Maslennikov, Vladimir Grigorievich - Teori Perubahan: Pengalaman Menghubungkan Orang Tua. dan moden

Natalya Dmitrievna Solzhenitsyna (Svetlova), seorang warganegara Amerika Syarikat, muncul di televisyen negara Rusia dan mengumumkan bahawa Bolshevik telah menyembelih 20 (dua puluh) juta rakan senegara mereka dengan pelbagai cara yang berbahaya. Dia mengira.
Tetapi maafkan saya, puan, arwah suami anda lulus dari Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Rostov, belajar dengan tekun, menerima biasiswa Stalin, mengajar matematik di sekolah, dalam satu perkataan, adalah seorang ahli matematik profesional. Oleh itu, dia mengira bahawa dari 1917 hingga 1959 sahaja, Bolshevik memusnahkan 66 juta warga negara, dan selepas semua, selepas 59, mengapa mereka, tidak pernah puas, menghentikan kanibalisme, ia pasti berterusan sehingga pembebasan menyelamatkan negara oleh para humanis yang hebat - Yeltsin , Chubais, Putin . Jadi kita perlu menambah sepuluh juta lagi - dan biarkan ia menjadi 75! Dan dia juga memberi jaminan bahawa dalam Perang Patriotik kerugian kami berjumlah 44 juta. Jadi secara keseluruhannya akan melebihi 100 (seratus) juta, i.e. separuh daripada negara. Hebat.

Tetapi walaupun anda berhenti pada digit pertama pasangan anda, maka apa yang berlaku? Ternyata anda telah mengurangkan angka ini - 66 dan 20 - yang dialami oleh Alexander Isaevich - lebih daripada tiga kali! Bagaimana, puan? Ini adalah pengkhianatan, pengkhianatan ... Ingat bagaimana anda berdiri bersamanya di hadapan podium, kata-kata tinggi yang anda ucapkan tentang pengabdian dan kesetiaan. Ah, puan, saya harap saya tidak melihat anda di kaca TV dengan kata-kata hitam di bibir anda ...

Tetapi perkara yang paling teruk ialah ini bukan perzinaan pertama anda. Perbuatan anda yang lebih dahsyat ialah, atas permintaan Presiden, anda mengurangkan sebanyak empat kali dan menerbitkan Kepulauan separuh abadi dengan perbelanjaan anda sendiri. Berempat! Khas untuk pelajar! Dan jika Putin meminta anda untuk membuat pilihan hadiah untuk tadika, anda akan suku suku ini kepada satu perlapan.

Ngomong-ngomong, pada satu masa di Jerman, pengantin baru diberikan buku Mein Kampf Hitler di majlis perkahwinan mereka. Mengapa anda tidak, menggunakan pengalaman ini, memohon kepada Duma atau Majlis Persekutuan dengan cadangan untuk meluluskan undang-undang supaya kami boleh memberikan pengantin baru "Nusantara" sekurang-kurangnya dalam versi sekolah? Pada pendapat saya, ada timbalan di sana yang dengan senang hati akan menyokong cadangan anda. Sebagai contoh, saintis terkenal Igor Nikolaevich Morozov, yang menemui undang-undang tarikan universal pihak berkuasa kepada poket orang miskin. Dia baru-baru ini bercakap dengan kesedihan yang hebat di televisyen tentang kehebatan berseri pasangan anda. Dengan cadangan ini, anda, ijazah anda, sebahagiannya akan menebus kesalahan anda di hadapan pasangan yang meninggal dunia.

Mengenai perempatan, yang terkenal dilakukan oleh anda, maka, sudah tentu, karut gila yang tidak terkira banyaknya yang disumbat itu sepatutnya dikeluarkan dari "Nusantara". Sebagai contoh, jaminan bahawa Bolshevik hidup sebagai penjenayah yang disabitkan kesalahan, terutamanya secara rela anti-Soviet, memberi makan singa, harimau dan buaya di zoo negara. Benar, penulis mengatakan bahawa dia sendiri tidak melihat ini, tidak mendengar tangisan yang mengerikan dari perut buaya, tetapi - "Mereka berkata. Mengapa tidak percaya! Dan dia percaya dan meneruskan ke Stockholm sendiri, di mana dia menerima Hadiah Nobel.

Tetapi secara umum, saya tahu orang yang, setelah membaca Solzhenitsyn, masih ingin memberikan Vladimir Volfovich Zhirinovsky hidup-hidup kepada buaya Zoo Moscow, yang telah duduk di Duma selama dua puluh tahun dan selalu menjerit apabila dia menjadi presiden. , dia akan menembak dan menggantung musuh mereka tanpa belas kasihan. Mereka berkata ia adalah yang terbaik untuk melakukannya pada Hari Perpaduan Negara. Kemudian hari ini, mungkin, akan memperoleh wajah dan diingati oleh Rusia, seperti yang kita ingat Hari Komune Paris sebelum ini, dan sekarang kita mengingati Hari Setara dengan Para Rasul saudara Cyril dan Methodius.

Ya, terdapat jurang ketidaksenonohan bodoh dalam tiga jilid, dan seseorang dapat memahami keinginan anda untuk menyingkirkannya. Tetapi pada masa yang sama anda membuang sesuatu yang sangat disayangi oleh pasangan anda. Sebagai contoh, dalam jilid pertama, dengan sakit hati, dia menamakan, memberikan biografi dan potret pengasas dan ketua kem buruh. Ini adalah Yagoda, Frenkel, Kogan, Berman, Rappoport, Firin, Brodsky, Eichmans, Zeldovich, Khaikin, Solts... Bagaimana semua ini boleh dibuang! Ini adalah ciri kerja yang paling penting, dan di sini tidak ada fantasi, semuanya boleh dipercayai, didokumenkan.

Atau bahkan longkang seperti itu: "Kami (banduan) menjerit kepada pengawal: "Tunggu, kamu bangsat! Truman akan membantu anda! Dia akan menjatuhkan bom atom di kepala kamu!" (v.3. hlm.52). Yang paling kuat dari semua menjerit, tentu saja, Alexander Isaevich sendiri, kerongkong tin. Nampaknya, mengapa membuangnya? Lagipun, dialah yang mengancam "pengawal", iaitu semua Brodsky yang dinamakan di atas dan

Khaikin, kebencian yang mungkin anda kongsikan dengan arwah tercinta anda, yang mengimpikan bom di kepala mereka ... Eh, tidak, anda tahu bahawa ia bukan hanya tentang "pengawal". Bom atom bukanlah pistol yang sesuai untuk "balas dendam yang disasarkan", dan bukan juga bom tangan lemon, yang boleh memusnahkan beberapa orang. Anda masih ingat Hiroshima, Nagasaki, ribuan dan ribuan mangsa mereka. Mereka juga teringat bahawa, semasa berada di Amerika, suami terus mengulangi kepada Barat tentang bahaya besar baginya dari Kesatuan Soviet, meminta penolakan, untuk mogok awal dengan segala cara yang ada. Ya, anda mengingati segala-galanya, memahami segala-galanya dan mencoretnya. Tangan isteri pengkhianat, tangan warga AS yang wajib menjaga reputasi bukan sahaja suaminya, tetapi juga presiden Amerika: tiada seorang pun, kata mereka, akan menjatuhkan bom atom pada Rusia. Malangnya, puan, ini disangkal oleh rancangan Dropshot yang terkenal, yang menurutnya kira-kira seratus bandar kami telah ditugaskan untuk pengeboman atom.

Autonomi tamadun orang Cina tidak diragukan lagi. Tiada apa-apa yang dikatakan tentang mereka dalam Alkitab. Mereka tidak ditandakan di Babylon pada pembinaan menara. Mereka senyap tentang firaun Cina dan Mesir, dan Aztec - Toltec dengan piramid mereka. Sebenarnya, tanda-tanda tamadun Cina sangat bertentangan dengan tanda-tanda alkitabiah, dan ia jelas berbeza daripada yang lain.

Orang Cina tidak mempunyai Tuhan tunggal - Pencipta dan Maha Kuasa. Tetapi ada Syurga, ia adalah satu dan tidak peribadi. Oleh kerana ketiadaan Tuhan dalam jiwa, orang Cina tidak mempunyai rasa malu dan hati nurani. Daripada rasa malu, sebagai perasaan takut kepada Tuhan, ada "wajah" yang tidak boleh hilang dalam hubungan dengan wajah lain di Bumi. Dan bukannya hati nurani yang tidak rasional dan tidak masuk akal, terdapat "keadilan-kewajipan" yang pragmatik. Jadi, dalam urus niaga komersial, orang Cina akan menganggapnya sebagai satu kebaikan untuk menipu orang asing tanpa rasa malu, tetapi dia tidak akan "membuang" dia sepenuhnya, kerana anda boleh kehilangan hati nurani anda, tetapi bukan "wajah" anda.

Bahasa Cina adalah unik. Bentuk idealnya - struktur tatabahasa tidak membawa kategori masa, nombor, jantina, dan banyak lagi, yang mana ia dipanggil "mengasingkan" (daripada orang lain). Atas dasar ini, saudara terdekat bahasa Cina hanyalah bahasa komunikasi antara orang di "alam roh dan syaitan" di "bumbung dunia" - Tibet. Mungkin ini kerana, menurut legenda, pada zaman dahulu di banjaran gunung Kunlun antara Syurga dan Bumi terdapat "ibu kota rendah" penguasa mitos Pusat, nenek moyang yang dihormati semua orang Huangdi (maksud nama ialah "pemerintah tertinggi langit Ogos"). Huangdi tinggal di tengah-tengah sembilan lapisan Syurga dan memerhati empat mata kardinal di Bumi. Antara istana yang dilawati oleh Huangdi di bumi, di luar Kunlun adalah sebuah lagi di Gunung Qingyaoshan (di Daerah Xin'an sekarang, Wilayah Henan). Ia mengikuti mitos Cina bahawa Huangdi yang melancarkan kronologi, memberikan kalendar solar-lunar (selepas itu, kategori masa dan nombor muncul dalam fikiran), dan juga membahagikan orang kepada lelaki dan wanita (kategori jantina muncul. ). Ternyata bentuk ideal yang mengasingkan untuk makna wujud sebelum Huangdi, dan kini ia telah dipelihara dalam bahasa Cina sebagai satu-satunya seumpamanya.

Nenek moyang pertama orang Cina dalam mitos ialah Fuxi dan Nuwa (wanita roh yang menyatukan perkahwinan dalam penciptaan). Fuxi muncul dari negara syurga abadi, terletak di barat laut Kunlun (bertepatan dengan arah dari bandar Ulugmuztag ke bandar Ararat). Adalah dipercayai bahawa Fuxi adalah anak kepada roh Guruh dan juga naik ke Syurga, tetapi sudah apabila pusat Bumi dan Syurga beralih ke Dataran Duguang (mengikut anggaran, Dataran Tinggi Loess di bahagian tengah Sungai Kuning besen). Apabila "langit menjeling", banjir berlaku di bumi. Nuwa menyelamatkan orang Cina dari kematian sepenuhnya. Fuxi, sebaliknya, memperoleh api untuk orang Cina dan mengajar mereka cara menggunakannya untuk memasak, dan setelah melukis lapan trigram mistik untuk memahami perubahan, dia meletakkan asas budaya Cina. Dalam legenda kuno, Fuxi (maksud nama "Menaklukkan Matahari") bertindak sebagai penguasa tertinggi Timur, yang bertanggungjawab terhadap mata air dan pertumbuhan pokok. Makna hieroglif bagi nama semasa Tibet (Xizang) ialah "telaga barat". Tafsiran nama itu adalah seperti berikut: di "bumbung dunia" di sebelah barat pusat Bumi semasa di ketinggian transendental "taman roh" adalah perbendaharaan nilai rohani tamadun.

Bentuk material bahasa Cina - tulisan hieroglif, secara umumnya unik dan tidak dapat ditiru. Menurut legenda, ia dicipta oleh Cang Ze, yang hidup lebih lewat daripada Fuxi. Hieroglyphs bukanlah tanda abstrak dan mutlak sewenang-wenangnya daripada dua atau tiga dozen huruf abjad yang mengekod bunyi, seperti dalam bahasa Indo-Eropah, tetapi berpuluh-puluh ribu simbol hieroglif yang mengekod bukan bunyi, tetapi makna, dan oleh itu sentiasa dibebani dengan halo kiasan kepada konkrit. Hieroglyph dalam bahasa bertulis tidak mempunyai satu norma sebutan dan dibaca secara berbeza. Sebagai contoh, "chai" Rusia berasal dari bacaan utara "cha-e", dan "tee" Inggeris berasal dari bacaan selatan aksara yang sama "tee".

Bentuk linguistik khusus membingkaikan spesifik kandungan - kekonkretan pemikiran dan perlambangan (asosiativiti) cara pemahaman intuitif, dan - secara estetik - kiasan. Oleh itu, melalui simbol, orang Cina menemui apa yang tidak dapat difahami oleh minda Eropah dalam konsep. Pada masa yang sama, orang Cina mengalami kesukaran untuk memahami perkara yang tidak dapat mereka bayangkan. Oleh itu, humor Eropah sama sekali tidak boleh diakses oleh orang Cina, manakala puisi Cina sama sekali tidak boleh diakses oleh orang Eropah.

Numerologi Cina adalah satu-satunya di planet ini di mana nombor dibahagikan kepada tiga aspek: magnitud, nombor dalam urutan dan genap/ganjil, dan setiap aspek mempunyai sistem penunjukannya sendiri. Nilai dinyatakan dengan angka Cina: dari bar unit ganjil (-) hingga silang sepuluh genap (+), tidak ada sifar (terdapat watak bergambar "sifar" dengan makna berangka terkecil malah pecahan yang dikaitkan dengan titisan hujan, yang berasingan dan terkecil, tetapi juga boleh dibahagikan kepada semburan). Orang Cina mempunyai lima unsur utama (prinsip dinamik) dalam gambaran dunia (api, tanah, air, logam dan kayu), manakala orang Eropah mempunyai empat (api, bumi, air dan udara). Setiap lima elemen dinyatakan dalam dua nombor: magnitud (duniawi - genap, dan syurga - ganjil), dan keseluruhan gambar dipusatkan oleh keseimbangan median lima (tetapi bukan sifar). Nombor dalam urutan secara unik dinyatakan oleh "tanda kitaran" (terdapat 22 daripadanya), yang tidak membawa sama ada idea magnitud atau idea pariti! Dan genap atau ganjil, tanpa mengira saiz dan susunan, membetulkan kod bar garis lurus: pepejal (—) ganjil "Yang", dan koyak separuh (- -) genap "Yin". Dengan sendirinya, aspek nombor: ganjil dan genap - membentuk kod binari yang sepadan dengan Eropah "1; 0" (asas binari sains komputer).

Peranan petunjuk yang sangat spesifik dalam fikiran orang Cina dimainkan oleh simbolisme warna. Orang Cina mempunyai penggredan warna buatan, terdapat lima warna tulen, seperti unsur-unsur utama: hitam, putih, biru, merah dan kuning. Orang Eropah pula telah mengamalkan warna semula jadi pelangi, terdapat tujuh daripadanya. Selain itu, ketiadaan sebarang warna adalah hitam, dan jumlah semua warna adalah putih. Malah nama struktur politik peringkat semasa sejarah Cina, yang, apabila diterjemahkan ke dalam bahasa asing, membawa maksud "sosialisme dengan ciri-ciri Cina", dalam simbol hieroglif yang tidak dapat diterjemahkan bermaksud seperti ini: "kesatuan puak di sekeliling takhta nenek moyang (mezbah bumi dan bijirin) dengan rona warna negeri tengah" . Warna-warna tamadun dunia ini adalah kuning, merah dan biru. Orang Cina mempunyai langit hitam (sumber tenaga yang memberi kehidupan ialah ruang yang boleh dilihat), dan dunia orang mati yang lain, "dunia lain" berwarna putih.

Perlu diperhatikan bahawa terdapat lima nota dalam muzik Cina, dan bukan tujuh, seperti dalam orang Eropah. Dan bilangan sebatan yang digunakan untuk menulis hieroglif, dan kini juga untuk memasukkan hieroglif ke dalam komputer, juga lima (mendatar, menegak, serong ke kiri, lipat ke kanan dan titik). Dan bilangan buku jari pada abakus Cina ialah lima. Dan diagnosis perubatan Cina mencirikan aktiviti penting badan mengikut lima tanda simbolik (panas, sejuk, kelembapan, kekeringan dan angin). Dan jiwa Cina mempunyai "lima tiang". Iaitu, pada tahap bilangan, lima adalah tanda tamadun yang jelas tentang kelainan orang Cina.

Seimbang dan pada masa yang sama ganjil (syurga) lima, sebagai bilangan pertengahan seimbang antara syurga dan duniawi, yang diterima pakai oleh orang Cina, mencirikan tamadun Cina dalam simbolisme nombor dan sebagai pusat syurga orang Cina. -gambaran tertumpu dunia. Gambaran Alkitab dunia berpusat pada sifar genap. Pada masa yang sama, pariti (boleh dibahagikan kepada separuh) adalah tanda duniawi semata-mata. Dan di sini orang Yahudi bertindak sebagai tamadun tanpa syarat yang bertentangan dengan Cina Samawi, iaitu: sambungan Cina yang sangat diperlukan dari tiga kuasa ditentang oleh perjuangan dua pihak yang bertentangan dengan pengecualian yang ketiga (yang ketiga adalah berlebihan, yang ketiga tidak diberikan) , perubahan dalam kitaran - kemajuan linear, perspektif udara - linear tanah (dalam lukisan landskap, orang Cina melihat ke jarak dari atas, dan semua orang tradisi alkitabiah dari bawah), monolit wilayah negara - penyebaran.

Terima kasih kepada kemungkinan untuk menetapkan "Nombor" secara berasingan dalam tiga aspek (menyimpulkan aspek genap / ganjil) dan memahami keganjilan sebagai prinsip cakerawala yang tidak boleh dibahagikan dalam separuh menjana, "Kewujudan" orang Cina adalah cincin mengatasi(menguasai) nilai dalam ruang daya (medan) interaksi mereka, dengan titik aplikasi berkorelasi dengan mata kardinal. Orang duniawi di kalangan orang Cina dikaitkan dengan segi empat sama, syurga dengan bulatan, dan seseorang, berada di antara mereka, dikaitkan dengan kedua-duanya. Seperti, sebagai contoh, syiling Cina: bulat dari Syurga dengan lubang persegi kelemahan duniawi di tengah. Dan sejarah manusia adalah intipati persimpangan garis piramid dari Bumi dengan kon dari Langit dengan peralihan fasa pada titik konjugasi mereka (dalam sapuan: ∞ - gelung Mobius).

Dan kalendar Cina adalah kitaran, penyelesaian-simbolik, bukan berdasarkan tempoh proses astronomi (fizik, keterhinggaan), tetapi pada urutan penggantian mereka satu demi satu (matematik, infiniti). Dan masa Cina tidak berjalan dalam garis lurus ke hadapan dan ke atas, tetapi di sepanjang heliks ke kanan (mengikut arah jam), mengikut langkah dari atas ke bawah dengan pengijazahan bukan dalam nombor, tetapi dalam tanda kitaran. Dalam imej, masa Cina ialah benang menurun secara bergilir-gilir di sepanjang aci bolt dari Syurga oktahedral yang ditulis dalam bulatan ke bawah, dan kemajuan Eropah ialah kenaikan progresif nat persegi dari Bumi ke atas. Oleh itu, dalam sejarah tamadun, pergerakan putaran digabungkan dengan pergerakan ke hadapan, kitaran dengan garis, gelombang dengan medan, triniti makhluk dengan dualitas makhluk.

Dan yang paling penting, orang Cina mempunyai kod bar yang unik: sistem angka grafik Gua, di mana gabungan pukulan genap dan ganjil tiga dan enam menyatakan sifat universal Undang-undang Perubahan "Zhou-i", tidak diketahui dalam tradisi alkitabiah.

Aspek genap/ganjil bagi suatu nombor adalah berkaitan dengan aspek frekuensi gelombang (magnitud berkaitan dengan amplitud, dan susunan berkaitan dengan fasa). Tanpa memahami kepentingan bebas ketiga-tiga aspek ukuran bilangan dan gelombang ini, seseorang tidak dapat memahami sifat kekhususan utama tamadun China - rasa yang berakar dari sifat kitaran makhluk.

Dalam tradisi Cina, "jurang transformasi" tanpa permulaan atau penghujung diwakili oleh jenis simbolik atau, boleh dikatakan, "hologram semantik" pengetahuan intuitif tentang kecairan kualiti makhluk. Terdapat 8 angka asas universal "syurga" yang terdiri daripada tiga ciri (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷), dan gabungan enam ciri di bumi ialah 64. Perlu diperhatikan bahawa kod bar bahasa Cina ini sepadan sepenuhnya dengan susunan semula jadi daripada 64 kembar tiga (kodon) kod genetik manusia. Ini telah dibuktikan oleh saintis Rusia S.V. Petukhov hanya pada tahun 2001, manakala orang Cina telah mengetahui kod perubahan sejak zaman purba. Sayangnya, bagaimanapun, kunci kepada penggunaan kod itu masih belum ditemui.

Pemikiran orang Cina, bijak dengan pengetahuan tentang warisan kebangsaan dan budaya mereka - kod bar perubahan, secara strategik dan oleh itu ia mampu menemui yang baharu secara intuitif, metafora, melalui perkaitan dengan simbol dalam bentuk yang tidak berkonsep dan tidak dapat diungkapkan. Amat sukar bagi orang asing untuk menguasai bahagian "celik huruf Cina" ini, dan oleh itu, sebelum tipu muslihat pengetahuan Cina untuk mencapai keharmonian dan skim rahsia "kelicikan tentera" untuk mengawal seseorang dengan bantuan yang lain, orang asing dengan sains "objektif" mereka yang boleh difahami secara umum, bahawa kanak-kanak kecil di hadapan lelaki tua yang perspicacious. Strategi, rahsia kuasa dalam "teknik hati", hanya 36.

Daripada kata-kata bahasa Cina, jika tidak secara berasingan dikatakan bahawa perkara itu "semalam" atau akan berlaku "esok", atau tarikhnya tidak dinamakan secara khusus, atau ini atau tokoh sejarah itu tidak disebut, tidak jelas. sama ada masa lalu, masa kini atau masa depan, tetapi masa dilihat bukan sebagai garis lurus kemajuan, tetapi sebagai gegelung penggulungan kitaran berulang. Atas sebab ini, kesedaran diri orang Cina sangatlah tinggi dari segi sejarah. Orang Cina cenderung untuk mencatat semua yang berlaku. Ciri ciri pertama pandangan dunia Cina ialah mencari kunci kebenaran dalam sejarah. Dan contoh sejarah adalah lebih penting bagi orang Cina daripada ajaran orang bijak! Dan tradisi Confucian percaya bahawa rancangan Jalan Syurga telah direkodkan oleh Confucius sendiri dalam kronik peristiwa politik kerajaan Lu - "Chongqiu" ("Musim Bunga dan Musim Gugur"), dan tidak sama sekali dalam teks Kanun Perubahan "I Ching". Lebih-lebih lagi, dipercayai bahawa jika data kronik menyimpang dari penemuan arkeologi tertentu, maka kronik itu harus dipercayai, kerana nenek moyang secara sedar menyamaratakan butir-butir. Walau bagaimanapun, dari sudut kemodenan, tafsiran serpihan "senyap" budaya material zaman dahulu dan sebarang pembinaan semula zaman dahulu adalah jelas cacat.

Tempoh sejarah dan kitaran dinasti

China adalah satu-satunya negara di dunia yang mempunyai sejarah ketamadunan material yang berterusan selama 5000 tahun (tembikar yang dicat dengan ciri-ciri simbol lunar, suria dan berangka dalam hiasan budaya Yangshao) dan sejarah bertulis negeri lebih daripada tiga dan satu setengah ribu tahun (hieroglyph pada tulang dan cangkang kura-kura dinasti Shang-Yin).

Tahun 2000 dari Nativity of Christ ialah tahun 4698 dari permulaan kalendar mengikut kalendar tradisional Cina semasa.

Monumen arkeologi purba pra-dinasti Cina, apabila sudah ada tamadun, dan belum ada budaya penulisan lagi, membolehkan kita mempercayai bahawa simbol grafik idea-idea benda angkasa, nombor dan warna mula-mula disimpan dalam fikiran orang Cina, dan barulah muncul "gambar" hieroglif yang menangkap makna perkataan bahasa itu. Iaitu, orang Cina mempunyai nombor pada mulanya, dan hanya kemudian satu perkataan. Walau apa pun, tanda kitaran lebih tua daripada hieroglif.

Kronik Cina, jika kita naik ke tahap tertinggi generalisasi perubahan dalam cara hidup wilayah kebangsaan orang Cina, adalah senarai peristiwa yang merekodkan perubahan tiga tempoh:

Huru-hara "Negeri Berperang" (warna tempoh - biru);

Mengatasi huru-hara ini secara paksa dalam "kemakmuran kecil" negeri berpusat (warna merah);

- "penyatuan hebat" kehidupan negeri satu pusat dan pinggir (warna kuning). Pada masa yang sama, "perpaduan yang hebat" harus difahami sebagai utopia keharmonian dan ketenteraman, yang sebenarnya tergelincir dari tahap ketenangan dan kepuasan relatif kepada "penubuhan huru-hara" baru: perpecahan dan perjuangan internecine, dan sebagainya. pada gegelung demi gegelung.

Kedua-dua negeri ini, "negeri berperang" dan "empayar berpusat," dibahagikan kepada tiga tempoh perubahan dalam bahasa Cina. gelombang sejarah: "kekacauan", "kemakmuran kecil" dan "perpaduan besar" jauh sebelum kelahiran Kristus telah dipilih oleh orang bijak Dong Zhongshu, yang hidup pada zaman Maharaja Wu Di dari Dinasti Han (seorang sezaman dengan tribune Rom Tiberius dan raja Parthia Mithridates II the Great).

Perlu ditekankan bahawa tempoh "perpaduan yang hebat" dalam persepsi orang Cina tentang masa, sebagai kaunter pendaftaran nombor acara dalam kitaran, adalah pengulangan "kuno yang tinggi", bukan sebagai perkembangan linear "kemakmuran kecil" dalam kekayaan dan keharmonian kepada kelimpahan dan kesempurnaan, tetapi sebagai tapak korespondensi kehidupan masyarakat dengan idea kebajikan (perpaduan kejatuhan dengan kebangkitan dalam satu giliran). Intipati kebajikan adalah dalam hubungan yang betul dan banyak keturunan dalam keluarga. Ini adalah asas kepada sistem nilai kerohanian negara.

Iaitu, tempoh terbaik dalam kehidupan masyarakat Cina dengan fasa tahap tinggi dan kekayaan dan keharmonian dan kebajikan adalah tempoh pertengahan "kemakmuran kecil", dan bukan tempoh melampau "perpaduan besar" dalam kebajikan, yang pecah menjadi. satu lagi ekstrem "penubuhan huru-hara."

Hanya dalam tempoh "kemakmuran kecil" semua empat "kesejahteraan" Cina: kekayaan, keharmonian, kebaikan dan umur panjang, dalam jumlah bahagian yang tidak sama rata, membentuk bahagian yang harmoni.

Satu lagi ciri penting kesedaran diri sejarah orang Cina ialah daya tarikan pragmatiknya kepada tanah, kepada realiti yang sedia ada, di mana orang Cina menduduki Pusat Bumi - "Negeri Tengah", ia juga merupakan "Empayar Celestial" . Dalam erti kata hieroglif "zhong, hua, han" yang tidak dapat diterjemahkan, ini ialah: "tanah yang berkembang dengan susunan yang sempurna, pusat budaya. Terdapat bintang-bintang Bima Sakti di langit, dan di Pusat Celestial Bumi. - negara orang kuning, yang terbaik daripada yang terbaik." Semua negara dan rakyat lain adalah pinggiran dan kebiadaban. Orang Eropah, sebagai contoh, adalah "syaitan seberang laut berhidung panjang dengan muka maksiat yang putih."

Pusat Negara Tengah ialah Penguasa Bijaksana, yang kekal di tempatnya tidak bergerak, seperti Bintang Utara, di mana semua bintang lain berputar. Orang yang hidup, seorang maharaja, puncak birokrasi, yang berada di atas semua orang, dan oleh itu dengan Syurga, dipersembahkan sebagai Anak Syurga, yang menerima "mandat pemerintahan" di Bumi. Maharaja duniawi, tuan bumi, ikon hidup maharaja Syurgawi, menduduki tempat yang unik dalam ketakwaan Cina, dia adalah pusat tradisi, dan moto pemerintahannya adalah peristiwa penting dalam kesedaran diri sejarah cina. Dari pertengahan abad kedua puluh dari R.Kh. kerusi ini diduduki oleh Pengerusi Jawatankuasa Pusat PKC.

Perlu diperhatikan bahawa Putera Syurga yang pertama, Wen-wang, "Raja Tercerahkan", penguasa bumi yang berdaulat, yang dalam pencahayaan mistik memberi orang "lukisan selepas syurga" trigram, intipati "kunci rahsia" dari Syurga" selepas peralihan fasa sejarah dari dunia ini ke dunia seterusnya, muncul di Empayar Tengah 12 abad lebih awal daripada Anak Tuhan Yesus Kristus, Raja kemuliaan, Juruselamat jiwa orang berdosa, yang melalui wahyu. Firman Tuhan menjanjikan kehidupan kekal kepada manusia di dalam Kerajaan Syurga juga selepas akhir dunia ini, menjelma di pantai Laut Mediterranean di Empayar Rom. Misteri fenomena sejarah dunia ini adalah tanda paling pasti kebenaran semula jadi. Dan sejarah adalah pencarian Kebenaran dalam misteri Jalan melalui perbezaan tanda-tanda dalam kehidupan manusia.

Lagipun, Firman Tuhan yang menjelma menunjukkan kepada manusia: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup" (Yoh 14:6) dan memerintahkan "untuk membezakan tanda-tanda zaman" (Mat 16:3).

Perlu diperhatikan juga bahawa angka Rom, seperti yang Cina, tidak mempunyai nombor "sifar", dan idea nombor juga bermula dengan bar lurus unit ganjil (I) dan berakhir dengan pangkah genap sepuluh. (X). Oleh itu, melalui simbol deskriptif unit, idea tentang permulaan yang tidak dapat dipisahkan syurga pada separuh sama-sama disampaikan, dan melalui simbol sepuluh, idea tentang akhir salib duniawi dunia ini. Di sini kita melihat tanda intipati matematik perpaduan dan keharmonian dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Sejarah bertulis tiga setengah ribu tahun kenegaraan Cina membolehkan kita memilih kitaran "dinasti berubah." Kitaran sentiasa mempunyai dua kutub: permulaan - akhir, atas - bawah, puncak - penurunan. Gelombang sentiasa terpolarisasi oleh medan. Dan polarisasi gelombang sejarah, seperti gelombang radio, mungkin boleh mendatar (terestrial), menegak (celestial), atau bulat (bergulung seperti spring jam). Turun naik dalam masyarakat adalah semula jadi dan telah ditetapkan seperti kitaran harian matahari terbit dan terbenam, kitaran bulanan empat fasa bulan, kitaran tahunan bagi empat musim, kitaran 12 dan 60 tahun kalendar Cina. . Sejarah di China tidak diukur dalam tahun, tetapi, seperti dalam Alkitab, dalam generasi.

Berdasarkan tiga sumber: petunjuk purba Dong Zhongshu mengenai tiga tempoh perubahan dalam kehidupan masyarakat di Negara Tengah, petunjuk moden S.V. Petukhov mengenai surat-menyurat kod perubahan Cina kepada kod genetik manusia, serta dari "Undang-undang Generasi" (28 tahun) oleh penyair V.V. Khlebnikov, model hipotesis sejarah Cina harus membentuk heliks berganda. Dalam kes ini, dua gelombang dengan kekerapan naik dan turun yang sama hanya akan beralih sedikit fasa berbanding satu sama lain, dan satu generasi akan menjadi ukuran panjang gelombang.

Mari lihat apa yang berlaku (lihat ilustrasi dalam Lampiran).

Kitaran perubahan dinasti berjumlah satu tempoh 12 generasi. Dalam kalendar Cina, satu generasi bersamaan dengan 20 tahun. Dalam undang-undang Rom - 30 tahun. Jika kehidupan aktif satu generasi diselaraskan dengan "bulatan matahari" dalam 28 tahun(diterima dalam Paschalia Ortodoks), maka kitaran dinasti penuh akan sama dengan 336 tahun(nilai melampau 240 - 360 tahun). Ya, Dinasti Yin memerintah 273 tahun (1395 - 1122 SM), dinasti Zhou Barat - 351 tahun (1122 - 771 SM), Dinasti Han - 369 tahun (dari 202 SM hingga 8 dan dari 25 hingga 184), Tang - 289 tahun (618-907), Sung - 319 tahun (960-1279), Ming - 276 tahun (1368-1644), Qing - 267 tahun (1644 - 1911), dan termasuk Maharaja Pu Yi dan Manchukuo - 301 tahun (sehingga 1945).

Selebihnya dinasti adalah peralihan, sangat singkat, pembaharuan dan penenang kekacauan sebelum kitaran dinasti: Qin - 39 tahun (246-207 SM), Xin - 16 tahun (9-25), Jin Barat - 51 tahun (265-). 316 ), Sui - 37 tahun (581-618); atau dalam keadaan huru-hara menindih satu sama lain: "Kerajaan berpecah", "Kerajaan bertempur", "Tiga Kerajaan", "Dinasti Selatan dan Utara" (enam dinasti), "Lima dinasti"; "Dinasti Bukan China". Dinasti-dinasti yang pendek dan bertindih ini, bersama-sama dengan dinasti kitaran paksi, hanya mengisi heliks berganda model sejarah China dengan sepenuhnya.

Analisis lingkaran sejarah Cina menunjukkan bahawa satu pusingan lingkaran ialah enam generasi(168 tahun) dan kitaran penuh - dua pusingan atau 12 generasi(336 tahun), semasa dalam kitaran penuh: "tempoh huru-hara" berlangsung selama 4 generasi(kira-kira 112 tahun), + "sedikit kemakmuran" 3 generasi(satu kitaran solar-lunar lengkap, 84 tahun), + "perpaduan yang hebat" - 5 generasi(kira-kira 140 tahun). Pengulangan tepat intipati peristiwa sejarah dalam fasa kitaran dilihat pada selang 3 pusingan (18 generasi, 504 tahun), 6 giliran (36 generasi, 1008 tahun) dan lima tempoh (60 generasi, 1680 tahun).

Oleh kerana terdapat dua gelombang dalam dua heliks sejarah Cina, adalah penting untuk diperhatikan bahawa pada era baru, masyarakat Cina mengalami kemakmuran maksimum (sedikit kemakmuran) dan kebanyakan bencana (kekacauan) apabila pasang surut yang sama berlaku dalam gelombang dengan polarisasi bumi (dalam rajah - kiri ).

Di sini adalah sesuai untuk diperhatikan makna simbolik nilai berangka.

Nombor generatif yang melambangkan Jalan Syurga:

"1" - kemunculan prinsip cakerawala yang tidak dapat dipisahkan di bumi, semangat Dan potensi.

"2" - kekutuban duniawi, bentuk simetri sejagat, biasa-biasa sahaja.

"3" - pendaraban pariti yang memberi kehidupan kerana permulaan syurga (2 + 1 = 3), pergerakan menjana ketidakseimbangan semula jadi, koheren saiz yang berbeza, keharmonian.

"4" - daya pemberi kehidupan duniawi, penambahan pasangan biasa (2 + 2 = 4), musim, mata kardinal, susunan duniawi, kewajaran Dan kekayaan.

"5" - nadi kepada kitaran cakerawala yang kekal, median, wajar, seimbang, pengetahuan Dan kebajikan.

Nombor formatif, melambangkan kuasa yang penuh rahmat, kehadiran Jalan Syurga yang tidak dapat dialihkan dalam manusia di Bumi:

"6" - tiga tulen (3x2=6); reka bentuk makna semula jadi Syurga - Manusia - Bumi dalam dua bentuk: Syurga dalam dua imej (matahari dan bulan), orang androgynous (lelaki dan wanita), Bumi secara ringkas (tanah dan air); jiwa manusia, kemajuan duniawi, kepuasan dan keselesaan.

"7" - makna supranatural, susunan syurgawi di bumi, kepenuhan, Kebenaran dan Rahmat Roh (6+1 =7=4+3).

"8" - empat tulen (4x2=8=4+4); koresponden tertinggi prinsip kutub, membawa sebab kepada kesan, kehamilan kepada kematangan, kemerosotan kekayaan kepada kelimpahan, puncak kemakmuran; nasib dan kejayaan.

"9" - kebesaran, kesinambungan kelimpahan dan kemakmuran hingga selesai (terdapat sembilan sfera di Syurga), lebihan syurga daripada ukuran duniawi (8 + 1 = 9).

"10" - lima tulen (5x2=10=5+5); dua pusingan daripada lima unsur dalam penjelmaan syurga dan dunia, akhir dan kembali baru ke permulaan di bumi, sekali lagi debu.

Nombor dua digit dan berbilang digit adalah gabungan digit tunggal. Dengan merumuskan digit konstituen, setiap nombor dua digit boleh dikurangkan kepada nombor satu digit, yang harus dianggap sebagai intipati tersembunyinya.

"11" - bilangan perubahan dalam gelung berterusan infiniti (∞), lebihan melebihi apa yang mencukupi di bumi dan kekurangan sebelum apa yang sempurna di syurga, dimensi dunia nyata. Intipati tersembunyi - 2.

"12" - manifestasi triniti syurgawi dalam ciptaan duniawi (3x4 = 12), irama alam semesta, nombor super-sempurna dan berada di mana-mana kesempurnaan bulatan syurga, kitaran penuh umur panjang. Intipati tersembunyi - 3.

"19" - "bulatan bulan" (secara astronomi, 1 tahun suria bersamaan dengan 12 dan ⅜ bulan lunar, atau 235 bulan lunar = 19 tahun; dan kod genetik manusia dibina dalam 19 lilitan heliks DNA); kesempurnaan dan kesempurnaan daripada gabungan digit tunggal pertama dan terakhir. Intipati tersembunyi - 10.

"28" - "bulatan matahari" (selepas 28 tahun kalendar Julian, bilangan bulan bertepatan dengan hari dalam seminggu, yang digunakan dalam pengiraan Paschalia Ortodoks). Intipati tersembunyi - 10.

"60" - bulatan kalendar tradisional, bilangan minit dalam darjah dan jam, melambangkan keseimbangan syurgawi dalam duniawi (12x5=60). Intipati tersembunyi - 6.

"72" - mewakili keharmonian yang direalisasikan (12x6=72) Intipati tersembunyi - 9.

Konsep kitaran dinasti kembali ke zaman Wu-wang (Raja Perang, memerintah 1121-1115 SM), pengasas dinasti empayar ketiga "Empayar Celestial" Zhou. Dia adalah ketua salah satu puak, yang dengan kekerasan menyatukan sedozen puak lain dalam selingan Huang He dan Yangtze (abad XI SM). Wu-wang adalah anak sulung Wen-wang - "Raja Yang Tercerahkan", yang kepadanya, dalam penerangan mistik, Syurga "menurunkan" kuasa yang baik kepada orang pertama, dan yang buat pertama kalinya mengisytiharkan sendiri Anak Syurga - penguasa seluruh Empayar Celestial (kira-kira pada 1148 SM.). Anak bongsunya Zhou-gong (putera perubahan) menjadi pewarta teori Perintah Syurgawi. Sejak itu, dipercayai bahawa dinasti itu memerintah "Empayar Celestial" selagi ia mempunyai "Mandat Syurga". Dan perubahan dinasti berlaku mengikut Kehendak Syurga, yang menampakkan dirinya dalam pelbagai tanda, antaranya adalah kemarahan popular dan bencana alam dan wabak, kegagalan tanaman dan kekalahan tentera. Syurga mempercayakan nasib "Empayar Celestial" kepada dinasti baru. Dan perbuatan ini sentiasa dipersembahkan sebagai pemindahan "mandat" yang sah sepenuhnya dari satu dinasti ke dinasti lain dalam negeri yang sama, seolah-olah kehidupan baru ditiupkan ke dalam "mayat" ( siasat keempat belas). Sejak zaman Zhou Gong, setiap kali dinasti baru berkuasa, perkara pertama yang perlu dilakukan ialah melantik suruhanjaya pakar untuk menyusun semula sejarah dinasti terdahulu berdasarkan arkibnya. Sejarah rasmi dinasti terdahulu ini menjadi bukti keadilan dan kewajaran pemindahan "Amanat Syurga" kepada dinasti baru. Selepas sejarah rasmi disusun, semua dokumen asal telah dimusnahkan.

Penaklukan takhta setiap dinasti juga dianggap sebagai permulaan era baru di alam semesta. Pengetahuan tentang kehendak Syurga adalah kewajipan pihak berkuasa, dan kehendak ini boleh diketahui, pertama sekali, dengan mengambil kira, sistematik dan mengkaji pola berulang fenomena langit. Oleh itu, laporan astronomi yang teliti di China telah dijalankan untuk mengenal pasti tanda-tanda permulaan kejadian luar biasa tertentu. Pada masa yang sama, untuk tujuan politik ramalan, terutamanya berkaitan dengan pertanian dan hal ehwal negara dalam "Empayar Celestial", apabila menukar dinasti, sebagai peraturan, perubahan dan penjelasan juga diperkenalkan ke dalam kalendar. Tugas-tugas praktikal untuk mengeluarkan ramalan amaran tidak memerlukan penerangan konsep abstrak tentang model ruang-masa pergerakan planet dari astronomi Cina, tetapi dicapai dalam bentuk algebra-numerik, simbolik, sepadan dengan jenis konkrit-simbolik pemikiran Cina. .

Di tengah-tengah tempoh terakhir "penubuhan huru-hara" dalam gelombang tamadun China. Dengan dominasi kuasa sentripetal nyahpecutan menyeret benda asing ke dalam kehidupan Negara Tengah. Selepas kejatuhan Dinasti Qing, pada tahun 1911 M, terdapat satu lagi perubahan dalam kalendar. Kalendar kitaran Cina tradisional dalam kalendar rasmi telah digantikan dengan kalendar "orang barbar Barat" - Gregorian: dari Kelahiran Kristus hingga Akhir Dunia. Perlu diperhatikan bahawa orang Cina tidak pernah mempunyai idea tentang akhir zaman, hanya kitaran dan tidak ada yang lain. Oleh itu, idea linear tentang "akhir dunia", yang dikaitkan dengan Kedatangan Kedua Anak Tuhan ke Bumi untuk Penghakiman Terakhir ke atas jiwa manusia, juga boleh ditafsirkan melalui kitaran sebagai "peralihan fasa yang akan datang. " dalam sejarah dunia kepada "Syurga baru dan Bumi baru".

Mengikut tanda-tanda nombor dan warna, peralihan sedemikian harus dijangkakan pada giliran kitaran ke-6 dan ke-7 era kedua kalendar Cina tradisional: 2044 ( intipati tersembunyi -10 ) . Ia akan menjadi - Giliran ke-19 daripada Anak Syurga Wen-wang, Giliran ke-12 sejak kedatangan pertama Anak Tuhan, masa kehidupan Generasi ke-73 daripada R.H. (intipati tersembunyi - 10). Kemudian, buat pertama kalinya sejak permulaan kronologi Cina, kedua-dua nombor unsur api "7; 2" gugur, dan warna matahari terbenam adalah ungu. Dalam nubuatan Kristian, "api" adalah unsur Tuhan Bapa, dan dikatakan tentang "peralihan fasa" dari dunia ini ke langit baru dan bumi baru: "Tidak seorang pun tahu tentang hari atau jam itu, begitu juga Malaikat sorga, bukan juga Anak, melainkan hanya Bapa” (Markus 13:32). Bagi bulan itu, terdapat petunjuk tidak langsung dalam Kitab Suci bahawa "dunia baru" yang dijanjikan akan turun dari syurga selepas ekuinoks musim bunga, iaitu pada bulan Mac. Kemudian "kerajaan seribu tahun" akan muncul di bumi "seperti di syurga", dan Tuhan akan menjadi "semua dalam semua", intipati dunia yang tidak kelihatan akan menjadi kelihatan.

Pusingan kitaran ke-7 zaman ke-2 akan berlaku pada puncak kebangkitan tempoh kelapan "kemakmuran kecil" negara berpusat dengan pecutan emparan dan pengaruh maksimum Empayar Pertengahan ke atas dunia luar asing. Ini akan menjadi kejayaan generasi kelima pemerintahan "dinasti komunis" merah di bawah nama RRC, tetapi juga menjelang kemerosotan baru.

Jadi, perubahan dinasti, sebagai peraturan, disertai dengan penyusunan sejarah rasmi, ditulis semula dinasti sebelumnya, serta penerimaan perubahan dalam kalendar tradisional. Keadaan ini memperkenalkan, seolah-olah, "irama dinasti" tambahan kira-kira tiga ratus tahun ke dalam panjang gelombang pembawa sejarah bertulis berterusan tamadun China. Pencapaian penting material yang masih ada dalam perubahan dinasti adalah makam maharaja.

Heliks berganda sejarah China

Pencapaian penting material yang masih ada dalam perubahan dinasti adalah makam maharaja. Kubur nenek moyang, seolah-olah, menetapkan rancangan Jalan Syurga di Bumi. Walau bagaimanapun, tidak semua maharaja mempunyai makam: ada yang terbunuh dalam pemberontakan; beberapa mayat dibakar dengan abu yang bertaburan di atas gunung dan perairan (dengan simbol kelahiran semula daripada abu dalam perbuatan pengikut); beberapa kubur dibuka, dimusnahkan dan dilupakan; banyak timbunan kubur belum dibuka dan oleh itu tidak dikenal pasti dengan tepat.

Kompleks makam dinasti terletak di tempat-tempat suci, sebagai peraturan, menggabungkan "lembah roh" dengan penutup gunung. Tempat-tempat terpencil ini dipilih di sekitar jauh bandar-bandar di mana ibu kota empayar dipindahkan: Xi'an, Luoyang, Nanjing, Hangzhou, Beijing, dll. Dalam sejarah panjang tamadun China, terdapat banyak dinasti (hampir empat puluh ), terutamanya terdapat banyak dinasti kitaran yang tidak lengkap yang memerintah serentak semasa tempoh huru-hara perjuangan internecine.

Maharaja rasmi pertama, yang menyatukan seluruh "Empayar Celestial" di bawah satu kuasa, adalah titan sejarah China, Qin Shi Huang. Setelah secara paksa meredakan kekacauan tujuh "kerajaan yang berperang" (221 SM), seorang penganut undang-undang bertulis, dia melakukan pembaharuan yang menyatukan tulisan, ukuran berat dan panjang, wang, tolok jalan, bahagian pentadbiran dan lain-lain. Pada masa yang sama, beliau mengarahkan 460 ulama Confucian dikuburkan hidup-hidup dan membakar secara terbuka semua buku lama dengan ajaran orang bijak, kecuali buku tentang pertanian, perubatan dan ilmu terapan yang lain.

Makamnya terletak di Daerah Lintong berhampiran Xi'an. Dua kilometer di timur bukit makam diraja, tiga dewan bawah tanah "Binmayun" telah digali, di mana di kawasan seluas lebih daripada 20 ribu meter persegi. m. terdapat 8 ribu patung terracotta pahlawan dan kuda, banyak kereta perang bersaiz hidup. Semua tentera ini dibina dalam susunan kawad infantri dan pasukan berkuda.

Cemerlang dalam pembinaan negara, dinasti Qin, yang menenangkan huru-hara, memerintah dalam empayar bersatu hanya selama 14 tahun (221-207 SM) dan runtuh tanpa sebab yang jelas, menghasilkan "Mandat Syurga" kepada dinasti Han.

Dengan permulaan pemerintahan Han, tempoh "kemakmuran kecil" bermula, "kemakmuran kecil" pertama dalam sejarah keadaan biasa orang Cina (tiga generasi kebangkitan 207-123 SM).

Maharaja Han pada zaman ini: Wen-di (179-157 SM), Jing-di (156-141 SM) dan Wu-di (140-87 SM) adalah contoh kerajaan berbudi Confucian. Wen-di bermula dengan mengisytiharkan pengampunan am, meringankan hukuman, dan menghapuskan hukuman badan, memberi ganjaran yang bermurah hati kepada ramai, dan terutamanya memilih golongan miskin, balu dan anak yatim, orang miskin dan kesepian, serta orang tua berusia lebih lapan puluh tahun, yang diberikan sutera. , nasi dan daging. Dia sendiri bertaubat, berduka atas ketidaksempurnaan kerajaan, dan memberikan semua orang hak untuk mengkritik pihak berkuasa tertinggi. Pada tahun 166 SM. dia menghapuskan cukai tanah, menggantikannya dengan cukai perdagangan dan poll. Dalam tahun-tahun kurus, perbelanjaan mahkamah telah dikurangkan dan bangsal milik kerajaan dibuka untuk menampung mereka yang kelaparan. Jing-di juga menunjukkan belas kasihan, memperkemas pentadbiran, menyekat hak putera-putera tertentu yang memihak kepada rakyat, meredakan musuh luar. Di bawah Wu-di (maksud nama: "tuan yang mengikuti wira purba") Konfusianisme menjadi asas tamadun pragmatik sedar kehidupan orang Cina. Penduduk negara meningkat secara mendadak, mencecah 60 juta orang. Ekonomi berkembang maju. Jalan-jalannya ok. Wudi memulihkan monopoli negeri ke atas garam, besi, wain, syiling, yang diperkenalkan oleh Qin Shihuang, dan mengisi perbendaharaan. Dia akhirnya menghapuskan warisan, dan bersama-sama dengan warisan, lapisan golongan bangsawan keturunan, terdedah kepada pemberontakan. Laluan Sutera Besar mula berfungsi, sampai ke Rom dalam transit. Para saintis "boshi" menyusun teori pengurusan empayar.

Dengan kematian Wu, negara itu jatuh ke dalam krisis yang berlarutan.

Perlu diperhatikan di sini bahawa pada tahun 1-5 A.D. "secara ajaib" berlaku peralihan kesejahteraan kehidupan masyarakat Cina dari gelombang syurga kepada gelombang duniawi (dalam rajah dari gelombang kanan ke kiri). Kemudian pada tahun 4 A.D. dalam kalendar Cina, satu akaun telah diperkenalkan mengikut kitaran enam puluh tahun, yang, seperti jaring penyamaran, ditumpangkan pada bulatan solar-lunar kalendar Han Wudi "Taichu" (di mana bulan astronomi pertama bermula dari solstis musim sejuk. ). Perlu diperhatikan bahawa di Negeri Tengah, pergeseran ini berlaku tepat selepas orang Majus mengumumkan Kelahiran Raja Yahudi di Laut Mediterranean (kedatangan pertama ke Bumi Tuhan Firman, menjelma dalam Yesus Kristus).

Dalam kronologi Ortodoks kuno, tahun pertama dari Kelahiran Kristus adalah 5500 tahun dari Adam (intipati tersembunyi - 1), yang, selepas enam hari penciptaan, tinggal di Taman Eden di Bumi. Menurut tanda-tanda, tanah abadi juga terletak di sana, dari mana Fuxi muncul sebelum banjir. Tarikh alkitabiah untuk banjir di Mesopotamia ialah 2355 B.C. (L. Gumilov). Kalendar Cina secara tradisinya bermula dengan 2698 SM. Dan Fuxi, menurut legenda, hidup pada 2852-2737 SM. Dengan kata lain, tamadun Cina dan Bible dengan sistem koordinat Pusat yang berbeza mempunyai pandangan sejarah yang lebih kurang sama dan mengukur perbuatan mereka dengan skala ini.

Peralihan gelombang pembawa sejarah China pada 1-5 M secara simbolik berubah dari kuning ke merah dan ditandakan oleh fakta bahawa dalam keadaan kejayaan kebajikan (letupan demografi), kesejahteraan umum negara jatuh ke dalam genangan dengan kelemahan sentralisme dan kehilangan ketenteraman oleh masyarakat. Dengan latar belakang sejarah ini, kuasa di negara itu dirampas oleh Wang Mang, pemangku raja di bawah maharaja bayi Ying-di. Pada tahun ke-8, Wang Mang mengisytiharkan dirinya sebagai pengasas Dinasti Xin yang baharu (maksud nama: "pembaharuan"). Setelah menjadi maharaja, dengan tangan yang tegas, penindasan dan rampasan terbuka, dia melakukan pembaharuan yang menyakitkan dalam hubungan tanah (termasuk mengisytiharkan pemilikan tanah negara), menghapuskan perhambaan swasta, menguatkan monopoli negara yang telah kehilangan kuasa mereka pada wain, garam, besi. , dan juga kredit. Ketidakpuasan hati terhadap reformasi ke arah pemusatan kuasa yang ketat meningkat di kalangan orang ramai, yang membawa kepada kebangkitan golongan "berkulit merah" dan pada 23 Wang Mang terbunuh. Walau bagaimanapun, tugas memulihkan ketenteraman telah pun dilakukan, dan selepas pembaharuan Wang Mang, masa keharmonian dan ketenangan datang pada permulaan tempoh kedua "kemakmuran kecil" dinasti Han yang dipulihkan (salah satu nama diri orang Cina, dalam makna yang dikaitkan dengan analogi bintang-bintang Bima Sakti dengan orang-orang Negara Tengah).

Oleh itu, peralihan fasa gelombang pembawa sejarah China bertepatan dengan Kedatangan Pertama ke Bumi Kristus Penyelamat. Dan pemerintahan Dinasti Xin membahagikan Dinasti Han hampir tepat separuh kepada Han Barat (202 SM - 8 AD) dan Han Timur (25-220). Pada masa yang sama, tidak setahun telah jatuh daripada panjang gelombang heliks berganda sejarah China. Kekerapan turun naik kesejahteraan masyarakat Cina juga tidak terganggu. Tetapi fasa gelombang pembawa beralih sebanyak lima generasi semasa peralihan, dan Dinasti Han mengalami dua tempoh "sedikit kemakmuran."

Makam putera yang terkenal pada permulaan Dinasti Han Barat "Ma-wang duimu" terletak di kawasan Changsha. Di sini, semasa penggalian pada tahun 1973, salinan purba "Buku Perubahan" ditemui dengan yang ketiga, tidak pernah dinyatakan sebelum ini, "Mawandui" perintah kod bar perubahan, yang masih belum dijelaskan. Kini ia adalah asal dari buku paling kuno secara umum. Makam Dabaotai dinasti Han Timur yang terkenal dengan kereta kuda dan kuda fosil telah digali dan dibuka kepada orang ramai di kawasan Fengtai di barat daya Beijing.

Bagi buku, untuk mengelakkan kerugian baru sejak Dinasti Han, teks penting mula diukir pada papak batu, dan teks asas pada stela batu. Kemudian teks biasa masih dipotong di atas pinggan buluh dan buku adalah berkas mereka. Ini adalah sebelum penciptaan kertas dan percetakan oleh orang Cina (muncul hanya pada abad ke-6).

Hari ini, perpustakaan teks kuno yang diukir pada tablet batu segi empat tepat dengan sisi biasanya 1 kali 2 chi (kira-kira 33 kali 66 cm) dan ketebalan satu cun (kira-kira 3 cm) disimpan di biara Buddha Yunjiusi, 68 km barat daya Beijing. Steles batu yang terletak di belakang tengkorak batu, kini, bergantung pada tema teks yang diukir pada mereka, tertumpu di bahagian-bahagian di kawasan perlindungan pelbagai biara dan kuil. Confucian, misalnya, di kuil Confucius di Qufu, Beijing dan lain-lain. Dan kebanyakan yang berkaitan dengan sejarah agama Kristian adalah di biara Buddha Jinshengsi di pinggir barat Xi'an dan di kuil Utaisa di Beijing.

Tempoh kuning "perpaduan besar" dalam pemerintahan dinasti Han Timur memahkotai kedatangan pada 184 (pergantian kitaran 60 tahun kalendar Cina) langit yang dipanggil "kuning". Pada tahun itu, kebangkitan popular "pembalut kuning" bermula di negara ini, menyokong pencapaian cita-cita petani kesaksamaan sejagat dan perpaduan dalam masyarakat tersusun yang dipermudahkan, bebas daripada tekanan daripada birokrasi. Idea-idea "perpaduan yang hebat dalam kesaksamaan" dicerminkan dalam risalah "Taipingjing" dari pergerakan Taois yang banyak dan aktif secara politik "Taipingdao" (Cara Kebajikan Bersama). Simbol era "keamanan dan perpaduan umum" ini ialah warna kuning.

Dengan kebangkitan Serban Kuning, kitaran sejarah China pecah kepada satu lagi tempoh huru-hara. Kekacauan menyelubungi empayar pada akhir Dinasti Han dan berterusan selama empat generasi dalam apa yang dipanggil "Tiga Kerajaan".

Mengatasi huru-hara dikaitkan dengan nama Cao Cao. Dia turun dalam sejarah sebagai jenis penjahat negara, seorang ahli politik yang sangat mahir, diktator intelektual, penyair, komander dan diplomat yang cemerlang, penyelamat empayar Konfusian, yang menderita dalam pemberontakan. Dalam tempoh huru-hara itu, penduduk China merosot paling banyak - sebanyak tiga perempat (dari 60 hingga 16 juta orang). Cao Cao bergantung pada kekuatan kejam dan dengan bantuan kekerasan dia berjaya, menenangkan kebangkitan "pembalut kuning" dan menyatukan bahagian utara negara (sejak 216).

Walaupun dalam keadaan kejam, Cao Cao, seperti Qin Shi Huang, telah meredakan kekacauan dengan keganasan yang menang, memperoleh kebesaran negara yang tiada tandingannya. Selepas kematian Cao, Cao dengan hormatnya diiktiraf oleh keturunannya sebagai pengasas dinasti baru dengan nama imperial anumerta Wei Wu-di ("Penguasa Yang Dimuliakan Mengikuti Wira Purba"). Semasa hayatnya, Cao Cao secara rasminya adalah seorang pegawai berpangkat tinggi, dan dia tidak sepatutnya membina makam sepanjang hayatnya. Kronik menunjukkan bahawa dia dikebumikan secara sederhana, di suatu tempat di kawasan kota Handian, Provinsi Hebei sekarang. Anak lelakinya Cao Pei menggulingkan maharaja Han yang terakhir pada tahun 220 dan mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja pertama dinasti Wei yang baharu, dengan Luoyang sebagai ibu kotanya. Bagaimanapun, ketidakstabilan politik, persengketaan dan konfrontasi yang membawa bencana antara tiga negeri Wei, Wu dan Shu berterusan selama 60 tahun lagi.

"Kemakmuran Kecil" ketiga negara berpusat jatuh pada Dinasti Jin (265-420), yang menggantikan "Tiga Kerajaan". Tempoh ini didahului, seperti biasa oleh satu generasi, oleh pengasas dinasti, Sima Yan (265-290), yang memerintah dengan nama empayar Jin Wu-di ("Tuan Maju, Mengikuti Pahlawan Kuno").

Kebaikan utama dinasti baru adalah pengenalan sistem peruntukan negara, yang untuk masa yang lama menyelaraskan masalah abadi hubungan agraria di Empayar Celestial, serta Sinisasi Buddhisme. Menjelang pertengahan abad ke-4, bilangan biara meningkat sepuluh kali ganda dan mencapai seribu lapan ratus dengan 24 ribu bhikkhu. Agama Buddha Cina bersatu dengan pemujaan nenek moyang dan menyerap seluruh jajaran orang dahulu kala. Pemujaan Buddha Maitreya yang akan datang (warna merah) telah diperkenalkan, dengan harapan kesejahteraan umum dan kesaksamaan wanita.

Tempoh "Perpaduan Besar" dan satu lagi huru-hara jatuh pada masa-masa bermasalah dinasti Selatan dan Utara.

Satu lagi mengatasi huru-hara dan penyatuan semula negara berlaku lagi dengan kekerasan. Ini dilakukan oleh komander utara, Yang Jian, yang menjadi maharaja pertama dinasti Sui pendek baru (581-618) dengan nama Wen-di ("Tuan Yang Tercerahkan"). Mengulangi fasa Qin Shihuang, dia dengan kejam menindas pemisahan. Dengan kejam menindak kaum bangsawan tempatan, dia melakukan pembaharuan dalam perdagangan dan kraf, memperkemas rekod penduduk, meletakkan asas bagi institusi peperiksaan untuk menduduki jawatan oleh pegawai, menormalkan hubungan pengangkutan antara pusat dan pinggir (laluan air dibina dari Selatan ke Utara - Terusan Besar). Seperti empayar Qin Shi Huang "Qin", empayar Yang Jian "Sui" adalah pendek - satu generasi. Di bawah Sui, satu lagi penurunan mendadak dalam populasi berlaku di Empayar Celestial.

Tempoh keempat "kemakmuran kecil" datang pada permulaan pemerintahan Dinasti Tang (maksud nama: "Megah"); ia dikaitkan dengan nama maharaja kedua dinasti itu, Taizong (626-649, maksud nama: "Patriarch Besar"). Makamnya tersedia untuk diziarahi di kawasan Xi'an. Beliau adalah seorang pemerintah yang bijak dan berkuasa, yang merangkumi dalam kegiatannya doktrin "harmonisasi negara untuk kepentingan rakyat." Taizong dihormati dalam tradisi Cina sebagai "model maharaja" yang membina keharmonian sosial di tapak huru-hara dan pemberontakan sebelum ini. Ini dilakukan dengan memindahkan prinsip keharmonian semula jadi (irama dan ukuran "bahagian emas") kepada masyarakat dan negara. Dalam "kemakmuran kecil" di bawah Taizong dan pengikutnya, kempen besar-besaran telah dijalankan ke barat terhadap Khaganate orang Turki, yang memuncak dengan penubuhan kawalan penuh ke atas Jalan Sutera Besar ke "Xiyu" - sempadan barat ( kini "Xinjiang", sempadan baharu). Di timur, negara "morning freshness" (Korea) telah ditakluki. Gabenor China datang ke Tibet ("perigi barat") dan Vietnam Utara ("Annan" - selatan yang tenang). Kebangkitan budaya, politik dan ekonomi Empayar Tang melalui "kemakmuran kecil" dan "perpaduan besar" berlangsung lapan generasi sehingga 859, sebelum permulaan perang petani, pemberontakan dan rusuhan. Pada tahun 881, pemberontak memasuki ibu kota Chang'an (kini Xi'an). Kekacauan "Lima Dinasti" seterusnya dengan penurunan populasi yang mendadak menggegarkan negara selama empat generasi, sehingga 960.

Kemakmuran periode kelima "kemakmuran kecil" datang ke Negara Tengah dengan kesertaan dinasti Song dan berturut-turut berterusan dalam "perpaduan besar" sehingga pencerobohan Mongol pada tahun 1209. Makam tujuh maharaja Dinasti Song Utara terletak di kawasan Gongyi di wilayah Henan. Dan enam maharaja Dinasti Song Selatan - di kawasan kota Shaoxing, Wilayah Zhejiang.

Pencerobohan itu berlaku sudah dalam "zaman huru-hara" yang akan datang, apabila di utara negara itu terdapat "dinasti bukan Cina" yang berasingan yang berperang antara satu sama lain dan dengan Lagu-lagu: Jin - Jurchens, Xia - the Tangut, Liao - Khitan. Genghis Khan menakluki semua orang dengan kekerasan, baik Cina mahupun bukan Cina. Pada tahun 1215, Genghis Khan mengalahkan Jurchens dan menawan Beijing. Pada tahun 1218, dia mengilhakkan tanah Liao Barat dan pergi ke Khorezm. Pada tahun 1227, dia menakluki Xia Barat, dan Tangut telah dipotong hampir sepenuhnya. Pulang dari kempen ini, Genghis Khan meninggal dunia. Bukit kuburnya yang belum dibuka terletak di padang rumput Inner Mongolia, 185 km barat laut bandar Baotou, dan boleh diakses untuk pemeriksaan luaran.

Orang Mongol bertempur dalam perang penaklukan yang sengit sehingga 1280, di selatan mereka meninggalkan sempadan Dai Viet, menundukkan Tibet. Empayar Celestial sangat hancur, tetapi bersatu semula di bawah pemerintahan negara terpusat Dinasti Yuan (bermaksud hieroglif: "Penciptaan asal dunia"). Maharaja pertama Dinasti Yuan dengan nama Shih-zu ("Leluhur Generasi") ialah cucu kepada Genghis Khan Kublai Khan.

Jika kita bercakap tentang fasa gelombang sejarah, maka Genghis Khan, setelah meredakan kekacauan di Empayar Celestial, mengulangi Cao Cao. Seperti Cao Cao, Genghis Khan memasuki sejarah China dengan imej seorang diktator-bijak yang ganas yang memerintah tepat satu generasi pada penghujung tenaga tempoh "perpaduan besar" yang jatuh ke dalam huru-hara. Cao Cao memerintah selama 28 tahun (dari 192 hingga kematiannya pada 220). Genghis Khan - 21 tahun (dari 1206 hingga kematiannya pada 1227). Terdapat enam lilitan lingkaran di antara mereka - 36 generasi, 1008 tahun! Kedua-duanya hanya selepas kematian mereka dinamakan sebagai pengasas dinasti baru, masing-masing, Wei dan Yuan. Kerajaan Wei berpindah ke selatan selama tiga generasi lagi, mula-mula menakluki kerajaan Shu, dan kemudian Wu (Tiga Kerajaan, 220-280). Mongol menakluki kerajaan Jin, Xia dan Song Selatan selama tiga generasi lagi (1209-1280).

Tempoh keenam "kemakmuran kecil" pergi kepada orang Cina yang sudah berada di bawah pengganti Genghis Khan. Hanya bermula dari maharaja keempat Dinasti Yuan Zhen-zong ("Ketua Keluarga yang Berperikemanusiaan", 1312-1320), tradisi nomad dan penentangan golongan bangsawan Mongolia dipecahkan, taraf hidup Confucian dipulihkan di negeri itu, pemerasan digantikan dengan cukai, peperiksaan untuk menduduki jawatan awam diperkenalkan semula, mengembalikan martabat pendidikan dan perubatan tradisional Cina, penyusunan kronik sejarah telah disambung semula. Terdapat dominasi dan bahkan kejayaan kedudukan budaya Cina ke atas kekuatan tentera penakluk barbar. Akhirnya, kuk bukan Cina "orang gasar utara" (Jurchens, Khitan, Mongol) akhirnya digulingkan oleh kebangkitan "tentera Merah". "Pasukan Merah" terdiri daripada penganut fanatik "Buddha Masa Depan" dan "era baru yang bahagia." Simbol Buddha masa depan yang akan datang - Milofo (Maitreya), dan dengannya era kebahagiaan dan kemakmuran sejagat - berwarna merah.

Mengikut fasa kitaran, ini adalah pengulangan daya tarikan kesedaran awam orang Cina kepada Buddha masa depan semasa Dinasti Jin Timur (316-419) dengan ibu kotanya di Nanjing. Kemudian tanah asal Cina juga ditawan oleh "orang gasar utara" (Huns, Xianbeis, Tobis). China telah mengalami tragedi pada skala nasional. Agama Buddha, dengan etika kesaksamaan manusia dan belas kasihan sejagat, memainkan peranan yang menyepadukan, memberikan ketenangan fikiran peribadi, merangsang penentangan kepada penceroboh dari kongsi gelap dan "pemberontak merah". Di antara kebangkitan semangat Buddha "jalan keselamatan yang luas" di alam syurga "tanah tulen" terdapat tepat enam lilitan lingkaran.

Sejak 1355, perintah "tentera merah" telah diambil alih oleh anak seorang petani, seorang sami pengembara Zhu Yuanzhang. Pada tahun 1368, dengan nama empayar Taizu ("Leluhur Besar"), beliau mengasaskan dinasti Ming yang baru (maksud nama: "terang"). Di bawah Taizu, "despotisme yang tercerahkan" telah ditubuhkan di empayar, berdasarkan idea keperluan untuk kuasa empayar yang kuat, berdasarkan komuniti dengan orang tua yang boleh diganti, dibebaskan daripada penindasan ketidaksamaan harta. Taizu, yang menjadi salah seorang pemerintah paling gemilang dalam sejarah China, melancarkan penganiayaan terhadap pembesar-pembesar di sekelilingnya. Dia percaya bahawa birokrasi terdedah kepada rasuah dan, dalam jenayah rasmi, tidak dapat menyampaikan kepada rakyat, yang untuk kebajikannya pemerintah benar-benar mengambil berat, kehendak sebenar maharaja. Skala penindasan terhadap birokrasi semasa zaman Taizu tidak pernah berlaku sebelum ini dalam sejarah China; sekurang-kurangnya 40,000 pegawai menderita. Potensi manusia yang mengawal kendiri menjadi pengimbang sosial kepada birokrasi: komuniti petani yang dikurniakan tanah, terikat dengan tanggungjawab bersama dalam memenuhi kewajipan negara. Negara, setelah menjadi pemilik tertinggi tanah dan subjek, menyusun daftar kadaster dan kapitasi tanah, dan, berdasarkan perakaunan, memperkenalkan penyampaian tugas dan cukai berkadar yang adil. Ini adalah mahkota "kemakmuran kecil" keenam.

Makam Taizu yang disenaraikan sebagai warisan dunia terletak di Gunung Zijinshan berhampiran Nanjing (ibu kota selatan).

Tempoh "perpaduan besar kuasa dan orang dalam kebajikan" meliputi lima generasi pemerintahan Dinasti Ming. Pada masa ini, penduduk China telah berkembang secara mendadak, mencecah 150 juta orang. Tempoh ini bermula dengan Maharaja Cheng-zu ("Leluhur Gemilang") dengan moto pemerintahan Yong-le (1403-1423), yang memindahkan ibu kota kembali ke utara ke Beijing. Yong-le ("Long Joy") ialah seorang pemerintah yang layak: bandar-bandar berkembang di bawahnya, istana dan kuil dibina (termasuk Kota Larangan Ungu dan Kuil Syurga di Beijing). Kerja-kerja pengairan dan pengenalan tanaman seperti keledek dan kacang tanah telah memberi peningkatan dalam pengeluaran pertanian; tenunan sutera dan pengeluaran porselin dibangunkan; Ensiklopedia "Yunledidyan" telah disusun dalam 11095 jilid. Pada tahun 1405, China melarikan diri dari pencerobohan Timur di barat, dan dengan sendirinya menyerang Vietnam di selatan. Antara 1405 dan 1433, di bawah pimpinan Zheng He, tujuh pelayaran laut jarak jauh telah dilakukan ke pantai Tanah Melayu, Sumatera, Jawa, India, Ceylon dan Teluk Parsi (lebih daripada 30 negara di Asia dan Afrika semuanya).

Menyedari bahaya kepada kerajaan pusat pemisahan dan konspirasi saudara-mara, harta berdasarkan sistem appanage keturunan klan keluarga diraja, Yun-le meninggalkan sistem ini, dan dalam urusan pengurusan mula bergantung pada sida-sida, sebagai yang paling setia. kumpulan yang dekat dengan mahkamah. Dengan kematian Yun-le, fasa kesejahteraan di negara itu merosot, dan pekerja sementara dari kalangan sida-sida yang menerajui kuasa negara menjadi bencana bagi kehidupan empayar yang mulia. Ketiadaan profesionalisme mereka, penyelewengan dan rasuah yang berleluasa tidak menyumbang kepada keharmonian dan kekayaan negara. Pada tahun 1498, birokrasi keilmuan pembangkang berjaya menumbangkan rumpun mahkamah yang korup. Pada tahun 1506, pembaharuan telah dilancarkan yang meningkatkan kehidupan politik dan ekonomi negara berdasarkan kanun Confucian.

Gangguan kitaran dinasti menjadi satu lagi huru-hara bermula pada suku pertama abad ke-16. Petunjuk krisis, seperti biasa, adalah kebangkitan spontan rakyat terhadap pihak berkuasa, rasuah yang berleluasa dan perjuangan politik yang berlaku di mahkamah empayar. Di samping itu, buat pertama kalinya pengembangan Eropah menjelma. Pada tahun 1557, pemilikan pertama orang Eropah muncul di wilayah China - jajahan Portugis Macau. Pada tahun 1583, Vatican menghantar seorang mubaligh Jesuit, Mateo Ricci, ke Beijing. Ini adalah tahun selepas pengenalan kalendar Gregorian di Eropah pada tahun 1582. Demi rasionalisme Barat dan ketepatan astronomi, gaya baharu telah kehilangan keharmonian kalendar Julian, yang berdasarkan kitaran dan irama. Tugas misi itu adalah untuk memindahkan kronologi Eropah ke Empayar Celestial. Mateo Ricci berjaya dengan cukup baik: dia meninggal dunia pada 1610, menjadi ketua suruhanjaya astronomi empayar untuk pembetulan kalendar.

Pada tahun 1624, Belanda menduduki Taiwan.

Pemberontakan popular 1628-1644 benar-benar menggegarkan negeri ini. Di bawah pukulan dari dalam, dinasti Ming jatuh. Apabila pemimpin pemberontak Li Zicheng mengambil Beijing pada April 1644, maharaja terakhir Dinasti Ming menggantung dirinya di sebatang pokok di Taman Istana Jingshan.

Mengikut fasa kitaran, tempoh keenam "kemakmuran kecil" di bawah dinasti Ming mengulangi tempoh pertama "kemakmuran kecil" dinasti Han Barat, dan maharaja "Ming" Yong-le dengan tepat mengulangi fasa "Han" maharaja Wu-di. Perlu diperhatikan bahawa dalam tempoh penuh, dan bukan secara bergilir-gilir, kelima-lima itu muncul sebagai tanda tamadun yang berterusan dalam sejarah orang Cina.

13 makam terkenal "shisanling" Dinasti Ming terletak di Daerah Changping, 37 km barat laut Beijing.

Dalam suasana keadaan huru-hara yang lengkap, kekacauan dalaman selama bertahun-tahun dan pengkhianatan negara, pencerobohan Manchu bermula, yang menenangkan huru-hara Cina dengan kekerasan, menghabiskan satu generasi di atasnya. Ketenteraman kekacauan memerlukan pengorbanan yang besar: penduduk di negara ini berkurangan beberapa puluh juta orang dan pada abad ke-17 ia tidak mungkin melebihi 100 juta.

Suku Manchu adalah keturunan Jurchen dan tinggal di timur laut, di belakang tembok Cina. Pada tahun 1616, komander Manchu yang terkenal Nurkhatsi menyatukan puak dan mengasaskan dinasti Jin lewat. Dan anak lelaki dan penggantinya Abahai pada tahun 1626 mengisytiharkan negeri Qing (maksud nama: "suci"), menjadi pemerintah pertamanya. Makam mereka terletak di tanah air mereka di kawasan Shenyang dan tersedia untuk dikunjungi.

Mengikut fasa kitaran, Nurkhatsi betul-betul mengulangi pencerobohan Jurchens tiga pusingan lingkaran (18 generasi) lebih awal. Jadi, pada tahun 1115, ketua salah satu suku Aguda mengisytiharkan dirinya sebagai pengasas negara pertama Jurchens Jin ("Emas") dan memulakan kempen agresif di China. Pada tahun 1127, Jurchens menawan ibu kota Suns, bandar Kaifeng. Mahkamah Song melarikan diri ke selatan ke Hangzhou, di mana dinasti itu diteruskan sebagai Song Selatan.

Pada musim bunga 1644, bergantung pada tentera yang kuat kira-kira 200 ribu orang, Manchu berpindah ke Beijing. Akibat pengkhianatan perintah empayar "Minsk" ketika itu, Tembok Besar telah diatasi tanpa perlawanan. Pada bulan Mei, orang Manchu menghalau pemberontak keluar dari Beijing dan cucu Nurhaci dengan moto pemerintahan Shun-chih ("Penenangan Sejahtera", 1644-1661) telah diisytiharkan sebagai maharaja pertama dinasti Qing yang baru.

Tempoh ketujuh "kemakmuran kecil" bermula. Pertumbuhan ekonomi dan budaya yang istimewa berlaku semasa pemerintahan maharaja kedua dinasti Kang-si ("Sejahtera dan berseri", 1662-1723). Di bawahnya, had negara China berkembang dengan ketara. Pada tahun 1683 Fr. Taiwan dikembalikan secara paksa ke China. Pada tahun 1692, Mongolia Luar (Khalka) telah dilampirkan ke negeri itu. Kemudian Dzungaria telah ditakluki, dan penaklukan rakyat Turkestan Timur di Kashgaria bermula. Pada tahun 1720, tentera Qing menduduki bahagian timur Tibet, dan kawalan politik Empayar Pertengahan diperluaskan ke semua pinggiran negara yang berhampiran. Di bawah Kang-si di lembangan Amur, buat pertama kalinya, China bersentuhan dengan negara Rusia. Dengan tekanan tentera, China menamatkan penempatan Rusia di tebing kiri Amur: pada 1684-1686, Wilayah Albazin dibubarkan, penjara dibakar, Cossack yang ditangkap telah dimasukkan ke dalam tahanan dan dihantar ke Beijing. Pada tahun 1689, di bawah ancaman penggunaan kekuatan ketenteraan oleh China, perjanjian Rusia-Cina pertama telah dimeterai di Nerchinsk, yang menentukan sempadan di sepanjang hulu Amur. Bagi Rusia, Perjanjian Nerchinsk bermaksud kehilangan wilayah yang luas, dibangunkan dan diselesaikan oleh subjek Rusia selama beberapa dekad. Di pihak China, Rusia telah lama dianggap sebagai negara sempadan, ditakdirkan untuk mengiktiraf hegemoni Empayar Pertengahan.

Dalam fasa kitaran, maharaja kedua Dinasti Qing, Kang-hsi, mengulangi maharaja kedua Dinasti Tang, Taizong. Di antara pemerintahan mereka terdapat enam lilitan (36 generasi) lingkaran sejarah China.

Makam Maharaja Kangxi terletak di Kompleks Dongling (Eastern Tombs), Zunhua County, 105 km timur laut Beijing.

Maharaja ketiga dinasti itu, dengan moto Yong-zheng yang memerintah ("Harmoni dan Adil", 1723-1736), membuka tempoh "perpaduan yang hebat", yang berlangsung lima generasi hingga 1864. Dengan kestabilan kuasa dan kadar cukai sederhana yang tidak berubah, terdapat satu lagi letupan penduduk (penunjuk kebaikan). Menjelang akhir abad ke-18, penduduk China mencecah 300 juta, dan pada pertengahan abad ke-19 lebih daripada 400 juta orang. Fasa kemerosotan kesejahteraan (pelanggaran keharmonian dan kehancuran kekayaan) dalam tempoh "perpaduan besar" di bawah dinasti Qing jatuh pada pemerintahan Maharaja Qian-long ("Tidak tergoyahkan dan mulia", 1736-1796), dan kemuncak kebangkitan kebajikan - pada masa "kemakmuran Negara Syurgawi Besar" (Taiping tianguo, 1851-1864).

Kemerosotan kesejahteraan negeri di bawah Qian-long ditandai dengan berakhirnya pengembangan China dengan kekalahan besar dalam kempen di Burma (1768), keruntuhan aparat negara oleh rasuah, penyelewengan yang berleluasa, pertumbuhan penyamun, aktiviti anti-kerajaan mazhab agama dan kongsi gelap, diikuti oleh krisis dinasti. Pada tahun 1772 kempen penapisan kerajaan bermula dan berterusan selama dua puluh tahun untuk merampas dan menyunting buku; banyak buku terutama yang berkisarkan perjuangan orang Cina menentang orang gasar diharamkan dan dibakar secara terbuka. Pada masa yang sama, "Koleksi Lengkap Karya dalam Empat Bahagian Kesusasteraan" telah diterbitkan, karya yang berlangsung selama 12 tahun, dan beberapa karya penting era lalu telah dikembalikan daripada ketiadaan. Khususnya, salinan dibuat daripada ensiklopedia "Yongle Didian" (sehingga kini, kurang daripada 400 jilid atau 3.7% daripada teks telah terselamat).

Puncak kebajikan jatuh pada kebangkitan rakyat yang kuat untuk kehidupan yang baik yang berlangsung lima belas tahun dan dinyatakan dalam idea kesamarataan di kalangan Taiping. Semasa tahun-tahun pemberontakan, 15-20 juta orang mati. Tetapi di wilayah yang dikuasai oleh Taiping dengan ibu kota di Nanjing, perhambaan telah dimansuhkan, kesamarataan wanita dan pembahagian tanah yang sama rata antara masyarakat diperkenalkan. Dalam bidang prinsip egalitarian dan simpanan awam ini, wang telah dimansuhkan. Di kalangan Taiping, penggunaan tembakau dan dadah, serta perjudian, diharamkan dan dikenakan hukuman berat. Pada tahun 1864, pemberontakan telah dihancurkan, dan "Negeri Kebajikan Besar Syurga" jatuh. Pada tahun yang sama, kitaran ke-6 kalendar Cina bermula. Kesejahteraan negara jatuh ke dalam satu lagi huru-hara. Empat generasi Cina (1864-1977) mengalami masa kekacauan negara, keruntuhan ekonomi, kekalahan dalam "perang candu", ketidakupayaan birokrasi untuk melindungi kedaulatan negara, pemberontakan, kejatuhan Qing dinasti, anarki dan perpecahan negara di bawah pemerintahan "militer serantau" yang berperang, pendudukan asing, penghinaan negara, revolusi, perang saudara dan pergolakan di negeri ini.

Dari segi fasa kitaran, Pemberontakan Taiping Dinasti Qing mencerminkan rapat Pemberontakan Serban Kuning dan Pergerakan Taipingdao Dinasti Han. Mereka dipisahkan dengan tepat lima tempoh penuh (60 generasi), dan sepanjang gelombang cakerawala (kanan) heliks berganda. Dan di sana sini idea-idea yang sama tentang perpaduan yang hebat dalam kesamarataan sejagat asing kepada Konfusianisme. Dan di sana sini surat-menyurat tepat masa pemberontakan kepada perubahan kitaran mengikut kalendar tradisional. Perlu diperhatikan bahawa tempoh kekacauan yang panjang yang mengikuti kedua-dua "kemakmuran besar" juga berulang-ulang satu sama lain (masing-masing, persengketaan awam Tiga Kerajaan dan tentera serantau), tetapi sudah di sepanjang gelombang duniawi (kiri).

Momen semasa dan ekstrapolasi ke masa hadapan

Tempoh terakhir huru-hara telah ditenangkan oleh pengasas Republik Rakyat (intipati "dinasti komunis") Mao Zedong. Makamnya menempati titik pusat semasa Empayar Celestial di dataran megah di hadapan "Gerbang Keamanan Syurgawi" (Tiananmen) di "Ibu Kota Utara" (Beijing). Moto pemerintahan Mao Zedong boleh dianggap sebagai slogan "Pembebasan dan Kelahiran Semula". Dari segi fasa kitaran, Mao mengulangi persis pengasas Dinasti Jin, Sima Yan, selepas lima tempoh lengkap. Tepat 60 generasi (1680 ± 3 tahun) berlalu antara permulaan pemerintahan mereka. Sima Yan memerintah selama 25 tahun (265-290). Mao Zedong - 27 tahun (1949-1976). Sima Yan menamatkan zaman huru-hara peperangan berterusan Tiga Kerajaan dengan menakluk kerajaan Wu dan menyatukan negara. Dan Mao Zedong menamatkan tempoh huru-hara "militer serantau" dengan merampas wilayah "Republik China" dari Chiang Kai-shek dalam "perarakan panjang". Dalam aktiviti Sima Yan, yang paling ketara ialah reformasi tanah (semua tanah yang diusahakan daripada puak menjadi milik kerajaan). Dan Mao Zedong akan kekal dalam ingatan generasi melalui nasionalisasi tanah dalam bentuk Komune Rakyat di luar bandar. Di bawah Sima Yan, satu ideologi yang melemahkan doktrin Konfusian berlaku: Taoisme dan Buddhisme, yang datang dari Barat, mengisi kekosongan rohani (ada pemujaan Buddha yang akan datang dengan jangkaan kemakmuran sejagat). Dan Mao Zedong melakukan "revolusi budaya" dalam fikiran orang Cina, sambil mengchinakan Marxisme Barat dengan Taoisme dan Konfusianisme. Metodologi Marxisme adalah materialisme dialektik dan sejarah, berdasarkan hukum perjuangan dua orang yang bertentangan. Walau bagaimanapun, ia adalah "teori Pengerusi Mao Zedong membahagikan dunia kepada tiga bahagian", berdasarkan undang-undang perubahan China dalam sekumpulan tiga kuasa, bahawa selepas kematiannya telah diisytiharkan oleh Deng Xiaoping "sumbangan terbesar kepada perbendaharaan Marxisme. -Leninisme."

Perlu diperhatikan bahawa kedua-dua dalam Buddha masa depan, dan dalam Marxisme, simbol warna adalah merah. Warna bukanlah sesuatu yang tidak disengajakan, tetapi sentiasa ada tanda yang penting.

Dari sejarah terkini, jelas diketahui bahawa pengetahuan konseptual mengenai tiga tempoh dalam sejarah Empayar Celestial, yang dikenal pasti oleh orang bijak Han Dong Zhongshu, dimiliki oleh pembaharu dan pemikir akhir dinasti Qing Kang Yuwei (1858). -1927). Dalam aktiviti negerinya, dia berusaha untuk menghentikan huru-hara ketika itu. Berdasarkan petunjuk masa lalu, dia menyesuaikan tempoh, membahagikan setiap satu kepada tiga fasa, dan, bergantung pada "teori tiga era" yang terhasil dan falsafah "perpaduan yang hebat", memulakan pembaharuan. Walau bagaimanapun, dia gagal mengatasi masanya. Permaisuri Janda Ci Xi dengan cepat menamatkan pembaharuan melalui tipu muslihat, dan Kang Youwei melarikan diri ke luar negara. Mao Zedong terpaksa meredakan kekacauan. Berdasarkan puisinya, dia, sekali lagi dalam bentuk simbolik, mengenal pasti dirinya dalam ketenangan kekacauan dengan kekerasan dan penindasan dengan kedua-dua Qin Shi Huang dan Cao Cao dan tiran lain di masa lalu.

Perlu diperhatikan bahawa berundur ke kira-kira. Taiwan Chiang Kai-shek, pada tahun 1950-an, ketika mengemukakan program pemodenan Republik China di pulau itu, dalam menerangkan matlamat pembangunan, juga menggunakan istilah simbolik "kemakmuran kecil" untuk kesedaran orang Cina.

Deng Xiaoping (moto: "pemodenan dan pengembangan", memerintah dari 1977 hingga 1989), sebagai pemerintah seterusnya dalam dinasti sejurus selepas zalim yang menenangkan huru-hara. Dia mengembalikan norma Confucian kepada kerajaan negara dan secara terbuka menyebut pemerintahannya sebagai permulaan "kemakmuran kecil." "Kemakmuran kecil" ini pertama kali dinyatakan dalam peningkatan empat kali ganda keluaran dalam negara kasar (dari 1979 hingga 1999), serta dalam pemulangan tanah jajahan: Hong Kong (1997) dan Macao (1999) ke negara itu. Penghinaan negara di hadapan Barat digantikan dengan maruah kuasa dunia.

Generasi ketiga pemimpin Cina diketuai oleh Jiang Zemin (memerintah dari 1989 hingga 2003). Motonya ialah "penstabilan dan penjajaran". Dan merit utama ialah pembangunan "kejuruteraan hebat" projek Cina, doktrin "tiga perwakilan". Kuasa mewakili orang pintar, kaya dan seluruh negara. Dalam mentadbir negara, ia menggunakan undang-undang perubahan, manakala aktiviti orang kaya dan aktiviti orang pintar dengan orang pasif, seperti motor elektrik tiga fasa daya tarikan, menggerakkan seluruh kehidupan sosial negara.

Generasi keempat kumpulan kepimpinan "dinasti komunis" yang diketuai oleh Hu Jintao (moto: "kebesaran dan maruah") mendapat tugas sekali lagi meningkatkan KDNK empat kali ganda (dari 1999 hingga 2019), mengembalikan Taiwan, "membangunkan secara aman" sumber Rusia , dan mengalahkan musuh utama ialah AS. Dalam hubungan dengan dunia luar, Negara Tengah dari 2005 hingga 2009, seperti pada zaman Kang-hsi, perlu menggunakan undang-undang perubahan untuk menjadi satu-satunya kuasa aktif dalam mana-mana set kumpulan tiga kuasa. Berdasarkan fasa gelombang sejarah, tidak dinafikan bahawa tugas yang ditetapkan oleh projek China akan dipenuhi.

Sejak berkuasanya pemimpin "generasi kedua" pemimpin Republik Rakyat, Deng Xiaoping, tempoh kelapan "kemakmuran kecil" telah bermula dalam sejarah China. Nama "kemakmuran kecil" (xiakang) adalah simbolik untuk meneka orang pada tahap yang tidak dapat dijelaskan, di bawah sedar, maksud masa kemakmuran sebenar, tempoh semasa sejarah Cina diberikan oleh Deng Xiaoping sendiri. Dan matlamat negara dalam kata-kata: "realisasi penuh kemakmuran kecil" (peningkatan puncak 2016-2019) ditulis dalam keputusan Kongres ke-16 CPC. "Realisasi penuh kemakmuran kecil" adalah untuk mengatasi mana-mana negara terkemuka dunia dalam kuasa kumulatif menjelang 2019. Pada masa yang sama, "jaminan ruang hidup negara dalam sempadan strategik" mesti disediakan, dan sempadan strategik Empayar Pertengahan sendiri mesti dipindahkan ke luar wilayah negara. Ini bermakna China akan menjadi kilang utama barangan dan pasaran utama ekonomi global. Melalui "pembangunan aman," China akan memaksa sumber negara dan rakyat asing yang diperlukan untuk memenuhi kepentingan ekonominya. Jumlah tan armada saudagar China akan mencukupi untuk mengawal pengangkutan laut barangan perdagangan antarabangsa dan mempamerkan bendera China di semua pelabuhan di lautan dunia. Dan kehadiran tetap orang Cina di angkasa dekat Bumi dan di Bulan akan memungkinkan untuk mempengaruhi keadaan politik dan ekonomi global.

Secara simbolik, "lapan" dalam bilangan tempoh "kemakmuran kecil" bermakna kemakmuran ini akan menjadi yang paling berbuah, kekayaan negara akan dilimpahi, kejayaan akan mencapai kemuncak pendakian. Pada 2016, rakyat yang mewakili generasi ke-72 daripada fasa peralihan dari langit ke gelombang bumi heliks berkembar sejarah China akan menerajui kehidupan negara. Dan nombor ke-72 generasi melambangkan keharmonian yang direalisasikan. Oleh itu, masa depan China yang terdekat, atas dorongan fasa gelombang sejarah, akan mengumpulkan tanda-tanda kekayaan, keharmonian dan kebaikan kematangan sepenuhnya dari semua tujuh peningkatan "kemakmuran kecil" sebelumnya. Dalam hal ehwal luar negeri, 2016-2019 harus ditandai dengan kembalinya Taiwan ke satu negeri dan kehilangan kedaulatan Rusia ke atas sebahagian wilayah Siberia dan Timur Jauh. Ini mungkin akan berlaku dengan demonstrasi ancaman kekerasan, sebagai ulangan 1683 (tepat satu tempoh penuh atau 12 generasi yang lalu dalam pemerintahan Kang-hsi).

Dengan berakhirnya kehidupan aktif kaum Cina generasi ke-73 dari R.Kh. (sempadan - 2044) akan berakhir dan keharmonian di negeri ini. Menurut banyak tanda, akan ada kembalinya ke permulaan heliks berganda dengan peralihan gelombang sejarah pembawa dari bumi kembali ke langit. Seluruh siri ayunan harmonik tempoh yang berbeza akan dibentuk dengan intipati tersembunyi nombor "sepuluh": gegelung ke-19 dari Anak Syurga Wen-wang yang pertama, 28 pasang surut gelombang dari maharaja rasmi pertama Qin Shihuang , 73 generasi daripada "pembaharuan" gelombang di bawah Wang Mang, 2044 daripada Kedatangan Pertama Anak Tuhan: (1+9)=(2+8)=(7+3)=(2+0+4 +4)=10. Dan ini bermakna bahawa "kemakmuran kecil" gelombang bumi dengan peralihan kepada gelombang syurga akan pecah menjadi huru-hara.

Dengan memberi tumpuan kepada "lima" sebagai tanda ketamadunan yang berterusan dalam sejarah orang Cina, kita harus mengharapkan perkara yang sama seperti lima tempoh penuh yang lalu. Iaitu, seperti dalam kes dinasti Jin Timur, yang memerintah semasa tahun-tahun pergolakan "penghijrahan besar orang", adalah sangat mungkin untuk menyerang China dari barat dan dari utara. Adalah agak mungkin bahawa pencerobohan ini bukan ketenteraan atau ekonomi tetapi kerohanian, lebih berbahaya bagi lima tonggak jiwa Cina. Negara itu sekali lagi akan berpecah-belah menjadi milik yang berasingan dan akan terperangkap dalam persengketaan awam dan peperangan. Pencerobohan bukan Cina ke dalam minda orang Cina dan "Kebaratan" kehidupan pasti akan berjaya di bandar, tetapi "di kawasan luar bandar dan pergunungan terpencil" di mana sebahagian besar orang Cina tinggal, intipati cakerawala masyarakat Cina akan dipelihara. . Seperti yang selalu berlaku semasa tempoh pemecahan semasa pencerobohan nomad dari utara dan barat, elit pemerintah Cina yang berfikiran kebangsaan, setelah lama mengembara, akan menetap di selatan. Dan memfokuskan pada nombor "19" sebagai had lilitan dalam heliks berganda, seseorang boleh menjangkakan bahawa di sini, dalam kekacauan pergolakan, penghantaran kedua kuasa baik oleh Syurga kepada Anak-Nya di bumi (Wen-wang baharu , "Raja Dicerahkan oleh Syurga") dan pengikutnya akan mengambil tempat dengan "mandat syurga" sekali lagi akan menyatukan Empayar Celestial atas dasar kukuh kuasa baik yang diturunkan.

Pelajaran dan Petua Metodologi

Mengikuti tradisi Cina mencari kunci kebenaran dalam sejarah, dan berdasarkan fakta bahawa kod genetik manusia sepadan dengan kod perubahan Cina, seseorang dapat melihat bahawa perubahan dalam kitaran sejarah Tamadun Pertengahan, seperti genom manusia, adalah heliks berganda sebanyak 19 lilitan. Petunjuk metodologi ini membolehkan anda membina urutan tiga tempoh sejarah China (kekacauan, kemakmuran kecil, perpaduan yang hebat) tanpa bertindih antara satu sama lain dalam dua gelombang (gelombang sinus) medan sejarah yang sama. Dalam sistem dwiperiodik, gelombang hanya akan mempunyai polarisasi yang berbeza: mendatar - terestrial, dan menegak - cakerawala.

Gambar yang terhasil (lihat rajah dalam lampiran) secara konsisten mencerminkan sejarah China pada masa lalu dan masa kini. Oleh itu, inisiatif sederhana untuk meneruskan gelombang generasi yang dibina mengikut "rancangan Jalan Syurga" ke masa hadapan menyediakan alat baharu untuk ramalan. Pada masa yang sama, wawasan akan terbentuk bukan daripada mengikuti analogi tekstur sejarah, tetapi daripada mengikuti fasa (trend) gelombang sejarah, daripada menangkap dalam contoh sejarah intipati pengulangan kenaikan atau kejatuhan seterusnya, juga. sebagai tempoh tempoh semasa.

Oleh kerana interaksi sifat kitaran dengan "manusia yang munasabah" membentuk sejarah tamadun, aplikasi matematik tempoh dan fasa ayunan harmonik kepada proses sejarah nampaknya sah. Sekurang-kurangnya berhubung dengan China, dalam gambar heliks berkembar yang merumuskan turun naik berirama tiga tempoh, sejarah bertukar daripada daftar fakta perakaunan arkib kepada alat yang tepat untuk mengira undang-undang matematik berangka keharmonian yang telah ditetapkan tanpa cela. dunia. Tetapi keinginan untuk melihat hubungan intim yang dikatakan Keseluruhan dalam sistem pembolehubah bersandar yang kompleks adalah matlamat pengetahuan saintifik sebenar. Konsep kehendak bebas mutlak tokoh sejarah adalah berakar umbi dalam tradisi alkitabiah, dan, akibatnya, kemenangan peluang dalam sejarah. Orang Cina, sebaliknya, sejak dahulu lagi, melalui simbol dan persatuan, telah mengakar idea bahawa "tidak sengaja pada dasarnya adalah perlu."

Walau bagaimanapun, ketetapan yang didedahkan bukanlah "jambatan ke masa depan" yang kukuh. Garisan gelombang sejarah hanya menunjukkan arah ford melalui jurang peluang. Orang Cina sendiri, dalam pemikiran konkrit-simbolik mereka, mewakili sesuatu dalam hal ini dalam bentuk yang tidak dapat diungkapkan. Walau apa pun, dalam dokumen rasmi mereka terdapat rujukan kepada fakta bahawa, bergerak ke hadapan dalam hal ehwal mentadbir negara, seseorang harus berhati-hati merasakan batu sokongan Jalan Syurga, dan jika melalui percubaan dan kesilapan batu seterusnya adalah tidak didapati dengan ketat pada kadar dasar yang diterima pakai, maka seseorang boleh berundur dan cuba mengubah garis politik.

Jika Laluan kompleks proses sejarah dalam masyarakat manusia di Bumi, yang mengalir di bawah Matahari dan Bulan, dipersembahkan sebagai pergerakan tanpa henti gelombang pasang yang disebabkan oleh daya tarikan Bulan dan tolakan Matahari, memaksa perairan Lautan Dunia berubah-ubah secara berkala, maka, seperti ketidaksamaan magnitud pasang surut di bahagian dunia yang berlainan pada masa yang berbeza, seseorang juga harus menyedari ketidaksamaan ketidaksamaan naik dan turun gelombang sejarah tamadun yang berbeza.

Terdapat tempat di mana air pasang diukur dalam sentimeter, dan terdapat kawasan di mana air pasang dalam bulatan bulan (19 tahun) pada puncak mencapai sepuluh atau lebih meter. Sudut pandangan fizik moden ialah gelombang pasang surut dianggap bukan sebagai satu ayunan dalam satu tempoh, tetapi sebagai jumlah beberapa ayunan harmonik tempoh yang berbeza. Iaitu, melalui statistik untuk gelombang komponen, anda boleh mengira pemalar harmonik.

Celestial dalam nama diri "Negeri Tengah". Bahagian tengah dilambangkan dengan nombor 5. Dan gelombang pembawa sejarah China mempunyai panjang gelombang lima generasi. Orang-orang, marginal berhubung dengan Negara Tengah, membentuk dua petak di Bumi atau, apa yang sama, "bintang Yang Maha Kuasa" berbucu lapan dalam ikonografi Ortodoks (nama lain ialah "bintang Perawan"). Jika kita menggabungkan "lukisan pasca-syurga" lapan trigram dalam urutan bulat Wen-wang dengan dua petak bintang berbucu lapan Yang Maha Kuasa dan orientasi tradisional nilai berangka lima unsur Cina mengikut mata kardinal, maka gambaran dunia yang terhasil (lihat rajah) akan memberikan petunjuk metodologi berikut:

Rusia (maksud nama dalam hieroglif: "negara kelewatan dan perubahan serta-merta"), bersama-sama dengan orang Islam akar Turki dan Iran (maksud nama: "berubah menjadi diri mereka sendiri"), dalam gambar dunia dalam bahasa Cina, menduduki timur dengan nombor penjanaan syurga 3 (angin, warna Trinity dan warna Nabi adalah hijau). Nombor formatif duniawi untuk Eurasia ialah 8 (guruh, warna biru). Berikut adalah petua: gelombang pembawa sejarah Rusia mempunyai panjang gelombang tiga generasi, dan modulasi dengan tempoh lapan generasi sudah diletakkan di atasnya.

Eropah Romano-Jerman menduduki barat dengan nombor generatif duniawi - 4 (langit, warna biru). Nombor formatif syurga di barat - 9 (tanah rendah, warna putih) merujuk kepada orang-orang Amerika Latin. Selepas peralihan fasa dari gelombang bumi ke gelombang syurga, orang Amerika Latin akan melambangkan Barat baru.

Ini membentuk paksi mendatar Barat (aktif) - Timur (pasif).

Orang Semitik, Yahudi dan Arab, ini adalah selatan dengan nombor generatif duniawi 2 (bumi, warna ungu). Nombor formatif syurga untuk selatan ialah 7 (api, merah) dan ia merujuk kepada India. Petunjuk di sini adalah seperti berikut: selepas peralihan fasa, selatan, dengan ketat dibahagikan kepada dua, dengan konfrontasi antara orang Yahudi dan Arab-Muslim, akan memberi laluan kepada lokomotif sejarah India.

Bahagian utara ialah Mongolia Altai dengan nombor generatif syurgawi 1 (gunung, warna perak). Nombor formatif duniawi utara ialah 6 (air, hitam), ini adalah Amerika Utara (AS dan Kanada). Sejarah dunia ini dari Kedatangan Pertama hingga Kedatangan Kedua akan diselesaikan oleh Anglo-Amerika.

Ini adalah bagaimana paksi serenjang Utara - Selatan (permulaan - akhir) dibina.

Kehidupan di Bumi berputar mengikut skru masa mengelilingi pusat yang diduduki oleh Kerajaan Tengah Celestial. Dalam peredaran abadi, kelajuan periferi yang paling hebat adalah antara orang-orang yang mendiami kawasan kejiranan yang jauh dari pusat. Di pinggir bandar berhampiran, kadar perubahan adalah kurang daripada di pinggir bandar yang jauh. Dan pusat adalah yang paling stabil. Di sini kelajuan makhluk adalah yang paling kecil. Vektor pecutan semua benda dalam kitaran hidup diuraikan kepada pecutan tangen, emparan dan sentripetal. Yang pertama menolak makhluk itu ke pinggir, dan yang kedua secara beransur-ansur menariknya ke tengah. Pusat ini menenangkan dan menyerap, mencerna dan mengasimilasikan segala yang berlarutan.

Oleh kerana putaran kitaran kehidupan memerlukan keseimbangan daya (berat), maka di pinggir jauh dari pusat, orang ramai dibahagikan mengikut mata kardinal. Satu paksi keseimbangan adalah bertentangan dengan Timur yang betul, tradisional, totalitarian (satu bilion daripada jumlah penduduk Rusia dan dunia Islam) dan kiri, invarian, Barat liberal (yang dipanggil "bilion emas" penduduk planet ini. ). Pada masa yang sama, ruang yang sempurna dan dijangka di persekitaran berbaris dalam garis condong, berorientasikan, seperti jarum kompas, dari utara ke selatan (dengan deklinasi ke kanan). Diameter lilitan tanah khayalan ( lu jing) untuk orang Cina - ini betul-betul "hamparan dari utara ke selatan."

"Zaman purba yang tertinggi" ( shang gu) terletak di atas pusat ( shan) di bawah titik bulan baru, di utara, di mana Mongolia berada atau lebih jauh (di mana hari pertama bulan pertama perhitungan, permafrost, tanah perkuburan dinosaur, zaman dahulu - gu). Oleh itu, yang dijangkakan terletak di selatan dan di bawah. Beginilah bagaimana satu lagi paksi keseimbangan terbentuk: Utara yang uzur, obes dan Selatan yang sedang membangun dan kurus.

Ini adalah gambaran sejarah dunia yang berpusatkan Sino.

Polarisasi pekeliling dalam sejarah dunia diterangkan lebih awal dalam buku: Andrey Devyatov "Cara Cina untuk Rusia?" (M.: Algoritma). Jadi, dalam model pekeliling 11 perubahan gelung Möbius (∞), peralihan fasa dalam sejarah dunia sepatutnya berlaku kira-kira pada 2044 AD.

Perlu diperhatikan bahawa model kitaran global "gelombang super panjang" pembezaan dan penyepaduan sejarah dunia, dimodulasi oleh "kitaran Kondratiev" yang lebih pendek dan kitaran evolusi pasaran antarabangsa, dibina dalam sistem kesedaran koordinat Eurosentrik, memberikan hasil ramalan yang sama. "Kebetulan titik kritikal kitaran berbeza menampakkan diri dalam bentuk lilitan dan anjakan radikal yang besar terutamanya dalam pembangunan dunia. Salah satu titik kritikal sedemikian, memisahkan fasa kitaran yang berbeza dalam tempoh dan sifat, kemungkinan besar adalah tempoh pertengahan abad ke-21 (2040-an - 2050-an)" (V.I. Pantin. Kitaran dan Gelombang Sejarah Global. M.: Novy Vek, 2003, hlm. 269).

Oleh itu, boleh dikatakan bahawa tamadun China, disebabkan oleh beberapa bentuk yang mengasingkan, telah mengekalkan pengetahuan konsep yang hilang atau dipalsukan oleh orang lain. Pengetahuan konseptual orang Cina ini, yang semakin terbuka pada zaman kita, boleh dan harus digunakan dalam paradigma baru "ilmu makrifat".

P.S. Invois diambil dari buku: History of China. Buku teks, ed. Meliksetova A.V. - M.: Ed. Universiti Negeri Moscow, 1998. - 736p.; Eremeev V.E. Simbol dan nombor "Buku Perubahan". - M.: ASM, 2002.; "Senyap". Shanghai, 1980 (Bahasa Cina).

Nota editor:

Sesiapa yang membuka artikel "China" dalam jilid ke-2 edisi faksimili British Encyclopedia 1771 akan mendapati di sana analisis algoritma mudah, mengikut mana sejarah "dinastik" Cina purba telah dikarang pada masa itu: tiga penguasa daripada satu siri + lima daripada yang lain = kitaran lapan. Lebih-lebih lagi, mendiang ahli sejarah China Tou-chong-chu, yang tinggal di bawah "Hane", dipetik secara langsung di sana, malah tidak menyembunyikan fakta ini: lihat Encyclopaedia Britannica, Edinburgh, v.2, ms.191-192, MDCCLXXI. Walau bagaimanapun, banyaknya nama Cina dalam transkripsi abad ke-18 (sekurang-kurangnya sebahagian daripada mereka kini dieja secara berbeza) menyukarkan untuk memindahkan nama-nama tersebut dengan secukupnya. Dan inilah kesimpulan yang ditawarkan oleh ensiklopedia ini: "Perintah ini begitu kerap diperhatikan tiga dan kemudian lima, yang diulang dua kali, menunjukkan dengan jelas, bahawa semua ini tidak mempunyai asas dalam kebenaran, tetapi ia adalah sistem yang dicipta dengan senang hati." Itu. kesimpulan yang dibuat 200 tahun sebelum NC: ini adalah seseorang, nampaknya, jadi SELAMAT BERSENANG... Ulasan tentang kesimpulan ini tidak diperlukan.

Andrey Devyatov dari buku "Overtake without catching"
........................................ ..........................

Undang-undang Perubahan.

Jika undang-undang dialektik (berpasangan yang bertentangan dengan dunia ini) adalah asas umum tentang apa yang berlaku di bumi, maka Undang-undang Perubahan dalam kumpulan tiga kuasa adalah asas universal bagi proses alam semesta.
Oleh itu, pemahaman susunan pihak berkuasa dalam mekanisme tadbir urus global memerlukan pecahan kuasa yang jelas dan tersembunyi yang mendorong proses menjadi, bukan hidup pasangan dialektik di mana perjuangan bertentangan mendesak kemajuan linear, tetapi pada kumpulan tiga daya yang mencetuskan tujahan perubahan ke dalam gegelung gerakan berputar pembangunan dengan " kembali kepada asal».

Alam semesta adalah orbit, trajektori, gelombang gerakan putaran sfera cakerawala. Sedangkan kemajuan dan kemodenan duniawi adalah pergerakan ke hadapan segmen-peringkat dari awal (alfa) hingga akhir (omega) langkah langsung (peringkat) ke hadapan dan ke atas.

Perlu diperhatikan bahawa pengetahuan yang tepat tentang perkara duniawi - ia sentiasa analisis: pemotongan jahat keseluruhan, diskret, ukuran dan angka.
Manakala pemahaman asas kosmik - ini sentiasa anggaran yang sama Kehadiran Ilahi; perkadaran keharmonian triniti Triniti yang tidak dapat dipisahkan dan tidak digabungkan; Logo dalam kepenuhan simbol, imej dan persamaan proses analog.

Undang-undang perubahan dalam berkas tiga daya beroperasi dalam dua versi: dua daya aktif, dan satu pasif - berkas daya berputar memihak kepada peredam pasif untuk menyerap aktiviti orang lain; dua kuasa adalah pasif, dan satu aktif - sekumpulan kuasa bertukar memihak kepada serangan aktif yang memecahkan pertahanan pasif.

* Triniti makhluk ialah pertukaran zat, tenaga dan maklumat.
* Triniti kuantiti dalam alam semesta ialah amplitud, frekuensi dan fasa.
* Dilampirkan pada masa Bagi kitaran astronomi matahari terbit dan terbenam, fasa bulan dan pergerakan bintang semasa sapuan kitaran ke dalam garis gelombang, orang Yunani kuno memanggil amplitud "chronos" (tempoh), kekerapan - "siklos" ( urutan urutan), dan fasa - peristiwa "kairos" (masa ketibaan). Terdapat triniti perubahan di sini.

* Seperti yang diterapkan kepada manusia, triniti ialah jasad, jiwa dan Roh.
* A kod tamadun adalah berwayar tiga dalam nombor (genetik badan), warna (penapis cahaya resonans jiwa) dan nada (muzik sfera - Roh).
* Dalam penerapan kepada masyarakat, triniti ialah kuasa, kehormatan dan hati nurani.
* Kuasa terbahagi kepada konseptual - paderi, kewangan - ahli perniagaan dan dikuasai oleh paksaan fizikal - pahlawan.

Triniti dalam hal kuasa adalah paling jelas dalam contoh tamadun alkitabiah-Mediterania Babylon, Mesir, Greece, Rom, Jerusalem, dan penting untuk memahami proses dari perspektif mengemas kini rancangan tiga ribu tahun Salomo menjelang 1995, “Apabila masanya mendekat, dan keluarga Yakub akan menggembalakan bangsa-bangsa di dunia, seperti kawanan domba yang tidak terhitung jumlahnya, menurut perintah Yang Mahatinggi.

Dalam penerapan kepada keluarga Yakub, triniti dimanifestasikan dalam pembahagian golongan elit Kerajaan Yehuda pada era dinasti Maccabean (abad II SM) kepada tiga parti konseptual: Farisi, Essenes dan Saduki.

Sementara dualitas duniawi dimanifestasikan dalam fakta bahawa keluarga Yakub adalah dua sisi mata wang yang sama: Antarabangsa Komunis proletariat (miskin) semua negara dan Antarabangsa Kewangan bagi pihak berkuasa monetari semua negara.

Nabi revolusi dunia, pemimpin dan ahli ideologi internasionalisme abad ke-20, L. D. Trotsky mengisytiharkan: "Proletariat sebenar, internasionalis sebenar, yang tidak mempunyai Tanah Air, hanyalah orang Yahudi."

Pertimbangkan evolusi triniti konseptual keluarga Yakub.

Akar Hidup Pokok Israel

Farisi(Ibrani - dipisahkan) - sebuah parti agama dan politik dari strata pertengahan makmur perdagangan bandar dan penduduk kraf (pekedai) di Yudea purba. Mereka mengisytiharkan diri mereka orang bijak (nama diri "rabbi"). Bukan imam, mereka menekankan tafsiran kasuistik Taurat Lisan oleh penggubal undang-undang Musa. Penganut ketakwaan formal. Dalam erti kata kiasan - munafik. Pengasas sistem agama dan undang-undang Yahudi kemudiannya, diformalkan di bahagian paling dalam Talmud - Mishnah. Ahli hukum rasionalis.

orang Saduki- parti imam-bangsawan golongan bangsawan tanah air dan keimamatan yang lebih tinggi. Konservatif. Penganut surat Taurat Musa. Menggabungkan kuasa sekular dan rohani menjadi simfoni. Mereka menafikan Taurat Lisan dan hanya menerima Tulisan atau Tanakh, yang hanya dapat dijelaskan oleh para imam. Mereka mendasarkan pengajaran mereka pada tiga prinsip: Alkitab (Perjanjian Lama, atau Tanakh), bait suci, dan pendeta. Dari orang Yunani mereka melihat keperluan golongan bangsawan untuk kemewahan. Dan pengaruh Rom-imperial dinyatakan dalam fungsi "hamba perbendaharaan." Tuan duit.

Esenes-mazhab zuhud Yahudi kuno di Palestin (Kanaan). Mereka memberikan ajaran Musa tafsiran komunis, menafikan kemewahan, perhambaan. Mereka hidup dalam masyarakat. Mereka mempengaruhi kemunculan komuniti Kristian pertama (Judeo-Christians). Mereka bergantung kepada rakyat jelata yang melarat: rakyat jelata yang tidak mempunyai tanah, tukang miskin dan golongan proletariat lumpen (orang miskin). Jalan kaum Eseni adalah jalan kaum bukan pemilik.

Menyebarkan cabang-cabang pokok Israel

Dalam Holy Rus', bermula dari abad ke-15, triniti asas konseptual politik sebenar menampakkan diri dalam tiga cabang Ortodoks.

penganut agama Yahudi(Schariah, Metropolitan of Moscow dan All Rus' Zosima, doktrin "Moscow adalah Rom Ketiga") adalah cabang dari orang Farisi, di mana individu dibesarkan dengan idea keselamatan peribadi jiwa, hak asasi manusia dalam dunia, diktator tanpa jiwa undang-undang. Demokrat Liberal dan Trotskyis. penganut Talmud. Progresif Global.

Josephite(pengikut Joseph Volotsky, doktrin "simfoni pihak berkuasa") - ini adalah cabang dari Saduki, yang postulatnya terdapat hierarki menegak, masih Paus Rom atau "bapa rakyat" Stalin. Ulama dan Imperial. Zionis monialis.

Bukan pemilik(pengikut Nil Sorsky, eldership) - ini adalah cabang dari Essenes. Keselamatan kolektif, tanggungjawab bersama dalam komuniti, rangkaian mendatar Bolshevik-Leninis Antarabangsa, Chabad.

Dalam mahkota pohon Israel, tiga cabang ini: globalis-Farisi, mondialis-Saduki, internasionalis-Essenes saling berkait. Krisis global menimpa dahan, mematahkan dahan kering pokok Israel, memotong dedaun (menghapuskan aktivis yang sombong).

Pembawa faedah, penilai, penukar wang

Di sisi lain dari duit syiling dalam kewangan, mendapatkan kekayaan "daripada ketiadaan" mempunyai tiga cara: faedah pinjaman (pembawa faedah) adalah buah kemunafikan, permodalan jangkaan (penilai) secara historis adalah orang Saduki, dan kadar pertukaran ( changers) kini Essenes-internasionalis.
Dalam perniagaan moden, triniti dilambangkan dengan sekumpulan RRR: Rockefellers, Royals, Rothschilds.

pemegang kepentinganialah Rockefellers. Ketua semasa isu USD oleh Rizab Persekutuan AS. Yale Illuminati.

Penilai- Ini ialah "Royal-Reagle". Indulgensi. Kini hartanah antik. Muhibah. Bank Vatican. Prelatur Opus Dei.

pengurup wangialah Rothschild. emas. Perintah B'nai B'rith.

Dalam had simbolisme, triniti di sini ialah: satu titik (Farisi dengan individualisme hak individu), menegak (Saduki dengan hierarki) dan mendatar (Essenes dengan struktur rangkaian).

**********************************

Isu penentuan awal peristiwa kosmik dan kebebasan orang untuk memilih cara hidup diselesaikan oleh bukan politik mengikut formula: "tidak sengaja pada asasnya perlu."

Jika susunan kosmik ajaib ciri-ciri orbit pergerakan bintang, planet, komet dengan tepat menyediakan nod penumpuan dan perbezaan mereka, maka lilitan perubahan dalam sejarah semua masyarakat sedia ada mesti menyediakan dengan tepat nod persimpangan trajektori jatuh bangun mereka.

Titik nod ini pada laluan panggilan sains "orbital - pembangunan". titik bifurkasi.

Skypolitics memanggil mereka titik ketidakpastian yang telah ditetapkan untuk memilih laluan ke titik yang telah ditetapkan seterusnya.
Dikenali oleh orang Cina sejak zaman purba tukar kod (seperti yang ternyata, sepadan dengan kod genetik manusia) dalam matematik simetri dan penyongsangan 64 heksagram genap dan kemungkinan putus-putus memperuntukkan kemungkinan perbezaan "jalan hidup" dalam dua, tiga, empat, lima dan bahkan enam pilihan.

Dalam kata lain, titik penumpuan gelombang yang telah ditetapkan tidak boleh dilewati, tetapi laluan ke titik yang telah ditetapkan seterusnya boleh dilalui dengan cara yang berbeza: kedua-duanya di sepanjang trajektori rintangan yang paling sedikit, dan di sepanjang laluan "kebimbangan dan kebimbangan", manakala pilihan laluan kekal dengan orang itu.

Kehadiran titik-titik penumpuan yang telah ditetapkan bagi gelombang-gelombang tempoh yang berbeza adalah apa yang tersedia untuk nubuatan. Dan kod perubahan membolehkan anda membuka dan, dengan ketepatan tiga tahun (1 jam kosmik), mengira tempoh peristiwa pada laluan yang dipilih selepas titik perbezaan ke titik takdir seterusnya.

Dan jika imej hasil perkembangan peristiwa diramalkan dan objek itu wujud pada masa hadapan, ia juga stabil pada masa kini.
Agak jelas bahawa kejayaan tadbir urus global tidak bergantung pada siapa yang mengawal ruang, tetapi pada siapa yang menangkap masa depan.

Menangkap masa depan memerlukan meramalkan bagaimana peristiwa akan berkembang, memikirkan semula gambaran dunia (membetulkan nama) dan bertaruh pada yang tidak sedarkan diri (menguatkan ritual).

Semua ini hanya boleh dilakukan oleh kecerdasan sebagai seni imej dan kesamaan, bertindak dalam perang makna sebagai sokongan tempur bukan politik.