Apakah perubahan yang berlaku dalam masyarakat. Meneroka dunia

Perubahan sosial sebagai definisi sosiologi. – Inovasi. – Proses sosial dan jenis utamanya. - Pergerakan sosial. – Kemajuan sosial. – Konsep pemodenan sosial.

Masyarakat tidak pernah statik. DALAM bidang sosial tiada objek dan subjek yang tidak berubah. Sedang berubah kompleks budaya, komposisi kumpulan, hubungan antara orang. Ini seterusnya memberi kesan kepada perubahan dalam masyarakat, politiknya, dan gaya hidup rakyat. Malah ahli falsafah Yunani kuno Heraclitus (akhir abad ke-6 - awal abad ke-5 SM) menyatakan idea perubahan berterusan: "Semuanya mengalir, semuanya berubah," "Anda tidak boleh melangkah ke sungai yang sama dua kali." Perubahan berlaku setiap jam, setiap minit. Seseorang itu membesar atau berumur, dilahirkan atau mati. Organisasi baru dan sistem sosial global muncul dan organisasi lama semakin berantakan.

Apabila mengkaji perubahan yang berlaku dalam masyarakat, ia biasanya dibahagikan kepada sosial - perubahan dalam struktur sosial dan hubungan sosial dalam masyarakat dan budaya - perubahan dalam budaya masyarakat.

Perubahan sosial mungkin termasuk pertumbuhan penduduk, peningkatan tahap pendidikan, penurunan kesedaran, perubahan dalam persekitaran individu apabila berpindah dari kampung ke bandar, perubahan dalam hubungan antara pekerja dan pengurusan apabila penyusunan semula berlaku di perusahaan, dll.

Perubahan budaya mungkin termasuk ciptaan teknikal, mengubah norma sosial, membentuk nilai sosial baru, corak budaya, standard tingkah laku, dan lain-lain. Selalunya perubahan budaya juga sosial pada masa yang sama. Sebagai contoh, perubahan dalam norma moral boleh membawa kepada perubahan dalam hubungan antara masyarakat sosial, dan sebaliknya. Hampir semua perubahan penting mempunyai kedua-dua budaya dan aspek sosial, dan oleh itu istilah "sosiobudaya" atau, ringkasnya, " perubahan sosial».

Dalam sosiologi, perubahan sosial merujuk kepada transformasi yang berlaku dari semasa ke semasa dalam organisasi, struktur masyarakat, corak pemikiran, budaya, dan tingkah laku sosial. Perubahan adalah satu peralihan objek sosial dari satu negeri ke negeri yang lain, transformasi organisasi sosial yang ketara,, pertumbuhan kepelbagaian bentuk sosial. Atau: perubahan ialah perbezaan antara apa yang diwakili oleh sistem pada masa lalu dan apa yang berlaku selepas tempoh masa tertentu. Jenis perubahan sosial sangat pelbagai. Mereka boleh meliputi segala-galanya sistem sosial

, tetapi boleh memberi "keutamaan" kepada beberapa aspek (elemen), boleh menjadi jangka pendek atau jangka panjang, boleh membawa sistem kepada pembangunan atau penurunan. Perubahan sosial mesti dianggap sebagai proses multifaktorial, yang dipengaruhi oleh "cabaran" persekitaran luaran, perubahan dalam ekonomi, ideologi, dll.

"Perubahan sosial" sebagai definisi tidak sama dengan konsep seperti "pembangunan". Yang terakhir menandakan perubahan terarah dalam objek material dan rohani daripada mudah kepada kompleks, dari lebih rendah kepada lebih tinggi, dsb. Perubahan sosial boleh bersifat regresif atau berlaku dalam rangka mengekalkan sistem sosial tertentu dan struktur asasnya - apa yang dipanggil "perubahan dalam keseimbangan."

Apakah mekanisme perubahan sosial, bagaimana ia berlaku? Asas perubahan sosial sentiasa hasil daripada ciptaan dan penemuan berhak cipta atau tanpa nama, rawak atau spontan yang ditawarkan kepada masyarakat - yang dipanggil inovasi. Dalam kes kami - inovasi sosial. Inovasi material juga boleh mempunyai komponen sosial. Inovasi, menembusi masyarakat, menyebabkan perubahan sosial. Walau bagaimanapun, tidak semua inovasi yang dicadangkan diterima oleh masyarakat. Yang lain boleh diambil dengan segera atau kemudian masa yang lama

Faktor yang mempengaruhi kelajuan penggunaan inovasi ialah menunjukkan keupayaan mereka kepada khalayak yang luas. Pengalaman menunjukkan bahawa sesuatu inovasi lebih mudah diterima pakai jika kegunaannya dapat ditunjukkan dengan mudah, begitu juga sebaliknya. Keistimewaan inovasi sosial ialah sukar untuk menunjukkan kepada masyarakat kesan positifnya dengan segera. Oleh itu, hampir semua perubahan sosial (contohnya, undang-undang baru) dilaksanakan dengan mengatasi ketidakpercayaan, penentangan, dan selalunya melalui paksaan yang teruk. Walau bagaimanapun, setelah berakar umbi dalam kehidupan seharian, inovasi kelihatan sudah biasa dan perlu.

Dalam penerimaan inovasi, keserasian mereka dengan budaya tertentu memainkan peranan penting. Mereka sering menghadapi beberapa konflik dengan corak budaya sedia ada. Apabila ini berlaku, inovasi itu hanya ditolak oleh masyarakat atau diterima bersama dengan ciri-cirinya yang bercanggah, tetapi ciri-ciri ini menyebabkan protes dari semasa ke semasa, yang menjadikan penerimaannya tidak stabil. Inovasi kemudian berjaya menumpu, i.e. bergabung dengan unsur-unsur budaya yang mantap apabila ia mempunyai kesan sosial yang positif kepada masyarakat. Masyarakat moden, yang merupakan entiti yang sangat dinamik, bertanggungjawab untuk bertindak balas terhadap inovasi, menerima dan menguasainya dalam bidang sosial, budaya dan lain-lain. aktiviti manusia. Kegagalan menerima inovasi serta merta menimbulkan genangan kehidupan sosial dan kesan sosial dengan tanda-tanda regresi. Masyarakat yang tidak dinamik ketinggalan berbanding masyarakat lain yang berusaha untuk inovasi dan tidak boleh menuntut kesejahteraan dalam kehidupan sosial.

Perubahan sosial yang berlaku melalui mekanisme memperkenalkan inovasi ke dalam sistem sosial tertentu membayangkan proses mandatori - mungkin singkat atau dilanjutkan dalam masa.

Proses sosial ialah tindakan satu arah manusia, yang membawa kepada perubahan dalam keadaan unsur-unsur dalam sistem sosial.

Tanpa proses yang membawa kepada perubahan tertentu, sistem sosial tidak boleh wujud. Daripada semua kepelbagaian proses sosial sosiologi telah mengenal pasti yang utama: kerjasama, persaingan (persaingan), adaptasi, konflik, asimilasi, percantuman. Kerjasama sebagai satu set tindakan dan interaksi bersama diketahui oleh semua masyarakat dan dalam semua tempoh sejarah. Kerjasama dengan bermaksud "bekerja bersama". Kerjasama adalah berdasarkan keinginan sedar orang ramai untuk mencapai kesan terbesar daripada aktiviti bersama. Seseorang yang tidak boleh bekerjasama dengan mudah dan bebas, i.e. terlibat dalam tindakan bersama dengan orang lain, akhirnya anda tidak akan berjaya dalam hidup.

Kerjasama sebagai proses sosial bukan sahaja kerja produktif bersama. Kerjasama berbentuk ramai orang yang bekerja dalam organisasi berskala besar. Keinginan orang ramai untuk bekerjasama untuk mencapai matlamat bersama dinyatakan melalui agensi kerajaan, firma swasta, dan lain-lain. Kerjasama sedemikian bukan sahaja merangkumi ramai orang dalam masyarakat tertentu, tetapi juga menentukan penciptaan rangkaian organisasi yang bekerjasama di peringkat negara. , hubungan serantau, kebangsaan dan antarabangsa.

Kerjasama mengandaikan kehadiran serentak di sebelahnya manifestasi proses sosial seperti persaingan. Persaingan merujuk kepada keinginan untuk mencapai ganjaran dengan mengasingkan atau mengatasi pesaing yang berusaha untuk matlamat yang sama. Ia boleh menjadi wang, kuasa, status, cinta, dan lain-lain. Persaingan adalah berdasarkan fakta bahawa orang tidak dapat memuaskan semua keinginan mereka. Oleh itu, hubungan persaingan berkembang baik dalam keadaan kelimpahan dan dalam keadaan kekurangan barang, perkhidmatan, kedudukan, kebebasan, dll. Persaingan boleh nyata pada tahap peribadi atau tidak peribadi. Sebagai contoh, seorang usahawan berjuang untuk pasaran tanpa mengetahui secara peribadi pesaingnya. Dalam kes ini, pesaing mungkin tidak mengenal pasti rakan kongsi mereka sebagai saingan.

Walaupun persaingan dan persaingan adalah wujud dalam semua masyarakat, keterukan dan bentuk manifestasi mereka sangat berbeza. Dalam masyarakat di mana terdapat sebahagian besar status yang ditetapkan, persaingan cenderung kurang menonjol. Pada masa yang sama, dalam masyarakat yang kebanyakannya mencapai status, persaingan merangkumi semua bidang kehidupan awam. Bagi individu yang hidup dalam masyarakat sedemikian, perhubungan persaingan bermula pada zaman kanak-kanak dan berkekalan hampir sepanjang hayat.

Kepentingan persaingan dalam kehidupan masyarakat, dalam pelaksanaan proses sosial di dalamnya, ialah ia merangsang unsur masyarakat dan individu untuk mencapai kemenangan melalui penciptaan. Pada masa yang sama, persaingan bukanlah ubat penawar untuk semua penyakit dan bukan satu-satunya (lebih kurang universal) jenis proses sosial yang membawa kepada perubahan sosial. Orang ramai, sebagai peserta dalam pertandingan dan pemulanya, dalam keadaan tertentu, mungkin berusaha untuk melemahkan persaingan. Jika keadaan perjuangan dikaitkan dengan kebimbangan yang berlebihan, risiko dan kehilangan rasa kepastian dan keselamatan, orang mula melindungi diri mereka daripada persaingan. Ahli perniagaan memasuki perjanjian rahsia dan konspirasi untuk mengelakkan persaingan; beberapa sektor ekonomi memerlukan negara untuk melindungi kepentingan mereka, dan keutamaan ini tidak selalu wajar. Hampir setiap kumpulan sosial berusaha untuk melindungi diri daripada keadaan persaingan yang keras. Oleh itu, orang mungkin menjauhkan diri daripada persaingan hanya kerana mereka takut kehilangan semua yang mereka ada.

Di samping itu, persaingan dalam keadaan tertentu boleh bertukar menjadi konflik (konflik akan dibincangkan dengan lebih terperinci dalam topik seterusnya). Perjanjian untuk berjuang secara aman untuk nilai dan ganjaran tertentu melalui persaingan sering dilanggar. Pesaing yang kurang kemahiran, kepintaran atau kebolehan mungkin tunduk kepada godaan untuk merebut nilai melalui keganasan, tipu daya, atau pelanggaran undang-undang persaingan yang sedia ada. Tindakannya boleh menimbulkan tindak balas: persaingan bertukar menjadi konflik dengan keputusan yang tidak dapat diramalkan.

Penyesuaian (adaptation) ialah penerimaan oleh individu atau kumpulan sosial terhadap norma budaya, nilai, corak, dan piawaian persekitaran baru. Penyesuaian bermula apabila norma dan nilai yang dipelajari dalam persekitaran sebelumnya tidak membawa kepada kepuasan keperluan dan tidak mewujudkan tingkah laku yang boleh diterima. Sebagai contoh, pendatang di negara asing cuba menyesuaikan diri dengan budaya baru, pelajar sekolah pergi ke kolej dan mesti menyesuaikan diri dengan keperluan baru, dengan persekitaran baru. Dengan kata lain, penyesuaian ialah pembentukan sejenis tingkah laku yang sesuai untuk kehidupan dalam keadaan persekitaran yang berubah.

Asimilasi - ia adalah satu proses sosial penembusan budaya bersama di mana individu dan kumpulan datang kepada budaya bersama yang dikongsi oleh semua peserta dalam proses itu. Ini sentiasa proses dua hala di mana setiap kumpulan mempunyai keupayaan untuk menembusi budayanya ke dalam kumpulan lain mengikut nisbah saiz, prestij dan faktor lain. Asimilasi boleh melemahkan dan memadamkan konflik kumpulan dengan ketara, mencampurkan kumpulan individu menjadi satu yang besar dengan budaya yang homogen. Ini berlaku kerana konflik sosial melibatkan pemisahan kumpulan, tetapi apabila budaya kumpulan itu diasimilasikan, punca konflik itu dihapuskan.

Amalgamisasi - percampuran biologi dua atau lebih kumpulan etnik atau orang, selepas itu mereka menjadi satu kumpulan atau orang. Prasangka kaum dan kebangsaan, pengasingan kasta atau konflik yang mendalam antara kumpulan boleh menjadi penghalang kepada percantuman. Jika ia tidak lengkap, maka sistem status mungkin muncul dalam masyarakat di mana status akan diukur dengan "ketulenan darah." Tetapi apabila proses penggabungan selesai sepenuhnya, sempadan antara kumpulan dipadamkan dan struktur sosial tidak lagi bergantung pada "kesucian darah."

Asimilasi dan percantuman adalah proses yang ditentukan secara objektif yang akhirnya mempunyai perubahan sosial yang positif yang tidak diragui. Proses ini telah berlaku dan akan terus berlaku, kerana masyarakat sentiasa menghasilkan sempadan sosial, halangan antara komuniti yang baru muncul.

Jenis utama proses sosial yang dinyatakan di atas adalah hasil daripada usaha individu atau kumpulan individu yang disusun dalam satu atau lain komuniti atau organisasi: dalam keadaan tertentu, usaha ini memperoleh watak massa, bersatu dengan tindakan kolektif, nilai bersama, dan idea individu yang tergolong dalam strata yang berbeza. Bentuk proses sosial ini biasanya ditakrifkan sebagai gerakan sosial.

Pergerakan sosial ialah satu set tindakan kolektif yang bertujuan untuk menyokong perubahan sosial atau menyokong penentangan terhadap perubahan sosial dalam masyarakat, dalam kumpulan sosial.

Takrifan ini menyatukan pelbagai gerakan sosial: keagamaan, ekonomi, belia, feminis, politik, revolusioner, dan lain-lain. Pergerakan sosial kurang stabil dan lebih dinamik, boleh berubah dalam corak tingkah laku mereka, biasanya agak lemah tersusun dan formal berbanding parti dan kumpulan sosial lain dan organisasi. Tetapi dalam proses perkembangan mereka, pergerakan sosial boleh mencapai tahap organisasi dan pemformalkan sedemikian rupa sehingga mereka bertukar menjadi satu atau lebih organisasi sosio-politik. Pergerakan sosial - objek penting mempelajari ilmu politik. Namun begitu analisis sosiologi berbeza dengan sains politik. Mengkaji sifat pergerakan sosial telah membawa kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang mereka kandungan dalaman , intipati mereka. Berdasarkan ini, sosiologi mengenal pasti apa yang dipanggil pergerakan ekspresif.

Sifat kejadian mereka adalah seperti berikut. Apabila sekumpulan orang tertentu berasa tidak selesa dalam sistem sosial tertentu, menyedari ketidaksempurnaannya untuk diri mereka sendiri, tetapi tidak berusaha untuk mengubahnya, tetapi mencari jalan keluar melalui pelbagai tindakan ekspresif, emosi yang bersemangat, di mana penyertaan individu dalam ini. jenis pergerakan sosial dimanifestasikan. Tindakan sedemikian boleh menjadi tarian ritual (dunia kuno), misteri (Abad Pertengahan), subkultur remaja (zaman moden).

Pergerakan sosial yang ekspresif membolehkan mereka yang berasa antagonis terhadap realiti di sekeliling mereka dan menyertai pergerakan ini untuk mendapatkan sedikit kelegaan melalui pelepasan emosi, menjadikan kehidupan mereka boleh ditanggung. Selalunya pergerakan ekspresif merujuk kepada masa lalu yang gemilang dan eksploitasi nenek moyang. Pergerakan ini menghidupkan semula ritual, perlambangan dan kepuasan emosi dalam memakai pakaian seragam tentera lama atau kembali kepada adat dan gaya tingkah laku lama. Pergerakan sedemikian paling kerap dikaitkan dengan, melarikan diri dari realiti melalui kenangan atau mimpi. Pada masa yang sama, gerakan ekspresif seperti itu boleh membuka jalan kepada pembaharuan atau membawa kepada revolusi, kerana ia menghidupkan semula tradisi dan boleh berfungsi sebagai kuasa untuk merangsang penduduk yang pasif. Ini juga difasilitasi oleh keinginan kebanyakan orang untuk mengidealkan masa lalu dan membezakan masa "heroik" dengan masa kini. Sifat gerakan ekspresif ini boleh menjadikan mereka penghubung perantaraan antara gerakan politik bukan politik dan aktif.

Salah satu bentuk gerakan sosial adalah yang disebut utopia. Idea utopia (iaitu ciptaan, fantasi), teori yang membangunkan model sempurna tertentu dalam membina masyarakat telah wujud dalam semua abad sejarah manusia dan menjadi asas bagi kedua-dua pergerakan sosial tempatan (eksperimen) dan massa jenis utopia.

Ramai penulis dan pemikir yang cemerlang telah cuba menggambarkan masyarakat utopia yang sempurna ini. Terutamanya banyak percubaan untuk menyokong secara teori masyarakat manusia yang sempurna telah dibuat pada abad ke-18 dan ke-19, apabila idea-idea utopia sangat popular. Pada mulanya, pengarang dan/atau pelaksana idea utopia, yang hampir selalu mempunyai tenaga dan aktiviti dalaman yang ketara, menjelmakan model utopia mereka dalam sempadan komuniti dan kalangan kecil: contohnya, komuniti orang Kristian pertama, mazhab agama Timur, komune R. Owen, phalanx S. Fourier dan lain-lain. Walau bagaimanapun, mereka semua agak masa yang singkat hancur atau merosot sebaik sahaja mereka menghadapi dunia luar atau apabila bilangan ahli komune, dsb., komuniti ideal melebihi had kawalan fizikal ke atas mereka pemimpin berkarisma mereka.

Sudah tentu, cita-cita utopia adalah berdaya tahan dan tahan lama. Oleh itu, mereka boleh dilupakan selepas keruntuhan pergerakan dan, selepas beberapa lama, dihidupkan semula dalam pergerakan lain. Ini disebabkan oleh fakta bahawa orang tidak akan berhenti membayangkan (tanpa sebab yang mencukupi) model masyarakat yang paling sempurna.

Pergerakan sosial utopia adalah berharga untuk perubahan sosial dengan idea-idea mereka yang membangkitkan pemikiran saintifik dan memperhebatkan tindakan pihak berkuasa yang bertujuan untuk mengharmonikan perhubungan awam. Percubaan untuk melaksanakan idea utopia secara konkrit mendapat tentangan daripada ahli masyarakat yang mematuhi undang-undang, yang takut dengan corak budaya baru tingkah laku, perubahan peranan, dll.

Sosiologi melihat gerakan pembaharuan sebagai gerakan sosial sebagai percubaan untuk mengubah aspek tertentu dalam kehidupan sosial dan struktur masyarakat tanpa mengubahnya sepenuhnya (atau ini tidak ditetapkan sebagai matlamat, tetapi merupakan akibat daripada pembaharuan). Pembaharuan dipanggil sosial, jika mereka melibatkan transformasi dalam bidang masyarakat atau aspek kehidupan awam yang berkaitan secara langsung dengan orang, dicerminkan dalam tahap atau gaya hidup mereka, kesihatan, penyertaan dalam kehidupan awam, akses kepada faedah sosial. Perubahan kepada peraturan untuk menggunakan telefon antarabangsa, dengan kereta api atau kereta api bawah tanah menjejaskan kepentingan rakyat. Tetapi pembaharuan seperti itu tidak dipanggil sosial. Sebaliknya, pengenalan pendidikan menengah sejagat, insurans kesihatan, faedah pengangguran atau bentuk baru perlindungan sosial penduduk bukan sahaja menjejaskan kepentingan kita. Pembaharuan sedemikian membimbangkan status sosial banyak segmen penduduk, mengehadkan atau mengembangkan akses kepada faedah sosial untuk berjuta-juta orang - pendidikan, penjagaan kesihatan, pekerjaan, jaminan.

Agar individu bersatu untuk memperjuangkan pembaharuan, dua syarat diperlukan: peserta dalam gerakan sedemikian mesti mempunyai sikap positif terhadap perintah dalam masyarakat tertentu, hanya menumpukan pada aspek negatif tertentu dari tatanan sosial, dan juga mempunyai peluang untuk menyatakan pendapat mereka dan mengambil tindakan aktif bagi menyokong sebarang pembaharuan. Dalam hal ini, boleh dikatakan bahawa gerakan reformasi dalam bentuk yang lengkap hanya timbul dalam masyarakat demokratik, apabila orang mempunyai kebebasan yang ketara dan boleh mengkritik institusi sosial yang ada dan mengubahnya mengikut kehendak majoriti. Pelbagai jenis gerakan reformasi, seperti pemansuhan (gerakan untuk memansuhkan undang-undang), feminis (pergerakan untuk kesaksamaan wanita), larangan (pornografi, pembinaan loji tenaga nuklear dsb.) tidak boleh berkembang di bawah rejim totalitarian, di mana percubaan pada sebarang perubahan sosial dianggap sebagai ancaman kepada sistem kuasa sedia ada.

Salah satu bentuk gerakan sosial ialah revolusi. Revolusi ialah perubahan lengkap atau menyeluruh dalam semua atau kebanyakan aspek kehidupan sosial, yang menjejaskan asas sistem sosial sedia ada. Revolusi adalah bersifat kekejangan dan mewakili peralihan masyarakat dari satu keadaan kualitatif ke keadaan yang lain.

Revolusi harus dibezakan daripada negara atau rampasan kuasa istana, yang dilakukan oleh orang yang menerajui kerajaan dan membiarkan institusi dan sistem kuasa dalam masyarakat tidak berubah. Istilah "revolusi" kadangkala digunakan untuk perubahan secara beransur-ansur, aman, berskala besar, seperti revolusi teknologi. Tetapi dalam kes ini kita berhadapan dengan makna yang sama sekali berbeza dari istilah ini. Sebagai contoh, proses terpanjang dalam sejarah manusia ialah apa yang dipanggil revolusi neolitik , yang mewakili perubahan kualitatif dalam bidang pengeluaran - peralihan, lonjakan daripada pengumpulan kepada pertanian. Revolusi Neolitik bermula 10 ribu tahun yang lalu dan berlangsung di beberapa wilayah di dunia selama 3 ribu tahun, dan di lain-lain - 8 ribu tahun. Pada masa ini, tamadun pertanian yang maju muncul di Mesopotamia, Mesir, India, Greece, dll.

Perindustrian revolusi XVIII– abad XIX dibawa negeri-negeri Eropah, Amerika Syarikat dan beberapa negara lain kepada penguasaan industri dalam bidang kuasa produktif dan berubah secara radikal struktur sosial masyarakat, tetapi ini tidak berlaku secara tiba-tiba, tetapi melalui pembaharuan. Ia bukan revolusi teknologi, tetapi revolusi sosial yang mengubah asas sistem sosial dan memusnahkan yang sedia ada. ketertiban sosial dan memasang yang baharu, berbeza dengan ketara daripada yang sebelumnya, dalam masa yang sesingkat mungkin.

Tetapi adakah revolusi sosial merupakan bahagian yang wajib atau perlu dalam perubahan sosial? Kebanyakan ahli sosiologi tidak percaya. Kehadiran pilihan lain untuk gerakan sosial, alternatif kepada revolusi, membuktikan perkara ini. Sebilangan penyelidik telah mengenal pasti perkara utama yang membawa kepada gerakan revolusioner dengan akibat sosial negatif yang tidak dapat dielakkan kepada manusia. Khususnya, ia adalah pengumpulan kebimbangan sosial yang mendalam dan ketidakpuasan hati selama beberapa tahun; ketidakupayaan golongan intelek untuk berjaya mengkritik status quo dengan cara yang difahami oleh masyarakat umum; kemunculan dorongan untuk tindakan aktif, kebangkitan mitos sosial atau sistem kepercayaan yang membenarkan dorongan ini; letupan revolusioner yang disebabkan oleh goyah dan kelemahan elit pemerintah; tempoh pemerintahan sederhana, yang tidak lama lagi bermuara kepada percubaan untuk mengawal pelbagai kumpulan revolusioner atau kepada konsesi untuk memadamkan ledakan nafsu di kalangan rakyat; keluar ke jawatan aktif pelampau dan radikal yang merampas kuasa dan memusnahkan semua pembangkang, dll.

Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa demokrasi, bertentangan dengan kepercayaan popular, tidak berfungsi sebagai tempat pembiakan gerakan revolusioner. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa demokrasi adalah asas pembaharuan sosial, dan pembaharuan tidak dapat tidak menolak revolusi. Pergerakan revolusioner berkembang di mana reformasi disekat sehingga satu tahap satu-satunya cara Gerakan revolusioner berfungsi untuk menghapuskan kelemahan sistem sosial. Bukan kebetulan bahawa mereka tidak tersebar luas di negara-negara demokrasi tradisional seperti Sweden, Switzerland, Belgium atau Denmark, dan sangat maju di negara-negara di mana kerajaan hanya dianggap demokratik dan aktivitinya tidak berkesan dalam melaksanakan pembaharuan sosial. Di bawah keadaan ini, bahkan beberapa reformis menjadi revolusioner.

Terdapat banyak teori saintifik, yang mengandungi penilaian yang berbeza, termasuk sebaliknya, terhadap pergerakan sosial yang dinyatakan di atas dan yang mendasari proses sosial yang seterusnya membawa kepada perubahan sosial. Kami percaya bahawa adalah betul untuk mengiktiraf sebagai wajar teori paling penting yang menerangkan sifat, kandungan dan peringkat perkembangan pergerakan sosial utama. Kesemuanya adalah mungkin malah perlu sekiranya masyarakat tidak mencari jalan lain untuk pembaharuannya melalui perubahan sosiobudaya. hidup tahap subjektif seseorang boleh memberi keutamaan kepada satu atau gerakan sosial yang lain - sebagai contoh, revolusi. Walau bagaimanapun, dalam kehidupan sebenar, proses khas akan mengikut laluan yang akan menentukan pergerakan sosial yang dominan dalam masyarakat tertentu.

Hasil daripada sebarang perubahan sosial akhirnya adalah kemajuan sosial masyarakat. Sosiologi memahami kemajuan sosial sebagai hala tuju pembangunan sosial, di mana terdapat pergerakan masyarakat yang progresif daripada sederhana dan bentuk yang lebih rendah kehidupan sosial kepada yang lebih kompleks dan lebih tinggi, daripada satu taraf kualiti hidup ke satu taraf hidup yang lain, dianggap lebih sempurna.

Dalam sosiologi moden dan sains politik, kemajuan sosial paling kerap dikaitkan dengan pergerakan daripada masyarakat agraria, pra-industri kepada perindustrian dan daripadanya kepada pasca industri. Soalan yang sukar adalah mengenai kriterianya dan hubungan antara objektif dan subjektif di dalamnya, yang diselesaikan secara berbeza oleh ramai penyelidik. Sesetengah saintis secara amnya menafikan kemajuan sosial (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, dll.), memandangkan perkembangan sejarah bukan sebagai unilinear dan unidirectional (progresif), tetapi sebagai pergerakan selari pelbagai "jenis budaya-sejarah" khas, bebas antara satu sama lain. Ada yang menggambarkan sejarah sebagai pergerakan kitaran dalam bulatan, sebagai pergerakan bandul yang huru-hara atau turun naik.

Jelas sekali, kemajuan sosial mencerminkan garis umum pembangunan masyarakat, yang tidak mengecualikan kemungkinan perubahan sejarah sementara dan separa, kekusutan dan zigzag, genangan, situasi kebuntuan dan juga pergerakan kebelakangan, kematian tamadun individu, dsb. Hanya evolusionisme tradisional yang rata boleh mewakili perjalanan sejarah sebagai garis pembangunan yang lancar, sekata, terus menaik.

Kemajuan sosial ialah konsep umum yang merangkumi kemajuan ekonomi, teknikal dan budaya sebagai komponennya. Asas kemajuan sosial adalah teknikal. Berhubung dengan politik dan agama, istilah "kemajuan" tidak boleh digunakan, oleh itu mereka tidak bercakap tentang kemajuan politik atau agama.

Dalam kes di mana pecutan sejarah membawa kepada akibat negatif, adalah lebih tepat untuk bercakap tentang regresi. Ia dipanggil proses yang bertentangan dengan kemajuan. Ia menandakan pergerakan masyarakat yang mundur, mundur dari kedudukan yang ditakluki, kembali ke tahap sebelumnya. Perbezaan antara kemajuan dan regresi bukan sahaja dalam vektor pergerakan, tetapi juga dalam skala. Jika kemajuan adalah proses global yang mencirikan pergerakan masyarakat manusia sepanjang zaman sejarah, maka regresi adalah proses tempatan, meliputi masyarakat individu dan tempoh masa yang singkat. Tidak pernah sebelum ini manusia secara keseluruhannya mundur, walaupun pergerakan ke hadapannya mungkin telah ditangguhkan dan dihentikan.

Ancaman sebenar kepada kemajuan sosial hari ini ialah bahaya perang termonuklear global, yang tidak dapat diselesaikan dan memburukkan lagi masalah global kemodenan. Penyelesaian mereka hanya mungkin dalam rangka sistem dunia yang sedang aktif muncul. Ia adalah hasil pembangunan wilayah dan negeri individu, yang, sambil mengekalkan kedaulatan mereka, menjadi berasaskan kepada kemajuan teknikal dan globalisasi ekonomi mereka, menjadi semakin bergantung antara satu sama lain. Pada masa yang sama, perbezaan besar yang tinggal antara negeri dan masyarakat dari segi tahap pembangunan ekonomi dan sosial mereka menimbulkan masalah untuk mempercepatkan pergerakan ke atas mereka bagi mereka yang berada di pinggir sistem dunia, serta mereka yang berada di belakang. pemimpin, tetapi ingin mencapai tahap mereka. Konsep kemajuan sosial memungkinkan untuk menentukan mekanisme pergerakan ini melalui pemodenan . Ia merujuk kepada peralihan daripada pra-industri kepada perindustrian dan masyarakat pasca industri

dilakukan melalui pembaharuan menyeluruh yang dilanjutkan dari semasa ke semasa. Pemodenan membayangkan perubahan radikal dalam institusi sosial, perniagaan ekonomi, taraf hidup orang, dll. Konsep kemajuan sosial berasaskan pemodenan menyeluruh adalah berdasarkan kepada dalil bahawa semua masyarakat akhirnya terlibat dalam satu, proses universal pendakian masyarakat manusia ke ketinggian tamadun yang tidak berkesudahan, untuk sistem bersatu

nilai kemanusiaan sejagat. Kemajuan sosial melalui pemodenan menunjukkan bagaimana masyarakat yang berstatus orang luar boleh mengubahnya dalam masa yang lebih singkat. Banyak masyarakat, menyahut cabaran negara yang lebih maju, telah mengikuti jalan yang dipanggil pemodenan bukan organik,

iaitu, berlaku bukan sebagai proses pembaharuan semula jadi, tetapi seperti yang dianjurkan, dirancang dan dipimpin oleh gerakan sosial tertentu. Pemodenan bukan organik bermula bukan dengan budaya, tetapi dengan ekonomi dan politik. Dalam erti kata lain, pemodenan organik berasal dari "dari bawah", dan pemodenan bukan organik berasal dari "dari atas". Biasanya, prinsip pemodenan tidak mempunyai masa untuk menampung sebahagian besar penduduk, dan oleh itu tidak mendapat sokongan sosial yang kuat. Mereka hanya menangkap minda bahagian masyarakat yang paling bersedia. Dan ini mewujudkan kesukaran tertentu untuk pemodenan proses. Rusia telah berulang kali cuba mengatasi ketinggalan sejarahnya dan mengejar negara maju. Ini adalah tepat matlamat yang dikejar oleh Peter pembaharuan XVIII

Pemodenan bukan organik dicapai dengan membeli peralatan dan paten asing, meminjam teknologi asing, menjemput pakar, belajar di luar negara, dan menarik pelaburan. Perubahan yang sepadan sedang berlaku dalam bidang sosial dan politik: sistem pengurusan sedang berubah, struktur kuasa baharu sedang diperkenalkan, perlembagaan negara sedang dibina semula agar sepadan dengan analog asing. Dalam banyak cara, inilah yang berlaku di Rusia pada abad ke-18 dan ke-20, dan di Jepun pada abad ke-19 dan ke-20. Yang terakhir mengambil 20 tahun selepas perang untuk mengejar dan dalam banyak cara mengatasi Amerika Syarikat. Dalam tempoh yang singkat, pemodenan bukan organik di Jepun digantikan dengan pemodenan organik. Jepun membangun atas asasnya sendiri dan, seterusnya, berfungsi sebagai model peranan.

Rusia moden, yang mempunyai potensi semula jadi, manusia, intelektual, dan budaya yang sangat besar, mesti mengambil tempat yang sesuai dalam sistem ekonomi dan politik global dengan memodenkan semua aspek masyarakat dalam masa yang singkat dan pada kos yang paling rendah untuk rakyat negara mereka.

Soalan untuk mengawal diri pengetahuan

Tidak pernah sebelum ini perubahan dalam kehidupan masyarakat dan individu berlaku dengan begitu pantas! Piawaian moral, hubungan antara manusia, tradisi keluarga berubah, standard pendidikan. Profesion baru, institusi sosial muncul, parti politik. Setiap hari seseorang dihujani dengan aliran maklumat yang besar. Tidak semua orang dapat menahan rentak kehidupan yang terkapai-kapai. Ramai orang berada dalam keadaan tertekan yang berterusan dan berasa takut atau keliru tentang masa depan.

Tetapi kehidupan tidak boleh dihentikan. Pembangunan dan transformasi adalah ciri penting bagi mana-mana masyarakat.

Konsep dan sebab utama

Oleh kerana sifatnya yang abstrak, tiada definisi tunggal bagi konsep ini dalam sains. Dalam pengertian umum, perubahan sosial merujuk kepada perubahan yang berlaku dalam jangka masa yang singkat atau panjang dalam struktur sosial dan masyarakat secara keseluruhan.

Sebab-sebab berikut untuk transformasi pada zaman moden dikenal pasti:

Perubahan dalam kehidupan politik, budaya, dan sosial masyarakat dapat direalisasikan secara beransur-ansur, lancar, kadang-kadang bahkan tidak dapat dilihat oleh orang biasa, yang memungkinkan untuk mencirikan perubahan yang sedang berjalan sebagai evolusi.

Transformasi pantas, yang membawa kepada perubahan kualitatif dalam satu atau lebih bidang masyarakat, dipanggil revolusioner.

Sains moden, sebagai tambahan kepada evolusi dan revolusi, menyerlahkan perubahan kitaran dalam masyarakat, di mana fenomena sosial(proses) diulang pada masa lain dan dalam keadaan lain.

Pandangan saintis

Para saintis membentangkan sebab utama perubahan yang berlaku dalam masyarakat dengan cara yang berbeza.

O. Comte melihatnya dalam kemajuan minda manusia, dalam peralihan daripada masyarakat tentera kepada masyarakat perindustrian.

G. Spencer Beliau menganggap syarat asas untuk transformasi adalah komplikasi struktur masyarakat, pertumbuhan kesedaran diri dan kebebasan peribadi.

K. Marx memperuntukkan peranan utama dalam transformasi masyarakat kepada kuasa produktif.

Sebab utama perubahan sosial ialah M. Weber- struktur sosial yang diperlukan untuk pembangunan sosial. Apabila mencipta struktur ini, setiap orang bergantung pada sikap moral dan politiknya sendiri, serta pandangan agama.

Agamalah yang Weber memberikan peranan penting dalam kemajuan umat manusia dan mengiktirafnya sebagai penggerak dalam pembangunan masyarakat.

Setelah melakukan analisis mendalam kepada agama-agama utama dunia (Konfusianisme, Buddhisme, Yudaisme), Weber sampai pada kesimpulan bahawa kepercayaanlah yang meninggalkan kesan pada kaedah pertanian, struktur masyarakat, dan perkembangan tamadun secara keseluruhan. . Contohnya, tenggelam dalam perasaan sendiri, keinginan untuk memperoleh pengalaman rohani, ciri Konfusianisme dan Buddhisme, menghalang kemajuan kapitalisme di Timur.

Ahli sosiologi juga melihat sebab perkembangan pesat masyarakat Barat di pandangan agama dan ciri-ciri peribadi ciri orang Eropah: rasionaliti pemikiran, kecenderungan untuk birokrasi.

Perubahan struktur masyarakat dan kemunculan institusi sosial baru dalam sosiologi Weber dikaitkan dengan konsep karisma. Kualiti inilah yang wujud dalam sesetengah pemimpin dan komander awam yang membezakannya personaliti yang cemerlang daripada orang biasa. Pemilik karisma dikreditkan dengan kebolehan luar biasa manusia (Buddha, Kristus). Seorang pemimpin berkarisma, menurut saintis itu, boleh membuat perubahan walaupun kepada struktur sosial yang stabil tanpa dinamik.

Faktor yang menggalakkan perubahan sosial

Dengan semua kepelbagaian mereka, faktor utama perubahan sosial boleh digabungkan ke dalam kumpulan berikut: sosial, ekonomi, politik, teknologi.

Ciri-ciri setiap kumpulan dibentangkan dalam jadual.

Jadual. Faktor perubahan dalam masyarakat

Apakah perubahan sosial yang berlaku dalam masyarakat moden

Transformasi dalam satu bidang kehidupan sosial memerlukan perubahan dalam bidang lain. Transformasi sedang berlaku dalam politik (pemilihan pemimpin kerajaan baharu, perubahan bentuk kerajaan), budaya (kebangkitan adat resam, pemikiran semula sejarah), sfera sosial (kemunculan kumpulan sosial baru, profesion).

Dalam masyarakat moden, rapat politik dan ikatan ekonomi antara negeri, penciptaan medan maklumat tunggal. Kuasa dunia menjadi saling berkaitan dan saling bergantung. Proses ini dipanggil globalisasi. Ia mempunyai kedua-dua sisi positif (pertumbuhan teknologi, penciptaan pekerjaan baharu, akses percuma kepada maklumat) dan negatif (masalah alam sekitar, peningkatan aliran migrasi yang tidak pernah berlaku sebelum ini, pembangunan ekonomi negeri yang tidak sekata).

Di Rusia moden

Apabila mempertimbangkan transformasi yang berlaku di negara kita, kita tidak boleh lupa bahawa Persekutuan Rusia bukanlah negara terpencil. Semua proses ciri masyarakat dunia juga mempengaruhi Rusia.

Sejak beberapa dekad yang lalu, perubahan serius telah berlaku dalam struktur masyarakat dan dalam pandangan dunia orang Rusia.

Ramai ahli sosiologi, mencirikan trend dalam perubahan dalam kehidupan orang Rusia, mementingkan proses pengkomputeran dan penggunaan Internet. Aspek utama berikut diserlahkan:

1. automasi beberapa peringkat proses buruh, iaitu, beberapa fungsi yang sebelum ini dilakukan oleh orang kini dilakukan oleh mekanisme;
2. keupayaan untuk mendapatkan maklumat yang pelbagai dengan cepat. Penyelidik optimis percaya bahawa akses kepada Internet akan membawa kepada peningkatan dalam literasi penduduk. Malangnya, mempunyai pengetahuan tidak selalu bermakna aplikasi yang betul;
3. mengubah bentuk dan kaedah komunikasi antara manusia. Perbualan mesra semakin berlaku melalui pemesejan melalui aplikasi mudah alih atau mesej melalui e-mel. Untuk menyampaikan emosi, lawan bicara menggunakan bahasa ideogram dan emotikon;
4. penciptaan pangkalan data komputer maklumat. Maklumat peribadi yang diberikan oleh seseorang untuk satu tujuan (membeli dalam talian, membayar barangan dengan kad bank, dll.) berpotensi digunakan untuk tujuan lain. Sesetengah penyelidik melihat ini sebagai bahaya pengawasan yang tidak dibenarkan kehidupan peribadi warganegara.

Seseorang yang hidup dalam keadaan yang sentiasa berubah terpaksa mengembangkan kualiti baru yang membantu dia menyesuaikan diri dengan dunia di sekelilingnya. Untuk berasa selesa dan berjaya menyesuaikan diri dengan apa-apa situasi tanpa tertakluk kepada tekanan berterusan, anda perlu mempunyai bukan sahaja pengetahuan dan kemahiran, tetapi juga fleksibiliti pemikiran, mobiliti dan keupayaan untuk menilai secara kritis maklumat yang masuk.

Revolusi dan pembaharuan adalah perkara pertama yang perlu kita kenali. ke hadapan!

Pembaharuan

Sebagai permulaan, adalah wajar untuk mengatakan bahawa pelbagai variasi pembangunan sosial adalah semua cara di mana masyarakat yang berbeza berkembang. Bukan rahsia lagi bahawa pembangunan masyarakat tidak boleh linear, sebab itu bilangan yang mencukupi pelbagai kumpulan, yang sangat berbeza antara satu sama lain. Watak boleh mengambil dua bentuk utama: pembaharuan dan revolusi. Mari kita lihat lebih dekat pada yang pertama.

Jadi apakah pembaharuan? Dari bahasa Latin perkataan ini diterjemahkan sebagai "untuk mengubah." Pembaharuan adalah kaedah transformasi sosial, yang dilaksanakan secara beransur-ansur, melalui perubahan yang konsisten dalam elemen individu. Ciri ciri ialah mereka tidak melanggar mana-mana norma asas. Pembaharuan boleh menjadi progresif atau regresif. Malangnya, sangat sukar untuk meramalkan ini terlebih dahulu. Jelas sekali bahawa jenis perubahan pertama membawa manfaat kepada masyarakat sekarang atau pada masa hadapan (contohnya, pembaharuan hebat Alexander II), dan jenis kedua membawa kemudaratan (contohnya, pembaharuan balas Alexander III). Perlu difahami bahawa pembaharuan progresif membolehkan masyarakat mengorak langkah ke hadapan dalam pembangunannya, manakala pembaharuan regresif atau reaksioner mengembalikan masyarakat ke peringkat pembangunan sebelumnya.

Arah reformasi

Terdapat tiga bidang utama di mana pembaharuan sedang dilaksanakan. Sudah tentu, terdapat lebih banyak daripada mereka, tetapi yang asas hanya tiga ini: politik, ekonomi dan sosial. Yang pertama bertujuan untuk beberapa transformasi dalam kehidupan politik masyarakat (mengubah undang-undang, memperluaskan hak, memodenkan sistem pilihan raya, dll.). Yang kedua bertujuan untuk mengubah aspek ekonomi, iaitu segala yang berkaitan dengan pengurusan perniagaan (undang-undang antimonopoli, cukai eksais, perniagaan swasta dll.). Pembaharuan sosial ditujukan kepada masyarakat itu sendiri. Mereka memungkinkan untuk memperbaiki atau merumitkan kehidupan orang ramai (mengubah umur persaraan, perlindungan sosial, menyediakan pekerjaan, dll.).

Pembaharuan boleh dilakukan dalam semua bidang masyarakat, kerana tidak ada yang tidak boleh diubah. Mereka mungkin mempunyai akibat kecil, atau mereka mungkin memerlukan perubahan dalam sistem sosial atau perubahan kerajaan: pembaharuan Peter I, pembaharuan 90-an abad yang lalu di Rusia, dll.

Revolusi

Pembangunan sosial multivariate bukan sahaja bermakna pembaharuan, tetapi juga revolusi. Dari bahasa Latin perkataan ini diterjemahkan sebagai "rampasan kuasa". Kita boleh mengatakan bahawa revolusi adalah proses yang bertentangan dengan reformasi. Ia memerlukan kualiti dan perubahan kuantitatif banyak atau bahkan semua bidang kehidupan sosial, yang dicapai melalui tindakan tegas. Selalunya ini adalah rampasan kuasa dan rusuhan yang mempunyai akibat jangka panjang. Revolusi boleh menjadi jangka panjang atau jangka pendek. Yang pertama boleh bertahan lama: contohnya, revolusi Neolitik. Yang kedua bertahan sehingga setahun.

Inovasi dan pemodenan

Pembangunan sosial multivariate adalah mustahil tanpa inovasi. Pada masa ini, konsep seperti revolusi atau pembaharuan digantikan dengan perkataan "inovasi". Apa itu? Ini adalah peningkatan sekali sahaja yang memperbaik sesuatu sebanyak mungkin kepada had di bawah syarat yang dibuat. Anda juga boleh sering menemui konsep seperti "pemodenan". Ahli sosiologi mengaitkan rapat isu pembangunan masyarakat dengan istilah ini, kerana ia bermaksud peralihan daripada sesuatu yang tradisional kepada sesuatu yang lebih baru, lebih maju dan sempurna. Terdapat dua teori pemodenan:

• Primer, iaitu berdasarkan jenis perkembangan kapitalisme Barat.
• Sekunder, yang bermaksud anjakan keaslian dan pengenalan keunikan mengikut jenis Barat. Kadangkala teori ini dipanggil teori peminjaman langsung, atau Westernisasi.

Pembangunan sosial pelbagai variasi: tipologi masyarakat

Selalunya, masyarakat dikelaskan mengikut empat kriteria asas: penulisan, bilangan peringkat pengurusan, tahap pembangunan, ciri pembentukan. Mengikut kriteria pertama, jenis masyarakat bertulis dan praliterasi dibezakan. Menurut yang kedua (bilangan peringkat pengurusan, pembezaan masyarakat) - mudah (di mana tidak ada perbezaan antara orang biasa dan kuasa, antara kaya dan miskin) dan kompleks (sistem pengurusan pelbagai peringkat, terdapat stratifikasi masyarakat) masyarakat. Mengikut tahap pembangunan, mana-mana daripada mereka boleh dibangunkan, berkembang atau terencat. Ciri pembentukan mengklasifikasikan masyarakat seperti berikut:

• Masyarakat tanpa kelas yang merangkumi masyarakat primitif dan masyarakat komunis.
• yang merangkumi masyarakat yang memiliki hamba, feudal dan kapitalis.

Pendekatan pembentukan Marx

Apakah jenis pembangunan sosial multivariate yang boleh wujud? Kami sudah tahu apa itu, tetapi adalah mungkin untuk menjawab persoalan tentang apa yang mungkin berlaku dengan bantuan pendekatan khas. Terdapat beberapa daripada mereka, tetapi kami akan mempertimbangkan dua - tamadun dan pembentukan. Yang terakhir ini dibangunkan oleh Karl Marx dan

Konsep utama dalam pendekatan mereka ialah pembentukan sosio-ekonomi. Untuk meringkaskan, ternyata ini adalah sama dengan masyarakat - masyarakat yang berada pada tahap pembangunan tertentu dan dianggap dalam kesatuan pengeluaran dan kuasa ekonominya, di mana mesti ada superstruktur. Ia mewakili ideologi atau sistem kepercayaan tertentu yang wujud dalam seluruh masyarakat, dan bermain peranan penting dalam pembentukan pendapat umum, dan juga berkait rapat dengan postulat ekonomi. Juga mesti ada asas tertentu, yang mewakili sesuatu tertentu sistem ekonomi, bebas daripada entiti yang memasuki hubungan ekonomi.

Dalam teori Marx, tempat penting diduduki oleh kuasa produktif - orang dan alat pengeluaran, yang mempunyai pengetahuan yang diperlukan atau kemahiran. Superstruktur dipilih bergantung pada asas yang dipilih. Yang terakhir menentukan asas pembentukan dan menyelesaikan persoalan sama ada masyarakat tergolong dalam satu jenis atau yang lain.

Pendekatan ketamadunan

Apakah pembangunan sosial multivariate? Definisi dalam pendekatan tamadun ini mempunyai beberapa perbezaan daripada pendekatan pertama yang dipertimbangkan:

• Objek kajian bukanlah sejenis sistem ekonomi, tetapi masyarakat individu yang berkembang bergantung kepada keperluan dan minat mereka.
• Seseorang dianggap bukan sahaja sebagai sumber yang produktif, tetapi juga sebagai individu dengan prinsip etika, etika dan sosialnya sendiri.
• Sfera masyarakat yang berbeza adalah sama antara satu sama lain (ahli politik, budaya, undang-undang, ekonomi). Pembangunan ekonomi tidak memainkan peranan yang dominan.

Pembangunan sosial pelbagai variasi: jenis masyarakat

Terdapat tiga jenis masyarakat utama:

1. Tradisional, di mana faktor utama pengeluaran adalah tanah. Ia sendiri bertujuan untuk mendapatkan makanan dan dilakukan secara manual buruh individu. Pertanian dalam masyarakat sedemikian mengambil kira 80%. Seseorang hidup 40-50 tahun. Ciri-ciri: sistem sosial tertutup, tiada hubungan dengan negara lain, mobiliti sosial yang rendah.
2. Perindustrian, di mana industri dan pengumpulan modal diutamakan. Masyarakat menjadi terkawal, hubungan dengan negara lain diwujudkan, dan kedaulatan undang-undang diisytiharkan.
3. Pasca-industri, di mana pengetahuan dan perkhidmatan mempunyai nilai. Tahap automasi buruh meningkat secara mendadak, jangka hayat meningkat (lebih daripada 70 tahun). Masyarakat kekal dikawal, pluralisme politik muncul, dan demokrasi berkembang.

Seperti yang kita lihat, sifat multivariate pembangunan sosial (kita membincangkan jenis masyarakat di atas) mempunyai banyak perbezaan. Tidak semua negara hari ini telah berpindah ke negara pasca perindustrian. Apakah yang boleh dilakukan oleh negeri yang kekal di peringkat perindustrian? Buat rancangan. Sifat multivariate pembangunan sosial akan membolehkan untuk memilih strategi pembangunan yang diperlukan untuk tahun-tahun akan datang untuk beralih ke jenis pasca industri.

Dorongan pembangunan boleh datang dari masyarakat itu sendiri, percanggahan dalamannya, dan dari luar.

Impuls luaran boleh, khususnya, dijana persekitaran semula jadi, ruang. Contohnya masalah serius yang dihadapi masyarakat moden menimbulkan perubahan dalam iklim planet kita, apa yang dipanggil pemanasan "global". Dan tindak balas kepada "cabaran" ini adalah penerimaan oleh beberapa negara di dunia Protokol Kyoto, yang memerlukan negara mengurangkan pelepasan ke atmosfera bahan berbahaya. Pada tahun 2004, Rusia juga mengesahkan protokol ini, komited terhadap perlindungan alam sekitar.

Sekiranya perubahan dalam masyarakat berlaku secara beransur-ansur, perkara baru terkumpul dalam sistem dengan agak perlahan dan kadangkala tidak disedari oleh pemerhati. Yang lama, yang sebelumnya adalah asas di mana yang baru ditanam, secara organik menggabungkan jejak yang sebelumnya. Kami tidak merasakan konflik dan penafian yang lama oleh yang baru. Dan hanya selepas beberapa lama berlalu, kami berseru dengan terkejut: "Betapa segala-galanya telah berubah di sekeliling kami!" Kami memanggil perubahan progresif secara beransur-ansur sebagai evolusi. Laluan evolusi pembangunan tidak membayangkan kerosakan atau kemusnahan hubungan sosial terdahulu.

Manifestasi luaran evolusi, cara utama pelaksanaannya, adalah pembaharuan. Dengan pembaharuan yang kami maksudkan adalah tindakan kuasa yang bertujuan untuk mengubah kawasan dan aspek kehidupan sosial tertentu, untuk memberikan kestabilan dan kestabilan yang lebih besar kepada masyarakat.

Laluan evolusi pembangunan bukan satu-satunya. Tidak semua masyarakat dan tidak selalu dapat menyelesaikan masalah melalui transformasi beransur-ansur organik. Dalam keadaan krisis akut yang menjejaskan semua bidang kehidupan sosial, apabila percanggahan terkumpul benar-benar meletupkan susunan yang ada, revolusi berlaku. Setiap revolusi yang berlaku dalam masyarakat mengandaikan transformasi kualitatif struktur awam, perobohan pesanan lama, inovasi pesat yang pesat. Revolusi mengeluarkan tenaga sosial yang ketara, yang tidak boleh sentiasa dikawal oleh kuasa yang memulakan perubahan revolusioner. Para ahli ideologi dan pengamal revolusi nampaknya melepaskan "jin dari botol" dalam bentuk unsur kebangsaan. Selepas itu, mereka cuba mengembalikan jin ini, tetapi ini, sebagai peraturan, tidak berfungsi. Elemen revolusioner mula berkembang mengikut undang-undangnya sendiri, membingungkan penciptanya.

Jenis pembaharuan:

• 1. Progresif - perubahan ini memerlukan peningkatan, peningkatan dalam mana-mana bidang kehidupan atau keseluruhan sistem. Sebagai contoh, pemansuhan perhambaan membawa kepada peningkatan yang ketara dalam kehidupan orang ramai yang luas. Pembaharuan progresif mempunyai kesan positif ke atas pembangunan ekonomi, taraf hidup atau keselamatan sosial, serta petunjuk lain bergantung pada skop pelaksanaannya.
• 2. Regresif - transformasi yang melibatkan kemerosotan dalam fungsi sistem dan struktur, penurunan dalam taraf hidup, atau lain-lain akibat negatif dalam masyarakat. Sebagai contoh, pengenalan kadar cukai yang tinggi boleh membawa kepada pengurangan dalam pengeluaran, peralihan ekonomi kepada apa yang dipanggil "aktiviti bayangan", dan kemerosotan dalam taraf hidup penduduk. Pembaharuan regresif mungkin berkembang menjadi pergolakan popular, rusuhan, mogok. Tetapi, walaupun semua akibat negatifnya, langkah sedemikian kadangkala dipaksa dan seterusnya memberikan hasil yang positif. Sebagai contoh, kenaikan dalam yuran atau cukai untuk mengukuhkan perlindungan sosial penduduk pada mulanya akan menyebabkan banyak kemarahan rakyat, tetapi apabila sistem itu beroperasi sepenuhnya dan orang ramai merasakan kesannya. aspek positif transformasi, pergolakan akan berhenti, dan pengubahsuaian akan memberi kesan positif kepada taraf hidup rakyat.

Arah pembaharuan:

• 1. Sosial - transformasi, perubahan, penyusunan semula mana-mana aspek kehidupan sosial yang tidak memusnahkan asas sistem sosial (pembaharuan ini berkaitan secara langsung dengan manusia). Contohnya:
  • - sokongan untuk keibuan dan masa kanak-kanak - memberikan wanita yang telah melahirkan (mengangkat) anak kedua atau seterusnya hak untuk langkah tambahan sokongan negeri dalam bentuk kemungkinan menyediakan modal bersalin (keluarga) dalam jumlah ditetapkan oleh undang-undang dan diindeks dengan mengambil kira tahap inflasi apabila mencapai anak tiga tahun untuk menerima perkhidmatan perubatan ibu dan anak, untuk pembelian rumah, pendidikan.
  • - pembaharuan pencen - Pembaharuan pencen bertujuan untuk mengubah sistem pengagihan sedia ada untuk mengira pencen, menambahnya dengan bahagian yang dibiayai dan perakaunan peribadi kewajipan insurans negara kepada setiap warganegara. Objektif utama pembaharuan adalah untuk mencapai keseimbangan kewangan jangka panjang sistem pencen, meningkatkan tahap peruntukan pencen untuk rakyat dan mewujudkan sumber pendapatan tambahan yang stabil kepada sistem sosial. Intipati pembaharuan adalah untuk mengubah secara radikal hubungan antara pekerja dan majikan: untuk meningkatkan tanggungjawab pekerja untuk memastikan usia tua mereka, serta meningkatkan tanggungjawab majikan untuk membayar premium insurans bagi setiap pekerja. Sistem pencen yang sedia ada sebelum ini tidak memberi peluang kepada pekerja untuk memperoleh pencen biasa; ia hanya mengagihkan semula dana antara kumpulan yang berbeza tahap pendapatan dan dari satu wilayah ke wilayah yang lain. Sedangkan model pencen baharu adalah lebih banyak insurans dan mengambil kira hak pencen rakyat bergantung kepada saiz gaji dan caruman pencen yang dibayar. Menurut model pencen baharu, sumbangan kepada Kumpulan Wang Pencen Persekutuan Rusia, yang berjumlah 28%, dibahagikan kepada tiga bahagian:
  • · 14% pergi ke belanjawan persekutuan dan digunakan untuk membayar pencen asas negeri; pada masa yang sama, pencen asas minimum yang dijamin telah ditetapkan;
  • · 8-12% daripada gaji adalah bahagian insurans pencen buruh dan dipindahkan ke Kumpulan Wang Pencen Persekutuan Rusia;
  • · daripada 2 hingga 6% dihantar kepada dana untuk pembentukan

Saiz pencen dalam model pencen baharu ditentukan, pertama sekali, bukan oleh tempoh perkhidmatan pekerja, tetapi oleh pendapatan sebenar dan jumlah caruman kepada Kumpulan Wang Pencen yang dibuat oleh majikan. Ini sepatutnya menggalakkan pekerja, dan kemudian majikan, untuk menolak pelbagai jenis <серых>skim gaji dan mengeluarkan bahagian gaji yang tersembunyi daripada bayang-bayang, sekali gus meningkatkan aliran dana untuk membayar pencen kepada pesara hari ini. Saiz bahagian asas dan insurans pencen sepatutnya diindeks setiap tahun dengan mengambil kira kadar inflasi. Menurut undang-undang "Mengenai Insurans Pencen Wajib," negara memikul tanggungjawab penuh untuk pembayaran pencen kepada warganegara, termasuk tanggungjawab subsidiari untuk aktiviti Kumpulan Wang Pencen Rusia dan bertanggungjawab terhadap kewajipannya kepada orang yang diinsuranskan.

• - reformasi pendidikan: - pengenalan Peperiksaan Negeri Bersepadu.
• - pembahagian pengajian tinggi kepada 2 peringkat - ijazah sarjana muda dan sarjana. 2. Politik - perubahan dalam bidang politik kehidupan awam (perubahan dalam Perlembagaan, sistem pilihan raya, pengembangan hak sivil dll.). Contohnya:
• - 1860 - Penghapusan perhambaan pada tahun 1860 di bawah Alexander III.
• - 12 Disember 1993 - Pembaharuan perlembagaan (penggunaan Perlembagaan baru Persekutuan Rusia, yang memberikan Presiden kuasa penting, manakala kuasa Parlimen dikurangkan dengan ketara).
• - 2000 - Dekri “Mengenai Wakil Mutlak Presiden Persekutuan Rusia V daerah persekutuan", mengikut mana daerah persekutuan diwujudkan di Rusia.
• 3. Ekonomi - transformasi mekanisme ekonomi: bentuk, kaedah, tuas dan organisasi pengurusan ekonomi negara (penswastaan, undang-undang kebankrapan, undang-undang antimonopoli, dll.). Contohnya:
  • - 1993 - Pembaharuan monetari Rusia.
  • - 1998 - Denominasi Ruble - awal 1990-an -

Penswastaan. Sebahagian besar harta negara menjadi milik persendirian.

2002 - Penggunaan Undang-undang Persekutuan "Mengenai Insolvensi (Kebankrapan)". Membenarkan penubuhan sistem perhubungan undang-undang yang stabil dan boleh dipercayai, hak dan kewajipan subjek dalam situasi insolvensi.

Pembaharuan boleh berlaku dalam semua bidang kehidupan awam.

Tahap transformasi reformis boleh menjadi sangat ketara, sehingga perubahan dalam sistem sosial atau jenis sistem ekonomi: pembaharuan Peter I, reformasi di Rusia pada awal 90-an. abad XX