Kostomarov dalam rasa linguistik zaman itu. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G.

Doktor Filologi, Profesor, Presiden Institut Bahasa Rusia Negeri. A. S. Pushkin

Dilahirkan pada 3 Januari 1930 di Moscow. Pada tahun 1952 beliau lulus sebagai pelajar luar dari Jabatan Rusia Fakulti Filologi Universiti Negeri Moscow. M. V. Lomonosov, pada tahun 1953 - Jabatan Bahasa Inggeris Jabatan Terjemahan Institut Bahasa Asing Moscow. Pada tahun 1955 beliau menerima ijazah Ph.D. (kajian pascasiswazah di Institut Linguistik Akademi Sains USSR), pada tahun 1969 - ijazah Doktor Filologi (Fakulti Kewartawanan, Universiti Negeri Moscow). Ahli penuh Akademi Pendidikan Rusia (sehingga 1991, Akademi Sains Pedagogi USSR).

Dia bekerja di Sekolah Parti Tinggi di bawah Jawatankuasa Pusat CPSU sebagai penterjemah, kemudian sebagai guru dan ketua jabatan bahasa Rusia hingga 1964, selepas itu selama dua tahun dia mengetuai sektor budaya pertuturan Institut Bahasa Rusia. Akademi Sains USSR. Pada masa ini, beliau adalah Presiden Institut Bahasa Rusia Negeri yang dinamakan sempena V.I. A. S. Pushkin (sehingga 1971, Pusat Saintifik dan Metodologi Bahasa Rusia sebagai sebahagian daripada Universiti Negeri Moscow yang dinamakan sempena M. V. Lomonosov). Pada tahun 1990-1992 telah dipilih sebagai presiden Akademi Sains Pedagogi USSR.

V. G. Kostomarov tergolong dalam sekolah linguistik ahli akademik V. V. Vinogradov dan terlibat dalam kajian stilistika dan leksikologi Rusia moden, trend dalam perkembangan bahasa Rusia, yang terdapat terutamanya dalam bidang bahasa media massa (buku "Budaya Pertuturan". dan Gaya", "Bahasa Rusia pada halaman akhbar", "Rasa linguistik era", "Bahasa kita dalam tindakan"). Dengan kerjasama E. M. Vereshchagin, beliau mengkaji hubungan antara bahasa dan budaya, membuktikan arah saintifik khas - linguoculturology (buku "Bahasa dan Budaya", diterbitkan dalam enam edisi, "Teori Linguistik dan Budaya Perkataan", dll.). Dia juga berminat dengan masalah sosiolinguistik, tempat dan peranan bahasa Rusia antara bahasa lain (buku "The Life of a Language", "The Russian Language Among Other Languages ​​​​of the World"). Semasa bertugas, dia terlibat dalam linguodidactics (buku yang ditulis secara kolektif "Panduan metodologi untuk guru bahasa Rusia kepada orang asing", "Kaedah mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing", serta beberapa buku teks, terutamanya "bahasa Rusia untuk semua orang. ”, yang mempunyai 14 edisi dan dianugerahkan pada tahun 1979 Hadiah Negara USSR). Jumlah penerbitan melebihi 600. Di bawah bimbingan VG Kostomarov, 56 tesis kedoktoran dan sarjana telah dipertahankan. Ketua Pengarang majalah Russian Speech, ahli lembaga editorial majalah Russian Language Abroad.

Sejak pembentukan Persatuan Antarabangsa Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia, beliau telah dipilih untuk kepimpinannya sebagai Setiausaha Agung dan Presiden, dan kini dipilih sebagai Naib Presiden.

Saintis yang dihormati Persekutuan Rusia, pemenang Hadiah Presiden Rusia dalam bidang pendidikan, mempunyai anugerah dalam dan luar negara, ijazah kedoktoran kehormat dari beberapa universiti.

Vitaly Grigoryevich Kostomarov (3 Januari 1930, Moscow) ialah seorang ahli bahasa Soviet dan Rusia, Doktor Filologi, profesor, ahli yang sepadan, ahli penuh dan presiden Akademi Sains Pedagogi USSR (kini Akademi Pendidikan Rusia).

Sejak 1966 - Pengarah Pusat Saintifik dan Metodologi Bahasa Rusia di Universiti Negeri Moscow. M. V. Lomonosov, pemula penciptaan Institut Bahasa Rusia Negeri. A.S. Pushkin, pengarah dan rektor pertama Institut, sejak 2001 - Presiden IRL. A. S. Pushkin. Bekas presiden Persatuan Antarabangsa Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia (MAPRYAL).

Ketua Pengarang majalah Ucapan Rusia. Ahli Lembaga Pemegang Amanah Yayasan Awam Interregional "Pusat Pembangunan Komunikasi Interpersonal" (Pengerusi Lembaga - Artur Sergeevich Ocheretny).

Salah seorang pelajar dan pengikut ahli bahasa Soviet terkenal Viktor Vladimirovich Vinogradov. Dengan kerjasama E.M. Vereshchagin mengkaji hubungan antara bahasa dan budaya, membuktikan arah saintifik khas - kajian linguistik dan serantau (buku "Bahasa dan Budaya", diterbitkan dalam enam edisi, "Teori Linguistik dan Budaya Perkataan", dll.).

Buku (5)

Kehidupan bahasa. Dari Vyatichi ke Muscovites

Buku ini secara retrospektif mencipta semula kehidupan bahasa Rusia dari kemodenan kepada zaman dahulu, daripada yang biasa kepada yang dilupakan.

Penulis menghubungkan perkembangan bahasa dengan sejarah orang-orang, memberi perhatian yang besar kepada zaman kuno Rusia, keanehan kehidupan orang Rusia, terutama Muscovites, kerana di tanah Moscow, norma asas ucapan sastera Rusia terbentuk.

Bahasa kita dalam tindakan

Esei mengenai stilistika Rusia moden.

Penulis mencadangkan konsep stilistik baru, mencerminkan fungsi dan keadaan bahasa Rusia pada akhir abad ke-20 - permulaan abad ke-21. Interaksi dan interpenetrasi "gaya" membawa kepada perubahan dalam nisbah stilistik sumber bahasa dan stilistik penggunaan semasa mereka (stilistik teks). Pengelompokan teks, yang diterangkan bukan oleh senarai unit bahasa biasa, tetapi dengan petunjuk vektor peraturan untuk pemilihan dan komposisinya, menjadi konsep dan objek kajian utama.

Perhatian khusus diberikan kepada teks-teks media massa, nisbah baharu teks bertulis dan lisan, keterbukuan dan bahasa sehari-hari, malah dalam komunikasi vernakular, serta daya tarikan kepada cara bukan lisan dan cara penghantaran maklumat, yang merupakan ciri-ciri teks moden.

Kamus kesukaran tatabahasa bahasa Rusia

Kamus adalah pengalaman manual leksikografik aspek dan merupakan penerangan linguistik untuk tujuan pendidikan fenomena kompleks morfologi Rusia.

Ia terdiri daripada dua bahagian. Bahagian pertama kamus mensistematisasikan 18 kategori tatabahasa bagi tiga bahagian ucapan: kata nama, kata sifat dan kata kerja. Bahagian kedua kamus termasuk kira-kira 2.2 ribu entri, setiap satunya dikhaskan untuk perkataan yang ditandai dengan kesukaran yang diterangkan dalam bahagian pertama.

Bahasa dan budaya

Kajian ini terdiri daripada 3 bahagian, 12 bahagian, 56 bab. Buat pertama kalinya dalam buku itu, pembentangan holistik dan komprehensif mengenai pemahaman linguistik tentang masalah linguistik pusat - hubungan antara bahasa dan budaya. Alat filologi yang dicadangkan benar-benar membolehkan anda mengobjektifkan budaya kebangsaan melalui bahasa, teks dan menangkap spesifik semantik bahasa dari segi genesis dan fungsi budaya.

Bahasa masa kini. Konsep ketepatan

Proses yang berlaku dalam bahasa Rusia moden dianalisis, antara yang paling penting ialah penumpuan jenis lisan dan bertulisnya, yang berlaku di bawah pengaruh komunikasi rangkaian. Mekanisme perubahan norma bahasa dan pengaruh masyarakat terhadap bahasa juga dipertimbangkan.

V. G. Kostomarov

Rasa bahasa zaman itu

© Kostomarov V. G. (teks), 1999

© LLC Center "Zlatoust", 1999

* * *

Penulis mengucapkan terima kasih yang tulus kepada O. Veldina, M. Gorbanevsky, I. Ryzhova, S. Ermolenko dan L. Pustovit, I. Erdei, F. van Doren, M. Peter, R. N. Popov dan N. N. Shansky, N. D. Burvikov, yang menerbitkan ulasan edisi pertama dan kedua buku itu, N. A. Lyubimov, S. G. Ilyenko, V. M. Mokienko dan rakan sekerja lain yang menganjurkan perbincangan awamnya di St. Petersburg, serta Yu. A. Belchikov , N. I. Formanovskaya, O. D. Mitrofanov, O. A. Laptev , O. B. Sirotinin, N. P. Kolesnikova, L. K. Graudin, T. L. Kozlovskaya dan ramai lagi yang menyampaikan pendapat dan komen mereka kepada pengarang. Terima kasih yang tulus kepada A. M. Demin, V. A. Sekletov, T. G. Volkova dan semua rakan di Institut Pushkin Bahasa Rusia.

Kenyataan dan hasrat yang dibuat, jika boleh, diambil kira, bahan fakta telah dikemas kini, tetapi secara umum ini adalah cetakan semula, dan bukan karya baru. Ia tidak mengambil kira penyelidikan asas mengenai topik yang muncul selepas 1994, seperti "Bahasa Rusia pada akhir abad ke-20 (1985-1995)" yang disunting oleh E. A. Zemskaya (M., 1996) atau "Bahasa Rusia." ” disunting oleh E. N Shiryaeva (Opole, 1997). Justifikasinya adalah bahawa idea yang paling penting untuk pengarang (konsep rasa sebagai faktor sosio-psikologi dalam evolusi bahasa, hubungan antara bahasa sehari-hari dan keterbukuan di dalamnya, peranan media massa, dll.) kekal relevan dan masih belum berkembang.

Buku ini menggunakan singkatan berikut:

AiF - Hujah dan Fakta

BV - Pertukaran penyata

VM - Petang Moscow

VYa - Soalan linguistik

WRC - Isu budaya pertuturan

Izv. – Izvestia

KP - Komsomolskaya Pravda

LG - Akhbar sastera

MN - Berita Moscow

MK - Moskovsky Komsomolets

MP - Moskovskaya Pravda

NG - Nezavisimaya Gazeta

OG - Akhbar am

Dan lain-lain. - Kebenaran

RV - Berita Rusia

RG - Rossiyskaya Gazeta

RR - ucapan Rusia

RYa - Bahasa Rusia di sekolah kebangsaan (bahasa Rusia di USSR, bahasa Rusia di CIS)

RYAZR - Bahasa Rusia di Luar Negara

RYASH - Bahasa Rusia di sekolah

SK - budaya Soviet

FI - Berita kewangan

ES - Harta persendirian

Catatan. Melainkan dinyatakan sebaliknya dalam teks, susunan petikan sumber berikut diterima pakai. Dalam nama atau singkatannya, tahun dan nombor diberikan selepas koma (tanpa tanda No.), dan juga, apabila perlu, halaman (selepas halaman). Dalam kebanyakan kes tarikh akhbar harian diberikan, dengan digit pertama ialah hari, kedua bulan, dan ketiga dua digit terakhir tahun itu.

Pengenalan: Pernyataan Masalah

0.1. Ciri yang paling biasa dalam proses hidup yang diperhatikan dalam bahasa kesusasteraan Rusia zaman kita tidak boleh tidak diiktiraf sebagai pendemokrasian - dalam pemahamannya, yang dibuktikan dalam monograf oleh V.K. Zhuravlev "Interaksi faktor luaran dan dalaman dalam perkembangan bahasa. " (M., Nauka, 1982; Tugas sebenar linguodidaktik moden, dalam: "Masalah linguistik dan metodologi pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa bukan ibunda. Masalah sebenar komunikasi pengajaran", M., 1989). Sfera komunikasi sastera seperti komunikasi massa, termasuk bahasa bertulis terbitan berkala, paling jelas didemokrasikan.

Walau bagaimanapun, istilah liberalisasi adalah lebih tepat untuk mencirikan proses yang berkembang pesat ini, kerana ia bukan sahaja mempengaruhi rakyat lapisan bahasa kebangsaan Rusia, tetapi juga berpendidikan yang ternyata asing kepada kanun sastera beberapa dekad kebelakangan ini. Secara keseluruhannya, norma sastera dan linguistik menjadi kurang pasti dan wajib; standard sastera menjadi kurang standard.

Pada tahap tertentu, situasi 20-an berulang, apabila keyakinan merah jambu pasca revolusi menimbulkan keinginan untuk mengubah secara mendalam bukan sahaja sistem sosial dan struktur ekonomi, tetapi juga budaya, tetapi juga kanun bahasa sastera. Sudah tentu, orang sezaman menilai apa yang berlaku dengan sangat berbeza (lihat: L. I. Skvortsov. Pada bahasa tahun pertama Oktober. RR, 1987, 5; rujuk S. O. Kartsevsky. Bahasa, perang dan revolusi. Berlin, 1923; A. M Selishchev, Bahasa Era Revolusi, Moscow, 1928). Keadaan sosial sedemikian adalah sesuai dengan idea A. A. Shakhmatov tentang memperluas sempadan bahasa sastera, dan ini betul-betul bagaimana wakil berfikir dan bertindak, seperti yang dikatakan oleh S. I. Ozhegov, cerdik pandai Soviet baharu. Methodist, khususnya, berhujah bahawa subjek tradisional Bahasa asal di sekolah Rusia terdapat, sebenarnya, kajian bahasa asing, yang memerlukan "untuk mengembangkan kajian bahasa standard ... untuk mengkaji dialek yang dikelilingi oleh bahasa standard kita, dari mana ia memberi makan" (M . Solonino. Mengenai kajian bahasa era revolusioner. "Bahasa Rusia di sekolah Soviet ", 1929, 4, ms 47).

"Golongan cerdik pandai lama", sebahagian besarnya dalam buangan, berdiri untuk tidak boleh dicabuli bahasa sastera, membenci banjirnya dengan dialekisme, jargon, asing, malah mengubah peraturan ejaan, terutamanya pengusiran huruf yat. Pendekatan yang bertentangan secara diametrik ini juga berjaya dalam negara, muncul pada tahun 1930-an dan tidak dapat dinafikan berjaya pada tahun 1940-an. Perbincangan pada tahun 1934, yang berkaitan dengan kuasa M. Gorky, menggariskan jalan ke penanaman besar-besaran ucapan, menuntut tulis dalam bahasa Rusia, bukan dalam Vyatka, bukan dalam jubah. Sedar dasar bahasa proletariat telah diadakan di bawah slogan mengatasi pelbagai bahasa, terutamanya petani - satu bahasa kebangsaan untuk semua pekerja. Kepelbagaian linguistik juga terbelenggu dalam bahasa sastera itu sendiri.

Berdasarkan peristiwa-peristiwa sejarah ini, semestinya secara skematik dan dipermudahkan, serta beberapa peristiwa berikutnya, kita sampai ke tahun 50-an dengan norma sastera yang sangat ossified dan dikuatkuasakan dengan ketat, yang sepenuhnya sepadan dengan situasi sosio-politik negara totalitarian. . Menjelang akhir dekad pasca perang pertama, penulis yang berfikiran bebas mula melawannya - baik dalam amalan dan teori mereka, dan K. I. Chukovsky berada di barisan hadapan mereka. Kembali ke orientasi hidup, bagaimanapun, menyakitkan. Rusia secara keseluruhannya ternyata lebih konservatif daripada inovatif.

Adakah sejarah akan berulang? Kini masyarakat kita, tidak syak lagi, telah memulakan jalan untuk memperluaskan sempadan bahasa sastera, mengubah komposisinya, normanya. Selain itu, kadar normal dinamik linguistik meningkat dengan mendadak, yang mewujudkan jurang yang tidak diingini dalam kesinambungan tradisi, dalam integriti budaya. Walaupun dengan cepat digantung, proses sedemikian pada tahun 1920-an - dengan orientasi kreatif mereka ke arah liberalisasi bahasa - meninggalkan kesan ketara dalam komunikasi terpelajar kita. Dan sekarang suara-suara semakin didengari, menyatakan ketakutan tentang keadaan bahasa kesusasteraan Rusia, yang mana yang berikut membawa ke arah memperluaskan sempadan sastera dan linguistik.

Malah mereka yang mengalu-alukan liberalisme yang berjaya, yang bagi mereka nampaknya wajar dengan latar belakang penyingkiran masyarakat dari kesatuan autoritarian lengai kepada kebebasan, kepada kebebasan, kepada kepelbagaian, memprotes kecerobohan proses ini, terhadap keterlaluan dalam perjalanan peristiwa yang diingini. . Bersetuju dengan seruan A. S. Pushkin untuk memberikan bahasa Rusia "lebih banyak kebebasan untuk berkembang mengikut undang-undangnya", mereka tidak mahu dengan tenang bersabar dengan kecuaian, kelonggaran dalam penggunaan bahasa, dengan permisif dalam pilihan cara. daripada ekspresi. Tetapi dalam fenomena ini mereka tidak melihat akibat yang tidak dapat dielakkan dari sikap yang wajar, tetapi hanya individu, walaupun kerap ke peringkat massa, manifestasi tahap budaya rendah penduduk, ketidaktahuan asas tentang norma bahasa sastera dan undang-undang gaya.

Tidak dinafikan, dan ini berlaku, memburukkan lagi hasil tindakan sedar orang yang cukup celik dan berbudaya yang mengetahui norma dan undang-undang gaya. Ini dibuktikan oleh data eksperimen berikut: Murid sekolah Moscow dalam 80% situasi pertuturan yang memerlukan penggunaan formula etika pertuturan lakukan tanpa mereka; kira-kira 50% kanak-kanak lelaki memanggil satu sama lain dengan nama samaran, yang mana lebih daripada separuh adalah menyinggung perasaan; kira-kira 60% pelajar menggunakan setem yang tidak menyampaikan keikhlasan perasaan apabila mengucapkan tahniah kepada ibu bapa, guru, rakan-rakan. Pengarang pengiraan ini percaya bahawa semakin perlu untuk secara khusus mengajar kanak-kanak di sekolah peraturan komunikasi yang diterima (N. A. Khalezova. Mengenai kemungkinan mengerjakan etika pertuturan apabila mempelajari bahan tatabahasa. РЯШ, 1992, 1, ms. 23).

Adalah penting bahawa sekarang terdapat penurunan yang jelas dalam tahap rasa artistik, contohnya, menurut kajian sosiologi, hanya 15 peratus kanak-kanak dengan cita rasa artistik yang maju meninggalkan sekolah bandar sekarang, manakala pada awal 80-an terdapat kira-kira 50 peratus; di sekolah luar bandar, masing-masing, 6 dan 43%. Keutamaan penduduk tertumpu terutamanya pada lapisan seni asing, dan terutamanya popular adalah plot ruang yang didedikasikan untuk cinta, keluarga, seks, pengembaraan, serta muzik ringan, kualiti detektif filem yang meragukan. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Budaya artistik: masalah pengajian dan pengurusan. M .: Nauka, 1986; kehidupannya sendiri. Kehidupan artistik Rusia. Laporan kepada Akademi Pendidikan Rusia, 1995.)

Berdasarkan sejumlah besar bahan fakta, buku ini menganalisis proses yang berlaku dalam bahasa media massa moden. peranan media yang semakin meningkat dalam pembentukan norma bahasa diperhatikan dan konsep rasa diperkenalkan sebagai faktor yang mempengaruhi norma, menjelaskan arah evolusi bahasa. Buku ini ditujukan untuk pelbagai pembaca yang prihatin tentang nasib perkataan asli mereka.

Pengenalan: Pernyataan Masalah

0.1. Ciri yang paling biasa dalam proses hidup yang diperhatikan dalam bahasa kesusasteraan Rusia zaman kita tidak boleh tidak diiktiraf sebagai pendemokrasian - dalam pemahamannya, yang dibuktikan dalam monograf oleh V.K. Zhuravlev "Interaksi faktor luaran dan dalaman dalam perkembangan bahasa. " (M., Nauka, 1982; Tugas sebenar linguodidaktik moden, dalam: "Masalah linguistik dan metodologi pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa bukan ibunda. Masalah sebenar komunikasi pengajaran", M., 1989). Sfera komunikasi sastera seperti komunikasi massa, termasuk bahasa bertulis terbitan berkala, paling jelas didemokrasikan.

Walau bagaimanapun, istilah liberalisasi adalah lebih tepat untuk mencirikan proses yang berkembang pesat ini, kerana ia bukan sahaja mempengaruhi rakyat lapisan bahasa kebangsaan Rusia, tetapi juga berpendidikan yang ternyata asing kepada kanun sastera beberapa dekad kebelakangan ini. Secara keseluruhannya, norma sastera dan linguistik menjadi kurang pasti dan wajib; standard sastera menjadi kurang standard.

Pada tahap tertentu, situasi 20-an berulang, apabila keyakinan merah jambu pasca revolusi menimbulkan keinginan untuk mengubah secara mendalam bukan sahaja sistem sosial dan struktur ekonomi, tetapi juga budaya, tetapi juga kanun bahasa sastera. Sudah tentu, orang sezaman menilai apa yang berlaku dengan sangat berbeza (lihat: L. I. Skvortsov. Pada bahasa tahun pertama Oktober. RR, 1987, 5; rujuk S. O. Kartsevsky. Bahasa, perang dan revolusi. Berlin, 1923; A. M Selishchev, Bahasa Era Revolusi, Moscow, 1928). Keadaan sosial sedemikian adalah sesuai dengan idea A. A. Shakhmatov tentang memperluas sempadan bahasa sastera, dan ini betul-betul bagaimana wakil berfikir dan bertindak, seperti yang dikatakan oleh S. I. Ozhegov, cerdik pandai Soviet baharu. Methodist, khususnya, berhujah bahawa subjek tradisional Bahasa asal di sekolah Rusia terdapat, sebenarnya, kajian bahasa asing, yang memerlukan "untuk mengembangkan kajian bahasa standard ... untuk mengkaji dialek yang dikelilingi oleh bahasa standard kita, dari mana ia memberi makan" (M . Solonino. Mengenai kajian bahasa era revolusioner. "Bahasa Rusia di sekolah Soviet ", 1929, 4, ms 47).

"Golongan cerdik pandai lama", sebahagian besarnya dalam buangan, berdiri untuk tidak boleh dicabuli bahasa sastera, membenci banjirnya dengan dialekisme, jargon, asing, malah mengubah peraturan ejaan, terutamanya pengusiran huruf yat. Pendekatan yang bertentangan secara diametrik ini juga berjaya dalam negara, muncul pada tahun 1930-an dan tidak dapat dinafikan berjaya pada tahun 1940-an. Perbincangan pada tahun 1934, yang berkaitan dengan kuasa M. Gorky, menggariskan jalan ke penanaman besar-besaran ucapan, menuntut tulis dalam bahasa Rusia, bukan dalam Vyatka, bukan dalam jubah. Sedar dasar bahasa proletariat telah diadakan di bawah slogan mengatasi pelbagai bahasa, terutamanya petani - satu bahasa kebangsaan untuk semua pekerja. Kepelbagaian linguistik juga terbelenggu dalam bahasa sastera itu sendiri.

Berdasarkan peristiwa-peristiwa sejarah ini, semestinya secara skematik dan dipermudahkan, serta beberapa peristiwa berikutnya, kita sampai ke tahun 50-an dengan norma sastera yang sangat ossified dan dikuatkuasakan dengan ketat, yang sepenuhnya sepadan dengan situasi sosio-politik negara totalitarian. . Menjelang akhir dekad pasca perang pertama, penulis yang berfikiran bebas mula melawannya - baik dalam amalan dan teori mereka, dan K. I. Chukovsky berada di barisan hadapan mereka. Kembali ke orientasi hidup, bagaimanapun, menyakitkan. Rusia secara keseluruhannya ternyata lebih konservatif daripada inovatif.

Adakah sejarah akan berulang? Kini masyarakat kita, tidak syak lagi, telah memulakan jalan untuk memperluaskan sempadan bahasa sastera, mengubah komposisinya, normanya. Selain itu, kadar normal dinamik linguistik meningkat dengan mendadak, yang mewujudkan jurang yang tidak diingini dalam kesinambungan tradisi, dalam integriti budaya. Walaupun dengan cepat digantung, proses sedemikian pada tahun 1920-an - dengan orientasi kreatif mereka ke arah liberalisasi bahasa - meninggalkan kesan ketara dalam komunikasi terpelajar kita. Dan sekarang suara-suara semakin didengari, menyatakan ketakutan tentang keadaan bahasa kesusasteraan Rusia, yang mana yang berikut membawa ke arah memperluaskan sempadan sastera dan linguistik.

Malah mereka yang mengalu-alukan liberalisme yang berjaya, yang bagi mereka nampaknya wajar dengan latar belakang penyingkiran masyarakat dari kesatuan autoritarian lengai kepada kebebasan, kepada kebebasan, kepada kepelbagaian, memprotes kecerobohan proses ini, terhadap keterlaluan dalam perjalanan peristiwa yang diingini. . Bersetuju dengan seruan A. S. Pushkin untuk memberikan bahasa Rusia "lebih banyak kebebasan untuk berkembang mengikut undang-undangnya", mereka tidak mahu dengan tenang bersabar dengan kecuaian, kelonggaran dalam penggunaan bahasa, dengan permisif dalam pilihan cara. daripada ekspresi. Tetapi dalam fenomena ini mereka tidak melihat akibat yang tidak dapat dielakkan dari sikap yang wajar, tetapi hanya individu, walaupun kerap ke peringkat massa, manifestasi tahap budaya rendah penduduk, ketidaktahuan asas tentang norma bahasa sastera dan undang-undang gaya.

Tidak dinafikan, dan ini berlaku, memburukkan lagi hasil tindakan sedar orang yang cukup celik dan berbudaya yang mengetahui norma dan undang-undang gaya. Ini dibuktikan oleh data eksperimen berikut: Murid sekolah Moscow dalam 80% situasi pertuturan yang memerlukan penggunaan formula etika pertuturan lakukan tanpa mereka; kira-kira 50% kanak-kanak lelaki memanggil satu sama lain dengan nama samaran, yang mana lebih daripada separuh adalah menyinggung perasaan; kira-kira 60% pelajar menggunakan setem yang tidak menyampaikan keikhlasan perasaan apabila mengucapkan tahniah kepada ibu bapa, guru, rakan-rakan. Pengarang pengiraan ini percaya bahawa semakin perlu untuk secara khusus mengajar kanak-kanak di sekolah peraturan komunikasi yang diterima (N. A. Khalezova. Mengenai kemungkinan mengerjakan etika pertuturan apabila mempelajari bahan tatabahasa. РЯШ, 1992, 1, ms. 23).

Adalah penting bahawa sekarang terdapat penurunan yang jelas dalam tahap rasa artistik, contohnya, menurut kajian sosiologi, hanya 15 peratus kanak-kanak dengan cita rasa artistik yang maju meninggalkan sekolah bandar sekarang, manakala pada awal 80-an terdapat kira-kira 50 peratus; di sekolah luar bandar, masing-masing, 6 dan 43%. Keutamaan penduduk tertumpu terutamanya pada lapisan seni asing, dan terutamanya popular adalah plot ruang yang didedikasikan untuk cinta, keluarga, seks, pengembaraan, serta muzik ringan, kualiti detektif filem yang meragukan. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Budaya artistik: masalah pengajian dan pengurusan. M .: Nauka, 1986; kehidupannya sendiri. Kehidupan artistik Rusia. Laporan kepada Akademi Pendidikan Rusia, 1995.)

Api kritikan yang terang disebabkan oleh media, terutamanya televisyen. Dan perkara di sini bukan sahaja dalam pelanggaran norma sastera dan linguistik, tetapi tepatnya dalam tidak menghormati perkataan itu, dalam percubaan untuk mengubah "tanda linguistik" dan melaluinya mentaliti tradisional kebangsaan. Pepatah Rusia "Apa yang ditulis dengan pen tidak boleh dipotong dengan kapak" nampaknya kehilangan kuasanya. Inilah yang membuatkan ramai yang melanggan di bawah pemerhatian oleh Timbalan Perdana Menteri Pertama Kerajaan Moscow V. Resin: "Sesetengah jenis wabak yang mengerikan yang tidak dapat dipercayai, penyelewengan angka, fakta, perkataan, situasi sedang melanda dalam akhbar" (Nov. ., 24.1.98). Serentak, kata-kata Ahli Akademik A. I. Vorobyov berbunyi tentang beberapa wawancara perubatan: "Kita bercakap tentang kejatuhan kita yang biasa ke dalam dosa. Kami terlalu banyak bercakap dan berfikir terlalu sedikit tentang bagaimana frasa yang dilemparkan secara rawak akan bertindak balas terhadap nasib orang lain ”(MK, 24.1.98).

Dengan latar belakang ini, jelas mengapa frasaologi tradisional dimusnahkan ( Tidak seorang pun daripada mereka yang berkuasa menyatakan kemarahan- "Soviet Russia", 29.11.97 - pencemaran ungkapan memegang kuasa dan mereka yang berkuasa. Jalan terpendek ke Rom- iklan telefon bimbit pada Januari 1998, menyangkal ungkapan yang terkenal semua jalan menuju ke Rom, bahasa akan membawa ke Kyiv dll.), frasa biasa dilanggar ( hati berderit - TV RTR 9.11.97, dalam ramalan cuaca "Mayak" 29.12.97: paling sejuk, paling panas di sana bukannya paling hangat). Kesopanan gaya yang diterima dibuang (dalam ucapan hos stesen radio Silver Rain A. Gordon pada pagi 4.8.97: Saya benar-benar minta maaf, jenaka baru, baik, jika anda mencucuk, CD akan dikeluarkan, dan kaset untuk rockers miskin. Podium orang ramai fesyen avant-garde juga dibuka untuk sedia untuk dipakai- AiF, 1996, 34), ralat langsung dibenarkan ( Anda boleh kehilangan bahawa mereka tidak memasukkan seratus yang pertama -"Mozhayskoe highway", 1997, 7, walaupun dalam kamus Rusia hanya terdapat kata kerja merungut. Saya harap tiada bantahan- Radio Moscow, 16.5.97. Pukul berapa sekarang- ORT, 20.6.97. Enggan menyerahkan kuasa kepada penerimanya- ORT, 15.8.97 dalam ucapan juruhebah Z. Andreeva, mengelirukan peranti penerimaan dengan pengganti kes itu), sikap acuh tak acuh terhadap sebutan dinyatakan ( Berbaring di hospital- ORT, 24.6.97; bersama dan berpisah- ORT, 14.2.98. Di sebelah kiri lif- ORT pada Jun 1997 dalam iklan harian untuk filem bersama Richard - hanya apabila ia ditayangkan pada 26.6.97 barulah juruhebah meletakkan loghat dengan betul).

Pembaca akhbar moden yang penuh perhatian, pendengar radio dan penonton televisyen dengan mudah boleh membuat senarai contoh sedemikian benar-benar tidak berkesudahan. Dan intinya, sebenarnya, bukan pada mereka seperti itu, tetapi tepat pada watak massa mereka, dalam rasa acuh tak acuh penulis dan penceramah, ketidakdisiplinan normatif-linguistik mereka yang sering sedar. Tidak mungkin dia akan menulis, jika dia membaca semula apa yang dia tulis dan fikirkan, wartawan itu mempunyai petikan sedemikian: Kelab malam "Sophie". Cahaya sejuk, bunyi dalam, lantai tarian dikelilingi oleh lajur. Pertunjukan erotik "Model topless" dengan penyempurnaan(Center-plus, 1997, 48).

Oleh itu, adalah naif untuk mengaitkan semua yang berlaku hanya kepada kecuaian dan buta huruf, terutamanya dengan mengambil kira tahap pendidikan penduduk yang sangat baik yang dicapai di bekas USSR. Orang hari ini, tentu saja, umumnya lebih celik daripada sebelumnya, tetapi norma pada masa itu lebih jelas dan dipatuhi dengan ketat. Di samping itu, pemula penggunaan bahasa yang lebih bebas kini hanyalah orang yang celik huruf - wartawan dan profesional pena lain. Ia sudah menjadi petunjuk bahawa mereka memanggil "pembebasan bahasa" apa yang dilihat oleh golongan cerdik pandai generasi lama sebagai "barbarisasi" atau "vandalisasi".

Amat menunjukkan adalah tuduhan bersama "kejahilan bahasa Rusia" yang ditukar antara wartawan dari Chimes, Moskovskaya Pravda dan Moskovsky Komsomolets, iaitu penerbitan yang kini bebas menggunakan walaupun bersumpah (lihat sekurang-kurangnya artikel oleh Ya. Mogutin - "Baru Lihat", 1993, 38). Benar, pendapat juga dinyatakan bahawa kita sedang menghadapi "serangan pendidikan yang merosakkan" (Yu. D. Apresyan. Dipetik daripada: Yu. N. Karaulov. Mengenai keadaan bahasa Rusia zaman kita. M., 1991, hlm. 38). Analisis bahan fakta meyakinkan kita bahawa kita sudah pasti menghadapi trend yang terbentuk secara sedar yang mencerminkan perjalanan semua pembangunan sosial.

Yang digariskan, boleh dikatakan karnival (lihat: N. D. Burvikova, V. G. Kostomarov. Karnivalisasi sebagai ciri keadaan semasa bahasa Rusia. Dalam buku: Semantik Fungsian Bahasa ... M., 1997), mudah untuk melihat pengabaian norma, sebagai contoh, dalam penyebaran fesyen lucu untuk menggunakan varian bentuk berayun, seolah-olah menekankan keengganan mereka untuk memahami apa yang betul dan apa yang salah. Jadi, dalam program tentang oligarki yang memerintah negara, ia berbunyi: Kebahagiaan bukan tentang wang atau, seperti kata artis, wang... Jadi, ia tentang wang atau, jika anda suka, tentang wang(Radio Moscow, 13/12/98). M. Leonidov, tuan rumah program "Haiwan lucu ini", dalam kata-kata peserta Saya tidak suka keju kotej... atau, seperti yang sepatutnya, keju kotej? berkata: Tidak mengapa. Siaran kami bukan dalam bahasa Rusia; pada akhirnya dia berkata: Baiklah, Sasha, kami sampai kepada kamu. Atau sampai di sana - tidak mengapa(ORT, 15/10/98). Sehubungan itu, penormal saintifik semakin bersedia untuk menandakan "boleh diterima" ( keju kotej, Tambah. keju kotej, takdir dan ketinggalan zaman. nasib, berfikir dan berfikir…).

Jika kita ingat bahawa permainan dengan bentuk perempuan - perempuan, lebar - lebar- peranti puisi rakyat yang diiktiraf, memandangkan kebolehubahan dalam bahasa sastera Rusia pada separuh abad yang lalu jelas dipandang remeh, maka seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa kita mempunyai penunjuk yang benar-benar sah tentang masa norma goyah, kewujudan bersama varian atau perubahan sejarah mereka.

Adalah mungkin untuk memberikan contoh lain, boleh dikatakan, sikap tenang orang terhadap ketidakamanan mereka dalam bahasa, yang mereka tidak lagi malu. Juruhebah Mayak pada tengah hari pada 31 Disember 1996 tidak sama sekali bersumpah untuk mengetahui bagaimana angka itu menurun, tetapi tanpa rasa malu, malah dengan bangga mengisytiharkan: Anda lihat - dengan kata-kata bernombor ini, saya berasa sedih. Inilah fesyen hari ini. Persoalan menilai apa yang mesti diperjuangkan dan mesti didamaikan semakin menjadi-jadi.

Proses yang berlaku adalah berdasarkan perubahan dalam sikap psikologi orang ramai yang menggunakan bahasa Rusia, dalam rasa linguistik dan intuisi mereka terhadap bahasa tersebut. Fenomena yang bermakna dari segi sosial dan sejarah ini kadangkala menerima beberapa jenis kelulusan rasmi (sekurang-kurangnya melalui contoh ucapan pihak berkuasa politik dan amalan ucapan media massa), dan kadangkala juga penyatuan perundangan. Tetapi perkara yang paling penting adalah dalam estetika awam, dalam keinginan untuk apa difahami sebagai indah. "Ia cantik," menurut ucapan bermakna Maya Plisetskaya, "apa yang bergaya" (Izv., 28.3.95).

Mari kita pertimbangkan dua contoh ilustrasi yang akan membantu untuk mengobjektifkan konsep rasa (dan fesyen) sebagai kategori yang mempengaruhi perkembangan bahasa, malah menentukan arah dinamiknya.

0.2. Ilustrasi yang paling dekat boleh menjadi rayuan, khususnya cara memanggil orang dengan nama pertama dan nama keluarga mereka dalam suasana rasmi, yang tersebar terutamanya di radio dan televisyen. Bukan tanpa ingatan mereka yang sakit dengan gelaran penuh yang tidak masuk akal Setiausaha Agung Jawatankuasa Pusat CPSU, Pengerusi Presidium Soviet Tertinggi USSR Komrad Brezhnev Leonid Ilyich norma baru muncul untuk menamakan tokoh awam dan politik, lebih tepat lagi, tradisi menamakan artis dan penulis dengan nama dan nama keluarga dipindahkan kepada mereka, yang, dengan cara itu, juga sepadan dengan tradisi Eropah Barat: Boris Yeltsin, Yegor Gaidar, Mikhail Gorbachev, Pavel Grachev, Viktor Chernomyrdin.

Ini, tentu saja, segera diperhatikan dan dikutuk oleh peminat tradisi dan perintah: Sudah menjadi kebiasaan untuk menulis tentang seorang atau seorang lagi pemimpin kita dan orang lain tanpa menyebut perkataan "kawan" (atau sekurang-kurangnya "kawan" atau ringkasnya "kawan"). Mereka mula menunjukkan hanya nama mereka, tanpa nama patronimik (M. Gorbachev, N. Ryzhkov) atau menulis Mikhail Gorbachev, Nikolai Ryzhkov, Anatoly Sobchak ... Adakah kita sudah menjadi malu dengan alamat "rakan"? Adakah kebiasaan kita untuk memanggil seseorang dengan nama pertama atau patronimik atau inisial penuh menjadi tidak menguntungkan kita? Lagipun, di Rusia hanya tsar dan menteri gereja dipanggil dengan nama. Wartawan hari ini perlu memastikan untuk bermain monyet dan menerima pakai daripada orang asing apa yang tradisi dan biasa kepada mereka, tetapi yang bukan sahaja menyakitkan telinga kita, tetapi juga tidak menghormati kita.(Misha, Tolya, Kolya dan pegawai lain. Izv., 2.1.91).

Emosi tinggi yang telah ditanam selama beberapa dekad dalam perkataan rakan seperjuangan (malah mereka terpaksa dibuang jika perlu: Saya memulakan surat itu dengan rayuan "Kawan yang dihormati ..." Beginilah kebiasaannya. Tetapi anda, tentu saja, faham bahawa ini hanyalah satu bentuk kesopanan ... Izv., 11/27/72), sudah pada pertengahan era perestroika, mereka telah ditumbuhi dengan nada yang merendahkan. Nampaknya, oleh itu, rayuan baharu secara tiba-tiba dan merebak secara wabak - lelaki wanita. Pada awal 80-an, orang ramai kehilangan minat terhadap perkataan bangga ini, yang kita lebih sayang daripada semua kata-kata yang indah. Dalam sejarah perkataan ini, ia diulang, hanya dengan tanda yang bertentangan, apa yang berlaku padanya pada tahun 20-an, apabila, menurut penghijrahan, "kata yang indah kawan menjadi rayuan kosong" (S. dan A. Volkonsky. Dalam pertahanan bahasa Rusia. Berlin, 1928, hlm. 20; untuk butiran, lihat: S. I. Vinogradov, The Word in Parliamentary Speech and the Culture of Communication, RR, 1993, No. 2, hlm. 54).

Walau bagaimanapun, percubaan untuk mengelakkan dan menggantikannya untuk masa yang lama menyebabkan kutukan. Berikut ialah peringatan akhbar biasa bahawa "kami sentiasa dan di mana-mana rakan seperjuangan": "Lelaki, teruskan!", "Wanita, luluskan tiket!" - rayuan sedemikian sering didengar di jalan, di kereta bawah tanah, di kedai. Atau sebaliknya - seorang lelaki muda berpaling kepada seorang jurujual tua: "Gadis, berikan saya satu paun gula" ... Kami mempunyai kata kawan yang indah dalam bahasa Rusia. Jadi mengapa kita tidak berkata: penjual rakan, pemandu rakan, rakan, sila lulus tiket?(Izv., 27.11.83)

Kenyataan ini adalah tipikal: Perkataan "rakan seperjuangan", yang selalu bermaksud perpaduan rohani tertinggi, menjadi, sebaliknya, tanda pengasingan yang dingin. Apabila mereka menyebut "rakan seperjuangan itu dan ini", ia mula bermakna bahawa mereka tidak berpuas hati dengan seseorang. "Warganegara" Leninis yang dimuliakan sekarang ialah apabila seseorang ditangkap. Untuk menggantikan kriteria dahulu, entah bagaimana menjalar, secara vegetatif, dari satu ke yang lain, yang lain merebak.(LG, 1988, 16).

Sudah pada akhir tahun 1991, dalam semakan surat, pendapat telah dipetik: Mengapakah sesetengah orang di Moscow berbicara kepada penonton dengan perkataan "tuan-tuan" dan bukannya rakan-rakan? Siapa yang membenarkan penduduk Izvestinsky menulis perkataan "tuan-tuan" dalam iklan untuk Bursa Komoditi Moscow? Ini akhbar kami, bukan borjuasi. Sebuah ulasan akhbar mempertahankan kebebasan: “Adakah anda suka dipanggil ‘kawan’? Hubungi kami!.. Ada yang alah kepada perkataan “tuan-tuan”, manakala yang lain alah kepada perkataan “rakan seperjuangan”... Perkongsian kami adalah konsep bersyarat semata-mata, seperti perkataan “tuan-tuan”. Di Georgia, sebagai contoh, perkataan "batono" - tuan dan "kalbatono" - puan tidak pernah hilang daripada leksikon, terutamanya kepada orang yang tidak dikenali. Ini adalah ukuran penghormatan. Dan kepada soalan bas troli biasa "Adakah anda pergi sekarang?" mereka tidak menjawab "Ya", tetapi, sebagai peraturan, "Diah, batono" - oh ya, tuan! Dan jika seseorang melihat penindasan, eksploitasi, kezaliman berabad-abad lamanya dalam telur kesopanan ini, maka anda perlu menghubungi ... doktor ”(Izv., 27.11.91).

Analisis mendalam tentang sebab fungsi semantik untuk ketidakpuasan masyarakat terhadap perkataan rakan seperjuangan, seperti, bagaimanapun, dengan rayuan lain, secara umum, dengan formula etika zaman Soviet, diberikan dalam karya N. I. Formanovskaya (lihat sekurang-kurangnya bukunya "Etiket Pertuturan dan Budaya Komunikasi". M., 1989). Sekarang adalah penting bagi kita untuk menekankan dengan tepat cita rasa orang ramai semasa, yang lebih berpengaruh, lebih teliti ia bergantung pada faktor linguistik yang betul. Penyimpangan yang berasingan daripada yang diterima umum sentiasa, sudah tentu, telah dan akan; sebagai contoh, di kalangan Cossack tidak disyorkan untuk memanggil lelaki "muzhik", "rakan seperjuangan" dan "puan-puan" - mereka akan tersinggung, dan sebagai tindak balas kepada "penduduk kampung" yang dihargai mereka akan kabur dalam senyuman bangga (AiF, 1994, 18).

Perkataan tuan, yang hidup hanya sebagai rayuan kepada orang asing (dan, sudah tentu, sebagai rayuan yang memalukan kepada orang yang tidak dikenalinya; adalah pelik bahawa Kenneth D. Kaunda digunakan dalam satu ucapan dan Tuan Pengerusi Presidium Soviet Tertinggi, dan Pengerusi Komrad ...- Izv., 11/23/74), mula meluaskan skop dengan cepat. Anggaran baharu itu sudah pasti dipengaruhi oleh amalan pelbagai republik yang mencapai kemerdekaan: domnule Snegur(rayuan mandatori kepada Presiden Moldova dan dalam bahasa Rusia. Izv., 22.10.90), tuan Kravchuk(rujuk: Perkataan "rakan seperjuangan" telah dikeluarkan dari Piagam, anggota tentera dijemput untuk bercakap antara satu sama lain dengan penambahan perkataan "pan" sebelum gelaran: kapten pan, askar pan ... Dalam rejimen Cossack Ukraine, ini adalah bentuk komunikasi tradisional.- Izv., 23.5.92), dsb. Sudah tentu, penilaian semula umum kehidupan pra-revolusi di Rusia juga memainkan peranannya. Dialihkan dari alamat yang sepadan dengan bahasa Rusia rakan seperjuangan, dan di negara-negara tempat mereka ditanam. Jadi, di China, tong zhi tidak lagi digunakan, di Republik Czech soudruh, dsb.

Dengan latar belakang ini, dan mengambil kira ketidakpuasan hati orang ramai terhadap sistem rayuan yang diterima, yang dibuktikan oleh panggilan lama yang hangat diperkatakan oleh V. Soloukhin untuk memulihkan kata-kata tuan, tuan, tidak mungkin timbul persoalan "mengembalikan prestij yang sewajarnya kepada perkataan mulia "rakan", kerana "kita semua adalah rakan, jika tidak di tempat kerja, maka di tempat kerja" (Izv., 10.3.85). Peringatan kegemaran propaganda bahawa perkataan tuan, puan"membawa konotasi ideologi" dan bahawa bagi pekerja mereka "kedengaran seperti ejekan" (Izv., 1.10.91), kehilangan semua bukti dan mula mencetuskan tindak balas. Mark Zakharov dan Arseny Gulyga adalah antara yang pertama bercakap secara terbuka dan terus terang di akhbar untuk mengembalikan kata-kata ini kepada penggunaan aktif: Sudah tentu, kami tidak mempunyai "tuan" dalam erti kata lama - penindas, tetapi kami juga mengalami masalah yang lebih teruk daripada "rakan seperjuangan" (seperti Stalin) yang berada dalam rahim yang sama di dalam kelas.(LG, 1989, 48).

Vladimir Soloukhin turut mengambil bahagian dalam perbincangan; berpuas hati dengan penyebaran perkataan yang terkenal tuan dan puan, dia berkata bahawa "adalah mustahil untuk mengatakan "Tuan Petrov datang berjumpa saya semalam" atau "Puan Ivanova mengalami kerugian". Dalam kes ini, perkataan "tuan" dan "wanita" harus digunakan ... Begitu juga dengan jamak. Ia tidak sepenuhnya betul untuk mengatakan: "Baiklah, tuan, apa khabar?" Atau untuk menyampaikan ucapan di perhimpunan: "Tuan dan puan!" - ia dilarang. Sebelum ini, mereka berkata sama ada "tuan-tuan!", Atau "tuan-tuan dan puan-puan yang mulia", atau "tuan-tuan dan puan-puan". Dan jika anda tidak menyukainya dan tidak memalingkan lidah anda, teruskan mengoceh "kawan!" "(Izv., 10/18/91)

Keizinan ini sama sekali tidak dialu-alukan oleh semua orang, dan seorang lagi penyair berpengaruh, Viktor Bukov, menulis:

Mereka menelefon saya hari ini - tuan?

Dan ditarik pada lengan baju.

Dan pinggan mangkuk berdenting di dalam almari,

Dan gula jatuh dari rak

Mereka memanggil saya En.

Dan saya menjawab: - Tidak suka!

Dan semua perkataan dalam satu bulatan

Malu mendengar pembohongan ini.

Dan saya masih kawan!

Seperti pada tahun-tahun yang jauh itu.

Anda telah mencuba dengan sia-sia

Daftarkan saya sebagai seorang lelaki!

(Kel. 19.1.94).

Kepelbagaian sikap terhadap kata-kata ini menimbulkan ironi: Lelaki (anda tidak boleh mengatakan dalam tempoh peralihan - rakan seperjuangan atau puan-puan, ini boleh dinilai dengan teruk oleh kedua-dua pihak), mari kita buat ... negara yang terdepolitik(AIF, 1991, 42). Dan tanpa banyak jenaka, wartawan bertanya: Apa khabar kawan-kawan?(AIF, 1993, 19). Adakah ini cara kita menuju kedaulatan undang-undang, tuan-tuan-rakan seperjuangan?(Izv., 19.5.93). Tidak, tuan atau warganegara, harapan anda untuk terus hidup adalah ilusi(Kel. 16.7.93). Central Radio adalah lebih khusus: Ada baiknya kita berhenti menjadi rakan seperjuangan dan menjadi manusia biasa (14.3.93, 11.30).

Adalah aneh bahawa "alamat perhambaan sehari-hari, Mr. Comrade" muncul sejurus selepas 1917 dan digunakan secara meluas untuk beberapa waktu (Kartsevsky S. O. Language, perang dan revolusi. Berlin, 1923, hlm. 18). Hari ini, dalam ungkapan yang dihidupkan semula ini, beberapa perbezaan telah mula dirasai: tuan-tuan diterima sebagai rayuan, tetapi selepas perkataan rakan seperjuangan beberapa makna sosial-nominatif adalah tetap (orang biasa? orang bekerja? mungkin "scoops"?). Secara ortografik, ini disahkan oleh penolakan ejaan tanda sempang rakan seperjuangan. Ini amat jelas dalam konteks yang berbeza: Adakah menteri akan ingat kawan-kawan?... Kita hidup baik kawan-kawan... Menteri-menteri adalah orang yang berbeza baik dari segi pandangan mahupun dari segi pendapatan. Tuan-tuan, rakan-rakan (saya menulis perkataan "rakan seperjuangan" tanpa sebarang penghinaan - kumpulan besar penduduk merujuk kepada mereka) juga adalah orang yang berbeza ... Bagaimana dia hidup, apa yang difikirkan oleh Encik kawan? ... Puan-puan biasa kami rakan-rakan seperjuangan kini amat marah dengan pertembungan yang berlaku di peringkat tertinggi kuasa(RV, 6.8.93). Pendek kata, seperti yang dinyatakan oleh ahli humor itu, masalahnya bukanlah kerana kita telah menjadi tuan, tetapi kita telah berhenti menjadi rakan seperjuangan!

0.3. Satu lagi ilustrasi jelas tentang proses yang berlaku dalam bahasa, yang memungkinkan untuk menilai fesyen yang bertanggungjawab untuk mereka, boleh menjadi wabak penamaan semula geografi. Skalanya sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk memberikan senarai lengkap. Berbeza dengan kebanyakan fenomena linguistik (walaupun dari peralihan yang dipertimbangkan dalam sistem alamat, yang, secara tegasnya, terbentuk secara spontan), ia adalah hasil pengaruh langsung dan sedar terhadap bahasa, yang mengambil bentuk perundangan yang jelas.

Sebagai contoh, dengan keputusan Majlis Bandaraya Moscow No. 149 pada 5 November 1990, nama-nama bersejarah petak, jalan, lorong Moscow telah dikembalikan mulai 1 Januari 1991: Dataran Tverskaya Zastava(dataran stesen kereta api Belorussky), Jalan Maroseyka(Bogdan Khmelnitsky St.), Jalan Novopeschanaya(Walter Ulbricht St.), Jalan Sandy 2(Georgiou-Deja St.), Jalan Tverskaya-Yamskaya 1(Gorky St. - dari Dataran Mayakovsky ke Stesen Belorussky), Jalan Nikolskaya(Hari kedua puluh lima Oktober), Dataran Lubyanka(Petak Dzerzhinsky), Jalan Lubyanka Bolshaya(Jalan Dzerzhinsky), Lembu Wall Street(Dobryninskaya st.), Jalan Vozdvizhenka, jalan Novy Arbat(Kalinina Ave.), Jalan Lama Basmannaya(Karl Marx St.), Jalan Myasnitskaya(Kirov st.), kawasan Sukharevskaya(Kolkhoznaya Bolshaya dan Kolkhoznaya Malaya Square), Jalan Prechistenka(Kropotkinskaya st.), Jalan Ilyinka(Kuibyshev st.), Jalan Mokhovaya, jalan Okhotny Ryad, Dataran Teater(Marx Ave.), Kolam Patriarch(Kolam Perintis), Lorong Kecil Patriarki(Pionersky Small Lane), Dataran Manezhnaya(Ulang Tahun Kelima Puluh Dataran Oktober), Jalan Varvarka(Razina St.), dataran teater(Dataran Sverdlov), lebuh raya Aminevskoe(Jalan Suslova), jalan musim luruh(Ustinova Marshal St.), Jalan Znamenka(Jalan Frunze), Jalan Novinsky(Tchaikovsky st.), Jalan aci bumi(Chkalova st.).

Keputusan yang sama menamakan semula stesen Metro Moscow: Tverskaya(Gorkovskaya. Ini sudah kali kedua - dengan menamakan semula jalan itu), Lubyanka(Dzerzhinskaya), Taman Alexander(Kalininskaya), Chistye Prudy(Kirovskaya), Sukharevskaya(Ladang kolektif), Tsaritsyno(Lenino), bandar China(pl. Nogina), Teater(pl. Sverdlov), Okhotny Ryad(pr. Marx), Novo-Alekseevskaya(Shcherbakovskaya).

Malah lebih awal di Moscow telah dinamakan semula: jalan Ostozhenka(Metrostroevskaya st.), stesen metro Chistye Prudy dan pintu pagar merah(Kirovskaya dan Lermontovskaya) dan lain-lain. 1993 telah diisytiharkan sebagai tahun kebangkitan semula pusat bersejarah ibu kota dan pembersihan imej toponim bahagian terpelihara pusatnya; pada musim bunga, nama asal telah dikembalikan ke 74 lagi jalan, benteng, lorong. Nada riang laporan tentang ini memberikan bahan untuk menilai motif bergaya untuk perubahan bahasa semasa:

Masa lalu Bolshevik akhirnya hilang "dari muka" Moscow. Sebagai contoh, Dataran Sovetskaya kini menjadi Dataran Tverskaya... Lorong pengasas realisme sosialis M. Gorky telah diberi semula nama lorong Khitrovsky. Sekarang kita boleh bayangkan dengan lebih baik lokasi Khitrovka yang terkenal - kawasan kumuh yang terkenal ... Jalan Ulyanovskaya telah dinamakan semula pada tahun 1919 semasa hayat pemimpin. Seorang lelaki yang sederhana, Vladimir Ilyich tidak keberatan ... Bekas Nikolaevskaya, yang tiba-tiba menerima penghormatan sedemikian, dipanggil demikian kerana gereja St. Nicholas the Wonderworker di Lubang(AIF, 1993, 20).

Motif yang sama diserap dengan wawancara pengerusi suruhanjaya Majlis Moscow mengenai nama: Selama bertahun-tahun kuasa Soviet, ibu kota itu telah kehilangan lebih daripada seribu nama asal yang telah disimpan oleh nenek moyang kita selama berabad-abad. Kadang-kadang ia hanya sampai ke tahap tidak masuk akal: Jalan Keempat pada 8 Mac, Jalan Paip Gas, Pakaian Rajut Bawah (mengapa tidak Seluar Dalam?). Adakah benar-benar lebih menyenangkan untuk berjalan di sepanjang Kolam Perintis, menggigil dari hantu Pavlik Morozov, daripada di sepanjang Kolam Patriarchal? ... Sesetengah selebriti perlu memberi ruang. Alexander Sergeevich Pushkin pastinya tidak akan bersetuju bahawa jarang bertaraf dunia, Dmitrovka Street, yang mempunyai sejarah enam ratus tahun, pasti akan membawa namanya. Perkara yang sama berlaku untuk Chekhov dan Stanislavsky...(Izv., 5.6.93).

Mereka menebang hutan - kerepek terbang: dalam keterujaan yang panas, tidak terlintas di kepala bahawa budaya kebangsaan tidak diingini untuk memulihkan ingatan rumah-rumah susun Khitrovanka, dan bahkan dengan mengorbankan melupakan penulis terkenal. Nama-nama baru lama muncul di tapak Dataran Lermontovskaya, Jalan Tchaikovsky, Jalan Chkalov, walaupun penyair, komposer dan juga juruterbang nampaknya tidak bersalah atas apa-apa, dan sumbangan mereka kepada budaya kebangsaan layak dikekalkan dalam toponimi bandar.

Keghairahan untuk menamakan semula serta-merta membawa kepada perubahan yang tidak bermakna sama sekali (Savelevsky Lane kini Pozharsky, Astakhovsky - Pevchesky, Neglinny - Zvonarsky, dll.), yang mana feuilletonist E. Grafov menulis: "Pertama sekali, Marx dan Engels telah dikebumikan di kategori pertama. Sekarang jalan mereka akan berdendam dipanggil Starovagankovsky Lane ... Bolshevik Lane juga disengat. Menjadi dia sekarang Gusyatnikov. Dan Komsomolsky Lane dengan kelainan dipanggil Zlatoustinsky. Bagi lorong yang dinamakan sempena Bolshevik Stopani yang mulia, ia telah menjadi Ogorodnaya Sloboda sama sekali. Nampaknya, Majlis Bandaraya Moscow tidak asing dengan sindiran. Saya tidak berhujah, nampaknya, jalan Nikoloyamskaya kedengaran lebih indah daripada Ulyanovsk. Tetapi saya memberi jaminan kepada anda, sama sekali bukan Ulyanov yang anda fikirkan ... Ya, dan Stankevich Street, secara amnya, agak mungkin untuk memanggil Voznesensky Lane. Ya, tetapi ini bukan Stankevich yang Stankevich, tetapi yang sama sekali berbeza. Jadi tidak perlu risau. Dan mengapa laluan Serov dinamakan semula laluan Lubyansky? Lelaki itu mengetuai KGB dengan susah payah. Dia sememangnya layak untuk namanya diabadikan di Lubyanka. Walau bagaimanapun, ini, nampaknya, bukan Serov yang sama, tetapi seorang juruterbang heroik. Tetapi semua yang sama, ia tidak berbaloi untuk mengekstrak perkataan "Lubyanka" dari abad Bolshevik. Lagipun, tiada siapa yang bercakap - mereka membawanya ke Dzerzhinsky Square. Mereka berkata mereka telah dibawa ke Lubyanka ... Tidak perlu gila dengan menamakan semula ”(Izv., 25.5.93).

Menyatakan percanggahan semula jadi dengan semangat semula untuk menamakan semula, sekumpulan penulis dan tokoh teater (O. Efremov, M. Ulyanov, Yu. Solomin, E. Gogoleva, E. Bystritskaya, Yu. Borisova, G. Baklanov, A. Pristavkin, V. Korshunov, V. Lakshin, I. Smoktunovsky) menghantar protes kepada pengerusi Majlis Bandaraya Moscow mengenai pelucutan nama jalan seperti Pushkinskaya, Chekhov, Stanislavsky, Yermolova, Fedotova, Nemirovich-Danchenko, Sadovskikh. , Ostuzhev, Yuzhin, Vakhtangov, Moskvin, Kachalov, Khmelev, Griboedov, Sobinov , Vesnin, Zholtovsky, Shchukin.

Mereka menulis mengenai dekri yang ditandatanganinya: “Nampaknya dokumen ini bertujuan untuk memainkan peranan yang baik dan membersihkan imej budaya ibu kota daripada penyelewengan oportunistik dan ideologi selama beberapa dekad. Tetapi pada bacaan pertama, ia menjadi jelas bahawa kita sedang berurusan dengan pekeliling birokrasi, yang pelaksanaannya akan menjadi tindakan vandalisme dan membawa kepada kehilangan budaya yang tidak boleh diperbaiki ... Daripada dasar budaya yang munasabah, kita berurusan dengan satu lagi kempen dari kalangan mereka yang begitu akrab dengan kita sejak kebelakangan ini... Singa dikenali dengan cakarnya. Keldai - pada telinga. Dan komunis semalam - untuk anti-komunis nyanyuk. Hanya orang yang tidak tercerahkan, yang dibesarkan pada artikel Lenin, di mana mereka sentiasa membangunkan seseorang, boleh memadam Belinsky, Herzen, Granovsky dari kehidupan seharian kita. Apa yang tidak dapat dihancurkan oleh Bolshevik, mereka cuba sesuaikan. Dan ini mempunyai logiknya sendiri. Akal sehat mencadangkan jawapan yang tidak simetri kerana orang-orang cemerlang ini tergolong dalam seluruh budaya Rusia... Dan Majlis Bandaraya Moscow mengusir orang Rusia yang hebat dan bukan sahaja orang Rusia (bersama-sama dengan mereka, Kutub Mickiewicz dan Paliashvili Georgia) dari pusat Moscow . Adalah perlu untuk menghentikan ejekan budaya, kerana toponimi adalah bahagian pentingnya” (Segodnya, 1.6.93).

Proses pemulihan nama lama, perubahan dan penjelasan mempengaruhi keseluruhan toponimi Rusia, khususnya nama-nama banyak bandar: Vladikavkaz(Ordzhonikidze), Vyatka(Kirov), Yekaterinburg(Sverdlovsk), Naberezhnye Chelny(Brezhnev), Nizhny Novgorod(Pahit), Rybinsk(Andropov), Samara(Kuibyshev), St Petersburg(Leningrad, Petrograd), Sergiev Posad(Zagorsk), Tver(Kalinin), Sharypovo(Chernenko), dsb. (lihat: Moiseev A.I. Nama peringatan nominal bandar-bandar Rusia. RYAZR, 1992, 2). Proses itu juga menawan bandar bukan Rusia - Ukraine: Zmiev(Gottwald), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov); bahasa Azerbaijan: Beylagan(Zhdanovsk), Ganja(Kirovabad); Georgian: Baghdadi(Mayakovsky), Martvili(Gegechkori), Ozurgeti(Makharadze); bahasa Estonia: Kuryasaari(Kingisepp), dsb.

Bermula dengan "Estonisasi" naif ejaan Rusia Tallinn(sebelum ini dengan satu n pada akhirnya), proses ini berjalan di sepanjang garis etsa bukan sahaja nama-nama yang tidak diingini, tetapi juga bentuk-bentuk toponim kebangsaan Russified secara umum dan menggantikannya dengan nama-nama Rusia. Sebagai contoh, resolusi Majlis Tertinggi Republik Kazakhstan tertakluk kepada berpuluh-puluh toponim untuk menamakan semula atau "memesan transkripsi dalam bahasa Rusia" sekaligus: bandar Shymkent dan Dzhezkazgan menjadi Shymkent dan Zhezkazgan, kampung-kampung Sergeevka, Pugachevo, Airship, keluli Maralikh aulami Kainar, Ushbulak, Kyzylsu, Maraldy(Izv., 17.9.92), rujuk. juga Ashgabat(Ashgabat), Tuva(walaupun dengan keputusan yang tidak konsisten untuk disimpan Tuvan, Tuvan- RV, 28.12.93), Halm Tangch(Kalmykia), Mari-el, Sakha(Yakutia).

Mereka menukar bentuk tradisional dalam kehidupan seharian Rusia kepada bentuk yang lebih dekat dengan bahasa kebangsaan, seperti nama-nama seperti Belarus (Belarus, Belarus), Kyrgyzstan (Kyrgyz, Kyrgyz), Moldova (Moldova, Moldovan), Bashkyrtostan. Walau bagaimanapun, dalam bidang ini, tugas utama adalah, tentu saja, penghapusan nama yang tidak diingini: Bishkek(Frunze), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov), dsb.

Dengan kerosakan yang menggembirakan, wartawan dalam artikel "Jalan-jalan Kyiv menukar nama" melaporkan: Ibu negara Ukraine dengan cepat menyingkirkan sifat-sifat era sosialis. Pihak berkuasa bandar meluluskan nama-nama baru Kyiv jalan-jalan, taman-taman dan stesen metro ... Kebanyakan semua perubahan dikaitkan dengan penyingkiran dari peta bandar nama jalan yang mempropagandakan nama-nama pemimpin dan pemimpin revolusi. "Kerugian" ketara daripada Vladimir Ilyich: Lenin Street telah dinamakan semula menjadi Bogdan Khmelnitsky Street, Lenin Boulevard - menjadi Chokolovsky Boulevard. Chekist yang mulia juga mendapatnya. Jalan di bawah nama mereka kini menggunakan nama Hetman dari Ukraine Pylyp Orlyk. Nama-nama lain diberikan kepada jalan-jalan Revolusi Oktober, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Menzhinsky, Parkhomenko, Korneichuk ...(Izv., 17.2.93).

Pada dasarnya, tiada perkara baru atau luar biasa dalam proses ini: marilah kita ingat sekurang-kurangnya Zaire, Zimbabwe, Kinshasa di tapak Congo Belgium, Rhodesia, Leopoldville, yang sangat baru-baru ini dan kurang difahami Pantai Gading bukannya Pantai Gading. Perubahan nama di negeri bekas CMEA yang wajar berdasarkan pertimbangan politik dan ideologi boleh difahami. Apa yang menarik perhatian hanyalah kepantasan dan skala proses, begitu hebat, seperti segala-galanya di Rusia, sehingga ia juga ditangkap yang nampaknya tidak layak untuk dinamakan semula. Terdapat sesuatu yang totalitarian, neo-Bolshevik dalam kempen penamaan semula; dengan cara yang ingin tahu, republik lain dari bekas USSR bertindak seolah-olah mereka menerima perintah dari pusat bersama.

Kepada apa yang telah dikatakan tentang toponimi Moscow, kita boleh menambah fakta menarik dan lucu berikut. Walaupun tentera laut menganggap penamaan semula kapal sebagai petanda buruk, kini nama Kirov, Frunze, Kalinin dan tokoh Soviet yang lain, serta nama ibu kota bekas republik Soviet Baku, Tbilisi dan lain-lain, telah diganti dengan nama yang betul. kapal pengangkut pesawat berat, kapal penjelajah anti-kapal selam dan peluru berpandu dengan nama laksamana Rusia Ushakov, Nakhimov, Senyavin, dan juga Peter the Great. Beberapa kapal selam nuklear telah menerima nama pemangsa: Harimau, Harimau, Harimau, bahagian lain kapal selam adalah nama-nama bandar Rusia: Arkhangelsk, Voronezh, Kursk. Kapal-kapal "skuadron Komsomol" telah dinamakan semula sepenuhnya - rondaan Leningrad Komsomolets, kapal penyapu ranjau Novgorod Komsomolets dan lain-lain (AIF, 1993, 22).

Untuk suasana umum, untuk saat yang menentukan rasa, ia adalah petunjuk bahawa di bangunan lama Universiti Moscow di Mokhovaya Street (bekas Marx Avenue!) Auditorium utama sekali lagi dipanggil Teologi- "Ia sentiasa dipanggil begitu sehingga ia dinamakan semula sebagai Leninskaya" (Izv., 17.2. 93).

Proses penamaan semula biasanya tidak sekata, oportunistik dari segi emosi, datang dengan pemintasan dan pergerakan ke belakang yang sangat pantas. Berikut ialah dua mesej biasa: AT Republik Chechen, seperti yang dia panggil sekarang, semuanya berubah menjadi berbeza(Izv., 21.9.92). Bukan Sukhumi, tetapi Sukhum. Sesi Majlis Tertinggi Abkhazia ... memulihkan nama ibu kota Abkhazia, bandar itu Sukhum dan bandar perlombongan Tkuarchal(dari separuh kedua tahun tiga puluhan mereka dipanggil dengan cara Georgia - Sukhumi dan Tkuarchali). Petempatan gantiadi jenis bandar menerima toponim sejarah Tsandrypsh, kampung Leselidze dan Khenvani - masing-masing Aechrypsh dan Amzara (Izv., 12/15/92).

Keinginan untuk mendekatkan nama secara fonetik dan/atau ejaan kepada ejaan dan bunyi asal adalah semula jadi dan abadi, berkembang seiring dengan perkembangan celik huruf, budaya dan rasa hormat antara satu sama lain. Adalah mustahil, sebagai contoh, untuk tidak meluluskan perubahan pasca revolusi dalam bentuk Rusia yang diterima Tiflis, Vilna, Kovno, dll. Tbilisi, Vilnius, Kaunas(rujuk juga Komi bukannya Zyrians- Secara harfiah "ditindas" penggunaan borang semasa bahasa kyrgyz dalam hal ini, ia adalah agak wajar, kerana Kyrgyz mempunyai konsonan yang tidak menyenangkan untuk telinga Kyrgyz).

Walaupun selalunya persepsi naif-linguistik terhadap satu bentuk atau yang lain oleh penduduk berbahasa asing yang terjejas harus diiktiraf sebagai asas. Dan tidak ada yang salah dengan pengenaan hampir perundangan sesuatu borang Ukraine daripada dua varian aksenologi yang wujud bersama, walaupun saya tidak mahu membetulkan "Malam Ukraine Tenang" klasik Pushkin. Tidak sukar untuk bersetuju dengan yang luar biasa bagi orang Rusia di Ukraine- jadi ia, jika ia kelihatan kepada seseorang itu di Ukraine mempermalukan mengingatkan di tepi, di pinggir. Maka pada suatu ketika orang Cina meminta untuk membezakan di Taiwan(di pulau itu) dan di Taiwan(dalam negeri yang tidak diiktiraf oleh PRC).

Tetapi adalah mustahil untuk tidak melihat di sini kenaifan linguistik yang menakjubkan. Pada masa kejatuhan USSR, serangan politik dan kewartawanan pada bentuk dengan pada. Ia dikaitkan dengan kekeliruan perkataan yang berbahaya Ukraine(daripada mencuri"terputus daripada keseluruhan") dan pinggiran- dengan merujuk kepada karya S. Shelukhin tahun 1921 "The Name of Ukraine" dicetak semula, sebagai contoh, dalam almanak "Chronicle-2000" (isu 2, Kyiv, 1992), di mana Poland dan Rusia secara langsung dituduh ini ( penulis menganggap yang terakhir tidak begitu banyak Slav , berapa banyak suku Finland-Mongolia). Tetapi tidak lama kemudian, suara-suara ahli bahasa yang objektif, tenang dan munasabah, dan bukan ahli politik, muncul, menyeru untuk tidak melihat niat jahat Rusia yang besar di dalamnya dan mengingati bahawa patriot besar Ukraine, terutama T. Shevchenko, tidak menghinanya.

Walau apa pun, pengulas Kyiv edisi pertama buku ini, pada pendapat saya, secara tidak munasabah melihat dalam penilaian bahasa Rusia (jadi! Saya tidak terfikir untuk menilai betapa lebih baiknya dalam bahasa Ukraine) penggunaan penggunaan kata-kata saya. beberapa ketidakbijaksanaan saya. Bahasa Rusia dan Ukraine berkait rapat, tetapi masing-masing mempunyai undang-undang dan tradisinya sendiri. Artikel oleh V. Zadorozhny dalam jurnal "Bahasa dan Kesusasteraan Ukraine di Sekolah" (1993, No. 5–6), yang mereka rujuk, meneliti pembinaan Ukraine di Ukraine - di Ukraine. Dengan cara ini, saya lebih kagum dengan artikel N. Sidyachenko mengenai topik yang sama dalam koleksi Institut Bahasa Ukraine Akademi Sains Ukraine "Budaya Firman" (1994, 45). Dan lagi, dan lagi! Ukraine secara rasmi, walaupun tidak secara terbuka, mendekati Jabatan Negara AS dengan idea untuk menggunakan borang di Ukraine dan bukannya borang Inggeris di Ukraine - dengan motivasi yang sama, pada dasarnya (ketiadaan artikel itu seolah-olah menguatkan idea itu. bahawa kita mempunyai nama kita sendiri).

Dengan mengambil mudah penderitaan penentuan nasib sendiri, kita tidak boleh mencacatkan bahasa kita; seseorang mesti memahami bahawa "kedaulatan adalah satu perkara - fakta sejarah mereka, dan perkara lain adalah nama - fakta bahasa kita" (MN, 1994, 1). Sesungguhnya, setelah mencapai "Estonisasi" nama Rusia ibu kotanya, parlimen Estonia mengekalkan aksen bukan Rusia dalam nama ibu kota Rusia - Moskva - apatah lagi fakta bahawa ia tidak menukar nama Petseri , Pihkva, Irboska, Kaasan, Saraatov ke Pechera, Pskov, Izborsk, Kazan, Saratov.

Masalahnya bukanlah bahawa bentuk baru memecahkan tabiat bahasa yang panjang, tetapi ia mungkin menjadi luar biasa, sukar untuk disebut dan bahkan tidak menyenangkan untuk telinga bahasa Rusia. Selepas k, g, x, katakan, ia tidak ditulis dan disebut s, itulah sebabnya ejaan itu tidak berbunyi dan tidak "kelihatan" Kyrgyzstan dan di bawah. Agak sia-sia, kerana bahasa Rusia tidak boleh menyebutnya seperti itu, tulis dalam bahasa Rusia dua konsonan pada akhir perkataan Tallinn, entah bagaimana kelihatan buta huruf dalam teks Rusia Belarus, belarus, belarus. Proses yang sama diperhatikan dalam nama orang sendiri: nama bekas presiden Azerbaijan ditulis Abulfaz Elchibey(ejaan tradisional Rusia Abulfas; kini kesukaran timbul bukan sahaja dengan sebutan bunyi bersuara pada akhir perkataan, tetapi juga sebutan bentuk genitif dan kes lain berubah).

Tradisi menghalang keinginan semula jadi untuk "membetulkan ketidaktepatan" nama asing, dan semakin tua dan lebih stabil, semakin kuat rintangannya. Ini hampir tidak mengapa orang Rusia akan bercakap pertaruhan atau, mengelirukan bandar dengan wira purba, Paris bukannya Paris, Roma atau Rum bukannya Rom. Walau bagaimanapun, tidak mungkin bahawa walaupun orang Jerman, yang tersinggung dengan peranan USSR dalam sejarah, akan menuntut kita memanggil negara mereka bukan Jerman, tetapi Deutschland! Nampaknya Rusia telah berhenti menerima tanpa syarat serangan asing terhadap tradisi bahasa Rusia.

Pada bulan Mac 1994, keputusan dibuat di radio dan TV, disokong oleh Institut Bahasa Rusia Akademi Sains Rusia, untuk secara konsisten kembali kepada nama sebelumnya: "Tiada bahasa yang dapat menentukan bahasa Rusia peraturannya untuk sebutan dan ejaan nama khas, kerana ini memalukan dan memutarbelitkannya” (Pr. , 18.3.94). "Orang ramai, walaupun jauh dari masalah linguistik, bingung, mengetahui bahawa dalam mana-mana bahasa perkataan yang dipinjam sentiasa mematuhi undang-undang tatabahasa dan bunyi yang baru dan hampir tidak pernah dipelihara dalam bentuk asalnya. Lagipun, British mempunyai Rusia - Rusia, Perancis - Russ, Jerman - Russland, Moldovan - Rusia, Ingush - Rossi. Penutur asli Rusia mempunyai hak yang sama untuk menyebut dan menulis Ashgabat, Alma-Ata, Chuvashia secara tradisional. Soalan ini tiada kaitan dengan masalah kedaulatan dan penghormatan terhadap maruah negara” (MP, 15.3.94).

Walau bagaimanapun, mustahil untuk tidak mengabaikan fesyen kemenangan, mood rakyat. Seseorang tidak boleh tidak mengira dengan cita rasa hari ini untuk perubahan, untuk penolakan yang biasa, atau sekurang-kurangnya untuk kebolehubahan: malah inovasi sedemikian yang bercanggah dengan sistem bahasa Rusia akan lebih cenderung untuk diterima daripada ditolak. Walau apa pun, adalah tidak masuk akal untuk bergaduh dengan orang Estonia mengenai surat, seperti orang Czech dan Slovakia, yang perbezaannya mengenai tanda sempang atas nama negara menjadi salah satu sebab perceraian. Seseorang juga harus mengambil kira diaspora Rusia yang besar, yang terpaksa mematuhi undang-undang negara kediaman; ini bermakna bahawa banyak nama tempat yang berubah-ubah pasti akan muncul dalam bahasa Rusia. Kadang-kadang seseorang perlu bersabar dengan pemikiran politik dan kebangsaan yang paling naif: ada perkara yang lebih tinggi daripada kemurnian kanun sastera dan linguistik yang tidak dapat diganggu gugat.

0.4. Contoh-contoh yang diberikan membolehkan kita menyatakan beberapa pertimbangan teori mengenai rasa sebagai kategori budaya pertuturan (lihat: V. G. Kostomarov. Soalan budaya pertuturan dalam latihan guru Rusia. Dalam buku: "Teori dan Amalan Pengajaran Bahasa dan Kesusasteraan Rusia . Peranan Guru dalam Proses pengajaran". M., bahasa Rusia, 1979).

Rasa secara umum adalah keupayaan untuk menilai, pemahaman tentang apa yang betul dan indah; ini adalah nafsu dan kecenderungan yang menentukan budaya seseorang dalam pemikiran dan kerja, dalam tingkah laku, termasuk pertuturan. Rasa boleh difahami sebagai sistem ideologi, psikologi, estetika dan sikap lain seseorang atau kumpulan sosial berhubung dengan bahasa dan pertuturan dalam bahasa ini. Sikap ini menentukan satu atau lain sikap nilai seseorang terhadap bahasa, keupayaan untuk menilai secara intuitif ketepatan, perkaitan, estetika ekspresi ucapan.

Rasa adalah gabungan kompleks keperluan dan penilaian sosial, serta keperibadian penutur asli, kecenderungan artistiknya, didikan, pendidikan (itulah sebabnya frasa "Rasa berbeza"). Walau bagaimanapun, keperibadian ini juga terbentuk dalam perjalanan asimilasi pengetahuan sosial, norma, peraturan, dan tradisi. Oleh itu, rasa sentiasa mempunyai asas konkrit-sosial dan konkrit-sejarah; Oleh itu, memanifestasikan dirinya secara individu, rasa mencerminkan dalam perkembangannya dinamik kesedaran sosial dan menyatukan ahli-ahli masyarakat tertentu pada peringkat tertentu dalam sejarahnya (bukan sia-sia seseorang bercakap tentang cita rasa masyarakat dan era) .

Keadaan rasa yang paling penting adalah sifat sosial, diasimilasikan oleh setiap penutur asli, yang dipanggil perasaan, atau intuisi bahasa, yang merupakan hasil pertuturan dan pengalaman sosial umum, asimilasi pengetahuan bahasa dan pengetahuan tentang bahasa, penilaian tidak sedar tentang kecenderungannya, laluan kemajuan. Dalam kata-kata L. V. Shcherba, "perasaan ini dalam anggota masyarakat biasa adalah wajar secara sosial, menjadi fungsi sistem bahasa" (L. V. Shcherba. Mengenai aspek tiga kali ganda fenomena linguistik dan pada eksperimen dalam linguistik. Dalam buku: "Sistem bahasa dan aktiviti pertuturan", L., 1974, hlm. 32). Bakat bahasa adalah sejenis sistem penilaian tidak sedar yang mencerminkan sifat sistemik bahasa dalam pertuturan dan cita-cita linguistik sosial.

Rasa bahasa membentuk asas untuk penilaian global, penerimaan atau penolakan trend perkembangan tertentu, lapisan perbendaharaan kata tertentu, untuk menilai kesesuaian ragam gaya tertentu dan, secara umum, ragam fungsional-stilistik bahasa di bawah keadaan semasa dan untuk tujuan ini. Dalam pengertian ini, ia sangat bergantung pada ciri-ciri sistemik dan normatif bahasa, pada "semangat" dan "kesengajaan", asal usulnya, sejarah dan cita-cita kemajuan, sumber pengayaan yang boleh diterima dan diingini, keaslian strukturnya dan gubahan. Jadi, katakan, infleksi, ungkapan formal sambungan dalam ayat, menjadikan bahasa Rusia lebih tidak bertoleransi terhadap timbunan bentuk yang sama daripada bahasa Inggeris atau Perancis, itulah sebabnya, sebagai contoh, pembinaan berturut-turut dengan of atau de lebih dibenarkan. daripada kes genitif Rusia (di luar sfera khas yang terhad, lihat karya O. D. Mitrofanova mengenai "bahasa saintifik").

Disebabkan oleh kekhususan tatabahasa Rusia, pertuturan Rusia ternyata fleksibel dan pelbagai dari segi intonasi dan susunan kata, yang seterusnya menjadikan kemungkinan artikulasi sebenar ekspresif kenyataan lebih pelbagai. Homonimi adalah ciri yang lemah, yang, dengan cara itu, adalah mengapa orang Rusia suka mencarinya, tersandung di atasnya, walaupun, tentu saja, kekaburan biasanya mudah dipadamkan oleh teks.

Komposisi bahasa Rusia, serta strukturnya, mempengaruhi rasa. Oleh itu, setiap pandangan baharu pada hubungan sejarah antara literasi Slavonik Lama dan unsur pertuturan rakyat Slavik Timur yang asli mengubah suai idea gaya kami dengan ketara. Slavicisme, dalam satu pihak, secara organik adalah sebahagian daripada bahasa sastera, sebaliknya, selama beberapa dekad mereka telah dianggap sebagai arkaisme yang membosankan dan sombong, selalunya tidak masuk akal. Dengan perubahan dalam matlamat dalam penggunaan bahasa dan kemunculan fungsi barunya, yang dihidupkan oleh sikap yang berubah terhadap Gereja Ortodoks, terhadap agama secara umum, sikap terhadap Slavikisme lama (Gereja) juga berubah secara dramatik.

Sesekali, puisi cerita rakyat, pertentangan dialek utara dan selatan, "tenunan kata-kata" zaman pertengahan, ucapan perniagaan dan koine bandar sejak pesanan Moscow - ucapan sehari-hari, kemasukan bahasa Jerman, Perancis, dan hari ini orang asing Amerika - adalah yang paling banyak. pelbagai fenomena pelbagai peringkat sejarah bahasa Rusia.

Pertikaian antara "Shishkovists" dan "Karamzinists", "Slavophiles" dan "Westernizers", apatah lagi aktiviti sintetik pengasas bahasa sastera moden A. S. Pushkin dan klasik lain abad ke-19, masih hidup dan dalam banyak cara mendidik citarasa hari ini. Memori budaya dan kebangsaan tercermin dalam kepandaian bahasa, lapisan warisan yang berbeza, konsep puisi dan pertuturan yang berbeza terlerai. Peranan penting dalam pembentukan deria dan rasa bahasa Rusia telah dan dimainkan oleh nisbah pertuturan buku dan bukan buku, yang sering mengambil watak persaingan antara bahasa sastera dan "rakyat".

Pada zaman Soviet, kadar pembangunan yang tinggi dan selera yang berubah-ubah secara tiba-tiba mengumpul stok perubahan dan ubah bentuk heterogen yang ketara, yang hari ini, dengan permulaan era pasca-Soviet, sedang diuji dan dinilai semula. Oleh itu, sekarang kita harus mengharapkan (dan bahan sebenar bab berikutnya mengesahkan ini) pencarian bahan linguistik "segar", pengagihan semula lapisan gaya, sintesis cara ekspresi baru.

Oleh itu, cita rasa pada dasarnya merupakan cita-cita yang berubah-ubah dalam penggunaan bahasa mengikut watak zaman. "Norma umum rasa linguistik", bertepatan atau tidak bertepatan dengan bahasa penulis, jatuh, menurut G. O. Vinokur, "di jambatan yang mengarah dari bahasa, sebagai sesuatu yang tidak peribadi, umum, supra-individu, kepada keperibadian yang sangat. penulis” (G O. Vinokur, Mengenai Kajian Bahasa Karya Sastera, Karya Terpilih tentang Bahasa Rusia, Moscow, 1959, hlm.

Rasa sering kehilangan kesahihan sejarahnya dan mengikuti aspirasi rawak yang oportunistik. Ia kemudian menjadi rasa tidak enak. Dia kemudian kehilangan walaupun hubungan pengantaraan secara semula jadi dengan aspek pemikiran-kandungan komunikasi dan dengan rangka kerja mengehadkan estetika semula jadi. Dalam erti kata lain, rasa muncul sebagai keterlaluan fesyen. Ucapan dalam kes ini keluar dari julat antara "ideal yang tidak dapat dicapai" dan "belum kesilapan", kehilangan kualiti penilaian dan rasa "ucapan yang baik" (lihat: B. N. Golovin. Asas-asas teori budaya pertuturan. Gorky, 1977; N. A Plenkin, Kriteria untuk Ucapan Baik, Bahasa Rusia di Sekolah, 1978, 6). Mari kita perhatikan, memandang ke hadapan, bahawa kualiti "pertuturan yang baik" seperti kesegaran, iaitu, keinginan untuk mengemas kini cara dan kaedah ekspresi yang biasa, amat relevan untuk zaman kita.

Dengan semua keinginan semula jadi untuk mengobjektifkan konsep rasa sebagai kategori pertuturan budaya, seseorang tidak boleh, tentu saja, menafikannya juga keperibadian subjektif. Tanpa mengembangkan pemikiran ini sekarang, marilah kita memetik hanya refleksi ingin tahu seorang penyair dan penulis moden yang terkenal: “Anda tidak boleh menggantung skru pada bunga dalam bentuk tambahan. Tidak mustahil untuk melampirkan klip kertas dalam bentuk loket pada rentetan mutiara di leher wanita. Anda tidak boleh menambah perkataan perkahwinan kepada perkataan istana. Ia juga mustahil untuk menjelaskan mengapa ini tidak boleh dilakukan. Ia datang kepada pendengaran linguistik, rasa, perasaan bahasa, dan akhirnya ke tahap budaya ”(V. Soloukhin. Daun Musim Gugur).

Kualiti "pertuturan yang baik" adalah relatif, kadang-kadang malah bercanggah secara dalaman - dan bukan sahaja kerana sifat rasa subjektif umum mereka dan pergantungan rapat pada makna khusus yang dinyatakan dalam kes tertentu, pada syarat dan matlamat tindakan komunikatif tertentu, tetapi terutamanya kerana penentuan ketat mana-mana ucapan mengikut norma yang terdapat dalam bahasa sastera. Walau bagaimanapun, dalam keadaan semasa, cara ungkapan normatif ini dan kaedah penggunaannya yang ditetapkan dengan kandungan biasa, dalam pernyataan yang serupa dalam kandungan, matlamat dan syarat, ternyata sangat kerap tidak sepadan dengan citarasa baru dan disemak dengan tegas.

Tamat segmen pengenalan.

Tab sedang dibangunkan.

PENERBITAN ILMIAH

• Kostomarov V.G. Perihal teks paparan//Bahasa Rusia di Luar Negara.- 2019.- No. 1.- P. 61-64
• Kostomarov, V. G. Bahasa adalah kawan saya, bahasa adalah musuh saya. Bahasa ibunda // Perkataan Rusia dalam ruang pelbagai budaya: Sat. kertas saintifik untuk ulang tahun Profesor G.V. Yakusheva. - 2019. - S. 12-16
• Kostomarov V.G., Rusetskaya M.N. Tahniah kepada warga Rusia MAPRYAL dari Institut Pushkin//Bahasa Rusia di Luar Negara.- 2017.- No. 6.- P. 7
• Kostomarov V.G. Doktrin tatabahasa perkataan (dalam ingatan ahli akademik V.V. Vinogradov) / Dalam buku: Tatabahasa Rusia 4.0 Koleksi abstrak simposium saintifik Antarabangsa. Di bawah pengarang umum V.G. Kostomarov. 2016. S. 22-25
• Maksimov V.I., Golubeva A.V., Voloshinova T.Yu., Ganapolskaya E.V., Kostomarov V.G., Nasonkina M.O., Ponomareva Z.N., Popova T.I. Bahasa Rusia dan budaya pertuturan // Buku teks untuk bujang / Moscow, 2016. Ser. 58 Sarjana Muda. Kursus akademik (edisi ke-3, disemak dan diperbesarkan).
• Kostomarov V.G. Peringatan V.V. Vinogradov / bahasa Rusia di luar negara. 2016. No 3 (256). ms 10-11
• Burvikova N.D., Kostomarov V.G. Adakah mencintai buku adalah sumber ilmu? Sekilas pandang dan sesuatu/bahasa Rusia di luar negara. 2016. No 4 (257). ms 89-92
• Kostomarov V.G. "The Edge of the Beautiful" // Hos program, saluran ke-4 TV1, 1 September 1993
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia Masa Masalah pada akhir abad ke-20 // Pulse. 1995. S. 4-7 (Temu bual)
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia adalah seperti apa masyarakat // Podmoskovnye Izvestiya. 21 Disember 2000
• Kostomarov V.G. Saya seorang anti-globalis apabila ia berkaitan dengan budaya//Tribune. 11 September. 2003
• Kostomarov V.G., Maksimov V.I. Bahasa sastera Rusia moden dalam 2 jilid//Buku Teks / Moscow, 2015. Ser. 58 Sarjana Muda. Kursus Akademik (1st ed.). M.: Rumah Penerbitan Yurayt. 920 hlm.
• Kostomarov V.G. Vereshchagin E.M. Bahasa dan budaya. tiga konsep linguistik dan budaya: latar belakang leksikal, taktik pertuturan-tingkah laku dan sapienteme. M.|Berlin, 2014. 509 p.
• Maksimov V.I., Golubeva A.V., Voloshinova T.Yu., Ganapolskaya E.V., Kostomarov V.G., Nasonkina M.O., Ponomareva Z.N., Popova T.I. Bahasa Rusia dan budaya pertuturan// Buku teks untuk bujang / Moscow, 2013. Ser. 58 Sarjana Muda. Kursus akademik (edisi ke-3, disemak dan diperbesarkan).
• Kostomarov V.G. Mengapa kita mengambil berat tentang jenis kopi, tetapi bukan kerana ia tidak cenderung? // Ucapan Rusia. 2013. No 1. S. 44-50
• Kostomarov V.G. Kesukaan tekanan Rusia / bahasa Rusia di luar negara. 2013. No 1 (236). ms 43-48
• Kostomarov, V. G. Stilistika. Kompendium kuliah yang diberikan pada tahun akademik 2003/2004 kepada sarjana muda Institut Bahasa Rusia Negeri. A.S. Pushkin [Teks] / V. G. Kostomarov. - M.: [b. dan.], 2012. - 255 p.
• Kostomarov V.G. Bahasa masa kini: konsep norma // Dunia perkataan Rusia. 2012. No 4. S. 13-19
• Kostomarov V.G. Mukadimah. A.Onkovich. Didaktik media. Media massa dalam proses pendidikan dalam bahasa Rusia dan asing // Cap Lambert Academie Publishing, 2012. P. 3-7.
• Kostomarov V.G. Kehidupan bahasa. Dari Vyatichi ke Muscovites / Moscow, 2011. Ser. Mengenai segala-galanya di dunia kepada ibu bapa dan anak-anak. 288s.
• Kostomarov V.G., Nasonkina M.O., Ganapolskaya E.V., Voloshinova T.Yu., Popova T.I., Ponomareva Z.N. Bahasa Rusia dan budaya pertuturan. Buku Teks / Disunting oleh V.I. Maksimova, A.V. Golubev. Moscow, 2011. Ser. Asas Sains (edisi ke-2, disemak dan diperbesarkan). 358 hlm.
• Kostomarov V.G. Norma bahasa dan norma dalam bahasa (pengalaman tafsiran). bahasa Rusia di luar negara. 2011. No 4 (227). ms 55-59
• Kostomarov V.G. saintis. penyair. Pencerahan. Manusia. Untuk ulang tahun ke-300 M.V. Lomonosov // Masalah pendidikan moden. 2011. No 6. S. 23-29
• Kostomarov V.G. V. I. Maksimov. Bahasa sastera Rusia moden / / Buku teks untuk pelajar institusi pendidikan tinggi yang belajar dalam bidang kemanusiaan / [Maximov V. I. dan lain-lain]; ed. V. G. Kostomarova,. Moscow, 2010. Ser. Universiti Rusia (edisi ke-2, disemak dan tambahan).
• Burvikova N.D., Kostomarov V.G. Inilah pengajaran terbaik! St Petersburg, 2010. 63 p.
• Kostomarov V.G. Gogol sebagai fenomena budaya-psikologi dan rakyat-linguistik / bahasa Rusia di luar negara. 2009. No 2 (213). ms 8-9
• Vereshchagin E.M. V.G. Kostomarov. Bahasa dan budaya//Tiga pakar linguo-budaya. konsep: lex. latar belakang, ucapan. Ahli taktik dan Sapientema / Ed. Yu.S. Stepanova; negeri. Dalam-t rus. lang. mereka. A.S. Pushkin. Moscow, 2008.
• Kostomarov V.G. Penaakulan tentang bentuk teks dalam komunikasi // Institut Bahasa Rusia Negeri dinamakan sempena A.S. Pushkin, Moscow, 2008, hlm.84
• Kostomarov V.G. Burvikova N.D. Komponen logoepistemik rasa linguistik moden//sains filologi. 2008. No 2. S. 3-11
• Kostomarov V.G. Bahasa kita dalam tindakan//Pengetahuan. Kefahaman. Kemahiran. 2008. No 1. S. 34-37
• Burvikova N. D., Kostomarov V. G. Membaca "Panduan ringkas untuk retorik untuk faedah pencinta ucapan manis" oleh M.V. Lomonosov//M. V. Lomonosov dan filologi moden. Bacaan ilmiah. - M.: Negeri. IRA mereka. A.S. Pushkin, 2008. - S. 17-21
• Kostomarov V.G. Bahasa. budaya. Tamadun/№2. 2007, ms 93-101
• Kostomarov V.G. matahari terbit. Berlepas. Kejatuhan. Renaissance // bahasa Rusia di luar negara. 2007. No 1 (200). ms 14-16
• Kostomarov V.G. Bahasa kita dalam tindakan//Alma mater (Vestnik vysshei shkoly). 2007. No 10. S. 5-7
• Kostomarov V.G. Burvikova N.D. Gabungan perkataan yang boleh dihasilkan semula sebagai masalah linguo-kognitif dan istilah / No. 2, 2006, ms 45-53
• Kostomarov V.G. Kurvikova N.D. Apakah logoepistema? /№7. 2006. S. 13-17, M., RUDN
• Kostomarov V.G. Vereshchagin E.M. Bahasa dan budaya. Tiga konsep linguobudaya: latar belakang leksikal, taktik pertuturan-tingkah laku dan sapienteme. 2005. M., 1037 hlm.
• Kostomarov V.G. Bahasa kami dalam tindakan: Esei tentang gaya bahasa Rusia moden. M., Gardariki, 2005. 287 hlm.
• Kostomarov V.G. Pandangan V.V. Vinogradov mengenai stilistik dan prospek pembangunan mereka // Masalah linguistik moden dan kaedah mengajar bahasa Rusia: Prosiding persidangan saintifik antarabangsa yang didedikasikan untuk ingatan ahli akademik V.V. Vinogradov. Yerevan, 2004, ms 64-65
• Kostomarov V.G. Peristiwa yang menimbulkan keyakinan//Berita pendidikan. 2003. No. 3. ms 6-7
• Kostomarov V.G. Unit ruang linguobudaya (dari segi masalah toleransi) / Pengarang bersama. dengan N.D. Buravkina // Masalah falsafah dan linguokulturologi toleransi. Yekaterinburg, 2003, ms 426-440
• Kostomarov V.G. Bahasa dalam hubungan dengan budaya dan tamadun // Slavistik, Buku. VII. Belgrade, 2003, ms 13-21
• Kostomarov V.G. Bahasa berhubung dengan budaya dan tamadun//III Bacaan Likhachev Antarabangsa. SPb., 2003. S. 17-21
• Kostomarov V.G. Unit ruang linguistik dan budaya / Pengarang bersama. s.n.d. Buravkina // Rusia sebagai bahasa asing: teori, amalan. Isu. VI. SPb., 2003. S. 13-18
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia di dunia moden / Pengarang bersama. dengan G.V. Khruslov // Esei mengenai teori dan amalan mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing. M., 2003. S. 7-21
• Kostomarov V.G. Berkata sedikit, banyak berkata / In et al. dengan N.D. Burvikova // Ucapan Rusia. 2003. No. 3. ms 39-41
• Kostomarov V.G. Komunikasi massa dan perkembangan bahasa Rusia // Baru dalam teori dan amalan menerangkan dan mengajar bahasa Rusia. Warsaw, 2003, ms 145-148
• Kostomarov V.G. Selamatkan yang kekal // Kewartawanan dan budaya ucapan Rusia. 2003. No 3. S. 9-12
• Kostomarov V.G. Masalah bahasa Rusia hari ini // Masalah sebenar kemanusiaan. Isu. 21. St Petersburg, 2003. S. 117-127
• Kostomarov V.G. Unit komunikasi kebangsaan-budaya dalam ruang budaya moden - aspek linguo-metodologi / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova//Dari perkataan kepada perbuatan. M., 2003. S. 40-46
• Kostomarov V.G. Dalam mencari cara baru pembangunan kajian linguistik dan serantau: pengetahuan dunia di luar dan melalui bahasa (hipotesis<лого>epistemes)/Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin. M., 2002 (11 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Bahasa dalam undang-undang. Dalam apa?//Rossiyskaya Gazeta. 25 Jun 2002
• Kostomarov V.G. Tidak ada dan tidak boleh menjadi reformasi bahasa Rusia di Rusia // Berita pendidikan. 2002. Bil 10/11. S. 19
• Kostomarov V.G. Peranan bahasa Rusia dalam komunikasi antarabangsa // bahasa dan kesusasteraan Rusia sebagai cara dialog antara budaya. Ulaan-Baatar, 2002. S. 3-10
• Kostomarov V.G. Budaya pertuturan dan rasa bahasa//Bahasa dan kesusasteraan Rusia sebagai alat dialog antara budaya. Ulaan-Baatar, 2002. S. 128-140
• Kostomarov V.G. Moloch Pushkin dan Moloch Perjanjian Lama // ucapan Rusia. 2002. No. 2. ms 3-6
• Kostomarov V.G. Karnivalisasi kehidupan dan karnivalisasi bahasa // Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova // Teori dan amalan analisis linguo-stilistik teks media dalam peperiksaan forensik. M., 2002. S.34-48
• Kostomarov V.G. V.V. Vinogradov. Esei mengenai sejarah bahasa sastera Rusia abad XVII-XIX / Kata Pengantar. ke ed ke-4. M., 2002. S. 3-7
• Kostomarov V.G. V.V. Vinogradov. Bahasa Rusia. Doktrin tatabahasa perkataan / Prakata. ke ed ke-4. M., 2001. S. 3-4
• Kostomarov V.G. Kejadian logoepistems/Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova // Pengajaran dan penyelidikan bahasa Rusia. Harbin, 2001. ms 31-48
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia pada permulaan milenium // mesyuarat Universiti. SPb., 2001. S. 212-220
• Kostomarov V.G. Latar belakang leksikal: pemerhatian posterior // Mempelajari dan mengajar bahasa Rusia. Volgograd. 2001. S. 12-27
• Kostomarov V.G. S.I. Ozhegov: Ucapan Rusia dan "Ucapan Rusia" // Kamus dan budaya ucapan Rusia. M., 2001. S. 17-22
• Kostomarov V.G. Pandangan baru pada masalah linguistik lama // Bahasa Rusia dalam ruang sosio-budaya abad XXI. Almaty, 2001. S. 4-16
• Kostomarov V.G. Das Russische als internationale Verkehrssprache//Sprachenpolitik di Europa. Berlin, 2001, ms 49-58
• Kostomarov V.G. Vereshchagin E.M. Dalam mencari cara baru perkembangan kajian linguistik dan wilayah: konsep logoepistema // Rumah kehidupan bahasa. M., 2000. (6, 5 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Penyimpan dan pencipta bahasa dan budaya Rusia. Pengalaman menggunakan kaedah untuk mengira makna pada karya A.S. Pushkin/Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin. M., 2000. (9, 25 helaian aut.)
• Kostomarov V.G. Mengenai bahasa disertasi//Buletin VAK. M., 2000. S. 1-4
• Kostomarov V.G. Tempat Bahasa Rusia dalam komunikasi antara budaya: Semalam, Hari Ini, dan Esok//Antologia 10 Encuentro nacional de profesores de Lenguas Extranjeras. Mexico, 2000. P.71-80
• Kostomarov V.G. Dialog moden dan bahasa Rusia// Peranan bahasa dan kesusasteraan dalam masyarakat dunia. Tula, 2000. S. 3-9
• Kostomarov V.G. Logoepistema sebagai "hiasan" ucapan, tetapi bukan sahaja ... / Dalam et al. dengan N.D. Burvikova // Kemahiran mengajar. M., 2000. S. 22-27
• Kostomarov V.G. Logoepistema sebagai kategori pencarian linguokulturologi // carian Linguodidactic pada permulaan abad ini. M., 2000. S. 88-96
• Kostomarov V.G. Vereshchagin E.M. Kajian pertuturan-tingkah laku perumpamaan Pushkin tentang anak perempuan yang hilang // Masalah linguistik. 2000. No. 2. ms 90-117
• Vereshchagin, E.M. Dalam mencari cara baru untuk membangunkan kajian linguistik dan serantau: taktik pertuturan-tingkah laku tunggal / Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. - M.: Negeri. dalam-t bahasa Rusia. A.S. Pushkin, 2000. - 64 p.
• Efremova T.F., Kostomarov V.G. Kamus kesukaran tatabahasa bahasa Rusia. M., 1999 (edisi ke-3).
• Kostomarov V.G. Rasa bahasa zaman itu. Daripada pemerhatian terhadap amalan pertuturan media massa. M., 1999. ed. ke-3 - St. Petersburg. (19 helaian automatik)
• Kostomarov V.G. Oh, hebat, perkasa, jujur ​​dan bebas...//Kehidupan luar bandar. 25 Februari 1999
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia moden dan ingatan budaya // Bahasa Rusia Moden: berfungsi dan masalah pengajaran. Budapest, 1999. S. 30-32
• Kostomarov V.G. Kuliah pertama untuk pelajar baru pertama. M., 1999 (2 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Pandangan linguistik A.S. Pushkin dan situasi sosio-linguistik moden // A.S. Pushkin dan kemodenan. M., 1999. S. 34-43
• Kostomarov V.G. Pushkin dan bahasa Rusia moden// bahasa Rusia di luar negara.1999. No 2. ms 30-36
• Kostomarov V.G. Tanpa bahasa Rusia, kita tidak mempunyai masa depan // Bertemu dengan wakil negara CIS dan Baltik. M., 1999. S. 8-23
• Kostomarov V.G. Ruang wacana Rusia moden dan unit penerangannya / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvina // bahasa Rusia di tengah Eropah. 1999. No. 2. ms 65-76
• Kostomarov V.G. Vereshchagin E.M. Dalam mencari cara baru pembangunan kajian linguistik dan wilayah: konsep taktik pertuturan-tingkah laku. M., 1999 (4.5 avt.l.)
• Kostomarov V.G. Simbol teks terdahulu dalam komunikasi // Mempelajari dan mengajar perkataan Rusia dari Pushkin hingga ke hari ini. Volgograd. 1999. S. 7-14
• Kostomarov V.G. Bahasa dan "bahasa budaya" dalam komunikasi antara budaya / Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin//Rusia-Timur-Barat. M., 1999. S. 349-356
• Kostomarov V.G. maklumat bahasa Unit sebagai imej Cermin bahasa dan Budaya//Bahasa asing dan Pengajarannya. 1999. No. 10. ms 5-9
• Kostomarov V.G. Dari Kalvari ke Kalvari // Wartawan. 1996. No. 8. ms 32-36 (Temu bual)
• Kostomarov V.G. Ulang tahun ke-30 MAPRYAL//bahasa Rusia di luar negara. 1998. No. 1. ms 8-14
• Kostomarov V.G. Peranan dan tempat bahasa Rusia pada zaman kita//ELTE Idegennyelvi Tovabbkepao. Budapest, 1998. No. 2. ms 8-14
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia diperlukan untuk dunia ini // ucapan Rusia. 1998. No 2. S. 5-14
• Kostomarov V.G. Russische Sprachkultur im Uberblick//Europaische Sprachkultur und Sprachflege. Tubingen, 1998, ms 145-152
• Kostomarov V.G. Kekhususan budaya nasional komunikasi pertuturan dan peranannya dalam dialog budaya//bahasa dan kesusasteraan Rusia di Azerbaijan. 1998. No. 2. ms 6-12
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia // Imej Rusia. Budaya Rusia dalam konteks global. M., 1998. S. 170-176
• Kostomarov V.G. Membaca dan menghormati Griboedov. Kata-kata dan ungkapan bersayap / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova. M., 1998. (4 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Dalam dialog budaya moden//Pendidikan rakyat. 1998. No 5. P.63-67
• Kostomarov V.G. Ciri-ciri memahami teks Rusia moden// Kajian Rusia: Paradigma Linguistik Akhir Abad ke-20. SPb., 1998. S.23-28
• Kostomarov V.G. Das bildungswesen in den Nachfolgestaaten der Sowjetunion und die russische Sprache//Vergleichende Erzihaungswissen schaft. Festschrift fur W. Mitter zum 7.Geburtstag. frankfurt am main, 1997. No 1. Band 2 .C. 502-511
• Kostomarov V.G. Jalan ke 30 tahun // pidato bahasa Rusia. 1997. No. 1. ms 3-8
• Kostomarov V.G. Teks struktur tegar dan sifat kreatif tindakan bahasa// Menguasai ruang semantik bahasa Rusia oleh orang asing. Nizhny Novgorod, 1997. P 10
• Kostomarov V.G. Prinsip antropologi sebagai perspektif dalam pembangunan linguistik dan kajian wilayah / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova // Rusia sebagai bahasa asing: masalah linguistik. M., 1997. S. 8-12
• Kostomarov V.G. Karnivalisasi sebagai ciri keadaan semasa bahasa Rusia: aspek linguo-metodologi / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova//Semantik fungsional bahasa, semiotik sistem tanda dan kaedah kajian mereka. Bahagian 1. M., 1997. S. 23-24
• Kostomarov V.G. Tanpa bahasa, ruang pendidikan biasa adalah ilusi // Bahasa. budaya dan pendidikan: status bahasa Rusia di negara-negara di dunia. Moscow; Washington, 1997, hlm. 7-9
• Kostomarov V.G. Rasa bahasa zaman itu. Daripada pemerhatian terhadap amalan pertuturan media massa. M., 1996 - ed ke-2. - Moscow; Athens (19 avt.l.)
• Kostomarov V.G. V.V. Vinogradov tentang bahasa Rusia sebagai fenomena budaya dunia // Pengajian Rusia Bulgaria. 1996. No. 1. ms 163-168
• Kostomarov V.G. Bukan sahaja bahasa mesti disimpan, tetapi juga kita! // Gudok. 27 Januari 1996 (Temu bual)
• Kostomarov V.G. Ahli filologi menguasai pembiayaan geran // Buletin Yayasan Sains Kemanusiaan Rusia. 1996. No. 15. P. 6
• Kostomarov V.G. Ahli filologi menguasai pembiayaan geran // Buletin Yayasan Sains Kemanusiaan Rusia. 1996. No 3. S.20-22
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia yang hebat diberikan kepada kita selama-lamanya. Kebenaran-5. 1996. No 16 (Temu bual)
• Kostomarov V.G. Bahasa pasaran//Modal. 10-16 April 1996 (temu bual)
• Kostomarov V.G. Unit berharga linguistik dan budaya dalam teks Rusia sebagai ucapan "asing" (berkaitan dengan pengiktirafan mereka oleh orang asing) / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova // Pengajian dalam bahasa asing. Harbin. 1996. No. 4. ms 1-6
• Kostomarov V.G. N.N. Tolstoy. Obituari // Buletin Yayasan Kemanusiaan Rusia. 1996. No. 3. ms 325-327
• Kostomarov V.G. "Izafet" dalam sintaks frasa Rusia? // Kamus. Tatabahasa. teks. M., 1996. ms 212-217
• Kostomarov V.G. Teks terdahulu sebagai wacana yang dikurangkan // Bahasa sebagai kreativiti. M., 1996. S. 297-302
• Kostomarov V.G. Intertekstualiti dalam aspek pengajaran bahasa Rusia kepada orang asing / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova // Teori dan amalan mengajar bahasa Slavik. Pecz., 1996, hlm. 5-11
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia dalam Dunia yang Cepat Berubah//l 2 and Beyond/ Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa moden/ Ottawa. 1995 (7 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Genius saya, Bahasa saya. (Reflection on language in Society)/ Diterjemahkan daripada bahasa Rusia oleh J. Woodsworth. Ottawa. 1995. (7 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Acad. V.V. Vinogradov tentang bahasa Rusia sebagai fenomena budaya dunia // Acad. V.V. Vinogradov dan filologi moden. Sab. tesis M., 1995. S.1-2
• Kostomarov V.G. Mengenai bahasa dan gaya disertasi // Buletin Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Persekutuan Rusia. 1995. No. 2. ms 6-8
• Kostomarov V.G. VV Vinogradov tentang bahasa Rusia sebagai fenomena budaya dunia // Izvestiya AN. Siri Sastera dan Bahasa. 1995. V.54. ms 49-54
• Kostomarov V.G. Inovasi leksiko-semantik dalam bahasa Rusia//Teks i slownik w nauczaniu jezyka i rosyjskiej sastera. Opole. 1995. S. 89-91
• Kostomarov V.G. Die Perspektiven der russischen Sprache nach dem Zusammen bruch der Sowjetunion. Frankfurt am Main. 1995 (1 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Modaliti subjektif sebagai permulaan wacana / Pengarang bersama. dengan N.D. Burvikova//Acad. V.V. Vinogradov dan filologi moden: Sat. tesis. M., 1995. S.238
• Kostomarov V.G. Kami menjadi berani dan jatuh cinta dengan tikar? // Akhbar guru. 1995.No 129.S.9
• Kostomarov V.G. Perkataan pelanggaran undang-undang dan pengaktifan kata nama bukan akhiran lain // koleksi filologi. Untuk ulang tahun ke-100 Acad. V.V. Vinogradov. M., 1995. S. 254-261
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1994
• Kostomarov V.G. Rasa bahasa zaman itu. Daripada pemerhatian terhadap amalan pertuturan media massa. M., 1994 (19 avt.l.)
• Kostomarov V.G. Mereka sudah tidak lagi takut kepada kami, tetapi belum mempunyai masa untuk jatuh cinta // ​​Stavropolskaya Pravda. 29 Mac 1994
• Kostomarov V.G. Kehidupan bahasa. Dari Vyatichi ke Muscovites. M., 1994. (25.38 avt.l.)
• Kostomarov V.G. Refleksi tentang bahasa Rusia // Forum. 1994. No. 3. ms 105-109
• Kostomarov V.G. Bagaimana teks menjadi preseden / Dalam et al. dengan N.D. Burvikova // bahasa Rusia di luar negara. 1994. No. 1. ms 73-76
• Kostomarov V.G. Mengenai rasa bahasa//bahasa dan kesusasteraan Rusia di sekolah-sekolah Kyrgyzstan. 1994. No 1/2. ms 67-78
• Kostomarov V.G. Peranan bahasa Rusia dalam dialog budaya // bahasa Rusia di luar negara. 1994. No 5/6. ms 9-11
• Kostomarov V.G. Proses hidup bahasa Rusia moden // Teori dan amalan mengajar bahasa Slavik. 1994. S. 129-135
• Kostomarov V.G. Mengenai bahasa dan gaya disertasi// Buku kerja pengerusi majlis disertasi. Krasnodar. 1994. S. 69-73
• Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya. Baru dalam teori dan amalan kajian linguistik dan serantau / Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin. M., 1994. (2.5 avt.l.)
• Kostomarov V.G. Baru dalam teori dan amalan kajian linguistik dan serantau / Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin // Bahasa dan kesusasteraan Rusia dalam dialog budaya moden. M., 1994. S. 56-57
• Kostomarov V.G. Aspek linguistik dan budaya metodologi pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing. Program kursus. M., 1993 (2 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. "Dimensi manusia" sebagai hala tuju yang menjanjikan dalam pembangunan kajian linguistik dan wilayah. 1993. S.552-556
• Kostomarov V.G. Adakah kita memerlukan militia filologi?//Akhbar guru. 23 Mac. 1993
• Kostomarov V.G. Bahasa tanpa belenggu dan ideologi//berita Rusia. 2 September. 1993
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia dalam banjir asing//Bahasa Rusia di luar negara. 1993. No. 2. ms 58-64
• Kostomarov V.G. MEDACTA 95 dalam Nitra//Pedagogi. 1993. No. 6. ms 37-94
• Kostomarov V.G. "Kerikil di telapak tangan anda" (renungan selepas pelajaran): Cepat bermaksud cepat, tetapi bagaimana untuk menterjemah Dengan cara yang tidak stabil? // Bahasa Rusia di luar negara. 1993. No. 4. ms 57-61
• Kostomarov V.G. Orang Rusia Hungary.//Bahasa Rusia di Luar Negara. 1993. No. 4. ms 101-104
• Kostomarov V.G. Di negeri pagi yang tenang // bahasa Rusia di luar negara. 1992. No. 2. ms 124-126
• Kostomarov V.G. Udang dalam kalangan ikan paus (kesan Korea Selatan)//Pedagogi. 1992. No. 4. ms 96-101
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia mesti disayangi, dihargai...//Siaran radio. Program Moscow, 19 Jun 1992
• Kostomarov V.G. Konsep pedagogi dan bahasa Rusia // bahasa Rusia di luar negara. 1992. No. 4. ms 92-110
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia dalam "rumah Eropah": semalam dan esok//La Eslavistica Europea: Problemas y Perspectivas. Granada, 1992, ms 60-62
• Kostomarov V.G. "Kerikil di tapak tangan anda" (Refleksi selepas sekolah): Kata-kata bukan Rusia bahasa Rusia curam, runtuh, runtuh dan lain-lain. Scoop, gumpalan dan kata-kata memalukan lain pada zaman kita // bahasa Rusia di luar negara. 1992. No 5/6. ms 59-63
• Kostomarov V.G. Peserta perayaan itu bercakap//orang asing Rusia. 1992. No. 2. C.5
• Kostomarov V.G. Sekali lagi tentang konsep "bahasa ibunda". Bahasa Rusia di USSR. 1991. No. 1. ms 9-15
• Kostomarov V.G. Pedagogi dalam cermin perubahan sosial. Pedagogi. 1991. No 2. S. 3-13
• Kostomarov V.G. Genius saya, bahasa saya. Refleksi ahli bahasa berkaitan perbincangan umum tentang bahasa. M., 1991. (3.5 aut. helaian). (Diterjemah ke dalam bahasa Inggeris dan Perancis di Kanada).
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia dalam persekitaran bahasa asing: berfungsi-pengajaran-kajian-negara / Pengarang bersama. dengan O.D. Mitrofanova. M. 1991. (2 helaian ed.)
• Kostomarov V.G. Masalah pembelajaran dan pluralisme metodologi / Pengarang bersama. dengan O.D. Mitrofanova//Festshrift fur Erwin Wedel zum 65. Geburtstag. Munchen. 1991 S. 241-250
• Kostomarov V.G. Berbalik kepada maksud asal ... Pendidikan awam. 1991. No 5. S. 18-22
• Kostomarov V.G. Sprachen dan Culturen di der Sowjetunion. Frankfurt am Main. 1991 (1.5 avt.l.)
• Kostomarov V.G. Masalah budaya bahasa dan pertuturan dalam masyarakat Rusia moden//bahasa dan kesusasteraan Rusia di Azerbaijan. 1997. No. 1. ms 29-34
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1990
• Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya: kajian linguistik dan serantau dalam mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing. Moscow, 1990 (edisi ke-4)
• Kostomarov V.G. Kaedah mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing / Pengarang bersama. dengan O.D. Mitrofanova dan dengan penyertaan M.N. Vyatyutneva, E.Yu. Sosenko, E.M. Stepanova. M., 1990. (24.7 aut. helaian)
• Kostomarov V.G. Fungsi bahasa Rusia: keputusan, negeri, prospek / Pengarang bersama. dengan L.N. Grigorieva dan G.V. Khruslov. M., 1990 (1.1 aut. helaian)
• Kostomarov V.G. Mitrofanova O.D. bahasa ibunda dan bahasa lain. Bahasa asal. 1990. No 9. S. 3-8
• Kostomarov V.G. Dunia hari ini dan bahasa Rusia//bahasa Rusia di sekolah kebangsaan. 1990. No. 11. ms 3-7
• Felitsyna, V.P. Unit frasaologi Rusia: Kamus kajian linguistik dan wilayah / Felitsyna V.P. Mokienko V.M; Ed. Vereshchagina E.M., Kostomarova V.G. - M.: Bahasa Rusia, 1990. - 222 p.
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1989
• Kostomarov V.G. Kajian linguistik dan serantau versi Amerika (kajian semula konsep "literasi sastera"). bahasa Rusia di luar negara. 1989. No. 6. ms 72-80
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1988
• Kostomarov V.G. Tanda masa dan tempat dalam simpulan bahasa dan aktiviti pemikiran / Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin // Bahasa: sistem dan berfungsi. M., 1988
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1987
• .Kostomarov V.G. Fungsi antarabangsa bahasa Rusia // Kajian Rusia Bulgaria. 1987. No. 3. ms 3-12
• Kostomarov V.G. Perestroika dan bahasa Rusia. Ucapan Rusia. 1987. No 6. S. 3-11
• Linguistik dan teks: Sat. artikel / Comp. MAKAN. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. - M.: Bahasa Rusia, 1987. - 179 p.
• Kostomarov V.G. Teori kaedah dan amalan mengajar bahasa Rusia di pelbagai negara. Keputusan dan prospek / Dalam et al. L. Gorokhovsky, A. Mustajoki. Budapest, 1986. (1 helaian pengesahan). (Karya itu dicetak semula di luar negara).
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia dan konsep Amerika tentang bahasa dunia// Bahasa Rusia di sekolah kebangsaan. 1986. No. 7. ms 9-17
• Kostomarov V.G. Kamus kesukaran tatabahasa bahasa Rusia. M., 1986.
• Efremova T.F., Kostomarov V.G. Kamus kesukaran tatabahasa bahasa Rusia. M., 1986.
• Kostomarov V.G. Perkembangan umum dan khas bahasa//Kesusasteraan. Bahasa. budaya. M., 1986. S. 267-278
• Kostomarov V.G. Keistimewaan pemikiran linguistik sebagai masalah metodologi / Dalam et al. bersama A. Ahuja dan S.G. Minasova//Buletin Universiti Negeri Moscow. Siri IX-Filologi. 1986. No. 3. ms 72-81
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1985
• Kostomarov V.G. Panduan metodologi untuk guru bahasa Rusia kepada orang asing / Pengarang bersama. dengan O.D. Mitrofanova. M., 1984 (edisi ke-3)
• Kostomarov V.G. Kehidupan bahasa. M., 1984. (6 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1983
• Kostomarov V. G., Mitrofanova O. D. Prinsip pendidikan komunikasi aktif dalam mengajar bahasa Rusia kepada orang asing. Laporan delegasi di Kongres III MAPRYAL. M., 1982. S. 3-20 (Karya itu dicetak semula di USSR dan di luar negara)
• Temu bual dengan pengarah Institut Bahasa Rusia. A.S. Pushkin V.G. Kostomarov dan kepala. Sektor Linguistik dan Kajian Serantau Institut Bahasa Rusia. A.S. Pushkina E.M. Vereshchagin // Bahasa Rusia di Luar Negara.- 1982.- No. 1.- P. 56-58
• Kostomarov V.G. di Institut Bahasa Rusia. A.S. Pushkin (September-Oktober 1981) // Bahasa Rusia di Luar Negara.- 1982.- No. 1.- P. 119-120
• Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. "... sehingga dia melupakan asalnya" // Bahasa Rusia di luar negara. - 1982. - No. 3. - P. 60-64
• Aktiviti Persatuan Antarabangsa Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia pada 1979-1982. Laporan Setiausaha Agung MAPRYAL prof. V.G. Kostomarov pada sesi V Perhimpunan Agung MAPRYAL 22 Ogos 1982 // Bahasa Rusia di luar negara - 1982. - No 6. - P. 47-52
• Kostomarov V.G., Smirnova G.A. OKEY. Graudina Isu normalisasi bahasa Rusia. Tatabahasa dan varian.- M., 1980//Bahasa Rusia di luar negara.- 1982.- No. 6.- P. 115-116
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk semua: Kompleks pendidikan / Pod. ed. V.G. Kostomarov, 1981
• Kostomarov V.G. Teori linguistik dan serantau perkataan / Pengarang bersama. dengan E.M. Vereshchagin. M., 1980 (17 helaian pengesahan)
• Kostomarov V.G. Budaya pertuturan dan cara pendidikannya // bahasa dan kesusasteraan Rusia di sekolah-sekolah SSR Ukraine. 1980. No. 4. ms 51-56
• Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. Kepada hasil perbincangan "Buku Teks bahasa Rusia dan masalah perakaunan untuk kepakaran" / / Bahasa Rusia di luar negara - 1980. - No. 6. - P. 50-54
• Metodologi sebagai sains. Perkara 1. Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. bahasa Rusia di luar negara. 1979. No 2. S. 56-61
• Metodologi sebagai sains. Perkara 2. Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. bahasa Rusia di luar negara. 1979. No 6. S. 67-73
• Kostomarov V.G. Buku teks bahasa Rusia untuk orang asing: tipografi dan kesempurnaan / Pengarang bersama. O.D. Mitrofanova // Buletin Sekolah Tinggi. 1979. No. 3. ms 74-78
• Kostomarov V.G. Beberapa pertimbangan berkaitan dengan idea "kompleks pendidikan standard" // bahasa Rusia di sekolah. 1979. No. 5. ms 8-14
• Kostomarov V.G. Aktiviti Persatuan Antarabangsa Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia pada 1977-1979//Bahasa Rusia di Luar Negara.- 1979.- No. 6.- P. 36-40
• Kajian linguistik dan serantau dalam pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing: Koleksi artikel saintifik dan metodologi / Ed. Vereshchagina E.M., Kostomarova V.G. - M.: Bahasa Rusia, 1979. - 216 p.
• Kostomarov V.G. Panduan metodologi untuk guru bahasa Rusia kepada orang asing / Pengarang bersama. dengan O.D. Mitrofanova. M., 1978 (edisi ke-2)
• Kostomarov V.G. Punca dan sifat kemajuan bahasa Rusia pada zaman kita // Buletin Akademi Sains USSR. 1978. No. 10. hlm.85-100
• Kostomarov V.G. Bahasa Rusia untuk pelancong. Dalam kol. dengan A.A. Leontiev; Inggeris. Edisi Jerman, Perancis, Itali, Jepun. M., 1978-1990 (8 helaian pengesahan).
• Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. Buku teks bahasa Rusia dan masalah perakaunan untuk kepakaran / / bahasa Rusia di luar negara - 1978. - No. 4. - P. 49-53