Aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing. Aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing Aspek kognitif organisasi ialah

Aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing dikaitkan dengan kategori seperti pengetahuan, pemikiran dan proses pemahaman yang terlibat dalam proses memperkenalkan pelajar kepada bahasa asing, kepada budaya orang - pembawanya. Apabila menentukan intipati aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing, adalah penting untuk meneruskan pemahaman bahawa bahasa itu mencerminkan interaksi antara faktor psikologi, komunikatif, fungsi dan budaya.

(lihat: Chenki A., 1997, hlm. 340-369).

Dari sains kognitif diketahui bahawa pemikiran manusia adalah proses pemprosesan (dengan bantuan "pemproses" yang penting - sistem kognitif manusia) dan menjana pengetahuan. Pengetahuan berfungsi sebagai "fenomena impersonal", sebagai sejenis "medan makna", yang mana kesedaran manusia "mengambil bahagian" melalui anamnesis. Proses kognisi ini adalah peralihan daripada keadaan "kejahilan" kepada keadaan "pengetahuan" dan mengandaikan "transformasi sesuatu benda itu sendiri menjadi sesuatu untuk kita", i.e. pemusnahan sifat semulajadi objek - "mengoyakkannya" daripada habitat kebiasaannya - pengabstrakan daripada ciri-ciri tidak penting objek yang dikaji" - tafsiran antropomorfik yang dirasakan".

Epistemologi 1 dan sains kognitif membezakan antara dua jenis pengetahuan utama: deklaratif dan prosedural. Pengetahuan deklaratif merujuk kepada pengetahuan (“ apa-pengetahuan") yang diperolehi oleh individu sebagai hasil pengalaman sosialnya (pengetahuan empirikal dari bidang profesional atau dari kehidupan sosial dan peribadi seharian: contohnya, makanan, pengangkutan) dan dalam proses pembelajaran (pengetahuan akademik dari bidang saintifik dan pendidikan teknikal). Kategori pengetahuan ini tidak semestinya berkaitan secara langsung dengan bahasa dan budaya, tetapi ia penting untuk pelaksanaan komunikasi lisan. pengetahuan prosedur (" Bagaimana-pengetahuan") ialah urutan tindakan tertentu yang harus dilakukan. Dalam erti kata lain, pengetahuan prosedur ialah beberapa arahan umum tentang tindakan dalam beberapa situasi (contohnya, arahan untuk menggunakan perkakas rumah). Jika kumpulan pertama pengetahuan boleh disahkan sebagai benar dan palsu, maka yang kedua boleh dinilai hanya berdasarkan kejayaan atau kegagalan algoritma tindakan.

Tidak kira apa jenis pengetahuan yang kita bicarakan, mereka boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan: 1) pengetahuan individu, yang merupakan hak subjek aktif, pemikiran pertuturannya dan aktiviti lain; 2) jumlah pengalaman pengetahuan kolektif, yang dibentuk dan berfungsi dalam komuniti linguokultural tertentu mengikut undang-undang aktiviti mental dan interaksi dalam sistem super-besar; 3) pengetahuan kolektif "berdaftar" dalam produk pelbagai aktiviti manusia, yang mencerminkan hanya sebahagian daripada apa yang termasuk dalam konsep pertama pengetahuan (lihat: Zalevskaya A.A., 1996, ms 26). Ia berikutan bahawa pengetahuan linguistik manusia tidak wujud dengan sendirinya. Mereka, dibentuk melalui pengalaman peribadinya-pembiasan dan berada di bawah kawalan norma dan penilaian yang telah berkembang dalam masyarakat, berfungsi dalam konteks pengalamannya yang pelbagai. Oleh itu, bagi penutur asli mengenali sesuatu perkataan bermakna memasukkannya ke dalam konteks pengalaman terdahulu, iaitu "dalam konteks dalaman pelbagai pengetahuan dan hubungan yang telah diwujudkan dalam budaya yang sepadan sebagai asas untuk saling memahami.

1 Epistemologi adalah teori pengetahuan.

dalam perjalanan komunikasi dan interaksi” (ibid., ms 26). Konteks dalaman secara semula jadi dikaitkan dengan pengetahuan individu, dengan akses kepada gambaran individu tentang dunia manusia.

Dalam proses membentuk gambaran individu tentang dunia, seorang pelajar yang mempelajari bahasa asing berdasarkan, pertama, pada cara kognitif budayanya (lihat: Baranov A.G., Shcherbina T.S., 1991), terlibat dalam memahami cara orang asing. budaya, kedua, kepada pengetahuan baru tentang budaya asing, yang terbentuk dalam perjalanan kognisinya, dan, akhirnya, kepada pengetahuan baru tentang budaya sendiri, yang dicipta semasa kognisi budaya asing (lihat: Demyankov V.3., 1995). ). Sebaliknya, seperti yang telah dinyatakan apabila menerangkan intipati pendidikan bahasa sebagai hasilnya, pengetahuan yang digunakan dalam pengekodan dan penyahkodan sebarang mesej sama sekali tidak terhad kepada pengetahuan tentang bahasa. Hanya keseluruhan pengetahuan tentang dunia, konteks sosial ujaran, pengetahuan tentang ciri-ciri wacana dan undang-undang perancangan dan pengurusannya, dan banyak lagi.

(lihat: Gerasimov V. I., Petrov V. V., 1995, hlm. 6) membolehkan seseorang menguasai "projek semantik global" dalam pembinaan dan persepsi pernyataan bahasa asing. "Projek semantik global" dikaitkan dengan pemahaman intipati mental, rohani penutur asli bahasa yang dipelajari, dunia tempat dia tinggal, dan mengambil kira dalam situasi komunikasi antara budaya.

Untuk mengkaji dan mewakili pengetahuan, saintis menggunakan pelbagai struktur pengetahuan, yang paling biasa adalah bingkai . Bingkai adalah invarian mendalam bagi serpihan pengetahuan tertentu (lihat: Kamenskaya O.L., 1990, hlm. 314), cara tertentu untuk mengatur pengalaman dan alat kognisi. Beberapa bingkai, seperti yang dia fikirkan

C. Fillmore, adalah semula jadi (contohnya, pengetahuan tentang ciri-ciri wajah manusia). Bingkai lain dipelajari daripada pengalaman atau pembelajaran (contohnya, maksud institusi sosial). Kes khas diwakili oleh Bingkai tersebut, yang kewujudannya bergantung sepenuhnya pada ungkapan bahasa yang dikaitkan dengannya (contohnya, unit ukuran, kalendar, dsb.). Ini berikutan bahawa kecekapan bahasa seseorang berinteraksi dengan jenis pengetahuan dan kemahiran lain. Fakta ini harus diambil kira semasa mengajar bahasa asing, di mana ia wajar dan tidak dapat dielakkan untuk melampaui had pengetahuan dan kemahiran komunikatif yang betul.

Rayuan kepada bingkai sebagai tahap supralinguistik, situasi tambahan linguistik sentiasa berlaku apabila memahami ungkapan tanda. Bukan kebetulan bahawa C. Fillmore mengaitkan ciri-ciri struktur pengetahuan yang ditentukan secara linguistik dengan bingkai: “Kita boleh menggunakan istilah bingkai, apabila kita maksudkan sokongan leksiko-tatabahasa khusus yang dimiliki oleh bahasa tertentu untuk menamakan dan menerangkan kategori dan hubungan yang terdapat dalam skema” (Fillmore Ch., 1983, hlm. 110). Oleh itu, bercakap tentang aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing, seseorang harus mengingati keperluan dan kepentingan membentuk struktur kognitif asas dalam minda pelajar yang memberikan mereka persepsi dan pemahaman tentang bahasa dan dunia sesuatu masyarakat sosiobudaya yang berbeza. "Intipati pengajaran komunikasi antara budaya adalah untuk membina struktur sekunder dalam sistem kognitif penerima (pembelajar) - pengetahuan yang akan dikaitkan dengan pengetahuan tentang dunia penutur (wakil komuniti sosio-budaya yang berbeza)" (Khaleeva I.I., 1989, hlm. 162) Pengetahuan ini membentuk serpihan gambaran bahasa dunia, iaitu daripada "kesedaran linguistik yang berkaitan secara langsung dengan rangkaian asosiatif-verbal bahasa", dan serpihan gambaran konsep.

Proses pembentukan struktur kognitif asas disertai dengan komplikasi perkaitan yang terjalin dalam minda pelajar antara unsur-unsur linguokultur yang diasimilasikannya. Disebabkan ini, pembangunannya dijalankan, kerana penguasaan bahasa dan budaya asing membawa kepada perubahan watak; aktiviti kognitif pelajar yang perkembangan bahasanya mempunyai kesan pengubahsuaian terhadap perkembangan kognitifnya, pada pembentukan kesedaran linguistik.

Penembusan ke dunia asing, budaya asing adalah proses yang kompleks dan pelbagai aspek, yang disertai dengan tempoh pembentukan pengalaman dalaman pelajar imej sosiobudaya. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa pemahaman merangkumi bukan sahaja pemprosesan dan tafsiran data yang dirasakan, tetapi juga pengaktifan dan penggunaan maklumat kognitif dalaman, i.e. maklumat tentang praanggapan kognitif (Dijk van T.A. Kinch V., 1988, hlm. 158). Oleh itu, dalam proses persepsi seseorang terhadap pernyataan bahasa asing atau fakta tindakan asing, dan maklumat lain yang tersedia untuknya (tentang peristiwa, situasi dan konteks tertentu, serta praandaian kognitif) adalah asas untuk pembentukan representasi mental wacana dalam ingatannya. Dalam kes ini, dia mungkin mempunyai jangkaan tentang apa yang akan dikatakan atau dibentangkan sebelum dia mendengar atau melihatnya dalam realiti, dan ini boleh memudahkannya untuk memahami apabila dia benar-benar menerima maklumat luaran yang berkaitan. "Pada setiap peringkat, tidak ada susunan tetap antara data yang dirasakan dan tafsirannya: tafsiran boleh dibina dahulu dan hanya kemudian dibandingkan dengan data yang dirasakan" (ibid., ms 158). Oleh itu, aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing dikaitkan dengan perkembangan keupayaan pelajar untuk menggunakan pelbagai jenis maklumat secara fleksibel, keupayaan untuk membina perwakilan mental dengan berkesan walaupun maklumat yang ditafsirkan tidak lengkap. Perkara utama ialah pemahaman bukanlah pembinaan pasif dari perwakilan imej linguistik tertentu, tetapi sebahagian daripada proses interaktif di mana seseorang yang melihat fenomena sosiolinguobudaya ini secara aktif mentafsirkannya. Pada masa yang sama, analisis strategik teks yang dirasakan atau dihasilkan bergantung bukan sahaja pada ciri teks, tetapi juga pada ciri pelajar, matlamat dan pengetahuannya tentang dunia. “Ini bermakna bahawa pembaca cuba membina semula bukan sahaja makna yang dimaksudkan (yang dimaksudkan) teks, yang diungkapkan oleh pengarang dalam pelbagai cara dalam teks atau dalam konteks, tetapi juga makna yang paling relevan dari sudut pandangan. kepentingan dan matlamatnya” (ibid., hlm. 164). Dan di sini peranan khas dimainkan oleh faktor-faktor seperti persepsi kiasan, interaksi fizikal, imej mental dan peranan realiti dalam budaya. J. Lakoff menulis: "Semua pertimbangan ini mengesahkan titik (rhenium), yang menurutnya sistem konseptual kita bergantung dan berkaitan secara langsung dengan pengalaman fizikal dan budaya kita" (Lakoff J. , 1988, hlm. 48). Dan seterusnya: “...sistem konseptual kita adalah berdasarkan pengalaman fizikal, sosial dan lain-lain dan difahami melaluinya...” (ibid., ms 49).

Perkara di atas memberi alasan untuk menegaskan bahawa pada mulanya idea tentang realiti bahasa asing dilahirkan di bawah pengaruh budaya bahasa ibunda dan difahami oleh mereka yang mempelajari bahasa bukan ibunda hanya sebagai hasil daripada pementasan pengalaman hidup mereka sendiri. Pengalaman sendiri, tanggapan umum, persatuan yang dibangunkan mencipta asas untuk pendapat, tingkah laku atau sikap yang khas. Cara persepsi, yang terbentuk dalam perlanggaran dengan imej budaya asli, digunakan sebagai kategori kognisi realiti, iaitu, sebagai kategori kognitif.

Struktur dan semantik adalah satu bahagian daripada fenomena yang kompleks - teks. Bahagian lain terletak pada kesedaran dan ingatan seseorang. Hanya apabila kedua-dua bahagian ini berinteraksi barulah proses persepsi dan pemahaman yang lengkap terhadap teks bahasa asing oleh penutur bukan asli berlaku. Pemahaman adalah proses yang kompleks. Ia termasuk bukan sahaja teks lisan, tetapi juga apa yang menyertainya dan apa syarat dan merangsangnya, iaitu, pengetahuan latar belakang. Pada masa yang sama, motif kognitif, aktiviti kognitif pelajar mempunyai kesan yang paling besar terhadap kualiti penguasaan budaya linguistik orang lain dan bertindak sebagai insentif utama untuk perkembangan gambaran individunya tentang dunia, yang berdasarkan pengetahuan tentang dunia. , ilmu dari pelbagai bidang, ilmu yang wujud dalam budaya tertentu dan/atau berwatak universal. Kajian menunjukkan bahawa antara motif kognitif yang menggalakkan pelajar mempelajari bahasa dan budaya bukan ibunda, keperluan maklumat tentang budaya khusus negara bahasa yang dikaji diketengahkan (lihat: Kareeva L.A., 2000).

Kognisi budaya yang berbeza dijalankan dalam proses melihat gambaran khusus negara asing tentang dunia, menafsirkannya dengan bantuan imej kesedaran kebangsaan sendiri. Serpihan khusus budaya kebangsaan bagi budaya asing yang ditemui di sepanjang jalan boleh dianggap sebagai pelik, asing, luar biasa. Dalam pengertian ini, seperti yang ditunjukkan dalam penyelidikan disertasi oleh M. A. Bogatyreva (1998), adalah tidak boleh diterima apabila, dalam proses pendidikan dalam bahasa asing, realiti budaya asing didekati dengan piawaian sedia ada dan disesuaikan mengikut persepsi sendiri. Pendekatan sebegini hampir selalu membawa kepada kecenderungan sosio-budaya, pengasingan, membawa kepada reaksi defensif - berundur kepada nilai kebangsaan sendiri, atau susut nilai "sendiri" dan kekaguman naif untuk segala-galanya yang asing. Pengajaran bahasa asing direka untuk mengurangkan aspek negatif komunikasi antara budaya. Oleh itu, tafsiran cara hidup, sikap dan keaslian bangsa lain harus berlaku dengan latar belakang peristiwa kehidupan di mana pelajar sekolah mengambil bahagian. Pendekatan inilah yang akan mengembangkan pandangan dunia pelajar dan menyediakannya untuk menyedari dirinya sebagai pembawa nilai-nilai kebangsaan, memahami keterkaitan dan kebergantungan rakyatnya dan rakyat negara bahasa yang dikaji dalam menyelesaikan masalah global.

Seperti yang dinyatakan di atas, aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing juga dikaitkan dengan pembentukan pemahaman yang luas di kalangan pelajar tentang pencapaian budaya kebangsaan (sendiri dan asing) dalam pembangunan budaya sejagat dan peranan bahasa dan budaya ibunda dalam cermin budaya asing. Pada masa yang sama, peranan khas dimainkan oleh kedudukan bahawa, dengan mempelajari bahasa asing, pelajar menerima sekolah dialektik praktikal, kerana kerja membandingkan bahasa ibunda mereka dan bahasa asing yang dipelajari memungkinkan untuk membebaskan diri mereka " daripada penawanan bahasa ibunda mereka” (Shcherba L.V., 1947, hlm. 46). Dengan mempelajari bahasa asing, pelajar belajar secara mendalam cara-cara membentuk pemikiran dan seterusnya mempelajari bahasa ibundanya dengan lebih baik. Seperti yang dinyatakan dengan betul oleh L.V. Shcherba, bahasa asing, bertindak sebagai standard untuk perbandingan dengan bahasa yang dipelajari, membolehkan pelajar menyedari bahawa terdapat cara lain untuk menyatakan fikiran daripada dalam bahasa ibunda, hubungan lain antara bentuk dan makna. Kenyataan ini, dengan sejumlah pindaan, juga berkaitan dengan penguasaan budaya asing oleh pelajar.

Dengan mempelajari bahasa asing, pelajar belajar:

a) budaya dunia, budaya kebangsaan dan subbudaya sosial rakyat negara-negara bahasa yang dikaji dan refleksi mereka dalam cara dan gaya hidup orang;

b) warisan rohani negara dan rakyat, ingatan sejarah dan budaya mereka;

c) cara untuk mencapai persefahaman antara budaya.

Dalam fikirannya, satu sintesis pengetahuan dijalankan kedua-dua tentang spesifik budaya asalnya dan budaya asing, dan tentang persamaan pengetahuan tentang budaya dan komunikasi. Walau bagaimanapun, untuk mencapai matlamat ini, pelajar juga mesti menguasai lisan, pendidikan, termasuk penyelidikan, strategi untuk memahami budaya linguistik orang lain berbanding dengan mereka sendiri (pengetahuan prosedur). Oleh itu, aspek kognitif matlamat pengajaran bahasa asing juga bermakna pembentukan kemahiran dan kebolehan pelajar untuk menggunakan (secara kreatif, ekonomi dan bertujuan) kaedah rasional menguasai bahasa dan budaya asing.

(lihat: Bimmel P., 1997). Dari sudut ini, aspek ini sebenarnya merupakan aspek perkembangan pendidikan, dan kandungannya dikaitkan terutamanya dengan pembentukan kebolehan bahasa/pertuturan pelajar, proses mental yang mendasari kejayaan penguasaan aktiviti komunikatif bahasa asing. Dalam erti kata lain, kita bercakap tentang pembangunan kompetensi kewujudan pelajar sebagai salah satu komponen kompetensi am. Kecekapan ini termasuk ciri-ciri individu seseorang, sifat wataknya, sistem kepercayaan (contohnya, perwakilan dirinya dan orang lain), introversi dan ekstroversi, i.e. segala sifat dan kualiti yang membezakan seseorang dalam proses interaksi sosial. Kecekapan kewujudan adalah sensitif kepada bidang komunikasi antara budaya, kerana kesediaan dan keinginan seseorang untuk memasuki komunikasi ini, sikapnya terhadap pasangan asingnya dalam komunikasi akhirnya menentukan kualiti dan hasil persefahaman dan interaksi bersama.

Kecekapan kewujudan adalah konsep yang dinamik. Komponennya hanya wujud dalam gerakan, dalam pembangunan, dan pembangunan ini dijalankan hanya dalam proses satu atau lain aktiviti praktikal dan teori (lihat: Teplov B. M., 1961, ms. 13, 14). Pada masa yang sama, di satu pihak, kecekapan ini adalah hasil daripada aktiviti komunikatif, dan sebaliknya, ia menentukan kejayaan pelaksanaannya.

Dalam linguodidactics domestik dan kaedah pengajaran bahasa asing, terbukti bahawa kecekapan eksistensial, lebih tepat lagi, komponennya - ciri psikologi individu seseorang yang memihak kepada pemerolehan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan dalam bidang bahasa asing dan penggunaannya dalam aktiviti pertuturan praktikal, sebenarnya adalah apa yang dipanggil kebolehan linguistik / pertuturan.

Telah terbukti secara eksperimen bahawa komponen biasa kebolehan bahasa adalah ingatan mekanikal yang dibangunkan dengan baik, tahap perkembangan pemikiran yang tinggi, tahap perkembangan kemahiran pertuturan yang dibangunkan berdasarkan bahasa ibunda. Dalam proses melaksanakan jenis aktiviti pertuturan tertentu, adalah perlu untuk mempunyai perhatian yang berterusan.

Dalam metodologi domestik, percubaan telah dibuat untuk mewujudkan peranan dan tempat setiap komponen dalam struktur kebolehan untuk aktiviti pertuturan bahasa asing, i.e. membezakan antara mereka yang memimpin dan membantu. Idea itu dinyatakan bahawa komponen utama struktur keupayaan bahasa adalah tahap tertentu perkembangan operasi mental: analisis - sintesis, tekaan pertuturan. Jumlah ingatan kerja dan ramalan kebarangkalian dinamakan sebagai penunjuk proses mental yang berkaitan secara langsung dengan aktiviti pertuturan. Pada masa yang sama, yang paling penting, terutamanya pada peringkat awal pengajaran bahasa asing, dalam keseimbangan keseluruhan ciri psikologi individu yang mempengaruhi kejayaan menguasai bahasa asing dan pelaksanaan aktiviti pertuturan bahasa asing, adalah penunjuk jumlah RAM (lihat: Zimnyaya I. A., 1970, hlm. 46). Walau bagaimanapun, amalan mengajar bahasa asing menunjukkan bahawa kejayaan pengajaran dan pendidikan melalui mata pelajaran ditentukan oleh seberapa konsisten kedua-dua komponen kebolehan utama dan tambahan diambil kira.

Dalam metodologi pengajaran bahasa asing, terdapat beberapa kajian bebas yang dikhaskan untuk mencari cara terbaik untuk mengembangkan kebolehan bahasa pelajar, dan atas dasar ini - untuk meningkatkan kualiti pengetahuan praktikal bahasa yang sedang dipelajari (lihat: Galskova N.D., 2000). Walaupun fakta bahawa kebanyakan kajian ini dijalankan berkaitan dengan syarat pengajaran bahasa asing di universiti, keputusan utama mereka boleh diekstrapolasi kepada keadaan sekolah. Keputusan ini termasuk, khususnya, kedudukan bahawa lebih banyak sifat dan ciri keperibadian pelajar diambil kira dalam proses pendidikan, semakin berjaya proses penguasaan kecekapan komunikatif. Mengambil kira ciri psikologi individu pelajar melibatkan bukan sahaja "penyesuaian" proses pendidikan dengan keupayaan mereka. Ia juga mengenai perubahan optimum dan perkembangan ciri-ciri ini, mengenai pembentukan bertujuan ciri-ciri individu setiap pelajar di bawah pengaruh latihan yang dianjurkan khas.

Penguasaan yang berkesan oleh pelajar bahasa dan budaya baru untuk mereka ditentukan oleh tahap perkembangan kemahiran mereka:

1) mengatur aktiviti pembelajaran mereka (contohnya, bekerja secara individu, berpasangan, dalam kumpulan; menyemak, menilai dan membetulkan kerja mereka atau kerja rakan pelajar, dsb.);

2) untuk mengaktifkan proses intelektual (contohnya, untuk mengenali fenomena ini atau itu bahasa, untuk membandingkan fenomena ini dengan yang serupa dalam bahasa ibunda, dsb.);

3) bersedia untuk proses pembelajaran dan mengambil bahagian secara aktif di dalamnya (contohnya, mencatat nota, merangka rancangan, menggunakan kamus, dll.);

4) atur aktiviti komunikatif (contohnya, rancang pernyataan anda, rumuskan pemikiran anda menggunakan set alat bahasa yang terhad, gunakan gerak isyarat dan ekspresi muka dalam komunikasi lisan, dsb.).

Pembentukan dan penambahbaikan kemahiran ini adalah penting dalam hubungan rapat dengan perkembangan kemahiran komunikatif, dengan kerja pada pelbagai aspek bahasa. Pelajar mesti menyedari dan mengembangkan gaya aktiviti pembelajaran individu (contohnya, kaedah dan teknik individu untuk menguasai fenomena leksikal atau tatabahasa, fenomena budaya), memperoleh pengetahuan yang memudahkannya, contohnya, memahami teks (pengetahuan subjek daripada kawasan lain) atau memahami secukupnya, sebagai contoh, ciri-ciri struktur bagi fenomena tatabahasa tertentu (pengetahuan tentang peraturan tatabahasa). Semua ini secara umum sepatutnya membolehkan pelajar sekolah menguasai strategi tertentu untuk bekerja dengan bahasa, yang boleh dibahagikan secara bersyarat kepada dua kumpulan.

Kumpulan pertama termasuk strategi yang bertujuan secara langsung untuk bekerja dengan bahan linguistik. Strategi ini membolehkan pelajar untuk:

a) memilih fenomena linguistik yang diperlukan dengan betul (menggunakan, sebagai contoh, jangkaan, mencadangkan dan menguji hipotesis, mendedahkan makna perkataan dalam konteks, dll.);

b) mengoptimumkan proses asimilasi bahan bahasa (contohnya, menyerlahkan kata kunci, menggaris / menyerlahkan mana-mana perkataan, ayat, dan lain-lain dalam teks, mencari corak bahasa, menggunakan sampel pertuturan, dll.);

c) meningkatkan kerja ingatan (mencari / pemilihan konteks yang sesuai untuk penggunaan fenomena linguistik tertentu, penggunaan visualisasi, pengulangan, penggabungan semula, dll.).

Kumpulan kedua termasuk strategi metakognitif yang dipanggil. Mereka adalah keupayaan pelajar untuk merancang aktiviti pembelajaran mereka, untuk memantau dan menilai kejayaan keputusan mereka. Yang paling penting ialah kebolehan reflektif pelajar, yang kami tulis di atas. Ia hanya tinggal menambah yang berikut.

Secara umumnya, jika kita bercakap tentang aspek kognitif pengajaran bahasa asing, maka perlu diingat bahawa kebolehan refleksif yang dikaitkan dengan pengalaman mengenali budaya etnolinguistik asing memainkan peranan penting dan mempunyai potensi yang istimewa (Skema 10). Jika proses kognisi adalah sifat yang dipanggil sentrifugal, kerana pelajar, memperoleh pengalaman linguokultural dan menyertai fakta, fenomena dan proses baru, keluar dari "penawanan" monokulturnya, pantulan pengalaman yang diperoleh mempunyai sentripetal. komponen: pengalaman baharu yang diperolehi difahami dari sudut kepentingannya, kebaharuan, kaitannya, dsb. untuk keperibadian pelajar.

Dalam psikologi, selalunya terdapat perkara seperti "kognitivisme".

Apa itu? Apakah yang dimaksudkan oleh istilah ini?

Definisi istilah

Kognitivisme ialah arah dalam psikologi, mengikut mana individu tidak hanya bertindak balas secara mekanikal terhadap peristiwa dari luar atau faktor dalaman, tetapi menggunakan kuasa minda untuk ini.

Pendekatan teorinya adalah untuk memahami cara pemikiran berfungsi, bagaimana maklumat yang masuk ditafsirkan, dan bagaimana ia disusun untuk membuat keputusan atau melaksanakan tugas harian.

Penyelidikan adalah berkaitan dengan aktiviti kognitif manusia, dan kognitivisme adalah berdasarkan aktiviti mental, bukan tindak balas tingkah laku.

Kognitif - apakah itu dalam kata-kata mudah? Kognitif- istilah yang menunjukkan keupayaan seseorang untuk memahami secara mental dan memproses maklumat luaran.

Konsep kognisi

Konsep utama dalam kognitivisme ialah kognisi, iaitu proses kognitif itu sendiri atau satu set proses mental, yang merangkumi persepsi, pemikiran, perhatian, ingatan, pertuturan, kesedaran, dll.

Iaitu, proses yang dikaitkan dengan pemprosesan maklumat dalam struktur otak dan pemprosesan seterusnya.

Apakah maksud kognitif?

Apabila sesuatu digambarkan sebagai "kognitif"- apa yang mereka maksudkan? Yang mana satu?

Kognitif bermakna berkaitan dalam satu cara atau yang lain dengan kognisi, pemikiran, kesedaran dan fungsi otak yang menyediakan pengetahuan dan maklumat pengenalan, pembentukan konsep dan operasinya.

Untuk pemahaman yang lebih baik, pertimbangkan beberapa lagi definisi yang berkaitan secara langsung dengan kognitivisme.

Beberapa definisi contoh

Apakah maksud perkataan "kognitif"?

Di bawah gaya kognitif memahami ciri-ciri individu yang agak stabil tentang cara orang yang berbeza melalui proses pemikiran dan pemahaman, cara mereka melihat, memproses maklumat dan mengingatinya, serta cara seseorang individu memilih untuk menyelesaikan masalah atau masalah.

Video ini merangkumi gaya kognitif:

Apa itu tingkah laku kognitif?

Tingkah laku kognitif seseorang diwakili oleh pemikiran dan perwakilan yang wujud pada tahap yang lebih besar kepada individu tertentu ini.

Ini adalah tindak balas tingkah laku yang timbul kepada situasi tertentu selepas memproses dan menyusun maklumat.

komponen kognitif adalah satu set sikap yang berbeza terhadap diri sendiri. Ia termasuk elemen berikut:

• imej diri;
• penilaian kendiri, iaitu penilaian idea ini, yang boleh mempunyai pewarnaan emosi yang berbeza;
• tindak balas tingkah laku yang berpotensi, iaitu tingkah laku yang mungkin berdasarkan imej diri dan harga diri.

Di bawah model kognitif memahami model teori yang menerangkan struktur pengetahuan, hubungan antara konsep, penunjuk, faktor, pemerhatian, dan juga mencerminkan bagaimana maklumat diterima, disimpan dan digunakan.

Dalam erti kata lain, ia adalah abstraksi proses psikologi, menghasilkan semula perkara utama, pada pendapat penyelidik ini, untuk penyelidikannya.

Video dengan jelas menunjukkan model kognitif klasik:

persepsi kognitif- ia adalah perantara antara peristiwa dan persepsi anda tentangnya.

Persepsi ini dipanggil salah satu cara paling berkesan untuk menangani tekanan psikologi. Iaitu, ini adalah penilaian anda tentang peristiwa itu, tindak balas otak terhadapnya dan pembentukan tindak balas tingkah laku yang bermakna.

Fenomena di mana keupayaan seseorang individu untuk mengasimilasikan dan memahami apa yang berlaku dari persekitaran luaran adalah terhad dipanggil. kekurangan kognitif. Ia termasuk kekurangan maklumat, kebolehubahan atau rawaknya, kekurangan susunan.

Kerana itu, terdapat halangan kepada tindak balas tingkah laku yang produktif di dunia luar.

Jadi, dalam aktiviti profesional, kekurangan kognitif boleh membawa kepada kesilapan dan mengganggu membuat keputusan yang berkesan. Dan dalam kehidupan seharian, ia boleh menjadi hasil daripada kesimpulan palsu tentang individu atau peristiwa di sekeliling.

Empati- ini adalah keupayaan untuk berempati dengan seseorang, untuk memahami perasaan, pemikiran, matlamat dan aspirasi individu lain.

Ia dibahagikan kepada emosi dan kognitif.

Dan jika yang pertama adalah berdasarkan emosi, maka yang kedua adalah berdasarkan proses intelektual, sebab.

Kepada jenis pembelajaran yang paling sukar disebut sebagai kognitif.

Terima kasih kepadanya, struktur fungsi persekitaran terbentuk, iaitu, hubungan antara komponennya diekstrak, selepas itu hasil yang diperoleh dipindahkan ke realiti.

Pembelajaran kognitif merangkumi pemerhatian, aktiviti rasional dan psiko-saraf.

Di bawah radas kognitif memahami sumber dalaman kognisi, berkat struktur intelektualnya, sistem pemikiran terbentuk.

Fleksibiliti kognitif ialah keupayaan otak untuk bergerak dengan lancar dari satu pemikiran ke pemikiran yang lain, serta memikirkan beberapa perkara pada masa yang sama.

Ia juga termasuk keupayaan untuk menyesuaikan tindak balas tingkah laku kepada situasi baharu atau tidak dijangka. Fleksibiliti Kognitif adalah sangat penting dalam pembelajaran dan menyelesaikan masalah yang kompleks.

Ia membolehkan anda menerima maklumat daripada persekitaran, memantau kebolehubahannya dan menyesuaikan tingkah laku mengikut keperluan baharu situasi.

Komponen kognitif biasanya berkait rapat dengan konsep "I".

Ini adalah idea individu tentang dirinya dan satu set ciri-ciri tertentu yang, pada pendapatnya, dia miliki.

Kepercayaan ini boleh mempunyai makna yang berbeza dan berubah mengikut peredaran masa. Komponen kognitif boleh berdasarkan kedua-dua pengetahuan objektif dan beberapa pendapat subjektif.

Di bawah sifat kognitif memahami sifat sedemikian yang mencirikan kebolehan yang dimiliki oleh seseorang individu, serta aktiviti proses kognitif.

Faktor Kognitif memainkan peranan penting dalam keadaan mental kita.

Ini termasuk kebolehan menganalisis faktor keadaan dan persekitaran sendiri, menilai pengalaman lepas dan membuat ramalan untuk masa depan, menentukan nisbah keperluan sedia ada dan tahap kepuasannya, mengawal keadaan dan situasi semasa.

Kemerosotan kognitif - apakah itu? Ketahui mengenainya daripada kami.

Apakah "I-Concept" itu? Pakar psikologi klinikal menerangkan dalam video ini:

Penilaian Kognitif adalah unsur proses emosi, yang merangkumi tafsiran sesuatu peristiwa yang sedang berjalan, serta tingkah laku sendiri dan orang lain berdasarkan sikap terhadap nilai, minat, keperluan.

Dalam teori kognitif emosi, dinyatakan bahawa penilaian kognitif menentukan kualiti emosi yang berpengalaman dan kekuatannya.

ciri kognitif adalah ciri-ciri khusus gaya kognitif yang dikaitkan dengan umur individu, jantinanya, tempat tinggal, status sosial dan persekitaran.

Di bawah pengalaman kognitif memahami struktur mental yang memastikan persepsi maklumat, penyimpanan dan susunannya. Mereka membenarkan jiwa untuk menghasilkan semula aspek persekitaran yang stabil dan, selaras dengan ini, bertindak balas dengan cepat kepada mereka.

ketegaran kognitif dipanggil ketidakupayaan individu untuk mengubah persepsinya sendiri tentang persekitaran dan idea mengenainya apabila menerima maklumat tambahan, kadangkala bercanggah, dan kemunculan keperluan situasi baru.

kognisi kognitif terlibat dalam mencari kaedah dan cara untuk meningkatkan kecekapan, meningkatkan aktiviti mental manusia.

Dengan bantuannya, ia menjadi mungkin untuk membentuk personaliti yang pelbagai, berjaya, berfikir. Oleh itu, kognisi kognitif merupakan alat untuk pembentukan kebolehan kognitif seseorang individu.

Salah satu sifat akal ialah bias kognitif. Individu sering membuat alasan atau membuat keputusan yang baik dalam sesetengah kes tetapi mengelirukan dalam yang lain.

Mereka mewakili kecenderungan individu, penilaian berat sebelah, kecenderungan untuk membuat kesimpulan yang tidak wajar akibat maklumat yang tidak mencukupi atau keengganan untuk mengambil kiranya.

Oleh itu, kognitivisme secara menyeluruh mempertimbangkan aktiviti mental manusia, meneroka pemikiran dalam pelbagai situasi yang tidak menentu. Istilah ini berkait rapat dengan aktiviti kognitif dan keberkesanannya.

Anda boleh belajar cara menangani bias kognitif dalam video ini:

23. Keputusan dan kesan pengaruh psikoterapi. Aspek tingkah laku dan pendidikan. Saya pemindahan objektif.

Masalah mengkaji keberkesanan psikoterapi timbul pada awal perkembangan amalan terapeutik. Masalah ini telah ditimbulkan dan ditimbulkan oleh majoriti ahli psikologi dan psikoterapi yang bekerja. Pertama sekali, kategori ahli terapi tersebut termasuk mereka yang berminat untuk mendapatkan kriteria yang cukup formal untuk menamatkan psikoterapi. Sejumlah karya ahli psikoterapi dalam dan luar negara dikhaskan untuk pembangunan kriteria tersebut (V.A. Ababkov, A.A. Aleksandrov, A.F. Bondarenko, M.E. Burno, F.E. Vasilyuk, E.S. Kalmykova; Zh. Lacan; H. Tome, H. Kahele; I. Yalom), dan khususnya karya Z. Freud "Analisis Terbatas dan Tak Terhingga". Hasil daripada artikel Z. Freud adalah idea bahawa analisis boleh dianggap lengkap apabila pesakit berhenti mengalami gejalanya, dan psikoanalisis membangunkan keyakinan yang agak kuat bahawa pesakit tidak akan mengulangi proses psikopatologi.

Satu lagi kumpulan penyelidik mengenai keberkesanan psikoterapi ialah ahli terapi yang berminat untuk menentukan tahap keberkesanan pengaruh mereka sendiri. Pembangunan kriteria "subjektif" sedemikian adalah perlu untuk pembentukan refleksi profesional mengenai keberkesanan kerja seseorang, serta untuk pembentukan identiti profesional yang stabil. Tidak perlu dikatakan, kriteria untuk tamat psikoterapi dan kriteria untuk keberkesanan terapeutik adalah saling berkaitan dan, nampaknya, perkembangan mereka tergolong dalam satu masalah untuk mengkaji hasil psikoterapi.

Kumpulan khas ialah ahli psikologi yang berusaha untuk menyangkal kegunaan sebarang jenis psikoterapi atau menafikan keputusan salah satu bentuknya. Salah seorang ahli psikologi ini ialah G. Eysenck. Beliau berhujah untuk masa yang lama dengan ahli terapi berorientasikan psikoanalisis tentang keberkesanan psikoanalisis sebagai kaedah bantuan psikologi. G. Eysenck cuba mengesahkan dan mengesahkan kesan terapi psikoanalisis dengan kaedah objektif dan statistik. Beliau percaya bahawa memandangkan psikoanalisis bertujuan untuk menghapuskan simptom yang menyakitkan, sama ada simptom ini akan hilang sepenuhnya, atau pesakit somatik yang menjalani psikoterapi harus pulih lebih cepat. Menjalankan kajian statistik ke atas sampel besar daripada kumpulan eksperimen dan kawalan, G. Eysenck tidak menemui perbezaan ketara dalam pemulihan pesakit yang menerima psikoterapi dan pesakit yang tidak mendapat bantuan psikologi (data dari Alexandrov, 1997; Ivey, Ivey et al., 1999). Kewibawaan G. Eysenck pada masa itu sangat tinggi, dan logik penaakulannya sangat meyakinkan sehingga sukar untuk ahli terapi berlatih untuk menentang bukti yang berat, meyakinkan dan, yang paling penting, bukti objektif statistik tentang keberkesanan kerja mereka. Oleh itu, untuk masa yang lama, ahli psikoterapi hanya mengabaikan kesimpulan G. Eysenck. Pengecualian adalah beberapa saintis penyelidikan, termasuk Smith dan Glass. Kajian mereka tentang keberkesanan psikoterapi dalam asas metodologi mereka adalah berdasarkan prinsip yang sama seperti kerja G. Eysenck sendiri.

Jadi pada tahun 1977, Smith dan Glass menjalankan meta-analisis hasil bantuan psikologi, meringkaskan data 375 karya mengenai keberkesanan psikoterapi dan kaunseling psikologi.

Smith dan Glass membuat kesimpulan:

pengiktirafan penambahbaikan pada pesakit yang menjalani terapi;

penentuan tempoh optimum kursus terapeutik (kursus sederhana panjang dianggap paling kurang berkesan - dari 10 hingga 20 jam);

penggunaan pendekatan kognitif-tingkah laku sebagai kaedah kaunseling yang paling berkesan (Ivey, Ivey, 1999).

G. Eysenck mempertikaikan dan mengkritik keputusan yang diperoleh oleh Smith dan Glass. Sebaliknya, yang terakhir menuduh G. Eysenck berat sebelah dan berat sebelah dalam pemilihan bahan yang mengesahkan kesimpulan mereka sendiri. Polemik antara mereka telah diadakan agak lama dan tidak begitu membuahkan hasil (Ivey, Ivey, 1999).

Perbincangan saintifik yang berlarutan sedemikian lebih berkemungkinan tidak berkaitan dengan keutamaan penyelidik di kalangan kaedah terapeutik tertentu, tetapi, mungkin, dengan pemahaman yang sangat tentang hasil psikoterapi, yang mereka anggap sebagai ukuran kuantitatif yang boleh diukur secara objektif dalam unit tertentu. Pemahaman tentang kesan terapeutik selepas banyak kajian yang saling menyangkal (Ruchman, Wilson; Cummings, Folette, dan lain-lain) terpaksa ditinggalkan (data dari Ivey, Ivey, 1999).

Penyelesaian konstruktif pertama, yang secara radikal memajukan pemahaman hasil kaunseling dan membawa pembangunan kriteria keberkesanan ke tahap baru secara kualitatif, dikaitkan dengan kemajuan prinsip kongruen masalah-terapi-hasil (menurut Kalmykova, 1992). . Mengikut prinsip ini, kajian keberkesanan psikoterapi perlu dijalankan dari segi amalan psikoterapi yang menjadi objek kajian ini. Iaitu, dalam erti kata lain, teori, metodologi, peralatan konsep untuk menerangkan masalah, proses terapeutik, hasil, dan tafsiran keputusan ini mesti bertepatan.

Dalam rangka kerja prinsip kongruen masalah-terapi-hasil, akibat metodologi yang lebih khusus telah dirumuskan, sebagai contoh, yang berikut:

Perubahan yang dialami pesakit dalam proses kerja terapeutik adalah multidimensi dan bukan linear.

Perubahan dalam tingkah laku dan keadaan dalaman klien adalah sama penting.

Untuk menilai keputusan psikoterapi, adalah tidak diingini untuk menggunakan ujian psikodiagnostik linear tradisional. Ia adalah produktif untuk menggunakan teknik situasi tertentu.

Mungkin, tidak ada kriteria untuk memperbaiki keadaan psikosomatik dan tingkah laku yang biasa untuk semua pesakit (data menurut Kalmykova, 1992).

Satu lagi kemajuan membina dalam memahami keberkesanan psikoterapi ialah, selain mengambil kira bahasa dan asas metodologi paradigma kaunseling, mereka mula bercakap tentang hasil bantuan psikologi, yang semakin melibatkan kategori bahasa subjektif (Aleksandrov, 1997). ; Vasilyuk, 1997). Penyokong "subjektivisasi" kriteria untuk keberkesanan terapi mula menegaskan kemustahilan menggunakan "penilaian objektif" untuk menetapkan perubahan, "yang keseluruhan objektivitinya adalah subjektif" (Vasilyuk, 1997, ms 16).

Peralihan dalam mempertimbangkan hasil terapeutik daripada aspek objektif perubahan kepada subjektif tidak menghapuskan, bagaimanapun, masalah menganalisis dan mengkaji keberkesanan kaunseling. Walau bagaimanapun, kini, untuk membetulkan kesan terapi, ia telah menjadi mungkin untuk menggunakan kaedah subjektif yang berorientasikan orang, berdasarkan terutamanya pada analisis ucapan / wacana klien.

Peruntukan pusat konsep "subjektiviti" kesan terapeutik boleh diwakili seperti berikut:

Keberkesanan pengaruh ahli terapi ditentukan oleh bagaimana klien itu sendiri mula bercakap tentang masalahnya.

Secara diagnostik penting untuk memahami hasil kaunseling adalah hubungan yang klien mula bina dengan ahli terapi pada peringkat akhir kerja.

Kesan penting psikoterapi juga ialah sejauh mana klien telah pulih sepenuhnya dan menerima sejarah peribadinya (Lacan, 1998).

Memahami kepentingan subjektif, perubahan semantik akibat campur tangan terapeutik memerlukan pembangunan alat metodologi khusus untuk penetapan dan kajiannya. Varian yang diubah suai bagi pembezaan semantik (Petrenko, 1997), serta lebih kompleks dalam pengiraan, tetapi juga kaedah yang lebih disesuaikan secara peribadi bagi grid repertori (Fransella, Bannister, 1987), menjadi alat sedemikian. Kaedah ini memungkinkan untuk meneroka struktur semantik kesedaran klien, membina semula sistem konstruk semantiknya, dan mengkaji pengalaman subjektif seseorang.

Hari ini, kita boleh mengatakan bahawa kaedah ini cukup untuk memastikan perubahan semantik yang telah berlaku dengan klien. Kesukaran timbul apabila cuba mentafsir hasil terapi dari segi optimum dan keberkesanannya. Nampaknya, adalah perlu untuk mengaitkan hasil yang diperoleh dengan bantuan alat diagnostik dengan analisis laporan diri pelanggan. Adalah wajar bahawa laporan diri ini mengandungi bahan yang dikhaskan bukan sahaja untuk pemahaman baru tentang masalah dan kesukaran mereka sendiri, tetapi juga kepada visi klien tentang logik kerja terapeutik, sistematisasi perubahan yang telah berlaku kepadanya, dan perihalan hubungan yang terjalin dengan orang lain yang penting bagi klien.

Menggunakan laporan kendiri klien tentang analisis retrospektif tentang kesukaran mereka sendiri dan mewujudkan hubungan baharu dengan orang lain yang penting sepadan dengan aspek lain dalam memahami keberkesanan psikoterapi. Aspek ini ditetapkan dengan mengambil kira kebergunaan kaunseling bukan sahaja untuk klien itu sendiri, tetapi juga untuk sistem di mana dia dimasukkan sebagai subsistem. Itulah sebabnya pembangunan kriteria untuk keberkesanan psikoterapi juga harus termasuk analisis sifat-sifat pelbagai sistem (keluarga, profesional, etnik atau persekitaran budaya) di mana klien masuk sebagai elemen dan di mana dia merasakan pemilikan. Pemahaman keberkesanan ini mengandaikan bahawa ahli terapi memperkenalkan "konteks budaya ke dalam kehidupan individu" klien, memperkayakannya dengan pengalaman sejarah dan budaya manusia (Barabin, 1990), "mendedahkan kerumitan dan kesukaran dunia kepada pelanggan” (Vasilyuk, 1984), membincangkan dengannya masalah kewujudan wujud (Yalom, 2000).

Biar saya ringkaskan apa yang telah diperkatakan.

Sehingga kini, tidak ada pemahaman tunggal yang jelas tentang keberkesanan pengaruh psikoterapi. Pemahaman keputusan adalah khusus bergantung pada paradigma terapeutik di mana kaunseling dijalankan, pada program untuk mengkaji keputusan ini, dan pada personaliti penyelidik / psikoterapis. Sebaliknya, prosedur moden untuk mengkaji keberkesanan pelbagai bentuk kaunseling, satu cara atau yang lain, mengintegrasikan hasil pendekatan yang berbeza untuk keberkesanan dan mengandungi kriteria objektif dan subjektif (Yalom, 2000). Oleh itu, di sebalik semua perbezaan pandangan tentang hasil kaunseling, kita boleh bercakap tentang penyatuan trend dalam memahami keputusan ini. Hari ini, kesukaran utama bukan lagi definisi istilah "kecekapan", tetapi pengukuran dan penetapannya. Ini terpakai kepada bentuk psikoterapi individu dan kumpulan. Dengan koterapi, keadaannya agak rumit.

Kesukaran dalam mengkaji kesan koterapi berganda dengan perkembangan buruk amalan dan teori kaunseling koterapeutik, serta kekurangan definisi ukuran pengaruh ke atas klien setiap ahli terapi secara individu. Secara umumnya, penulis yang menyentuh bidang koterapi mengehadkan diri mereka untuk menyenaraikan kelebihan dan aspek koterapi yang bermasalah, bercakap tentang kebaikan dan keburukan bekerja bersama (Kociunas, 2000; Ensiklopedia Psikoterapi, 1999; Yalom, 2000; Whitaker & Malone, 1981), meninggalkan masalah keberkesanan koterapi untuk lembaga analisis teori. Oleh itu, mana-mana ahli terapi yang berlatih yang cuba berunding dalam pasangan perlu membangunkan masalah ini sendiri, secara empirik memilih kriteria optimum untuk membetulkan hasil pengaruh mereka.

Saya sendiri mendekati definisi keberkesanan kesan bersama terhadap klien seperti berikut. Pertama, apabila menentukan keputusan koterapi, saya bergantung pada sistem tiga aspek untuk menganalisis interaksi peserta dalam terapi (saya mengingatkan anda bahawa aspek kognitif, afektif dan tingkah laku diserlahkan dalam sistem ini). Pada masa yang sama, saya mengembangkan sistem analisis yang ditunjukkan dan menambah dua lagi aspek kepadanya: pendidikan dan saintifik. Yang terakhir memberi peluang tambahan untuk menganalisis kesan psikoterapi.

Kedua, saya menganggap hasil terapeutik sebagai kesan holistik, secara kumulatif terdiri daripada pencapaian individu dalam semua lima aspek yang saya anggap. Pada masa yang sama, dengan keberkesanan koterapi, saya hanya memahami kesan kumulatif holistik yang diperolehi semasa kaunseling koterapeutik klien tertentu.

Akhir sekali, ketiga, dalam pemahaman saya tentang keberkesanan koterapi, saya cuba menyelaraskan kriteria objektif dan subjektif untuk analisis keputusan dan menganggap kriteria ini bukan sebagai tambahan, tetapi sebagai setara dalam kepentingan dan status.

Kesan pertama kaunseling koterapeutik ialah peningkatan makna dalam diri klien.

Aspek kognitif keberkesanan kerja koterapeutik

Kepada kesan kognitif psikoterapi, saya mengaitkan peningkatan makna peribadi dalam klien (istilah N.F. Kalina).

Kesan ini mungkin salah satu yang paling biasa dalam amalan psikoterapi. Selain itu, sebarang psikoterapi bertujuan untuk memperoleh pemahaman/pengalaman/pengetahuan/perasaan baharu oleh klien. Pemerolehan sedemikian adalah matlamat mana-mana proses psikoterapeutik dan tidak ada satu pun paradigma terapeutik di mana kesan memperkayakan klien dengan makna baru tidak akan hadir.

Perkara lain ialah kandungan kesan kenaikan makna peribadi berbeza dari sekolah ke sekolah dan dari pendekatan ke pendekatan. Dalam psikoanalisis, ia dicapai dengan memahami keinginan tidak sedarkan diri yang mendalam dan ditindas; dalam psikoterapi Gestalt - kerana kesedaran tentang badan / proses / hubungan / hubungan dan berada dalam masa sekarang; dalam psikoterapi kognitif - melalui latihan, pujukan dan pendedahan makna kognisi dalaman; dalam kaunseling psikologi - dengan memaklumkan dan menyusun semula pengalaman peribadi, dsb. Bukan mekanisme yang penting di sini, kerana maknanya bertambah, tetapi penting bahawa sebarang komunikasi dengan ahli psikoterapi mengajar klien untuk memahami kehidupan dengan cara yang baru dan mengasimilasikan pengalaman berikutnya.

Cukuplah untuk mengatakan bahawa komunikasi dengan ahli psikoterapi-psikologi meletakkan seseorang dalam kedudukan subjek yang menganalisis. Seseorang membiasakan diri untuk menganalisis percakapan/kehidupannya, mendedahkan makna baharu dan makna peribadi.

Ini juga boleh dinyatakan seperti berikut: dalam komunikasi terapeutik, seseorang mengembangkan kemahiran penstrukturan khas, "analitik" ucapannya, yang seterusnya, membentuk keupayaannya untuk berfikir "secara analitik" dan "terapeutik" memproses pengalaman yang diperoleh. daripada kehidupan.

Pembaca yang mempunyai amalan terapeutik sendiri memahami dengan baik apa yang saya bicarakan di sini.

Saya akan memberikan contoh yang lebih jelas.

Saya mencadangkan bahawa mana-mana ahli psikologi menjalankan eksperimen mudah. Perhatikan bagaimana pertuturan rakan pengembara / teman bicara secara rawak yang anda makan di dalam kereta api / bas, atau hanya berkomunikasi apabila dia mengetahui siapa anda mengikut profesion, berubah. Pertuturan seseorang serta-merta menjadi berbeza. Seseorang mula bercakap dengan lebih bertanggungjawab (atau tidak bertanggungjawab). Ini disebabkan oleh fakta bahawa dalam kehidupan seharian masih terdapat idea yang kuat tentang ahli psikologi sebagai pengimbas / x-ray / pelihat yang melihat lebih banyak dan lebih jauh daripada yang ingin dikatakan / ditunjukkan oleh seseorang. Idea-idea ini menimbulkan kebimbangan/ketakutan dalaman dalam diri seseorang, disebabkan oleh fakta "Saya mempunyai ahli psikologi di hadapan saya sekarang." Ketakutan yang sama ini juga mendorong seseorang untuk merawat ucapannya dengan lebih sedar. Pilihan lain ialah apabila, dalam usaha untuk menekan kebimbangan yang telah timbul, seseorang mula mengurangkan kepentingan kenyataannya, untuk menterjemahkan segala-galanya menjadi jenaka. Tetapi hakikatnya kekal. Untuk beberapa waktu, lawan bicara ahli psikologi benar-benar bercakap secara berbeza, lebih (atau kurang) dengan sengaja.

Walau bagaimanapun, saya akan teruskan.

Alat terapeutik yang paling berkuasa yang mempengaruhi peningkatan makna peribadi ialah tafsiran. Ia sentiasa dikaitkan dengan penemuan makna baru, ia bertindak sebagai penemuan mikro / makro dalam kehidupan orang yang tafsiran ini diberikan. Ini adalah maksudnya - untuk mewujudkan hubungan antara yang terkenal, diketahui dan tersembunyi / tidak sedarkan diri. Tafsiran, seperti tiada alat lain, mempengaruhi pertumbuhan makna dan makna baharu. Itulah sebabnya banyak peraturan yang berkaitan dengan penyediaan dan komunikasinya.

Ini termasuk keperluan untuk bercakap bahasa yang sama dengan pelanggan, dan cadangan yang berkaitan dengan penyediaan tafsiran, dan faktor ketepatan masa mesej tafsiran.

Bagaimana untuk melihat/merasakan/membetulkan bahawa fenomena kenaikan makna telah berlaku?

Hanya ada satu jawapan: anda perlu menjejaki pemahaman baharu klien tentang masalahnya dengan jelas.

Adalah wajar apabila pemahaman ini bertepatan dengan pemahaman masalah oleh ahli terapi (atau, dalam versi lain, ahli terapi harus jelas tentang kesimpulan yang dibuat oleh klien sebagai hasil kerja psikoterapi). Apa yang diperkatakan boleh difahami. Sekiranya pemahaman tentang keputusan oleh ahli terapi dan pelanggan sangat berbeza atau, lebih-lebih lagi, bercanggah antara satu sama lain, maka tidak ada persoalan tentang kesempurnaan kerja terapeutik.

Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa pada peringkat kaunseling, apabila ahli terapi sudah memahami klien dan intipati masalahnya, ahli terapi mula dengan sengaja membawa klien kepada tafsiran yang disediakan. Dan jika dalam varian ini, kesimpulan pelanggan sedikit difahami oleh ahli terapi itu sendiri, mereka kelihatan berpura-pura atau bercerai dari realiti, maka kerja lanjut diperlukan bertujuan untuk menjelaskan makna peribadi.

Ini juga terpakai kepada situasi apabila pelanggan mengatakan bahawa dia memahami segala-galanya, mula mengucapkan terima kasih kepada ahli terapi, tetapi enggan mengatakan apa sebenarnya yang dia faham dan bagaimana dia menghubungkannya dengan kerja terapeutik.

Sebaliknya, sebaliknya juga benar: tafsiran ahli terapi, untuk semua "nilai dan kemajuan" mereka, mesti boleh diakses dan difahami oleh pelanggan. Jika pelanggan tidak memahami tafsiran, "mendekati" kepadanya, berhenti bercakap selepas itu, maka ahli terapi telah melakukan sesuatu yang salah. Mungkin dia memilih perkataan yang salah, mungkin dia tidak merasakan klien "hingga akhir" (atau tidak membiarkan dia menghabiskan / bercakap sama sekali), atau tidak menyediakan tafsiran, mengatakannya pada masa yang salah, dalam suara yang salah dan intonasi yang salah.

Dalam kes ini, saya cuba mematuhi peraturan mudah: tafsiran harus disediakan oleh ahli psikoterapi, dan dinyatakan oleh klien sendiri. Ahli terapi hanya membawa klien kepada tafsiran/pemahaman baharu dengan bertanyakan soalan-soalan utama. Dalam kes ini, bekerja dengan rintangan pelanggan sebahagian besarnya diputuskan olehnya.

Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahawa dalam kes apabila ia datang kepada kaunseling ko-terapeutik, kedua-dua psikoterapis bertanggungjawab untuk penambahan makna dalam klien. Jika kerja mereka dibahagikan kepada strategi fenomenologi dan analitik, maka ahli terapi analitik bertanggungjawab terutamanya untuk fenomena ini.

Sekarang saya akan mengatakan beberapa perkataan lagi mengenai kaedah mengukur kesan ini.

Untuk menetapkan komponen hasil kaunseling tersebut sebagai penambahan makna, pelbagai kaedah mengkaji semantik subjektif boleh digunakan. Sesuai untuk peranan ini adalah pelbagai pengubahsuaian pembezaan semantik atau kaedah grid repertori (ciri-ciri penggunaan teknik repertori untuk mengenal pasti perubahan dalam proses psikoterapi kumpulan diterangkan dalam lampiran kepada buku Francella, Bannister, 1987).

Juga sesuai untuk mengenal pasti makna tambahan ialah laporan diri yang diseragamkan dengan kriteria terpilih untuk analisisnya (bandingkan dengan Yal, 2000, ms. 547–554). Dalam pengertian ini, penyimpanan diari oleh pelanggan adalah penetapan keberkesanan terapeutik yang boleh dipercayai.

Jika anda menganggap penggunaan alat tambahan sebagai beban dan kerja yang tidak perlu, saya mengesyorkan agar anda menamatkan sesi terapi dengan soalan wajib kepada pelanggan: "Apakah kesimpulan yang anda buat hari ini?". Secara peribadi, saya selalu bertanya ini atau soalan yang serupa dengan tujuan akhirnya menyelaraskan pemahaman saya sendiri dengan pemahaman klien.

Perlembagaan simbolik sebagai aspek afektif keberkesanan

Satu lagi komponen penting dalam keberkesanan psikoterapi ialah perlembagaan simbolik klien.

Dengan perlembagaan simbolik klien dalam psikoterapi, saya memahami proses apabila ketiadaan/kemustahilan untuk memuaskan keinginan tidak sedarkan diri dalam daftar yang nyata dikompensasi oleh realisasi keinginan ini dalam daftar simbolik, i.e. dalam wacana terapeutik. Perlembagaan dicapai dalam daftar simbolik melalui penjelmaan keinginan tidak sedarkan diri klien dalam ucapan, apabila dia mengambil kedudukan untuk memuaskan keinginan ini dalam menghadapi Orang Lain yang Penting. Dengan kata lain, perlembagaan simbolik memerlukan, pertama, kehadiran pendengar rujukan (dalam psikoterapi, ini adalah ahli terapi), kedua, pemahaman penceramah tentang keinginan tidak sedarkannya, dan, ketiga, bahawa orang itu mengambil kedudukan memuaskan keinginan dalam ucapan.

Tetapi perkara pertama dahulu.

Saya akan mulakan dengan analisis definisi itu sendiri.

Beberapa perkara penting di dalamnya.

Pertama. Perlembagaan simbolik (selepas ini, SC) dikaitkan dengan daftar Simbolik (klasifikasi daftar jiwa telah dipinjam oleh saya daripada J. Lacan). By the way, nama itu sendiri datang dari daftar ini - perlembagaan simbolik. Jadi, SC berlaku apabila yang Diingini sukar dicapai dalam realiti, atau boleh membawa kepada perubahan radikal dalam keseluruhan gaya hidup pelanggan. Dalam keadaan ini, seseorang juga boleh mengatakan bahawa penjelmaan sebenar keinginan tidak sedarkan diri tidak ditunjukkan / tidak sesuai.

Berapa kerapkah keadaan sedemikian timbul dalam amalan terapi, dan mengapa ini, sebenarnya, perlu?

Jika kita mengimbas kembali sifat ambivalen jiwa manusia dan sifat tidak sedarkan diri, maka SC diperlukan dalam mana-mana proses psikoterapi apabila ahli terapi bekerja dengan jiwa secara keseluruhan.

Kami diatur sedemikian rupa sehingga pada masa yang sama kami suka dan benci, dan monogami dan poligami, dan kami ingin membuat sebarang pilihan dan menghalangnya, dan kami berusaha untuk kebebasan dan takut akannya. Pada masa yang sama, kehidupan sebenar kita tidak jelas, ia tidak suka kompromi, ia tidak membenarkan dualiti atau, lebih-lebih lagi, kepelbagaian. Realiti pilihan manusia adalah lebih buruk daripada kemungkinan jiwa kita yang pada asasnya multidimensi (oleh itu, perkembangan komputer yang paling menjanjikan bertujuan untuk mencipta realiti berbilang).

Daftar Simbolik membolehkan kita untuk lebih mencerminkan sifat mental. Di dalamnya, kita boleh meneroka apa-apa pilihan dan kemungkinan, membenarkan apa-apa, keputusan yang paling bercanggah, dan mereka akan wujud bersama dalam ruang mental kita dan tidak saling mengecualikan, tetapi saling melengkapi dan memperkayakan satu sama lain.

Adalah mungkin untuk menjelmakan kemungkinan ini dalam sesi terapeutik dalam wacana bersama, yang membawa kepada SC pelanggan.

Kedua. Takrifan mengatakan bahawa kepuasan keinginan tidak sedarkan diri dalam daftar yang nyata dikompensasikan oleh realisasi keinginan ini dalam daftar Simbolik.

Sebutan, artikulasi keinginan tidak sedarkan diri, penjelmaan mereka dalam wacana terapeutik sudahpun merealisasikan tenaga keinginan ini. Sebutan berulang bagi Yang Diingini mengurangkan potensi motivasinya. Jika kita bercakap tentang keinginan yang ditindas, maka mengurangkan kepentingannya melalui kepuasan simbolik mempunyai kesan terapeutik yang ketara.

Sebaliknya, seperti yang saya katakan di atas, daftar Simbolik mengimbangi kekurangan pluraliti daftar Real dan lebih disesuaikan dengan sifat psikik. Oleh itu, dalam ucapan adalah mungkin untuk merealisasikan sifat multidimensi jiwa, yang memastikan pemulihan integritinya. Ini adalah satu lagi kesan pampasan: kepuasan keinginan yang ditindas dalam daftar Simbolik.

Dalam hubungan ini, seseorang juga boleh mengatakan bahawa kepelbagaian dalaman dan ketidakkonsistenan mesti diselesaikan dengan cara dalaman, dan bukan dengan mempelbagaikan yang luaran.

Ketiga. Bahawa pelanggan boleh bertindak balas terhadap keinginan terlarang yang tidak sedarkan diri dengan dimasukkan ke dalam daftar Simbolik adalah salah satu hasil psikoterapi yang paling penting.

Ini bermakna bahawa apabila menilai keberkesanan kerja terapeutik, adalah perlu untuk menggunakan bukan sahaja kriteria "objektif" dan "subjektif" yang telah dibangunkan sebelum ini, tetapi juga mengambil kira bagaimana sepenuhnya pelanggan telah dibentuk dalam daftar Simbolik.

Lebih-lebih lagi, memahami kemungkinan SC membolehkan saya mengatakan bahawa pelaksanaan sebarang keputusan terapeutik dalam realiti adalah tidak perlu sama sekali. Lebih-lebih lagi, perbincangan masalah semasa kaunseling dan psikoterapi mungkin tidak membawa kepada sebarang perubahan sebenar dalam kehidupan klien sama sekali. Keperluan untuk perubahan sedemikian telah dikemukakan dalam pemahaman "bekas" kecekapan, yang diperkenalkan oleh G. Eysenck.

Hari ini, kita boleh bercakap tentang sejauh mana sepenuhnya semasa menjalani terapi, klien diberi peluang untuk bertindak balas terhadap intipati batinnya, yang sangat ditindas, sama ada realiti dalaman seseorang itu diobjektifkan, dalam ruang di mana SC berlaku, dsb.

Kesedaran tidak perlu sama sekali. Terapi, pada dasarnya, tidak sepatutnya membawa kepada sebarang perubahan dalam realiti (ini lebih tepatnya prinsip pendekatan Eysenck untuk memahami keberkesanan). Malah ada kemungkinan amalan terapeutik itu wujud untuk memastikan realiti tidak tergoyahkan.

Dan di sini saya ingin memberi contoh yang mendorong saya kepada kemungkinan SC.

Beberapa tahun yang lalu saya melihat hasil psikoterapi yang menarik. Hasil daripada beberapa sesi terapeutik bukanlah penjelmaan keputusan yang dibuat dalam perjalanan psikoterapi, tetapi pengukuhan paradoks kedudukan hidup seseorang sendiri.

Pada masa itu, saya mempunyai perasaan semacam perangkap. Lebih banyak klien bercakap tentang keperluan untuk berubah, lebih banyak dia mencari cara perubahan yang mungkin, semakin kecil kemungkinan dia akan mengubah apa-apa sama sekali.

Saya ingat kejadian ini dengan jelas.

Di salah satu kumpulan, yang bekerja selama empat tahun dan bertemu sekali seminggu, masalah yang sama berulang kali dikemukakan. Masalah ini ditimbulkan oleh ahli tetap kumpulan ini, seorang wanita muda yang sudah berkahwin berumur kira-kira tiga puluh tahun.

Masalahnya ialah kemungkinan perceraiannya dengan suaminya dan keinginannya yang kuat untuk mendapatkan perceraian ini.

Semuanya bermula dengan fakta bahawa pada pertemuan seterusnya Masha (itulah nama gadis ini) menawarkan diri untuk menjadi pelanggan. Dia memberitahu kumpulan itu bahawa dia bosan hidup bersama suaminya, bahawa mereka adalah orang yang berbeza dan minat mereka tidak bersilang, matlamat hidup yang berbeza, pandangan yang bertentangan tentang keluarga dan peranan mereka sendiri di dalamnya. Dia juga menyebut bahawa dia memikirkan keadaannya untuk masa yang lama, menganalisis semua pilihan yang mungkin dan satu-satunya penyelesaian yang kelihatannya mungkin adalah perceraian. Selepas perkataan ini, dia diam untuk masa yang lama, terjun ke dalam keadaan batinnya. Perkataan "cerai" diberikan kepadanya dengan susah payah, jelas bagaimana dia melalui dan betapa peritnya pengakuan ini untuknya dalam kumpulan itu.

Walau bagaimanapun, sebaik sahaja perkataan "cerai" dan "putus hubungan" diperkenalkan, ia sering muncul dalam sesi itu. Secara beransur-ansur, Masha mula memperlakukan mereka seolah-olah mereka biasa, sebagai perkara biasa dan semula jadi. Perhatian telah ditarik kepada ini. Dengan penerimaan yang tenang, kumpulan itu membenarkan normativiti perbuatan sedemikian, menarik balik larangan ke atasnya, yang memberikan keyakinan dan kebebasan yang lebih besar kepada pelanggan. Setelah menemui peluang ini, setelah merasakan akibatnya yang berpotensi, Masha kelihatan tenang. Ternyata selama enam bulan.

Enam bulan kemudian, dia sekali lagi bercakap tentang perpisahannya, tetapi dari perspektif yang sedikit berbeza. Seperti yang dia katakan, perceraian itu adalah perjanjian yang dilakukan untuknya, dia hanya mahu menganalisis peranannya di dalamnya, memahami kesilapannya dan tidak mengulanginya lagi. Di samping itu, dia bertanya topik baru: jenis orang yang dia perlukan, jenis wanita apa dia, dan jenis hubungan apa yang dia perlukan?

Topik-topik ini menyebabkan resonans tertentu dalam kumpulan itu, terutamanya pada bahagian lelakinya. Lelaki itu, yang merasakan permintaan klien tidak sedarkan diri, terlibat secara aktif dalam perbincangan. Persembahan lelaki bermula di kumpulan. Bagi lelaki, dia sudah tidak lagi berkahwin, telah bebas, dan semua ini berlaku sebentar tadi, di sini pada sesi itu, yang menyemarakkan minat lelaki dan malah menimbulkan persaingan tertentu di kalangan lelaki. Fakta ini telah ditafsirkan, yang menimbulkan lebih banyak tingkah laku genit pelanggan. Ia menjadi jelas bahawa secara tidak sedar dia berusaha untuk mencapai status baru dalam kumpulan itu, supaya dia akan dianggap sebagai gadis bebas. Dia mahu memperoleh jawatan baru dan mencapainya.

Secara berkala, pada selang empat hingga enam bulan, Masha mengumumkan perceraiannya beberapa kali lagi dan kriterianya untuk memilih lelaki, mengingatkan kumpulan itu tentang kebebasan dan keinginannya.

Kedudukan bercerai secara simbolik, yang diperoleh Masha dalam kumpulan terapeutik, menyelamatkannya daripada keperluan untuk perceraian sebenar dan membolehkannya bertahan dalam konflik keluarga. Dia bertindak balas dalam wacana terapeutik kepada keinginan untuk bercerai, membentuk dirinya dalam imej seorang wanita yang bebas. Selepas beberapa lama, apabila keadaan dalam keluarganya menjadi lebih selesa dan kaitan perceraian berkurangan, dia berhenti pergi ke kumpulan itu. Keadaan dalam keluarganya telah kembali normal. Dia sudah berkahwin hingga ke hari ini.

Contoh kedua.

Saya meminjamnya daripada dunia filem cereka.

Terdapat sejumlah besar episod dalam filem apabila salah satu watak mengancam yang lain. Sebagai peraturan, pistol / senapang mesin / senapang patah / pisau diacukan ke kepala atau ke tempat lain yang terdedah kepada kematian, dan pemiliknya teragak-agak dan mula melakukan monolog. Amalan menonton bilangan episod sedemikian telah berkembang dalam diri kita - penonton - intuisi bahawa semakin lama monolog ini berterusan, semakin lama pemilik senjata akan bercakap tentang bagaimana dia membenci mangsanya, bagaimana dia akan menembaknya , di mana otak akan terbang, panggilan untuk mengingati tentang kehidupan, tentang tindakan - semakin kecil kemungkinan pukulan ini benar-benar berlaku. Dan jika ia berlaku, maka dengan / ke sisi / ke dalam diri anda; atau, pilihan lain, secara tidak sengaja / secara tidak sengaja / kecuaian (seperti dalam filem "Pulp Fiction"), i.e. bertentangan dengan kehendak pemilik senjata. Sebagai peraturan, ada sesuatu yang menghalang, seseorang menyelamatkan, orang yang diacu pistol mula bertindak aktif, atau orang yang mempunyai senjata itu mengubah fikirannya tentang menembak / menjadi lebih baik / berlembut / bersuara dan itu sudah cukup untuknya.

Dalam episod sebegini, betul-betul disampaikan bahawa ungkapan lisan pencerobohan menghapuskan atau menghalang / mengganggu realiti sebenar serangan agresif. Kalau nak bertindak, bertindaklah, jangan cakap.

Contoh ketiga.

Sudah dari alam kehidupan seharian.

Kita semua sedar bahawa semakin seseorang bercakap tentang rancangannya, menerangkan secara terperinci peringkat pelaksanaannya, mula memikirkan pengedaran hasil kerjanya, dan terutamanya jika dia terjun ke kawasan mengalami apa yang dia akan capai, maka semakin kurang kekuatan dalaman untuk penjelmaan sebenar.dan semakin kurang. Dalam kehidupan seharian, bahkan terdapat khurafat yang melarang bercakap tentang perkara yang belum berlaku. "Supaya tidak mengganggunya," khabar angin rakyat memberi amaran. Pepatah orang ramai tentang larangan berkongsi kulit beruang yang tidak dibunuh mempunyai sifat yang sama. Orang ramai telah lama merasakan tangkapan dalam cerita berulang tentang beberapa kes yang menjanjikan dan, terutamanya, tentang keputusan kes ini.

Pada kesempatan ini, suatu ketika dahulu, saya juga merumuskan nasihat yang saya panggil "bagaimana untuk menghentikan pengganas": jika anda ingin menghalang mana-mana orang daripada melaksanakan rancangannya, aturkan supaya dia memberitahu kenalan, saudara-mara, kawannya kira-kira dua puluh masa, dan khususnya berkongsi dengan mereka hasil dan pencapaian yang dirancang. Berkemungkinan besar selepas cerita berulang tentang rancangannya, seseorang tidak mahu melaksanakannya. "Terbakar," kata orang tentang negeri ini.

Begitulah fitrah jiwa manusia.

Apakah yang boleh dilihat daripada ketiga-tiga contoh ini?

Saya akan memberikan jawapan yang panjang.

Pada umumnya, kita mempunyai tiga cara untuk menjelmakan keinginan dalaman kita: dalam daftar Imaginary (Ersatz yang tidak memuaskan, apabila perlembagaan mengambil seseorang daripada intipati sebenar), dalam daftar Simbolik dan dalam daftar Real.

Semua daftar ini adalah sama dari sudut pandangan cara kepuasan keinginan. Hanya hasil akhir dan keseronokan yang dialami seseorang apabila mencapainya berbeza.

Daftar Simbolik dalam pengertian ini adalah alternatif yang baik dan rakan sejawat yang lebih selamat untuk daftar Real. Dalam ucapan, anda boleh mengatakan segala-galanya, mencuba semua jenis senario dan tidak memikul tanggungjawab yang mengikuti tindakan sebenar.

Bercakap tentang keadaan dalamannya, yang benar-benar Diingini, jiwa manusia terbentuk dalam imej yang kini dicipta dalam ucapan, ia terkandung di dalamnya. Benar, beberapa syarat diperlukan untuk SC berlaku. Sebagai contoh, kehadiran pendengar rujukan adalah wajib (saya bercakap tentang ini sedikit lebih awal).

Jadi, dengan melafazkan Yang Diingini dalam ucapan, kita mencipta kesan simbolik untuk mencapai Yang Diingini ini, apabila semuanya telah diterima dan, di samping itu, terdapat saksi (pendengar rujukan) yang melihat / menyokongnya. Kami secara simbolik memenuhi keinginan dalaman kami, keinginan kami. Untuk beberapa lama, ketegangan dalaman berkurangan. Kurang motivasi lagi untuk merealisasikan Hasrat ini. Secara simbolik, kami sudah berpuas hati.

Pengulangan tindakan SC yang berulang membawa kepada perkembangan cara tipikal untuk melepaskan ketegangan dalam diri kita, apabila perlembagaan dalam daftar Simbolik ditetapkan sebagai laluan utama. Sekali lagi, cara lain boleh menjadi perlembagaan dalam daftar Imaginary dan perlembagaan dalam daftar Real.

Seseorang boleh bercakap tentang SC hanya apabila motivasi dan keinginan yang paling penting seseorang dibentangkan dalam wacana.

Seperti semua yang benar-benar berkesan, SC bertindak balas kepada prinsip: "dalam kuantiti yang banyak ia merosakkan, tetapi dalam kuantiti yang kecil ia menyembuhkan." Oleh itu, perlembagaan dalam daftar Simbolik, apabila dikendalikan dengan betul, mempunyai potensi terapeutik yang besar.

Saya akan mempertimbangkan peringkat SC dalam perjalanan psikoterapi:

Peringkat pertama bermula dari saat klien datang ke psikoterapi dan mula bercakap tentang masalahnya.

Biar saya membuat satu pemerhatian penting. Bukan kebetulan mereka mengatakan bahawa klien tidak pernah tahu masalah sebenar beliau. Dan lebih radikal: "psikoterapi berakhir apabila klien telah belajar bercakap dengan betul tentang masalahnya" (Lacan, 1997).

Pada peringkat awal komunikasi terapeutik, klien tidak benar-benar memahami intipati masalah mendalam mereka. Walaupun dia boleh menggambarkan dengan baik situasi yang telah berkembang dalam hidupnya, dia mencirikan pengalaman yang dia alami dengan baik, tetapi sesuatu sentiasa terlepas. Pelanggan "menuangkan air", memberikan "ucapan kosong" (istilah J. Lacan), yang, tidak kira berapa banyak kata seseorang, tidak membawanya kelegaan. Sebaliknya, selalunya perasaan melankolis, keletihan, monotoni, "satu dan sama" dilahirkan dalam dirinya. Dan jika ahli psikoterapi tidak membantunya mencari perkataan yang betul, perasaan ini hampir tidak akan hilang. Mungkin, mungkin, mereka akan dilupakan.

Apakah yang dilakukan oleh ahli psikoterapi pada masa ini? Dia mendengar dengan penuh perhatian, kadang-kadang bertanya soalan yang kembali kepada intipati perkara itu, secara umum, dia berada di jalan untuk memahami makna mendalam klien.

Tidak kira berapa banyak dan apa yang klien bicarakan pada peringkat pertama, SC tidak akan pernah berlaku kepadanya. Keadaan yang sesuai masih belum diwujudkan.

Syarat-syarat ini termasuk: kehadiran pendengar rujukan (Significant Other), memahami keinginan penting yang paling dalam, klien mengambil kedudukan dalam ruang sesi psikoterapi untuk memenuhi keinginan ini.

Tetapi mengenai perkara ini mengikut urutan.

Permulaan peringkat kedua prosedur SC disambungkan dengan peralihan ahli psikoterapi ke dalam sistem Lain-lain Ketara klien.

Kenapa ini terjadi? Mengapa seorang ahli terapi, yang klien tidak kenal sama sekali sehingga baru-baru ini, tiba-tiba menjadi orang yang paling penting, dengan siapa klien tergesa-gesa untuk berunding, tentang siapa dia mengembangkan beberapa perasaan yang kompleks dan bercanggah, dan tanpa siapa dia berhenti membayangkan dirinya hidup sama sekali?

Psikoanalisis telah lama menjawab soalan ini dengan memperkenalkan konsep pemindahan.

Ringkasnya, pembentukan pemindahan boleh diringkaskan seperti berikut: dengan mendedikasikan ahli terapi kepada ciri-ciri hidupnya, bercakap tentang orang yang penting kepadanya, mengingati peristiwa yang paling penting dari segi emosi, pelanggan mewujudkan keseluruhan konglomerat emosi yang paling terang. . Oleh kerana hanya ada seorang sahaja dalam bidang ceritanya - ahli terapi, pelanggan, mahu tidak mahu, mengaitkan semua emosi ini dengannya. Secara beransur-ansur, pemindahan mula berkembang apabila pelanggan melampirkan label emosi yang lebih berwarna dan lebih awal kepada ahli terapi.

Oleh itu, ahli terapi menjadi tokoh penting untuk klien, yang dipanggil pendengar rujukan, dan semua dialog mereka menjadi kepentingan khusus untuk klien. Boleh dikatakan dialog ini mengambil "berat sebenar".

Dalam proses membangunkan fenomena yang diterangkan, ahli psikoterapi terus membantu klien dalam menentukan keinginan bawah sedarnya yang penting, dalam ruang bercakap tentang mana SC mungkin. Lebih-lebih lagi, adalah sangat penting bahawa pelanggan secara beransur-ansur mula memahami keinginan tidak sedarkannya.

Peringkat ketiga prosedur SC bermula apabila ahli terapi, daripada pencarian aktif untuk makna dalaman klien, meneruskan untuk memperkenalkan keinginan tidak sedarkan diri klien yang tidak bertindak balas ke dalam ruang sesi psikoterapi.

Inilah saat yang paling menarik. Pengenalan keinginan tidak sedar klien ke dalam bidang terapi berlaku oleh fakta bahawa psikoterapi menyesuaikan wacana ucapan penuh klien, dan kemudian mendelegasikan kepadanya maksud ucapan ini dalam wacananya. Dalam psikoanalisis struktur, dikatakan bahawa penganalisis memperkenalkan klien kepada Diri Lainnya.

Penerangan yang paling jelas tentang apa yang berlaku boleh diperolehi dengan membiasakan diri dengan teknik kerja provokatif dan paradoks dalam psikoterapi (Sherman, Fredman, 1997). Antara teknik ini ialah kaedah "penguatan gejala terkawal", apabila seseorang diminta untuk mengembangkan gejalanya sedetail mungkin, memikirkan semua akibatnya, menerangkan bagaimana penguatan gejala ini akan mempengaruhi seluruh hidupnya, dsb.

Pada peringkat ketiga SC, sesuatu yang serupa berlaku.

Ahli terapi menjemput klien untuk membincangkan keinginan tidak sedarkan diri dan aspek keperibadiannya yang boleh dikaitkan dengan Diri Lain klien. Sekiranya pelanggan mengalami kesukaran tertentu dalam membincangkan keinginan ini, maka ahli terapi itu sendiri boleh mula bercakap tentang mereka, membenarkan pengenalan mereka ke dalam ruang sesi terapeutik, menjadikannya normatif.

Anda boleh bekerja dengan mana-mana bahan terapeutik.

Jika, sebagai contoh, kita bercakap tentang pencerobohan dalaman, tidak bertindak balas, maka orang itu ditanya soalan: apakah jenis pencerobohan ini, berhubung dengan siapa ia akan diarahkan; apa yang akan dialami oleh seseorang sejurus selepas serangan agresif; bagaimana anda akan berkelakuan jika anda menghadapi tentangan atau pencerobohan balas, apakah yang anda akan rasa pada masa yang sama; apa yang akan berlaku jika saudara / rakan anda mengetahuinya; apakah fikiran anda selepas beberapa ketika, dsb.

Sebagai peraturan, sebutan klien tentang topik yang dilarang untuknya, asimilasi simboliknya terhadap kedudukan seseorang yang boleh melakukan tindakan agresif, akhirnya memberikan hasil integratif, apabila seseorang mengetahui dan dengan tenang mula mengaitkan dengan keagresifannya. , dia mempunyai penurunan dalam bilangan kes tidak bermotivasi dan auto-agresi, dan, akibatnya, rasa bersalah, secara umum, dia tenang dan menjadi lebih harmoni. Dalam tindakan SC, dia memercikkan gelombang keagresifan yang pertama, paling subjektif yang dahsyat, dan kemudian datang pemahaman rasional dan kesedaran tentang apa yang ada di sebalik ini.

Kerja yang sama boleh dilakukan jika ahli psikoterapi mengenal pasti sebarang keinginan lain yang sangat ditindas dan ditindas/ciri personaliti percuma.

Oleh itu, kerja ahli psikoterapi untuk memperkenalkan keinginan klien yang ditindas ke dalam bidang terapeutik dijalankan terutamanya melalui "menukar soalan" yang merealisasikan motif terpendam klien.

Akhirnya, peringkat keempat prosedur SC bermula apabila pelanggan secara bebas cuba menguasai kedudukan Diri Lainnya yang dilarang sebelum ini.

Sebenarnya SC berlaku pada peringkat ini. Klien sendiri memperkenalkan Orang Lainnya ke dalam ruang terapi, bereksperimen dengannya dalam wacana, menguasai melalui pertuturan perkara yang dilarang dan dilarang sebelum ini, dan lebih kerap kedudukan yang tidak diketahui. Dia mula menikmati perlembagaan dalam peranan Lainnya, dia mula suka bereksperimen dengan intipati batinnya dalam ruang simbolik psikoterapi.

Peringkat keempat ialah peringkat apabila pelanggan memperoleh pengalaman menggunakan daftar Simbolik untuk mengenal pasti, mencipta dan menyepadukan berbilang I keperibadiannya, untuk menghubungkan semua I ini ke dalam integriti tunggal kewujudan sebenar, apabila tenaga semua dalaman intipati seseorang disambungkan secara maksimum.

Lebih-lebih lagi, jika keinginan terpendam tertentu, yang mana mereka bekerja dalam daftar simbolik, mendapat kesan pelepasan dan kelemahan, maka secara umum keperibadian itu diperkuatkan dan memperoleh tahap tenaga baru.

Izinkan saya meringkaskan analisis jenis keberkesanan psikoterapi ini.

SC pelanggan adalah satu proses apabila ketiadaan / ketidakmungkinan memuaskan keinginan dalam daftar Real dikompensasikan oleh realisasi keinginan ini dalam daftar Simbolik. Pampasan berlaku disebabkan oleh sebutan keinginan ini dalam menghadapi Orang Lain yang Penting, yang memerlukan reaksi dan kepuasan separa/penuh daripada desakan yang ditindas.

The Significant Other dalam psikoterapi ialah ahli terapi.

Peranan kedua ahli psikoterapi dari segi proses SC adalah untuk memberikan bantuan yang signifikan dalam mengenal pasti keinginan bawah sedar klien itu sendiri. Tahap dan kesempurnaan SC bergantung kepada ketepatan definisi keinginan dalaman ini.

Dalam koterapi, SC bertanggungjawab terutamanya untuk ahli terapi, yang bekerja dalam rangka kerja pemahaman, strategi empati. Dialah yang menjadi watak utama dalam pembentukan proses SC. Ahli terapi sedemikian adalah tokoh simbolik Lain untuk pelanggan, manakala ahli terapi membantu mengekalkan dan mengekalkan hubungan dengan realiti. Ahli terapi bersama adalah Subjek rujukan klien, mengekalkan identitinya.

Beberapa perkataan mengenai kaedah membetulkan kesan psikoterapi ini.

Proses SC biasanya memerlukan perasaan keseronokan dalam diri pelanggan. Oleh itu, kaedah yang berkesan (tetapi tidak bermakna saintifik) untuk membetulkan komponen keberkesanan ini boleh menjadi pengalaman ahli terapi sendiri, yang "seperti mikroskop untuk ahli mikrobiologi" (Yalom, 2000) menyerlahkan keadaan klien.

Kaedah yang lebih objektif ialah menjalankan penyeliaan dan membuat penilaian pakar terhadap proses IC pelanggan dan sejauh mana ia berlaku.

Aspek pendidikan keberkesanan. Saya pemindahan objek

Aspek ketiga yang mana seseorang boleh menilai keberkesanan psikoterapi jangka panjang ialah penubuhan dan penyelesaian pemindahan objek diri.

Ini mungkin merupakan parameter pengukuran prestasi yang paling tidak jelas yang memerlukan penjelasan.

Saya akan mulakan dengan konsep itu sendiri.

Istilah "pemindahan I-objek", "Sambungan I-objek" dan "I-objek" diperkenalkan oleh H. Kohut untuk menerangkan fenomena khusus yang lahir dalam psikoanalisis hasil kerja jangka panjang dengan pelanggan.

H. Kohut, yang merupakan salah seorang pembaharu global psikoanalisis klasik, menarik perhatian kepada fakta bahawa peraturan analitik terapi pantang secara traumatik mengecewakan klien dan membangkitkan dalam dirinya reaksi yang serupa dengan yang pernah ditunjukkannya berkaitan dengan "dingin"nya. , "schizophrenogenic » ibu.

Ahli terapi, dipandu oleh preskripsi psikoanalisis, sendiri mendorong klien ke "sudut" mengulangi tindak balas biasa zaman kanak-kanaknya. Adalah jelas bahawa pada peringkat pertama, kesesuaian tingkah laku ahli terapi itu boleh dibenarkan oleh matlamat diagnostik, tetapi psikoanalisis terus berada dalam kedudukan "cermin" menghalang, menurut H. Kohut, perkembangan terapeutik pelanggan.

Maksud dan matlamat utama psikoanalisis, dari sudut pandangan penganalisis saintis ini, adalah untuk menyediakan ruang kepada klien untuk menyelesaikan proses perkembangannya yang terganggu. Selalu terdapat banyak proses sedemikian untuk pelanggan. Mereka dikaitkan dengan fakta bahawa pada satu masa kanak-kanak itu tidak diberi syarat yang mencukupi untuk perkembangan penuh semua kualiti, keperluan, keperluan, keinginan dan perasaan peribadinya. Satu cara atau yang lain, ibu bapa mengecewakan anak dengan larangan, kedinginan, penurunan nilai, dan manifestasi lain yang merosakkan tingkah laku mereka.

Dalam psikoterapi, klien cuba mewujudkan semula hubungan objek diri dengan ahli terapi. H. Kohut mengatakan bahawa adalah wajar untuk tidak terus mengecewakan klien dengan "mencerminkan" atau berdiam diri, tetapi untuk membalas pengalamannya secara empati.

Tetapi saya akan mulakan mengikut urutan.

Menganalisis model hubungan ibu bapa-anak pada usia awal, H. Kohut menarik perhatian kepada fakta bahawa kebanyakan ibu bapa dicirikan oleh tindak balas khusus terhadap keperluan perkembangan kanak-kanak. Ibu bapa dengan ikhlas bergembira dengan kejayaan bayi mereka, berasa bangga dengannya, bimbang apabila kanak-kanak itu mengalami beberapa jenis kegagalan, cuba menenangkannya apabila dia menangis, membantunya dalam keadaan yang sukar, dsb.

Apabila semua perkara di atas terdapat dalam hubungan ibu bapa-anak, H. Kohut mengatakan bahawa hubungan objek-I terbentuk antara ibu bapa dan anak, dan ibu bapa sendiri menjadi objek-I untuk anak mereka.

Antara fungsi Objek Diri, H. Kohut mengetengahkan:

pembendungan kegagalan kanak-kanak (apabila ibu bapa melembutkan kegagalan, melancarkannya, tidak membenarkan mereka hipertrofi emosi bayi kepada keadaan panik dan seram);

bayaran pendahuluan (apabila ibu bapa percaya pada keupayaan kanak-kanak, memberikannya syarat untuk mencapai matlamat bebas);

mengekalkan rasa gembira pada bayi di saat-saat gembira untuknya (apabila ibu bapa ikhlas bergembira dengan bayi mereka, rasa bangga untuknya).

Apabila semua fungsi di atas terdapat dalam hubungan antara ibu bapa dan anak-anak, maka personaliti yang harmoni akan tumbuh daripada yang terakhir. Individu sedemikian dapat menetapkan dan mencapai matlamat hidup mereka sendiri secara bebas, dapat mengalami kegagalan dan pulih dengan cepat selepas mereka, dan mampu menghadapi kes-kes penting. Secara umum, mereka mempunyai sumber mental yang cukup untuk kehidupan di dunia kita yang bercanggah.

Apakah yang berlaku apabila satu atau lebih fungsi objek diri dilanggar? H. Kohut mengatakan bahawa daripada kanak-kanak yang tidak mempunyai I-objek, personaliti neurotik membesar, iaitu mereka yang membentuk kontinjen utama psikoterapi.

Kenapa ini terjadi?

Telah lama diketahui dalam psikoanalisis bahawa hubungan ibu bapa dengan anak menjadi hubungan dirinya. Sekiranya seorang anak mempunyai ibu yang merasakan kegembiraan yang tulus dari pencapaian pertama bayinya, mengandungi kegagalannya dengan mempercayai kebolehan dan kejayaan yang semakin meningkat, membelai dan menyayanginya, maka jelaslah bahawa kanak-kanak seperti itu pada masa dewasa akan mempunyai diri positif yang stabil. -sikap.

Jika ibunya menghukum bayinya, "tidak percaya" kepadanya, menganggapnya sama kalah, kekok, kekok, "kain buruk" seperti ... ayah, datuk, nenek (gariskan jika perlu), "mengembang" kelemahan yang sedikit. daripada kanak-kanak itu kepada keadaan malapetaka sejagat, maka kanak-kanak seperti itu pada masa dewasa akan mempunyai kekufuran yang sama terhadap dirinya dan kekuatannya. Pada masa yang sama, setiap kejadian yang bermasalah akan dianggap olehnya sebagai malapetaka yang tidak dapat diperbetulkan, kerana sedikit pun, kemurungan dan sebagainya akan timbul.

Apa nak buat? Lagipun, pelanggan telah pun berlaku sebagai individu dan masa lalu mereka tidak boleh diubah?

Di sini H. Kohut bercakap tentang keperluan untuk pembentukan pemindahan I-objek dalam psikoterapi, apabila semua fungsi objek I akan diunjurkan ke psikoterapis.

Adakah ahli psikoterapi perlu melakukan sesuatu yang istimewa untuk ini?

Pada asasnya tidak.

Pembentukan pemindahan I-objek adalah proses semula jadi untuk klien. Jika ahli terapi berempati dan cukup menerima untuk membenarkan klien mundur ke usia awal mereka, maka pembentukan pemindahan objektif I bermula secara automatik. Jiwa pelanggan akan memerlukan pra-pembangunan proses yang terganggu yang pernah dikecewakan oleh ibu bapa "sejuk".

Jadi apa yang perlu dilakukan oleh ahli terapi?

Psikoterapi perlu bertindak balas secara empati kepada pengalaman klien, membantunya membentuk sambungan objek I dalam ruang psikoterapeutik, mengandungi ketakutannya. Kemudian klien akan diberi peluang untuk melengkapkan pembentukan dirinya, untuk mengembangkan emosinya sendiri, untuk mengumpul sumber tenaga psikik yang hilang.

Daripada apa yang telah diperkatakan di atas, menjadi jelas bahawa pemindahan objek diri memberikan sumbangan yang signifikan kepada hasil psikoterapi. Ia penting dalam banyak cara. Dialah yang membawa kepada perubahan dalam keperibadian pelanggan ke arah pengukuhan dan penyelarasannya. Ini adalah kesan yang ketara, dan saya mengaitkannya dengan aspek pendidikan keberkesanan psikoterapi.

Apakah kelebihan pasangan koterapeutik dalam pembentukan pemindahan objek diri?

Jika pasangan koterapeutik adalah berlainan jantina, maka potensinya dalam perkembangan klien adalah sangat besar. Saya telah berulang kali menyebut bahawa pasangan koterapeutik sedemikian secara simbolik mencipta semula model keluarga, dan proses yang berkaitan dengan pembentukan pemindahan objek I dipertingkatkan secara kualitatif. Sebagai contoh, klien diberi peluang untuk menginternalisasi bukan sahaja hubungan ahli terapi kepadanya, tetapi juga hubungan ahli terapi antara satu sama lain, yang menjadi bagi klien sebagai "model hubungan sebenar antara orang" (Aleksandrov, 1997).

Selain itu, dengan membahagikan strategi kaunseling kepada empati dan analitikal, ahli psikoterapi berjaya menggabungkan potensi kerja analitik klasik dan potensi psikoanalisis Kohutian, "berdekatan dengan prinsipnya kepada Rogerianisme" (Kahn, 1997).

Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan beberapa perkataan tentang kaedah mengukur hasil psikoterapi ini.

Ini adalah diari laporan diri pelanggan dan penyeliaan kerja yang dilakukan. Memandangkan klien berubah sebagai seorang individu semasa penyelesaian terapeutik pemindahan objek diri, satu lagi petunjuk keberkesanan dalam aspek ini ialah penyesuaian klien yang lebih besar, pencapaian sosialnya yang lebih besar dan peningkatan keupayaan untuk mengatasi kesukaran hidup.

Aspek tingkah laku hasil koterapi

Keempat, aspek tingkah laku analisis keberkesanan psikoterapi, saya kaitkan dengan efikasi kendiri klien.

Biar saya terangkan apa yang saya maksudkan.

Pada pendapat saya, efikasi kendiri pelanggan adalah komponen yang diperlukan dalam keberkesanan proses terapeutik, yang memungkinkan untuk membezakan antara kecekapan ahli terapi dan pelanggan. Dalam psikoterapi, tidak semuanya bergantung pada profesionalisme ahli terapi. Hasil daripada proses perundingan secara langsung "terikat" dengan klien dan ciri-ciri keperibadiannya. Ini penting untuk diketahui dan difahami. Lebih-lebih lagi apabila kita benar-benar ingin membantu seseorang.

Klien hanya boleh mengambil sebanyak mana psikoterapi yang boleh diambilnya.

Dalam rangka efikasi kendiri pelanggan, saya membezakan tiga aspek bebas:

DAN). Keupayaan klien untuk membentuk diri.

Baru-baru ini, ramai ahli psikoterapi mula menyedari bahawa kualiti peribadi tertentu klien memainkan peranan penting dalam membentuk hubungan terapeutik dan mempengaruhi hasil terapi (Yalom, 2000). H. Strupp (H. Strupp) menjalankan satu siri kajian di mana dua pesakit telah dirawat oleh psikoterapis yang sama, salah seorang pesakit menunjukkan kemajuan yang ketara, dan terapi kedua dinilai sebagai tidak berjaya.

Antara kualiti peribadi klien yang mempengaruhi psikoterapi, terdapat:

Organisasi dan kekuatan ego klien (ini merujuk kepada keupayaan klien untuk mengingati fakta yang bercanggah dengan idea mereka sendiri tentang diri mereka)

Kematangan dan pengalaman pelanggan

Motivasi kerja

Keupayaan untuk terlibat secara aktif dalam proses interpersonal yang dicadangkan, kesediaan untuk mewujudkan jenis hubungan baru.

H. Strupp menekankan bahawa pengalaman hubungan interpersonal masa lalu pesakit memainkan peranan penting dalam mencapai perubahan ketara dalam perjalanan interaksi terapeutik.

Iaitu, dengan kata lain, terdapat beberapa kualiti peribadi pelanggan yang menyumbang kepada hasil terbaik proses terapeutik. Selain itu, klien sendiri juga bertanggungjawab terhadap pelaksanaan hasil terapi. Dialah yang menjalankan aktiviti perubahan diri. Selain itu, aktiviti sedemikian kadangkala memerlukan usaha sukarela dan tekanan mental yang ketara daripada klien (Yalom, 1997).

Dalam psikologi domestik, aktiviti penciptaan diri dipanggil aktiviti kreatif amatur (S.L. Rubinshtein; V.P. Zinchenko). Dalam tindakan aktiviti kendiri kreatif, Subjek menentukan dirinya sendiri dan, yang paling penting, dijelmakan, diobjektifkan, meneruskan dirinya dalam keanehannya (S.L. Rubinshtein).

Beberapa kualiti klien yang menyediakan perubahan diri membentuk keupayaannya untuk mengubah diri. Setiap pelanggan mempunyai keupayaan yang berbeza. Terdapat pesakit yang aktiviti penciptaan diri dijalankan secara aktif, fleksibel dan dinamik - pelanggan sedemikian mempunyai kapasiti tinggi untuk perubahan diri. Mereka menyingkirkan gejala mereka dengan lebih cepat. Tetapi terdapat juga pelanggan yang proses peribadi transformasinya sangat perlahan. Orang sedemikian mempunyai keupayaan yang lebih rendah untuk mengubah diri dan prognosis yang lebih buruk.

B). Pemerolehan oleh pelanggan kapasiti untuk introspeksi (Tome, Kahele, 1996).

Ini mungkin salah satu hasil yang paling penting dari sebarang bantuan terapeutik.

Mekanisme pembentukan keupayaan klien untuk introspeksi adalah pengenalan dengan sosok terapis sokongan, yang kemudiannya dihayati dan membentuk contoh mental istimewa dalam struktur SuperEgo pelanggan. Pembentukan contoh ini memberikan pelanggan "penganalisis dalaman" yang mampu memberikan sokongan dan memberikan pemahaman analitik tentang situasi semasa pada akhir analisis.

Dengan memperoleh sosok "psikoanalisis dalaman", klien menjadi lebih bertolak ansur dengan pemikiran dan perasaan orang lain, dia lebih canggih dalam hubungan interpersonal, dia mengembangkan kecerdasan sosial, dia memahami orang lain dengan lebih baik, dsb. Juga, kekuatan Ego (istilah O. Kernberg) meningkat dalam diri klien, dia belajar untuk lebih menyedari aspek tidak sedar dari tingkah lakunya sendiri, membebaskan dirinya daripada beberapa pertahanan, SuperEgonya menjadi lebih bertolak ansur dan lebih lembut. , dan lain-lain.

Kesemua neoplasma ini terbentuk dalam proses psikoterapi jangka panjang. Mereka membangunkan kapasiti umum pelanggan untuk introspeksi.

AT). Ekspresi sosial.

Kesan sampingan psikoterapi ini juga boleh berfungsi sebagai penunjuk kejayaannya.

Ekspresi diri sosial menampakkan dirinya, pertama sekali, dalam pembentukan rasa perspektif dalam diri klien, dalam keupayaan untuk mencari strategi tingkah laku baru (Ivey, Ivey, 1999) dan dikaitkan dengan rasa kepentingan sosial seseorang, kejayaan sendiri, dsb. (Burno, 1989). Kehadiran kesan sedemikian dalam kaunseling psikologi sebagai ekspresi diri sosial membolehkan salah satu matlamat kerja terapeutik mengambil pembentukan personaliti klien yang produktif secara budaya (Ivey, Ivey, 1999).

Sekarang izinkan saya meringkaskan pertimbangan saya tentang efikasi kendiri pelanggan.

Pertama, komponen keberkesanan ini bertanggungjawab untuk pelaksanaan sebenar oleh pelanggan hasil kerja terapeutik. Kedua, ia berkaitan dengan kenaikan subjektivitinya (istilah V.A.Tatenko). Beberapa perkataan tentang ini.

Psikoterapi menyediakan peningkatan subjektiviti klien. Klien berubah sebagai seseorang, memperoleh cara baru untuk mengkonseptualisasikan dan menandakan pengalaman, menjadi lebih matang dan bertanggungjawab. Kemudian, melakukan tindakan tertentu, dia mula menegaskan subjektiviti baru, dibentuk dalam kedudukan baru yang berubah. Perubahan membimbangkan bukan sahaja keperibadian pelanggan dan cara fungsi mentalnya, tetapi juga hubungan interpersonal, yang, seterusnya, memerlukan penyatuan struktur baru keperibadiannya yang terbentuk sebagai hasil kerja terapeutik.

Antara kaedah untuk mengukur aspek keberkesanan ini, saya boleh menamakan analisis laporan kendiri klien, ujian personaliti, temu bual standard dengan orang yang rapat dengan klien, serta melakukan segala macam kerja rumah.

Sebagai tambahan kepada kaedah di atas untuk mendiagnosis perkembangan efikasi diri klien, ahli terapi dalam kerjanya boleh bergantung pada data pemerhatian klien, dan, yang paling penting, pada analisis hubungan yang klien mula bina. dengan ahli terapi pada peringkat akhir kerja.

Makalah itu mempertimbangkan pendekatan ontologikal kepada konsep kecerdasan, mengikut mana kecerdasan adalah satu bentuk khas organisasi pengalaman mental seseorang. Menurut teori ini, perkembangan kecerdasan bermaksud pengayaan dan pembinaan pengalaman mental. Artikel itu membentangkan baris utama pengayaan tersebut dan kemungkinan pembentukannya melalui informatika.
Pendidikan adalah apa yang kekal apabila semua yang dipelajari dilupakan.
D. Granin
Perkembangan intelektual pelajar telah membimbangkan sekolah Rusia untuk hampir keseluruhan sejarah perkembangannya. Dan pada masa ini, masalah ini tidak kehilangan kaitannya, lebih-lebih lagi, terdapat lebih banyak aspek baru dalam pertimbangannya. Salah satu aspek ini ialah idea bahawa untuk mempengaruhi perkembangan intelek pelajar secara sengaja, adalah perlu untuk mengetahui bagaimana intelek manusia disusun dan bagaimana ia berfungsi, dengan kata lain, bagaimana seseorang mengenali realiti sekeliling. Psikologi kognitif menangani isu ini, meneroka prinsip dan kaedah yang mengawal fenomena kognisi manusia. Kognisi merangkumi proses mental seperti persepsi, pemikiran, ingatan, penilaian, perancangan, dan organisasi. Psikologi kognitif menggabungkan banyak teori, asas umum yang mengkaji struktur kecerdasan. Penyelidikan ahli psikologi kognitif memperoleh makna baru selepas A. Newell dan G. Simon pada tahun 1958 membuat hipotesis bahawa intelek boleh dianggap sebagai sistem pemprosesan maklumat seperti komputer. Ini telah menimbulkan runtuhan penyelidikan dan rumusan teori berdasarkan model komputer. Dan, perlu diingatkan bahawa sejak beberapa dekad yang lalu, psikologi kognitif, menggunakan kemajuan dalam Sains Komputer, sememangnya telah bergerak jauh ke hadapan dalam memahami sifat kecerdasan. Tetapi kami ingin, jika saya boleh berkata begitu, untuk melakukan sebaliknya - menggunakan keputusan ahli psikologi kognitif, untuk memahami bagaimana aktiviti dalam Sains Komputer, lebih tepatnya mengajar sains komputer, mempengaruhi perkembangan kecerdasan.
Dalam hal ini, pertama sekali, adalah perlu untuk menentukan apakah kecerdasan dan apakah strukturnya. Terdapat banyak pandangan yang berbeza, teori mengenai sifat kecerdasan. Pada masa ini, terdapat sekurang-kurangnya sepuluh pendekatan sedemikian: ini adalah testologi, fenomenologi, genetik, sosio-budaya, aktiviti prosedural, pendidikan, maklumat, tahap fungsi, pendekatan pengawalseliaan, dll. Kesemuanya dari sudut yang berbeza mendedahkan dan menggambarkan fenomenologi yang agak kaya tentang manifestasi aktiviti intelektual, tetapi persimpangan dan saling melengkapi mereka sangat besar. Ini adalah semula jadi apabila mengkaji fenomena yang paling kompleks: sains mesti mengumpul bahan fakta. Tetapi lambat laun, proses penyepaduan, generalisasi semua pengetahuan yang ada mesti bermula, dan generalisasi inilah yang harus membawa, atau sekurang-kurangnya membawanya lebih dekat, kepada pemahaman yang bersatu dan konsisten tentang sifat kecerdasan.
Oleh kerana teori kecerdasan integratif sedemikian, model M.A. Sejuk - R. Stenberg - L.M. Wecker, iaitu pendekatan ontologikal. Dalam rangka kerja penyelidikan ini, percubaan dibuat untuk tidak menjawab soalan "Apakah kecerdasan?" (dengan penghitungan seterusnya sifat-sifatnya), dan kepada soalan "Apakah intelek sebagai pembawa mental sifat-sifatnya?" Idea ini, tentang haram menggambarkan realiti psikik melalui keseluruhan sifatnya, pertama kali dirumuskan oleh L.M. Wecker. Pada pendapatnya, adalah mungkin untuk mengkaji sifat mental selama-lamanya, bagaimanapun, tidak ada "penerobosan" teori - pemahaman tentang sifat sebenar fenomena yang dikaji - dalam kes ini. Tugas analisis psikologi saintifik adalah untuk menerangkan sifat berdasarkan ciri-ciri peranti dan fungsi pembawa mental mereka. Akibatnya, keseluruhan set proses kognitif yang membentuk komposisi intelek harus dianggap sebagai hierarki struktur kognitif pelbagai peringkat, yang, berdasarkan sintesis kognitif "dari bawah" dan "dari atas", membentuk satu struktur tunggal. daripada akal manusia.
Menurut tujuannya, kecerdasan adalah keupayaan kognitif umum, yang menampakkan dirinya, pertama, dalam cara seseorang melihat, memahami dan menjelaskan apa yang sedang berlaku, dan, kedua, dalam keputusan apa yang dia buat dan seberapa berkesan dia bertindak dalam satu atau situasi lain. . "Kecerdasan adalah satu bentuk khas organisasi pengalaman mental individu dalam bentuk kehadiran struktur mental, ruang refleksi mental yang dihasilkan oleh mereka dan representasi mental tentang apa yang berlaku yang dibina dalam ruang ini." Sifat-sifat aktiviti intelektual (kedua-duanya diukur dengan bantuan kaedah psikodiagnostik dan dimanifestasikan dalam keadaan kehidupan sebenar) adalah derivatif berhubung dengan ciri-ciri komposisi dan struktur pengalaman mental subjek. Pengalaman mental adalah sistem pembentukan mental sedia ada dan keadaan mental yang dimulakan oleh mereka, yang mendasari sikap kognitif seseorang terhadap dunia dan menentukan sifat khusus aktiviti intelektualnya. Tafsiran sempit pengalaman sebagai bentuk deria-empirikal kognisi realiti atau pengurangannya kepada pengetahuan, kemahiran, seperti yang dinyatakan oleh D.N. Zavalishin, tidak boleh diterima. Dia menulis: "... pengalaman manusia tidak lagi bertindak sebagai komponen sekunder kecerdasan ... tetapi menjadi komponen utamanya, takungan potensi pengetahuan operasi dan subjek baru, sering muncul dalam keadaan sukar aktiviti dalam bentuk bukan -isyarat instrumental dan mekanisme intuitif" . Struktur mental adalah pembentukan mental yang agak stabil yang memberikan kemungkinan bekerja dengan maklumat (aliran masuk, transformasi, pemprosesan) dalam proses kognisi. "Ruang mental adalah julat refleksi subjektif di mana semua jenis pergerakan mental adalah mungkin. Ruang mental ialah satu bentuk pengalaman mental yang dinamik, kerana, pertama, ia digunakan oleh struktur mental yang sedia ada dalam keadaan interaksi intelektual sebenar subjek dengan dunia dan, kedua, ia mempunyai keupayaan untuk mengubah serta-merta topologi dan metrik di bawah pengaruh faktor subjektif dan objektif. . “Perwakilan mental ialah gambaran mental sebenar sesuatu peristiwa, iaitu, bentuk subjektif untuk melihat apa yang berlaku. Ini bukan sejenis storan pengetahuan (dalam bentuk prototaip, jejak ingatan, bingkai, dll.), tetapi alat untuk mengaplikasikan pengetahuan pada aspek realiti tertentu. Perwakilan mental ialah pembinaan yang bergantung kepada keadaan dan dibina dalam keadaan tertentu untuk tujuan tertentu. Ia adalah satu bentuk operasi pengalaman mental dan diubah suai apabila situasi berubah dan usaha intelektual subjek, menjadi gambaran mental khusus dan terperinci tentang peristiwa itu.
Oleh itu, perkembangan intelek (kecerdasan intelektual) adalah proses membina, membina pengalaman mental individu. Dan tugas kami adalah untuk mewujudkan persekitaran, syarat untuk "pertumbuhan", pembentukan bakat dan untuk mengenal pasti corak dalam pembentukan pengalaman mental semasa mengajar sains komputer. Jadi, idea utama adalah untuk menjadikan pengajaran sains komputer memperkaya, iaitu bertujuan untuk pendidikan intelek pelajar dengan mengemaskini dan merumitkan pengalaman mental (intelek) kanak-kanak. Ini bermakna proses pembelajaran harus, pertama, membantu untuk mengambil kira dan membentuk komponen utama pengalaman mental pelajar, dan, kedua, membolehkan kanak-kanak dengan pelbagai jenis pengalaman mental (termasuk gaya kognitif yang berbeza) untuk memilih yang paling sesuai. garis untuk diri mereka sendiri.pembelajaran.
Pengayaan pengalaman mental harus dilakukan di sepanjang garis utama yang sesuai dengan strukturnya. Analisis struktur mental membolehkan kita membezakan tiga tahap (atau lapisan) pengalaman, yang masing-masing mempunyai tujuannya sendiri:
1) Pengalaman kognitif adalah struktur mental yang menyediakan penyimpanan, pesanan dan transformasi maklumat yang tersedia dan masuk, dengan itu menyumbang kepada pembiakan dalam jiwa subjek yang mengenali aspek stabil dan tetap persekitarannya. Tujuan utama mereka ialah pemprosesan operasi maklumat semasa tentang kesan semasa pada tahap refleksi kognitif yang berbeza.
2) Pengalaman metakognitif ialah struktur mental yang membenarkan pengawalseliaan aktiviti intelektual secara tidak sengaja dan sewenang-wenangnya. Tujuan utama mereka adalah untuk mengawal keadaan sumber intelek individu, serta proses pemprosesan maklumat.
3) Pengalaman yang disengajakan ialah struktur mental yang mendasari kecenderungan intelek individu. Tujuan utama mereka ialah pembentukan kriteria pemilihan subjektif untuk kawasan subjek tertentu, arah pencarian penyelesaian, sumber maklumat dan kaedah untuk memprosesnya, dsb.
Sehubungan itu, penilaian kecerdasan individu harus didekati, pada masa yang sama mengambil kira empat aspek kerjanya (dengan mengambil kira empat tahap mendatar model yang dibentangkan):
l bagaimana seseorang memproses maklumat masuk (tahap I),
Bolehkah dia mengawal kerja akalnya (peringkat II),
l kenapa betul-betul dan tentang ini dia fikir (peringkat III),
l bagaimana dia menggunakan akalnya (Tahap IV).
Marilah kita memikirkan secara ringkas ciri-ciri psikologi ciri-ciri organisasi dan pengayaan (di bawah syarat pengajaran sains komputer) bagi setiap tiga lapisan pengalaman mental.
1. Pengalaman kognitif.
Struktur mental yang membentuk komposisi pengalaman kognitif termasuk kaedah pengekodan maklumat, skema kognitif, struktur semantik, dan, akhirnya, struktur konsep sebagai hasil daripada penyepaduan mekanisme pemprosesan maklumat asas di atas.
Cara pengekodan maklumat adalah cara subjektif yang mana individu manusia yang sedang berkembang mewakili (memaparkan) dunia di sekelilingnya dalam pengalamannya dan yang dia gunakan untuk mengatur pengalaman ini untuk tingkah laku masa hadapan. Kajian psikologi tentang cara pengekodan maklumat pertama kali dilakukan oleh J. Bruner, yang bercakap tentang kewujudan tiga cara utama perwakilan subjektif dunia: dalam bentuk tindakan, imej visual dan tanda linguistik. Iaitu, apabila kita memahami sesuatu, kita mendefinisikannya secara lisan, melihat dan merasakannya secara mental. Jika kita membuat analogi dengan pengaturcaraan, lebih tepat lagi dengan pengaturcaraan struktur, maka dapat diperhatikan bahawa "program struktur dianggap bukan sebagai teks berterusan, tetapi sebagai sejenis corak tunggal". Kenyataan ini adalah berdasarkan pemerhatian praktikal tentang cara pelajar yang belajar menganalisis program. Struktur umum program ini dibentuk dengan sangat cepat dalam ingatan visual jangka pendek. Pohon keputusan dibina, seolah-olah, di mana semua interkoneksi prosedur, fungsi, sarangnya dicerminkan, ciri program diserlahkan. Iaitu, gaya struktur program penulisan sepadan dengan ciri-ciri kognitif persepsi manusia, dan kesan maksimum dicapai kerana fakta bahawa bukan satu perkataan, bukan angka yang berasingan yang dirasakan, tetapi sesuatu yang keseluruhan yang menggabungkan perkataan, imej, dan tindakan.
Memperkayakan pengalaman kognitif pelajar dalam aspek ini juga difasilitasi oleh fakta bahawa apabila mengajar sains komputer, mereka memperoleh pengalaman dalam menggunakan cara pengekodan maklumat yang berbeza. Oleh itu, apabila menulis program, pelajar sentiasa menterjemah dari bahasa ibundanya ke dalam bahasa pengaturcaraan, yang menyumbang kepada penguasaan cara verbal-simbolik pengekodan maklumat. Pelajar menguasai cara visual pengekodan maklumat, contohnya, semasa mereka bentuk algoritma dalam bentuk carta alir atau semasa menyelesaikan masalah penghitungan, di mana imej grafik skema penghitungan sering digunakan, serta semasa menyusun algoritma pada graf, yang menggunakan terjemahan maklumat verbal-simbolik ke dalam bentuk visual. Menguasai kaedah subjek-praktikal pengekodan maklumat difasilitasi oleh tugas untuk menarik pengalaman harian pelajar, tugasan dengan kandungan praktikal. Sebagai contoh, apabila pelajar yang lebih muda bekerja dalam persekitaran LOGO, mereka ditawarkan untuk melakukan tindakan tertentu: bermain Turtle untuk memahami cara anda melakukannya sendiri, iaitu, kanak-kanak mempelajari beberapa konsep abstrak melalui situasi dan tindakan yang biasa. Semasa mengajar sains komputer, terdapat juga perkembangan cara pengekodan deria-deria maklumat kerana kehadiran dalam proses pendidikan "tugas yang indah" (contohnya, tugas menara Hanoi atau "hipotesis Syracuse"), penyelesaian yang rasional atau rumit untuk tugas yang sama, serta idea "cantik" (salah satunya ialah idea rekursi. S. Papert menulis: "Daripada semua idea yang saya perkenalkan kepada kanak-kanak, rekursi menimbulkan reaksi yang sangat kuat daripada mereka. Saya fikir ini sebahagiannya kerana idea ini menangkap fantasi kanak-kanak, dan sebahagiannya dan kerana ia berakar umbi dalam budaya rakyat... Imej sedemikian membawa kanak-kanak ke dalam keadaan terkejut, dan mereka sering menghabiskan masa yang lama dalam aktiviti di mana refleksi pada nombor dan bentuk geometri dijalin dengan pantulan estetik ”).
Skema kognitif ialah bentuk umum dan stereotaip untuk menyimpan pengalaman lalu berhubung dengan kawasan subjek yang ditakrifkan dengan ketat (objek biasa, situasi yang diketahui, urutan peristiwa yang biasa, dll.). Oleh itu, skema kognitif bertanggungjawab untuk menerima, mengumpul dan mengubah maklumat mengikut keperluan untuk menghasilkan semula ciri-ciri yang stabil, normal dan tipikal bagi apa yang berlaku (termasuk prototaip, skema jangkaan, peta kognitif, bingkai, senario, dsb.).
Salah satu skema kognitif ialah prototaip - struktur kognitif yang menghasilkan semula contoh tipikal bagi kelas objek tertentu atau contoh kategori tertentu. Oleh itu, kajian telah menunjukkan bahawa bagi kebanyakan subjek, contoh paling tipikal bagi kategori "perabot" ialah "kerusi", dan yang paling tipikal ialah "telefon"; untuk kategori "buah" - "oren" dan "puri buah", masing-masing; untuk kategori "pengangkutan" - "kereta" dan "lif", masing-masing , . Oleh itu, prototaip ialah perwakilan visual umum di mana satu set ciri umum dan terperinci bagi objek tipikal dihasilkan semula dan yang bertindak sebagai asas untuk mengenal pasti sebarang tanggapan atau konsep baharu.
Apa yang akan dilihat dan apa yang akan menjadi tafsiran utama tentang apa yang dirasakan ditentukan, khususnya, oleh pelbagai skema kognitif seperti bingkai. Bingkai ialah satu bentuk untuk menyimpan pengetahuan stereotaip tentang kelas situasi tertentu: "bingkai"nya mencirikan perhubungan yang stabil dan sentiasa wujud antara elemen situasi, dan "nod" (atau "slot") bingkai ini ialah pembolehubah. butiran keadaan ini. Apabila mengekstrak bingkai yang tersedia, ia dengan cepat disesuaikan dengan ciri-ciri situasi dengan mengisi "nod"nya (contohnya, bingkai ruang tamu mempunyai rangka kerja bersatu tertentu dalam bentuk idea umum tentang ruang tamu secara umum, nod yang setiap kali seseorang melihat ruang tamu atau memikirkannya boleh diisi dengan maklumat baru). Menurut Minsky, jika kita mengatakan tentang seseorang bahawa dia pintar, maka ini bermakna dia mempunyai keupayaan untuk memilih bingkai yang paling sesuai dengan cepat dalam keadaan itu.
Bercakap tentang pengaturcaraan dalam hal ini, adalah wajar untuk mengingati pengaturcaraan berorientasikan objek, di mana konsep "objek" atau "kelas" dikaitkan dengan bingkai yang disebutkan di atas, dan idea utama pengaturcaraan berorientasikan objek - polimorfisme dan pewarisan - menyerupai proses mengekstrak bingkai daripada ingatan semasa aktiviti intelek.
Satu lagi komponen pengalaman kognitif, mengikut model yang sedang dipertimbangkan, ialah struktur semantik. Dalam proses interaksi dengan persekitarannya, seseorang membentuk mekanisme khas untuk mencerminkan realiti - sistem makna individu. Semua elemen dunia yang seseorang pada satu masa ditemui secara langsung, tentang yang dia diberitahu dan tentang yang dia pernah fikirkan sendiri, mula bermakna kepadanya: seseorang mengetahui makna sesuatu, gerak isyarat, perkataan, peristiwa, dll. Oleh itu, struktur semantik ialah sistem makna individu yang mencirikan struktur kandungan intelek individu. Terima kasih kepada pembentukan mental ini, pengetahuan, yang dibentangkan dalam pengalaman mental seseorang dalam bentuk yang teratur secara khusus, mempunyai pengaruh aktif terhadap tingkah laku intelektualnya.
Sejumlah kajian telah menunjukkan bahawa sistem makna individu pada tahap struktur semantik lisan dan bukan lisan mendedahkan dirinya dalam keadaan eksperimen dalam bentuk persatuan perkataan yang stabil, "medan semantik", "rangkaian lisan", "semantik atau kategorikal. spaces", "semantic-perceptual universals", dsb. Khususnya, eksperimen A.R. Luria dan O.S. Vinogradova menunjukkan bukan sahaja kehadiran struktur semantik tertentu dalam bentuk "medan semantik" dengan pemisahan "teras semantik" dan "pinggiran semantik" dalam yang terakhir, tetapi juga hakikat bahawa subjek itu sendiri tidak menyedari perkara yang jelas. dan sambungan interverbal yang stabil. Prinsip organisasi dan fungsi "rangkaian lisan" sedemikian rupa sehingga pengaktifan kata utama membawa kepada aktualisasi serentak, berurutan atau terpilih unsur-unsur lain rangkaian lisan ini. Ini menunjukkan bahawa kita menyimpan sifat umum fenomena, objek, dan contoh yang dikaji, diasingkan oleh abstraksi. Tetapi kita melihat perkara yang sama dalam pengaturcaraan, di mana data dan tindakan dengan data disepadukan ke dalam satu keseluruhan (konsep rekod dalam persekitaran pengaturcaraan Pascal, konsep objek dalam persekitaran pengaturcaraan Delphi). Semua ini menunjukkan bahawa "pemahaman oleh ahli psikologi kognitif tentang isu perwakilan maklumat dalam otak manusia hampir sepenuhnya konsisten dengan apa yang telah dibangunkan dalam Sains Komputer untuk menulis logik fungsi sistem maklumat, khususnya, perihalan data. dan tindakan dalam pengaturcaraan. Kedudukan ini mengesahkan idea bahawa kelas pengaturcaraan sepadan dengan intipati kognitif seseorang.
Struktur konseptual memainkan peranan penting dalam pembentukan intelek, kerana struktur konseptual (konsep), termasuk semua tahap struktur kognitif di atas, bertindak sebagai "bentuk kerja integral intelek", dan konsep itu sendiri bertindak sebagai “unit integratif pembentuk intelek” . "Struktur mental konseptual adalah struktur kognitif yang penting, ciri reka bentuk yang dicirikan oleh kemasukan cara pengekodan maklumat yang berbeza, perwakilan skema visual pelbagai peringkat generalisasi dan sifat hierarki organisasi ciri semantik" . Oleh itu, semua contoh dan analogi di atas mengenai pengaturcaraan terpakai sepenuhnya kepada mereka.
2. Pengalaman metakognitif.
Pengalaman metakognitif ialah mekanisme mental yang menyediakan kawalan ke atas aktiviti intelektual sendiri (termasuk kawalan intelek sukarela dan sukarela, kesedaran metakognitif, kedudukan kognitif terbuka). Kawalan ke atas kerja minda sendiri membayangkan keupayaan untuk mengawal selia kendiri secara tidak sengaja dan sewenang-wenangnya aktiviti intelektual seseorang. Fungsi ini boleh dilaksanakan dengan terbaik semasa mengajar sains komputer, kerana alat pembelajaran baharu muncul di sini - komputer. Dan penting untuk diperhatikan bahawa alat ini aktif, ia adalah sejenis guru bersama, yang merupakan pengaktif maklum balas dalam rantaian guru-murid. Komputer berfungsi sebagai pembantu kepada pelajar dalam memperkayakan pengalaman metakognitifnya: dengan mengawal dan menilai kerja program bertulis, pelajar sedikit sebanyak mengawal kerja fikirannya sendiri, dan kerja mencari kesilapan dalam algoritma membentuk keupayaan untuk melihat kesilapannya, mengetahui puncanya, mencegah kemunculan kesilapan baru, dll. d. Ngomong-ngomong, apa-apa kerja di komputer membolehkan anda membuat kesilapan, dan itu bagus. "Dengan membenarkan kesilapan, membenarkan kesilapan, mencipta peluang untuk melakukan kesilapan, kami memungkinkan untuk mengetahui melalui percanggahan, kerana kesilapan adalah punca percanggahan." Apabila belajar sains komputer, tidak ada gunanya untuk membenarkan kesilapan anda, kerana untuk komputer ini tidak penting: program tidak akan berfungsi dengan betul dari ini. Kesilapan perlu dicari, diperbetulkan dan tidak diulang. Akibatnya, pelajar akan lebih fleksibel kepada pendapat orang lain dan kepada sudut pandangan yang bertentangan - untuk mencari butiran yang rasional di dalamnya, iaitu untuk meningkatkan inteleknya.
Memperkayakan pengalaman metakognitif pelajar juga melibatkan pembentukan kesedaran metakognitif mereka - satu sistem idea tentang bagaimana pengetahuan saintifik disusun dan apakah ciri-ciri kaedah kognisi yang berbeza, maklumat tentang kualiti minda mereka sendiri dan cara menggunakannya dengan berkesan . Perkembangan intelek kanak-kanak bukan sahaja melibatkan asimilasi pengetahuan "tentang apa" dan pengetahuan "tentang bagaimana", tetapi juga pengetahuan "tentang apa saya". Apabila pengaturcaraan, jelas kelihatan bahawa saya, sebagai pengendali komputer, tahu bahawa saya faham. Tanpa memberi tumpuan kepada proses pemikiran sendiri, pada hasil pemikiran sendiri, seseorang tidak boleh membuat program yang baik dan betul. Alat lain untuk membentuk pengalaman metakognitif pelajar ialah peringkat ujian program. Pada setiap langkah kerja, pelajar "mempunyai peluang untuk menyedari (menilai) betapa betulnya keputusan itu, sejauh mana cara penaakulan yang betul, sama ada semua faktor diambil kira semasa membuat keputusan, dll." . Di samping itu, tahap kesedaran metakognitif pelajar boleh ditingkatkan dengan memasukkan bahagian khas dalam buku teks yang dipanggil "Komen Psikologi", setiap satunya menyediakan maklumat umum tentang manifestasi tertentu kecerdasan manusia menggunakan prosedur paling mudah untuk diagnosis diri intelektual dan latihan intelektual. Sebagai contoh, topik bahagian tersebut mungkin pertimbangan kebolehan intelek asas (keupayaan untuk beroperasi dengan imej, keupayaan untuk mengingati, keupayaan untuk melakukan operasi mental, keupayaan untuk menjadi perhatian, dll.). Dalam proses bekerja dengan bahagian psikologi sedemikian, keadaan dicipta supaya kanak-kanak dapat dengan cepat merasakan kesan pengukuhan satu atau lain harta intelek (dalam bentuk peningkatan jumlah hafalan apabila bergantung pada sambungan semantik, lebih mudah untuk memahami konsep saintifik apabila menggunakan gaya kognitif "mereka sendiri", keupayaan untuk mengatasi inersia psikologi pemikiran sendiri, dsb.). Diandaikan bahawa semasa kajian bahan mengenai subjek, manifestasi pertumbuhan kesedaran metakognitif ini akan disatukan dan digunakan.
Satu lagi komponen pengalaman metakognitif ialah kedudukan kognitif terbuka. Ia membayangkan kebolehubahan dan pelbagai cara untuk menganalisis perkara yang berlaku, serta kesediaan untuk melihat maklumat yang luar biasa, paradoks, "mustahil". Aktiviti pengaturcaraan juga memenuhi syarat ini, kerana ia dicirikan oleh pencarian pelbagai pilihan untuk menyelesaikan masalah. Ini adalah kualiti semulajadi kerja pengaturcara, kerana setiap program mempunyai had dan dicipta menggunakan alat terhad. Sebagai contoh, menukar dimensi data input memerlukan, sebagai peraturan, mencari kaedah penyelesaian lain. Selain itu, jika masalah itu diselesaikan di dalam bilik darjah, maka berlaku pertukaran idea, kaedah penyelesaian antara warga sekolah. Penyelesaian terbaik dicari, masa berjalannya dianggarkan, dsb. Ini bermakna keupayaan untuk mendengar dan mendengar orang lain, untuk melihat dan menghormati pendapat alternatif, untuk dapat mempertahankan pandangan seseorang dan menerima pandangan pihak lawan dikembangkan.
Tugasan dan teks juga menyumbang kepada pembentukan kedudukan kognitif terbuka:
Ø memberi peluang kepada pelajar untuk menyedari kewujudan beberapa pendekatan kepada situasi yang sama dan bekerja dalam rangka kerja yang berbeza, termasuk pendekatan alternatif;
Ø mengandungi data bercanggah;
Ø membangunkan keupayaan untuk melihat maklumat yang tidak dijangka;
Ø merangsang kesediaan untuk menerima dan membincangkan idea yang luar biasa;
Ø memberi peluang untuk melihat perspektif dalam pengajian sains komputer dan merujuk kepada bahan yang telah dipelajari dari sudut pandangan baru, dsb.
3. Pengalaman yang disengajakan.
Pengalaman yang disengajakan ialah mekanisme mental yang menentukan selektiviti aktiviti intelektual individu (termasuk keutamaan intelektual, kepercayaan, pemikiran). Mekanisme ini dibentuk berdasarkan apa yang dipanggil niat intelek, iaitu, keadaan subjektif khas (keadaan orientasi minda), yang dalam mekanismenya adalah hasil evolusi pengalaman mental individu, dan dalam bentuk ekspresi - samar-samar berpengalaman dan pada masa yang sama perasaan yang sangat stabil.
Ramai ahli psikologi dan pendidik, berdasarkan pemerhatian mereka sendiri, percaya bahawa jika pengalaman yang disengajakan kanak-kanak diabaikan atau ditolak sepenuhnya, maka kadar perkembangan intelek pelajar menjadi perlahan secara mendadak dan, yang paling menyedihkan, potensi kreatif kanak-kanak itu berkurangan. Ini tidak menghairankan, kerana pengalaman yang disengajakan, mungkin diandaikan, adalah salah satu sumber intuisi yang paling berkuasa.
Pengayaan pengalaman yang disengajakan difasilitasi oleh proses pembelajaran sedemikian, yang sedikit sebanyak mengaktifkan penyertaan dalam karya intelektual kanak-kanak pengalaman peribadinya, keraguan, penilaian emosi, tekaan, dll. Z. Freud juga bercakap tentang ini, memperkenalkan konsep "diri syntonik" . Istilah ini digunakan oleh beliau untuk menggambarkan naluri atau idea yang boleh diterima oleh "I", iaitu, serasi dengan integriti "I", dengan keperluannya. “Synthonic self bermaksud selaras dengan idea kanak-kanak tentang diri mereka sebagai orang yang mempunyai matlamat, niat, keinginan, suka dan tidak suka tertentu. Dalam amalan, apabila mempelajari sains komputer, peruntukan ini direalisasikan melalui penggunaan persekitaran LOGO, dibangunkan dengan penyertaan S. Papert. Bekerja dengan Penyu dalam persekitaran LOGO sepadan dengan tahap perkembangan kanak-kanak. Geometri Penyu sesuai untuk dikaji dengan tepat kerana ia adalah syntonik. Dan ia adalah satu cara untuk mempelajari perkara-perkara lain, kerana ia menggalakkan kanak-kanak untuk menggunakannya secara sedar dan bertimbang rasa dalam menyelesaikan masalah.
Tetapi ia juga penting untuk mengambil kira pengalaman pelajar yang disengajakan dalam pemilihan bahan pendidikan. Dalam hal ini, maklumat saintifik harus dipersembahkan menggunakan bahan sejarah dan budaya, cerminan wakil-wakil bidang ilmu lain. Pelajar harus diberi peluang untuk memperoleh pengetahuan baharu menggunakan peraturan, algoritma, buku rujukan sedia ada; menjalankan penyelidikan bebas masalah, mengemukakan hipotesis dan mengujinya. Perhatian khusus harus diberikan kepada aktualisasi pengalaman intuitif kanak-kanak: mereka harus digalakkan untuk menyatakan kepercayaan peribadi mereka, idea "memimpin", sikap emosi terhadap bahan pendidikan, dll.
Peluang ini disediakan sepenuhnya oleh pengaturcaraan. Apabila menyelesaikan masalah kreatif, aktiviti pelajar berkembang mengikut rancangan: pernyataan masalah diikuti oleh hipotesis dan pembangunan versi pertama program. Kemudian ia tertakluk kepada penyelidikan, pengesahan eksperimen menggunakan sistem pemeriksaan ujian - perbandingan keputusan yang dijangkakan dan yang diperolehi. Pelajar harus meramalkan secara mental, meramalkan hasil kerja. Terdapat fasa sama ada penolakan percubaan atau pengesahan percubaan. Kajian lanjut mengenai masalah dengan bantuan komputer adalah percubaan berulang untuk menulis versi program yang berbeza, menjalankan eksperimen, kembali ke peringkat awal kerja, kemunculan masalah baru, dll. Apabila cuba menyelesaikan situasi yang tidak jelas dan tidak lengkap, satu lagi mobilisasi daya kreatif berlaku. Perkara utama untuk guru dalam triad "pelajar - guru - komputer" bukanlah pembentangan kebenaran baru, tetapi penyelenggaraan keadaan ketegangan kreatif pelajar, keadaan carian. Daripada spesifik tindakan sedemikian, ciri-ciri proses kognitif dalam sambungan "manusia-komputer", subjek sekolah "sains komputer" berbeza dalam keupayaan didaktiknya untuk pembangunan intelek pelajar daripada semua mata pelajaran sekolah lain, termasuk matematik.
Aspek kedua memperkayakan pengalaman mental (intelek) pelajar - bersama dengan pembentukan komponen utama pengalaman kognitif, metakognitif dan disengajakan - ialah penciptaan syarat untuk pendedahan dan pertumbuhan keaslian individu minda pelajar. Oleh itu, individualisasi pembelajaran adalah cara yang paling penting dalam pendidikan intelektual pelajar, kerana ia membantu guru untuk melihat dalam setiap pelajar keunikan kebolehan inteleknya. Hakikatnya ialah dalam proses pembelajaran, pelajar sentiasa memerlukan maklum balas mengenai aktiviti mereka, pemantauan berterusan terhadap ketepatan tindakan, petunjuk tentang kesilapan mereka, dll. Oleh itu, sebarang bentuk latihan individu adalah berkesan. Tetapi untuk pelaksanaannya, alat diperlukan yang akan menyumbang kepada pembentukan pengalaman mental pelajar dalam bidang aktiviti yang dipilih. Dalam pedagogi tradisional, alat sedemikian adalah guru, dalam kes kami (semasa mengajar sains komputer) alat ini adalah gabungan "guru - komputer". Ia adalah tepat dalam ini, kami menekankan sekali lagi, bahawa kekuatan didaktik mata pelajaran sekolah baru - sains komputer.
Dalam kes umum, pengindividuan informatika pengajaran melibatkan:
v mengambil kira ciri intelek individu kanak-kanak dengan penyesuaian seterusnya proses pendidikan (termasuk mengambil kira kecenderungan kognitif individu, kaedah kognisi pilihan, selektiviti dalam kajian bebas topik tertentu, memilih bentuk kawalan yang paling sesuai, tahap kerumitan tugas, dsb.);
v menyediakan setiap kanak-kanak dengan bantuan pedagogi individu untuk membangunkan keupayaan psikologi awalnya (termasuk penciptaan keadaan untuk manifestasi gaya kognitif yang berbeza yang wujud dalam kanak-kanak yang berbeza, diagnostik pendidikan semasa tahap pembelajaran setiap kanak-kanak, pembentukan diri -kemahiran belajar, dsb.).
Oleh itu, jika matlamat utama dalam pengajaran sains komputer adalah pembangunan intelektual pelajar, maka, menurut ahli psikologi kognitif (iaitu: M.A. Kholodnaya, R. Stenberg, L.M. Wecker), adalah perlu untuk mewujudkan keadaan yang memastikan pembentukan mental mereka. pengalaman . Aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan pengaturcaraan, seperti yang ditunjukkan di atas, memberi kesan positif kepada elemen struktur (kognitif, metakognitif, disengajakan) pengalaman mental, yang memberikan alasan untuk menegaskan bahawa adalah mungkin untuk membina proses pengajaran sains komputer sebagai pembelajaran yang memperkaya.
Hasil daripada organisasi pendidikan sebegini seharusnya adalah pertumbuhan keupayaan intelek setiap kanak-kanak. Ini menimbulkan persoalan apakah kriteria didikan intelektual, bagaimana menilai tahap perkembangan kecerdasan? Dalam kerangka sekolah tradisional, kepercayaan telah terbentuk selama ini bahawa penunjuk utama keberkesanan persekolahan ialah tahap asimilasi pengetahuan, kemahiran dan kebolehan. ZUN (kemahiran-pengetahuan-kemahiran) yang sama di mana, dalam satu cara atau yang lain, kedua-dua sistem untuk memantau kemajuan murid sekolah dan sistem untuk mengesahkan guru dibina.
Tidak dinafikan, ZUN merupakan aspek penting dalam perubahan yang berlaku dengan pelajar sepanjang tahun persekolahan. Persoalannya berbeza: adakah ZUN mencukupi untuk pelaksanaan tugas pendidikan intelek pelajar? Nampaknya tidak.
Apakah perubahan dalam diri seseorang jika dia dibesarkan secara intelek (mental)? Nampaknya, sifat sikap kognitif terhadap dunia sedang berubah: cara seseorang melihat, memahami dan menerangkan apa yang berlaku. Oleh itu, pendidikan intelek bukan sahaja terdiri daripada pembentukan sistem pengetahuan, kemahiran dan kebolehan atau perkembangan pemikiran teori, tetapi lebih kepada pengayaan pengalaman mental (intelek) individu kanak-kanak, yang bertindak sebagai asas psikologi untuk pertumbuhan intelek individu.
Akibatnya, semakin tinggi tahap perkembangan intelek seseorang, semakin kaya secara subjektif dan pada masa yang sama menjadi objek "gambar dunia" individunya. Sehubungan itu, sebagai penunjuk kematangan intelek (pendidikan), seseorang boleh mempertimbangkan ciri-ciri spekulasi individu (atau jenis perwakilan apa yang berlaku). Khususnya, seperti:
¾ keluasan pandangan mental (bertentangan dengan pandangan dunia "terkapsul");
¾ fleksibiliti dan penilaian multivariate tentang apa yang sedang berlaku (berbanding dengan "pemikiran hitam putih");
¾ kesediaan untuk menerima maklumat yang luar biasa dan bercanggah (bertentangan dengan dogmatisme);
¾ keupayaan untuk memahami apa yang berlaku secara serentak dari segi masa lalu (sebab) dan dari segi masa depan (akibat) (berbanding dengan kecenderungan untuk berfikir dari segi "di sini dan sekarang");
¾ orientasi ke arah mengenal pasti aspek-aspek penting dan objektif secara objektif tentang apa yang berlaku (berbanding dengan kedudukan kognitif subjektif dan egosentrik);
¾ kecenderungan untuk berfikir dari segi kemungkinan dalam kerangka model mental "seolah-olah" (berbanding mengabaikan kemungkinan kewujudan peristiwa "mustahil");
¾ keupayaan untuk melihat secara mental fenomena yang berasingan dalam konteks hubungan integralnya dengan banyak fenomena lain (berbanding dengan pandangan satu baris dunia), dsb.
Mengambil kira apa yang telah diperkatakan dalam proses pendidikan, masalah membentuk kualiti intelek asas seseorang, seperti kecekapan, inisiatif, kreativiti, kawal selia kendiri dan minda unik (KITSU) menjadi perhatian bersama ZUN. Secara ringkasnya, intipati petunjuk pembangunan intelek ini boleh dinyatakan seperti berikut:
Kecekapan intelek ialah jenis organisasi pengetahuan khas yang menyediakan keupayaan untuk membuat keputusan yang berkesan dalam bidang aktiviti tertentu.
Inisiatif intelektual ialah keinginan untuk berdikari, atas dorongan sendiri, mencari maklumat baharu, mengemukakan idea-idea tertentu, dan menguasai bidang aktiviti lain.
Kreativiti intelek ialah proses mencipta sesuatu yang baru secara subjektif, berdasarkan keupayaan untuk menjana idea asli dan menggunakan kaedah aktiviti yang tidak standard.
Regulasi kendiri intelektual ialah keupayaan untuk mengurus aktiviti intelektual sendiri secara sewenang-wenangnya dan, yang paling penting, membina proses pembelajaran kendiri secara sengaja.
Keunikan minda adalah cara individu sikap intelek yang unik terhadap apa yang berlaku, termasuk bentuk individu pampasan bersama terhadap kelemahan dan kekuatan intelek seseorang, keterukan gaya kognitif individu, pembentukan keutamaan intelek individu.
Oleh itu, KITSU adalah sistem penunjuk tertentu perkembangan intelektual seseorang, yang mencerminkan ciri-ciri pengalaman mental individu dan yang mencirikan tahap perkembangan keupayaan intelektual individu.
Sebagai kesimpulan utama artikel, kami mengemukakan andaian kami (hipotesis). Pada pendapat kami (dan ia berdasarkan, seperti yang ditunjukkan, pada peruntukan utama psikologi kognitif), pelaksanaan pendidikan memperkaya dalam sains komputer akan memungkinkan untuk membina sistem cara intelektual individu yang menyumbang kepada pertumbuhan keupayaan intelek setiap kanak-kanak. Khususnya, adalah mungkin untuk memastikan pengayaan pengalaman mental individu ke arah pembentukan komponen kognitif, metakognitif dan disengajakannya, serta dengan mewujudkan keadaan untuk pertumbuhan keaslian minda individu. Pengayaan pengalaman mental pelajar seperti ini akan membawa kepada fakta bahawa keupayaan intelektual individu mereka, pada akhir pendidikan mereka di sekolah menengah, akan sedikit sebanyak memenuhi kriteria KITSU (kriteria kecekapan, inisiatif, kreativiti, kendiri. peraturan, pemikiran yang unik).

Tidak begitu banyak sumber pada rangkaian yang dikhususkan untuknya

Pendekatan kognitif untuk analisis teks

2.1 Idea utama linguistik kognitif

Linguistik kognitif ialah arah linguistik yang memfokuskan bahasa sebagai mekanisme kognitif umum, sebagai alat kognitif - sistem tanda yang memainkan peranan dalam perwakilan (pengekodan) dan dalam transformasi maklumat. Dualitas bahasa ini membezakannya daripada aktiviti kognitif yang lain, kerana "dalam mekanisme bahasa, bukan sahaja struktur mental dalam diri mereka adalah penting, tetapi juga penjelmaan material struktur ini dalam bentuk tanda" . Skop linguistik kognitif termasuk asas mental untuk memahami dan menghasilkan ucapan dan teks, di mana pengetahuan linguistik terlibat dalam pemprosesan maklumat. Seperti yang dinyatakan oleh E. S. Kubryakova, hasil penyelidikan dalam bidang linguistik kognitif memberikan kunci untuk mendedahkan mekanisme kognisi manusia secara umum, terutamanya mekanisme pengkategorian dan konseptualisasi. Oleh kerana dalam linguistik kognitif fenomena bahasa, terutamanya makna dan rujukan, dilihat melalui prisma kognisi manusia, struktur leksikal sesuatu bahasa ditafsirkan sebagai hasil interaksi kognisi manusia dengan parameter semantik yang wujud dalam bahasa tertentu.

Linguistik kognitif adalah bidang linguistik teoretikal dan gunaan yang agak baru, dikaitkan dengan kajian kognisi dalam aspek linguistik dan manifestasinya, di satu pihak, dan dengan kajian aspek kognitif fenomena leksikal, tatabahasa dan lain-lain itu sendiri. , pada yang lain. Dalam pengertian ini, linguistik kognitif memperkatakan kedua-dua perwakilan pengetahuan linguistik yang sesuai dalam minda manusia dan bersentuhan dengan psikologi kognitif dalam analisis fenomena seperti ingatan lisan atau lisan, leksikon dalaman, serta dalam analisis generasi, persepsi dan pemahaman ucapan, dan bagaimana dalam bentuk apa struktur pengetahuan yang dibentuk oleh seseorang diungkapkan secara lisan, dan, akibatnya, linguistik kognitif menceroboh ke dalam bidang penyelidikan yang paling kompleks yang berkaitan dengan perihalan dunia dan penciptaan. cara untuk penerangan sedemikian. Tugas utama linguistik kognitif ialah "untuk menerangkan dan menerangkan keupayaan bahasa dan / atau pengetahuan bahasa sebagai struktur kognitif dalaman dan dinamik penutur-pendengar, dianggap sebagai sistem pemprosesan maklumat, yang terdiri daripada bilangan modul bebas yang terhad. dan mengaitkan maklumat linguistik pada pelbagai peringkat" . Dalam linguistik kognitif, bahasa dianggap terutamanya sebagai "objek, kajian saintifik yang bukan sahaja harus membawa kepada pemahaman tentang intipatinya, tetapi juga menyumbang kepada penyelesaian masalah yang lebih kompleks - memahami bagaimana minda manusia berfungsi, sifat apa. menentukan minda manusia dan bagaimana dan dalam proses apa seseorang memahami dunia.

Konsep utama linguistik kognitif ialah konsep kognisi. Istilah ini merujuk kepada semua proses di mana "data deria, bertindak sebagai isyarat maklumat, data" pada input ", diubah, bertindak untuk pemprosesannya oleh sistem saraf pusat, otak, diubah dalam bentuk perwakilan mental pelbagai jenis (imej, proposisi, bingkai, skrip, senario, dsb.) dan disimpan, jika perlu, dalam ingatan seseorang supaya ia boleh diambil dan digunakan semula. Kognisi sepadan dengan kedua-dua proses pengetahuan saintifik dunia yang sedar dan mengalir khas, dan pemahaman mudah (dan kadang-kadang tidak sedar, bawah sedar) tentang realiti yang mengelilingi seseorang.

Skop linguistik kognitif merangkumi asas mental untuk memahami dan menghasilkan teks, maka perlu mengambil kira aspek kognitif dalam mengkaji teks.

2.2 Aspek kognitif pembelajaran teks

Salah satu tugas utama linguistik kognitif ialah pemprosesan maklumat yang datang kepada seseorang semasa wacana, membaca, berkenalan dengan teks linguistik, dll., dan, dengan itu, dijalankan semasa pemahaman dan semasa penjanaan ucapan. Pada masa yang sama, E. S. Kubryakova menekankan bahawa apabila memproses pengetahuan bahasa, seseorang harus mengkaji bukan sahaja representasi mental yang timbul semasa pemprosesan dan / atau diambil dari ingatan jangka panjang, tetapi juga prosedur atau operasi yang digunakan dalam kes ini. Mendefinisikan linguistik sebagai sains kognitif, penyelidik masalah ini menunjukkan bahawa bahasa dianggap dalam kes ini sebagai proses kognitif tertentu, yang terdiri tepat dalam pemprosesan maklumat yang terkandung dalam mana-mana kerja pertuturan. Dalam kes ini, penyelidik berusaha untuk memilih pemprosesan maklumat sedemikian yang telah menemui ekspresinya dalam bahasa dan dengan bantuan cara linguistik, yang merangkumi kedua-dua analisis unit bahasa siap pakai (yang bersama-sama membentuk leksikon mental manusia) dan analisis ayat, teks, wacana, iaitu. penerangan yang diberikan dalam bahasa semula jadi. Kajian pemprosesan bahasa sentiasa mengambil kira interaksi struktur bahasa dengan struktur kognitif atau konseptual yang lain. Struktur bahasa yang akan diproses (termasuk teks) dianggap mewakili dunia luar dalam ingatan seseorang dan mewakili model mentalnya.

Penyelidikan dalam bidang linguistik kognitif menunjukkan bahawa tafsiran teks yang betul hanya mungkin dengan usaha bersama pengirim (pengirim) dan penerima (penerima) teks. Fungsi teks dalam urutan "pengirim - penerima" berlaku hanya jika terdapat persepsi semantik teks, yang boleh disamakan dengan pemahaman. Menurut V. A. Ermolaev, pemahaman memerlukan mewujudkan pautan dua jenis: "teks - realiti" dan "teks - penerima". Oleh kerana pengarang (alamat) dan penerima (penerima) mempunyai pengalaman hidup, pengetahuan, perkaitan ini diwujudkan dengan mengaitkan kandungan teks dengan pengalaman individu. Pengalaman ditetapkan dalam bentuk set piawaian tertentu, ia adalah ciri subjektif individu tertentu. Selaras dengan set piawaian yang wujud dalam minda ini, seseorang memilih dan menilai unsur-unsur dunia sekeliling. A. M. Shakhnarovich mencatatkan bahawa antara realiti dan karya linguistik (teks) yang mencerminkan realiti ini, terdapat karya kesedaran khas untuk mengasingkan unsur-unsur realiti, untuk mengecilkan keadaan objektif untuk menyatakan unsur-unsur ini dengan cara linguistik. Berdasarkan kenyataan ini, A. M. Shakhnarovich menyimpulkan bahawa kerja kesedaran dalam bentuk terlipat dan berkurang membentuk aspek kognitif teks, dan ungkapan dengan cara linguistik satu atau kandungan subjek lain adalah aspek komunikatif teks.

Menurut V. I. Golod, memasuki hubungan komunikasi memerlukan kebetulan dua jenis struktur: struktur keupayaan bahasa dan struktur kognitif. Struktur kognitif diperlukan secara fungsional, terutamanya untuk pemindahan pengetahuan, yang mungkin hanya dalam tindakan komunikasi. Hasil proses kognitif dan nama fenomena dan objek dunia sekeliling untuk tujuan penghantaran dalam tindakan komunikasi ditetapkan dalam piawaian yang menentukan komponen keupayaan bahasa. Oleh itu, adalah jelas bahawa teks berfungsi sebagai cara komunikatif untuk merealisasikan integriti bahagian kandungan struktur kognitif.

V. I. Golod berpendapat bahawa mekanisme kognitif yang mendasari penjanaan teks ialah aspek semantik sebenar tingkah laku pertuturan. Standard atau imej berfungsi sebagai unit kognitif proses komunikasi. Apabila teks dijana, ia dibahagikan kepada unsur konstituen dengan bantuan cara linguistik yang tersedia untuk komunikan, dan apabila teks itu dilihat, ia dibina semula. Walau bagaimanapun, apabila membina semula, terdapat pengaruh semantik subjektif, perbezaan dalam piawaian dan imej penerima dan pengarang, proses individu mekanisme kognitif, kehadiran pengalaman hidup dan pengetahuan yang berbeza, yang membawa kepada kekaburan teks.

F. A. Litvin pula percaya bahawa untuk mempertimbangkan teks dari sudut kognitif bermakna menunjukkan bagaimana teks itu berkaitan dengan penyimpanan pengetahuan. Jika kita bercakap tentang peristiwa sebenar, maka teks itu muncul sebagai tanda peristiwa sedemikian; selalunya ia adalah teks pendek yang wujud sebagai teks secara autonomi. Sebagai contoh: Eppur si muove! “Namun dia berpaling!”. Apabila ia datang kepada peristiwa fiksyen, latar belakang adalah teks lisan, yang dengan itu bertukar menjadi fakta realiti. Jika pengetahuan tentang teks ini bukan sebahagian daripada dana umum pengetahuan peserta dalam lakuan pertuturan, pemahaman mungkin tidak lengkap, terpesong, atau tidak berlaku sama sekali. Sebagai contoh, episod dari novel S. Maugham "The Painted Curtain", apabila isteri tidak memahami maksud petikan petikan yang dikatakan oleh suaminya yang sedang nazak, “ The anjing ia adalah itu meninggal dunia”. .

G. G. Molchanova menganggap pertimbangan teks yang paling optimum sebagai sistem dan sebagai proses yang menggabungkan aktiviti kreatif pertuturan pengirim dan penciptaan bersama kognitif penerima. Pada masa yang sama, strategi implikatif pengarang ditujukan pada peringkat tertentu pada rehat dalam kontinum, pada kegagalan maklumat berdasarkan pelbagai jenis sisihan daripada senario bingkai .

G. G. Molchanova bercadang untuk membezakan antara jenis penyelewengan berikut:

a) pelanggaran prinsip kerjasama dan prinsip kesesuaian;

b) penyimpangan daripada jarak komunikatif-linguistik normatif (persesuaian, penggabungan, jarak super);

c) perubahan "sudut pandang" yang tidak dijangka - perubahan bingkai, yang menimbulkan kesan pengasingan dan pengasingan;

d) penggantian bingkai, mencipta kesan ironis, satira, dsb.

G. G. Molchanova merujuk kepada strategi implikatif penerima strategi mengatasi jurang maklumat . Penulis percaya bahawa "implicates adalah punca kegagalan komunikatif dan, pada masa yang sama, cara membina jambatan komunikatif" . Implikasi juga menunjukkan punca kegagalan dalam rantaian interaktif dan dengan itu memberi isyarat kepada penerima tentang di mana, pada langkah mana senario bingkai, ketidakpadanan komunikatif harus dialih keluar. Kekhususan implikasi ialah ia tidak mengganggu interaksi komunikatif, tetapi juga tidak membenarkan bergerak ke peringkat baharu dalam pelaksanaan matlamat global dalam memahami teks.

Sehubungan dengan perkara di atas, kami menganggap perlu untuk mengkaji prinsip kognitif dan mekanisme pemahaman teks.

2.3. Prinsip kognitif dan mekanisme pemahaman teks

Apabila mempertimbangkan teks dalam aspek kognitif, peranan penting dimainkan oleh prinsip kognitif– sikap kognitif dan sekatan kognitif terhadap organisasi maklumat dalam wacana / teks, mengenai pengedaran maklumat dalam teks, pada urutan persembahannya, dsb. .

Dalam organisasi wacana sebagai struktur kognitif yang kompleks, kesan dua batasan kognitif paling jelas dimanifestasikan. Yang pertama ini berkaitan dengan susunan sebutan berdasarkan prinsip ikonik . Prinsip ini adalah berdasarkan pada surat-menyurat yang dicerminkan dalam bahasa antara perwakilan dunia dan perwakilan perwakilan ini dalam bahasa: jika ayat mengekod peristiwa yang disusun secara kronologi, maka urutan ayat sepadan dengan susunan kronologi peristiwa. Sebagai contoh: datang. Telah melihat. Menang. Penyelidik masalah ini percaya bahawa ikonik sebagai prinsip kognitif mengatur maklumat dimanifestasikan dalam pembentangan peristiwa dalam teks dalam susunan semula jadi di mana ia sebenarnya berlaku. Dalam teks berskala besar, unit teks yang lebih besar daripada ayat individu dipesan: dalam teks arahan, seseorang boleh menjangkakan bahawa maklumat akan diatur dalam urutan operasi yang ketat untuk melakukan tindakan tertentu, dalam teks saintifik - dalam susunan logik, dalam naratif - dalam susunan kronologi peristiwa dan lain-lain. Susunan spatial, kausal, kronologi atau sosial yang ditentukan unsur-unsur teks mencerminkan susunan persepsi realiti.

Batasan kognitif kedua mempunyai kaitan dengan berkongsi maklumat "diberikan". (yang diandaikan oleh penceramah diketahui oleh pendengar/penerima) dan maklumat "baru". (penerima tidak diketahui). Adalah dicadangkan untuk mempertimbangkan prinsip aperseptif asimilasi pengetahuan sebagai mekanisme kognitif untuk mengedarkan maklumat kepada "diberi" dan "baru". Maklumat lama mungkin milik dana pengetahuan am, menjadi sebahagian daripada tesaurus maklumat seseorang atau merujuk kepada maklumat yang dihantar dalam sekeping teks sebelumnya. Cara paling mudah untuk menyampaikan maklumat baharu ialah memperkenalkannya berhubung dengan sesuatu yang telah diketahui. Apersepsi, seperti yang ditulis oleh J. Miller, digunakan sebagai istilah generik untuk menggambarkan proses mental yang mana maklumat masuk dikaitkan dengan sistem konsep yang telah dibina. Pada masa yang sama, menambah maklumat baru kepada yang telah diketahui menjadi asas untuk membina konsep teks dalam proses pemahaman dan penghasilannya. Fungsi kognitif membahagikan maklumat kepada "diberi" dan "baru" adalah untuk mengekalkan kesepaduan wacana. Perkongsian maklumat bertindak sebagai mekanisme untuk mengaktifkan pengetahuan penerima.

Kesedaran yang menyempit). - Secara individu... fungsi kognitif bahasa bergantung secara minima...