L von Stein mengenai negara kebajikan. Doktrin pengurusan "l

Pencuri, penipu dan penipu Sofya Bluvshtein, yang digelar Sonya the Golden Hand, adalah legenda sebenar dunia bawah tanah. Tetapi beberapa orang tahu bahawa dia mempunyai peniru, tidak kurang tangkas dan berjaya dalam perkara jenayah. Salah seorang daripada mereka ialah Olga von Stein.

Waris penjenayah

Semasa Pen Emas sedang menjalani hukumannya di Sakhalin, gelombang jenayah melanda Eropah dan Amerika Syarikat, tulisan tangan yang sangat menyerupai Sonkin ... Akhirnya, penjenayah itu ditangkap oleh polis. Dia memanggil dirinya Archduchess Sophia Beck.

Ternyata nama sebenarnya ialah Olga von Stein. Wanita ini sengaja menyalin tulisan tangan Sonya the Golden Pen dan sering memanggil dirinya nama pengembara terkenal ...

Anak perempuan tukang emas

Olga dilahirkan pada tahun 1869 di Strelna, dalam keluarga seorang tukang emas Segalovich. Pada usia 25 tahun, dia berkahwin dengan rakan bapanya, profesor Konservatori Albert Zabel, 34 tahun lebih tua daripadanya. Young berpindah ke St. Petersburg.

Tidak lama kemudian seorang isteri muda yang cantik mula memperoleh peminat. Di samping itu, dia mahu hidup dengan cara yang besar dan ini menjejaskan bajet keluarga. Tujuh tahun selepas perkahwinan, profesor memfailkan perceraian ...

Pada tahun yang sama, Olga memasuki perkahwinan baru dengan Ahli Majlis Negeri, Jeneral von Stein. Dia tidak kaya, tetapi dia adalah ahli masyarakat tinggi.

orang yang mempunyai hubungan

Jeneral von Stein bermula dengan mengambil tabiat meminjam wang dan tidak membayarnya kembali. Segelintir yang berani menuntut hutang daripada orang mulia yang berkisar dalam masyarakat tinggi.

Kemudian Olga datang dengan penipuan baru. Dia mula mengupah orang untuk menguruskan lombong emas yang didakwa dimilikinya di Siberia. Dia mengambil deposit tunai yang kukuh daripada calon - dan berhenti berkomunikasi. Tiada siapa yang melaporkan kepada polis, kerana isteri jeneral itu mempunyai hubungan yang baik.

Sekali Olga mencipta bahawa seorang ibu saudara tertentu di Paris telah meninggalkan warisan yang kaya. Dia juga memalsukan telegram, yang bercakap tentang penerimaan sejumlah besar wang, dan menunjukkannya kepada rakan-rakannya, memujuk mereka untuk membantu dengan wang "untuk pendaftaran warisan." Tetapi penipuan itu gagal: salah seorang pegawai Kementerian Luar Negeri menemui yang palsu, dan pada musim panas 1906 isteri jeneral itu disiasat.

Dia dihantar ke Rumah Tahanan Awal, tetapi Olga berjaya berpura-pura sakit, dan langkah pencegahannya digantikan dengan tahanan rumah.

Kerjaya diteruskan...

Timbalan Pergament Duma Negeri, yang merupakan pengagum Olga, penasihat dan peguamnya, membantunya melarikan diri ke luar negara. Tetapi, terima kasih kepada surat dari New York yang meminta pemindahan wang, lokasi pelarian itu ditemui dan dia dihantar pulang ke Rusia. Pada masa itu Olga cuba menyamar sebagai Sonya the Golden Hand.

Pada 9 Disember 1908, perbicaraan Olga von Stein disambung semula. Tetapi peguam terkenal Bobrischev-Pushkin berjaya "membuang" hanya 16 bulan penjara untuk anak guamnya.

Setelah dibebaskan, isteri jeneral, janda pada masa itu, memasuki perkahwinan rekaan dengan Baron von der Osten-Sacken yang miskin, menjanjikan dia 10,000 rubel untuk ini. Akibatnya, Olga menerima gelaran bangsawan, dan suaminya yang baru dibuat - tiada apa-apa.

Sudah di bawah nama baru "Baroness" mula memeras wang dan barang berharga daripada orang. Pada tahun 1915, dia sekali lagi dibicarakan kerana banyak penipuan dan pada 21 Februari 1916 dia dijatuhi hukuman penjara lima tahun. Tetapi selepas revolusi, Olga dibebaskan dan sekali lagi mengambil yang lama. Pada tahun 1920, dia disabitkan kesalahan kerana menggelapkan barang berharga orang lain, yang dijanjikan penipu itu untuk ditukar dengan bijirin, gula dan produk lain yang terhad ... Kali ini, keputusannya adalah buruh pembetulan yang tidak pasti. Berhampiran Kostroma, dia, tidak lagi muda, berjaya menggoda ketua koloni, Krotov. Dia mencapai pembebasan awal kekasihnya dan pergi ke Moscow, di mana mereka mula mendapatkan wang untuk dokumen palsu. Kemudian pasangan itu membuka syarikat yang didakwa menghantar pelbagai barangan selepas prabayar. Sudah tentu, pembeli tidak menerima apa-apa barangan.

Pernah kereta yang dinaiki penipu itu diserang hendap. Krotov mati dalam tembak-menembak dengan pegawai penyiasat jenayah, dan Olga telah ditangkap. Tetapi dia berjaya keluar dengan bercerita tentang fakta bahawa Krotov didakwa menakut-nakutkannya dan memaksanya untuk melakukan jenayah ... Akibatnya, dia hanya diberi tempoh percubaan selama setahun.

Nasib lanjut pengembara diselubungi kegelapan. Menurut beberapa khabar angin, pada usia 30-an dia dilihat di pasar Yamsky di Leningrad, di mana dia menjual sauerkraut, menurut yang lain, dia berjaya berpindah ke luar negara, di mana dia menjalani kehidupan yang indah, merosakkan peminatnya ...

Pengenalan istilah "negara kebajikan" ke dalam peredaran saintifik telah dijalankan pada 50-an abad ke-19 oleh ahli ekonomi dan negarawan Jerman Lorenz von Stein (1815–1890). Beliau melihat ketidaksamaan kelas dan sebilangan besar anggota masyarakat yang miskin dan hilang hak sebagai bahaya segera kepada negara: "kewujudan orang yang bergantung menjadikan negeri itu sendiri bergantung kepada mereka"1. Dalam pemahamannya, negara berkebajikan diwajibkan untuk mengekalkan kesaksamaan mutlak dalam hak untuk semua kelas sosial yang berbeza, untuk personaliti peribadi yang ditentukan sendiri melalui kuasanya. Menggambarkan negara berkebajikan, Lorenz von Stein menekankan: “Ia bertanggungjawab untuk menyumbang kepada kemajuan ekonomi dan sosial semua warganya, kerana, dalam analisis akhir, pembangunan satu adalah syarat untuk pembangunan yang lain, dan ia dalam pengertian inilah negara berkebajikan diperkatakan”2. Oleh itu, sebagai prinsip khas negara berkebajikan, tumpuannya untuk mewujudkan taraf hidup yang baik untuk semua rakyat dan kumpulan sosial telah dipilih. Menurut teori L. Von Stein, negara berkebajikan harus mempunyai beberapa ciri. Salah satunya ialah pengiktirafan dan pengukuhan oleh negara kewajipannya kepada warganegara. Satu lagi adalah keupayaan negara untuk melaksanakan fungsi sosial, yang disediakan oleh pihak berkuasa. Keperluan untuk melaksanakan kuasa adalah disebabkan oleh fakta bahawa pemenuhan kewajipan sosial mungkin dikaitkan dengan paksaan negara, sebagai contoh, apabila ia berkaitan dengan pengagihan semula pendapatan untuk pelaksanaan program sosial. Pada masa yang sama, negara berkebajikan itu sendiri berminat untuk menunaikan kewajipannya. Kehendak untuk memelihara diri memaksa negara menggunakan semua cara yang mungkin untuk menyelesaikan percanggahan yang berbahaya untuk keutuhannya.

L. von Stein meneruskan daripada fakta bahawa mana-mana monarki akan menjadi bayangan kosong, berubah menjadi despotisme atau binasa dalam sebuah republik jika ia tidak menemui keberanian moral untuk menjadi monarki pembaharuan sosial. Oleh itu, L. von Stein meletakkan asas bagi teori monarki sosial, yang kemudiannya berubah menjadi teori negara kebajikan.

Ahli ekonomi Jerman Adolf Wagner (1835-1917) menganggap misi sosial negara dari sudut pandangan sosialisme Kristian. Beliau berhujah bahawa negara borjuasi harus digantikan dengan keadaan budaya dan "kebajikan umum". A. Wagner mencadangkan untuk memindahkan sebahagian besar harta itu ke negeri ini, termasuk kereta api, perlombongan, perbankan. Pada masa yang sama, beliau adalah penentang tegar pemberontakan revolusioner kelas pekerja, beliau percaya kepada kemungkinan kewujudan bersama secara aman kelas. Oleh itu, pada peringkat pertama perkembangan teori negara berkebajikan, penyelidik menyedari bahawa salah satu ciri membezakan utamanya ialah kewujudan kewajipan sosial yang sama kepada semua anggota masyarakat tanpa pengecualian. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa sudah pada akhir abad ke-19, beberapa idea ahli teori negara kebajikan mula digunakan dalam amalan pentadbiran awam. Berdasarkan doktrin insurans sosial yang dicadangkan oleh A. Wagner, undang-undang telah diterima pakai mengenai pembentukan institusi insurans sosial wajib di Jerman pada tahun 1882–1890. Wagner juga menegaskan keperluan untuk penubuhan perundangan liabiliti harta majikan untuk kemudaratan yang disebabkan kepada kehidupan dan kesihatan pekerja. satu

TIKET 8 "Pelan Beveridge" dan hubungan dasar sosial dengan dasar ekonomi negeri.

Atas arahan kerajaan British pada tahun 1942, sebuah suruhanjaya telah ditubuhkan untuk menyediakan langkah-langkah untuk meningkatkan keselamatan sosial di UK. Suruhanjaya ini diketuai oleh Lord Beveridge, yang terkenal dengan banyak penerbitan mengenai isu sosial dan sebagai pemaju sistem insurans sosial sekiranya berlaku pengangguran di England pada tahun 1908 dan 1915.

Beliau memberi sumbangan besar kepada pembangunan konsep negara sosial, meletakkan asas dasar sosial di UK. Teras "pelan Beveridge" ialah hubungan rapat dasar sosial dengan dasar ekonomi negeri yang bertujuan untuk memastikan guna tenaga penuh; menganggap perlu untuk memperkasakan negara dengan kuasa untuk mengawal proses sosial pada prinsip kesejagatan dan keseragaman, i.e. saiz pencen dan faedah yang dijamin sama untuk semua rakyat, pencegahan pengangguran beramai-ramai, akses yang sama kepada rawatan perubatan dan pendidikan percuma.

Lord Beveridge mewajarkan campur tangan negara yang lebih aktif dalam kehidupan sosial, jika campur tangan sedemikian tidak akan menjadi pencerobohan terhadap inisiatif peribadi: "Dalam mewujudkan sistem insurans sosial, negara tidak seharusnya menekan semangat keusahawanan dan inisiatif dalam erti kata tanggungjawab peribadi; memperkenalkan gaji sara hidup negara, negara harus merangsang aspirasi individu setiap individu untuk mencapai pendapatan lebih daripada minimum ini untuk dirinya dan keluarganya.

Pelan Beveridge mentakrifkan tiga prinsip utama yang mendasari organisasi sistem keselamatan sosial: kesejagatan, perpaduan dan integrasi.

Prinsip kesejagatan peruntukan bermakna berhenti dengan logik tradisional sistem Bismarck - menyediakan pekerja - dan menjamin peruntukan untuk semua kes risiko sosial untuk seluruh penduduk. Di UK, sistem peruntukan yang lengkap telah dicadangkan untuk sebarang keadaan, seperti kesihatan, pendapatan individu, keluarga untuk semua orang yang mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sukar. Oleh itu, berdasarkan perpaduan nasional dan pendapatan minimum yang terjamin untuk semua, dasar kebajikan sosial seluruh masyarakat ini memulakan penegasan hak untuk bekerja, penjagaan kesihatan, pendapatan terjamin minimum.

Prinsip kedua perpaduan dalam memastikan merangkumi beberapa konsep, iaitu: sifat sumbangan dan pembayaran yang mencukupi, sifat organisasi sistem yang sama.

Beveridge amat menyedari sistem Bismarck, yang mengikat caruman dan pembayaran kepada upah, tetapi meninggalkannya. Lagipun, keberkesanan sistem insurans sosial harus ditentukan berdasarkan keupayaannya untuk memerangi kemiskinan dan kemiskinan, dan bukan hanya pada keupayaan untuk mengekalkan taraf hidup pekerja. Ia adalah mengenai hakikat bahawa bantuan tidak bergantung secara langsung kepada gaji atau tahap kecacatan, tetapi kepada keperluan biasa seseorang dalam situasi tertentu. Ini juga bermakna bahawa bantuan harus mencukupi dari segi jumlah dan juga kualiti. Hanya pembangunan insurans selanjutnya akan dapat mewujudkan hubungan berkadar antara bantuan yang menggantikan pendapatan dan jumlah yang diterima seseorang sebelum kejadian yang diinsuranskan.

Prinsip perpaduan juga bermaksud sifat bersatu dalam organisasi sistem, berdasarkan sumbangan tunggal kepada sistem bersatu insurans negara (dengan pengecualian insurans sosial terhadap kemalangan industri, serta bantuan keluarga, yang dibiayai daripada dana awam ( belanjawan negeri)). Pengurusan sistem ini sepatutnya diamanahkan kepada pihak berkuasa awam di bawah pimpinan salah satu kementerian yang kompeten dalam bidang keselamatan sosial.

Prinsip ketiga integrasi bermakna bahawa Beveridge menganjurkan integrasi pelbagai bentuk peruntukan: insurans, bantuan sosial dan bank simpanan. Hanya pendekatan sedemikian, pada pendapatnya, memungkinkan untuk mengatasi kerelaan sosial yang sering disertai bantuan sosial. Oleh itu, sistem Beveridge membawa insurans sosial lebih dekat kepada bantuan sosial, mewajarkan ini dengan hak berkesan sebenar, yang boleh digunakan oleh seseorang pada bila-bila masa. Prinsip integrasi memperuntukkan penyelarasan tiga dasar utama: dasar sosial berdasarkan pendapatan terjamin, dasar kesihatan dan dasar guna tenaga penuh, yang dilaksanakan oleh perkhidmatan kesihatan negara dan perkhidmatan pekerjaan awam. Ketiga-tiga tonggak dasar keselamatan sekarang ini, digabungkan, adalah untuk mengatasi faktor-faktor utama ketidakamanan sosial.

Maklumat yang serupa.

von Stein) - keluarga bangsawan

Jata keluarga Ostsee Steins

Beberapa keluarga bangsawan Rusia "Stein" dikenali. Salah seorang daripada mereka termasuk dalam Buku Genealogi Mulia wilayah Kharkov, yang lain - di Volyn.

Penerangan mengenai jata

Dalam perisai hitam itu terdapat tiga batu berlian segi empat (dua dan satu) yang dipasang dalam perak dalam bingkai emas.

Dalam bab perak adalah biru ketupat dalam satu baris. Perisai itu dinobatkan dengan topi keledar bermahkota mulia. Puncak: tiga bulu burung unta hitam, di tengahnya adalah syiling emas. Nama: hitam, dilapisi dengan perak. Jata puak Stein termasuk dalam Bahagian 16 Armorial Am Keluarga Bangsawan Empayar Seluruh Rusia, ms 44.

Wakil Terkemuka

Pautan

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Von Stein" dalam kamus lain:

Charlotte Albertine Ernestine von Stein (Bahasa Jerman: Charlotte Albertine Ernestine von Stein; 25 Disember 1742, Eisenach 6 Januari 1827, Weimar) wanita istana Duchess Anna Amalia Saxe dari Weimar of Eisenach dan orang kepercayaan rapat Duchess Louise ... ... Wikipedia

Von Stein (Jerman von Stein) jata keluarga keluarga bangsawan Beberapa keluarga bangsawan Rusia "Stein" dikenali. Salah satu daripadanya termasuk dalam Buku Silsilah Mulia wilayah Kharkov, Volyn yang lain. Jata keluarga Stein termasuk dalam Bahagian ... ... Wikipedia

Heinrich Friedrich Karl fom und zum Stein Heinrich Friedrich Karl Reichsfreiherr vom und zum Stein ... Wikipedia

Charlotte von Stein Charlotte Albertine Ernestine von Stein (Bahasa Jerman: Charlotte Albertine Ernestine von Stein; ... Wikipedia

Lorenz von Stein Lorenz von Stein Tarikh lahir ... Wikipedia

Konstantin Lvovich von Stein Tarikh lahir 1829 (1829) Tarikh kematian 1888 (1888) Tempat kematian St. Petersburg ... Wikipedia

Kandungan 1 Toponim 2 Nama Keluarga 3 Teknik 4 Lihat juga ... Wikipedia

Monumen di bandar Vetter (Ruhr). Heinrich Friedrich Karl fom und zum Stein (Jerman Heinrich Friedrich Karl Reichsfreiherr vom und zum Stein; lahir 26 Oktober 1757 Nassau d. 29 Jun 1831 Kappenberg Castle, Westphalia) Jerman Prusia ... ... Wikipedia

Stein Heinrich Friedrich Karp, Baron von- (Stein, Heinrich Friedrich Karl, Baron von) (1757 1831), Prusia, negeri. aktivis, pembaharu. Selepas beberapa siri pelantikan ke diplomatik dan adm. jawatan menjadi min. perdagangan (1804 07). Telah ditolak oleh Friedrich Wilhelm III kerana cuba mengembangkan ... ... Sejarah Dunia

Buku

Peter Hux. Dimainkan, Peter Hux. P. Hux ialah seorang penulis drama, penyair, pencerita, penulis esei, ahli teori sastera GDR yang terkenal. Koleksi ini termasuk karya Hux berikut: "Columbus", "Amphitryon", "Omphala", "Marguerite in Aix", ...

PI terus membiasakan pembaca dengan sejarah pemikiran konservatif di Jerman pada akhir abad ke-19. Kami telah menarik perhatian dalam penerbitan kami sebelum ini kepada fakta bahawa pengalaman konservatif Jerman, terutamanya semasa pemerintahan Bismarck, termasuk contoh gabungan yang berjaya - dan gabungan ini membawa kepada transformasi empayar Kaiser menjadi negara yang paling progresif. di Eropah (di mana hak mengundi sejagat diperkenalkan dan diwujudkan sistem pencen). Pada masa yang sama, institusi politik Reich Kedua, yang kemudiannya hampir ditiru oleh Duma Rusia, tidak membenarkan memastikan perpaduan tulen masyarakat dan bertanggungjawab atas semua kegagalan pihak berkuasa oleh wakil rakyatnya. Kekalahan tentera pada musim luruh 1918 menjatuhkan monarki Jerman, seperti setahun setengah sebelum itu, monarki Rusia. ahli sejarah Sergei Biryukov meneruskan penyelamannya yang mendalam dalam sejarah kesedaran konservatif Jerman, yang secara organik mampu merangkumi kedua-dua komponen nasional dan sosial, dan yang mengekalkan gabungan ini sebagai norma Eropah sehingga ia dikompromi oleh patriotisme sosial imperialis. perang dan masih dalam tahap yang lebih besar - totalitarianisme era Sosialisme Nasional.

Doktrin dan konsep " sosialisme konservatif”, yang dalam cara asal menggabungkan tradisi kebangsaan tertentu dan keinginan untuk menyesuaikan diri dengan cabaran sosial era, mengarahkan masyarakat dan negara di sepanjang laluan pembangunan yang evolusioner dan pada masa yang sama dinamik berdasarkan nilai-nilai konservatif nasional yang difikirkan semula secara kreatif.

« sosialisme konservatif"(mampu menyepadukan "konservatisme kiri" sebagai arah pelengkap pemikiran) adalah ideologi yang berasaskan, dan kerana ini, ia menafikan sebarang konsep ideologi yang mencadangkan hipertrofi salah satu prinsip ini memihak kepada prinsip lain (fasisme, "klasik). "Marxisme revolusioner, konservatisme pengasingan yang tidak kreatif, dll.).

Statistik yang dibesar-besarkan, egalitarianisme yang dipermudahkan, konformisme birokrasi, serta sebarang pembacaan yang tidak kreatif atau demagogi terhadap idea kebangsaan atau sosial adalah sama-sama tidak boleh diterima untuk aliran pemikiran ini.

Tepatnya penentangan tragis idea kebangsaan dan sosial pada dekad pertama abad ke-20, dan kemudian sintesis pemusnah bukan organik mereka dalam kerangka doktrin Sosialis Kebangsaan, yang, pada pendapat saya, adalah punca pergolakan dan tragedi. menderita (dan dibawa lebih jauh ke Eropah) oleh Jerman pada abad yang lalu. Yang lebih relevan ialah analisis arah kemungkinan "sintesis konservatif-sosialis", yang direalisasikan dalam sejarah pemikiran politik Jerman pada malam sebelum era pergolakan.

Asal usul drama konservatisme sentris, dimusnahkan dan didiskreditkan oleh pengembangan radikalisme sayap kanan, yang pada peringkat akhir pada 20-30-an abad kedua puluh mengambil bentuk revolusionerisme radikal sayap kanan dengan tujuan untuk mewujudkan "perintah baharu", berakar umbi.

Dasar dalaman Canselor Bismarck, menurut Max Weber, mengandungi paradoks yang terkenal: mempraktikkan kepentingan borjuasi nasional, dia berusaha untuk menghalang mereka daripada mengambil bahagian dalam kehidupan politik dan perwakilan politiknya yang mencukupi, tidak membenarkan, dalam Malah, untuk membentuk elit politik dan parti baharu yang diminati ketika negara mampu memikul tanggungjawab itu pada masa hadapan.

Situasi paradoks timbul apabila Jerman, mengikut jalan pemodenan borjuasi, diperintah oleh bangsawan Prusia, yang mengawal aparat birokrasi dan tentera - yang menimbulkan sistem "kerajaan palsu" dan ubah bentuk pembangunan politik yang terkenal. Pembaharuan agraria seperti itu (tanpa borjuasi dalam maknanya), menurut B. Moore, membawa kepada krisis sosio-politik, kehancuran dan "gelongsor" ke dalam totalitarianisme.

Mengambil sebagai asas idea Prusia tradisional tentang sara diri negara dan kemerdekaannya daripada subjek politik lain, Bismarck secara konsisten meminggirkan pelbagai kuasa politik negara - wakil sentrisme konservatif (Parti Pusat Katolik), liberal (termasuk wakil-wakil gerakan nasional-liberal, seperti M. Weber yang disebutkan di atas), sosialis (selalu menindas mereka dan pada masa yang sama menggunakan mereka sebagai alat politik oportunistik, bergantung kepada situasi politik yang muncul).

Akibatnya, "canselor besi" yang menghalang pembentukan ruang politik, persekitaran politik di mana sintesis pandangan konservatif sederhana, mengiktiraf keperluan untuk pembaharuan sosial yang mendalam dan tidak oportunistik, dengan sosialis, mengiktiraf peranan negara sebagai pengadil dan pengawal sosial utama, boleh berlaku. Kepentingan nasional, gagasan kenegaraan Jerman, isu sosial tetap terpencil antara satu sama lain, tidak diintegrasikan ke dalam satu wacana politik nasional. Oleh itu, selepas kejatuhan monarki Kaiser pada tahun 1918, kekosongan politik timbul, yang disertai oleh polarisasi politik masyarakat dan pengaktifan radikal "kiri" dan "kanan".

Canselor Besi Otto von Bismarck

Perpecahan politik menyumbang kepada kejatuhan Republik Weimar yang lemah dan tidak disatukan - membuka jalan untuk berkuasa untuk Sosialis Nasional.

Sumber-sumber sintesis, yang mampu membentuk platform sentris sepenuhnya (pada masa hadapan - sentris-konservatif), boleh menjadi ajaran yang dibentuk oleh pemikir yang pada mulanya berbeza seperti Lorenz von Stein dan Ferdinand Lassalle. Pada masa yang sama, gerakan pemikiran von Stein konservatif, yang membenarkan penciptaan negara kebajikan dengan keperluan untuk mengelakkan revolusi, serta gerakan pemikiran Lassalle sosialis, yang membenarkan pengiktirafan negara sebagai pengadil sosial (penjaga malam) untuk melindungi kepentingan pekerja, setelah bertemu antara satu sama lain pada titik tertentu dalam wacana politik, dengan syarat yang dikehendaki. sintesis centrist konservatif. Logik substantif ajaran mereka membawa kepada ini.

Lorenz von Stein: asas "sosialisme konservatif"

Yang paling penting dalam konteks ini ialah pandangan "sosialis konservatif" Lorenz von Stein. Tanpa angka ini, sebarang cerita tentang sejarah pemikiran konservatif dan sosialis abad kesembilan belas akan kekal tidak lengkap. Lorenz von Stein(1815–1890) - seorang ahli falsafah, ahli sejarah, ahli ekonomi, profesor universiti terkemuka Jerman di Kiel dan Vienna, pengarang tulisan yang mendalam dan asli mengenai masyarakat, negara dan undang-undang. Karya utama: "Socialism and Communism in Modern France" (1842), "History of the Social Movement in France from 1789 to present Day" (dalam tiga jilid), "The Teaching of Management" (jilid kedua diterbitkan selepas Stein's kematian), " Masa kini dan masa depan sains negara dan undang-undang di Jerman" (jilid ketiga diterbitkan selepas kematian), dsb.

Perlu diperhatikan bahawa von Stein adalah salah seorang penentang komunisme yang paling terang dan tegar, seorang pengkritik yang halus dan konsisten terhadap karya Marx. Ia adalah ciri bahawa beliau mengembangkan teorinya tentang "monarki kelas atas" sebagai alternatif kepada Marxisme dan sebagai cara "menyelamatkan" kemajuan sejarah daripada "penyelewengan" dalam bentuk revolusi sosial. Pandangan falsafah Stein adalah berdasarkan ajaran Hegel, yang secara logiknya membawanya kepada keinginan untuk meletakkan negara sebagai pusat kehidupan politik masyarakat (namun, tanpa membesar-besarkan kepentingannya).

Mengikut asal usul, Lorenz von Stein adalah keturunan kesatria empayar, yang secara lahiriah tidak berkorelasi dengan ajaran asalnya dalam semangat "sosialisme negara". Bapanya, Heinrich-Friedrich Stein, sangat terkenal - seorang konservatif yang tegas yang menafikan revolusi dan ideologi kesaksamaan, tetapi pada masa yang sama tidak menerima sewenang-wenangnya monarki dan birokrasi. Sebagai pengimbang kepada sewenang-wenangnya, dia secara konsisten mempertahankan kebebasan tempatan dan pangkat zemstvo lama, di mana dia melihat perlindungan kebebasan individu.

Dilantik oleh raja Prusia Friedrich Wilhelm III ke jawatan menteri pada tahun 1807, Stein Sr. melaksanakan beberapa siri pembaharuan dalam usaha untuk menghalang revolusi. Hasil daripada transformasi ini, kelebihan ladang telah musnah, pergantungan peribadi petani kepada tuan tanah telah dihapuskan, dan pemindahan tanah secara percuma kepada pemilik baru telah disahkan (iaitu, petani dan pencuri diberi peluang untuk membeli ladang mulia). Pada masa yang sama, Stein melakukan pembaharuan pentadbiran bandar dan wilayah. Selaras dengan "piagam bandar Prusia" dalam komuniti individu, dan kemudian di seluruh wilayah, majlis yang dipilih telah diwujudkan, dan susun atur cukai dan penjagaan landskap diamanahkan kepada orang yang dipilih tempatan dan bukannya pegawai. Kesemua institusi ini telah dirancang untuk dinobatkan dengan dewan undangan negeri yang terdiri daripada wakil-wakil rakyat, yang akan mendapat undi nasihat di bawah raja dan menteri-menterinya. Walau bagaimanapun, pada tahun 1810, atas permintaan Napoleon, yang takut pengasingan Prusia vassal, Stein Sr. telah dipecat.

Era von Stein Jr. era pengukuhan Prusia sebagai sebuah negara, yang kemudiannya menjadi tulang belakang Jerman bersatu. Era apabila tugas-tugas pembinaan negara secara tidak disangka-sangka berkait rapat dengan masalah pertentangan kelas sosial, yang begitu jelas menampakkan diri dalam siri revolusi Eropah 1848. masyarakat secara keseluruhannya), yang tidak lagi boleh dimainkan oleh mana-mana Joseph de Maistre dan Louis de Bonalda, mahupun liberalisme "spontan" penganut "laisser-fair", mahupun sosialisme radikal dalam semangat Auguste Blanqui.

Jawapan kepada tuntutan masa itu ialah versi asal Jerman "konservatisme kiri", yang dicadangkan oleh L. von Stein, yang sesetengah ahli sejarah pemikiran politik menganggapnya sebagai "jabatan liberal", sementara yang lain cuba mengemukakannya sebagai ideologi. pendahulu ideologi sosialisme (contohnya, K.S. Gadzhiev ), tanpa menjelaskan keaslian mendalam sosialisme Stein dan asas ideologinya. Dari sudut pandangan penulis, L. von Stein (seperti Lassalle, yang akan dibincangkan kemudian) adalah seorang "ideologi sintetik" yang telah menjalankan gabungan konservatif nasional yang sangat asli dan berdaya maju (dalam erti kata yang diperbaharui dan kreatif) dan idea-idea evolusi kiri (reformis), dan sintesis ini bertindak dan terus bertindak sebagai alternatif kiri sederhana (di seluruh negara) yang membina kepada kedua-dua "Marxisme revolusioner" dan konservatisme "tidak kreatif" ortodoks dan liberalisme "tidak bertanggungjawab secara sosial" pada permulaan kesembilan belas. dan abad kedua puluh.

Tidak seperti Lassalle, von Stein tiba pada versi "konservatisme kiri" dan "sosialisme negara" bukan dari "kiri" tetapi dari "kanan". Apa yang terdapat di Lassalle dalam bentuk beberapa intuisi politik, dalam von Stein memperoleh bentuk yang lengkap, dengan mengambil kira ciri-ciri sejarah Prusia dan Jerman semasa tempoh hidupnya dan aktivitinya. Pada masa yang sama, terima kasih kepada fleksibiliti minda dan pemahaman yang mendalam tentang kemodenan politik, beliau berjaya mengelakkan keterlaluan "keterasingan nasional" dan permohonan maaf dari tradisi birokrasi tentera negara Prusia, yang merupakan ciri khas. Johann Gottlieb Fichte(“Surat kepada Negara Jerman”) dan Oswald Spengler(“Prussianisme dan sosialisme”), serta radikal liberal “anti-state pathos” yang wujud dalam ajaran Wilhelm von Humboldt yang menafikan "permulaan" kebangsaan yang memihak kepada universal.

Dalam alasannya, Stein meneruskan dari fakta bahawa pembangunan masyarakat (dan, di atas semua, institusi harta) tidak dapat tidak membawa kepada pembentukan dua kelas yang bertentangan, "dua kutub komunikasi manusia" - pemilik dan bukan pemilik. Akibatnya, kehidupan masyarakat dipenuhi dengan perjuangan kelas, dan negara (akibat rampasan "tuas" negara oleh kelas pemilik) berubah menjadi instrumen kelas pemerintah (tuan feudal atau "pemilik industri. ”), melayani kepentingan peribadi mereka dan bukannya melayani kepentingan bersama dan menjadi penimbang tara sosial. .

Peranan khas dalam rangka sistem sosial diberikan oleh von Stein kepada negara. Jika dalam masyarakat setiap orang dibimbing oleh kehendak individu mereka dan tidak ada kebebasan, maka negara secara organik menggabungkan kehendak individu menjadi satu keseluruhan, menundukkannya kepada kehendak umum dan menegaskan kebebasan sebenar. Walau bagaimanapun, yang terakhir tidak sama sekali membawa kepada keharmonian sosial - sebagai tindak balas kepada kedudukan negara sedemikian, kelas bukan pemilik memasuki perjuangan yang membawa kepada revolusi; ini, menurut Stein, menerangkan keseluruhan perjalanan sejarah Eropah».

Berhujah dengan cara ini, von Stein membuat kesimpulan mengenai revolusi proletariat yang tidak dapat dielakkan di bawah kapitalisme. Proletariat, ditakdirkan di bawah penguasaan "pemilik industri" kepada "tenaga kerja mekanikal yang kekal", lambat laun akan sedar a et sendiri sebagai "keseluruhan tunggal" (iaitu, sebagai kelas) dan akan menentang kelas penindas dan negeri yang menyokong mereka. Dipandu oleh idea-idea sosialisme dan komunisme, dia mengancam untuk memusnahkan tatanan sosial berdasarkan harta persendirian, dan, sebagai hasilnya, kebebasan itu sendiri.

Adakah mungkin untuk mengelakkan senario ini? Menurut von Stein, untuk mencegahnya negara mesti bertukar daripada "instrumen kepentingan peribadi" menjadi instrumen kebaikan bersama, menjadi "kesatuan yang lebih tinggi" di mana semua lapisan dan kelas masyarakat berinteraksi secara harmoni. Kuasa negara sendiri mesti bebas dan menjauhkan diri daripada kelas.

Apakah bentuk kerajaan yang paling sesuai untuk tugas ini? Untuk memenuhi syarat-syarat ini, menurut pemikir, bukan monarki mutlak (kerana ia berdasarkan sewenang-wenangnya satu orang), mahupun republik demokratik (di mana kuasa negara tidak cukup kuat dan bertanggungjawab kepada masyarakat, yang akhirnya membawa kepada penubuhan kuasa orang miskin, menubuhkan kediktatoran kelas) adalah sesuai - yang bagi von Stein hampir merupakan analog oklokrasi menurut Plato).

Oleh itu, satu-satunya jalan keluar, menurut pemikir, adalah untuk menubuhkan Raja Berperlembagaan, di mana " permulaan kuasa digabungkan secara organik dengan permulaan kebebasan". Ini, seterusnya, dicapai melalui pengasingan kuasa- monarki (kerajaan), perundangan dan eksekutif. Digabungkan dengan perwakilan popular, ini mewujudkan jaminan undang-undang dan ketenteraman serta hak individu.

Kuasa negara yang merdeka menyatukan masyarakat, menyelesaikan isu-isu "sosial" dan "bekerja", dan mengatasi pengaruh idea-idea berbahaya (komunisme). Yang terakhir ini memungkinkan untuk memelihara sistem ekonomi dan politik sedia ada berdasarkan harta persendirian, memberikannya kira-kira orientasi sosial yang lebih besar.

Oleh itu, menurut rancangan L. von Stein, raja mengatasi semua cabang kuasa, adalah penjamin pematuhan undang-undang dan pemula pembaharuan sosial demi kepentingan segmen penduduk yang kurang bernasib baik (ia membantu meningkatkan tahap pendidikan, produktiviti buruh, tahap penggunaan, dll.). Bagi idea Stein tentang sifat "kelas atas" negara, ini bukanlah satu utopia, tetapi gambaran keadaan sebenar di Jerman pada tahun 1870-an dan 80-an.

Lorenz von Stein

Negara Prusia (dan kemudian semua-Jerman), yang menjalankan pemodenan ekonomi, menguatkan institusi kuasa dan berusaha, setakat yang mungkin, untuk menyelesaikan " soalan kerja”, benar-benar mempertahankan kepentingan nasional terutamanya, secara beransur-ansur membawanya ke keseimbangan dengan kepentingan sosial. Dan negara Prusialah yang meletakkan asas bagi gabungan harmoni dalam politik prinsip konservatisme (monarki sebagai penjelmaan idea nasional), liberalisme (kebebasan ekonomi yang memastikan pertumbuhan ekonomi yang kuat untuk Jerman bersatu) dan sosialisme (sasaran dan dasar sosial seimbang).

Namun begitu keengganan monarki Jerman daripada pembaharuan selanjutnya membawa kepada keruntuhan semula jadi pada November 1918. dan ketidakupayaan golongan liberal (bersekutu dengan Demokrat Sosial yang berkuasa semasa tempoh Republik Weimar) untuk berjaya menyelesaikan persoalan sosial membawa kepada kejayaan Sosialis Kebangsaan, yang, telah menyelewengkan kedua-dua idea konservatif dan sosialis. kepada had, harapan yang terkubur untuk masa yang lama untuk mencapai sintesis centrist konservatif yang diingini.

Di samping itu, von Stein boleh dianggap sebagai pelopor ideologi sayap kanan, sayap reformis demokrasi sosial Jerman, di mana tokoh-tokoh terkemuka tersebut tergolong sebagai E. Bernstein, K. Kautsky, F. Ebert dan tokoh-tokoh terkemuka lain dalam bidang ini. Idea beliau untuk menggabungkan nasional-konservatif (dalam erti kata kreatif) dan prinsip sosial adalah lebih relevan untuk Eropah yang bersatu, yang - bertentangan dengan cadangannya - telah memberi penekanan kepada prinsip liberal dan sosial sehingga menjejaskan konservatisme nasional. .

Walau bagaimanapun, sintesis konservatif-sentris dan konservatif-sosial pada asasnya adalah mustahil tanpa evolusi ke arah ini wakil-wakil sosialis Jerman (termasuk Marxis dalam asalnya) pemikiran. Sejenis "kembar cermin" von Stein di sayap "kiri" politik Jerman ialah Ferdinand Lassalle sezamannya yang lebih muda, yang biografinya hampir bertentangan secara diametrik dalam semua aspek dengan nasib pengasas "sosialisme konservatif".

Ferdinand Lassalle: ke arah sosialisme melalui negara

Ferdinand Lassalle ialah seorang tokoh politik dan pemikir yang, setelah lulus ajaran Marx "melalui dirinya", berjaya menawarkan alternatif kepada versi "ortodoks"nya, dan lebih-lebih lagi, untuk menggariskan strategi alternatif untuk pembangunan buruh dan meninggalkan pergerakan kembali ke abad ke-19.

Ferdinand Lassalle(1825-1864) - salah seorang pemimpin pergerakan buruh yang paling berpengaruh pada tahun 60-an abad kesembilan belas. di German. Dia dilahirkan di bandar Breslau (kini Wroclaw) dalam keluarga Yahudi yang kaya. Setelah menunjukkan kebolehan cemerlang dan serba boleh di gimnasium, beliau melanjutkan pelajaran sebagai peguam di universiti Breslau dan Berlin.

Aktiviti awam seorang peguam muda Lassalle yang menjanjikan bermula pada tahun 1846 dengan bertindak sebagai peguam dalam pembelaan Countess Hartfeld terhadap sewenang-wenang suaminya, seorang pembesar Prusia yang berpengaruh. Proses itu berlarutan sehingga 1854 (dengan gangguan) dan dimenangi oleh Lassalle; bagaimanapun, atas tuduhan mencuri dokumen (dan mereka sebenarnya telah dicuri oleh rakan-rakan seorang peguam muda), kerana dia berjaya memenangi proses itu, dia dipenjarakan.

Sementara itu, kerjaya peguam tidak memuaskan sifat cerah dan tidak terkawal intelektual muda neo-Hegel, yang mendorongnya untuk menyertai gerakan revolusioner. Jadi, semasa revolusi 1848, beliau mengetuai persiapan untuk pemberontakan di Düsseldorf. Pada masa yang sama, Lassalle bertemu dengan "emancipe" muda yang sama seperti dirinya. Karl Marx yang mempunyai pengaruh yang besar kepadanya. Penyertaan kedua-dua sosialis dalam New Rhine Gazette radikal sayap kiri, di mana Lassalle menampakkan dirinya sebagai seorang publisiti yang cemerlang, juga tergolong dalam masa yang sama. Bagaimanapun, aktiviti Lassalle tidak terhad kepada kewartawanan radikal sayap kiri. Ditangkap pada akhir tahun 1848 untuk bahagiannya dalam persiapan untuk pemberontakan, Lassalle dibebaskan pada Mei 1849.

Lassalle dan ajarannya adalah cetusan idea zaman mereka, apabila "soalan kerja" menjadi semakin relevan dalam kehidupan sosial dan politik Jerman. Pada 60-an abad kesembilan belas. di Prusia, semasa tempoh perjuangan penceroboh liberal menentang polis dan reaksi feudal sebagai tindak balas kepada revolusi 1848, gerakan buruh Jerman juga mula dikenali buat kali pertama. Daerah perusahaan perindustrian besar di Rhineland, Saxony dan Silesia menjadi pusatnya. Oleh kerana pekerja pada mulanya menyatakan tuntutan mereka secara berselerak dan tidak teratur, mereka cuba diatur oleh pemimpin dari kalangan borjuasi progresif. Oleh itu, golongan radikal borjuasi kecil dan timbalan Schulze-Delitzsch mula menjelaskan kepada pekerja kepentingan saling membantu dan mengesyorkan penciptaan persatuan produktif bebas. Walau bagaimanapun, petua ini lebih sesuai untuk tukang kecil, tetapi tidak untuk pekerja kilang dan kilang. Wartawan muda dan peguam Lassalle (yang tidak lama sebelum itu telah menukar ejaan nama keluarganya ke dalam bahasa Perancis selepas lawatan ke Paris) menentang cadangan sedemikian.

Sementara itu, aktiviti politik yang ganas tidak menjadi penghalang kepada refleksi falsafah dan kreativiti sastera. Sebagai tambahan kepada aktiviti politik, Lassalle menunjukkan dirinya sebagai seorang ahli falsafah (“The Teachings of Heraclitus the Dark of Ephesus” (1858), seorang ahli hukum (“The System of Acquired Rights” (1861) dan seorang penyair (tragedi “Heinrich von Sickingen ”, didedikasikan kepada salah seorang tokoh tragis dan megah era Reformasi). di Jerman).

Tetapi kerja utama Lassalle, yang menggariskan pandangan politik dan undang-undang utamanya - " Program Pekerja"(Terjemahan Rusia - 1920).

Walau bagaimanapun, rangka kerja "penentangan borjuasi" dan "kemajuan" pada mulanya ternyata terlalu sempit untuk Lassalle, tidak sepadan dengan skala peristiwa yang menanti Prusia dan Jerman, yang sedang mengalami peningkatan sosial yang kuat.

Pada tahun 1862, Lassalle menentang dasar sangat sederhana Parti Progresif terhadap Canselor Bismarck, menuntut tekanan yang lebih tegas terhadap kerajaan. Walau bagaimanapun, permintaan ini dipenuhi tanpa simpati daripada borjuasi liberal. Dan kemudian Lassalle meninggalkan barisan Progresif dan memutuskan untuk beralih kepada pekerja. Dan dengan cepat ternyata menjadi salah seorang penyebar ajaran Marx yang paling menonjol, melebihi populariti pengarang ajaran revolusioner itu.

Pada masa yang sama, Lassalle sendiri menunjukkan perbezaan teori yang serius dengan Marx. Oleh itu, dia tidak mahu memanggil kelas pekerja untuk revolusi komunis yang ganas, tidak percaya pada kejayaannya dan tidak mahu pengulangan "kengerian hari Jun" (penindasan kejam kebangkitan proletariat Paris di 1848). Di samping itu, pandangan Lassalle tentang intipati dan sifat negara berbeza dengan ketara daripada pandangan Marxis, yang dia tafsirkan lebih daripada semangat Fichte dan Hegel. Dengan menyokong "misi bersejarah" monarki Prusia dalam usaha penyatuan Jerman, Lassalle bergerak lebih jauh dari rakannya yang lebih tua. Akhirnya, terdapat perbezaan antara Lassallas dan Marxis mengenai persoalan sikap terhadap hak mengundi sejagat, yang Marx sendiri anggap sebagai "utopia borjuasi kecil."

Sementara itu, sebagai penganjur politik, Lassalle sekali lagi memintas Marx dan orang yang berfikiran sama. Pada tahun 1863, beliau membentangkan program politiknya dalam " Tindak balas vokal”- surat kepada Jawatankuasa Pekerja Leipzig, yang tugasnya adalah untuk mengadakan kongres pekerja seluruh Jerman. Dalam surat ini, Lassalle mengemukakan projek mewujudkan parti pekerja bebas. Parti ini, mengikut rancangannya, adalah untuk berpisah daripada Progresif, yang sebelum ini diikuti oleh pekerja. Lassalle percaya bahawa program politik pekerja sepatutnya menjadi penaklukan hak pilih sejagat, yang akan membolehkan pihak berkuasa melaksanakan beberapa pembaharuan yang diperlukan.

Akibatnya, di bawah pengaruh Lassalle, di kongres pekerja di Leipzig pada Mei 1863, Kesatuan Pekerja Am Jerman telah diwujudkan, dengan Lassalle sendiri dipilih sebagai presiden selama 5 tahun dengan kuasa diktator.

Ferdinand Lassalle

Pertumbuhan Keahlian Kesatuan Pekerja Am Jerman(1863-1875), pada mulanya sangat ribut, terutamanya di Rhineland, ternyata, bagaimanapun, tidak berskala besar seperti yang Lassalle mahu: sebahagian besar pekerja masih mengikuti progresif. Dalam usaha untuk membetulkan keadaan, Lassalle mengadakan rundingan dengan Bismarck, menjanjikannya sokongan pekerja, dengan syarat Bismarck memperkenalkan hak pilih sejagat (yang dia lakukan pada tahun 1871 sebagai pertukaran untuk sokongan timbalan Lassallean untuk penggabungan Schleswig- Holstein ke Prusia). Dalam surat-menyurat dengan Bismarck, Lassalle malah membincangkan kemungkinan kelas pekerja menyokong monarki jika ia memulakan jalan yang benar-benar revolusioner dan nasional. dan akan bertukar daripada monarki kelas istimewa kepada monarki sosial dan revolusioner". Walau bagaimanapun, pelaksanaan rancangan ini telah digagalkan oleh kematian Lassalle yang tidak dijangka: pada 13 Ogos 1864, romantis yang tidak kenal lelah telah cedera parah dalam pertarungan oleh seorang bangsawan Romania yang mempertikaikan pengantin perempuannya.

Tetapi matlamat utama aktiviti ganas Lassalle telah tercapai: "canselor besi" memberikan negara kedua-dua hak mengundi sejagat dan perundangan buruh. Walau bagaimanapun, pada tahun 1878 Bismarck menghentikan permainan politik dengan memperkenalkan "undang-undang yang luar biasa terhadap sosialis": kerana dia telah memenangi perjuangan menentang liberal, dan dia tidak lagi memerlukan yang kedua sebagai sekutu; asas monarki "polis tentera" ini bertahan sehingga 1890.

Selepas kematian Lassalle, gerakan buruh Jerman berkembang di bawah pengaruh kuat idea Lassallean, yang terkandung dalam program "Kesatuan Pekerja Jerman Am", yang merupakan kuasa yang kuat. Pada masa yang sama, sebahagian daripada pekerja menolak barisan Lassalle dan mewujudkan parti pekerja bebas (menentang Bismarck Parti Rakyat Bebas- diketuai oleh seorang pemusing Saxon yang cenderung kepada Marxisme Ogos Bebel). Tetapi pengaruh warisan Lassalle masih kuat - di bawah pengaruh Lassalianisme, parti pekerja seluruh Jerman yang pertama, diwujudkan di bandar Eisenach pada tahun 1869 ("Eisenach"), mengambil nama "Social Democratic", dan juga termasuk dalam programnya klausa mengenai bantuan negara kepada persatuan perindustrian dan memanggil akhbarnya "Negeri Rakyat".

Dalam tempoh masa yang sama, Kesatuan Pekerja Am Jerman, yang diketuai oleh pemimpin seperti Schweitzer, Fritzsche, Gesenklewer, dan lain-lain, meneruskan barisan untuk menyokong penyatuan Jerman. Bekas rakan Lassalle L. Bucher menjadi setiausaha Bismarck dan bekerja pada draf undang-undang mengenai insurans sosial. Semasa Perang Franco-Prusia 1870–1871 Lassallean Schweitzer menyeru orang ramai yang bekerja untuk berjuang atas nama kejayaan "semangat Jerman yang sebenar", manakala Lassallean lain - ahli Reichstag Jerman Utara - mengundi untuk pinjaman perang.

Pada tahun 1875" Parti Pekerja Sosial Demokratik Jerman", yang kepimpinannya (A. Bebel dan W. Liebknecht) berdiri di atas kedudukan Marxisme, bersetuju untuk bersatu dengan Kesatuan Pekerja Am Jerman" di sebuah kongres di kota Gotha. Program "Gotha" yang disediakan untuk kongres itu, bersama-sama dengan peruntukan Marxis tradisional, juga mengandungi beberapa idea Lassalle (contohnya, idea untuk mewujudkan persatuan industri di bawah naungan negara), yang mana Marx menyebabkan dia mengalami kemusnahan. kritikan dalam karyanya " Kritikan terhadap Program Gotha».

Di sebalik kritikan ini, garis Lassallean telah ditubuhkan dengan kukuh dalam pandangan dunia Demokrasi Sosial Jerman. Oleh itu, revisionisme, diisytiharkan pada akhir 1890-an abad kesembilan belas. Eduard Bernstein, juga mengambil alih peralihan daripada idea revolusioner kepada kaedah perjuangan parlimen yang aman dan peralihan aman kepada sosialisme (“ Tujuan bukan apa-apa, pergerakan adalah segala-galanya"). Mengikuti garis Lassalle patriotik kebangsaan, para pemimpin sayap kanan SPD (F. Ebert, F. Scheidemann, G. Bauer dan lain-lain), dengan meletusnya Perang Dunia I, mengundi di Reichstag untuk pinjaman ketenteraan dan sokongan kepada kerajaan yang berperang; manakala Demokrat Sosial kiri (diketuai oleh K. Liebknecht, R. Luxemburg dan K. Zetkin) kekal pada kedudukan pasifisme dan antarabangsaisme.

Pada akhir Perang Dunia Pertama, sayap kanan Demokrasi Sosial Jerman, yang membenarkan patriotisme kebangsaannya dan penolakan revolusi, mengisytiharkan slogan terkenal " Kembali ke Lassalle!". Sangat dekat dengan semangat Lassalleanisme telah disusun pada tahun 1891 Karl Kautsky"Program Erfurt", yang tidak berkonsepkan "diktator proletariat" dan berorientasikan perjuangan revolusioner. Akibatnya, Lassalle secara beransur-ansur "memakan" Marx dalam demokrasi sosial Jerman, yang berhak membenarkannya untuk dianggap sebagai salah satu pelopor ideologi sayap kanan demokrasi sosial Jerman dan platform ideologi SPD moden.

Walau bagaimanapun, kepentingan Lassalle untuk perkembangan pemikiran politik kiri, tentu saja, tidak habis oleh fakta ini.

Apakah kebaharuan asas pandangan Lassalle sosialis "bukan Marxis"?

Menurut tesis awalnya, negara telah menjadi prinsip penyusunan dan penyatuan masyarakat sepanjang sejarah. Ini mengandungi cabaran besar kepada falsafah politik "anti-negara" Marx. Negara, menurut Lassalle, adalah institusi atau institusi kelas supra yang melaksanakan " pendidikan dan pembangunan semangat manusia kepada kebebasan". Seperti yang telah dinyatakan, dalam kes Lassalle, ini bukanlah utopia dalam semangat Hegel, tetapi cerminan sebenar peranan negara dalam sejarah Jerman pada tahun 1870-an dan 80-an;

Pada masa yang sama, masyarakat Lassalle moden, dari sudut pandangannya, telah tidak lagi sesuai dengan tujuan dan intipati tujuan dan intipatinya, kerana borjuasi telah menundukkan negara " perkara kasar wang". Dengan bantuan kelayakan harta dalam pilihan raya, dia sebenarnya menjadikan negeri itu sebagai pelayannya, pengawal, "penjaga malam".

Pada masa yang sama, menurut Lassalle, sebuah negara reformasi mampu memimpin kelas pekerja kepada sosialisme melalui "persatuan pengeluaran" yang disubsidi olehnya, menjamin pekerja "produk penuh buruh" dan bukannya berjuang untuk "peningkatan separa dalam keadaan ekonomi.” Dalam hal ini, adalah perlu untuk meninggalkan revolusi dan menggantikannya dengan perjuangan aman berdasarkan hak pilih sejagat, serta pengiktirafan keutamaan kepentingan negara berbanding kepentingan kelas pekerja (“ Negeri adalah milik anda - kerana ia terdiri daripada anda. Negeri adalah anda, persatuan besar kelas termiskin»).

Semua idea ini memberikan pucuk yang kuat dalam pemikiran politik, walaupun kematian awal Lassalle sendiri. Untuk hari ini adalah sukar untuk membayangkan kedua-dua platform ideologi demokrasi sosial moden dan konsep moden sosialisme yang bebas daripada pengaruh warisan Lassallean.
Sebenarnya, apakah yang boleh menyebabkan Lassalle yang dilupakan hari ini dari kemuncak tahun-tahun lalu dan pergolakan revolusioner pada abad yang lalu? Pakatan dengan Bismarck menentang liberal progresif, yang menjadi asas kepada tuduhan mengkhianati kepentingan rakyat pekerja? Tetapi terima kasih kepada "pengkhianatan" Lassallean ini, golongan liberal yang tidak boleh dipercayai dan lengai, takut akan mana-mana liberal "kebaharuan yang berlebihan", pekerja Jerman menerima hak untuk mengundi dan perundangan buruh, yang merupakan kejayaan sebenar dalam keadaan birokrasi-militaris dan monarki Prusia (kemudian Jerman) "sangat reaksioner".

Di antara "kesilapan metodologi" Lassalle, mereka juga sering menyebut pertimbangannya terhadap negara sebagai "institusi kelas supra" (agak dalam semangat falsafah Hegel), yang akhirnya cenderung dia dan rakan-rakannya kepada sejenis "patriotisme Prusia. ." Walau bagaimanapun, keadaan terakhir mencerminkan realiti objektif Jerman pada pertengahan abad kesembilan belas, kerana pekerja Prusia (dan tidak lama kemudian Jerman), berbeza dengan bahasa Inggeris yang digambarkan oleh Marx di Capital, tidak merasa terasing daripada buruh industri, kerana dia benar-benar mengalami kebangkitan nasional-patriotik kerana kejayaan negaranya yang mengukuhkan (yang, sudah tentu, memerlukan sintesis idea kiri dengan negara).

Mengapa Lassalle berharga kepada kita dalam konteks kegagalan pembentukan sentrisme konservatif?

pertama, gabungan organik idea kiri dan patriotisme- Lagipun, tepatnya perpecahan antara gerakan buruh dan idea kebangsaan yang berlaku di banyak negara Eropah (apabila jurucakap idea kebangsaan meninggalkan semua sosialiti, dan kiri - dan di atas semua komunis - dari patriotisme sebagai ideologi "kelas reaksioner"), membawa, akibatnya, kepada situasi "perang saudara Eropah" dan kejayaan idea kebangsaan dan sosial dalam bentuk terpesong mereka - fasisme dan sosialisme nasional.

Kedua, Lassalle (bersama-sama dengan salah seorang bapa ideologi "sosialisme konservatif" abad ke-19 Lorenz von Stein) adalah salah seorang yang pertama cuba mendamaikan gerakan buruh dan negara, tidak bergantung pada kemusnahannya, tetapi pada evolusi. perubahan sifatnya memihak kepada majoriti, menjangkakan bukan sahaja strategi evolusi demokrasi sosial yang dirumuskan dalam pepatah terkenal Bernstein ("Matlamat tiada apa-apa ialah pergerakan segala-galanya"), tetapi juga konsep moden "sosialisme kemanusiaan dan evolusioner. "

Oleh itu, dia berjaya melepasi antara Scylla nihilisme anti-negara radikal sayap kiri dan Charybdis dari sosialisme statistik totalitarian, yang dengan begitu kuat menjejaskan idea kiri pada abad ke-20.

Ketiga, keinginan Lassalle untuk menggabungkan unsur-unsur pelbagai ideologi dalam doktrinnya, melangkah ke atas kerangka dogma ideologi (apa yang Marx dan rakan-rakannya dipanggil "eklektikisme"), memungkinkan untuk mencapai sintesis ideologi yang diperlukan dalam era kontemporarinya dan mengelakkan godaan. "ekonomi", statistik totalitarian dan ultra-radikalisme kiri yang merosakkan, yang masing-masing dengan sendirinya mampu membawa gerakan kiri ke jalan buntu.

Keempat, adalah fleksibiliti politik Lassalle, keupayaan untuk berfikir "di atas halangan kelas" dan kesediaan untuk membuat pakatan politik yang tidak dijangka (yang bernilai salah satu pakatannya dengan "Canselor Besi" Bismarck) yang ternyata sangat menjanjikan dalam era, dan terutamanya pada abad ke-20, apabila pendekatan inilah yang membolehkan golongan kiri mencapai keamanan sivil dalam masyarakat yang kompleks dan berbilang komponen.

Sejarah, seperti yang anda tahu, tidak bertolak ansur dengan mood subjungtif. Walau bagaimanapun, jika kita menganggap bahawa asas ideologi politik Jerman pada awal abad kedua puluh akan menjadi sintesis idea dalam semangat "sosialisme negara" oleh L. von Stein dengan idea "sosialisme melalui negara" oleh F. Lassalle, Jerman, berkemungkinan besar, akan dapat mengatasi polarisasi wacana politik dan radikalisasi umum politik Jerman pada 20-30-an abad yang lalu (dengan kemunculan ancaman perang saudara yang sangat nyata) . Dan kerana ini, untuk mengelakkan sintesis idea "kiri" dan "kanan" yang tidak mencukupi dalam kerangka ideologi Sosialisme Kebangsaan, yang membawa bencana yang tidak terkira kepada Jerman sendiri, Eropah dan seluruh dunia.

Dalam cara yang terkenal, beberapa kemiripan sintesis "Stein-Lassallean" hipotesis (tanpa refleksi dan perspektif yang mendalam) timbul di Jerman Barat selepas perang, apabila CDU-CSU dan SPD, berjiwa tengah, menjadi kutub sistem politik, bersama-sama mengambil bahagian dalam penciptaan institusi negara kebajikan dan ekonomi pasaran berorientasikan sosial. ekonomi. Walau bagaimanapun, sistem yang dicipta di Jerman mengalami transformasi yang sangat mendalam dan ketara selepas penyatuan semula Jerman pada tahun 1990. Transformasi moden masyarakat Jerman, sistem politik dan sosio-ekonominya memerlukan, pada pendapat penulis, refleksi yang mendalam dan menyeluruh tentang warisan "sosialisme konservatif" dan "konservatisme kiri", yang mampu menawarkan garis panduan yang membina dalam menyelesaikan bahasa Jerman moden masalah pembangunan dalaman - daripada mengatasi krisis negara sosial kepada tafsiran baharu identiti nasional.

Lorenz von Stein(Jerman Lorenz von Stein; 18 November 1815, Borby (kini dalam Eckernförde), Schleswig-Holstein, Kesatuan Jerman, - 23 September 1890, Hadersdorf-Weidlingau (kini di Vienna), Austria-Hungary) - Ahli falsafah Hegelian Jerman, ahli undang-undang , ahli sejarah, ahli ekonomi, penasihat kerajaan Jepun, pengarang idea negara kebajikan. Penyokong idea monarki sosial kelas supra, pengkritik komunisme Marxis, pendahulu ideologi demokrasi sosial sayap kanan (dipengaruhi Lassalle, Austro-Marxisme).

Biografi

Dilahirkan di Borby. Mempelajari falsafah di universiti Kiel dan Jena. Dilatih di Perancis, belajar sosialisme. Hasil penyelidikannya ialah Sosialisme dan Komunisme di Perancis Moden (1842), yang memperkenalkan masyarakat Jerman (termasuk Marx dan Engels) kepada cita-cita sosialis. Pada tahun 1846, Lorenz von Stein menjadi profesor di Universiti Kiel, tetapi pada tahun 1851 beliau telah dipecat kerana jawatan pro-Datnya mengenai pengilhakan Schleswig ke Prusia. Dari 1855 hingga 1885 beliau adalah seorang profesor di Universiti Vienna, di mana pada tahun 1882 menteri reformasi Jepun Ito Hirobumi menghadiri kuliahnya. 13 Disember 1874 telah dipilih sebagai ahli yang sepadan dengan Akademi Sains St. Petersburg.

Tulisan utama

Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs, 1842 ("Sosialisme dan Komunisme di Perancis Moden")
Geschichte der socialen Bewegung dalam Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage, 1850 ("Sejarah pergerakan sosial di Perancis dari 1789 hingga hari ini")
Die Verwaltungslehre, 1865-1868 ("Doktrin Pengurusan")
Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaft Deutschlands - Stuttgart, 1876 ("Masa kini dan masa depan sains negara dan undang-undang di Jerman")