Bahasa kita masih dirasai ramai. Korney Chukovsky, hidup sebagai kehidupan, cerita tentang bahasa Rusia

Terdapat banyak masalah dalam dunia moden, salah satunya ialah menjaga kemurnian bahasa kita; dialah yang dibesarkan oleh K.I. Chukovsky dalam teksnya.

Penulis bercakap tentang "pesimisme" sebelum ini berhubung dengan keupayaan individu mengawal aliran "sungai pertuturan", yang membawa banyak "segala jenis sampah". Sesungguhnya, seseorang tidak dapat menghentikan penyebaran "sampah bahasa", kerana ia digunakan oleh orang ramai.

Sebagai contoh kedua yang mendedahkan masalah ini dengan baik, mari kita ambil ayat No. 22-23, di mana Korney Ivanovich bercakap tentang cara untuk mempengaruhi bahasa.

Dia menyebut akhbar, radio, televisyen, saya juga boleh menambah Internet, "tuas pencerahan yang sangat berkuasa" ini sebenarnya boleh membantu dalam memurnikan ucapan kita.

Dengan membezakan contoh-contoh ini, kami yakin bahawa bahasa bukanlah unsur yang tidak boleh dikawal, tetapi sesuatu yang boleh kita kawal.

Tidak mustahil untuk tidak bersetuju dengan pandangan ini: jika semua orang mengambil berat tentang kesucian ucapan mereka, dan media membantu ini, maka ia bukan sahaja cantik, tetapi juga betul.

Masalah ini ditangani dalam distopia George Orwell "1984": di Oceania, semua orang menggunakan Newspeak - bahasa yang dipermudahkan setiap tahun, perbendaharaan katanya sentiasa mengecil, menjadikan pemikiran jenayah politik mustahil. Untuk menyokong rejim totalitarian, semua teks, termasuk fiksyen, diubah dan disesuaikan dengan norma bahasa baharu.

Untuk meringkaskan, saya ingin mengambil perhatian pentingnya memelihara, memurnikan dan mengembangkan bahasa, kerana jika tidak, kita akan menghadapi nasib penduduk Oceania, tidak dapat menggambarkan dunia di sekeliling mereka.

Kemas kini: 2019-07-27

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan klik Ctrl+Enter.
Dengan berbuat demikian, anda akan memberikan faedah yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian anda.

Bahan berguna mengenai topik

• "Bahasa kita masih dirasakan oleh ramai sebagai sejenis unsur buta yang tidak dapat dikawal..." Menurut teks oleh K. Chukovsky

Koleksi I.P. Tsybulko "36 pilihan. Peperiksaan Negeri Bersatu-2019". Esei telah ditulis mengikut ketat dengan kriteria penilaian baharu untuk tugasan 27.

Bahasa kita masih dirasakan oleh ramai pihak sebagai sejenis unsur buta yang tidak dapat dikawal.

Salah seorang yang pertama meluluskan idea ini ialah saintis cemerlang W. Humboldt. "Bahasa," tulisnya, "benar-benar bebas daripada subjek individu...

Komposisi 528 patah perkataan

Bahasa Rusia adalah warisan negara kita, yang telah melalui berabad-abad pembentukan dan mengandungi pengalaman generasi terdahulu. Sumber linguistik orang kita adalah luar biasa kaya, cantik, dan tidak mempunyai batasan. Dalam keadaan moden, dalam era Internet dan pertukaran budaya, perkataan baru memasuki bahasa, yang tidak selalu menghiasinya, sering menyampah dan merosakkannya. Bagaimanakah kita boleh memperjuangkan kesucian bahasa Rusia? Isu ini diliputi oleh K.I. Chukovsky dalam teksnya.

Penulis yakin perlu campur tangan dalam proses bahasa. Beliau secara mutlak tidak bersetuju bahawa kawasan ini tidak boleh dikawal. K.I. Chukovsky mencatat: "... ahli bahasa kita yang paling hebat sentiasa menegaskan bahawa kehendak individu, malangnya, tidak berkuasa untuk mengawal proses pembentukan ucapan kita secara sedar." Tetapi masyarakat mempunyai senjata yang diperlukan untuk memperjuangkan bahasa ibundanya! Ini adalah media yang penulis bayangkan sebagai “... tuas pencerahan yang sangat berkuasa...”. Oleh kerana surat khabar, radio, televisyen mempunyai khalayak tertentu, mereka mampu mendidik orang ramai; anda hanya perlu menetapkan tugas sedemikian di hadapan mereka. Penulis percaya bahawa dengan bantuan kerja pendidikan media yang diselaraskan, fenomena negatif yang berlaku dalam budaya pertuturan akan menjadi terpencil atau hilang sama sekali. Jadi, sekutu dalam perang untuk kemurnian bahasa telah ditemui.

K.I. Chukovsky juga menarik perhatian kepada fakta bahawa seseorang tidak seharusnya mengabaikan tanggungjawab peribadinya dengan mengalihkan tanggungjawab kepada cara pendidikan umum. Setiap ahli masyarakat memerlukan kerja individu untuk dirinya sendiri: "Untuk meningkatkan kualiti bahasa anda, anda perlu meningkatkan kualiti hati anda, intelek anda." Seseorang, mengembangkan pengetahuan dan mengembangkan perbendaharaan kata, memberikan sumbangan yang boleh dilaksanakan kepada perjuangan rakyat untuk kesucian bahasa ibunda mereka.

Refleksi penulis mengenai peranan media dalam masyarakat dan tanggungjawab peribadi setiap orang untuk literasi pertuturan mereka sendiri saling berkaitan, kerana ia membantu penulis menunjukkan kepada pembacanya pilihan untuk menyelamatkan kemurnian bahasa Rusia. Menunjukkan potensi pendidikan serius akhbar dan televisyen, K.I. Chukovsky menekankan kepentingan kerja individu setiap orang pada ucapan mereka.

Penulis menggalakkan kita bukan sahaja untuk memperjuangkan kesucian bahasa ibunda kita, menggunakan media dalam pertempuran ini, tetapi juga untuk setiap orang untuk mengambil bahagian secara aktif dalam proses ini melalui pembangunan diri. Penembusan unsur-unsur yang tidak perlu ke dalam bahasa kita boleh dikawal; kita hanya perlu menyedari tanggungjawab peribadi untuk harta yang diberikan oleh nenek moyang kita.

Saya bersetuju dengan pendirian penulis. Kemurnian bahasa ibunda bukan sahaja menjadi penunjuk tahap pendidikan sesebuah masyarakat, tetapi juga mencerminkan jati diri rakyat. Bahasa kita hebat, hebat dan indah. Kini bahasa Rusia mengalami pengaruh budaya Barat, cuba memahami dominasi Amerika. Perkataan seperti "gembar-gembur", "tinggi", "segar", "mudah" dan lain-lain lagi telah menjadi kukuh dalam kehidupan kita. Oleh kerana trend fesyen, orang lebih suka versi asing mereka daripada perkataan Rusia. Dengan tingkah laku ini kita memiskinkan ucapan kita dan menghilangkan keunikan kebangsaannya. Seseorang mendapat perasaan bahawa budaya asing menembusi bahasa kita dan dengan itu meracuni sumber asli kita. Walau bagaimanapun, mari kita perhatikan bahawa bahasa itu tidak melepaskan kedudukannya walaupun di bawah tekanan ahli campur tangan, kerana ia mula mencipta perkataan yang serupa dengan perkataan "Google", dan ini tidak boleh tidak bergembira. Tugas masyarakat adalah untuk menyokongnya.

Kesimpulannya, saya ingin ambil perhatian bahawa dalam masyarakat sejak zaman K.I. Chukovsky, perubahan tertentu berlaku yang melemahkan kedudukan kami dalam pertempuran untuk kesucian bahasa. Kami telah kehilangan sekutu penting dalam perang ini - media. Dari skrin TV, orang bukan sahaja menyerap aliran besar unsur yang mencacatkan bahasa kita, tetapi juga belajar menyebut perkataan ibunda mereka dengan salah. Kelihatan penyampai program mempunyai budaya pertuturan yang rendah. Oleh itu, kami kini memikul tanggungjawab peribadi untuk kesucian ucapan kami. Dalam keadaan sedemikian, memelihara keindahan dan kekayaan bahasa Rusia adalah sangat penting.

Banyak buku telah ditulis tentang bahasa. Sungguh menakjubkan dari mana bahasa itu berasal, bagaimana ia berkembang, mengapa ia dibuat dengan cara ini dan bukan dengan cara lain. Mengapa terdapat begitu banyak bahasa di dunia? Bagaimanakah mereka muncul dan hilang? Terdapat banyak jawapan kepada semua soalan ini, tetapi tidak semuanya tidak dapat dipertikaikan dan tidak jelas.

Korney Chukovsky mendedikasikan teksnya kepada salah satu masalah kontroversi ini. Penulis merenung sama ada kita boleh mempengaruhi perkembangan bahasa ibunda kita dan menyingkirkannya daripada beberapa fenomena yang tidak diingini, menjadikannya lebih indah dan berbudaya. Penulis teks berhujah bahawa pada masa lalu isu ini telah diselesaikan dengan tegas dalam negatif. Ramai penulis dan pengkaji bahasa telah menyatakan bahawa usaha individu tidak boleh sama sekali mempengaruhi perkembangan bahasa. Ini adalah sejenis unsur yang tidak boleh dipengaruhi oleh sebarang pengaruh. Walau bagaimanapun, penulis cuba mencabar pandangan ini. Dia percaya bahawa pesimisme tidak sesuai di sini, kerana keadaan kini telah berubah. Sebilangan besar buku, majalah, akhbar, serta radio dan televisyen telah muncul, yang boleh mempengaruhi perkembangan bahasa dan bertindak ke arah meningkatkan normativiti dan literasi orang yang berbeza. Dalam ayat 21 hingga 24, penulis menyatakan keyakinan bahawa jika semua cara ini (akhbar, radio, televisyen) digunakan untuk memerangi ungkapan kasar, buta huruf, maka ia akan dapat memastikan bahasa itu menjadi lebih celik dan indah.

Penulis memahami pada masa yang sama bahawa ini tidak mencukupi. Ia tidak mencukupi untuk mengajar orang sebutan baku dan tatabahasa baku. Ini tidak akan menjadikan ucapan lebih indah, bermaklumat atau ekspresif. Untuk benar-benar mengajar ramai orang bercakap bahasa ibunda mereka, anda memerlukan banyak usaha, anda perlu bekerja keras dan mengajar orang di sekolah, di institut, anda memerlukan perpustakaan aktif, mempopularkan membaca.

Penulis percaya bahawa dengan cara ini adalah mungkin untuk memastikan bahawa orang mula meluahkan fikiran mereka bukan sahaja dengan cekap, tetapi juga dengan indah, ekspresif, mula mengelakkan ungkapan kasar, bahasa sehari-hari, dan belajar bahasa yang tepat dan elegan.

Saya sangat bersetuju dengan pendapat penulis. Walaupun banyak masa telah berlalu sejak teks itu ditulis dan, nampaknya, semua cara ini telah digunakan. Namun kesannya tidaklah sehebat yang penulis harapkan. Sesungguhnya, radio, televisyen, dan akhbar mempengaruhi bahasa orang. Di seluruh negara kita, ucapan orang telah menjadi lebih sastera dan konsisten dengan tatabahasa bahasa ibunda mereka. Walau bagaimanapun, ungkapan kasar, kutukan dan sebutan perkataan yang buta huruf (contohnya, "memandu" atau "meletakkan"), yang boleh didengari di mana-mana, tidak hilang. Mungkin semua usaha yang telah dilakukan selama ini tidak mencukupi? Pelbagai acara sedang diadakan untuk meningkatkan minat orang ramai terhadap bahasa ibunda mereka. Ini adalah pelbagai pertandingan, festival, Olympiad.

Sebagai contoh, saya sudah dua kali mengambil bahagian dalam acara yang menarik seperti Total Dictation. Ia direka untuk menyatukan pencinta bahasa Rusia. Ini bukan sahaja cara untuk menguji celik huruf anda, tetapi juga peluang untuk berkomunikasi dengan orang yang berfikiran sama. Lagipun, hanya orang yang benar-benar suka bahasa Rusia datang ke Total Dictation.

Apabila anda menganggap diri anda sebagai penyendiri yang tidak normal di kalangan orang yang tidak memahami perbezaan antara mengatakan "pergi" atau "pergi," peristiwa sedemikian membantu anda memahami bahawa sebenarnya terdapat ramai orang yang mengambil berat tentang bahasa mereka. Dan ini bukan sahaja guru sekolah dan pustakawan, editor, dan penulis. Saya berpendapat bahawa pada zaman kita banyak yang sedang dilakukan untuk menjadikan bahasa Rusia lebih baik, tetapi kita masih perlu melakukan lebih banyak lagi, dan ini adalah dalam kuasa kita masing-masing.

Atau lalang di kemudian hari:

Benar, bahasa kita masih dirasakan oleh banyak pihak sebagai satu unsur buta yang tidak dapat dikawal.

Salah seorang yang pertama meluluskan idea ini ialah saintis cemerlang W. Humboldt.

"Bahasa," tulisnya, "benar-benar bebas daripada subjek individu... Di hadapan individu, bahasa berdiri sebagai produk daripada aktiviti banyak generasi dan harta seluruh negara, oleh itu kuasa individu adalah tidak penting berbanding kepada kekuatan bahasa.”

Pandangan ini telah bertahan hingga ke zaman kita.

“Tidak kira berapa banyak anda mengeluarkan kata-kata yang masuk akal terhadap kata-kata bodoh dan sombong, bagaimana pelamar atau menari, mereka - kita tahu ini - tidak akan hilang kerana ini, dan jika mereka hilang, ia bukan kerana ahli estetik atau ahli bahasa marah," seperti yang ditulis oleh seorang saintis berbakat pada tahun 1920-an.

"Itulah masalahnya," katanya dengan sedih, "bahawa tiada siapa yang mahu mendengar orang yang bersemangat tentang kemurnian dan ketepatan pertuturan ibunda mereka, serta orang yang bersemangat tentang akhlak yang baik... Tatabahasa dan logik, akal fikiran dan rasa yang baik, eufoni dan kesopanan bercakap untuk mereka, tetapi Tiada apa-apa yang datang dari semua serangan tatabahasa, retorik dan gaya tentang ucapan hidup yang melulu, jelek, melulu.”

Setelah memetik contoh semua jenis ucapan "menghinakan", saintis itu menjelmakan kesedihannya dalam kata-kata mutiara yang tidak gembira dan putus asa:

"Hujah-hujah dari akal, sains dan bentuk yang baik tidak lebih memberi kesan kepada kewujudan perkataan seperti itu daripada kursus geologi pada gempa bumi."

Pada masa lalu, pesimisme sedemikian adalah wajar. Tidak ada gunanya memikirkan cara untuk secara baik, sistematik, dan dengan pasukan bersatu campur tangan dalam proses linguistik yang berterusan dan mengarahkan mereka ke arah yang dikehendaki.

Karamzin Lama dengan sangat tepat menyatakan perasaan umum yang rendah hati ini kepada kekuatan unsur bahasa:

"Perkataan memasuki bahasa kita secara autokratik."

Sejak itu, ahli bahasa terhebat kami sentiasa menegaskan bahawa kehendak individu, malangnya, tidak berkuasa untuk mengawal proses pembentukan ucapan kita secara sedar.

Ini adalah bagaimana semua orang membayangkannya: seolah-olah sungai pertuturan yang kuat mengalir melalui mereka, dan mereka berdiri di pantai dan memerhatikan dengan kemarahan yang tidak berdaya betapa banyak sampah dan sampah yang dibawa oleh ombaknya.

Tidak perlu, kata mereka, untuk wasap dan bergaduh. Sehingga kini, tidak pernah ada kes di mana percubaan oleh penjaga kemurnian bahasa untuk membetulkan kesilapan linguistik mana-mana jisim orang yang ketara telah dinobatkan dengan kejayaan yang sedikit.

Tetapi bolehkah kita bersetuju dengan falsafah tidak bertindak dan tidak menentang kejahatan?

Bolehkah kita benar-benar, penulis, guru, ahli bahasa, hanya bersedih, marah, ngeri, melihat bagaimana bahasa Rusia semakin merosot, tetapi tidak berani memikirkan untuk menundukkannya kepada minda kolektif melalui usaha kemahuan yang kuat?

Biarlah falsafah tidak bertindak mempunyai maknanya pada zaman lampau, apabila kemahuan kreatif manusia selalunya tidak berdaya dalam memerangi unsur - termasuk unsur bahasa. Tetapi dalam era penaklukan angkasa lepas, dalam era sungai dan lautan buatan, adakah kita benar-benar tidak mempunyai peluang sedikit pun untuk sekurang-kurangnya mempengaruhi sebahagian unsur bahasa kita?

Adalah jelas kepada semua orang bahawa kita mempunyai kuasa ini, dan kita hanya perlu terkejut bahawa kita menggunakannya begitu sedikit.

Lagipun, di negara kita terdapat tuil pendidikan yang sangat berkuasa seperti radio, pawagam, televisyen, secara ideal diselaraskan antara satu sama lain dalam semua tugas dan tindakan mereka.

Saya tidak bercakap tentang banyaknya akhbar dan majalah - daerah, wilayah, bandar - di bawah satu rancangan ideologi, menguasai sepenuhnya minda jutaan pembaca.

Setelah keseluruhan kompleks kuasa yang bertujuan ini bersatu, sistematik, tegas memberontak terhadap kecacatan ucapan kita sekarang, dengan lantang menjenamakan mereka dengan aib negara - dan tidak syak lagi bahawa banyak kecacatan ini, jika tidak hilang sepenuhnya, maka, dalam apa jua keadaan, akan kehilangan daya tarikan massa mereka selama-lamanya, sifat wabak.

"Dalam sejarah bahasa sastera," kata saintis V. M. Zhirmunsky, "peranan ahli tatabahasa-normalisasi dan usaha sedar ahli teori bahasa yang keluar dengan dasar bahasa tertentu dan berjuang untuk pelaksanaannya berulang kali diperhatikan. Perjuangan Tredyakovsky dan Lomonosov, Shishkovites dan Karamzinists dalam sejarah bahasa sastera Rusia dan tatabahasa Rusia... dan banyak lagi. dan sebagainya membuktikan pengaruh berulang pencipta dasar bahasa terhadap amalan bahasa.”

Kembali pada tahun 1925, Profesor L. Yakubinsky menulis:

"Seseorang tidak sepatutnya duduk diam dan menunggu cuaca di tepi laut, bergantung pada "semula jadi" perkara. Perlu memimpin proses terungkap, dengan mengambil kira semua ciri-cirinya... Tugas negara dalam hal ini adalah untuk menyediakan sebenar sokongan untuk kerja penyelidikan ahli bahasa," dsb.

Ini juga pendapat saintis lain pada tahun 20-an - Profesor G. Vinokur.

"Dalam kemungkinan hubungan aktif secara sedar dengan tradisi linguistik," tulisnya, "dalam kemungkinan penggayaan rumah tangga- dalam pengertian luas istilah ini, - dan oleh itu, penulis baris ini tidak mempunyai keraguan tentang kemungkinan dasar bahasa...

Dasar bahasa tidak lebih daripada panduan keperluan linguistik sosial berdasarkan pemahaman saintifik yang tepat mengenai perkara itu."

Banyak tahun telah berlalu sejak itu. "Dasar linguistik" negara pertama sekali dinyatakan dalam fakta bahawa dua ratus juta penduduknya belajar membaca dan menulis dalam masa yang sangat singkat.

Perkara utama sudah selesai. Dan sekarang, saya ulangi, orang ramai kita menghadapi satu lagi tugas - tugas yang kelihatan lebih mudah: untuk meningkatkan budaya ucapan seharian dan sastera kita dengan segala cara yang mungkin.

Tidak boleh dikatakan bahawa masyarakat kita tidak menunjukkan aktiviti yang betul dalam perjuangan untuk kemurnian bahasa: seperti yang kita lihat, banyak buku dan risalah, serta artikel akhbar dan majalah, diterbitkan cuba menyelesaikan tugas ini. Banyak sekolah di negara kita bekerja keras dan gigih untuk melaksanakannya. Tetapi masih ada banyak kerja, dan ia sangat sukar sehingga guru-guru kami yang terbaik pun kadang-kadang menjadi putus asa.

"Tangan menyerah," guru luar bandar F.A. Sharabanova menulis kepada saya. - Tidak kira berapa banyak yang saya jelaskan kepada lelaki yang mereka tidak boleh katakan pukul berapa sekarang, nama keluarga saya, sepuluh ekor ayam, dia pulang dari sekolah, saya menanggalkan but saya, mereka berdegil enggan berpisah dengan kata-kata yang mengerikan ini. Adakah benar-benar tiada cara untuk menjadikan ucapan generasi muda sebagai budaya?”

Terdapat cara, dan ia tidak buruk sama sekali. Terdapat majalah serius "Bahasa Rusia di Sekolah", di mana banyak kaedah yang berbeza ditawarkan. Majalah itu, dengan segala kekurangannya, yang telah kita bincangkan, sangat mencerminkan usaha gigih guru-guru maju untuk meningkatkan budaya pertuturan kanak-kanak.

Tetapi bolehkah sekolah - sahaja - menghapuskan sisa-sisa kekurangan budaya?

Tidak, apa yang diperlukan di sini ialah usaha bersatu dari semua pejuang yang bertaburan untuk kemurnian bahasa, dan adakah terdapat keraguan bahawa jika kita, secara keseluruhan "hulk", turun bekerja secara serentak dan bersemangat, kita akan menjadi mampukah dalam masa terdekat, jika tidak sepenuhnya, tetapi pada tahap yang ketara, untuk membersihkan bahasa kita daripada kekotoran ini?

Kira-kira lapan tahun yang lalu, saya menerbitkan artikel pendek di Izvestia, yang menggariskan beberapa langkah praktikal untuk memerangi orang ramai terhadap penyelewengan dan kecacatan pertuturan. Dalam artikel ini, saya mencadangkan, antara lain, untuk mengadakan "Minggu (atau bulan) perjuangan untuk kesucian bahasa" setiap tahun pada skala semua-Kesatuan di bawah naungan Akademi Sains USSR dan Kesatuan Penulis.

Projek ini menimbulkan respons yang meriah yang memukau saya dengan keghairahannya yang luar biasa. Surat dari pembaca dituangkan kepada saya dalam longsoran dari Leningrad, dari Moscow, dari Kiev, dari Ufa, dari Perm, dari Pereslavl-Zalessky, dari Novorossiysk, dari Dzhambul, dari Gus-Khrustalny - dan barulah saya benar-benar memahami betapa lembutnya dan Orang-orang Soviet sangat mencintai bahasa mereka yang hebat dan kesakitan yang menyakitkan yang disebabkan oleh herotan yang mencacatkan dan merosakkannya.

Hampir setiap satu daripada surat ini (dan terdapat lebih daripada lapan ratus daripadanya) menunjukkan beberapa cara khusus untuk menghapuskan kejahatan ini.

Seorang penduduk bandar Riga, K. Barantsev, menasihati, sebagai contoh, untuk mencetak senarai perkataan yang salah dan betul pada kulit buku nota sekolah murah, yang diedarkan di kalangan berjuta-juta kanak-kanak.

Masalah sikap rakyat terhadap nasib bahasa ibunda mereka. Menurut K.I

Bahasa ibunda... "Hebat dan perkasa" - ini adalah definisi yang diberikan kepadanya oleh I. S. Turgenev. Patutkah kita mengambil berat tentang nasib bahasa Rusia? Soalan-soalan ini dikemukakan dalam teks oleh K. I. Chukovsky, diambil dari bukunya "Alive as Life," yang didedikasikan untuk masalah budaya bahasa Rusia.

Mendedahkan masalah sikap orang terhadap nasib bahasa Rusia, penulis membuat persamaan sejarah dan, dengan bantuan petikan, merayu kepada pihak berkuasa tokoh budaya, ahli bahasa dan penulis yang luar biasa. Chukovsky membezakan dua jenis sikap terhadap perubahan yang berlaku dalam bahasa. Dahulu bahasa dirasakan sebagai unsur buta yang tidak dapat dikawal. Ahli bahasa Humboldt menulis tentang ini, dengan alasan bahawa bahasa adalah bebas sepenuhnya daripada subjek individu. Untuk menjadi lebih meyakinkan dan imaginatif, pengarang menggunakan metafora, "sebuah sungai pertuturan yang besar," yang menggambarkan ahli bahasa dan guru yang tidak berkuasa yang hanya melihat dari pantai pada "berapa banyak sampah yang dibawa oleh ombaknya." Tetapi hari ini adalah masa yang berbeza - "era penaklukan angkasa lepas, era sungai dan laut buatan." Anda tidak boleh bersikap acuh tak acuh dengan bahasa ibunda anda; anda perlu dengan sengaja, sistematik, dengan tegas memberontak "menentang kecacatan pertuturan kami sekarang." Bukan sahaja media, malah setiap penutur jati harus mengambil bahagian secara aktif dalam perjuangan untuk kesucian bahasa ibunda.

Dalam karya Ilf dan Petrov "The Twelve Chairs," Elochka Lyudoyedova diejek, yang perbendaharaan katanya celaka dan menyedihkan dan hanya terdiri daripada tiga dozen perkataan, seperti "budak", "kecemerlangan", "seram." Perbendaharaan kata yang terhad ini mencerminkan dunia heroin yang tidak berjiwa dan borjuasi.

Sebagai ringkasan, saya ingin menekankan bahawa budaya sesuatu bahasa, kemurnian dan perkembangannya bergantung kepada budaya umum, pada pembangunan moral. Jaga bahasa kita, bahasa Rusia kita yang indah!

Teks K. I. Chukovsky

(1) Bahasa kita masih dirasakan oleh banyak pihak sebagai sejenis unsur buta yang tidak dapat dikawal.
(2) Salah seorang yang pertama meluluskan idea ini ialah saintis cemerlang W. Humboldt.
(3) “Bahasa,” tulisnya, “benar-benar bebas daripada subjek individu... (4) Di hadapan individu, bahasa berdiri sebagai hasil daripada aktiviti banyak generasi dan milik seluruh negara, oleh itu kuasa individu itu tidak penting jika dibandingkan dengan kekuatan bahasa."
(5) Pandangan ini telah bertahan hingga ke zaman kita. (6) "Tidak kira berapa banyak anda mengatakan perkataan yang munasabah terhadap kata-kata bodoh dan sombong, mereka - kita tahu ini - tidak akan hilang, dan jika mereka hilang, itu bukan kerana ahli estetik atau ahli bahasa marah," tulis seorang saintis berbakat. (7) “Itulah kesusahannya,” katanya dengan sedih, “bahawa tiada seorang pun yang mahu mendengar orang yang bersemangat tentang kemurnian dan ketepatan ucapan asli mereka, serta orang yang bersemangat tentang akhlak yang baik... (8) 3 tetapi mereka adalah dituturkan dengan tatabahasa dan logik, akal dan selera yang baik, eufoni dan kesopanan, tetapi tidak ada yang datang dari semua serangan tatabahasa, retorik dan gaya pada ucapan hidup yang melulu, jelek, melulu.” (9) Setelah memberikan contoh segala jenis ucapan "aib," saintis itu menjelmakan kesedihannya dalam kata-kata mutiara yang suram dan putus asa: "Hujah-hujah dari akal, sains dan bentuk yang baik tidak mempunyai kesan lebih kepada kewujudan kata-kata seperti itu daripada kursus geologi pada gempa bumi.”
(10) Pada masa lalu, pesimisme sedemikian benar-benar wajar. (Dan) Tidak ada gunanya memikirkan cara untuk secara baik, sistematik, dan dengan pasukan bersatu campur tangan dalam proses linguistik yang berterusan dan mengarahkan mereka ke arah yang dikehendaki. (12) Lelaki tua Karamzin dengan sangat tepat menyatakan perasaan umum yang rendah hati ini kepada kekuatan unsur bahasa: "Kata-kata memasuki bahasa kita secara autokratik."
(13) Sejak itu, ahli bahasa terhebat kita sentiasa menegaskan bahawa kehendak individu individu, malangnya, tidak berkuasa untuk mengawal proses pembentukan ucapan kita secara sedar.
(14) Semua orang membayangkan ini: seolah-olah sungai pertuturan yang besar mengalir melalui mereka, dan mereka berdiri di pantai dan melihat dengan kemarahan yang tidak berdaya betapa banyak sampah yang dibawa oleh ombaknya.
- (15) Tidak perlu, - kata mereka, - untuk mengamuk dan berperang. (16) Sehingga kini, tidak pernah ada kes di mana percubaan oleh penjaga kemurnian bahasa untuk membetulkan kesilapan bahasa mana-mana orang ramai yang ketara telah dinobatkan dengan kejayaan yang sedikit pun.
(17) Tetapi bolehkah kita bersetuju dengan falsafah tidak bertindak dan tidak menentang kejahatan? (18) Bolehkah kita benar-benar, para penulis, guru, ahli bahasa, hanya bersedih, marah, merasa ngeri ketika kita melihat bagaimana bahasa Rusia semakin merosot, tetapi tidak berani memikirkan untuk menundukkannya kepada fikiran kolektif melalui usaha kehendak yang kuat?
(19) Biarkan falsafah tidak bertindak mempunyai makna pada zaman lampau, apabila kehendak kreatif orang sering tidak berdaya dalam memerangi unsur-unsur - termasuk unsur bahasa. (20) Tetapi dalam era penaklukan angkasa lepas, dalam era sungai dan lautan buatan, adakah kita benar-benar tidak mempunyai peluang sedikit pun untuk sekurang-kurangnya mempengaruhi sebahagian unsur bahasa kita?
(21) Jelas kepada semua orang bahawa kita mempunyai kuasa ini, dan seseorang hanya perlu terkejut bahawa kita menggunakannya begitu sedikit. (22) Lagipun, di negara kita terdapat tuil pendidikan yang sangat berkuasa seperti radio, pawagam, televisyen, yang diselaraskan dengan ideal antara satu sama lain dalam semua tugas dan tindakan mereka. (23) Saya tidak bercakap tentang banyak akhbar dan majalah - daerah, wilayah, bandar - bawahan kepada satu rancangan ideologi, menguasai sepenuhnya minda berjuta-juta pembaca.
(24) Sebaik sahaja seluruh kompleks kuasa yang bertujuan ini bersatu, sistematik, dengan tegas memberontak terhadap kecacatan ucapan kita sekarang, dengan lantang menjenamakan mereka dengan aib negara - dan tidak ada keraguan bahawa banyak kecacatan ini, jika tidak hilang sepenuhnya, maka , dalam apa jua keadaan, selamanya akan kehilangan watak wabak mereka yang besar...
(25) Benar, saya faham dengan baik bahawa semua langkah ini tidak mencukupi.
(26) Lagipun, budaya pertuturan tidak dapat dipisahkan daripada budaya umum. (27) Untuk meningkatkan kualiti bahasa anda, anda perlu meningkatkan kualiti hati anda, intelek anda. (28) Sesetengah orang menulis dan bercakap tanpa kesilapan, tetapi betapa buruknya perbendaharaan kata yang dimilikinya, frasa yang berjamur! (29) Betapa kecilnya kehidupan mental yang tercermin dalam diri mereka!
(ZO) Sementara itu, hanya ucapan itu yang benar-benar boleh dipanggil budaya, yang mempunyai perbendaharaan kata yang kaya dan pelbagai intonasi. (31) Ini tidak boleh dicapai dengan sebarang kempen untuk kemurnian bahasa. (32) Di sini kita memerlukan kaedah lain yang lebih panjang dan lebih luas. (33) Untuk pencerahan yang benar, begitu banyak perpustakaan, sekolah, universiti, institut, dan lain-lain telah diwujudkan (34) Dengan meningkatkan budaya umum mereka, orang ramai dengan itu meningkatkan budaya bahasa mereka.
(35) Tetapi, tentu saja, ini tidak mengecualikan mana-mana daripada kita daripada mengambil bahagian mengikut kemampuan kita dalam perjuangan untuk kesucian dan keindahan ucapan kita.

(Menurut K.I. Chukovsky)