Albert Ellis dilahirkan pada 27 September 1913 di Pittsburgh. Hubungannya dengan ibu bapanya tidak begitu rapat; ibunya mengalami gangguan bipolar, kerana itu Ellis sendiri terpaksa menjaga dan membesarkan adik perempuan dan adik lelakinya.

Pada tahun 1934 beliau lulus dari City University of New York. Pada masa inilah Ellis menulis secara meluas mengenai subjek seksualiti. Berminat dalam psikologi, saintis muda itu memasuki Universiti Columbia, di mana pada tahun 1943 dia menerima ijazah sarjana, dan pada tahun 1947 - doktor falsafah dalam psikologi klinikal. Pada mulanya, Ellis adalah penyokong kuat psikoanalisis Sigmund Freud, tetapi karya Karen Horney, Alfred Adler dan Erich Fromm mempunyai pengaruh yang kuat kepadanya sehingga dia meragui ketepatan pencipta psikoanalisis dan akhirnya meninggalkan ideanya sepenuhnya. .

Selepas rehat terakhir dengan Freud, Albert Ellis mencipta jenis psikoterapinya sendiri, yang pertama kali dipanggil rasional, dan kemudian - terapi tingkah laku rasional-emosi, atau REBT. Hari ini, pendekatannya dianggap sebagai nenek moyang psikoterapi tingkah laku kognitif. Pada tahun 1959, saintis itu mengasaskan Institut Kehidupan Rasional bukan keuntungan.

Ellis aktif dalam revolusi seksual tahun 1960-an dan merupakan seorang ateis yang komited. Walau bagaimanapun, semasa bekerjasama dengan beberapa tokoh agama dalam pembangunan REBT, ahli psikologi menjadi yakin bahawa kepercayaan kepada kuasa yang lebih tinggi mempunyai kesan psikologi yang sangat positif. Walau bagaimanapun, ini tidak menjadikan saintis itu seorang yang beriman, tetapi kepercayaan ateistiknya mula memainkan peranan yang semakin kecil dalam hidupnya, dan akhirnya Ellis membuat kesimpulan bahawa hasil terbaik dalam psikoterapi datang dari pilihan.

Banyak idea awal Ellis mendapat kritikan keras daripada rakan sekerja, tetapi pada separuh kedua hidupnya ahli psikologi itu menikmati pengiktirafan sejagat sebagai pelopor psikoterapi tingkah laku kognitif,

semakin ramai pakar mendapati kaedah beliau sangat berkesan dan cekap. Hari ini, Albert Ellis dianggap sebagai salah seorang yang paling berpengaruh dalam sejarah psikologi. Saintis itu meninggal dunia pada 24 Julai 2007.

model ABC

Albert Ellis percaya bahawa setiap hari seseorang memerhati dan mentafsir peristiwa yang berlaku, dan dari masa ke masa, tafsiran ini berubah menjadi pertimbangan yang tidak rasional, mengikut mana dia bertindak pada masa hadapan. Daripada penghakiman ini bergantung kepada apa akibat yang akan membawa kepada peristiwa tertentu. Rajah di bawah menunjukkan model teori ABC oleh Albert Ellis.

1. A. Bos anda salah menuduh anda mencuri dan mengugut untuk memecat anda.

2. B. Reaksi anda: “Beraninya dia? Dia tidak ada sebab untuk menyalahkan saya!”

3. C. Kemarahan mencengkam anda.

Model ABC jelas menunjukkan bahawa peristiwa B membawa kepada peristiwa C, dan bukan A secara langsung mencetuskan peristiwa C. Anda tidak marah kerana anda telah dituduh dan diancam secara salah; anda berasa marah dengan kepercayaan anda bahawa anda tidak sepatutnya diperlakukan seperti ini, yang timbul pada peringkat B.

definisi saintifik

Terapi tingkah laku kognitif berpunca daripada fakta bahawa masalah psikologi timbul disebabkan oleh kesimpulan yang salah yang tidak membenarkan seseorang bertindak dengan berkesan. Semasa sesi psikoterapeutik, dianjurkan dengan cara yang berstruktur ketat, pesakit menyedari bahawa perasaan dan pemikirannya mempengaruhi tingkah laku, dan mula mengubahnya.

Tiga pertimbangan yang tidak rasional

Menurut Ellis, semua orang dicirikan oleh tiga jenis pertimbangan yang tidak rasional, tidak kira betapa berbeza tingkah laku mereka dalam kes tertentu. Mana-mana kepercayaan seseorang mengandungi tuntutan sama ada kepada dirinya sendiri, atau kepada orang lain, atau kepada dunia di sekelilingnya. Ahli psikologi memanggil tiga kepercayaan umum ini sebagai keperluan mutlak:

1. Saya perlu melakukan segala-galanya dengan betul dan memenangi persetujuan orang lain, jika tidak, saya seorang yang tidak berguna.

2. Orang lain harus melayan saya dengan baik, dengan cara yang mesra, adil dan bertimbang rasa, dan melayan saya seperti yang saya mahu mereka lakukan. Jika tidak, mereka adalah orang jahat dan patut dikutuk dan dihukum.

3. Dunia harus memberi saya segala-galanya. Saya mesti mempunyai apa yang saya mahu, apabila saya mahu, dan tidak mempunyai apa-apa yang saya tidak mahu. Jika saya tidak mendapat apa yang saya mahu, maka semuanya mengerikan dan tidak tertanggung.

Pertimbangan pertama yang tidak rasional selalunya membawa kepada perasaan kebimbangan, rasa bersalah, kekecewaan, dan kemurungan. Yang kedua menyebabkan pencerobohan pasif, kemarahan dan keganasan. Yang ketiga membawa kepada penangguhan dan mengasihani diri sendiri. Jika kepercayaan ini fleksibel dan tidak terlalu mengganggu, tingkah laku dan emosi orang itu mungkin agak sihat; jika tidak, pertimbangan yang tidak rasional boleh membawa kepada masalah psikologi yang serius dan juga kepada neurosis.

Peranan perbincangan

Matlamat utama Terapi Tingkah Laku Emosi Rasional oleh Albert Ellis adalah untuk membantu pesakit mengubah pertimbangan yang tidak rasional kepada yang rasional. Ini dicapai melalui perbincangan mereka. Sebagai contoh, seorang ahli terapi bertanya kepada pesakit, "Mengapa anda fikir orang di sekeliling anda harus mesra?" . Cuba untuk menjawab soalan ini, seseorang secara beransur-ansur mula memahami bahawa sebenarnya tidak ada alasan yang rasional untuk kepercayaan ini direalisasikan.

Penting untuk tahu!

Ellis percaya bahawa setiap orang cenderung untuk berfikir secara tidak rasional, tetapi kekerapan, tempoh dan intensiti pemikiran sedemikian boleh dikurangkan dengan mengetahui tiga perkara penting:

1. Orang ramai bukan setakat marah, mereka marah kerana ketidakfleksibelan kepercayaan mereka sendiri.

2. Walau apa pun punca kesedihan, seseorang itu terus berasa begini kerana dia tidak dapat membuang idea-idea yang tidak rasional tentang kehidupan.

3. Anda boleh memperbaiki keadaan psikologi anda hanya dengan bantuan kerja keras dan bertujuan untuk mengubah kepercayaan ini, dan ini memerlukan latihan yang aktif dan berterusan.

penerimaan realiti

Untuk mengekalkan kesihatan mental, seseorang mesti menerima realiti seadanya, walaupun ia tidak begitu menyenangkan. Pakar psikoterapi yang mengamalkan REBT (terapi tingkah laku rasional-emosi) membantu pesakit mencapai penerimaan pada tiga tahap berbeza.

1. Penerimaan diri tanpa syarat. Seseorang mesti mengakui bahawa dia boleh melakukan kesilapan, bahawa dia tidak sempurna dan tidak ada sebab objektif mengapa dia tidak sepatutnya mempunyai sebarang kelemahan. Keadaan ini tidak menjadikannya lebih atau kurang penting dan penting daripada orang lain.

2. Penerimaan orang lain tanpa syarat. Seseorang mesti menyedari dan menerima bahawa dari semasa ke semasa orang lain akan melayannya secara tidak adil dan tidak ada sebab mengapa ini tidak sepatutnya berlaku. Orang yang melayannya secara tidak adil tidak lebih buruk atau lebih baik daripada yang lain.

3. Penerimaan hidup tanpa syarat. Seseorang mesti mengenali dan menerima bahawa hidupnya tidak akan sentiasa seperti yang dia harapkan dan harapkan, dan tidak ada sebab untuk berharap bahawa segala-galanya akan menjadi seperti yang dia mahu. Kehidupan, tidak kira betapa tidak menyenangkan dan sukarnya kadang-kadang kelihatan, tidak pernah benar-benar mengerikan dan tidak dapat ditanggung.

Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional (RBT) kini dianggap sebagai salah satu bentuk psikoterapi yang paling popular dan asas untuk terapi tingkah laku kognitif moden.

Dari buku Psikologi Paul Kleinman. Orang, konsep, eksperimen »

Terapi rasional-emosi (RET) oleh A. Ellis

Meneruskan ucapan tentang psikologi kognitif dan psikoterapi, ia juga harus diperhatikan perkembangan wakilnya yang lain - Albert Ellis. Seperti Beck, Ellis sangat mementingkan sfera kognitif manusia, yang sama sekali diabaikan oleh pendekatan tingkah laku terhadap terapi yang popular pada masa itu.

Pada tahun 1955, Albert Ellis mencadangkan jenis terapi baru, yang dipanggilnya terapi rasional. Dia ingin menekankan bahawa masalah psikologi kita tidak berdasarkan peristiwa tertentu tetapi pada sikap tidak rasional kita, kepercayaan tidak rasional yang menghalang kita daripada menerima kehidupan sebagaimana adanya. Pada tahun 1961, setelah memperbaiki dan menambah terapinya, Ellis memberikannya nama baru - terapi rasional-emosi, Pendek kata RET. Di bawah nama ini, ia digunakan hingga ke hari ini, walaupun Ellis sendiri pada tahun 1993 menamakannya semula kepada terapi tingkah laku rasional-emosi, atau REPT, sekali gus menekankan kepentingan perhatian kepada tingkah laku sebenar klien, yang membolehkan ia dikaitkan dengan kedua-dua psikoterapi tingkah laku dan kognitif. Nama baru itu belum berakar umbi, dan walaupun pada hakikatnya versi terbaru terapi sedang digunakan dalam kerja, ia dipanggil dengan nama lamanya - RET.

Jika terapi tingkah laku berusaha untuk mengubah tingkah laku dengan mengubah keadaan luaran, maka RET melihat tugasnya dalam mengubah emosi, dan kemudian tingkah laku, melalui transformasi pemikiran. Intipati konsep RET boleh dicerminkan dalam skema: A-B-C, di mana A - acara pengaktifan - acara menarik (mengaktifkan); B - sistem kepercayaan - sistem kepercayaan; C - akibat emosi - akibat emosi. Nampaknya emosi segera mengikuti peristiwa pengaktifan, tetapi Ellis percaya bahawa di antara mereka semestinya ada pemikiran dan kepercayaan seseorang. Kebimbangan dan emosi negatif lain dicetuskan oleh kognisi yang tidak rasional. Ellis percaya bahawa pemikiran dan kepercayaan yang tidak rasional itu perlu dipertimbangkan dan didedahkan oleh pemikiran rasional. Ini akan membantu untuk mengatasi mereka dan perasaan negatif yang ditimbulkan oleh mereka.

Ellis membezakan dua jenis kognisi: deskriptif dan evaluatif. Deskriptif (atau penghuraian) - mewakili maklumat yang agak objektif tentang realiti, evaluatif - menyatakan sikap seseorang terhadap yang dirasakan. Yang terakhir dihubungkan dengan pelbagai tahap ketegaran: kognisi evaluatif hampir dengan realiti dan sangat jauh daripadanya. Ellis memanggil penghakiman tidak rasional yang terakhir, yang merangkumi kesilapan seperti kesimpulan yang salah, mutlak, keterlaluan, penyederhanaan, dll.

Salah satu matlamat terapi Ellis adalah untuk memisahkan perasaan negatif, emosi dan kepercayaan yang secara berkala hadir dalam mana-mana orang kepada rasional dan tidak rasional. Dalam erti kata lain, terdapat peristiwa yang, pada dasarnya, harus menyebabkan kesedihan, kesedihan, ketidakpuasan hati, ini adalah tindak balas normal orang yang sihat. Tetapi kadang-kadang pengalaman timbul atas dasar kepercayaan yang tidak rasional, sebagai contoh, apabila seseorang menderita kerana, setelah menetapkan matlamat yang tidak dapat dicapai, dia tidak dapat mencapainya, atau kerana dia tidak dapat menerima realiti sebagaimana adanya, diseksa oleh fakta bahawa tiada yang mustahil untuk dicapai. ubah. Perasaan dengan asas sedemikian tidak membantu menyelesaikan masalah. Perlu diingatkan bahawa Ellis tidak menggunakan konsep "tidak rasional" dalam erti kata patologi. Dia memanggil rasional yang membantu seseorang mencapai matlamat yang dia perlukan, dan tidak rasional - segala-galanya yang menghalangnya, dan kepercayaan tertentu - "kognisi" yang mengganggu.

Ellis terutamanya merujuk kognisi mutlak kepada kepercayaan tidak rasional. Ini adalah pelbagai tugas - kategori dan tidak fleksibel, apabila seseorang melihat dunia melalui konsep "harus", "perlu". Bagi sesetengah orang, "tidak sepatutnya" ini meluas kepada diri mereka sendiri dan lingkaran komunikasi terdekat mereka, untuk orang lain - ke bulatan yang jauh, untuk orang lain - ia secara umumnya mencapai tahap kewujudan, bahawa segala-galanya di dunia tidak seperti itu dan sepatutnya berbeza. Ellis percaya bahawa masa paling penting dalam mendapatkan kesihatan mental ialah penolakan mutlak - "sepatutnya" mesti diganti dengan "sepatutnya", "akan baik", "ingin". Iaitu, untuk melembutkan ketegaran keperluan untuk diri sendiri, orang lain, realiti sekeliling, yang mendorong seseorang menjadi tidak bertoleransi terhadap ketidakselesaan dalaman dan mencipta ketidakselesaan yang tidak dapat ditanggung yang sama untuk orang lain. Daripada menjadi menyenangkan, seseorang menjulurkan sudut kerasnya ke semua arah dan kemudian terkejut bahawa tiada siapa yang mendekatinya. Ini kerana sudut ini boleh dipotong dan dipukul.

Idea yang tidak rasional membawa kepada emosi negatif (kemurungan, kebimbangan, kemarahan, rasa bersalah), yang serius mengganggu pelaksanaan matlamat. Mereka mendasari tingkah laku yang tidak berfungsi seperti mengelak keputusan, penangguhan, alkoholisme, dan sebagainya. Pada masa yang sama, kognisi mencipta program ramalan yang memenuhi diri sebagai hasil daripada latihan dan pengukuhan yang berterusan, iaitu, lingkaran setan timbul - penghakiman negatif menyebabkan emosi negatif, dan yang mengesahkan penilaian negatif, seperti "semuanya adalah teruk."

Ellis memberi banyak perhatian kepada kenalan pertama (tetapan) ahli psikoterapi dengan pesakit.

Berikut ialah arahan anggaran ahli psikoterapi RET:

“Terapi yang kami mulakan bertujuan untuk mengajar anda cara menguruskan emosi dan menyingkirkan pengalaman negatif. Pada peringkat awal kerja, anda akan diberi peluang untuk memahami cara anda telah mencipta perasaan negatif anda. Anda juga boleh mengubah cara ini dan dengan itu mengalami emosi positif yang lain. Semua ini memerlukan anda untuk aktif dalam kerja di sini dan di rumah, kerana terapi melibatkan kerja rumah, mendengar rakaman audio, membaca kesusasteraan khas. Saya bukan ahli silap mata dan ahli sihir yang akan segera menyelamatkan anda daripada masalah. Saya boleh menjadi panduan yang akan membantu anda mencapai matlamat yang anda inginkan ”(Fedorov A.P., 2002).

Harus dikatakan bahawa Ellis tidak berkongsi pendapat wakil terapi humanistik Rogerian mengenai peranan penentu sokongan empati tanpa campur tangan aktif ahli terapi. Ellis bersetuju bahawa pelanggan harus diterima seadanya, tetapi percaya bahawa ini, bagaimanapun, tidak boleh mengecualikan aktiviti yang sesuai ahli psikoterapi, yang boleh, jika perlu, mengkritik pesakit, mendedahkan pertimbangannya yang salah. Ellis percaya bahawa penerimaan pesakit yang tidak kritis dan baik hati mengekalkan masalahnya, seperti yang sering berlaku dalam keluarga. Dan dia secara aktif mengesyorkan menyerang kezaliman diri sendiri, apabila pesakit mendorong dirinya ke dalam tekanan dan kebimbangan dengan tuntutan yang berlebihan terhadap dirinya dan orang-orang di sekelilingnya.

Berdasarkan pengalaman praktikal yang luas, Ellis membezakan pendekatan kepada pelbagai jenis pesakit. Oleh itu, beliau mengesyorkan untuk mengelakkan gaya interaksi yang terlalu mesra dan penuh emosi dengan pesakit "histerikal"; gaya terlalu intelektual dengan pesakit "obsesif-kompulsif"; gaya terlalu arahan dengan orang yang rasa autonominya mudah goyah; gaya terlalu aktif dengan pesakit yang terlalu cepat menjadi pasif.

Pertimbangkan peringkat terapi emosi-rasional.

Langkah pertama ialah menemui dan menyatakan (dengan jelas secara lisan) kepercayaan tidak rasional. Pada masa yang sama, perhatian khusus diberikan kepada kognisi mutlak, yang ditunjukkan dalam penggunaan kata-kata "harus", "harus", "perlu" oleh pesakit. Kezaliman tugas yang dipanggil ini menjadi objek utama kerja terapeutik. Ahli terapi mesti menunjukkan kepada klien bagaimana sistem kepercayaan ini membebankannya.

Setelah kepercayaan tidak rasional yang mendasari dijelaskan, kerja bermula untuk menyusun semula kognisi ini pada tiga tahap: kognitif, emosi dan tingkah laku.

Di peringkat kognitif, tugas utama ahli terapi adalah untuk membuat pesakit melepaskan perfeksionisme (tuntutan yang berlebihan untuk kesempurnaan), menunjukkan kepadanya bahawa ini sahaja akan menjadikan hidupnya lebih mudah dan lebih gembira.

Dialog Socratic dan perdebatan kognitif digunakan di sini (secara beransur-ansur membawa kepercayaan klien kepada penemuan ketidaktepatan dan kemudaratan mereka).

Untuk mempengaruhi kerosakan emosi, drama keutamaan dan sepatutnya dimainkan untuk membezakan antara dua fenomena ini - "lebih baik" dan "sepatutnya" melalui permainan main peranan. Pujukan dilakukan pada tahap emosi.

Untuk meningkatkan latar belakang emosi, ahli terapi boleh, sebagai contoh, menjemput ahli kumpulan terapeutik untuk memberitahu salah seorang pesertanya apa yang mereka fikirkan tentangnya, atau menggalakkan peserta untuk mengakui kekurangan mereka, perasaan "memalukan" (iri hati, permusuhan, dll. ). Untuk melakukan ini, pesakit perlu menunjukkan keberanian dan berusaha untuk diri mereka sendiri, tetapi akibatnya mereka akan melihat bahawa kumpulan itu tidak mengutuk mereka, menerima mereka seadanya, dan peserta akan dapat mengalami rasa saling percaya. dan keakraban. Untuk meningkatkan kesan ini, Ellis menggunakan teknik yang membawa keseronokan sensual: pelukan mesra, mengusap, ungkapan kata-kata baik yang pesakit tidak berani melakukannya sebelum ini.

Pada peringkat tingkah laku, kerja bertujuan bukan sahaja untuk menghapuskan gejala, tetapi juga untuk mengubah kognisi. Sebagai contoh, kecenderungan kepada kesempurnaan boleh dikurangkan dengan melakukan tugas-tugas berikut untuk ahli terapi:

• ? atasi rasa malu dan buat temu janji;
• ? sengaja gagal apabila bercakap kepada orang ramai (kumpulan terapeutik);
• ? bayangkan diri anda mengalami situasi kegagalan;
• ? bayangkan diri anda dalam keadaan yang sukar dan terima mereka;
• ? biarkan diri anda menikmati aktiviti hanya selepas menyelesaikan tugas yang tidak menyenangkan tetapi perlu;
• ? mula melakukan sesuatu dengan segera, tanpa menangguhkannya kemudian, sambil menahan ketidakselesaan melawan tabiat itu;
• ? mengambil tugas yang tidak menyenangkan demi matlamat yang tertangguh;
• ? dari semasa ke semasa untuk berkelakuan sebagai orang yang sudah berfikir secara rasional (supaya pesakit dapat memahami bahawa perubahan adalah mungkin).

Albert Ellis berusaha untuk membawa persepsi emosi dan rasional ke tahap yang sama, iaitu, untuk menunjukkan kepada seseorang keperluannya yang sebenar, dan bukannya keperluan sebenar, sabar, palsu atau tidak nyata, berlebihan atau terkurang. Kerja ahli psikoterapi sebahagian besarnya harus terdiri dalam menyemak semula matlamat dan keinginan pelanggan, menilai mereka - adakah ini benar-benar yang dia perlukan, atau adakah ia hanya nampaknya mungkin ini adalah sesuatu yang dibuat-buat, dan bukan keperluan sebenar, dan ia adakah mereka yang mengambil tenaga daripada mencapai apa yang benar-benar diperlukan?

Ellis percaya itu untuk kesejahteraan psikologi, seseorang perlu mempunyai matlamat hidup yang penting dan berusaha secara aktif untuk mencapainya. Oleh itu, salah satu tugas ahli terapi dalam kaunseling kognitif ialah menganalisis matlamat yang ditetapkan oleh kliennya dan apa yang dia lakukan untuk mencapainya. Lagipun, matlamat boleh menjadi yang paling "rasional", tetapi pada masa yang sama seseorang tidak benar-benar melakukan apa-apa untuk mencapainya, dia hanya memikirkannya, tetapi menangguhkan segala-galanya untuk kemudian. Jadi, sebagai contoh, seseorang memutuskan untuk mencari pekerjaan, tetapi setiap hari dia mencari alasan untuk menangguhkan pencarian, terganggu oleh pelbagai perkara lain yang tidak berkaitan. Mula, bertindak, dan sepanjang jalan, sesuatu akan ditambah yang akan mengukuhkan kedudukan anda! Kerana tindakan yang tertunda, jika kita menyedari keperluannya, menimbulkan neurosis, dan tindakan itu akan menjadi lebih teruk dengan tidak bertindak selanjutnya. Oleh itu, jika seseorang benar-benar memahami bahawa perlu bertindak, dia mesti mula bertindak tanpa rasa takut akan kegagalan. Pepatah yang sangat bagus: "Tidak setiap tindakan membawa kejayaan, tetapi tidak ada kejayaan tanpa tindakan." Kita mesti faham bahawa tidak setiap langkah menjanjikan kita kejayaan, tetapi jika kita tidak melakukan apa-apa, maka tidak akan ada kejayaan. Ini adalah peribahasa yang sangat terapeutik dan boleh digunakan sebagai bantahan terhadap penentangan klien. "Baiklah, saya berlakon, berlakon - dan tiada apa yang berlaku." Dan anda segera ingat: "Tidak setiap tindakan membawa kejayaan, tetapi tidak ada kejayaan tanpa tindakan." Walaupun anda tidak mencapai kemenangan kali ini, tetapi tanpa membuat percubaan, tidak akan ada peluang untuk mencapainya sama sekali.

Adalah sangat penting bahawa matlamat adalah mencukupi, tidak berlebihan, jika tidak, anda tidak akan mencapainya, tetapi anda hanya akan kecewa dan akan sentiasa berada dalam kekecewaan, ketegangan saraf, dan tidak dipandang rendah, kerana ia tidak akan membenarkan seseorang menyedari peribadi. pertumbuhan, mendedahkan potensi mereka, yang juga akan membuat seseorang tidak gembira. Abraham Maslow berkata: "Saya memberi amaran kepada anda bahawa jika anda enggan menyedari kebolehan anda, anda akan menjadi orang yang sangat tidak berpuas hati." Seperti segala-galanya di alam semula jadi - mana-mana helai rumput, mana-mana haiwan - jadi seseorang diprogramkan untuk kesedaran diri yang maksimum, dan apabila, bukan disebabkan oleh beberapa keadaan, tetapi secara bebas, seseorang beralih dari pembangunan menjadi pasif, malas atau beberapa matlamat palsu , maka ini akhirnya menyebabkan kekecewaan, ketidakpuasan hati, ketegangan dan emosi, dan kadang-kadang juga gangguan somatik.

Oleh kerana seseorang hidup dalam masyarakat, kadang-kadang pencapaian matlamat peribadinya mungkin tidak konsisten dengan matlamat dan keinginan orang lain, yang membawa kepada konflik dengan orang lain dan dengan dirinya sendiri. Dia sering perlu menyelesaikan dilema: melepaskan keinginannya atau bertindak menentang keinginan orang lain. Perkara ini juga menjadi subjek kerja ahli psikologi atau ahli terapi kaunseling, yang mesti melihat di mana keinginan dan aspirasi klien bertentangan dengan keinginan dan aspirasi orang lain, dan membantunya mencari kompromi yang munasabah. Jika seseorang "menarik selimut ke atas dirinya" sepanjang masa, hubungannya dengan orang lain akan merosot, menjadi rapuh dan tidak ikhlas, dan jika, sebaliknya, dia sentiasa mengalah kepada orang lain, maka keinginannya sendiri akan menderita dan dirinya sendiri. -kesedaran tidak akan berlaku, dari mana orang itu juga akan berasa sengsara. Ini bermakna bahawa adalah perlu untuk bersikap diplomatik dan menunjukkan bahawa "Saya bersedia untuk mengalah, tetapi saya mengharapkan konsesi tertentu daripada anda, mari kita cuba untuk menjadi lebih patuh bersama!". Dalam banyak kes, ahli psikologi akan mendapati bahawa tidak ada percanggahan sebenar seperti itu, hanya penilaian yang berbeza terhadap peristiwa yang bercanggah, yang berdasarkan sikap psikologi yang berbeza. Dan mungkin ternyata untuk menyelesaikan konflik, sudah cukup untuk melihat keadaan secara berbeza, dan kemudian akan menjadi jelas bahawa kepuasan keinginan anda sebenarnya tidak akan menyakiti sesiapa pun. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk menyiasat apa kepercayaan yang mendasari tindakan - rasional, membolehkan untuk mencapai matlamat atau tidak rasional, mencegah ini.

Pendekatan Ellis juga boleh dipanggil hedonistik. Kita tahu bahawa terdapat hala tuju sedemikian dalam falsafah - hedonisme. Nenek moyangnya ialah Aristippus, yang tinggal di Yunani purba. Mengikut arus ini, tujuan hidup manusia terletak pada mendapatkan kesenangan. Dan, nampaknya, alam semula jadi sendiri telah meletakkan dalam diri seseorang penunjuk tertentu tentang apa yang harus dia perjuangkan. Yang buruk, sebagai peraturan, tidak menyenangkan, menyakitkan; dan kebaikan itu mendatangkan kesenangan. Dan seseorang itu harus kurang dipimpin oleh prasangka sosial dan lebih mempercayai suara alam, kerana dia tidak dapat membuat yang baik dan menyenangkan menjadi dosa dan buruk. Harus dikatakan bahawa Ellis meletakkan makna yang sedikit berbeza ke dalam istilah ini, hedonisme. Dia bercakap tentang apa yang dipanggil hedonisme tertunda. Apa ini? Ellis percaya bahawa seseorang harus mempunyai keseronokan tertunda tertentu, yang mana dia kini bersedia untuk menanggung sedikit ketidakselesaan. Sebagai contoh, anda faham bahawa anda akan seronok menerima diploma dan pekerjaan yang lebih baik. Tetapi untuk ini, kini adalah perlu untuk melibatkan diri dan kadang-kadang melakukan kerja tertentu, lulus ujian dan peperiksaan, yang kini berada tepat di tekak anda. Mengetahui bahawa usaha sebenar anda akhirnya akan membuahkan hasil membantu anda memaksa diri anda untuk belajar bersungguh-sungguh (untuk membosankan diri anda dengan beberapa aktiviti). Seorang atlet melatih, menyeksa dirinya, untuk menang kemudian dan menerima anugerah dan kemuliaan, kerana dia memahami bahawa tanpa usaha dia tidak akan mencapai apa yang dia inginkan.

Ramai personaliti neurotik tidak tahu bagaimana untuk hidup dengan hedonisme yang tertunda. Mereka lebih suka hedonisme segera dan mengikut prinsip "jika saya tidak boleh mendapatkan sesuatu dengan segera, maka saya tidak akan mencuba," iaitu, mereka tidak boleh menetapkan diri mereka untuk fakta bahawa usaha sekarang akan membawa kepada kejayaan pada masa hadapan. Ini adalah salah satu tugas yang paling penting dalam membesarkan kanak-kanak - untuk mengajar mereka dari zaman kanak-kanak untuk bekerja untuk keseronokan yang tertunda: jika anda menyelesaikan suku dengan baik, anda akan mendapat basikal, dsb. Kanak-kanak mesti belajar untuk memaksa diri mereka untuk menanggung kesusahan, dan bukan hanya untuk kepentingannya, tetapi demi untuk menerima kesenangan di masa hadapan. Friedrich Engels berkata: "Manusia mesti menjalani kegembiraan hari esok." Seseorang harus mempunyai sebanyak mungkin kegembiraan tertunda yang berbeza, dikaitkan, sebagai contoh, dengan pertemuan yang menyenangkan, pencapaian, kejayaan atau keseronokan lain di masa depan, jangkaan yang mencerahkan kehidupan kita hari ini.

Ellis mengenal pasti beberapa kriteria untuk kesihatan psikologi:

• ? pematuhan kepentingan sendiri;
• ? kepentingan sosial;
• ? pengurusan diri, kesediaan untuk kerjasama yang munasabah;
• ? toleransi yang tinggi terhadap keadaan kekecewaan;
• ? fleksibiliti, ketidakteraturan berhubung dengan diri sendiri dan orang lain;
• ? penerimaan ketidakpastian;
• ? pengabdian kepada usaha kreatif;
• ? pemikiran saintifik;
• ? penerimaan diri;
• ? berisiko;
• ? hedonisme tertunda.

Mari cuba rungkai konsep-konsep ini.

Ellis percaya bahawa salah satu tanda norma mental seseorang adalah dia mementingkan diri yang sihat. Apa yang dia maksudkan dengan istilah ini? Pertama sekali, seseorang itu tidak boleh melupakan minatnya. Penubuhan diri sepenuhnya kepada keinginan orang lain Ellis dianggap sebagai fenomena yang tidak sihat, serta keadaan yang bertentangan. Iaitu, ia harus menjadi pertimbangan munasabah untuk kepentingan sendiri dan orang lain, tetapi dengan keutamaan sendiri.

Dalam hal ini, kedudukan yang dipanggil mezbah adalah tidak sihat dan membentuk ketidaksihatan orang lain, dalam peranan yang ibu bapa sering bertindak, mengorbankan diri dan kepentingan mereka untuk kepentingan anak-anak. Nampaknya dengan melakukan ini mereka melakukan yang lebih baik untuk anak-anak mereka, tetapi sebenarnya mereka merosakkan mereka, menjadikan mereka tidak dapat mencapai matlamat mereka sendiri.

Kadang-kadang ini berlaku kepada ibu, dan lebih kerap kepada ibu tunggal yang demi anak mereka menolak sebarang kesenangan. Dan apakah contoh yang ditunjukkan oleh ibu bapa kepada anak-anak mereka? Sekiranya seorang ibu benar-benar mahukan yang terbaik untuknya, sebagai contoh, anak perempuannya, maka bukannya menafikan segala-galanya, dia harus menunjukkan kepadanya bahawa, walaupun dalam keadaan yang sukar, seorang wanita mengatasi, tidak berputus asa, menjaga dirinya sendiri. , dia menarik kepada lelaki, dan dapat bergembira dan memikirkan kepentingan anda sendiri. Anak perempuan harus melihat di hadapannya contoh tentang apa yang sepatutnya. Jika tidak, dia akan membesar mementingkan diri sendiri atau sebagai "cacat" seperti ibunya, percaya sejak kecil bahawa mencintai orang lain bermakna meninggalkan sepenuhnya keinginannya sendiri. Iaitu, egoisme yang sihat adalah syarat yang diperlukan untuk kesejahteraan bukan sahaja orang itu sendiri, tetapi juga orang yang disayanginya, yang dia bersedia untuk mengorbankan dirinya.

Keupayaan untuk memerhati kepentingan sendiri dilengkapi dengan satu lagi ciri penting norma - keupayaan untuk mengambil kira dan kepentingan sosial. Iaitu, hakikat bahawa seseorang hidup egois sepenuhnya, hanya memikirkan keperluannya, Ellis diiktiraf sebagai tidak normal. Beliau percaya bahawa pandangan yang sihat dinyatakan dalam keupayaan untuk mengambil kira bukan sahaja kepentingan sendiri, tetapi untuk memberi perhatian kepada keperluan orang lain, dan juga mampu bekerjasama dan bekerjasama.

Kriteria piawai seterusnya ialah pengurusan diri. Ini, di satu pihak, adalah kesediaan untuk menyelesaikan masalah sendiri secara bebas, tanpa mengalihkannya ke bahu orang lain dan memikul tanggungjawab untuk hasil yang diperoleh, dan sebaliknya, keupayaan untuk menerima bantuan jika perlu, mengadakan kerjasama dan kerjasama. Di sini adalah penting untuk menekankan hakikat bahawa seseorang, sentiasa bergantung terutamanya pada dirinya sendiri, tidak menolak bantuan yang munasabah dan dirinya sendiri mampu berguna sekali-sekala, ini adalah manifestasi kepercayaan yang sihat.

Satu lagi ciri norma berbunyi seperti tinggi1 sai toleransi terhadap kekecewaan. Ingat bahawa toleransi bermakna toleransi, keupayaan untuk bertahan, dan kekecewaan ditakrifkan sebagai ketidakpuasan emosi yang kuat. Intipati ciri ini terletak pada hakikat bahawa seseorang yang mempunyai kognisi yang sihat dapat mengalami dan mengatasi kesukaran hidup tanpa tergelincir ke dalam kemurungan yang mendalam. Kehidupan adalah mustahil tanpa halangan, masalah dan kesukaran, dan adalah wajar untuk berasa kecewa apabila ia berlaku, tetapi ini tidak sepatutnya meresahkan seseorang, membuat mereka meninggalkan perkara dan berputus asa. Dan tepatnya kehadiran toleransi terhadap kekecewaan yang membantu seseorang untuk menahan masalah yang berterusan.

Kesihatan psikologi juga ditentukan oleh keupayaan untuk bersenam fleksibiliti, tidak tegar(ketegaran, seperti yang anda tahu, adalah kekurangan fleksibiliti) terhadap diri sendiri dan orang lain. Fleksibiliti boleh digambarkan sebagai keupayaan seseorang untuk mengubah pemikiran dan tindakannya, jika perlu, mengikut keadaan baru, dengan itu menyesuaikan diri dengan persekitaran yang sentiasa berubah. Dunia tidak diam, dan untuk berjaya, seseorang mesti berubah dengannya. Tetapi di sini ia adalah terutamanya mengenai fleksibiliti kognisi. Setiap orang mempunyai prinsipnya sendiri, ini adalah kepercayaan manusia yang cukup stabil yang mewujudkan sistem pandangan tentang dunia. Sesetengah daripada mereka harus kekal tidak berubah, tetapi ada yang perlu berubah dari semasa ke semasa. Ketegaran kepercayaan yang berlebihan boleh menghalang perkembangan seseorang dan menghalang fungsi normalnya secara umum. Perkara yang paling penting dalam terapi rasional-emosi Ellis ialah definisi kepercayaan yang tetap tegar, yang, disebabkan ketegarannya, memberi pesakit banyak masalah. Ia berlaku seperti ini: seseorang, mengikuti prinsipnya, tidak mahu mengubahnya, merumitkan kehidupan untuk dirinya sendiri dan orang lain, bergantung pada pelbagai perkara yang ternyata tidak penting dalam terapi rasional, dan ternyata anda juga boleh melihatnya. perkara secara berbeza. Sebagai contoh, saya mungkin tidak menyukai kelakuan seseorang, dan bukan kerana ia secara objektif buruk, tetapi kerana saya secara peribadi tidak menyukainya, tetapi saya mengambilnya dan memberikannya objektiviti. Saya mula percaya bahawa ini bukan subjektiviti saya, tetapi prinsip penting yang mesti dipatuhi. Ini, sudah tentu, akan mula menghalang saya daripada berkomunikasi secara normal dengan orang lain, dan juga dengan diri saya sendiri.

Sekarang pertimbangkan ciri penerimaan ketidakpastian. Kita tahu bahawa definisi tepat hanya wujud dalam sains abstrak matematik. Dalam kehidupan, beberapa unsur ketidakpastian, toleransi sentiasa dibenarkan. Malah emas tidak seratus peratus - ia ada 99 dengan sesuatu, dengan standard tertinggi. Oleh itu, tiada apa-apa dalam kehidupan yang berlaku seratus peratus, tetapi bukan untuk neurotik - mereka tidak bertolak ansur dengan ketidakpastian, semuanya harus seperti ini, hanya seperti itu, dan tidak ada yang lain! Orang yang mempunyai kepercayaan sedemikian mendorong diri mereka ke dalam kerangka idea mereka. Dan kerana orang lain tidak boleh didorong ke sana, mereka bimbang bahawa mereka tidak difahami, mereka tidak disayangi, segala-galanya dilakukan untuk membenci mereka. Dan oleh itu mereka berasa sangat tidak berpuas hati. Oleh itu, penerimaan hakikat bahawa terdapat beberapa ketidakpastian dalam segala-galanya, pengiktirafan bahawa tidak semuanya dan tidak selalu berlaku seperti yang kita inginkan, adalah penting untuk mengurangkan tekanan dalaman.

Kriteria piawai seterusnya ialah dedikasi kepada kreativiti- menentukan kehadiran kreativiti dalam kehidupan manusia. Ia muncul dalam keinginan untuk belajar dan mencuba sesuatu yang baru, berminat dalam pelbagai perkara, seni atau sains, mempunyai hobi, hobi, dan bukan kerana keperluan, tetapi kerana keperluan dalaman seseorang. Iaitu, ini adalah keinginan untuk memperkaya dan memenuhi kehidupan seseorang, dan tidak mengurangkannya kepada automatisme urusan seharian.

Pemikiran saintifik. Apakah maksud pemikiran saintifik? George Kelly berkata bahawa setiap orang dalam hidupnya bertindak seperti seorang saintis, tetapi hanya pada tahap harian. Apakah yang dilakukan oleh seorang saintis? Mengemukakan hipotesis, menjalankan eksperimen, memperoleh keputusan yang mengesahkan atau menyangkal peruntukan utama. Jika hipotesis tidak disahkan, maka saintis menyemaknya dan cuba melakukan sesuatu secara berbeza. Sebenarnya, inilah yang berlaku dalam hidup kita. Sebelum kita melakukan sesuatu, kita terlebih dahulu menganggap apa yang akan datang daripadanya, kita menjangkakan akan mendapat hasil. Dan kemudian kami melakukan tindakan, percubaan dan semak - adakah ia berjaya seperti yang saya jangkakan atau tidak? Sekiranya hipotesis tidak disahkan, maka perlu memikirkan apa yang perlu dilakukan seterusnya, apa yang perlu diubah dalam kedudukan awal. Apa yang berlaku kepada personaliti neurotik? Hipotesis tidak berubah, walaupun ia tidak berulang kali disahkan dan tidak disahkan lebih lanjut, membawa seseorang ketidakselesaan dan siksaan yang besar. Tetapi, walaupun ini, neurotik tidak dapat mengubah hipotesis, sikapnya terhadap dirinya sendiri, atau orang, atau perniagaan tertentu, dan sebagainya, kerana dia tidak dapat memahami bahawa masalah itu terletak pada dirinya sendiri, bahawa ia perlu diperbetulkan, kerana hasil tindakan amat menyedihkan. Oleh itu, salah satu tugas ahli terapi adalah untuk menganalisis hipotesis klien untuk rasional mereka.

Penerimaan diri. Ini adalah keupayaan untuk menerima diri anda seadanya, dengan semua kelebihan dan kekurangan. Kami tidak sentiasa memahami diri kami dengan secukupnya; sebahagian daripada kebolehan kita kita terlalu melebihkan, dan sebahagian lagi kita memandang rendah. Apabila seseorang menilai dirinya secara tidak mencukupi, dia boleh kecewa sepanjang masa, kerana orang lain menilai dia secara berbeza daripada dirinya sendiri, dan seseorang sentiasa boleh berfikir: "Mereka tidak memahami saya." Atau dia berfikir: "Saya tidak menunjukkan diri saya seperti itu," dan, takut tidak berjaya, dia mula melakukan sesuatu yang sama sekali bukan cirinya. Ini adalah kesilapan. Kerana orang yang semula jadi sentiasa dianggap lebih baik daripada yang dibuat, kerana tiada siapa yang suka kepalsuan. Dan nampaknya kita sentiasa perlu berpura-pura menjadi sesuatu, maka saya akan kelihatan lebih baik, kemudian mereka akan melihat saya lebih baik. Ini adalah ilusi dan siksaan. Yesenin menulis: “Kebahagiaan adalah ketangkasan minda dan tangan. Semua jiwa yang janggal sentiasa dikenali sebagai orang yang tidak bersendirian, tetapi anda tidak memahami betapa siksaan yang dipecahkan oleh gerak isyarat menipu. Apabila seseorang mula memainkan peranan yang bukan miliknya, walaupun yang kelihatan cantik, dia mengalami ketidakselesaan, kerana peranan yang dipilih tidak benar-benar bersetuju dengan dunia dalamannya. Oleh itu, seseorang mungkin bimbang bahawa orang lain akan menyedari percanggahan ini. Iaitu, yang paling berkesan ialah menerima diri anda seadanya, dan kemudian orang itu tidak perlu membina sesuatu daripada dirinya sendiri. Jangan takut dengan perkataan "kekurangan". Atau tetapkannya sebagai rizab, iaitu, di mana nampaknya anda mempunyai jurang dalam sesuatu, fikirkan: "Saya mempunyai simpanan untuk penambahbaikan."

Risiko. Ini adalah keupayaan untuk mengambil risiko yang munasabah dalam situasi tertentu. Orang Inggeris mempunyai pepatah: "Nothing venture nothing have", yang diterjemahkan sebagai: "To risk nothing - to have nothing." Ia dengan sempurna mencirikan kriteria kesihatan psikologi ini. Menyatakan intipati - mempertaruhkan, anda boleh mencapai kejayaan. Di sini adalah penting untuk memahami bahawa dalam kehidupan adalah mustahil untuk kekal pasif, ia memerlukan pergerakan, tindakan, dan kadang-kadang risiko. Kadang-kadang, untuk mencapai pembangunan, perlu mengambil risiko: menukar pekerjaan atau tempat kediaman, memulakan keluarga, dsb. Jika tidak, hidup manusia akan bertukar menjadi paya yang bertakung, bertakung. Ia adalah perlu untuk tidak takut dengan idea baru, kenalan, aktiviti, keadaan, dll. Risiko perlu untuk bergerak ke hadapan. Hidup kita adalah risiko.

Dan kriteria terakhir norma - hedonisme tertunda. Kami membincangkannya secara terperinci di atas, menerangkan ciri pendekatan Ellis. Intipati fenomena ini terletak pada keupayaan untuk hidup dengan kegembiraan yang tertunda, untuk secara sedar menanggung kesukaran atas nama mencapai kejayaan di masa depan.

Jadi, kami telah mempertimbangkan semua kriteria untuk norma psikologi, sekarang saya ingin anda bekerja pada perkara berikut.

Lihat sekali lagi pada kriteria kesihatan mental yang disenaraikan, analisa bagaimana setiap daripadanya dinyatakan dalam diri anda, dan nilaikannya pada skala 10 mata (10 adalah yang paling ketara, masing-masing, 1 adalah yang paling kurang). Pada masa yang sama, saya cadangkan anda tidak mengikut perasaan pertama semasa membuat penggredan, tetapi berfikir dengan teliti (ingat contoh dari kehidupan anda sendiri), tetapi lebih baik bertanya kepada orang yang mengenali anda berapa banyak skor ini benar-benar sepadan dengan ungkapan satu atau lain kriteria norma.

Pengetahuan diri adalah proses yang paling menarik dan menarik yang tidak mempunyai had penambahbaikan. Oleh itu, cuba menilai rizab anda untuk pertumbuhan, gunakan perkataan "rizab" dan bukannya "kekurangan". Kerana adalah lebih baik untuk memberi tumpuan kepada rizab daripada pada kekurangan, kerana lebih banyak sumber yang anda temui, lebih banyak ia akan memberi inspirasi kepada anda. Selain itu, anda akan melihat bahawa banyak parameter saling berkaitan antara satu sama lain. Dan jika anda ingin membangunkan salah satu daripada mereka, yang lain akan berkembang secara automatik juga. Apabila anda atau pelanggan anda mewajarkan penilaian anda, cuba fahami kepercayaan yang anda (atau dia) dipandu dan sama ada kepercayaan ini rasional, i.e. benar-benar membantunya untuk menyedari dirinya, atau mereka masih tidak rasional.

Merumuskan tugas dan intipati prosedur RET, kita boleh mengatakan bahawa untuk mencapai perubahan dalam pandangan dunia, pesakit disyorkan untuk:

• 1. Fahami bahawa masalah psikologi mereka timbul bukan kerana keadaan dan peristiwa luaran, tetapi dari sikap mereka terhadap mereka.
• 2. Percaya bahawa mereka mampu menyelesaikan masalah mereka sendiri.
• 3. Menyedari bahawa masalah mereka dicetuskan terutamanya oleh kepercayaan mutlak yang tidak rasional.
• 4. Fahami kognisi tidak rasional anda dan pastikan masalah mereka dapat dilihat secara rasional.
• 5. Dedahkan pandangan tidak rasional anda dengan logik dan akal, serta bertindak secara eksperimen yang bertentangan dengannya.
• 6. Dengan pengulangan berulang dengan bantuan kaedah kognitif, emosi dan tingkah laku, bawa kepercayaan baru yang rasional kepada penerimaan dalaman sepenuhnya.
• 7. Sentiasa meneruskan proses penstrukturan semula kepercayaan yang positif, menggantikan kognisi yang tidak rasional dengan yang rasional.

Bengkel

• 1. Cuba cari dalam diri anda (atau pelanggan anda) kepercayaan yang tidak rasional dan justifikasikan mengapa anda menganggapnya.
• 2. Dedahkan mereka dengan logik dan akal (anda boleh menggunakan humor).
• 3. Merumus kognisi rasional alternatif terhadap masalah yang dikenal pasti.
• 4. Analisis kepercayaan anda (atau pelanggan anda) dari segi kriteria kesihatan mental Ellis, bagaimana anda melaksanakannya, apa rizab yang anda ada dan bagaimana anda akan menambahnya.

Soalan untuk pemeriksaan diri

• 1. Mengapakah Ellis memanggil terapi rasional-emosinya dengan cara ini?
• 2. Menghuraikan skema A-B-C.
• 3. Apakah perbezaan antara kognisi rasional dan tidak rasional?
• 4. Apakah kognisi mutlak dan mengapa ia berbahaya?
• 5. Huraikan peringkat utama RET.
• 6. Senaraikan kriteria kesihatan psikologi menurut Ellis.
• 7. Apakah hedonisme yang tertangguh?

• pengenalan.
• Justifikasi teori.
• Contoh dari amalan.
• Peranan persepsi penilaian (tidak rasional dan rasional).
• Skim A-B-C.
• Kaunseling psikologi berdasarkan RET.
• Konsep kesihatan psikologi.

Salah satu bidang penting psikoterapi humanistik atau bantuan psikologi ialah psikoterapi rasional-emosi (RET) oleh Albert Ellis (1913-2007).

Sistem ini dibangunkan oleh pengarang pada tahun 50-60an. tahun abad ke-20 sebagai campuran pelbagai teknik terapeutik. Ellis sendiri berjaya menerapkan teknik kognitif, emosi, tingkah laku, serta elemen psikoanalisis dalam kerja psikologinya.

Penggunaan kaedah ini adalah berdasarkan prinsip psikologi humanistik, serta pada salah satu asas terapi berpusatkan klien Rogers - sikap positif tanpa syarat terhadap klien.
Walau bagaimanapun, walaupun kaedah Ellis jelas mempunyai hala tuju kemanusiaan dan penggunaan unsur-unsur amalan psikologi dari sekolah lain, kaedah beliau bekerja dengan klien adalah sangat asli dan berbeza dengan ketara daripada kedua-dua behaviorisme tradisional dan psikoanalisis, dan dari kaedah humanistik. .

Konsep asas RET.

Pendekatan itu berdasarkan idea Ellis bahawa sumber masalah psikologi orang adalah apa yang dipanggil sikap-kepercayaan yang tidak rasional (idea, kepercayaan, andaian) yang bercanggah dengan pengalaman sebenar dan tidak tertakluk kepada pengesahan eksperimen kerana kekeliruan mereka.
Sumber kepercayaan sedemikian adalah sejarah peribadi seseorang, iaitu, peristiwa sebelumnya dalam hidupnya, apabila, disebabkan oleh pelbagai keadaan, individu itu menerima pelbagai fakta tentang iman, kebolehpercayaan yang tidak disahkan secara peribadi olehnya dalam amalan dan direalisasikan sebagai realiti.

Oleh kerana penerimaan idea-idea sedemikian secara tidak sedar, tingkah laku manusia mula banyak ditentukan oleh kepercayaan tidak rasional ini, yang membawa kepada masalah psikologi dalam bentuk tindak balas emosi yang merosakkan dan traumatik terhadap peristiwa kehidupan tertentu.
Masalahnya bukan sahaja reaksi sedemikian menimbulkan akibat emosi negatif jangka panjang, tetapi juga bahawa emosi ini tidak sama sekali menyumbang kepada jalan keluar dari keadaan, tetapi hanya memburukkan lagi. Bertindak bersama dengan kepercayaan yang tidak rasional, mereka membentuk sejenis lingkaran setan, apabila sikap palsu menimbulkan keadaan emosi yang merosakkan, dan ia, seterusnya, menyokong kepercayaan ini, dan sebagainya.

Berikut ialah beberapa idea biasa yang tidak rasional yang mempengaruhi penilaian situasi sebenar - sesuatu peristiwa.

1. saya mesti untuk disayangi, dan tingkah laku saya yang betul, idea yang baik dan sifat keperibadian mesti diluluskan oleh orang yang penting kepada saya, oleh itu idea untuk mengutuk diri saya dan orang lain kerana tingkah laku yang salah.
2. Nilai saya dan orang lain sebahagian besarnya ditentukan oleh kejayaan hidup saya, dan kriteria kejayaan ini adalah pencapaian dalam pelbagai aktiviti, kecekapan, kecukupan tingkah laku, jadi saya, seperti semua orang, mesti capai kesempurnaan di mata orang lain dan mereka sendiri.
3. Orang jahat mesti dihukum.
4. Apabila sesuatu tidak mengikut jangkaan kita, ia adalah dahsyat dan malapetaka. saya selalu ia harus Saya benar-benar yakin bahawa peristiwa positif akan berlaku, dan yang negatif tidak akan berlaku.
5. Semua masalah psikologi berpunca keadaan luaran.
6. Kesukaran dan masalah hidup patut dielakkan daripada berurusan dengan mereka.

Semua sikap ini datang dari keyakinan idealistik yang naif bahawa dunia sepatutnya begitu sahaja cara yang kita bayangkan. Paradoks terletak pada hakikat bahawa walaupun nilai yang disenaraikan, apabila dipertimbangkan dari sudut pandangan hampir semua akal sehat, tidak tahan terhadap kritikan, namun, mereka mempunyai pengaruh yang kuat terhadap cara seseorang bertindak balas terhadap situasi kehidupan yang tipikal. Oleh itu, idea-idea ini sebenarnya adalah dogma agama, yang, sebagai peraturan, tidak tertakluk kepada perbincangan, dan diambil begitu sahaja.

Psikoterapi difahami sebagai rawatan, di mana "ubat" utama adalah perkataan doktor. Berkomunikasi dengan pesakit, dia pasti mempengaruhinya secara psikologi dan, membantu mengubah sikapnya terhadap dirinya sendiri dan dunia di sekelilingnya, menyumbang kepada pemulihan. Kaedah utama pengaruh tersebut termasuk psikoterapi rasional. Ia boleh digabungkan dengan terapi pekerjaan, dsb.

Terapi rasional dalam psikologi

Ia bertujuan untuk mempengaruhi pesakit dengan penjelasan yang munasabah secara logik. Maksudnya, doktor menerangkan kepada pesakit apa yang sukar untuk dia faham dan terima. Setelah menerima hujah yang jelas dan mudah, pesakit meninggalkan kepercayaan palsunya, mengatasi idea pesimis dan secara beransur-ansur bergerak ke arah pemulihan. Terapi rasional menggunakan pelbagai teknik:

• cadangan tidak langsung;
• kesan emosi;
• kaedah didaktik.

Amalan yang kerap membayangkan dialog antara doktor dan pesakit, sementara banyak bergantung pada keperibadian pakar, keupayaannya untuk meyakinkan dan mendengar, mendapatkan keyakinan dan berminat dengan ikhlas tentang nasib pesakit. Rawatan sedemikian mempunyai beberapa arah, dan beberapa peruntukan dan tekniknya adalah konsisten dengan kaedah pengaturcaraan neurolinguistik.

Psikoterapi rasional-emosi

Arahan ini dicadangkan pada tahun 1955 oleh Albert Ellis. Beliau percaya bahawa punca gangguan mental adalah tidak rasional - sikap kognitif yang salah. Jenis utama masalah psikologi termasuk:

1. Menghina diri dan merawat diri sendiri.
2. Keterlaluan komponen negatif keadaan.

Teknik psikoterapi rasional membantu pesakit menerima diri mereka dan meningkatkan toleransi mereka terhadap kekecewaan. Dalam kes ini, doktor bertindak mengikut skema berikut:

1. Menerangkan dan menerangkan. Mentafsirkan intipati penyakit, yang membantu pesakit mendapatkan gambaran yang jelas dan jelas tentang penyakit dan mengawalnya dengan lebih aktif.
2. Meyakinkan. Ia membetulkan bukan sahaja kognitif, tetapi juga aspek emosi, mengubah suai sikap peribadi pesakit.
3. Mengorientasikan semula. Perubahan dalam sikap pesakit menjadi stabil, sistem nilai berhubung dengan penyakit berubah, dan dia melampauinya.
4. Mendidik. Mewujudkan prospek positif untuk pesakit selepas mengatasi penyakit.

Psikoterapi Kognitif Rasional

Arah sebelumnya adalah salah satu cabang utamanya. Kedudukan teori dan teknik mereka yang digunakan hampir, tetapi kaedah psikoterapi rasional, di mana penekanan adalah pada emosi, lebih berstruktur, dan bekerja dengan pesakit adalah konsisten. Teknik kognitif termasuk:

• Dialog Socratic;
• seni "mengisi kekosongan";
• decatastrophization;
• kaedah persamaan dan persamaan;
• reattribution;
• perumusan semula;
• desentralisasi.

Pada masa yang sama, dalam kerjanya, doktor menggunakan permainan main peranan, rawatan pendedahan, teknik mengalih perhatian dan merancang aktiviti. Semua ini membantu pesakit mengenali sifat pemikirannya yang salah, bertanggungjawab atas tindakannya dan menyingkirkan masalah mental. Pada masa yang sama, adalah perlu bahawa doktor mempunyai idea tentang pencapaian logik dan memiliki teori argumentasi moden.

Psikoterapi rasional-emotif

Ia berdasarkan andaian tentang sifat manusia dan asal usul malang atau gangguan emosi orang. Semua jenis idea palsu, seperti ketidakupayaan untuk mengawal keadaan luaran atau keinginan untuk sentiasa dan dalam segala-galanya menjadi yang pertama, adalah perkara biasa dalam masyarakat. Mereka diterima dan diperkuat oleh hipnosis diri, yang boleh mencetuskan neurosis, kerana mereka tidak dapat dilaksanakan. Tetapi tanpa mengira pengaruh faktor luaran, orang boleh bertindak secara bebas dan pengiktirafan keupayaan ini membentuk asas kepada teori tingkah laku dan gangguan personaliti A-B-C.

Psikoterapi rasional dan penjelasan membuktikan bahawa jika anda berfikir secara rasional dan rasional, maka akibatnya akan sama, dan jika sistem kepercayaan itu gila dan tidak realistik, maka akibatnya akan merosakkan. Dengan mengenali hubungan ini, seseorang boleh mengubah sikap, tindakan dan tingkah laku tersebut sebagai tindak balas kepada keadaan dan situasi luaran.

Beberapa ahli psikoterapi kognitif, seperti Paul Dubois dan Alfred Adler, menggunakan hampir secara eksklusif teknik intelektual seperti pujukan dan pengajaran dalam kerja mereka. Kognitivis lain, seperti George Kelly, telah bekerja terutamanya dengan teknik emotif, seperti main peranan tetap. Sesetengah ahli psikoterapi tingkah laku kognitif - salah seorang daripada mereka Emmelkamp - terutamanya menggunakan kaedah tingkah laku, seperti penyahpekaan in vivo. Pendekatan kognitif-tingkah laku dalam psikoterapi dan kaunseling: Reader / Comp. T.V. Vlasov. - Vladivostok: GI MGU, 2009. - P. 19

Teori RET mengatakan, seperti yang dinyatakan di atas, bahawa pemikiran, emosi dan perasaan adalah berkait rapat. Oleh itu, sejak penubuhannya, RET telah memberi perhatian yang sama kepada ketiga-tiga modaliti (kognitif, emotif dan tingkah laku). Ia menjadi sekolah psikoterapi multimodal pertama yang benar-benar. di sana. - ms 20

RET bebas meminjam teknik daripada sistem terapeutik lain, tetapi hanya yang tidak bercanggah dengan teori asas RET diterima. Bercakap tentang teknik, Ellis menegaskan bahawa ahli terapi RET amat prihatin dengan kesan jangka pendek dan jangka panjang teknik terapeutik tertentu: mereka jarang menggunakan teknik yang mempunyai hasil positif serta-merta tetapi kesan jangka panjang negatif. Ellis A, Dryden W. Mengamalkan Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional. ed. ke-2 / Per. dari bahasa Inggeris. T. Saushkina. - St. Petersburg: Rech Publishing House, 2002. - S. 193

Pada masa ini, terdapat sejumlah besar teknik kognitif, emosi dan tingkah laku, tetapi mereka, menurut Ellis, tidak "tulen". Ini bermakna bahawa setiap satu mengandungi unsur kognitif, dan emosi, dan tingkah laku, tetapi salah satu daripadanya adalah yang utama. Ellis A., Psikoterapi Humanistik: Pendekatan rasional-emosi / Per. dari bahasa Inggeris. - St. Petersburg: Burung Hantu, 2002. - S. 211

Pertimbangkan teknik asas RET.

teknik kognitif.

Teknik yang paling biasa ialah perbincangan (mencabar) idea yang tidak rasional. Terdapat tiga subkategori pertandingan: pengesanan, perdebatan dan diskriminasi.

Pengesanan melibatkan mencari sikap tidak berfungsi yang membawa kepada emosi dan tingkah laku yang merosakkan diri. Sikap kognitif-tidak rasional boleh dikesan kerana tanda-tanda ketepatan "harus", "mesti", "harus" yang dinyatakan secara eksplisit atau tidak langsung. Selain itu, Ellis memberi perhatian kepada frasa tersurat dan tersirat seperti "Ini teruk!" atau "Saya tidak tahan," yang menunjukkan derivatif kepercayaan tidak rasional primer dan sekunder yang sedia ada.

Perbahasan ialah satu set soalan yang diajukan oleh ahli terapi kepada klien untuk membantunya melepaskan idea tidak rasionalnya. Ahli terapi memerlukan kliennya menggunakan alasan, logik, dan fakta dalam mempertahankan kepercayaan mereka. Tujuan tinjauan ini adalah untuk menjelaskan kepada pelanggan mengapa kepercayaan tidak rasional mereka tidak sesuai untuk diteliti. Nelson-Jones menyenaraikan beberapa soalan perbincangan yang harus ditanya oleh ahli terapi kepada pelanggan dan pelanggan harus bertanya kepada diri mereka sendiri:

"Kepercayaan tidak rasional apakah yang ingin saya bincangkan dan kepercayaan tidak rasional apakah yang ingin saya tinggalkan?"

"Bolehkah saya mempertahankan kepercayaan ini secara rasional?"

“Apakah bukti yang ada untuk kebenaran kepercayaan ini?”

"Apakah bukti yang ada untuk kepercayaan ini salah?"

"Kenapa ini dahsyat?"

"Kenapa saya tidak boleh mengambil ini?"

"Dengan cara apakah ini menjadikan saya orang yang menjijikkan (lemah)?"

"Mengapa saya perlu melakukan segala-galanya dengan teruk pada masa hadapan?"

"Apakah kepercayaan (falsafah) baru yang berkesan yang boleh saya gantikan dengan kepercayaan tidak rasional saya?" Nelson-Jones R. Teori dan amalan kaunseling - St. Petersburg: Piter Publishing House, 2000. - P. 121

Menurut Nelson-Jones, hasil kognitif yang diingini untuk membincangkan kepercayaan tidak rasional tertentu dan derivatifnya adalah untuk menghasilkan satu set kepercayaan pilihan yang optimum atau falsafah baru yang berkesan yang dikaitkan dengan setiap kepercayaan. Hasil emosi dan tingkah laku yang diingini mesti diperoleh daripada falsafah baharu yang berkesan, dan hasil ini mesti berinteraksi dengan falsafah tersebut. di sana. - ms 121

Diskriminasi merujuk kepada bantuan ahli terapi kepada klien dalam membuat perbezaan yang jelas antara nilai bukan mutlak dan mutlak. Versi formal perbahasan, yang merangkumi beberapa komponen utama, dikenali sebagai DIV (Debating Irrational Views). DIV adalah salah satu contoh kerja rumah kognitif yang sering diberikan kepada klien antara sesi selepas diajar cara melakukannya.

Pelanggan boleh menggunakan kaset audio untuk memudahkan proses perbincangan. Mereka boleh mendengar rakaman audio sesi terapi dan merakam perbincangan mereka sendiri tentang idea tidak rasional mereka.

Terdapat tiga kaedah kognitif yang sering dicadangkan oleh ahli terapi kepada pelanggan untuk mengukuhkan falsafah rasional baharu:

Mendengar kaset audio dengan rakaman RET - kuliah mengenai pelbagai topik;

Menjalankan RET dengan orang lain, apabila pelanggan menggunakan RET untuk membantu rakan dan keluarga mereka menyelesaikan masalah mereka.

Banyak kaedah semantik juga digunakan. Teknik definisi kadangkala digunakan untuk membantu klien menggunakan bahasa dengan cara yang kurang merosakkan diri. Sebagai contoh, bukannya berkata "Saya tidak boleh..." Ellis mencadangkan menggunakan "Saya belum belajar lagi." Ellis A, Dryden W. Mengamalkan Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional. ed. ke-2 / Per. dari bahasa Inggeris. T. Saushkina. - St. Petersburg: Rech Publishing House, 2002. - P. 207 Selalunya mereka menggunakan teknik "untuk" dan "menentang". Di sini pelanggan digalakkan untuk menyenaraikan kedua-dua negatif dan positif yang berkaitan dengan konsep tertentu, seperti "merokok".

Ahli terapi RET menggunakan pelbagai teknik imaginasi. Selalunya menggunakan imaginasi rasional-emosi dan kaedah unjuran masa.

teknik emosi.

Ahli terapi RET menawarkan pelanggan mereka minda emosi penerimaan tanpa syarat, pelbagai teknik lucu, cerita, dongeng, puisi, kata-kata mutiara, moto dan witticism.

Ahli terapi RET percaya bahawa pelanggan boleh membantu diri mereka beralih daripada cerapan intelektual kepada kaedah emosi mencabar pandangan tidak rasional mereka secara bersungguh-sungguh. Kekuatan dan tenaga memainkan peranan besar dalam latihan serangan malu RET yang meluas. Ellis menerangkan latihan ini seperti berikut: pelanggan sengaja berusaha untuk berkelakuan "tidak senonoh" di khalayak ramai untuk belajar menerima diri mereka dan menanggung ketidakselesaan berikutnya. Memandangkan pelanggan tidak mencederakan diri sendiri atau orang lain, pelanggaran kecil peraturan sosial selalunya berfungsi sebagai latihan yang sesuai untuk mengatasi rasa malu. Ellis A, Dryden W. Mengamalkan Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional. ed. ke-2 / Per. dari bahasa Inggeris. T. Saushkina. - St. Petersburg: Rumah penerbitan "Rech", 2002. - S. 209

Latihan mengambil risiko termasuk dalam kategori yang sama. Pelanggan sengaja mengambil risiko yang dikira di kawasan di mana mereka ingin membuat perubahan. Bersama-sama dengan latihan sedemikian, pengulangan pernyataan diri yang rasional dengan perasaan dan kekerasan sering digunakan.

teknik tingkah laku.

RET telah mengalu-alukan penggunaan teknik tingkah laku (terutamanya kerja rumah) sejak penubuhannya pada tahun 1955 kerana ia mengakui bahawa perubahan kognitif sering difasilitasi oleh perubahan tingkah laku.

Teknik tingkah laku yang digunakan dalam RET termasuk latihan "tinggal di sana", yang memberi peluang kepada pelanggan untuk menahan ketidakselesaan kronik dengan kekal dalam situasi yang tidak menyenangkan untuk masa yang lama; latihan di mana pelanggan digalakkan untuk memaksa dirinya untuk turun ke perniagaan dengan segera, tanpa menangguhkannya sehingga kemudian, sementara pada masa yang sama mengalami ketidakselesaan untuk melawan tabiat menangguhkan segala-galanya sehingga esok; penggunaan ganjaran dan hukuman untuk menggalakkan klien mengambil tugas yang tidak menyenangkan dalam mengejar matlamat yang tertangguh; RET kadangkala menggunakan terapi Kelly, di mana pelanggan digalakkan untuk bertindak "seolah-olah" mereka sudah rasional, supaya mereka boleh mengalami perubahan yang mungkin.

Kami telah menyenaraikan teknik utama yang digunakan dalam RET. Selain itu, terdapat teknik yang dielakkan dalam RET. Di bawah adalah contoh teknik sedemikian yang dinamakan oleh A. Ellis dan W. Dryden. Ini termasuk:

Teknik yang menjadikan pelanggan lebih bergantung (kehangatan berlebihan ahli terapi sebagai pengukuhan yang kuat, penciptaan dan analisis neurosis pengganti);

Teknik yang menjadikan pelanggan lebih mudah tertipu dan boleh dicadangkan (persepsi dunia melalui cermin mata berwarna mawar);

Teknik adalah verbose dan tidak berkesan (kaedah psikoanalisis pergaulan bebas);

Kaedah yang membantu klien berasa lebih baik dalam masa yang singkat, tetapi tidak menjamin peningkatan yang stabil (teknik empirikal, teknik terapi Gestalt);

Teknik yang mengalih perhatian pelanggan daripada mengusahakan pandangan dunia mereka yang tidak berfungsi (relaksasi, yoga, dll.);

Teknik yang secara tidak sengaja boleh mengukuhkan falsafah toleransi kekecewaan yang rendah (penyahpekaan beransur-ansur);

Teknik di mana falsafah kuno hadir (rawatan dengan cadangan dan mistik);

Teknik yang cuba menukar acara pengaktifan "A" sebelum menunjukkan kepada klien cara menukar pandangan tidak rasional mereka "B" (teknik terapi keluarga);

Teknik yang tidak mempunyai sokongan empirikal yang mencukupi (pengaturcaraan neuro-linguistik, terapi bukan arahan, kelahiran semula). Ellis A, Dryden W. Mengamalkan Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional. ed. ke-2 / Per. dari bahasa Inggeris. T. Saushkina. - St. Petersburg: Rumah penerbitan "Rech", 2002. - S. 212