Saintis manakah yang membangunkan teori tingkah laku devian berikut. Norma tingkah laku dan kawalan sosial
41. Konsep tingkah laku devian.
Oleh kerana penyelewengan adalah proses yang disebabkan oleh faktor sosial, adalah penting untuk mewujudkan penentuan sosial terhadap tingkah laku devian. wujud keseluruhan baris teori yang menerangkan penyelewengan pelbagai alasan- fisiologi, psikologi, sosio-budaya, sosio-ekonomi, dsb.
Teori biologi (teori jenis fizikal)
Beberapa percubaan pertama untuk menerangkan tingkah laku menyimpang (dalam lewat XIX- awal abad XX) kebanyakannya bersifat biologi. Sebab kecenderungan kepada pelbagai penyelewengan dilihat dalam sifat semula jadi seseorang. Iaitu, premis asas semua teori jenis fizikal ialah ciri fizikal tertentu seseorang menentukan terlebih dahulu pelbagai penyelewengan dari norma yang dilakukan olehnya. Idea itu sendiri adalah setua sejarah manusia. Dalam masyarakat, ungkapan telah lama berakar umbi: "wajah pembunuh", "ciri muka songsang", dsb. Antara pengikut teori jenis fizikal boleh dipanggil C. Lombroso, W. Sheldon.
Jadi, dicipta oleh pakar psikiatri dan kriminologi Itali C. Lombroso pada tahun 1870-an. teori menjelaskan punca penyelewengan, terutamanya jenayah, oleh ciri-ciri anatomi tertentu. Setelah mengkaji penampilan dan ciri fizikal penjenayah, C. Lombroso menyimpulkan bahawa "jenis personaliti penjenayah" dicirikan oleh rahang bawah yang menonjol dan mengurangkan kepekaan terhadap kesakitan, yang merupakan tanda-tanda kemerosotan kepada lebih banyak lagi. peringkat awal evolusi manusia. Lombroso mengakui itu keadaan sosial mungkin mempengaruhi perkembangan tingkah laku jenayah, tetapi menganggap kebanyakan penjenayah adalah degenerasi dan terencat akal. Justru kerana mereka kononnya belum mencapai perkembangan sepenuhnya sebagai manusia, tindakan mereka biasanya tidak sesuai dengan peraturan masyarakat manusia.
Arah ini dibangunkan pada tahun 40-an. Abad XX dalam konsep ahli psikologi dan doktor Amerika W. Sheldon, mengikut mana orang yang mempunyai perlembagaan fizikal tertentu cenderung melakukan penyelewengan sosial yang dikutuk oleh masyarakat. W. Sheldon memilih tiga jenis fizikal utama manusia: endomorfik (bentuk bulat, berat badan berlebihan), jenis mesomorfik (berotot, atletik), jenis ektomorfik (langsing, kurus) dan berpendapat bahawa mesomorf adalah yang paling terdedah kepada penyelewengan - individu yang dibezakan oleh kekuatan fizikal, peningkatan aktiviti dan kepekaan yang berkurangan.
Amalan telah membuktikan ketidakkonsistenan teori jenis fizikal. Semua orang tahu banyak kes apabila individu yang berwajah kerub melakukan jenayah yang paling teruk, dan individu yang mempunyai ciri-ciri muka "penjenayah" yang biadap tidak dapat menyakiti seekor lalat pun.
Teori psikologi
Seperti teori biologi, teori psikologi berusaha untuk menjelaskan penyelewengan tingkah laku dalam individu, bukan dalam masyarakat. Asas teori psikologi (psikoanalitik) tingkah laku devian ialah kajian konflik yang berlaku dalam kesedaran individu. Menurut teori 3. Freud, setiap orang mempunyai kawasan tidak sedarkan diri di bawah lapisan kesedaran aktif. Alam bawah sedar adalah tenaga psikik kita, di mana segala-galanya semulajadi, primitif, tidak mengenal sempadan, tidak mengenal belas kasihan. Alam bawah sedar adalah intipati biologi seseorang yang belum mengalami pengaruh budaya. Seseorang dapat melindungi dirinya daripada keadaan "tanpa undang-undang" semula jadinya sendiri dengan membentuk "I" sendiri, serta apa yang dipanggil "Super-I", ditentukan semata-mata oleh budaya masyarakat. Manusia "I" dan "Super-I" sentiasa dihalang oleh kuasa yang berada di bawah sedar, sentiasa mengehadkan naluri dan nafsu asas kita. Walau bagaimanapun, keadaan mungkin timbul apabila konflik dalaman antara "I" dan tidak sedarkan diri, serta antara "Super-I" dan alam bawah sedar memusnahkan perlindungan dan kandungan dalaman kita, yang tidak mengetahui budaya, tercetus. kes, penyelewengan daripada norma budaya yang dibangunkan oleh persekitaran sosial individu.
Jelas sekali, terdapat beberapa kebenaran dalam sudut pandangan ini, bagaimanapun, definisi dan diagnosis kemungkinan pelanggaran dalam struktur "I" manusia dan kemungkinan penyelewengan sosial adalah amat sukar kerana kerahsiaan objek kajian. Di samping itu, walaupun setiap orang mempunyai konflik antara keperluan biologi dan larangan budaya, tidak setiap orang menjadi sesat.
Sesetengah sarjana dalam bidang ini telah mencadangkan bahawa sebilangan kecil orang membina jenis personaliti yang tidak bermoral atau psikopat. Individu sedemikian adalah individu yang mandiri, tidak berperasaan, bertindak secara impulsif dan jarang merasa bersalah. Walau bagaimanapun, hampir semua kajian yang mengkaji orang yang mempunyai ciri-ciri ini telah dijalankan di kalangan banduan di penjara, yang tidak dapat tidak mempengaruhi gambaran personaliti sedemikian dalam cahaya negatif.
Oleh itu, dengan menganalisis mana-mana satu sifat psikologi, konflik atau kompleks, adalah mustahil untuk menjelaskan intipati sebarang jenis tingkah laku menyimpang. Penyimpangan mungkin disebabkan oleh tindakan bersama banyak faktor (psikologi, budaya, sosial).
Teori sosiologi tingkah laku menyimpang
Penjelasan sosiologi tentang punca penyelewengan berasal dari karya salah satu klasik sosiologi E. Durkheim (1858-1917), yang merumuskan konsep anomie, i.e. penyelewengan beramai-ramai daripada norma yang wujud dalam masyarakat sebagai punca utama penyelewengan.
Teori anomi
Kehadiran dalam amalan seharian sejumlah besar norma yang bercanggah, ketidakpastian berkaitan dengan kemungkinan pilihan tindakan ini boleh membawa kepada fenomena yang dipanggil anomie oleh E. Durkheim (keadaan ketiadaan norma).
Anomie adalah keadaan sosial yang dicirikan oleh penguraian sistem nilai, yang disebabkan oleh krisis seluruh masyarakat, institusi sosialnya, percanggahan antara matlamat yang diisytiharkan dan kemustahilan pelaksanaannya untuk majoriti.
Pada masa yang sama, Durkheim sama sekali tidak menganggap bahawa masyarakat moden tidak mempunyai norma, sebaliknya, masyarakat mempunyai banyak sistem norma yang sukar bagi seseorang individu untuk mengemudi. Anomie, oleh itu, menurut Durkheim, adalah keadaan di mana seseorang tidak mempunyai semangat kekitaan yang kuat, tiada kebolehpercayaan dan kestabilan dalam memilih garis tingkah laku normatif.
Orang ramai mendapati sukar untuk menyelaraskan tingkah laku mereka mengikut norma yang kini menjadi lemah, tidak jelas atau bercanggah. Semasa tempoh perubahan sosial yang pesat, orang tidak lagi memahami apa yang diharapkan oleh masyarakat daripada mereka, dan mengalami kesukaran untuk menyelaraskan tindakan mereka dengan norma yang sedia ada. Norma lama tidak lagi sesuai, dan norma baharu yang baru lahir masih terlalu kabur dan tidak jelas untuk dijadikan sebagai garis panduan yang berkesan dan bermakna untuk tingkah laku. Dalam tempoh sedemikian, peningkatan mendadak dalam bilangan kes penyelewengan boleh dijangkakan.
Tingkah laku devian, menurut E. Durkheim, adalah perlu bagi masyarakat, kerana ia melaksanakan dua fungsi penting di dalamnya. Pertama, penyelewengan daripada norma melaksanakan fungsi penyesuaian: memperkenalkan idea dan masalah baharu ke dalam masyarakat, penyelewengan bertindak sebagai faktor dalam mengemas kini dan melaksanakan perubahan. Kedua, penyelewengan membantu mengekalkan sempadan antara tingkah laku "baik" dan "buruk" dalam masyarakat: tingkah laku devian boleh menyebabkan reaksi kolektif sedemikian yang mengukuhkan perpaduan kumpulan dan menjelaskan norma sosial.
Pandangan E. Durkheim tentang tingkah laku devian menyumbang kepada menukar perhatian saintis daripada penjelasan berdasarkan individu kepada faktor sosial.
Idea anomie masyarakat dikembangkan lagi dalam karya ahli sosiologi Amerika T. Parsons dan R. Merton. Menurut T. Parsons, anomie ialah "keadaan di mana sebilangan besar individu berada dalam kedudukan yang dicirikan oleh kekurangan integrasi yang serius dengan institusi yang stabil, yang penting untuk kestabilan peribadi mereka sendiri dan kejayaan berfungsi sistem sosial. Reaksi biasa terhadap ini keadaan ialah tingkah laku yang tidak boleh dipercayai." Mengikut pendekatan ini, anomie meningkat disebabkan oleh gangguan dan konflik norma moral dalam masyarakat. Orang ramai mula dibatasi oleh norma kumpulan tertentu dan akibatnya tidak mempunyai perspektif yang stabil mengikut mana mereka perlu membuat keputusan dalam kehidupan seharian. Dalam pemahaman ini, anomie kelihatan seperti hasil kebebasan memilih tanpa persepsi realiti yang stabil dan tanpa adanya hubungan yang stabil dengan keluarga, negara dan institusi asas masyarakat yang lain. Jelas sekali, keadaan anomi paling kerap membawa kepada tingkah laku menyimpang.
R. Merton mengubahsuai konsep anomie, mengaitkannya dengan ketegangan yang timbul dalam tingkah laku seseorang yang mendapati dirinya berada dalam situasi di mana norma yang diterima umum bercanggah dengan realiti sosial. R. Merton percaya bahawa anomie tidak muncul dari kebebasan memilih, tetapi dari ketidakupayaan ramai individu untuk mengikuti norma yang mereka terima sepenuhnya. Dia melihat sebab utama kesukaran dalam ketidakharmonian antara matlamat budaya dan undang-undang (cara institusi) yang mana matlamat ini dijalankan. Sebagai contoh, sementara masyarakat menyokong usaha ahlinya dalam mengejar kekayaan yang bertambah dan kedudukan sosial yang tinggi, cara undang-undang anggota masyarakat untuk mencapai keadaan sedemikian adalah sangat terhad. Ketidaksamaan yang wujud dalam masyarakat menjadi pendorong yang membuatkan seseorang anggota masyarakat mencari cara dan tujuan yang haram, i.e. menyimpang daripada corak budaya yang diterima. Sesungguhnya, apabila seseorang tidak dapat mencapai kemakmuran melalui cara yang diluluskan secara sosial yang sah (kaedah tradisional seperti mendapatkan pendidikan yang baik dan mendapatkan pekerjaan di firma yang makmur diiktiraf secara rasmi sebagai yang terakhir), dia mungkin menggunakan cara yang menyalahi undang-undang yang tidak diluluskan oleh masyarakat (seperti seperti pengedaran dadah, pemerasan, penipuan, pemalsuan atau kecurian) Oleh itu, penyelewengan sebahagian besarnya bergantung kepada matlamat budaya dan cara institusi yang dipatuhi dan digunakan oleh seseorang individu.
Walau bagaimanapun, "kekurangan peluang" dan keinginan untuk kesejahteraan material tidak mencukupi untuk mewujudkan tekanan ke arah penyelewengan. Hanya apabila masyarakat mengumumkan simbol kejayaan yang sama untuk seluruh penduduk, sambil mengehadkan akses ramai orang kepada cara yang diiktiraf untuk mencapai simbol tersebut, syarat untuk tingkah laku antisosial dicipta. Merton mengenal pasti lima respons kepada dilema hujung-maksud, empat daripadanya adalah penyesuaian menyimpang kepada keadaan anomi.
Yang pertama adalah konformisme, i.e. penyesuaian pasif kepada susunan perkara yang sedia ada. Kesesuaian berlaku apabila ahli masyarakat menerima sebagai matlamat budaya pencapaian kejayaan material, serta cara yang diluluskan oleh masyarakat untuk mencapainya. Kebanyakan anggota masyarakat yang tidak mahu menyimpang daripada norma tingkah laku yang diterima umum cenderung kepada tingkah laku yang sesuai, jadi tingkah laku tersebut merupakan tulang belakang kepada masyarakat yang stabil.
Inovasi berlaku apabila individu berpegang teguh kepada matlamat yang ditetapkan secara budaya tetapi menolak cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Orang sebegini mampu mengedar dadah, memalsukan cek, penipuan, penyelewengan, kecurian, pecah rumah dan rompakan, atau pelacuran, pemerasan, pemerasan. Ritualisme berlaku apabila ahli masyarakat menolak atau mengecilkan matlamat budaya, tetapi secara mekanikal menggunakan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapai matlamat tersebut. Sebagai contoh, matlamat organisasi tidak lagi penting kepada banyak birokrat yang bersemangat, tetapi mereka memupuk cara sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri, peraturan dan kertas kerja jimat.
Retreatisme terdiri daripada fakta bahawa individu menolak kedua-dua matlamat budaya dan cara yang diiktiraf untuk mencapainya, tidak menawarkan sebarang balasan. Sebagai contoh, penagih alkohol, penagih dadah, gelandangan dan orang yang hina menjadi orang buangan dalam masyarakat mereka sendiri; "mereka hidup dalam masyarakat, tetapi bukan miliknya."
Pemberontakan itu terdiri daripada fakta bahawa pemberontak menolak matlamat budaya masyarakat dan cara untuk mencapainya, tetapi pada masa yang sama menggantikannya dengan norma baru. Individu sedemikian memecahkan persekitaran sosial mereka dan menyertai kumpulan baru dengan ideologi baru, seperti gerakan sosial radikal. Penetapan matlamat ini adalah tipikal untuk beberapa subbudaya belia dan gerakan revolusioner; ia boleh direalisasikan dalam jenayah politik.
Teori anomie R. Merton menumpukan pada proses-proses mewujudkan matlamat dan cara budaya yang diiktiraf di mana masyarakat memulakan tingkah laku menyimpang. Khususnya, dengan bantuan teori ini, adalah mungkin untuk mendedahkan intipati dan punca jenayah yang berkaitan dengan wang, yang dilakukan atas dasar keuntungan dan ketamakan, jenayah di kalangan pekerja kolar putih dan jenayah korporat, jenayah wakil diri. struktur kerajaan dan mereka yang mencari kuasa.
Walau bagaimanapun, pengkritik teori Merton menunjukkan bahawa, pertama, dia kehilangan pandangan tentang proses interaksi sosial di mana orang membentuk idea mereka tentang dunia dan merancang tindakan mereka. Merton menggambarkan pelanggar norma sosial sebagai individu - orang kebanyakannya berdikari, membangunkan penyelesaian untuk diri mereka sendiri untuk keluar daripada situasi yang tertekan tanpa mengambil kira tindakan orang lain. Kedua, tidak semua tingkah laku menyimpang boleh dijelaskan oleh jurang antara tujuan dan cara. Merton melukis gambaran masyarakat Amerika di mana, pada pendapatnya, terdapat konsensus antara nilai teras dan matlamat. Tetapi pengkritiknya berpendapat bahawa masyarakat Amerika, dengan banyak subbudayanya, adalah pluralistik. Kehidupan masyarakat Amerika memberi banyak contoh apabila tingkah laku menyimpang seseorang individu boleh dijelaskan oleh ketidakbolehterimaan baginya norma-norma tertentu yang berlaku dalam kebanyakan kumpulan penduduk. Oleh itu, orang India melanggar undang-undang memburu dan menangkap ikan; wakil beberapa etnik minoriti memasuki perkahwinan biasa; orang dari kawasan pedalaman selatan gemar sabung ayam; sesetengah kumpulan penduduk membuat moonshine; remaja menggunakan dadah. Selain itu.
Penjelasan berdasarkan konsep subkultur
Dalam teori anomie, yang dibangunkan oleh R. Merton, dalam penentuan tingkah laku menyimpang, perhatian serius diberikan kepada nilai budaya, mengelakkan yang boleh membawa kepada tindakan menyimpang. Idea ini telah menemui penjelmaan yang lebih konkrit dalam teori subkultur delinkuen yang dibangunkan oleh ahli sosiologi Amerika A. Cohen. Teori ini bermula dari fakta bahawa anomie membawa kumpulan individu yang cukup besar, terutamanya golongan muda yang tidak menetap dalam kehidupan, kepada pencarian bentuk tingkah laku baru yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dominan yang biasa dalam masyarakat. Ini adalah bagaimana subbudaya timbul, di mana penyimpangan dari norma-norma sosial dahulu bukanlah penyelewengan, tetapi tingkah laku yang sepenuhnya konsisten dengan nilai-nilai baru yang diisytiharkan oleh budaya baru. Dalam subbudaya baru, segala-galanya yang dinafikan dan dikutuk oleh budaya arus perdana - pergaulan seksual, agresif, kecurian kecil, vandalisme, dll. - diiktiraf sebagai cara biasa untuk mencapai ekspresi diri dan rasa hormat daripada orang lain, sekurang-kurangnya ahli ini. kumpulan sosial seperti hippie. Oleh itu, dalam subkultur delinkuen, cara-cara mencapai matlamat yang ditolak oleh budaya dominan sebagai menyimpang menjadi norma khusus - norma untuk mewajarkan vandalisme, agresif, pergaulan seksual, dll.
Teori pemindahan budaya
Sebilangan ahli sosiologi menekankan persamaan antara cara tingkah laku devian dikembangkan dan cara gaya tingkah laku lain dikembangkan. Salah seorang yang pertama membuat kesimpulan ini ialah ahli sosiologi Perancis Gabriel Tarde, yang pada akhir abad ke-19. yang merumuskan teori peniruan untuk menjelaskan tingkah laku devian. Sebagai majistret daerah dan pengarah statistik jenayah, dia menjadi yakin bahawa pengulangan memainkan peranan penting dalam tingkah laku manusia. G. Tarde berhujah bahawa penjenayah, seperti orang "sopan", meniru tingkah laku individu yang mereka temui dalam hidup, yang mereka kenal atau dengar. Tetapi tidak seperti warganegara yang mematuhi undang-undang, mereka meniru tingkah laku penjenayah.
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, ahli sosiologi di Universiti Chicago, cuba menjelaskan tahap tinggi kadar jenayah di beberapa kejiranan di Chicago, menjalankan satu siri kajian yang mendapati bahawa di kawasan kejiranan tertentu di bandar, kadar jenayah kekal stabil selama bertahun-tahun, walaupun terdapat perubahan dalam komposisi etnik penduduk. Para saintis telah membuat kesimpulan bahawa tingkah laku jenayah boleh disebarkan dari satu generasi ke generasi yang lain, i.e. golongan muda yang tinggal di kawasan jenayah tinggi belajar model jenayah tingkah laku. Lebih-lebih lagi, apabila wakil kumpulan etnik lain memasuki kawasan ini, corak tingkah laku devian diturunkan kepada anak-anak mereka daripada belia tempatan.
Dalam erti kata lain, golongan muda menjadi delinkuen kerana mereka bergaul dan berkawan dengan remaja yang sudah sebati dengan pola tingkah laku jenayah. Edwin G. Sutherland, menggunakan penemuan ahli sosiologi Chicago, mengembangkan teori persatuan pembezaan, yang berdasarkan idea interaksionisme simbolik dan menekankan peranan interaksi sosial dalam proses membentuk pandangan dan tindakan orang. Dalam masyarakat yang mempunyai banyak subbudaya, sesetengah tetapan sosial cenderung menggalakkan aktiviti haram manakala yang lain tidak. Individu menjadi delinkuen dengan bergaul dengan orang yang menjadi pembawa norma jenayah. Pada asasnya, tingkah laku devian diajar dalam kumpulan primer (contohnya, kumpulan rakan sebaya). Oleh itu, menurut E. Sutherland, individu menjadi pesalah setakat mereka tergolong dalam persekitaran mengikut idea, motivasi dan kaedah yang menyimpang. Lebih cepat hubungan individu dengan persekitaran kriminogenik bermula, lebih kerap, lebih sengit dan lebih lama hubungan ini, semakin tinggi kemungkinan individu sedemikian juga akan menjadi pesalah. Tetapi terdapat lebih daripada tiruan semata-mata yang terlibat dalam proses ini. Tingkah laku menyimpang diperoleh atas dasar bukan sahaja peniruan, tetapi juga pembelajaran; sangat bergantung pada apa sebenarnya dan dari siapa individu belajar. Jadi, menurut teori E. Sutherland, penyelewengan dilatih.
Teori persatuan pembezaan mengesahkan pepatah lama: “Syarikat yang baik membuat orang baik dan yang buruk, yang buruk. Apabila ibu bapa berpindah ke lokasi baharu untuk menjauhkan anak lelaki mereka daripada rakan pembulinya, mereka secara tidak sedar menggunakan prinsip pergaulan berbeza. Prinsip yang sama diikuti oleh pengawal di penjara, yang cuba mengehadkan komunikasi banduan yang mereka selia. Mengikut prinsip yang sama, pemenjaraan boleh membawa kepada akibat yang jelas negatif jika pesalah muda ditempatkan dalam sel yang sama dengan penjenayah yang keras.
Hipotesis yang dikemukakan oleh E. Sutherland telah disahkan dan dibuktikan secara eksperimen pada awal 1980-an, apabila ahli sosiologi Amerika R. Lindham dan K. Fillmore mewujudkan hubungan penentu antara kebolehsuaian terhadap persekitaran dan penyelewengan. Mereka secara eksperimen, berdasarkan kajian yang dijalankan di dua bandar Kanada (Edmonton dan Richmond), mendapati bahawa semakin baik kebolehsesuaian anak muda dengan persekitaran sosial, semakin kurang mereka mempunyai hubungan dengan rakan sebaya mereka - pesalah dan semakin kurang mereka terdedah kepada penyelewengan. Sebaliknya, individu yang mengalami kesukaran yang serius dalam menyesuaikan diri dengan keadaan persekitaran sosial lebih berkemungkinan mempunyai rakan yang menyinggung perasaan dan lebih terdedah kepada bentuk tingkah laku yang menyimpang, termasuk jenayah.
Jadi, teori pemindahan budaya menunjukkan bahawa tingkah laku yang dikutuk secara sosial boleh disebabkan oleh proses sosialisasi yang sama seperti yang diluluskan secara sosial. Teori ini membolehkan kita memahami mengapa bilangan kes tingkah laku devian berbeza dari kumpulan ke kumpulan dan dari masyarakat ke masyarakat. Walau bagaimanapun, ia tidak dapat menjelaskan beberapa bentuk tingkah laku menyimpang, terutamanya pesalah yang tidak boleh meminjam daripada orang lain sama ada kaedah atau definisi dan pandangan yang sesuai. Contoh ini termasuk pelanggaran perjanjian kewangan yang berterusan; pembuat cek palsu; orang yang secara tidak sengaja melanggar undang-undang; orang yang melakukan jenayah "atas dasar cinta." Individu mungkin mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sama tetapi melihat mereka secara berbeza, dengan hasil yang berbeza.
Teori konflik
Walaupun dalam beberapa dekad kebelakangan ini banyak arah baru pendekatan konflikologi terhadap masalah penyelewengan telah muncul, asalnya berbalik kepada tradisi Marxis.Menurut teori Marxis ortodoks, kelas pemerintah kapitalis mengeksploitasi dan merompak massa rakyat dan pada masa yang sama mampu mengelak pembalasan atas jenayah mereka. Pekerja - mangsa penindasan kapitalis - dalam perjuangan mereka untuk terus hidup terpaksa melakukan perbuatan yang dianggap oleh kelas pemerintah sebagai penjenayah. Lain-lain jenis tingkah laku menyimpang - alkoholisme, penyalahgunaan dadah, keganasan rumah tangga, pergaulan bebas dan pelacuran - adalah produk kemerosotan moral berdasarkan mengejar keuntungan dan penindasan yang tidak bertanggungjawab terhadap golongan miskin, wanita, ahli etnik minoriti. Masalah psikologi dan emosi dijelaskan oleh pengasingan orang dari cara pengeluaran, dengan bantuan yang mana mereka memperoleh mata pencarian mereka, i.e. dari asas kewujudannya.
Pendekatan Marxis moden terhadap masalah penyelewengan telah dirumuskan oleh ahli sosiologi Amerika Richard Quinney. Menurut R. Quinn, sistem perundangan AS mencerminkan kepentingan dan ideologi kelas kapitalis yang memerintah. Undang-undang mengisytiharkan haram beberapa tindakan yang menyinggung moral mereka yang berkuasa dan menimbulkan ancaman kepada keistimewaan dan harta mereka: “Undang-undang adalah instrumen kelas pemerintah. Undang-undang jenayah, khususnya, adalah alat yang dicipta dan digunakan oleh kelas pemerintah untuk memelihara ketenteraman sedia ada. Di Amerika Syarikat, negara - dan sistem perundangannya - wujud untuk melindungi dan mengekalkan kepentingan kapitalis kelas pemerintah." Untuk "memahami sifat jenayah, adalah perlu untuk memahami perkembangan ekonomi politik dalam masyarakat kapitalis." Tetapi jika negara melayani kepentingan kelas kapitalis, maka jenayah akhirnya adalah tindakan politik bersyarat kelas yang tertanam dalam struktur sistem sosial kapitalis.
Kapitalisme, dalam usaha untuk bertahan dalam konflik dalaman yang menjejaskan asasnya, melakukan jenayah kuasa. Salah satu percanggahan kapitalisme ialah beberapa undang-undangnya mesti dilanggar untuk memastikan sistem sedia ada selamat. Di sini, pertama sekali, adalah perlu untuk menamakan jenayah yang dilakukan oleh syarikat - daripada menetapkan harga tetap kepada pencemaran alam sekitar. Berbeza dengan jenayah sebegini, banyak kesalahan jenayah orang biasa atau pelanggaran hak harta - penyeluk saku, pecah rumah, rompakan, pengedaran dadah, dsb. - "dibuat daripada keperluan untuk terus hidup" dalam keadaan sistem sosial kapitalis
Jenayah terhadap orang itu—pembunuhan, penyerangan, rogol—"dilakukan oleh orang yang sudah keras dengan keadaan hidup dalam masyarakat kapitalis." Secara umumnya, menurut Quinney, jenayah adalah wujud dalam sistem kapitalis. Apabila masyarakat mencipta masalah sosial dan tidak dapat menanganinya secara semula jadi, ia mencipta dan melaksanakan dasar kawalan penduduk. Akibatnya, jenayah dan keadilan jenayah adalah sebahagian daripada masalah yang lebih besar dalam sejarah perkembangan kapitalisme.
Menurut saintis, banyak yang benar dalam teori konflik. Agak jelas bahawa undang-undang dibuat dan dikuatkuasakan oleh individu dan kumpulan sosial yang diberi kuasa. Akibatnya, undang-undang tidak neutral, tetapi melayani kepentingan kumpulan sosial tertentu dan menyatakan nilai terasnya. Walau bagaimanapun, menurut pengkritik teori konflik, tekaan intuitif sedemikian tidak memenuhi keperluan penyelidikan saintifik. Oleh itu, banyak rumusan ahli konflik memerlukan penjelasan (contohnya, tidak selalu jelas individu atau kumpulan tertentu yang dimaksudkan apabila bercakap tentang "elit pemerintah", "kelas pemerintah" dan "kepentingan mereka yang berkuasa") dan secara umum , teori konflik perlu disahkan.
Teori stigma
Penyokong teori stigmatisasi (dari bahasa Yunani stigmo - stigma) mengambil sebagai asas idea utama konflik, mengikut mana individu sering tidak dapat bergaul antara satu sama lain, kerana mereka berbeza dalam minat dan pandangan hidup mereka; pada masa yang sama, mereka yang berkuasa mempunyai peluang untuk menyatakan pandangan dan prinsip mereka dalam norma yang mengawal kehidupan institusi, dan berjaya menggantung label negatif terhadap pelanggar norma ini. Penyelidik berminat dengan proses itu, akibatnya individu tertentu menerima stigma devian, mula menganggap tingkah laku mereka sebagai menyimpang.
Penganut teori stigmatisasi Edwin Lemert, Howard Becker dan Kai Erickson berpendapat bahawa, pertama, tiada kesalahan itu sendiri adalah jenayah atau bukan jenayah. “Negativiti” sesuatu perbuatan bukan disebabkan kandungan dalamannya, tetapi bagaimana orang lain menilai perbuatan tersebut dan bertindak balas terhadapnya. Penyimpangan sentiasa menjadi subjek definisi sosial.
Kedua, semua orang dicirikan oleh tingkah laku menyimpang yang dikaitkan dengan pelanggaran beberapa norma. Penyokong teori ini menolak idea popular bahawa orang boleh dibahagikan kepada normal dan mereka yang mempunyai beberapa jenis patologi. Contohnya, ada yang melebihi had laju, melakukan curi kedai, melakukan penipuan kerja rumah, menyembunyikan pendapatan daripada pejabat cukai, mabuk, mengambil bahagian dalam perbuatan vandalisme untuk menghormati kemenangan pasukan bola sepak kegemaran mereka, melanggar hak milik persendirian, atau bergolek di dalam kereta rakan mereka tanpa bertanya. Penyokong teori stigmatisasi memanggil tindakan sedemikian sebagai penyimpangan utama, mentakrifkannya sebagai tingkah laku yang melanggar norma sosial, tetapi biasanya terlepas daripada perhatian agensi penguatkuasaan undang-undang.
Ketiga, sama ada tindakan tertentu orang akan dianggap sebagai menyimpang bergantung pada apa yang dilakukan oleh orang ini dan bagaimana orang lain bertindak balas terhadapnya, i.e. penilaian ini bergantung pada peraturan yang dipilih oleh masyarakat untuk dipatuhi dengan ketat, dalam situasi apa dan berkaitan dengan apa yang orang ramai. Tidak semua orang yang melebihi had laju, melakukan curi kedai, menahan pendapatan, melanggar hak milik persendirian, dsb., dikutuk. Oleh itu, orang kulit hitam boleh disabitkan melakukan perkara yang boleh dilakukan oleh orang kulit putih; dan wanita - untuk perbuatan yang dibenarkan bagi lelaki; sesetengah mungkin dikutuk kerana perbuatan yang sama yang dilakukan oleh rakan mereka tanpa hukuman; tingkah laku individu boleh ditakrifkan sebagai menyimpang, walaupun ia tidak melanggar mana-mana norma, semata-mata kerana mereka dituduh secara sewenang-wenangnya melakukan perkara yang mungkin tidak pernah mereka lakukan (contohnya, seseorang itu kelihatan "feminat" dan dilabelkan sebagai homoseksual) . Yang paling penting ialah persekitaran sosial dan sama ada ia menstigmatkan individu tertentu sebagai pelanggar norma atau tidak.
Keempat, pelabelan orang mempunyai akibat untuk orang tersebut. Ia mewujudkan keadaan yang membawa kepada sisihan sekunder - tingkah laku devian yang dibangunkan oleh individu sebagai tindak balas kepada sekatan daripada orang lain. Ahli teori stigmatisasi berpendapat bahawa penyelewengan baru ini daripada norma dimulakan oleh reaksi bermusuhan daripada badan perundangan dan warganegara yang mematuhi undang-undang. Individu itu menerima definisi awam, yang stereotaip, dan diisytiharkan sebagai delinkuen, "gila", perogol, penagih dadah, gelandangan, penyeleweng atau penjenayah. Label membantu memastikan individu itu berada dalam status orang luar. Status "utama" sedemikian menindas semua status lain individu dalam pembentukan pengalaman sosialnya dan, sebagai hasilnya, memainkan peranan ramalan yang memenuhi diri. Pelanggar norma mula menganggap status mereka sebagai jenis penyelewengan tertentu dan membentuk kehidupan mereka sendiri berdasarkan status ini.
Kelima, mereka yang telah dicap sebagai delinkuen biasanya mendapati bahawa warganegara yang mematuhi undang-undang mengutuk mereka dan tidak mahu "berurus niaga dengan mereka"; rakan dan saudara mara boleh berpaling daripada mereka; dalam beberapa kes mereka mungkin dipenjarakan atau ditempatkan di hospital mental. Kecaman dan pengasingan umum akan mendorong individu yang distigma ke dalam kumpulan sesat yang terdiri daripada orang yang nasibnya serupa dengan mereka. Penyertaan dalam subbudaya yang menyimpang adalah satu cara untuk menghadapi situasi kritikal, mencari sokongan emosi dan persekitaran di mana anda diterima untuk siapa anda. Seterusnya, menyertai kumpulan yang menyimpang seperti ini menguatkan imej diri individu sebagai delinkuen, menyumbang kepada perkembangan gaya hidup yang menyimpang dan melemahkan hubungan dengan persekitaran yang mematuhi undang-undang.
Jadi, menurut teori stigmatisasi, penyelewengan tidak ditentukan oleh tingkah laku itu sendiri, tetapi oleh reaksi masyarakat terhadap tingkah laku tersebut. Apabila tingkah laku orang dilihat menyimpang daripada norma yang diterima, ia mencetuskan pelbagai reaksi sosial. Orang lain mentakrif, menilai dan melabelkan tingkah laku. Pelanggar norma mula menyelaraskan tindakan selanjutnya dengan label sedemikian. Dalam banyak kes, individu itu membangunkan imej diri yang sepadan dengan label ini, akibatnya dia dapat memasuki laluan penyelewengan.
Oleh itu, teori stigmatisasi membantu memahami mengapa perbuatan yang sama boleh dianggap sebagai menyimpang atau tidak, bergantung kepada situasi dan ciri-ciri individu.
Kelemahan teori stigmatisasi termasuk, pertama, ia tidak menunjukkan faktor awal yang menyebabkan tingkah laku menyimpang. Sememangnya, dalam banyak bentuk penyelewengan, keadaan kehidupan yang bertanggungjawab untuk melabelkan orang sedemikian. Oleh itu, nampaknya jelas bahawa sebahagian besar orang yang dimasukkan ke hospital mental mengalami gangguan akut yang berkaitan dengan patologi psikologi atau neuralgik dalaman. Kekeliruan dan penderitaan mereka tidak dapat dijelaskan semata-mata oleh reaksi orang lain. Label, bagaimanapun, bermain peranan penting dalam membentuk idea bekas pesakit suaka untuk pesakit mental di kalangan anggota masyarakat lain, malah di kalangan bekas pesakit itu sendiri.
Kedua, penyelewengan tidak boleh difahami secara berasingan daripada norma sosial. Jika tingkah laku tidak menyimpang sehingga ia dinilai dengan cara ini, maka bagaimanakah jenayah rahsia dan tidak dapat diselesaikan sedemikian, seperti penyelewengan wang awam, pengelakan cukai, atau penderaan seksual rahsia, diklasifikasikan?
Merumuskan kesimpulan utama teori penyelewengan di atas, serta hasil kajian pelbagai jenis tingkah laku devian yang dijalankan sejak beberapa tahun kebelakangan ini oleh ahli sosiologi dan kriminologi, kita dapat mengenal pasti punca utama yang menyebabkan tingkah laku menyimpang daripada norma sosial yang wujud dalam masyarakat. .
1) jurang antara nilai budaya dan struktur sosial yang wujud dalam masyarakat;
2) percanggahan yang semakin mendalam antara budaya dominan dalam masyarakat dan pelbagai subkultur yang melanggar - subbudaya kumpulan jenayah, subbudaya kumpulan yang menjalani hukuman penjara, dll.;
3) meluas dalam masyarakat mengubah jenis peralihan jurang antara status sosial keperibadian dan jangkaan sosialnya, yang boleh mendorong mereka yang tidak menemui aplikasi yang sesuai dengan kebolehan mereka, tahap profesional, budaya individu, untuk pelbagai jenis tingkah laku menyimpang;
4) pengasingan individu daripada sistem peraturan nilai-normatif yang wujud dalam masyarakat, apabila matlamat dan nilai yang diiktiraf secara rasmi menjadi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang ingin mencapainya dengan undang-undang, dalam apa jua keadaan, diluluskan oleh masyarakat, cara dan bermakna;
5) hilangnya orientasi moral dan nilai seseorang, apabila pembahagian kepada moral dan tidak bermoral, diluluskan secara sosial dan tidak boleh diterima secara sosial, baik dan jahat, dibenarkan dan tidak dibenarkan hilang. Dalam kes ini, krisis moral berlaku, dan orang itu menjadi mangsa permisif;
6) terdapat dalam kehidupan sebenar, terutamanya apabila cita-cita dan orientasi nilai runtuh, perasaan individu tidak bermakna hidupnya, membawa kepada bunuh diri;
7) anomie - pelanggaran peraturan moral, peraturan undang-undang, undang-undang, dan lain-lain, yang dalam keadaan krisis pembangunan masyarakat daripada individu kepada bentuk jisim tingkah laku.
Di kalangan ahli psikologi, satu cara atau yang lain terlibat dalam kajian penyelewengan, pembahagian kepada penyokong kecenderungan semula jadi dan diperolehi kepada penyelewengan menunjukkan dirinya dengan lebih jelas daripada di kalangan saintis profil lain. Pertikaian antara mereka agak tajam, kerana mereka, sebenarnya, adalah kesinambungan pertikaian lama antara ahli tingkah laku dan naluri. Yang terdahulu percaya bahawa tingkah laku manusia adalah hasil daripada pendedahan kepada pelbagai rangsangan persekitaran. Yang terakhir sedang mencari punca tingkah laku dalam impuls dalaman, pemacu dan naluri. Penentangan mereka adalah salah satunya ciri perkembangan psikologi pada abad ke-20.
Secara relatifnya baru-baru ini, sekitar akhir tahun 1960-an. Pada abad ke-20, terdapat kecenderungan untuk melicinkan percanggahan antara pendekatan ini, walaupun banyak perselisihan yang diperhatikan sehingga hari ini. Perlu diingatkan bahawa kandungan konsep psikologi penyelewengan tidak terhad kepada konfrontasi antara naluri dan behaviorisme. AT dunia moden teori humanistik dan kognitif semakin mendapat pengaruh. Pandangan wakil aliran humanistik akan dianalisis dengan lebih terperinci dalam perenggan kelima, sebabnya akan dijelaskan di bawah. Semua kepelbagaian teori penyelewengan dalam psikologi moden boleh dipertimbangkan dalam kerangka empat pendekatan yang menganggap tingkah laku devian sebagai: ditentukan oleh dorongan atau kecenderungan semula jadi; keperluan diaktifkan oleh proses kognitif dan emosi luaran; keadaan sosial tertentu digabungkan dengan pembelajaran terdahulu.
Antara teori yang menafsirkan penyelewengan sebagai tingkah laku naluri, salah satu yang paling terkenal ialah psikoanalisis, yang berkembang dalam kerangka arah psikodinamik. Pengasas aliran ini 3. Freud dalam karya awalnya berpendapat bahawa semua tingkah laku manusia secara langsung atau tidak ditentukan oleh eros, naluri kehidupan, yang tenaganya, yang dipanggil libido, bertujuan untuk menguatkan dan mengesahkan kehidupan. Penyimpangan dianggap sebagai tindak balas terhadap penyekatan atau pemusnahan impuls libidinal. Walau bagaimanapun, kemudian Freud agak mengubah skema teori asalnya. Dia mencadangkan kewujudan detik, bersama dengan eros, naluri asas - thanatos, atau naluri kematian, yang tenaganya diarahkan kepada kemusnahan dan penamatan kehidupan. Oleh itu, tingkah laku manusia dilihat sebagai hasil gabungan kedua-dua naluri ini. Walau bagaimanapun, untuk memahami pandangan Freud tentang penyelewengan, adalah perlu, sekurang-kurangnya secara ringkas, untuk mempertimbangkan teori keperibadiannya.
Freud terkenal kerana memperkenalkan konsep "tidak sedar" ke dalam psikologi. Tidak sedarkan diri merangkumi semua pemacu, keperluan, ingatan dan perasaan yang seseorang tidak sedar, tetapi yang mempengaruhi tingkah lakunya. Freud menganggap pengaruh ini lebih kuat daripada pengaruh kesedaran. Kesedaran merangkumi segala-galanya yang sedang sedar atau boleh diperolehi dengan mudah dari ingatan (peristiwa, tindakan, keinginan, dll.). Bersama-sama dengan ini, Freud memperkenalkan idea tiga peringkat (blok, komponen) jiwa manusia. Tahap pertama adalah bahagian jiwa yang paling kuno dan primitif, yang dipanggil "Ia". "Ia" berfungsi sepenuhnya dalam keadaan tidak sedarkan diri dan merupakan "takungan" tenaga naluri eros dan thanatos.
Struktur jiwa ini tertakluk kepada "prinsip keseronokan." Dengan kata lain, keperluan dan dorongan yang timbul dalam "Ia" memerlukan kepuasan segera.
Tahap kedua jiwa adalah zon kesedaran dan kesedaran diri, yang dipanggil "I". "Saya" bukan sahaja teras keperibadian kita, tetapi juga mekanisme utama untuk menyesuaikan seseorang dengan dunia luar. Oleh itu, "Saya" mematuhi "prinsip realiti." Dalam erti kata lain, pemacu, kepuasan segera yang diperlukan oleh "Ia", "Saya" memenuhi sejauh mungkin dan mengambil kira keperluan keselamatan. Tahap tertinggi jiwa ialah sfera moral, komponen moral keperibadian, yang dipanggil "Super-I". Kawasan "Superego", kadang-kadang dipanggil superconsciousness, merangkumi semua idea tentang norma, nilai dan cita-cita yang telah menjadi sebahagian daripada keperibadian kita. Superego hampir selalu beroperasi di alam bawah sedar.
Sesungguhnya, anda dan saya jarang memikirkan masalah moral tingkah laku seharian, selalunya kita hanya "tahu" tindakan mana yang "baik" dan mana yang tidak. "Super-I" mematuhi "prinsip kewajipan", memaksa seseorang untuk melakukan perbuatan moral. Terdapat konflik yang berterusan antara tuntutan perintah moral dan dorongan bawah sedar. "Saya mahu!" "Ia berkata. "Anda tidak boleh!" - objek "Super-I". Keupayaan yang paling penting personaliti biasa ialah keupayaan untuk menyelesaikan konflik ini tanpa rasa sakit.
Di sini, sebenarnya, kita datang ke deviatologi Freudian. Tingkah laku "Normal" akan berlaku sekiranya dorongan naluri "Ia" tidak bertentangan dengan keperluan normatif "Super-I", yang dicerminkan dalam kesedaran ("I"), yang menimbulkan konflik dalaman. Kesedaran - "I" - dalam usaha untuk mencegah konflik, terpaksa menggunakan pemejalwapan impuls agresif dan seksual. Pemejalwapan ialah mekanisme untuk memindahkan tenaga unsur yang gelap naluri ke dalam rangka kerja yang boleh diterima oleh budaya. Sebagai contoh, jika seseorang terdedah kepada pencerobohan (mempunyai thanatos yang dominan), dia boleh "melepaskan tenaga" dengan melakukan tugas berat. buruh fizikal atau sukan agresif. Jika seseorang berhadapan dengan tekanan yang meningkat pada kesedaran impuls erotik (libidinal), maka dia boleh menyublimkannya ke dalam jenis kreatif aktiviti, seni.
Walau bagaimanapun, tekanan pemacu bawah sedar pada "I" mungkin terlalu kuat untuk disublimasikan sepenuhnya. Sebaliknya, "I" yang tidak matang dan tidak berkembang mungkin tidak dapat disublimasikan, yang memerlukan kreativiti. Dalam kes ini, seseorang mula berasa cemas, berkaitan dengan konflik dalaman yang memuncak. Dalam kes ini, kesedaran, untuk mengurangkan konflik antara "Ia" dan "Super-I" dan melindungi dirinya daripada kebimbangan, menggunakan mekanisme pertahanan. Tindakan mereka dikaitkan dengan penyelewengan realiti dan penipuan diri, berkat kesedaran yang dilindungi daripada pengalaman traumatik dan tidak boleh diterima. Freud menerangkan beberapa mekanisme pertahanan asas - ini adalah penindasan, unjuran, penggantian, rasionalisasi, pembentukan reaktif, regresi, penafian.
Penindasan adalah penindasan pemacu dan pengalaman bawah sedar yang mengancam kesedaran diri dan anjakan mereka ke dalam sfera tidak sedarkan diri. Dalam kes ini, seseorang terpaksa menghabiskan sejumlah besar tenaga psikik, tetapi keinginan yang ditindas masih secara berkala "menerobos" menjadi realiti melalui tergelincir lidah, mimpi, dll. Sebagai contoh, bapa keluarga yang dihormati mungkin tidak membenarkan pemikiran bahawa dia ingin menipu isterinya. Pada masa yang sama, setiap malam dia bermimpi tentang pesta pora gila di mana dia mengambil bahagian. ia contoh tipikal tindakan naluri yang ditindas. Freud memanggil ini psikopatologi kehidupan seharian.
Unjuran ialah atribusi pengalaman sendiri yang tidak boleh diterima kepada orang lain. Katakanlah orang munafik ialah orang yang menyembunyikan keinginan seksualnya dan mencari sedikit pun niat "kotor" dalam tindakan orang lain. Atau mania penganiayaan, apabila seseorang mengaitkan impuls agresifnya kepada orang lain, dengan ikhlas mempercayai bahawa mereka mahu membunuhnya.
Penggantian ialah arah tenaga tarikan kepada objek yang lebih selamat. Contohnya, seorang lelaki yang diherdik oleh bosnya membidas isteri dan anak-anaknya di rumah, walaupun mereka tidak melakukan kesalahan. Atau lelaki yang jatuh cinta dengan wanita yang sangat cantik, tetapi lebih suka hubungan seksual dengan yang lain, kurang cantik, kerana takut yang pertama akan menolaknya.
Rasionalisasi adalah apa yang dalam kehidupan seharian dipanggil pembenaran diri. Seseorang berusaha untuk memberikan penjelasan yang rasional untuk tindakan yang dilakukan di bawah pengaruh dorongan naluri. Katakan bos menjerit kepada pekerjanya, hanya kerana dia "tersalah langkah." Bagaimanapun, beliau menjelaskan perkara ini dengan fakta bahawa pekerja sendiri yang harus dipersalahkan - mereka melaksanakan tugas mereka dengan buruk.
Pembentukan jet adalah mekanisme pertahanan yang lebih kompleks yang merangkumi dua peringkat. Pada peringkat pertama, pengalaman yang tidak boleh diterima ditindas, dan pada peringkat kedua, perasaan yang bertentangan terbentuk di tempatnya. Sebagai contoh, seorang wanita yang tidak menyedari seksualitinya mungkin berubah menjadi pembenci lelaki. Atau seorang abang yang membenci kakaknya, tetapi tidak boleh mengakuinya kepada dirinya sendiri, boleh menyalakan cinta yang istimewa untuk kakaknya dan mengelilinginya dengan segala macam penjagaan. Benar, tidak lama lagi mungkin untuk menyedari bahawa kebimbangannya menimbulkan kesukaran dan masalah yang ketara untuk kakaknya dan jelas membebankannya.
Regresi adalah kembali ke zaman kanak-kanak, bentuk awal tingkah laku. Sebagai peraturan, personaliti yang tidak matang dan kekanak-kanakan menggunakan mekanisme perlindungan jenis ini. Walau bagaimanapun, orang dewasa biasa dalam situasi beban mental boleh menggunakan mekanisme pertahanan ini. Contoh regresi ialah tindak balas terhadap pengalaman atau situasi traumatik seperti menangis, "merajuk" dan tidak bercakap dengan sesiapa.
Pelbagai reaksi "kebudak-budakan" jiwa boleh dianggap penafian. Katakan seseorang dalam keadaan mabuk melakukan jenayah dan kemudian enggan mempercayainya. Atau ibu yang anak-anaknya telah meninggal dunia secara tragis bertindak seolah-olah mereka masih hidup.
Freud berhujah bahawa mekanisme pertahanan beroperasi pada tahap bawah sedar, dan semua orang menggunakan mereka dari semasa ke semasa. Dalam kes-kes apabila tidak mungkin untuk mengurangkan ketegangan dengan bantuan mereka, neurosis timbul - gangguan yang lebih putih atau kurang ketara dalam aktiviti mental normal. Pada masa yang sama, orang berbeza antara mereka dalam keupayaan mereka untuk menyublim dan mengawal impuls. Banyak bergantung pada tahap perkembangan, kematangan individu, asas-asasnya diletakkan pada zaman kanak-kanak awal. Punca banyak neurosis dan gangguan yang lebih teruk - psikosis - harus, menurut Freud, dicari dalam pengalaman awal kanak-kanak.
Secara umum, pandangan Freud tentang masalah penyelewengan dan pencerobohan tidak begitu optimistik. Malah, ia adalah satu pengiktirafan bahawa peperangan, keganasan dan gangguan mental adalah sahabat yang tidak dapat dielakkan kewujudan manusia. Mereka berpunca daripada fitrah manusia yang naluri, ganas, hanya sebahagiannya dimuliakan oleh norma dan nilai moral. Perlu difahami bahawa pandangan psikodinamik personaliti bukan sahaja teori saintifik, tetapi juga falsafah manusia. Khususnya, persoalan tentang makna kewujudan manusia dibuang oleh pandangan ini. Seseorang dianggap sebagai makhluk yang berusaha untuk melegakan tekanan, homeostasis. Menariknya, jika pandangan seseorang ini dikembangkan secara logik, maka pelbagai jenis penyelewengan (contohnya, tidak bermoral atau tingkah laku agresif) menjadi, dalam erti kata tertentu, "semula jadi", kerana ia berpunca daripada sifat semulajadi manusia. Pada masa yang sama, moral itu sendiri menjadi tidak lebih daripada "mekanisme pertahanan" kolektif. Atas dasar falsafah inilah " revolusi seksual". Walaupun kritikan falsafah yang agak keras terhadap teori Freud (dan ramai pengikutnya), psikoanalisis memungkinkan untuk menjelaskan banyak perkara dalam tingkah laku manusia yang sebelum Freud kekal di luar skop kajian saintifik. Pelajar Freud yang paling terkenal - A. Adler dan G. Jung - mengubah suai dan menukar teori asal guru, mengekalkan pendekatan "dinamik" umum.
Banyak kritikan terhadap teori Freud membuatkan ramai pengikutnya mengambil pendekatan yang lebih kreatif terhadap warisan teori psikoanalisis. Salah satu pencapaian deviatologi penting neo-Freudianisme ialah penciptaan tipologi personaliti. Freud juga berkata bahawa umur sehingga lima tahun amat penting bagi seseorang. Pada usia ini, pemacu tidak sedarkan diri memperoleh arah tertentu, di bawah pengaruh pendidikan. Ini berkaitan dengan pembentukan jenis personaliti. Bagi kami, ini menarik, kerana jenis personaliti yang berbeza mempunyai ciri-ciri deviantologi yang berbeza. Salah satu tipologi yang paling mendalam dan falsafah diwakili oleh Fritz Riemann. Riemann menghubungkan pemilihan jenis personaliti yang berbeza dengan ketakutan peribadi yang khas dan tindak balas yang sesuai pada mereka. Terdapat empat jenis ketakutan peribadi asas yang setiap orang hadapi dalam satu cara atau yang lain.
Yang pertama ialah ketakutan kehilangan identiti sendiri, dialami sebagai kehilangan "I" dan pergantungan. Kita semua hidup dalam masyarakat dan mesti menyesuaikan diri dengan orang lain, menerima model pemikiran dan tingkah laku yang dikenakan kepada kita oleh masyarakat. Pada masa yang sama, kita mungkin terancam dengan kehilangan keperibadian kita sendiri, "pembubaran Diri." Ketakutan ini, seperti yang lain, mula disedari sejak awal kanak-kanak.
Yang kedua ialah ketakutan, kesunyian, penolakan kita oleh kumpulan, masyarakat , dialami sebagai tidak berdaya dan pengasingan. Kita mesti mengekalkan keperibadian kita, tetapi kita juga mesti membina hubungan dengan orang lain. Lagipun, seseorang hanya direalisasikan dalam masyarakat jenisnya sendiri. Ketakutan terhadap penolakan sosial juga mula nyata pada usia yang agak awal.
Ketakutan jenis ketiga dikaitkan dengan keterbatasan kewujudan kita - ketakutan terhadap perubahan, dialami sebagai ketidakpastian. Kita semua ditakdirkan untuk mati. Manusia adalah satu-satunya makhluk hidup yang menyedari keterbatasannya. Kesedaran ini tidak boleh tidak menyebabkan ketakutan. Biasanya ia berubah menjadi ketakutan terhadap segala-galanya yang sementara, berubah-ubah, segala-galanya yang melambangkan sifat sementara kehidupan manusia. Kanak-kanak menunjukkan ketakutan yang cukup awal terhadap perubahan yang seolah-olah mengancam kewujudan mereka.
Akhir sekali, jenis ketakutan yang keempat ialah ketakutan terhadap ketidakbolehubah, dialami sebagai kemuktamadan dan kekurangan kebebasan. Sebarang kehidupan melibatkan kebolehubahan, pertumbuhan, huru-hara di suatu tempat. Ketidakbolehubahan adalah batasan aktiviti penting, di dalamnya kehidupan unsur terasa terancam. Kanak-kanak itu melihat ancaman ini dengan mengasimilasikan pelbagai peraturan, mematuhi norma-norma yang membatasi manifestasi hidupnya.
Sangat mudah untuk melihat apa yang dipakai oleh ketakutan watak berpasangan- yang pertama dengan yang kedua dan yang ketiga dengan yang keempat - jenis ketakutan yang bertentangan.
Personaliti yang berkembang secara harmoni dan sihat seharusnya dapat mengatasi setiap ketakutan ini. Kita mesti belajar untuk berinteraksi dengan orang lain tanpa rasa takut kehilangan identiti kita sendiri. Kita juga mesti dapat mengekalkan keperibadian kita dan tidak mengorbankannya demi kesesuaian. Begitu juga, kita mesti menerima hakikat bahawa "semuanya mengalir, semuanya berubah", dan kita sendiri tidak kekal. Ia juga perlu untuk mengenali kewujudan prinsip abadi yang membimbing dan mengatur kewujudan kita, untuk dapat mengehadkan spontan seseorang. Jika sebarang ketakutan tidak diproses (yang biasa bagi kebanyakan orang), jenis personaliti profil yang sepadan timbul. Mari kita pertimbangkan secara ringkas.
Jenis personaliti pertama adalah skizoid, takut memberi diri sendiri. Aspirasinya terarah, pertama sekali, kepada kemerdekaan dan sara diri. Tidak memerlukan bantuan sesiapa, tidak berhutang dengan sesiapa pun untuknya penting. Schizoid berusaha untuk menjauhkan diri dari orang lain, pelanggaran jarak dianggap sebagai ancaman kepada "I" dan, oleh itu, dihentikan. Keperibadian jenis ini dibezakan oleh permulaan emosi yang tidak berkembang, mengalami kesukaran yang ketara dalam hubungan (terutamanya yang rapat) dengan orang lain. Pada masa yang sama, skizoid biasanya mempunyai intelek yang maju yang mengimbangi keterbelakangan emosi. Pembentukan jenis ini merujuk kepada bulan pertama kehidupan kanak-kanak, apabila dia amat memerlukan kehangatan, penjagaan dan hubungan emosi dengan ibunya. Kekurangan semua ini membawa kepada ketakutan terhadap dunia luar, pembentukan ketidakpercayaan asas dunia. Keterukan mana-mana jenis personaliti berkisar daripada sihat kepada sakit, daripada gangguan yang agak ringan kepada yang lebih teruk. Membina kontinum ini, dalam kes personaliti schizoid, kita mendapat: "Kesukaran ringan dalam hubungan - peningkatan kepekaan - individualisme - keaslian - mementingkan diri sendiri - kesipian - keanehan - orang luar (cara menjauhkan diri) - pergaulan - jenayah - gangguan psikotik".
Jenis personaliti kedua ialah orang yang kemurungan yang takut kesepian dan pengasingan. Keperibadian ini dikuasai oleh keinginan untuk mencintai dan dicintai, keinginan untuk mempercayai hubungan rapat. Mereka berusaha untuk mengaitkan tingkah laku mereka dengan keperluan dan keperluan orang lain. Dalam mana-mana hubungan interpersonal, mereka sangat bergantung pada pasangan, mengalami ketakutan yang berterusan kerugian. Memberi diri mereka sepenuhnya kepada pasangan mereka, individu yang tertekan kehilangan keperibadian mereka, enggan melakukannya kehendak sendiri, pendapat dan keperluan. Pembentukan jenis ini dikaitkan dengan tempoh pergantungan yang panjang kepada ibu. Selepas tempoh awal pergantungan sepenuhnya kita mesti belajar autonomi, kemerdekaan. Walau bagaimanapun, ia berlaku bahawa ibu menghalangnya dalam setiap cara yang mungkin, memenuhi semua keinginan kanak-kanak dan melindunginya dari dunia luar.
Lama kelamaan, kanak-kanak itu menolak kemerdekaannya sendiri, merosot ke dalam kekurangan kehendak pasif. Akibatnya, individu yang tertekan jarang bertindak sendiri, cuba kembali ke keadaan zaman kanak-kanak mereka, berpuas hati dengan perasaan kasih sayang dan keselamatan yang datang dari orang lain. Membina kontinum keterukan kecenderungan kemurungan, kita mendapat perkara berikut: “kecenderungan untuk merenung, malu - seperti introversi ringan; kesopanan, penakut - sebagai penghalang ketepatan dan keupayaan untuk mengesahkan diri; kecenderungan kepada keselesaan mental dan psikologi, kepasifan persepsi; kecenderungan untuk jangkaan pasif, tidak menuntut kepada kehidupan; keputusasaan, kemurungan, kemurungan. Selalunya pada penghujung siri ini adalah bunuh diri atau sikap tidak peduli sepenuhnya, kemalasan atau kecenderungan untuk menyalahgunakan. dadah, yang, dengan mengurangkan kemurungan, menguatkan "I" buat sementara waktu.
Jenis personaliti ketiga ialah orang yang mempunyai obsesi, yang takut akan turun naik dan tidak selamat. Oleh itu keinginan mereka untuk meninggalkan segala-galanya seperti dahulu, mematuhi sekali dan untuk semua prinsip ini. Mereka adalah konservatif yang mementingkan keselamatan mereka sendiri. Mereka cenderung untuk merancang dan meramalkan segala-galanya lebih awal. Keinginan untuk mengekalkan kehidupan daripada berubah dengan bantuan peraturan dan skema membawa mereka kepada proses mental yang obsesif. Individu sedemikian takut akan cinta, yang melibatkan kekacauan dan perasaan yang tidak terkawal dan, oleh itu, dianggap sebagai ancaman. Mereka sering mengadakan perkahwinan yang diatur. Mereka dicirikan oleh kehendak yang jelas untuk berkuasa, berdasarkan keperluan dalaman untuk memerintah (dan oleh itu mengawal) dan mematuhi (kehadiran peraturan). Pembentukan personaliti jenis ini merujuk kepada tempoh antara dua dan empat tahun, apabila kanak-kanak pertama kali bertemu dengan sistem peraturan dan larangan.
Kawalan yang berlebihan mengelilingi kanak-kanak "terlatih" menyumbang kepada pembentukan gangguan obsesif. Membina skala gangguan obsesif, kita mendapat: ketepatan dan ketepatan masa - kecekapan dan rasa kewajipan yang ketara, kebolehpercayaan - kesopanan dan kehematan yang berlebihan, dengan cita-cita yang maju - kedegilan, despotisme, autokrasi - selanjutnya - gangguan obsesif dalam pelbagai peringkat. Untuk personaliti obsesif dengan gangguan ringan, mekanisme penyesuaian adalah ciri yang melindungi mereka daripada ketakutan hidup: skeptik dan tidak perlu perlahan, pedants dan rungutan, "sycophants" dan "fanatik kesihatan" - hypochondriacs ascetic. Di penghujung baris ini adalah pesakit yang mengalami gangguan obsesif-kompulsif dalam erti kata yang sempit.
Jenis personaliti terakhir ialah personaliti histeria yang takut akan keperluan dan batasan rasa kebebasan. Mereka takut dengan segala macam sekatan, tradisi, perintah, yang begitu penting bagi orang yang mempunyai perkembangan obsesif. Mereka hidup mengikut prinsip "sekali - ia tidak dikira", atau "jika anda tidak boleh, tetapi anda benar-benar mahu, maka anda boleh." Personaliti histeria dalam setiap cara yang mungkin mengelakkan sebarang tanggungjawab yang mengingatkan mereka tentang keperluan. Tantrum suka bercuti dan berusaha untuk sentiasa menjadi tumpuan, mereka dibezakan oleh sikap impulsif dan tidak sabar. Pembentukan personaliti histeria dikaitkan dengan tempoh empat hingga enam tahun, apabila kanak-kanak secara aktif menguasai corak tingkah laku baru. Di sini, kepimpinan yang sensitif dan persekitaran yang stabil yang memberikan contoh untuk diikuti amat diperlukan. Sekiranya persekitaran dicirikan oleh ketidakstabilan, huru-hara, kekurangan peraturan yang jelas, jika kanak-kanak itu dilayan seperti bayi, dan dia tidak mempunyai model peranan yang layak, kecenderungan histeria berkembang.
Cuba untuk menentukan garis peningkatan histeria ciri personaliti, kita sampai kepada perkara berikut: "ceria-impulsif, mementingkan diri sendiri dan tegas" - orang yang mempunyai keperluan narsis untuk penegasan diri dan keinginan untuk menjadi perhatian - individu yang mempunyai ketegasan dan tarikan yang berlebihan kepada kenalan - anak perempuan ayah dan anak lelaki banci - mendacity histeria - sandiwara dan lari dari realiti, sehingga penipuan - "remaja abadi" - orang tanpa persepsi yang jelas tentang peranan jantina mereka, selalunya dengan kecenderungan homoseksual: pembenci lelaki dan "don Juans" - gangguan psikotik yang jelas.
Jenis ketakutan yang digambarkan oleh Riemann berfungsi sebagai penunjuk kematangan rohani dan intelek individu. Orang yang lengkap menyelesaikan masalah ketakutan. "Mengatasi ketakutan adalah kemenangan yang menjadikan kita lebih kuat, mengelakkan pergaduhan adalah kekalahan yang melemahkan dan menyakiti kita." Jenis personaliti yang berbeza terdedah kepada pelbagai jenis penyelewengan. Walaupun banyak percubaan telah dibuat untuk mengenal pasti profil menyimpang dari pelbagai jenis personaliti, ia masih jauh daripada jelas sepenuhnya mengenai isu ini. Walau bagaimanapun, tipologi yang dicipta oleh Riemann digunakan dengan berkesan oleh ramai ahli psikologi yang mengamalkan, yang mengesahkan nilainya.
Teori evolusi tingkah laku. Di antara teori penyokong lain mengenai pendirian tentang sifat semula jadi penyimpangan (lebih tepatnya, mengenai keagresifan yang menyimpang), pendekatan evolusi patut diberi perhatian serius, yang telah mendapat populariti yang besar dalam kalangan saintifik yang luas berkat karya wakil terbesarnya K. Lorenz, mewakili sekolah psikologi ini, dan ahli paleoantropologi Amerika Washburn dan Ardrey. Perhatikan bahawa teori di atas menjelaskan pencerobohan dan bukannya penyelewengan seperti itu. Memandangkan keganasan adalah salah satu masalah paling serius pada zaman kita, kami memutuskan untuk memasukkan teori ini dalam ulasan kami.
Lorenz, ahli etologi yang memenangi Hadiah Nobel, menunjukkan persamaan yang tidak dijangka dengan teori Freud. Menurut Lorenz, pencerobohan berasal dari naluri semula jadi untuk berjuang untuk kelangsungan hidup, yang terdapat pada manusia, dan juga pada semua haiwan. Lorentz berpendapat bahawa naluri ini telah berkembang dalam tempoh evolusi yang panjang dan merupakan hasil penyesuaian manusia terhadap persekitarannya.
Konsep Lorentz dan Freud sebenarnya menyatakan "model penyelewengan hidraulik", menurut idea mereka, tenaga menyimpang terkumpul dalam jiwa manusia, seperti dalam sejenis takungan. Pada akhirnya, "injap terbuka" yang membebaskan lebihan tenaga ini. Kedua-dua saintis bersetuju bahawa menahan dorongan yang menyimpang menimbulkan bahaya kepada kesihatan mental seseorang yang kelihatan kepada mereka sebagai makhluk dengan tenaga pemusnah yang sentiasa muncul secara agresif yang tidak dapat dikawal untuk masa yang lama.
Antara popular lain teori evolusi Apa yang dipanggil "hipotesis memburu" yang dibentangkan dalam karya ahli paleoantropologi Amerika Washburn dan Ardrey patut diberi perhatian.
Washburn mengemukakan hipotesis mengikut mana kecenderungan agresif seseorang terbentuk kerana pemburuannya, dan psikologi seorang pemburu manusia yang menentukan keagresifan manusia pada peringkat sekarang. Washburn percaya bahawa jika seseorang paling sejarahnya terlibat dalam memburu, maka dalam manusia moden segala-galanya boleh dikaitkan dengan seorang lelaki - seorang pemburu, bukan sahaja fisiologi, tetapi juga psikologi dan juga tabiat.
Merumuskan konsep Ardrey dan Washburn, kita boleh mengatakan bahawa ia adalah naluri memburu, digabungkan dengan perkembangan otak dan penampilan senjata yang boleh menyerang dari jauh, yang membentuk seseorang sebagai makhluk yang secara aktif menyerang anggotanya. spesis sendiri. Teori yang sama berusaha untuk menjelaskan perbezaan jantina dalam manifestasi pencerobohan dan penyelewengan. Jadi, evolusi dituntut daripada lelaki kekuatan fizikal, keberanian, pemikiran tertumpu pada menyelesaikan masalah tertentu (bagaimana untuk membunuh binatang itu, dll.). Generasi telah membentuk standard kejantanan, termasuk kualiti psikologi dan fizikal. Yang paling penting di antara ini ialah keberanian peribadi dan keupayaan untuk membuat keputusan. Kelangsungan hidup kedua-dua suku dan keluarga individu bergantung pada keberanian peribadi setiap pahlawan pemburu dan pada keputusan keselamatan yang cepat (selalu dibuat oleh lelaki). Keagresifan lelaki adalah salah satu daripadanya syarat penting kelangsungan hidup, serta peningkatannya aktiviti seksual. Di sinilah mereka melihat asal-usul perselingkuhan lelaki: secara biologi, seorang lelaki diprogramkan untuk persenyawaan sebanyak mungkin. lebih perempuan (menariknya dengan luaran - data biologi), cuba meninggalkan keturunan.
Evolusi membuat tuntutan yang tidak kurang khusus terhadap wanita. Pertama, intipati biologinya tidak tertumpu pada mangsa dan perlindungan, tetapi pada kelahiran anak dan menjaga mereka. Ini membentuk sifat psiko-biologi seorang wanita. Ketahanan (dari jenis yang istimewa, sebagai syarat untuk melahirkan anak yang berjaya dan kelahiran anak), kepekaan, perhatian kepada nuansa hubungan, keinginan bukan untuk persaingan, tetapi untuk konsensus. Penyayang, kasihan kepada yang lemah (yang paling lemah adalah kanak-kanak), keinginan untuk pakatan yang kuat dengan seorang lelaki (yang menariknya dengan kualiti fungsinya - seorang pemburu, seorang pahlawan), semua ini bertujuan untuk melindungi keturunan.
Menurut pandangan sejarah umat manusia ini, keadaan krisis (kemanusiaan) semasa adalah buatan. Kualiti biologi dan psikologi kita cacat, memperoleh bentuk hodoh, di bawah pengaruh tamadun. Ini menunjukkan dirinya dalam bentuk jenayah (pembebasan pencerobohan), perubahan dalam hubungan jantina (krisis keluarga, feminisme, dll.). Pada masa yang sama, model tingkah laku wanita dan lelaki tradisional sedang dimusnahkan, "terpesong".
Secara umum, pelbagai teori yang mempertahankan tesis sifat semula jadi penyimpangan dan keagresifan manusia sebenarnya bersetuju dengan satu perkara: penyelewengan adalah sahabat manusia yang kekal dan tidak berubah, oleh itu keganasan dan kemusnahan akan, pada satu tahap atau yang lain, mengiringi perkembangan tamadun. Pelbagai jenis pembaharuan dalam bidang sosial dan rohani masyarakat tidak mampu secara serius menghalang manifestasi kecenderungan merosakkan watak manusia.
Pengkritik teori ini beroperasi dengan hujah yang serupa.
Pertama, tiada bukti nyata untuk kewujudan mana-mana "tenaga agresif".
Kedua, semua pemerhatian haiwan, menurut ramai saintis, tidak boleh dipindahkan dengan jelas kepada manusia. Fleksibiliti yang besar dan kebolehubahan tingkah laku manusia mesti diambil kira. Otak manusia mampu menghasilkan semula rangkaian tindak balas tingkah laku yang sangat luas yang tidak boleh dikurangkan hanya kepada pencerobohan dan keganasan. Lebih-lebih lagi, kenyataan sedemikian adalah menyalahi undang-undang, kerana. mereka tidak mengambil kira kehadiran struktur kognitif (kognitif) yang kompleks otak manusia. Tetapi penaakulan dan idea sebahagian besarnya menentukan tingkah laku manusia. Begitu juga, terdapat banyak penolakan mengenai "hipotesis memburu". Data yang diperoleh daripada kajian budaya primitif yang menerajui gaya hidup yang serupa dengan pemburu primitif tidak selalu memberi keterangan yang memihak kepada mereka.
arah tingkah laku. Kedudukan yang bertentangan dalam perbincangan tentang sifat penyelewengan telah diambil oleh majoriti ahli psikologi Amerika, yang sangat dipengaruhi oleh behaviorisme Skinner. Profesor Skinner telah lama menjadi pemimpin psikologi akademik yang diiktiraf di Amerika Syarikat. Beliau memberi tumpuan kepada kesan rangsangan persekitaran terhadap tingkah laku individu. Mana-mana teori psikologi yang berkaitan dengan kategori seperti "niat", "bawah sedar", dia tafsirkan sebagai "pra-saintifik". Ungkapan umum pendekatan behavioris untuk memahami tingkah laku ialah skema terkenalnya S - R (stimulus - reaksi). Skinner dan rakan-rakannya membangun dan menguji satu set keseluruhan teknik operasi dalam beratus-ratus eksperimen.
Mereka membuktikan bahawa dengan rangsangan yang betul, adalah mungkin untuk mengubah tingkah laku haiwan dan manusia ke tahap yang luar biasa. Dengan membuktikannya, Skinner mengesahkan pendapat ahli antropologi yang lebih mengutamakan peranan faktor sosiobudaya dalam pembentukan tingkah laku menyimpang.
Secara umumnya, kedudukan ahli psikologi tingkah laku dinyatakan melalui tesis bahawa tingkah laku adalah tindak balas seseorang terhadap rangsangan yang sesuai dalam persekitaran luaran. Mengubah keadaan luaran dengan cara tertentu, masing-masing, boleh menghapuskan, atau sebaliknya - mengaktifkan manifestasi penyelewengan.
Mari kita lihat cepat teori Skinner. Sains, Skinner berpendapat, harus mengkaji apa yang termasuk dalam bidang fakta. Idea dan "dugaan" adalah subjek analisis falsafah. Fakta mesti tetap dan boleh diukur, jika tidak, kajian saintifik adalah mustahil. Untuk ahli psikologi, satu-satunya fakta sebenar hanya ada tingkah laku manusia - sesuatu yang boleh diukur dan dianalisis. Tingkah laku sentiasa ada sebab. Sebab ini adalah rangsangan - sesuatu yang mendorong seseorang untuk bertindak dari luar. Tindakan itu sendiri dijalankan mengikut skema "rangsangan-tindak balas", tingkah laku sedemikian Skinner dipanggil responden. Walau bagaimanapun, seseorang, berkat kebolehan mentalnya, juga mampu melakukan tingkah laku operan. Dalam kes ini, gerak balas (tingkah laku) mendahului rangsangan. Sebagai contoh, jika kita menjimatkan aiskrim untuk membeli kek, ini adalah tingkah laku operan. Rangsangan (kek) mengikut tindak balas (ekonomi). Semua tingkah laku manusia adalah satu set yang lebih kompleks daripada pelbagai tindak balas yang stabil atau jangka pendek. Secara umumnya, seseorang cenderung menerima rangsangan yang positif dan mengelakkan rangsangan negatif. Ini adalah asas mekanisme pembelajaran - menetapkan dalam minda tindak balas tipikal kepada rangsangan tipikal. Tingkah laku yang diperkukuh diperkukuh dan menjadi "semula jadi". Daripada kedudukan ini, penyelewengan adalah hasil pembelajaran yang dikaitkan dengan set insentif yang berbeza dalam persekitaran setiap orang. Jika ibu bapa anda mengelilingi anda pada zaman kanak-kanak dengan penuh perhatian dan kasih sayang; jika mereka memberi anda pendidikan yang baik dan membesarkan anda untuk menghormati orang lain, maka anda mungkin akan membesar menjadi ahli masyarakat yang dihormati. Sekiranya anda dibesarkan dalam keluarga yang tidak berfungsi, ibu bapa anda tidak mempunyai pekerjaan, tetapi mempunyai kecenderungan kepada alkohol, dan makian dan pukulan adalah alat pendidikan utama, maka kemungkinan besar anda akan menyertai barisan delinkuen juvana. Sudah tentu, terdapat pengecualian untuk kes-kes ini, tetapi secara umum, gambarannya akan menjadi begitu sahaja. Pengecualian boleh dilihat sebagai hasil pendedahan kepada insentif sekunder yang tersembunyi. Dalam erti kata lain, tingkah laku devian diajar sama seperti tingkah laku "biasa".
Secara umumnya, ahli tingkah laku agak optimis tentang masalah penyelewengan tingkah laku. Lagipun, semua penyelewengan ini adalah hasil daripada struktur masyarakat yang "tidak munasabah", yang boleh diperbaiki. walaupun analisis terperinci konsep mereka meninggalkan sedikit sebab untuk optimis. Sememangnya, seperti yang dipercayai oleh penyokong teori ini, jika insentif yang mencetuskan penyelewengan dan pencerobohan dikeluarkan dari persekitaran individu, maka masalah itu akan diselesaikan. Tetapi selepas semua, penghapusan total semua pengaruh alam sekitar yang negatif adalah tidak realistik, oleh itu, tidak ada alasan untuk optimis seperti itu.
Antara kelemahan utama teori tingkah laku ialah hakikat bahawa hampir tiada tempat lagi untuk mengambil kira kualiti psikologi individu. Individu, keanehan keperibadiannya dan kekhususan proses kognitif diabaikan. Ini cukup mengaburkan isu ini. Memerhati tingkah laku dari sudut pandangan rangsangan, tidak selalu mungkin untuk menangkap konteks tindakan individu yang tidak dapat dielakkan. Ahli psikologi humanis Amerika yang luar biasa Erich Fromm bercakap paling tepat mengenai perkara ini, memetik contoh dua bapa yang menundukkan anak lelaki mereka kepada hukuman fizikal. Dari segi tingkah laku dan insentif, kedua-dua bapa bertindak dengan cara yang sama - mereka memukul anak lelaki mereka kerana tidak taat. Tetapi pada masa yang sama, motif asas untuk tindakan mereka mungkin berbeza. Seseorang didorong oleh cinta kepada anaknya dan keinginan untuk "menjadikan seorang lelaki daripadanya." Orang lain mungkin menyembunyikan motif sadisnya di sebalik kebimbangan untuk membesarkan anaknya. Sehubungan itu, reaksi emosi anak lelaki terhadap hukuman boleh berbeza-beza dengan ketara. Sebenarnya saya sendiri lelaki berlakon, personaliti itu sendiri terkeluar dari bidang pandangan behavioris.
Walau bagaimanapun, tingkah laku manusia (termasuk tingkah laku menyimpang) boleh difahami sepenuhnya hanya jika kita mengetahui motif sedar dan tidak sedar yang mendasari tindakannya. Rangsangan persekitaran yang sama boleh membangkitkan pelbagai jenis tindak balas dalam individu yang berbeza, bergantung pada ciri ciri mereka. Behaviorisme, tentu saja, juga satu falsafah. Menariknya, asas falsafah behaviorisme mendasari satu lagi bidang pengetahuan sosial - teori ekonomi. Kedua-dua teori ini menggambarkan manusia sebagai makhluk rasional yang berusaha untuk mendapatkan faedah maksimum pada kos yang minimum.
arah kognitif. Wakil-wakil arah teori psikologi kognitif yang lain tidak begitu bersetuju dengan ahli tingkah laku. Teori kognitif tingkah laku menyimpang bermula daripada fakta bahawa apabila seseorang individu bertindak balas terhadap pelbagai keadaan luaran, tafsiran peribadi terhadap situasi adalah sangat penting. Bergantung pada bagaimana tepatnya seseorang memahami interaksi sosial tertentu, dia boleh bertindak sama ada "biasa" atau, sebaliknya, "menyimpang".
Oleh itu, ahli psikologi kognitif memberi tumpuan kepada kandungan kesedaran manusia. Mereka berminat bagaimana pandangan yang berbeza, pertimbangan dan, secara amnya, "idea" mempengaruhi tingkah laku manusia. Ini menjadikan kita beralih kepada masalah pandangan dunia umum, komponen yang paling penting ialah sistem nilai yang diterima oleh seseorang. Memudahkan, ia boleh ditakrifkan sebagai satu set idea umum tentang apa yang baik dan apa yang buruk. Sebagai contoh, jika seseorang menafsirkan tingkah laku agresif sebagai tidak boleh diterima (katakan, seorang pasifis yang teguh), maka reaksinya terhadap pelbagai rangsangan provokatif akan menjadi lebih ringan daripada orang yang meluluskan keganasan (contohnya, penjenayah kerjaya).
Kami akan kembali kepada masalah nilai dalam bab ini, berkaitan dengan kepentingannya untuk memahami sifat penyelewengan. Teori psikologi kognitif melemparkan sejenis jambatan antara pandangan peribadi-psikologi dan sosio-psikologi tentang penyelewengan (dibincangkan dalam perenggan seterusnya).
Di satu pihak, persoalan tafsiran peribadi tentang pengaruh deviantogenik tidak diragukan lagi.
Sebaliknya, isu-isu tafsiran konvensional, tetap budaya atau media-transmitted tidak kurang menariknya. Menurut saintis, tafsiran konvensional kolektif tentang peristiwa sebahagian besarnya menentukan manifestasi penyelewengan di peringkat peribadi.
· Teori-teori pemujukan psikodinamik menganggap penyimpangan akibat daripada manifestasi dorongan dan naluri semula jadi yang tidak dapat dikawal sepenuhnya oleh seseorang atau masyarakat. Antara penemuan asas ialah doktrin Freud tentang alam bawah sedar sebagai takungan pemacu yang menyimpang.
Pencapaian penting neo-Freudianisme ialah pengenalpastian tipologi personaliti, menunjukkan yang mana ciri personaliti menyumbang kepada manifestasi satu atau lain bentuk penyelewengan.
· Pendekatan evolusi menjelaskan penyelewengan manusia akibat ubah bentuk evolusi naluri.
· Teori orientasi behavioris memberi kita banyak bahan tentang pelbagai rangsangan yang menyebabkan tingkah laku menyimpang. Pada masa yang sama, pusat pemerhatian bukanlah subjek itu sendiri, tetapi hanya proses tingkah laku, yang dipertimbangkan mengikut skema "S -> R".
· Wakil-wakil psikologi kognitif menunjukkan bahawa tanpa mengambil kira bagaimana subjek lakonan itu sendiri melihat situasi sosial ini atau itu, kita tidak selalu dapat memahami apa yang ada pada asas reaksi menyimpangnya terhadap rangsangan ini atau itu.
Ulangkaji soalan
1. Apakah intipati pendekatan psikodinamik terhadap tingkah laku manusia?
2. Huraikan struktur personaliti menurut Freud? Apakah komponen personaliti yang menjadi punca utama penyelewengan?
3. Apakah pemejalwapan? Apakah peranannya dalam mengawal penyelewengan? Apakah keperluan untuk sublimasi personaliti?
4. Apakah mekanisme pertahanan? Apa prinsip umum tindakan mereka?
5. Apakah kelemahan falsafah Freudianisme?
6. Apakah asas tipologi peribadi yang dicipta oleh Riemann?
7. Apakah manifestasi penyelewengan jenis schizoid?
8. Apakah penyelewengan jenis kemurungan?
9. Apakah penyelewengan jenis obsesif?
10. Apakah manifestasi penyelewengan histeria?
11. Apakah intipati pendekatan behavioris terhadap tingkah laku?
12. Apakah penyelewengan, menurut Skinner?
13. Adakah mungkin untuk menghapuskan semua insentif yang menyumbang kepada penyelewengan?
14. Huraikan pendekatan psikologi kognitif terhadap penyelewengan.
15. Apakah intipati teori tafsiran konvensional?
Pernahkah anda mendengar frasa "Masyarakat tidak memahami saya, bagaimanapun, seperti yang saya lakukan"? Atau mungkin anda sendiri berpendapat begitu? Kemudian ada kemungkinan bahawa anda adalah seorang yang menyimpang, iaitu, seorang yang mempunyai tingkah laku yang menyimpang dari norma yang diterima umum. Dan baca lebih lanjut mengenai ini di bawah.
Fenomena tingkah laku menyimpang (deviant) bukanlah perkara baru. Fenomena ini sentiasa ada dalam masyarakat, hadir dan, mungkin, akan hadir. Penyimpangan, iaitu orang yang tidak mahu atau tidak mampu hidup mengikut norma masyarakat, sentiasa dan akan berlaku. Walau bagaimanapun, setiap masyarakat mempunyai kerangka tingkah laku sendiri dan konsep norma, yang bermaksud bahawa bilangan individu dengan tingkah laku tersebut boleh berbeza, sama seperti tahap purata penyelewengan daripada norma sosial sesebuah masyarakat mungkin berbeza dengan masyarakat yang lain.
Di tengah-tengah teori tentang fenomena tingkah laku menyimpang, pertama sekali, terletak pencarian dan penilaian puncanya. Saya cadangkan anda menyelami sejarah dan meninjau pembentukan sikap masyarakat terhadap penyelewengan dan memahami intipati fenomena ini.
Teori penyelewengan: sejarah
Berfikir tentang punca tingkah laku menyimpang, ciri-ciri pembentukan dan perkembangannya buat kali pertama bermula pada abad XIX. Secara umumnya, sehingga hari ini, semua teori boleh dibahagikan kepada biologi dan sosiologi, psikoanalisis.
Teori biologi
Teori pertama timbul dari sudut pandangan pendekatan biologi. Mereka entah bagaimana berbeza antara satu sama lain, tetapi idea umum adalah sama - semua penyelewengan adalah semula jadi.
- Teori antropologi jenayah, yang dimiliki oleh C. Lombroso, menjadi yang awal. Di Amerika Syarikat, penyokong teori ini ialah H. Sheldon, E. Kretschmer, A. Huton, dan di Rusia - A. Dril. Idea utama teori ini ialah penjenayah dilahirkan. Kejadian keabnormalan semasa lahir adalah disebabkan oleh ciri-ciri somatik, serta ciri-ciri tengkorak dan muka.
- Teori ini mula dibangunkan, akibatnya, pada tahun 70-an, bersama-sama dengan penemuan sindrom Klinefelter, timbul hipotesis tentang kelainan kromosom dalam penjenayah. Iaitu, dalam teori ini, penjelasan utama untuk penyelewengan adalah genetik terjejas. Walau bagaimanapun, selepas banyak eksperimen dan kajian yang dijalankan di USSR dan negara-negara lain, pada tahun 1972 hipotesis ini telah disangkal secara rasmi. Tetapi kemudian, E. Wilson mula mengembangkan idea tentang peranan genetik yang menentukan dalam membentuk tingkah laku.
- Dalam dunia moden, pendekatan biologi tidak begitu relevan, tetapi masih mempunyai tempat untuk menjadi. Walter Gove memiliki teori faktor jantina dan umur, mengikut mana jenayah yang sukar dan serius lebih kerap dilakukan oleh lelaki. Di samping itu, saintis mendapati bahawa kedua-dua lelaki dan wanita lebih cenderung untuk melakukan jenayah pada masa muda mereka (18-24 tahun).
Penyokong moden pendekatan biologi memanggil ciri individu yang tidak menguntungkan sebagai prasyarat untuk tingkah laku antisosial. Pada masa yang sama, pengarang tidak mengecualikan kesan, sebagai tambahan kepada faktor biologi, sosial dan psikologi. Sebagai sebahagian daripada ini, I. S. Noy dan V. S. Ovchinsky bercakap tentang keperluan untuk mengkaji genetik, psikiatri, psikologi dan psikogenetik.
Teori sosiologi
Secara praktikal selari dengan pendekatan biologi, pendekatan sosiologi dipertimbangkan. Wakilnya mengaitkan tingkah laku menyimpang dengan keadaan sosial kehidupan orang ramai. Walau bagaimanapun, setelah mendedahkan hubungan penyelewengan dalam tingkah laku dengan keadaan sosio-ekonomi masyarakat, saintis tidak dapat membezakan dan menjelaskan sepenuhnya sifat tingkah laku devian.
Durkheim menyatakan pendapat bahawa terdapat tahap tertentu jenayah dalam mana-mana masyarakat, ia tidak boleh tidak hadir. Dan penjagaan mesti diambil untuk mengekalkan tahap ini dan tidak membenarkannya berkembang, dan bukan untuk membasmi.
Jadi, dalam kerangka pendekatan sosiologi, teori-teori berikut boleh dibezakan:
- Teori kefungsian sisihan (anomi). Penyokong teori ini ialah E. Durkheim, T. Parsons, J. Mead, R. Merton. Pengarang ini percaya bahawa punca penyelewengan adalah susut nilai norma tingkah laku. Fenomena ini dicirikan oleh anomie - perpaduan yang musnah berhubung dengan nilai dan norma asas. Individu (kumpulan) mula mencari cara yang menyimpang, tetapi berkesan untuk mengesahkan diri, dengan syarat kaedah yang diluluskan tidak berfungsi.
- Teori stigmatisasi ("label gantung"). Ini telah dikaji oleh M. Foucault, E. Hoffmann, E. Lammert, G. Becker. Idea utama: penyelewengan timbul akibat mengenakan kepada individu (kumpulan) pendapat, definisi, adat istiadat mereka. Mereka yang mempunyai kuasa boleh melakukannya. Dalam erti kata lain, sebagai contoh, memanggil pelajar yang ketinggalan sukar dan bermasalah dan bukannya bantuan dan pembangunan, guru akan menerima hanya kanak-kanak seperti itu.
- Teori konflik dan penyelewengan. Penyimpangan timbul kerana konflik kumpulan sosial, antinomi "negativisme" - "positivisme" ditunjukkan. Pendapat ini dikongsi oleh T. Mor, R. A. Saint-Simon, R. Owen, C. Fourier, F. Engels, G. Marcuse, R. Mills, R. Quinney, L. Coser.
- Teori pemindahan budaya. Mendedahkan identiti antara cara menjana tingkah laku devian dan sebarang tingkah laku atau aktiviti lain. Ahli sosiologi Rusia dan Perancis N. K. Mikhailovsky dan G. Tarde mendedahkan mekanisme tiruan.
- Teori kekacauan sosial. Ramai pengkaji (R. Park, E. Burges, L. Wirth, R. Mackenzie, P. Berger, T. Shibutani, E. Tiriakyan) menjelaskan berlakunya tingkah laku devian oleh pengaruh kawasan, tempat, persekitaran tertentu yang menyeluruh. sosial dan peribadi tidak teratur.
- Teori kemasukan - pengecualian (M. Foucault, J. Young). Penyimpangan dijelaskan oleh pembezaan orang kepada "off" dan "included" dalam kehidupan politik masyarakat.
Teori sosio-psikologi
Sejak pertengahan abad ke-20, teori sosio-psikologi mula muncul. Apa yang mereka ada ialah para penyelidik sedang mencari punca penyelewengan personaliti di kalangan persekitaran terdekatnya. Iaitu, hubungan individu dengan persekitaran dianalisis.
- Asas teori anomali sosial R. Merton ialah hipotesis "mengenai layunya norma moral dalam tingkah laku menyimpang, yang disebabkan oleh ketidakpadanan antara matlamat dan cara untuk mencapainya di kalangan penyimpang."
- Dari teori peneutralan oleh D. Mate dan T. Saika ia mengikuti bahawa seseorang memahami norma moral dan juga menerimanya, tetapi membenarkan tingkah lakunya. cara yang berbeza, paling kerap merujuk kepada orang lain dan menyalahkan orang lain.
- E. Sutherland tergolong dalam teori komunikasi dibezakan. Kedudukan ini menjelaskan pembentukan penyelewengan oleh sikap selektif individu terhadap norma dan nilai persekitarannya.
- Teori terakhir dalam pendekatan ini ialah teori subkultur delinkuen, iaitu budaya dalam budaya. Wakil teori tersebut ialah A. Cohen. Dia percaya bahawa subkultur memilih sendiri norma dan nilai yang sama sekali bertentangan dengan yang ditubuhkan dalam budaya yang lebih luas. R. Cloward dan L. Oulin membincangkan topik yang sama. Mereka memilih subkultur jenayah, konflik dan "penarikan diri". Di Rusia, I. A. Gorkova terlibat secara aktif dalam kajian pengaruh subkultur pada keperibadian.
Wakil pendekatan sosio-psikologi juga adalah saintis Rusia Yu. A. Aleksandrovsky. Beliau berkata, sebagai tindak balas kepada situasi sosio-ekonomi dan politik negara, seseorang itu mungkin mengalami gangguan tekanan sosial. Dan ini, seterusnya, mempengaruhi tingkah laku. I. I. Karpets dan A. R. Ratinova meletakkan kecacatan dalam bidang kesedaran undang-undang di kepala tingkah laku menyimpang; N. F. Kuznetsova - kecacatan dalam psikologi individu, komuniti sosial.
By the way, di Rusia, kajian pertama tingkah laku menyimpang mula dijalankan pada tahun 60-an abad kedua puluh (V. S. Afanasiev, A. G. Zdravomyslov, I. V. Matochkin dan lain-lain). Pada peringkat awal, ini adalah kajian tentang jenis penyelewengan tertentu. Sumbangan teori yang signifikan telah dibuat oleh V. N. Kudryavtsev, yang merupakan orang pertama yang menganggap penyimpangan sosial sebagai patologi, tingkah laku antisosial. Walau bagaimanapun, Ya. I. Gilinsky menyatakan pendapat alternatif. Dari sudut pandangannya, penyelewengan adalah fenomena sosial biasa, fungsi sistem sosial.
Teori psikoanalisis
Pendekatan lain ialah psikoanalisis. Wakil utamanya ialah Z. Freud, kemudian ideanya diteruskan oleh A. Adler, E. Fromm, K. Horney, W. Schutz. Dengan pendekatan ini, penyelidik percaya bahawa peranan utama dalam pembentukan tingkah laku menyimpang diduduki oleh kualiti tertentu individu:
- rasa tinggi;
- keagresifan (ini dianggap kualiti utama);
- ketegaran;
- rasa rendah diri;
- keinginan dan keinginan untuk memusnahkan segala-galanya.
Penyokong teori mengatakan bahawa semua bentuk tingkah laku yang tidak sesuai secara sosial timbul disebabkan oleh:
- penindasan keinginan sebenar individu;
- menyekat keras pelaksanaannya;
- kawalan ketat terhadap diri sendiri dan emosi;
- kurang keyakinan diri.
Peranan dominan diberikan kepada pencerobohan oleh saintis lain - A. Bandura, A. Bass, L. Berkovts, S. Rosenzweig, di kalangan saintis domestik - S. N. Enikolopova, T. N. Kurbatova. Tetapi rasional mereka untuk kemunculan pencerobohan adalah berbeza. Sebabnya, menurut pengarang ini, bukanlah untuk membendung dorongan, tetapi pelbagai faktor sosial dan sepanjang hayat.
Apakah tingkah laku menyimpang?
Oleh itu, selepas menganalisis beberapa sumber, kita boleh membuat kesimpulan bahawa tidak ada konsep tunggal tentang apa itu tingkah laku menyimpang. Kerumitan mentakrifkan konsep yang dikaji adalah kerana sifatnya antara disiplin. Beberapa sains sedang mengkaji masalah penyelewengan:
- psikologi,
- pedagogi,
- kriminologi,
- sosiologi.
Walau bagaimanapun, jelas bahawa tingkah laku devian boleh ditafsirkan dari segi pendapat umum dan dari sudut peribadi. Kemudian, bagi masyarakat dalam kerangka psikologi, tingkah laku devian adalah satu set tindakan yang, dalam manifestasinya, bercanggah dengan norma undang-undang atau moral dan sosial masyarakat tertentu yang diterima umum dalam masyarakat pada masa tertentu.
Tetapi dari sudut sosiologi, tingkah laku devian dalam hubungan dengan masyarakat boleh ditafsirkan sebagai " fenomena sosial, yang dikaji menggunakan kaedah sosiologi khas secara bersama oleh ahli kriminologi, psikologi dan pakar lain. Sebarang tingkah laku yang menyebabkan penolakan pendapat umum dipanggil menyimpang" (G. F. Kutsev).
Berkenaan keperibadian, tingkah laku devian adalah ketidakpadanan proses mental yang dikaitkan dengan:
- kebolehsuaian yang tidak mencukupi;
- masalah dengan penentuan nasib sendiri;
- harga diri yang tidak mencukupi;
- kawalan moral yang tidak mencukupi ke atas tingkah laku mereka.
Konsep norma
Bercakap tentang penyimpangan, adalah penting untuk menunjukkan apa itu norma. I. A. Lipsky mentakrifkan konsep "norma sosial" seperti berikut: secara rasmi ditubuhkan atau dibentuk di bawah pengaruh amalan sosial, peraturan tingkah laku sosial dan manifestasi seseorang dalam keadaan sejarah tertentu masyarakat.
Maksudnya, tingkah laku yang pada masa ini tidak menimbulkan perselisihan faham di kalangan warganegara lain dianggap normal. Saya akan memberikan contoh kerelatifan konsep "norma". Di dunia moden, ia dianggap biasa untuk mengubah suai badan anda (menindik, tatu, rambut berwarna), tetapi dalam era lain ia tidak boleh diterima dan dikutuk. Kini, sudah tentu, anda juga boleh mencari yang menghakimi, tetapi secara umum, pengubahsuaian badan diterima.
Tingkah laku menyimpang: kebaikan dan keburukan
Tingkah laku menyimpang sering dikaitkan dengan tanda tolak dan bukannya tanda tambah. Walau bagaimanapun, ini tidak semestinya diperlukan. Tingkah laku devian juga boleh menjadi positif.
E. Durkheim adalah salah seorang yang pertama bercakap tentang penyelewengan secara positif. Beliau menyatakan idea bahawa penyelewengan itu sendiri adalah positif dan tidak dapat dielakkan. Penulis mencatat bahawa setiap ciptaan, setiap pemikiran kreatif yang membangunkan masyarakat kita adalah penyelewengan yang positif.
Keputusan
Selepas menganalisis beberapa teori dan definisi pengarang tentang fenomena penyelewengan, kita boleh mengatakan bahawa norma sosial adalah peraturan, hak dan kewajipan tingkah laku orang dalam masyarakat ini yang ditubuhkan oleh masyarakat tertentu. Tingkah laku devian - tingkah laku yang tidak sesuai dengan norma yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu.
Oleh itu, tingkah laku devian ialah tingkah laku yang menyimpang daripada norma yang diterima umum (dalam bentuk positif atau sisi negatif), disebabkan oleh keanehan sosialisasi (asimilasi pengalaman sosial) seseorang atau penyahsosialannya (kehilangan pengalaman sosial yang diperoleh sebelumnya).
Perkembangan, pembentukan dan asimilasi tingkah laku devian berlaku disebabkan oleh ciri individu seseorang, persekitaran rapatnya dan keadaan sosio-ekonomi masyarakat di mana individu itu berada. Semua faktor boleh dikelompokkan kepada tiga kumpulan: sosial, psikologi dan biologi.
Dalam perpisahan, saya ingin mengesyorkan anda tiga lagi karya saya yang melengkapkan artikel ini:,. Setiap artikel melengkapi yang lain, dan bersama-sama anda boleh mendapatkan maklumat yang paling banyak tentang topik tingkah laku menyimpang, serta rujukan kepada kesusasteraan.
Terima kasih atas perhatian! Jumpa lagi!
Tingkah laku devian - pelakuan perbuatan yang bertentangan dengan norma tingkah laku sosial dalam komuniti tertentu. Jenis utama tingkah laku menyimpang termasuk terutamanya jenayah, ketagihan alkohol dan dadah, serta bunuh diri, pelacuran. Dalam konteks teori sosialisasi, orang cenderung kepada tingkah laku menyimpang, yang sosialisasinya berlaku di bawah syarat menggalakkan atau mengabaikan unsur-unsur tertentu tingkah laku menyimpang (keganasan, tidak bermoral). Dalam teori stigmatisasi, adalah dipercayai bahawa kemunculan tingkah laku devian menjadi mungkin walaupun hanya dengan definisi individu sebagai devian sosial dan penerapan langkah-langkah penindasan atau pembetulan terhadapnya.
Masalah tingkah laku devian telah menjadi perhatian sejak permulaan sosiologi. Emile Durkheim, yang menulis Suicide klasik (1897), dianggap sebagai salah seorang pengasas deviatologi moden. Beliau memperkenalkan konsep anomie, yang pertama kali disebutnya dalam disertasinya, yang kemudiannya berkembang menjadi karya saintifik mengenai pembahagian kerja sosial.
Oleh kerana penyelewengan adalah proses yang disebabkan oleh faktor sosial, adalah penting untuk mewujudkan penentuan sosial terhadap tingkah laku devian. Terdapat beberapa teori yang menjelaskan penyelewengan dengan pelbagai sebab - fisiologi, psikologi, sosiobudaya, sosio-ekonomi, dll.
Teori biologi (teori jenis fizikal)
Beberapa percubaan pertama untuk menerangkan tingkah laku menyimpang (pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20) kebanyakannya bersifat biologi. Sebab kecenderungan kepada pelbagai penyelewengan dilihat dalam sifat semula jadi seseorang. Iaitu, premis asas semua teori jenis fizikal ialah ciri fizikal tertentu seseorang menentukan terlebih dahulu pelbagai penyelewengan dari norma yang dilakukan olehnya. Idea itu sendiri setua sejarah manusia. Dalam masyarakat, ungkapan telah lama berakar umbi: "wajah pembunuh", "ciri muka ganas", dll. Antara pengikut teori jenis fizikal boleh dipanggil C. Lombroso, W. Sheldon.
Jadi, dicipta oleh pakar psikiatri dan kriminologi Itali C. Lombroso pada tahun 1870-an. teori menjelaskan punca penyelewengan, terutamanya jenayah, oleh ciri-ciri anatomi tertentu. Meneliti penampilan dan ciri fizikal penjenayah, C. Lombroso menyimpulkan bahawa "jenis personaliti penjenayah" dicirikan oleh rahang bawah yang menonjol dan mengurangkan kepekaan terhadap kesakitan, yang merupakan tanda-tanda kemerosotan kepada peringkat awal. evolusi manusia. Lombroso mengakui bahawa keadaan sosial boleh mempengaruhi perkembangan tingkah laku jenayah, tetapi menganggap kebanyakan penjenayah adalah degenerasi dan terencat akal. Justru kerana mereka kononnya belum mencapai perkembangan sepenuhnya sebagai manusia, tindakan mereka biasanya tidak sesuai dengan peraturan masyarakat manusia.
Arah ini dibangunkan pada tahun 40-an. Abad XX dalam konsep ahli psikologi dan doktor Amerika W. Sheldon, mengikut mana orang yang mempunyai perlembagaan fizikal tertentu cenderung melakukan penyelewengan sosial yang dikutuk oleh masyarakat. W. Sheldon mengenal pasti tiga jenis fizikal utama manusia: endomorfik (bulat bentuk, berat badan berlebihan), jenis mesomorfik (keototan, atletik), jenis ektomorfik (kelangsingan, kurus) dan berpendapat bahawa mesomorf adalah yang paling terdedah kepada penyelewengan - individu yang dibezakan oleh kekuatan fizikal, peningkatan aktiviti dan kepekaan yang berkurangan.
Amalan telah membuktikan ketidakkonsistenan teori jenis fizikal. Semua orang mengetahui banyak kes apabila individu yang berwajah kerub melakukan jenayah yang paling teruk, dan individu yang mempunyai ciri-ciri muka "penjenayah" yang biadap tidak dapat menyakiti seekor lalat pun.
Teori psikologi
Seperti teori biologi, teori psikologi berusaha untuk menjelaskan penyelewengan tingkah laku dalam individu, bukan dalam masyarakat. Asas teori psikologi (psikoanalitik) tingkah laku devian ialah kajian konflik yang berlaku dalam kesedaran individu. Menurut teori 3. Freud, setiap orang mempunyai kawasan tidak sedarkan diri di bawah lapisan kesedaran aktif. Alam bawah sedar adalah tenaga psikik kita, di mana segala-galanya semulajadi, primitif, tidak mengenal sempadan, tidak mengenal belas kasihan. Alam bawah sedar adalah intipati biologi seseorang yang belum mengalami pengaruh budaya. Seseorang dapat melindungi dirinya daripada keadaan semula jadi "tanpa undang-undang" dengan membentuk "I" sendiri, serta apa yang dipanggil "Super-I", ditentukan semata-mata oleh budaya masyarakat. Manusia "I" dan "Super-I" sentiasa menghalang kuasa yang berada di bawah sedar, sentiasa mengehadkan naluri dan nafsu asas kita. Walau bagaimanapun, keadaan mungkin timbul apabila konflik dalaman antara "I" dan tidak sedarkan diri, serta antara "Super-I" dan alam bawah sedar memusnahkan perlindungan dan kandungan dalaman kita, yang tidak mengetahui budaya, tercetus. Dalam hal ini, mungkin terdapat penyelewengan daripada norma budaya yang dibangunkan oleh persekitaran sosial individu.
Jelas sekali, terdapat beberapa kebenaran dalam sudut pandangan ini, bagaimanapun, definisi dan diagnosis kemungkinan pelanggaran dalam struktur "I" manusia dan kemungkinan penyelewengan sosial adalah amat sukar kerana kerahsiaan objek kajian. Di samping itu, walaupun setiap orang mempunyai konflik antara keperluan biologi dan larangan budaya, tidak setiap orang menjadi sesat.
Sesetengah sarjana dalam bidang ini telah mencadangkan bahawa sebilangan kecil orang membina jenis personaliti yang tidak bermoral atau psikopat. Individu sedemikian adalah individu yang mandiri, tidak berperasaan, bertindak secara impulsif dan jarang merasa bersalah. Walau bagaimanapun, hampir semua kajian yang mengkaji orang yang mempunyai ciri-ciri ini telah dijalankan di kalangan banduan di penjara, yang tidak dapat tidak mempengaruhi gambaran personaliti sedemikian dalam cahaya negatif.
Oleh itu, dengan menganalisis mana-mana satu sifat psikologi, konflik atau kompleks, adalah mustahil untuk menjelaskan intipati sebarang jenis tingkah laku menyimpang. Mungkin, penyimpangan timbul akibat tindakan gabungan banyak faktor (psikologi, budaya, sosial).
Teori sosiologi tingkah laku menyimpang
Penjelasan sosiologi tentang punca penyelewengan berasal dari karya salah satu klasik sosiologi E. Durkheim (1858-1917), yang merumuskan konsep anomie, i.e. penyelewengan beramai-ramai daripada norma yang wujud dalam masyarakat sebagai punca utama penyelewengan.
Teori anomi
Anomie adalah keadaan sosial yang dicirikan oleh penguraian sistem nilai, yang disebabkan oleh krisis seluruh masyarakat, institusi sosialnya, percanggahan antara matlamat yang diisytiharkan dan kemustahilan pelaksanaannya untuk majoriti.
Orang ramai mendapati sukar untuk menyelaraskan tingkah laku mereka mengikut norma yang kini menjadi lemah, tidak jelas atau bercanggah. Semasa tempoh perubahan sosial yang pesat, orang tidak lagi memahami apa yang diharapkan oleh masyarakat daripada mereka, dan mengalami kesukaran untuk menyelaraskan tindakan mereka dengan norma yang sedia ada. Norma lama tidak lagi sesuai, dan norma baharu yang baru lahir masih terlalu kabur dan tidak jelas untuk dijadikan sebagai garis panduan yang berkesan dan bermakna untuk tingkah laku. Dalam tempoh sedemikian, peningkatan mendadak dalam bilangan kes penyelewengan boleh dijangkakan.
Teori pemindahan budaya
Sebilangan ahli sosiologi menekankan persamaan antara cara tingkah laku devian dikembangkan dan cara gaya tingkah laku lain dikembangkan. Salah seorang yang pertama membuat kesimpulan ini ialah ahli sosiologi Perancis Gabriel Tarde, yang pada akhir abad ke-19. yang merumuskan teori peniruan untuk menjelaskan tingkah laku devian. Berkhidmat sebagai Majistret Daerah dan Pengarah Bahagian perangkaan jenayah, dia menjadi yakin bahawa pengulangan dalam tingkah laku manusia memainkan peranan penting. G. Tarde berhujah bahawa penjenayah, seperti orang "sopan", meniru tingkah laku individu yang mereka temui dalam hidup, yang mereka kenal atau dengar. Tetapi tidak seperti warganegara yang mematuhi undang-undang, mereka meniru tingkah laku penjenayah.
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, ahli sosiologi di Universiti Chicago, cuba menjelaskan kadar jenayah yang tinggi di beberapa kawasan di Chicago, menjalankan satu siri kajian, hasilnya mereka mendapati bahawa di kawasan kejiranan tertentu di bandar, jenayah. kadar kekal stabil selama bertahun-tahun, walaupun terdapat perubahan dalam komposisi etnik penduduk. Para saintis telah membuat kesimpulan bahawa tingkah laku jenayah boleh disebarkan dari satu generasi ke generasi yang lain, i.e. belia yang tinggal di kawasan jenayah tinggi mengamalkan corak tingkah laku jenayah. Lebih-lebih lagi, apabila wakil kumpulan etnik lain memasuki kawasan ini, corak tingkah laku devian diturunkan kepada anak-anak mereka daripada belia tempatan.
Dalam erti kata lain, golongan muda menjadi delinkuen kerana mereka bergaul dan berkawan dengan remaja yang sudah sebati dengan pola tingkah laku jenayah. Edwin G. Sutherland, menggunakan penemuan ahli sosiologi Chicago, mengembangkan teori persatuan pembezaan, yang berdasarkan idea interaksionisme simbolik dan menekankan peranan interaksi sosial dalam proses membentuk pandangan dan tindakan orang. Dalam masyarakat yang mempunyai banyak subbudaya, sesetengah tetapan sosial cenderung menggalakkan aktiviti haram manakala yang lain tidak. Individu menjadi delinkuen dengan bergaul dengan orang yang menjadi pembawa norma jenayah. Pada asasnya, tingkah laku devian diajar dalam kumpulan primer (contohnya, kumpulan rakan sebaya). Oleh itu, menurut E. Sutherland, individu menjadi pesalah sehingga tahap mereka tergolong dalam persekitaran yang mengikut idea, motivasi dan kaedah yang menyimpang. Lebih cepat hubungan individu dengan persekitaran kriminogenik bermula, lebih kerap, lebih sengit dan lebih lama hubungan ini, semakin tinggi kemungkinan individu sedemikian juga akan menjadi pesalah. Tetapi terdapat lebih daripada tiruan semata-mata yang terlibat dalam proses ini. Tingkah laku menyimpang diperoleh atas dasar bukan sahaja peniruan, tetapi juga pembelajaran; sangat bergantung pada apa sebenarnya dan dari siapa individu belajar. Jadi, menurut teori E. Sutherland, penyelewengan dilatih.
Jadi, teori pemindahan budaya menunjukkan bahawa tingkah laku yang dikutuk secara sosial boleh disebabkan oleh proses sosialisasi yang sama seperti yang diluluskan secara sosial. Teori ini membolehkan kita memahami mengapa bilangan kes tingkah laku devian berbeza dari kumpulan ke kumpulan dan dari masyarakat ke masyarakat. Walau bagaimanapun, ia tidak dapat menjelaskan beberapa bentuk tingkah laku menyimpang, terutamanya pesalah yang tidak boleh meminjam daripada orang lain sama ada kaedah atau definisi dan pandangan yang sesuai. Contoh ini termasuk pelanggaran perjanjian kewangan yang berterusan; pembuat cek palsu; orang yang secara tidak sengaja melanggar undang-undang; orang yang melakukan jenayah "atas dasar cinta." Individu mungkin mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sama tetapi melihat mereka secara berbeza, dengan hasil yang berbeza.
Teori konflik
Walaupun dalam dekad kebelakangan ini banyak arah baru pendekatan konflikologi kepada masalah penyelewengan telah muncul, asalnya kembali kepada tradisi Marxis. Menurut teori Marxis ortodoks, kelas pemerintah kapitalis mengeksploitasi dan menjarah massa rakyat dan dengan berbuat demikian dapat melepaskan diri dari pembalasan atas kejahatan mereka. Pekerja - mangsa penindasan kapitalis - dalam perjuangan mereka untuk terus hidup terpaksa melakukan perbuatan yang dianggap oleh kelas pemerintah sebagai penjenayah. Lain-lain jenis tingkah laku menyimpang - alkoholisme, penyalahgunaan dadah, keganasan rumah tangga, pergaulan bebas dan pelacuran - adalah produk kemerosotan moral berdasarkan mengejar keuntungan dan penindasan yang tidak bertanggungjawab terhadap golongan miskin, wanita, ahli etnik minoriti. Masalah psikologi dan emosi dijelaskan oleh pengasingan orang dari cara pengeluaran, dengan bantuan yang mana mereka memperoleh mata pencarian mereka, i.e. dari asas kewujudannya.
Menurut saintis, banyak yang benar dalam teori konflik. Agak jelas bahawa undang-undang dibuat dan dikuatkuasakan oleh individu dan kumpulan sosial yang diberi kuasa. Akibatnya, undang-undang tidak neutral, tetapi melayani kepentingan kumpulan sosial tertentu dan menyatakan nilai terasnya. Walau bagaimanapun, menurut pengkritik teori konflik, tekaan intuitif seperti itu tidak memenuhi keperluan kajian saintifik. Oleh itu, banyak rumusan ahli konflik memerlukan penjelasan (contohnya, tidak selalu jelas individu atau kumpulan tertentu yang dimaksudkan apabila bercakap tentang "elit pemerintah", "kelas pemerintah" dan "kepentingan mereka yang berkuasa") dan secara umum , teori konflik perlu disahkan.
Teori stigma
Penyokong teori stigmatisasi (dari bahasa Yunani stigmo - stigma) mengambil sebagai asas idea utama konflik, mengikut mana individu sering tidak dapat bergaul antara satu sama lain, kerana mereka berbeza dalam minat dan pandangan hidup mereka; pada masa yang sama, mereka yang berkuasa mempunyai peluang untuk menyatakan pandangan dan prinsip mereka dalam norma yang mengawal kehidupan institusi, dan berjaya menggantung label negatif terhadap pelanggar norma ini. Penyelidik berminat dengan proses itu, akibatnya individu tertentu menerima stigma devian, mula menganggap tingkah laku mereka sebagai menyimpang.
Penganut teori stigmatisasi Edwin Lemert, Howard Becker dan Kai Erickson berpendapat bahawa, pertama, tiada kesalahan itu sendiri adalah jenayah atau bukan jenayah. "Negativiti" sesuatu perbuatan bukan disebabkan olehnya kandungan dalaman, tetapi dengan cara orang lain menilai perbuatan tersebut dan bertindak balas terhadapnya. Penyimpangan sentiasa menjadi subjek definisi sosial.
Kedua, semua orang dicirikan oleh tingkah laku menyimpang yang dikaitkan dengan pelanggaran beberapa norma. Penyokong teori ini menolak idea popular bahawa orang boleh dibahagikan kepada normal dan mereka yang mempunyai beberapa jenis patologi. Contohnya, ada yang memandu melebihi had laju, mengutip kedai, menipu kerja rumah, menyembunyikan pendapatan daripada pejabat cukai, mabuk, merosakkan kemenangan pasukan bola sepak kegemaran mereka, menceroboh hak milik persendirian atau bergolek di dalam kereta rakan mereka tanpa bertanya. Penyokong teori stigmatisasi memanggil tindakan sedemikian sebagai penyimpangan utama, mentakrifkannya sebagai tingkah laku yang melanggar norma sosial, tetapi biasanya terlepas daripada perhatian agensi penguatkuasaan undang-undang.
Ketiga, sama ada tindakan tertentu orang akan dianggap sebagai menyimpang bergantung pada apa yang dilakukan oleh orang ini dan bagaimana orang lain bertindak balas terhadapnya, i.e. penilaian ini bergantung pada peraturan yang dipilih oleh masyarakat untuk dipatuhi dengan ketat, dalam situasi apa dan berkaitan dengan apa yang orang ramai. Tidak semua orang yang melebihi had laju, melakukan curi kedai, menahan pendapatan, melanggar hak milik persendirian, dsb., dikutuk. Oleh itu, orang kulit hitam boleh disabitkan melakukan perkara yang boleh dilakukan oleh orang kulit putih; dan wanita - untuk perbuatan yang dibenarkan bagi lelaki; sesetengah mungkin dikutuk kerana perbuatan yang sama yang dilakukan oleh rakan mereka tanpa hukuman; tingkah laku individu boleh ditakrifkan sebagai menyimpang, walaupun ia tidak melanggar mana-mana norma, semata-mata kerana mereka dituduh secara sewenang-wenangnya melakukan perkara yang mungkin tidak pernah mereka lakukan (contohnya, seseorang itu kelihatan "feminat" dan dilabelkan sebagai homoseksual) . Yang paling penting ialah persekitaran sosial dan sama ada ia menstigmatkan individu tertentu sebagai pelanggar norma atau tidak.
Keempat, pelabelan orang mempunyai akibat untuk orang tersebut. Ia mewujudkan keadaan yang membawa kepada sisihan sekunder - tingkah laku devian yang dibangunkan oleh individu sebagai tindak balas kepada sekatan daripada orang lain. Ahli teori stigmatisasi berpendapat bahawa penyelewengan baru ini daripada norma dimulakan oleh reaksi bermusuhan daripada badan perundangan dan warganegara yang mematuhi undang-undang. Individu itu menerima definisi awam, yang stereotaip, dan diisytiharkan sebagai delinkuen, "gila", perogol, penagih dadah, gelandangan, penyeleweng atau penjenayah. Label membantu memastikan individu itu berada dalam status orang luar. Status "utama" sedemikian menindas semua status lain individu dalam pembentukan pengalaman sosialnya dan, sebagai hasilnya, memainkan peranan ramalan yang memenuhi diri. Pelanggar norma mula menganggap status mereka sebagai jenis penyelewengan tertentu dan membentuk kehidupan mereka sendiri berdasarkan status ini.
Kelima, mereka yang telah dicap sebagai delinkuen biasanya mendapati bahawa warganegara yang mematuhi undang-undang mengutuk mereka dan tidak mahu "berurus niaga dengan mereka"; rakan dan saudara mara boleh berpaling daripada mereka; dalam beberapa kes mereka mungkin dipenjarakan atau ditempatkan di hospital mental. Kecaman dan pengasingan umum akan mendorong individu yang distigma ke dalam kumpulan sesat yang terdiri daripada orang yang nasibnya serupa dengan mereka. Penyertaan dalam subbudaya yang menyimpang adalah satu cara untuk menghadapi situasi kritikal, mencari sokongan emosi dan persekitaran di mana anda diterima untuk siapa anda. Seterusnya, menyertai kumpulan yang menyimpang seperti ini menguatkan imej diri individu sebagai delinkuen, menyumbang kepada perkembangan gaya hidup yang menyimpang dan melemahkan hubungan dengan persekitaran yang mematuhi undang-undang.
Jadi, menurut teori stigmatisasi, penyelewengan tidak ditentukan oleh tingkah laku itu sendiri, tetapi oleh reaksi masyarakat terhadap tingkah laku tersebut. Apabila tingkah laku orang dilihat menyimpang daripada norma yang diterima, ia mencetuskan pelbagai reaksi sosial. Orang lain mentakrif, menilai dan melabelkan tingkah laku. Pelanggar norma mula menyelaraskan tindakan selanjutnya dengan label sedemikian. Dalam banyak kes, individu itu membangunkan imej diri yang sepadan dengan label ini, akibatnya dia dapat memasuki laluan penyelewengan.
Oleh itu, teori stigmatisasi membantu memahami mengapa perbuatan yang sama boleh dianggap sebagai menyimpang atau tidak, bergantung kepada situasi dan ciri-ciri individu.
Merumuskan kesimpulan utama teori penyelewengan di atas, serta hasil kajian pelbagai jenis tingkah laku devian yang dijalankan sejak beberapa tahun kebelakangan ini oleh ahli sosiologi dan kriminologi, kita dapat mengenal pasti punca utama yang menyebabkan tingkah laku menyimpang daripada norma sosial yang wujud dalam masyarakat. .
- 1) jurang antara nilai budaya dan struktur sosial yang wujud dalam masyarakat;
- 2) percanggahan yang semakin mendalam antara budaya dominan dalam masyarakat dan pelbagai subkultur yang melanggar - subbudaya kumpulan jenayah, subbudaya kumpulan yang menjalani hukuman penjara, dll.;
- 3) jurang antara status sosial individu dan jangkaan sosialnya, yang meluas dalam masyarakat yang mengubah jenis peralihan, yang boleh mendorong individu yang belum menemui aplikasi yang layak untuk kebolehan mereka, tahap profesional, budaya, ke pelbagai jenis tingkah laku menyimpang;
- 4) pengasingan individu daripada sistem peraturan nilai-normatif yang wujud dalam masyarakat, apabila matlamat dan nilai yang diiktiraf secara rasmi menjadi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang ingin mencapainya dengan undang-undang, dalam apa jua keadaan, diluluskan oleh masyarakat, cara dan bermakna;
- 5) hilangnya orientasi moral dan nilai seseorang, apabila pembahagian kepada moral dan tidak bermoral, diluluskan secara sosial dan tidak boleh diterima secara sosial, baik dan jahat, dibenarkan dan tidak dibenarkan hilang. Dalam kes ini, krisis moral berlaku, dan orang itu menjadi mangsa permisif;
- 6) berlaku dalam kehidupan sebenar, terutamanya apabila cita-cita dan orientasi nilai runtuh, perasaan individu tidak bermakna hidupnya, membawa kepada bunuh diri;
- 7) anomie - pelanggaran preskripsi moral, norma undang-undang, undang-undang, dan lain-lain, yang, dalam keadaan krisis pembangunan masyarakat, bertukar dari individu menjadi bentuk tingkah laku yang besar.
Tingkah laku menyimpang adalah bentuk khas tingkah laku menyimpang di mana seseorang kehilangan konsep nilai-nilai murni, norma sosial dan memberi tumpuan sepenuhnya kepada memenuhi keperluan mereka. Tingkah laku menyimpang membayangkan kemerosotan keperibadian yang wajib, kerana ia adalah mustahil untuk maju dengan menyakiti orang lain. Seseorang berubah secara literal di hadapan mata kita: dia kehilangan rasa realiti, rasa malu asas dan semua tanggungjawab.
Psikologi tingkah laku menyimpang adalah sedemikian rupa sehingga individu itu sering tidak menyedari bahawa mereka bertindak dengan cara yang merosakkan. Dia tidak mahu menyelidiki keperluan orang lain, dia tidak mengambil berat tentang perasaan orang yang disayangi. Tingkah laku menyimpang merampas peluang seseorang untuk berfikir dan menaakul secara waras.
Konsep tingkah laku menyimpang
Konsep tingkah laku devian dalam sains psikologi muncul berkat kerja keras Émile Durkheim. Beliau menjadi pengasas teori penyelewengan secara umum. Konsep tingkah laku menyimpang pada mulanya bermakna beberapa percanggahan dengan pemahaman orang ramai tentang bagaimana seseorang harus berkelakuan dalam situasi tertentu. Tetapi secara beransur-ansur konsep tingkah laku menyimpang menjadi lebih dekat dengan pemahaman kesalahan dan dengan sengaja menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Idea ini telah ditambah dan dikembangkan dalam karyanya oleh seorang pengikut Emile Durkheim - Robert King Merton. Saintis itu menegaskan bahawa tingkah laku menyimpang dalam semua kes ditentukan oleh keengganan untuk berkembang, bekerja pada diri sendiri dan memberi manfaat kepada mereka yang berdekatan. Konsep tingkah laku devian adalah salah satu yang mempengaruhi sfera hubungan manusia.
Sebab-sebab tingkah laku menyimpang
Sebab mengapa seseorang memilih tingkah laku menyimpang untuk dirinya sendiri adalah sangat pelbagai. Sebab-sebab ini kadangkala menundukkan seseorang sehingga dia kehilangan kemahuan, keupayaan untuk berfikir secara waras, untuk membuat keputusan secara bebas. Tingkah laku menyimpang sentiasa dicirikan oleh sentuhan yang berlebihan, kelemahan, peningkatan keagresifan dan ketidaktegasan. Orang seperti itu menuntut agar keinginannya segera dipenuhi, tidak kira berapa pun harganya. Mana-mana jenis tingkah laku menyimpang adalah sangat merosakkan, ia menjadikan seseorang sangat menerima dan tidak berpuas hati. Keperibadian secara beransur-ansur mula merendahkan, kehilangan kemahiran sosial, kehilangan nilai kebiasaan dan juga kualiti watak positifnya sendiri. Jadi, apakah sebab-sebab pembentukan tingkah laku devian?
Persekitaran yang tidak menguntungkan
Personaliti sangat dipengaruhi oleh persekitaran di mana ia berada. Jika seseorang diletakkan dalam persekitaran di mana dia sentiasa dihina dan dicela, maka secara beransur-ansur dia akan mula merendahkan. Ramai orang hanya menarik diri ke dalam diri mereka sendiri dan berhenti mempercayai orang lain. Persekitaran yang tidak berfungsi membuatkan seseorang mengalami perasaan negatif, dan kemudian membina reaksi defensif terhadap mereka. Tingkah laku menyimpang adalah akibat perlakuan yang kejam dan tidak adil. tidak pernah gembira dan lelaki gembira tidak akan menyakiti orang lain, cuba buktikan sesuatu dengan apa cara sekalipun. Intipati tingkah laku menyimpang adalah bahawa ia secara beransur-ansur memusnahkan seseorang, mendedahkan keluhan lama dan tuntutan yang tidak diucapkan kepada dunia.
Sebab pembentukan tingkah laku menyimpang sentiasa menunjukkan bahawa perlu untuk berubah dalam kehidupan. Ciri-ciri tingkah laku menyimpang adalah sedemikian rupa sehingga ia tidak muncul secara tiba-tiba, tidak serta-merta, tetapi secara beransur-ansur. Seseorang, yang menyimpan pencerobohan dalam dirinya, menjadi semakin kurang terkawal dan harmoni. Adalah sangat penting untuk mengubah persekitaran jika terdapat percubaan untuk mengubah tingkah laku devian kepada yang membina.
Penggunaan alkohol dan dadah
Satu lagi sebab untuk tingkah laku menyimpang adalah kehadiran faktor pemusnah negatif yang berlebihan dalam kehidupan seseorang. Tingkah laku menyimpang, sudah tentu, tidak timbul dengan sendirinya, tanpa sebab yang jelas. Seseorang tidak boleh tidak bersetuju bahawa bahan toksik mempunyai kesan negatif terhadap kesedaran kita. Seseorang yang mengambil dadah semestinya mula merosot lambat laun. Penagih dadah tidak dapat mengawal dirinya, hilang keupayaan untuk melihat kebaikan orang, hilang maruah diri, dia menunjukkan serangan pencerobohan yang ditujukan kepada orang lain. Malah seseorang yang tidak mempunyai pendidikan khas boleh mendiagnosis tingkah laku menyimpang tersebut. Personaliti yang merendahkan menghasilkan kesan menjijikkan yang terang. Orang di sekeliling, sebagai peraturan, cuba mengelak daripada bertemu dengan subjek sedemikian, takut akibat buruk dan hanya bimbang tentang kehidupan mereka. Kadang-kadang cukup untuk melihat seseorang untuk menentukan punca kelakuannya yang tidak sesuai. Tingkah laku menyimpang yang menyeleweng tidak boleh disembunyikan daripada mata yang mengintip. Saudara-mara dan saudara-mara seseorang yang mempamerkan tingkah laku menyimpang, sebagai peraturan, mula berasa malu dan malu dengan apa yang berlaku, walaupun mereka sendiri sangat menderita akibat tindakan yang menyimpang.
Pada penghidapnya ketagihan alkohol manifestasi pencerobohan dan kemarahan yang tidak terkawal juga ada. Selalunya, orang ini kecewa pertama pada dirinya sendiri, dan kemudian pada orang di sekelilingnya. Untuk mendiagnosis tingkah laku menyimpang, kadang-kadang cukup untuk melihat orang itu sendiri, untuk menentukan intipatinya. Sebab mengapa orang memecahkan diri mereka dan mula mengambil pelbagai bahan toksik adalah mudah: mereka tidak dapat memenuhi potensi mereka di dunia. Tingkah laku menyimpang seseorang sentiasa membayangkan kehadiran manifestasi negatif yang tajam yang membahayakan kehidupan dan kesejahteraan orang sekeliling.
Kritikan berterusan
Terdapat satu lagi sebab untuk pembentukan tingkah laku menyimpang. Sekiranya pada zaman kanak-kanak seorang kanak-kanak sentiasa dimarahi untuk sesuatu, maka manifestasi kekecewaan diri tidak akan lama lagi. Dari sini timbul keraguan diri, peningkatan sensitiviti terhadap kritikan, ketidakstabilan emosi dan mental. Kritikan berterusan akhirnya boleh membawa kepada semua bentuk dan jenis tingkah laku menyimpang. Semua jenis tingkah laku menyimpang, tanpa mengira bentuk ekspresi, membatalkan sebarang usaha untuk menjadi lebih baik dan mewujudkan diri mereka dalam mana-mana bidang kehidupan: kehidupan peribadi, profesion, kreativiti. Cuma pada satu ketika seseorang itu berhenti mempercayai dirinya dan kebolehannya. Dia tidak memahami punca keadaannya, tetapi mencari pengesahan manifestasi negatif di luar. Diagnosis tingkah laku menyimpang adalah proses yang agak rumit dan memakan masa yang harus dijalankan oleh pakar. Anda perlu berhati-hati dengan kanak-kanak dan remaja agar tidak mematahkan impian mereka, tidak menghancurkan kepercayaan pada diri mereka sendiri dan prospek mereka sendiri. Sebab-sebab tingkah laku menyimpang boleh sama sekali berbeza. Adalah lebih baik untuk mencegah perkembangan penyelewengan sedemikian daripada cuba membetulkan akibatnya kemudian.
Klasifikasi tingkah laku menyimpang
Klasifikasi tingkah laku devian merangkumi beberapa konsep penting. Kesemuanya saling berkaitan dan saling mengkondisikan satu sama lain. Mereka yang rapat dengan orang sedemikian adalah yang pertama membunyikan penggera. Malah seorang kanak-kanak boleh mendiagnosis personaliti yang merendahkan. Dengan kata lain, bentuk tingkah laku menyimpang tidak sukar untuk dikenali. Manifestasi tingkah laku menyimpang, sebagai peraturan, dapat dilihat oleh orang lain. Pertimbangkan bentuk dan jenis tingkah laku menyimpang yang paling biasa.
Tingkah laku ketagihan
Ketagihan adalah jenis tingkah laku devian yang pertama. Ketagihan pada manusia berkembang secara beransur-ansur. Dengan membentuk beberapa jenis pergantungan, dia cuba mengimbangi ketiadaan sesuatu yang sangat penting dan berharga dalam hidupnya. Apakah jenis ketagihan yang boleh ada dan mengapa ia begitu merosakkan individu? Ini, pertama sekali, ketagihan kimia. Penggunaan dadah dan alkohol membawa kepada pembentukan ketagihan yang stabil. Selepas beberapa lama, seseorang tidak lagi membayangkan kewujudan yang selesa tanpa ketagihan. Jadi, perokok tegar mengatakan bahawa rokok yang dihisap tepat pada masanya membantu mereka berehat. Orang yang ketagih alkohol selalunya membenarkan diri mereka dengan mengatakan bahawa segelas alkohol membolehkan anda menemui kemungkinan baru dalam diri anda. Sudah tentu, prospek sedemikian adalah khayalan. Malah, seseorang secara beransur-ansur kehilangan kawalan ke atas dirinya dan keadaan emosinya.
Terdapat juga ketagihan psikologi. Ia menunjukkan dirinya bergantung pada pendapat orang lain, serta tumpuan yang menyakitkan pada orang lain. Terdapat cinta yang tidak berbalas yang menghilangkan banyak tenaga. Orang seperti itu juga memusnahkan dirinya sendiri: pengalaman yang tidak berkesudahan tidak menambah kesihatan dan kekuatan. Selalunya keinginan untuk hidup, menetapkan matlamat dan berusaha untuk mencapainya hilang. Diagnosis tingkah laku menyimpang membayangkan pengesanan tepat pada masanya tanda-tanda patologi dan pencegahan perkembangan mereka. Manifestasi tingkah laku menyimpang sentiasa, dalam semua kes, tanpa pengecualian, perlu diperbetulkan. Sebarang ketagihan adalah sejenis tingkah laku menyimpang yang lambat laun akan membawa seseorang kepada kemusnahan sepenuhnya.
Tingkah laku delinkuen
Tingkah laku jenayah atau haram adalah satu lagi jenis tingkah laku menyimpang yang boleh dianggap berbahaya bukan sahaja untuk individu, tetapi juga untuk masyarakat secara keseluruhan. Delinkuen - orang yang melakukan perbuatan jenayah - adalah orang yang telah kehilangan sama sekali norma moral. Baginya, hanya ada keperluannya sendiri untuk perintah yang lebih rendah, yang dia cuba memuaskannya dalam apa jua cara. Anda boleh mendiagnosis orang sedemikian sepintas lalu. Kebanyakan orang diserang ketakutan semula jadi sebaik sahaja terdapat kecurigaan bahawa penjenayah berada berhampiran mereka. Sesetengah jenis rakyat cenderung untuk segera memohon kepada agensi penguatkuasaan undang-undang.
Delinkuen tidak akan berhenti pada sebarang halangan. Dia hanya berminat untuk mendapatkan faedah seketika sendiri, dan untuk mencapai matlamat sedemikian, dia kadang-kadang bersedia untuk mengambil risiko yang tidak wajar. Tanda-tanda utama anda mempunyai pesalah adalah seperti berikut. Pesalah jarang memandang tepat di mata, bercakap bohong untuk keluar dari situasi yang sukar itu sendiri. Ia tidak akan sukar bagi orang seperti itu untuk menggantikan walaupun saudara terdekat. Diagnosis pesalah, sebagai peraturan, dijalankan oleh pihak berkuasa yang berkaitan.
tingkah laku antimoral
Tingkah laku antimoral ialah jenis khas tingkah laku menyimpang, yang dinyatakan dalam tingkah laku yang menentang atau jelik di khalayak ramai. Di samping itu, dalam setiap individu masyarakat, tindakan dan tindakan yang berbeza akan dianggap anti-moral. Pelanggaran umum moral ialah: pelacuran, penghinaan awam terhadap orang lain, bahasa lucah. Individu yang tidak mempunyai sebarang idea tentang bagaimana seseorang itu harus berkelakuan dalam situasi tertentu terdedah kepada tingkah laku anti-moral. Selalunya mereka bercanggah dengan undang-undang, mempunyai masalah dengan polis. Mendiagnosis tingkah laku sedemikian agak mudah: ia menarik perhatian serta-merta, pada manifestasi pertama.
Bunuh diri
Tingkah laku devian jenis ini merupakan salah satu gangguan mental. Percubaan membunuh diri dilakukan oleh individu yang tidak dapat melihat prospek masa depan dan peluang untuk terus wujud. Segala-galanya seolah-olah mereka tidak bermakna dan tidak mempunyai sebarang kegembiraan. Jika seseorang hanya berfikir tentang bunuh diri, bermakna hidupnya masih boleh diperbetulkan. Dia hanya pergi ke talian berbahaya. Adalah perlu seseorang berada di sebelahnya pada masa yang tepat dan memberi amaran terhadap langkah terburu-buru ini. Bunuh diri belum lagi membantu sesiapa menyelesaikan masalah yang mendesak. Berpisah dengan kehidupan, seseorang menghukum, pertama sekali, dirinya sendiri. Malah saudara terdekat suatu hari nanti akan dihiburkan dan dengan segala kekuatan jiwa mereka terus hidup. Mendiagnosis kecenderungan membunuh diri adalah cukup sukar kerana orang seperti itu belajar untuk menjadi berahsia dan berjaya dengan ketara dalam aktiviti ini. Walau bagaimanapun, potensi bunuh diri sangat memerlukan bantuan tepat pada masanya. Malangnya, tidak semua orang mendapatnya.
Tanda-tanda tingkah laku menyimpang
Kecenderungan kepada tingkah laku menyimpang oleh ahli psikologi ditentukan oleh beberapa ciri penting. Tanda-tanda ini secara langsung atau tidak langsung menunjukkan bahawa seseorang berada dalam keadaan tidak mencukupi, yang bermaksud bahawa dia mungkin terlibat dalam melakukan jenayah atau terlibat dalam ketagihan. Apakah tanda-tanda tingkah laku menyimpang? Dengan parameter apakah anda boleh memahami bahawa terdapat penyelewengan di hadapan anda? Terdapat beberapa bentuk ungkapan negatif. Anda boleh mendiagnosisnya hanya dengan memerhati orang dan membuat kesimpulan yang sesuai.
Keagresifan
Mana-mana orang yang melakukan sesuatu yang menyalahi undang-undang akan menunjukkan kualiti perwatakannya yang paling buruk. Masalahnya ialah ciri-ciri keperibadian yang baik dari seorang yang menyimpang akan hilang dari masa ke masa, seolah-olah mereka pergi ke dalam kekosongan dan larut ke dalam udara yang tipis. Tingkah laku menyimpang dicirikan oleh peningkatan keagresifan, ketidaktegasan dan ketegasan. Seorang penjenayah atau mana-mana pelanggar lain akan cuba mempertahankan kedudukannya dalam segala-galanya dan melakukannya dengan agak keras. Orang seperti itu tidak akan mengambil kira keperluan orang lain, mengenali alternatif, baginya hanya ada kebenaran individunya sendiri. Keagresifan menangkis orang lain dan membolehkan orang yang menyimpang itu tidak disedari oleh masyarakat untuk masa yang lama. Dengan bantuan keagresifan, seseorang pergi ke matlamatnya, mengelakkan interaksi yang berkesan dengan orang lain.
Keagresifan sentiasa menjadi tanda kehadiran ketakutan. Hanya orang yang yakin mampu menjadi tenang dan seimbang. Seseorang yang aktiviti hariannya melibatkan risiko akan sentiasa gugup. Setiap minit dia perlu berjaga-jaga agar tidak secara tidak sengaja melepaskan dirinya, dan kadang-kadang tidak mendedahkan kehadirannya.
Tidak terkawal
Orang yang menyimpang berusaha untuk mengawal segala-galanya, tetapi sebenarnya dia menjadi tidak terkawal dan gugup. daripada voltan malar dia kehilangan keupayaan untuk menaakul secara logik, kukuh, membuat keputusan yang bertanggungjawab. Kadang-kadang dia mula keliru dengan alasannya sendiri dan membuat kesilapan yang ketara. Kesilapan sedemikian secara beransur-ansur melemahkan kekuatan, menyumbang kepada pembentukan keraguan diri yang dahsyat. Tidak terkawal pada akhirnya boleh merugikan dia, menjadikan seseorang itu agresif dan menarik diri pada masa yang sama. Dan sejak segala-galanya hubungan sosial masa tu dah koyak, tak ada orang nak minta tolong.
Tiada siapa yang boleh meyakinkan orang yang menyimpang bahawa dia salah. Dengan ketidakmampuannya sendiri, dia mendapati keperluan untuk sentiasa berada dalam keadaan bahaya. Dengan mempertahankan dirinya, seseorang sebenarnya semakin kehilangan kawalan ke atas keadaan, kerana dia membazirkan tenaga berharga dengan sia-sia. Akibatnya, rehat emosi dengan keperibadian sendiri berlaku, dan seseorang tidak lagi memahami di mana dia harus bergerak.
Perubahan mood secara tiba-tiba
Si penyeleweng mempunyai perubahan mood yang tersentak dalam proses kehidupan. Jika seseorang tidak bertindak mengikut corak yang ditetapkan, maka pesalah mula mengambil pendekatan yang agresif. Perkara yang paling menarik ialah dia tidak dapat mengawal emosinya dalam apa cara sekalipun. Pada satu ketika dia ceria, dan dalam satu minit dia sudah menjerit kemarahan. Perubahan mendadak dalam mood ditentukan oleh ketegangan sistem saraf, keletihan emosi, kekurangan semua sumber dalaman yang penting.
Tingkah laku menyeleweng sentiasa bertujuan untuk kemusnahan, walaupun pada permulaan tindakan yang menyalahi undang-undang nampaknya seseorang telah menemui cara hidup yang mudah dan riang. Penipuan itu terbongkar tidak lama lagi, membawa bersamanya kekecewaan yang memekakkan telinga. Kegembiraan yang disengajakan hanyalah ilusi, buat masa ini, tersembunyi dengan teliti walaupun dari orang yang menyimpang itu sendiri. Perubahan mendadak dalam mood sentiasa memberi kesan negatif kepada perkembangan selanjutnya peristiwa: seseorang menjadi tidak terkawal, kehilangan kedamaian, keyakinan diri dan esok. Tidak sukar untuk mendiagnosis perubahan mendadak dalam mood, malah orang itu sendiri dapat melihatnya dalam dirinya sendiri.
bersembunyi
Mana-mana pelanggar sentiasa perlu melakukan usaha yang besar untuk kekal tanpa disedari selama mungkin. Akibatnya, penyimpang mengembangkan kerahsiaan, bertujuan untuk sengaja menyembunyikan yang perlu dan maklumat yang diperlukan. Kerahsiaan menimbulkan syak wasangka, tidak mahu berkongsi fikiran dan perasaan dengan sesiapa. Kekosongan emosi ini menyumbang kepada perkembangan keletihan emosi yang serius. Apabila seseorang tidak boleh mempercayai sesiapa pun dalam kehidupan ini, dia kehilangan segala-galanya: dia sebenarnya tidak mempunyai apa-apa untuk hidup, makna yang paling diperlukan hilang. Sifat manusia sangat tersusun sehingga anda perlu sentiasa mempunyai cita-cita tertentu dalam kepala anda untuk kewujudan yang selesa. Pandangan yang terbentuk membawa kita ke hadapan, kepada pencapaian baharu. Dengan ketiadaan prospek yang kelihatan, seseorang segera mula memusnahkan dirinya dan merendahkan.
Stealth melahirkan kecenderungan untuk menipu. Orang yang menyimpang tidak boleh bercakap benar, kerana dia hidup mengikut undang-undang yang berbeza daripada masyarakat di sekelilingnya. Lama kelamaan, penipuan menjadi kebiasaan dan tidak lagi diperhatikan oleh mereka.
Oleh itu, tingkah laku menyimpang adalah masalah serius yang wujud dalam masyarakat moden. Fenomena sedemikian semestinya perlu diperbetulkan secepat mungkin, tetapi nampaknya sangat sukar, hampir mustahil, untuk membetulkannya.
Sebatian terpenting aluminium Formula kimia aluminium hidroksida
Bagaimana untuk kurang letih di tempat kerja dan di rumah?
ACAB: maksudnya kepada orang yang berbeza