Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

kerajaan firaun mesir purba

pengenalan

1.1 Pensejarahan isu

2.3 Kehidupan seharian Mesir Purba pada era Kerajaan Baru

3. Keistimewaan struktur negara dan hubungan kuasa di Mesir kuno pada era Kerajaan Baru

3.1 Peranan firaun dalam organisasi dan fungsi sistem pentadbiran awam

3.2 Institusi vezirat pada era Kerajaan Baru

Kesimpulan

Senarai literatur dan sumber yang digunakan

Permohonan

pengenalan

Mesir adalah salah satu negara tertua di dunia. Sejarah negeri purba ini menarik dalam semua aspek kepada saintis dari negara yang berbeza, disiplin saintifik yang berbeza. Mesir menarik sehingga ke hari ini, sejarahnya. Semua aspek kehidupan Mesir Purba adalah subjek kajian oleh saintis: siapa yang menjadi ketua negara, apakah dasar luar dan dalam negeri, kehidupan ekonomi negara, struktur sosial dan hubungan harta benda, organisasi ketenteraan negara, kehidupan firaun dan pendeta, budaya dan seni, kehidupan seharian orang Mesir, kedudukan wanita dalam masyarakat, dll. Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 hlm.

Banyak misteri dan misteri berkaitan dengan Mesir Purba. Inilah sebabnya minat yang meluas terhadap tamadun purba ini. Orang pertama yang bercakap tentang negara ini ialah orang Yunani kuno. Para saintis, ahli falsafah Yunani Purba melihat tanda-tanda misteri dalam hieroglif Mesir yang tiada kaitan dengan kehidupan sebenar.

Herodotus bercakap dengan kagum dan terkejut tentang imej tuhan-tuhan Mesir Purba. Dia kagum bahawa mereka digambarkan dengan kepala burung di atas piramid besar, dia dipukul oleh lembu jantan dan buaya suci. Malah Rom yang perkasa, setelah menjalin hubungan yang lebih rapat dengan Mesir, gagal merobek tabir misteri mistik daripadanya.

Hanya lapan belas abad kemudian, kabut yang mengelilingi negara firaun mula hilang sedikit. Penjelajahan serius pertama Mesir bermula semasa pemerintahan Napoleon Bonaparte di Perancis. Dia, bersama tentera dan saintisnya, membuat ekspedisi ke Mesir. Selepas ekspedisi ini, rahsia negeri purba itu terbongkar satu persatu.

Era Kerajaan Baru masih menarik perhatian yang paling besar dan istimewa sehingga hari ini. Ia termasuk pemerintahan dinasti XVIII, XIX, dan XX firaun Mesir. Mereka adalah yang paling berkuasa sepanjang sejarah Mesir Purba berabad-abad lamanya. Zaman ini berlangsung selama kira-kira lima ratus tahun (1580-1085 SM). Dalam tempoh inilah negeri ini mencapai kemuncaknya. Wilayah Mesir telah bertambah. Tamadun telah mencapai kegemilangan dan perkembangan yang paling besar.

Era Kerajaan Baru juga ditandai dengan pembaharuan agama Akhenaten yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang sepatutnya melemahkan peranan besar elit imam dalam kehidupan masyarakat Mesir. Negara Mesir, yang berada di puncak kuasa politik, sedang membuat percubaan untuk mengubah tradisi dan amalan yang membawa kepada pembatasan pemerintahan firaun. Ini tercermin dalam banyak bidang budaya dan seni.

Seluruh generasi cendekiawan sejak dahulu lagi mengambil berat tentang: sebab-sebab kebangkitan negara pada era Kerajaan Baru, ciri-ciri struktur negara dan kerajaan, yang mana kenaikan ini dapat direalisasikan dan dikekalkan selama hampir lima ratus tahun, bentuk manifestasi hubungan kuasa, keaslian hubungan harta, dsb.

Sumber-sumber yang telah sampai kepada kami dan menjadi milik pengkaji tidak dapat memberikan jawapan yang objektif kepada semua persoalan yang timbul dan timbul setiap hari.

Banyak aspek kehidupan Mesir Purba pada era Kerajaan Baru dan kini kekal sebagai andaian, hipotesis. Semua ini menyebabkan minat yang berterusan dalam isu ini.

Inilah sebab kami menangani topik Mesir semasa Kerajaan Baru dalam kajian ini.

Salah satu masalah sains sejarah yang paling kontroversial telah menjadi masalah menentukan intipati tamadun Mesir kuno, memberikannya kepada klasifikasi tertentu, jenis tertentu berdasarkan cara pengeluaran yang dominan, dll. Arah inilah yang paling boleh dipertikaikan, kerana terdapat lebih banyak perselisihan faham daripada persamaan dalam kedudukan penyelidik, tetapi lebih menarik untuk beralih kepada pertimbangan pendapat mereka. Oleh itu, kami akan cuba melaksanakan kajian ciri-ciri pembangunan negara-politik dan sosio-ekonomi Mesir Purba pada era Kerajaan Baru dengan tepat dari sudut ini.

Rangka kerja kronologi kajian: 1580-1085. BC. Pada masa yang sama, telah diambil kira bahawa kajian kehidupan seharian orang Mesir purba pada zaman Kerajaan Baru memerlukan tarikan kepada kedua-dua tempoh awal dan kemudian dalam sejarah Mesir, iaitu, kepada prasyarat untuk kebangkitan Negara Mesir dan akibat daripada kenaikan ini dalam sejarah negara yang seterusnya.

Yang paling diminati hari ini dalam masyarakat Rusia adalah karya mengenai sejarah agama, budaya dan seni Mesir Purba. Mereka berdedikasi kepada kedudukan individu, kehidupan seharian orang Mesir. Kerja-kerja ini membolehkan kita membina semula masa yang jauh, untuk membayangkan kehidupan seorang penduduk Mesir Purba.

Dalam keadaan hubungan pasaran, penerbit berminat untuk menerbitkan dengan tepat jenis kesusasteraan yang akan menemui pembacanya. Oleh itu, sebahagian besar karya yang diterbitkan hari ini mengenai sejarah Mesir Purba adalah lebih kepada sains popular daripada sifat saintifik, direka dengan warna-warni, disertai dengan komen popular, malah karya saintis terkenal.

Berdasarkan latar belakang ini, kajian tentang isu yang lebih sempit, masalah khusus yang berkaitan dengan bidang tertentu dalam kehidupan masyarakat Mesir kuno, termasuk ekonomi, dasar dalam dan luar negara, kedudukan lapisan sosial tertentu masyarakat, hubungan antara firaun dan keimamatan. , dsb., hanya muncul dalam bahan persidangan saintifik dan praktikal saintifik, penerbitan institusi pendidikan tinggi, dsb., yang, malangnya, tidak selalu tersedia untuk penyelidik biasa. Atas sebab ini, jawatan teoretikal utama dalam kerja kelayakan akhir akan berdasarkan kajian monografi tempoh pensejarahan yang lebih awal, kajian asas ahli sejarah terkemuka Rusia-Ahli Mesir.

Kajian terhadap topik yang dinyatakan dalam tajuk tesis ini juga rumit kerana wujudnya masalah mencari dan menggunakan sumber purba yang berkaitan dengan sejarah Mesir Purba. Pertama sekali, dinyatakan dalam kesusasteraan bahawa terdapat ketidaksamaan sumber yang jelas untuk tempoh yang berbeza dalam sejarah Mesir kuno dari segi kuantiti dan kualitinya, serta dengan perkembangan tidak sekata segmen sejarah yang sepadan.

Keadaan pangkalan sumber ini menimbulkan masalah serius bagi saintis dengan pemulihan dan pembinaan semula sejarah Mesir Purba.

Dari segi masa, sumber telah dipelihara agak tidak sekata. Jadi, teks-teks mengenai papirus Mesir yang terkenal telah sampai kepada kita hanya dari masa yang agak lewat (II dan terutamanya milenium pertama SM - milenium pertama Masihi); Beberapa dokumen kandungan ekonomi dan undang-undang telah diturunkan, dan kod kehakiman pertama telah dijumpai secara relatif baru-baru ini dan sedikit dipelajari.

Adalah diketahui bahawa teks ditulis pada papirus, terutamanya daripada agama dan sastera, kadang-kadang kandungan saintifik, walaupun dokumen juga telah diturunkan (terutamanya dari akhir milenium P-1 SM dan zaman Rom) mengenai jabatan negara, serta dalam bilangan yang agak kecil (kecuali untuk tempoh kemudian) - dan transaksi undang-undang. Sekiranya kita menambah bahawa para sarjana memahami teks Mesir dengan kurang tepat daripada teks Babylon, maka kita boleh membuat kesimpulan bahawa memulihkan gambaran kehidupan sosio-ekonomi Mesir kuno adalah tugas yang sukar. Bukan kebetulan bahawa banyak perkara di sini masih tidak jelas, dan ahli sejarah dan ahli ekonomi jelas mendahului ahli sejarah seni, ahli filologi, dan lain-lain di sini.

Dengan latar belakang umum sumber Mesir kuno yang masih hidup dan telah turun kepada kita, monumen era Kerajaan Baru berada dalam kedudukan yang lebih menguntungkan. Ini terutamanya kronik raja-raja Mesir yang diukir di dinding kuil yang didirikan, biografi pahlawan yang dipelihara pada plat peringatan, teks sastera kemudian yang menangkap episod jelas kempen ketenteraan yang tidak terkira banyaknya, begitu ciri terutamanya untuk tempoh awal era itu.

Dokumen Kerajaan Baru ini mempunyai dua kelebihan yang tidak ternilai:

a) mereka, sebagai peraturan, kontemporari dengan peristiwa yang diterangkan di dalamnya dan secara relatif lebih objektif menyampaikan apa yang sebenarnya berlaku;

b) jika terdapat cukup daripada mereka dan anda boleh memastikan bahawa sejumlah besar atau kecil jenis dokumen tertentu bukan disebabkan oleh kebetulan rawak keadaan penemuan mereka, maka mereka membenarkan kami membuat beberapa kesimpulan tentang kekerapan atau jarang berlaku fenomena sosial tertentu dalam era yang mereka tutupi.

Jadi, khususnya, tahap perkembangan masyarakat Mesir kuno pada era Kerajaan Baru, tahap pembangunan sistem undang-undang yang sepadan menentukan kekerapan penerbitan beberapa tindakan undang-undang (dekri, surat, huraian kerja , dsb.), yang telah sampai kepada kami dan membolehkan kami membuat kesimpulan yang agak jelas tentang bagaimana sistem perundangan dan kehakiman negara berkembang.

Bagi sumber naratif (naratif) seperti karya sastera semata-mata atau tulisan ahli sejarah kuno, mereka tidak memberitahu kita tentang fakta itu sendiri, tetapi hanya tentang apa yang difikirkan oleh sejarawan atau penulis atau masyarakat di mana mereka berasal tentang fakta ini. Oleh itu, jauh dari semua butiran tentang apa yang berlaku, yang terkandung dalam sumber tersebut, boleh dipercayai. Ini mengurangkan tahap kebolehpercayaan kumpulan sumber ini, bagaimanapun, tidak mengurangkan kepentingan budaya umum mereka, peranan mereka sebagai bukti gaya dan cara berfikir orang Mesir kuno.

Dalam kajian tesis ini, kami menggunakan sumber-sumber yang terkandung dalam beberapa karya ilmiah mengenai sejarah Mesir kuno. Oleh itu, inskripsi pada makam, bangunan kuno, yang memberi kesaksian tentang kedudukan firaun dan imam, kuasa wazir, kedudukan hamba, kalangan bangsawan Mesir Kuno, dll., terkandung dalam monograf yang disebutkan di atas oleh V.I. Avdieva Sejarah ketenteraan Mesir Purba dalam bahagian khas. Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 hlm. Bahagian yang sama, di mana pelbagai akta negeri, huraian kerja, dan jenis dokumen ekonomi tertentu diterbitkan, terkandung dalam monograf oleh I.M. Esai Lurie mengenai undang-undang Mesir kuno abad ke-16-10. BC. Lurie I.M. Rumah Mesir pada zaman Kerajaan Baru // Prosiding Negara. pertapaan. T. P. - L .: Dewan Penerbitan Negara. Hermitage, 1958. - P.12 - 18. Sebilangan besar sumber (prasasti, imej pada struktur purba, makam, dll.) bertaburan di antara banyak artikel saintifik, monograf yang ditulis oleh pengarang yang berbeza dan ditulis dalam tahun yang berbeza.

Objek kajian ini ialah Mesir Kuno Kerajaan Baru.

Subjek kajian adalah ciri-ciri pembangunan negeri-politik dan sosio-ekonomi negara dalam tempoh tertentu dalam sejarahnya.

Tujuan kerja kelayakan akhir: analisis ciri-ciri pembangunan negara-politik dan sosio-ekonomi Mesir pada era Kerajaan Baru dengan latar belakang peristiwa sebelumnya dan seterusnya dalam sejarah harian Mesir.

Untuk mencapai matlamat ini, nampaknya perlu menyelesaikan tugas penyelidikan berikut:

1) Menganalisis pendekatan penyelidikan utama terhadap kajian sejarah Mesir kuno yang telah berkembang dalam pensejarahan.

2) Pertimbangkan prasyarat untuk kemunculan dinasti XVIII sebagai dinasti pertama era Kerajaan Baru.

3) Menganalisis ciri-ciri perkembangan ekonomi dan sosial Mesir Purba pada era Kerajaan Baru.

4) Huraikan keaslian struktur negara dan hubungan kuasa di Mesir kuno pada era Kerajaan Baru.

5) Pertimbangkan dan analisa kehidupan seharian orang Mesir.

Asas metodologi untuk menulis karya kelayakan akhir adalah prinsip historisisme dan objektiviti.

Kepentingan praktikal terletak pada fakta bahawa beberapa bahagiannya boleh digunakan oleh pelajar Fakulti Kemanusiaan untuk bekerja di seminar mengenai Sejarah Baru Timur, serta guru sejarah dan sains sosial dalam menyediakan pelajaran dan aktiviti ekstrakurikuler. .

1. Mesir Purba sebagai contoh despotisme oriental

1.1 Pensejarahan isu

Sejarah Mesir Purba, baik dalam pensejarahan Eropah dan dalam pensejarahan Rusia, dikaji dari sudut penentangannya terhadap tamadun Eropah. Ini disebabkan oleh idea perbezaan asas antara Barat dan Timur. Pendekatan ini timbul dalam sains agak lama dahulu, dan ahli falsafah, ahli sejarah dan penulis Eropah mula berminat dengan Timur seawal abad ke-17. Afanaseva V.K. Budaya Sumeria // Sejarah dunia purba (Diedit oleh I.M. Dyakonov, V.D. Neronova, I.S. Sventsitskaya). - M.: Nauka, 1982. T. 1. - S. 78-90.

Sarjana Eropah mendirikan pembinaan teori berdasarkan agama, iaitu mereka menggunakan Bible sebagai sumber sejarah. Mereka juga menggunakan maklumat daripada penulis Yunani dan Rom. Para saintis juga menggunakan berita yang mereka terima daripada duta-duta Eropah, yang sedang berkhidmat di mahkamah raja-raja Timur; legenda terpakai yang diceritakan oleh pengembara. Tidak kurang pentingnya data yang diterima daripada mubaligh, yang bukan sahaja cuba memperkenalkan orang-orang di negara-negara Timur kepada agama Kristian, tetapi juga mempelajari banyak perkara baru sendiri, membuat penemuan untuk diri mereka sendiri dan, tanpa mengesyakinya, untuk umat manusia tentang negara-negara Timur, tentang penduduknya. . Termasuk ini semua berkenaan dengan sejarah Mesir.

Pada masa yang sama, sikap mereka terhadap sistem sosial Timur purba berkisar dari idealisasi, persepsi sistem ini sebagai ideal (L. Lewayer, Voltaire, F. Quesnay) kepada kutukan tajam, memberi amaran terhadap percubaan untuk mengikuti model sedemikian (F. Bernier, C. Montesquieu, J. -J. Rousseau, D. Defoe). Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 hlm.

Secara umumnya, sudut pandangan tentang perbezaan antara negara Barat dan Timur didominasi. Perbezaan ini berdasarkan ketiadaan harta tanah persendirian di Timur. Dipercayai bahawa tanah di Timur adalah milik yang berdaulat. Dan inilah yang menjadi asas kepada apa yang dipanggil despotisme Timur, perhambaan sejagat.

Pandangan ini berlaku dalam pelbagai versi pada awal abad ke-19, khususnya, dalam karya A. Smith, R. Jones, J. Stuart Mill. Masyarakat pra-kapitalis Oriental dilihat dari sudut yang berbeza oleh K. Marx dan F. Engels, yang mendekati pencirian mereka dari sudut perubahan logik dalam kaedah pengeluaran. Khususnya, antara kaedah pengeluaran yang disenaraikan dalam Kritikan Ekonomi Politik oleh K. Marx, yang Asia, sebelum yang kuno, dinamakan, bagaimanapun, kaedah ini tidak terdapat dalam mana-mana karyanya. Kemudian, cara pengeluaran masyarakat Timur purba secara amnya termasuk dalam sistem komunal primitif. Solkin V.V. Mesir: alam semesta firaun. / V. V. Solkin. - M.: Aleteyya, 2001. - 324 p.

Akhir abad kesembilan belas dan permulaan abad kedua puluh. telah ditandai dengan perkembangan pesat kajian Oriental, pengumpulan fakta baru, yang agak sukar untuk difahami. Oleh itu, antara konsep yang dikaitkan dengan masyarakat Timur purba, idea tentang cara pengeluaran khas Asia, serta tentang feudalisme Timur yang kekal, muncul semula.

Jadi, pada tahun 1933, ahli sejarah Soviet V.V. Struve, dalam laporannya "Masalah Asal, Perkembangan dan Kemerosotan Masyarakat Pemilik Hamba Timur Kuno", menyokong kesimpulan bahawa masyarakat Timur purba, untuk semua keanehannya, adalah masyarakat yang memiliki hamba. Struve V.V. Masalah sejarah Timur Purba dalam pensejarahan Soviet // Buletin sejarah kuno. - 1947. - No. 3. - S. 20-28.

A.I. membuat kesimpulan yang sama. Tyumenev, dan pandangan yang datang dari pengarang ini yang mula berlaku di kalangan ahli sejarah Soviet sepanjang tempoh pasca perang, yang dicerminkan dalam Sejarah Timur Purba oleh Profesor V.I. Avdieva Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 hlm. .

Sepanjang tempoh Soviet, dalam perkembangan pensejarahan Rusia, arah kerja penyelidikan ahli Mesir ditentukan oleh metodologi sains Marxist-Leninis, di mana pendekatan kelas tanpa syarat mendominasi penilaian peristiwa sejarah. Oleh itu, karya-karya yang dikhaskan untuk sejarah Mesir Purba yang diterbitkan pada tahun-tahun ini sebahagian besarnya dikekang oleh rangka kerja metodologi ini, memfokuskan pada perjuangan kelas massa pekerja menentang bangsawan, paderi dan pegawai Mesir Purba yang mengeksploitasi mereka. Semua bidang kehidupan negara lain, termasuk budaya dan seni, dipelajari dari kedudukan ini.

Kajian yang paling penting pada tahun 50-60an. Pada abad ke-20, apabila terdapat lonjakan minat dalam sejarah Mesir Purba, dikaitkan dengan penemuan arkeologi yang penting, termasuk yang asing, karya V.I. Avdieva Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 hlm. , MEREKA. Lurie Lurie I.M. Rumah Mesir pada zaman Kerajaan Baru // Prosiding Negara. pertapaan. T. P. - L .: Dewan Penerbitan Negara. Hermitage, 1958. - P.12 - 18. , Yu.Ya. Perepelkina Perepelkin Yu.Ya. Sejarah Mesir Purba. / Yu. Ya. Perepelkin. - St. Petersburg: Neva, 2001. - 534 p. dan lain-lain.

Kerja-kerja ini, sebenarnya, meletakkan asas untuk kajian mendalam oleh ahli sejarah Soviet tentang pelbagai bidang kehidupan di Mesir Purba, termasuk era Kerajaan Baru. Pada pendapat kami, sehingga hari ini mereka tetap menjadi karya monumental, di mana percubaan dibuat untuk merangkumi pelbagai isu yang paling mendedahkan keunikan pentadbiran awam, hubungan sosio-ekonomi, dasar luar negeri, spesifik hubungan kuasa, dll. di Mesir kuno.

Monograf oleh V. I. Avdiev dikhaskan untuk penaklukan penguasa Mesir. Avdiev V.I. Sejarah ketenteraan Mesir Purba / V.I. Avdiev: Dalam 2 jilid. - M.: Akademi Sains USSR, 1948-1959. T. 2 “Zaman peperangan besar di Asia Barat dan Nubia pada abad ke-16-17. BC." - M.: AN SSSR, 1959. - 999 hlm. Dengan ini, penulis turut menghubungkan keperluan pemusatan kuasa, kuasa itu harus dimiliki oleh satu orang – firaun. Penulis juga mengaitkan ini dengan keperluan pembangunan pesat ekonomi negeri.

Penulis mencatatkan bahawa untuk masa yang lama sejarah Timur purba dikaji terutamanya dari sudut pandangan peristiwa politik, bersama-sama dengan ini, budaya dan agama negara-negara orang Timur dipelajari. Walau bagaimanapun, peranan peristiwa sosio-ekonomi, penulis percaya, adalah sangat besar.

Pertumbuhan kuasa produktif membawa kepada keruntuhan sistem komunal purba. Dan ini mewujudkan prasyarat ekonomi untuk kemunculan perhambaan dan eksploitasi ekonomi. Dan perhambaanlah yang membawa kepada kemunculan despotisme di Timur purba, penulis percaya.

Ahli sejarah Perancis I. M. Lurie banyak bercakap dan menulis tentang perkembangan undang-undang Mesir kuno pada era Kerajaan Baru. Lurie I.M. Rumah Mesir pada zaman Kerajaan Baru // Prosiding Negara. pertapaan. T. P. - L .: Dewan Penerbitan Negara. Hermitage, 1958. - P.12 - 18.

Pada masa yang sama, kedalaman pendekatan saintifik menentukan kajian oleh pengarang keaslian pentadbiran awam di negara ini secara keseluruhan, spesifik hubungan kuasa, hubungan antara lapisan masyarakat Mesir purba yang berbeza, yang tidak dapat tidak menjejaskan fungsi sistem kehakiman, yang pada dasarnya adalah kelas dan merupakan salah satu institusi negara di mana despotisme kuasa diraja direalisasikan, terutamanya pada era Kerajaan Baru.

Yu.Ya. Perepelkin, setelah mula mempelajari sejarah Mesir Purba dengan soalan peribadi, kemudiannya menjadi pengarang salah satu monograf paling penting tentang sejarah Mesir kuno dan menahan lebih daripada satu cetakan semula. Perepelkin Yu.Ya. Hubungan Pertukaran dalam Masyarakat Mesir Lama // Kajian Oriental Soviet. - 1949. - No. 6. - S. 30-42.

Karya-karya ahli sejarah Rusia yang menumpukan kepada kajian sfera tertentu kehidupan negara Mesir juga diterbitkan pada tahun 1970-an-1980-an. Sudah tentu, halaman paling misteri dalam sejarah Mesir kuno secara tradisinya telah menarik perhatian utama para penyelidik, itulah sebabnya kepercayaan agama orang Mesir, serta karya seni yang dicipta oleh mereka, tentu saja, piramid Mesir, kehidupan firaun, dsb., telah dikaji secara aktif. Dalam hal ini, kami akan menamakan karya E.S. Bogoslovsky Bogoslovsky E.S. Sarjana Mesir Purba: Berdasarkan bahan dari Der el-Medina. / E. S. Bogoslovsky. - M.: Nauka, 1983. - 465 hlm. , HIDUP. Pomerantseva N.A. Pomerantseva Asas estetik seni Mesir kuno. / N. A. Pomerantseva. - M.: Seni, 1985. - 623 p. , M.A. Korostovtseva Korostovtsev M.A. Agama Mesir kuno. / M. A. Korostovtsev. - St. Petersburg: Summer Garden, 2000. - 376 p. , CIK. Kagan Kagan M.S. Morfologi seni. Kajian sejarah dan teori tentang struktur dunia seni. / M. S. Kagan. - L.: Nauka, 1972. - 476 hlm. dan lain-lain.

Pada masa yang sama, dengan latar belakang ini, kajian tentang sejarah sosio-ekonomi dan politik Mesir Purba muncul (O.D. Berlev, T.A. Deineka, Yu.Ya. Perepelkin, Bogoslovsky E.S., I.A. Stuchevsky dan lain-lain.), sejarah pembangunan hubungan antara negara Mesir dan negara-negara lain di dunia purba.

Dari sudut sejarah sosio-ekonomi dan politik, I.A. Stuchevsky juga meneroka sfera kehidupan yang begitu kompleks di Mesir Purba sebagai hubungan antara kuasa firaun dan keimamatan, termasuk, sebagai manifestasi mereka yang paling menarik, pembaharuan Akhenaten.

Kajian tentang ciri-ciri kehidupan sosio-ekonomi di Mesir Purba yang membolehkan para penyelidik menyimpulkan bahawa, tidak seperti negara-negara Timur yang lain, di negara ini masyarakat luar bandar yang merdeka hilang sangat awal (menjelang pertengahan 3000 SM) kerana penyerapannya oleh negara, yang mewujudkan tanah yang subur untuk perkembangan despotisme kuasa.

Ini mungkin disebabkan oleh perubahan keutamaan sejagat dalam masyarakat Rusia secara keseluruhan, perhatian yang tinggi terhadap nasib seseorang individu dalam sejarah. Dalam hal ini, kami akan menamakan karya pengarang tersebut sebagai O.D. Berlev, A.O. Bolshakov, V.A. Golovina, A.B. Zubov dan O.I. Pavlova, S. Ignatov, N.L. Pavlov dan lain-lain. Karya generalisasi rancangan sains popular juga diterbitkan. Terdapat juga banyak cetakan semula karya oleh pengarang yang diiktiraf umum, seperti B.A. Turaev, Yu.A. Perepelkin, M.A. Korostovtsev.

1.2 Kebangkitan despotisme di Mesir kuno

Mesir Purba adalah salah satu negeri di mana pembentukan despotisme sangat jelas dikesan. Kajian tentang ciri-ciri despotisme Timur menunjukkan keperluannya, pergantungan bentuk kerajaan kepada sumber kuasa, kepada keadaan politik, ekonomi, dan budaya negara.

Di negara-negara Timur Purba, semua kuasa berada di tangan seorang penguasa: firaun, raja, khalifah. Dia memutuskan apa yang akan berlaku: isu utama dasar luar, dasar dalam negeri. Segala pembaharuan, undang-undang diterima pakai dan diluluskan oleh beliau. Tiada siapa yang berhak untuk memberitahu pemerintah apa yang perlu dilakukan, bagaimana untuk bertindak. Bagi percubaan untuk bercanggah dengan tuan, orang boleh dihukum mati. Berlev O.D. Penduduk Mesir yang bekerja pada era Kerajaan Pertengahan. - / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S.234.

Tidak ada pilihan raya atau percubaan untuk demokrasi. Semua percubaan orang untuk mempengaruhi politik negara mereka telah ditindas dengan kejam. Kuasa, sebagai peraturan, di negara-negara Timur kuno diwarisi, dari bapa kepada anak lelaki. Mungkin juga berlaku rampasan kuasa akibat daripada ini. Juga, tuan, pemerintah negeri itu dianggap sebagai orang ilahi. Tuhan di syurga, firaun di bumi - orang Mesir percaya. Fungsi dewa dikaitkan dengannya, orang percaya bahawa kerana kuasa diberikan oleh Tuhan, ia tidak boleh diambil oleh sesiapa pun. Mereka percaya dan menyembah tuhan-tuhan, dan oleh itu, berdasarkan keyakinan mereka, mereka harus mengasihi dan menghormati penguasa mereka.

Semua tanah yang menjadi milik negara hanyalah milik pemerintah. Dia boleh melupuskan tanah-tanah ini mengikut kehendaknya. Ini adalah perbezaan yang agak besar daripada negara-negara Barat, kerana di sana tanah itu adalah milik individu individu. Dan semasa pemecahan feudal, raja secara amnya hanya memiliki wilayahnya, iaitu tanah di mana petaninya bekerja. Tidak ada perkara seperti itu dalam sejarah semasa tempoh tertentu di mana mereka berada di Barat; tidak ada perkara seperti itu di Timur, tidak. Berlev O.D. Penduduk Mesir yang bekerja pada era Kerajaan Pertengahan. - / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S. 23.

Ketua negara di Mesir purba mempunyai kuasa agama dan sekular. Apakah maksudnya. Dia mempunyai hak perundangan, eksekutif, ketenteraan, kuasa kehakiman. Dia membuat undang-undang, menguatkuasakannya, menghakimi mereka. Dia adalah panglima tertinggi tentera Mesir. Di samping semua ini, dia juga memiliki kuasa agama. Firaun dihormati dan dipuja sebagai anak Tuhan.

Firaun dituhankan. Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 212.

Adalah dipercayai bahawa jika anda tidak mengikut perintah firaun, ia seperti bercanggah dengan kehendak Tuhan sendiri. Kuasanya tidak dapat dipertikaikan. Selain itu, sebagai tambahan kepada firaun, sejumlah besar pegawai memerintah negeri itu. Mereka aktif membantu firaun. Tetapi, birokrasi bekerja sangat perlahan, sukar. Ia besar, tetapi tidak banyak digunakan.

Seseorang tidak dihargai tinggi, dia adalah hamba kepada keadaan, perintah, tradisi, budaya. Despotisme di negara-negara Timur - akibat keadaan masyarakat, kehadiran hubungan masyarakat. Despotisme boleh menumpukan kuasa rakyat pada penciptaan sistem pengairan, kelakuan permusuhan. Tetapi despotisme menghalang perkembangan individu, emansipasinya. Ia adalah sebab kepada sifat stagnan pembangunan negara-negara Timur Purba.

Negara di Mesir timbul di wilayah Sungai Nil. Cabang utama ekonomi negara ialah pengeluaran pertanian. Orang ramai terlibat dalam pertanian. Oleh kerana iklim adalah baik untuk ini. Terdapat sedikit hutan di sini. Mesir dianggap sebagai hadiah Sungai Nil, orang menyanyikan lagu pujian kepada Sungai Nil, di mana mereka memujinya. Berkat banjir Sungai Nil, orang Mesir berjaya terlibat dalam pertanian. Pada mulanya, Mesir adalah banyak negeri yang berperang tanpa henti sesama mereka. Tiada siapa yang mahu menurut.

Bertahun-tahun kemudian, ia kekal di sini, dua negeri dibentuk - Mesir Utara dan Selatan. Beberapa siri pertempuran berlaku di antara mereka, selepas itu raja Mesir Selatan menang. Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 213.

Mesir Purba telah mengalami perubahan yang besar selama berabad-abad. Kuasa di Mesir sentiasa berubah, atau lebih tepatnya bentuk kuasa. Tetapi masih, ia adalah monarki lewat. Kuasa di tangan seorang firaun. Dia boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu. Wujudkan undang-undang, mansuhkannya, menghukum orang, hakim, perintah.

Sebilangan besar orang mati semasa pembinaan piramid. Seorang firaun berusaha untuk mengatasi yang lain dengan kekuatan dan keindahan piramidnya. Lebih cantik dan besar piramid itu, semakin kuat dan lebih berkuasa firaun itu dianggap. Oleh itu, bagi setiap firaun adalah penting. Lebih-lebih lagi, di tangan ketua negara bukan sahaja kuasa sekular, tetapi juga agama. Dia dihormati sebagai anak tuhan.

Dalam sejarah Mesir Purba, peringkat pembangunan berikut dibezakan:

Kerajaan Awal (XXXI-XXIX abad SM);

Kerajaan Purba (abad XXVIII-XXIII SM);

Kerajaan Tengah (abad XXII-XVIII SM);

Kerajaan Baru (abad XVI-XI SM). Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 213.

Mesir Purba (Kerajaan Awal) ialah sebuah negara separuh kecil. Ini adalah persatuan masyarakat luar bandar di sekitar kuil. Pembentukan separuh negeri ini dipanggil nomes. Di kepala nome sedemikian adalah seorang imam. Paderi mempunyai kuasa agama, oleh itu kemudiannya menjadi ketua negeri ini.

Negeri itu perlu bagi setiap penduduk Mesir. Oleh kerana hanya di bawah syarat bahawa akan ada persatuan sedemikian, orang saling membantu membina struktur. Kerana satu-satunya jenis pekerjaan, salah satu daripada sedikit, adalah bertani. Tetapi untuk berjaya melibatkan diri dalam pertanian, adalah perlu untuk membina struktur. Mesir adalah hadiah dari Sungai Nil. Tetapi, apabila banjir Nil berlaku, mereka ditenggelamkan berhampiran wilayah terdekat, supaya rumah dan bumi tidak akan dibanjiri, struktur dibina. Ia juga perlu memastikan bahawa air ini dipelihara. Sejak banjir disusuli dengan kemarau.

Semasa zaman Kerajaan Lama, nome bersatu dan dua negeri dibentuk - Mesir Atas dan Mesir Bawah. Pada masa penubuhannya, mereka tidak mempunyai kuasa tertinggi yang kuat. Dan despotisme mengandaikan kuasa satu orang yang kuat. Oleh itu, mereka sangat jauh dari despotisme.

Selepas bertahun-tahun, mereka menjadi lebih kuat, berkuasa dan penguasa yang kuat muncul. Masing-masing mahu menyatukan Mesir di bawah perintahnya. Perang bermula antara negara-negara ini. Selepas beberapa siri peperangan, negara bersatu di bawah pemerintahan Mesir Hulu.

Dalam tempoh Kerajaan Lama, selepas penyatuan, negara memperoleh ciri-ciri despotisme oriental. Di kepala negara adalah penguasa tertinggi - firaun. Firaun adalah raja Mesir. Dia mempunyai semua kuasa. Baginda diberi gelaran agung pemerintah Mesir Hulu dan Hilir. Dia menjelmakan kuasa dan kekuatan. Stuchevsky A.I. Amenhotep - imam pertama Amun-Ra, raja para dewa, hamba firaun // Buletin sejarah kuno. - 1976. - No. 3. - S. 16.

Setiap kali dia muncul atau melakukan apa-apa upacara, ia disertai dengan upacara yang megah, mesyuarat khidmat diadakan. Dia disambut sebagai tuhan, anak tuhan. Dia dihormati dan tunduk di hadapan-Nya, sebelum kekuatannya. Segala macam legenda dan tradisi dikaitkan dengan nama firaun. Mereka menunjukkan segala kekuatan dan kekuatan firaun. Orang-orang biasa dilarang melihat wajah firaun ketika kesakitan kematian. Dilarang menyebut nama firaun. Nama firaun dianggap suci. Firaun menunjukkan kuasa dan kekuatan mereka dengan bantuan undang-undang, ritual, dan peperangan. Apabila melakukan peperangan, mereka menunjukkan kekuatan dan kepentingan mereka. Semakin banyak peperangan yang dimenangi dan dilawan oleh firaun, semakin kuat dan kuat dia dianggap. Stuchevsky A.I. Amenhotep - imam pertama Amun-Ra, raja para dewa, hamba firaun // Buletin sejarah kuno. - 1976. - No. 3. - S. 17.

Adalah penting untuk melaksanakan dasar pintar bukan sahaja di negeri itu sendiri, tetapi juga di luar sempadannya. Dasar luar negara mesti betul. Juga, tidak syak lagi, firaun menjelmakan kuasanya dalam pembinaan piramid. Setiap firaun mengarahkan pembinaan piramid. Piramid itu dibina besar dan mewah. Mereka dibina selama bertahun-tahun. Mereka dibina oleh sejumlah besar orang. Dalam keadaan panas, orang bekerja dengan kekuatan penuh selama berhari-hari. Orang biasa bekerja, mereka diperintah. Orang ramai dipukul jika mereka berhenti atau tidak mahu bekerja. Setiap piramid mengorbankan nyawa ribuan orang. Tetapi mereka semua cantik dan merangkumi kuasa bukan sahaja firaun, tetapi seluruh Mesir. Terdapat sejumlah besar daripada mereka. Ia adalah Mesir Purba yang dianggap sebagai masa pembinaan, penampilan sejumlah besar piramid.

Orang ramai takut untuk tidak mematuhi firaun, perintahnya. Oleh kerana dia mempunyai kuasa agama, i.e. Kuasanya bersifat keagamaan. Orang Mesir sangat percaya kepada tuhan mereka dan percaya bahawa jika mereka tidak mematuhi perkataan firaun, maka Tuhan akan menghukum mereka. Ketua negara bertanggungjawab terhadap hal ehwal kultus, memerintah negeri, pegawainya, bangsawan. Dia boleh melantik, atau dia boleh menghukum pegawai kanan. Dia memberi mereka gelaran, memberi mereka tanah. Orang percaya bahawa ia bergantung kepada firaun: sama ada akan ada tuaian atau tidak, keadilan, keselamatan. Firaunlah yang mewakili keselamatan dengan dasar luarnya.

Kuasa firaun diwarisi. Selalunya diturunkan dari bapa kepada anak lelaki, dari abang kepada abang, dari bapa saudara kepada anak saudara. Sangat jarang, tetapi ia berlaku, kuasa diserahkan kepada wanita. Tetapi sebelum takhta disandang oleh pemerintah baru, perlu ada justifikasi agama. Malah semasa hayatnya, ketua negara memilih dan menobatkan pewarisnya. Di Mesir, alat birokrasi yang besar, alat birokrasi, telah dicipta. Bogoslovsky E.S. Peraturan negeri struktur sosial Mesir Purba // Buletin sejarah kuno. - 1981. - No 1. - P.19.

Pegawai menjalankan tugas ekonomi, ketenteraan, kehakiman, agama. Pada masa yang sama, birokrasi adalah sistem yang sangat kompleks. Setiap jabatan dibahagikan kepada bahagian. Bogoslovsky E.S. Peraturan negeri struktur sosial Mesir Purba // Buletin sejarah kuno. - 1981. - No 1. - P.21. Terdapat dua daripada mereka. Seorang berkhidmat di Mesir Hulu, yang kedua - Mesir Bawah.

Yang paling celik huruf di Mesir sepatutnya menjadi jurutulis. Pada asasnya, merekalah yang melaksanakan semua kerja, semua urusan negeri. Mereka menjalankan perintah pegawai: mereka menulis sesuatu (undang-undang), memungut cukai, mengagihkan makanan. Untuk kerja mereka, ahli Taurat menerima gandum, tanah, dan kadang-kadang hamba. Ahli Taurat tergolong dalam golongan yang mempunyai keistimewaan. Mereka juga menyampaikan ilmu dan kemahiran mereka kepada anak-anak mereka. Maksudnya, jika bapa kamu seorang jurutulis, maka kamu juga akan menjadi jurutulis.

Untuk perkhidmatan mereka mereka menerima bijirin, pegangan tanah dan juga hamba. Para ahli Taurat membentuk kelas yang istimewa. Keluhuran dan kekayaan seseorang di Mesir purba terutamanya ditentukan oleh tempat yang didudukinya dalam hierarki birokrasi.

Birokrasi mempunyai pemimpin sendiri. Mereka memanggilnya jati. Dia mengetuai kediaman firaun, menguruskan rumah tangga diraja. Jati biasanya merupakan kerabat dekat firaun. Sudah pada zaman Kerajaan Lama, jati sebenarnya memerintah seluruh negara. Dia dianggap sebagai "bendahari para dewa" Avdiev V.I. Sejarah Timur Purba / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - S.234. telah bertanggungjawab ke atas semua urusan perniagaan. Adalah hakim tertinggi. Dia dimaklumkan tentang segala yang berlaku di negara ini. Mula-mula, para gabenor pergi kepadanya dan bercakap dengannya, kemudian mereka pergi kepada firaun.

Terdapat juga pelantikan dan gelaran lain. Contohnya: pemakai sandal diraja, tukang masak istana diraja. Setiap daripada mereka mempunyai tugas yang harus mereka tunaikan dengan sempurna. Pemakai sandal diraja juga boleh menjadi panglima tentera pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, sejak zaman Kerajaan Lama, tiga bidang aktiviti negara jelas dibezakan: jabatan kewangan untuk mengutip cukai, jabatan kerja awam, yang menjalankan, khususnya, pembinaan kemudahan pengairan, dan jabatan tentera.

Negeri itu dianggap sebagai pemilik tertinggi tanah. Ketua negara boleh dengan bebas melupuskan tanah itu. Sebagai peraturan, ia adalah tanah istana, tanah di mana orang biasa bekerja dan tinggal, tanah kuil, tanah pegawai, imam. Semua tanah ini adalah milik negeri iaitu raja. Firaun boleh memberikan tanah kepada imam, gereja, pegawai, jurutulis, atau dia boleh mengambilnya.

Negeri itu memantau banjir Sungai Nil, menjalankan pembinaan empangan, terusan, takungan. Mengeringkan tanah lembap, menyiram yang gersang, negeri ini secara aktif mengambil bahagian dalam mendapatkan hasil yang tinggi. Sudah di Kerajaan Lama, piramid, dinding kubu, kuil megah telah dibina.

Dalam pengeluaran bahan, pegangan tanah besar kuil dan bangsawan menonjol, terdapat juga ladang komunal.

Hampir semua yang diperlukan untuk kehidupan (pertanian sara diri) dihasilkan di sini, perdagangan adalah terhad. Keluarga bangsawan dan kuil dikenakan cukai, dan pekerja dan ahli masyarakat mereka membayar cukai kepada perbendaharaan diraja. Belova N.A. Fungsi politik keimamatan dalam era Kerajaan Baru // Persidangan Timur Jauh Sejarawan Muda Keenam. - Vladivostok, 2001. - S. 60-65. Terdapat sedikit hamba, mereka digunakan dalam pekerjaan yang sama seperti ahli komuniti bebas. Dalam kedudukan undang-undang, tidak ada garis yang tajam antara hamba dan anggota masyarakat, pekerja diraja, kuil, rumah tangga bangsawan.

Pengurusan di kawasan (nomah) dijalankan oleh wakil bangsawan puak - nomarch. Di Kerajaan Lama, mereka tertakluk kepada kuasa firaun, tetapi lebih daripada sekali mereka menunjukkan kecenderungan untuk mengasingkan diri. Pada zaman akhir Kerajaan Lama, apabila pemisahan tempatan semakin meningkat, dan banyak wakil golongan bangsawan meminta surat kekebalan, kuasa ekonomi dan politik kerajaan pusat jatuh. Terdapat pemecahan negara yang dahulunya bersatu menjadi banyak kerajaan merdeka yang berperang antara satu sama lain Belova N.A. Fungsi politik keimamatan dalam era Kerajaan Baru // Persidangan Timur Jauh Sejarawan Muda Keenam. - Vladivostok, 2001. - S. 60-65. . Terdapat hubungan yang agak mengingatkan hubungan feudal. Bagi Mesir, masa kegawatan dan kemerosotan akan tiba.

Kelemahan kerajaan pusat, perpecahan politik Mesir membawa kepada kemusnahan dalam sistem pengairan, kemerosotan ekonomi, kemiskinan penduduk, yang menjadi pendorong untuk penyatuan baru negara, penciptaan negara yang kuat. - Kerajaan Tengah. Prinsip penyatuan, yang menyumbang kepada pengukuhan kuasa pusat, adalah pemujaan Dewa Matahari sebagai dewa utama yang disembah oleh orang Mesir.

Dalam sejarah Kerajaan Tengah, pembinaan kemudahan pengairan baru menonjol, khususnya, di kawasan lembangan Fayum. Pembangunan tanah baru, pertumbuhan ekonomi disertai dengan kempen ketenteraan yang berjaya, di mana puluhan ribu tawanan diperhambakan. Berlev O.D. Penduduk Mesir yang bekerja pada era Kerajaan Pertengahan. / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S.223.

Sejarah Kerajaan Tengah berakhir dengan pemberontakan popular dan penaklukan negara oleh Hyksos. Percanggahan dalam masyarakat melemahkan kuasa negara, dan pembangunan harta persendirian dan hubungan komoditi dengan peningkatan kaedah pengurusan dan eksploitasi pengeluar langsung menyumbang kepada pertumbuhan rasa tidak puas hati. Akibatnya ialah pemberontakan dan kemusnahan kenegaraan.

Dalam tempoh Kerajaan Baru, terdapat juga despotisme. Kuasa tertinggi dan sekular juga milik firaun. Pentadbiran aparat negara dijalankan oleh wazir. Ia adalah orang kedua di negeri itu. Aparat negara terdiri daripada beberapa bahagian: ada yang bertanggungjawab ke atas kewangan, yang lain bertanggungjawab dalam hal ehwal ekonomi, dan mereka juga menguruskan dasar luar negeri. Wazir juga melantik pegawai yang mengetuai pentadbiran empat wilayah pentadbiran besar Mesir.

Firaun gagal menyelaraskan aparatus birokrasi, pada masa itu ia sudah terlalu berkembang. Walau bagaimanapun, terdapat juga ketaatan yang tidak dipersoalkan oleh yang lebih muda kepada yang lebih tua. Terdapat kelebihan kepada subordinasi sedemikian: semuanya berpusat. Tetapi terdapat juga keburukan - ini membelenggu inisiatif, tidak selalu orang yang lebih tua dalam pangkat lebih bijak dan lebih proaktif.

Peralatan pegawai adalah mekanisme yang menyusahkan, di mana setiap orang berusaha untuk merebut sebidang tanah dan kuasa terbaik untuk dirinya sendiri. Aktiviti sejumlah besar pegawai dicirikan oleh surat-menyurat yang besar, dan semuanya berjalan sangat perlahan. Surat menunggu untuk masa yang lama, mereka boleh hilang entah ke mana dan tidak pernah sampai. Terdapat rasuah di mana-mana. Tetapi walaupun pembahagian Mesir Purba kepada beberapa tempoh, tidak boleh dikatakan bahawa mereka sangat berbeza antara satu sama lain. Bolshakov O.A. Wira dan Masyarakat di Mesir Purba // Herald of Ancient History. - 1991. - No. 2. - S. 3.

Oleh itu, kita boleh mengatakan perkara berikut. Mesir Purba, sejarah Mesir Purba telah dan sangat menarik untuk dikaji oleh saintis. Kita boleh belajar tentang sejarah negara yang luar biasa ini dari pelbagai sumber: bertulis, bahan. Kedua-dua ahli sejarah dalam dan luar negara terlibat dalam kajian sejarah negeri. Ahli sejarah, semasa menulis karya mereka, menggunakan sumber kuno, juga berdasarkan Alkitab.

Mesir Purba dibahagikan kepada kerajaan: Purba, Tengah, Kerajaan Baru. Setiap daripada mereka mempunyai sejarah sendiri, ciri-ciri sendiri. Walau bagaimanapun, tiada perbezaan ketara diperhatikan. Adalah sangat penting untuk menyerlahkan perkara berikut: sepanjang sejarah, perkembangan dan pembentukan ketiga-tiga tempoh, despotisme diperhatikan. Ketua negara ialah firaun. Firaun adalah raja Mesir. Dia memiliki kuasa rohani dan duniawi yang tertinggi. Dia dihormati dan dihormati, ditakuti. Orang biasa dilarang keras melihat firaun, untuk menyebut namanya. Dia memerintah negara dengan bantuan birokrasi yang besar. Birokrasi diketuai oleh jati. Ini adalah orang yang sangat rapat dengan raja, biasanya kerabatnya. Jurutulis juga merupakan orang yang sangat penting dalam kerajaan. Ini adalah orang celik yang mengutip cukai, menulis sesuatu, mengedarkan makanan. Untuk kerja mereka mereka menerima tanah, bijirin. Kemudian, semasa zaman Kerajaan Baru, wazir adalah orang kedua di negeri itu. Dia memutuskan dan memeriksa aktiviti pegawai. Birokrasi adalah besar. Ia sangat menyusahkan, terdapat rasuah. Aktiviti itu dijalankan dengan bantuan surat, yang sangat perlahan, jumlahnya tidak terhingga. Juga, kekuatan dan kuasa firaun adalah piramid, yang diperintahkan firaun untuk membina untuk dirinya sendiri. Piramid dibina untuk masa yang lama dan mengorbankan nyawa sebilangan besar orang.

2. Ciri-ciri perkembangan sosial Mesir Purba pada era Kerajaan Baru

2.1 Pemerintahan dinasti XVIII sebagai permulaan kekuasaan Mesir pada era Kerajaan Baru

Ahmose yang Pertama menjadi pengasas dinasti XVIII. Beliau menentukan hala tuju dasar luar dan dalam negeri. Arah dasar luar: tradisional untuk Mesir: pantai Mediterranean, Nubia.

Sifat dasar luar Mesir telah banyak berubah. Skala dasar luar telah meningkat dengan ketara.

Yang paling penting dalam politik mana-mana negeri adalah dan kekal sebagai dasar luar dan dalam negeri raja-raja mereka. Sejak firaun berjaya mengawal politik dalaman pada zaman Kerajaan Lama. Ini adalah penyatuan semua nome menjadi satu negeri. Dasar luar negara adalah satu proses yang kompleks. Asas dasar luar termasuk persatuan dengan negara lain. Ini dilakukan dalam dua cara: adalah perlu untuk berkahwin campur. Firaun mengahwini anak perempuan salah seorang raja negeri lain, atau dia sendiri memberikan anak perempuannya sebagai isteri. Atau diisytiharkan dan pergi berperang. Untuk menjayakan pertempuran tentera, tentera yang kuat dan kuat diperlukan. Tentera Mesir untuk dasar aktif tentera Mesir telah disusun semula. Pasukan penunggang kuda dibawa masuk. Mereka terdiri daripada dua jenis, ringan dan berat. Paru-paru telah dimanfaatkan oleh dua ekor kuda, sangat terlatih. Anak kapal terdiri daripada dua orang. Pada masa yang sama, kedua-dua penunggang kuda mempunyai perisai untuk bersembunyi daripada tekanan musuh. Mereka menyerbu barisan musuh dan serta-merta melakukan panik di sana.

Untuk mempunyai kereta kuda sebanyak mungkin dan ia dibuat dengan baik, orang Mesir mula membina ladang stud. Mereka menguasai industri baru - pembiakan kuda. Orang ramai dilatih dalam kemahiran dan kebolehan khas. Kami menerima pengetahuan yang diperlukan untuk melatih kuda dengan betul, untuk melatih mereka dengan baik. Kemudian abah mereka ke kereta. Sebuah kereta kuda yang baik terdiri daripada kuda yang baik. Mereka ini sepatutnya orang terlatih khas. Menjalankan ladang stud dianggap perkhidmatan yang cukup mulia. Di kepala kandang adalah seorang pegawai berpangkat tertinggi.

Sama pentingnya adalah tentera kaki. Ia juga memainkan peranan penting, malah peranan utama dalam pertempuran. Dia dibekalkan dengan senjata jenis baru.

Mengguna pakai jenis senjata baharu, dua jenis pedang baharu: cahaya besar-besaran langsung dan bulan sabit. Peperangan Mesir menjadi lebih lengkap. Untuk perlindungan yang boleh dipercayai, mereka mula memakai cengkerang, yang tidak pernah dilakukan sebelum ini. Peperangan di Mesir, jika dibandingkan dengan pahlawan negara Eropah, diperlengkapkan dengan sangat mudah. Ini mungkin disebabkan oleh bentuk peperangan, dengan keadaan iklim. Tetapi, melihat bahawa peralatan yang baik diperlukan, mereka mula melengkapkan diri dengan lebih baik. Benar, peralatan mereka jauh lebih ringan daripada pahlawan Eropah. Tetapi, dan askar Mesir mempunyai peralatan yang sama, bermakna dalam bentuk, jumlah, jisim, yang pesaing mereka ada.

Pasukan itu juga dilengkapkan dengan pemanah dan pemanah yang bersenjata ringan. Latihan khas telah diadakan untuk semua jenis tentera. Mereka diperlukan untuk semua orang. Mereka dijalankan oleh orang yang terlatih khas. Latihan-latihan ini menyumbang kepada peningkatan disiplin. Tentera telah dilatih dalam semua jenis manuver.

Juga jenis tentera baharu, yang beberapa tahun kemudian Peter I perkenalkan di Rusia, ialah tentera laut. Ia dicipta terutamanya untuk mengangkut barang, melakukan pertempuran laut. Tentera laut sangat penting untuk menjalankan pertempuran. Oleh kerana lokasi geografi Mesir menunjukkan pelayaran. Tetapi dalam hal ehwal ketenteraan, sudah tentu, tentera laut. Mereka juga dilayan oleh orang yang terlatih khas. Latihan sentiasa diadakan dengan mereka, mereka diajar perniagaan ini. Terdapat juga peralatan khas. Terdapat orang yang bertanggungjawab ke atas integriti kapal, untuk memastikan tiada kerosakan. Semua ini sentiasa diperiksa, wang diperuntukkan untuk peralatan mereka. Lebih daripada sekali tentera laut Mesir menunjukkan kuasa dan kekuatannya kepada musuh-musuhnya.

Di setiap negara, bandar yang berjaya mereka takluki, mereka mendirikan kubu. Kubu ini menunjukkan segala kekuatan dan kekuatan firaun Mesir.

Sehubungan dengan aktiviti ketenteraan firaun, saiz tentera meningkat secara mendadak. Pengambilan mereka telah ditambah baik, pemilihan yang ketat telah dijalankan, dan kemudian latihan mereka yang dipilih.

Selain orang Mesir sendiri, tentera upahan - orang asing - juga berkhidmat dalam tentera Mesir Purba. Peranan mereka telah meningkat secara mendadak. Dan di bawah dinasti ke-19, lebih separuh daripada tentera adalah tentera upahan. Tentera jenis baru dari segi senjata, tahap latihan adalah antara yang terbaik dan paling ramai pada masa itu.

Dinasti ini aktif dalam politik dan merampas wilayah, bergantung pada kuasa tentera. Yang paling mengagumkan dan berskala besar adalah penyitaan wilayah di pantai Mediterranean Timur. Mereka berjaya menawan semua wilayah ini bukan sahaja berkat kuasa tentera mereka, tetapi pemecahan politik wilayah ini.

Pada masa itu, negeri seperti kerajaan Hittite, Assyria, Babylonia tidak melalui masa yang sangat baik. Mereka tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman Syria dan Palestin. Hanya negeri Mitanni yang menjadi saingan berbahaya dan saingan utama Mesir.Ia meningkatkan kekuatannya pada akhir abad ke-16 - ke-15. BC e.

Kebimbangan dan masalah utama firaun dinasti ke-18 adalah untuk meneutralkan Mitannia. Mereka, seterusnya, berusaha untuk meneutralkan firaun, membantu beberapa negara di Timur.

Firaun yang tinggal di sini mula menjalankan dasar yang lebih aktif ke arah selatan. Pengganti Firaun Ahmose menawan wilayah yang luas sehingga ke ambang ke-3 Sungai Nil. Ratu Hatshepsut menghantar flotilla tentera-pedagang besar ke negara Punt. Penguasa tempatan tunduk di hadapannya dan, sebagai tanda kerendahan hati mereka, menghantar banyak hadiah untuk permaisuri.

Apabila anak tiri Ratu Thutmose berada di atas takhta, aktiviti dasar agresif meningkat. Thutmose ialah seorang firaun yang bijak, jujur, berdisiplin. Beliau bukan sahaja seorang negarawan yang berpandangan jauh, tetapi juga seorang panglima berbakat, yang penting untuk politik negara. Dia menumpukan perhatiannya ke Mediterranean timur. Wilayah inilah yang menjadi dasar luar negeri firaun. Lima belas kali dia, yang dipimpin oleh tenteranya, memenangi kemenangan di sini. Negara Mitanni mengundurkan tenteranya dan menyerahkan kepada orang Mesir Syria, Phoenicia, Palestin.

Berkat kekuatan armada, orang Mesir berjaya menang. Thutmose mengarahkan kapal-kapal itu diseret dari laut ke Sungai Euphrates. Hantar sahaja tentera ke sana. Oleh itu, kota Karkemis, yang terletak pada permulaan sungai Efrat, menjadi sempadan utara negara Mesir. Ia adalah kemenangan dalam skala besar, Mesir tidak pernah menarik diri setakat ini, tidak pernah meluaskan wilayahnya dengan begitu banyak.

Thutmose juga menjalankan dasar aktif di selatan. Di selatan, bersama-sama dengan tenteranya, dia berjaya menakluki suku-suku itu sehingga ambang Nil ke-4. Sekali lagi, terima kasih kepada armada dan pahlawan yang berkuasa. Kini Mesir adalah sebuah negeri yang besar dengan panjang 3200 km.

Penaklukan firaun yang berjaya memerlukan ketegangan semua kekuatan negara: dari segi kewangan, melengkapkan kapal, pahlawan. Ia adalah perlu untuk memilih pahlawan terbaik dan kapal terbaik untuk memenangi pertempuran ini. Sudah tentu, terdapat juga jasa besar firaun itu sendiri. Tetapi pengganti dan pahlawan tidak memikirkan lebih banyak tentang penaklukan baru, tetapi tentang bagaimana untuk menyatukan wilayah yang sudah diperoleh, bagaimana untuk menguatkannya. Untuk itu mereka membina kubu-kubu mereka di sana. Tetapi ini tidak mencukupi, kerana pada bila-bila masa penduduk tempatan boleh membuat rusuhan, membakar kubu-kubu ini. Oleh itu, adalah perlu untuk melaksanakan dasar yang bijak dan cekap di wilayah ini. Tidak dinafikan, bawa orang mereka sendiri ke sana: pahlawan, pegawai, orang biasa, untuk mencairkan penduduk tempatan. Dan penduduk tempatan harus digerakkan lebih dekat ke Mesir supaya mereka terkawal di sana.

Firaun dinasti ke-18 mencipta kuasa tentera yang besar. Untuk melakukan ini, mereka menggerakkan semua sumber material dan manusia. Perkembangan ekonomi dan budaya Mesir dipengaruhi oleh penaklukan dan rompakan negeri-negeri yang ditakluki.

2.2 Struktur sosial masyarakat Mesir kuno dan ciri-ciri hubungan sosial dan harta benda

Kejayaan kempen ketenteraan tidak boleh tidak menjejaskan struktur sosial masyarakat Mesir kuno. Sekiranya kemenangan, harta rampasan utama para pahlawan bukan sahaja tanah, barang kemas, barang berharga, tetapi, di atas semua, orang. Orang-orang ini, yang ditangkap oleh orang Mesir, bertukar menjadi hamba. Ia adalah ratusan ribu orang. Kesemua mereka menjadi, pada dasarnya, hamba. Mereka terpaksa bekerja di atas tanah: menanam, menyemai, menuai, menggali. Seseorang adalah seorang tukang yang baik dan membantu dalam bengkel. Mereka juga menjaga lembu, mengambil bahagian dalam pembinaan rumah, kuil, mana-mana organisasi dan institusi.

Juga, sebahagian besar tawanan dibawa ke istana diraja, halaman kuil. Mereka membawa mereka ke ladang-ladang bangsawan. Sebahagian kecil telah dibahagikan antara orang-orang asal biasa, dan juga pahlawan memilih hamba untuk diri mereka sendiri. Di istana diraja, mereka melakukan semua kerja rumah: mereka menggali, menyemai, menanam di atas tanah. Di rumah firaun: mereka memasak makanan, membersihkan, melakukan beberapa kerja pembinaan. Jika hamba itu seorang tukang yang baik, maka dia juga boleh terlibat dalam kerja-kerja kraftangan. Di rumah-rumah kuil, mereka juga membantu dan melakukan semua pekerjaan hamba. Dan untuk askar yang mempunyai sebidang tanah, mereka bekerja di tanah. Tuan-tuan hamba memberi mereka sedikit makanan, pakaian dan bumbung di atas kepala mereka.

Salah satu dokumen mengatakan bahawa tentera Mesir sangat gemar membahagikan harta rampasan yang ditawan. Mereka segera berkongsi tanah dengan hamba. Bersama-sama dengan tawanan, mereka membawa pelbagai jenis ternakan: kuda, lembu, lembu jantan, kambing. Juga pelbagai perkakas dan barang-barang mewah: barang-barang yang diperbuat daripada emas dan perak, segala jenis bejana, rantai dan cincin, barang-barang gangsa.

...

Dokumen Serupa

Struktur sosial masyarakat Mesir purba dan ciri-ciri hubungan sosial dan harta benda. Peranan firaun dalam organisasi dan fungsi sistem pentadbiran awam. Pemerintahan dinasti ke-18 sebagai permulaan kekuasaan Mesir pada era Kerajaan Baru.

tesis, ditambah 05/27/2015


Mesir pada era kerajaan awal dan purba, pembentukan masyarakat Neolitik yang maju. Penyatuan Lembah Nil menjadi satu negeri. Zaman Kerajaan Pertengahan, pembahagian Mesir, serbuan orang Libya dan nomad. Era kerajaan baru dan kebangkitan raja-raja Theban.

abstrak, ditambah 18/01/2010


Struktur Politik Mesir Purba. Hasil pemerintahan firaun Kerajaan Awal. Mesir Purba semasa tempoh perpaduan, penyatuan negara. Asas ekonomi kuasa firaun. Agama dan Pendidikan di Mesir. Kandungan undang-undang Mesir.

abstrak, ditambah 11/14/2010


Sejarah penemuan kubur Akhenaten. Periodisasi sejarah Mesir kuno. Pembaharuan Akhenaten sebagai peristiwa terpenting era Kerajaan Baru. dasar domestik Akhenaten. Pantheon para Dewa Mesir Purba. Masalah pembaharuan agama monoteistik Akhenaten.

kertas penggal, ditambah 29/11/2009


Dasar luar Mesir semasa Kerajaan Baru, reformasi Akhenaten. Zaman kegemilangan ekonomi, hubungan sosial, seni bina dan arca zaman kegemilangannya. Struktur pentadbiran awam. Mesir di bawah dinasti ke-19 dan ke-20. Bangkit dan jatuhnya Kerajaan Baru.

kertas penggal, ditambah 21/06/2009


Sejarah politik Mesir pada era Kerajaan Pertengahan. Perjuangan Heracleopolis dan Thebes. Pentadbiran negeri dan dasar agresif. Pemberontakan orang miskin dan hamba. Penaklukan Mesir oleh Hyksos. Keadaan sosio-ekonomi dan hubungan sosial.

abstrak, ditambah 11/27/2010


Ciri-ciri Mesir pada zaman kerajaan awal. Alat kawalan baharu. Ciri ciri negara dalam tempoh peralihan. Ciri-ciri kerja petani Kerajaan Tengah. Arah utama dasar luar Mesir pada 1554-1075, dinasti pemerintah.

tutorial, ditambah 04/09/2014


Arah kempen ketenteraan orang Mesir. Kerajaan Babylon Purba. Sistem undang-undang Raja Hammurabi, senarai jenayah dan hukuman. Sistem politik Mesir kuno. Memperkukuh kewibawaan Firaun. Ciri-ciri utama undang-undang Mesir kuno.

pembentangan, ditambah 05/31/2012


Asal usul tamadun purba, arah tuju dan faktor yang mempengaruhi proses ini. Ciri-ciri organisasi perhubungan dalam masyarakat, struktur dan prinsip pembentukannya. Pencapaian sains dan budaya Mesir Purba. Ciri-ciri mitologi, tuhan dan teater.

pembentangan, ditambah 21/10/2014


Pertimbangan struktur negara-politik kerajaan Mesir Tengah, ciri-ciri struktur sosial dan hubungan sosialnya. Keadaan yang membawa kepada berkembangnya Mesir pada era Kerajaan Pertengahan. Sebab penaklukan negara oleh Hyksos.

Sedikit yang diketahui tentang masyarakat Mesir semasa Kerajaan Awal. Pada masa itu, terdapat ekonomi kerajaan yang pelbagai di negara ini dan, mungkin, ekonomi bangsawan, tetapi siapa yang bekerja di dalamnya dan dalam keadaan apa - sumber diam tentang perkara ini.

Ahli Mesir mempunyai idea yang agak kabur tentang struktur sosial Mesir pada era Kerajaan Lama. Hanya satu perkara yang jelas: ia ditandakan dengan keaslian yang mencolok dan, menurut ahli Mesir, bukanlah pemilikan hamba mahupun pemilikan hamba.

Masyarakat Mesir ketika itu berstrata sosial. Golongan elit sosial terdiri daripada firaun, golongan istana, yang hampir tanpa pengecualian direkrut daripada kerabat diraja, golongan bangsawan, golongan elit imam, yang menduduki tempat istimewa dalam hierarki sosial. Pedagang tidak wujud di Mesir. Firaun memiliki harta yang luas, lebih banyak daripada yang dimiliki oleh pemilik Mesopotamia. Dia mengagihkan sebahagian besar daripada mereka kepada bangsawannya untuk kegunaan rasmi, dan bersama-sama dengan petani estet ini, yang diwajibkan bekerja untuk bangsawan. Selalunya, golongan bangsawan juga memperoleh isi rumah mereka sendiri, yang boleh mereka lupuskan secara bebas, bukannya harta rasmi.

Orang yang bekerja dalam rumah tangga firaun, kuil dan bangsawan secara rasmi dipanggil istilah Meret. Mereka adalah petani, tukang, nelayan, pembuat bir, penangkap burung, dll. Para pelaku kerja lapangan bersatu dalam pasukan kerja dan bekerja di bawah pengawasan pegawai. mereka diberi pelajaran - piawaian pengeluaran, kerana kegagalan mematuhi yang mereka telah dirawat dengan batang buluh. Meret tidak mempunyai ladang sendiri, tetapi hidup dengan pemeliharaan penuh pemiliknya.

Sebilangan peratus petani Mesir dibebaskan daripada kerja paksa untuk golongan bangsawan. Walau bagaimanapun, mereka tidak sepenuhnya bebas, sama ada, kerana mereka membayar cukai untuk penggunaan tanah dan air untuk pengairan, dan juga melakukan kerja nasional: mereka membina makam diraja, kuil, kemudahan pengairan, dan sebagainya.

Dalam kesusasteraan Mesir, petani dan tukang yang bekerja untuk raja dan bangsawan kadang-kadang dipanggil hamba. Walau bagaimanapun, definisi sedemikian adalah tidak munasabah, kerana dalam masyarakat Mesir, perkhidmatan buruh juga dilakukan oleh pahlawan, pegawai kecil (kecuali jurutulis) dan imam. Organisasi proses pengeluaran sedemikian adalah disebabkan oleh fakta bahawa, dalam keadaan menggunakan alat buruh primitif ketika itu, kerja lapangan intensif buruh hanya boleh dilakukan oleh usaha kolektif, oleh seluruh dunia. Kerja paksa untuk tsar dan bangsawan adalah lebih sesuai untuk memenuhi syarat sebagai tugas negara, pemenuhan tugas awam, dan bukan satu bentuk eksploitasi sosial.

Sudah pada era Kerajaan Lama di Mesir sudah ada pekerja yang digelar tanke. tenaga kerja mereka nampaknya hanya digunakan dalam rumah tangga. Sesetengah pakar Mesir menganggap Baka sebagai hamba, manakala yang lain menganggap mereka sebagai populasi bukan hamba yang bergantung. Baku telah kehilangan hak sepenuhnya, "inventori hidup". Dia boleh berkahwin dengan wanita Mesir yang merdeka, memberi keterangan di mahkamah terhadap tuannya, menggunakan dan melupuskan harta secara bebas, termasuk tanah. Bilangan tangki tidak boleh menjadi ketara, kerana semasa milenium III SM. e.Rakyat Mesir masih membunuh tawanan perang.

Pengaktifan dasar ketenteraan firaun pada era Kerajaan Pertengahan menyumbang kepada stratifikasi harta dan sosial masyarakat. Harta rampasan tentera diagihkan secara tidak rata, bahagian terbesarnya pergi kepada golongan bangsawan, orang Mesir biasa hampir tidak mendapat apa-apa. Di samping itu, penyertaan dalam kempen ketenteraan, kesusahan ketenteraan membawa kepada pemiskinan ramai pekerja. Teks-teks pada masa itu memanggil orang Mesir yang miskin nejes, iaitu, "orang kecil", menentang mereka kepada ur, iaitu, "orang kuat" - wakil golongan elit kaya, dari mana pegawai kecil, ahli Taurat, imam direkrut.

Kemakmuran material di Mesir Kerajaan Tengah dicipta terutamanya oleh buruh "hemuu diraja" (dalam terminologi sosio-ekonomi moden tidak ada surat-menyurat untuk istilah hemu). Komposisi "hemuu diraja" termasuk hampir keseluruhan penduduk bekerja di negara ini, wakil dari semua profesion yang ada di dalamnya. Mereka bekerja untuk raja, kuil dan bangsawan, dan lelaki melakukan kerja ladang, rumah tangga dilakukan oleh tangan wanita. "Hemu diraja" tidak boleh memilih profesion mengikut citarasa sendiri, ini dilakukan untuknya oleh pegawai khas. Keadaan bekerja untuk "hemuu diraja" adalah sama di hampir semua ladang, jadi pekerja ini tidak peduli di mana untuk melakukan kerja paksa. "Hemuu diraja", serta harta pusaka yang diberikan kepada golongan bangsawan, dianggap sebagai harta rasmi dan dijamin oleh aku janji atau kedudukan lain dalam aparat negara. Pewarisan kedudukan ibu bapa dan harta yang diberikan kepadanya, termasuk "hemuu diraja", boleh berlaku hanya dengan izin firaun.

Status sosial "hemuu diraja" dibincangkan dalam Egyptology. Sesetengah menganggap mereka hamba, yang lain tidak bersetuju dengan ini, dengan alasan bahawa di Mesir semua orang yang berada dalam pergantungan sosio-ekonomi sebenar dipanggil hemu.

Era Kerajaan Pertengahan dan Baka wujud di Mesir, tetapi tenaga kerja mereka, seperti dahulu, memainkan peranan yang sederhana dalam pengeluaran sosial. Baku tidak tertakluk kepada amalan perakaunan dan pengagihan tenaga buruh negeri. Ia boleh dibeli di pasaran, diterima sebagai hadiah daripada firaun, yang, menurut beberapa ahli Mesir, mewujudkan syarat untuk kemunculan perdagangan hamba di Mesir.

Firaun membawa banyak tawanan perang ke Mesir, yang, dari segi status sosial mereka, menduduki tempat perantaraan antara kereta kebal dan "hemuu diraja". Jadi, bagi mereka, mereka juga membuat pesanan kerja, tetapi mereka menggunakan tenaga mereka bukan di ladang, tetapi di rumah.

Perkhidmatan buruh untuk negeri pada era Kerajaan Tengah dipelihara. Ini adalah pembinaan dan kerja tanah, termasuk pengairan, kerja keras di kuari, mendayung di atas kapal, dan seumpamanya. "Royal hemuu" melaksanakan tugas ini tanpa mengira ladang tempat mereka bekerja. Sekiranya timbul keperluan mendesak (terutamanya semasa menyemai atau menuai), maka beberapa pekerja yang terlibat dalam pelaksanaan "kerja diraja" dipindahkan buat sementara waktu ke ladang bangsawan. Orang Mesir menjauhkan diri daripada "kerja raja" kerana keadaan hidup di kem buruh jelas tidak tertanggung.

Oleh itu, sistem pengeluaran sosial pada era Kerajaan Pertengahan kekal tradisional. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa perubahan juga. Jadi, jika pada hari Pembina Piramid para petani secara kolektif bertanggungjawab untuk membayar cukai bijirin kepada negeri, kini setiap petani bertanggungjawab secara individu untuk ini. Semua bijirin yang dikumpul dari peruntukan petani pergi ke tong sampah negara, dan kemudian catuan produk pertanian tertentu diperuntukkan kepada petani,

Pada era Kerajaan Baru, pekerja tetap ekonomi kuil diraja atas sebab tertentu dipanggil dengan istilah yang berbeza - ihuti (ihutiu). Situasi sebenar mereka tidak berubah: buruh paksa yang sama, sistem pelajaran yang sama, dan sebahagian besar petunjuk untuk kegagalan memenuhi norma pengeluaran. Seperti dahulu, sebahagian daripada petani - mereka dipanggil "orang besar penempatan" - bukan milik Ihutiu. Jelas sekali, mereka ini adalah pemilik tanah persendirian, walaupun tidak ada bukti langsung tentang kewujudan pemilikan tanah persendirian dan komunal di Mesir kuno.

Masalah perhambaan Mesir dibincangkan secara tajam pada bahan-bahan Kerajaan Baru. Berdasarkan memo dari inskripsi Finland oleh Firaun Amenhotep II, yang menyebut kedatangan sejumlah besar tawanan perang di Mesir, beberapa pakar Mesir berpendapat bahawa kononnya "perhambaan mencapai pengedaran di Kerajaan Baru, yang sebelum ini tidak pernah didengari", dan bahawa "Hubungan pemilikan hamba menembusi hampir semua lapisan masyarakat Mesir. .. ". Ahli Mesir yang lain yakin bahawa pemasangan besar-besaran tawanan perang belum lagi bermakna orang Mesir mengubah mereka menjadi hamba, dan kebolehpercayaan fakta yang diberikan dalam inskripsi Memphis Amenhotep II, menurut penyelidik ini, sangat diragui. Ahli Mesir Perancis K. Jacques, rakan sejawatnya dari Sepanyol X. A. Livraga dan penyelidik lain yakin bahawa kita tidak sepatutnya bercakap tentang spesifik perhambaan dalam masyarakat Mesir kuno, tetapi tentang ketiadaannya di sana.

Ramai dan berwarna-warni adalah orang artisan di Kerajaan Baru: tukang batu, tukang plaster, pelukis, penenun, ahli metalurgi, dan seumpamanya. Dalam ekonomi kuil diraja, tukang bersatu dalam pasukan kerja, bekerja di bawah pengawasan tuan, dan bertanggungjawab secara kolektif untuk memenuhi setiap norma pengeluaran sepuluh hari, bulanan atau tahunan. Ketua-ketua bengkel diraja mendapat cuti setiap sepuluh hari, hidup dalam kelimpahan, malah ada di antara mereka yang membina kubur untuk diri mereka sendiri. Tukang sederhana bekerja tujuh hari seminggu dan mengalami masalah kewangan, malah ada di antara mereka mengadu kepada firaun tentang nasib mereka. Walau bagaimanapun, secara rasmi mereka berehat pada hari cuti (terdapat lebih daripada satu setengah ratus daripada mereka setahun di Mesir kuno). Ia berlaku bahawa tukang-tukang melangkau walaupun pada hari bekerja, mencari berpuluh-puluh pemacu yang berbeza untuk ini.

Sebagai contoh, salah seorang tukang menjelaskan ketidakhadirannya dari kerja dengan fakta bahawa dia "membuat bir di rumah", seorang lagi mendapati sebab yang lebih serius "bergaduh dengan seorang wanita". Dan kemudian selama empat hari sekumpulan 120 tukang, wanita dan anak-anak mereka, iaitu kira-kira lima ribu orang, tidak datang bekerja. Mereka semua mabuk, dan mereka bersumpah dan bersumpah bahawa mereka minum untuk kesihatan firaun.

Pahlawan adalah lapisan sosial yang berasingan di Kerajaan Baru, pada masa itu mereka sudah profesional. Sebahagian besar daripada mereka bersenjata dari senjata diraja, tetapi kebanyakan mereka membeli sendiri kereta perang. Komander dan pemilik kereta itu hidup dengan selesa, menerima gaji yang setimpal untuk perkhidmatan mereka dan bahagian mereka dari harta rampasan perang. Askar biasa hidup lebih teruk, hanya kerana pada masa aman mereka digunakan untuk kerja keras di kuari. Dalam tentera Mesir memerintah disiplin rotan yang kejam. Pada era Kerajaan Baru, ia sebahagian besarnya diisi semula dengan tentera upahan asing (terutamanya orang Libya dan SHERDEN), yang telah diberikan kewarganegaraan Mesir.

Ahli Mesir Mesir P. Monte menggambarkan kehidupan seorang pahlawan Mesir seperti berikut: "Komander infantri masa depan dilantik dari buaian. Apabila dia mencapai ketinggian dua siku, dia dihantar ke berek. Dia diajar di sana, begitu banyak. sehingga parut kekal di kepala dan badannya seumur hidup.. Dan apabila dia akhirnya menjadi cergas untuk kempen, hidupnya berubah menjadi mimpi ngeri yang lengkap... Para ahli taurat menganggap pahlawan di bawah mereka, namun pelajar muda mereka, terpesona dengan kecemerlangan seorang kerjaya ketenteraan, menukar berus dan papirus untuk pedang dan busur, tetapi sebaliknya untuk kereta kuda dengan kuda lincah."

Lapisan elit di Kerajaan Baru meningkat lebih tinggi daripada rakyat biasa, berkat kemasukan harta rampasan tentera, mereka benar-benar bermandikan kemewahan. Kesejahteraan material golongan bangsawan juga bergantung pada kemurahan hati diraja. Golongan elit imam (para imam kuil dan timbalannya) menjadi lebih kaya, terutamanya imam kuil Theban Amun dan kuil Memphis Ptah.

Di Kerajaan Baru, birokratisasi masyarakat Mesir mencapai kemuncaknya. Negara ini, sebenarnya, satu-satunya kompleks ekonomi negeri, di mana kemudahan kuil pun dikawal oleh pentadbiran tsarist dan merupakan bentuk khas harta negara. Kerajaan mengawal komposisi kuantitatif dan struktur sosial perkhidmatan dan institusi awam, dan melakukan ini, seperti sebelumnya, dengan bantuan sistem perintah dan banci tetap penduduk dan harta benda. Semasa bancian ini, pegawai menetapkan jumlah cukai untuk setiap isi rumah dan menentukan profesion setiap orang Mesir (ada yang direkodkan sebagai "petani negeri", yang lain sebagai pahlawan, gembala, nelayan, dll.). Oleh itu, institusi kewarganegaraan tidak wujud di Mesir. Banci penduduk dan harta benda memainkan peranan yang begitu penting dalam kehidupan masyarakat Mesir sehingga ia menjadi titik permulaan untuk tahun-tahun orang Mesir.

keluarga mesir purba

Sekiranya ahli Mesir bercakap tentang keaslian masyarakat Mesir purba yang menakjubkan, maka ini paling penting mengenai hubungan utamanya - keluarga.

Keluarga di Mesir purba sebahagian besarnya masih dalam tawanan matriarki. K. Jacques malah percaya bahawa wanita Mesir itu mempunyai hak yang lebih besar dalam keluarga dan masyarakat berbanding wanita moden. Mungkin saintis Perancis itu agak membesar-besarkan, tetapi hakikatnya tetap: orang Mesir boleh terlibat dalam aktiviti saintifik (doktor wanita pertama di dunia telah kembali pada milenium ke-3 SM, Pesechet Mesir), perdagangan, sukan (termasuk penampilan intelektualnya - permainan dadu pada papan 30 kad). Harta keluarga di Mesir adalah kepunyaan seorang wanita dan diwarisi melalui garis wanita, dari ibu kepada anak perempuan atau menantu lelaki (dalam keluarga diraja, seperti yang telah disebutkan, mahkota diraja kemungkinan besar ditularkan melalui garis wanita).

Belia Mesir mempunyai peluang yang jarang berlaku, dalam terang tradisi Timur, untuk berkahwin tanpa campur tangan ibu bapa, dan inisiatif dalam mewujudkan keluarga telah diambil oleh seorang lelaki muda yang cuba memenangi hati seorang gadis dengan kaedah yang telah dicuba dan diuji. - persembahan murah hati (memberinya bunga, spikelet, anggur, kosmetik). Perkahwinan adalah awal: kanak-kanak perempuan berkahwin pada usia 10-12, jadi pada usia 23-24 mereka sudah menjadi nenek, dan pada usia 35-36 tahun (jika mereka hidup pada usia "tua") - nenek moyang. Perkahwinan tidak selalu disucikan oleh upacara keagamaan atau didaftarkan oleh badan pentadbiran; hidup di atas iman dibenarkan, kerana perkataan yang diberikan di hadapan saksi disamakan dengan kontrak bertulis.

Perceraian di Mesir dibenarkan, lebih-lebih lagi, atas inisiatif lelaki dan wanita, tetapi jika keluarga itu berpecah kerana kesalahan seseorang, dia mengembalikan mas kahwinnya kepada wanita itu dan memberikan sebahagian daripada harta yang diperoleh bersama, tetapi jika melalui kesalahan wanita itu, dia hanya boleh mengambil sebahagian daripada mas kahwin. Oleh itu, perceraian dalam bahasa Mesir purba bukanlah satu tugas yang mudah, bagi kebanyakan orang ia biasanya tidak dapat diakses, dan keluarga di Mesir tetap, sebagai peraturan, kuat.

Kafir wanita dianggap sebagai jenayah berat di Mesir dan dihukum berat. Lelaki dibenarkan menyimpan harem, di mana, dengan cara itu, BUKAN sida-sida, tetapi wanita utama. Menurut firaun, mereka membawa ibu, anak perempuan, saudara perempuan mereka ke dalam harem mereka dari tujuan dinasti. Ia adalah ciri bahawa, menurut Diodorus, anak gundik atau hamba dianggap sah di Mesir, disamakan dengan anak isteri yang "sah".

Pendapat umum di Mesir Purba, anehnya, tidak menghormati seorang wanita dan, menurut P. Monte, menggambarkannya sebagai "bekas semua maksiat, beg segala jenis muslihat, remeh, berubah-ubah, tidak mampu menyimpan rahsia. , penipu, pendendam dan, tentu saja, tidak setia" .

Sebahagian besar keluarga di Mesir mempunyai ramai anak, yang difasilitasi oleh iklim panas dan kematian bayi yang sangat tinggi. Strabo mendakwa bahawa orang Mesir cuba membesarkan semua anak mereka. Pada masa itu, ini tidak terlalu membebankan bagi mereka, kerana kanak-kanak di Mesir hampir tidak memerlukan pakaian dan kasut, dan mereka makan terutamanya batang dan akar papirus.

Bukan tanpa pelacuran dalam masyarakat Mesir kuno - setiap hari dan suci. Rakyat Mesir nampaknya telah mengambil fenomena ini tanpa prejudis. Sekurang-kurangnya, legenda telah dipelihara, para firaun pada masa itu memaksa anak perempuan mereka sendiri untuk terlibat dalam profesion yang paling kuno.

Struktur sosial terbentuk pada zaman Kerajaan Pertengahan, semasa zaman Kerajaan Baru ia menjadi lebih kompleks. Struktur ini serupa dengan piramid Mesir, di bahagian atasnya adalah firaun, satu langkah di bawah - birokrasi dan keimamatan tertinggi, pemimpin tentera tertinggi, kemudian - golongan bangsawan, birokrasi pertengahan dan keimamatan - ahli masyarakat - orang diraja - hamba. Kesejahteraan kelas pemerintah bergantung kepada kedudukan dalam hierarki rasmi. Perluasan kelas pemerintah berlaku dengan mengorbankan koestianisme yang makmur berkaitan dengan komplikasi kelantangan dan fungsi kuasa negara. Terdapat sistem pengagihan semula tenaga buruh di seluruh negara, terutamanya rakyat diraja.

3. Sistem politik Mesir

Di ketua negara ialah Firaun, yang mempunyai semua kepenuhan kuasa negeri - perundangan, eksekutif, kehakiman. Firaun adalah tuhan yang hidup, untuk penyembahan yang mana upacara kompleks dan upacara penyembahan dicipta. Dihormati sebagai tuhan dan firaun yang mati.

Mahkamah diraja memainkan peranan sebenar dalam pentadbiran negeri. Ia diketuai oleh pembantu pertama firaun - jati (wazir). Fungsinya:

ketua jabatan kewangan (jelapang negeri dan "ruang emas");

pengurusan kerja awam (pengairan dan bangunan diraja - arkitek negeri);

gabenor ibu kota dan pihak berkuasa tertinggi polis;

ketua badan kehakiman tertinggi (6 kamar kehakiman atau "rumah besar");

ketua kuasa tentera (pada era Kerajaan Baru).

Bawahan kepada firaun dan wazir adalah ketua-ketua jabatan individu dalam pelbagai cabang kerajaan (pembinaan, kraftangan, perdagangan luar dan dalam negeri, dll.), yang mempunyai kakitangan pegawai yang besar di bawah mereka. Literasi sangat dihargai dalam masyarakat, kerana jawatan jurutulis adalah langkah pertama dalam kerjaya birokrasi. Sebagai tambahan kepada pegawai sepenuh masa, terdapat "taat kepada seruan" (dari lapisan sosial yang berbeza) yang melaksanakan perintah dan tugasan individu.

Di peringkat kerajaan Tempatan tokoh utama kekal sebagai nomarch, yang mempunyai kuasa yang sama seperti firaun, tetapi pada skala wilayah bawahannya. Dia mempunyai kakitangan pegawainya sendiri. Pada peringkat pentadbiran yang paling rendah, terdapat majlis komuniti, yang mempunyai kuasa kehakiman, ekonomi dan pentadbiran dalam bidang tersebut, dan ketua masyarakat secara pilihan. Pada era Kerajaan Pertengahan, majlis-majlis kehilangan kepentingan mereka, dan orang-orang tua digantikan oleh pegawai negara.

Tentera dibentuk daripada militia dan hanya detasmen berasingan tentera upahan Libya. Dalam era Kerajaan Baru, terdapat peningkatan dalam bahagian tentera upahan dan peningkatan dalam tahap profesional tentera, yang menyumbang kepada kemenangan Mesir ke atas musuh luar. Peningkatan lagi dalam bahagian askar upahan dalam menghadapi kelemahan kuasa diraja membawa kepada fakta bahawa tentera menjadi punca pergolakan.

Mahkamah tidak dipisahkan daripada pentadbiran. Di lapangan, fungsi kehakiman dijalankan oleh badan komunal, dalam nome - oleh nomarch ("imam dewi kebenaran"). Wazir menjalankan pengawasan tertinggi ke atas prosiding undang-undang, dan firaun, yang boleh melantik hakim luar biasa, adalah mahkamah tertinggi. Kuil juga mempunyai fungsi kehakiman. Litigasi adalah secara bertulis. Terdapat juga penjara di Mesir - penempatan pentadbiran dan ekonomi penjenayah yang terlibat dalam kerja itu. Aktiviti mereka dijalankan oleh jabatan "pembekal orang".

ditentukan oleh penguasaan dalam ekonomi ekonomi kuil diraja negeri. Unit ekonomi dan sosial utama di Dr. Mesir pada peringkat awal perkembangannya ialah masyarakat luar bandar. Proses semula jadi stratifikasi sosial dan harta tanah intra-komunal dikaitkan dengan peningkatan pengeluaran pertanian, dengan pertumbuhan lebihan produk, yang mula sesuai. kepimpinan komunal, yang menumpukan di tangannya fungsi utama untuk penciptaan, penyelenggaraan dan pengembangan kemudahan pengairan. Fungsi-fungsi ini kemudiannya diserahkan kepada negara berpusat. Proses stratifikasi sosial masyarakat Mesir purba terutamanya dipergiatkan pada penghujung milenium ke-4 SM. bila terbentuk kelas sosial yang dominan, yang termasuk suku nomad(nomes - pembentukan negeri pertama) golongan bangsawan, paderi, masyarakat kaya-petani. Lapisan ini semakin memisahkan dirinya daripada sebahagian besar petani komune bebas, yang daripadanya kerajaan mengenakan cukai sewa. Mereka juga terlibat dalam kerja paksa dalam pembinaan terusan, empangan, jalan raya, dan lain-lain. Penciptaan awal sebuah negeri dengan dana tanah berpusat di tangan firaun, yang mana fungsi menguruskan sistem pengairan yang kompleks dipindahkan , pembangunan ekonomi tokong diraja yang besar menyumbang kepada kehilangan sebenar masyarakat sebagai unit bebas dikaitkan dengan penggunaan tanah kolektif. Dia tidak lagi wujud dengan kehilangan petani percuma bebas daripada kerajaan dan di luar kawalannya. Dalam rumah tangga diraja dan rumah tangga golongan bangsawan sekular dan rohani, pelbagai kategori bekerja orang terpaksa bergantung. Ini termasuk mereka yang kehilangan haknya hamba tawanan perang atau puak yang dibawa ke negara hamba, "hamba raja" yang melaksanakan kadar kerja yang ditetapkan di bawah pengawasan pengawas diraja. Mereka memiliki sedikit harta peribadi dan menerima makanan yang sedikit dari gudang diraja.

Sistem negara (bentuk kerajaan, bentuk kerajaan, rejim politik). Kerajaan Tempatan. Penghakiman dan prosiding undang-undang di Mesir kuno.

Negara Mesir purba ialah berpusat pada hampir setiap peringkat perkembangannya. Penyatuan Mesir pada milenium keempat SM di bawah pimpinan raja tunggal, ia mempercepatkan penciptaan alat birokrasi berpusat di sini, yang di peringkat serantau disusun mengikut nome tradisional kuno dan diwakili oleh pemerintah nomar, pendeta kuil, bangsawan dan pegawai kerajaan pelbagai pangkat. Dengan bantuan alat ini, yang secara sistematik dianugerahkan oleh kerajaan pusat, terdapat pengukuhan lagi kuasa firaun, yang, bermula dari dinasti ke-3, bukan sahaja dituhankan, tetapi dianggap sama dengan tuhan-tuhan. Perintah firaun dipatuhi dengan ketat, dia adalah penggubal undang-undang dan hakim utama, dia melantik semua pegawai tertinggi. Adalah dipercayai bahawa tuaian, keadilan di negeri ini dan keselamatannya bergantung kepada tuhan firaun. Sebarang protes sosial terhadap tsar adalah jenayah terhadap agama. Firaun, sebagai pemegang kuasa tertinggi negara, memiliki hak tertinggi ke atas dana tanah. Dia boleh memberikan tanah bersama-sama dengan hamba negara kepada golongan bangsawan, pegawai, paderi, tukang. Kuasa firaun diwarisi.

Peralatan pentadbiran, walaupun bilangannya besar, dibezakan dengan buruk. Hampir semua pegawai Mesir terlibat secara serentak dalam aktiviti ekonomi, ketenteraan, kehakiman dan keagamaan.

Kerajaan Tempatan. Kerajaan purba adalah persatuan masyarakat luar bandar kecil, diketuai oleh penatua komuniti dan majlis komuniti - Jajats, yang terdiri daripada wakil-wakil petani yang makmur, adalah pihak berkuasa kehakiman, ekonomi dan pentadbiran tempatan. Mereka mendaftarkan tindakan pemindahan tanah, memantau keadaan rangkaian pengairan buatan, dan pembangunan pertanian. Tetapi selepas itu, majlis komuniti hilang sepenuhnya kepentingannya, dan penatua masyarakat bertukar menjadi pegawai aparatus negara berpusat.

Nomarch - wakil negeri-negeri kecil yang diwujudkan berdasarkan komuniti lama, dan kemudian memisahkan wilayah negara berpusat, juga kehilangan kemerdekaan mereka dari semasa ke semasa. Mahkamah dan badan kehakiman. Mahkamah tidak dipisahkan daripada pentadbiran.

Di Kerajaan Lama, fungsi mahkamah tempatan tertumpu terutamanya dalam badan kerajaan sendiri komunal, yang menyelesaikan pertikaian tentang tanah dan air, dan mengawal hubungan keluarga dan warisan. Dalam nome, nomarch, yang mempunyai gelaran "imam dewi kebenaran," bertindak sebagai hakim diraja. Fungsi penyeliaan tertinggi ke atas aktiviti pegawai - hakim diraja dijalankan oleh firaun sendiri atau jati (pembantu firaun), yang boleh menyemak keputusan mana-mana mahkamah, memulakan pendakwaan terhadap pegawai.

3. Ciri-ciri kuasa firaun

Benar, tidak boleh dikatakan bahawa sepanjang kewujudan Mesir Purba, kuasa firaun sentiasa tidak berbelah bahagi. Tempoh kemerosotan dan kemakmuran adalah ciri pengaruhnya juga. Sebagai contoh, menjelang akhir Kerajaan Lama, kepentingan raja mula lemah. Bilangan tanahnya berkurangan daripada pemberian dan pemberian yang berterusan kepada pegawai, perbendaharaan telah dimusnahkan oleh tentera penyangkut dan pemuat bebas. Krisis politik telah digantikan dengan krisis ekonomi. Fenomena serupa boleh diperhatikan dalam beberapa tahun Kerajaan Tengah. Kemudian nomarch berusaha untuk mendapatkan keistimewaan dan kuasa maksimum ke tangan mereka, yang mengurangkan kuasa keseluruhan firaun. Secara umumnya, kelambatan melampau evolusi struktur sosial adalah ciri tersendiri struktur sosial Mesir Purba.

Doktrin Perintah dan Subordinasi di Mesir Purba

Sistem kuasa tertinggi tidak dapat berdaya maju jika pemerintah tidak mengelilingi dirinya dengan sekumpulan bangsawan, sekutu terdekatnya. Untuk menjaga dan menjamin kesetiaan mereka, firaun memberikan sebahagian daripada kekayaan, tanah, mewakilkan kuasa tertentu, mengukuhkan sistem pemerintahan. Tetapi di hadapan firaun, golongan bangsawan masih perlu berkelakuan sederhana dan dihina - mereka tidak selalu dibenarkan berdiri di sebelah raja. Walau apa pun, golongan bangsawan Mesir adalah pautan terpenting dalam hierarki sosial, menyokong kuasa pemerintah tertinggi dan mempunyai hak dan kuasa besar.

Pada tahap yang sama dengan golongan bangsawan adalah para imam, yang digalakkan oleh para firaun dalam setiap cara yang mungkin ke tahap maksimum, memandangkan pengaruh iman pada rakyat biasa yang menyembah tuhan-tuhan di kuil-kuil kultus yang dikendalikan oleh para imam. Imamat menerima sejumlah besar kekayaan dan tanah. Kehidupan setiap penduduk Mesir Purba berkait rapat dengan agama, kerana orang Mesir percaya bahawa para imam dikurniakan kebolehan yang luar biasa untuk berkomunikasi dengan para Dewa. Para imam mengesahkan di peringkat rasmi asal usul dan status ilahi pemerintah. Dengan menggunakan kuasa imam, firaun boleh melakukan segala macam pembaharuan awam, cukai dan sosial yang tidak popular, menjelaskan ini dengan keinginan untuk memenuhi kehendak Tuhan. Untuk ini tiada orang Mesir boleh menentang atau membantah. Golongan bawahan - wabu - adalah bawahan kepada imam besar kuil. Mereka menjaga kuil, melakukan ritual dan membuat persembahan kepada para dewa: semuanya mengikut rutin dan tradisi. Imam astronomi melihat bintang dan meramalkan masa depan, pembaca membaca doa dan teks suci, pustakawan menonton papirus dan meja.