Apakah maksud carmina burana. Nota huru hara seorang neurotik

Teks

Karya Orff adalah berdasarkan dua puluh empat puisi daripada koleksi puisi zaman pertengahan yang dipanggil Carmina Burana. Nama Carmina Burana bermaksud "Lagu Boyern" dalam bahasa Latin. Ini disebabkan oleh fakta bahawa manuskrip asal koleksi ("Codex Buranus") ditemui pada tahun 1803 di biara Benedictine Beuern (Beuern, lat. Buranum; kini Benediktbeuern, Bavaria).

Carl Orff pertama kali menemui teks ini dalam penerbitan John Eddington Symond 1884 Wine, Women and Songs, yang mengandungi terjemahan bahasa Inggeris bagi 46 puisi daripada koleksi itu. Michel Hoffmann, seorang pelajar undang-undang dan peminat pengajian bahasa Yunani dan Latin, membantu Orff dalam memilih 24 puisi dan menyusun libretto daripadanya.

Libretto ini termasuk ayat-ayat dalam kedua-dua Latin dan Middle High German. Ia merangkumi pelbagai topik sekular yang relevan pada abad ke-13 dan pada zaman kita: kepelbagaian nasib dan kekayaan, kefanaan hidup, kegembiraan kembalinya musim bunga dan keseronokan mabuk, kerakusan, perjudian dan cinta duniawi .

Orkestrasi

vokal

Bahagian vokal dilakukan:

pemain solo (soprano, tenor dan bariton),
- solo pendek tambahan: 3 tenor, bariton dan 2 bes;
koir campuran (pertama, atau koir "besar");
koir dewan (koir kedua, atau "kecil");
koir kanak-kanak atau koir lelaki.

Alatan

tiupan kayu:

crotali,

simbal bunyi,

pinggan gantung,

Struktur

Carmina Burana terdiri daripada lima pergerakan utama, masing-masing mengandungi beberapa aksi muzik yang berasingan:

Fortuna Imperatrix Mundi ("Nasib ialah perempuan simpanan dunia")
Primo vere ("Pada awal musim bunga") - termasuk adegan dalaman Ûf dem Anger ("Di atas pentas", "di padang rumput" - mungkin petikan daripada lagu gnomik Walther von Vogelweide "Ûf dem anger stuont ein boum")
Di taberna ("Di kedai minuman")
Cours d'amour ("Gosip cinta", "mahkamah cinta", secara harfiah "Mahkamah cinta" - hobi zaman pertengahan golongan bangsawan, mahkamah khas untuk menyelesaikan pertikaian cinta)
Blanziflour et Helena (“Blanchefleur dan Helena”; Blanchefleur ialah watak dalam kisah dongeng Sepanyol, anak perempuan syaitan, menurut versi lain, seorang ratu bunian, atau mungkin Blancheflor dalam puisi yang serupa dalam plot Conrad Fleck, seperti Helen Troy, diculik dari kerajaannya oleh kekasihnya)

№	nama latin	nama Rusia	Komen
Fortuna Imperatrix Mundi
1.	Mengenai Fortuna	Oh Nasib!	Nombor itu bermula dengan orkestra dan paduan suara "fortissimo", berakhir pada penghujung frasa ketiga dengan kelewatan pada nota yang panjang. Selebihnya ayat pertama dan keseluruhan kedua, sebaliknya, dilakukan dalam nuansa yang paling senyap; pada masa ini, koir menyebut perkataan hampir dalam bacaan. Ayat ketiga dimainkan pada tempo yang lebih pantas pada volum maksimum.
2.	Fortune plano vulnera	Aku meratapi luka yang ditimpa takdir	Terdiri daripada tiga bait. Korus dan renungan pertama bagi setiap bait dipersembahkan oleh koir lelaki, refrain kedua - oleh umum.
I. Primo Vere
3.	Veris leta facies	Mantra Musim Bunga	Bilangan itu terdiri daripada tiga rangkap. Dalam setiap daripadanya, dua frasa pertama dilakukan oleh bes dan altos, dua yang kedua, diikuti dengan nota panjang semasa kehilangan orkestra - tenor dan soprano
4.	Omnia sol temperat	Matahari memanaskan segalanya	bariton solo
5.	Ecce gratum	Lihatlah betapa baiknya dia	Setiap daripada tiga rangkap itu memulakan bahagian tenor, yang disertai oleh seluruh koir dalam pengulangan frasa.
Uf dem Kemarahan
6.	Tanz	menari	Nombor instrumen
7.	Floret Silva	Hutan sedang mekar	Bahagian pertama nombor berbunyi dalam bahasa Latin, dalam ayat kedua teksnya bermula dalam bahasa Jerman Tinggi Pertengahan
8.	Chramer, gip die varwe mir	Beri saya cat, peniaga	Teks dalam bahasa Jerman Tinggi Pertengahan yang dinyanyikan hanya oleh bahagian wanita koir
9.	Reie Swaz hie gat umbe Chum, chum, geselle min Swaz hie gat umbe	tarian bulat Lihatlah saya anak muda Mari, datang, sayangku Lihatlah saya anak muda	Pergerakan instrumental pendek mendahului adegan tarian, bahagian pertama dan ketiga yang tergesa-gesa adalah sama dan berbeza dengan bahagian tengah yang tidak tergesa-gesa.
10.	Adakah diu werlt alle min	Jika seluruh dunia adalah milikku	Perpaduan keseluruhan koir. Nombor itu melengkapkan blok "Jerman".
II. Di Taberna
11.	Estuans interius	"Membakar Dalam"	bariton solo
12.	Olim lacus colueram	Saya pernah tinggal di tasik...	Tenor solo; korus dimainkan oleh koir lelaki. Juga dikenali sebagai "Song of the Roasted Swan", kerana penceritaan dalam isu ini adalah dari sudut pandangan angsa semasa ia dimasak dan dihidangkan di atas meja.
13.	Ego sum abbas	Saya adalah paderi	Bariton secara solo. Koir lelaki mengulas lagu penyanyi solo dengan teriakan pendek
14.	Di taberna quando sumus	Duduk di kedai minuman	Dipersembahkan oleh koir lelaki sahaja
III. Kursus d'Amour
15.	Amor volat unque	Cinta terbang ke mana-mana	Soprano solo diiringi koir lelaki
16.	Mati, nox dan omnia	Siang, malam dan semua yang saya benci	bariton solo
17.	Stetit puella	Ada seorang gadis	soprano secara solo
18.	Circa mea pectora	Dalam dada saya	Setiap tiga rangkap dimulakan dengan solo bariton, baris pertama diulang oleh koir lelaki, kemudian koir perempuan masuk.
19.	Si puer merangkap puellula	Jika lelaki dan perempuan...	Dipersembahkan cappella oleh koir lelaki yang terdiri daripada 3 tenor, bariton dan 2 bes
20.	Veni, veni, venias	Datang, datang, oh, datang	Nombor dimulakan dengan panggilan gulung koir perempuan dan lelaki, kemudian keseluruhan koir dibahagikan kepada dua; sebahagian daripada koir kedua (kecil) terdiri daripada satu perkataan berulang nazaza yang diselitkan di antara replika koir pertama (besar).
21.	Dalam trutina	Pada penimbang	soprano secara solo
22.	Tempos est iocundum	Masa itu indah	Nombor itu terdiri daripada lima rangkap: pada yang pertama, seluruh koir berbunyi, di kedua dan keempat - hanya kumpulan wanita, di ketiga - hanya kumpulan lelaki. Di bahagian pertama dan ketiga, solo diketuai oleh bariton, di bahagian kedua dan keempat - oleh soprano diiringi oleh koir lelaki. Rangkap kelima dipersembahkan oleh seluruh koir dan semua pemain solo.
23.	Dulcissime	saya yang paling lembut	soprano secara solo
Blanziflor et Helena
24.	Ave formosissima	Hello, yang cantik!	Dipersembahkan oleh semua koir dan semua pemain solo
Fortuna Imperatrix Mundi
25.	Mengenai Fortuna	Oh Nasib!	Pengulangan tepat nombor pertama

Struktur komposisi sebahagian besarnya berdasarkan idea memutar Roda Nasib. Lukisan roda itu ditemui di muka hadapan Codex Burana. Ia juga mengandungi empat frasa yang ditulis di tepi roda: Regnabo, Regno, Regnavi, Sum sine regno ("Saya akan memerintah, saya memerintah, saya memerintah, saya tanpa kerajaan").

Semasa setiap adegan, dan kadang-kadang semasa satu tindakan, Roda Keberuntungan berputar, kebahagiaan bertukar menjadi kesedihan, dan harapan memberi laluan kepada kesedihan. O Fortuna, puisi pertama yang disunting oleh Schmeller, melengkapkan bulatan, membentuk kerangka gubahan karya itu.

Entri yang ketara

1968 - konduktor Eugen Jochum; pemain solo: Gundula Janowitz, Gerhard Stolze, Dietrich Fischer-Dieskau; koir dan orkestra Opera Negeri Berlin (guru koir - Walter Hagen-Grol), Koir Lelaki Schöneberger (guru koir - Gerald Helwig).
1969 - konduktor Seiji Ozawa; pemain solo: Evelyn Mandak, Stanley Kolk, Sherrill Milnes; Orkestra Simfoni Boston.
1973 - konduktor Kurt Eichhorn; pemain solo: Lucia Popp, Jon van Kesteren, Hermann Prey; Orkestra Simfoni Radio Bavaria.
1981 - konduktor Robert Shaw; pemain solo: Håkan Hagegaard, Judith Blegen, William Brown; Orkestra Simfoni Atlanta dan Koir.
1989 - konduktor Franz Welser-Möst; pemain solo: Barbara Hendricks, Michael Chance, Geoffrey Black; Orkestra Filharmonik London.
1995 - konduktor Michel Plasson; pemain solo: Natalie Dessay, Gerard Len, Thomas Hampson; orkestra Capitol di bandar Toulouse.
1996 - konduktor Ernst Hinrainer; pemain solo Gerda Hartmann, Richard Bruner, Rudolf Knoll; orkestra dan koir Salzburg Mozarteum.
2005 - konduktor Simon Rettle; pemain solo: Sally Matthews, Laurence Brownlie, Christian Gerhacher; Korus Radio Berlin Rundfunkchor Berlin ) dan Orkestra Filharmonik Berlin.

Pengaruh

Nota

kesusasteraan

Michael Steinberg. Carl Orff: Carmina Burana // Karya Induk Koral: Panduan Pendengar. Oxford: Oxford University Press, 2005, 230-242.
Jonathan Babcock. Carmina Burana karya Carl Orff: Pendekatan Baru kepada Amalan Prestasi Kerja // Choral Journal 45, no. 11 (Mei 2006): 26-40.

Pautan

Laman web Carmina Burana tentang cantata Carmina Burana
- Carmina Burana dalam format

Sumber teks karya ini adalah manuskrip zaman pertengahan yang ditemui pada awal abad ke-19 di sebuah biara Benedictine di Alps Bavaria.

Komposer meninggalkan teks asal koleksi puisi manuskrip abad ke-13, yang merangkumi lebih daripada 250 teks dalam Latin zaman pertengahan, Jerman Lama dan Perancis Lama. Dia memilih 24 puisi tentang ketidaktentuan nasib, alam musim bunga dan cinta, minum dan lagu-lagu satira, serta beberapa rangkap pujian. Semua puisi itu ditulis oleh penyair abad pertengahan yang mengembara yang menyanyikan kegembiraan duniawi, cinta yang dimuliakan, wain dan tuhan purba, mengejek moral gereja yang suci.

Orff mentakrifkan genre karyanya sebagai "Lagu sekular untuk penyanyi dan koir, diiringi instrumen dengan persembahan di atas pentas." Walau bagaimanapun, persembahan pentas tidak membayangkan perkembangan plot yang konsisten. Tidak seperti The Catulli Carmine, The Carmina Burana bukanlah drama plot, tetapi teater statik gambar hidup.

Alat persembahan cantata dibezakan oleh skopnya yang hebat: komposisi tiga orkestra simfoni dengan dua piano dan kumpulan perkusi yang diperbesarkan, koir campuran besar dan koir lelaki, penyanyi solo (soprano, tenor, bariton) dan penari. .

Komposisi ini berdasarkan alegori roda Fortune, dewi nasib. Dalam moraliti zaman pertengahan (persembahan teater moralistik), roda Fortune mempersonifikasikan kelemahan segala sesuatu yang duniawi, kerapuhan kebahagiaan manusia. Prolog paduan suara cantata Orff "Fortune, Lady of the World" diulang tidak berubah pada penghujung karya (No. 25, epilog), yang, jelas sekali, melambangkan pusingan penuh roda. Di antara prolog dan epilog terdapat tiga bahagian cantata: "Pada musim bunga", "Di kedai minuman" dan "Kegembiraan cinta".

AT Prolog- dua berkaitan dalam mood dan cara ekspresif koir. Muzik dan lirik mereka adalah keras, mereka merangkumi kemestian rock. Empat bar awal - dimensi, kord berat koir dan orkestra pada bass ostinato - dibina berdasarkan revolusi tetrachord Phrygian. Ini bukan sahaja epigraf keseluruhan komposisi, tetapi juga butiran intonasi utamanya, yang kemudiannya bercambah dalam banyak nombor lain. Ciri-ciri tipikal gaya matang Orff tertumpu di sini: irama ostinato, pengulangan nyanyian melodi, pergantungan pada diatonik, kord struktur suku kedua, tafsiran piano sebagai alat perkusi, penggunaan bentuk stropik mudah. Bentuk lagu strofik mendominasi sebahagian besar nombor cantata. Pengecualian ialah No 9 - "Tarian bulat". Ia ditulis dalam bentuk tiga pergerakan dengan pengenalan orkestra bebas. Tema-melodi, mengikut satu demi satu, membentuk keseluruhan "karangan bunga" lagu-lagu koral.

menggunakan teknik yang dikaitkan dengan mantera rakyat purba, komposer mencapai kuasa impak emosi yang mempesonakan.

Bahagian pertama - "Spring" - terdiri daripada dua bahagian: No. 3-7 dan No. 8-10 ("Di Padang Rumput"). Di sini landskap, tarian, tarian bulat menggantikan satu sama lain.Dalam muzik, seseorang dapat merasakan dengan jelas pergantungan pada asal-usul tarian rakyat Bavaria.Dia melukis kebangkitan alam semula jadi, kerinduan cinta dan kontras secara mendadak dengan prolog. Pada masa yang sama, dalam koir No. 3 ("Musim bunga akan datang") dan No. 5 ("Inilah musim bunga yang ditunggu-tunggu"), satu putaran melodi mod Frigia, serupa dengan Prolog, kedengaran. Orkestrasi adalah tipikal untuk Orff: yang patut diberi perhatian ialah ketiadaan rentetan dengan nilai perkusi dan celesta yang tinggi (No. 3), loceng, kebunyian (No. 5).

Bahagian kedua - « Di kedai minuman" (No. 11-14) - sangat berbeza dengan yang melampau di sekelilingnya.Ini adalah gambaran kehidupan bebas dari gelandangan melulu,tidak memikirkan tentang keselamatan jiwa, tetapi menggembirakan daging dengan arak dan perjudian.Teknik parodi dan aneh, ketiadaan suara wanita, penggunaan kunci kecil sahaja menjadikan pergerakan ini berkaitan dengan prolog. Varian epigraf tetrakord Frigia menurun menghampiri di sini dengan urutan zaman pertengahan "matiirae».

No. 12 - "The Lament of the Roasted Swan" dibezakan dengan parodi terus terang: "Pernah saya tinggal di tasik dan merupakan seekor angsa putih yang cantik. Miskin, miskin! Sekarang saya hitam, sangat goreng." Melodi yang diamanahkan kepada tenor-altino adalah berdasarkan ciri-ciri genre ratapan itu sendiri, tetapi nota-nota grace mengkhianati ironi mengejeknya.

Ratapan parodik diikuti dengan khutbah yang sama parodik - No. 13, "Saya seorang abbot." Bacaan bariton yang membosankan dalam semangat mazmur gereja disertai dengan "jerit" koir dengan teriakan "penjaga!".

Bahagian ketiga - "Kegembiraan cinta" - yang paling terang dan paling bersemangat dalam keseluruhan kerja. Berbeza dengan bahagian sebelumnya, ia bergema yang pertama - baik dalam mood dan dalam struktur. Ia mempunyai dua bahagian; dalam bahagian kedua(No. 18-24) Lirik yang lembut digantikan dengan curahan cinta yang lebih ribut dan terus terang.

Bahagian ketiga dibina di atas penggantian kontras nombor paduan suara lanjutan dengan iringan nyaring (dengan penyertaan berterusan perkusi dan piano) dan solo dan ensembel ringkas - sebuah cappellaatau dengan iringan bilik (tanpa piano dan perkusi). Warna vokal menjadi lebih pelbagai: koir lelaki unison (No. 15 - "Cupid terbang ke mana-mana"), solo soprano lutsinar yang digandakan oleh seruling piccolo, dengan latar belakang seperlima kosong celesta dan tali (No. 17 - " Terdapat seorang gadis"), kumpulan suara lelaki tanpa sokongan instrumental (No. 19 - "Jika lelaki itu bersama gadis itu").

Daripada lirik nombor pertama yang halus dan halus, perkembangan kiasan yang tergesa-gesa kepada himne penuh semangat cinta yang merangkumi semua dalam No. 24, "Kemuliaan, yang paling indah!". Menurut teks, ini adalah pujian kepada kecantikan terkenal - Elena (kecantikan ideal kuno) dan Blanchefleur (heroin novel kesatria zaman pertengahan). Walau bagaimanapun, pujian yang sungguh-sungguh dengan bunyi loceng tiba-tiba terganggu oleh kembalinya muzik keras koir pertama"Oh Fortune, anda boleh berubah seperti bulan.

Secara skematik, komposisi cantata kelihatan seperti ini:

Prolog
	Wahai Keberuntungan, anda boleh berubah seperti bulan Saya meratapi luka yang ditimpakan oleh takdir		Fort un plano vulnera
saya bahagian - "Musim bunga" (« Primovere»)
	Musim bunga akan datang Semuanya dipanaskan oleh matahari Inilah musim bunga yang ditunggu-tunggu menari Hutan sedang mekar	Veris leta facies Omnia Sol temperat Ecce gratum Floret Silva		bariton solo
2- ke bahagian - "Di padang rumput"
	Beri saya cat, peniaga Tarian bulat / Mereka yang berpusing-pusing Jika seluruh dunia adalah milikku	Chramer, gip die varve mir Reie/Swaz hie gat umbe Adakah diu werlt alle min		soprano secara solo
II bahagian - "Di kedai minuman" (« Dalamtaberna»)
	Membakar di dalam Tangisan Angsa Panggang Saya abbot Duduk di kedai minuman	Estuans interius Olim lacus colueram Di taberna quando sumus		bariton solo tenor solo bariton solo
III bahagian - "Keseronokan Cinta" (« Mahkamahd amours»)
	Cupid terbang ke mana-mana Siang, malam dan seluruh dunia Ada seorang gadis		Amor volat unque Mati, nox dan omnia	koir lelaki bariton solo soprano secara solo
2- bahagian ke
	dalam dada saya Kalau lelaki dengan perempuan Ayuh, ayuh Pada skala jiwa saya yang salah Masa itu indah saya yang paling lembut Salam, tercantik!		Circa mea pectora Si puer merangkap puellula Veni, veni, venias Tempos est iocundum Ave formosissima!	bariton solo dan koir sextet lelaki 2 koir saling memanggil antara satu sama lain soprano secara solo koir berganda dengan pemain solo soprano secara solo keseluruhan komposisi penghibur
№ 25	Oh Nasib

bahasa latin carmina bermakna lagu, Burana- penamaan geografi. Jadi diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berbunyi nama tempat di mana biara itu terletak. Dalam dialek Bavaria lama - Boyern.

« Lagu Catullus, drama pentas » (1942) - Kantata peringkat kedua Orff. Ideanya timbul di bawah tanggapan lawatan pada Julai 1930 ke semenanjung Sirmione berhampiran Verona. Di sini berdiri vila penyair Rom kuno Gaius Valerius Catullus, yang terkenal dengan lirik cintanya. Dalam "Catulli kartmina" terdapat plot yang berkembang secara konsisten. Ini adalah kisah abadi tentang kekasih yang tertipu, kecantikan yang berangin dan kawan yang licik.

Pada sampul manuskrip lama, perhatian Orff segera tertarik oleh imej roda Fortune, di tengahnya adalah dewi keberuntungan sendiri, dan di sepanjang tepinya terdapat 4 sosok manusia dengan tulisan Latin: "Saya akan memerintah. ”, “Saya memerintah”, “Saya memerintah”, “Saya tanpa kerajaan”.

Pelakon: soprano, tenor, bariton, tokoh-tokoh koir (2 tenor, bariton, 2 bes), koir besar, koir bilik, koir lelaki, orkestra.

Sejarah penciptaan

Pada tahun 1934, Orff secara tidak sengaja terjumpa katalog barangan antik Würzburg. Di dalamnya dia menemui tajuk "Carmina Burana, lagu dan puisi Latin dan Jerman daripada manuskrip Benedict-Boyern abad ke-13, diterbitkan oleh J. A. Schmeller." Manuskrip tanpa judul ini, disusun sekitar 1300, berada di Munich, di perpustakaan istana diraja, yang disimpan pada pertengahan abad ke-19 oleh Johann Andreas Schmeller. Dia menerbitkannya pada tahun 1847, memberikan nama Latin Carmina Burana, yang bermaksud "lagu Boyern" selepas tempat penemuan pada awal abad ke-19 di biara Benedictine di kaki bukit Alps Bavaria. Buku ini sangat popular dan melalui 4 edisi dalam masa kurang daripada 60 tahun.

Tajuk "menangkap perhatian saya dengan kekuatan ajaib," Orff teringat. Pada halaman pertama buku itu diletakkan miniatur yang menggambarkan roda Fortune, di tengah-tengahnya - dewi tuah, dan di tepi empat figura manusia dengan inskripsi Latin. Seorang lelaki di bahagian atas dengan tongkat kerajaan yang dinobatkan dengan mahkota - "Saya memerintah"; di sebelah kanan, tergesa-gesa selepas mahkota yang jatuh, - "memerintah"; terbentang di bawah - "Saya tanpa kerajaan"; di sebelah kiri, memanjat, - "Saya akan memerintah." Dan yang pertama ialah puisi Latin tentang Fortune, boleh berubah seperti bulan:

Roda keberuntungan tidak akan jemu berputar:
Aku akan dicampakkan dari tempat yang tinggi, dihina;
sementara yang lain akan bangkit, bangkit,
naik ke ketinggian dengan roda yang sama.

Orff segera membayangkan karya baharu - karya pentas, dengan perubahan berterusan lukisan kontras yang terang, dengan koir nyanyian dan tarian. Dan pada malam yang sama, dia melakar paduan suara "Saya meratapi luka yang ditimpakan kepada saya oleh Fortune", yang kemudiannya menjadi No. 2, dan seterusnya, Easter, melakar korus lain - "Dear Desired Spring" (No. 5). Komposisi muzik berjalan sangat cepat, hanya mengambil masa beberapa minggu, dan pada awal Jun 1934, Carmina Burana telah bersedia. Komposer memainkannya dengan piano kepada penerbitnya, dan mereka gembira dengan muzik itu. Walau bagaimanapun, kerja pada skor telah disiapkan hanya 2 tahun kemudian, pada bulan Ogos 1936.

Orff menawarkan diri untuk menyanyikan lagu cantata di Festival Muzik Berlin pada tahun berikutnya, tetapi menarik balik tawarannya selepas mengetahui tentang "keputusan yang memusnahkan pihak berkuasa tertinggi." Mungkin antara pihak berkuasa ini ialah konduktor Jerman terkenal Wilhelm Furtwängler, yang kenyataannya diulang di mana-mana: "Jika ini muzik, maka saya tidak tahu apa itu muzik sama sekali!" Tetapi kemungkinan besar ia adalah pangkat tinggi Parti Nazi, yang mendapati lebih banyak alasan untuk mengharamkan cantata. Akhirnya, ketua gedung opera di Frankfurt am Main mendapat kebenaran, dan pada 8 Jun 1937, tayangan perdana berlangsung dalam reka bentuk pentas. Kejayaan itu luar biasa, tetapi Orff memanggil kemenangan itu sebagai Pyrrhic, kerana 4 hari kemudian, suruhanjaya pegawai penting Nazi, setelah melawat persembahan itu, mengisytiharkan cantata sebagai "kerja yang tidak diingini." Dan selama 3 tahun ia tidak dipentaskan di mana-mana bandar lain di Jerman.

Koleksi zaman pertengahan Carmina Burana mengandungi lebih daripada 250 teks. Pengarang mereka adalah penyair terkenal dan bhikkhu yang melarikan diri, pelajar dan ulama yang mengembara dari kota ke kota, dari negara ke negara (dalam bahasa Latin mereka dipanggil vagants) dan menulis dalam pelbagai bahasa - Latin zaman pertengahan, Jerman lama, Perancis lama. Orff menganggap penggunaannya sebagai cara untuk "membangkitkan jiwa dunia lama, yang bahasanya merupakan ungkapan kandungan rohani mereka"; dia amat teruja dengan "irama yang mengasyikkan dan indahnya ayat-ayat, ringkasan bahasa Latin yang merdu dan unik." Komposer memilih 24 teks dengan panjang yang berbeza - daripada satu baris kepada beberapa rangkap, berbeza dalam genre dan kandungan. Tarian musim bunga, lagu tentang cinta - lagu yang luhur, malu dan terus terang berahi, lagu minum, sindiran, falsafah dan pemikiran bebas membentuk prolog yang dipanggil "Fortune - perempuan simpanan dunia" dan 3 bahagian: "Pada awal musim bunga", "Dalam kedai minuman", "Mahkamah cinta" .

Muzik

"Carmina Burana" adalah karya Orff yang paling popular, yang dia anggap sebagai permulaan jalan kreatifnya: "Semua yang saya tulis setakat ini, dan anda, malangnya, telah menerbitkan dari jauh," kata komposer itu kepada penerbit, "anda boleh memusnahkan . Karya yang saya kumpulkan bermula dengan Carmina Burana. Takrifan pengarang tentang genre (dalam bahasa Latin) adalah tipikal Orff: lagu-lagu sekular untuk penyanyi dan koir, diiringi oleh instrumen, dengan persembahan di atas pentas.

Koir prolog "On Fortune" mengandungi butiran muzik dari keseluruhan cantata dengan melodi ciri komposer, harmoni, tekstur - kuno dan mempesonakan - dan merangkumi idea utama - kemahakuasaan nasib:

Oh nasib,
Muka bulan awak
Berubah selamanya:
tiba,
Berkurangan
Hari itu tidak disimpan.
Maka kamu jahat
bagus tu
kehendak aneh;
Dan para bangsawan
Dan tidak bernilai
Awak tukar bahagian.

Pemandangan cahaya "Di padang rumput" (No. 6-10), yang menyimpulkan bahagian 1, menggambarkan kebangkitan musim bunga alam semula jadi dan perasaan cinta; muziknya diserap dengan kesegaran lagu rakyat dan giliran tarian. Kontras yang tajam dibentuk oleh No. 11, yang membuka bahagian ke-2 terpendek, - solo bariton besar "Menyala dari dalam" kepada teks serpihan "Confession" oleh Archipite of Cologne yang bergelandangan yang terkenal:

Biar saya mati di kedai minuman
tetapi di ambang maut
atas penyair budak sekolah
kasihanilah, ya Allah!

Ini adalah parodi pelbagai rupa: tentang keinsafan yang mati (dengan giliran lagu zaman pertengahan Dies irae - Hari Kemurkaan, Penghakiman Terakhir), pada opera aria heroik (dengan not tinggi dan irama kawad). No. 12, tenor-altino solo dengan koir lelaki "Lament of the Roasted Swan" - satu lagi parodi ratapan pengebumian. No. 14, "Apabila kita duduk di kedai minuman" - kemuncak keseronokan; pengulangan yang tidak berkesudahan satu atau dua nota lahir daripada pengulangan dalam teks (semasa 16 langkah, kata kerja Latin bibet digunakan 28 kali - minuman):

Orang ramai minum, lelaki dan perempuan,
bandar dan luar bandar,
orang bodoh dan bijak minum
orang yang berbelanja dan kikir minum,

Biarawati minum dan pelacur
wanita berumur seratus tahun minum,
datuk berumur seratus tahun minum, -
dalam satu perkataan, minum seluruh dunia!

Secara langsung bertentangan dengan mood adalah bahagian ke-3, cerah dan bersemangat. 2 solo soprano: No. 21, "On the Unfaithful Scales of My Soul", berbunyi sepenuhnya pianissimo, dan No. 23, "My Beloved" - kadenza percuma hampir tanpa iringan, dengan not yang sangat tinggi, koyak dalam paduan suara berganda dengan pemain solo (No. 22) "Akan datang masa yang menyenangkan", menggambarkan keseronokan cinta yang semakin meningkat. Perbezaan yang ketara timbul antara korus akhir (No. 24) "Blanchefleur dan Helena" - kemuncak kegembiraan besar-besaran, dan koir tragis No. 25 - kembalinya No. 1, "O Fortune", membentuk epilog.

A. Koenigsberg

". "Carmina Burana" diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "lagu Boyern". Ini disebabkan oleh fakta bahawa manuskrip asal koleksi (“Codex Buranus”) ditemui pada tahun 1803 di biara Benedictine Beuern (Beuern, lat. Buranum; kini Benediktbeuern, Bavaria).

Orkestrasi

vokal

Bahagian vokal dilakukan:

pemain solo (soprano, tenor dan bariton),
- solo pendek tambahan: 3 tenor, bariton dan 2 bes;
koir campuran (pertama, atau koir "besar");
koir dewan (koir kedua, atau "kecil");
koir kanak-kanak atau koir lelaki.

Alatan

tiupan kayu:
- 3 seruling (2-3 - seruling piccolo),
- 3 oboe (3 - cor anglais),
- 3 klarinet, (2 - klarinet bes, 3 - klarinet kecil dalam Es)
- 2 bassoon dan contrabassoon;
alat loyang:
alat perkusi:
- timpani (5 dandang),
- loceng orkestra (3 loceng),
- gendang tengah,

Struktur

Carmina Burana terdiri daripada prolog dan tiga bahagian, setiap satunya mengandungi beberapa aksi muzik yang berasingan:

Fortuna Imperatrix Mundi ("Nasib adalah perempuan simpanan dunia") - prolog;
Primo vere ("Pada awal musim bunga") - termasuk adegan dalaman Ûf dem Anger ("Di perancah", "di padang rumput" - mungkin petikan daripada lagu gnomik Walter von Vogelweide "Ûf dem anger stuont ein boum") - bahagian pertama;
Di taberna ("Di kedai minuman") - bahagian kedua;
Cours d'amour ("Gosip cinta", "mahkamah cinta", secara harfiah "Mahkamah cinta" - hiburan zaman pertengahan golongan bangsawan, mahkamah khas untuk menyelesaikan pertikaian cinta) - bahagian ketiga;
- Blanziflour et Helena (“Blanchefleur dan Helena”; Blanchefleur ialah watak dalam cerita dongeng Sepanyol, anak perempuan syaitan, menurut versi lain, ratu bunian, atau mungkin Blancheflor dalam puisi yang serupa dalam plot Conrad Fleck, seperti Helen Troy, diculik dari kerajaannya oleh kekasihnya).

№	nama latin	nama Rusia	Komen
Fortuna Imperatrix Mundi
1.	Mengenai Fortuna	Oh Nasib!	Nombor itu bermula dengan orkestra dan paduan suara "fortissimo", berakhir pada penghujung frasa ketiga dengan kelewatan pada nota yang panjang. Selebihnya ayat pertama dan keseluruhan kedua, sebaliknya, dilakukan dalam nuansa yang paling senyap; pada masa ini, koir menyebut perkataan hampir dalam bacaan. Ayat ketiga dimainkan pada tempo yang lebih pantas pada volum maksimum.
2.	Fortune plano vulnera	Aku meratapi luka yang ditimpa takdir	Terdiri daripada tiga bait. Korus dan renungan pertama bagi setiap bait dipersembahkan oleh koir lelaki, refrain kedua - oleh umum.
I. Primo Vere
3.	Veris leta facies	Mantra Musim Bunga	Bilangan itu terdiri daripada tiga rangkap. Dalam setiap daripadanya, dua frasa pertama dilakukan oleh bes dan altos, dua yang kedua, diikuti dengan nota panjang semasa kehilangan orkestra - tenor dan soprano
4.	Omnia sol temperat	Matahari memanaskan segalanya	bariton solo
5.	Ecce gratum	Lihatlah betapa baiknya dia	Setiap daripada tiga rangkap itu memulakan bahagian tenor, yang disertai oleh seluruh koir dalam pengulangan frasa.
Uf dem Kemarahan
6.	Tanz	menari	Nombor instrumen
7.	Floret Silva	Hutan sedang mekar	Bahagian pertama nombor berbunyi dalam bahasa Latin, dalam ayat kedua teksnya bermula dalam bahasa Jerman Tinggi Pertengahan
8.	Chramer, gip die varwe mir	Beri saya cat, peniaga	Teks dalam bahasa Jerman Tinggi Pertengahan yang dinyanyikan hanya oleh bahagian wanita koir
9.	Reie Swaz hie gat umbe Chum, chum, geselle min Swaz hie gat umbe	tarian bulat Lihatlah saya anak muda Mari, datang, sayangku Lihatlah saya anak muda	Pergerakan instrumental pendek mendahului adegan tarian, bahagian pertama dan ketiga yang tergesa-gesa adalah sama dan berbeza dengan bahagian tengah yang tidak tergesa-gesa.
10.	Adakah diu werlt alle min	Jika seluruh dunia adalah milikku	Perpaduan keseluruhan koir. Nombor itu melengkapkan blok "Jerman".
II. Di Taberna
11.	Estuans interius	"Membakar Dalam"	bariton solo
12.	Olim lacus colueram	Saya pernah tinggal di tasik...	Tenor solo; korus dimainkan oleh koir lelaki. Juga dikenali sebagai "Song of the Roasted Swan", kerana penceritaan dalam isu ini adalah dari sudut pandangan angsa semasa ia dimasak dan dihidangkan di atas meja.
13.	Ego sum abbas	Saya adalah paderi	Bariton secara solo. Koir lelaki mengulas lagu penyanyi solo dengan teriakan pendek
14.	Di taberna quando sumus	Duduk di kedai minuman	Dipersembahkan oleh koir lelaki sahaja
III. Kursus d'Amour
15.	Amor volat unque	Cinta terbang ke mana-mana	Soprano solo diiringi koir lelaki
16.	Mati, nox dan omnia	Siang, malam dan semua yang saya benci	bariton solo
17.	Stetit puella	Ada seorang gadis	soprano secara solo
18.	Circa mea pectora	Dalam dada saya	Setiap tiga rangkap dimulakan dengan solo bariton, baris pertama diulang oleh koir lelaki, kemudian koir perempuan masuk.
19.	Si puer merangkap puellula	Jika lelaki dan perempuan...	Dipersembahkan cappella oleh koir lelaki yang terdiri daripada 3 tenor, bariton dan 2 bes
20.	Veni, veni, venias	Datang, datang, oh, datang	Nombor dimulakan dengan panggilan gulung koir perempuan dan lelaki, kemudian keseluruhan koir dibahagikan kepada dua; sebahagian daripada koir kedua (kecil) terdiri daripada satu perkataan berulang nazaza yang diselitkan di antara replika koir pertama (besar).
21.	Dalam trutina	Pada penimbang	soprano secara solo
22.	Tempos est iocundum	Masa itu indah	Nombor itu terdiri daripada lima rangkap: pada yang pertama, seluruh koir berbunyi, di kedua dan keempat - hanya kumpulan wanita, di ketiga - hanya kumpulan lelaki. Di bahagian pertama dan ketiga, solo diketuai oleh bariton, di bahagian kedua dan keempat - oleh soprano diiringi oleh koir lelaki. Rangkap kelima dipersembahkan oleh seluruh koir dan semua pemain solo.
23.	Dulcissime	saya yang paling lembut	soprano secara solo
Blanziflor et Helena
24.	Ave formosissima	Hello, yang cantik!	Dipersembahkan oleh semua koir dan semua pemain solo
Fortuna Imperatrix Mundi
25.	Mengenai Fortuna	Oh Nasib!	Pengulangan tepat nombor pertama

Semasa setiap adegan, dan kadang-kadang semasa satu aksi, "Roda Nasib" berputar, kebahagiaan bertukar menjadi kesedihan, dan harapan memberi laluan kepada kesedihan. "O Fortuna", puisi pertama yang disunting oleh Schmeller, melengkapkan bulatan, membentuk bingkai gubahan karya itu.

Entri yang ketara

1960 - konduktor Herbert Kegel; pemain solo: Jutta Vulpius, Hans-Joachim Rotch, Kurt Rehm, Kurt Hubenthal; koir dan orkestra Radio Leipzig.
1968 - konduktor Eugen Jochum; pemain solo: Gundula Janowitz, Gerhard Stolze, Dietrich Fischer-Dieskau; koir dan orkestra Opera Negeri Berlin (guru koir - Walter Hagen-Grol), Koir Lelaki Schöneberger (guru koir - Gerald Helwig).
1969 - konduktor Seiji Ozawa; pemain solo: Evelyn Mandak, Stanley Kolk, Sherrill Milnes; Orkestra Simfoni Boston.
1973 - konduktor Kurt Eichhorn; pemain solo: Lucija Popp, Jon van Kesteren, Hermann Prey; Orkestra Simfoni Radio Bavaria.
1981 - konduktor Robert Shaw; pemain solo: Håkan Hagegaard, Judith Blegen, William Brown; Orkestra Simfoni Atlanta dan Korus.
1989 - konduktor Franz Welser-Möst; pemain solo: Barbara Hendricks, Michael Chance, Geoffrey Black; Orkestra Filharmonik London.
1995 - konduktor Michel Plasson; pemain solo: Natalie Dessay, Gerard Len, Thomas Hampson; orkestra Capitol di bandar Toulouse.
1996 - konduktor Ernst Hinrainer; pemain solo Gerda Hartmann, Richard Bruner, Rudolf Knoll; orkestra dan koir Salzburg Mozarteum.
2005 - konduktor Simon Rettle; pemain solo: Sally Matthews, Laurence Brownlie, Christian Gerhacher; Korus Radio Berlin Rundfunkchor Berlin ) dan Orkestra Filharmonik Berlin.

Pengaruh

Petikan daripada "Carmina Burana" telah digunakan dalam banyak projek moden, tawaran "O Fortuna" amat popular. Versi muka depannya dan susunan moden telah dirakam oleh Enigma, Era, Therion, Orkestra Trans-Siberia, Gregorian, Ministry, David Garrett, Turetsky Choir dan ramai lagi.

Menurut pengarah Sweden, Ingmar Bergman, Carmina Burana menjadi salah satu titik permulaan untuknya apabila mencipta filem cereka The Seventh Seal.

Tulis ulasan tentang artikel "Carmina Burana (Orff)"

Nota

kesusasteraan

Michael Steinberg. Carl Orff: Carmina Burana // Karya Induk Koral: Panduan Pendengar. Oxford: Oxford University Press, 2005, 230-242.
Jonathan Babcock. Carmina Burana karya Carl Orff: Pendekatan Baru kepada Amalan Prestasi Kerja // Choral Journal 45, no. 11 (Mei 2006): 26-40.

Pautan

tapak tentang cantata Carmina Burana
- [semak pautan] dalam format MIDI



Penulis

Puisi dan lagu

Carl Orff

Artikel berkaitan

Petikan yang menggambarkan Carmina Burana (Orff)

"Saya bersedia untuk apa sahaja," kata Pierre.
"Saya juga mesti memberitahu anda," kata ahli retorik itu, "bahawa perintah kami mengajar ajarannya bukan sahaja dengan kata-kata, tetapi dengan cara lain yang, mungkin, mempunyai kesan yang lebih kuat kepada pencari kebijaksanaan dan kebaikan yang sebenar daripada penjelasan lisan sahaja. Kuil ini dengan hiasannya, yang anda lihat, sepatutnya sudah menjelaskan kepada hati anda, jika ia ikhlas, lebih daripada kata-kata; anda akan melihat, mungkin, dalam penerimaan anda selanjutnya tentang cara penjelasan yang serupa. Pesanan kami meniru masyarakat purba yang mendedahkan ajaran mereka dengan hieroglif. Hieroglif, - kata ahli retorik, - adalah nama sesuatu yang tidak tertakluk kepada perasaan, yang mengandungi kualiti yang serupa dengan yang digambarkan.
Pierre tahu betul apa itu hieroglif, tetapi tidak berani bercakap. Dia secara senyap mendengar retorik itu, merasakan dalam segala hal bahawa percubaan akan segera bermula.
"Jika anda tegas, maka saya mesti mula memperkenalkan anda," kata ahli retorik itu, mendekati Pierre. “Sebagai tanda kemurahan hati, saya minta awak berikan saya semua barang berharga awak.
"Tetapi saya tidak mempunyai apa-apa dengan saya," kata Pierre, yang percaya bahawa mereka menuntut dia menyerahkan semua yang dia miliki.
- Apa yang anda ada: jam tangan, wang, cincin ...
Pierre tergesa-gesa mengeluarkan dompetnya, jam tangan, dan untuk masa yang lama tidak dapat mengeluarkan cincin perkahwinan dari jari gemuknya. Apabila ini dilakukan, Mason berkata:
- Sebagai tanda ketaatan, saya meminta anda membuka pakaian. - Pierre menanggalkan kot ekornya, kot pinggang dan but kiri mengikut arahan retorik. Mason membuka baju di dada kirinya, dan, membongkok ke bawah, mengangkat kaki seluarnya pada kaki kirinya di atas lutut. Pierre tergesa-gesa mahu menanggalkan but kanannya dan menggulung seluarnya untuk menyelamatkan orang yang tidak dikenali daripada kerja ini, tetapi tukang batu memberitahunya bahawa ini tidak perlu - dan memberinya kasut di kaki kirinya. Dengan senyuman kekanak-kanakan kesopanan, keraguan dan ejekan terhadap dirinya sendiri, yang muncul di wajahnya bertentangan dengan kehendaknya, Pierre berdiri dengan tangan ke bawah dan kaki dipisahkan di hadapan ahli retorik abangnya, menunggu arahan barunya.
"Dan akhirnya, sebagai tanda kejujuran, saya meminta anda mendedahkan kepada saya minat utama anda," katanya.
- Semangat saya! Saya mempunyai begitu banyak daripada mereka, "kata Pierre.
"Ketagihan yang, lebih daripada yang lain, membuat anda goyah di jalan kebajikan," kata Mason.
Pierre terdiam seketika, mencari.
"Wain? Makan berlebihan? Kemalasan? Kemalasan? Kehangatan? niat jahat? perempuan?" Dia meneliti maksiatnya, menimbangnya secara mental dan tidak tahu yang mana satu harus diutamakan.
"Wanita," kata Pierre dengan suara yang perlahan dan hampir tidak kedengaran. Mason tidak bergerak atau bercakap untuk masa yang lama selepas jawapan ini. Akhirnya, dia bergerak ke arah Pierre, mengambil sapu tangan yang terletak di atas meja dan sekali lagi menutup matanya.
- Untuk kali terakhir saya memberitahu anda: alihkan semua perhatian anda kepada diri sendiri, letakkan rantai pada perasaan anda dan carilah kebahagiaan bukan dalam nafsu, tetapi dalam hati anda. Sumber kebahagiaan bukan di luar, tetapi di dalam diri kita...
Pierre sudah merasakan sumber kebahagiaan yang menyegarkan ini dalam dirinya, kini mengisi jiwanya dengan kegembiraan dan kelembutan.

Tidak lama selepas ini, bukan lagi bekas ahli retorik yang datang ke kuil gelap untuk Pierre, tetapi penjamin Villarsky, yang dikenalinya melalui suaranya. Kepada soalan baru tentang ketegasan niatnya, Pierre menjawab: "Ya, ya, saya setuju," dan dengan senyuman kekanak-kanakan yang berseri-seri, dengan dada yang terbuka dan gemuk, tidak sekata dan malu-malu melangkah dengan satu kaki yang telanjang dan bersepatu, dia pergi. ke hadapan dengan Villarsky diletakkan di dada kosongnya dengan pedang. Dari bilik dia dibawa ke sepanjang koridor, berpusing ke sana ke mari, dan akhirnya dibawa ke pintu kotak. Villarsky terbatuk-batuk, mereka menjawabnya dengan ketukan tukul Masonik, pintu terbuka di hadapan mereka. Suara bass seseorang (mata Pierre semua ditutup mata) bertanyakan soalan tentang siapa dia, di mana, bila dia dilahirkan? dsb. Kemudian mereka sekali lagi membawanya ke suatu tempat, tanpa membuka ikatan matanya, dan semasa dia berjalan, kiasan bercakap kepadanya tentang jerih payah dalam perjalanannya, tentang persahabatan suci, tentang Pembina dunia yang kekal, tentang keberanian yang harus dia hadapi. buruh dan bahaya. Semasa perjalanan ini, Pierre menyedari bahawa dia dipanggil sama ada mencari, kemudian menderita, kemudian menuntut, dan pada masa yang sama mereka mengetuk dengan tukul dan pedang dengan cara yang berbeza. Semasa dia dibawa ke beberapa subjek, dia menyedari bahawa terdapat kekeliruan dan kekeliruan antara pemimpinnya. Dia mendengar bagaimana orang sekeliling bertengkar sesama mereka dalam bisikan dan bagaimana seseorang berkeras bahawa dia dipimpin di atas sejenis permaidani. Selepas itu, mereka mengambil tangan kanannya, meletakkannya pada sesuatu, dan dengan tangan kiri mereka memerintahkan dia meletakkan kompas di dada kirinya, dan memaksanya, mengulangi perkataan yang dibaca oleh orang lain, membaca sumpah setia kepada undang-undang perintah itu. Kemudian mereka memadamkan lilin, menyalakan alkohol, kerana Pierre mendengarnya dengan bau, dan berkata bahawa dia akan melihat cahaya kecil. Pembalut itu dikeluarkan daripadanya, dan Pierre, seperti dalam mimpi, melihat, dalam cahaya samar api alkohol, beberapa orang yang, dalam apron yang sama dengan ahli retorik, berdiri menentangnya dan memegang pedang yang ditujukan ke dadanya. Di antara mereka berdiri seorang lelaki berbaju putih berdarah. Melihat ini, Pierre menggerakkan pedangnya ke hadapan dengan dadanya, mahu pedang itu menikamnya. Tetapi pedang itu menjauh darinya dan dia segera dibalut semula. "Sekarang anda telah melihat cahaya kecil," satu suara memberitahunya. Kemudian lilin dinyalakan semula, mereka berkata bahawa dia perlu melihat cahaya penuh, dan sekali lagi mereka menanggalkan pembalut dan tiba-tiba lebih daripada sepuluh suara berkata: sic transit gloria mundi. [Beginilah kemuliaan duniawi berlalu.]
Pierre secara beransur-ansur mula sedar dan melihat sekeliling bilik di mana dia berada dan orang-orang di dalamnya. Di sekeliling meja panjang, ditutup dengan hitam, duduk kira-kira dua belas orang, semuanya memakai jubah yang sama seperti yang pernah dilihatnya sebelum ini. Beberapa Pierre tahu dari masyarakat Petersburg. Seorang pemuda yang tidak dikenali sedang duduk di kerusi pengerusi, memakai salib khas di lehernya. Di sebelah kanan duduk abbot Itali, yang pernah dilihat Pierre dua tahun lalu di Anna Pavlovna. Terdapat juga seorang pembesar yang sangat penting dan seorang tutor Switzerland yang sebelum ini tinggal bersama Kuragin. Semua orang diam, mendengar kata-kata pengerusi, yang memegang tukul di tangannya. Bintang yang menyala tertanam di dinding; di satu sisi meja terdapat permaidani kecil dengan pelbagai imej, di sisi lain terdapat sesuatu seperti mezbah dengan Injil dan tengkorak. Di sekeliling meja terdapat 7 besar, dalam jenis gereja, batang lilin. Dua daripada saudara lelaki membawa Pierre ke mezbah, meletakkan kakinya dalam kedudukan segi empat tepat dan memerintahkannya untuk berbaring, dengan mengatakan bahawa dia melemparkan dirinya ke pintu kuil.
"Dia mesti mendapatkan penyodok dahulu," kata salah seorang saudara berbisik.
- TAPI! Tolonglah,” kata seorang lagi.
Pierre, dengan mata yang bingung, rabun, tidak mematuhi, memandang sekelilingnya, dan tiba-tiba keraguan datang kepadanya. "Di mana saya? Apakah yang saya lakukan? Adakah mereka mentertawakan saya? Tidakkah saya malu untuk mengingati ini?" Tetapi keraguan ini hanya bertahan seketika. Pierre memandang sekeliling pada wajah serius orang di sekelilingnya, mengingati segala-galanya yang telah dia lalui, dan menyedari bahawa mustahil untuk berhenti separuh jalan. Dia berasa ngeri dengan keraguannya dan, cuba membangkitkan dalam dirinya perasaan menyesal dahulu, dia melemparkan dirinya ke pintu kuil. Dan sesungguhnya perasaan menyesal, lebih kuat daripada sebelumnya, datang kepadanya. Apabila dia telah berbaring untuk beberapa lama, mereka menyuruhnya bangun dan memakaikan kepadanya apron kulit putih yang sama yang dipakai oleh orang lain, memberinya sekop dan tiga pasang sarung tangan, dan kemudian tuan besar berpaling kepadanya. Dia memberitahunya untuk berhati-hati untuk tidak mengotorkan keputihan apron ini, yang mewakili kekuatan dan kesucian; kemudian dia berkata tentang penyodok yang tidak dikenali bahawa dia harus bekerja dengannya untuk membersihkan hatinya dari maksiat dan merendahkan hati jirannya dengan itu. Kemudian tentang sarung tangan lelaki pertama dia berkata bahawa dia tidak dapat mengetahui maksudnya, tetapi dia mesti menyimpannya, tentang sarung tangan lelaki lain dia berkata bahawa dia harus memakainya dalam mesyuarat, dan akhirnya mengenai sarung tangan wanita ketiga dia berkata: intipati ditakrifkan . Berikan mereka kepada wanita yang paling anda akan hormati. Dengan hadiah ini, pastikan kesucian hati anda kepada orang yang anda pilih sendiri sebagai tukang batu yang layak. Dan setelah berhenti sejenak, dia menambahkan: “Tetapi perhatikan, saudaraku yang dikasihi, bahawa sarung tangan tangan yang najis ini tidak menghiasinya.” Semasa tuan besar mengucapkan kata-kata terakhir ini, Pierre seolah-olah pengerusi itu berasa malu. Pierre menjadi lebih malu, tersipu-sipu menangis, ketika kanak-kanak memerah, mula melihat sekeliling dengan gelisah, dan ada kesunyian yang janggal.
Kesunyian ini dipecahkan oleh salah seorang saudara lelaki, yang, setelah membawa Pierre ke permaidani, mula membacakan kepadanya dari buku nota penjelasan tentang semua angka yang digambarkan di atasnya: matahari, bulan, tukul. garis paip, penyodok, batu liar dan kubik, tiang, tiga tingkap, dan lain-lain. Kemudian Pierre diberikan tempatnya, menunjukkan kepadanya tanda-tanda kotak, berkata kata input, dan akhirnya dibenarkan duduk. Tuan besar mula membaca piagam. Piagam itu sangat panjang, dan Pierre, dari kegembiraan, keseronokan dan malu, tidak dapat memahami apa yang mereka baca. Dia hanya mendengar kata-kata terakhir piagam itu, yang dia ingat.
“Di dalam kuil kami, kami tidak mengetahui darjat lain,” kata guru besar itu, “kecuali yang berada di antara kebajikan dan keburukan. Berhati-hati dengan membuat sebarang perbezaan yang mungkin melanggar kesaksamaan. Terbanglah untuk menolong saudaramu, siapa pun dia, ajarlah orang yang sesat, angkatlah yang jatuh, dan jangan sekali-kali menanggung dengki atau permusuhan terhadap saudaramu. Jadilah baik dan mesra. Nyalakan api kebajikan dalam semua hati. Berkongsi kebahagiaan dengan jiran anda, dan semoga iri hati terhadap kesenangan murni ini tidak akan terganggu. Ampunilah musuhmu, jangan membalas dendam kepadanya, kecuali dengan berbuat baik kepadanya. Setelah memenuhi undang-undang tertinggi dengan cara ini, anda akan menemui jejak keagungan purba yang anda hilang.
Dia selesai dan, bangkit, memeluk Pierre dan menciumnya. Pierre, dengan air mata kegembiraan di matanya, melihat sekelilingnya, tidak tahu bagaimana untuk membalas ucapan tahniah dan pembaharuan kenalan yang dia dikelilingi. Dia tidak mengenali mana-mana kenalan; dalam semua orang ini dia hanya melihat saudara-saudara yang dengannya dia membakar dengan tidak sabar untuk memulakan kerja.
Guru besar itu memukul tukulnya, semua orang duduk, dan seorang membacakan pelajaran tentang keperluan untuk merendah diri.
Tuan besar menawarkan diri untuk melaksanakan tugas terakhir, dan seorang pembesar penting, yang bergelar pengumpul sedekah, mula memintas saudara-saudara. Pierre ingin menulis semua wang yang dia ada pada helaian sedekah, tetapi dia takut untuk menunjukkan kebanggaan dalam hal ini, dan menulis sebanyak yang orang lain tulis.
Pertemuan itu telah berakhir, dan apabila pulang ke rumah, Pierre seolah-olah dia datang dari beberapa jenis perjalanan yang jauh, di mana dia telah menghabiskan beberapa dekad, benar-benar berubah dan ketinggalan di belakang perintah dan tabiat hidup yang dahulu.

Keesokan harinya selepas dimasukkan ke rumah persinggahan, Pierre duduk di rumah, membaca buku dan cuba memahami makna persegi, menggambarkan Tuhan di satu pihak, moral di sisi lain, fizikal di ketiga, dan bercampur yang keempat. Dari semasa ke semasa dia akan menjauhkan dirinya dari buku dan dataran dan dalam imaginasinya merangka rancangan hidup baru untuk dirinya sendiri. Semalam di dalam kotak dia diberitahu bahawa khabar angin tentang pertarungan telah sampai ke perhatian penguasa, dan lebih bijak bagi Pierre untuk meninggalkan Petersburg. Pierre merancang untuk pergi ke estet selatannya dan menjaga petaninya di sana. Dia sedang gembira memikirkan kehidupan baru ini apabila Putera Vasily tiba-tiba memasuki bilik itu.

1. Oh Rezeki

Oh nasib,
seperti bulan
anda boleh berubah
sentiasa mencipta
atau memusnahkan;
anda mengganggu pergerakan kehidupan,
maka kamu menindas

kemudian anda angkat
dan fikiran tidak dapat memahami anda;
kemiskinan itu
kuasa itu adalah
semuanya goyah, seperti ais.

Nasib adalah dahsyat
dan kosong
sudah sejak lahir roda berjalan
kesusahan dan penyakit,
kebajikan dengan sia-sia
dan membawa kepada apa-apa
nasib mengikuti
secara sembunyi dan gelisah
untuk semua orang, seperti wabak;
tetapi tanpa berfikir
Aku berpaling ke belakang tanpa perlindungan
kepada kejahatanmu.

Dan dalam kesihatan
dan dalam perniagaan
nasib sentiasa menentang saya
bergegar
dan memusnahkan
sentiasa menunggu di sayap.
Pada jam ini
tanpa melepaskan,
rentetan yang dahsyat akan berdering;
terjerat oleh mereka
dan dimampatkan setiap satu
dan semua orang menangis dengan saya!

"Carmina Burana" ialah karya teater yang unik, menarik dan popular. "Lagu Boyern" (ini adalah terjemahan perkataan "Carmina Burana") adalah monumen seni sekular Renaissance. Koleksi tulisan tangan, berminat ke Karl Orff, telah disusun pada abad ke-13, dan ditemui pada awal abad ke-19 di sebuah biara Bavaria. Pada asasnya, ini adalah puisi penyair-pemuzik yang mengembara ov, yang dipanggil vagants, goliards, minnesingers. Subjek koleksi sangat pelbagai. Di sini parodic-satir sebelah menyebelah lagu ical, cinta, minum. Daripada jumlah ini, Orff memilih 24 teks puisi, meninggalkan tidak boleh dilanggar dalam bahasa Jerman Lama dan Latin, dan menyesuaikannya untuk orkestra moden yang besar, pemain solo vokal dan koir.

Carl Orff (1895 - 1982) - seorang komposer Jerman yang cemerlang yang turun dalam sejarah sebagai pembaharu berani genre tradisional. Dia melihat tugas utama dalam mencipta bentuk pentas baharu. Eksperimen dan carian membawanya ke teater drama moden, serta ke misteri, persembahan karnival, teater jalanan rakyat, dan komedi topeng Itali.

Buat pertama kalinya "Carmina Burana" dipersembahkan pada Jun 1937 di Frankfurt am Main, memulakan perarakan kemenangan di seluruh Eropah. Selama bertahun-tahun ia kekal sebagai salah satu karya paling popular dalam himpunan dunia. Selalunya, karya itu muncul di hadapan penonton dalam persembahan konsert, atau sebagai balet tanpa plot yang dipersembahkan pada runut bunyi.

Tayangan perdana balet "Carmina Burana" di Kazan

Pada waktu malam, platform di hadapan Teater Opera dan Balet. M. Jalil penuh dengan orang - teater menganjurkan festival balet antarabangsa yang dinamakan sempena Rudolf Nureyev. Tayangan perdana, dari mana forum balet bermula, ternyata agak luar biasa - penonton ditawarkan misteri.

Dari orang-orang gelandangan

Selepas loceng ketiga di dalam dewan, epal itu tidak mempunyai tempat untuk jatuh - malah peringkat terakhir dipenuhi, dari mana pemandangan pentas sama sekali tidak sesuai. Di belakang mereka yang duduk di tingkat, juga berdiri, penonton yang masuk ke dalam dewan dengan tiket masuk tanpa tempat duduk. Permulaan perayaan ditambah tayangan perdana - bagaimana anda boleh terlepas ini? Sejak tiga dekad yang lalu, orang Kazan telah terbiasa pergi ke teater.

Tayangan perdana telah ditetapkan bertepatan dengan permulaan perayaan: balet yang dicipta khas untuk teater Kazan dengan muzik Carl Orff "Carmina Burana atau Wheel of Fortune". Ia dipentaskan oleh koreografer dari St. Petersburg Alexander Polubensev.

Kantata simfoni oleh Carl Orff, yang ditulis untuk koir, pemain solo dan orkestra, menjadi salah satu acara kemuncak konsert gala Festival Chaliapin. Kali ini teks muzik Orff menjadi asas untuk balet.

« Persembahan saya bukanlah balet dalam erti kata biasa. Ini adalah misteri, aksi pentas yang menggabungkan muzik, perkataan, vokal, video, - pengarah menjelaskan. Dia tidak menulis libretto secara khusus, cita-citanya adalah penonton reflektif yang mampu mencipta bersama.

Untuk menulis cantata simfoni iniCarl Orff memberi inspirasikes: di kedai antik di Munich asalnya, dia jatuh ke tangan jarang bibliografi. Lagu-lagu mereka menjadi bahagian teks cantata.

Lagu- koleksi gelandangan- benar-benar berbeza: lucu, sedih, falsafah, kasar dan canggih.

perubahan nasib

Persembahan dimulakan dengan bunyi ombak yang bergolek dan jeritan burung camar, seolah-olah tingkap terbuka sedikit, dan angin sepoi-sepoi seolah-olah meluru masuk ke dalam dewan. Tetapi kini prolog paduan suara "Oh, Nasib, perempuan simpanan nasib" masuk dengan kuat. Nasib, nasib dua muka, nasib orang tertentu dan seluruh negara, pusingan sejarah yang aneh - itulah yang menjadi asas persembahan.

Penonton pasti akan mentafsir setiap episod dengan cara mereka sendiri, dan ini menarik. Roda Keberuntungan berputar, tidak ada yang kekal - nasib sama ada mengangkat seseorang ke ketinggian rohani, kemudian melemparkannya ke tanah, kemudian tersenyum kepadanya semula dan mula mengangkatnya.

Pemandangan pastoral yang cerah di mana pasangan comel menari - ceria dan riang. Gadis melemparkan karangan bunga ke dalam air sungai, kemakmuran memerintah di dunia, di bumi ia seperti musim bunga abadi. Ia membuatkan anda ingin berkata: "Musim bunga adalah suci." Tetapi secara beransur-ansur gambaran dunia berubah, godaan berdosa merayap keluar, dan tiba-tiba kita melihat di atas pentas makhluk berkedut aneh dalam seluar menunggang dan topi dengan mahkota tinggi - seorang diktator. Terdapat urutan video yang mengerikan: Fuhrer sedang mengamuk, orang sedang mati. Ini adalah bagaimana roda Fortune pernah berputar untuk manusia.

Fortuna (Alina Steinberg) mempunyai dua muka. Dan tidak diketahui bagaimana dia, begitu berubah-ubah, akan berpaling kepada kita. Tetapi Penggoda (bahagian vokal ini dilakukan oleh bariton Yuri Ivshin) diimbangi oleh malaikat (koir kanak-kanak yang menyentuh), Wanderer (Nurlan Kanetov) tidak akan takut kepada diktator (Maxim Potseluiko), dan pengantin perempuan (Kristina Andreeva). akan mencari pengantin lelaki.

Kesedihan bertukar menjadi kegembiraan, kegembiraan digantikan dengan kekecewaan, tidak ada kebahagiaan mutlak dan ketidakbahagiaan mutlak, kerana dunia sentiasa berubah setiap saat. Dan semua liku-liku ini ditonton oleh koir - simbol kemanusiaan.

UntukPengarah Polubentsevomisteri lebih penting dalam karya ini, ini adalah aksi jalanan, ia lebih bagus dan lebih dekat dengan realisasi idea daripada balet.

Tindakan itu dibina seolah-olah kita mempunyai bingkai filem di hadapan kita, dan video ini (scenografi dalam drama itu dilakukan oleh Maria Smirnova-Nesvitskaya, tuan pencahayaan - Sergey Shevchenko) ternyata hampir sempurna.