Apakah struktur pengetahuan sosiologi. Sosiologi dan kajian masyarakat

Istilah "sosiologi" secara harfiah bermaksud "sains masyarakat" atau "kajian masyarakat" (dari bahasa Yunani sosio - masyarakat, logos Latin - perkataan, sains). Takrifan umum ini mempunyai beberapa penjelasan yang menjelaskan:

1) sains sistem sosial yang membentuk masyarakat;

2) sains undang-undang pembangunan sosial;

3) sains proses sosial, institusi sosial, hubungan sosial;

4) sains struktur sosial dan komuniti sosial;

5) sains daya penggerak kesedaran dan tingkah laku orang sebagai ahli masyarakat sivil.

Takrifan terakhir ini agak baru dan semakin dikongsi oleh ramai ahli sosiologi.

Subjek sosiologi adalah satu set fenomena dan proses sosial yang mencirikan kesedaran sosial sebenar dalam semua perkembangannya yang bertentangan; aktiviti, tingkah laku sebenar manusia, serta keadaan (persekitaran) yang mempengaruhi perkembangan dan fungsi mereka dalam bidang sosio-ekonomi, sosio-politik dan rohani masyarakat.

Istilah sosiologi pertama kali digunakan oleh ahli falsafah Perancis Auguste Comte pada tahun 1840.

Soalan 1. “Apakah struktur pengetahuan sosiologi?

Apakah kekhususan undang-undang sosial?

Struktur pengetahuan sosiologi.

Struktur pengetahuan sosiologi ditentukan bergantung pada prinsip metodologi yang digunakan dalam kajian realiti sosial. Sosiologi menggunakan jenis klasifikasi seperti makro dan mikrososiologi, teori dan empirikal, asas dan sosiologi gunaan, dsb. Terdapat cadangan untuk menentukan struktur sosiologi dengan mengambil kira semua pengetahuan saintifik, apabila pengetahuan yang terkumpul oleh semua sains terlibat dalam penjelasan kandungannya. Apabila menjawab soalan ini, kita boleh meneruskan dari dua premis:

Untuk menstrukturkan hanya pengetahuan yang mendakwa dipanggil sosiologi,

1. sosiologi teori.

Tahap pengetahuan sosiologi ini dibentuk oleh teori dan metodologi, yang menumpukan perhatian mereka untuk menjelaskan dan mentakrifkan objek dan subjek sains sosiologi, corak (trend) perkembangan kedua-dua realiti sosial dan sosiologi itu sendiri, fungsinya, tempat di kalangan sains lain. Sebagai sebahagian daripada analisis ini, bahan sejarah juga terlibat (sejarah sosiologi), yang menunjukkan genesis idea, kemunculan, kelahiran dan kepupusan pencarian (teori, konsep), serta penjelasan tempat sosiologi dalam sistem pengetahuan sosial dan kemanusiaan. Di samping itu, pada tahap ini, pengetahuan teori sains lain terlibat dalam cara ia menyumbang kepada penjelasan, pengayaan dan perkembangan pengetahuan sosiologi.

2. Sosiologi empirikal.

Tahap yang diwakili oleh teori sosiologi khas, menghubungkan pengetahuan teori dan metodologi dengan data empirikal yang diperolehi dalam perjalanan penyelidikan sosiologi tertentu. Sosiologi empirikal mewakili kesatuan pengetahuan teori dan pengesahan empirikalnya, akibatnya titik permulaan, keberkesanan dan kecekapan metodologi dan metodologi dijelaskan. Harus diingat bahawa sosiologi empirikal, yang terdiri daripada teori sosiologi khas, mempunyai hierarki dalaman sendiri. Hierarki ini bermula, pertama, dengan generalisasi (sistemik) teori sosiologi khas (kadangkala dipanggil sektoral) - sosiologi ekonomi dan politik, sosiologi sfera sosial dan rohani masyarakat. Asas untuk struktur pengetahuan sosiologi sedemikian adalah pembahagian kehidupan sosial ke dalam pelbagai bidang, dibenarkan oleh ahli falsafah sosial dan kebanyakan ahli sosiologi, yang dikaitkan dengan jenis aktiviti tertentu - buruh (pengeluaran), sosial (dalam erti kata yang sempit. ), politik dan budaya (rohani). Sebagai contoh:

sosiologi ekonomi . Meneroka masalah sosial kehidupan ekonomi masyarakat dengan mengkaji kesedaran orang dan jenis tingkah laku yang sepadan yang berkaitan dengan pelaksanaan matlamat dan objektif pengeluaran sosial, dengan proses memenuhi keperluan dan kepentingan orang dalam keadaan berfungsinya hubungan sosio-ekonomi.

Beralih kepada satu lagi bidang masyarakat, kepada kehidupan sosial, perlu diingatkan bahawa sosiologi dalam bidang ini mengkaji masalah penting dan asas seperti struktur sosial dalam semua kepelbagaiannya, proses dan institusi sosial, komuniti sosial. Dalam rangka kerjanya, prasyarat, syarat dan faktor untuk transformasi kelas, strata sosial dan kumpulan menjadi subjek aktiviti sedar diterokai.

sosiologi politik. Mengkaji kepentingan politik yang berasaskan dan berpunca daripada kehendak, pengetahuan dan tindakan, i.e. kaedah dan bentuk ekspresi aktiviti politik seseorang, kelas dan kumpulan sosial dan ditujukan kepada seluruh spektrum perasaan, pendapat, pertimbangan dan sikap orang terhadap proses berfungsinya hubungan kuasa, yang membolehkan kita membayangkan cara-cara fungsi kenegaraan dan mengenal pasti titik kesakitan dalam pembangunan kehidupan politik.

sosiologi kehidupan rohani masyarakat. Meneroka aktiviti untuk pembangunan nilai budaya sedia ada, penciptaan yang baru, pengedaran dan penggunaan yang terkumpul. Proses ini adalah kompleks, pelbagai rupa dan samar-samar, itulah sebabnya sangat penting untuk menentukan komponen utamanya. Unsur-unsur struktur tersebut termasuk proses sosialisasi individu, pendidikan, maklumat massa, aktiviti kebudayaan dan pendidikan, kesusasteraan, seni, dan sains.

sosiologi pengurusan . Merujuk kepada generalisasi teori sosiologi khas. Berkaitan dengan penggunaan kelas tugas khas - mekanisme untuk mengawal selia proses sosial. Itulah sebabnya ia boleh dipertimbangkan secara bebas, pada tahap mengenal pasti ciri umum tertentu, tanpa mengira keadaan tertentu, dan boleh digunakan dalam setiap bidang kehidupan sosial dan unsur konstituennya, yang memerlukan pengenalpastian dan analisis ciri khusus pengurusan dalam setiap bidang kesedaran dan tingkah laku orang

Kedua, bersama dengan teori generalisasi (sistemik), terdapat teori sosiologi khas asas, subjek penyelidikan adalah proses dan fenomena sosial, hubungan khusus mereka dengan fenomena dan proses lain, yang dalam integritinya adalah sebahagian daripada satu atau yang lain. bidang kehidupan sosial. Teori-teori ini tidak menganggap interaksi umum yang wujud di antara semua fenomena sosial, tetapi hanya hubungan ciri dalam bidang kehidupan sosial tertentu. Oleh itu, sosiologi ekonomi merangkumi kajian proses yang membentuk keseluruhan set fenomena sosio-ekonomi: sosiologi buruh, sosiologi pasaran, sosiologi bandar dan kampung, proses demografi dan migrasi, dll. Dalam pengertian ini, sosiologi kehidupan sosial termasuk kajian sosio-profesional dan struktur umur, sosiologi belia, keluarga, dll. Seterusnya, sosiologi politik merangkumi sosiologi kuasa, parti politik dan gerakan sosial, sosiologi undang-undang (walaupun sesetengah penyelidik membezakannya sebagai teori saintifik dan gunaan bebas), sosiologi tentera, dan hubungan antarabangsa. Bagi sosiologi kehidupan rohani pula, ia diwakili oleh sosiologi pendidikan, budaya, agama, media, sains, sastera dan seni.

Hari ini dalam sosiologi lebih 50 teori sosiologi khas asas telah pun diformalkan pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil. Sebahagian daripada mereka menerima status disiplin asas, yang lain - diterapkan, dan lain-lain - teori dan diterapkan. Keadaan mereka masih belum difahami sepenuhnya baik dari sudut sosiologi mahupun dari sudut keperluan sosial. Analisis tempat teori sosiologi khas dalam sistem pengetahuan sosiologi melibatkan kajian kritikal yang berterusan terhadap perkembangan mereka, terutamanya yang mempunyai kepentingan langsung baik untuk memahami tempat, peranan dan fungsi sains sosiologi dalam keadaan moden, dan untuk meningkatkan kecekapan dan kualiti penyelidikan.

Dalam sosiologi, lebih daripada mana-mana sains sosial lain, terdapat pembahagian yang ketara antara teori dan empirik, tetapi ini sama sekali tidak bermakna ia wujud secara berasingan, tanpa berinteraksi antara satu sama lain. Berikutan kebebasan teori dan empirik yang jelas dalam amalan kerja ahli sosiologi tidak menghasilkan apa-apa selain daripada salah perhitungan saintifik dan metodologi yang mendalam.

Ketiga, bersama-sama dengan generalisasi (sistemik) dan teori sosiologi khas asas, terdapat konsep tambahan persendirian, objek kajian yang khusus, fenomena individu dan proses yang merupakan terbitan daripada proses dan fenomena sosial yang lebih "volume". Objek penyelidikan sedemikian adalah dalam sosiologi pendidikan - pendidikan tinggi atau prasekolah, dalam sosiologi belia - pergerakan belia, kumpulan minat, dll. Oleh itu, struktur moden pengetahuan sosiologi terdiri daripada empat elemen - sosiologi teori, terdiri daripada pengetahuan teori-metodologi dan sosiologi empirikal, yang merangkumi tiga peringkat teori sosiologi khas, dibahagikan kepada umum (sistemik), asas dan khusus (spesifik).

Spesifik undang-undang sosial.

undang-undang sosial- merujuk kepada corak yang berkembang dalam perjalanan semula jadi kejadian. Corak ini terutamanya menampakkan diri mereka dalam urutan tindakan yang tidak diingini oleh ramai individu dalam situasi sosial dan hubungan yang tidak diingini antara unsur-unsur situasi ini.

Sfera kewujudan manusia atau sosial, bersama-sama dengan sfera fizikal dan organik, membentuk susunan semula jadi dan berfungsi. Florian Znaniecki memanggil pesanan ini "axinormatif." Dan Emile Durkheim adalah "moral". Oleh itu:
1) Fungsi normal masyarakat bergantung pada kepatuhan orang kepada norma dan nilai (model ideologi).
2) Sebagai tambahan kepada corak yang ditentukan oleh susunan aksiormatif, corak yang bersifat semula jadi adalah penting, iaitu. berlaku secara semula jadi dalam masyarakat. Corak ini berfungsi sebagai asas kepada penggubalan undang-undang saintifik.

Ciri-ciri undang-undang sosial:
1) Undang-undang sosial secara tidak langsung berdasarkan fenomena dan undang-undang lain;
2) Hubungan kuantitatif yang tersirat oleh undang-undang sosial, sebagai peraturan, tidak ditunjukkan dalam angka;
3) ketidakmungkinan teknikal untuk menggunakan undang-undang digital dalam sosiologi dikaitkan dengan kesukaran mengukur parameter sosial (pembolehubah) dengan tepat dan ketidakmungkinan praktikal untuk menjalankan pemerhatian dalam keadaan eksperimen yang tepat;
4) Dalam sosiologi, undang-undang khusus diguna pakai (ini sebahagian besarnya disebabkan oleh kekurangan kajian perbandingan berskala besar) berbanding undang-undang umum. Undang-undang persendirian terpakai untuk tempoh sejarah dan kawasan budaya "peribadi". Undang-undang am digunakan pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja.

Soalan 2. “Adakah etnosentrisme mempunyai kesan positif atau negatif terhadap kumpulan sosial?”

Etnosentrisme- keutamaan kepada kumpulan etnik seseorang, dimanifestasikan dalam persepsi dan penilaian fenomena kehidupan melalui prisma tradisi dan nilainya. Penggal etnosentrisme diperkenalkan pada tahun 1906 oleh W. Sumner, yang percaya bahawa orang cenderung melihat dunia sedemikian rupa sehingga kumpulan mereka sendiri berada di tengah-tengah segala-galanya, dan semua yang lain diukur terhadapnya atau dinilai dengan merujuk kepadanya.

Etnosentrisme telah wujud sepanjang sejarah manusia. Ditulis pada abad ke-12. Tales of Old Years pembersihan, yang, menurut penulis sejarah, kononnya mempunyai adat dan undang-undang , Mereka menentang Vyatichi, Krivichi, dan Drevlyans, yang tidak mempunyai adat atau undang-undang sebenar.

Apa-apa sahaja boleh dianggap sebagai rujukan: agama, bahasa, sastera, makanan, pakaian, dll. Malah ada pendapat ahli antropologi Amerika E. Leach, yang menurutnya persoalan sama ada komuniti puak tertentu membakar mayatnya atau menguburkan sama ada rumahnya bulat atau segi empat tepat mungkin tidak mempunyai penjelasan lain yang berfungsi selain fakta bahawa setiap orang mahu. untuk menunjukkan bahawa ia berbeza dan lebih tinggi daripada jirannya. Sebaliknya, jiran-jiran ini, yang adatnya bertentangan, juga yakin bahawa cara mereka melakukan segala-galanya adalah betul dan terbaik.

Ahli psikologi Amerika M. Brewer dan D. Campbell mengenal pasti petunjuk utama etnosentrisme:

Mempersepsikan unsur budaya sendiri sebagai semula jadi dan betul, dan unsur budaya lain sebagai tidak wajar dan tidak betul;

Menganggap adat kumpulan seseorang sebagai universal;

Idea bahawa adalah wajar bagi seseorang untuk bekerjasama dengan ahli kumpulannya, membantu mereka, lebih suka kumpulannya, berbangga dengannya, dan tidak percaya malah memusuhi ahli kumpulan lain.

Kriteria terakhir yang dikenal pasti oleh Brewer dan Campbell menunjukkan etnosentrisme individu. Mengenai dua yang pertama, sesetengah orang etnosentrik mengakui bahawa budaya lain mempunyai nilai, norma dan adat mereka sendiri, tetapi lebih rendah berbanding dengan tradisi budaya "mereka". Walau bagaimanapun, terdapat juga bentuk etnosentrisme mutlak yang lebih naif, apabila pembawanya yakin bahawa tradisi dan adat "mereka" adalah universal untuk semua orang di Bumi.

Ahli sains sosial Soviet percaya bahawa etnosentrisme adalah fenomena sosial yang negatif, sama seperti nasionalisme dan juga perkauman. Ramai ahli psikologi menganggap etnosentrisme sebagai fenomena sosio-psikologi yang negatif, dimanifestasikan dalam kecenderungan untuk menolak kumpulan luar digabungkan dengan penilaian berlebihan terhadap kumpulan sendiri, dan mentakrifkannya sebagai kegagalan untuk untuk melihat tingkah laku orang lain dengan cara yang berbeza daripada yang ditentukan oleh persekitaran budaya sendiri.

Analisis masalah menunjukkan bahawa etnosentrisme adalah bahagian yang tidak dapat dielakkan dalam kehidupan kita, akibat normal sosialisasi dan kebiasaan seseorang dengan budaya. Selain itu, seperti mana-mana fenomena sosio-psikologi yang lain, etnosentrisme tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang positif atau negatif sahaja, dan penilaian nilai mengenainya tidak boleh diterima.

Etnosentrisme pada mulanya tidak membawa sikap bermusuhan terhadap kumpulan lain dan boleh digabungkan dengan sikap bertolak ansur terhadap perbezaan antara kumpulan. Di satu pihak, sikap pilih kasih timbul terutamanya daripada persepsi bahawa kumpulan sendiri adalah baik, dan sedikit sebanyak ia timbul daripada perasaan bahawa semua kumpulan lain adalah buruk. Sebaliknya, sikap tidak kritis mungkin tidak berlanjutan Semua sifat dan bidang kehidupan kumpulan mereka.

Dalam penyelidikan Brewer dan Campbell di tiga negara Afrika Timur, etnosentrisme ditemui dalam tiga puluh komuniti etnik. Wakil semua negara melayan kumpulan mereka dengan lebih simpati dan menilai nilai moral dan pencapaiannya dengan lebih positif. Tetapi tahap ekspresi etnosentrisme berbeza-beza. Apabila menilai pencapaian kumpulan, keutamaan terhadap kumpulan sendiri adalah jauh lebih lemah berbanding semasa menilai aspek lain. Satu pertiga daripada komuniti menilai pencapaian sekurang-kurangnya satu kumpulan luar lebih tinggi daripada pencapaian mereka sendiri. Etnosentrisme, di mana kualiti kumpulan sendiri dinilai secara adil secara objektif dan percubaan dibuat untuk memahami ciri-ciri kumpulan luar, dipanggil baik hati, atau fleksibel.

Perbandingan kumpulan sendiri dan kumpulan lain dalam kes ini berlaku dalam bentuk perbandingan - bukan identiti yang aman, dalam terminologi ahli sejarah dan psikologi Soviet B.F. Porshnev. Penerimaan dan pengiktirafan perbezaan yang boleh dianggap sebagai bentuk persepsi sosial yang paling boleh diterima dalam interaksi masyarakat dan budaya etnik pada peringkat sejarah manusia sekarang.

Dalam perbandingan antara etnik dalam bentuk perbandingan, kumpulan sendiri mungkin lebih disukai dalam beberapa bidang kehidupan, dan yang lain dalam bidang lain, yang tidak mengecualikan kritikan terhadap aktiviti dan kualiti kedua-duanya dan dimanifestasikan melalui pembinaan. imej pelengkap .

Etnosentrisme tidak selalunya baik hati. Perbandingan antara etnik boleh dinyatakan dalam bentuk penentangan, yang membayangkan, sekurang-kurangnya, berat sebelah terhadap kumpulan lain. Penunjuk perbandingan tersebut ialah imej kutub apabila ahli kumpulan etnik hanya mengaitkan kualiti positif kepada diri mereka sendiri, dan hanya kualiti negatif kepada "orang luar." Perbezaannya paling jelas ditunjukkan dalam persepsi cermin apabila ahli dua kumpulan yang bercanggah mengaitkan sifat positif yang sama kepada diri mereka sendiri, dan maksiat yang sama kepada pesaing mereka. Sebagai contoh, kumpulan dalam dianggap sebagai sangat bermoral dan cintakan keamanan, tindakannya dijelaskan oleh motif altruistik, dan kumpulan luar dianggap sebagai "empayar jahat" yang agresif mengejar kepentingan mementingkan diri sendiri. Ia adalah fenomena pencerminan yang ditemui semasa Perang Dingin dalam persepsi yang diputarbelitkan antara Amerika dan Rusia antara satu sama lain. Apabila ahli psikologi Amerika Uri Bronfennbrenner melawat Kesatuan Soviet pada tahun 1960, dia terkejut mendengar daripada rakan bicaranya perkataan yang sama tentang Amerika yang dikatakan oleh Amerika mengenai Soviet. Rakyat Soviet biasa percaya bahawa kerajaan AS terdiri daripada tentera yang agresif, bahawa ia mengeksploitasi dan menindas rakyat Amerika, dan bahawa ia tidak boleh dipercayai dalam hubungan diplomatik. Fenomena serupa berulang kali diterangkan pada masa hadapan.

Tahap ekspresi etnosentrisme lebih ketara dipengaruhi bukan oleh ciri budaya, tetapi oleh faktor sosial - struktur sosial, sifat objektif hubungan antara etnik. Ahli kumpulan minoriti—bersaiz kecil dan berstatus lebih rendah—lebih cenderung memihak kepada kumpulan mereka sendiri. Ini terpakai kepada kedua-dua pendatang etnik dan "negara kecil". Dengan adanya konflik antara komuniti etnik dan dalam keadaan sosial lain yang tidak menguntungkan, etnosentrisme boleh menjelma dalam bentuk yang sangat jelas dan - walaupun ia membantu mengekalkan identiti etnik yang positif - menjadi tidak berfungsi untuk individu dan masyarakat. Dengan etnosentrisme sedemikian, yang telah menerima nama suka berperang atau tidak fleksibel , orang bukan sahaja menilai nilai orang lain berdasarkan nilai mereka sendiri, tetapi juga memaksakannya kepada orang lain.

Etnosentrisme militan dinyatakan dalam kebencian, ketidakpercayaan, ketakutan dan menyalahkan kumpulan lain atas kegagalan sendiri. Etnosentrisme sedemikian juga tidak menguntungkan untuk pertumbuhan peribadi individu, kerana dari kedudukannya cinta untuk tanah air dibesarkan, dan kanak-kanak itu, seperti yang ditulis oleh ahli psikologi Amerika E. Erikson, bukan tanpa sindiran: "ditanamkan dengan keyakinan bahawa ia adalah "spesies" beliau yang merupakan sebahagian daripada rancangan penciptaan Dewa yang maha tahu, bahawa kemunculan spesies ini merupakan peristiwa yang mempunyai kepentingan kosmik dan bahawa spesies ini telah ditakdirkan oleh sejarah untuk mengawal satu-satunya kepelbagaian manusia yang betul di bawah kepimpinan elit dan pemimpin yang terpilih.”

Sebagai contoh, penduduk China pada zaman dahulu dibesarkan dengan kepercayaan bahawa tanah air mereka adalah "pusar Bumi" dan tidak ada keraguan tentang ini, kerana matahari terbit dan terbenam pada jarak yang sama dari Empayar Celestial. Etnosentrisme dalam versi kuasa besarnya juga merupakan ciri ideologi Soviet: walaupun kanak-kanak kecil di USSR tahu bahawa "Bumi, seperti yang kita ketahui, bermula dengan Kremlin."

Contoh delegitimisasi etnosentrik terkenal - sikap peneroka Eropah pertama terhadap orang asli Amerika dan sikap terhadap orang "bukan Arya" di Jerman Nazi. Etnosentrisme, yang tertanam dalam ideologi perkauman keunggulan Aryan, ternyata menjadi mekanisme yang digunakan untuk memasukkan ke dalam kepala orang Jerman idea bahawa Yahudi, Gipsi dan minoriti lain adalah "subhuman" tanpa hak untuk hidup.

Hampir semua orang adalah etnosentrik pada satu tahap atau yang lain, jadi setiap orang, menyedari etnosentrismenya sendiri, harus berusaha untuk mengembangkan fleksibiliti apabila berinteraksi dengan orang lain. Ini dicapai dalam proses pembangunan kecekapan antara budaya, iaitu, bukan sahaja sikap positif terhadap kehadiran kumpulan etnik yang berbeza dalam masyarakat, tetapi juga keupayaan untuk memahami wakil mereka dan berinteraksi dengan rakan kongsi dari budaya lain.

Soalan 3 “Apakah status sosial dan peranan sosial? Bagaimanakah konsep ini berkaitan antara satu sama lain?

Status sosial- kedudukan yang diduduki oleh individu atau kumpulan sosial dalam masyarakat atau subsistem masyarakat yang berasingan. Ia ditentukan oleh ciri-ciri khusus untuk masyarakat tertentu, yang boleh menjadi ciri-ciri ekonomi, kebangsaan, umur dan lain-lain. Status sosial dibahagikan mengikut kemahiran, kebolehan, dan pendidikan.

Status sosial

kongenital diperolehi ditetapkan

• status semula jadi - status yang diterima seseorang semasa lahir (jantina, bangsa, kewarganegaraan). Dalam sesetengah kes, status kelahiran mungkin berubah: status ahli keluarga diraja adalah sejak lahir dan selagi monarki wujud.
• memperoleh (mencapai) status - status yang dicapai oleh seseorang melalui usahanya sendiri (jawatan, jawatan).
• status yang ditetapkan - status yang diperoleh seseorang tanpa mengira keinginannya (umur, status dalam keluarga); ia boleh berubah sepanjang hidupnya. Status yang ditetapkan adalah sama ada bawaan atau diperoleh.

Peranan sosial- model tingkah laku manusia, secara objektif ditentukan oleh kedudukan sosial individu dalam sistem perhubungan sosial, awam dan peribadi. Dalam erti kata lain, peranan sosial ialah "tingkah laku yang diharapkan daripada seseorang yang menduduki status tertentu." Masyarakat moden memerlukan seseorang individu untuk sentiasa mengubah corak tingkah lakunya untuk melaksanakan peranan tertentu.

Jenis-jenis peranan sosial ditentukan oleh kepelbagaian kumpulan sosial, jenis aktiviti dan hubungan di mana individu itu termasuk. Bergantung pada hubungan sosial, peranan sosial sosial dan interpersonal dibezakan.

• Peranan sosial dikaitkan dengan status sosial, profesion atau jenis aktiviti (guru, pelajar, pelajar, jurujual). Ini adalah peranan tidak peribadi yang diseragamkan, dibina berdasarkan hak dan tanggungjawab, tanpa mengira siapa yang memainkan peranan ini. Terdapat peranan sosio-demografi: suami, isteri, anak perempuan, anak lelaki, cucu lelaki... Lelaki dan wanita juga merupakan peranan sosial, secara biologi telah ditetapkan dan mengandaikan mod tingkah laku tertentu, termaktub dalam norma dan adat sosial.

• Peranan interpersonal dikaitkan dengan hubungan interpersonal yang dikawal pada tahap emosi (pemimpin, tersinggung, diabaikan, idola keluarga, orang yang disayangi, dll.).

Peranan sosial ialah corak tingkah laku yang diluluskan secara normatif (termasuk tindakan, pemikiran dan perasaan), yang dihasilkan semula oleh individu bergantung pada status sosial atau kedudukan dalam masyarakat.

Status dan peranan adalah bahan binaan untuk struktur sosial yang lebih besar dan lebih kompleks, termasuk kumpulan. Ahli sosiologi merujuk kepada sekumpulan dua atau lebih individu yang berkongsi kepercayaan yang sama dan berkaitan antara satu sama lain dalam corak interaksi sosial yang agak stabil.

Soalan 4 “Apakah yang dimaksudkan dengan istilah “anomie” dalam kerangka teori sosiologi tingkah laku devian? Bagaimanakah istilah ini digunakan oleh E. Durkheim dan R. Merton?”

David Emile Durkheim(15 April 1858 (18580415), Epinal - 15 November 1917, Paris) - Ahli sosiologi dan pemikir Perancis, pengasas sekolah sosiologi Perancis dan analisis struktur-fungsional, salah seorang pencipta sosiologi sebagai sains bebas.

Robert King Merton(4 Julai 1910, Philadelphia - 23 Februari 2003, New York) - salah seorang ahli sosiologi Amerika yang paling terkenal pada abad kedua puluh. Dia menghabiskan sebahagian besar kerjayanya mengajar di Universiti Columbia, di mana dia mencapai pangkat profesor universiti.

Pada setiap masa, masyarakat telah cuba untuk menekan bentuk tingkah laku manusia yang tidak diingini. Hampir sama, genius dan penjahat, sangat malas dan sangat rajin, pengemis dan orang kaya dianggap tidak diingini. Penyimpangan tajam dari norma purata, baik positif dan negatif, mengancam kestabilan masyarakat, yang sentiasa dihargai di atas segalanya. Konsep tingkah laku menyimpang- berasal dari Late Lat. Deviatio, yang secara harfiah bermaksud "penyimpangan". Ini adalah sistem tindakan yang menyimpang daripada norma tetap atau tersirat yang diterima umum. Ini mungkin norma kesihatan mental, undang-undang, budaya, moral. Tingkah laku menyimpang, termasuk tindakan yang tidak sesuai dalam kerangka norma yang ditetapkan. Tingkah laku devian ialah sebarang tingkah laku yang tidak mematuhi piawaian tertentu. Standard sosial ialah norma sosial yang memberitahu orang bagaimana mereka harus berkelakuan. Tahap tertentu ketidakpatuhan terhadap norma wujud dalam setiap kumpulan sosial. Sekiranya perselisihan dengan norma menyebabkan kemudaratan peribadi, ia dihukum kurang atau tidak sama sekali oleh masyarakat daripada pelanggaran yang menyebabkan kemudaratan kolektif. Jika penyimpangan daripada norma mengancam nyawa manusia, ia dihukum lebih berat daripada kerosakan harta benda atau ketenteraman awam. Pelbagai manifestasi penyelewengan termasuk alkohol, ketagihan dadah, pelacuran, pemerasan, rasuah, wang kertas palsu, pengkhianatan, pembunuhan, bunuh diri dan banyak lagi. Jadi, Sebarang tingkah laku yang menyebabkan penolakan pendapat umum dipanggil menyimpang. Ini adalah kelas fenomena yang sangat luas daripada perjalanan tanpa tiket kepada vandalisme. Peraturan hubungan sosial dilakukan melalui pelaksanaan norma sosial tertentu: norma undang-undang, norma moral, norma yang ditetapkan oleh organisasi awam, norma adat, norma tradisi, norma ritual, dll. Secara umum, norma sosial adalah peraturan tingkah laku yang bersifat sosial yang mengawal hubungan antara manusia dan aktiviti organisasi dalam proses interaksi mereka. Maksudnya, norma sosial adalah corak, piawaian aktiviti, peraturan tingkah laku, yang pemenuhannya diharapkan daripada ahli kumpulan atau masyarakat dan disokong oleh sekatan. Sesuatu norma sosial berbeza daripada jenis norma lain dalam skop, kaedah pembentukan, kandungan, fungsi, mekanisme pengedaran dan tindakannya. Norma sosial melaksanakan fungsi integrasi, menyusun, dan mengekalkan proses berfungsi kumpulan besar sebagai sistem sosial yang terbentuk hasil daripada interaksi individu dan kumpulan kecil. Dengan bantuan norma sosial, keperluan kumpulan besar diterjemahkan ke dalam piawaian, model, piawaian modal, tingkah laku yang betul wakil kumpulan ini dan dalam bentuk ini ditujukan kepada individu. Norma sosial adalah pengawal selia utama tingkah laku. Jenis tingkah laku devian utama berikut boleh dibezakan daripada jenis norma yang dilanggar.
1) Tingkah laku yang merosakkan, menyebabkan kemudaratan hanya kepada individu itu sendiri dan tidak sepadan dengan norma sosial dan moral yang diterima umum - penimbunan, konformisme, masokisme, dsb.
2) Tingkah laku antisosial, menyebabkan kemudaratan kepada individu dan komuniti sosial (keluarga, kumpulan kawan, jiran, dll.) dan dimanifestasikan dalam ketagihan alkohol, ketagihan dadah, bunuh diri, dsb.
3) Kelakuan haram, mewakili pelanggaran kedua-dua norma moral dan undang-undang. Dinyatakan dalam rompakan, pembunuhan dan jenayah lain.
Terdapat beberapa pendekatan untuk menjelaskan punca tingkah laku devian. Penjelasan biologi tentang punca tingkah laku menyimpang. Abad ke-19 ditandai dengan perihalan penyakit yang membawa kepada penyelewengan tingkah laku: korea, melankolis, neurosis watak, psikosis sosioafektif.
Doktor penjara Itali Cesare Lombroso, setelah menemui kaitan antara tingkah laku jenayah dan ciri fizikal tertentu, percaya bahawa orang cenderung kepada jenis tingkah laku tertentu melalui solekan biologi mereka. E. Kretschmer, W. Sheldon percaya bahawa struktur badan tertentu bermaksud kehadiran ciri-ciri personaliti ciri.
Penjelasan psikologi tentang punca tingkah laku menyimpang. Pendekatan psikologi, yang sering digunakan untuk analisis tingkah laku jenayah, menganggap tingkah laku menyimpang berkaitan dengan konflik intrapersonal, kemusnahan dan pemusnahan diri individu, menyekat pertumbuhan peribadi, serta keadaan kecacatan mental, degenerasi, demensia dan psikopati. Oleh itu, punca penyelewengan dalam tingkah laku dan perkembangan kanak-kanak mungkin pembentukan yang tidak mencukupi sistem fungsi otak tertentu yang memastikan perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi (disfungsi otak minimum, gangguan kekurangan perhatian, sindrom hiperaktif).
Penjelasan sosiologi tentang punca tingkah laku devian. Jika penjelasan biologi penyelewengan dikaitkan dengan analisis sifat personaliti menyimpang, maka penjelasan sosiologi tertumpu kepada faktor sosial dan budaya yang menentukan terlebih dahulu penyelewengan dalam tingkah laku. Penjelasan sosiologi pertama tentang penyelewengan telah dicadangkan dalam teori anomie, yang dibangunkan oleh Emile Durkheim dalam kajian klasiknya tentang intipati bunuh diri. Dia menganggap salah satu puncanya adalah fenomena yang dipanggil anomie (harfiahnya "disregulasi"). Menjelaskan fenomena ini, beliau menekankan bahawa peraturan sosial memainkan peranan penting dalam mengawal kehidupan manusia; norma mengawal tingkah laku mereka. Akibatnya, orang biasanya tahu apa yang diharapkan daripada orang lain dan apa yang diharapkan daripada mereka. Walau bagaimanapun, semasa krisis atau perubahan sosial yang radikal, pengalaman hidup tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma sosial. Akibatnya, orang ramai mengalami keadaan kekeliruan dan kekeliruan, yang membawa kepada peningkatan dalam kadar bunuh diri. Oleh itu, "pelanggaran ketenteraman kolektif" menyumbang kepada tingkah laku menyimpang. Durkheim menganggap anomie sebagai hasil, pertama sekali, pemodenan dan perindustrian, yang memusnahkan masyarakat tradisional, serta sistem peranan sosial, hubungan, norma dan nilai yang menyokongnya. Perkembangan selanjutnya sosiologi tingkah laku devian dikaitkan dengan nama ahli sosiologi Amerika R. Merton. Beliau membuat hipotesis bahawa sebab utama kemunculan anomie ialah hilangnya keseimbangan antara idea-idea umum dalam masyarakat tentang matlamat dan cara, penafian atau penggantian mereka dengan orang lain. Anomie adalah hasil daripada konflik antara cara biasa, undang-undang dan insentif untuk mencari cara baru (haram) untuk memenuhi keperluan. Sebagai contoh, masyarakat memuji simbol kejayaan tertentu yang kononnya biasa kepada penduduk secara keseluruhan, tetapi struktur sosial masyarakat itu sama ada mengehadkan atau menghapuskan sepenuhnya akses kepada cara yang sah untuk memiliki simbol tersebut untuk sebahagian besar penduduk yang sama. Merton mengenal pasti 5 cara menyesuaikan individu dengan keadaan yang wujud dalam masyarakat atau kumpulan:
1. konformisme (pematuhan, subordinasi)
2. inovasi (perjanjian dengan matlamat budaya tertentu, tetapi bukan penafian cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya, contohnya - pemerasan)
3. ritualisme (penafian matlamat, tetapi persetujuan untuk menggunakan cara yang diluluskan secara sosial)
4. retreatism (retreat) - penolakan kedua-dua matlamat dan cara (gelandangan, penagih dadah)
5. pemberontakan bukan sahaja penafian, tetapi juga keinginan untuk menggantikan cara dan matlamat lama dengan yang baru.
Oleh itu, jika Durkheim melihat anomie dalam ketidaknormalan, dalam kemusnahan atau kelemahan sistem normatif masyarakat, maka menurut Merton, anomie adalah "perselisihan budaya yang istimewa", konflik, ketidakseimbangan antara nilai budaya dan cara institusi yang dibenarkan. . Jika, menurut Durkheim, kekurangan normal (anomie) timbul hanya semasa tempoh perubahan sosial yang pesat, maka bagi Merton, percanggahan antara matlamat sosiobudaya dan cara undang-undang untuk mencapainya (anomie) adalah faktor ketegangan yang berterusan dalam sistem sosial. . Teori Merton, walaupun lebih umum, tidak termasuk konsep Durkheim. Pendekatan ahli sosiologi Perancis merangkumi aspek ekonomi, kerana beliau menganggap anomie sebagai salah satu bentuk pembahagian kerja yang tidak normal. Merton, sebaliknya, menganggap anomie secara bebas daripada mekanisme penentuan sosio-ekonominya; faktor etiologi utama ketegangan baginya ialah penekanan sosio-psikologi untuk mencapai matlamat budaya (kejayaan) dengan akses yang dibezakan secara sosial.

Soalan 5 “Masyarakat ialah sistem sosial yang penting. Bagaimana anda memahami perkara ini?

Manusia tidak boleh hidup terasing antara satu sama lain. Shaftesbury juga menegaskan bahawa manusia secara semula jadi adalah makhluk sosial dan masyarakat tidak dapat dielakkan dan semula jadi baginya.

masyarakat adalah satu kesatuan integral yang terdiri daripada manusia, hubungan sosial, interaksi dan hubungan mereka. Hubungan, interaksi dan perhubungan ini adalah mampan dan dihasilkan semula dalam proses sejarah, berlalu dari generasi ke generasi.

masyarakat- ini adalah koleksi, persatuan orang, tetapi bukan mekanikal, tetapi mampan, terima kasih kepada hubungan rasional dan interaksi orang. Unsur-unsur konstituen masyarakat ialah manusia, hubungan dan tindakan sosial, interaksi dan hubungan sosial, institusi dan organisasi sosial, kumpulan dan komuniti sosial, norma dan nilai sosial. Setiap daripada mereka mempunyai hubungan yang rapat dengan orang lain dan memainkan peranan yang istimewa dalam masyarakat.
Oleh itu, di bawah masyarakat sebagai sistem sosial dalam sosiologi difahami sebagai satu set orang yang disatukan oleh bentuk hubungan dan interaksi mereka yang ditubuhkan secara sejarah.

Soalan 6 “Apakah itu kumpulan sosial?”

Kumpulan sosial- persatuan orang berdasarkan penyertaan mereka dalam beberapa aktiviti, disambungkan oleh sistem perhubungan yang dikawal oleh institusi sosial formal atau tidak formal.

Definisi kumpulan sosial merangkumi empat perkara utama:

• interaksi sosial - iaitu interaksi komunikatif yang dijalankan menggunakan sistem tanda (kod);
• stigmatisasi - "menampal label" yang mana kita mengenali keahlian dalam kumpulan (imej dalam kesedaran massa) - gaya hidup kumpulan tertentu;
• pengenalan - pengenalan oleh individu dirinya dengan kumpulan tertentu melalui pembangkang "kita - orang lain" dengan penubuhan sempadan sosial dan penapis pada "input-output", serta melalui mekanisme kawalan sosial;
• pembiasaan - iaitu, "pebiasaan", penguasaan seseorang terhadap kedudukan sosial tertentu dan pembentukan sikap dan stereotaip yang wujud dalam kumpulan ini.

Mana-mana organisasi (besar atau kecil, komersial atau bukan untung, swasta atau awam) terdiri daripada banyak kumpulan berbeza yang boleh diklasifikasikan atas pelbagai alasan:

Mengikut prinsip formaliti: a) formal; b) tidak formal; - mengikut saiz: a) dyad; b) triad; c) kumpulan kecil; d) kumpulan besar; - mengikut tempoh kewujudan: a) sementara; b) malar - mengikut keteraturan dan kekerapan interaksi: a) utama; b) menengah; - mengikut tahap kesepaduan: a) kumpulan; b) pasukan; - dengan mengetuai aktiviti: a) pendidikan; b) sukan; c) keluarga; d) pengurusan; e) pengeluaran, dsb. - berdasarkan fakta kewujudan: a) nominal; b) sebenar.

Soalan 7 "Apakah ciri institusi am?"

Setiap institusi sosial mempunyai ciri khusus dan ciri umum dengan institusi lain.

Sesetengah institusi, tidak seperti institusi maju, mungkin tidak mempunyai set ciri yang lengkap. Ini hanya bermakna institusi itu tidak sempurna, belum berkembang sepenuhnya, atau sedang merosot. Jika kebanyakan institusi kurang maju, maka masyarakat di mana mereka beroperasi sama ada mengalami kemerosotan atau di peringkat awal perkembangan budaya.

Soalan 9 "Apakah perbezaan antara gerakan sosial dan institusi sosial?"

Pergerakan sosial- tindakan kolektif massa satu atau lebih kumpulan sosial yang berkaitan dengan memastikan kepentingan kumpulan atau awam, memenuhi keperluan, baik material dan rohani, dan bertujuan untuk perubahan sosial atau penentangan terhadap mereka dalam konflik dengan kumpulan sosial lain.

Institut Sosial– satu set stabil norma, peraturan, prinsip formal dan tidak formal yang mengawal pelbagai bidang kehidupan manusia dan menyusunnya ke dalam sistem status dan peranan sosial.

Gerakan sosial mesti dibezakan daripada institusi sosial.

Jika institusi sosial adalah formasi sosial yang agak stabil dan stabil yang melaksanakan fungsi pembiakan manusia dan hubungan dan interaksi sosial tertentu dalam kitaran tertentu, maka pergerakan sosial adalah sangat dinamik, berubah-ubah dan mempunyai kitaran hidup yang tidak menentu. Di samping itu, pergerakan sosial, tidak seperti institusi sosial, tidak mempunyai status institusi yang stabil dan selalunya tidak bertujuan untuk memelihara sistem sedia ada dalam keadaan tidak berubah, tetapi, sebaliknya, tertumpu kepada perubahan sosial.

Soalan 10 “Senaraikan punca konflik sosial”

Konflik sosial - konflik, puncanya adalah perselisihan faham antara kumpulan sosial atau individu kerana perbezaan pendapat dan pandangan, keinginan untuk mengambil kedudukan utama; manifestasi hubungan sosial manusia.

Dalam bidang pengetahuan saintifik, terdapat sains berasingan yang didedikasikan untuk konflik - konflikologi.

Punca konflik sosial terletak pada definisi itu sendiri - ia adalah konfrontasi individu atau kumpulan mengejar matlamat sosial yang penting. Ia timbul apabila satu pihak dalam konflik berusaha untuk merealisasikan kepentingannya sehingga merugikan pihak yang lain.

Situasi di mana konflik timbul dan berkembang adalah sangat penting. Dalam sesetengah kes ia menggalakkan konflik, dalam keadaan lain ia melambatkan dan membelenggu inisiatif pihak yang bertelagah.

Sebab-sebab konflik di tempat kerja boleh:

• Peristiwa yang berlaku di luar pengeluaran, contohnya, dalam kehidupan peribadi pekerja.
• Keadaan yang menyakitkan.
• Keletihan.
• Bertambah gementar pada penghujung hari bekerja.

Penyebab utama konflik boleh terdiri daripada tiga jenis: objektif, pseudo-objektif dan emosi.

Sumber konflik objektif adalah masalah yang perlu diselesaikan atau isu yang mana keputusan perlu dibuat. Setiap pihak mempunyai pendirian sendiri, dan untuk meyakinkan pihak yang bertentangan untuk menukar kedudukannya atau menerima yang lain, hujah diperlukan. Anda boleh berhujah, sebagai contoh, kedudukan anda mengenai giliran siapa untuk melakukan kerja ini atau itu sebelum rakan sekerja anda. Dengan bantuan hujah, anda boleh mempertahankan kebenaran anda kepada pemimpin anda. Hujah merujuk kepada isu objektif yang menyebabkan konflik.

Sumber konflik pseudo-objektif. Ramai orang telah menemui hakikat bahawa hubungan kepercayaan dan keintiman baru lahir akibat konflik, walaupun punca objektifnya belum dihapuskan. Lebih-lebih lagi, ini kadang-kadang berlaku walaupun tidak ada tarikan kepada sumber emosi. Semasa konflik, topik baru pertikaian dan perselisihan faham sering muncul yang tidak mempunyai persamaan dengan sumber objektif asal. Sementara itu, jika persetujuan dicapai dalam isu-isu utama, percanggahan yang kelihatan penting ini diabaikan, dan hujah untuk mempertahankan kedudukan yang berkaitan dengannya menjadi tidak perlu. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa sumber yang kelihatan objektif seperti itu hanya menutupi kepentingan sebenar orang yang mengambil bahagian dalam konflik. Sumber kekal objektif hanya selagi ia mewakili kepentingan sebenar. Sumber menjadi pseudo-objektif apabila ia mencerminkan keperluan manusia. Oleh itu kita boleh mengatakan bahawa sumber pseudo-objektif- ini adalah sumber emosi yang dibentangkan sebagai objektif.

Sumber Konflik Emosi. Konflik bukanlah perbezaan yang mudah dalam kedudukan; perbezaan yang tidak mempunyai kesan emosi jarang dianggap sebagai konflik, sebaliknya hanya sebagai subjek untuk perbincangan dan perbualan. Sumber konflik emosi juga mesti diambil kira. Mereka secara langsung berkaitan dengan keperluan asas manusia. Oleh itu, sumber konflik emosi boleh diwakili seperti berikut:

1. Emosi yang berkaitan dengan keperluan untuk mengawal orang, mempengaruhi mereka, dan mencapai status sosial yang diingini.

2. Emosi yang berkaitan dengan keperluan untuk menerima persetujuan daripada orang lain, untuk mengalami pengalaman tergolong dalam kumpulan yang penting kepada diri sendiri.

3. Emosi yang berkaitan dengan keperluan untuk keadilan, dengan keinginan untuk persamaan dan kejujuran dalam perhubungan.

4. Emosi yang berkaitan dengan pengenalan diri - dengan keperluan untuk autonomi, kesedaran diri, imej positif - Saya, dalam mengesahkan nilai sendiri.

Kesempurnaan pengkategorian ini dalam kes ini adalah tidak penting. Perkara utama ialah sumber konflik emosi wujud bersama-sama dengan yang objektif. Dari sudut pandangan tertentu, mereka membentuk apa yang membezakan konflik daripada perselisihan faham. Sumber konflik objektif dialami sebagai penting hanya jika ia dianggap sebagai cara untuk melegakan ketegangan emosi yang disebabkan oleh ketidakpuasan terhadap keperluan tertentu.

Sumber emosi konflik adalah lebih sukar untuk dikenali daripada yang objektif. Apabila bertukar hujah, kita jarang menyebutnya. Ini benar terutamanya dalam komunikasi perniagaan, di mana peluang untuk bercakap tentang keperluan seseorang untuk kuasa autonomi, kesedaran diri, dsb. secara praktikal dikecualikan. Baik atau buruk, norma organisasi umumnya tidak melibatkan pendedahan diri dari segi keperluan. Norma-norma ini sangat tertanam dalam diri kita sehingga kadang-kadang kita tidak menyedari sumber emosi kedua-dua konflik peribadi dan interpersonal. Oleh sebab itu, sukar untuk mengenali emosi yang dialami dan menerangkannya dengan jelas. Walau bagaimanapun, keperluan asas kami sentiasa kekal bersama kami, dan penyelesaian konflik dicapai dengan mengenali sumber emosinya dan membincangkannya.

Soalan 11 "Apakah kaedah untuk mengumpul maklumat sosiologi primer"

Bergantung pada sumber maklumat, ia boleh menjadi primer, apabila maklumat diperoleh secara langsung semasa pemerhatian (atau tinjauan), atau sekunder, jika maklumat diperoleh daripada bahan yang telah diterbitkan.

Kaedah untuk mengumpul maklumat sosiologi termasuk tiga kaedah utama: analisis dokumen, pemerhatian dan tinjauan.

Pengumpulan maklumat sosiologi sekunder bermula dengan kajian dokumen. Kaedah ini bermaksud penggunaan sebarang maklumat yang dirakam dalam teks tulisan tangan atau bercetak, televisyen, filem, bahan fotografi dan rakaman bunyi. Dokumen terbahagi kepada 4 jenis:

1. bertulis - bahan daripada arkib, akhbar, dokumen peribadi;

2. ikonografi - dokumen filem, gambar, bahan video, lukisan;

3. statistik - data dalam bentuk digital;

4. dokumen fonetik - pita rakaman, rekod gramofon.

Pemerhatian. Pemerhatian sosiologi ialah kaedah mengumpul maklumat dengan mengkaji secara langsung sesuatu fenomena sosial dalam keadaan semula jadinya. Ia membolehkan anda mendapatkan maklumat sosiologi utama. Semasa proses pemerhatian, peristiwa yang berlaku direkodkan secara terus.

Pemerhatian adalah kaedah yang meluas, tetapi ia bukan satu-satunya kaedah utama dalam penyelidikan, tetapi digunakan dalam kombinasi dengan kaedah lain untuk mendapatkan maklumat. Kelebihan utama kaedah ini ialah hubungan peribadi langsung ahli sosiologi dengan fenomena (objek) yang dikaji.

Berdasarkan tahap penyertaan penyelidik dalam proses pemerhatian, pemerhatian mudah dan peserta dibezakan. Dengan pemerhatian yang mudah, penyelidik merekodkan peristiwa "dari luar," tanpa mengambil bahagian dalam aktiviti kumpulan yang dia pelajari.

Berbeza dengan pemerhatian biasa, setiap hari, pemerhatian sosiologi dengan jelas merumuskan matlamat dan objektif, menunjukkan objek pemerhatian, memikirkan cara untuk merekod pemerhatian, memproses dan mentafsir keputusan yang diperolehi.

Tinjauan massa. Soal selidik dan temu bual.

Salah satu kaedah utama dalam sosiologi ialah kaedah tinjauan, yang membolehkan seseorang memperoleh maklumat sosiologi primer daripada sebilangan besar orang dalam tempoh yang singkat.

Tinjauan ialah kaedah pengumpulan data di mana ahli sosiologi bertanyakan soalan kepada responden secara langsung. Tinjauan digunakan dalam kes di mana perlu untuk mendapatkan maklumat tentang keadaan subjektif seseorang, motivasi untuk tindakan, pendapat, sikap terhadap peristiwa, keperluan dan niat.

Terdapat dua jenis tinjauan utama: soal selidik dan temu bual.

Penyoalan ialah tinjauan di mana responden (yang menjawab soalan) menerima dan memberikan jawapan secara bertulis. Soalan dan jawapan terkandung dalam soal selidik.

Penyoalan boleh menjadi individu atau kumpulan. Tinjauan kumpulan dijalankan di tempat belajar atau bekerja.

Soal selidik mempunyai struktur yang ketat dan terdiri daripada beberapa bahagian. Bahagian pertama adalah pengenalan, ia mengandungi alamat kepada responden dan bercakap tentang matlamat penyelidikan, menjamin kerahsiaan dan menjelaskan peraturan untuk mengisi soal selidik.

Bahagian kedua adalah yang utama, ia mengandungi soalan yang dikumpulkan ke dalam blok semantik. Selaras dengan metodologi pembangunan soal selidik, soalan mudah dan kenalan, soalan asas dan kompleks digunakan. Soalan mudah dan kenalan adalah berkaitan dengan penyesuaian dan bertujuan untuk mewujudkan sikap positif umum terhadap tinjauan. Soalan asas dan kompleks bertujuan untuk mengumpul maklumat yang diperlukan berkaitan dengan objektif kajian. Di penghujung soal selidik, soalan diajukan untuk membantu melegakan tekanan. Mereka menjemput anda untuk menyatakan pendapat anda tentang topik tinjauan.

Bahagian ketiga soal selidik mengandungi blok data sosio-demografi. Ini adalah "pasport" yang mengandungi soalan tentang ciri sosio-demografi responden. Ia termasuk soalan kandungan berikut: jantina, umur, pendidikan, profesion, kedudukan, status perkahwinan. Bergantung kepada objektif kajian, bilangan soalan dalam pasport boleh ditambah atau dikurangkan. Kadangkala "pasport" diletakkan pada permulaan soal selidik.

Bahagian akhir soal selidik menyatakan rasa terima kasih kepada responden kerana telah melengkapkannya.

Temu bual ialah sejenis tinjauan di mana responden menerima soalan secara lisan daripada ahli sosiologi-penemuduga dan menjawabnya secara lisan. Penemuduga sama ada merakamkan jawapan, atau entah bagaimana menuliskannya di atas kertas, atau mengingatinya.

Semasa temu bual, penemuduga memperoleh maklumat sosiologi melalui perbualan tertumpu. Temu bual biasanya digunakan pada peringkat awal penyelidikan, apabila program penyelidikan sedang dibangunkan. Ia digunakan, sebagai peraturan, apabila menemu bual pakar, pakar yang mempunyai pemahaman mendalam tentang isu tertentu.

Semasa menjalankan tinjauan dan temu bual, responden harus memberi perhatian kepada ketaknamaan tinjauan, i.e. ketiadaan dalam soal selidik (atau dalam soalan temu bual) maklumat yang membolehkan identiti responden dapat dipastikan dengan jelas. Responden mesti memastikan bahawa penyertaannya dalam tinjauan itu tidak akan membawa kesan negatif kepadanya. Ini amat penting dalam temu bual kumpulan institusi, kecil dan formal. Ahli sosiologi bukan sahaja mesti melaporkan kerahsiaan kaji selidik itu, tetapi juga mengesahkan kerahasiaannya melalui tindakannya dan prosedur tinjauan itu sendiri.

Kaedah untuk mengumpul maklumat sosiologi boleh menjadi analisis dokumen (analisis kandungan). Analisis kandungan ialah kaedah mengkaji mesej yang dicipta dalam pelbagai bidang komunikasi sosial dan direkodkan dalam bentuk teks bertulis (di atas kertas) atau rakaman pada mana-mana media fizikal lain.

Soalan 12 "Apakah sosiologi "pemahaman" M. Weber?"

M. Weber (1864-1920) - Ahli sosiologi Jerman, pengasas sosiologi "pemahaman" dan teori tindakan sosial, yang menggunakan prinsipnya untuk sejarah ekonomi, kajian kuasa politik, agama, dan undang-undang. Idea utama sosiologi Weber adalah untuk membuktikan kemungkinan tingkah laku rasional secara maksimum, yang ditunjukkan dalam semua bidang hubungan manusia. Idea Weber ini menemui perkembangan selanjutnya dalam pelbagai sekolah sosiologi Barat, yang menghasilkan tahun 70-an. menjadi sejenis "kebangkitan Weberian."
Sebagai prasyarat yang diperlukan untuk sosiologi, Weber tidak meletakkan "keseluruhan" (masyarakat), tetapi individu yang bertindak secara berasingan dan bermakna. Menurut Weber, institusi sosial - undang-undang, negara, agama, dan lain-lain - harus dikaji oleh sosiologi dalam bentuk di mana ia menjadi penting bagi individu, di mana yang kedua sebenarnya berorientasikan kepada mereka dalam tindakan mereka. Dia menolak idea bahawa masyarakat lebih utama daripada individu yang menyusunnya, dan "menuntut" bahawa sosiologi harus berdasarkan tindakan individu individu. Dalam hal ini, kita boleh bercakap tentang individualisme metodologi Weber.
Tetapi Weber tidak berhenti pada individualisme yang melampau. Dia menganggap "orientasi pelakon terhadap individu lain atau individu lain di sekelilingnya" sebagai momen penting dalam tindakan sosial. Tanpa pengenalan ini, iaitu, orientasi terhadap aktor lain atau institusi sosial masyarakat, teorinya akan kekal sebagai "model Robinsonade" klasik, di mana tidak ada "orientasi terhadap orang lain" dalam tindakan seseorang individu. Dalam "orientasi terhadap yang lain" ini "umum sosial" menerima "pengiktirafan", khususnya "negara", "undang-undang", "kesatuan", dan lain-lain. "pengiktirafan" - "orientasi terhadap yang lain" - menjadi salah satu prinsip metodologi utama sosiologi Weber.
Sosiologi, menurut Weber, adalah "pemahaman" kerana ia mengkaji tingkah laku seseorang individu yang meletakkan makna tertentu ke dalam tindakannya. Tindakan seseorang memperoleh watak tindakan sosial jika terdapat dua aspek di dalamnya: motivasi subjektif individu dan orientasi terhadap yang lain (yang lain). Memahami motivasi, "makna tersirat secara subjektif" dan mengaitkannya dengan tingkah laku orang lain adalah aspek penting dalam penyelidikan sosiologi itu sendiri, kata Weber.
Subjek sosiologi, menurut Weber, seharusnya bukan tingkah laku langsung sebagai hasil semantiknya. Untuk sifat pergerakan massa banyak ditentukan oleh sikap semantik yang membimbing individu yang membentuk massa.
Menyenaraikan kemungkinan jenis tindakan sosial, Weber menunjukkan empat: berorientasikan matlamat; nilai-rasional; afektif; tradisional.
1. Tindakan rasional yang bertujuan dicirikan oleh pemahaman yang jelas oleh aktor tentang apa yang ingin dicapainya, cara dan cara yang paling sesuai untuk ini. Pelakon mengira kemungkinan reaksi orang lain, bagaimana dan sejauh mana mereka boleh digunakan untuk tujuannya, dsb.
2. Tindakan nilai-rasional adalah tertakluk kepada kepercayaan sedar dalam etika, estetika, keagamaan atau apa-apa yang lain, jika tidak difahami, nilai sendiri tanpa syarat (nilai diri) sesuatu tingkah laku, diambil begitu sahaja, tanpa mengira kejayaan.
3. Tindakan afektif disebabkan oleh keadaan emosi semata-mata dan dilakukan dalam keadaan ghairah.
4. Tindakan tradisional ditentukan oleh kebiasaan, adat resam dan kepercayaan. Ia dijalankan berdasarkan corak tingkah laku sosial yang dipelajari secara mendalam.
Seperti yang dinyatakan oleh Weber, empat jenis ideal yang diterangkan tidak meletihkan keseluruhan pelbagai orientasi tingkah laku manusia. Walau bagaimanapun, mereka boleh dianggap sebagai ciri yang paling.
Teras sosiologi "pemahaman" "Weberian" adalah idea rasional, yang telah menemui ekspresi konkrit dan konsisten dalam masyarakat kapitalis kontemporari dengan pengurusan rasionalnya (rasionalisasi buruh, peredaran wang, dll.), kuasa politik rasional ( jenis rasional dominasi dan birokrasi rasional ), agama rasional (Protestantisme).

5. Struktur pengetahuan sosiologi

Sosiologi, apabila ia berkembang, menjadi lebih kompleks, dan pada masa ini ia membezakan tiga tahap pengetahuan.

1. Tahap makro. Dalam kerangka tahap ini, masyarakat dikaji sebagai sistem integral, sebagai organisma tunggal, kompleks, berkerajaan sendiri, mengawal kendiri, terdiri daripada banyak bahagian dan unsur. Makrososiologi terutamanya mengkaji: struktur masyarakat (unsur mana yang membentuk struktur masyarakat awal dan yang moden), sifat perubahan dalam masyarakat. Mereka membezakan, sebagai contoh, watak linear, yang, menurut pengarangnya, terdiri dalam keteguhan pembangunan dari bentuk yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, dari masyarakat yang mudah kepada yang kompleks. Ini adalah jalan kemajuan. Satu lagi pandangan ialah masyarakat berkembang, walaupun dari bentuk yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, tetapi tidak sama rata, tetapi secara lompat-lompat, dengan kelewatan yang lama, berundur dan pergerakan tidak sekata yang lain. Pandangan ketiga ialah masyarakat berkembang dalam kitaran - di satu tempat tamadun dilahirkan, berkembang dan mati, kemudian perkara yang sama diulangi di bahagian lain Bumi.

2. Mesososiologi, atau sosiologi peringkat pertengahan, di mana ia dianggap sebagai matlamat paling penting untuk mengkaji kumpulan orang yang wujud dalam masyarakat, seperti kelas, negara, generasi, serta bentuk organisasi kehidupan yang stabil yang dicipta oleh manusia, dipanggil. institusi: institusi perkahwinan, keluarga, gereja, pendidikan, negeri, dll. Lebih daripada 100 institut.

3. Mikrososiologi ialah peringkat ketiga pengajian masyarakat. Penganut mikrososiologi percaya bahawa perkara yang paling penting ialah memahami, mengetahui aktiviti seseorang individu, motif, sifat tindakan, insentif dan halangan.

Jadi dalam sosiologi ada tiga peringkat tahap pengetahuan, pemahaman masyarakat. Tetapi sejak masa lalu, sosiologi telah berubah menjadi struktur yang sangat kompleks yang menyerupai pokok bercabang besar, di mana banyak cabang ilmu sosiologi yang diterapkan atau bercabang telah berkembang. Dalam struktur organisasi sosiologi sebagai sains, terdapat tiga peringkat bebas:

1. tahap penyelidikan asas, yang tugasnya adalah untuk meningkatkan pengetahuan saintifik dengan membina teori yang mendedahkan corak dan prinsip universal;

2. peringkat penyelidikan gunaan, yang bertujuan untuk mengkaji masalah semasa berdasarkan pengetahuan asas sedia ada yang mempunyai nilai praktikal;

3. kejuruteraan sosial - tahap pelaksanaan praktikal pengetahuan saintifik.

Sosiologi menjadi lebih kompleks apabila ia berkembang. Satu pembahagian kepada teori dan empirikal telah muncul. Kekhususan sosiologi teori ialah ia berdasarkan penyelidikan empirikal, tetapi pengetahuan teoretikal mengatasi pengetahuan empirikal, kerana

6. KESPESIFIKASI KAEDAH SOSIOLOGI PENGETAHUAN

Kaedah dalam sosiologi ialah cara membina dan mewajarkan pengetahuan sosiologi, satu set teknik, prosedur dan operasi pengetahuan empirikal dan teori tentang realiti sosial. Kaedah tersebut merangkumi peraturan tertentu yang memastikan kebolehpercayaan dan kesahihan pengetahuan. Bagi kaedah kognisi khusus, dipercayai bahawa ia adalah serupa dengan kaedah psikologi sosial, statistik, sejarah, etnografi, sibernetik dan sains lain.

Dalam semua kajian ini, sosiologi bertindak sebagai sistem saintifik, kerana matlamat utama adalah untuk mendapatkan pengetahuan saintifik tentang masyarakat secara keseluruhan atau tentang serpihan individunya. Oleh itu, ia menyelesaikan masalah mengkaji masyarakat berdasarkan kaedah saintifik untuk memahami realiti. Jika falsafah menyelesaikan masalah sosial secara spekulatif, berdasarkan rantaian refleksi logik, maka sosiologi teori adalah berdasarkan penyelidikan empirikal. Menurut ahli sosiologi, kehidupan sosial harus dikaji bukan secara spekulatif, tetapi berdasarkan kaedah sains empirikal (eksperimen). Kaedah saintifik (atau positivis) bermaksud sokongan sosiologi teori ke atas kumpulan data empirikal yang dikumpul melalui pemerhatian, eksperimen dan kajian perbandingan, data yang boleh dipercayai, disahkan dan tanpa keraguan.

Comte mencipta asas metodologi sosiologi. Kaedah utama menurut Comte ialah: pemerhatian fakta sosial, eksperimen, kaedah perbandingan (maksudnya perbandingan kehidupan kumpulan yang berbeza, negara, dll.) Tesis utama Comte ialah keperluan untuk pengesahan ketat terhadap peruntukan yang dipertimbangkan oleh sosiologi. Dia menganggap pengetahuan tulen adalah yang diperoleh bukan secara teori, tetapi melalui eksperimen sosial.

Kekhususan kaedah sosiologi kognisi ditentukan oleh kekhususan objek penyelidikan - masyarakat. Mengenai isu khusus masyarakat sebagai objek pengetahuan, terdapat dua hala tuju teori yang utama: orientasi positivis dan orientasi anti-positivis dengan pelbagai kesan dalam setiap arah.

1. Wakil-wakil arah pertama (dari O. Comte kepada positivis moden) berusaha untuk membawa masyarakat di bawah penyebut saintifik umum, i.e. berusaha untuk membentangkannya sebagai sebahagian daripada realiti objektif (semula jadi), dikaji berdasarkan kaedah saintifik umum. Dan sosiologi nampaknya kepada mereka sebagai salah satu disiplin saintifik, yang, seperti semua sains semula jadi, harus mendedahkan undang-undang yang menjelaskan struktur dan perubahan masyarakat.

2. Wakil-wakil arah kedua (dari Dilthey kepada antipositivis moden) berusaha untuk membawa masyarakat, seolah-olah, di luar kerangka realiti semula jadi, memberikannya ciri-ciri yang sangat spesifik yang memerlukan beberapa kaedah kognisi khas semasa belajar.

Kesatuan material dunia, sambungan dialektik semua bentuk pergerakan jirim menentukan prinsip

7.Fungsi sosiologi

Sosiologi sebagai cabang pengetahuan bebas melaksanakan semua fungsi yang wujud dalam sains sosial: teori-kognitif, kritikal, deskriptif, prognostik, transformatif, maklumat, pandangan dunia. Secara umum, fungsi kemanusiaan biasanya dibahagikan kepada dua kumpulan: epistemologi, iaitu kognitif, dan sosial. Fungsi epistemologi sosiologi dimanifestasikan dalam pengetahuan yang paling lengkap dan khusus tentang aspek tertentu dalam kehidupan sosial. Fungsi sosial mendedahkan cara dan cara pengoptimumannya. Fungsi wujud dan beroperasi hanya dalam interkoneksi dan interaksi.

Fungsi epistemologi utama sosiologi adalah teori-kognitif dan kritikal. Intipatinya ialah sosiologi mengumpul pengetahuan, mensistemkannya, dan berusaha untuk mencipta gambaran yang paling lengkap tentang hubungan dan proses sosial dalam dunia moden. Fungsi teori-kognitif sosiologi merangkumi pengetahuan objektif tentang masalah sosial utama pembangunan masyarakat moden. Bagi sosiologi gunaan, ia direka untuk menyediakan maklumat yang boleh dipercayai tentang pelbagai proses yang berlaku dalam sfera sosial masyarakat yang berbeza, iaitu, perubahan dalam struktur sosial, keluarga, hubungan kebangsaan, dll. Jelas sekali, tanpa pengetahuan khusus tentang proses yang berlaku dalam komuniti sosial individu atau persatuan orang, adalah mustahil untuk memastikan pengurusan sosial yang berkesan. Tahap sistematik dan kekhususan pengetahuan sosiologi menentukan keberkesanan pelaksanaan fungsi sosialnya.

Fungsi deskriptif sosiologi ialah sistematisasi, huraian penyelidikan dalam bentuk catatan analitik, pelbagai jenis laporan saintifik, artikel, buku, dll. Mereka cuba mencipta semula gambaran ideal objek sosial, tindakannya, hubungannya, dll. mengkaji objek sosial, ia memerlukan kemurnian moral yang tinggi dan integriti seorang saintis, kerana berdasarkan data, fakta dan dokumen, kesimpulan praktikal dibuat dan keputusan pengurusan dibuat. Bahan-bahan ini adalah titik rujukan, sumber perbandingan untuk generasi manusia akan datang. Sosiologi bukan sahaja memahami dunia, ia membolehkan seseorang membuat penyesuaian sendiri kepadanya. Tetapi seseorang harus sentiasa ingat bahawa transformasi masyarakat bukanlah matlamat itu sendiri. Dan transformasi diperlukan hanya apabila ia sesuai dengan keperluan dan nilai orang dan membawa kepada peningkatan dalam kesejahteraan masyarakat dan orang ramai. Tidak kira betapa baiknya maklumat sosial yang diterima oleh ahli sosiologi, ia tidak secara automatik bertukar menjadi keputusan, cadangan atau ramalan. Fungsi kognitif sosiologi berterusan dalam ramalan dan fungsi transformatif.

Fungsi prognostik sosiologi ialah pengeluaran ramalan sosial. Lazimnya, penyelidikan sosiologi berakhir dengan pembentukan ramalan jangka pendek atau jangka panjang objek yang dikaji. Ramalan jangka pendek adalah berdasarkan trend yang didedahkan dalam perkembangan fenomena sosial, serta pada corak yang direkodkan dalam penemuan faktor yang mempengaruhi objek yang diramalkan. Penemuan faktor sedemikian adalah sejenis penyelidikan saintifik yang kompleks. Oleh itu, dalam amalan sosiologi ramalan jangka pendek paling kerap digunakan. Dalam keadaan moden pembangunan Ukraine, apabila kepentingan besar dilampirkan kepada bukti saintifik masalah sosial, ramalan sosial menduduki tempat penting dalam penyelidikan mengenai pembangunan objek sosial. Apabila ahli sosiologi mengkaji masalah sebenar dan berusaha untuk mengenal pasti cara optimum untuk menyelesaikannya, ia adalah semula jadi

Rancang

pengenalan
2. Struktur pengetahuan sosiologi dan peringkatnya
3. Fungsi sosiologi
4. Kaedah sosiologi
5. Tempat sosiologi dalam sistem sains sosial dan kemanusiaan
Kesimpulan
Bibliografi

pengenalan

Dalam kesedaran massa, sosiologi sering dikaitkan dengan menjalankan tinjauan penduduk dan mengkaji pendapat umum. Ini difasilitasi oleh banyak program televisyen, artikel dalam akhbar dan majalah, yang membentangkan hasil kajian sosiologi yang mencirikan pengedaran pendapat orang ramai mengenai acara tertentu, data mengenai tahap sokongan pengundi untuk pelbagai parti politik, tentang kepuasan atau ketidakpuasan hati responden dengan kerja, taraf hidup, dan dasar kerajaan. dll. Semua ini mewujudkan imej sosiologi sebagai sains gunaan yang membantu menyelesaikan masalah paling mendesak dalam kehidupan sosial kita.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sosiologi telah mendapat pengiktirafan yang meluas dan mendapat tempat yang kukuh di kalangan sains lain. Ia telah membuktikan haknya untuk wujud sebagai disiplin saintifik yang bebas. Dan ini bukan kebetulan, kerana sosiologi mengkaji manusia dan masyarakat di banyak titik hubungan bersama. Ia menerangi pengalaman manusia, menjemput kita untuk meneroka aspek dunia sosial yang sering kita abaikan, terlepas pandang, atau ambil mudah. Dengan mempelajari sosiologi, kita boleh lebih memahami bagaimana masyarakat manusia berfungsi, di mana kuasa tertumpu, perasaan apa yang mendorong tingkah laku kita, dan bagaimana masyarakat kita menjadi seperti sekarang. Sosiologi menyediakan peluang unik untuk membuka tabir yang menyembunyikan ketat prinsip asas kehidupan sosial, dan dengan itu mengatasi kepercayaan bahawa perkara sentiasa seperti yang kita lihat. Dalam erti kata lain, sains ini melengkapkan kita dengan bentuk kesedaran khas yang membantu kita lebih memahami kuasa sosial yang mengekang atau, sebaliknya, membebaskan kita. Oleh itu, dalam kata-kata P. Berger, sosiologi ialah “sains yang membebaskan. Ia menerangi aspek kehidupan manusia yang tidak boleh diakses dan membuka tingkap ke dunia sosial yang sering kita terlepas pandang atau salah faham.
1. Objek dan subjek sosiologi

Sosiologi telah wujud selama lebih daripada satu setengah abad. Pada masa ini, pelbagai arus, arah dan sekolah terbentuk di dalamnya. Setiap daripada mereka mentakrifkan bidang subjeknya sendiri dan berjaya mencapai kejayaan tertentu dalam rangka kerjanya. Walau bagaimanapun, pada masa ini, dan sepanjang perkembangan sosiologi, terdapat proses yang kompleks untuk mendalami dan mentakrifkan subjeknya. Apakah sebab ini? Hakikatnya ialah kita hidup dalam era perubahan yang sengit dan mendalam, dalam era pembentukan tamadun baru dan hubungan baru antara manusia. Hari ini, manusia dengan susah payah mencari jawapan kepada banyak persoalan global: apakah itu masyarakat? bagaimana ia berfungsi? kemana kita akan pergi? Jawapan kepada mereka hendaklah hanya khusus, hanya kepada intipati, dan membina. Lebih-lebih lagi, pengetahuan sosiologi bersatu adalah perlu, kerana kita bercakap tentang nasib seluruh tamadun.

Subjek sosiologi pastinya mestilah pemahaman teori tentang integriti bercanggah dunia moden. "Drama" sains ini terletak pada hakikat bahawa ia mesti meneroka dan menjelaskan sifat keadaan manusia; untuk tujuan inilah ia muncul dan wujud hari ini.

Objektifnya ialah masyarakat moden. Pada masa yang sama, kajian holistik terhadap objek (masyarakat) tidak memungkinkan untuk merangkumi semua sifat, aspek dan hubungannya. Lambat laun, saintis perlu menumpukan perhatian kepada hanya mempertimbangkan aspek individunya, yang membentuk subjek sains sosiologi, iaitu subjek sosiologi adalah kehidupan seharian orang biasa.

Struktur pengetahuan sosiologi dan tahapnya

Jadi, sosiologi, disebabkan oleh skala dan kedalaman subjeknya, mula berkembang dalam banyak arah sekaligus, yang dengan cepat berkembang menjadi kualiti baru dan bertukar sama ada menjadi disiplin saintifik bebas atau menjadi sekolah yang agak tertutup dengan garis panduan metodologi mereka sendiri. Akibatnya, pengetahuan sosiologi telah memperoleh struktur yang agak bercabang, di mana beberapa arah sering bersilang dengan yang lain,

Dalam semua sains yang dibangunkan, pengetahuan biasanya dibezakan berdasarkan tiga alasan: dengan kandungan, iaitu, dengan spesifik objek yang dikaji, dengan bentuk (dengan kaedah dan sumber pemerolehan), dan dengan fungsi (tujuan). Dalam pengertian ini, tiga aspek utama boleh dibezakan dalam sosiologi:

2) formal;

3) berfungsi.

Dari sudut pandangan tentang apa yang dikaji, mereka membezakan subjek sosiologi, objek kajiannya adalah masyarakat (dalam semua kekayaan dan kepelbagaiannya), dan metasosiologi, yang memberi tumpuan kepada kajian sains sosiologi itu sendiri (menentukan kekhususannya, tempat dalam sistem sains sosial dan manusia, kaedah penyelidikan pembangunan, mengenal pasti corak dalam proses evolusi sejarah, dll.).

Subjek sosiologi pula mempunyai tiga peringkat utama:

1. Teori sosiologi am (sosiologi umum), yang mengkaji masyarakat sebagai sistem integral, mengenal pasti undang-undang paling umum tentang fungsi dan perkembangannya. Asas metodologinya ialah falsafah sosial.

2. Teori sosiologi tertentu ("teori peringkat pertengahan"), diwakili dalam sosiologi oleh keseluruhan siri disiplin khusus (cabang) yang mengkaji serpihan realiti sosial yang agak besar dan bebas: ekonomi, buruh, politik, budaya, agama, keluarga, dsb. Asas teori dan metodologi ialah teori sosiologi umum.
3. Kajian sosiologi khusus tentang pelbagai fenomena dan proses sosial (“sosiografi”). Asas teori segera mereka adalah teori sosiologi swasta dalam bidang penyelidikan yang berkaitan.
Mengikut tahap generalisasi saintifik, iaitu mengikut kaedah dan sumber untuk mendapatkan ilmu, adalah kebiasaan untuk membezakan antara sosiologi teori dan empirikal.
Sosiologi teori bertujuan untuk memahami intipati dalaman realiti sosial, iaitu undang-undang yang mengawalnya. Empirikal - untuk memahami manifestasi luaran realiti ini. Selain itu, ahli teori menggunakan teori dan spekulasi sebagai asas untuk membina model konsep mereka. Konsep-konsep yang dikemukakan oleh sosiologi teori dicirikan oleh tahap abstraksi yang tinggi. Ahli sosiologi empirikal mendasarkan kesimpulan mereka pada fakta, pada hasil penyelidikan. Tahap empirikal ialah tahap fakta, pendapat, data peribadi, generalisasi mereka dan pembentukan teori utama.
Sifat ilmu yang mereka terima juga berbeza. Sosiologi teori memberikan penjelasan sebab-akibat fakta berdasarkan undang-undang yang ditetapkan, dan berurusan dengan ramalan kemungkinan kejadian. Empirikal - berusaha untuk memberikan penerangan setepat mungkin tentang data yang dikumpul.
Dari sudut tujuan yang dimaksudkan untuk pengetahuan yang diperoleh, perbezaan dibuat antara sosiologi asas dan gunaan.
Sosiologi asas bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan saintifik, sosiologi gunaan bertujuan untuk mendapatkan hasil praktikal, menyelesaikan masalah sosial tertentu. Sains asas memperkatakan pembinaan konsep global yang menerangkan sebab dunia berfungsi dengan caranya, dan sains gunaan direka untuk menyelesaikan masalah tertentu, contohnya, untuk menjelaskan sebab pengundi di wilayah tertentu memilih calon tertentu.
Semua peringkat pengetahuan sosiologi yang disenaraikan adalah berkait rapat dan membentuk satu sains - sosiologi.

3. Fungsi sosiologi

Sosiologi dihubungkan dengan masyarakat dalam beribu-ribu benang. Ini menentukan banyak fungsi sosial yang dilakukannya.

Estemologi-teoretikal ialah fungsi yang dilakukan oleh mana-mana sains. Sosiologi di semua peringkat dan dalam semua elemen strukturnya memberikan peningkatan dalam pengetahuan baru tentang pelbagai bidang kehidupan sosial, dan juga mendedahkan corak dan prospek untuk pembangunan masyarakat selanjutnya. Sosiologi berusaha untuk mencipta gambaran yang paling lengkap tentang hubungan dan proses sosial dalam dunia moden. Ini mungkin pengetahuan tentang masalah sosial utama pembangunan masyarakat moden atau maklumat tentang proses yang berlaku dalam pelbagai bidangnya, iaitu, perubahan dalam struktur sosial, keluarga, hubungan kebangsaan, dll. Jelas sekali, tanpa pengetahuan khusus tentang proses yang berlaku dalam komuniti sosial yang berasingan, adalah mustahil untuk memastikan pengurusan yang berkesan.

Fungsi yang diterapkan ditunjukkan dalam fakta bahawa sebahagian besar penyelidikan sosiologi tertumpu pada penyelesaian masalah praktikal dan memenuhi perintah sosial.

Dalam fungsi ini terdapat:

A) Fungsi kawalan sosial, pelaksanaannya mengandaikan bahawa penyelidikan sosiologi menyediakan maklumat untuk menjalankan kawalan, melegakan ketegangan sosial dan mencegah situasi krisis.

B) Fungsi prognostik. Kita bercakap tentang membangunkan ramalan berasaskan saintifik untuk pembangunan proses sosial pada masa hadapan. Apabila ahli sosiologi mengkaji masalah sebenar dan berusaha untuk mengenal pasti cara untuk menyelesaikannya, dia secara semula jadi didorong oleh keinginan atau keperluan untuk menunjukkan perspektif dan hasil akhir yang ada di belakangnya. Akibatnya, ahli sosiologi meramalkan perjalanan perkembangan proses sosial.

C) Dan akhirnya, fungsi perancangan sosial. Hasil penyelidikan sosiologi digunakan untuk mencipta projek dalam pelbagai bidang kehidupan awam. Ini melibatkan pembangunan program komprehensif yang disasarkan untuk pembangunan sfera individu kehidupan awam, industri, wilayah, dll. Sejak tahun 1970-an, ahli sosiologi Soviet telah mengambil bahagian aktif dalam merangka rancangan komprehensif untuk pembangunan sosial perusahaan, daerah, bandar. , wilayah dan wilayah.

Fungsi ideologi. Hasil penyelidikan boleh digunakan untuk kepentingan kumpulan tertentu untuk mencapai matlamat mereka sendiri. Mereka boleh berfungsi sebagai cara untuk memanipulasi tingkah laku orang, serta alat untuk membentuk stereotaip tingkah laku tertentu, mewujudkan sistem nilai dan keutamaan sosial. Sejarah menunjukkan bahawa dalam kebanyakan revolusi dan pembaharuan sosial, konsep sosiologi dari satu jenis atau yang lain yang memimpin dalam pembangunan sosial. Idea sosiologi John Locke memainkan peranan penting dalam revolusi 1688 dalam menubuhkan rejim demokrasi liberal di England. Karya Francois Voltaire dan Jean-Jacques Rousseau memainkan peranan transformatif di Perancis. Untuk tempoh yang lama, ideologi Marxisme adalah gerakan intelektual terkemuka di Rusia. Ideologi perkauman menjadi asas Nazisme dan Reich Ketiga di Jerman.

Fungsi pendidikan (pendidikan). Sosiologi adalah alat yang berkuasa untuk pengetahuan diri masyarakat, cara pencerahan dan pendidikan orang ramai. Idea sosiologi, hasil penyelidikan, didedahkan kepada umum, boleh membuat orang dan masyarakat melihat diri mereka sendiri, melihat diri mereka dari luar dalam cermin sosiologi dan memikirkan kewujudan mereka sendiri.

Jadi, sosiologi telah dibentuk agak baru-baru ini. Itulah sebabnya subjek kajiannya masih belum ditakrifkan dengan jelas dan jelas dan menyebabkan banyak pertikaian dalam kalangan profesional. Namun begitu, keperluan untuk sains baharu adalah wajar, memandangkan struktur sosial dan hubungan sosial menjadi semakin kompleks dan memerlukan penerangan dan analisis saintifik untuk meramalkan trend pembangunan kedua-dua masyarakat secara keseluruhan dan elemen individunya.

Kaedah sosiologi

Sosiologi menggunakan bukan sahaja kaedah teori abstrak yang tipikal sains sosial (analisis kategoris sistemik objek), tetapi juga satu set kaedah empirikal konkrit.

Pemerhatian: kajian masyarakat, pendapat umum, sentimen awam, proses sosial dalam keadaan semula jadi mereka. Pemerhatian boleh bersifat luaran, pihak ketiga, apabila ahli sosiologi itu sendiri bukan peserta dalam beberapa proses sosial, dan dalaman, "terlibat," apabila ahli sosiologi itu sendiri menjadi ahli kumpulan yang sedang dikaji atau subjek proses sosial.

Pemerhatian menyediakan maklumat utama, yang kemudiannya boleh dianalisis, dinilai, dibandingkan, dsb.

Analisis bahan statistik: kajian dokumentasi, laporan, sijil, protokol, statistik, bahan akhbar, data fakta, dll., iaitu, bukan kewujudan langsung objek sosial, tetapi refleksinya dalam dokumentasi primer (biasanya lisan). Menggunakan bahan statistik, ahli sosiologi mengeluarkan semula keadaan objek dalam kategori sosiologi dan mengenal pasti trend dalam pembangunan objek.

Temu bual: ini adalah kajian dalam bentuk tinjauan lisan terhadap subjek masyarakat untuk mendapatkan "gambaran sosiologi objek." Lazimnya, wakil biasa kumpulan sosial, pakar profesional dan pemimpin terkenal dipilih sebagai subjek sosial atau responden untuk temu duga. Hasil temu bual mungkin mempunyai kepentingan peribadi individu (temu bual dengan artis atau atlet terkenal) atau sosio-tipologi (pendapat wakil tipikal kumpulan tertentu).

Penyoalan: ini adalah satu bentuk tinjauan bertulis subjek masyarakat (kumpulan, komuniti) untuk mendapatkan gambaran keseluruhan tentang keadaan dan fungsi objek sosial. Soal selidik atau soal selidik termasuk satu siri soalan terbuka (tanpa set terhingga kemungkinan jawapan) atau tertutup (dengan set terhingga kemungkinan jawapan). Pemodelan sosial: ia dikaitkan dengan kajian objek sosial bukan dalam bentuk semula jadi, semula jadi, tetapi dalam bentuk model fungsional, struktur atau atribut. Model ialah pengganti heuristik untuk alam semula jadi. Sebagai peraturan, dalam pemodelan sosial komputer dan maklumat dan model matematik objek digunakan. Eksperimen sosial: ini ialah kajian objek sosial dalam bentuk semula jadi atau model di bawah keadaan buatan yang terkawal.

Terdapat kaedah lain untuk mendapatkan maklumat sosiologi, tetapi mereka, sebagai peraturan, adalah pengubahsuaian di atas. Di samping itu, kita mesti mengambil kira bahawa setiap kaedah mempunyai banyak variasi. Sebagai contoh, terdapat jenis tinjauan seperti selektif, siasatan, kumpulan, surat-menyurat, bersemuka, panel, satu kali, akhbar, terus, edaran, berterusan, pakar, dll. Dalam setiap kes, penyelidik menentukan satu atau kaedah lain dan pilihannya. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk mengambil kira pelengkap kaedah untuk mengelakkan kesilapan.

Setiap kaedah penyelidikan sosiologi konkrit melibatkan satu set prosedur, teknologi, teknik yang diperlukan untuk kedua-dua pengendalian penyelidikan yang berkesan dan untuk mendapatkan hasil yang mencukupi.

· Analisis – pengetahuan tentang sesuatu objek berdasarkan kajian bahagiannya, komponennya, komponennya.

· Sintesis – pengetahuan tentang keutuhan objek dengan menggabungkan pengetahuan tentang komponen, unsur, subsistemnya. Sintesis, seolah-olah, melengkapkan dan meneruskan analisis, memberikan pengetahuan holistik, sistemik, integratif tentang objek secara keseluruhan.

· Eksperimen – kajian objek di bawah keadaan buatan dan terkawal.

· Ekstrapolasi – kognisi sesuatu objek dengan memindahkan pengetahuan daripada satu objek (dikaji) ke objek lain.

· Permodelan ialah kajian objek bukan dalam bentuk segera, tetapi berdasarkan kajian modelnya.

· Induksi – mendapatkan kesimpulan umum daripada pengetahuan peribadi.

· Potongan ialah terbitan pengetahuan peribadi tentang objek daripada peruntukan am dan premis.

· Kaedah sistemik – kajian tentang objek sebagai sistem yang terdiri daripada komposisi (satu set komponen) dan struktur (cara komponen disambungkan).

"Struktur pengetahuan sosiologi"

saya. Objek sosiologi dan unsur pengetahuan sosiologi

Perhatian ahli sosiologi boleh diarahkan kepada sebarang fenomena kehidupan sosial. boleh jadi masyarakat secara keseluruhannya dengan hubungan sosial yang pelbagai dan hubungan antara manusia, budaya material dan rohani, atau salah satu bidang kehidupan awam - ekonomi, sosial, politik, rohani. Ia boleh menjadi besar atau kecil kumpulan sosial dan masyarakat kebangsaan orang(kelas, negara, kewarganegaraan, kumpulan profesional dan demografi, termasuk pelbagai kumpulan belia, wanita, wakil generasi lama, kumpulan pengeluaran dan lain-lain, parti politik, kesatuan sekerja, organisasi kreatif).

Subjek sosiologi mungkin individu, keperluan, minat, orientasi nilai mereka, serta keluarga sebagai sel masyarakat dan apa yang dipanggil kumpulan kecil dengan hubungan sosio-psikologi yang stabil dan tidak stabil, termasuk kumpulan minat, jiran, rakan, dsb. Seperti yang kita lihat, julat objek sosiologi sebagai sains sangat luas dan pelbagai, yang sebahagian besarnya menentukan struktur pengetahuan sosiologi.

Struktur pengetahuan sosiologi - bukan sekadar satu set maklumat, idea dan konsep saintifik tentang fenomena dan proses sosial, tetapi susunan pengetahuan tertentu tentang masyarakat sebagai sistem sosial yang berfungsi dan berkembang secara dinamik.

Ia muncul sebagai satu sistem idea, konsep, pandangan, teori yang saling berkaitan tentang proses sosial pada tahap yang berbeza, sama ada aktiviti kehidupan individu, kumpulan sosial atau masyarakat secara keseluruhan.

Idea sosiologi dan pengetahuan saintifik, serta strukturnya, terbentuk bergantung kepada beberapa faktor, termasuk:

Julat objek yang dikaji oleh sosiologi;

Kedalaman dan keluasan generalisasi dan kesimpulan saintifik yang dibuat dalam kerangka teori sosiologi berdasarkan analisis data tentang fenomena dan proses sosial tertentu, dsb.

Berdasarkan objek, sosiologi yang bertujuan untuk mengkaji, kita harus bermula dengan masyarakat secara keseluruhan, kerana manusia, seperti mana-mana kumpulan sosial, organisasi sosial dan institusi, budaya material dan rohani - dalam satu perkataan, segala yang wujud dalam masyarakat adalah hasil perkembangannya dan mempunyai sifat sosial. Dan orang berkaitan dengan alam semula jadi terutamanya berdasarkan keperluan dan minat sosial - ekonomi, estetika dan lain-lain mereka. Malah keperluan manusia untuk makanan atau pembiakan bukanlah semula jadi semata-mata. Ini adalah keperluannya yang kandungan biososial. Mereka mempunyai asas biologi, tetapi muncul dalam bentuk sosial dan berpuas hati dengan cara sosial berdasarkan perkembangan pengeluaran bahan dan paling kerap dalam keluarga.

Pendekatan kepada sebarang fenomena sosial sebagai unsur masyarakat dan melalui masyarakat itu sendiri, menganggapnya sebagai sebahagian daripada sistem sosial yang berfungsi dan berkembang adalah salah satu kaedah yang paling penting dalam sosiologi saintifik.

Oleh itu, unsur awal struktur pengetahuan sosiologi ialah pengetahuan tentang masyarakat sebagai organisma sosial yang integral. Ini adalah pengetahuan tentang sistem hubungan sosial, kandungannya dan mekanisme interaksi mereka. Memahami sifat dan intipati hubungan sosial membolehkan kita lebih memahami intipati interaksi aktor sosial yang wujud dalam masyarakat. Pengetahuan tentang masyarakat merangkumi pemahaman tentang undang-undang objektif perkembangannya, idea tentang sfera utama kehidupan masyarakat dan interaksi mereka, dan pengaruh bersama budaya material, politik dan rohani.

Satu lagi elemen struktur pengetahuan sosiologi ialah hubungan idea tentang fungsi dan perkembangan sfera individu kehidupan sosial, termasuk ekonomi, sosial, politik, rohani. Ahli sosiologi tidak seharusnya menggantikan ahli ekonomi, saintis politik, peguam, etika atau pengkritik seni. Beliau mempunyai pandangan tersendiri mengenai proses yang berlaku dalam bidang kehidupan awam ini. Pertama sekali, beliau meneroka kemungkinan aktiviti kehidupan dan penegasan diri sosial dalam setiap bidang individu atau kumpulan sosial, termasuk belia, pelbagai kumpulan kelas pekerja, petani, cerdik pandai, pekerja, dan usahawan.

pengetahuan tentang komposisi sosial penduduk negara dan struktur sosial masyarakat, mereka. tentang kelas, kumpulan sosial besar dan kecil, profesional dan demografi, tempat dan interaksi mereka dalam sistem hubungan ekonomi, sosial dan politik, serta tentang negara, kewarganegaraan, kumpulan etnik lain dan hubungan mereka sesama mereka.

Satu lagi elemen struktur pengetahuan sosiologi ialah idea saintifik, pandangan, teori berkaitan sosiologi politik. Di sini perhatian ahli sosiologi diarahkan untuk memahami kedudukan sebenar pelbagai kumpulan sosial masyarakat dalam sistem hubungan politik dan, di atas semua, dalam sistem hubungan kuasa. Tidak kurang pentingnya seorang ahli sosiologi mencari cara dan cara untuk subjek masyarakat sivil melaksanakan hak dan kebebasan sosio-politik mereka, cukup untuk benar-benar mempengaruhi proses politik yang berlaku dalam masyarakat. Dari sudut ini, aktiviti pelbagai parti dan gerakan politik serta kefungsian keseluruhan sistem politik masyarakat diteliti.

Unsur penting dalam struktur pengetahuan sosiologi ialah idea saintifik dan kesimpulan ahli sosiologi tentang aktiviti institusi sosial yang wujud dalam masyarakat, seperti negara, undang-undang, gereja, sains, budaya, institusi perkahwinan, keluarga, dll.

Institusi sosial dalam sosiologi adalah kebiasaan untuk memanggil sesuatu yang serupa dengan organ dalam organisma hidup: ia adalah nod aktiviti manusia yang kekal stabil dalam tempoh masa tertentu dan memastikan kestabilan keseluruhan sistem sosial 1 . Setiap "nod" khusus aktiviti manusia yang mampan dan sangat penting memainkan peranan penting dalam fungsi masyarakat. Sudah tentu, terdapat prasyarat objektif untuk kemunculan dan berfungsi setiap institusi ini. Mereka mempunyai organisasi dalaman yang sesuai dan mengambil tempat mereka dalam kehidupan sosial, sambil melaksanakan fungsi tertentu. Dengan berinteraksi antara satu sama lain, mereka memastikan fungsi masyarakat.

Terdapat unsur-unsur lain dalam struktur pengetahuan sosiologi, yang dikenal pasti sesuai dengan objek kajian sosiologi, contohnya, idea saintifik, pandangan dan teori yang berkaitan dengan kehidupan pasukan pengeluaran, kumpulan dan organisasi tidak formal yang dipanggil, serta kumpulan kecil komunikasi interpersonal dan individu.

Semua idea, konsep, pandangan dan teori saintifik yang disenaraikan mengenai pelbagai fenomena dan proses sosial adalah saling berkaitan dan membentuk satu struktur pengetahuan sosiologi yang tunggal dan agak kompleks, yang lebih kurang memadai mencerminkan semua aspek kehidupan sosial dalam hubungan dan interaksi mereka dan akhirnya. secara saintifik mengeluarkan semula masyarakat sebagai sistem sosial yang integral. Semua ini membentuk struktur sosiologi sebagai sains dan sebagai kursus latihan, yang dicerminkan dalam buku teks ini.

II. Tahap pengetahuan sosiologi

Berdasarkan skala yang dicerminkan dalam pandangan sosiologi dan teori fenomena sosial, tahap yang berasingan boleh dibezakan dalam struktur pengetahuan sosiologi:

Teori sosiologi am, atau sosiologi teori umum;

Teori sosiologi khas, yang sering dicirikan sebagai peribadi;

Kajian sosiologi khusus.

Ketiga-tiga tahap pengetahuan sosiologi ini berbeza dalam kedalaman analisis sosiologi fenomena sosial dan keluasan generalisasi dan kesimpulan yang dibuat.

1. Teori sosiologi umum

Teori-teori ini, sebagai peraturan, berkaitan dengan mendalam atau, seperti yang mereka katakan dalam sosiologi, detik-detik penting perkembangan masyarakat tertentu dan proses sejarah secara keseluruhan. Pada peringkat teori sosiologi umum, generalisasi dan kesimpulan saintifik dibuat mengenai sebab yang paling mendalam untuk kemunculan dan berfungsi fenomena sosial tertentu, tentang daya penggerak pembangunan sosial, dll. Pada peringkat teori umum, teori sosial, terutamanya pengeluaran, aktiviti manusia terbentuk, peranan buruh dalam pembangunan masyarakat diturunkan (yang ditunjukkan G. Hegel, C. Saint-Simon, K. Marx dan pemikir lain).

Bahagian penting dalam sosiologi teori umum ialah teori hubungan sosial, yang mendedahkan sifat dan kandungan hubungan ekonomi, politik, undang-undang, moral, estetika, agama dan lain-lain antara subjek sosial.

Pada peringkat teori umum analisis sosiologi, intipati hubungan sosial, peranan khusus dan mekanisme interaksi mereka didedahkan, dan hubungan sosial dicirikan bergantung kepada subjek mereka (hubungan kelas sosial dan kebangsaan, hubungan antara masyarakat dan individu, dsb. .). Keseluruhan semua hubungan di atas membentuk yang tertentu masyarakat, yang bertindak sebagai sistem perhubungan ini. Liputan mereka yang paling lengkap dan analisis saintifik yang mendalam hanya mungkin pada peringkat teori sosiologi umum atau (yang sama) sosiologi teori umum.

Pada tahap yang sama, interaksi ekonomi, sosial, politik, kerohanian dan sfera masyarakat yang lain diterokai, hubungan dan kebergantungan mereka didedahkan (contohnya, kesan revolusi saintifik dan teknologi moden terhadap struktur sosial masyarakat, bidang sains dan budaya). Interaksi antara ekonomi dan politik, politik dan undang-undang, pengeluaran dan persekitaran kehidupan sosial, pengeluaran perindustrian dan pertanian, dsb. dianalisis.

Sosiologi sebagai sains pada masa ini mempunyai struktur yang sangat kompleks. Struktur ini termasuk teori sosiologi umum, yang mengkaji isu-isu yang paling umum tentang fungsi dan pembangunan masyarakat, tempat keperibadian manusia di dalamnya. Dalam kerangka teori sosiologi umum, pemahaman teori dan generalisasi banyak fakta empirikal yang terkumpul dan difahami dalam teori sosiologi tertentu berlaku, sistematisasi mereka mengikut kriteria tertentu, pembangunan alat kategori sosiologi, pembentukan corak dan penggubalan undang-undang (Rajah 2).

nasi. 2. Struktur pengetahuan sosiologi

Teori sosiologi asas timbul daripada falsafah dan psikologi sosial; ia berdasarkan pemerhatian, kesimpulan dan generalisasi pelbagai aspek kehidupan sosial, yang memberikan maklumat tentang undang-undang tingkah laku manusia yang biasa kepada semua struktur sosial.

Satu lagi tahap penyelidikan sosiologi - sosiologi empirikal(dari bahasa Yunani empeiria- pengalaman) - kompleks penyelidikan sosiologi yang memberi tumpuan kepada pengumpulan dan analisis data sosial menggunakan kaedah, teknik, dan teknik penyelidikan sosiologi, yang tujuannya adalah untuk mengumpul dan menyusun maklumat tentang keadaan kehidupan sosial. Ini adalah disiplin saintifik yang agak bebas, yang mempunyai nama lain. Disiplin akademik yang sepadan dipanggil "Kaedah dan teknik penyelidikan sosiologi tertentu." Sosiologi empirikal juga dipanggil sosiografi, yang menekankan sifat deskriptif disiplin ini. Arah sosiologi ini dianggap lebih dekat dengan kehidupan daripada teori "tinggi".

Dan, akhirnya, tahap teori sosiologi swasta (perindustrian). Teori-teori ini biasanya dipanggil teori jarak pertengahan. Istilah ini telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli sosiologi Amerika terkenal Robert Merton. Setiap satu daripada "teori peringkat pertengahan" menimbulkan dan menyelesaikan masalah sosiologi berhubung dengan elemen tertentu struktur masyarakat, fenomena sosial yang berasingan dan agak bebas. Teori peringkat pertengahan termasuk:

· konsep sosiologi yang dibangunkan di persimpangan sains,- sosiologi undang-undang, sosiologi perubatan, sosiologi ekonomi, sosiologi pengurusan, dsb.;

· teori sosiologi yang berkaitan dengan kajian sfera kehidupan sosial tertentu: sosiologi pertanian, sosiologi bandar, sosiologi membaca, dsb.

· pelbagai cabang sosiologi institusi– arah khas yang berkaitan dengan kajian bentuk organisasi dan peraturan kehidupan awam yang mampan: sosiologi agama, sosiologi pendidikan, sosiologi perkahwinan dan keluarga.

Mana-mana pengetahuan saintifik, termasuk pengetahuan sosiologi, bertindak sebagai satu kesatuan dua tahap pengetahuan yang saling berkaitan - teori dan empirisme, dua jenis penyelidikan - teori dan empirikal.

Syarahan II. KAEDAH SOSIOLOGI.
ASAS PENYELIDIKAN SOSIOLOGI

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini berguna kepada anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Tweet

Semua topik dalam bahagian ini:

Pandangan sosiologi masyarakat
Setiap daripada kita telah menemui istilah "sosiologi" lebih daripada sekali. Dalam kehidupan moden, seperti yang mereka katakan, ia adalah "di bibir semua orang." Televisyen, radio, akhbar melaporkan hasil tinjauan sosiologi

Objek dan subjek sosiologi
Untuk memahami ciri-ciri sosiologi, pendekatan sosiologi kepada kajian masyarakat, adalah perlu untuk mengasingkan kawasan penyelidikan sosiologi sendiri, serta menentukan

Sosiologi dalam sistem sains
Untuk pemahaman yang paling lengkap tentang subjek sosiologi, adalah perlu untuk mempertimbangkan kaitannya dengan sains sosial, semula jadi dan manusia yang lain. Sehingga baru-baru ini, merdeka

Tahap analisis sosiologi
Dalam sains sosiologi moden kita biasanya bercakap tentang dua peringkat analisis sosiologi masyarakat: mikro dan makrososiologi. Mikrososiologi berkaitan dengan kajian sosial

Ciri umum kaedah sosiologi
Sosiologi, sebagai cabang pengetahuan saintifik yang bebas, menggunakan satu set kaedah khusus untuk mengkaji subjeknya. Semua kaedah sosiologi boleh dibahagikan kepada teori

Peringkat dan jenis penyelidikan sosiologi empirikal
Penyelidikan sosiologi ialah satu sistem prosedur metodologi, metodologi, organisasi dan teknikal yang konsisten secara logik, tertakluk kepada satu matlamat:

Kaedah kuantitatif untuk mengumpul maklumat sosiologi
Analisis dokumen. Sebarang penyelidikan sosiologi biasanya bermula dengan analisis dokumen. Dokumen boleh dipanggil sebarang objek yang dicipta khas oleh seseorang atau sekumpulan orang.

Kaedah analisis dan tafsiran data
Penyelidikan sosiologi bukan sahaja mengenai pengumpulan data. Tujuannya adalah untuk memberikan tafsiran berasaskan saintifik tentang fakta yang dikaji. Bahan utama yang dikumpul tidak sesuai

Strategi kualitatif dalam penyelidikan sosiologi
Kaedah pengumpulan data yang diterangkan dalam perenggan sebelumnya tergolong dalam kaedah yang dipanggil "keras". Dalam bahagian ini kita akan mempertimbangkan pendekatan kualitatif - sebagai "yang lain

Sejarah pembentukan dan perkembangan sosiologi
3.1. Kajian sfera sosial pada zaman dahulu dan Renaissance Sejak zaman purba, manusia telah berminat bukan sahaja dalam misteri dan fenomena persekitaran semula jadi di sekelilingnya (pelbagai

Perkembangan sosiologi di Rusia
Pada pertengahan abad ke-19, masyarakat Rusia menghadapi keperluan untuk perubahan asas dalam bidang politik dan ekonomi. Pembaharuan 60-an - pemansuhan perhambaan, reformasi zemstvo dan peraturan kehakiman

Konsep masyarakat
Masyarakat adalah kategori pusat sosiologi. Oleh itu, ia mesti dibezakan daripada fenomena seperti populasi dan negeri. Masyarakat dan penduduk.Masyarakat dibezakan dengan

Konsep budaya
Budaya adalah konsep yang sangat pelbagai. Istilah saintifik ini muncul di Rom Purba, di mana perkataan "cultura" bermaksud penanaman tanah, pendidikan, pendidikan

Nilai
Nilai menduduki tempat yang istimewa dalam budaya. Ramai ahli sosiologi percaya bahawa nilai membentuk elemen yang menentukan budaya. Nilai adalah kepercayaan yang diterima umum tentang

Simbol dan bahasa
Seperti semua makhluk hidup, orang melihat dunia di sekeliling mereka melalui deria mereka. Mereka mengubah unsur-unsur dunia menjadi simbol - segala-galanya yang membawa makna istimewa, diiktiraf oleh orang-orang dari satu pemujaan

Jenis-jenis budaya
Semua warisan sosial boleh dianggap sebagai sintesis budaya material dan tidak ketara. Budaya tidak ketara sentiasa utama. Dalam permainan hoki, contohnya, pad, puck, kayu dan handicap

Persepsi budaya oleh anggota masyarakat
Setiap budaya mempunyai corak tingkah laku tersendiri yang kelihatan pelik kepada wakil formasi budaya lain. Terdapat kebenaran yang diketahui bahawa bagi setiap orang paksi bumi

Dinamik budaya
Budaya tidak tinggal diam. Perubahan budaya mungkin termasuk ciptaan dan popularisasi kereta, pengenalan perkataan baru ke dalam bahasa kita, perubahan dalam norma tingkah laku dan moral yang betul, baru.

Konsep personaliti
Dalam bahasa sehari-hari dan saintifik, istilah berikut sangat lazim: "orang", "individu", "individu", "personaliti". Selalunya perkataan ini digunakan sebagai sinonim, tetapi jika anda mendekati definisinya

Asas Sosialisasi
Faktor utama yang menentukan proses pembentukan personaliti, sudah tentu, pengalaman kumpulan dan pengalaman peribadi yang subjektif dan unik. Faktor-faktor ini dimanifestasikan sepenuhnya dalam proses sosial

Fasa sosialisasi dan kitaran hidup
Proses sosialisasi merangkumi semua fasa perkembangan mana-mana manusia, yang dipanggil kitaran hidup. Terdapat empat kitaran sedemikian: &

Jenis dan agen sosialisasi
Setiap peringkat kitaran hidup disertai dengan proses yang saling melengkapi: penyahsosialan - proses menyapih norma lama, peranan dan peraturan tingkah laku, dan sosial.

Status sosial dan peranan sosial
Sosialisasi sebagai proses pembelajaran cara bertindak dan berinteraksi yang diterima umum adalah proses yang paling penting dalam mempelajari tingkah laku peranan, akibatnya individu menjadi sebahagian daripada

Stratifikasi sosial
6.1. Sistem sejarah stratifikasi sosial Selama berpuluh-puluh ribu tahun, orang hidup dalam komuniti kecil pemburu dan pengumpul. Walaupun ahli kumpulan ini memilih

Kriteria stratifikasi sosial
Dalam sosiologi Barat moden, Marxisme ditentang oleh teori stratifikasi sosial. Klasifikasi atau stratifikasi? Wakil-wakil teori stratifikasi berpendapat bahawa

Mobiliti sosial dan keterpinggiran
Dalam sistem stratifikasi, individu atau kumpulan boleh bergerak dari satu tahap (lapisan) ke tahap yang lain. Proses ini dipanggil mobiliti sosial oleh P. Sorokin. Ketidaksamaan sosial

Kemiskinan dan ketidaksamaan
Konsep ketidaksamaan, serta kekayaan dan kemiskinan yang bertentangan antara satu sama lain, berkait rapat dengan stratifikasi sosial. Ketaksamaan sosial ialah sistem yang muncul dalam masyarakat daripada

Ciri-ciri umum komuniti dan kumpulan sosial
Unsur-unsur sistem sosial adalah individu atau kumpulan sosial. Terima kasih kepada perhubungan sosial (hubungan sosial), individu disatukan ke dalam persatuan tertentu yang stabil

Komuniti massa
Komuniti massa mempunyai ciri-ciri sepunya berikut ciri-ciri mereka: ü ini adalah agregat yang tidak tersusun, secara rawak, timbul secara spontan; ü wujud

Pergerakan sosial
Pergerakan sosial ialah komuniti orang yang cukup teratur yang menetapkan matlamat tertentu, biasanya dikaitkan dengan beberapa jenis perubahan sosial.

Kumpulan sosial
Bentuk utama komuniti sosial ialah kumpulan sosial. Ahli sosiologi memanggil sekumpulan dua atau lebih individu yang berkongsi pandangan yang sama dan berkaitan antara satu sama lain dengan cara yang agak stabil.

Ciri-ciri sosial dan psikologi kumpulan kecil
Arah sosiologi dalam kajian kumpulan kecil dikaitkan dengan tradisi yang ditubuhkan dalam eksperimen Hawthorne George E. Mayo (1880 - 1949). Intipati mereka adalah

Komuniti sasaran (organisasi sosial)
Dalam amalan seharian, konsep "organisasi" sering digunakan, dan pelbagai jenis kandungan dilampirkan padanya. Penyelidik terkemuka dalam bidang isu sosial

Jenis hubungan sosial
Jelas sekali, untuk memenuhi keperluannya, seseorang mesti berinteraksi dengan individu lain, memasuki kumpulan sosial, dan mengambil bahagian dalam aktiviti bersama. Dalam semua episod

Bentuk hubungan sosial
Jadi, konsep interaksi sosial adalah pusat dalam sosiologi kerana fakta bahawa beberapa teori sosiologi telah muncul yang mengembangkan dan mentafsir pelbagai masalah dan aspeknya.

Hubungan sosial adalah elemen utama komunikasi sosial, yang menyumbang kepada pemeliharaan kestabilan dan perpaduan dalaman kumpulan. Amalan mengeratkan hubungan yang bertujuan untuk kepuasan

G. Spencer adalah salah seorang yang pertama menarik perhatian kepada masalah penginstitusian masyarakat dan merangsang minat terhadap institusi dalam pemikiran sosiologi. Dalam kerangka "teori organisma" beliau

Dalam setiap jenis masyarakat, hampir setiap ahli dibesarkan dalam sebuah keluarga, dan dalam setiap masyarakat kebanyakan orang dewasa sudah atau telah berkahwin. Keluarga adalah sosial

Agama boleh dicirikan sebagai institusi sosial, kekhususan dan makna fungsinya ditentukan oleh keperluan masyarakat terhadap yang suci. Seperti yang dinyatakan oleh Emile Durkheim, agama adalah berdasarkan

Konsep penyelewengan dalam sosiologi
Perkataan "penyimpangan" secara literal diterjemahkan daripada deviatio Latin Akhir sebagai sisihan. Istilah ini juga biasa dalam sains lain, seperti fizik dan biologi. Dia datang ke sosiologi agak muda

Ciri-ciri umum penyelewengan sosial
Mari cuba klasifikasikan penyelewengan sosial yang paling biasa dan berikan mereka penerangan ringkas. Penyimpangan individu dan kumpulan. Jika kita berjumpa

Oleh R. Keven
Tingkah laku yang diluluskan sepenuhnya dan diberi ganjaran oleh masyarakat jatuh ke dalam zon C, D, E. Mereka sepadan dengan teliti, atau mematuhi undang-undang,

Tingkah laku delinkuen dan jenayah
Tingkah laku delinkuen (dari bahasa Latin delinquens - melakukan kesalahan) difahami sebagai kesalahan yang tidak boleh dihukum dari sudut pandangan Kanun Jenayah, tetapi lebih kerap dianggap sebagai

Kesan sosial penyelewengan
Penyimpangan boleh membawa kesan negatif dan positif atau integrasi untuk kehidupan sosial. Disfungsi sisihan. Majoriti ahli masyarakat sepanjang abad

Teori sosiologi penyelewengan
Mengapa manusia melanggar norma sosial? Mengapakah tindakan tertentu disifatkan sebagai menyimpang? Ahli sosiologi berminat dengan soalan-soalan ini. Ilmu-ilmu lain juga menangani masalah penyelewengan

Kawalan sosial dan sekatan sosial
Pada setiap masa, masyarakat telah cuba untuk menekan manifestasi tingkah laku menyimpang melalui sekatan dan kawalan sosial.Untuk menentukan intipati kawalan sosial, adalah berguna untuk mempertimbangkan cara-cara pelaksanaannya.

Pendekatan Kajian Perubahan Sosial
Kajian tentang perubahan sosial adalah salah satu bidang utama sosiologi teori. Sains sendiri bermula pada abad ke-19. sebagai percubaan untuk memahami peralihan asas daripada tradisional

Evolusi idea kemajuan
Keinginan untuk maju adalah salah satu yang kita ambil mudah kerana ia meluas dan intipatinya nampak jelas. Idea kemajuan (dari bahasa Latin progressus -

Globalisasi masyarakat manusia
Antara aliran sejarah khususnya ciri-ciri era moden ialah kecenderungan ke arah globalisasi. Terdapat sudut pandangan yang berbeza mengenai intipati globalisasi. Di sesetengah

Agen Perubahan Sosial
Perubahan sosial, termasuk transformasi sejarah berskala besar, tidak berlaku secara stokastik atau tidak ditentukan sebelumnya. Mereka adalah hasil daripada tindakan beberapa kuasa - agen sosial daripada