Nihilisme sebagai fenomena sosial. Program Nihilistik Nihilisme dalam kehidupan dan kesusasteraan

Peperangan melawan Tuhan, secara logiknya disebabkan oleh pengisytiharan pemerintahan ketiadaan, menandakan kejayaan pemecahan dan kemustahilan, keseluruhan rancangan yang dipimpin oleh syaitan - inilah yang secara ringkas terdiri daripada teologi dan kandungan nihilisme. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh hidup dalam penafian terang-terangan itu. Tidak seperti syaitan, dia tidak boleh menginginkannya dalam dirinya sendiri, tetapi menginginkannya, menganggapnya sebagai sesuatu yang positif dan baik. Sebenarnya, tidak ada nihilis - kecuali mungkin pada saat-saat kemuliaan terbesar, kegilaan, atau mungkin putus asa - telah melihat dalam penafian ini apa-apa selain cara untuk mencapai matlamat yang lebih tinggi, iaitu, nihilisme mengejar matlamat syaitannya melalui program yang positif. Revolusioner yang paling ganas - Nechaev dan Bakunin, Lenin dan Hitler, dan juga pengamal gila "propaganda melalui perbuatan" - mengimpikan "perintah baru" yang akan memungkinkan kemusnahan ganas mereka terhadap perintah lama. Dadaisme dan "anti-sastera" tidak mencari pemusnahan seni sepenuhnya, tetapi jalan ke seni "baru"; nihilis pasif dengan sikap tidak peduli dan putus asa "eksistensial"nya terus hidup hanya kerana dia samar-samar berharap untuk mencari semacam kepuasan global dalam dunia yang seolah-olah menafikan kemungkinan ini.

Oleh itu, mimpi nihilistik adalah "positif" ke arahnya. Tetapi kebenaran memerlukan kita melihatnya dalam perspektif yang betul: bukan melalui kaca mata nihilisme berwarna merah jambu, tetapi dari kedudukan yang realistik, yang diberikan kepada kita oleh kenalan rapat abad ini dengan fenomena nihilisme. Berbekalkan pengetahuan yang diberikan oleh kenalan ini, dan kebenaran Kristian yang membolehkan kita menilai dengan betul, mari kita cuba melihat apa yang tersembunyi di sebalik muka depan frasa nihilistik.

Dalam perspektif sedemikian, frasa-frasa yang nampaknya seorang nihilis sebagai "positif" sepenuhnya muncul di hadapan seorang Kristian Ortodoks dalam cahaya yang berbeza, sebagai peruntukan program yang sangat berbeza daripada yang ditetapkan oleh pengampu nihilisme.

1. KEMUSNAHAN ORDER LAMA

Kedudukan pertama dan paling jelas dalam program nihilisme ialah pemusnahan tatanan lama. Orde lama adalah tanah yang dipelihara oleh kebenaran Kristian; di sana, di tanah ini, akar kemanusiaan pergi. Semua undang-undang dan peraturan-Nya dan bahkan adat istiadat didasarkan pada kebenaran ini, mereka sepatutnya mengajarnya: bangunan-bangunannya dibina untuk kemuliaan Tuhan dan berfungsi sebagai tanda yang jelas tentang perintah-Nya di bumi; walaupun keadaan hidup yang umumnya "primitif" tetapi semula jadi (walaupun, tentu saja, secara tidak sengaja) sebagai peringatan tentang keadaan manusia yang rendah hati, tentang kebergantungannya kepada Tuhan untuk beberapa berkat duniawi yang dikurniakan kepadanya, bahawa tempat tinggalnya yang sebenar. berada di sana, jauh, di seberang "lembah air mata", dalam Kerajaan Syurga. Oleh itu, agar perang melawan Tuhan dan kebenaran berjaya, pemusnahan semua elemen tatanan lama ini diperlukan, dan di sinilah "kebaikan" keganasan khas nihilistik mula berkuat kuasa.

Keganasan bukan lagi salah satu aspek sampingan revolusi nihilistik, tetapi sebahagian daripada kandungannya. Menurut "dogma" Marxis, "kekuatan adalah bidan bagi mana-mana masyarakat lama yang hamil dengan yang baru." Kesusasteraan revolusioner dipenuhi dengan seruan untuk keganasan, walaupun dengan beberapa ekstasi pada prospek penggunaannya. Bakunin membangkitkan "nafsu jahat" dan menyeru pembebasan "anarki popular" dalam proses "kemusnahan umum"; Catechism of a Revolutionary beliau adalah ABC keganasan yang kejam. Marx dengan bersungguh-sungguh mempertahankan "keganasan revolusioner" sebagai satu-satunya cara untuk mempercepatkan kedatangan komunisme, Lenin menyifatkan "kediktatoran proletariat" sebagai "dominasi yang tidak dibatasi oleh undang-undang dan berdasarkan keganasan."

Pergolakan demagogi orang ramai dan penggunaan nafsu asas telah lama, dan sehingga hari ini, amalan nihilistik yang diterima umum. Pada abad kita, semangat keganasan mendapati penjelmaan yang paling lengkap dalam rejim nihilistik Bolshevisme dan Sosialisme Kebangsaan; rejim inilah yang diberi peranan utama dalam memenuhi tugas nihilistik untuk memusnahkan tatanan lama. Walau apa pun perbezaan psikologi mereka dan "peristiwa" sejarah yang menempatkan mereka di kem lawan, dalam usaha gila mereka untuk tugas ini mereka terbukti menjadi sekutu. Bolshevisme memainkan peranan yang lebih tegas, kerana ia membenarkan jenayah besarnya dengan idealisme mesianik pseudo-Kristian, yang hanya menghina Hitler. Peranan Hitler dalam program nihilistik adalah lebih khusus dan wilayah, tetapi tetap sama pentingnya. Walaupun dalam kegagalan, atau lebih tepatnya dalam kegagalan matlamat khayalannya, Nazisme berkhidmat untuk memenuhi program ini. Sebagai tambahan kepada kelebihan politik dan ideologi yang diberikan oleh "selingan" Nazi dalam sejarah Eropah kepada pihak berkuasa komunis - biasanya tersilap percaya bahawa komunisme, walaupun kejahatan, tidak sehebat Nazisme - Nazisme juga mencapai yang lain, lebih jelas dan fungsi langsung. Goebbels menjelaskannya dalam ucapan radionya pada hari-hari terakhir perang:

“Kengerian pengeboman tidak menyelamatkan rumah orang kaya mahupun rumah orang miskin, sehingga halangan kelas terakhir akhirnya runtuh... Bersama-sama dengan monumen seni, halangan terakhir untuk memenuhi tugas revolusioner kami telah dipecahkan menjadi kepingan. Sekarang segala-galanya dalam runtuhan, kita perlu membina semula Eropah. Pada masa lalu, harta persendirian membuat kami berada dalam cengkaman borjuasi. Kini bom, bukannya membunuh semua orang Eropah, hanya memusnahkan dinding penjara di mana mereka merana. Cuba untuk memusnahkan masa depan Eropah, musuh hanya berjaya menghancurkan masa lalunya menjadi berkeping-keping, dan dengan itu segala-galanya yang lama dan usang hilang.”

Oleh itu, Nazisme dan perangnya melakukan untuk Eropah Tengah (kurang jelas untuk Eropah Barat) seperti yang dilakukan oleh Bolshevisme untuk Rusia - mereka memusnahkan perintah lama dan membuka jalan untuk pembinaan yang "baru". Tidak sukar bagi Bolshevisme untuk mengambil alih daripada Nazisme, dan dalam beberapa tahun seluruh Eropah Tengah berada di bawah pemerintahan "kediktatoran proletariat" yang mana Nazisme telah mempersiapkannya dengan baik.

Nihilisme Hitler terlalu tulen, tidak seimbang dan oleh itu hanya memainkan peranan negatif, persediaan dalam keseluruhan program nihilistik. Peranannya, seperti peranan negatif semata-mata peringkat pertama Bolshevisme, kini telah selesai, peringkat seterusnya adalah milik kuasa yang mempunyai idea yang lebih kompleks tentang revolusi secara keseluruhan, kuasa Soviet, yang diberi ganjaran oleh Hitler. dengan hartanya dalam kata-kata: "Masa depan hanya milik negara timur yang lebih kuat."

2. PENCIPTAAN "BUMI BARU"

Walau bagaimanapun, buat masa ini kita tidak perlu berurusan hanya dengan masa depan, iaitu, dengan matlamat revolusi; Di antara revolusi kemusnahan dan syurga duniawi masih terdapat masa peralihan, yang dikenali dalam ajaran Marxis sebagai "kediktatoran proletariat." Pada peringkat ini kita boleh membiasakan diri dengan fungsi positif, "membina" keganasan. Kerajaan Soviet nihilistik paling kejam dan sistematik berusaha untuk membangunkan peringkat ini, bagaimanapun, kerja yang sama telah dijalankan oleh realis dunia bebas, yang cukup berjaya dalam mengubah dan mengurangkan tradisi Kristian kepada sistem yang kondusif untuk pembangunan kemajuan. . Realis Soviet dan Barat mempunyai cita-cita yang sama, hanya yang pertama berusaha untuk mendapatkannya dengan semangat yang berterus-terang, dan yang kedua secara spontan dan secara sporadis; Dasar ini tidak selalu dijalankan oleh kerajaan, tetapi sentiasa diilhamkan olehnya, dan ia lebih bergantung kepada inisiatif dan cita-cita individu. Di mana-mana golongan realis sedang mencari "perintah baru" total, dibina secara eksklusif pada manusia, dibebaskan daripada kuk Ilahi, dan dibina di atas runtuhan tatanan lama, yang asasnya adalah Ilahi. Rela atau tidak, revolusi nihilisme diterima, dan melalui karya tokoh-tokoh dari semua kawasan di kedua-dua belah Tirai Besi, sebuah kerajaan baru yang murni manusia sedang bangkit. Para apologisnya melihat di dalamnya sebagai “bumi baru” yang belum pernah didengari, sebuah negeri yang digunakan, diarahkan, diatur untuk kepentingan manusia, melawan Tuhan yang benar.

Tidak ada tempat yang selamat dari pencerobohan empayar nihilisme ini; Di mana-mana orang, tanpa mengetahui sebabnya atau hanya meneka secara samar-samar tentangnya, bekerja dengan tergesa-gesa atas nama kemajuan. Dalam dunia bebas, mungkin apa yang mendorong mereka ke dalam aktiviti demam itu ialah ketakutan akan kekosongan, kekosongan seram. Aktiviti ini membolehkan mereka melupakan kekosongan rohani yang mengiringi sebarang keduniaan. Dalam dunia komunis, kebencian terhadap musuh sebenar dan khayalan dan, terutamanya, Tuhan, yang revolusi mereka "dihapuskan" dari Takhta, masih memainkan peranan yang besar: kebencian ini memaksa mereka untuk membuat semula seluruh dunia walaupun Dia. Dalam kedua-dua kes, dunia tanpa Tuhan ini, yang cuba dicipta oleh manusia, adalah dingin dan tidak berperikemanusiaan. Hanya ada organisasi dan produktiviti, tetapi tiada kasih sayang dan penghormatan. "Kesucian" dan "fungsionalisme" seni bina moden yang steril mungkin menggambarkan dunia sedemikian; semangat yang sama hadir dalam penyakit perancangan sejagat, dinyatakan, sebagai contoh, dalam "kawalan kelahiran", dalam eksperimen yang bertujuan untuk mengawal keturunan, mengawal kesedaran atau meningkatkan kekayaan. Beberapa justifikasi untuk skim sebegini adalah hampir sama dengan kegilaan langsung, di mana spesifikasi butiran dan teknik dibawa ke tahap ketidakpekaan yang menakjubkan terhadap tujuan tidak berperikemanusiaan yang mereka lakukan. Organisasi nihilistik, transformasi total seluruh bumi dan masyarakat melalui mesin, seni bina dan reka bentuk moden dan falsafah "kejuruteraan manusia" yang tidak berperikemanusiaan yang mengiringi mereka, adalah akibat daripada penggunaan industrialisme dan teknologi yang tidak sesuai, yang merupakan pembawa keduniaan. ; penggunaan ini, jika tidak dikawal, boleh membawa kepada kezaliman mereka sepenuhnya. Di sini kita melihat aplikasi praktikal peringkat ini dalam perkembangan falsafah, yang kita sentuh dalam Bab 1 (lihat mukadimah), iaitu transformasi kebenaran kepada kuasa. Apa yang kelihatan tidak berbahaya dalam pragmatisme dan skeptisisme falsafah kelihatan agak berbeza dalam perancangan hari ini. Kerana jika tidak ada kebenaran, maka kuasa tidak mengenal sempadan kecuali yang ditentukan oleh persekitaran di mana ia beroperasi, atau oleh kuasa lain yang lebih kuat yang menentangnya. Kuasa penganut moden "perancangan", jika tiada yang menentangnya, tidak akan berhenti sehingga ia mencapai kesimpulan semula jadi - rejim organisasi total.

Ini adalah impian Lenin: sebelum pemerintahan diktator proletariat mencapai matlamatnya, "seluruh masyarakat akan menjadi satu pejabat, satu kilang, dengan kesamarataan buruh dan kesamarataan gaji." Dalam "bumi baru" nihilistik semua tenaga manusia mesti diberikan kepada kepentingan duniawi, seluruh persekitaran manusia dan setiap objek di dalamnya mesti memenuhi tujuan "pengeluaran" dan mengingatkan manusia bahawa kebahagiaannya hanya terdapat di dunia ini: iaitu, kezaliman mutlak duniawi mesti diwujudkan . Dunia buatan seperti itu, yang dibina oleh orang "menghapuskan" sisa-sisa pengaruh Ilahi yang terakhir di dunia dan jejak terakhir iman kepada Tuhan, berjanji untuk menjadi sangat memakan dan merangkumi semua sehingga seseorang tidak akan dapat melihatnya. , bayangkan atau berharap bahawa ada sesuatu di luarnya. Dari sudut pandangan nihilistik, ia akan menjadi dunia "realisme" yang sempurna dan "pembebasan" yang lengkap, tetapi pada hakikatnya ia akan menjadi penjara yang besar dan paling disesuaikan yang pernah diketahui orang, dalam kata-kata tepat Lenin, dari mana "akan ada tidak ada jalan untuk melarikan diri, tidak akan ada tempat untuk pergi." pergi."

Kuasa dunia, yang dipercayai oleh golongan nihilis sebagaimana orang Kristian mempercayai Tuhan, tidak pernah dapat membebaskan, ia hanya boleh memperhambakan. Hanya Kristus, Yang “telah mengalahkan dunia” (Yohanes 16:33), membebaskan kita daripada kuasa ini, membebaskan kita apabila ia menjadi hampir mutlak.

3. PEMBENTUKAN "LELAKI BARU"

Kemusnahan tatanan lama dan pembinaan "bumi baru" bukanlah satu-satunya atau bahkan peruntukan paling penting dalam program sejarah nihilisme. Mereka hanya mewakili peringkat persediaan untuk aktiviti yang lebih besar dan lebih jahat daripada diri mereka sendiri, iaitu, "transformasi manusia." Oleh itu, Hitler dan Mussolini pseudo-Nietzscheans bermimpi untuk membentuk umat manusia "perintah yang lebih tinggi" dengan bantuan keganasan "kreatif". Rosenberg, propagandis Hitler, berkata: "Untuk mencipta jenis manusia baru daripada mitos kehidupan baru - itulah misi abad sekarang." Amalan Nazi jelas menunjukkan kepada kita apakah "jenis manusia" ini, dan dunia seolah-olah menolaknya sebagai kejam dan tidak berperikemanusiaan. Walau bagaimanapun, "perubahan besar dalam sifat manusia" yang diusahakan oleh Marxisme tidak jauh berbeza daripadanya. Marx dan Engels menulis dengan sangat tegas: “Kedua-duanya untuk penghasilan kesedaran komunis secara besar-besaran, dan untuk kejayaan dalam mencapai matlamat itu sendiri, perubahan besar-besaran orang adalah perlu, perubahan yang akan berlaku dalam tindakan praktikal, dalam revolusi: revolusi. adalah perlu bukan sahaja kerana ia tidak boleh ditumbangkan kelas pemerintah dengan cara lain, tetapi juga kerana kelas yang akan menggulingkannya hanya boleh melakukannya dalam revolusi, menyingkirkan semua najis berabad-abad dan bersedia untuk menubuhkan masyarakat baru. ”

Mengetepikan seketika persoalan tentang jenis manusia yang akan dihasilkan oleh proses ini, marilah kita memberi perhatian khusus kepada cara yang digunakan: sekali lagi keganasan, yang tidak kurang diperlukan untuk pembentukan "lelaki baru" daripada pembinaan "bumi baru." Walau bagaimanapun, kedua-duanya berkait rapat antara satu sama lain dalam falsafah deterministik Marx, kerana "dalam aktiviti revolusioner, perubahan dalam "I" bertepatan dengan perubahan dalam keadaan"6. Mengubah keadaan, atau lebih tepat lagi, proses mengubahnya melalui keganasan revolusioner, mengubah kaum revolusioner itu sendiri. Melihat kesan ajaib yang dihasilkan oleh nafsu nafsu dalam sifat manusia - kemarahan, kebencian, kemarahan, keinginan untuk menguasai, Marx dan Engels, seperti Nietzsche sezaman mereka, dan selepas mereka Lenin dan Hitler, mengiktiraf mistik keganasan. Dalam hal ini, kita harus mengingati dua perang dunia, yang keganasannya membantu memusnahkan tatanan lama dan kemanusiaan lama yang berakar umbi dalam masyarakat tradisional yang stabil, dan memainkan peranan besar dalam mewujudkan kemanusiaan baharu, kemanusiaan tanpa akar yang dicita-citakan oleh Marxisme. Tiga puluh tahun perang dan revolusi nihilistik dari 1914 hingga 1945 mewujudkan keadaan ideal untuk penanaman "jenis manusia baru."

Bagi ahli falsafah dan ahli psikologi moden, sudah pasti bukan rahsia bahawa pada zaman keganasan kita, manusia sendiri berubah bukan sahaja di bawah pengaruh perang dan revolusi, tetapi di bawah pengaruh hampir semua yang mendakwa sebagai "moden" dan "progresif." Kami telah memberikan contoh bentuk vitalisme nihilistik yang paling menarik, yang kesan kumulatifnya dikira untuk menghilangkan akar, integriti, untuk "menggerakkan" keperibadian, untuk menggantikan keseimbangan dan akarnya dengan keinginan yang tidak bermakna untuk kuasa dan pergerakan, dan normal. perasaan manusia dengan keseronokan saraf. Aktiviti realisme nihilistik, baik dalam amalan dan teori, berjalan selari dan melengkapi aktiviti vitalisme, termasuk penyeragaman, penyederhanaan, pengkhususan, mekanisasi, dehumanisasi: matlamatnya adalah untuk mengurangkan individu ke tahap paling mudah, paling asas, untuk menjadikannya seorang hamba persekitarannya, seorang pekerja yang ideal untuk kilang Lenin dunia.

Semua pemerhatian ini adalah perkara biasa hari ini: beratus-ratus jilid telah ditulis mengenainya. Ramai pemikir dapat melihat hubungan yang jelas antara falsafah nihilistik, yang mengurangkan realiti dan sifat manusia kepada konsep yang paling mudah, dan amalan nihilistik, yang juga mengurangkan individu; Terdapat ramai yang memahami keseriusan dan radikaliti "pengurangan" sedemikian dan melihat di dalamnya perubahan kualitatif dalam sifat manusia, seperti yang ditulis oleh Eric Kahler tentang ini: "Keinginan yang tidak dapat ditolak untuk kemusnahan dan penurunan nilai keperibadian manusia ... dengan jelas hadir dalam bidang kehidupan moden yang paling pelbagai: ekonomi, teknologi, politik, sains, pendidikan, psikologi, seni - nampaknya begitu komprehensif sehingga kita terpaksa mengenali di dalamnya mutasi sebenar, pengubahsuaian seluruh sifat manusia." Tetapi daripada mereka yang memahami semua ini, sangat sedikit yang menyedari makna mendalam dan implikasi proses ini, kerana ia tergolong dalam bidang teologi dan terletak di luar analisis empirikal yang mudah, dan mereka juga tidak tahu ubat yang menentangnya, kerana ubat ini mesti mempunyai susunan rohani. Penulis hanya memetik, sebagai contoh, berharap untuk peralihan kepada "sejenis kewujudan super-individu," dengan itu hanya membuktikan bahawa kebijaksanaannya tidak melebihi "semangat zaman ini," yang mengemukakan cita-cita "superman". .”

Apakah sebenarnya "mutan" ini, "lelaki baru" ini? Dia adalah seorang lelaki tanpa akar, terputus dari masa lalunya, yang dimusnahkan oleh nihilisme, bahan mentah untuk impian setiap demagog, "pemikir bebas" dan skeptik, tertutup kepada kebenaran, tetapi terbuka kepada mana-mana fesyen intelektual baru. , kerana dia sendiri tidak mempunyai asas intelektualnya sendiri, dan seorang pencari "wahyu baru", bersedia untuk mempercayai segala sesuatu yang baru, kerana iman yang benar telah dimusnahkan dalam dirinya, seorang pencinta perancangan dan eksperimen, dengan kagum akan fakta, kerana dia telah meninggalkan kebenaran, dan dunia nampaknya sebagai makmal yang luas di mana dia bebas untuk memutuskan apa yang "mungkin" " dan apa yang tidak. Ini adalah orang yang berautonomi, dengan bertopengkan kerendahan hati hanya meminta apa yang menjadi haknya, tetapi pada hakikatnya dia dipenuhi dengan kebanggaan dan mengharapkan untuk menerima segala yang ada di dunia di mana tiada apa-apa yang dilarang oleh pihak berkuasa luar. Dia adalah seorang lelaki pada masa ini, tanpa hati nurani dan nilai, atas belas kasihan "stimulus" yang paling kuat, seorang "pemberontak", membenci sebarang sekatan dan kuasa, kerana dia adalah satu-satunya tuhannya sendiri, orang ramai, orang baru. biadab, diperkecilkan dan dipermudahkan, hanya mampu untuk idea-idea yang paling asas, tetapi menghina sesiapa sahaja yang menyebut sesuatu yang lebih tinggi atau bercakap tentang kerumitan kehidupan.

Semua orang ini membentuk, seolah-olah, satu orang - orang yang pembentukannya adalah matlamat nihilisme. Walau bagaimanapun, penerangan ringkas tidak akan memberikan gambaran lengkap tentang dia; anda perlu melihat imejnya. Dan imej sedemikian wujud, ia boleh didapati dalam lukisan dan arca moden, yang timbul sebahagian besarnya sejak akhir Perang Dunia Kedua dan seolah-olah memberi bentuk kepada realiti yang dicipta oleh kemuncak era nihilisme.

Nampaknya dalam seni ini bentuk manusia telah "ditemui" semula, dan garis besar yang dapat dilihat akhirnya muncul dari abstraksi mutlak. Akibatnya, kita mendapat "humanisme baru", "kembali kepada manusia", dan apa yang paling penting dalam semua ini, tidak seperti banyak sekolah seni lain pada abad ke-20, bukanlah ciptaan buatan, yang intipatinya tersembunyi di sebalik a awan jargon yang tidak rasional, tetapi pertumbuhan bebas, berakar umbi dalam jiwa manusia moden. Sebagai contoh, karya Alberto Giacometti, Jean Dubuffet, Francis Bacon, Leon Golub, Jose Luis Cuevas8 adalah seni moden yang sebenar, yang, sambil mengekalkan kekacauan dan kebebasan abstrak, tidak lagi menjadi perlindungan mudah daripada realiti dan cuba menyelesaikan persoalan. tentang "takdir manusia."

Tetapi kepada orang jenis apakah seni ini "kembali"? Ini, tentu saja, bukan seorang Kristian, bukan imej Tuhan, kerana "tidak seorang pun manusia moden boleh percaya kepada-Nya," dan ini bukan orang yang "kecewa" dari humanisme lampau, yang dianggap oleh semua pemikir "maju". menjadi tercemar dan ketinggalan zaman. Ini bukan juga seorang lelaki seni Kubist dan Ekspresionis abad kita, dengan bentuk dan sifat yang diputarbelitkan. Ia bermula tepat di mana seni ini berakhir; ini adalah percubaan untuk memasuki kawasan baru, untuk menggambarkan "lelaki baru."

Seorang Kristian Ortodoks yang berminat dengan kebenaran, dan bukan pada apa yang avant-garde sekarang anggap bergaya atau canggih, tidak perlu berfikir panjang untuk menembusi rahsia seni ini: tidak ada orang di dalamnya sama sekali, ini adalah subhuman. , seni syaitan. Subjek seni ini bukanlah seseorang, tetapi makhluk rendah tertentu yang telah bangkit - dalam kata-kata Giacometti, "muncul" - dari kedalaman yang tidak diketahui.

Badan di mana makhluk ini berpakaian - dan dalam semua metamorfosisnya ia adalah satu dan makhluk yang sama - tidak semestinya diputarbelitkan sehingga tidak dapat dikenali; patah dan terputus-putus, mereka selalunya lebih realistik daripada gambaran figura manusia dalam seni moden yang lebih awal. Jelas sekali, makhluk ini bukan mangsa serangan panik, tetapi dilahirkan dengan sangat herot, mutan sejati. Adalah mustahil untuk tidak melihat persamaan antara beberapa imej makhluk ini dan gambar bayi cacat yang dilahirkan dalam beberapa tahun kebelakangan ini kepada beribu-ribu wanita yang mengambil ubat Thalidomide semasa mengandung, dan ini bukanlah kebetulan yang paling besar ini. Malah lebih daripada badan, wajah makhluk ini akan memberitahu kita. Mereka tidak boleh dikatakan mengekspresikan keputusasaan, kerana itu akan mengaitkan kepada mereka beberapa kemanusiaan yang tidak mereka miliki. Ini adalah wajah-wajah makhluk yang lebih kurang disesuaikan dengan dunia yang mereka tahu, dunia yang tidak betul-betul bermusuhan, tetapi benar-benar asing, bukan tidak berperikemanusiaan, tetapi tidak berperikemanusiaan. Kepedihan, kemarahan dan keputusasaan ekspresionisme awal nampaknya telah membeku di sini; Mereka terputus di sini dari dunia yang sebelum ini mereka mempunyai sekurang-kurangnya sikap penafian; kini mereka perlu mencipta dunia mereka sendiri. Dalam seni ini, manusia bukan lagi karikatur dirinya sendiri, dia tidak lagi digambarkan dalam pergolakan kematian rohani, tertakluk kepada serangan oleh nihilisme keji abad kita, yang menyasarkan bukan sahaja badan dan jiwa, tetapi idea itu sendiri. dan fitrah manusia. Tidak, semua ini telah berlalu, krisis telah berakhir, kini lelaki itu telah mati. Seni baru meraikan kelahiran spesies baru, makhluk dari yang paling dalam, bawah manusia.

Kami telah bercakap tentang seni ini terlalu lama, panjang tidak seimbang berbanding dengan nilai intrinsiknya. Kesaksiannya tidak dapat disangkal dan jelas kepada mereka yang mempunyai mata: realiti yang diungkapkan secara abstrak ini kelihatan luar biasa. Ya, tidak sukar untuk mengisytiharkan fantasi sebagai "kemanusiaan baru" yang diramalkan oleh Hitler dan Lenin, dan juga rancangan para nihilis yang sangat dihormati di kalangan kita, dengan tenang membincangkan masalah penanaman saintifik "superman biologi" atau membentuk utopia untuk pembentukan "lelaki baru" dengan bantuan "pendidikan moden" yang sempit "dan kawalan minda yang ketat kelihatan tidak mungkin dan hanya sedikit jahat. Tetapi berhadapan dengan imej sebenar "lelaki baru", imej kejam dan menjijikkan yang secara tidak sengaja, tetapi sangat berterusan timbul dalam seni moden, yang telah menjadi begitu meluas di dalamnya, kami terkejut, dan seluruh kengerian keadaan manusia moden melanda kita dengan begitu mendalam sehinggakan kita tidak akan dapat melupakannya tidak lama lagi.

Anda boleh membeli buku ini

07 / 09 / 2006

Perkataan nihilisme sudah biasa bagi ramai orang, tetapi hanya segelintir yang mengetahui maksud sebenar. Diterjemah secara literal, nihilis adalah "tiada apa-apa" daripada bahasa Latin. Dari sini anda boleh memahami siapa nihilis, iaitu, orang dalam subkultur dan pergerakan tertentu yang menafikan norma, cita-cita dan norma yang diterima umum. Orang sebegini selalunya boleh ditemui di khalayak ramai atau di kalangan individu kreatif dengan pemikiran yang tidak konvensional.

Nihilis tersebar luas di mana-mana; dalam banyak penerbitan sastera dan sumber maklumat mereka disebut sebagai penafian sepenuhnya, keadaan fikiran yang istimewa dan fenomena sosial dan moral. Tetapi ahli sejarah mengatakan bahawa untuk setiap era dan tempoh masa, nihilis dan konsep nihilisme menandakan trend dan konsep yang sedikit berbeza. Sebilangan kecil orang tahu, sebagai contoh, bahawa Nietzsche adalah seorang nihilis, begitu juga dengan sejumlah besar penulis terkenal.

Perkataan nihilisme berasal dari bahasa Latin, di mana nihil diterjemahkan sebagai "tiada." Ini berikutan bahawa seorang nihilis adalah orang yang berada dalam tahap penafian sepenuhnya terhadap konsep, norma dan tradisi yang dikenakan oleh masyarakat; di samping itu, dia mungkin menunjukkan sikap negatif terhadap beberapa malah semua aspek kehidupan sosial. Setiap era budaya dan sejarah membayangkan manifestasi khas nihilisme.

Sejarah asal usul

Buat pertama kalinya, orang ramai menemui aliran budaya seperti nihilisme pada Zaman Pertengahan, kemudian nihilisme dibentangkan sebagai ajaran khusus. Wakil pertamanya ialah Pope Alexander III pada tahun 1179. Terdapat juga versi palsu doktrin nihilisme, yang dikaitkan dengan Peter skolastik, rupa subkultur ini menafikan kemanusiaan Kristus.

Kemudian, nihilisme juga menyentuh budaya Barat, contohnya, di Jerman ia dipanggil istilah Nihilismus; ia pertama kali digunakan oleh penulis F. G. Jacobi, yang kemudiannya dikenali sebagai ahli falsafah. Sesetengah ahli falsafah mengaitkan kemunculan nihilisme dengan krisis agama Kristian, disertai dengan penafian dan protes. Nietzsche juga seorang nihilis, mengiktiraf aliran itu sebagai kesedaran tentang ketidakkonsistenan dan juga sifat ilusi Tuhan luar dunia Kristian, serta idea kemajuan.

Pendapat pakar

Victor Brenz

Pakar psikologi dan pembangunan diri

Nihilis sentiasa berdasarkan beberapa kenyataan, sebagai contoh, tidak ada bukti yang kukuh tentang kuasa, pencipta dan pemerintah yang lebih tinggi, juga tidak ada moral objektif dalam masyarakat, serta kebenaran dalam kehidupan, dan tiada tindakan manusia yang lebih baik daripada yang lain.

Varieti

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, makna perkataan nihilis dalam masa dan era yang berbeza mungkin sedikit berbeza, tetapi dalam apa jua keadaan ia adalah mengenai penafian seseorang terhadap objektiviti, prinsip moral masyarakat, tradisi dan norma. Apabila doktrin nihilisme muncul dan berkembang, pengubahsuaiannya sepanjang zaman dan budaya yang berbeza, hari ini pakar membezakan beberapa jenis nihilisme, iaitu:

kedudukan falsafah pandangan dunia yang meragui atau menafikan sepenuhnya nilai, moral, cita-cita dan norma, serta budaya yang diterima umum;
nihilisme mereologi, yang menafikan objek yang terdiri daripada zarah;
nihilisme metafizik, yang menganggap kehadiran objek dalam realiti sama sekali tidak perlu;
nihilisme epistemologi, yang menafikan sepenuhnya sebarang ajaran dan pengetahuan;
nihilisme undang-undang, iaitu, penafian tugas manusia dalam manifestasi aktif atau pasif, penafian yang sama terhadap undang-undang, norma dan peraturan yang ditetapkan oleh negara;
Nihilisme moral, iaitu idea metaetika yang menafikan aspek moral dan tidak bermoral dalam kehidupan dan masyarakat.

Berdasarkan semua jenis nihilisme, kita boleh membuat kesimpulan bahawa orang yang mempunyai konsep dan prinsip sedemikian menafikan sebarang norma, stereotaip, moral dan peraturan. Menurut kebanyakan pakar dan pakar, ini adalah kedudukan ideologi yang paling kontroversi dan kadangkala bercanggah yang wujud, tetapi tidak selalu mendapat persetujuan daripada masyarakat dan ahli psikologi.

Keutamaan golongan nihilis

Malah, seorang nihilis moden adalah orang yang berdasarkan minimalisme rohani dan teori kesedaran khusus. Keutamaan golongan nihilis adalah berdasarkan penafian sebarang makna, peraturan, norma, peraturan sosial, tradisi dan moral. Orang seperti itu tidak cenderung untuk menyembah mana-mana penguasa; mereka tidak mengiktiraf pihak berkuasa, tidak percaya kepada kuasa yang lebih tinggi, dan menafikan undang-undang dan tuntutan awam.

Adakah anda menganggap diri anda seorang nihilis?

yaTidak

Pakar psikologi menyatakan bahawa nihilisme sebenarnya adalah pergerakan yang hampir kepada realisme, tetapi pada masa yang sama ia hanya berdasarkan fakta. Ini adalah sejenis skeptisisme, berfikir pada titik kritikal, tetapi dalam bentuk tafsiran falsafah yang diperluaskan. Pakar juga mencatat sebab-sebab kemunculan nihilisme - rasa memelihara diri dan egoisme manusia yang tinggi; nihilis hanya mengenali material, menafikan rohani.

Nihilis dalam kesusasteraan

Karya sastera terkenal yang menyentuh konsep nihilisme ialah cerita "Nihilist" dari pengarang Sofia Kovalevskaya tentang gerakan revolusioner Rusia. Pengecaman "nihilisme" dalam bentuk karikatur kasar boleh dikesan dalam karya sastera terkenal seperti "The Cliff" oleh Goncharov, "On Knives" oleh Leskov, "The Troubled Sea" oleh Pisemsky, "The Haze" oleh Klyushnikov, "The Fracture" dan "The Abyss" oleh Markevich dan banyak lagi karya lain.

"Bapa dan Anak"

Nihilis dalam kesusasteraan Rusia adalah, pertama sekali, wira yang tidak dapat dilupakan dari buku Turgenev, sebagai contoh, nihilis reflektif Bazarov, dan Sitnikov dan Kukushkin mengikuti ideologinya. Kedudukan ideologi atipikal Bazarov sudah dapat dilihat dalam dialog dan pertikaian dengan Pavel Petrovich Kirsanov, menunjukkan sikap yang berbeza terhadap rakyat biasa. Dalam buku "Fathers and Sons" nihilis menunjukkan penafian yang nyata terhadap seni dan kesusasteraan.

Nietzsche

Ia juga diketahui bahawa Nietzsche adalah seorang nihilis; nihilismenya terdiri daripada penurunan nilai nilai tinggi. Seorang ahli falsafah dan ahli filologi, Nietzsche menghubungkan sifat dan nilai manusia, tetapi segera menekankan bahawa manusia itu sendiri merendahkan segala-galanya. Ahli falsafah terkenal itu menegaskan bahawa belas kasihan adalah sifat yang merosakkan, walaupun ia berkaitan dengan orang yang disayangi. Nihilismenya tidak lebih daripada idea seorang superman dan cita-cita Kristian yang bebas dari segala segi.

Dostoevsky

Dalam karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky terdapat juga watak-watak nihilistik. Dalam pemahaman penulis, seorang nihilis adalah sejenis pemikir yang tragis, pemberontak dan penolakan norma sosial, serta penentang Tuhan sendiri. Jika kita menganggap karya "Demons", watak Shatov, Stavrogin dan Kirillov menjadi nihilis. Ini juga termasuk buku Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman," di mana nihilisme mencapai ambang pembunuhan.

Apa jenis nihilis dia hari ini?

Ramai ahli falsafah cenderung untuk berfikir bahawa manusia moden sendiri sudah menjadi nihilis sedikit sebanyak, walaupun aliran moden nihilisme telah bercabang menjadi subspesies lain. Ramai orang, tanpa mengetahui hakikat nihilisme, sepanjang hidup mereka belayar di bawah layar kapal yang dipanggil nihilisme. Seorang nihilis moden ialah orang yang tidak mengiktiraf sebarang nilai, norma dan moral yang diterima umum, dan tidak tunduk kepada sebarang kehendak.

Senarai nihilis terkenal

Untuk memberikan contoh tingkah laku yang jelas, pakar menjalankan penyelidikan dan kemudian menyusun senarai personaliti yang paling diingati dari era berbeza yang mempromosikan nihilisme.

Senarai nihilis terkenal:

Nechaev Sergei Gennadievich - revolusioner Rusia dan pengarang "Catechism of a Revolutionary";
Erich Fromm ialah ahli falsafah, ahli sosiologi dan psikologi Jerman yang mengkaji istilah nihilisme;
Wilhelm Reich - ahli psikologi Austria dan Amerika, satu-satunya pelajar Freud yang menganalisis nihilisme;
Nietzsche adalah seorang nihilis yang menafikan kewujudan nilai material dan spiritual.
Søren Kierkegaard ialah seorang ahli falsafah dan penulis agama nihilis dan Denmark.
O. Spengler - menyebarkan idea kemerosotan budaya Eropah dan bentuk kesedaran.

Berdasarkan semua tafsiran dan pergerakan, sukar untuk mencirikan dengan jelas intipati nihilisme. Dalam setiap era dan tempoh masa, nihilisme berjalan secara berbeza, menafikan sama ada agama, dunia, kemanusiaan, atau pihak berkuasa.

Kesimpulan

Nihilisme adalah gerakan radikal yang menafikan segala-galanya yang berharga di dunia, dari kerohanian kepada faedah material kemanusiaan. Nihilis berpegang kepada kebebasan mutlak daripada kuasa, negara, kemakmuran, kepercayaan, kuasa yang lebih tinggi dan masyarakat. Hari ini, nihilis moden jauh berbeza daripada mereka yang muncul pada Zaman Pertengahan.

Seorang nihilis ialah orang yang menafikan kepentingan nilai-nilai yang diterima umum, baik moral dan budaya. Istilah "nihilist" berasal dari bahasa Latin "nihil" dan bermaksud "tiada apa-apa." Nihilis menolak semua prinsip dan tidak mengiktiraf pihak berkuasa priori. Selain tidak bersetuju dengan nilai dan idea yang diterima umum, dia juga menafikan makna kewujudan manusia. Nihilis terdedah kepada pemikiran kritis dan keraguan.

Siapa nihilis

Kamus penerangan mengandungi maklumat bahawa seorang nihilis ialah individu yang:

– menafikan makna kewujudan manusia;

– menggulingkan semua pihak berkuasa yang diiktiraf umum daripada alas mereka;

– menolak nilai kerohanian, cita-cita dan truisme.

Nihilis bertindak balas dengan cara yang unik terhadap peristiwa di dunia di sekelilingnya, menunjukkan reaksi pertahanan sebagai tidak bersetuju. Penafian seorang nihilis sering sampai ke tahap mania. Baginya, semua cita-cita manusia adalah seperti hantu, mengehadkan kebebasan individu dan menghalangnya daripada hidup dengan betul.

Nihilis mengiktiraf di dunia ini hanya jirim, atom yang membentuk fenomena tertentu. Antara sebab utama nihilisme ialah rasa memelihara diri yang tidak mengenal perasaan cinta rohani. Nihilis mendakwa bahawa semua yang kreatif adalah tidak perlu dan mengarut.

Dalam psikologi, seorang nihilis dilihat sebagai seorang yang putus asa untuk mencari sebab dan makna kewujudan di muka bumi.

Dalam peruntukan konsep E. Fromm, ia dibentangkan sebagai mekanisme. Fromm percaya bahawa masalah utama individu yang datang ke dunia ini bukan atas kehendaknya sendiri adalah percanggahan semula jadi antara makhluk, serta hakikat bahawa seseorang, mempunyai keupayaan untuk mengenali dirinya, orang lain, masa kini dan masa lalu. , melampaui batas alam semula jadi. Menurut E. Fromm, keperibadian berkembang dalam keinginan untuk kebebasan dan keinginan untuk pengasingan. Dan perkembangan ini berlaku melalui peningkatan kebebasan, tetapi tidak semua orang boleh menggunakan laluan ini dengan betul. Akibatnya, keadaan negatif dan pengalaman mental membawa individu kepada pengasingan dan kehilangan dirinya. Mekanisme perlindungan "penerbangan dari kebebasan" muncul, membawa individu kepada destruktivisme, nihilisme, keinginan automatik untuk memusnahkan dunia supaya dunia tidak memusnahkannya.

V. Reich, menganalisis penampilan dan tingkah laku nihilis, mencirikan mereka sebagai sombong, sinis, kurang ajar dengan senyuman ironis. Kualiti ini adalah akibat daripada nihilisme bertindak sebagai mekanisme pertahanan. Ciri-ciri ini telah menjadi "perisai watak" dan dinyatakan dalam bentuk "watak". W. Reich berhujah bahawa sifat-sifat nihilis adalah sisa-sisa mekanisme pertahanan yang kuat pada masa lalu, dipisahkan daripada situasi asal mereka dan menjadi sifat watak kekal.

Seorang nihilis adalah orang yang kecewa dalam hidup dan menyembunyikan kepahitan kekecewaan ini di bawah topeng. Tetapi tepat pada titik perubahan dalam sejarah manusia bahawa nihilis adalah kuasa penggerak perubahan dan peristiwa, dan majoriti pembawa pandangan nihilistik adalah golongan muda dengan keinginan mereka untuk memaksimumkan.

Pandangan Nihilis

Doktrin nihilisme timbul pada abad ke-12, tetapi tidak lama kemudian dianggap sebagai sesat dan dihina oleh Paus Alexander III.

Gerakan nihilistik mendapat momentum tertentu pada abad ke-19 di Barat dan di Rusia. Dia dikaitkan dengan nama Jacobi, Nietzsche, Stirner, Proudhon, Kropotkin, Bakunin dan lain-lain.

Konsep "nihilisme" telah diperkenalkan oleh ahli falsafah Jerman F. G. Jacobi. Wakil nihilisme yang paling menonjol ialah F. Nietzsche. Dia percaya bahawa tidak ada kebenaran di dunia, dan kewujudannya adalah disebabkan oleh pemikir pro-Kristian.

Seorang lagi nihilis terkenal, O. Spengler, mempromosikan idea kemerosotan budaya Eropah dan pemusnahan bentuk kesedaran sebelumnya.

S. Kierkegaard percaya bahawa sebab penyebaran gerakan nihilistik adalah krisis dalam kepercayaan Kristian.

Di Rusia pada separuh kedua abad ke-19, lebih ramai penyokong nihilisme muncul, menafikan asas masyarakat yang telah ditetapkan. Mereka mempersendakan ideologi agama dan menyebarkan ateisme.

Makna perkataan nihilist paling banyak didedahkan dalam imej Yevgeny Bazarov, wira novel I. S. Turgenev "Bapa dan Anak." Seorang wakil rakyat yang cerah pada zamannya, beliau menyatakan perubahan sosial dan juga politik yang berlaku dalam masyarakat ketika itu. Dia adalah "lelaki baru", seorang pemberontak. Pelajar Bazarov digambarkan oleh Turgenev sebagai penyokong yang paling "penafian tanpa belas kasihan dan lengkap." Pertama sekali, dia menentang autokrasi, perhambaan, agama - semua yang menimbulkan kemiskinan rakyat, pelanggaran undang-undang, kegelapan, perkauman, zaman patriarki, dan penindasan keluarga. Tidak dinafikan, penafian ini adalah bersifat revolusioner; nihilisme seperti itu adalah ciri-ciri demokrat revolusioner pada tahun 60-an.

Antara jenis utama nihilisme dalam masyarakat moden, beberapa boleh dibezakan.

Nihilisme undang-undang terdiri daripada penafian undang-undang. Ini boleh membawa kepada kelembapan sistem perundangan, tindakan haram dan huru-hara.

Sebab-sebab nihilisme undang-undang mungkin mempunyai akar sejarah; ia juga timbul kerana ketidakkonsistenan undang-undang dengan kepentingan rakyat, dan perselisihan pendapat orang ramai dengan banyak konsep saintifik.

Nihilisme moral adalah pendirian metaetika yang menyatakan bahawa tidak ada yang boleh bermoral atau tidak bermoral. Nihilis mencadangkan bahawa walaupun pembunuhan, tanpa mengira keadaan dan sebabnya, tidak boleh dianggap sebagai perbuatan yang buruk atau baik.

Nihilisme muda, sama seperti maksimalisme muda, dinyatakan oleh emosi yang jelas dalam penafian segala-galanya. Orang yang semakin meningkat sering tidak bersetuju dengan pandangan, tabiat dan gaya hidup orang dewasa dan berusaha untuk melindungi dirinya daripada negatif kehidupan sebenar. Jenis nihilisme ini sering wujud bukan sahaja pada lelaki muda, tetapi juga pada orang emosi dari semua peringkat umur dan dinyatakan dalam pelbagai bidang (agama, budaya, hak, pengetahuan, kehidupan awam).

Nihilisme mereologi adalah perkara biasa hari ini. Ini adalah pendirian falsafah yang menegaskan bahawa tidak ada objek yang terdiri daripada bahagian, tetapi hanya objek asas yang tidak terdiri daripada bahagian. Sebagai contoh, seorang nihilis pasti bahawa hutan tidak wujud sebagai objek yang berasingan, tetapi sebanyak tumbuhan dalam ruang yang terhad. Dan bahawa konsep "hutan" dicipta untuk memudahkan pemikiran dan komunikasi manusia.

Nihilisme geografi mula menonjol agak baru-baru ini. Intipatinya terletak pada penafian dan salah faham penggunaan tidak logik ciri geografi bahagian dunia, penggantian arah geografi utara - timur - selatan - barat dan bahagian geografi dunia dengan idealisme budaya.

Nihilisme epistemologi adalah bentuk yang menegaskan keraguan tentang kemungkinan mencapai pengetahuan. Ia timbul sebagai reaksi terhadap matlamat ideal dan universal pemikiran Yunani kuno. Golongan Sofis adalah yang pertama menyokong skeptisisme. Selepas beberapa lama, sebuah sekolah telah ditubuhkan yang menafikan kemungkinan pengetahuan yang ideal. Kemudian masalah nihilisme sudah jelas, yang terdiri daripada keengganan penyokongnya untuk mendapatkan pengetahuan yang diperlukan.

Nihilisme yang popular hari ini adalah budaya. Intipatinya ialah penafian aliran budaya dalam semua bidang kehidupan sosial. Rousseau, Nietzsche dan pengasas counterculture yang lain menolak sepenuhnya seluruh tamadun Barat, serta budaya borjuasi. Kritikan terbesar telah jatuh pada pemujaan kepenggunaan masyarakat massa dan budaya massa. Nihilis yakin bahawa hanya avant-garde yang layak untuk dibangunkan dan dipelihara.

Nihilisme agama adalah pemberontakan, pemberontakan terhadap agama, sikap negatif terhadap nilai sosial rohani. Kritikan terhadap agama dinyatakan dalam sikap pragmatik terhadap kehidupan, dalam kekurangan kerohanian. Nihilis seperti itu dipanggil, tidak ada yang suci baginya.

Nihilisme sosial dinyatakan dalam pelbagai manifestasi. Ini adalah permusuhan terhadap institusi negara, pembaharuan, protes sosial terhadap pelbagai transformasi, inovasi dan kaedah kejutan, perselisihan faham dengan pelbagai keputusan politik, tidak menerima cara hidup baru, nilai dan perubahan baru, penafian corak tingkah laku Barat.

Antara aspek negatif nihilisme ialah ketidakupayaan untuk melampaui pandangan sendiri, salah faham antara lain, pertimbangan kategori, yang sering membawa mudarat kepada nihilis itu sendiri. Walau bagaimanapun, adalah positif bahawa nihilis menunjukkan keperibadiannya, mempertahankan pendapatnya sendiri, mencari dan menemui sesuatu yang baru.

Nihilis dalam kesusasteraan Rusia

[Definisi] Nihilisme ialah penafian segala sesuatu yang belum dibuktikan oleh sains dan tidak mempunyai asas saintifik yang sah; penyangkalan kebenaran "lama" dan cara hidup yang mantap; dalam erti kata - ketidakakuran mutlak.

Dalam kesusasteraan Rusia, nihilisme dan wakilnya pertama kali ditemui hanya pada akhir abad kesembilan belas. Ini adalah fenomena yang agak baru dan kontroversi dalam kesusasteraan Rusia, yang segera menyebabkan banyak perbincangan di kalangan pembaca. Tema yang paling popular dalam karya nihilistik adalah seperti berikut: tema bapa dan anak lelaki, tema cinta sebagai perasaan, tema jiwa dan kerohanian, tema percanggahan, tema persahabatan. Kebanyakan tema ini adalah apa yang dipanggil tema "kekal", dan, oleh itu, karya yang merangkumi tema nihilisme adalah kekal.

Karya yang paling terkenal, watak utamanya adalah seorang nihilis, tentu saja, novel "Bapa dan Anak" oleh Ivan Sergeevich Turgenev. Watak utama karya ini, Bazarov, adalah seorang saintis muda, tanpa asal yang mulia, bagaimanapun, berpendidikan tinggi. Dia tidak menghargai kualiti jiwanya pada seseorang, mengutamakan kualiti keperibadiannya, dia sangat sinis dan tidak mempercayai apa-apa yang belum terbukti. Dia seorang nihilis - seorang yang tidak mempunyai kuasa. Kerja Turgenev mempersoalkan idea sedemikian, pematuhan kepada prinsip. Pada akhir kerja itu sendiri, Bazarov tidak berpegang pada prinsipnya sendiri, tidak lulus ujian - idea nihilisme ternyata gagal untuknya. Dalam situasi ini, penulis ingin menekankan kegagalan idea nihilisme untuk realiti moden kehidupan seharian.

Nihilisme dalam kesusasteraan Rusia mempunyai ciri ciri berikut:

Pematuhan ketat kepada prinsip dan sikap serius terhadap idea anda, keyakinan di dalamnya. Prinsip-prinsip ini, mengikut konsep nihilisme, tidak boleh dilanggar, dan, oleh itu, ini bermakna pematuhan dan pematuhan yang ketat terhadap prinsip-prinsip teori nihilisme.
Walaupun ketegasan dan pematuhan ketat terhadap prinsip, serta, bersama-sama, sikap acuh tak acuh dan penghinaan terhadap segala-galanya "anti-saintifik" dan tidak terbukti, nihilisme dalam kesusasteraan Rusia adalah pengecualian dan sering tidak sesuai dalam kehidupan seharian dan dalam kehidupan sebenar. Walaupun dalam karya I. S. Turgenev, nihilis Bazarov tidak lulus ujian cinta, semua prinsipnya ternyata palsu dan runtuh.
Nihilisme ialah sejenis ketidakpatuhan, yang mewakili percubaan pertama yang malu-malu untuk menderhaka dan keluar dari sistem. Jadi, berdasarkan andaian ini, kita boleh mengatakan bahawa nihilisme, yang begitu popular pada separuh kedua abad kesembilan belas, memberi kesaksian tentang kemunculan gerakan politik revolusioner, meritokrasi dan sosialis di negara kita.

Oleh itu, berdasarkan semua ini, kita dapat menyimpulkan bahawa nihilisme adalah salah satu trend dan arah utama dalam kesusasteraan Rusia pada separuh kedua abad kesembilan belas. Nihilisme telah menjadi sejenis simbol kelahiran revolusi di Rusia. Nihilisme dalam kesusasteraan Rusia adalah cerminan perubahan yang hampir tidak digariskan, tetapi sudah terbentuk dalam cara hidup dan sistem adat Rusia.

Makna nihilisme dalam kesusasteraan Rusia

Seperti yang dinyatakan di atas, nihilisme dalam kesusasteraan Rusia menunjukkan permulaan perubahan di negara ini. Mengapa lagi dia begitu terkenal dan apakah kepentingannya dalam kesusasteraan Rusia secara keseluruhan?

1Pertama, nihilisme adalah, pertama sekali, penafian segala sesuatu yang belum dibuktikan oleh sains, ia adalah penyembahan kebenaran dan penghinaan terhadap kebenaran lain. Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan selamat bahawa nihilisme adalah percubaan pertama untuk ketidakkonforman, yang dengan berani menafikan asas dan tradisi lama, tetapi menerima apa yang baru untuk orang, luar biasa, tanpa syarat.

Kedua, seperti yang telah disebutkan, nihilisme dalam kesusasteraan Rusia membuktikan kemunculan perubahan dalam situasi politik di Rusia; ia mungkin dikaitkan dengan trend politik baru, dengan pembentukan pembaharuan dan arahan baru. Nihilisme menjadi semacam cerminan pemuda zaman itu: kuat, bebas, menafikan segala-galanya yang datang sebelum ini, semua yang dicipta oleh generasi sebelumnya. Walau bagaimanapun, belia sebegitu, sebenarnya, mempunyai sedikit tawaran sebagai balasan kecuali penafian buta. Prinsip mereka sering runtuh, menimbulkan idea dan ideologi baru. Justeru, nihilisme boleh digelar sebagai pengasas ideologi dan falsafah khas berdasarkan prinsip penafian asas lama dan keinginan untuk masa depan negara yang lebih baik.

Ketiga, nihilisme boleh dipanggil pengasas banyak idea dan gerakan baru. Dengan kemunculan nihilisme, golongan muda tidak lagi takut untuk memusnahkan keadaan lama dan mencipta sesuatu yang baru dan lebih moden. Oleh itu, nihilisme juga merupakan pencetus kebebasan dalaman manusia baik dalam kreativiti mahupun dalam tingkah laku manusia.

Oleh itu, dari semua perkara di atas kita dapat menyimpulkan bahawa nihilisme sangat penting dalam kesusasteraan Rusia, serta budaya dan sejarah. Ia adalah nihilisme yang mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan dan perkembangan kesusasteraan Rusia, serta pada kemunculan trend dan trend baru di dalamnya. Berkat nihilismelah falsafah nihilistik dilahirkan dan mendapat penyebaran yang sewajarnya, menjadi cerminan seluruh era dalam kesusasteraan.

Oleh itu, nihilisme menjalankan fungsi sejarah dan politik dalam kesusasteraan dan budaya Rusia, dan juga melaksanakan beberapa fungsi dalam bidang sosial kehidupan awam. Nihilisme di Rusia telah menjadi bukti perubahan di negara ini; ia adalah nonkonformisme, melambangkan pemergian dari asas tradisional masyarakat yang lama, keutamaan mereka terhadap yang baru, moden dan saintifik.

Terima kasih kepada nihilisme dan pengaruhnya, beberapa gerakan politik muncul di negara ini, yang kemudiannya menjadi revolusioner. Berdasarkan semua ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa nihilisme, sebagai fenomena dalam kesusasteraan Rusia, sangat penting di dalamnya dan dalam budaya Rusia, dan juga mempengaruhi sejarah, politik, sfera sosial masyarakat dan, tentu saja. , sains.