Muka surat 1

Sifat sosial pengeluaran dan cara hidup orang memerlukan subordinasi: hubungan dengan mana setiap daripada mereka bertindak sebagai pembawa tugas dan tanggungjawab tertentu.

Sifat sosial pengeluaran memerlukan peraturan sistematiknya.

Sifat sosial pengeluaran dinyatakan, pertama, dalam peningkatan penyatuan kerjasama langsung pekerja yang diupah dalam rangka kerja kilang dan sistem mesin syarikat.

Sifat sosial pengeluaran dan peningkatan pengkhususan memerlukan pertukaran maklumat secara serentak antara lebih daripada dua pelanggan. Ia berikutan bahawa bagi sesetengah pelanggan dalam menjanjikan PBX adalah perlu untuk menyediakan peluang untuk menganjurkan mesyuarat.

Sifat sosial pengeluaran adalah syarat yang perlu tetapi tidak mencukupi untuk perancangan yang lengkap. Penubuhan bentuk pemilikan kolektif ialah keadaan yang mencukupi menukar keperluan pembangunan ekonomi yang sistematik kepada peluang.

Tetapi sifat sosial pengeluaran dikekang oleh peruntukan swasta. Kapitalisme telah menjadi sempit dalam kerangka yang lama negara bangsa, beliau mengembangkan kepekatan pengeluaran sehinggakan seluruh cabang industri ditawan oleh kesatuan kapitalis dan hampir semua Bumi dibahagikan antara kedua-duanya dalam bentuk tanah jajahan dan dengan menjerat negara asing dalam rangkaian pergantungan kewangan.

Pertumbuhan sifat sosial pengeluaran dimanifestasikan dalam peningkatan penumpuan, pengkhususan dan saling bergantungan pelbagai sektor ekonomi. Marx mengenai isu ini, menulis: Sosialisasi buruh oleh pengeluaran kapitalis sama sekali tidak terdiri daripada fakta bahawa orang bekerja dalam bilik yang sama (ini hanya sebahagian daripada proses), tetapi dalam fakta bahawa penumpuan modal adalah disertai dengan pengkhususan buruh sosial, pengurangan bilangan kapitalis dalam setiap industri industri tertentu dan peningkatan bilangan industri khas; - ialah banyak proses pengeluaran yang berpecah-belah bergabung menjadi satu proses pengeluaran sosial. Sementara itu, setiap pengeluaran dijalankan oleh seorang kapitalis individu, bergantung pada kesewenang-wenangannya, memberikan produk awam kepada harta peribadinya. Bukankah jelas bahawa bentuk pengeluaran datang ke dalam percanggahan yang tidak dapat didamaikan dengan bentuk peruntukan?

Mendalami sifat sosial pengeluaran meletakkan tuntutan baru pada bentuk dan kaedah menjalankan ekonomi kapitalis. Maksud utamanya adalah untuk memastikan peraturan pengeluaran sosial dan pengagihan sumber yang lebih sistematik. Penciptaan persatuan kapitalis yang semakin besar dan pembentukan syarikat transnasional menyumbang kepada penyelesaian separa percanggahan ini berdasarkan sosialisasi kapitalis swasta. Walau bagaimanapun, tanpa penyertaan negara, adalah mustahil untuk memastikan perkadaran relatif pembangunan ekonomi secara keseluruhan dan juga sfera individunya.

Memperkukuh sifat sosial pengeluaran barangan komoditi.

Walau bagaimanapun, sifat sosial pengeluaran ditentang borang persendirian tugasan. Ini bermakna produk yang dihasilkan secara sosial bukan milik seluruh masyarakat, tetapi merupakan hak milik persendirian individu atau syarikat. Ini menimbulkan ketidakseimbangan dalam pengeluaran sosial.

Keadaan moden sifat sosial pengeluaran membawa kepada penubuhan pertukaran maklumat antara sekumpulan pelanggan. Akibatnya, dalam sistem PBX yang direka bentuk adalah perlu untuk menyediakan penganjuran panggilan persidangan (mesyuarat), serta kemungkinan memajukan panggilan ke nombor lain atau biro perkhidmatan, carian automatik untuk pelanggan, dll. Mengurangkan bilangan kakitangan perkhidmatan menjadi tugas yang amat mendesak. Oleh itu, dalam sistem PBX yang menjanjikan, keamatan buruh operasi harus dikurangkan dengan ketara dengan meningkatkan kebolehpercayaan peralatan, mewujudkan PBX bebas penyelenggaraan berkapasiti kecil dan sederhana, serta memperkenalkan automasi proses mencari kerosakan dalam sistem pensuisan.

Percanggahan antara sifat sosial pengeluaran dan bentuk pengagihan kapitalis dalam hubungan kelas dimanifestasikan dalam keterukan antagonisme antara buruh dan modal, proletariat dan borjuasi. Kelas pekerja, kuasa produktif utama di bawah kapitalisme, dikaitkan secara organik dengan pengeluaran berskala besar yang disosialisasikan.

Percanggahan antara sifat pengeluaran sosial dan pengagihan keluaran buruh oleh kapitalis persendirian adalah asas di bawah kapitalisme dan membawa kepada pemiskinan mutlak dan relatif proletariat. Pemiskinan kelas pekerja adalah undang-undang perkembangan kapitalisme dan hasil eksploitasi kapitalis, dan bukan undang-undang semula jadi, kerana pembela idea misanthropic Malthusianisme, yang digunakan secara meluas pada masa ini oleh ahli ideologi imperialisme, cuba untuk buktikan.

Percanggahan antara sifat sosial pengeluaran dan bentuk peruntukan kapitalis swasta menampakkan dirinya dengan kekuatan tertentu dalam pertentangan antara buruh dan modal.

Pertumbuhan yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam sifat sosial pengeluaran sambil mengekalkan harta kapitalis persendirian semakin menggiatkan untuk menghadkan konflik antara kuasa produktif moden dan hubungan pengeluaran kapitalis, memburukkan lagi percanggahan antara buruh dan modal, dan mempercepatkan perkembangan kapitalisme monopoli negara.

Kita tahu bahawa terdapat banyak ilmu yang berbeza. Ada yang mengkaji alam - fizik, biologi, zoologi, botani, dll. Dan yang lain adalah masyarakat manusia, ini adalah sejarah, sastera, dll.

Setiap sains ini mengkaji satu atau lain aspek kehidupan sosial. Terdapat banyak pihak seperti itu. Tetapi peranan utama dalam kehidupan masyarakat dimainkan oleh hubungan yang timbul antara orang dalam proses pengeluaran barangan material.

kenapa? Kerana seseorang itu boleh hidup dan melakukan apa-apa perniagaan hanya jika dia mempunyai makanan, pakaian, tempat tinggal dan barangan material lain yang dia perlukan untuk terus hidup di dunia ini. Berkat ini tidak turun dengan sendirinya dari langit - mereka dihasilkan oleh rakyat sendiri. Hakikatnya ialah jika semua haiwan hanya mencari semua yang mereka perlukan untuk kehidupan di alam semula jadi, maka seseorang tidak boleh berpuas hati dengan "hanya dijumpai" - dia tidak akan bertahan. Untuk bertahan dalam dunia semula jadi, lelaki mesti menghasilkan diri sendiri untuk dirinya barang-barang yang dia perlukan untuk hidup - menanam bijirin, menternak ternakan, membuat tembikar, menenun kain, dll.

Tetapi orang tidak menghasilkan barangan material semata-mata, tetapi bersama-sama. Malah bentuk pengeluaran yang paling primitif orang primitif- memburu hanya boleh dilakukan jika persatuan usaha ramai ahli masyarakat primitif. Itulah sebabnya pengeluaran sentiasa ada watak awam.

Agar pengeluaran barang material menjadi mungkin, adalah perlu untuk mengeluarkan tenaga kerja manusia. Kerja- Ini suai manfaat aktiviti manusia dalam menghasilkan perkara yang diperlukannya.

Kadang-kadang mereka bercakap tentang "tenaga kerja" lebah, semut, dan memerang. Tetapi ini tidak benar. Buruh adalah ciri sahaja untuk seseorang. Haiwan tidak boleh mempunyai sebarang aktiviti yang bertujuan, i.e. aktiviti dengan pendahuluan matlamat yang diberikan. Yang paling mereka mampu adalah menyesuaikan diri secara naluri dengan keadaan semula jadi yang sedia ada.

Untuk menghasilkan sesuatu, anda mesti mempunyai sesuatu dari mana anda menghasilkan, dan sesuatu dengan mana anda menghasilkan. Iaitu, objek dan alat.

Apa aktiviti manusia yang disasarkan dipanggil subjek buruh. Objek buruh boleh diberikan oleh alam semula jadi atau dicipta oleh manusia. Tetapi walaupun ia dicipta oleh manusia, ia pada mulanya masih berasaskan produk semula jadi.

Objek buruh yang diberikan oleh alam itu sendiri dalam bentuk siap adalah, contohnya, kayu, lapisan arang batu dalam lombong, minyak, bijih, gas yang diekstrak dari perut bumi, dll.

Produk buatan manusia ialah produk yang telah diproses terlebih dahulu, seperti petrol, minyak tanah, dan bahan lain yang diperoleh daripada petroleum di kilang penapisan minyak. Objek buruh sedemikian dipanggil bahan mentah atau bahan mentah.

Perkembangan sains dan teknologi telah mencipta dan terus mencipta objek buruh baru, sebagai contoh, apa yang dipanggil. Dengan bahan sintetik. Mereka mempunyai beberapa kelebihan berbanding objek kerja semula jadi (semula jadi): mereka sangat tahan lama dan pada masa yang sama mempunyai beberapa yang baru, diperlukan oleh seseorang, hartanah yang memungkinkan untuk mengeluarkan produk daripadanya yang lebih memuaskan keperluan tertentu orang ramai.

Seseorang, bertindak atas objek buruh, dengan bantuan alat buruh menghasilkan daripada mereka apa yang diperlukan oleh masyarakat. KEPADA cara buruh Ini termasuk, pertama sekali, instrumen pengeluaran - mesin, peralatan mesin, peralatan, dsb., serta bangunan perindustrian, gudang, terusan, jalan raya dan pengangkutan. Ia juga termasuk saluran paip, kapal, tangki dan objek lain yang Marx panggil "sistem pengeluaran vaskular."

Peranan utama dalam cara buruh adalah milik alat pengeluaran, di mana orang ramai secara aktif mempengaruhi objek buruh, menjadikannya semula untuk memenuhi keperluan mereka. Marx memanggil alat ini "sistem pengeluaran tulang dan otot." Mereka berfungsi sebagai penunjuk kemajuan teknikal, ukuran kuasa manusia terhadap alam.

Dengan alat pengeluaran seseorang boleh menilai sifat hubungan sosio-ekonomi sesuatu tempoh tertentu dalam sejarah manusia. "Zaman ekonomi," tulis Marx, "tidak berbeza Apa dihasilkan, dan dengan itu Bagaimana dihasilkan dengan cara kerja apa.”

Jadi, dalam proses buruh, seseorang menggunakan cara buruh dan objek buruh. Diambil bersama-sama mereka membentuk cara pengeluaran.

Tiada pengeluaran mungkin tanpa alat pengeluaran. Tetapi cara pengeluaran sendiri tidak boleh mencipta kekayaan material. Hanya seseorang yang mampu menggerakkan alatan mesin, mesin, gabungan, dsb., dan dengan bantuan mereka mempengaruhi prinsip kerja.

Cara pengeluaran dan orang yang mempunyai pengetahuan, pengalaman pengeluaran, kemahiran kerja dan menggerakkan cara pengeluaran dipanggil kuasa produktif masyarakat. Semakin tinggi tahap daya produktif, semakin tinggi tahap penguasaan manusia terhadap alam. Orang yang mencipta kekayaan adalah penentu daya produktif masyarakat .

Oleh kerana pengeluaran sentiasa bersifat sosial - orang bekerja bersama-sama, mencipta beberapa barangan material, maka dalam proses pengeluaran mereka mesti memasuki hubungan tertentu antara satu sama lain. Hubungan sedemikian yang berkembang antara orang dalam proses pengeluaran dipanggil hubungan Industri.

Ambil, sebagai contoh, pengeluaran kereta. Untuk menghasilkan kereta, anda perlu mempunyai atau membina kilang. Mari kita anggap bahawa tumbuhan ini kepunyaan seorang kapitalis. Dia mengupah pekerja untuk menghasilkan kereta. Antara pemilik kilang, dan oleh itu semua peralatan kilang, dan pekerja dalam proses pengeluaran kereta, hubungan tertentu diwujudkan - hubungan eksploitasi kapitalis. Pekerja bekerja untuk kapitalis, kerana semua produk yang dihasilkan di kilang adalah milik pemilik perusahaan dan keuntungan yang diterima daripada penjualan kereta juga masuk ke dalam poketnya.

Ternyata hubungan pengeluaran bergantung kepada bentuk pemilikan alat pengeluaran.

Hubungan pengeluaran tidak diwujudkan sewenang-wenangnya. Mereka mungkin mengatakan bahawa pekerja diupah oleh kapitalis atas kehendak mereka sendiri! Secara formal, begini. Tetapi dalam keadaan masyarakat borjuasi, kilang, kilang, kereta api dsb. berada di tangan pemilik persendirian, dan pekerja dilucutkan daripada semua cara pengeluaran ini dan, untuk wujud, terpaksa pergi bekerja untuk perusahaan kapitalis. Ternyata pekerja tidak mempunyai kehendak mereka sendiri (atau, seperti yang mereka katakan sekarang, "kebebasan memilih")! Mereka tidak boleh tidak diupah oleh kapitalis untuk bekerja, kerana ini adalah syarat objektif kewujudan mereka.

Hubungan industri mempengaruhi seluruh kehidupan masyarakat. Khususnya, mereka menentukan hubungan antara orang yang timbul berkaitan dengan pengedaran produk yang dihasilkan. Sifat pengedaran bergantung kepada bentuk sosial pengeluaran. Jika pengeluaran adalah kapitalis, maka pengagihan barangan material dilakukan untuk kepentingan kelas borjuasi yang dominan dalam masyarakat, dan jika ia adalah sosialis, seperti yang berlaku di USSR, maka demi kepentingan rakyat, yang memiliki semua cara pengeluaran di Kesatuan Soviet!

Ternyata untuk mengetahui apakah sifat hubungan pengeluaran di negara tertentu, seseorang mesti terlebih dahulu mengetahui siapa pemilik alat pengeluaran di sana. Kedudukan kelas dalam masyarakat, pertukaran dan pengedaran barang material yang dicipta dalam proses pengeluaran bergantung pada bentuk pemilikan alat pengeluaran.

Hubungan pengeluaran dan daya produktif bersama-sama terbentuk cara pengeluaran.

Oleh kerana mana-mana alat yang paling sempurna dengan sendirinya tidak menghasilkan apa-apa, dan pada masa yang sama seseorang tidak dapat menghasilkan apa-apa tanpa alat dan objek kerja, ternyata bahawa untuk proses pengeluaran barang material, adalah perlu. untuk menggabungkan tenaga buruh dengan cara pengeluaran. Dan ini tidak dapat dielakkan membawa kepada kemunculan hubungan antara orang - hubungan pengeluaran. Ternyata kuasa produktif dan hubungan pengeluaran tidak boleh wujud secara berasingan antara satu sama lain, dan hanya dalam perpaduan dan interaksi mereka satu atau lain kaedah menghasilkan barangan material wujud.

Selain itu, peranan mereka dalam pembangunan kaedah pengeluaran tidak sama. Tempat terkemuka di sini tergolong dalam kuasa produktif. Mereka fleksibel dan plastik, mampu membangun dengan cepat, dan perkembangan dan perubahan mereka, dan pertama sekali kemunculan alat baru, tidak dapat tidak menjejaskan hubungan pengeluaran - mereka juga berubah. Akibatnya, revolusi berlaku dalam keseluruhan kaedah pengeluaran, perubahan dalam keseluruhan sistem sosial.

Tetapi hubungan pengeluaran, berkembang berikutan perubahan dalam kuasa produktif, jauh dari pasif. Menjadi progresif, mereka mempercepatkan pembangunan daya produktif. Jika mereka menjadi usang, mereka beralih daripada bentuk pembangunan daya produktif kepada belenggu mereka.

Hubungan antara orang yang timbul dalam proses pengeluaran, pertukaran dan pengagihan barangan material (hubungan sosial ekonomi) membentuk asas masyarakat, sokongan beliau. Atas asasnya, sistem politik dan undang-undang timbul dan berkembang. alat tambah, pelbagai bentuk kesedaran awam. Secara umum, asas dan superstruktur mencirikan satu atau yang lain pembentukan sosio-ekonomi.

Dalam sejarah masyarakat manusia Lima pembentukan sosio-ekonomi berturut-turut diketahui:

• komunal primitif,
• pegangan hamba,
• feudal,
• kapitalis
• dan komunis.

Pembentukan komunis dalam perkembangannya melalui dua fasa: yang paling rendah - sosialisme dan yang tertinggi - komunisme itu sendiri.

Penggantian satu pembentukan sosio-ekonomi oleh yang lain berlaku bukan oleh keinginan seseorang, tetapi dengan kekuatan tindakan objektif undang-undang ekonomi.

9. Falsafah zaman pertengahan: zaman skolastik. Falsafah Aquinas.

10. Rasionalisme sebagai hala tuju falsafah zaman moden. R. Descartes, Encik Leibniz

11. Empirisme sebagai hala tuju falsafah zaman moden. F. Bacon, J. Berkeley

12. Persoalan teori ilmu dan etika dalam pengajaran dan. Kant

13. Ciri-ciri utama falsafah Hegel.

14. Ciri-ciri perkembangan falsafah Rusia abad ke-19-20

15. Positivisme dan kepelbagaiannya

17. Eksistensialisme: J.-P. Sartre, A. Camus.

18. Konsep "kewujudan" dan tafsirannya dalam pelbagai ajaran falsafah. Kewujudan dan kewujudan.

19. Konsep jirim sebagai bahan. Idea moden tentang intipati dan struktur dunia material

20. Pergerakan sebagai kategori falsafah. Pergerakan dan pembangunan, jenis pembangunan (kemajuan, regresi). Pergerakan dan rehat. Bentuk asas pergerakan dunia material.

21. Konsep ruang dan masa, ciri-cirinya. Konsep substansial dan hubungan ruang dan masa. Sains moden ruang dan masa.

22. Kesedaran sebagai subjek kajian falsafah. Pelbagai pendekatan untuk menyelesaikan masalah sifat kesedaran. Kesedaran dan kesedaran diri.

23. Tidak sedarkan diri sebagai subjek penyelidikan falsafah: Z. Freud, K. Jung.

24. Masalah utama epistemologi. Masalah kebolehtahuan dunia. Konsep "pengetahuan" dan "pemahaman".

25. Kognisi deria dan rasional, kekhususan dan hubungannya. Doktrin falsafah sensasi dan rasionalisme. Peranan intuisi dalam kognisi.

26. Konsep kebenaran. Konsep asas: koresponden, koheren, pragmatis.

27. Ciri ciri pengetahuan benar: hubungan antara objektif dan subjektif, mutlak dan relatif, kekhususan. Kriteria untuk pengetahuan sebenar.

28. Jenis aktiviti kognitif: setiap hari-praktikal, mitos, keagamaan, falsafah, artistik, saintifik.

30. Bentuk pengetahuan saintifik: masalah, hipotesis, teori. Tahap empirikal dan teori pengetahuan saintifik, hubungan mereka.

31. Kaedah saintifik am pengetahuan saintifik: analisis dan sintesis, aruhan dan deduksi, analogi dan pemodelan.

32. Kaedah empirikal pengetahuan saintifik: pemerhatian dan eksperimen. Jenis eksperimen.

33. Kaedah teori pengetahuan saintifik: abstraksi dan idealisasi, aksiomatik dan hipotetik-deduktif.

34. Dialektik sebagai kaedah ilmu. Prinsip dan undang-undang dialektik.

35. Dialektik kategori yang menyatakan hubungan sejagat: individu dan umum, fenomena dan intipati.

36. Dialektik kategori menyatakan perkaitan penentuan: sebab dan akibat; keperluan dan peluang; kemungkinan dan realiti.

37. Dialektik kategori yang menyatakan hubungan struktur: kandungan dan bentuk; keseluruhan dan sebahagian; unsur, struktur, sistem

38. Masyarakat sebagai subjek analisis falsafah. Falsafah sebagai asas metodologi sains sosial.

39. Masyarakat sebagai sistem integral dan pembangunan diri, kekhususan dan strukturnya. Sfera utama kehidupan awam dan hubungannya.

40. Pengeluaran sosial dan strukturnya: pengeluaran material dan rohani.

41. Pengeluaran bahan sebagai sfera kehidupan sosial. Struktur pengeluaran bahan: ciri daya produktif dan hubungan pengeluaran.

43. Bentuk sejarah masyarakat orang: keluarga, klan, kewarganegaraan, negara Tempat dan peranan budaya kebangsaan, hubungan kebangsaan dalam dunia moden.

44. Konsep dan syarat kemunculan hubungan politik dalam masyarakat. Konsep kuasa politik. Sistem politik masyarakat dan unsur-unsurnya.

45.Negara, intipati, asal usul dan fungsi yang dilaksanakan dalam masyarakat.

46. ​​Bentuk kerajaan

47. Rejim politik: konsep dan jenisnya (totalitarian, autoritarian, demokratik). Konsep masyarakat sivil dan kedaulatan undang-undang.

48. Kehidupan rohani masyarakat: asal usul, intipati dan fungsi moral.

49. Kategori etika utama: baik, jahat, anjing, keadilan Masalah klasik dan moden etika.

50. Kehidupan rohani masyarakat: asal usul, intipati fungsi agama. Tempat dan peranan agama dalam masyarakat moden.

51. Jenis-jenis sikap keagamaan terhadap realiti: politeisme, tauhid, panteisme, deisme. Intipati pandangan dunia ateistik.

52. Kehidupan rohani masyarakat: asal usul, intipati fungsi sains. Hubungan antara sains, agama dan falsafah.

53.Kehidupan rohani masyarakat: intipati sikap estetika terhadap realiti. Seni sebagai sejenis aktiviti kerohanian.

54. Masalah manusia dalam falsafah. Semulajadi dan sosial dalam diri manusia. Pelbagai pendekatan untuk mentakrifkan hakikat seseorang.

55. Lelaki, individu, personaliti. Konsep keperibadian, pembentukan dan perkembangannya. Keperibadian dan sejarah.

56. Masalah kebebasan manusia dan pelbagai penyelesaiannya dalam falsafah. Fatalisme, sukarela.

57. Pendekatan pembentukan kepada analisis perkembangan sejarah. Pembentukan sosio-ekonomi, struktur dan peranannya dalam pengetahuan tentang fenomena sosial.

58. Pendekatan ketamadunan kepada analisis perkembangan sejarah. Teori budaya dan tamadun tempatan oleh Father Spengler dan Toynbee.

59. Peringkat perkembangan tamadun dunia dalam teori-teori determinisme teknologi: D. Bell, O. Toffler.

60. Kemajuan sosial sebagai masalah falsafah. Kriteria untuk kemajuan sosial. Manusia dalam menghadapi masalah global.

40. Pengeluaran sosial dan strukturnya: pengeluaran material dan rohani.

Analisis sosial dan falsafah pengeluaran bahan melibatkan pertimbangan komponen utama berikut bagi bahan dan sfera pengeluaran:

1) buruh sebagai fenomena sosial yang kompleks;

2) kaedah menghasilkan barangan material;

3) corak dan mekanisme berfungsi bahan dan sfera pengeluaran secara keseluruhan.

Maksud kerja adalah untuk mencapai hasil tertentu, untuk merealisasikan matlamat yang ditetapkan; ia adalah proses penciptaan, aktiviti kreatif yang positif. Produk buruh adalah material (makanan, perumahan, pengangkutan, pakaian, perkhidmatan, yang tanpanya kehidupan tidak dapat difikirkan) dan rohani (pencapaian sains, seni, ideologi, dll.).

Tetapi buruh juga membawa satu lagi, tidak kurang pentingnya, hasil sosial. Dalam proses buruh, subjek buruh itu sendiri, orang itu, berkembang. Oleh itu, manusia, masyarakat, Perhubungan Awam sentiasa merupakan hasil akhir buruh.

Sifat sosial buruh terletak pada keabadian sejarahnya, kesinambungan keperluan masyarakat yang semakin meningkat untuk buruh dan produknya, kesinambungan aktiviti kehidupan subjek sosial buruh rakyat, kaitannya dengan semua aspek kehidupan. Hanya buruh sebagai aktiviti agregat manusia untuk mencipta kekayaan material dan rohani adalah punca utama kekayaan sosial.

Buruh, sebagai sumber pembahagian dan teras pengeluaran, ialah:

1) proses interaksi antara manusia dan alam semula jadi, pengaruh aktif manusia di dunia semula jadi;

2) aktiviti kreatif yang bertujuan untuk memenuhi keperluannya yang sentiasa berkembang dan meningkat;

3) pengoptimuman penciptaan, penggunaan dan peningkatan cara pengeluaran, teknologi, pengetahuan saintifik;

4) peningkatan orang itu sendiri sebagai subjek pengeluaran sosial dan keperibadian.

Kaedah pengeluaran barangan material tergolong peranan khas dalam kehidupan awam ia adalah faktor utama yang menentukan perkembangan hubungan dan interaksi pelbagai pihak dan bidang kehidupan awam: ekonomi dan politik, sains dan teknologi, ideologi dan budaya, dsb. Materialisme menekankan bahawa akhirnya cara penghasilan kehidupan material yang menentukan proses sosial, politik dan kerohanian kehidupan secara umum. sejarah masyarakat dianggap terutamanya sebagai sejarah kaedah pengeluaran. Era ekonomi berbeza bukan dalam apa yang dihasilkan, tetapi bagaimana ia dihasilkan, dan dengan cara kerja apa. Setiap kaedah pengeluaran, membangunkan kebolehan manusia, adalah jenis dan kaedah pengeluaran tertentu kuasa manusia subjektif, kaedah pembangunan individu yang produktif. Kaedah pengeluaran akhirnya menetapkan cara hidup tertentu untuk orang ramai.

41. Pengeluaran bahan sebagai sfera kehidupan sosial. Struktur pengeluaran bahan: ciri daya produktif dan hubungan pengeluaran.

Pengeluaran bahan memainkan peranan yang menentukan dalam kehidupan masyarakat manusia. Pertama sekali, kerana ia adalah sumber kehidupan masyarakat. Orang mesti hidup sebelum mereka berfikir, terlibat dalam seni atau politik. Tetapi untuk hidup, mereka mesti menghasilkan barangan material - makanan, pakaian, kasut, perumahan. Haiwan menyediakan cahaya dan kehangatan matahari, tumbuhan dan makanan haiwan dari alam semula jadi. Ini sudah cukup untuk mereka wujud dan berkembang mengikut undang-undang biologi alam. Masyarakat manusia sebagai masyarakat akan binasa sekiranya tidak mewujudkan makanan, pakaian dan tempat tinggal daripada zat alam.

Perubahan besar dalam masyarakat bermula terutamanya dalam pengeluaran material, dan kemudian dicerminkan dalam kehidupan rohani masyarakat. Pandangan dan institusi sosial akhirnya mencerminkan sifat pengeluaran dan hubungan material (ekonomi) yang dijananya antara manusia. Pandangan dan teori sosial baru lahir hanya apabila keadaan material untuk pelaksanaannya matang.

Manusia adalah makhluk sosial dan pembentukan kesedaran di luar masyarakat tidak mungkin, i.e. Semasa lahir, seseorang tidak mempunyai kesedaran, dan jika dia terasing daripada masyarakat, maka kesedaran itu sendiri tidak akan dapat terbentuk. Berkembang dalam masyarakat, seseorang, sebelum dia menyedari bahawa dia hidup dalam hubungan pengeluaran tertentu, sudah termasuk dalam hubungan ini. Seperti kata K. Marx: "bukan kesedaran orang yang menentukan kewujudan mereka, tetapi, sebaliknya, kewujudan sosial mereka menentukan kesedaran mereka."

Beberapa ahli falsafah dalam struktur pengeluaran bahan hari ini mereka membezakan, di satu pihak, kaedah pengeluaran teknologi- cara orang berinteraksi dengan objek dan cara kerja mereka dan, pada kesempatan ini, antara mereka sendiri, dan sebaliknya, cara pengeluaran ekonomi, iaitu, cara interaksi sosial antara daya produktif dan hubungan pengeluaran, yang membolehkan masyarakat berfungsi secara normal pada peringkat sejarah tertentu perkembangannya.

Sebagai proses mencipta barangan material yang diperlukan untuk berfungsi normal orang dalam masyarakat, pengeluaran bahan termasuk aktiviti bertujuan, iaitu buruh; item buruh: pelbagai bahan, semula jadi, semula jadi dan diproses; cara buruh yang berfungsi untuk mempengaruhi subjek buruh, bahagian utamanya ialah alat pengeluaran (alat, mesin, mesin automatik).

42 . Struktur sosial masyarakat: pelbagai pendekatan kepada definisinya. Kelas, kumpulan sosial, lapisan. Teori stratifikasi sosial.

Struktur sosial masyarakat: pelbagai pendekatan kepada definisinya Kelas, kumpulan sosial, lapisan Teori stratifikasi sosial Struktur sosial masyarakat . Struktur sosial masyarakat ialah satu set kelas, lapisan, kumpulan dan hubungan antara mereka. Struktur sosial dibezakan mengikut pelbagai kriteria, contohnya, struktur sosio-demografi masyarakat. Semuanya bergantung pada kriteria utama yang mana penstrukturan dijalankan. Bergantung kepada bilangan mereka, komuniti sosial dibahagikan kepada "besar" (kelas, negara), "sederhana" (komuniti wilayah dan pasukan pengeluaran) dan "kecil" (keluarga). Setiap OEF mempunyai struktur kelas sosialnya sendiri, unik untuk ia, yang mencerminkan tahap perkembangan usaha sama itu, adalah syarat yang diperlukan untuk berfungsi dan pembangunan diri.” Sumber pembahagian masyarakat ke dalam kelas ialah pembahagian kerja sosial (SDL) untuk jenis aktiviti tertentu. Pemisahan penggembalaan dari pertanian yang ditentukan secara sejarah, pemisahan kraf daripada kerja pertanian. Pemisahan kerja mental daripada kerja praktikal. ORT membawa kepada penampilan harta persendirian. Ketidaksamaan sosial muncul dalam masyarakat.

Laluan asal kelas.

1.Melalui cabang dalam komuniti elit eksploitatif.

2. Dengan menukarkan manusia kepada perhambaan.(Pertama orang asing, kemudian kita sendiri)

Sebab utama pembahagian masyarakat kepada kelas terletak pada kemajuan. Terdapat kelas utama dan kelas kecil. Yang utama adalah mereka yang kewujudannya adalah kerana usaha sama sedia ada. Bukan teras - yang berasaskan usaha sama yang lapuk atau baru lahir. Selain kelas, terdapat kelas, kasta, dan lapisan dalam masyarakat. Keadaan ekonomi dan tempat mereka dalam masyarakat ditentukan oleh kepentingan mereka. Perbezaan kepentingan membawa kepada perjuangan kelas. Perjuangan kelas sentiasa menjadi lebih teruk semasa tempoh perubahan OEF. Bentuk perjuangan kelas:

1. Perjuangan ekonomi untuk keadaan kewujudan yang paling menguntungkan.

2.Perjuangan politik untuk kuasa

3.Perjuangan ideologi (“Perjuangan untuk idea”).

Stratifikasi sosial. Jika pembahagian masyarakat kepada kelas berdasarkan kriteria pemilikan alat pengeluaran, maka dalam teori stratifikasi sosial yang dibangunkan oleh saintis Barat terletak konsep stratum. Stratum ialah lapisan, lapisan. Kriteria untuk membahagikan masyarakat kepada strata bukanlah satu ciri, tetapi gabungan beberapa ciri. Selain itu, ciri-ciri ini boleh dipilih sewenang-wenangnya. (contohnya, pendapatan, bilangan ahli keluarga, dan juga hobi boleh dipilih sebagai ciri. Dalam kes ini, dalam teori stratifikasi, perbezaan dibuat antara mobiliti menegak (bergerak dari satu lapisan ke lapisan lain) dan mobiliti mendatar (bergerak dalam satu lapisan).

Pengeluaran sosial adalah sfera awal dan penentu kehidupan manusia. Inilah asas kehidupan dan sumber pergerakan progresif masyarakat manusia, pembangunan semua tamadun manusia.

Pengeluaran sosial adalah jumlahnya aktiviti terancang manusia untuk mengubah bahan dan kuasa alam semula jadi untuk mencipta faedah material dan tidak ketara yang diperlukan untuk kewujudan dan pembangunan mereka.

Sebarang pengeluaran, tanpa mengira pengeluarannya bentuk sosial, terdapat ciri-ciri tertentu:

Pengeluaran sentiasa bertindak sebagai pengeluaran sosial;

Dalam proses pengeluaran, hubungan pengeluaran timbul antara orang, kandungan sosio-ekonomi, yang ditentukan oleh bentuk pemilikan cara pengeluaran;

Pengeluaran sosial adalah berterusan, iaitu, ia sentiasa diulang dan dipulihkan;

Pengeluaran sosial adalah komponen penting dalam sistem sosio-ekonomi tertentu.

Dalam ekonomi politik, pengeluaran dianggap dalam erti kata yang sempit dan luas. Dalam erti kata sempit, ia bermaksud penciptaan langsung barang.

Dalam erti kata yang luas, empat fasa utama dipertimbangkan: d pengeluaran langsung (makna istilah sempit); d pengedaran;

g pertukaran; g penggunaan.

Pengeluaran sebagai proses berterusan, yang sentiasa berulang, dipanggil pembiakan. Paling banyak elemen penting Proses pengeluaran dalam mana-mana masyarakat terdiri daripada buruh, objek buruh dan cara buruh.

Tenaga buruh ialah keseluruhan fizikal dan kebolehan intelek orang yang dia gunakan dalam proses buruh.

Buruh adalah aktiviti sedar dan bertujuan seseorang, yang bertujuan untuk mencipta barangan tertentu untuk memenuhi keperluan.

Adalah perlu untuk membezakan antara pengeluaran dan buruh.

Buruh adalah aktiviti bertujuan orang yang bertujuan untuk mencipta barangan yang diperlukan dengan bantuan pelbagai faktor. Tetapi alam semula jadi mempunyai pengaruh istimewa ke atas pengeluaran barangan, yang paling ketara dalam pertanian, contohnya, tumbuh-tumbuhan tumbuhan. Oleh itu, interaksi umum buruh manusia dan faktor semulajadi mewujudkan proses pengeluaran langsung.

Pengeluaran sosial dibahagikan kepada pengeluaran material dan tidak ketara (Rajah 1.13, a) dan mempunyai struktur yang sesuai (Rajah 1.13, b).

Produktiviti (daya produktif) hasil daripada aktiviti pekerja tertentu dari segi pengeluaran produk;

Intensiti buruh sebagai ciri tekanan dan usaha semasa pelaksanaan aktiviti;

Kualiti buruh sebagai tahap kemahiran profesional pekerja;

Kerumitan kerja sebagai ciri tahap kemahiran berdasarkan pengalaman, pendidikan, tabiat;

Keterukan kerja sebagai tahap pengaruh kerja terhadap kesihatan seseorang;

Peralatan buruh sebagai tahap peralatannya.

Objek buruh adalah semua bahan alam yang diarahkan kerja manusia dan yang membentuk asas material produk masa depan.

Pengeluaran sosial

Rajah 1.13 (a) - Pengeluaran sosial

Rajah 1.13 (b) - Struktur pengeluaran

Cara kerja ialah sesuatu atau satu set perkara yang dengannya seseorang bertindak pada objek kerja.

Keseluruhan objek dan alat buruh membentuk alat pengeluaran, yang merupakan salah satu elemen daya produktif.

Lebih lanjut mengenai topik 1.3.1 Intipati dan struktur pengeluaran sosial:

1. 3.1. Pengeluaran sosial: kandungan, matlamat, struktur
2. 2.1. Pengeluaran sosial: konsep, intipati, keadaan organisasi
3. 4. Konsep, faktor dan struktur pengeluaran sosial
4. 1.1. Intipati PENGELUARAN SOSIAL DAN DUA SISINYA
5. 2.3. Revolusi saintifik dan teknologi, intipatinya, ciri ciri dan percanggahan. Pengaruh revolusi sains dan teknologi terhadap kedudukan manusia dalam sistem pengeluaran sosial

Manusia adalah makhluk sosial. Oleh itu, buruh manusia sentiasa mempunyai watak sosial, yang menampakkan dirinya dalam dua bentuk yang saling berkaitan: pembahagian kerja dan kerjasama buruh.

Pembahagian buruh ialah pembezaan dan pengkhususan jenis buruh, yang disatukan oleh latihan vokasional setiap pekerja. Pembahagian kerja dijalankan pada pelbagai peringkat:

a) pembahagian buruh antarabangsa antara negara, i.e. antara ekonomi negara;

b) pembahagian buruh sosial kepada kelahiran besar: industri, pertanian, pembinaan, pengangkutan, dll.;

c) pembahagian buruh antara sektor - dalam industri, pertanian, dsb. Sebagai contoh, dalam industri moden, lebih 700 industri wujud dan berkembang secara berasingan;

d) pembahagian buruh dalam pengeluaran - di perusahaan, termasuk pembahagian buruh yang terperinci dan operasi.

Kerjasama buruh adalah kerja bersama (kolektif) ramai orang yang terlibat dalam penciptaan jenis tertentu faedah. Kerjasama buruh dicirikan ciri-ciri berikut:

a) pengurusan keperluan kerja bersama (oleh mandur, mandur, mandur, dsb.);

b) dalam proses kerja bersama, kuasa buruh kolektif digunakan. Contoh yang jelas balak yang tidak boleh diangkat bersendirian tetapi boleh diangkat dengan mudah oleh enam orang boleh berkhidmat di sini;

c) dengan kerjasama buruh, kesan persaingan secara objektif timbul, yang menampakkan dirinya bukan sahaja dalam keinginan pekerja untuk menjadi yang pertama di kalangan yang sama, tetapi juga dalam penyelarasan tindakan, tanggungjawab profesional yang tinggi dan saling mempercayai antara semua pekerja perusahaan.

Apabila membandingkan kerjasama buruh dan pembahagian kerja, yang terkemuka didedahkan, i.e. peranan penentu pembahagian kerja. Buat pertama kalinya keutamaan pembahagian kerja ini dipertimbangkan oleh A. Smith. Dia membuat dua hujah yang pada asasnya penting. Pertama, "kekayaan lahir daripada pembahagian kerja." Untuk menggambarkan tesis ini, A. Smith menggunakan contoh membuat pin. Jika seorang tukang diminta membuat pin, melakukan semua operasi buruh yang diperlukan, bermula dari mencari bijih di dalam tanah, maka mungkin dalam satu tahun dia akan membuat satu pin. Jika tukang ini ditawarkan wayar siap, maka mungkin dalam satu hari dia akan membuat 20 pin. Tetapi jika 100 tukang disatukan di sebuah kilang, di mana tenaga kerja mereka dibahagikan kepada operasi, maka dalam satu hari mereka akan menghasilkan 2000 pin. Di sini, bilangan operasi terbahagi bersamaan dengan peningkatan 100 kali ganda dalam output. Walau bagaimanapun, tukang bertukar menjadi pekerja yang hanya melakukan satu operasi buruh dan, sebagai hasilnya, menerima upah untuk melaksanakan operasi kerja mereka pada hari bekerja.

Kedua, dengan pembahagian kerja antara pekerja profesional yang terpencil dari segi ekonomi (contohnya, tukang), kesan undang-undang menjimatkan masa bekerja terbongkar. A. Smith menggambarkan kesan undang-undang ini menggunakan contoh berikut.

Katakan seorang tukang besi dan tukang kayu bertemu di pasar. Yang pertama membeli kerusi dan memberikan tiga kapak untuknya. Adalah diketahui bahawa seorang tukang besi menghabiskan satu setengah jam untuk membuat satu kapak, dan seorang tukang kayu membuat satu kerusi dalam enam jam. Penjimatan dalam masa bekerja didedahkan jika kita selanjutnya menganggap bahawa tukang besi akan mula membuat kerusi yang sama untuk dirinya sendiri, dan tukang kayu akan mahu menempa kapak yang sama untuk dirinya sendiri. Kemudian, kerana kekurangan kemahiran profesional dan kemahiran setiap daripada mereka akan menghabiskan masa yang lebih lama untuk pembuatan produk ini. Katakan tukang kayu membuat kapak "nya" dalam 12 jam, dan tukang besi membuat kerusi "nya" dalam 36 jam. Akibatnya, apabila seorang tukang besi dan tukang kayu membuat pertukaran - satu kerusi untuk tiga kapak, setiap daripada mereka menjimatkan tenaga kerjanya. "Setiap daripada mereka, seolah-olah, menerima lebih banyak kerja daripada yang dia berikan, masing-masing mendapat masa dan usaha."

Sebagai kesimpulan, kami perhatikan bahawa pembahagian buruh profesional, yang menjana kesan penjimatan masa kerja, secara objektif memerlukan pertukaran hasil buruh, i.e. dalam hubungan pasaran antara dua pekerja profesional yang terpencil dari segi ekonomi (pengeluar komoditi). Hubungan pasaran ini pada asasnya memainkan peranan kerjasama buruh, berkembang pada skala sosial, berkat yang (pasaran!) seluruh sistem pembahagian sosial buruh berkembang.