Tetapi semua orang tahu bahawa adalah lebih baik untuk tidak melarang anak, tetapi mengatur hidupnya sedemikian rupa sehingga selamat untuk dia dan orang sekelilingnya. Ini adalah salah satu tugas ibu bapa: untuk mengeluarkan pisau, mancis, ubat-ubatan dari mata kanak-kanak, dan kemudian mengajarnya cara menggunakannya dengan betul.

Mengapakah Tuhan yang maha baik dan maha melihat meninggalkan pohon yang baik dan jahat di Taman Eden, setelah mengecap buah yang seseorang boleh menderita dan bahkan mati? “Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia itu, demikian: Setiap pohon dalam taman ini akan kaumakan; tetapi dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, jangan kamu makan daripadanya; kerana pada hari kamu memakannya, kamu pasti akan mati.”

Mengetahui akibat sedemikian, Tuhan masih meninggalkan pokok ini di sebelah manusia. Jadi ia adalah perlu! Itulah sebabnya ular itu muncul dan berkata: “Tidak, kamu tidak akan mati; tapi Allah tahu bahawa pada hari kamu memakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti allah, mengetahui yang baik dan yang jahat." Dan selanjutnya, apabila Adam dan Hawa memakan buah terlarang itu, Tuhan mengesahkan kata-kata ular itu: “Dan Tuhan Allah berfirman: Sesungguhnya Adam telah menjadi seperti salah seorang dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat...»

Ternyata manusia telah ditakdirkan untuk melakukan semua ini, dan Tuhan mengetahuinya. Mengapakah Pencipta menjadi sangat marah, memakaikan orang dengan “pakaian kulit” dan menghalau mereka keluar dari Firdaus? Dan mengapa Tuhan meletakkan meterai dosa pada tindakan seseorang? “Dan dia berkata kepada Adam: bumi terkutuk untukmu..." Dan dia memberitahu isterinya bahawa dia akan melahirkan dalam sakit, dan suaminya akan memerintahnya. Dan banyak lagi kutukan yang diucapkan.

Jawapan kepada kemarahan Tuhan yang begitu kuat boleh didapati dalam frasa lain dalam Alkitab: “...Dan sekarang, supaya jangan dia (Adam) mengulurkan tangannya, dan dia juga tidak mengambil dari pokok kehidupan dan tidak merasainya dan tidak hidup selamanya"(Penekanan ditambah oleh saya - N.A.) Inilah yang ditakuti para dewa: bahawa manusia akan mempelajari rahsia kehidupan kekal dan menjadi seperti mereka. “Dan dia mengusir Adam, dan meletakkan kerub dan pedang bernyala-nyala yang berputar di sebelah timur taman Eden, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan.” (Semua petikan ini adalah dari Alkitab, Kejadian, bab 3.)

Daripada semua ini kita dapat melihat mungkin punca penderitaan yang paling penting. Lelaki itu pasrah menerima hukuman dan penderitaan seterusnya akibat dosanya! Dan dia membenarkan dirinya untuk yakin tentang ini sepanjang semua generasi! Bukan sahaja manusia telah menerima penderitaan ini, dia sentiasa mencari pembenaran untuknya, mencipta teori, agama, dan falsafah. Ramai yang pergi lebih jauh, mengisytiharkan penderitaan sebagai rahmat dan memimpin ratusan juta orang di sepanjang jalan ini! Sebagai contoh, N. Berdyaev menulis: "Penderitaan dan siksaan hidup adalah sekolah agama yang hebat yang dilalui oleh manusia."

Hampir semua agama berpegang kepada kenyataan bahawa penderitaan manusia tidak lebih daripada hukuman untuk dosa, bayaran untuk melakukan kejahatan, dan menerima penderitaan adalah penebusan dosa. Oleh itu, penderitaan disamakan dengan dosa, yang memungkinkan untuk mengeksploitasi seseorang, mengubahnya menjadi hamba, memusnahkannya, meyakinkannya bahawa dia berhak mendapatnya.

Kadang-kadang seseorang dipanggil "kapal jahat"! Tiada agama yang mampu menyelamatkan seseorang daripada penderitaan, oleh itu ia mengisytiharkan mereka sebagai elemen kewujudan yang wajib dan tidak dapat dielakkan.. Dan untuk menghiburkan diri dalam penderitaan seseorang mencari sesuatu yang positif.

Mari kita anggap itu manusia pada mulanya bebas ! Mempunyai kebebasan membolehkan seseorang melakukan mana-mana langkah, dia berhak berbuat demikian. Langkah seseorang juga boleh tersilap. Mempunyai kebebasan menjadikan seseorang orang, dan bukan biorobot yang diprogramkan untuk tindakan bebas ralat.

Kebebasan termasuk hak untuk membuat kesilapan. Kesimpulan ini sangat penting! Seseorang mempunyai hak untuk melakukan kesilapan! Terima kasih kepada ini, seseorang boleh menjadi pencipta ! Dan tiada siapa yang berhak melabelkan kesilapan seseorang sebagai "dosa"! Hak untuk membuat kesilapan adalah syarat yang diperlukan untuk kreativiti, dan kesilapan itu sendiri adalah unsur kreativiti!

Perkara lain ialah kebanyakan orang tidak menyedari tanggungjawab untuk pemikiran, perasaan dan tindakan mereka dan meregangkan dunia. Ramai yang hidup dengan pepatah: "Kami adalah orang gelap: kami tidak tahu apa itu dosa, apa itu keselamatan." Semakin sempit kesedaran dan semakin kurang cinta seseorang dalam tindakan, pemikiran dan perasaannya, semakin banyak ketegangan yang dia cipta, yang seterusnya, dapat kembali kepadanya dengan masalah dan penderitaan.

Sebagai contoh, seseorang membina rumah, merasa tidak peduli terhadap jirannya atau mempunyai konflik dengan mereka. Ini, sebagai peraturan, akan mengakibatkan hubungan yang sukar dengan mereka, masalah kecil dan besar. Terdapat kebijaksanaan popular: "anak lembu yang lembut menghisap dua ratu." Dia bercakap tentang apa yang dicipta oleh orang baik di sekeliling dirinya ruang cinta, di mana tindakannya tidak menimbulkan ketegangan dan menjadi kreatif, menarik kepadanya segala sesuatu yang positif dari Dunia.

Oleh itu, ketegangan yang timbul, dan terutamanya penderitaan, selepas satu atau satu lagi langkah seseorang adalah isyarat bahawa dalam langkah ini, dalam tindakan. tidak cukup cinta. Oleh itu, kesilapan mesti diperbetulkan secepat mungkin. iaitu, penderitaan mesti dilihat sebagai isyarat untuk bertindak, untuk mencari kesilapan, untuk membetulkannya, untuk beralih kepada sesuatu yang baru keadaan cinta!

Ya, penderitaan sebagai isyarat untuk bertindak, untuk mencintai boleh dipanggil perkara yang baik, tetapi sebagai cara pemurnian, "mengatasi karma" - ini jelas bukan perkara yang baik, sekurang-kurangnya itu bukan cara terbaik! Penerimaan tanpa syarat terhadap penderitaan membawa kepada fakta bahawa seseorang tidak belajar daripada kesilapan, tidak mendapat manfaat daripadanya dan, oleh itu, menjadi semakin tenggelam dalam penderitaan. Akhirnya, dia datang ke keadaan yang agak sukar untuk dia keluar tanpa bantuan luar, dan dia mula bertanya.

Stigma dosa asal menekan kita dan membantu kita terjun lebih cepat ke dalam penderitaan. Dan sekarang seseorang sudah meminta bantuan daripada doktor, dari negeri, dari beberapa kuasa dunia lain, dari Tuhan. Penderitaan secara moral boleh meningkatkan kedua-dua individu dan negara, tetapi hanya pada had tertentu. Ini hanya boleh menjadi peringkat tertentu, dan sangat individu dan pendek pada masa itu. Penderitaan seterusnya memusnahkan kedua-dua individu dan negara.

Richard Bach menulis dalam ceritanya "The One and Only": "Semasa lahir, setiap daripada kita diberikan bongkah marmar dan pahat pemahat. Kami boleh menyeret blok ini ke belakang kami (seperti salib kami), dan tanpa menyentuhnya, kami boleh menghancurkannya menjadi serbuk kecil, tetapi kami mempunyai kuasa untuk mencipta ciptaan keindahan yang hebat daripadanya.”

Seseorang datang ke Bumi untuk mengubah dirinya dan Dunia, untuk mendapatkan pengalaman jiwa. Ini boleh dipraktikkan melalui penderitaan, melalui pengorbanan diri, dan melalui kegembiraan, melalui kebahagiaan! Siapa pilih jalan mana? Pada pendapat saya, seseorang perlu menolak kehidupan dengan penderitaan dan mengambil sebagai asas identiti: hidup adalah kebahagiaan!

Penderitaan selalunya menyakitkan hati orang yang kuat dan mental menghancurkan orang yang lemah. "Sakit atau penderitaan lain, jika ia berterusan untuk masa yang lama, menyebabkan kemurungan dan mengurangkan keupayaan untuk berfungsi" (C. Darwin). Benar, ada kes apabila orang diprogramkan oleh beberapa idea, dan kemudian mereka boleh menerima penderitaan dengan gembira dan secara sedar akan mati. Terdapat banyak contoh sedemikian dalam sejarah.

Pandangan dunia agama juga boleh menolak "daging berdosa" dan sengaja menghantar seseorang untuk menderita. Bukan tanpa alasan bahawa kebanyakan orang kudus adalah syahid yang besar. Agama mengatakan bahawa penderitaan meningkatkan jiwa, membantu "memecahkan belenggu dunia fana dan mencapai Tuhan."

Dalam semua budaya, penderitaan memainkan peranan penting dalam pendidikan (melalui hukuman). Di semua negeri, lebih sedikit wang dibelanjakan untuk mendidik seseorang daripada mengekalkan alat hukuman (mahkamah, penjara, pasukan keselamatan...).

Negara dan agama hanya memerlukan orang yang menderita, jika tidak, siapa yang akan mereka pedulikan? Tetapi untuk kebimbangan ini, melalui buruh, cukai, persepuluhan dan derma, mereka mencipta kemewahan dan faedah untuk seluruh hierarki agama dan negara. Orang yang bahagia tidak memerlukan semua tambahan ini pada tahap yang besar.

Penderitaan boleh mempunyai fungsi yang berbeza. Mereka boleh menjadi pasif atau aktif, menyebabkan perasaan tertekan atau keinginan untuk mengatasi penderitaan. Pengalaman rasa bersalah boleh membawa kepada pembelajaran pelajaran, kepada peningkatan diri, atau kepada penyeksaan diri, yang meningkatkan krisis rohani dan kitaran penderitaan. Berdasarkan ini, keseluruhan jumlah penderitaan boleh dibahagikan kepada beberapa komponen.

Pertama, bentuk penderitaan jiwa dan badan yang teruk yang berkaitan dengan penyakit dan kematian. Bentuk penderitaan ini lebih berbahaya kepada seseorang, menjana dalam dirinya lonjakan perasaan dan pemikiran negatif yang kuat. D. Andreev bercakap tentang penderitaan sedemikian, bahawa mereka adalah makanan kuasa syaitan. Setuju, kematian pramatang orang tersayang, kemalangan dan malapetaka, bencana alam dan peperangan, bentuk penyakit teruk yang meragut nyawa manusia tidak menyumbang kepada pertumbuhan kerohanian, kegembiraan dan kebahagiaan. Tiada alasan untuk penderitaan sebegitu. Mereka tidak sepatutnya wujud di Bumi! Belajar untuk berkata "Tidak!" penderitaan sedemikian!

Kedua, terdapat bentuk penderitaan yang lebih ringan, yang paling kerap timbul apabila membuat kesilapan dan bertindak balas secara tidak betul kepada isyarat dari Dunia. Selalunya seseorang itu menambah penderitaan dirinya dan orang yang disayangi dengan mempunyai salah faham tertentu, termasuk agama. Penderitaan ini boleh digunakan untuk pembelajaran, untuk mendapatkan pengalaman, tetapi sesiapa yang tidak melakukan ini boleh beralih kepada bentuk penderitaan yang teruk.

Malangnya, kebanyakan orang menggunakan bentuk penderitaan ini secara meluas dalam kehidupan mereka. Setelah terlepas tanda dan isyarat tentang langkah-langkah yang salah yang membebankan Dunia, seseorang terus pergi ke arah yang sama dan mendapat masalah. Sejumlah celik rohani diperlukan sensitiviti persepsi Kedamaian dan keinginan untuk melarikan diri dari penderitaan. Secara beransur-ansur, setiap orang perlu mendapatkan pengalaman jiwa bukan melalui penderitaan dan menyelesaikan masalah mereka tanpa mengorbankan kesihatan dan kebahagiaan mereka.

Ketiga, terdapat juga bentuk penderitaan yang disebabkan oleh kesakitan orang lain, penderitaan manusia, dan alam semula jadi. Inilah yang dipanggil belas kasihan. Belas kasihan adalah kualiti yang diperlukan seseorang, berdasarkan kebaikan dan kasih sayangnya kepada orang lain. Selalunya, melihat penderitaan orang lain, seseorang mengalaminya sendiri. Dia menderita, kecewa, bimbang, dan memberitahu orang lain tentang penderitaan ini. Tetapi anda tidak boleh membantu dengan cara ini, dan jika ada bantuan, ia akan menjadi tidak penting. sedang berlaku pengagihan semula penderitaan antara yang menderita dan yang belas kasihan.

Belas kasihan sejati bukan sahaja dalam merasakan kesakitan orang lain, tetapi, yang paling penting, dalam keinginan untuk meringankan atau menghapuskannya! Cipta ruang kasih sayang yang semakin meningkat di sekeliling anda- ini adalah tugas jiwa yang belas kasihan. Dan dalam ruang cinta ini, semua penderitaan akan berkurangan atau hilang sama sekali.

Keempat - penderitaan cinta dan siksaan kreativiti. Ini adalah penderitaan yang tinggi, tetapi kadangkala ia membawa kepada penderitaan yang lebih serius dan juga kematian. Sekiranya terdapat penderitaan dalam cinta, sebagai contoh, cemburu, kebencian, pencerobohan, maka, akibatnya, cinta tidak terungkap sepenuhnya, dan terdapat "kekotoran" di dalamnya. Apabila cinta tumbuh, penderitaan akan hilang. Ini juga terpakai kepada kreativiti.

Tidak perlu menggabungkan semua jenis penderitaan dan, berdasarkan pelbagai yang terhasil, buat kesimpulan tentang keperluan atau tidak perlunya penderitaan. Setiap jenis penderitaan mesti dipertimbangkan secara berasingan, dan bagi setiap orang sempadan antara jenis penderitaan adalah berbeza. Dan kemudiannya akan menjadi jelas penderitaan mana yang menjadi makanan kuasa iblis, yang merupakan penghalang di jalan menuju Kebenaran, dan yang mana yang melahirkan "cahaya yang tidak terkata" dan menjadi satu langkah ke arah pemahamannya.

Terdapat satu lagi sisi penderitaan yang perlu dipertimbangkan, yang terungkap apabila soalan diajukan: siapa yang mendapat manfaat daripada ini? Ternyata terdapat struktur, entiti individu dan orang yang penderitaan orang lain, dan selalunya mereka sendiri, menjadi sumber kehidupan. Jika terdapat banyak penderitaan, maka bukan sahaja seseorang menjadi terbiasa dengannya, ia boleh membawa kepada sadisme dan masokisme.

Oleh itu, lahirlah struktur yang hidup daripada tenaga penderitaan dan mengalami keseronokan daripada penderitaan. Seperti yang mereka katakan: lebih teruk, lebih baik. Inilah yang dilakukan oleh sesetengah ahli politik dan parti, contohnya, mewujudkan ketegangan dalam masyarakat, menyebabkan rasa tidak puas hati dan emosi negatif, tenaga yang mereka makan dan mengembangkan aktiviti mereka atas dasar ini.

Malangnya, masih terdapat banyak kuasa yang berminat untuk meningkatkan penderitaan. Ini termasuk agama. Setuju, orang paling kerap mencari penghiburan dan kelegaan daripada kesakitan dan penderitaan di gereja. Orang yang gembira jarang pergi ke gereja. Oleh itu keinginan untuk meyakinkan seseorang tentang dosa asalnya, tentang penderitaan yang tidak dapat dielakkan dan juga kegunaannya.

Ramakrishna berkata: “Beberapa orang Kristian dan Brahmanisme melihat keseluruhan agama dalam konsep dosa. Cita-cita ketakwaan mereka adalah orang yang berdoa: "Ya Tuhan, aku seorang pendosa, kasihanilah, ampunilah dosaku!" Mereka lupa bahawa konsep dosa membezakan peringkat pertama dan peringkat rendah kerohanian... orang tidak menyedari kuasa tabiat. Jika anda selalu berkata, "Saya orang berdosa," anda akan tetap berdosa selama-lamanya.

Bagaimana anda boleh mengurangkan penderitaan anda? Bagaimana untuk belajar hidup tanpa penderitaan? Mari kita pertimbangkan beberapa teknik psikologi, sejenis psikoteknik rumah tangga yang boleh mengurangkan penderitaan. Oleh itu, analisis dan penjelasan tentang situasi, galakan, dan kadangkala pemikiran tentang situasi yang lebih serius ("mungkin lebih teruk") membantu mengatasi ketakutan. Kaedah ini membolehkan anda mencapai tingkah laku yang diingini dalam situasi kritikal, tetapi tidak menghapuskan punca penderitaan.

Terdapat cara "setiap hari" untuk mengatasi kesedihan - menangis, yang menghilangkan rasa kasihan diri. Ini adalah bentuk perlindungan yang sangat biasa, tetapi ia adalah ilusi cinta diri. Kasihan diri secara serentak melumpuhkan kehendak dan akhirnya memburukkan lagi kesepian. Mungkin satu-satunya aspek positif dari mengasihani diri sendiri ialah terdapat pelepasan dan pemisahan daripada keadaan. Cinta diri adalah bahagian yang sangat penting dalam kerohanian, tetapi ia tidak sepatutnya berubah menjadi kasihan, tetapi harus membentuk asas untuk membantu diri secara aktif.

Cara paling mudah untuk mengatasi penderitaan adalah menjauhinya, terganggu. Selalunya, ini adalah kerja, minum, hiburan, dan juga mengikuti aforisme "masa menyembuhkan" - sabar menunggu penderitaan membosankan. Terdapat juga unsur positif di sini, tetapi teknik sedemikian, sekali lagi, tidak menghilangkan punca penderitaan.

Terdapat cara biasa untuk mengatasi penderitaan - pembenaran diri. Aspek negatif pembenaran diri adalah penipuan diri, iaitu kekurangan kejujuran dalaman untuk memanggil spade sebagai spade. Oleh itu, seseorang menilai apa yang berlaku secara berat sebelah, menyempitkan bidang penglihatannya, tidak mencari punca sebenar keadaan, yang menyebabkan tindakan salah dan meletakkan asas untuk penderitaan masa depan.

Semua pilihan yang dipertimbangkan tidak menghapuskan penderitaan, tetapi hanya melembutkan keterukannya. Untuk menjauhkan diri dari penderitaan dalam hidup anda secara beransur-ansur, anda memerlukan kedudukan aktif ke arahnya. Perkara pertama yang perlu dilakukan, terutamanya dalam situasi yang sukar, adalah untuk keluar dari keadaan lumpuh kemurungan.

Adalah perlu untuk memahami bahawa tidak berguna untuk membuang tenaga pada pengalaman negatif. Anda perlu bangkit mengatasi keadaan, lihatlah, seolah-olah, dari atas. Apabila menilai sesuatu situasi, anda perlu memahami sama ada ia benar atau tidak masuk akal. Sebagai contoh, situasi yang menakutkan mungkin tidak berlaku. Mengapa "mati" lebih awal? Kita juga harus ingat bahawa ketakutan menarik bahaya, dan dalam apa jua keadaan ada peluang untuk mengurangkannya.

Kedua - ingat bahawa seseorang sentiasa mempunyai kekuatan untuk mengatasi sebarang masalah, untuk menyelesaikan apa-apa tugas!

Ketiga. Untuk menghilangkan penderitaan, keupayaan untuk menamatkannya adalah sangat penting. Keadaan yang belum selesai memerlukan penderitaan yang berterusan. Sebagai contoh, apabila mengalami perasaan bersalah atau menyesal tentang peluang yang terlepas, fikiran sentiasa berputar di kepala anda: "Bagaimanakah anda sepatutnya berkelakuan?", "Atau mungkin seperti ini...?"

Untuk menghentikan pembenderaan diri ini, perlu diingati anda mempunyai hak untuk melakukan kesilapan! Tetapi pada masa yang sama, adalah perlu untuk memahami dengan cepat apa yang berlaku, mencari punca dan membuat kesimpulan. Ingat: manusia adalah pencipta takdirnya sendiri !

Mari kita pertimbangkan urutan tindakan apabila beberapa masalah dan penderitaan timbul. Adalah perlu untuk menyedarinya Anda membuat kesilapan, yang membawa kepada negeri ini. Mula-mula, cuba cari kesilapan dalam hubungan anda dengan orang yang paling rapat dengan anda (suami, isteri). Analisis bagaimana hubungan itu berkembang sebulan sebelum acara, enam bulan, setahun. Mungkin beberapa kesukaran bertambah, terdapat kerosakan, kesalahan serius telah dilakukan... (Cara meletakkan bahagian belakang anda sentiasa perlu, untuk sebarang masalah: sama ada dalam kesihatan atau kewangan...).

Sebab yang ditemui, dan mungkin terdapat beberapa daripadanya, mesti diperbetulkan. Bagaimana? Kadang-kadang cukup untuk menyedari kesilapan yang telah anda lakukan, dan masalah itu akan hilang. Kadang-kadang, anda perlu meminta pengampunan atas apa yang telah anda lakukan, bergerak ke arah penyesuaian semula, dan menunjukkan kasih sayang dalam beberapa bentuk. Iaitu, gunakan semua peluang untuk memperbaiki hubungan pasangan. Langkah sebegitu pasti membuahkan hasil yang lumayan!

Sekiranya anda tidak menemui sebarang sebab yang ketara dalam hubungan pasangan, maka anda harus mempertimbangkan bulatan kedua - hubungan dengan anak-anak. Di sini anda juga perlu menganalisis peristiwa dan menghapuskan sebarang ralat yang ditemui. Seterusnya, anda perlu mencari kesilapan dalam hubungan dengan ibu bapa dan saudara-mara. Masalahnya mungkin sudah lama, sebagai contoh, baru-baru ini ingatan tentang beberapa peristiwa yang berkaitan dengan ibu bapa telah timbul (walaupun peserta dalam acara tersebut tidak lagi di dunia ini).

Ia adalah perlu untuk memahami sejujur ​​mungkin, untuk menyedari mereka kesilapan. Bulatan seterusnya ialah kawan, rakan sekerja. Mungkin terdapat beberapa sebab untuk masalah anda dalam hubungan anda dengan mereka. Ingat peristiwa luar biasa, pertemuan tidak dijangka yang mendahului masalah anda - mungkin juga ada sebab di sana.

Dalam sesetengah kes, ia juga perlu untuk menyemak pengaruh kitaran dengan periodicity 1, 3, 5, 7. Dalam sesetengah kes, terdapat juga kitaran dengan periodicity 2. Apakah maksud ini? Sebagai contoh, seseorang mengalami kemalangan. Adakah anda perlu ingat apa yang berlaku sebulan yang lalu, dua, tiga, lima, tujuh? Kemudian: setahun yang lalu, dua, tiga, lima, tujuh? Mungkin anda akan mendapati beberapa kesilapan di sana.

Setelah menganalisis hubungan anda dengan cara ini, bulatan demi bulatan, anda mungkin akan menemui kesilapan yang telah menjadi punca masalah dan penderitaan anda. Lebih ikhlas dan jujur ​​anda menyedari punca masalah dalam diri anda, lebih cepat anda akan berasa lega. Ia boleh berlaku serta-merta, pada saat kesedaran, atau selepas beberapa ketika. Semakin lama penderitaan berlarutan, semakin lama masa yang diperlukan untuk hilang.

Natalya Smirnova bercakap dengan Viktor Petrovich Lega

Mengapa dunia ini penuh dengan penderitaan? Adakah terdapat penjelasan untuk fakta bahawa Tuhan yang maha baik, maha kuasa dan maha mengetahui tidak membebaskan dunia kita daripada penderitaan? Ternyata Tuhan tidak menghendaki ini?

Tuhan tahu tentang penderitaan, boleh berubah dan mahu, tetapi tidak menyelamatkan kita daripadanya. Dan sukar untuk orang memahami mengapa demikian. Lagipun, sesiapa pun akan menganggapnya sebagai ketinggian mementingkan diri sendiri untuk tidak membantu rakannya jika dia menderita dan meminta pertolongan. Oleh itu, ateis percaya bahawa satu-satunya cara untuk menyelesaikan masalah penderitaan di dunia adalah dengan menganggap bahawa Tuhan tidak wujud. Tiada jalan lain. Jika ada Tuhan, maka Dia, sebagai mahakuasa dan baik, akan melakukan segala-galanya supaya kita tidak menderita. Diderot berkata bahawa masalah ini, tidak seperti yang lain, menimbulkan lebih ramai ateis. Anda sering mendengar bahawa seseorang akan percaya kepada Tuhan jika tidak ada banyak kejahatan di dunia.

Bagaimanakah masalah ini diselesaikan dalam agama Kristian?

Dalam agama Kristian, jawapannya sangat mudah: kejahatan tidak datang dari Tuhan, tetapi dari kebebasan kita. Manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, diciptakan bebas. Jika Tuhan menghalang manusia dari kehendak bebasnya, maka Dia akan menghilangkan hakikat manusia, dan manusia akan berhenti menjadi manusia. Oleh itu, jika seseorang itu kekal sebagai orang, maka dia boleh memilih antara yang baik dan yang jahat. Dan jika dia memilih antara yang baik dan yang jahat, maka dia boleh memilih yang jahat. Jika tidak dia bukan lelaki, jika tidak dia tidak bebas. Oleh itu, Tuhan tidak bertanggungjawab terhadap kejahatan yang dilakukan di dunia, tetapi hanya manusia yang bertanggungjawab atasnya.

Tetapi ada juga faktor yang sangat penting, tanpa mengambil kira penjelasan asal usul kejahatan di dunia ini menjadi sesat. Lagipun, Pelagius memikirkan perkara yang sama. Dogma Kejatuhan juga perlu.

Kita semua tahu bahawa dosa asal ialah Hawa memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dan memberikannya kepada Adam. Tetapi apakah intipati cerita ini?

Untuk memahami ini, mari kita fikirkan mengapa Tuhan memberi manusia perintah "Jangan makan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, kerana pada hari kamu memakannya, kamu pasti akan mati." Biasanya dikatakan bahawa ini adalah perintah pertama berpuasa. Ya, itu benar. Tetapi mengapa anda tidak boleh makan dari pokok ini? Lagipun, Tuhan tidak memberikan perintah yang tidak bermakna, dan kita pula bukanlah kuda yang menarik kereta, tidak tahu di mana dan mengapa. Penunggang dan kuda pada asasnya adalah makhluk yang berbeza, dan kuda tidak perlu mengetahui ke mana penunggang mengarahkannya. Mengapa perintah khusus ini diberikan?

Mungkin Adam dan Hawa tidak sepatutnya tahu apa itu baik dan jahat, tetapi apabila mereka makan dari pokok ini, maka baik dan jahat muncul?

Bapa Gereja jelas menolak versi ini. St. John Chrysostom, sebagai contoh, ingat bahawa Syaitan telah melakukan kejatuhannya daripada Tuhan jauh sebelum kemunculan Adam. Kejahatan sudah ada di dunia, dan manusia mengetahui tentangnya, dan apabila dia bertemu Syaitan, dia tahu dengan siapa dia bercakap.

Sebab larangan ini boleh difahami jika anda memikirkan maksud perkataan "kognisi". Perintah “jangan makan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat” bermaksud tidak mengetahui yang baik dan yang jahat. Ia akan kelihatan satu perintah yang sangat pelik. Sebaliknya, seseorang mesti tahu apa yang baik dan apa yang jahat untuk melakukan yang pertama dan tidak melakukan yang kedua. Tetapi dalam Perjanjian Lama, pengetahuan tidak bermakna pengetahuan dalam erti kata biasa, tetapi, seolah-olah, "pemilikan." Apabila kami menyebut "tahu," kami maksudkan sejenis pengetahuan yang terpisah daripada kehidupan, hanya maklumat. Sebagai contoh, seseorang boleh mencurahkan jiwanya kepada kami, memberitahu kami betapa buruknya perasaannya, dan kami mendengar dan dengan tenang berkata: "Terima kasih, saya mengambil kira perkara ini." Dan kami berfikir sendiri: "Nah, itu masalah anda dan ia tidak membimbangkan saya." Bagi manusia Perjanjian Lama, seperti bagi manusia purba, dan juga bagi orang Kristian, pengetahuan adalah pemilikan kebenaran, kesatuan dengannya. Jika seseorang telah mengetahui kebenaran, maka seakan-akan dia telah bersepakat dengannya. Dari sini kita dapat memahami maksud perintah pertama yang diberikan kepada manusia: dia mesti ingat bahawa dia bukanlah pencipta dunia, tetapi ciptaan. Dunia diciptakan untuk manusia dan diberikan kepadanya sepenuhnya, yang secara simbolik dinyatakan dalam frasa "dari setiap pokok di taman itu kamu akan makan." Dia diberikan segala-galanya kecuali kriteria moral. Adam dan Hawa perlu memahami bahawa kriteria akhlak, kriteria baik dan jahat bukan pada mereka, tetapi pada Tuhan. Ini menunjukkan bahawa baik dan jahat adalah konsep yang paling penting bagi seseorang: dia boleh melakukan segala-galanya mengikut budi bicaranya sendiri, kecuali yang berkaitan dengan bidang moral. Inilah maksudnya. Dan apabila nenek moyang kita memakan buah ini dan melanggar larangan yang diberikan kepada mereka, mereka seolah-olah berkata: “Maaf, tetapi kami tidak bersetuju. Kita adalah penentu baik dan jahat. Yang baik bukanlah apa yang Tuhan katakan kepada kita, tetapi apa yang kita pilih sendiri.”

Dengan kata lain, Adam dan Hawa diberi pilihan, setelah diberitahu kriteria yang akan digunakan, dan mereka berkata: “Tetapi kami lebih tahu. Ya, Tuhan berkata "jangan makan," tetapi kami berfikir dan memutuskan bahawa ini adalah salah. Kami memilih apa yang kami perlukan." Inilah kedudukan semua manusia selepas Kejatuhan. Jika kita melihat bagaimana perdebatan moden berlaku dalam mana-mana isu: politik, moral, apa-apa lagi, anda membaca surat khabar, menonton TV atau hanya bercakap dengan orang yang jauh dari Gereja, maka anda melihat bahawa seseorang sentiasa berdasarkan ideanya sendiri. . Bolehkah anda mengambil sebarang situasi, sebagai contoh, untuk bercerai atau tidak untuk bercerai? Seseorang mula berfikir: "Dalam satu pihak, saya bosan dengan isteri saya, dan saya tidak dapat melihatnya lagi, tetapi sebaliknya, saya kasihan dengan anak-anak, jadi mungkin lebih baik tidak mendapatkan penceraian. Nah, bagaimana dengan kanak-kanak? Kanak-kanak sudah dewasa, mereka akan faham.” Seseorang mula memikirkannya sendiri, berdasarkan ideanya sendiri. Dia tidak menggunakan sebarang kriteria objektif; semua ideanya adalah subjektif. Dan semua orang selepas Adam mula mendasarkan semua perkara pada idea mereka sendiri.

Selalunya dikatakan bahawa Adam yang berdosa, bukan saya, jadi mengapa saya harus menderita dan bertanggungjawab atas dosa orang lain?

Ya, ini adalah kedudukan yang terkenal: Saya tidak berdosa, mengapa saya harus bertanggungjawab atas perbuatan Adam. Tetapi pada hakikatnya, setiap daripada kita sentiasa, setiap hari, beberapa ratus kali membuat pilihan yang sama. Malah kita, orang Kristian, sangat jarang, jika kita menyelidiki diri kita sendiri, menetapkan diri kita sendiri tugas untuk bertindak hanya seperti yang dikatakan oleh Gereja. Elok kalau daging masa Puasa, barulah kita boleh berdiri teguh, tapi bila rumit sikit, mulalah: “Ya, saya dah buat banyak, dua minggu tak makan daging, tapi. daripada saya di sini mereka masih memerlukan sesuatu. Nah, tidak, ini sudah untuk orang suci, untuk pertapa, tetapi bagi saya cukup untuk meninggalkan daging dan keju kotej." Oleh itu, tidak perlu dikatakan bahawa kita adalah orang suci, kita sentiasa melakukan dosa asal yang sama.

Ya, ia benar-benar tidak jelas. Sebagai contoh, saya memberitahu anak-anak saya: "Jangan ambil gula-gula," tetapi mereka tidak mendengar dan memakannya. apa saya Saya akan memberitahu mereka: "Keluar!" Supaya awak tidak menjejakkan kaki ke rumah saya!”? Adakah ini yang patut kita lakukan? Adakah ini kedudukan Ortodoks sebenar? Mengapa kemudian kita diperintahkan untuk mengampuni, berkali-kali? Tetapi Allah tidak mengampuni. Nah, ini perlu, dia memberitahu kita - selamat tinggal, tetapi dia sendiri tidak memaafkan. Hampir serta-merta dia menghalau saya keluar.

Untuk memahami persoalan ini, seseorang mesti menyedari apa akibat Kejatuhan bagi sifat manusia. Manusia, yang menderhaka kepada Tuhan, mengambil langkah menjauhi-Nya. Tuhan adalah kehidupan, oleh itu, manusia, setelah mengambil langkah dari kehidupan, dengan itu mengambil langkah menuju kematian. Sebenarnya, menderhaka kepada Tuhan adalah perbuatan membunuh diri. Itulah sebabnya manusia diberitahu "kamu akan mati jika kamu makan buah dari pokok itu." Itulah sebabnya “dengan dosa maut masuk ke dalam dunia”. Adakah tempat untuk kematian di syurga, di dalam Kerajaan Tuhan? Sudah tentu tidak. Oleh itu, pengasingan itu bukanlah dalam erti kata pengasingan secara literal, walaupun Bible secara langsung mengatakan, “Dan dia menghalau Adam, dan menempatkan kerubim di sebelah timur dekat taman Eden dan pedang bernyala-nyala yang berputar untuk menjaga jalan ke pohon itu. kehidupan.” Tetapi, sudah tentu, ini mesti difahami secara kiasan, secara alegori. Manusia menjadi fana, hakikatnya menjadi berbeza jika dibandingkan dengan sifat Kerajaan Syurga, jadi manusia tidak boleh kekal di syurga. Ini akan menjadi pelanggaran terhadap keharmonian Kerajaan Tuhan. Pelanggaran perintah membawa kepada perubahan dalam diri manusia. Apabila kita memaafkan kanak-kanak atau pembunuh, kita boleh memaafkan kerana dosa mereka tidak mengubah sifat mereka. Apa yang berlaku kepada Adam lebih seperti kisah dongeng tentang bagaimana Ivanushka tidak mendengar kakaknya Alyonushka, minum air dan menjadi kambing kecil. Dan selepas itu, Ivanushka tidak lagi mempunyai tempat di kalangan orang. Berikut adalah kandang kuda untuk anda dan tinggal di dalamnya. Sifat manusia telah berubah, dan habitatnya mesti berbeza. Itulah sebabnya dunia telah berubah. Manusia berubah, dan habitatnya berubah bersamanya, kerana dunia diciptakan untuk manusia, untuk manusia. Firdaus, tentu saja, tidak berubah, tetapi dunia yang dicipta telah berubah. Ini adalah tafsiran dogma Kejatuhan. Dan dalam kes ini, menjadi jelas mengapa Tuhan tidak dapat menghentikan kejahatan dan penderitaan di dunia. Dosa asal menjadi mungkin kerana manusia telah dan kekal bebas.

Tetapi apa yang berlaku, Tuhan mengusir manusia dari syurga dan tidak melakukan apa-apa untuk mengembalikannya? Mungkin sudah tiba masanya untuk memaafkan manusia atas dosa asal? Tetapi di sini kita mendapat situasi paradoks. Di satu pihak, Tuhan tidak boleh mengembalikan seseorang ke syurga, kerana ini memerlukan pembetulan sepenuhnya orang itu sebenarnya mesti menjadi seorang kudus, seperti Adam sebelum Kejatuhan. Tetapi orang terus berbuat dosa dan tidak akan membetulkan diri mereka sendiri. Tetapi Tuhan tidak boleh memaksa seseorang untuk tidak berdosa, kerana kemudian Dia akan menjadikan seseorang sebagai makhluk yang tidak bebas, dan seseorang itu akan berhenti menjadi manusia. Tetapi, sebaliknya, Tuhan tidak dapat menanggung penderitaan manusia sedemikian dan menginginkan keselamatannya. Dan kemudian Dia sendiri menjadi manusia, mati dan dibangkitkan, dan mengalahkan maut. Kristus sendiri menjadi Adam yang tidak berdosa dan memberitahu kita bahawa keselamatan kita adalah mungkin, bahawa Dia mengampuni kita, Dia sendiri menebus dosa kita, dan hanya satu perkara yang diperlukan daripada kita - untuk percaya kepada Kristus, bahawa Dia benar-benar Anak Tuhan, yang menderita dan bangkit untuk kita. Maksudnya, Tuhan menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan untuk kita: tanpa melanggar kebebasan kita, Dia membuka semula pintu syurga untuk kita. Oleh itu, untuk mengatakan bahawa Tuhan tidak melakukan apa-apa untuk menyelamatkan kita daripada kejahatan dan penderitaan bermakna tidak memahami apa-apa tentang agama Kristian.

Apa yang perlu dilakukan dengan fakta bahawa Tuhan, apabila mencipta manusia, mengetahui terlebih dahulu bahawa dia akan menderhaka kepada-Nya dan terpaksa meninggalkan syurga?

Keseluruhan rancangan Tuhan untuk dunia hanya mungkin di bawah syarat bahawa manusia mempunyai kebebasan dan peluang untuk merealisasikan kebebasan ini, iaitu, dia mempunyai pilihan. Menurut St Augustine, Tuhan mencipta manusia yang boleh berbuat dosa dan tidak boleh berbuat dosa, dan manusia perlu mencapai kesempurnaan - keadaan sedemikian apabila dia tidak lagi boleh berbuat dosa, iaitu, dia sebenarnya akan menjadi Tuhan kedua. Tetapi manusia meninggalkan jalan ini dia boleh berdosa - dan dia melakukannya.

Maksudnya, dalam erti kata lain, jika Tuhan mencabut pilihan seseorang, melindunginya daripada godaan - buah terlarang, maka seseorang itu tidak akan dapat menyedari kualiti dirinya yang membezakan kita daripada haiwan - kebebasan?

Ya, manusia adalah imej Tuhan, makhluk yang bebas, dan sebarang keganasan terhadap manusia adalah pembunuhannya, perubahan manusia menjadi haiwan, menjadi mesin.

Tetapi satu lagi soalan kekal. Setakat ini kita hanya bercakap tentang kejahatan, tetapi bukan tentang penderitaan. Apakah penderitaan? Ia sentiasa keadaan yang salah. Jika seseorang jatuh sakit dengan sesuatu, maka orang itu faham bahawa ia perlu dirawat. Kesakitan mental atau fizikal adalah isyarat keperluan untuk rawatan. Pelanggaran perintah taat kepada Allah di syurga, penolakan kepada Allah, menjadi penolakan hidup dan langkah menuju kematian. Oleh itu, penderitaan secara semula jadi muncul. Mana-mana orang memahami bahawa penyakit dan kesakitan yang menyertainya adalah simptom kematian - jika tidak dirawat, penyakit itu akan berakhir dengan kematian. Mengapa dikatakan bahawa seorang lelaki akan mendapat roti dengan peluh keningnya, tetapi isterinya akan melahirkan dalam kesakitan? Ini tidak sepatutnya difahami sebagai hukuman yang kejam untuk kemaksiatan. Seorang ateis biasa dan baik yang tidak tahu dogma hanya membuat rambutnya berdiri tegak. Saya telah berulang kali mendengar ateis berkata: “Dan kamu mengasihi Tuhan ini? Siapakah yang menghukum kamu dengan azab dan kematian kerana kemaksiatan yang sedikit? Adakah kamu mahu tinggal bersama-Nya di syurga?!” Dan masalah itu diselesaikan dengan sangat mudah. Ini bukan hukuman, melainkan kenyataan fakta, kerana orang itu sendiri memilih jalan ini, dia sendiri meninggalkan kehidupan, dan oleh itu dia sendiri meninggalkan syurga. Dan Tuhan, seperti seorang doktor, menyatakan fakta ini.

Mari kita bayangkan situasi: dua rakan sedang duduk di sebuah restoran: seorang memesan vodka dan kebab, dan yang lain memesan bubur semolina.

-Apa yang awak buat? - bertanya yang pertama.

"Ya, anda tahu, doktor tidak membenarkannya," jawab yang kedua.

- Doktor saya juga tidak membenarkan saya. Tetapi saya memberinya seribu dolar, dan dia membenarkannya.

Dialog yang tidak masuk akal ini menunjukkan bahawa doktor wujud bukan untuk membenarkan atau melarang orang yang sakit daripada minum vodka, tetapi untuk membuat diagnosis dan penawar yang betul, dan untuk ini pesakit sendiri mesti mengehadkan dirinya kepada produk tertentu. Jadi, Tuhan menyatakan keadaan manusia: “Maaf, tetapi kamu sakit parah, dan hidupmu akan penuh dengan penderitaan.” Ini bukan hukuman, ia adalah kenyataan fakta.

Penderitaan di dunia baik dari manusia pertama dan dari setiap kita, kerana kita melakukan dosa setiap minit dan setiap detik, dan hidup dalam kematian dan penderitaan. Tetapi jika kita percaya kepada Kristus, maka kita faham bahawa ini adalah jalan menuju kehidupan yang benar, kerana Juruselamat berkata bahawa “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.” Dan apabila kita memilih jalan ini menuju kepada kehidupan, maka kita dapati keadaan yang sangat murni itu.

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan bahawa lebih ramai orang benar sering hidup dalam penderitaan, manakala orang jahat dan orang berdosa hidup dalam kebahagiaan?

Kristus memberitahu kita bahawa jalan ke Kerajaan Syurga adalah jalan yang sempit, iaitu, jalan ini dengan sendirinya sudah membayangkan beberapa penderitaan. Mengapa jalan yang sukar, mengapa anda perlu masuk melalui pintu yang sempit? Hakikatnya ialah penderitaan adalah pendamping yang diperlukan untuk sebarang pekerjaan. Thomas Edison pernah berkata bahawa genius adalah 1% bakat dan 99% peluh. Jika kita ingin mencapai sesuatu, maka kita mesti berusaha, dan itulah sebabnya dikatakan Kerajaan Syurga dirampas secara paksa. Tetapi kita juga harus memahami bahawa ada penderitaan atas nama kebaikan, atas nama cinta kepada Tuhan dan sesama, dan ada penderitaan yang tidak masuk akal. Jika saya sengaja mencubit jari saya di pintu, maka saya tidak akan mendekatkan diri kepada Allah mahupun syurga.

Secara umum, penderitaan adalah ukuran sama ada kita hidup dengan betul. Jika kita tidak mengalami penderitaan, maka kita mesti berfikir: ada sesuatu yang tidak kena. Dan apabila ada penderitaan, kita faham bahawa kita berada di jalan yang betul. Itulah sebabnya kita sering mendengar bahawa Tuhan benar-benar menghantar ujian kepada mereka yang mengasihi-Nya, walaupun disebabkan kelemahan kita secara semula jadi kita tidak menginginkan ini.

Izinkan saya memberikan perbandingan ini: terdapat dua atlet, seorang berbakat, yang lain tidak begitu banyak. Apa kata jurulatih kepada atlet yang lebih berbakat? Sememangnya, dia akan memaksanya untuk berlatih beberapa kali sehari, akan sentiasa mencari kesalahannya, dan menuntut hasil yang lebih baik. Dan kepada yang lain dia boleh berkata: melompat, berlari, berenang selama sejam dan anda boleh pulang ke rumah. Dia memberi penderitaan yang pertama, dan dia mungkin tersinggung, tetapi dia faham bahawa ini sukar untuknya sekarang, dan kemudian dia akan menjadi juara Olimpik. Dan yang kedua, paling baik, akan meningkatkan kesihatan anda. Seseorang mula-mula perlu memaksa dirinya, dan kemudian tiba-tiba dia mula menikmati perkara yang sama. Tetapi ini hanya jika anda menuju ke arah yang betul.

Masih sukar bagi jiwa manusia untuk menerima bahawa lebih banyak penderitaan yang diizinkan oleh Tuhan untuk mereka yang mencintai-Nya.

Adalah penting untuk memahami bahawa Tuhan menggunakan kesilapan kita untuk keselamatan dan kebaikan kita. Tuhan tidak mencipta kejahatan untuk menggunakannya sebagai sejenis alat untuk keselamatan. Pemahaman sedemikian akan menjadi satu bentuk Manichaeism. Tetapi Allah menggunakan kesilapan kita sendiri untuk kepentingan kita sendiri. Dalam hal ini kita boleh mengatakan bahawa penderitaan adalah jalan kepada keselamatan. Tuhan tidak begitu kejam. Dia sendiri menjadi manusia dan Dia sendiri menderita, bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga mental, kerana dia telah dikhianati oleh kedua-dua muridnya dan semua umat pilihan Tuhan. Dia mengalami semua penderitaan yang boleh dibayangkan, baik fizikal mahupun mental. Oleh itu, Tuhan bukanlah makhluk yang terpisah, sambil memerhatikan makhlukNya menderita.

Anda sering boleh membaca dalam kesusasteraan Rusia klasik bahawa penderitaan memuliakan seseorang, tetapi orang yang hidup tanpa penderitaan, dalam kebahagiaan dan kemewahan, semakin merosot. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus, “Apabila dosa berlimpah-limpah, kasih karunia semakin berlimpah-limpah.” Dan apa yang menakjubkan ialah penulis moden Varlam Shalamov, yang menghabiskan 25 tahun di kem Kolyma, sebenarnya mengulangi kata-kata Rasul Paulus. Dia belajar dari kem bahawa dalam keadaan tidak berperikemanusiaan orang baik menjadi lebih baik dan orang jahat menjadi lebih buruk. Semakin banyak dosa di kem, semakin banyak kebaikan manusia di dalamnya. Dalam pengertian ini, penderitaan memuliakan seseorang.

Ada orang yang tahu bagaimana untuk mengatasi diri mereka sendiri, yang tahu bagaimana untuk mengatasi kesukaran mereka dan mengatasi sifat mereka sendiri, penyakit mereka sendiri. Dan kami menghormati, menyayangi dan memuja orang seperti itu. Atau orang yang mengatasi penyakit orang lain dengan rasa belas kasihan kepada mereka. Perkataan "bersama menderita" bermaksud menderita bersama. Seseorang menderita, tetapi saya baik-baik saja, saya sihat, tetapi saya mempunyai belas kasihan kepadanya.

Penyair agung A.S. Pushkin mempunyai frasa ini: "Saya mahu hidup untuk berfikir dan menderita." Mengapa, nampaknya, hidup untuk menderita? Semacam masokisme. Tetapi tidak. Tiada penderitaan - tiada kehidupan. Kerana hidup adalah perjuangan, peningkatan, bergerak maju, dan ia sentiasa disertai dengan beberapa usaha. Jalan menuju Kerajaan Syurga adalah jalan ke atas. Untuk mendaki gunung, anda perlu melakukan usaha yang besar, tetapi untuk jatuh dari gunung, anda tidak memerlukan sebarang usaha. Ia sentiasa menyenangkan untuk jatuh, terutamanya jika anda tidak tahu apa yang menanti anda di bawah.

Saya baru-baru ini membaca wawancara dengan penyanyi rock Amerika yang mengkritik tamadun Barat kerana mencipta kultus keabadian. Maksudnya, seseorang itu hidup seolah-olah kematian tidak menantinya, seseorang itu hidup untuk kesenangan. Dan untuk kesenangan menjadi mutlak, seseorang mesti membayangkan bahawa ia adalah kekal dan tidak akan ada pembalasan untuknya. Oleh itu, tidak menjadi kebiasaan sama ada dalam kesusasteraan atau dalam filem, terutamanya di Hollywood, untuk bercakap tentang kematian sebagai sejenis penderitaan. Ia bukan kebiasaan untuk bercakap tentang kematian sebagai masalah metafizik yang dahsyat yang mesti sentiasa difikirkan. Tamadun kita adalah tamadun di mana penderitaan dicari untuk dihapuskan.

Selalunya dipercayai bahawa Tuhan menghantar penderitaan kepada kita sebagai hukuman untuk beberapa dosa kita. Malah para rasul berpendapat demikian dan dalam bentuk paradoks bertanya kepada Kristus soalan tentang seorang lelaki buta sejak lahir: “... siapakah yang berdosa, dia atau ibu bapanya, sehingga dia dilahirkan buta?” Bagaimana mungkin seseorang yang belum dilahirkan berdosa? “Jawab Yesus: Baik dia maupun ibu bapanya tidak berbuat dosa, tetapi hal itu dilakukan supaya pekerjaan Allah dinyatakan di dalam dia.” Jadi penderitaan mempunyai sebab lain, dan bukan sekadar hukuman untuk dosa. Terdapat sebuah buku dalam Alkitab yang sepenuhnya menumpukan kepada masalah penderitaan. Ini adalah kitab Ayub. Ayub yang benar, seperti yang kita ingat, tidak bersetuju bahawa dia menderita kerana beberapa jenis dosa. Tetapi kawan-kawannya sentiasa memberitahunya: "Engkau menderita, itu bermakna anda telah berdosa." Ayub berkata, “Biarlah Tuhan menjawab saya mengapa saya menderita. Saya suci di hadapan Tuhan." Dan Tuhan menyatakan diri-Nya kepadanya dan berkata: "Ikatlah dirimu seperti seorang lelaki," iaitu, bersiaplah untuk pertarungan, jika kamu menganggap dirimu sama dengan Aku. Dan kemudian Tuhan bertanya kepada Ayub beberapa soalan dalam pertarungan ini, intipatinya bermuara kepada satu perkara: “Kamu mengatakan bahawa terdapat banyak perkara buruk di dunia. Tetapi bolehkah anda mencipta sekurang-kurangnya dunia yang sama? Bukankah lebih baik, sekurang-kurangnya sama?" “Tidak,” jawab Ayub. - "Tetapi jika tidak, maka apa yang anda bercakap tentang itu?" Terdapat frasa: mudah untuk mengkritik, lakukan lebih baik. Kita semua melihat bintik di mata orang lain tanpa menyedari pancaran di mata kita sendiri. Jadi di sini, jika Ayub berkata bahawa dunia ini buruk, maka ini bermakna dia tahu bagaimana untuk menjadikannya lebih baik, dan jika dia tidak tahu, dan terutamanya tidak boleh, maka dia mesti hidup dalam satu yang Tuhan ciptakan. Dan apabila Ayub memahami dan bersetuju, dia menerima dunia seadanya, iaitu, dia memahami bahawa kriteria baik dan jahat di dunia bukanlah dia, Ayub, tetapi Tuhan. Dan kemudian semuanya kembali ke keadaan sebelumnya. Inilah tepatnya yang terdiri daripada Kejatuhan, ketika Adam berkata: "Aku adalah penentu yang baik dan yang jahat." Inilah tepatnya yang terkandung dalam pengampunan Ayub ketika dia berkata: "Ya, bukan saya, Ayub, yang menjadi kriteria, tetapi Tuhan." Oleh itu, kejahatan dan penderitaan di dunia adalah akibat yang perlu dari dunia sekarang, yang dirosakkan oleh dosa asal. Dan kita mesti menerima dunia apa adanya, berterima kasih kepada Tuhan atas segala yang Dia ciptakan dan lakukan untuk keselamatan kita.

Dalam artikel ini saya ingin bercakap tentang beberapa kaedah yang membolehkan anda menyingkirkan penderitaan psikologi. Sebelum ini, sudah ada artikel "" di laman web tersebut. Walau bagaimanapun, kaedah yang dicadangkan di sana lebih berkemungkinan berkaitan dengan cara hidup yang berbeza. Di sini, kita akan melihat teknik praktikal yang agak khusus.

Kaedah pernafasan

Ia perlu mengambil beberapa nafas dalam-dalam dan sedar. Semasa anda menarik nafas, anda seolah-olah menyedari bahawa anda sedang menyedut tenaga hidup anda, kebahagiaan, kesihatan dan semua yang terbaik. Semasa anda menghembus nafas, anda menghembuskan penderitaan dan kesakitan. Jika anda tidak dapat merasakannya secara langsung, anda boleh bayangkan bahawa anda boleh melakukannya. Sebagai peraturan, ia berfungsi hampir serta-merta. Hanya dua atau tiga sedutan dan hembusan sudah memadai. Keberkesanan kaedah ini dijelaskan oleh fakta bahawa pernafasan secara langsung berkaitan dengan tenaga. Kami bernafas dalam tenaga untuk hidup. Kesedaran bernafas dengan cara ini mengikat pengalaman dengan aliran tenaga nafas, dan semasa menghembus nafas, anda sebenarnya akan menyingkirkan semua yang tidak perlu. Jika anda seorang materialis, anda boleh menerangkan kesan ini kepada diri anda sendiri dengan hipnosis diri. Lagipun, pada dasarnya, penderitaan psikologi juga hanyalah hipnosis diri.

Relaksasi

Amalan relaksasi adalah salah satu yang paling penting dan telah diterangkan di laman web ini lebih daripada sekali. Ringkasnya, intinya ialah punca sebarang penderitaan adalah halangan dalam saluran psikik yang melaluinya tenaga hidup bergerak. Semasa ketegangan, di mana perlu ada pergerakan, tenaga dihentikan, yang menyebabkan penderitaan. Punca ketegangan adalah penolakan - penolakan untuk menjalani pengalaman sendiri, yang akibat daripada penyekatan tersebut pergi ke tahap bawah sedar. Oleh itu, terima kasih kepada kelonggaran, kita melalui pemburukan pengalaman yang ditindas, dan secara beransur-ansur membebaskan diri kita daripadanya, sambil mengalami kelegaan, seolah-olah sesuatu yang berat dan tidak perlu telah jatuh dan menjadi lebih mudah untuk hidup.

Mematikan dialog dalaman

Adalah perlu untuk mengambil kaedah ini semudah dan praktikal yang mungkin, dan melaksanakannya secara ringkas dan khusus. Ini adalah kaedah sebenar terima kasih yang anda boleh menahan sebarang kesakitan psikologi. Mematikan dialog dalaman adalah permulaan. Kemudian anda perlu mematikan fantasi dan memikirkan sebarang topik yang tidak berguna. Adalah lebih baik jika ini berlaku melalui kelonggaran. Jika tidak, penindasan pemikiran yang sengit boleh membawa kepada pemikiran "menyerang" minda dengan dendam. Penderitaan psikologi sebahagian besarnya disebabkan oleh pertimbangan yang datang dari fikiran. Fikiran berat, yang menyebabkan penderitaan menjadi geseran, membuat seseorang mengalami penolakan terhadap kehidupan dan tekanan psikologi yang halus. Kita boleh mengatakan bahawa penolakan terhadap kehidupan adalah salah satu aspek penderitaan seperti itu. Kelonggaran minda membawa kepada pembubaran refleksi yang menyakitkan. Apabila minda mati, penilai dalaman hilang, dan kesakitan psikologi hilang bersamanya.

Renungan "Saya"

Kesabaran

Memahami maksud apa yang berlaku memberi kesabaran. Perlu diingat bahawa penderitaan membina dan menguatkan keperibadian - iaitu, ia menjadikan kita lebih kuat. Bhikkhu yang sabar menanggung kesukaran menjadi orang suci. Sudah tentu, ini tidak sepatutnya berubah menjadi masokisme dan pembengkakan diri. Tetapi setiap orang dalam kehidupan pada tempoh tertentu perlu mengambil langkah berani dan sabar menghadapi kesukaran.

Solat

Kaedah ini, jika anda boleh memanggil solat sebagai kaedah, membantu dalam situasi kehidupan yang paling sukar. Apabila tiada apa yang dapat membantu, seseorang itu diselamatkan.

Komunikasi

Komunikasi biasa mengenai topik duniawi adalah apa yang membantu mengalihkan perhatian daripada renungan dan penyerapan dalam pemikiran yang berat. Walau bagaimanapun, komunikasi mempunyai kesan yang lebih kuat dalam keadaan di mana kesedaran tidak dapat mencari sebarang sokongan. Jika seorang mistik yang tidak berhati-hati entah bagaimana melompat ke atas peringkat pembangunan yang diperlukan, dan dia dibawa ke keadaan di mana keperibadiannya tidak dapat mencari sokongan, tetapi masih memerlukannya, komunikasi secara ajaib dengan cepat mengembalikan kesedaran ke trek biasa.

Kaedah tenggelam dalam penderitaan

Ini mungkin kaedah yang paling radikal dan sukar. Seperti yang anda ketahui, untuk menyingkirkan sebarang pengalaman, kadangkala anda hanya perlu memperhebatkannya dan menjalaninya sepenuhnya. Kemudian pengalaman itu terbakar, meletihkan dirinya sendiri dan orang itu mengalami kelegaan, katarsis. Kadang-kadang pada tahap fizikal ini boleh menyebabkan pening. Jika anda berasa loya pada masa ini, mungkin cara terbaik adalah dengan minum satu liter air suam dan menyebabkan muntah.

Bersedia untuk cinta

Kaedah ini menarik tenaga yang positif dan harmoni, keadaan di mana semua penderitaan larut. Jika, sebagai contoh, punca penderitaan anda adalah tindakan orang lain, anda perlu mengambil langkah radikal untuk kebanggaan anda dan berharap Cinta dan kemesraan kepada pesalah. Kadang-kadang ia amat sukar. Walau bagaimanapun, terdapat cara praktikal untuk mendekati ini. Tanya diri anda: adakah anda memerlukan penderitaan? Dengan kebencian dan kemarahan, anda hanya memburukkan keadaan untuk diri anda sendiri. Jika anda ingin kemesraan dan kasih sayang kepada orang yang tidak dikenali, dengan melakukan ini, anda, pada dasarnya, membawa kemesraan dan kasih sayang kepada kawasan anda di mana anda merasakan penderitaan yang berkaitan dengan orang ini. Jika tidak ada sebab luaran, cukup rasakan sumber cinta itu ada di dalam hati anda. Jika anda tidak dapat merasakannya, bayangkan sahaja. Kaedah ini boleh digunakan walaupun semuanya baik-baik saja. Sarjana mengatakan bahawa satu-satunya cara untuk menjalani kehidupan tanpa tekanan psikologi ialah mencintai semua makhluk hidup.