Siapa yang mewakili idea egoisme rasional. Apakah teori egoisme rasional? Egoisme yang munasabah: konsep

Prinsip mementingkan diri yang munasabah adalah makna emas antara altruisme dan mementingkan diri sendiri

Walaupun anda secara semula jadi adalah jiwa yang paling luas bagi seseorang, tangguhkan keinginan anda untuk berkorban diri sehingga masa yang lebih baik (mungkin masa-masa ini tidak akan datang!). Jika anda tidak boleh mementingkan diri sendiri, sekurang-kurangnya bertindak seperti orang yang pentingkan diri sendiri. Apa itu mementingkan diri sendiri? Ia adalah "percintaan yang kekal seumur hidup", dengan orang yang paling anda sayangi, iaitu dengan diri anda sendiri.

Cinta diri adalah kandungan ideologi prinsip egoisme yang munasabah, dan ungkapan yang diterapkan adalah untuk mengalihkan sebanyak mungkin pelbagai tugas ke atas bahu seorang lelaki, termasuk yang pernah menjadi tanggungjawab anda.

Menggunakan prinsip mementingkan diri yang munasabah dari hari-hari pertama perkenalan anda dengan seorang lelaki, anda akan menanamkan dalam dirinya rasa tanggungjawab, yang akan sangat berguna jika anda memutuskan untuk membuatnya bahagia dengan bersetuju untuk berkahwin dengannya. Dengan tidak membiarkan seorang lelaki berehat, anda boleh meluangkan lebih banyak masa untuk diri sendiri, anak sedia ada atau yang dirancang, dan, akhirnya, pasangan hidup anda! Akibatnya, walaupun dengan sejarah panjang hidup bersama, anda tidak akan menjadi "kuda yang dipandu", sentiasa jengkel, diseksa oleh masalah seharian yang kecil, anda akan lebih kerap tersenyum dan kurang merungut. Dan pada akhirnya, anda berdua akan mendapat manfaat daripadanya. Itulah sebabnya prinsip ini dipanggil "egoisme yang munasabah."

Beri lelaki peluang untuk menjaga anda. Jadilah seorang pelakon, berpura-pura tidak berdaya dan keliru dalam mana-mana situasi yang sukar (dan juga tidak terlalu sukar!). Wanita yang kelihatan lemah dan tidak berdaya membuatkan lelaki berasa kuat. Dan sentiasa menang di mata lelaki.

Tidak kira apa yang lelaki katakan, setiap daripada mereka bermimpi dalam jiwanya tentang orang yang romantis, mengingatkan gadis-gadis Turgenev, walaupun pada masa tertentu dia tidur dengan seorang gadis "tanpa kompleks." Jangan percaya bahawa lelaki suka wanita praktikal, realis, berdiri teguh di atas kaki mereka! Simbiosis pemproses makanan, mesin basuh dan pembersih vakum hanya diperlukan oleh pengguna lelaki. Tetapi anda tidak memerlukan lelaki seperti itu!

Dengan cara ini, peranan orang yang tidak praktikal, jauh dari kehidupan seharian dan dunia nyata, bukan sahaja lebih berfaedah, tetapi juga membawa faedah yang sangat ketara.

Dalam hubungan dengan lawan jenis, sentiasa berpandukan prinsip mementingkan diri yang munasabah.

Sayangi diri anda lebih daripada lelaki yang anda cintai. Semakin banyak yang anda alami perasaan hangat kepada diri sendiri, kekasih anda, semakin besar kemungkinan pasangan anda akan mencintai anda dengan tahap intensiti yang sama.

Lakukan hanya apa yang jiwa anda terletak, apa yang menarik minat anda dan menyebabkan emosi positif.

Jangan sekali-kali melakukan apa-apa yang anda tidak mahu lakukan secara aktif. Jika anda tidak mahu pergi ke negara untuk menggali katil - jangan pergi. Dengan membuang hujung minggu untuk menyemai pasli dan dill, anda akan menghiasi meja anda kemudian, tetapi bukan kehidupan anda.

Jangan melawat orang yang anda tidak suka. Sudah tentu, anda tidak mengatakan ini kepada lelaki anda, terima jemputan, tetapi dengan tenang menjalankan perniagaan anda.

Jika anda telah mengumpul bakul penuh pakaian kotor, dan anda ingin membaca cerita detektif atau menonton siri kegemaran anda - jangan menafikan diri anda apa-apa. Jika rakan sebilik anda merungut bahawa dia tidak mempunyai baju bersih, biarkan dia mencuci sendiri. Setelah memutuskan untuk tinggal bersama, anda tidak menandatangani obligasi perkhidmatan isi rumah personasnya. Dia pastinya tidak melaksanakan walaupun separuh daripada apa yang dianggap sebagai "tugas manusia"!

Anda boleh mengelak perkara yang tidak menyenangkan dengan cara ini: jangan sekali-kali berdebat dengan seorang lelaki, jangan katakan bahawa anda malas atau tidak menyukainya, secara lisan bersetuju bahawa semuanya akan dilakukan, tetapi tidak melakukan apa-apa pada masa yang sama. Dan kemudian - senyuman manis dan keliru dan: "Maafkan saya, sayang, saya benar-benar terlupa! Oh, saya minta maaf, tolong jangan marah!" Nah, bagaimana dia tidak boleh memaafkan! Mungkin dia akan mengutuk dirinya sendiri, tetapi dia tidak akan menunjukkannya. Walaupun dia secara mental memanggil anda "bludgeon", "bodoh". Tetapi anda akan membuatnya bermain dengan peraturannya sendiri.

Atau pilihan lain: "bermain bodoh", kelipkan mata anda, tanya lagi seratus kali, berpura-pura bahawa anda pasti akan lupa dan mengelirukan segala-galanya. Akibatnya, lelaki anda akan terpaksa membantu anda. Beberapa sesi sedemikian, dan dia akan terbiasa melakukan segala-galanya sendiri. Tidak mengapa, mahkota tidak akan jatuh dari dia!

Jangan lupa bahawa anda bukan sahaja mempunyai tanggungjawab, tetapi juga hak. Tuntut semula lebih banyak hak untuk diri sendiri dan perlahan-lahan lepaskan tanggungjawab.

Sentiasa cari seorang penghibur yang boleh melakukan maksimum untuk anda daripada apa yang sebelum ini menjadi sebahagian daripada tanggungjawab anda.

Bahagian teknikal perkara, serta kerja fizikal dan kotor, bukan untuk anda. Jika gambar kegemaran anda jatuh dari dinding, jangan tergesa-gesa mengambil tukul untuk menggantungnya semula. Mana-mana wanita boleh memacu paku ke dinding, tetapi mengapa dia harus melakukannya?! Jika ada lelaki di rumah anda, ini adalah hak prerogatifnya. Biarkan gambar yang jatuh berdiri di sana, bersandar di dinding, sehingga makhluk itu, dengan bangganya menggelar dirinya sebagai "lelaki", berkenan untuk mendapatkan tangga, tukul dan paku. Jika pili air menitis, jangan tergesa-gesa menghubungi bilik kawalan untuk memanggil tukang kunci. Jika tangan pasangan hidup anda tumbuh keluar dari tempat yang salah untuk menggantikan gasket, maka biarkan dia sekurang-kurangnya berhati-hati untuk menghubungi tukang kunci secara peribadi. Pada masa yang sama, dan belajar bagaimana untuk menyelesaikan masalah. (Dengan cara ini, tidak ada muslihat dalam hal ini, operasi sedemikian mungkin dikuasai oleh seorang lelaki walaupun dengan tiga pendidikan tinggi.)

Lelaki tidak mempunyai apa-apa untuk mengadu. Sebarang kerja hanya untuk kepentingan mereka.. Buruh, seperti yang anda tahu, mengubah seekor monyet menjadi seorang lelaki. Kerja dan wakil lelaki boleh bertukar menjadi lelaki.

Jaga mood baik anda sendiri. Jangan sekali-kali meninggikan suara, menjerit, bertengkar atau bergaduh dengan lelaki. Jangan bazirkan emosi anda! Ingat bahawa emosi negatif memberi kesan negatif kepada penampilan wanita.

Jika anda terpaksa melakukan sesuatu yang menjijikkan anda, jangan tergesa-gesa. Tarik sehingga anda menemui seseorang yang akan (atau tidak) menyingsing lengan bajunya dengan senang hati. Pemenang adalah orang yang mempunyai saraf yang lebih kuat atau yang mengambil berat tentang hasilnya. Jika semangat tidak ditunjukkan oleh sesiapa, lupakan perkara ini. Terdapat begitu banyak perkara di dunia yang anda tidak perlu lakukan sama sekali!

Belajar untuk berkata "tidak". Masalah yang dihadapi oleh ramai wanita ialah mereka terlalu mudah untuk berkata "ya" dan tidak tahu bagaimana untuk mengatakan "tidak". Apabila menolak seseorang, wajarkan alasannya. Jika motivasi lawan anda tidak sesuai dengannya, ia lebih teruk baginya.

Jangan berteka-teki tentang masalah orang lain yang tidak membimbangkan anda. Jangan masuk ke dalam jiwa orang lain, ke dalam kehidupan orang lain, tetapi jangan biarkan sesiapa masuk ke dalam jiwa anda.

Belajar untuk memanipulasi lelaki dan membuat mereka melakukan apa yang anda mahu.

Jangan sekali-kali mendayung semasa duduk di dalam bot dengan seorang lelaki (sudah tentu, ini tidak boleh diambil hanya secara literal). Secara kiasan, jadilah pelayar dalam kehidupan, tetapi bukan pendayung.

DAN YANG PALING PENTING: JANGAN TUMBUH LELAKI DENGAN MENGAMBIL FUNGSI MEREKA PADA DIRI ANDA!

Setelah menguasai prinsip ini, anda akan faham bahawa anda boleh menikmati hidup tanpa mengecewakan orang lain, tanpa melanggar kepentingan mereka, tetapi pada masa yang sama tanpa menyinggung perasaan diri sendiri.

Zaman berubah, dan adat resam manusia sedang diubah. Kita pernah diajar untuk hidup untuk kepentingan masyarakat, tetapi hari ini ia semakin digalakkan prinsip mementingkan diri yang munasabah.

Ia terletak pada tingkah laku manusia yang mana yang terakhir itu sentiasa. Dan jika bantuan kepada orang lain memintanya mengorbankan faedah, hak, kepentingannya, maka seorang ego yang munasabah akan menahan diri daripada bantuan tersebut.

terbentuk pada zaman kita prinsip mementingkan diri yang munasabah membolehkan anda mengimbangi antara seorang yang terlalu emosi, baik hati, tidak bermasalah, berkorban, berjiwa luas (altruis) dan seorang yang lapuk, tidak berfikir, hanya mementingkan dirinya yang ego.

Tetapi hanya orang yang benar-benar objektif menilai keadaan dan dapat menentukan garis halus antara egoisme yang munasabah dan cetek dapat mengekalkan keseimbangan yang sangat goyah ini.

Ada yang akan mengatakan bahawa tidak ada perbezaan dalam kedua-dua bentuk mementingkan diri ini, dan dengan cara ini orang yang tidak berperasaan bersembunyi di sebalik masalah orang lain.

Tetapi mari kita berfikir secara objektif. Jika seseorang sentiasa membantu orang lain, maka bilakah dia akan menyelesaikan masalahnya?

Tetapi kerana bantuan tidak berminat disediakan, hanya lebih ramai orang yang ingin menerimanya. Dan semua ini kerana orang ramai mula melihat bantuan sedemikian - bukan sebagai langkah yang melampau, tetapi sebagai sesuatu yang biasa dan jelas.

Dalam erti kata lain, mereka lupa bahawa orang lain tidak berhutang apa-apa kepada mereka dalam hidup ini.

Dia juga mempunyai, tidak kira betapa peliknya kedengarannya, miliknya kehidupan peribadi dan masalahnya, yang tidak ada yang menyelesaikannya.

Dan jika dia tidak meminta bantuan sesiapa, maka ini bukan kerana dia tidak memerlukannya, tetapi dia hanya mempunyai lebih banyak hati nurani daripada yang lain.

Itulah sebabnya prinsip mementingkan diri yang munasabah bukan sahaja perlu, tetapi penting kehidupan moden, di mana majoriti percaya bahawa orang yang bertuah, semua orang menumpang itu.

Keegoisan yang munasabah membolehkan orang ramai tidak menjadi tebusan keadaan, pembantu percuma kepada semua orang dan semua orang, yang lebih mudah untuk meminta bantuan daripada melakukan sesuatu sendiri.

Dan orang-orang ini, malangnya, adalah majoriti. Dari sangat tempoh awal"pertolongan" yang kekal bermula. Di sekolah, bunyinya: "biar saya hapuskan" atau "beritahu saya".

Di institut, "biar saya menulis semula", "bantu saya membuat lukisan, menyelesaikan masalah." Anda mendapat pekerjaan, anda fikir anda mendapat orang dewasa, tetapi tadika dengan gesaan abadi, bantuan, tukar, pinjam terus di sana.

Dan jika anda berfikir bahawa tidak ada egoisme yang munasabah, maka anda pasti akan membantu semua orang dan semua orang. Tetapi berapa banyak yang cukup untuk anda? Ya, dan anda juga tidak akan bersikap baik kepada semua orang.

Akibatnya, anda akan mendapat kemasyhuran sebagai pembantu dan penyelamat yang tidak ternilai, dan memulakan urusan dan masalah anda sendiri, dan tidak akan ada penghujung atau penghujung kitaran sedemikian.

Menggunakan perkara yang sama dalam kehidupan prinsip mementingkan diri yang munasabah, anda daripada seorang adiwira kepada seorang yang biasa.

Orang di sekeliling anda akan memahami bahawa anda juga mempunyai urusan, masalah dan minat anda sendiri, dan anda tidak secara ajaib mengatasi semua beban kebimbangan peribadi, dan oleh itu anda juga memerlukan masa untuk menyelesaikannya.

Tidak menjadi seorang ego yang sebenar akan membolehkan merealisasikan kebenaran tertentu:

• Prinsip ini tidak terpakai apabila masalah yang serius orang rapat anda, saudara mara, rakan sebenar (anda harus sentiasa mencari masa untuk mereka);
• jika seseorang mengalami nasib malang (ancaman kepada kehidupan, kesihatan), maka anda mesti segera mengambil semua langkah yang mungkin untuk mencegahnya.

Tiada siapa yang mengatakan bahawa anda harus mengorbankan nyawa anda untuk nyawa orang lain (bukan semua orang mampu melakukan ini), tetapi semua orang diwajibkan untuk menghubungi polis, menghubungi perkhidmatan penyelamat, ambulans, bomba, dan mengambil langkah kecemasan lain.

Arthur Schopenhauer

Adakah sikap mementingkan diri sendiri baik untuk seseorang? Sudah tentu berguna dan juga perlu, tetapi tidak dalam semua manifestasi. Mementingkan diri boleh menjadi munasabah atau, seperti yang mereka katakan, sihat, tetapi ia boleh menjadi sangat biadap, tidak sopan dan primitif sehingga menjijikkan orang. Pada masa yang sama, semua orang mementingkan diri sendiri. Cuma sesetengah daripada mereka dengan mahir menyembunyikan keegoan mereka, sementara yang lain tidak tahu bagaimana untuk melakukan ini, oleh itu mereka berkelakuan angkuh dan angkuh, yang patut mendapat sikap yang sesuai terhadap diri mereka sendiri. Secara umum, memikirkan pertama sekali tentang diri anda dan minat anda adalah keinginan dan aspirasi yang benar-benar normal untuk orang yang sihat. Tetapi untuk manifestasi ini sifat manusia sikap yang betul, anda perlu memahami dengan baik maksud egoisme. Dalam artikel ini, kami akan melakukannya - kami akan mengkaji egoisme untuk memahaminya dengan betul.

Apa itu mementingkan diri sendiri?

Mementingkan diri sendiri ialah mengutamakan kepentingan diri sendiri daripada kepentingan orang lain. Anda juga boleh mengatakan bahawa mementingkan diri sendiri adalah mementingkan diri sendiri. Secara peribadi, saya memahami sifat pentingkan diri sebagai keinginan seseorang untuk sentiasa melakukan segala-galanya hanya untuk dirinya sendiri, tanpa memikirkan keinginan, minat, keperluan dan perasaan orang lain. Ego yang jelas ialah sejenis pembersih hampagas yang menyedut segala-galanya ke dalam dirinya sendiri, tetapi tidak memberikan balasan.

Mementingkan diri primitif

Mementingkan diri sendiri boleh menjadi munasabah dan seperti yang dibayangkan oleh kebanyakan orang, mari kita panggil mementingkan diri sendiri - mementingkan diri primitif. Keegoan primitif dapat dilihat dengan serta-merta - orang yang menunjukkannya jelas mengabaikan kepentingan orang lain, sentiasa mengatur segala-galanya untuk dirinya sendiri, tidak menganggap sesiapa pun, tidak memikirkan sesiapa, sering mematuhi model tingkah laku narsis. Adalah tidak menyenangkan untuk berada di sekeliling orang seperti itu, sangat sukar untuk bekerjasama dengan mereka, mereka kadang-kadang menyebabkan kerengsaan yang hebat. Selalunya hanya mereka yang tidak mempunyai perasaan berkomunikasi dengan mereka. maruah dan oleh itu mereka membenarkan diri mereka digunakan. Dan orang yang menghormati diri sendiri, sebagai peraturan, menjauhkan diri daripada egois yang jelas, kerana mereka tidak melihat gunanya berkomunikasi dengan mereka, melainkan komunikasi sedemikian entah bagaimana memberi manfaat kepada mereka.

Egoisme primitif, dalam pemahaman saya, egoisme kebudak-budakan, kerana ia wujud dalam individu yang tidak matang dari segi psikologi dan intelektual. Orang seperti itu selalunya tidak dapat menganalisis tingkah laku mereka dan melihat diri mereka dari luar. Mereka secara terbuka berusaha untuk memuaskan keinginan dan keperluan mereka dengan mengorbankan orang lain, tanpa memikirkan bagaimana ia kelihatan di mata orang lain. Dan kadang-kadang mereka benar-benar terkejut dengan ketidakpuasan hati orang ramai dengan tingkah laku mereka yang terlalu mementingkan diri sendiri, yang mereka sendiri nampaknya agak normal. Kadang-kadang ada yang egois dimanjakan oleh ibu bapa mereka yang yakin bahawa orang lain harus melakukan segala-galanya untuk kebahagiaan mereka. Dan jika ini tidak berlaku, maka mereka akan jatuh ke dalam kemurungan atau kemarahan.

Bagaimana orang menjadi begitu mementingkan diri sendiri? Ya, ia sangat mudah - mereka dilahirkan oleh mereka. Bayangkan bayi yang benar-benar tidak berdaya dan tidak dapat menjaga dirinya sendiri. Dia memerlukan bantuan orang dewasa untuk terus hidup. Apabila dia memerlukan sesuatu, dia menangis, sehingga menarik perhatian orang dewasa. Kita boleh katakan bahawa dia seorang yang ego yang hanya memikirkan dirinya sendiri. Dan dia seperti itu kerana dia perlu memikirkan dirinya sendiri untuk terus hidup, dan dia tidak mampu memikirkan orang lain. Membesar, kanak-kanak menjadi lebih berdikari dan jika dia dibesarkan dengan betul, dia mengembangkan kebebasannya, mengurangkan pergantungannya kepada orang lain. Oleh itu, sehingga usia tertentu, seseorang terpaksa berfikir terutamanya tentang dirinya sendiri, jika tidak, dia tidak akan dapat memenuhi keperluan asasnya. Jadi kita fikir tentang diri kita sendiri kerana kita tidak cukup kuat dan cukup bijak untuk memikirkan orang lain. Dan selagi kita begitu, mementingkan diri dalam bentuk primitif adalah satu-satunya cara intuitif untuk kita mencapai matlamat kita.

Keegoisan yang munasabah

Berkembang, seseorang mengembangkan egoismenya, yang menjadi kurang jelas dan lebih canggih. Dalam kehidupan dewasa, tiada siapa yang tergesa-gesa untuk memenuhi keinginan dan keperluan orang lain, tanpa keperluan khusus. Oleh itu, tingkah laku yang berubah-ubah dan kurang ajar di dalamnya sering menjadi tidak berkesan, dan kadang-kadang sangat berbahaya. Akibatnya, egoisme seseorang berubah - ia menjadi lebih canggih dan bertimbang rasa, melainkan, sudah tentu, orang itu sendiri semakin bijak, dan tidak terjebak dalam perkembangannya pada peringkat remaja.

Egoisme yang canggih bukanlah egoisme yang jelas dan tersembunyi, apabila seseorang tidak menunjukkan kepada orang lain bahawa dia berusaha untuk berbuat baik untuk dirinya sendiri - dia menunjukkan bahawa dia mahu berbuat baik untuk orang lain, bahawa dia mengambil berat tentang semua orang, dan bukan hanya tentang dirinya sendiri. Orang menyukainya, jadi mereka lebih bersedia untuk bekerjasama dengan orang sedemikian dan membantunya mencapai matlamatnya. Dan egoisme yang bertimbang rasa adalah apabila seseorang memahami bahawa untuk membuat dirinya berasa baik, dia perlu memikirkan orang lain. Kerana tanpa menjaga orang lain, adalah mustahil untuk menjaga diri sendiri dengan betul. Kita semua bergantung antara satu sama lain, oleh itu, walaupun kita tidak mahu, kita terpaksa membantu antara satu sama lain. Akibatnya, si egois mesti memikirkan kepentingan orang di sekelilingnya untuk bertindak mengikut formula: awak kepada saya - saya kepada awak. Kemudian dia mendapat banyak kawan, sekutu, rakan kongsi, dengan bantuan yang mana dia memperbaiki hidupnya, pada masa yang sama meningkatkan kehidupan kebanyakan mereka.

Dan dalam bentuk yang lebih matang, egoisme berubah menjadi altruisme yang disengajakan, ini adalah apabila seseorang menjadi matang untuk bukan sahaja untuk mengambil, tetapi juga untuk memberi. Ini menjadikannya lebih kuat, kerana dengan memberi [memberi dengan bijak], kita menerima lebih banyak. Formulanya sangat rumit, saya akan menulisnya secara berasingan suatu hari nanti, tetapi intinya ialah kekuatan seseorang berlipat ganda apabila skop tanggungjawabnya berkembang. Keupayaan untuk memberi dan menjaga orang lain adalah kualiti yang diperlukan untuk ibu bapa yang baik dan bagi seorang pemimpin yang, mengikut definisi, mesti bertanggungjawab terhadap orang lain, yang seterusnya boleh memberinya kuasa dan kuasa yang besar. Oleh itu, orang yang benar-benar kuat tidak boleh menjadi egois kecil, yang kepentingan orang lain tidak penting. Bayangkan pemimpin suku zaman dahulu yang hanya memikirkan dirinya sendiri. Dengan pemimpin sebegitu, suku itu boleh mati, kerana tidak akan ada orang yang menjaganya, bermakna pemimpin itu akan kehilangan kuasanya. Atau bayangkan ibu bapa yang hanya memikirkan tentang diri mereka sendiri dan langsung tidak memikirkan tentang anak mereka. Anda memahami apa yang penuh dengannya. Itulah sebabnya tidak setiap orang sesuai untuk peranan seorang pemimpin dan untuk peranan ibu bapa.

Inilah cara mementingkan diri menjadi munasabah. Ia berkembang dengan orang itu. Semakin pintar dan kuat seseorang itu, semakin munasabah keegoannya. Dan semakin munasabah egoisme seseorang, semakin kuat orang itu sendiri.

Orang yang bijak mementingkan diri sama ada sentiasa mencari kerjasama dengan orang lain atau cuba mengakali mereka untuk mencapai matlamat mereka. Tetapi mereka tidak pernah bercakap secara terbuka tentang keinginan mereka, tidak bersikap angkuh dengan orang yang lebih kuat daripada mereka, tidak bertindak dan tidak mengeluh jika seseorang tidak memenuhi keinginan mereka. Mereka mencari penyelesaian kepada matlamat mereka, menunjukkan kepada orang lain tingkah laku yang mereka, orang lain, suka. Di manakah anda pernah melihat seorang ahli politik yang akan memberitahu semua orang bahawa dia mencari kuasa untuk memperbaiki kehidupannya, dan bukan untuk menjadikannya lebih baik untuk semua orang? Anda perlu menjadi bodoh untuk menyatakan keinginan anda seperti itu. Egois yang munasabah mencapai matlamat mereka lebih kerap daripada mereka yang, dipandu oleh egoisme primitif, tergesa-gesa ke hadapan, berusaha untuk memenuhi keperluan dan keinginan mereka. Tingkah laku yang munasabah adalah tingkah laku yang rumit, yang maknanya tidak selalu jelas. Oleh itu, ia lebih cekap.

Maksud mementingkan diri sendiri

Manusia mesti pentingkan diri sendiri, sama ada dia suka atau tidak. Walaupun hidup dalam masyarakat, adalah penting untuk dapat bekerjasama dengan orang lain, yang mana kepentingan mereka perlu diambil kira, kepentingan diri sendiri harus lebih tinggi daripada kepentingan awam dalam kebanyakan kes. Anda hanya boleh mengorbankan kepentingan anda hanya apabila ia melibatkan kehidupan kanak-kanak - masa depan kita, atau kemandirian manusia sebagai spesies. Tetapi dalam kebanyakan situasi seharian, tidak ada gunanya memikirkan orang lain, sehingga menjejaskan kepentingan sendiri. Seluruh hidup kita sedikit kurang daripada keseluruhannya terdiri daripada pertembungan berterusan kepentingan yang berbeza. Kita semua inginkan sesuatu dan selalunya keinginan kita tidak bertepatan dengan keinginan orang lain. Oleh itu, entah bagaimana kita perlu berunding atau bersaing dengan mereka, bersaing, bermusuhan untuk terus hidup dan berjaya dalam sesuatu. Lagipun, kita tahu betul bahawa semua orang tidak boleh kaya atau berkuasa, malah tidak boleh mempunyai taraf hidup yang sama. Akan sentiasa ada mereka yang mempunyai lebih banyak dan lebih berhak. Orang adalah tidak sama rata dan tidak boleh sama, ini bertentangan dengan prinsip hierarki semula jadi, di mana yang kuat hidup dengan mengorbankan yang lemah dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Secara semula jadi, yang kuat makan yang lemah, semata-mata kerana itulah cara alam berfungsi.

Jadi, hidup dalam dunia sedemikian, dalam keadaan sedemikian, untuk mengharapkan orang lain akan memikirkan anda lebih daripada tentang diri mereka sendiri bermakna tidak memahami kehidupan dan orang sama sekali.

Saya yakin bahawa seseorang boleh mengambil berat tentang orang lain hanya dengan menjaga dirinya sendiri. Ini adalah tambahan kepada kes-kes apabila masuk akal untuk mengorbankan diri anda dan kepentingan anda demi masa depan orang yang anda sayangi atau manusia secara keseluruhannya. Dan dalam kehidupan seharian, apabila seseorang tidak mempunyai pilihan yang bertanggungjawab, dia perlu memikirkan terlebih dahulu tentang dirinya sendiri dan, berkat mengejar minatnya, belajar untuk mengambil kira kepentingan orang lain.

Jadi, maksud egoisme ialah seseorang, mengejar kepentingannya sendiri, pada peringkat tertentu perkembangannya, mula mengambil kira kepentingan orang lain. Dan bukan sahaja mengambil kira, tetapi bertindak balas dengan berkesan kepada mereka. Dia boleh melakukannya lebih baik, lebih kuat dia. Kerana orang yang kuat boleh menjaga dirinya sendiri, yang dalam apa jua keadaan perlu dilakukan, dan pada masa yang sama, keupayaannya membolehkan dia memperluaskan penjagaannya kepada orang lain. Lelaki yang kuat boleh memberi orang lain banyak untuk mendapat lebih banyak balasan. Apa yang boleh memberi orang lain orang yang lemah yang tidak boleh menjaga diri sendiri? Bolehkah dia menjadi pemimpin yang kuat atau ibu bapa yang baik? Sebagai peraturan, tidak. Namun, ramai orang yang lemah mengabaikan kepentingan dirinya, demi kepentingan orang lain, lantas menunjukkan bahawa mereka tidak mementingkan diri sendiri. Mengapa mereka melakukan ini? Mereka berusaha untuk membantu [mereka berusaha, tetapi tidak selalu membantu] orang lain, bukan kerana mereka tidak mementingkan diri sendiri, tetapi kerana mereka sendiri memerlukan bantuan orang lain, dan pada tahap yang lebih besar. Mereka mengorbankan kepentingan mereka untuk kebaikan mereka sendiri, dan bukan untuk kebaikan orang lain. Memberi sesuatu kepada orang lain, mereka mengharapkan untuk menerima balasan lebih daripada yang mereka berikan, secara intuitif bergantung pada peraturan timbal balik. Oleh itu, altruisme mereka hanyalah bentuk khas mementingkan diri sebagai salah satu strategi survival.

mementingkan diri sendiri dan kejayaan

Terdapat pendapat yang menurutnya mementingkan diri sendiri diperlukan untuk mencapai kejayaan, yang kadang-kadang anda perlu mengatasi kepala anda, hanya memikirkan keuntungan anda sendiri dan tidak mempertimbangkan sesiapa. Ini adalah pemahaman yang terlalu kasar tentang faedah mementingkan diri sendiri. Sesungguhnya, orang yang mementingkan diri sendiri [dan kita semua secara sederhana atau tanpa ukuran mementingkan diri] sering berjaya - menggantikan, mengkhianati, menggunakan, memperdaya orang lain, termasuk mereka yang mereka kenali dengan baik dan yang mempercayai mereka tanpa syarat. Kekejaman dan penipuan sentiasa berlaku dalam masyarakat manusia dan pasti ada faedahnya. Tetapi jangan salahkan segala-galanya kerana mementingkan diri sendiri. Untuk mengatasi kepala yang sama, anda sendiri perlu mempunyai kepala di bahu anda, yang memberitahu egois cara yang berbeza untuk mencapai matlamatnya, dan tidak memanggilnya, sebagai egois primitif - seorang yang kurang ajar yang agresif, berada di bahagian paling bawah, meludahi semua orang dan tidak berkira dengan sesiapa. Selalunya kita belajar tentang tipu daya, keji, licik dan pentingkan diri seseorang yang menggunakan orang lain untuk mencapai kejayaan sedangkan dia sudah mencapai kejayaan ini dan sudah terlambat untuk cuba menghalangnya. Sehingga ke tahap ini, seorang yang egois boleh berkelakuan dengan sangat baik, sehinggakan tiada siapa yang akan menyangka bahawa orang yang baik hati ini boleh mengatur, menggunakan, menipu, mengkhianati seseorang untuk tujuan mementingkan diri sendiri.

Sesetengah orang, seperti penyamun atau penipu, menyatakan sifat mementingkan diri mereka melalui pencerobohan, ketegasan, keberanian [selalunya ini adalah risiko yang tidak wajar], keangkuhan, licik, manipulasi. Sifat-sifat ini, dan bukannya sikap mementingkan diri sendiri, yang boleh membolehkan mereka berjaya dalam urusan mereka. Tetapi kejayaan ini tidak selalunya berkekalan. Penyamun, yang sering dikagumi secara rahsia oleh sebahagian penduduk yang tidak berpendidikan, mendedahkan diri mereka kepada risiko yang tidak wajar untuk memperoleh beberapa jenis sumber dan kuasa. Mereka bertindak seperti yang mereka lakukan, semata-mata kerana mereka tidak mengetahui kaedah lain yang lebih canggih dan kurang mengancam nyawa untuk mencapai kejayaan. Mereka tidak mementingkan diri sendiri, katakanlah, ahli politik yang mementingkan kebajikan rakyat, cuma sifat mementingkan diri mereka diluahkan dalam bentuk keganasan yang dilafazkan, dan bukannya dalam bentuk kelicikan yang amat mengelirukan untuk difahami. Bahaya menjadi penyamun, kita semua tahu itu, jadi kehidupan yang dilalui penyamun ada harganya. Penipu, walaupun kemampuan mereka untuk menyembunyikan niat sebenar mereka, masih sering menyerahkan diri mereka dengan mendedahkan kebenaran tentang penipuan mereka kepada mangsa terlalu cepat. Ini kerana kebanyakan penipu adalah berpandangan pendek, minat jangka pendek apabila mereka memenuhi keperluan mementingkan diri mereka dengan mengorbankan orang lain - mangsa mereka. Maka mereka sering dihukum oleh masyarakat kerana perbuatan mereka. Jadi sifat mementingkan diri yang diungkapkan dengan cara ini tidak begitu membantu. Kejayaan yang dia mampu memimpin seseorang mungkin tidak lama.

Untuk mencapai kejayaan yang serius dan stabil, adalah perlu, walaupun anda tidak mahu, untuk menghormati kepentingan orang lain. Bersendirian di lapangan bukanlah seorang pahlawan, dan untuk mempunyai sekutu, anda mesti boleh melibatkan orang lain dalam urusan anda, yang hanya boleh dilakukan apabila anda menarik minat mereka dalam sesuatu. Mendayung hanya untuk diri sendiri dan tidak mengambil kira sesiapa, anda lebih cenderung untuk membuat musuh untuk diri sendiri, yang, pada sebarang peluang, akan merobek anda berkeping-keping. Ego yang mengkhianati semua orang, dibingkai, ditipu, digunakan untuk mencapai kejayaan dalam sesuatu, adalah seperti Damocles, di atas kepalanya pedang tergantung pada bulu kuda. Seperti mana-mana zalim, dia boleh pada bila-bila masa menjadi mangsa mereka yang di atas kepalanya dia berjalan dan mereka yang membencinya kerananya.

Adalah lebih menguntungkan untuk mengejar kepentingan mementingkan diri anda dengan bekerjasama dengan ramai orang keadaan yang berbeza. Ini adalah cara terbaik untuk mencapai matlamat anda. Orang yang paling berjaya di dunia bukanlah penyendiri yang mementingkan diri sendiri yang tidak peduli, tetapi jurujual yang baik, diplomat pintar, rakan kongsi yang boleh dipercayai, dan sifat mulia yang tahu bahawa kejayaan memerlukan perkongsian dengan orang lain. Tiada keganasan dan tiada sikap kurang ajar akan membolehkan anda mendapat pulangan yang sama daripada orang yang boleh anda perolehi daripada bekerja dengan mereka. Kadang-kadang, bagaimanapun, ini boleh dilakukan dengan bantuan penipuan dan manipulasi, tetapi kemudian ia mesti menjadi penipuan yang tidak akan didedahkan untuk masa yang lama dan daripadanya ramai yang akan mendapat manfaat, dan bukan hanya penipu itu sendiri. Oleh itu, anda perlu menyamarkan sifat mementingkan diri anda dan memakainya bentuk manusia supaya tidak menimbulkan penentangan dalam diri manusia terhadap keinginan mereka untuk mencapai sesuatu. Tiada ego yang munasabah bertindak sendirian, mengkhianati dan menggantikan semua orang berturut-turut. Walaupun dia tidak akan mengambil kira kepentingan semua orang, ingin mencapai sesuatu yang, atas sebab yang jelas, tidak dapat dilakukan, maka sekurang-kurangnya dia mempunyai sekutu dan kawan yang dia ambil kira pada tahap tertentu dan yang kepentingan dia mengambil kira tidak kurang daripada kepentingannya, kerana dia memahami bahawa tanpa ini dia tidak boleh bergantung pada bantuan, sokongan dan pengabdian mereka.

Mari kita imbas kembali. Semua orang pentingkan diri sendiri. Keegoisan setiap orang menunjukkan dirinya dengan cara yang berbeza, bergantung pada tahap perkembangan seseorang tertentu. Semakin sederhana seseorang, semakin primitif keegoannya. Ego yang bijak tidak pernah menonjolkan egoisme mereka, menunjukkan kepada semua orang bahawa mereka tidak menghiraukan kepentingan orang lain. Sebaliknya, mereka memberi tumpuan kepada kepentingan orang lain, berusaha untuk mempromosikan kepentingan mereka sendiri. Ini membolehkan mereka mendapatkan sokongan orang lain dalam mencapai matlamat mereka.

Egoisme dalam bentuk matang bertukar menjadi altruisme. Orang kuat menganggap kepentingan orang lain kerana mereka mampu. Mereka melakukannya tanpa minat. Mereka hanya cukup kuat dan bijak untuk berfikir bukan sahaja tentang diri mereka sendiri, tetapi juga tentang orang lain dan mendapat lebih banyak manfaat daripadanya. Kedua-dua ibu bapa yang bertanggungjawab, penyayang, penyayang dan pemimpin sebenar adalah orang yang sifat mementingkan diri mereka telah berkembang sehingga kini mereka mahu dan bukan sahaja boleh mengambil, tetapi juga memberi. Dan apabila mereka memberi, mereka mendapat lebih banyak lagi.

Sesetengah orang yang lemah berusaha untuk membantu orang lain kerana mereka sendiri memerlukan bantuan. Mereka mementingkan diri sendiri, walaupun mereka berkelakuan altruistik, strategi mereka untuk terus hidup dan mencapai matlamat mereka adalah berdasarkan mengorbankan kepentingan mereka demi orang lain, bergantung pada bantuan timbal balik mereka, yang sangat diperlukan oleh orang lemah. Dan jika anda tidak memahami kepentingan orang lain yang didakwa melakukan sesuatu untuk anda secara tidak berminat, maka keseluruhannya adalah tepat pada salah faham anda tentang niat sebenar beliau, dan bukannya kekurangan motif mementingkan diri sendiri. Benar, kadang-kadang sesetengah orang, cuba menggembirakan orang lain, sendiri tidak memahami mengapa mereka melakukannya, kerana mereka tidak menyedari motif mereka dan dalam beberapa kes tidak dapat mengawal mereka. Ini adalah topik yang berasingan, yang pasti akan kita bincangkan. Di sini adalah penting untuk memahami bahawa mementingkan diri sendiri adalah sebahagian daripada sifat kita. Tidak mengapa untuk mementingkan diri sendiri. Hanya bentuk ekspresi egoisme boleh menjadi tidak normal, dari sudut keberkesanannya.

Terdapat juga fanatik yang boleh menjadi altruis kerana beberapa kepercayaan mereka. Saya tidak menyentuhnya dalam artikel ini, kerana ini juga topik yang berasingan. Walau bagaimanapun, saya ingin ambil perhatian bahawa kepercayaan sesetengah orang dalam perkara-perkara tertentu boleh menjadi sangat kuat sehingga mereka boleh menekan keegoan semula jadi mereka sehingga menjejaskan kepentingan mereka, dan kadang-kadang memudaratkan kehidupan mereka, semata-mata kerana mereka fikir ia betul. Sedikit sebanyak, mereka ini juga mementingkan diri sendiri, kerana mereka melakukan sesuatu kerana mereka menganggapnya betul untuk diri mereka sendiri. Cuma sikap mementingkan diri mereka mungkin tidak memenuhi minat sebenar mereka, ia hanya akan menghiburkan keangkuhan mereka dan memanjakan kepercayaan mereka yang salah.

Dan yang paling penting. Kepada cara yang paling baik untuk mencapai matlamat anda, adalah penting untuk dapat menyamarkan keegoan anda sebagai niat altruistik dan mengambil kira dalam rancangan anda kepentingan seramai mungkin orang, terutamanya orang yang kuat, yang bantuan dan sokongan mereka amat berguna kepada anda. Jadi peluang anda akan berkembang dengan ketara. Walaupun anda bukan salah seorang yang kuat yang boleh menjaga bukan sahaja diri mereka sendiri, tetapi juga orang lain, yang membolehkan anda memperoleh kuasa, cuba sekurang-kurangnya bertindak seolah-olah anda memikirkan kepentingan orang lain, sekurang-kurangnya sebanyak tentang anda sendiri. . Ingat bahawa tiada siapa yang berminat dengan anda dengan keinginan, minat dan keperluan anda. Kebanyakan orang hanya berfikir tentang diri mereka sendiri, itu adalah semula jadi. Jadi mereka akan bertemu anda separuh jalan hanya jika anda menarik minat mereka dalam sesuatu, jika anda melibatkan mereka dalam rancangan anda, menunjukkan kepada mereka bahawa dengan membantu anda, mereka akan mendapat banyak.

Seorang egois primitif yang tidak memikirkan sesiapa dan tidak mengambil berat tentang sesiapa adalah seorang penyendiri yang, paling baik, akan mencapai kejayaan jangka pendek yang tidak penting melalui keangkuhan, pengkhianatan, penipuan dan keganasan. Dan kejayaan ini akan lebih pendek daripada bilangan yang lebih kecil orang akan terlibat. Dan semua kerana di dunia ini anda perlu dapat berkongsi untuk mempunyai lebih banyak kawan dan sekutu, dan bukan musuh dan orang yang iri hati. Itulah sebabnya seorang ego yang munasabah adalah seorang pemimpin sejati dan ahli strategi yang baik yang mencapai kejayaan melalui kerjasama dengan orang lain yang minatnya dia anggap [setakat tertentu] untuk mendapatkan sokongan dan kesetiaan mereka. Sudah tentu, kepentingan dirinya lebih penting baginya daripada kepentingan orang lain, jika tidak dia tidak akan menjadi seorang yang ego. Namun, dia dengan mahir menyembunyikannya. Orang sedemikian mencapai kejayaan dengan serius dan untuk masa yang lama.

Dalam masyarakat kita, sisa-sisa moral Soviet masih didengari, di mana tidak ada tempat untuk sebarang egoisme - tidak munasabah atau memakan semua. Pada masa yang sama, negara maju, khususnya Amerika Syarikat, telah membina seluruh ekonomi dan masyarakat mereka di atas prinsip mementingkan diri sendiri. Jika kita beralih kepada agama, egoisme tidak dialu-alukan di dalamnya, tetapi psikologi tingkah laku mendakwa bahawa sebarang tindakan yang dilakukan oleh seseorang mempunyai motif mementingkan diri sendiri, kerana ia berdasarkan naluri kelangsungan hidup. Orang sekeliling sering memarahi seseorang yang melakukan yang terbaik untuknya, memanggilnya egois, tetapi ini bukan sumpahan, dan dunia tidak dibahagikan kepada hitam dan putih, sama seperti tidak ada ego dan altruis mutlak.

Egoisme yang munasabah: konsep

Pertama sekali, mari kita tentukan apa yang membezakan egoisme yang munasabah daripada yang tidak munasabah. Yang terakhir menunjukkan dirinya dengan mengabaikan keperluan dan keselesaan orang lain, memfokuskan semua tindakan dan aspirasi seseorang untuk memenuhi keperluannya, selalunya, seketika. Egoisme yang munasabah juga datang daripada keperluan emosi dan fisiologi seseorang (“Saya mahu meninggalkan kerja sekarang dan tidur”), tetapi diimbangi oleh akal, yang membezakan Homo sapiens daripada makhluk yang bertindak secara naluri semata-mata (“Saya akan menyelesaikan projek itu, dan esok saya akan bercuti”) . Seperti yang anda lihat, keperluan untuk berehat akan dipenuhi, tanpa prejudis untuk bekerja.

Dunia dibina atas sifat mementingkan diri sendiri

Hampir tidak ada sedozen altruis sebenar dalam sejarah manusia. Tidak, kami sama sekali tidak mengurangkan jasa baik dan jasa banyak dermawan dan wira seumpama kami, tetapi, sejujurnya, tindakan altruistik juga datang dari keinginan untuk memuaskan ego seseorang. Sebagai contoh, seorang sukarelawan menikmati kerja, meningkatkan harga dirinya ("Saya melakukan perbuatan yang baik"). Dengan membantu saudara dengan wang, anda melegakan kebimbangan anda sendiri untuknya, yang juga sebahagiannya merupakan motif mementingkan diri sendiri. Ini tidak perlu dinafikan atau cuba diubah, kerana ini tidak buruk. Egoisme yang sihat adalah wujud dalam setiap munasabah dan orang yang maju, dia adalah enjin kemajuan. Jika anda tidak menjadi tebusan kepada keinginan anda dan tidak mengabaikan keperluan orang lain, sifat pentingkan diri ini boleh dianggap munasabah.

Kurang mementingkan diri sendiri dan memperbaiki diri

Orang yang melepaskan keinginan mereka dan hidup demi orang lain (anak, pasangan, kawan) adalah ekstrem yang lain, di mana keperluan mereka sendiri diturunkan ke latar belakang, dan ini tidak sihat. Anda pasti tidak akan mencapai kebahagiaan dengan cara ini, untuk ini anda perlu memahami di mana nilai emas dalam isu pentingkan diri sendiri.
Dalam proses pembaikan diri, seseorang tidak dapat tidak menunjukkan keegoan yang munasabah, yang digabungkan dengan keprihatinan terhadap orang lain. Sebagai contoh, anda cuba menjadi orang yang lebih baik, meningkatkan harga diri anda dan menjauhkan diri daripada kawalan ibu bapa atau pasangan anda. Pada mulanya, orang lain mungkin tersinggung dengan kebebasan baru anda dalam membuat keputusan, tetapi akhirnya mereka akan memahami bahawa anda menjadi orang yang terbaik dan meningkatkan kualiti hidup anda pasti akan memberi impak positif kepada orang tersayang dan orang tersayang.

Berikut ialah senarai kasar tentang perkara yang saya fikir perlu dilakukan semata-mata untuk diri sendiri, dengan tegas dan kejam membuang sebarang insentif lain:

- Pilih pekerjaan, aktiviti utama anda – mencipta (jika kreativiti adalah aktiviti anda, anda harus tetap menyukainya terlebih dahulu).

- Tukar penampilan, imej, nama pertama dan nama keluarga anda dan sifat-sifat lain kehidupan duniawi. Melakukan perkara ini untuk orang lain selain diri anda selalunya adalah bodoh dan membawa kepada kekecewaan (serta meminimumkan kepentingan pendapat sendiri). Pengecualian adalah jika anda merawat penampilan anda dengan sangat mudah dan dengan semangat percubaan, maka mengapa tidak? - Terlibat dalam pembaikan diri. Tegasnya, secara umum, anda perlu mengubah sesuatu dalam diri anda hanya dengan motivasi "untuk diri sendiri", jika tidak, anda boleh terbawa-bawa dan membentuk semula jiwa halus anda dalam imej dan rupa atau keinginan seseorang. Garis boleh dibuat di sini: jika saya mempunyai masalah hubungan dengan seseorang, adalah demi kepentingan saya untuk menyesuaikan persepsi dan tingkah laku saya (mengingat bahawa tanggungjawab dikongsi antara dua dan tidak cuba menjadi lebih baik untuk kedua-duanya). Perkara lain apabila rakan kongsi menuntut (membawa, memberi kata dua, menekan, tawar-menawar) bahawa anda mengubah ini dan itu dalam diri anda, dan tidak kira sejauh mana anda faham, anda sampai pada kesimpulan bahawa anda tidak mahu mengubahnya. , tetapi anda masih melakukannya untuk mengekalkan orang itu.

Jika anda memutuskan untuk menjadi lebih berpendidikan, lebih bergaul, lebih menarik, lebih menarik, lebih kaya - itu bagus. Jika pada masa yang sama anda didorong oleh keinginan untuk "menolong Mikhail", "buktikan kepada rakan sekerja bahawa saya bukan orang bodoh", "memukau semua orang pada perjumpaan semula graduan", "mencucuk hidung ibu anda ke dalam timbunan wang supaya dia faham bahawa saya bukan orang yang rugi” - inilah yang saya panggil motivasi busuk. Ia bukan sahaja berbau, tetapi pada bila-bila masa ia boleh runtuh seperti lantai busuk di tingkat dua - sebagai contoh, sebaik sahaja anda menyedari bahawa Mikhail, rakan sekerja dan rakan sekelas tidak mengambil berat tentang pencapaian anda, dan ibu anda masih akan mencari sebab. untuk menganggap anda seorang yang rugi jika dia mahu.

- Bertenang. Walaupun selebihnya adalah pasangan atau keluarga, anda perlu menikmatinya - untuk bertindak merugikan keinginan dan minat anda bermakna menghilangkan kekuatan anda sendiri, kesihatan mental dan produktiviti masa hadapan.

Tiada siapa yang memerlukan pengorbanan anda

Anehnya, orang hanya menghargai pengorbanan yang mereka lakukan sendiri, dan bukan pengorbanan yang dilakukan oleh orang lain demi mereka. Jangan mengelirukan "menghargai" dan "merasa bersalah" - jika, sebagai contoh, pasangan tinggal bersama isterinya hanya kerana rasa bersalah ("dia melakukan begitu banyak untuk saya, keluar, mengukir, sekarang saya akan membayar balik hutangnya"), ini bukan hubungan yang bahagia dan produktif. Pengorbanan pada umumnya adalah perkara yang mengerikan yang mempunyai bentuk perjanjian: seseorang meletakkan keinginannya, impian dan separuh hidupnya, atau bahkan seluruh hidupnya, di atas altar pengorbanan fiksyen, dan yang kedua diwajibkan untuk bersyukur untuk sisa hidupnya. hidup dan ingat "hutang" ini.

"Berikan diri anda semua", "hidup demi anak-anak", "mendedikasikan diri anda kepada manusia" adalah keinginan palsu. kenapa? Kerana mereka ditentukan sama ada oleh ketakutan kehilangan cinta, rasa hormat dan kehadiran orang ini (orang) dalam hidup anda, atau oleh keinginan untuk melarikan diri dari kehidupan anda dan masalah mendesak anda dalam sains, aktiviti sosial, dll. Keinginan sebenar boleh menjadi tidak mementingkan diri sendiri - contohnya, saya mahu orang ini bahagia, sama ada dia bersama saya atau tidak. Dan jika saya mahu dia bahagia, tetapi sentiasa di sebelah saya, dan untuk ini saya cuba mengikatnya dengan pengorbanan dan pemberian saya - ini mementingkan diri yang tidak sihat dan model perhubungan yang merosakkan.

Segala apa yang anda tidak lakukan untuk diri sendiri semasa anda sibuk melakukan untuk orang lain tidak akan kembali, tidak akan mendapat ganjaran dan tidak akan dipersembahkan dalam bentuk pengorbanan yang berbalas, ini mesti difahami dengan jelas. Kehidupan yang dijalani untuk orang lain sentiasa hilang untuk anda - dan apa gunanya?

Adakah mungkin untuk hidup untuk diri sendiri dan untuk orang lain?

Pendapat saya tentang keperluan untuk melakukan sesuatu hanya untuk diri sendiri adalah mengenai global, isu penting dan peristiwa dalam kehidupan seseorang. Pada masa yang sama, saya memahami dan menyedari kepentingan kedua-dua keupayaan untuk berkompromi, belajar memahami orang lain dan memberikan bantuan kepada orang rapat dan rawak apabila anda boleh memberikannya dan benar-benar memerlukannya. (dengan)

Konsep "keegoisan yang munasabah" berlaku sangat kerap. Tetapi pada masa yang sama, tiada definisi khusus di mana-mana - tetapi apakah sebenarnya? Malangnya, masih belum ada kejelasan mengenai topik ini, dan perlu untuk menerangkan dan menjelaskan konsep ini.

Lebih-lebih lagi, tidak semua dari segi konsep "egoisme dan altruisme" adalah jelas seperti yang biasa dipercayai. Biasanya, dalam hal ini, dua konsep pada mulanya bertentangan - egoisme (segala-galanya untuk diri sendiri) dan altruisme (segala-galanya kepada orang lain). Tetapi pada pandangan pertama sudah tentu jelas bahawa seseorang tidak selalu wujud dalam mod mana-mana keterlaluan ini. Dengan cara yang sama, dalam masyarakat manusia tidak ada "pasti putih dan jelas hitam", "pasti buruk dan jelas baik", "jelas jahat dan jelas baik".

Dan istilah "egoisme yang munasabah" sama sekali tidak diuraikan oleh frasa seperti "Sayangi diri sendiri, bersin pada semua orang, dan kejayaan menanti anda dalam hidup." Tetapi apa, dalam kes ini, dipanggil egoisme rasional, dan apa, oleh itu, tidak munasabah, bagaimanakah satu perbezaan dari yang lain, dsb.? Dan bagaimana dengan altruisme, yang juga berguna dalam masyarakat, tetapi persoalannya - kepada siapa dan dalam kes apa?

Seperti yang mereka katakan, orang adalah orang untuk itu, sebagai tambahan kepada naluri, mereka juga mempunyai prinsip moral dan pemikiran logik, tetapi "orang yang munasabah", dengan segala keinginan mereka, tidak dapat mengabaikan sepenuhnya sifat naluri mereka, termasuk pengaruh kendiri. naluri pemeliharaan. Dan tidak mungkin dia secara sukarela akan memberikan "jirannya" yang terakhir, tanpanya dia sendiri tidak akan dapat bertahan. Dengan kata lain, "mementingkan diri sendiri" adalah fitrah manusia sejak awal lagi. Di samping itu, apa-apa tindakan manusia dilakukan kerana ia entah bagaimana orang ini menyenangkan (pilihan lain juga mungkin, apabila seseorang itu rosak, dipaksa, dirogol, tetapi itu cerita lain). Dan motivasi sedemikian juga merupakan kedudukan biasa mana-mana Homo sapiens. Tidak ada gunanya untuk mengutuknya kerana ini, sama seperti tidak ada gunanya mengutuk orang kerana ingin bernafas, makan, minum, pergi ke tandas, melakukan hubungan seks, dan sebagainya. Tetapi "kesenangan" yang timbul akibat perbuatan ini atau itu boleh berbeza: sama ada jangka pendek atau jangka panjang. Dan apabila seseorang melakukan sesuatu dari kedudukan "Saya akan melakukan ini, kerana ia akan menjadi baik untuk saya SEKARANG, dan kemudian sekurang-kurangnya rumput tidak akan tumbuh" - ini hanya seorang egois yang MENJADI. Lagipun, "rumput akan tumbuh" sama, satu cara atau yang lain, dan jika dia terus berkelakuan seperti ini, maka di sekelilingnya, boleh dikatakan, satu jelatang akan tumbuh. Tetapi apabila seseorang, melakukan perbuatan ini atau itu, memikirkan manfaat JANGKA PANJANGnya, mungkin mengorbankan sesuatu demi orang lain "di sini dan sekarang" - ini adalah egoisme yang munasabah. Ternyata salah satu prinsip asas egoisme yang munasabah telah disebutkan dalam filem "Mimino": "Jika anda mahu saya melakukan anda dengan baik, anda melakukan saya dengan baik, maka saya akan melakukannya dengan baik sehingga ia akan menjadi baik untuk kedua-duanya. di antara kita!"

Dan jika anda mahu, katakan secara bersyarat, untuk membantu orang lain - egoisme yang munasabah mencadangkan menjaga diri anda terlebih dahulu, dan kemudian orang lain. Kerana hanya orang yang telah menyediakan keperluannya dengan cara asas boleh memberi sesuatu kepada orang lain, dan yang paling penting, dia boleh mencari sesuatu terlebih dahulu untuk mempunyai sesuatu untuk diberikan. Anda boleh dengan ikhlas berusaha untuk membantu mereka yang kurang bernasib baik dengan wang, tetapi untuk ini anda perlu mendapatkan wang ini. Anda mungkin berusaha untuk memberi makan kepada orang yang lapar, tetapi untuk melakukannya, anda sendiri mesti boleh mendapatkan makanan. Dan jika anda memberikan semua yang anda miliki sekali, anda tidak mungkin dapat membantu sesiapa pun nanti.

Egoisme yang munasabah perlu dipelajari, kerana ia adalah konsep yang kompleks dan samar-samar. Mungkin di suatu tempat anda harus terus terang menerima sendiri bahawa tidak semua aspirasi anda untuk "memanfaatkan seluruh dunia" ditujukan semata-mata untuk manfaat seluruh dunia. Sebaik sahaja anda mula mengenali dan menganalisis ini dari kedudukan sebab, pertimbangkan bahawa anda telah pun memulakan latihan asas dalam egoisme rasional.

Ternyata egoisme yang munasabah ialah:

Keupayaan untuk bertindak untuk kepentingan diri sendiri, sambil mengambil kira kepentingan orang lain;

Keupayaan untuk meramalkan perkembangan peristiwa, hidup bukan sahaja untuk hari ini;

Keupayaan untuk menilai situasi atau masalah melalui mata orang lain dan membuatnya juga ingin melakukan sesuatu untuk faedah anda;

Keupayaan untuk menjaga diri sendiri terlebih dahulu, agar dapat membantu orang lain, dan mencintai diri sendiri terlebih dahulu, agar dapat memberi cinta kepada orang lain.

Tetapi tidak seprimitif yang mungkin difikirkan: mereka berkata, mula-mula ambil segala-galanya untuk diri sendiri, menolak orang lain, dan kemudian anda akan mengedarkannya kepada orang lain. Tidak sama sekali! Lagipun, kemahiran utama seorang ego yang munasabah adalah keupayaan untuk menyelesaikan masalah mereka dan menjaga diri mereka dengan cara yang boleh diterima secara sosial. Lebih-lebih lagi, mementingkan diri yang munasabah adalah asas ekonomi pasaran: apabila anda menghasilkan sesuatu untuk orang lain, kemudian menerima dividen "untuk diri sendiri, orang yang anda sayangi."

Teori egoisme rasional dibentuk selari dengan hubungan kapitalis. Peranan paling penting dalam hal ini dimainkan oleh Pencerahan (akhir abad ke-17 - awal abad ke-19), yang menekankan nilai pemikiran bebas. Mari kita ingat kembali Immanuel Kant dengan postulat kebebasannya untuk menggunakan akal sendiri. Rasionalisme melibatkan pencarian Kebenaran, walau apa pun keadaannya. Penemuan Kebenaran, walaupun pahit, tidak sepatutnya melibatkan penindasan. Menurut Kant, pencerahan ialah keberanian menggunakan fikiran sendiri.

Sumbangan terbesar kepada teori egoisme rasional dibuat oleh pemikir Perancis pada abad ke-18. Mereka berhujah bahawa asas moral difahami dengan betul kepentingan diri - apa yang dipanggil "keegoisan yang munasabah." Dari sudut pandangan mereka, egoisme rasional adalah "makna emas" antara altruisme dan egoisme yang tidak munasabah. Yang terakhir adalah kepuasan keinginan seketika tanpa mengambil kira akibatnya, pelanggaran hak orang sekeliling demi kepentingan mereka sendiri, dan oleh itu membawa kepada masalah besar dalam jangka panjang. Dari sudut pandangan ahli teori egoisme rasional, orang harus mempelajari fenomena ini, mengatasi larangan dan sekatan yang tidak mencukupi yang diperkenalkan sejak zaman kanak-kanak, dan menggunakan lebih luas akal.

Malah, teori egoisme rasional membentuk jenis moral yang baru (bukannya moral dualistik yang lapuk iaitu Kebaikan dan Kejahatan mutlak), di mana apa yang dipanggil "tidak minat moral" dan "altruisme" disusutnilaikan - ia hanyalah keju percuma. di pintu masuk perangkap tikus. "Altruis" yang melakukan kebaikan membuat orang lain merasa terhutang budi kepadanya dan dengan itu mendapat ruang untuk manipulasi masa depan. Oleh itu, seorang ego yang munasabah menolak tawaran sedemikian untuk tidak menjadi ketagih, atau tidak menganggap perlu untuk dirinya membayar dalam apa jua cara sebagai balasan untuk hadiah yang dibuat atau perkhidmatan yang "tidak berminat". Dengan ini, dengan cara ini, dia boleh menyembuhkan manipulator - altruist dari tabiat buruknya.

Tidak dinafikan, egoisme yang munasabah adalah lebih baik daripada moral berganda hipokrit yang dialami oleh warga USSR yang hidup di bawah sosialisme. Konsep ini hampir kepada individualisme dan membolehkan seseorang yang berbakat untuk mengekspresikan diri mereka dengan lebih baik. Lagipun, setiap orang mempunyai sifat mementingkan diri sendiri saya(serta keperibadian dan minda), oleh itu, semua jenis acara "kolektif-patriotik" kekal tidak dituntut dan hanya menarik "fikiran malas", mengharapkan kerajaan yang kuat akan menyelesaikan masalah mereka.

Perbezaan antara individu berbakat (orang utama) dan kolektivis yang tidak bertanggungjawab (orang menengah) digambarkan dengan indah dalam novel Ayn Rand The Fountainhead dan Atlas Shrugged. orang yang berbakat, dari sudut pandangan pengarang, memenangi kebahagiaan peribadi dalam proses kreativiti, dan dia mencipta, pertama sekali , untuk kepentingan anda sendiri! Untuk sendiri pembangunan! Perkara lain ialah biasanya ada manfaat kepada orang lain, tetapi ini, seperti yang mereka katakan, adalah "hasil sampingan".

Anda mungkin bertanya mengapa saya menulis buku ini. Teka tiga kali ... Betul, pertama sekali - untuk perkembangan anda sendiri, keinginan untuk lebih memahami topik ini dan meningkatkan harga diri. Apabila terdapat begitu banyak pemikiran pintar di kepala anda, adalah satu jenayah untuk tidak menunjukkan kuasa hemisfera anda di atas kertas ...

Walau bagaimanapun, marilah kita kembali kepada pendatang cemerlang dari Rusia, Ayn Rand, yang karyanya adalah yang kedua selepas Alkitab dari segi pengaruhnya terhadap masyarakat Amerika. Seorang ego yang munasabah, dari sudut pandangan penulis, mencari matlamat dalam dirinya. Dia hidup dengan kepalanya sendiri, tidak membenarkan orang lain menjadikan diri mereka mangsa, tetapi juga tidak menjadikan orang lain sebagai mangsa. Pengisytiharan terbuka dan pengesahan idea-idea sedemikian dalam karya Ayn Rand menjadikan kami menganggapnya sebagai falsafah dan bukannya karya seni.

Seperti yang anda lihat, penekanan adalah pada fikiran dan akal fikiran seseorang yang, membuat pilihan yang sedar dalam kehidupan seharian, bertanggungjawab untuknya sendiri. Ini adalah satu lagi jenis moral, berbeza daripada Kristian, yang kepentingannya, bertahun-tahun sebelum era kita, telah ditekankan oleh ahli falsafah Cina kuno Confucius. Baginya, bagi Socrates, Kebajikan telah digabungkan dengan Pengetahuan dan tidak dapat direalisasikan di luarnya. Tidak seperti kebanyakan orang munafik "moral" moden, Confucius sentiasa hidup mengikut ajarannya. By the way, ia tidak sukar untuknya - lagipun, dia mempunyai fikiran! Seperti yang dihujahkan oleh ahli falsafah, "agama mesti konsisten dengan fikiran manusia dan tertakluk kepada akal sehat. Apa yang tidak dapat disahkan oleh akal tidak boleh menjadi subjek iman yang benar dan teguh, dan oleh itu tidak boleh membimbing tindakan. Saya bersedia untuk mempercayai "agama" sedemikian dengan senang hati!

Inilah yang ditulis oleh Charles Darwin tentang perkara ini: “Ada kalanya, alasan mungkin mencadangkan bahawa seseorang harus bertindak bertentangan dengan pendapat orang lain, yang tidak akan mendapat persetujuannya dalam kes ini, tetapi dia masih akan mengalaminya. kepuasan sepenuhnya dari pengetahuan bahawa dia mengikuti keyakinan atau hati nuraninya yang paling dalam.

Kami masih ingat novel "Apa yang perlu dilakukan?" dari sekolah. Egoisme munasabah "orang baru" dalam karya Chernyshevsky ini dinyatakan seperti berikut: pemikiran watak utama ditujukan kepada diri mereka sendiri, tetapi pada masa yang sama mereka tunduk kepada cita-cita kebaikan dan kebahagiaan. Kepentingan peribadi mereka bertepatan dengan kepentingan umum manusia. Tidak munasabah sikap mementingkan diri hero-hero novel yang lain membawa kepada kemalasan dan keterlaluan.

Bagi saya secara peribadi, titik kesakitan di sini ialah sejauh mana minat seseorang yang berbakat dan mementingkan diri sendiri boleh bertepatan dengan kolektif. Lagipun, orang yang berbakat sering dipaksa untuk menahan jisim yang malas dan lengai. Ortega y Gasset, penulis kontemporari dan seorang ahli falsafah, dengan sangat jelas menggambarkan fenomena ini: “Fikiran biasa, tidak tertipu tentang kesederhanaan mereka sendiri, tanpa rasa takut menuntut hak mereka untuk itu ... Massa menghancurkan yang tidak seperti, yang luar biasa dan yang terbaik. Jisim adalah mereka yang mengikuti arus dan tidak mempunyai mercu tanda. Oleh itu, lelaki jisim tidak mencipta ... "

Bagi orang sedemikian, "keunikan" tidak dikaitkan dengan personaliti unik mereka sendiri, tetapi paling baik dengan sensasi baru daripada memiliki "mainan" lain. Semuanya masih datang dari luar, bukan dari dalam.

Pada hari musim bunga perayaan, apabila orang "purata" bersama orang ramai keluar ke jalan untuk "berjalan", "menonton bunga api" dan, berbual riang, terbang ke sana ke mari, saya mengintip wajah-wajah ini dan cuba memahami: mereka "tahu" tentang ketiadaan mana-mana individu, kualiti unik dan oleh itu memutuskan untuk menjadi "seperti orang lain", atau adakah mereka tidak cuba mencari kualiti ini? Tidak menghairankan bahawa mereka akan datang ke kursus saya hanya apabila mereka "sangat sakit".

Ingat, kita telah mengatakan bahawa "lelaki bodoh" cenderung untuk memberi keutamaan kepada penggunaan material dan kesenangan kosong? Ortega y Gasset juga mencatatkan dua ciri utama "lelaki berjisim": pertumbuhan berterusan tuntutan kehidupan dan sikap tidak berterima kasih semula jadi, yang secara amnya melukis imej Kanak-kanak manja yang hidup dalam emosi dan ilusi. Lagipun, tiada sesiapa pun yang cuba menunjukkan kepada Kanak-kanak ini bahawa hidupnya, dan juga dirinya sendiri, adalah "kadar kedua"! "Semakin lama anda wujud," ahli falsafah Sepanyol itu menulis dengan pahit, "semakin menyakitkan adalah keyakinan bahawa tiada usaha tersedia untuk majoriti kecuali reaksi paksa terhadap keperluan luaran."

Televisyen dan media lain telah lama menganggap penduduk sebagai kanak-kanak nakal. "Bilakah panas akhirnya akan datang?" pengacara program berita bertanya kepada wakil Pusat Hidrometeorologi dengan tersinggung, dan sebagai tindak balas, seolah-olah meminta maaf, dia mula menenangkan penonton TV - hanya untuk mendengar lagi dalam seminggu: "Bilakah ini panas akhirnya berakhir? » Seseorang mungkin berfikir bahawa peramal cuaca, seperti Ibu Bapa (atau Tuhan) yang maha kuasa, mampu mempengaruhi cuaca. Ngomong-ngomong, ramai yang menyimpan radio atau TV sepanjang masa di apartmen, sehingga dalam diam mereka tiba-tiba mula berfikir dan meratapi kekosongan dalaman dan kemelaratan diri mereka. Mereka menenggelamkan suara dalaman mereka dengan bunyi luaran.

Saya segera teringat Heidegger's Man, yang berusaha untuk menjadikan segala-galanya mudah dan tidak rumit untuk dirinya sendiri, untuk melihat segala-galanya dengan murni. luar dan mematuhi "keterlihatan yang diterima secara konvensional". Lelaki Sebegitu ("lelaki biasa") "selalu hidup di bawah kuasa orang lain yang tidak dapat dilihat ... Semua orang adalah orang lain dan tiada siapa adalah dirinya sendiri ... Lelaki ... tidak ada sesiapa." Seperti yang dapat kita lihat, pengembangan berlebihan "luar", "kuasa orang lain" membawa kepada kelalaian prinsip kesederhanaan dalam hubungan dengan alam sekitar dan ketiadaan egoisme yang munasabah.

Pada pendapat saya, merit utama tulisan Ortega y Gasset yang telah disebutkan adalah bahawa dia menunjukkan bahaya utama keegoisan orang ramai yang tidak munasabah, atau, jika kita mencari istilah yang bertentangan, kolektivisme yang tidak munasabah. "Yang lemah bersatu untuk mengimbangi kelemahan individu mereka dengan" kuasa kuantiti, " tulis Sigmund Bauman. Oleh kerana orang "jisim" mempunyai sedikit alasan, keegoannya tidak boleh munasabah mengikut definisi! Bukan kebetulan bahawa Ortega y Gasset menyatakan bahawa orang ramai, dibiarkan sendiri, memusnahkan asas kewujudannya sendiri.

Seorang ego yang munasabah tidak pernah berkelakuan seperti ini: dia memikirkan manfaat jangka panjangnya, dan bukan tentang memenuhi keperluan seketika. Manakala egosentrisme - tahap melampau mementingkan diri sendiri secara literal mengancam nyawa. Lagipun, seorang egosentrik tidak dapat merasakan orang lain, meramalkan tindakan mereka, dan oleh itu secara munasabah mengukur tindakan mereka dengan tindakan orang lain. Bukan kebetulan bahawa dikatakan: "Kebebasan adalah keupayaan seseorang untuk hidup dalam keadaan batasan dirinya sendiri." Dan dari manakah mereka akan datang dari orang yang berfikiran sempit? Oleh itu, untuk mengawal orang seperti itu, ada agama dengan akhlaknya dan negara dengan agensi penguatkuasanya. Kedua-dua institusi ini lebih mementingkan emosi (lobak merah dan tongkat) dan bukannya alasan. Saya tidak menganggap untuk menilai sejauh mana "lelaki massa" itu boleh dididik semula jika penekanan beralih kepada pembangunan pemikiran rasional dan logik. Oleh itu, mungkin, menurut Senka, terdapat juga topi, yang, bagaimanapun, tidak sesuai dengan ego yang munasabah berbakat dalam apa jua cara. Mereka mempunyai hiasan kepala mereka sendiri dan, yang paling penting, kandungan kepala yang lain.

Realisasi diri dalam aktiviti yang dipilih- cara yang paling "dipercayai" untuk mendapatkannya emosi positif dan mengukuhkan harga diri yang positif (kepuasan dengan pencapaian unik seseorang). Orang seperti itu tidak perlu berpura-pura kepada orang lain, menggambarkan optimisme yang menonjol. Kegembiraan proses kreativiti peribadi menjadikan iri hati dan rasa persaingan tidak relevan: jika "tapak kerja" saya unik, maka saya adalah pekerja pertama dan satu-satunya di dalamnya, dan sebarang perbandingan dengan orang lain akan menjadi tidak sesuai (seperti yang kita ketahui , iri hati sering muncul akibat membandingkan diri anda dengan lebih orang yang berjaya). Saya sepatutnya bersaing bukan dengan orang lain, tetapi dengan diri saya sendiri, untuk menjadi lebih berjaya setiap hari daripada diri saya semalam.

Pengesahan yang sangat baik tentang ini adalah kehidupan ahli falsafah Ludwig Wittgenstein. Menurut pakar, karya pertamanya mempunyai banyak kelemahan. Walau bagaimanapun, selama bertahun-tahun, Wittgenstein (walaupun kesihatan mentalnya yang dipersoalkan) semakin banyak bekerja keras, akibatnya dia bukan sahaja menjadi pakar yang cemerlang, tetapi juga orang yang lebih baik. Dengan cara ini, dia secara terbuka menulis bahawa pekerjaan (kegemaran) falsafah adalah "terapi diri" terbaik.

Inilah yang dikatakan oleh koreografer terkenal Balanchine dalam hal ini pada sambutan ulang tahunnya yang ke-70: "Saya mempunyai lebih banyak tenaga sekarang berbanding masa muda saya, kerana saya tahu apa yang saya mahukan." Jadi egoisme yang munasabah membolehkan seseorang menumpukan usahanya pada arah yang paling penting, dan, seperti pancaran fokus cahaya matahari, "melewati" sebarang halangan.

Idea kesedaran diri dengan bantuan egoisme yang munasabah dalam karya Benedict Spinoza dibentangkan dengan indah dan luar biasa: "Semua tindakan minda yang berkaitan dengannya adalah yang paling baik dan harus dihargai di atas semua yang lain ... Semuanya tindakan yang dilakukan oleh kita di luar diri kita adalah lebih sempurna, lebih banyak peluang yang mereka miliki bersatu dengan kita untuk membentuk dengan kita satu sifat yang sama. Kerana itu mereka paling sesuai untuk tindakan dalaman". Dalam satu perkataan, bertindak dengan cara yang mencerminkan intipati anda. Menjadi terkenal dan panjang umur.

Sedikit menyimpang dari topik utama, saya boleh mencadangkan "pembaharuan sekolah" berdasarkan konsep saya. Setiap kanak-kanak menerima mentornya sendiri, yang, pertama, memantau perkembangan harian wadnya, dan, kedua, melakukan segala-galanya supaya kanak-kanak dengan tahun-tahun awal berusaha untuk menemui dan berhubung dengan kecenderungan individunya sendiri. Maksud saya "pelajaran pengetahuan diri dan pembangunan diri", dan kemudian "pelajaran kesedaran diri". Latihan jenis ini masih mustahil secara teknikal: ia memerlukan sejumlah besar mentor kreatif. Seperti di sanatorium yang baik: untuk seorang pelancong terdapat dua atau tiga wakil atendan. Namun, kembali kepada topik utama.

Mementingkan diri sendiri membenarkan orang yang berkebolehan untuk menentang orang ramai yang lengai, dan minda - tidak membawa perkara kepada konflik dengannya, kekal sebagai warganegara yang mematuhi undang-undang dan menyedari diri sendiri dalam bidang kreativiti individu.

Mementingkan diri adalah "semula jadi" bagi seseorang. Lagipun kualiti yang diberikan adalah kongenital dan paling ketara pada kanak-kanak kecil. Hanya kemudian kanak-kanak itu belajar untuk membantu orang lain - apa yang dipanggil altruisme. Penyelidikan psikologi juga menunjukkan bahawa kebanyakan orang mempunyai jurang antara apa yang (“baik”) yang mereka katakan dan apa yang sebenarnya mereka lakukan (dua jenis sikap). Ambil perhatian bahawa jenis kedua paling kerap ditentukan oleh egoisme, dan tidak selalu munasabah. Dalam kes ini, pengiktirafan terbuka terhadap sifat egoistik seseorang akan membolehkan: a) berhenti mengalami dalam pelbagai cara perasaan yang tidak perlu rasa bersalah; b) dapat menerangkan dengan jelas (kepada orang lain) motif tindakannya; c) mulakan kerja sedar tentang "pemahaman" egoisme seseorang dan peralihannya dari CC ke LU (untuk butiran lanjut, lihat bab terakhir). Kebanyakan orang berkelakuan mementingkan diri sendiri, tetapi lari daripada menyebut perkataan "mementingkan diri sendiri."

Seorang ego yang munasabah lebih mementingkan dirinya sendiri daripada orang lain, semata-mata kerana dia lebih mengenali dirinya dan keutamaannya dan tidak selalu dapat menentukan dengan tepat apa yang diperlukan jirannya. Dengan tidak memberi wang kepada gelandangan, kemungkinan besar anda tidak menggalakkan ketagihan alkoholnya. Tetapi jika anda tidak merasakan apa-apa "dalam diri anda", maka menjaga orang lain mungkin merupakan pilihan yang lebih baik daripada mengejar barangan material. Dari pembangkang "tidak rasional, mistisisme" - "egoisme haiwan" adalah perlu untuk pergi ke arah intelektual, egoisme yang munasabah.

Ramai yang iri hati dengan ego yang "selesai" yang munasabah (lebih tepat lagi, kemasyhuran dan wang mereka), tetapi mereka tidak mungkin mahu menggunakan separuh daripada usaha mereka. Saya mendengar lebih daripada sekali daripada kadet bahawa mereka ingin menjadi ahli psikologi seperti saya. Dan hakikat bahawa seorang ahli psikologi bekerja setiap hari, mengkaji kesusasteraan, berfikir keras, mengekalkan dirinya dalam mod yang ketat demi produktiviti maksimum, mereka tidak mengambil kira.

Dengan keegoan haiwan biasa, semuanya mudah dan jelas. Saya "merampas", saya mendapat lebih, anda mempunyai lebih sedikit. Egoisme yang munasabah, yang berkaitan dengan kesedaran ciri unik sendiri, mempunyai komponen altruisme yang besar "terbina dalam". Seorang jenius mencipta, pertama sekali, untuk dirinya sendiri, tetapi hasil aktivitinya pergi kepada orang biasa, dan tanpa kesukaran di pihak mereka, begitu sahaja. Orang biasa menerima peranti teknikal baharu, buku, lukisan, muzik, dsb. untuk kegunaannya. Dan pada masa yang sama, dia juga memanggil orang yang berbakat sipi, "bukan dari dunia ini," dan bukannya berlutut di hadapan mereka dan berterima kasih kepada mereka untuk masa yang lama. Pencipta perlu berurusan dengan "bahan mentah", dan pengguna massa menerima produk akhir dalam bentuk siap dan dibungkus dengan cantik.

Semakin tinggi tahap kebijaksanaan Pencipta, semakin banyak altruisme "objektif" dalam aktivitinya - manfaat untuk orang lain. Ternyata semakin egoisme peribadi yang lebih "unik dan munasabah", semakin "altruistik", walaupun seorang genius mencipta "untuk dirinya sendiri", demi kepentingan kesenangan sendiri. « kehidupan manusia“Tiada apa yang perlu dicari” di Bumi, kecuali untuk dirinya sendiri,” P. Sloterdijk menyatakan dalam hal ini.

By the way, dalam buku-buku sebelum ini saya mengandaikan bahawa kebolehan unik setiap orang sepatutnya mempunyai, kerana dia "tidak sengaja" dilahirkan. Dan dia menyeru orang-orang di sekelilingnya (termasuk kadet dan pelanggan) untuk mencari dan menyedari keunikan mereka, mencari makna kehidupan dalam hal ini. Sekarang, lebih kerap, saya cenderung kepada sudut pandangan salah seorang ahli falsafah bahawa "rakyat adalah lencongan alam untuk mendapatkan enam atau tujuh personaliti yang cemerlang." Pada masa yang sama, saya menghormati setiap wakil "rakyat", kerana semua orang mempunyai hak yang sama, walaupun mereka mempunyai tahap kebolehan yang sama sekali berbeza. Kesaksamaan adalah konsep sosial, bukan konsep biologi. Dan psikologi secara amnya berminat dengan sifat dan ciri individu. Jadi, jika seseorang mengembangkan keperibadian, seseorang harus mengembangkan otak pada masa yang sama, kerana "di mana tidak ada kecerdasan yang mencukupi, semuanya kurang". Tetapi, seperti yang difahamkan oleh pembaca, untuk mencapai kebahagiaan sendiri tanpa sedikit pun sifat mementingkan diri sendiri, individualisme adalah mustahil. Sementara itu, kebanyakan orang mewakili, dalam kata-kata pakar psikiatri G.S. Sullivan, "karikatur tentang apa yang mereka mungkin telah menjadi." Bahagikan kehidupan antara apa yang perlu untuk kelangsungan hidup, tetapi pekerjaan yang tidak menyenangkan dan menyenangkan, tetapi tidak berguna (dan bahkan berbahaya) "kehidupan yang membakar." Pada masa yang sama, seorang individu yang berbakat yang mengetahui dan menyedari dirinya menggabungkan yang diperlukan dengan yang menyenangkan - berbeza dengan kemalasan kosong orang ramai, yang hanya mengurangkan harga diri setiap ahlinya pada masa hadapan. Seorang penyendiri yang bijak terus meluaskan sempadan kesedarannya, dan "ahli pasukan" yang berfikiran sempit secara sukarela menyempitkan mereka, menguburkan " kubur besar» sisa-sisa kebajikan peribadi mereka. Terlalu penat di tempat kerja untuk bekerja sendiri masa lapang, sebaliknya mengejar untuk kesenangan yang mudah dan berpatutan. Masa lapang yang tidak diduduki untuk "ahli masyarakat" sedemikian boleh menjadi cabaran yang lebih besar daripada pekerjaan yang penuh kebencian.

Bukan kebetulan bahawa ahli falsafah Jerman Benno Huebner menganggap kebosanan sebagai aspek utama kewujudan bukan sahaja manusia moden, tetapi semua budaya moden. Dan kekecohan semasa adalah disebabkan oleh tidak lebih daripada keinginan untuk menyingkirkan (sekurang-kurangnya untuk seketika) dari ketiadaan kewujudan sendiri. Sesungguhnya, adalah tidak masuk akal apabila, dengan mengorbankan lebih banyak pandangan pantas pengangkutan, seseorang mendapat masa, dan kemudian tidak tahu bagaimana untuk "membunuh" dia. Dan tiada apa yang boleh merobek individu sedemikian daripada wujud " lubang hitam", yang dia jatuh ke dalamnya. Jika anda tidak mengembangkan yang terbaik yang anda ada, anda akan mendapat kebosanan yang besar.

"Egois yang munasabah" tidak dibimbing oleh moral tradisional dengan konsep Kebaikan dan Kejahatannya yang beku, tetapi oleh etika situasi, di mana setiap kes dianggap secara individu, cara yang unik. Dan ini adalah lumrah bagi orang yang bijak: dia tidak akan berdiri pada waktu malam di jalan yang lengang, menunggu lampu isyarat merah bertukar kepada hijau! Seorang egois yang munasabah memahami kerelatifan mana-mana peraturan - lagipun, walaupun garis selari tidak bersilang hanya selagi ia berjalan bersama. permukaan rata. Tidak perlu dikatakan bahawa sebarang perlambangan, termasuk simbol negara, adalah adil simbol tidak lebih. Ini tidak bermakna bahawa subjek sedemikian merasa hina untuk semua jenis simbol rasmi - dia langsung tidak memikirkannya. Pada masa yang sama, dia memahami bahawa susunan kehidupan tertentu terima kasih kepada negeri masih lebih menguntungkan baginya daripada huru-hara liar. sempurna organisasi sosial baginya akan ada meritokrasi - kuasa orang yang paling layak dan berkebolehan. Orang yang bijak dan terlatih seharusnya mengurus masyarakat, bukan sombong dan riuh rendah. Untuk melakukan ini, anda perlu mengundi orang pintar dengan "kepala" anda, dan bukan dengan "hati" anda. Kemudian masyarakat pengguna akan digantikan oleh masyarakat berpengetahuan, di mana ego yang bijak dan berbakat akan menjadi norma, tidak terkecuali. Meritokrasi akan menggantikan birokrat. Sehingga ini berlaku, orang ramai akan menyaksikan pencerobohan berkala ke dalam kuasa "orang gasar" daripada orang yang, dalam kata-kata menteri Rusia I. Kudrin, "ia diam, kemudian mengatur rusuhan, tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan."

Ngomong-ngomong, "lelaki massa" moden itu sudah mendapat hasil kemajuan ke dalam tangannya, kebanyakannya "dibesarkan" untuknya oleh penyendiri yang cemerlang. Dan satu-satunya perkara yang tidak akan dapat diterima oleh wakil orang ramai dari seorang genius adalah kerja otaknya, fikirannya. Kini jelas mengapa orang yang berbakat tidak disayangi, dan orang yang ego yang berbakat tidak disayangi berganda. Mereka mempunyai harta karun di kepala mereka, dan mereka tahu cara menggunakannya - tetapi, pertama sekali, untuk diri mereka sendiri . Walaupun sebahagian besar malas, ikut arus, marah, bergembira dan berkhayal.

Teori kemalasan sosial yang dibangunkan oleh saintis dengan sempurna menerangkan fenomena di atas: dalam kumpulan, orang cenderung untuk bekerja kurang intensif daripada bersendirian; Ini disebabkan oleh penurunan tanggungjawab peribadi untuk keputusan akhir. Oleh itu, semua jenis loafers cenderung untuk menyertai semua jenis kumpulan di mana anda boleh mengambil kesempatan daripada kejayaan ahli pasukan yang lebih berbakat, atau hanya "tersesat" dan "tentukan untuk tiga". Dua pekerja sedang menggali parit, lima sedang berdiri dan memerhati. Pada masa yang sama mereka berpura-pura bahawa mereka "terlibat". Si pemalas yang tidak bertanggungjawab seperti itu hanya boleh disedarkan dengan siulan cambuk pengawas. Mereka tidak mempunyai motivasi mereka sendiri, serta idea keunikan peribadi. Seperti yang dikatakan oleh R. Emerson dalam hal ini, "Orang ramai ialah kumpulan badan yang secara sukarela melucutkan akal mereka."

Moto "Satu untuk semua, semua untuk satu" yang dipelajari pada zaman kanak-kanak perintis ialah contoh tipikal tidak bertanggungjawab secara kolektif. Bahagian pertama (satu untuk semua) mengingatkan penderitaan Yesus Kristus: "jika anda lebih bijak daripada orang lain, anda akan dirogol dan / atau dimusnahkan." Bahagian kedua (semua untuk satu) melukis gambar mesyuarat parti, di mana loafer yang bersalah diambil dengan jaminan, dan kemudian "duduk di belakang" ahli pasukan yang lebih maju (paling berkebolehan).

Tahun-tahun kebelakangan ini telah membawa lebih banyak bukti tentang faedah kerja yang sangat individu. Ternyata orang yang bekerja bersendirian (atau, dalam kes yang melampau, secara berpasangan) akan menyatakan lebih banyak idea yang baik daripada mereka, dikumpulkan dalam kumpulan besar. Fakta ini menimbulkan keraguan pada orang lain lembu suci dipanggil kaedah sumbang saran. Semakin maju, semakin mereka bertarung dengan kemahiran, dan bukan dengan nombor, semakin besar keperluan untuk individu yang berbakat. Berikut adalah apa yang bapanya, seorang senator dari Minnesota, berkata kepada Charles Lindbergh sebagai seorang kanak-kanak: "Seorang budak lelaki hanyalah seorang lelaki. Dua budak lelaki separuh lelaki. Tiga budak lelaki sama sekali bukan budak lelaki.” Apabila budak lelaki Charles membesar, buat kali pertama dalam sejarah dia menyeberang lautan Atlantik pada kapal terbang kecil. Itulah "budak"!

Malangnya, ramai individu tidak mahu berusaha untuk mencari dan merealisasikan sisi unik mereka, kerana sebarang perbelanjaan tenaga mempunyai rasa negatif selepas mereka, dikaitkan dengan pekerjaan yang tidak disayangi untuk "bapa saudara". Oleh itu, mereka lebih suka berehat "sebaliknya" - tanpa berfikir panjang berbaring di bawah matahari dengan latar belakang pokok palma.

Soalan soalan: adakah semua orang sejak lahir mempunyai kualiti yang unik (atau kecenderungan mereka), penemuan dan penggunaannya akan membolehkan mereka hidup bahagia dan kehidupan yang kaya? Adalah mustahil untuk memberikan jawapan yang tepat sehingga terdapat "peranti" atau teknik untuk mendedahkan sifat-sifat ini. Dalam kehidupan, kita melihat bahawa hanya sebilangan kecil rakyat yang berjaya menunjukkan diri mereka (menurut A. Maslow, orang yang mengaktualisasikan diri membentuk jumlah jisim kurang daripada 1%, dan keperluan untuk aktualisasi diri direalisasikan oleh kira-kira 10%). Tetapi ini tidak bermakna bahawa semua yang lain harus ditamatkan dan dianggap sebagai penghibur bukan inisiatif - seseorang itu mampu berkembang. Adalah lebih berguna untuk mengandaikan bahawa seseorang individu sejak lahir mempunyai potensi tertentu (masing-masing mempunyai sendiri secara kuantitatif dan kualitatif), yang boleh "dibawa ke permukaan", dibangunkan dan direalisasikan. Penggunaannya akan membolehkan setiap orang menjadi Pencipta dalam perniagaan mereka sendiri, mencipta "produk utama" yang unik dan tidak meminjam daripada orang lain. Untuk memberikan hasil ciptaan anda kepada orang lain, tanpa memberikan mereka sendiri (personaliti dan otak yang unik).

Tetapi bagaimana dengan seseorang yang, selepas membaca buku ini dan mendapat inspirasi, mula mencari sifat unik dalam dirinya dan tidak menemuinya? Adakah dia akan meludah buku dan penulis dengan rasa jengkel atas masa yang terbuang? Saya cuba untuk menjadi sejelas dan jujur ​​yang mungkin dalam bidang pengetahuan ini, dan saya tidak dapat menjamin anda, pembaca yang dihormati, "keputusan cemerlang secara konsisten" seperti yang dilakukan oleh pengiklanan palsu. Saya tidak mahu membangkitkan fanatik dalam diri anda atau merekrut penyokong (kerana saya sendiri berpegang kepada prinsip kesederhanaan dalam hubungan dengan dunia luar). Saya hanya mencadangkan agar anda mempertimbangkan kemungkinan ini. Dan sedar: jika sesuatu berjaya untuk anda dengan mudah, elegan, jika ia membangunkan anda dan anda menyukainya, maka inilah yang harus anda lakukan, ini adalah kebahagiaan anda, misi kehidupan peribadi anda, ubat untuk semua masalah. Pada pendapat saya, lebih baik hidup seperti ini daripada, tidak mengenali diri sendiri, melakukan perkara "abstrak-betul" sepanjang hidup anda (rumah, kerja, sanatorium; rumah, kerja, krematorium), yang sebenarnya tidak mempunyai jiwa ( terutamanya yang terakhir).

Oleh kerana seorang ego yang munasabah adalah penasihatnya sendiri, dia mempunyai kebebasan dalam memilih, keperluan yang banyak dibincangkan oleh ahli psikologi. Kajian terbaru mendapati jangka hayat yang lebih panjang bagi mereka yang boleh memilih apabila mereka datang dan meninggalkan kerja, apabila mereka tidur, dan sebagainya. Orang yang mempunyai kesedaran diri yang lebih maju berkemungkinan kecil untuk menipu; perkataan mereka tidak sepadan dengan perbuatan mereka. Perkara yang anda lakukan, seterusnya, membawa kepada peningkatan harga diri dan membangunkan banyak sikap berguna untuk kehidupan. Sebaliknya, pengkaji berkata, kedudukan bawahan mengurangkan keupayaan diri seseorang. Sebaliknya, sukar bagi seorang hamba yang telah mendapat kebebasan untuk menggunakannya - dia tidak belajar untuk memaksa dirinya sendiri.

Contoh lain yang memihak kepada egoisme rasional datang dari bidang psikiatri. Sebahagian gangguan mental dicirikan bukan sahaja oleh persepsi yang menyimpang tentang dunia luaran, tetapi juga oleh perasaan kekosongan dalaman. Jadi, egoisme yang munasabah, dengan bantuan seseorang menemui ciri uniknya, hanya mengisinya dengan kandungan dalaman yang kualitatif, dan dengan itu boleh dianggap sebagai cara pencegahan yang boleh dipercayai. Selain itu, perkembangan otak sendiri, yang menyediakan peluang pampasan tambahan sekiranya berlakunya " jalur hitam" dalam kehidupan. Seseorang individu yang berjaya menyedari dirinya, sambil tidak melupakan prinsip kesederhanaan dalam hubungan dengan dunia luar, tidak akan menjadi penagih alkohol atau dadah dan tidak akan membunuh diri.

Orang sedemikian mungkin tidak menerima pengiktirafan khas terhadap aktivitinya daripada orang lain. Walaupun kelihatan aneh, minat "luaran" kecil atau bahkan ketiadaannya sepenuhnya berguna, kerana, pertama, mereka tidak mengalihkan perhatian Pencipta dari kerja, dan, kedua, mereka dapat merangsang keinginannya untuk membuktikan kebolehan dan potensinya kepada orang lain. . Jika anda mencari pengiktirafan secara agresif, anda boleh kehilangan " penalaan halus"aktiviti mereka dan menjadi" sia-sia. Ekstrem yang lain - semangat dan pengiktirafan sebulat suara - membawa kepada peningkatan kepuasan, "bertenang dengan kejayaan kami" dan juga memadamkan percikan dalaman. Seperti yang dikatakan oleh penyair, "anda sendiri tidak boleh membezakan kekalahan daripada kemenangan."

Aktiviti "oleh panggilan" adalah baik dengan sendirinya - kerana ia berfungsi sumber yang tidak habis-habis keseronokan (berbanding dengan keseronokan "boleh guna" yang lebih rendah). Selagi seseorang yang mempunyai bakatnya masih hidup, selagi itulah dia dianugerahkan kegembiraan kreativiti. Aktiviti yang menarik biasanya mempunyai banyak nuansa, "warna", oleh itu, keseronokan daripada mereka adalah berbeza setiap masa. Ya, dan aktiviti itu sendiri membolehkan kesedaran pencipta mengekalkan "titik rujukan" realiti yang betul (tidak terapung pada skala kesenangan), kerana ia dikaitkan dengan mengatasi "kesukaran bahan" tertentu.

Seseorang yang mengenali kekuatannya dengan itu mengawalnya - belajar menggunakan tenaga yang ditunjukkan oleh sifat-sifat ini. Bagaimanakah seseorang tidak dapat mengingati Freud dengan formulanya untuk pertumbuhan peribadi seseorang: "Di mana Id (kegelapan tidak sedarkan diri) berada, Ego (kesedaran, keperibadian) sepatutnya menjadi." Peningkatan dalam "sedar", tenaga penting yang sihat, seterusnya, membolehkan anda mendapatkan lebih banyak keseronokan dari aktiviti anda sendiri, untuk menikmati kehidupan.

Walaupun kebanyakan orang didorong oleh rangsangan luar yang mengawal mereka, ego yang rasional mempunyai lokus kawalan dalaman yang dominan. Jenis ini kawalan, kajian menunjukkan, dikaitkan secara positif dengan rintangan tekanan dan daya tahan manusia. Orang seperti itu tertumpu, pertama sekali, pada pencapaian peribadi, dan bukan pada populariti cetek tumpahan Carnegie.

Tahap egoisme tertentu dan pelaksanaannya dalam aktiviti membawa kepada pembentukan efikasi diri - keupayaan untuk mencapai matlamat tanpa tunduk kepada kesukaran. Perasaan kecekapan yang muncul dalam aktiviti "sendiri" menjadikan seseorang menyelesaikan masalah dengan tindakan, bukannya memikirkan ketidakcukupan sendiri.

Eksperimen ahli psikologi menunjukkan bahawa seseorang itu "dilahirkan sebagai ego" dan hanya apabila dia dewasa dia belajar untuk mengukur minatnya dengan orang ramai. Seseorang yang telah menemui keunikannya secara automatik menjadi egois yang munasabah, kerana dalam bidang aktiviti "nya" dia tidak mempunyai pesaing, tetapi terdapat ruang yang besar untuk minda untuk bekerja. Orang yang berbakat di jalan kesedaran diri hanya dipaksa untuk menyederhanakan hubungan dengan dunia luar - untuk mengarahkan kuasa utamanya ke dalam bidang kreativiti, di mana dia tidak mempunyai tandingan.

Ahli psikologi pernah menemui dua jenis utama motivasi manusia: keinginan untuk mencapai kejayaan dan keinginan untuk mengelakkan kegagalan. Kebanyakan orang mempunyai satu kecenderungan. Mengapa mengehadkan diri anda? Melalui kesederhanaan kita sendiri, kita akan mengelakkan kegagalan (utama), dan melalui mementingkan diri yang bijak, kita akan mencapai kejayaan peribadi yang unik. Pada masa yang sama, harga diri yang sedikit meningkat akan menjadi penyerap kejutan terbaik untuk kebimbangan. Dua dalam satu!

Seorang egois yang munasabah menentang mana-mana mistik dengan pergantungan yang tidak rasional pada perasaan sebagai alat untuk memahami dunia di sekelilingnya dan memperkecilkan intelek. Oleh itu jalan terus kepada khurafat dan khayalan skizofrenia, yang percaya pada keupayaan untuk mengawal peristiwa luaran dengan bantuan keinginannya. Seorang ego yang munasabah tidak akan membiarkan dirinya dikelirukan dengan segala macam kata-kata. Dalam kes sedemikian, dia dengan mudah menghidupkan keraguannya, dan, jika perlu, sinis yang sihat, kerana dia memahami aksiom: "jika anda tidak menulis keutamaan anda dalam diari anda, maka orang asing akan muncul di dalamnya." Satu cara atau yang lain, dalam realisme sentiasa ada kecanggihan penting, yang boleh ditafsirkan oleh orang lain sebagai sinis. "Saya tidak sinis sama sekali, saya hanya mempunyai pengalaman - ia mengenai perkara yang sama," Oscar Wilde pernah berkata.

Biar saya tekankan sekali lagi: orang yang maju mesti mementingkan diri sedikit sebanyak untuk menunjukkan kebolehan mereka sepenuhnya. Pada masa yang sama, fikirannya menyumbang kepada manifestasi "kemas" keperibadiannya, supaya tidak secara tidak sengaja membahayakan orang lain yang hidup dengan nilai yang sama sekali berbeza. Dalam hal ini, adalah mustahil untuk tidak ingat pepatah hebat penulis Perancis Alexis de Tocqueville: “Individu tidak berhutang dengan sesiapa pun dan tidak mengharapkan apa-apa daripada orang lain. Mereka sudah biasa memikirkan tentang diri mereka secara berasingan daripada orang lain, dan percaya bahawa nasib mereka bergantung semata-mata kepada diri mereka sendiri. Jika saya tidak mengharapkan seseorang untuk membantu saya "begitu sahaja", maka saya bersedia secara dalaman untuk menghadapi kemungkinan kesukaran dan kemalangan. Pada prinsipnya, saya bersedia untuk menghadapi kemungkinan terburuk yang boleh berlaku. Bersedia menerimanya, bertahan, dan teruskan. Ambil perhatian bahawa teknik "kes terburuk" ialah teknik yang berkuasa dalam sistem REBT Albert Ellis. Jika, sebagai contoh, seorang wanita cemburu dengan kecurangan suaminya (kemungkinan), ia mungkin berguna untuk dia secara mental terjun ke dalam kes terburuk perkembangan (perceraian dan kesunyian) untuk memastikan bahawa di bawah keadaan ini dia akan agak gembira. "Vaksinasi" sedemikian, jika digunakan dengan betul, boleh mengurangkan pengalaman bermasalah dengan ketara, dan tidak kira sama ada suaminya benar-benar menipunya. "Pusat graviti" dipindahkan secara beransur-ansur ke ruang dalaman personaliti. Kedua-dua ketakutan dan harapan palsu hilang.

Seorang ego yang munasabah, sudah tentu, lebih optimistik daripada sebaliknya. Mengenai diri anda dan kebolehan anda - sedikit lebih baik daripada orang lain (kecenderungan memihak kepada diri anda sendiri); tentang dunia - lebih baik sedikit daripada yang sebenarnya, dan peluang mereka di dalamnya - lebih tinggi sedikit daripada sebenar (optimum sederhana). Sekumpulan kualiti yang indah, bukan? Bukan kebetulan bahawa Ayn Rand, yang telah disebutkan, menganggap mementingkan diri sendiri sebagai kebaikan tanpa syarat, dan dia menghina hedonisme dan altruisme. Lagipun, dengan egoisme yang munasabah sentiasa ada pertukaran yang adil, dan bukan merebut atau manipulasi terselindung.

Beberapa ahli psikologi (serta wakil agama timur) lebih suka melihat orang sebagai ahli komuniti yang saling bergantung, disambungkan antara satu sama lain melalui banyak benang yang tidak kelihatan, "tali". Metafora yang menarik untuk anak patung pada tali - mari kita lihat dengan lebih terperinci. Pertama sekali, kami perhatikan bahawa asas banyak "garters" yang dicipta adalah ketakutan terhadap ketidakberdayaan. Jika salah satu daripada "anak patung" berhenti bergerak, maka tali tidak akan membiarkannya jatuh. Dan walaupun ia jatuh, anak patung lain akan perlahan-lahan dan sabar menyeretnya ke hadapan (seperti pengangkut tongkang kapal). Sebelum kematian, anak patung itu akan dihidangkan segelas air ritual.

Jika salah satu anak patung itu memutuskan sebahagian besar rentetan, ia akan diberi ganjaran dengan kebebasan untuk bergerak ke mana-mana arah. Benar, untuk ini anak patung itu mesti pintar, kuat dan yakin diri: tiada siapa yang akan datang membantunya sekiranya terjatuh. Rakan seperjuangan "terikat" antara satu sama lain secara rahsia iri dengan kebebasannya dan menunggu dia "tergelincir". Kebanyakan orang mengorbankan peluang pencapaian individu untuk sokongan dan keselamatan. Sesetengah sukan, terutamanya pendakian solo, yang saya bernafas dengan tidak sekata, mewakili "putus tali" secara maksimum dan oleh itu bertemu dengan sikap yang tidak jelas. Kebebasan sepenuhnya, termasuk kebebasan untuk mati.

Seorang egois yang munasabah memahami keunikan peribadinya dan tidak cuba membina kehidupannya mengikut cita-cita yang tidak dapat dicapai, menindas tindak balas manusia semula jadi dalam dirinya. Dia merasakan dirinya sebagai subjek penting dan oleh itu tidak menentang bahagian "baik" dan "buruk" (dari sudut pandangan moral gereja tradisional) dalam keperibadiannya. Keinginan untuk keseronokan, jenaka dan spontan wujud bersama secara aman di dalamnya dengan tanggungjawab dan ketekunan. Fikirannya dengan betul menentukan konteks di mana kualiti ini atau itu akan digunakan tepat pada masanya. Pada masa yang sama, dia dapat melihat kesilapan yang dilakukan, membetulkannya dan belajar daripadanya. Orang sedemikian mengelakkan bukan sahaja belenggu luaran tetapi juga dalaman (contohnya, ketagihan kepada dadah) dan berusaha, di mana mungkin, untuk menjadikan hidup lebih mudah untuk menumpukan lebih banyak masa untuk kesedaran diri. Subjek yang matang secara psikologi tidak memerlukan pihak berkuasa luar, kerana dia hidup saya kehidupan, bukan milik orang lain. Seorang ego yang munasabah memahami keperluan untuk beberapa pengasingan daripada orang lain - untuk mencapai kebebasan yang lebih besar. Seperti yang dikatakan oleh pendaki Austria yang terkenal di dunia, Reinhold Messner dalam hal ini, “Saya tidak berhasrat untuk menaikkan sebarang bendera di puncak. Sapu tangan saya adalah bendera saya."

Oleh itu, kadang-kadang orang seperti itu membina, dan kadang-kadang memusnahkan halangan. Lagipun, dewasa termasuk pemahaman bahawa hanya anda sendiri yang lebih mengetahui cara hidup yang paling sesuai untuk anda. Hanya awak dan bukan orang lain. Bagi orang sedemikian tidak ada kualiti "baik" dan "buruk", "tulen" dan "najis", tetapi ada yang tepat pada masanya dan tidak tepat pada masanya. Lebih-lebih lagi, dalam personaliti yang holistik dan seimbang, satu tiang tidak boleh wujud tanpa yang lain: ia menonjol hanya berbeza dengan yang bertentangan. Jika tidak ada kerendahan hati, tidak akan ada autoritarianisme, dan sebagainya. Jadi kutub yang berbeza dalam jiwa manusia mesti "berkawan" dan berinteraksi. Mengisytiharkan salah satu kutub "baik" dan satu lagi "buruk" dengan serta-merta memaksa seseorang untuk mengakui rendah diri dan, bergerak ke arah kutub yang dikatakan "lebih baik", jatuh di bawah pengaruh pelbagai jenis penipu dan manipulator (lihat bab tentang mazhab ). Jika, sebagai contoh, saya menganggap sikap tidak mementingkan diri sebagai nilai yang lebih tinggi daripada mementingkan diri sendiri, maka untuk tujuan "peningkatan rohani" dan (sia-sia) perjuangan dengan egoisme saya, saya pergi untuk "menyerahkan diri" kepada gereja, selepas itu saya boleh menamatkan keunikan peribadi saya - dalam setiap erti kata ini. Lagipun, sekarang hidup saya akan ditaklukkan bukan sahaja kepada cita-cita yang tidak dapat dicapai, tetapi juga kepada orang-orang tertentu yang mengisytiharkan diri mereka sebagai "penghubung" antara bumi dan syurga. Ngomong-ngomong, subjek yang berusaha untuk menguasai nilai kerohanian "lebih tinggi" yang ditawarkan oleh agama juga mementingkan diri sendiri dengan cara mereka sendiri: lagipun, mereka ingin memperoleh kesenangan abadi selepas kematian. Bukankah itu mementingkan diri sendiri? Orang kafir yang berkelakuan secara moral sesuai dengan nilai-nilai dalaman lebih berhak mendapat pujian.

Kualiti yang saya tulis mempunyai "keseimbangan" - dalam bentuk alasan dan dalam bentuk kesederhanaan. Seperti yang mereka katakan, tiga dalam satu! Terima kasih kepada keseimbangan ini, seseorang tidak berkembang "secara luas", menyentuh kepentingan orang lain, tetapi "ke atas", menyedari dirinya sebagai keperibadian yang unik. Lagipun, berkat sikap mementingkan diri sendiri, kita dapat mengekalkan identiti dan kreativiti kita dengan lebih baik. Dengan cara ini, dia tidak membatalkan lawannya - altruisme, apabila benar-benar memerlukannya. Sebagai contoh, ini terpakai kepada cinta, empati untuk orang yang rapat, dalam satu perkataan, segala-galanya yang membentuk hubungan yang boleh dipercayai. Lagipun, kita mahu orang di sekeliling kita juga gembira! Tetapi kami tidak akan mengorbankan diri untuk ini.

Dengan cara ini, beberapa perkataan tentang altruisme - keupayaan untuk membantu orang tanpa pamrih. Penyelidikan psikologi menunjukkan bahawa kita tidak dilahirkan dengan kualiti ini, tetapi mempelajarinya apabila kita membesar. Malangnya, tidak ada satu tindakan altruistik zahir yang boleh dianggap bebas sepenuhnya daripada motif mementingkan diri sendiri: egoisme yang jelas (keinginan untuk menerima galakan atau mengelakkan hukuman) dan egoisme tersembunyi (keinginan untuk mengekalkan atau memperbaiki keadaan fikiran sendiri dengan bantuan altruistik. bertindak). Pendek kata, kita bersedekah atau menderma darah untuk meningkatkan harga diri kita, untuk menganggap diri kita lebih "layak" dan "baik". Jadi perbuatan luaran seseorang dan motif dalaman adalah jauh dari perkara yang sama.

Jika orang itu tidak munasabah seorang egois-egosentrik yang tidak mempunyai brek dalaman dan pengimbang, maka struktur "luaran" dalam bentuk pakar psikiatri, polis, dan lain-lain diperlukan untuk mengekangnya. Oleh kerana ia adalah individu sedemikian yang memberi tekanan kepada orang lain untuk mendapatkan bantuan dan persetujuan mereka "yang dikasihi". Walaupun seorang ego yang munasabah terlibat dalam pembangunan diri dan hanya menikmati kehidupan tanpa mengganggu orang lain dan tidak mengharapkan "gajah merah jambu" daripada mereka.

Sudah tentu, altruisme, seperti mementingkan diri sendiri, boleh menjadi tidak munasabah. Contohnya ialah penghidap skizofrenia yang membeli teh dari gudang pada harga yang rendah (borong), dan kemudian menjualnya kepada orang lain dengan harga yang sama.

AT sistem moden psikoterapi yang dipanggil REBT (terapi rasional-emosi-tingkah laku) sikap mementingkan diri yang sederhana diletakkan di tempat pertama antara aspek kesihatan mental yang lain. Beginilah cara pengasas REBT Albert Ellis mencirikan konsep ini: “Orang yang sihat dari segi emosi, pertama sekali, jujur ​​dengan dirinya sendiri dan tidak mengorbankan dirinya secara masokis demi orang lain. Kebaikan dan pertimbangannya terhadap orang lain sebahagian besarnya berasal dari idea bahawa dia sendiri ingin menikmati kebebasan daripada kesakitan dan batasan yang tidak perlu. Oleh itu, kemungkinan besar, dia bersedia untuk memberikan kekuatan dan masanya jika ini akan membantu mewujudkan dunia di mana hak orang lain, seperti miliknya, tidak terhad tanpa alasan yang mencukupi. REBT sangat mengalu-alukan jangka panjang, i.e. hedonisme sederhana, yang tidak membawa kepada akibat buruk untuk kesihatan fizikal dan jiwa seseorang. "Hedonis sederhana" memahami bahawa mereka akan hidup untuk masa yang lama, jadi anda tidak boleh mempertaruhkan segala-galanya demi mendapatkan faedah seketika dan godaan yang menggoda. Dan di sini, seperti yang kita lihat, kecerdasan membolehkan anda mencari keseimbangan antara masa kini dan masa depan.

Jika kita mengambil bidang aktiviti manusia seperti agama dan perniagaan, kita akan melihat bahawa agama mengehadkan keperluan material seseorang, menggalakkan kesederhanaan, tetapi mengutuk apa-apa jenis mementingkan diri sendiri. Walaupun perniagaan menggalakkan sikap mementingkan diri sendiri (dan tidak selalunya munasabah), ia selalunya tidak mempunyai kesederhanaan. Satu daripada detik-detik tajam dalam tisu ini- nisbah kepentingan peribadi dan kebaikan awam - apa yang dipanggil masalah padang rumput komunal, seperti yang dirumuskan ahli psikologi sosial. Sekiranya terdapat padang rumput biasa di mana lembu semua penduduk kampung merumput, maka saya berhadapan dengan dilema: untuk mempunyai satu atau beberapa lembu. Jika ada beberapa, maka lembu saya hanya akan diberi makan selagi penduduk lain tidak mencontohi saya (mementingkan diri sendiri). Dalam kes ini, kawanan akan tumbuh terlalu banyak, rumput di padang rumput akan hilang dengan cepat, dan kehilangan ternakan akibat kelaparan akan bermula. Walau bagaimanapun, jika setiap penduduk mempunyai seekor lembu (dia menanggung beban kesederhanaan sukarela, yang, sayangnya, tidak mudah bagi ramai), maka semua lembu akan dapat memberi makan sendiri.

Dari sudut pandangan saya, penyelesaian masalah seperti ini terletak pada jalan perkembangan egoisme yang munasabah oleh setiap orang tertentu. Sebagai contoh, jika saya mendapati unik ciri personaliti terima kasih kepada kesedaran yang saya boleh hidup hidup bahagia, untuk memberi manfaat kepada orang yang tidak mempunyai ciri-ciri ini, dan dengan itu membuat wang yang baik, maka saya hampir tidak mahu mempunyai lembu. Lebih mudah bagi saya untuk pergi membeli susu di kedai daripada melakukan perkara yang tidak disukai, memerhati lembu saya. Begitu juga dengan penduduk lain, kecuali seorang atau dua yang mempunyai "kebolehan unik" untuk bekerja dengan lembu. Nah, mereka sendiri akan memikirkan jenis kawanan yang ada di padang rumput kampung.

Di samping itu, jika saya memberi tumpuan kepada kecenderungan individu saya, saya secara automatik mula berkelakuan "rendah hati" dan sederhana dalam bidang lain yang langsung tidak menarik minat saya sekarang. Inilah penyelesaian yang mungkin untuk masalah padang rumput komunal. Lebih-lebih lagi, penyelesaiannya adalah moden: ia mengambil kira tahap teknikal pengeluaran yang tinggi dan kecekapannya, serta kepuasan keperluan fisiologi "lebih rendah", dalam era kelimpahan komoditi. Orang yang ingin menunjukkan LU (keunikan peribadi) mereka sendiri tidak perlu menyimpan lembu di tangan untuk ini.

Teorem ini juga boleh dibuktikan dari sebaliknya: individu yang belum menemui bakat mereka hanya terdedah kepada "membakar kehidupan" yang dikaitkan dengan penggunaan sumber alam sekitar yang tidak sederhana. Sekali lagi, seperti yang kita lihat, kelemahannya kualiti dalaman digantikan dengan kuantiti luaran.

Pendek kata, keegoan yang munasabah hanya perlu bagi seseorang yang ingin mencari kebahagiaan melalui kreativiti dan kesedaran diri. Dalam hal ini, dia akan dibantu oleh "kecenderungan memihak kepada Diri sendiri", yang didedahkan dalam kajian, yang merupakan ciri mana-mana optimis biasa. Nah, jika ia berlebihan, adalah berguna untuk "menghidupkan" penyederhanaan, sekali lagi mendapatkan semula keseimbangan luaran dan dalaman.