Penerangan mengenai manifestasi luaran emosi. Ekspresi luaran emosi, tindak balas emosi

Mengikut kandungan tertentu (modaliti).

Semua emosi manusia boleh dibezakan dan dikelaskan juga oleh modaliti, i.e. kualiti pengalaman. Aspek ini paling menarik perhatian kehidupan emosi orang diwakili dalam teori perbezaan emosi ahli psikologi Amerika K. Izard. Dia memilih sepuluh emosi asas yang berbeza secara kualitatif: kegembiraan-minat, kegembiraan, kejutan, kesedihan-penderitaan, kemarahan - kemarahan, jijik - jijik, penghinaan - pengabaian, takut - seram, malu - segan, rasa bersalah - penyesalan. K. Izard mengklasifikasikan tiga emosi pertama sebagai positif, tujuh lagi sebagai negatif.

1Faedah- emosi positif, tanpanya mustahil untuk mempelajari sesuatu yang baru. Minat menghalang kesakitan dan meningkatkan kegembiraan.

minat(sebagai emosi) - keadaan emosi positif yang menyumbang kepada perkembangan kemahiran dan kebolehan, pemerolehan pengetahuan, pembelajaran yang memotivasi.

2kegembiraan- keadaan emosi positif yang dikaitkan dengan keupayaan untuk memenuhi sepenuhnya keperluan yang mendesak. “Ia berdasarkan pengalaman keseronokan berahi. Pada manusia, kegembiraan adalah perasaan sosial, yang manifestasinya adalah senyuman. Emosi kegembiraan adalah penting untuk kesihatan mental dan somatik seseorang.

kegembiraan- keadaan emosi positif yang dikaitkan dengan keupayaan untuk memenuhi keperluan sebenar sepenuhnya, kebarangkalian yang sehingga tahap ini adalah kecil atau sekurang-kurangnya tidak pasti.

3Kejutan- tindak balas emosi yang tidak mempunyai tanda positif atau negatif yang dinyatakan dengan jelas kepada keadaan yang tiba-tiba. Ia dikenali sebagai perubahan mendadak persekitaran dan boleh menyebabkan seterusnya emosi positif- jika keadaannya menguntungkan, atau negatif.

Kehairanan- tindak balas emosi yang tidak mempunyai tanda positif atau negatif yang dinyatakan dengan jelas kepada keadaan yang tiba-tiba. Kejutan menghalang semua emosi sebelumnya, mengarahkan perhatian kepada objek yang menyebabkannya, dan boleh bertukar menjadi minat.

4 Penderitaan (Kedukaan)- keadaan emosi negatif yang dikaitkan dengan maklumat yang diterima tentang ketidakmungkinan memenuhi keperluan penting yang paling penting. Kesedihan - emosi negatif yang berkaitan dengan pengalaman dan fakta negatif (kematian, perpisahan, kekecewaan).

Penderitaan (Kedukaan)- keadaan emosi negatif yang dikaitkan dengan maklumat yang boleh dipercayai atau kelihatan seperti yang diterima tentang ketidakmungkinan memenuhi keperluan penting yang paling penting, yang sehingga ke tahap ini kelihatan lebih kurang berkemungkinan, paling kerap berlaku dalam bentuk tekanan emosi.

5Kemarahan- keadaan emosi negatif, negatif dalam tanda, sebagai peraturan, meneruskan dalam bentuk kesan dan disebabkan oleh kemunculan tiba-tiba halangan serius dalam perjalanan untuk memenuhi keperluan yang penting untuk subjek.

Kemarahan- keadaan emosi, negatif dalam tanda, sebagai peraturan, meneruskan dalam bentuk kesan dan disebabkan oleh kemunculan tiba-tiba halangan serius untuk memenuhi keperluan yang sangat penting untuk subjek.

Dalam keadaan marah, seseorang terdedah kepada tindakan segera, selalunya impulsif. Pengujaan otot yang meningkat secara berlebihan dengan kawalan diri yang tidak mencukupi dengan mudah bertukar menjadi sangat tindakan yang kuat. Kemarahan disertai dengan ekspresi muka yang mengancam, postur serangan. Dalam keadaan marah, seseorang kehilangan objektiviti pertimbangan, melakukan sedikit tindakan terkawal.

6 Jijik - keadaan emosi negatif yang disebabkan oleh objek, hubungan dengannya menimbulkan konflik tajam dengan prinsip moral atau estetika dan sikap subjek.

Jijik- keadaan emosi negatif yang disebabkan oleh objek (objek, orang, keadaan, dll.), hubungan dengannya ( interaksi fizikal, komunikasi dalam komunikasi, dsb.) berkonflik tajam dengan prinsip dan sikap ideologi, moral atau estetika subjek. Rasa jijik, apabila digabungkan dengan kemarahan, boleh mendorong dalam hubungan interpersonal tingkah laku agresif di mana serangan itu didorong oleh kemarahan, dan rasa jijik itu didorong oleh keinginan untuk berubah daripada seseorang atau sesuatu.

7 Penghinaan - keadaan emosi negatif yang berlaku dalam hubungan interpersonal, yang dihasilkan oleh ketidakpadanan kedudukan hidup, pandangan dan tingkah laku subjek dengan kedudukan hidup, sikap dan tingkah laku objek perasaan.

Penghinaan- keadaan emosi negatif, tetapi berdetik dalam hubungan interpersonal dan dijana oleh ketidakpadanan kedudukan hidup, pandangan dan tingkah laku subjek dengan kedudukan hidup, pandangan dan tingkah laku objek perasaan. Yang terakhir dibentangkan kepada subjek sebagai asas, tidak sepadan dengan yang diterima piawaian moral dan kriteria estetik.

8Takut- keadaan emosi negatif yang muncul apabila subjek menerima maklumat tentang bahaya sebenar atau yang dibayangkan.

Takut- keadaan emosi negatif yang muncul apabila subjek menerima maklumat tentang kemungkinan ancaman terhadap kesejahteraan hidupnya, tentang bahaya sebenar atau yang dibayangkan. Tidak seperti emosi penderitaan yang disebabkan oleh penyekatan langsung keperluan yang paling penting, seseorang yang mengalami emosi ketakutan hanya mempunyai ramalan kebarangkalian masalah yang mungkin berlaku dan bertindak berdasarkan ini (selalunya ramalan yang tidak boleh dipercayai atau dibesar-besarkan).

Ketakutan berasal dari biologi mekanisma pertahanan. Haiwan secara naluri takut kepada objek yang menghampiri dengan pantas, terhadap segala yang boleh merosakkan integriti organisma.
Banyak ketakutan semula jadi berterusan pada manusia, walaupun
dalam keadaan tamadun mereka agak berubah. Bagi kebanyakan orang, ketakutan adalah emosi asthenik yang menyebabkan penurunan dalam
nada otot, manakala wajah mengambil ekspresi seperti topeng.

darjat tertinggi rasa takut- seram. Kengerian disertai dengan gangguan kesedaran yang tajam (ketakutan gila), kebas (diandaikan bahawa ia disebabkan oleh berlebihan Kuantiti yang besar adrenalin) atau terlalu teruja otot yang tidak menentu ("ribut motor").

9Malu- keadaan negatif, dinyatakan dalam kesedaran tentang percanggahan - pemikiran, tindakan dan penampilan sendiri, bukan sahaja dengan jangkaan orang lain, tetapi juga dengan idea sendiri tentang tingkah laku dan penampilan yang sesuai.

malu- keadaan negatif, dinyatakan dalam kesedaran tentang ketidakkonsistenan pemikiran, tindakan dan penampilan sendiri bukan sahaja dengan jangkaan orang lain, tetapi juga dengan idea sendiri tentang tingkah laku dan penampilan yang sesuai.

Daripada gabungan emosi asas timbul sedemikian kompleks keadaan emosi seperti kebimbangan, yang boleh menggabungkan ketakutan, kemarahan, rasa bersalah, dan minat. Setiap emosi ini mendasari keseluruhan spektrum keadaan yang berbeza dalam tahap ekspresi (contohnya, kegembiraan, kepuasan, kegembiraan, kegembiraan, ekstasi, dll.).

10 Wain- keadaan emosi negatif, yang dinyatakan dalam kesedaran tentang ketidakselarasan perbuatan, pemikiran atau perasaan sendiri dan dinyatakan dalam penyesalan dan penyesalan.

Pengalaman emosi adalah samar-samar. Objek yang sama boleh menyebabkan tidak konsisten, bercanggah hubungan emosi. Fenomena ini telah dinamakan ambivalensi (dualiti) perasaan. Biasanya, ambivalensi disebabkan oleh fakta bahawa ciri individu objek kompleks mempengaruhi keperluan dan nilai seseorang dengan cara yang berbeza (contohnya, anda boleh menghormati seseorang untuk keupayaan mereka untuk bekerja dan pada masa yang sama mengutuk mereka. untuk perangai mereka). Ambivalensi juga boleh dijana oleh percanggahan antara perasaan yang stabil terhadap objek dan emosi situasi yang berkembang daripadanya (contohnya, cinta dan benci digabungkan dalam cemburu).

Dengan mengubah kehidupan seseorang, emosi dinyatakan dalam beberapa cara. manifestasi luaran. perasaan yang kuat dikaitkan dengan perubahan dalam peredaran darah - dalam keadaan marah, ketakutan, seseorang menjadi pucat, kerana darah mengalir dari integumen luar kulit. Dari malu atau malu, orang itu tersipu-sipu, darah menyerbu ke muka. Ketakutan meningkatkan peluh, jantung mula berdegup kencang atau, sebaliknya, "membeku". Dengan kemarahan dan kegembiraan, pernafasan menjadi lebih cepat.

Emosi juga ditunjukkan dalam pergerakan ekspresif: ekspresi muka(pergerakan muka ekspresif) dan pantomim(pergerakan ekspresif seluruh badan - postur, gerak isyarat), serta dalam apa yang dipanggil vokal (suara) ekspresi muka (intonasi, jeda ekspresif, menaikkan atau menurunkan suara, tekanan semantik). Intonasi yang berbeza apabila menyebut, sebagai contoh, perkataan "apa" boleh menyatakan kegembiraan, kejutan, ketakutan, kekeliruan, kemarahan, ketidakpedulian, penghinaan, dll. Dengan ekspresi muka dan pantomim, kita, khususnya, menilai emosi yang dialami oleh seseorang.

Mengalami kegembiraan, seseorang tersenyum, ketawa, matanya bersinar, lengan dan kakinya tidak mendapat ketenangan. Dalam keadaan marah yang kuat, kening seseorang berkerut, muka menjadi merah, pergerakan menjadi tajam, pernafasan menjadi berat, dan suaranya mengancam. Dan kesedihan itu sangat ekspresif secara lahiriah" - orang itu semua membongkok, terkulai, bahunya diturunkan, mulutnya mempunyai lipatan yang lebih sedih, dia menangis atau, sebaliknya, menjadi mati rasa dengan kesedihan.

Sudah tentu, pengalaman emosi yang kurang kuat dan lebih mendalam tidak menunjukkan diri mereka dalam bentuk luaran yang tajam. Dan dalam kes-kes apabila seseorang telah belajar mengawal pergerakan ekspresif, untuk menahannya, emosi mungkin tidak nyata sama sekali.

Untuk menyatakan emosi dan perasaan yang paling dalam dan paling kompleks, manusia dalam proses pembangunan mencipta seni: muzik, lukisan, arca, puisi. Karya seni, mencerminkan perasaan hebat artis, penulis, komposer, sentiasa teruja, membangkitkan tindak balas emosi pada orang.

Seperti yang telah dinyatakan, emosi, tentu saja, tidak terhad kepada pengalaman, dan kami hanya membedahnya secara bersyarat sebagai fenomena mental holistik, menganalisis pengalaman dan manifestasi organik secara berasingan. Perubahan periferi, meliputi tubuh manusia dalam emosi, juga mempunyai ekspresi luaran dalam pergerakan ciri; khususnya, ekspresi muka (pergerakan ekspresif muka), pantomim (pergerakan ekspresif seluruh badan), serta dalam reaksi suara (intonasi dan timbre suara). Pengalaman emosi dinyatakan bukan sahaja dalam pergerakan yang kuat, tetapi juga dalam pergerakan mikro (gegaran tangan, reaksi murid). Leonardo da Vinci percaya bahawa ekspresi muka tertentu adalah ekspresi bukan sahaja dari pengalaman kesedihan atau kegembiraan, tetapi juga pelbagai warna pengalaman ini: kening dan bibir berubah secara berbeza mengikut sebab yang berbeza menangis. Ini dapat dilihat semasa tangisan sesuka hati dan tangisan goris.

Pengalaman yang jelas muncul di mata (terdapat sehingga 85 warna - meriah, lembut, sejuk) dan dalam suara (sekiranya kesedihan itu pekak, ketakutan - tunduk). "Bercakap supaya saya dapat melihat anda," kata Socrates.

Dalam dia Kehidupan seharian kita sentiasa menggunakan pergerakan ekspresif luaran untuk mengorientasikan diri kita dalam keadaan emosi, mood orang di sekeliling kita. Apakah hubungan antara emosi dan pergerakan ekspresif? Wundt melihat pergerakan ekspresif sebagai korelasi fizikal emosi. Ini sepadan dengan teori paralelisme psikofizikal. Pergerakan ekspresif mengiringi pengalaman, hubungan sebenar di dalamnya hanya wujud dengan proses organik dalaman. Mereka menyatakan reaksi fisiologi yang mengiringi dunia tertutup pengalaman dalaman.

Darwin dan Sechenov, berdasarkan pemerhatian dan generalisasi teori, membuktikan bahawa ciri-ciri wajah, dan terutamanya ekspresi muka dan pergerakan ekspresif lain, mencerminkan keadaan sistem saraf dan bergantung kepada emosi. Darwin mendekati penjelasan pergerakan ekspresif dari sudut pandangan biologi: pergerakan ekspresif adalah manifestasi asas dari tindakan yang sesuai sebelum ini. Oleh kerana tindakan bukan sahaja ekspresi luaran tingkah laku, seperti yang dipercayai oleh ahli tingkah laku, tetapi ia juga mendedahkan kandungan dalaman personaliti, setakat pergerakan ekspresif tidak mengiringi emosi, tetapi bertindak bentuk luaran kewujudan mereka.

Bantuan pergerakan ekspresif boleh diberikan berdasarkan perpaduan psikofizik, dan bukan paralelisme. Pergerakan ekspresif adalah komponen manifestasi emosi, komponen mereka, ia adalah kesinambungan yang tidak dapat dielakkan dari emosi itu sendiri. Kanak-kanak tidak memisahkan perasaan daripada ekspresinya. Subjektiviti dan subjektiviti emosi (tidak ada korelasi objektif cinta atau benci, dan semua orang suka dan benci dengan cara mereka sendiri) tidak membantah perpaduan emosi dan pergerakan ekspresif. Subjektiviti tulen tidak wujud. Ia menampakkan dirinya dalam pelbagai bentuk objektif (untuk emosi - dalam gerak isyarat, pergerakan, gerak isyarat, ekspresi muka, sensasi organik). Objektif pengalaman emosi terutamanya ditunjukkan dalam aktiviti deria-objektif, dalam bentuk komunikasi sebenar dan dalam kesedaran seseorang. Seseorang mengalami emosinya. Objektif juga menyediakan kemungkinan kognisi emosi oleh orang lain. Memerhatikan pergerakan ekspresif, kami mendedahkan sikap subjek terhadap persekitaran, pengalaman emosinya, dunia rohaninya.

Pergerakan ekspresif mempunyai watak individu. Kami melihat latar belakang peribadi, yang dinyatakan melalui emosi, kami menembusi lebih jauh, di luar had ekspresi luaran dari umum, yang berada dalam banyak keadaan subjektif, kepada yang sama, yang berada dalam wakil spesies yang sama, dan kepada individu. Pada masa yang sama, kita tidak menuduh dunia emosi orang lain dan bukan sahaja memasuki dunia ini, tetapi melalui pergerakan ekspresif kita, kita mendedahkan dunia pengalaman emosi kita.

Emosi mempunyai fungsi isyarat. Mereka boleh bertindak sebagai isyarat dalaman (peranan ini dilakukan oleh fungsi penilaian dan insentif mereka) dan luaran (fungsi ekspresif). Ekspresi luaran emosi adalah terjemahan, terjemahan pengalaman ke dalam pergerakan yang sesuai.

Pergerakan ekspresif Dan tindakan ekspresif bertepatan: dalam kegembiraan kami tidak mengayunkan penumbuk kami dengan marah dan dalam kemarahan tidak memberikan ciuman lembut. Emosi memberi isyarat kepada kita tindakan yang mungkin menentukan hala tuju mereka. Pelanggaran kebetulan pergerakan dan tindakan ekspresif diperhatikan dalam kes sakit mental apabila pergerakan ekspresif tidak sesuai dengan kandungan pengalaman dan tindakan. Pada orang yang sakit mental, semasa mengalami kesedihan dan kesakitan, senyuman membeku di bibir. Tetapi pergerakan ekspresif juga boleh mempunyai watak sewenang-wenangnya. Seseorang dengan bantuan pergerakan ekspresif tertentu cuba menyembunyikan pengalaman emosinya. Kami membentuk pengalaman kami dengan membentuk pergerakan ekspresif. Dalam fungsi ekspresif, tidak seperti yang lain, adalah kekhususan emosi. Tetapi bukan kerana fisiologi dan bukan melalui pemahaman emosi sebagai keadaan subjektif, dan bukan juga kerana sikap subjek terhadap fenomena apa. Ini adalah integriti subjektif dan objektif, iaitu momen reflektif yang diberikan kepada kita dalam pengalaman kita dalam bentuk satu proses.

Emosi adalah keadaan subjektif mental dalaman, yang dicirikan oleh ekspresi badan terang tertentu, yang menunjukkan dirinya dalam tindak balas vaskular, dalam perubahan pernafasan dan peredaran darah (berkaitan dengan ini, dalam pemutihan atau kemerahan muka), dalam sejenis ekspresi muka. dan gerak isyarat, dalam ciri intonasi ucapan, dsb.

Perubahan dalam pernafasan dengan emosi. Banyak emosi dikaitkan dengan peningkatan aktiviti otot dan suara yang tinggi. Ini menerangkan peranan besar yang dimainkan oleh pergerakan pernafasan dalam emosi, yang, seperti yang anda ketahui, melaksanakan fungsi dwi: 1) meningkatkan pertukaran gas dan menyediakan oksigen yang diperlukan untuk meningkatkan kerja otot, dan 2) menghantar udara melalui glotis dan memastikan getaran pita suara yang diperlukan.

Pergerakan pernafasan semasa emosi mengalami perubahan dalam kelajuan dan ciri amplitud pelbagai keadaan emosi. Menurut Woodworth, perubahan ini adalah seperti berikut: dengan senang hati, terdapat peningkatan dalam kedua-dua kekerapan dan amplitud pernafasan; dengan rasa tidak senang, penurunan dalam kedua-duanya; apabila teruja, pergerakan pernafasan menjadi kerap dan mendalam; di bawah ketegangan - perlahan dan lemah; dalam keadaan cemas - dipercepatkan dan lemah; dengan kejutan yang tidak dijangka - serta-merta menjadi kerap sambil mengekalkan amplitud normal; dengan ketakutan - kelembapan mendadak dalam pernafasan, dsb.

Penunjuk emosi juga merupakan nisbah antara tempoh penyedutan dan hembusan nafas. Sterring (1906) menentukan nisbah ini dengan membahagikan masa penyedutan dengan masa keseluruhan kitaran (terdiri daripada penyedutan dan hembusan nafas) dan memperoleh data berikut menunjukkan peningkatan ketara dalam tempoh penyedutan berbanding dengan tempoh hembusan dalam keadaan emosi :

• - pada rehat 0.43,
• - apabila teruja 0.60,
• - dengan kejutan 0.71,
• - dengan ketakutan tiba-tiba 0.75.

Kepentingan data ini untuk mencirikan proses emosi ditekankan oleh fakta bahawa semasa kerja mental tertumpu tanpa pengujaan emosi, pekali yang sepadan hanya 0.30 dan cenderung semakin berkurangan apabila kepekatan meningkat, i.e. menunjukkan penguasaan tajam tempoh hembusan nafas.

Perubahan dalam kekerapan amplitud pergerakan pernafasan, tipikal untuk emosi yang sepadan, diperoleh dalam proses aktiviti amali sifat mampan, menjadi faktor memastikan kecekapan yang diperlukan untuk aktiviti ini. Mereka datang bukan sahaja dengan prestasi langsung aktiviti itu, tetapi juga dengan ingatan emosinya. Eksperimen pada atlet menunjukkan bahawa apabila mengingati sukar dan penting senaman pernafasan mereka memperoleh ciri yang sama yang berbeza dalam prestasi latihan secara langsung. Ini menunjukkan bahawa perubahan dalam pernafasan, serta tindak balas vasomotor, dimasukkan secara organik dalam ingatan emosi.

Perubahan dalam peredaran darah semasa emosi. Perubahan ini dicirikan oleh kekerapan dan kekuatan nadi, magnitud tekanan darah, pengembangan dan penguncupan salur darah. Akibat daripada perubahan ini, aliran darah mempercepatkan atau melambatkan dan, dengan itu, aliran darah ke satu dan aliran keluarnya dari organ dan bahagian badan yang lain diperhatikan. Seperti yang dinyatakan di atas, kadar denyutan jantung dikawal oleh impuls vegetatif, dan juga berubah di bawah pengaruh adrenalin. Semasa rehat, kadar nadi adalah 60-70 denyutan seminit. Apabila ketakutan, terdapat pecutan segera kepada 80-90 sebatan. Dengan keseronokan dan jangkaan yang kuat (pada permulaan), kadar nadi meningkat sebanyak 15-16 denyutan seminit. Secara umum, keseronokan mempercepatkan peredaran darah.

Perubahan yang sepadan diperhatikan dalam magnitud tekanan darah. Apabila ketakutan, tekanan darah sistolik meningkat. Peningkatan ini juga diperhatikan apabila memikirkan kemungkinan kesakitan: pada sesetengah orang ia dikesan sebaik sahaja doktor gigi memasuki bilik dan mendekati pesakit. Peningkatan tekanan darah sebelum hari peperiksaan pertama kadang-kadang 15-30 mm di atas norma.

Semua perubahan ini berkaitan dengan keperluan badan untuk prestasi yang lebih baik bagi aktiviti yang sepadan: sekiranya berlaku secara tiba-tiba, ketakutan, ia membawa kepada bekalan darah yang lebih cepat dan lebih baik kepada otot yang perlu bekerja (ini dicerminkan dalam peningkatan dalam jumlah tangan akibat aliran darah kepada mereka); dalam menjangkakan peperiksaan - untuk meningkatkan bekalan darah ke otak, dsb.

Meniru pergerakan ekspresif. Seseorang mempunyai otot muka yang kompleks, yang dalam bahagian pentingnya hanya melakukan fungsi pergerakan muka sesuai dengan sifat keadaan emosi yang dialami oleh seseorang. DARI dengan bantuan ekspresi muka,. e. pergerakan mata, kening, bibir, hidung, dsb. yang terkoordinasi, seseorang menyatakan keadaan emosi yang paling kompleks dan pelbagai: mulut terbuka sedikit dengan menundukkan sudutnya menyatakan kesedihan; bibir dilanjutkan ke sisi dengan menaikkan sudut mulut ke atas - keseronokan; kening terangkat - kejutan; menaikkan kening yang kuat dan tiba-tiba, kehairanan; senyuman gigi - kerengsaan dan kemarahan; mendaki bibir atas dengan pengembangan ciri lubang hidung hidung - jijik; mata separuh tertutup - sikap acuh tak acuh; bibir termampat ketat - penentuan, dsb. Ekspresi muka mampu meluahkan rasa malu, kemarahan, penghinaan, cinta, pengabaian, rasa hormat, dll. Dalam kes ini, ekspresi mata Ch. Darwin percaya bahawa dalam nenek moyang haiwan manusia pergerakan ekspresif ini sangat penting. nilai praktikal membantu dalam perjuangan untuk kewujudan: senyuman gigi dan geraman yang menyertainya menakutkan musuh; postur dan ekspresi muka yang rendah hati mengurangkan keagresifannya; ekspresi muka terkejut memudahkan refleks orientasi, dan sebagainya. Pada manusia, ini meniru pergerakan kehilangan kepentingan praktikal penting serta-merta mereka dan kekal hanya dalam bentuk peninggalan semata-mata.

Walau bagaimanapun, sejumlah besar pergerakan ekspresif meniru muncul dan bertambah baik pada seseorang yang sudah dalam prosesnya perkembangan sejarah, contohnya, meniru pergerakan yang dikaitkan dengan emosi intelek, estetik dan moral. Mereka bukan semula jadi, tetapi diperoleh oleh seseorang melalui peniruan dalam proses komunikasi dengan orang lain dan pendidikan. Untuk memahami pergerakan ekspresif ini pada orang lain, adalah perlu untuk mempunyai kedua-dua pengalaman emosi peribadi yang sepadan dan kebiasaan dengan pengalaman manusia sejagat, yang telah menemui ekspresinya dalam hubungan orang dalam kehidupan seharian atau dicerminkan dalam karya seni. Jadi ekspresi muka penghinaan tidak dirasakan sama sekali dan tidak difahami oleh kanak-kanak berumur 3-5 tahun; ekspresi muka penderitaan dalaman, rohani menjadi difahami pada usia 5-6 tahun, ekspresi muka kejutan intelektual - pada usia 10 tahun, dsb. Semua ini bercakap tentang peranan besar yang dimainkan oleh meniru pergerakan ekspresif dalam pendidikan emosi.

Ekspresi emosi dalam intonasi pertuturan. Semasa ucapan dimainkan peranan yang besar Dalam kehidupan manusia, sangat penting dalam perhubungan orang memperoleh ekspresi emosi dengan menaikkan, atau merendahkan, atau melemahkan suara. Pada masa yang sama, metodologi dan dinamik pertuturan boleh mempunyai makna ekspresif tanpa mengira malah bercanggah dengan makna dan kandungan perkataan yang diucapkan.

Timbre suara, tempo pertuturan dan artikulasi berirama (aksen) dengan bantuan jeda dan tekanan logik. Perkataan yang diucapkan pada nada yang sama menjadikan pertuturan membosankan dan tidak mempunyai ekspresif. Sebaliknya, modulasi nada suara yang ketara (dalam sesetengah artis ia melebihi dua oktaf) menjadikan ucapan seseorang sangat ekspresif secara emosi.

Ekspresi emosi ucapan memainkan peranan yang besar dalam komunikasi manusia. Dengan tindakan terkumpul semua cara ini, seseorang dapat menyatakan emosi yang paling kompleks dan halus - ironi, kasih sayang, sindiran, ketakutan, keazaman, permintaan, penderitaan, kegembiraan, dan lain-lain hanya dengan bantuan suaranya.

emosi manusia asal darwin

Hampir tidak menyelesaikan pembacaan pruf edisi pertama The Descent of Man, Darwin serta-merta, pada Januari 1871, menetapkan tentang pekerjaan baru- "Mengenai Ekspresi Emosi dalam Manusia dan Haiwan". Buku ini mengambil masa kira-kira 12 bulan untuk disiapkan. Buku itu diterbitkan pada penghujung tahun 1872. Walau bagaimanapun, seperti biasa, bahan mengenai topik ini telah dikumpulkan untuk masa yang lama dan secara beransur-ansur. Pada mulanya ia sepatutnya menumpukan hanya satu bab kepadanya dalam The Descent of Man, tetapi, menyusun notanya dengan teratur, Darwin menjadi yakin bahawa risalah khas akan diperlukan. Dalam buku ini, Darwin meneroka cara burung, mamalia dan manusia mengekspresikan emosi. Dalam haiwan, kaedah tersebut, sebagai contoh, pelbagai bunyi, meremang bulu atau bulu, menukar kedudukan kepala dan telinga, menyeringai gigi dan fungsi otot meniru dalam mamalia, dsb. Pergerakan emosi terutamanya ekspresif pada monyet dan dalam beberapa haiwan domestik yang sentiasa berdekatan dengan manusia (kuda, kucing, anjing). Banyak haiwan mempunyai sensasi yang sangat ekspresif yang sepadan dengan kegembiraan, kasih sayang, kesakitan, kemarahan, kejutan, seram. Sudah tentu, apabila menunjukkan emosi sedemikian, seseorang tidak dapat tidak perlu menggunakan istilah yang dimaksudkan untuk menamakan perasaan manusia.

Darwin memberi perhatian khusus kepada ekspresi emosi pada manusia. Dia berminat dengan pengaruh kesedihan dan kegembiraan pada tubuh, ekspresi fisiologi penderitaan, tangisan, cinta, pengabdian, kebaikan, keazaman, renungan, kebencian, kemarahan dan banyak lagi keadaan emosi manusia. Untuk mengkaji ekspresi emosi, penyelidik menggunakan pelbagai kaedah: memerhati tingkah laku kanak-kanak (termasuk sendiri), mengkaji pesakit mental (melalui doktor), membiasakan diri dengan karya lukisan dan patung, dsb. Darwin menghantar soal selidik kepada individu yang dipercayai dengan banyak soalan, memintanya melaporkan pemerhatiannya mengenai manifestasi pelbagai emosi pada kanak-kanak dan orang dewasa. “Anak pertama saya,” tulis Darwin, “dilahirkan pada 27 Disember 1839, dan saya serta-merta mula mencatat pandangan pertama tentang pelbagai jenis ekspresi yang ditunjukkannya, kerana sudah di situ. tempoh awal Saya yakin bahawa semua warna ekspresi yang paling kompleks dan halus harus mempunyai asal yang beransur-ansur dan semula jadi.

Darwin sangat berminat dengan kerja ini. Dia menganggapnya terutamanya sebagai kesinambungan langsung karyanya tentang asal usul manusia. Dia sedang mencari persamaan fisiologi dalam manifestasi emosi pada manusia dan vertebrata yang lebih tinggi (terutamanya mamalia, terutamanya monyet). Pemerhatian sedemikian memberikan bukti tambahan tentang asal usul haiwan manusia. Dia juga berminat dengan bukti yang memihak kepada asal usul semua bangsa manusia dan bukti kebolehwarisan tabiat berulang. "Jika ternyata dalam beberapa kaum manusia yang berbeza pergerakan ciri muka atau badan yang sama mengekspresikan emosi yang sama, maka kita boleh membuat kesimpulan dengan tahap kebarangkalian yang tinggi bahawa ungkapan tersebut adalah benar, iaitu semula jadi atau naluri."

Hasil daripada penyelidikannya, Darwin membuat kesimpulan bahawa ekspresi sensasi pada haiwan dan manusia tertakluk kepada undang-undang asas biasa, atau "prinsip umum."

Darwin membuat kesimpulan bahawa pergerakan ekspresif utama yang dihasilkan oleh manusia dan vertebrata yang lebih tinggi pada masa ini adalah semula jadi atau turun-temurun, walaupun pada masa lalu ia muncul sebagai pergerakan sewenang-wenangnya. Kebanyakan pergerakan ekspresif (iaitu pergerakan yang dikaitkan dengan ekspresi emosi) diperoleh secara beransur-ansur dan hanya kemudiannya menjadi naluri. Di sini C. Darwin menyentuh bidang penyelidikan bersyarat dan refleks tanpa syarat, kemudiannya berkembang pada awal abad ke-20. ahli fisiologi terkenal I.P. Pavlov.

Penyelidikan Darwin menunjukkan bahawa "semua ungkapan utama manusia adalah sama di seluruh dunia." Ini membuktikan sekali lagi bahawa semua bangsa manusia berasal dari kumpulan nenek moyang yang sama. Banyak ciri yang hampir sama dalam pelbagai kaum manusia adalah disebabkan oleh penularan keturunan daripada satu bentuk kuno yang sudah membeli tanda-tanda manusia. Beberapa ekspresi emosi pada manusia masih kuno dan berasal dari kera purba yang melahirkan umat manusia. Manifestasi emosi sedemikian termasuk, sebagai contoh, ketawa sebagai ekspresi kegembiraan atau keseronokan. Sangat banyak - baka monyet mengeluarkan bunyi yang serupa dengan ketawa kita dengan senang hati, sementara kedutan terbentuk di pipi mereka dan juga kilauan muncul di mata mereka.

Kajian tentang teori ekspresi emosi, menyimpulkan Darwin, mengesahkan kesimpulan bahawa "manusia berasal dari beberapa bentuk haiwan yang lebih rendah, dan juga menguatkan kepercayaan dalam perpaduan khusus atau subspesifik pelbagai kaum ..."

Pengalaman seseorang boleh dinilai baik oleh laporan diri seseorang tentang keadaan yang dia alami, dan dengan sifat perubahan parameter psikomotor dan fisiologi: ekspresi muka, pantomim (postur), tindak balas motor, suara dan tindak balas autonomi (jantung). kadar, tekanan darah, kadar pernafasan). Wajah seseorang mempunyai keupayaan terbesar untuk mengekspresikan pelbagai warna emosi.

G.N. Lange, salah seorang pakar terkemuka dalam kajian emosi, menerangkan ciri fisiologi dan tingkah laku kegembiraan, kesedihan dan kemarahan. Kegembiraan disertai dengan pengujaan pusat motor, yang menyebabkan pergerakan ciri (gerak isyarat, melantun, bertepuk tangan di telapak tangan), peningkatan aliran darah dalam saluran kecil (kapilari), akibatnya kulit badan menjadi merah dan menjadi lebih hangat , dan tisu dalaman dan organ mula dibekalkan dengan oksigen dengan lebih baik dan metabolisme di dalamnya mula berlaku dengan lebih intensif.

Dengan kesedihan, peralihan terbalik berlaku: perencatan motilitas, penyempitan saluran darah. Ini menyebabkan rasa sejuk dan menggigil. Penyempitan saluran kecil paru-paru membawa kepada aliran keluar darah dari mereka, akibatnya, bekalan oksigen ke badan bertambah buruk dan orang itu mula merasakan kekurangan udara, sesak dan berat di dada dan, cuba untuk mengurangkan keadaan ini, mula menarik nafas panjang dan dalam. Penampilan juga mengkhianati orang yang sedih. Pergerakannya perlahan, lengan dan kepalanya direndahkan, suaranya lemah, dan pertuturannya ditarik keluar. Kemarahan disertai dengan kemerahan atau kemerahan yang tajam pada muka, ketegangan otot leher, muka dan tangan (menggenggam jari menjadi penumbuk).

Pada orang yang berbeza manifestasi emosi adalah berbeza, yang berkaitan dengannya mereka bercakap tentang itu ciri-ciri peribadi seperti ekspresif. Semakin seseorang itu meluahkan emosinya melalui mimik muka, gerak isyarat, suara, reaksi motor, semakin ekspresif diungkapkan dalam dirinya. Ketiadaan manifestasi luaran emosi tidak bermakna ketiadaan mereka; seseorang boleh menyembunyikan pengalamannya, mendorongnya secara mendalam, yang boleh menyebabkan tekanan mental yang berpanjangan yang memberi kesan buruk kepada keadaan kesihatan.

Orang juga berbeza dalam keseronokan emosi: sesetengahnya bertindak balas secara emosi kepada rangsangan yang paling lemah, yang lain hanya kepada rangsangan yang sangat kuat.

Emosi menular. Ini bermakna bahawa seseorang secara tidak sengaja boleh menyampaikan perasaan, pengalamannya kepada orang lain yang berkomunikasi dengannya. Akibatnya, kedua-dua keseronokan umum dan kebosanan atau bahkan panik boleh timbul. Satu lagi sifat emosi adalah keupayaan mereka untuk disimpan dalam ingatan untuk masa yang lama. Dalam hal ini, jenis ingatan khas dibezakan - ingatan emosi.

Ekspresi luaran emosi. kemunculan proses emosi membawa kepada pembentukan bentuk tindak balas baharu. Kadang-kadang fenomena emosi adalah ganas dan tiba-tiba, berlaku hampir sejurus selepas tindakan agen yang menarik. Emosi ini berbentuk kesan.

Tetapi emosi juga boleh dibentuk secara beransur-ansur, tanpa muncul dan tidak meninggalkan kesan dalam fikiran. Yang tinggal hanyalah peningkatan kesediaan untuk reaksi emosi. Kadang-kadang emosi tidak tercermin dalam kesedaran sama sekali.

Emosi yang telah mendapat kekuatan dan organisasi yang mencukupi boleh mempunyai pengaruh yang besar keadaan berfungsi pelbagai mekanisme mental. Ia menampakkan dirinya:
- dalam bentuk pergerakan ekspresif;
- dalam bentuk tindakan emosi;
- dalam bentuk pernyataan tentang keadaan emosi yang berpengalaman;
- dalam bentuk hubungan tertentu dengan persekitaran.

Mengapa kita memerlukan pergerakan emosi yang ekspresif? Menurut Charles Darwin, ini adalah sisa-sisa tindakan yang patut diambil sebelum ini. Ketegangan otot, penumbuk mengepal, gigi bergetar kerana marah - semua ini adalah warisan nenek moyang kita yang jauh, yang isu perbalahan diselesaikan dengan bantuan penumbuk dan rahang. “Sebagai contoh,” tulis Darwin, “adalah memadai untuk memikirkan pergerakan sedemikian sebagai kedudukan serong kening pada seseorang yang mengalami kesedihan atau kebimbangan ... Atau pergerakan seperti penurunan sudut yang hampir tidak ketara. mulut harus dianggap sebagai jejak terakhir atau pergerakan sisa yang lebih ketara pada masa lalu, yang mempunyai makna yang jelas.

Pergerakan ekspresif hari ini berfungsi sebagai iringan emosi yang tidak disengajakan: mereka memainkan peranan yang besar peranan komunikatif, membantu komunikasi antara orang, menyediakan hubungan emosi antara mereka. Ia adalah terima kasih kepada ekspresi muka (pergerakan muka ekspresif), pantomim (pergerakan ekspresif seluruh badan), komponen emosi ucapan, dll. kita belajar tentang pengalaman orang lain, kita sendiri disemai dengan pengalaman ini, kita membina hubungan kita dengan orang lain mengikut mereka. Memahami bahasa emosi membantu kita mencari nada yang betul dalam berkomunikasi dengan orang lain. Emosi paling lengkap dan jelas dinyatakan melalui perubahan muka manusia. Di wajah orang lain kita "membaca" kegembiraan dan kesedihan, keprihatinan dan kemarahan, cinta dan kebencian. Dengan cara yang sama, pelbagai warna perasaan dan emosi "dibaca" di wajah kita.

Apakah unsur-unsur yang membentuk "bahasa emosi", bagaimana ia diperoleh oleh seseorang? Banyak kajian telah ditumpukan kepada isu-isu ini. Ternyata begitu nilai tertinggi Mereka mempunyai mata dan mulut untuk meluahkan perasaan.

Tetapi biasanya, apabila membaca emosi di muka, kita mengambil kira keseluruhan situasi, yang menunjukkan watak pengalaman emosi. Kegembiraan dan keseronokan dijangka lebih cepat daripada ketakutan dan penderitaan.

Ketepatan menentukan emosi melalui manifestasi luaran dipengaruhi oleh keadaan orang yang menilai, orang cenderung mengaitkan kepada orang lain pengalaman yang mereka sendiri diliputi.

Prinsip "tindakan fizikal", i.e. mencipta semula emosi mengikut ekspresi luarannya yang tepat, mencadangkan K.S. Stanislavsky untuk paparan sebenar kehidupan emosi watak-watak di atas pentas. Di sini, sudah tentu, yang kami maksudkan bukan sahaja ekspresi muka, tetapi juga cara lain ekspresi luaran emosi: gerak isyarat, pergerakan, postur, dll. Salah satu cara yang paling berkuasa untuk meluahkan emosi dan perasaan ialah ucapan. Intonasi, kekuatan bunyi, irama - semua ini sentiasa, dalam satu tangan, bergantung pada keadaan emosi kita dan, sebaliknya, berfungsi sebagai cara untuk menyatakannya.

Bahasa emosi adalah satu set tanda ekspresif yang universal, serupa untuk semua orang, menyatakan keadaan emosi tertentu. Kita boleh memahami dengan betul emosi orang dari budaya dan bangsa lain. Tetapi kesejagatan ini tidak mutlak. Terdapat perbezaan kebangsaan tertentu, yang ditentukan oleh tradisi dan adat. Sebagai contoh, di beberapa bahagian Afrika, ketawa adalah penunjuk kehairanan dan juga kekeliruan, dan tidak semestinya tanda keseronokan. Di beberapa negara Asia, tetamu dijangka akan sendawa selepas makan sebagai tanda dia benar-benar puas. Gerak isyarat yang sama dalam masyarakat Amerika tidak mungkin memerlukan jemputan kedua untuk melawat.

Bentuk ekspresi emosi bergantung pada peraturan kesopanan yang diterima. Sebagai contoh, kita tidak menerima di tempat awam ketawa dengan kuat, umumnya menarik perhatian semua orang manifestasi emosi mereka. Terdapat juga ciri individu dalam manifestasi emosi yang bergantung pada perangai seseorang, didikannya, tabiatnya. Kadang-kadang emosi yang biasa kepada seseorang meninggalkan kesan yang aneh pada ekspresi wajahnya. Bukan sia-sia mereka bercakap tentang wajah cemas, ceria, terkejut dan sebagainya. Walau bagaimanapun, "psikologi" penampilan sedemikian mungkin hasil daripada "bacaan" yang tidak betul sepenuhnya. ciri semula jadi muka.