Asas psikologi. Asas Sains dan Amalan Psikologi

Isu untuk perbincangan:

1. Psikologi sebagai sains. Subjek dan tugas psikologi.

2. Komunikasi psikologi dengan cabang ilmu sains yang lain. Cawangan psikologi moden.

3. Metodologi dan kaedah asas penyelidikan psikologi: pemerhatian, eksperimen dan pemodelan.

4. Konsep jiwa dan kesedaran. Struktur umum aktiviti dan tingkah laku.

kesusasteraan:

1. Vechorko G.F. Asas psikologi dan pedagogi: kursus kuliah: pada 2 jam - Minsk: BSEU, 2006.

2. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psikologi. - M .: Persatuan Pedagogi Rusia, 2001.

3. Kozubovsky, V.M. Psikologi umum: metodologi, kesedaran, aktiviti: buku teks. – Minsk: Amalfeya, 2003.

4. Maklakov A.G. Psikologi am. - St. Petersburg: Peter, 2000.

5. Psikologi: buku teks. untuk teknologi. universiti / Di bawah pengarang umum. DALAM DAN. Druzhinin. - St. Petersburg: Peter, 2000. - 304 p.

6. Psikologi dan Pedagogi / ed. KA Abulkhanova, N.V. Vasina, L.G., Laptev, V.A. Slastenina. - Moscow: Kesempurnaan, 1998.

Psikologi dalam terjemahan dari bahasa Yunani kuno bermaksud sains jiwa ("psyche" - jiwa, "logos" - sains). Istilah "psikologi" pertama kali muncul pada abad ke-18. dalam buku ahli falsafah Jerman H. Wolf "Psikologi Rasional" dan "Psikologi Empirikal". Pada mulanya, ia tergolong dalam sains yang mengkaji fenomena mental atau psikologi yang berkaitan dengan kesedaran, tetapi sudah pada awal abad ke-20, proses mental tidak sedarkan diri, serta tingkah laku dan aktiviti, dimasukkan ke dalam skop penyelidikan ahli psikologi.

[Seterusnya, pertimbangkan apakah subjek sains psikologi] Salah satu konsep saintifik psikologi ialah jiwa. Mana-mana organisma tidak boleh wujud tanpa persekitaran luaran, adalah perlu untuk mengekalkan kehidupannya. Komunikasi badan dengan persekitaran luaran dilakukan dengan bantuan sistem saraf. Mekanisme utama aktiviti saraf makhluk hidup ialah refleks adalah tindak balas badan terhadap kerengsaan persekitaran luaran atau dalaman.

Saintis cemerlang I.M. Sechenov menegaskan bahawa proses mental (sensasi, pemikiran, perasaan, dll.) adalah sebahagian daripada refleks otak. Sebaliknya, jiwa adalah subjektif, i.e. refleksi dalaman dunia objektif. [Dan perkataan selanjutnya] apa itu jiwa- ini adalah dunia dalaman individu, yang timbul dalam proses interaksi manusia dengan dunia luar, dalam proses mencerminkan dunia ini secara aktif.

Proses mental, sebagai hasil interaksi individu dengan persekitaran luaran, merupakan faktor aktif dalam tingkah laku. Seseorang itu dipengaruhi oleh persekitaran sosial, maka kesedarannya mempunyai organisasi sistemik dan semantiknya sendiri. Pelbagai manifestasi jiwa membentuk sfera tidak sedarkan diri. Jiwa memanifestasikan dirinya dalam diri seseorang dalam blok fenomena mental berikut.

Blok pertama termasuk proses mental- Ini adalah fenomena mental yang berlangsung dari pecahan sesaat hingga berpuluh-puluh minit. Mental wujud sebagai proses yang hidup, berterusan, berkembang, akibatnya konsep, perasaan, imej, operasi mental timbul.

Proses mental sentiasa termasuk dalam jenis aktiviti mental yang lebih kompleks.

Blok kedua mewakili keadaan mental, yang lebih lama berbanding dengan proses mental (ia boleh bertahan selama beberapa jam, hari atau minggu) dan ia lebih kompleks dalam struktur dan pendidikan. Ini termasuk, sebagai contoh, keadaan keceriaan atau kemurungan, prestasi atau keletihan, mood baik atau buruk.

Blok ketiga- ia adalah mental ciri personaliti. Mereka wujud dalam diri seseorang dalam tempoh hidup yang agak panjang - ini adalah perangai, watak, kebolehan dan ciri berterusan proses mental dalam individu.

Sesetengah ahli psikologi membezakan blok keempat fenomena jiwa manusia pembentukan mental, iaitu apa yang menjadi hasil kerja jiwa manusia, perkembangan dan pembangunan diri. Ini termasuk pengetahuan, kemahiran, tabiat yang diperolehi. Proses psikologi, keadaan, sifat, serta tingkah laku manusia dikhususkan hanya untuk tujuan kajian, tetapi pada hakikatnya semuanya bertindak sebagai satu keseluruhan dan saling bertukar menjadi satu sama lain. Sebagai contoh, keadaan yang sering muncul dengan sendirinya boleh menjadi ketagihan, tabiat, dan juga sifat watak.

Mengkaji jiwa dan tingkah laku manusia, para saintis mencari penjelasan mereka, dalam satu pihak, dalam organisasi biologi, dalam fungsi badan, dan sebaliknya, dalam persekitaran sosial luaran. Subjek kajian oleh ahli psikologi dalam kes pertama, perkembangan jiwa menjadi bergantung kepada undang-undang semula jadi kerja tubuh manusia; dalam kes kedua, kebergantungan jiwa dan tingkah laku seseorang pada tempatnya dalam masyarakat, pada jenis aktiviti yang dia lakukan, dan juga pada hubungan dengan orang di sekelilingnya disiasat. Dengan cara ini Sebagai tambahan kepada tingkah laku individu, ahli psikologi mengkaji hubungan interpersonal orang. Psikologi moden termasuk sains psikologi berikut: sosial, perkembangan, psikologi dibezakan, zoopsikologi, sejarah, kejuruteraan, perubatan, undang-undang, politik, pedagogi, ruang, psikologi buruh, sukan, sains, dsb.

Dengan cara ini, subjek psikologi, yang difahami sebagai sistem konsep yang menerangkan undang-undang jiwa sebagai bentuk refleksi mental realiti, adalah proses mental, serta sifat mental dan keadaan individu, ini adalah subjek biasa untuk semua sains psikologi dan cawangan mereka.

2. Kaedah psikologi.

Kaedah adalah cara untuk mengetahui subjek sains. Kaedah sains berfungsi untuk mendedahkan pola, tetapi ia sendiri berdasarkan pola asas subjek sains, maka kaedah sains berkembang dan berubah seiring dengan perkembangan sains itu sendiri. Psikologi, seperti mana-mana sains, menggunakan keseluruhan sistem kaedah yang berbeza. Dalam psikologi domestik moden, empat kumpulan kaedah berikut dibezakan:

І. Kaedah Organisasi termasuk: 1) kaedah perbandingan(perbandingan kumpulan yang berbeza mengikut umur, aktiviti, dsb.); 2) kaedah membujur(peperiksaan berbilang orang yang sama dalam tempoh masa yang panjang); 3) kaedah yang kompleks(wakil pelbagai sains mengambil bahagian dalam kajian, manakala satu objek dikaji dengan cara yang berbeza. Kajian jenis ini memungkinkan untuk mewujudkan hubungan dan kebergantungan antara fenomena jenis yang berbeza, contohnya, antara perkembangan fisiologi dan sosial seseorang) .

ІІ. kaedah empirikal: Mereka termasuk pemerhatian dan pemerhatian kendiri, kaedah eksperimen(makmal, semula jadi, membentuk); kaedah psikodiagnostik(ujian, soal selidik, soal selidik, sosiometri, temu bual, perbualan); analisis produk aktiviti; kaedah biografi.

ІІІ. Kaedah pemprosesan data, termasuk: kuantitatif(statistik) dan kualitatif(pembezaan bahan mengikut kumpulan, analisis) kaedah.

IV. Kaedah pembetulan: latihan auto, latihan kumpulan, kaedah pengaruh psikoterapi, latihan.

Kaedah perbandingan terdiri daripada mempertimbangkan mekanisme tingkah laku individu dalam proses pembangunan dan perbandingan dengan fenomena serupa dalam organisma lain. Kaedah ini paling banyak digunakan dalam zoopsychology dan psikologi kanak-kanak. Kaedah ini dipanggil "genetik perbandingan". Penggunaan kaedah ini yang paling produktif dalam bidang psikologi perbandingan (zoopsychology) dimiliki oleh ahli psikologi V.A. Wagner. Dalam karya-karyanya, beliau adalah orang pertama yang membuktikan dan menggunakan kaedah evolusi, intipatinya adalah untuk mengkaji kehidupan dan membandingkan jiwa haiwan yang dikaji dengan wakil-wakil peringkat evolusi dunia haiwan sebelumnya dan seterusnya.

Tempat yang sangat penting diduduki oleh kaedah genetik perbandingan dalam ajaran psikologi L.S. Vygotsky. Vygotsky, mengkaji sejarah fungsi mental yang lebih tinggi, menggunakan kaedah genetik perbandingan untuk menyelesaikan masalah psikologi perkembangan dan umum (terutamanya dalam kajian bahasa dan pemikiran).

Kumpulan kaedah empirikal dalam psikologi dianggap yang utama. Pemerhatian muncul dalam psikologi dalam dua bentuk utama - sebagai introspeksi(atau introspeksi), dan sebagai luaran atau apa yang dipanggil objektif pemerhatian.

Pemerhatian objektif adalah kaedah yang paling mudah dan paling meluas dalam psikologi. Berikut adalah keperluan untuknya:

1. kehadiran penetapan sasaran yang jelas;

2. Selaras dengan tujuan, pelan pemerhatian hendaklah ditakrifkan.

Kelebihan utama kaedah pemerhatian objektif ialah ia membolehkan anda mengkaji proses mental dalam keadaan semula jadi.

Keperluan berikut dikenakan ke atas pemerhatian objektif:

a) definisi tugas dan tujuan;

b) pilihan objek, subjek dan situasi;

c) pilihan kaedah pemerhatian;

d) pilihan kaedah untuk mendaftarkan pemerhatian;

e) pemprosesan dan tafsiran maklumat yang diterima.

Apakah eksperimen? Eksperimen ialah aktiviti penyelidikan untuk mengkaji hubungan sebab-akibat, yang melibatkan perkara berikut:

1. Pengkaji sendiri menyebabkan fenomena yang dikajinya dan secara aktif mempengaruhinya.

2. Penguji boleh berbeza-beza, mengubah keadaan di mana fenomena itu berlaku.

3. Dalam eksperimen, adalah mungkin untuk menghasilkan semula keputusan berulang kali.

4. Hasilnya, eksperimen mewujudkan corak kuantitatif yang membenarkan perumusan matematik.

Tugas utama eksperimen psikologi adalah untuk menjadikan ciri-ciri penting proses mental dalaman boleh diterima untuk pemerhatian luaran yang objektif. Percubaan termasuk:

І – peringkat teori penyelidikan(rumusan masalah). Pada peringkat ini, tugas-tugas berikut diselesaikan:

a) perumusan masalah dan topik kajian;

b) definisi objek dan subjek kajian;

c) penentuan tugas eksperimen dan hipotesis penyelidikan.

ІІ – peringkat kaedah penyelidikan. Pada peringkat ini, metodologi eksperimen dan rancangan eksperimen dibangunkan.

ІІІ – peringkat perintis. Pada peringkat ini, eksperimen dijalankan berkaitan penciptaan situasi eksperimen, pemerhatian dan perubahan tindak balas subjek.

IV- peringkat analisis. Pada peringkat ini, analisis kuantitatif keputusan (ini adalah pemprosesan matematik), tafsiran saintifik fakta yang diperoleh, perumusan hipotesis saintifik baru dan cadangan praktikal dijalankan.

Satu variasi eksperimen ialah kaedah eksperimen semula jadi yang dicadangkan oleh saintis Rusia A.F. Lazursky pada tahun 1910. Kecenderungan utamanya adalah untuk menggabungkan sifat eksperimen penyelidikan dengan keadaan semula jadi. Juga, kaedah eksperimen termasuk eksperimen sebagai cara untuk mempengaruhi, mengubah psikologi orang. Percubaan jenis ini dipanggil eksperimen formatif. Eksperimen formatif dicirikan oleh campur tangan aktif penyelidik dalam proses mental yang dia pelajari; ia merangkumi perpaduan kajian perkembangan mental kanak-kanak dengan didikan dan pendidikan mereka. Oleh itu, eksperimen formatif bertindak sebagai kaedah pendidikan perkembangan eksperimental dan latihan kanak-kanak.

Seterusnya, pertimbangkan kaedah psikodiagnostik. Tujuan psikodiagnostik moden adalah untuk merekod dan menerangkan perbezaan psikologi antara orang dan antara kumpulan orang. Bilangan tanda yang didiagnosis, bergantung pada objektif kajian, mungkin termasuk perbezaan psikologi dalam umur, jantina, pendidikan, dan ciri psikofisiologi. Kumpulan seterusnya ialah ujian psikologi, di lorong dari bahasa Inggeris. ujian bermaksud "ujian" atau "percubaan". Nilai diagnostik ujian bergantung pada tahap eksperimen saintifik dan kebolehpercayaan fakta psikologi yang menjadi asas ujian. Ujian- ini adalah ujian pendek yang diseragamkan yang tidak memerlukan peranti teknikal yang kompleks, sesuai dengan penyeragaman dan pemprosesan data secara matematik.

Kumpulan seterusnya ialah kaedah tinjauan, temu bual, soal selidik. Yang paling biasa ialah semua jenis tinjauan. Tujuan tinjauan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang fakta objektif dan subjektif daripada kata-kata responden.

Tinjauan dibahagikan kepada jenis berikut:

1) temu bual yang dijalankan oleh penyelidik mengikut rancangan tertentu;

2) soal selidik bertujuan untuk melengkapkan diri.

1. pada peringkat awal kajian;

2. tinjauan bertindak sebagai cara utama untuk mengumpul maklumat utama;

3. tinjauan berfungsi untuk menjelaskan, mengembangkan dan mengawal data yang diperoleh dengan kaedah lain.

Kaedah seterusnya ialah analisis dan kajian produk aktiviti. Kaedah ini digunakan dalam psikologi sejarah untuk mengkaji psikologi manusia pada zaman sejarah, untuk memahami corak perkembangan psikologi manusia, bergantung kepada corak perkembangan sosio-sejarahnya.

Kaedah perbualan ialah alat bantu untuk liputan tambahan bagi masalah yang dikaji. Perbualan hendaklah sentiasa mempunyai perancangan yang sesuai dengan objektif kajian.

kaedah biografi ialah sejenis kaedah untuk mengkaji produk aktiviti. Bahan di sini adalah surat, diari, biografi, hasil kreativiti kanak-kanak.

berdiri secara berasingan kaedah pembetulan. Psikologi moden mempengaruhi aktiviti praktikal orang dalam pelbagai cara. Bantuan psikologi mempunyai fokus individu dan berdasarkan penembusan mendalam ke dalam keperibadian seseorang. Pada masa ini, terdapat bidang utama kerja psiko-pembetulan: latihan auto dan latihan kumpulan.

Pertimbangkan dahulu autotraining. Asal dan pelaksanaan kaedah latihan autogenik dikaitkan dengan nama ahli psikoterapi Jerman I.G. Schultz. Pertama, kaedah ini digunakan secara meluas sebagai kaedah rawatan dan pencegahan pelbagai neurosis dan gangguan fungsi dalam badan. Pada masa akan datang, ia mula digunakan sebagai alat psikohygiene dan psikoprofilaksis, serta menguruskan keadaan manusia dalam keadaan yang melampau.

Dalam latihan autogenik, tiga cara utama untuk mempengaruhi keadaan sistem saraf digunakan.

Cara pertama dikaitkan dengan keanehan pengaruh nada otot rangka dan pernafasan pada sistem saraf pusat. Interaksi antara keadaan sistem saraf pusat dan nada otot rangka membolehkan, melalui perubahan sedar dalam nada otot, mempengaruhi tahap aktiviti mental. Semakin sengit aktiviti, semakin tinggi nada ini. Corak fisiologi ini mendasari keseluruhan sistem latihan autogenik.

Cara kedua kesan pada sistem saraf dikaitkan dengan penggunaan peranan aktif perwakilan dan imej (visual, pendengaran, sentuhan). Apabila kita menyimpan gambar-gambar yang indah dan penuh emosi dalam mata fikiran kita, kita berasa lebih baik, dan sebaliknya. Dalam keadaan relaksasi otot, keberkesanan imej deria meningkat dengan ketara.

cara ketiga kesan ke atas fungsi psikofisiologi badan dikaitkan dengan peranan pengawalseliaan perkataan, diucapkan bukan sahaja dengan kuat, tetapi juga secara mental. Sifat ucapan batin dalam bentuk perintah diri ini digunakan dalam sukan untuk mencapai hasil. Satu set latihan yang membentuk intipati latihan autogenik adalah alat yang bukan sahaja menggalakkan pertumbuhan kebolehan simpanan, tetapi juga meningkatkan aktiviti mekanisme pengaturcaraan otak.

latihan kumpulan. Dalam erti kata yang luas, di bawah kumpulan latihan biasanya difahami sebagai bentuk pengetahuan dan kemahiran mengajar dalam bidang komunikasi, serta bentuk pembetulan mereka. Tugasan, diselesaikan dengan cara latihan kumpulan boleh dibahagikan kepada dua kelas besar:

1) kelas memberi tumpuan kepada pembangunan kemahiran sosial, seperti keupayaan untuk menjalankan perbincangan, menyelesaikan konflik interpersonal.

2) kelas - ini bertujuan untuk memperdalam pengalaman menganalisis situasi komunikasi, i.e. analisis diri, rakan komunikasi dan situasi kumpulan secara keseluruhan.

Latihan kumpulan dibahagikan kepada kaedah berikut: perbincangan kumpulan dan permainan.

Kaedah perbincangan kumpulan digunakan dalam bentuk kajian kes dan dalam bentuk introspeksi kumpulan. Antara kaedah permainan, kaedah main peranan telah meluas.

Tugas kaedah latihan kumpulan adalah seperti berikut: pertama sekali, semua kaedah latihan kumpulan dicirikan oleh tumpuan kepada penggunaan meluas kesan latihan pengaruh kumpulan; Kedua, kaedah ini melaksanakan prinsip aktiviti pelajar melalui kemasukan elemen penyelidikan dalam latihan. Kaedah tradisional membawa pengetahuan sedia, tetapi dalam latihan kumpulan, peserta penyelidikan sendiri mesti datang kepada mereka. Pada masa ini, amalan latihan kumpulan adalah industri psikologi gunaan. Ia digunakan untuk melatih pengurus, doktor, guru, ahli psikologi, dll.

Kuliah 2. “Substruktur biologi dan psikologi personaliti. Psikologi proses kognitif"

Isu untuk perbincangan:

1. Proses sensori-perseptual, sifat dan jenisnya.

2. Proses Mnemik: mengingat, menyimpan, menghasilkan semula dan melupakan maklumat.

3. Pemikiran, pertuturan, imaginasi.

4. Jenis perhatian. Pengurusan perhatian.

5. Konsep kecerdasan dan strukturnya.

kesusasteraan:

1. Weinstein, L.A. Psikologi am. Buku teks / L.A. Weinstein, V.A. Polikarpov, I.A. Furmanov, E.A. Trukhan. - Minsk: Tessey, 2005.

2. Vechorko G.F. Asas psikologi dan pedagogi: kursus kuliah: pada 2 jam - Minsk: BSEU, 2006.

3. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psikologi. - M .: Persatuan Pedagogi Rusia, 2001.

4. Kozubovsky, V.M. Psikologi am: proses kognitif: buku teks. - Minsk: Amalfeya, 2004.

5. Maklakov A.G. Psikologi am. - St. Petersburg: Peter, 2000.

6. Psikologi: buku teks. untuk teknologi. universiti / Di bawah pengarang umum. DALAM DAN. Druzhinin. - St. Petersburg: Peter, 2000. - 304 p.

Proses kognisi dunia sekeliling dijalankan pada dua peringkat: kognisi deria, yang merangkumi sensasi dan persepsi, dan kognisi logik, yang dijalankan melalui konsep, pertimbangan dan kesimpulan.

Tubuh menerima pelbagai maklumat tentang keadaan persekitaran luaran dan dalaman dengan bantuan organ deria dalam bentuk sensasi. Dan kemudian rumusan perasaan. perasaan- ini adalah pantulan sifat individu objek yang mempengaruhi deria kita. Keupayaan untuk merasakan terdapat pada semua makhluk hidup dengan sistem saraf. Sensasi sedar hanya wujud pada makhluk hidup yang mempunyai otak dan korteks serebrum. Satu pihak, sensasi adalah objektif, kerana mereka sentiasa mencerminkan rangsangan luar, dan selain itu, mereka adalah subjektif, kerana mereka bergantung pada keadaan sistem saraf dan ciri-ciri individu seseorang.

Objek dan fenomena yang mempengaruhi deria kita dipanggil perengsa . Sensasi timbul sebagai tindak balas sistem saraf kepada rangsangan tertentu dan, seperti mana-mana fenomena mental, mempunyai watak refleks.

Mekanisme fisiologi sensasi adalah aktiviti alat saraf khas, yang dipanggil penganalisis .

Penganalisis terdiri daripada bahagian berikut:

1) reseptor atau organ deria;

2) laluan saraf adductor, di mana isyarat saraf dihantar ke otak dan kembali ke reseptor;

3) zon unjuran kortikal otak, di mana pemprosesan impuls saraf yang datang dari kawasan periferi berlaku.

Klasifikasi sensasi.

Terdapat lima jenis sensasi utama: bau, rasa, sentuhan, penglihatan dan pendengaran.

Klasifikasikan sensasi, menurut ahli psikologi A.F. Luria, adalah mungkin mengikut dua ciri utama - sistematik dan genetik.

Pertimbangkan pengelasan sistematik sensasi. Menyatakan kumpulan sensasi terbesar, mereka boleh dibahagikan kepada tiga jenis utama:

1) Interoceptive, mereka menggabungkan isyarat yang sampai kepada kita dari persekitaran dalaman badan dan [bertindak balas terhadap perubahan yang berlaku di dalam badan].

2) proprioseptif, memberikan maklumat tentang kedudukan badan di angkasa dan kedudukan sistem muskuloskeletal, menyediakan peraturan pergerakan kita.

3) eksterseptif, mereka menyediakan maklumat dari dunia luar dan menyediakan asas untuk tingkah laku sedar kita. Sensasi eksteroseptif pula dibahagikan kepada kenalan dan jauh rasa. Sensasi sentuhan disebabkan oleh sentuhan permukaan badan (rasa dan sentuhan). Sensasi jauh disebabkan oleh rangsangan yang bertindak pada organ deria pada jarak tertentu. Ini termasuk bau, pendengaran dan penglihatan.

Klasifikasi genetik memungkinkan untuk membezakan dua jenis sensitiviti:

1) protopatik(lebih primitif, kurang dibezakan dan disetempatkan, ia termasuk perasaan organik (lapar, dahaga, dll.)).

2) epikritik(lebih dibezakan dan rasional, yang merangkumi deria utama manusia).

Sifat umum sensasi.

Ini termasuk:

1. kualiti, ini adalah ciri sensasi yang membolehkan anda membezakan satu jenis sensasi daripada yang lain (auditori daripada visual), serta pelbagai variasi sensasi dalam jenis tertentu (contohnya, mengikut warna dan ketepuan).

2. keamatan sensasi adalah ciri kuantitatifnya dan ditentukan oleh kekuatan rangsangan lakonan.

3. tempoh masa sensasi adalah ciri temporalnya, ia ditentukan oleh masa tindakan rangsangan dan keamatannya.

Ciri-ciri utama sensitiviti penganalisis.

ambang bawah sensasi - jumlah minimum rangsangan yang menyebabkan sensasi yang hampir tidak ketara.

ambang atas sensasi - nilai maksimum rangsangan yang dapat dirasakan oleh penganalisis dengan secukupnya.

Julat kepekaan- selang antara ambang bawah dan atas sensasi.

Ambang Berbeza- perbezaan terkecil antara rangsangan, apabila perbezaan di antara mereka masih ditangkap.

ambang operasi– nilai perbezaan antara isyarat, di mana ketepatan dan kelajuan diskriminasi mencapai maksimum. Nilai ambang operasi adalah 10-15 kali lebih besar daripada ambang pembezaan.

Ambang sementara- tempoh minimum pendedahan kepada rangsangan yang diperlukan untuk sensasi berlaku.

Tempoh terpendam tindak balas- selang masa dari saat isyarat diberikan kepada saat sensasi berlaku.

Sensitiviti penganalisis tidak tetap dan berubah di bawah pengaruh keadaan fisiologi dan psikologi. Organ deria mempunyai harta lekapan atau adaptasi. Penyesuaian boleh memanifestasikan dirinya sebagai kehilangan sepenuhnya sensasi dalam proses pendedahan kepada rangsangan dan sebagai penurunan atau peningkatan sensitiviti di bawah pengaruh perengsa.

Perubahan dalam sensitiviti penganalisis di bawah pengaruh rangsangan organ deria lain dipanggil interaksi sensasi . Interaksi sensasi ditunjukkan dalam peningkatan dan penurunan sensitiviti: rangsangan yang lemah meningkatkan sensitiviti penganalisis, dan yang kuat mengurangkannya.

2. Persepsi- ini adalah refleksi holistik objek dan fenomena dunia objektif dengan kesan langsungnya pada masa ini pada deria.

Bersama-sama dengan proses sensasi, persepsi memberikan orientasi deria di dunia sekeliling. Persepsi adalah hasil daripada aktiviti sistem penganalisis, ia melibatkan pemilihan ciri-ciri utama dan paling penting daripada kompleks ciri-ciri yang mempengaruhi, sementara pada masa yang sama mengabstraksi daripada yang tidak penting. Persepsi memungkinkan untuk mencipta gambaran penting tentang realiti, berbeza dengan sensasi yang mencerminkan kualiti realiti individu. Oleh kerana persepsi memerlukan penggabungan ciri-ciri penting utama dan membandingkan apa yang dirasakan dengan pengalaman lalu, fenomena itu timbul. stereotaip. Stereotaip- ini adalah pasti dan stabil untuk tempoh masa tertentu, idea tentang objek atau fenomena.

sifat persepsi.

1) Integriti- hubungan dalaman bahagian dan keseluruhan dalam imej. Harta ini menunjukkan dirinya dalam dua cara:

a) menggabungkan elemen yang berbeza secara keseluruhan;

b) kebebasan keseluruhan yang terbentuk daripada kualiti unsur konstituennya.

Integriti dibentuk berdasarkan generalisasi pengetahuan tentang sifat individu dan kualiti objek, yang diperoleh dalam bentuk pelbagai sensasi. Komponen sensasi saling berkait rapat sehingga imej objek timbul walaupun hanya sifatnya atau bahagian individu objek (baldu, marmar) bertindak ke atas seseorang. Kesan timbul sebagai refleks terkondisi, hasil daripada sambungan yang terbentuk dalam pengalaman hidup antara rangsangan visual dan sentuhan.

2) objektiviti- objek itu dianggap oleh kita sebagai badan fizikal yang berasingan yang terpencil dalam ruang dan masa. Sifat ini paling jelas ditunjukkan dalam pengasingan bersama antara angka dan latar belakang.

3) Generalisasi– penugasan setiap imej kepada kelas objek tertentu.

4) keteguhan- ketekalan relatif persepsi imej. Ia menunjukkan dirinya dalam persepsi visual tentang warna, saiz dan bentuk objek. Persepsi kami, dalam had tertentu, mengekalkan saiz, bentuk dan warnanya sebagai parameter, tanpa mengira keadaan persepsi (jarak ke objek yang dilihat, keadaan pencahayaan, sudut, persepsi).

5) kebermaknaan- perkaitan dengan memahami intipati objek dan fenomena melalui proses berfikir.

6) Selektif- pemilihan keutamaan beberapa objek berbanding yang lain dalam proses persepsi.

1. Persepsi objek dan fenomena dunia sekeliling.

2. Persepsi seseorang oleh seseorang.

3. Persepsi masa.

4. Persepsi pergerakan.

5. Persepsi ruang.

6. Persepsi terhadap jenis aktiviti.

Persepsi diarahkan secara luaran (persepsi terhadap objek dan fenomena dunia luar) dan intradirectional (persepsi terhadap pemikiran dan perasaan sendiri).

Proses hafalan, pemeliharaan, pembiakan dan lupa oleh seseorang pengalamannya dipanggil ingatan. Oleh itu, ingatan adalah proses mental yang kompleks, yang terdiri daripada beberapa proses peribadi yang berkaitan antara satu sama lain. Ia membolehkan seseorang mengumpul, menyimpan dan seterusnya menggunakan pengalaman hidup peribadi. Wakil pelbagai sains mengemukakan pelbagai teori ingatan: fizikal, kimia, biokimia, fisiologi, bermaklumat-sibernetik dan sekumpulan teori psikologi.

Teori fizikal terdiri daripada fakta bahawa impuls saraf, melalui sel-sel saraf (neuron), menyebabkan perubahan elektrik dan mekanikal di tempat-tempat hubungan mereka, perubahan ini memberikan laluan sekunder impuls di sepanjang laluan yang biasa, dan dengan itu menghafal berlaku.

Teori kimia ingatan, penyokong teori ini percaya bahawa maklumat diingati kerana perubahan kimia dalam sel saraf di bawah pengaruh rangsangan. DNA dianggap sebagai pembawa ingatan genetik, dan asid RNA (ribonukleik) adalah asas ingatan individu.

Teori memori biokimia. Pengarang teori ini mengemukakan hipotesis tentang sifat penghafalan dua hala. Pada peringkat pertama, tindak balas jangka pendek berlaku di otak, yang menyebabkan perubahan fisiologi, ia adalah sifat yang bertentangan dan merupakan mekanisme hafalan jangka pendek. Pada peringkat kedua (biokimia) pembentukan bahan protein baru (protein) berlaku. Peringkat ini membawa kepada perubahan tidak dapat dipulihkan dalam sel saraf dan dianggap sebagai mekanisme ingatan jangka panjang.

Teori fisiologi ingatan berdasarkan ajaran I.P. Pavlov mengenai corak aktiviti saraf yang lebih tinggi. Tindakan fisiologi menghafal adalah berdasarkan refleks terkondisi, tindakan membentuk hubungan antara kandungan baru dan kandungan tetap sebelumnya.

Teori maklumat-sibernetik dikaitkan dengan kemunculan teknologi komputer dan pembangunan pengaturcaraan, yang memerlukan pencarian cara baru untuk menerima, memproses dan menyimpan maklumat oleh mesin. Ini memerlukan pemodelan teknikal dan algoritma proses ingatan dan analogi dengan otak manusia. Teori psikologi yang paling terkenal ialah teori persatuan dan teori aktiviti. intipati teori persatuan adalah seperti berikut, jika pembentukan mental timbul dalam kesedaran secara serentak atau satu demi satu, maka hubungan bersekutu terbentuk di antara mereka dan kemunculan semula mana-mana unsur sambungan ini semestinya menyebabkan perwakilan semua unsurnya dalam kesedaran. mengikut teori aktiviti, ia adalah aktiviti individu yang menjadi faktor yang menentukan pembentukan proses ingatan. Aktiviti subjek ini menentukan hafalan, pemeliharaan dan penghasilan semula maklumat.

2. fungsi ingatan.

Ini termasuk: hafalan, pemeliharaan, pembiakan, serta melupakan bahan.

hafalan boleh ditakrifkan sebagai proses ingatan, akibatnya yang baru disatukan dengan menghubungkannya dengan yang diperoleh terlebih dahulu. Penghafalan sentiasa selektif: jauh dari segala yang mempengaruhi deria kita disimpan dalam ingatan. Apa yang paling diingati sepenuhnya dan kukuh ialah perkara yang sangat penting bagi kita, yang membangkitkan minat dan emosi kita.

Menyimpan Maklumat fungsi ingatan ini bukan proses pasif pengekalannya, dalam psikologi, pergantungan menyimpan maklumat bergantung pada tetapan personaliti(Orientasi ingatan profesional dalam aktiviti kognitif, dendam atau kebaikan dalam ingatan emosi), keadaan dan organisasi hafalan, pengaruh maklumat seterusnya, peralihan daripada disimpan dalam kesedaran kepada ditindas ke alam tidak sedarkan diri.

Perkara berikut boleh dibezakan cara menyusun maklumat dalam ingatan:

a) organisasi spatial (membolehkan anda mewujudkan sambungan dalam ruang fizikal);

b) organisasi bersekutu (iaitu, kumpulan elemen dengan beberapa ciri umum);

c) organisasi hierarki (setiap elemen maklumat tergolong dalam tahap tertentu, bergantung pada kategori mana ia sepadan).

Fungsi ingatan berikut:

Persepsi ialah proses mendapatkan semula bahan yang disimpan daripada ingatan.

Main semula boleh diteruskan:

1) di peringkat pengiktirafan(identiti yang dirasakan dan disimpan dalam ingatan ditubuhkan);

2) di peringkat main balik dalam erti kata yang sempit (tidak ada pergantungan pada imej persepsi, tetapi bahan itu dipanggil semula dengan sengaja dan tanpa banyak usaha di pihak orang itu);

3) di peringkat zikir(pembiakan memerlukan usaha untuk mencipta semula bahan yang diperlukan).

Fungsi ingatan berikut:

terlupa- satu proses yang diperlukan untuk pengendalian memori yang cekap. Dengan bantuan melupakan, seseorang menyingkirkan butiran yang tidak terkira banyaknya dan memudahkan kemungkinan generalisasi.

a) umur;

b) jenis maklumat dan sejauh mana ia digunakan;

c) gangguan (pemeliharaan merosot bahan hafalan akibat daripada pengenaan bahan lain);

d) penindasan (menurut Z. Freud - perencatan jejak ingatan pada tahap kesedaran dan anjakan mereka ke dalam tidak sedarkan diri).

Menggambarkan kualiti ingatan, mereka menonjol kelajuan hafalan(jumlah pengulangan yang diperlukan untuk menyimpan bahan dalam ingatan) dan kadar lupa(masa yang dihafal disimpan dalam ingatan). Kedua-dua pilihan bilangan ulangan dan masa tukar pada skala "cepat-perlahan" dan berikan empat kombinasi yang menerangkan ciri ingatan dari segi kelajuan hafalan dan tempoh penyimpanan.

3. Jenis ingatan.

Oleh kerana ingatan adalah salah satu fungsi mental yang paling kompleks bagi seseorang, ia mempunyai jenis dan bentuk yang berbeza.

Pertama sekali, kita boleh membezakan jenis ingatan seperti genetik atau (keturunan) dan seumur hidup. genetik merangkumi terutamanya naluri dan tidak bergantung kepada keadaan kehidupan manusia. Memori genetik disimpan dalam genotip, dihantar dan dihasilkan semula melalui warisan. Ini adalah satu-satunya jenis ingatan yang tidak boleh kita pengaruhi melalui latihan dan pendidikan. Secara genetik, dari generasi ke generasi, sifat biologi, psikologi dan tingkah laku yang diperlukan dihantar. Berkenaan dengan ingatan seumur hidup, ia adalah repositori maklumat yang diterima dari lahir hingga kematian. seumur hidup ingatan boleh dikelaskan dalam pelbagai cara:

1) Dengan adanya penetapan sasaran dan usaha yang dilakukan untuk menghafal boleh dibahagikan kepada secara sukarela dan sewenang-wenangnya. ingatan yang tidak disengajakan- ini adalah penghafalan automatik dan pengeluaran semula maklumat yang berlaku tanpa usaha di pihak seseorang dan pemasangan untuk hafalan. Ingatan sewenang-wenangnya- hafalan dengan pemasangan khas untuk diingati dan memerlukan usaha sukarela tertentu.

2) Mengikut tahap kefahaman ingatan terbahagi kepada mekanikal dan semantik. mekanikal ingatan adalah berdasarkan pengulangan bahan tanpa pemahaman. Dengan hafalan sedemikian, kata-kata, objek, peristiwa diingati dengan tepat mengikut urutan yang dirasakan. semantik ingatan melibatkan pemahaman bahan yang dihafal, yang berdasarkan pemahaman tentang hubungan logik dalaman antara bahagian-bahagiannya. Penghafalan yang bermakna lebih berkesan kerana ia memerlukan usaha dan masa yang kurang daripada seseorang.

3) Bergantung pada tetapan untuk masa penyimpanan maklumat boleh dikenalpasti ingatan jangka pendek, jangka pendek dan jangka panjang. ingatan jangka pendek menyimpan maklumat secara purata selama kira-kira 20 saat. Ingatan ini tidak mengekalkan imej yang lengkap, tetapi hanya imej umum yang dirasakan, elemen yang paling penting. Ia berfungsi tanpa minda sedar awal untuk hafalan, tetapi sebaliknya dengan minda untuk penghasilan semula bahan berikutnya. Operasi dipanggil memori, direka untuk menyimpan maklumat untuk tempoh tertentu yang telah ditetapkan, dalam julat dari beberapa saat hingga beberapa hari. Tempoh penyimpanan maklumat dalam ingatan ini ditentukan oleh tugas yang dihadapi oleh orang itu, dan direka hanya untuk menyelesaikan tugas ini. Ingatan jenis ini, dari segi tempoh penyimpanan genformasi dan sifatnya, menduduki kedudukan pertengahan antara ingatan jangka pendek dan jangka panjang. jangka panjang Ingatan mampu menyimpan maklumat selama-lamanya. Ingatan jangka panjang menerima maklumat yang mempunyai kepentingan strategik kepada seseorang.

4) Dengan bahan yang disimpan dalam ingatan, ia boleh dibahagikan kepada kognitif, emosi dan peribadi. ingatan kognitif ialah proses memelihara ilmu. Pengetahuan yang diperoleh dalam proses pembelajaran mula-mula bertindak sebagai sesuatu yang luaran dalam hubungan dengan individu, kemudian secara beransur-ansur berubah menjadi pengalaman dan kepercayaan seseorang. ingatan emosi- pemeliharaan dalam fikiran pengalaman dan perasaan. Memori untuk perasaan adalah asas kemahiran dalam beberapa profesion (terutama yang berkaitan dengan seni). Ingatan peribadi memastikan kesatuan kesedaran diri individu di semua peringkat jalan hidupnya.

5) Mengikut keamatan imej yang disimpan memperuntukkan lisan-logik dan kiasan jenis ingatan peribadi. Verbal-logik berkait rapat dengan perkataan, pemikiran dan logik. Memori kiasan pula dibahagikan kepada visual, pendengaran, motor ingatan (pergerakan), juga sentuhan, penciuman dan rasa ingatan, yang terutamanya dikurangkan untuk memenuhi keperluan biologi.

Berfikir- ini adalah refleksi umum dan tidak langsung oleh seseorang realiti dalam hubungan dan hubungan pentingnya.

Kognisi deria memberi seseorang maklumat tentang objek dalam sifat yang boleh dikenali secara langsung. Walau bagaimanapun, tidak semua fenomena boleh diakses oleh persepsi deria langsung. Sebagai contoh, seseorang tidak melihat sinaran ultraviolet, tetapi dia, bagaimanapun, tahu tentang kewujudan dan sifatnya. Pengetahuan sedemikian menjadi mungkin dengan cara tidak langsung. Cara ini adalah cara berfikir. Dalam istilah yang paling umum, ia terdiri daripada fakta bahawa kita tertakluk kepada beberapa perkara kepada ujian perkara lain dan, menyedari hubungan interaksi yang mantap antara mereka, kita boleh menilai sifat-sifat perkara ini yang tersembunyi daripada kita.

Fungsi berfikir- meluaskan sempadan ilmu dengan melampaui batas persepsi deria.

Tugas berfikir- pendedahan hubungan antara objek, mengenal pasti sambungan dan memisahkannya daripada kebetulan rawak.

Dalam pembentukannya, pemikiran menyerupai dua peringkat: pra-konseptual dan konseptual.

Pemikiran prakonseptual- ini adalah peringkat awal perkembangan pemikiran pada kanak-kanak, apabila pemikirannya mempunyai organisasi yang berbeza daripada orang dewasa. Apabila menerangkan, kanak-kanak mengurangkan segala-galanya kepada yang khusus dan biasa, kebanyakan pertimbangan dengan persamaan, dengan analogi, kerana dalam tempoh ini ingatan memainkan peranan utama dalam berfikir. Memandangkan ciri pemikiran kanak-kanak ini, adalah perlu untuk menyokong ucapan anda dengan contoh ilustrasi. Kanak-kanak bawah 5 tahun tidak boleh melihat dirinya dari luar, tidak boleh menerima kedudukan orang lain.

Pemikiran konseptual timbul pada usia 9-12 tahun, tetapi ia belum sempurna, kerana konsep utama dibentuk berdasarkan pengalaman seharian dan tidak disokong oleh data saintifik, dan konsep sempurna timbul pada usia 14-18 tahun apabila penggunaan peruntukan teori membolehkan anda melampaui pengalaman anda sendiri. Maka, pemikiran terbentuk dan berkembang daripada imej konkrit kepada konsep yang sempurna, dilambangkan dengan perkataan.

Jenis pemikiran:

Visual dan berkesan pemikiran adalah berdasarkan persepsi langsung terhadap objek dan transformasi sebenar keadaan dalam proses tindakan dengan objek.

Visual-kiasan pemikiran dicirikan oleh pergantungan pada perwakilan dan imej. Fungsi pemikiran kiasan berkait rapat dengan gambaran situasi dan perubahan padanya yang ingin diterima oleh seseorang hasil daripada aktivitinya yang mengubah situasi tersebut. Keanehan pemikiran kiasan dikaitkan dengan penubuhan gabungan objek yang luar biasa dan luar biasa dan sifatnya. Berbeza dengan pemikiran visual-efektif, dengan pemikiran kiasan, keadaan berubah hanya dari segi imej.

Verbal-logik pemikiran dijalankan dengan bantuan operasi logik dengan konsep.

Dalam jenis ini adalah yang berikut jenis pemikiran:

1. teori

2. praktikal

3. analitikal (logik)

4. realistik

5. autistik, dikaitkan dengan merealisasikan keinginan manusia

6. produktif

7. pembiakan

8. involuntary (melibatkan transformasi imej mimpi)

9. sewenang-wenangnya - penyelesaian masalah mental yang bertujuan

Pemikiran teori dan praktikal dibezakan oleh jenis tugas yang diselesaikan dan ciri struktur dan dinamik yang terhasil.

pemikiran teori- ini adalah pengetahuan undang-undang, peraturan (contohnya, penemuan sistem berkala unsur oleh D.I. Mendeleev). Tugas utama penyediaan pemikiran praktikal transformasi fizikal realiti: menetapkan matlamat, mencipta rancangan, projek, skema. Salah satu ciri penting pemikiran praktikal ialah ia terbentang di bawah tekanan masa yang teruk.

Pemikiran analitikal mempunyai tahap yang jelas dan diwakili dalam minda orang yang berfikir itu sendiri.

pemikiran yang realistik ditujukan terutamanya kepada dunia luar, dikawal oleh undang-undang logik, dan autistik disambungkan dengan merealisasikan keinginan manusia (yang mana antara kita tidak melepasi angan-angan sebagai benar-benar wujud).

yang penting ialah perbezaan antara pemikiran produktif dan reproduktif. Pemikiran produktif adalah berdasarkan "darjah kebaharuan yang diperolehi dalam proses aktiviti mental, dan pemikiran reproduktif adalah menghasilkan semula pemikiran dalam imej dan keserupaan tertentu.

Kualiti pemikiran yang paling penting adalah seperti berikut:

1. Kemerdekaan (keupayaan untuk mengemukakan tugas baru dan mencari jalan untuk menyelesaikannya tanpa menggunakan bantuan orang lain);

2. Inisiatif (keinginan berterusan untuk mencari dan mencari jalan untuk menyelesaikan masalah);

3. Kedalaman - keupayaan untuk menembusi intipati perkara dan fenomena;

4. Keluasan - keupayaan untuk melihat masalah berhubung dengan fenomena lain;

5. Kelajuan - kelajuan menyelesaikan masalah.

6. Keaslian - kebolehan menghasilkan idea baru yang berbeza daripada yang diterima umum;

7. Rasa ingin tahu - keperluan untuk sentiasa mencari penyelesaian terbaik untuk tugas;

8. Kritikal - penilaian objektif objek dan fenomena dan keinginan untuk mempersoalkan hipotesis dan keputusan;

9. Tergesa-gesa - aspek yang tidak difikirkan oleh kajian menyeluruh tentang jawapan dan pertimbangan yang tidak tepat.

Mana-mana proses pemikiran adalah tindakan, ia bertujuan untuk menyelesaikan masalah tertentu, perumusan yang merangkumi tujuan dan syarat.

Apabila menyelesaikan masalah yang kompleks, jalan penyelesaian digariskan, yang disedari oleh seseorang sebagai hipotesis. Kesedaran tentang hipotesis oleh seseorang menimbulkan keperluan untuk pengesahan. Apabila ujian berakhir, proses pemikiran bergerak ke fasa terakhir - penghakiman terhadap perkara tersebut.

peruntukkan empat peringkat penyelesaian masalah:

1. penyediaan

2. kematangan larutan

3. ilham

4. pengesahan penyelesaian yang ditemui

Proses berfikir manusia dijalankan dalam dua bentuk utama:

1. pembentukan dan asimilasi konsep dan pertimbangan;

2. penyelesaian masalah (tugas berfikir).

Jiwa manusia wujud sebagai sesuatu yang penting, imej subjektif yang hidup dan tidak boleh dibahagikan(lihat ch. I). Ini adalah sistem peribadi, subjektif, tidak boleh terurai, integrasi tidak boleh larut. Jiwa dihasilkan dan dibawa oleh orang yang hidup - keperibadian, individu, keperibadian, subjek, dan bukan sebahagian daripada organ, bahagian atau aspeknya. Dengan perbezaan dalam pendekatan untuk memahami istilah tersenarai yang dikaitkan dengan kategori umum seseorang, konsep keperibadian adalah salah satu kunci, asas dan paling banyak digunakan dalam kesusasteraan domestik tentang psikologi, walaupun tafsirannya, tentu saja, jauh dari tidak jelas. Di samping itu, keperibadian adalah dinamik, berubah-ubah, mempunyai evolusi hipotesisnya sendiri.

Evolusi, atau pembangunan, bukanlah proses linear peningkatan kuantitatif secara beransur-ansur dalam sifat atau ciri (lihat Bab 3), tetapi kehadiran wajib perubahan kualitatif yang tidak teratur, serupa dengan cabang bebas (atau "semak") daripada yang biasa, lebih-lebih lagi. , berbentuk lingkaran "hidup pokok."

Perbezaan, "jarak", perbezaan antara manusia moden dan haiwan adalah tidak berubah. Mengikut tanggapan ini jiwa dan tingkah laku manusia mempunyai beberapa ciri asas yang secara kualitatif membezakan manusia daripada semua hidupan lain di Bumi. Perbezaan ini tidak bermakna pengasingan biologi manusia secara semula jadi. Sebaliknya, hubungan sebenar, interaksi dan hubungan seseorang dengan dunia membentuk asas kehidupan, menetapkan spesifik jiwa manusia itu sendiri.

Ciri utama manusia sebagai spesies ialah sosialiti primordialnya. Manusia muncul, dibentuk bersama-sama dengan masyarakat, dan masyarakat muncul bersama-sama dengan manusia. Kategori-kategori ini, fenomena tidak dapat dipisahkan, tidak wujud di luar kesatuannya. Yang terakhir, tentu saja, tidak bermakna seseorang tidak mempunyai spesifik biologi (contohnya, omnivor, bipedal). Tetapi ciri-ciri biologinya sebahagian besarnya dikondisikan secara sosial, lebih tepat lagi, ia disatukan menjadi sejenis kesatuan kemanusiaan biososial yang penting.

Manusia wujud dalam persekitaran bukan sahaja semula jadi, biologi, tetapi juga sosial, awam. Jiwanya "dihasilkan" bukan sahaja oleh otak dan sistem saraf, tetapi juga oleh interaksi sosial dengan orang lain, hubungan orang.

Tiada satu pun fungsi mental yang lebih tinggi dalam seseorang yang diwarisi sepenuhnya atau semula jadi, dijamin, dengan jelas ditentukan oleh mekanisme biologi. Setiap daripada mereka bertindak sebagai hasil daripada pembentukan dan perkembangan seumur hidup dalam proses kehidupan sosial, di mana fenomena, mekanisme dan corak psikologi khas timbul, dipanggil. sosio-psikologi.

L. S. Vygotsky secara kiasan menulis bahawa bagi seseorang individu, setiap fungsi mental muncul dan memanifestasikan dirinya dua kali. Bagi anak yang baru lahir, ia wujud sebagai milik semua manusia ( secara interpsikologi). Orang sekeliling bertindak sebagai pembawa ucapan, pemikiran, pengalaman, kesedaran. Dan hanya dengan perkembangan, pembentukan, sosialisasi keperibadian, fungsi mental ini masuk ke dalam, intrapsikik kewujudan, iaitu menjadi hak milik entiti tertentu.

Seseorang mengembangkan jenis yang istimewa sosiogenik pembentukan mental, kerana sifat sosialnya yang eksklusif. Fenomena psikologi sedemikian disediakan dengan substrat biologi, saraf yang sesuai, tetapi dalam erti kata tertentu mereka "berpisah", dibebaskan daripada keterikatan biologi asal kepada kehidupan, bergerak ke tahap kategori sosial yang lebih luas dan multidimensi kewujudan manusia sebagai makhluk subjektif. .

Adalah diketahui bahawa seseorang sering melakukan perbuatan yang sama sekali tidak berkaitan dengan pemeliharaan, pemeliharaan dan kesinambungan hidupnya sendiri, bahkan bertentangan dengannya atas nama merealisasikan beberapa cita-cita sosial, etika atau moral. Pakar psikologi mengatakan bahawa hanya manusia yang boleh melakukan perkara karut. Haiwan itu tidak tahu bagaimana untuk melakukan ini. Ini merujuk kepada kehadiran pilihan makna biologi yang jelas dalam tingkah laku individu, apabila, sebagai contoh, orang yang letih secara fizikal terus bekerja dengan susah payah untuk memenuhi tugas sosialnya. Ini mungkin kerana seseorang mempunyai jenis yang istimewa keperluan sosiogenik, yang kadangkala tidak mempunyai kaitan tidak langsung dengan keperluan biologi (lihat Bab 5).

Seseorang dibebaskan daripada pematuhan ketat yang ketat kepada banyak keperluan fisiologi yang tidak dapat dihapuskan. Akibatnya, tingkah lakunya distruktur semula dengan ketara, menjadi dengan cara yang istimewa. percuma, berlebihan. Jiwa dan tingkah laku memperoleh manusia secara khusus fokus, akibatnya dalam imej objek dipantulkan, tindakan dilakukan yang tidak mempunyai makna asas kelangsungan hidup yang sempit secara pragmatik. Dunia yang dicerminkan, dicipta, diubah oleh manusia, pada dasarnya, berkembang selama-lamanya untuknya. Terdapat prasyarat psikologi untuk kemunculan kreativiti, sains dan budaya, seni dan agama, semua kerohanian manusia.

• Ciri kedua dan juga ditentukan secara sosial dari jiwa dan tingkah laku manusia ialah pengagihan, asimilasi aktif oleh individu pengalaman manusia sejagat, yang ditubuhkan secara sejarah dalam kehidupan, makhluk dan aktiviti generasi terdahulu. Pengalaman ini tidak dihantar secara mekanikal daripada sumber pembawa kepada penerima yang memahami secara pasif, tetapi diproses secara aktif, diperuntukkan, dalaman dalam interaksi manusia dan dunia, imej dan kedamaian. Terdapat dua cara, dua bentuk pemindahan pengalaman tersebut:
  • 1) objek dan alat buruh, aktiviti secara umum;
  • 2) tanda, bahasa dan pertuturan.

Alatan(tukul, jarum jahit, sudu besar, mesin bubut, komputer) sentiasa bawa fungsi pembelajaran, kerana mereka telah menentukan kedua-dua keputusan akhir dan logik tindakan manusia dengan objek dunia sekeliling.

Aktiviti material manusia dipersenjatai dengan alat sebagai alat, i.e. ditengahkan. Adalah dipercayai bahawa haiwan tidak mempunyai alat, dan kayu yang digunakan, sebagai contoh, oleh monyet untuk mendapatkan janin, bertindak hanya sebagai "sambungan biologi lengan" (L. S. Vygotsky); kayu ini tidak lagi wujud untuk haiwan di luar situasi biologi yang penting secara spesifik. Haiwan tidak menyimpan alat, tidak membuatnya untuk masa depan. Untuk membuat alat, anda perlukan jangkakan penggunaannya pada masa hadapan, untuk menjangka maknanya atau untuk apa ia digunakan. Ini memerlukan kerja bukan sahaja berfikir, tetapi juga kesedaran, yang, menurut idea kita, haiwan moden tidak mempunyai.

Objek aktiviti luaran menjadi materialisasi, penghabluran pemikiran manusia, seluruh jiwa. Seseorang dilahirkan dan wujud dalam dunia objektif material, yang sebahagian besarnya dicipta oleh generasi terdahulu. Rumah dan jalan, lukisan dan muzik, pakaian dan perabot, istana dan kawasan kumuh - semua ini bukan sahaja mewujudkan persekitaran objektif untuk individu. Ini adalah sebahagian besar, kadang-kadang memimpin bahagian persekitaran psikologinya sendiri, yang membawa pengalaman manusia, i.e. semestinya mengajar dan mendidik individu. Seseorang hidup dalam dunia benda dan objek yang mempunyai beberapa tujuan praktikal yang kekal. Mereka menengahi, lengan, secara kualitatif mengubah suai keseluruhan tingkah laku dan jiwa seseorang.

Tanda-tanda, bahasa dan ucapan, yang dicipta secara buatan oleh manusia, adalah pusat dari segi psikologi, cara utama untuk memelihara dan menghantar pengalaman.

Tanda(dalam bentuk yang paling universal dan jisim - perkataan) menggantikan objek (benda, fenomena, kualiti, tindakan) dan oleh itu menghasilkan "penggandaan" psikologi dunia. Di satu pihak, terdapat dunia objektif objek sebenar. Sebaliknya, dunia yang sama objektif bagi pengganti simboliknya telah dicipta, dengan mana seseorang boleh bekerja secara bebas. Perkataan yang dicipta oleh manusia bukan sahaja menggantikan dunia, ia menganalisisnya, menguraikannya kepada bahagian konstituennya, objek-perkataan. Terdapat sisi lain kepada kemungkinan rawatan percuma terhadap dunia objektif yang dicerminkan. kebebasan jiwa dan tingkah laku manusia (lihat Bab 17).

Tambahan pula, sistem tanda bertindak sebagai cara dalaman, alat jiwa manusia itu sendiri. aktiviti mental ditengahkan dengan analogi dengan persenjataan instrumental aktiviti manusia material (L. S. Vygotsky). Ini disahkan secara meyakinkan oleh banyak kajian eksperimen, contohnya, persepsi, ingatan, pemikiran, imaginasi.

Perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi keperibadian bukanlah peningkatan kuantitatif, "kematangan" mereka, secara berasingan, tetapi sebaliknya pengembangan, komplikasi pengantaraan simbolik dalaman mereka, serta perkembangan hubungan dan hubungan antara fungsi antara mereka. Kehadiran kesedaran menjadikan jiwa manusia terurus.

Proses mental yang terbentuk sedikit sebanyak kompleks, simbolik, pertuturan, dan oleh itu secara khusus universal.

Oleh itu mengikuti ciri ciri lain dari jiwa manusia", kehadiran kemungkinan, keupayaan dan kesediaan untuk mencerminkan ciri atau sifat abstrak objek dunia objektif. Ini adalah generalisasi mental dunia yang dicerminkan ke tahap menonjolkan hubungan dan corak yang wujud secara objektif di dalamnya. Seseorang mencerminkan, mencipta semula dalam imej mental yang tidak diberikan dalam bentuk pengalaman visual yang sensual.

Sebagai contoh, secara fizikal mustahil bagi seseorang untuk melihat kelajuan cahaya, untuk melihat struktur sistem suria, untuk merasakan suhu seribu darjah. Tetapi seorang lelaki boleh melakukan semuanya memperkenalkan, memahami dan merumus dalam bentuk pelbagai model tanda objektif dan mental yang dengannya dia benar-benar dan sentiasa hidup dan bekerja. Oleh itu ia adalah mungkin untuk seseorang pengetahuan sebenar tentang dunia, apakah sisi lain kebebasan jiwa dan tingkah laku manusia (lihat bab 15, 16). Ini adalah kebebasan untuk mengenali dunia dan diri anda, tempat anda di dalamnya. Oleh itu, fantasi dan kreativiti, pandangan jauh dan ramalan, pengurusan dan pemerintahan sendiri, budaya, sains, dan seni boleh diakses dan menjadi ciri bagi individu.

Membina model aktiviti peribadi - psikologi profesional potret seorang pakar ini adalah definisi ciri personaliti mental struktur dan keadaan optimum di mana ciri-ciri ini boleh berfungsi dengan paling berkesan.

Ciri temperamental membentuk sektor dinamik dan tenaga di mana jiwa boleh berfungsi secara optimum.

Perwatakan - ini adalah sejenis set pengaruh luaran persekitaran pada ciri-ciri temperamental (struktur) jiwa dan reaksi kompleks jiwa terhadap pengaruh ini.

Tingkah laku - ini adalah sistem kesedaran luaran ciri-ciri watak dan teknik dan kaedah fungsi peribadi yang tersedia atau pilihan.

Tiga komponen jiwa - perangai, perwatakan dan tingkah laku adalah kunci untuk menjawab soalan - sebagai?(perangai), kenapa?(watak), dan bagaimana?(tingkah laku) fungsi jiwa.

Mempunyai jawapan kepada soalan-soalan ini, tidaklah sukar untuk menggabungkan keupayaan peribadi pakar dengan syarat untuk menjalankan aktiviti dan menyelesaikan semua pelbagai isu kakitangan yang menyertainya.

Dengan gabungan optimum keupayaan peribadi pakar dengan syarat untuk menjalankan aktiviti, tidak ada keperluan untuk motivasi luaran aktiviti, peraturan, sebagai fungsi kawalan, dalam sistem latihan luaran dan latihan lanjutan, dalam pensijilan, sebagai satu cara untuk menentukan pematuhan kerja, dsb.

Pada dasarnya, semua fungsi pengurusan bertujuan untuk mengaktifkan sifat penyesuaian jiwa pekerja untuk mencapai matlamat aktiviti.

Semua bentuk tingkah laku maladaptif (klinikal) secara demonstratif tidak berkesan dan, akibatnya, datang dari ketidakmungkinan jiwa, dalam keadaan sedia ada, untuk mencari pilihan yang boleh diterima (disesuaikan) untuk berinteraksi dengan persekitaran luaran.

Maladaptasi- ini adalah tindak balas jiwa terhadap keadaan kewujudan yang sedia ada dan tertentu. Dalam keadaan tertentu, jiwa menyedari aktiviti (keadaan untuk fungsi temperamental), memenuhi keperluan, membentuk dan membangunkan sistem motivasi, membentuk dan membangunkan sistem minat dan arah, dan mengatur keseluruhan sistem kehidupan.

Maladaptasi- ini adalah kemustahilan untuk mengatur sistem kehidupan yang optimum, ini adalah percubaan yang berulang kali dari jenis penyelesaian yang sama kepada masalah yang pernah timbul, ini adalah kemustahilan untuk melampaui masalah ini.

Ini adalah strategi tingkah laku yang ditetapkan dengan jelas oleh syarat-syarat, sejenis batasan cara penyesuaian, keterbelakangan mental atau "terperangkap" pada tahap pembangunan tertentu dan percubaan untuk penyesuaian selanjutnya menggunakan cara tahap ini.

Bolehkah strategi tingkah laku bentuk penyesuaian berbeza dengan ketara daripada strategi maladaptif?

Adalah dipercayai bahawa watak itu dibentuk oleh persekitaran dan sukar untuk tidak bersetuju dengan ini. Pengaruh selektif persekitaran atau sekatan alam sekitar yang bertujuan sudah pasti akan mempengaruhi cara penyesuaian jiwa. Lebih luas dan lebih pelbagai senjata alat, lebih banyak peluang untuk penyesuaian.

Kekuatan fizikal yang dibangunkan, ketangkasan, daya tahan, koordinasi dan tindak balas "dalaman" yang baik - set alat yang lebih baik untuk pelaksanaan aktiviti "aktif" yang berkesan berbanding set yang belum dibangunkan secara fizikal.

Dalam kes ini, pengaruh persekitaran yang disasarkan pada ciri-ciri perlembagaan melalui sistem latihan fizikal, motivasi (sebagai gabungan keagresifan dan pelaksanaan aktiviti) untuk bersaing dalam aktiviti sedemikian memungkinkan untuk menyesuaikan diri secara kualitatif dan seterusnya membina sistem kehidupan berdasarkan pembangunan. harta peribadi yang menyumbang kepada penyesuaian yang lebih baik.

Adakah jiwa yang tidak aktif (dalam klasifikasi yang ditakrifkan sebagai "reaktiviti" perangai) dapat menyesuaikan diri secara optimum dengan pengaruh persekitaran sedemikian?

Adalah lebih sesuai untuk menterjemahkan soalan sedemikian ke dalam bidang psikofisiologi dan merumuskannya seperti berikut: - Berapa lamakah jiwa akan menahan pemuliharaan transendental?

Jawapannya agak mudah - tidak sama sekali.

Jiwa berhenti bertindak balas terhadap pemuliharaan yang mengehadkan, sekurang-kurangnya ia berhenti bertindak balas dengan secukupnya mengikut fungsinya.

Ternyata pengaruh alam sekitar adalah selektif. Dalam satu kes, ia membentuk dan mengembangkan sifat, dalam satu lagi ia tidak mempunyai sebarang kesan sama sekali.

Adakah masuk akal, dalam kes ini, untuk memberi tumpuan kepada pengaruh alam sekitar?

Dalam erti kata tertentu, ada. Persekitaran tidak membentuk sifat mental dari segi memahami kesan yang sama kepada semua orang, tetapi "menawarkan" set cara dan kaedah penyesuaian yang dipilih oleh jiwa sebagai yang paling sesuai untuknya. Dan pilihan ini jauh dari tidak sengaja, bukan sahaja dalam rangka sifat dinamik jiwa, tetapi juga ditentukan dengan ketat dari perkembangan tertentu struktur mental itu sendiri.

Hari ini tidak masuk akal untuk membuktikan dan meyakinkan bahawa jiwa dalam proses pembangunan melalui peringkat tertentu pembentukannya. Lebih-lebih lagi, proses sedemikian tidak jauh berbeza dengan perkembangan mental haiwan yang lebih tinggi, yang juga mempunyai ciri-ciri "peribadi" temperamental, watak dan tingkah laku.

Perbezaannya tertumpu dalam sistem sosialisasi dan lebih kepada peranan naluri dalam strategi tingkah laku daripada kecerdasan atau sifat mental yang lain.

Kerja-kerja dalam bidang psikologi perkembangan, teori psikoanalisis perkembangan mental, teori perkembangan mental oleh J. Piaget dan beberapa pengarang lain memungkinkan untuk menentukan apa yang dipanggil pengaruh persekitaran terhadap perkembangan mental dengan agak tepat.

Dengan sengaja melalui peringkat pembangunan, jiwa, seperti cincin piramid mainan, rentetan pada strukturnya sifat-sifat yang merupakan sejenis asas untuk kedua-dua pembentukan dan kedudukan stabil sifat seterusnya yang lebih kompleks, dan sebagainya. , sehingga selesai semua peringkat pembentukan.

Sekiranya berlaku penyelewengan mana-mana peringkat, gelang yang cacat, sepadan dengan sifat mental peringkat, tidak lagi membenarkan peringkat seterusnya cincin - sifat bentuk dan terletak tepat pada teras mental.

Daripada ini cacat cincin - sifat semua sifat mental yang lebih tinggi akan diherotkan dan juga cacat dengan cara tertentu, kerana mereka tidak mempunyai asas yang mencukupi dan stabil untuk pembangunan.

Dengan ubah bentuk yang ketara sifat cincin, perkembangan "normal" seterusnya menjadi mustahil. Jiwa "terperangkap" pada peringkat ini dan berhenti berkembang "biasa"; pada akhir proses pembentukan umum dan permulaan tempoh fungsi dewasa, ia tidak menemui pilihan yang boleh diterima secara sosial untuk berfungsi dan menjadi tidak sesuai, nyata. sendiri sebagai ciri tingkah laku yang stabil secara klinikal sepadan dengan harta cincin, tertakluk kepada pengaruh sedemikian.

Peringkat perkembangan mental adalah khusus dari segi fungsi dan konsisten dari segi struktur, menjadi sejenis penggantian dalam proses keseluruhan.

Dari kompleks keadaan hidup (persekitaran luaran), jiwa secara konsisten memilih dan menumpukan perhatian pada apa yang diperlukan pada masa ini atau pada peringkat ini.

Semasa lahir, kedua-dua struktur mental dan biologi pertuturan tidak berkembang. Mereka dibentuk secara beransur-ansur, seolah-olah berada di peringkat kedua atau ketiga dalam hierarki nilai mental.

Yang utama dan terkemuka adalah interaksi objek, dalam rangka sifat yang terbentuk yang lebih penting untuk jiwa daripada ucapan.

Secara beransur-ansur terbentuk, kompleks pertuturan sedang menunggu peringkatnya dan sebarang percubaan pengaruh luar untuk mempercepatkan proses ini tidak membawa kepada hasil.

Harta jiwa sedemikian - penentuan tegar tindak balas dominan berperingkat adalah wujud dalam semua sifat mental yang sedang berkembang, yang mana kesan awal terhadap pecutan pembangunan sifat-sifat ini - latihan atau pembangunan tidak tepat pada masanya untuk keupayaan jiwa, tidak membawa kepada hasil yang ketara.

Apabila jiwa sudah bersedia, giliran pembangunan "aktif" kompleks pertuturan datang. Kanak-kanak mula bercakap, iaitu, untuk menyatakan sikap atau keinginannya secara bermakna, selalu tanpa diduga untuk orang lain. Ini biasanya didahului oleh tempoh senyap "tidak munasabah" yang agak lama.

Latihan ligamen dihentikan dengan menyebut set bunyi yang tidak bermakna dan kanak-kanak menjadi senyap untuk masa yang "lama".

Dan mengikut masa dan mengikut beberapa tanda, dia bersedia untuk bercakap, tetapi tidak bercakap.

Ini biasanya menyebabkan kebimbangan ibu bapa dan mengakibatkan beberapa jenaka perubatan seperti: "Anak anda sihat, tetapi diam kerana dia tidak mempunyai apa-apa untuk diberitahu kepada anda."

Malah, tempoh ucapan luaran sentiasa didahului oleh tempoh "dalaman". Jiwa memerlukan sedikit masa pada peringkat perkembangan ini.

Pada masa ini, sifat pertuturan dan pembentukannya menjadi peneraju dalam proses pembangunan. Kanak-kanak secara aktif dan dengan bantuan ucapan "dalaman" mengambil bahagian dalam sistem interaksi. Memahami perkara yang mereka bincangkan atau perkara yang mereka minta, mendengar perbualan secara aktif, dsb.

Tanpa diduga dan selalunya tanpa sebab luaran, kanak-kanak itu mula bercakap secara normal dan sangat aktif, memasuki tempoh fungsi pertuturan luaran.

Dengan cepat, pertuturan menjadi normal dan sifat komunikatif seperti jiwa mencapai tahap pembentukan lengkap dan jiwa melewati satu lagi tempoh pembangunan dengan sifat komunikasi yang penting dan maju.

Selepas itu, jiwa tidak akan kembali ke peringkat ini dan tidak akan "terlibat" dengan sifat-sifat yang terbentuk di dalamnya.

Ini adalah yang kedua, selepas selektif dari kedudukan jiwa, dan bukan keadaan luaran, urutan pembentukan struktur mental, ciri jiwa.

Sekiranya persekitaran luaran untuk jiwa tidak menyumbang kepada pembentukan sifat mental pada masa yang diperlukan untuk ini, mereka (sifat) tidak akan pernah terbentuk.

Dalam kes kami, ini adalah kompleks Mowgli. Sekiranya kanak-kanak tidak belajar bercakap, iaitu, untuk menjalankan interaksi komunikasi dengan bantuan kompleks pertuturan sebelum umur 5 tahun, dia kemungkinan besar tidak akan belajar ini lagi, walaupun dengan pengaruh pendidikan yang sangat sengit.

Ciri kedua dari jiwa - tidak kembali ke peringkat masa lalu pembentukan sifat mental melibatkan semua, tanpa pengecualian, peringkat dan sifat yang terbentuk dalam peringkat ini.

Ciri jiwa ini memaksa kita untuk mempertimbangkan semula mekanisme pengaruh alam sekitar pada ciri-ciri pembentukan jiwa.

Pada ciri pertama bukan persekitaran, tetapi jiwa memilih masa yang optimum untuk mempengaruhi dirinya dalam proses perkembangannya.

Jiwa "memutuskan" apabila keadaan persekitaran tertentu menjadi dominan untuknya dalam pembangunan sifat yang ditakrifkan dengan ketat.

Ciri jiwa sedemikian tidak akan membenarkan, sama ada sebelum atau selepas tempoh yang sesuai, untuk memberi pengaruh formatif pada dirinya sendiri.

Dengan ciri kedua ia adalah jiwa yang memilih daripada persekitaran mekanisme dan cara berfungsi yang diperlukannya dan sentiasa pada masa hadapan hanya menggunakan apa yang ada dalam persekitaran pada masa pembentukan, tidak pernah kembali untuk membangunkan apa yang tidak cukup terbentuk.

Dalam kes ini, persekitaran hanyalah sejenis pantri alat tertentu, keluasan fungsinya sama ada akan mengembangkan atau menyempitkan sifat penyesuaian, tetapi sama sekali tidak mengenakannya sebagai yang formatif.

DAN, ciri ketiga jiwa - sifat atau komponen strukturnya pada masa (peringkat) yang ditentukan dengan ketat dan daripada apa yang (persekitaran) dibentuk sedemikian rupa sehingga kedua-duanya berada di bawah pengaruh sifat dan kualiti yang terbentuk sebelumnya dan di bawah pengaruh mereka sendiri (temperamental). ciri-ciri jiwa.

Ciri-ciri pembentukan jiwa seperti itu mencerminkan dua jenis ketidakupayaan perkembangan mental , berbeza dalam alam semula jadi dan dalam hasil pendedahan.

Jenis sekatan pertama dibentuk oleh sistem perangai peribadi.

Menjadi semula jadi dan sedikit berubah (tidak boleh berubah), sistem perangai jiwa "mengawal" proses pembangunan dan membetulkannya dengan ketara.

Mencerminkan sifat mental utama - tindak balas kepada isyarat, ia mempunyai kedua-dua parameter berfungsi optimum dan parameter dinamik kefungsian. Ia adalah sistem yang menghasilkan dan melaksanakan aktiviti, dan dalam kes kami ia adalah penapis yang mengehadkan atau menyelaraskan pengaruh persekitaran pada jiwa yang sedang berkembang.

Dalam hal ini, keadaan psiko-fisiologi asas, parameter dinamik kefungsian dan aktiviti, sebagai ciri mental, saling berkaitan dan mencipta sejenis latar belakang yang mana proses pembentukan sifat dan kualiti mental berlaku.

Dalam skema sedemikian, keadaan psiko-fisiologi asas adalah sejenis keadaan jiwa - setiap sel saraf individu berfungsi pada "terbiar". Tahap optimum pengujaan asas dalaman yang diperlukan untuk pelaksanaan fungsi utama - penghantaran isyarat.

Dan keadaan fungsi sel mereka sendiri dan keadaan kompleks (pusat) mereka - keadaan kesediaan tertentu untuk melaksanakan fungsi.

Tahap keadaan sedemikian atau tahap kesediaan secara individu sangat berbeza dan, seterusnya, dengan cara tertentu membentuk sifat dinamik jiwa - ambang minimum dan maksimum sensitiviti (keupayaan untuk bertindak balas terhadap isyarat).

Jika latar belakang asas aktiviti selular sendiri (melahu) sangat tinggi, maka isyarat luaran yang lebih lemah daripada latar belakang ini tidak akan dapat dilihat oleh sel. Latar belakang akan "menyumbat" mereka, menghalang sel daripada bertindak balas kepada pengaruh luar.

Dalam kes ini, seseorang boleh bercakap tentang kuat sistem saraf, kekuatannya terletak pada ambang persepsi yang cukup tinggi terhadap isyarat minimum untuk bertindak balas.

Bersama-sama dengan ambang minimum persepsi isyarat, terdapat juga maksimum dalam dinamik mental, lebihan yang sudah berhenti menyebabkan tindak balas khusus untuk sel (tengah).

Kekuatan impak melebihi keupayaan sel untuk "memproses" dan menghantar lebih jauh ke pusat isyarat kekuatan yang mencukupi, kerana ciri fungsian termasuk bukan sahaja keupayaan untuk bertindak balas dan menghantar lebih lanjut isyarat, tetapi juga untuk melakukan ini dengan ketat sesuai dengan kekuatan isyarat yang dirasakan.

Ada kemungkinan bahawa untuk sistem "menjalankan" itu sendiri, kekuatan isyarat "keterlaluan" tidak penting, iaitu, pusat mental saraf, yang merupakan destinasi akhir pemuliharaan, mempunyai sempadan mengehadkan "kerja" dengan isyarat luaran yang datang ke. ia.

Dalam kes ini, adalah lebih sesuai untuk bercakap tentang keupayaan dinamik pusat sistem saraf, yang, sebagai pembentukan khusus sel saraf, mempunyai had tindak balas yang mencukupi mereka sendiri.

Innervation yang berada di luar keupayaan pusat pertama kali dicerminkan sebagai aktiviti spontan yang tidak sepadan dengan "pengkhususan", dan, selepas masa berlalu, ia tidak lagi dicerminkan sama sekali (sama ada dirasakan oleh pusat, atau menghasilkan reaksi sebagai tindak balas).

Oleh itu, parameter dinamik jiwa mempunyai beberapa sifat psikofisiologi - ambang minimum untuk permulaan tindak balas, ambang maksimum untuk penamatan tindak balas, pergantungan dinamik masa tindak balas yang mencukupi (keletihan atau kehabisan sumber tenaga). ).

Parameter dinamik sedemikian membentuk aktiviti mental, atau hanya berfungsi sebagai asasnya, menjadi alat untuk fungsi asas dan interaksi dengan dunia luar.

Aktiviti mental adalah sejenis refleksi sifat dinamik - kekuatan dan keamatan aliran proses mental.

Kekuatan dan keamatan (tempoh dalam masa) terletak dalam ambang pemuliharaan. Selang ambang ini pada asasnya membentuk kedua-dua kekuatan dan keamatan aktiviti.

Pada kuat jenis perangai, selang ambang teranjak ke atas dengan ketara berbanding dengan lemah menaip.

Sebagai tambahan kepada ambang diskriminasi isyarat, ia juga lebih tepu secara bertenaga.

Tahap "terbiar" sehingga ambang berfungsi mungkin sepadan dari segi parameter dinamik kepada tahap tindak balas fungsi yang optimum. lemah menaip.

Sel, atau pembentukan kompleksnya - pusat psikik, mempunyai sifat dinamik yang sama - keupayaan untuk menghantar dan bertindak balas (sebagai pusat) kepada isyarat pemuliharaan dengan kekuatan, kekerapan dan tempoh, bergantung pada ciri sel individu (jiwa). .

Sebagai tambahan kepada sifat dinamik "umum", sel, pusat atau jiwa secara keseluruhan mempunyai sebilangan lagi ciri "individu" - keseronokan tindak balas yang tidak mencukupi dari segi kekuatan impak dan selepas tindak balas isyarat (sisa) .

Sifat sedemikian tidak bergantung pada yang dinamik dalam apa jua cara dan mencerminkan, dalam kes pertama, sejenis keseimbangan antara pengujaan dan perencatan proses mental, dan pada yang kedua, masa selepas tindak balas isyarat (inersia innervation).

Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan harta terakhir kepada dua lagi - sebenarnya inersia dan keupayaan keseluruhan sistem saraf secara umum untuk beralih daripada satu jenis isyarat kepada yang lain - labiliti.

Adakah ciri sistem saraf sedemikian ( labiliti) disebabkan oleh fakta bahawa bertukar daripada isyarat kepada isyarat berlaku pada penghujung tindak balas kepada yang pertama dan, selepas itu, tindak balas kepada yang lain bermula ( inersia kecil), atau proses ini boleh berjalan selari, dengan pengecilan beransur-ansur tindak balas utama terhadap latar belakang tindak balas yang sudah dominan kepada isyarat berikutnya, tidak begitu penting, kerana membezakan sifat ini tidak mengubah intipati ciri tingkah laku itu sendiri.

Dalam hal ini, beberapa sifat terbitan atau tambahan bagi jiwa, seperti penyinaran, tindak balas bukan fungsi khusus, spontan dan tindak balas spontan dan lain-lain. juga kurang relevan dengan sifat umum ciri tingkah laku.

Dalam satu perkataan, tidak kira apa asas psikofisiologi, jiwa individu (peribadi). empat kumpulan ciri:

• dinamik;
• keaslian keterujaan tindak balas;
• inersia tindak balas;
• labiliti.

Malah ciri dinamik jiwa akan lebih daripada cukup untuk membentuk pelbagai ciri tingkah laku yang tidak terhad.

Gabungan kekuatan, kekerapan dan tempoh dalam kerja jiwa sebagai pembolehubah matematik mudah akan membentuk kepelbagaian tingkah laku yang tidak terhad dan boleh membentuk, bagaimanapun, ciri. keterujaan, inersia dan labiliti, bukannya mempelbagaikan lagi ciri tingkah laku, mereka mengehadkannya dengan agak ketara.

Sifat dinamik memberi jiwa segmen tertentu aktiviti kehidupan optimum.

Di satu pihak, mereka boleh dianggap sebagai keupayaan peribadi - keupayaan untuk melaksanakan fungsi dalam mod dinamik tertentu. Sebaliknya, jiwa menjadi "tebusan" rejim ini.

Ia boleh dilihat bahawa ambang minimum persepsi umumnya tidak membenarkan jiwa untuk melihat isyarat yang lebih lemah daripada nilainya, yang juga mengehadkan kemungkinan peribadi.

Latar belakang yang tinggi, keadaan "terbiar", sebagai tambahan kepada keupayaan untuk bekerja dalam mod yang lebih "aktif", juga memerlukan pengaruh luaran yang lebih tinggi hanya untuk mengekalkan "bentuk"nya.

Jiwa terpaksa mencari mod ini dan berfungsi secara optimum hanya di dalamnya.

Ambang persepsi transendental "memotong" semua situasi yang berlaku dengan pemuliharaan "transendental" sedemikian untuk jiwa, yang juga merupakan pengehad kefungsian.

Oleh itu, sifat-sifat jiwa dan keadaan optimum kehidupan dan fungsinya adalah duet yang tidak dapat dipisahkan, sama-sama mewakili keperibadian mereka dalam tingkah laku.

Sel saraf dan keseluruhannya - pusat, pada mulanya menghasilkan beberapa dan ditakrifkan secara peribadi lebihan potensi, yang, tidak dituntut, secara aktif mencari aplikasi - syarat untuk kegunaannya. Oleh itu, dan lemah dan pada kuat sistem saraf (satu set pusat psikik) dan tahap pengoptimuman aktiviti kehidupan dan, sebagai hasilnya, ciri tingkah laku mereka dibentuk oleh tahap ini.

Keterujaan - proses berlebihan keghairahan atas proses brek juga merupakan harta dan keadaan sistem saraf.

Dengan demikian harta negara, pusat sel (psikik) menghasilkan potensi tenaga berlebihan yang lebih besar, yang tidak dapat mencari keadaan latar belakang "neutral" untuk merealisasikannya dan memerlukan orientasi tenaga yang ketara untuk matlamat tertentu.

Iaitu, tenaga yang dihasilkan tanpa tujuan mencari output sasaran tertentu. Tenaga spontan sedia dan perlu dilepaskan untuk apa sahaja dan untuk apa sahaja dan akan dibelanjakan.

Andaian bahawa ciri-ciri mental tersebut adalah hasil daripada proses perencatan yang tidak mencukupi yang tidak dapat menahan jiwa daripada bertindak sebagai tindak balas kepada isyarat luaran mungkin tidak betul.

Sumber andaian sedemikian adalah perbandingan dua jenis sistem saraf kekuatan yang sama - seimbang dan teruja.

Dalam kedua-dua jenis perangai dinamik proses mental adalah sama dalam kekuatan dan kekerapan dan tempoh berfungsi.

Selang ambang adalah sama, dan oleh itu keadaan optimum untuk fungsi jiwa.

Akibatnya, agak wajar, mereka mula mencari perbezaan yang jelas - keterukan proses perencatan.

AT seimbang jenis mereka adalah mencukupi, dalam teruja- Tidak.

Sebagai penerangan tentang prinsip kerja jiwa, ini adalah cukup struktur "brek" formasi yang tidak dapat menahan aktiviti, yang mana ia secara spontan menampakkan diri pada mana-mana sasaran yang sesuai dari jauh.

Dalam kes kami - percubaan untuk menentukan ciri-ciri pembentukan sifat dan kualiti mental, penerangan sedemikian tidak akan mencukupi.

Persoalannya adalah asas - sama ada perencatan adalah lemah, atau ia tidak menyebabkan manifestasi aktiviti sama sekali.

Jika parameter dinamik adalah sama, maka tidak ada sebab asas untuk brek lemah sama sekali.

Jika isyarat pengujaan "melepasi", mengapa isyarat perencatan tidak boleh "melepasi" juga, mengapa jiwa tidak boleh berhenti dengan mudah semasa ia mula bertindak?

Di dalam penunjuk ambang - tindak balas fizikal dan kimia biasa - dihidupkan, dimatikan, tidak kira sama ada ia "berfungsi" untuk pengujaan atau perencatan. Dan dalam kedua-dua jenis perangai, seimbang dan teruja pengaruh luaran dengan kekuatan yang sama menyebabkan tindak balas ( keterujaan), atau jangan panggil ( keseimbangan).

Lebih-lebih lagi, untuk teruja jenis "tolak" luaran yang agak tidak penting untuk memulakan pelaksanaan aktiviti, dan untuk seimbang- dan pendedahan jangka panjang yang berterusan mungkin tidak mempunyai kesan yang memprovokasi.

Ciri dinamik jiwa seperti keterujaan akan menjadi lebih mudah difahami jika kita mempertimbangkan mekanismenya tanpa sebarang kaitan dengan proses perencatan, mengecualikan mereka daripada sistem interaksi jiwa dengan persekitaran luaran.

Adalah diketahui bahawa ia adalah manifestasi proses pengujaan mental yang mendasari perkembangan teori I.P. Pavlova tentang jenis-jenis perangai.

Apabila bekerja pada kajian refleks, anjing itu, dipasang di dalam "mesin", dengan cepat jatuh ke dalam pingsan yang lengkap. Memiliki jenis sistem saraf yang teruja dan kehilangan mobiliti, ia juga kehilangan pemuliharaan "latar belakang", yang dianggap oleh jiwa sebagai jauh dari keadaan optimum, yang mana jiwa bertindak balas dengan cara yang sangat tidak mencukupi.

Fenomena sedemikian dan percubaan untuk memahaminya menyebabkan I.P. Pavlov kepada teori jenis perangai. Kekurangan innervation bekerja pada jiwa sebagai isyarat menarik untuk pembentukan keadaan tidur. Ketiadaan innervation, yang memastikan fungsi "latar belakang" optimum jiwa, boleh menjadi isyarat rangsangan yang kompleks untuk pembentukan keadaan selain daripada keadaan terjaga. Iaitu, penempatan jiwa dalam keadaan di luar hadnya membawa kepada spontan tindak balas - tidur, sebagai tindak balas tertentu jiwa kepada situasi yang terletak di luar had fungsi optimum.

Dalam kes ini, secara amnya mustahil untuk bercakap tentang kelemahan atau kekurangan kekuatan proses perencatan. Sebaliknya, sebaliknya - dalam jenis mudah terangsang, perencatan agak konsisten dengan pengujaan dan, mungkin, lebih kuat daripada jenis seimbang, tetapi ini bukan perkara utama. Jiwa bertindak balas dengan tepat kepada perubahan dalam keadaan berfungsi dan ketidakupayaan untuk merealisasikan aktiviti.

Anda boleh cuba "memotong" proses pengujaan dan perencatan dan menganalisis bagaimana jiwa berkelakuan tanpa sekumpulan sedemikian.

Untuk mengecualikan interaksi proses pengujaan dan perencatan, jiwa mesti diletakkan dalam keadaan yang tidak memerlukan interaksi sedemikian.

Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mengehadkan pengujaan ke tahap latar belakang yang diperlukan untuk kerja "terbiar" optimum jiwa, menghilangkan semua pengaruh innervation lain yang boleh mencetuskan tindak balas dan melihat bagaimana jiwa yang tidak teruja secara luaran akan berkelakuan?

Ketiadaan rangsangan luar yang ketara tidak membayangkan penyertaan proses perencatan, kerana tidak ada yang melambatkan, pengujaan tidak diprovokasi, keadaan dinamik adalah optimum, oleh itu, jiwa harus "berasa" dengan baik - ia, tetapi tidak untuk masa yang sangat lama. Sekatan innervation menjadikan keadaan optimum menjadi tidak optimum dan mencetuskan jiwa kepada aktiviti spontan atau tindak balas yang tidak mencukupi untuk kesannya.

Ternyata begitu keterujaan- ini bukan kelaziman proses pengujaan berbanding perencatan, tetapi ia adalah ciri jiwa itu sendiri dan dalam kuantiti yang banyak untuk menghasilkan tenaga am yang berpotensi yang boleh direalisasikan hanya melalui pengujaan.

Jiwa, dengan membelanjakan potensi tenaga sedemikian, "kembali" ke tahap rendah yang optimum untuk sekali lagi menghasilkan lebihan baru dan merealisasikannya semula, dsb.

Dalam kes ini, tiada perencatan akan menahan lebihan tenaga - ia muncul dan berkembang sehingga tahap yang tidak digunakan, dan ini berlaku sepanjang masa.

Ia boleh diandaikan bahawa mekanisme sedemikian - pengeluaran tenaga yang berterusan dan perbelanjaannya, bersama-sama dengan parameter dinamik fungsi optimum, juga merupakan syarat tambahan dan sangat diperlukan untuk mengoptimumkan kerja dan fungsi sistem saraf yang teruja.

Oleh itu, peningkatan ciri aktiviti orang dengan sistem saraf yang tidak seimbang boleh menjadi harta peribadi yang mencerminkan ciri-ciri fungsi jiwa.

Dalam hal ini, perkara-perkara agak rumit dengan inersia dan labiliti sistem saraf.

Inersia sebagai harta fungsi jiwa, ia agak jelas - untuk beberapa waktu selepas pemberhentian pendedahan, sel (tengah) terus menghasilkan tindak balas. Semakin lama ini berlaku, semakin besar inersia dan sebaliknya.

Adalah jelas bahawa harta sedemikian juga merupakan ciri sistem saraf dan mempunyai perbezaan individu semata-mata dari alam semula jadi.

Keanehan sifat ini terletak pada fakta bahawa dalam proses inersia, sel (pusat) tidak dapat bertindak balas terhadap kerengsaan isyarat lain. Dia sibuk dengan kerja terdahulu dan tidak mempunyai peluang, mempunyai satu saluran penghantaran isyarat, untuk bertindak balas kepada yang lain.

Dengan tempoh relatif inersia, sifat ini dikaitkan dengan tidak bergerak jenis sistem saraf yang hanya boleh wujud secara dinamik kuat dan seimbang sistem saraf. Hanya meletakkan - kuat dan seimbang Sistem saraf mempunyai ciri tambahan - inersia sebagai harta mental.

Lemah dan teruja jenis sistem saraf tidak mempunyai sifat ini, atau dalam sifatnya proses sedemikian adalah sangat tidak penting sehingga ia tidak mempunyai kesan yang berbeza terhadap ciri-ciri tingkah laku.

Inersia kecil selepas tindak balas isyarat dan kesediaan yang lebih cepat untuk bertindak balas terhadap kerengsaan seterusnya selepas yang sebelumnya, dipanggil mudah alih jenis perangai, juga dengan set wajib kuat dan seimbang hartanah.

Iaitu, dinamik kuat, seimbang dari segi pengujaan dan perencatan, proses mental, berdasarkan ciri lain - inersia, dibahagikan kepada dua jenis, masing-masing membentuk kedua-duanya sebagai harta dan sebagai ciri berfungsi, satu bentuk ciri tingkah laku untuk dirinya sendiri.

Gambar sedemikian adalah mudah dan, kerana kesederhanaannya, sangat harmoni - ciri dinamik dan, sebagai pantulan mereka - sifat, membentuk dua jenis - lemah atau kuat.

kuat jenis, berdasarkan ciri-ciri keseronokan dan pantulannya - sifat, dibahagikan kepada dua lagi jenis - seimbang dan tidak seimbang.

kuat, seimbang jenis, berdasarkan ciri inersia dan pantulannya - sifat, juga dibahagikan kepada dua jenis - mudah alih dan tetap.

Ternyata ciri-ciri jiwa tidak terhad kepada ini.

Terdapat satu lagi mobiliti dalam alam semula jadi dan tidak berkaitan dengan inersia - labiliti, serta ciri berfungsi (bentuk fungsi), dan harta - keupayaan dan kemungkinan sejenis tindak balas.

Labiliti , tidak seperti kedua-dua inersia dan pengujaan dan dinamik, ia mempunyai yang berbeza, lebih mental daripada intipati biologi dan, kerana ini, ia boleh mengembangkan dirinya secara berbeza dan mempengaruhi proses perkembangan mental yang lain.

Intipati labiliti adalah keupayaan kompleks jiwa, melalui interaksi penyelarasan pusat, untuk membezakan (dan, pada mulanya, bersedia secara fungsional untuk perbezaan sedemikian) isyarat pemuliharaan yang berbeza.

Secara fungsional, labiliti tidak terhad kepada diskriminasi mudah, tetapi juga merupakan tindak balas analitikal dan berdos.

Sebenarnya, tindak balas itu sendiri adalah refleksi labiliti. Dengan sendirinya, perbezaan yang tidak dijawab tidak memberikan apa-apa kepada jiwa dan tingkah laku secara umum, dan, kerana ini, hanya boleh menjadi fungsi tambahan dan sangat sekunder kepada proses ini secara keseluruhan.

Bagaimana untuk menyambung proses labiliti dengan proses inersia juga tidak mempunyai makna yang signifikan, kerana sifat mereka berbeza.

Inersia adalah ciri tindak balas fizikokimia, labiliti- sistem penyelarasan, dan oleh itu perwakilan dalam setiap pusat mental pusat mini asal dan khusus penyelarasan sedemikian, yang membolehkan proses membezakan semua isyarat secara serentak dan dalam agregat untuk menentukan hierarki tindak balas.

Daripada keseluruhan aliran pengaruh luaran, yang mana setiap pusat psikik bertindak balas mengikut fungsinya, ia adalah tepat. labiliti, dengan membezakan dan menganalisis, ia membentuk tindak balas tingkah laku, iaitu, ia memuatkan sistem innervation yang diperlukan oleh jiwa di sini dan sekarang.

Dengan cara ini, labiliti sebagai harta mental, ia berkemungkinan besar merupakan harta sekunder, yang lebih kompleks dinyatakan daripada komponen koordinasi mental yang lahir dan berkembang, kedua-duanya mempengaruhi perkembangan mental dan dirinya tertakluk kepada pengaruh luaran yang berkembang.

Mengenai harta jiwa ini, peraturan pengaruh alam sekitar adalah semula jadi. Lebih banyak persekitaran mempunyai kesan, hubungan penyelarasan yang lebih sengit dan berkesan terbentuk dan berfungsi dan, sebagai hasilnya, bentuk tingkah laku penyesuaian berkembang, yang sepenuhnya sepadan dengan ciri kedua perkembangan jiwa - pilihan cara untuk adaptasi daripada persekitaran.

Ciri sedemikian labiliti- keupayaan untuk berubah di bawah pengaruh persekitaran, mencerminkan intipati perkembangan jiwa dan, kerana ini, tidak boleh dianggap sebagai harta yang menentukan pengoptimuman (darjah pengaruh) pembangunan.

Oleh itu, tiga kumpulan sifat temperamental asas kekal pada pelupusan kita dan jiwa - dinamik, sifat keseronokan dan inersia, yang dalam proses pembentukan jiwa, dengan ciri-ciri yang wujud, mempunyai kesan yang besar terhadap tingkah laku.

Ciri-ciri perkembangan jiwa dan pembentukan watak:

Pada mulanya, ia kelihatan aneh bahawa ciri-ciri dinamik jiwa, dikaitkan dengan lemah jenis perangai, tidak mempunyai "sekunder" ciri perbezaan dalam pembangunan keceriaan dan inersia proses mental.

Lebih tepat lagi, ciri sedemikian tidak muncul dalam strategi tingkah laku, yang membolehkannya diabaikan sebagai tidak penting.

alam semula jadi lemah jenis perangai mencerminkan ciri utamanya - kecil, berbanding dengan kuat jenis, aktiviti mental.

Selang ambang rendah untuk fungsi optimum tidak dengan sendirinya mengehadkan aktiviti per se.

Pada akhirnya, kerengsaan hanyalah sifat tisu saraf dan pengaktifan pada tahap rendah, secara teori, harus disertai dengan keupayaan sistem mental yang lebih besar untuk tempoh berfungsi (daya tahan) dan untuk intensiti dalam mod optimumnya sendiri. .

Untuk ini, jiwa mesti mempunyai potensi tertentu, jika tidak ada, tidak ada aktiviti.

Lemah jenis lemah bukan sahaja secara dinamik, tetapi juga bertenaga.

Berfungsi dalam parameter dinamik yang lebih rendah, ia "mendapat letih" lebih cepat, yang juga merupakan cirinya.

Ciri-ciri sedemikian lemah jenis memungkinkan untuk menunjukkan dengan lebih jelas ciri-ciri perkembangan berperingkat jiwa dan jenis kedua batasan perkembangan mental - pergantungan pembentukan sifat mental berikut pada yang terbentuk sebelumnya.

Mari kita anggap bahawa sifat temperamental jiwa tidak berubah, ciri-ciri peribadi mereka yang wujud adalah sama dan mengembangkan mereka (sifat) tidak menyesuaikan diri, iaitu, mereka berfungsi dalam mod tertentu dan stabil.

Bagaimanakah jiwa akan berkembang?

Adalah diketahui bahawa semasa kelahiran, sifat mental tertinggi, berorientasikan interaksi objek, dibentangkan dalam jiwa berpotensi.

Sebagai contoh, keupayaan untuk berkomunikasi melalui pertuturan disediakan oleh potensi keupayaan biologi struktur tekak dan ligamen dan potensi mental dalam bentuk pusat pertuturan khusus.

Agar kebolehan berpotensi menjadi nyata dan bertukar menjadi cara peribadi interaksi objek, mereka mesti dibangunkan, dan pembangunan sedemikian mempunyai undang-undang sendiri yang terpakai untuk semua sifat mental yang lebih tinggi.

Secara hierarki, iaitu, mengikut tahap kepentingan dan urutan pembentukan, mereka boleh kelihatan seperti ini:

1. Pembentukan utama struktur mental interaksi objek tanpa mengasingkan "I" peribadi.

2. Pembentukan sekunder struktur interaksi objek dengan pengasingan separa (pemisahan) "I" peribadi.

3. Pembentukan struktur interaksi objek "I" peribadi yang terpencil sepenuhnya dengan objek luaran dan bebas daripada objek "I".

Pada ketiga-tiga peringkat pembentukan struktur mental, sebagai tambahan kepada perkembangan sebenar, proses tertentu mengajar jiwa untuk merealisasikan keperluan asas melalui mekanisme interaksi objek dijalankan.

Pada peringkat pertama, mekanisme untuk memenuhi keperluan asas secara serentak mengajar jiwa asas interaksi objek.

Iaitu, dengan menerima makanan dan "berkomunikasi" jiwa bukan sahaja berkembang secara biologi, disebabkan oleh pertumbuhan semula jadi, tetapi juga pada masa yang sama belajar untuk berinteraksi dengan ibu, seperti dengan objek, dalam parameter psikologi yang tidak jauh berbeza daripada objek interaksi masa depan yang lain, sudah "asing" dan "bebas" daripada jiwa.

Kepuasan keperluan asas, terhad pada peringkat ini, seolah-olah, mengandaikan dan mengajar jiwa terlebih dahulu sistem interaksi objek yang lebih kompleks supaya dapat memenuhi keperluan yang lebih kompleks yang ibu, sebagai objek, tidak dapat memuaskan secara semula jadi. sebab.

Ternyata ibu digunakan oleh jiwa sebagai sejenis bantuan visual untuk pembangunan sifat-sifat yang sangat diperlukan untuk jiwa dalam kehidupan dewasa yang jauh.

Pada peringkat kedua, dan disebabkan oleh pertumbuhan semula jadi dan perkembangan tertentu mekanisme utama interaksi objek, psikik peribadi "I" mula memisahkan diri daripada pergantungan pada ibu dan jiwa mula membentuk sistem interaksi yang difahami secara komunikatif oleh orang lain. objek.

Sekiranya pada peringkat pertama tidak ada keperluan sedemikian dalam sistem interaksi, bagaimanapun, kerana tidak ada peluang, dan keperluan itu dipenuhi dari luar, maka pada peringkat kedua, proses pembangunan sistem interaksi objek berlaku untuk memuaskan. keperluan secara bebas dan menggunakan objek "asing" untuk jiwa .

Sememangnya, pembentukan sistem interaksi "luaran" sedemikian adalah proses yang kompleks dan memakan masa, itulah sebabnya pemisahan "I" berlaku secara beransur-ansur - alat komunikasi pertama terbentuk, kemudian ia diperbaiki dalam proses interaksi objek, secara selari membangunkan sistem interaksi itu sendiri.

Dan pada peringkat ini, ibu melakukan fungsi bantuan visual, memainkan peranan objek luaran untuk jiwa dalam pembentukan mekanisme yang sudah lebih kompleks untuk memenuhi keperluan.

Pada peringkat kedua, mekanisme pembezaan jantina ditambah, yang merumitkan proses interaksi, termasuk perbezaan sedemikian di dalamnya dan menentukan objek luaran mengikut jantina, membentuk pelbagai sistem interaksi dengan objek berbeza jantina.

Jiwa mula "memahami" bahawa tidak semua objek luaran berpotensi sesuai untuk kepuasan keperluan khusus.

Pengenalan jantina juga membentuk pelbagai interaksi komunikasi dan seterusnya memisahkan "Saya" bukan sahaja sebagai "Saya" abstrak dalam sistem interaksi dengan objek luar, tetapi juga sebagai "Saya" yang dikurniakan ciri-ciri dan sifat jantina dalam sistem peranan gender. interaksi.

Pada peringkat kedua, dan juga pada peringkat pertama, mekanisme interaksi objek dibentuk "untuk pertumbuhan". Ini amat ketara pada peringkat kedua, apabila mekanisme interaksi peranan jantina (kompleks Oedipus) mula terbentuk dalam jiwa, malah secara fisiologi tidak bersedia untuk interaksi tersebut.

Peranan ibu dan peranan bapa yang semakin meningkat, sistem interaksi mereka dan sikap jiwa yang berkembang terhadap interaksi ini adalah sejenis bengkel di mana, jauh sebelum keperluan praktikal, teknik dan kaedah interaksi objek terbentuk.

Jiwa membuat "penerbangan" keluar dari sistem interaksi objek bergantung, memisahkan dirinya dan "mencuba" kedua-dua mekanisme baru dan keadaan baru fungsi terpencil tersebut.

Apabila masalah timbul, jiwa sentiasa bersedia untuk mundur ke keadaan sebelumnya, "bergantung" dan terus berfungsi di dalamnya, sudah "dilindungi" daripada interaksi yang bermasalah.

Bermula dari peringkat pertama, dan terutamanya pada peringkat kedua, jiwa sedang bersiap sedia untuk melaksanakan fungsi utama - kepuasan kompleks keperluan peranan jantina.

Kompleks sedemikian disosialisasikan secara eksklusif dan tertumpu sepenuhnya dalam sistem interaksi objek, itulah sebabnya jiwa bersedia untuk interaksi ini dengan sangat berhati-hati. Berkembang dan menjadi lebih kompleks, jiwa mengusahakan mekanisme interaksi objek dari sudut yang berbeza dan berulang kali berulang dengan komplikasi beransur-ansur.

Membangun dan belajar, dia juga perlu menyelesaikan tugas strategik untuk mengasingkan sepenuhnya "I" dari pergantungan objek utama (ibu) dan memindahkan "kemahiran" yang diperoleh kepada objek (asing) lain.

Inilah yang dilakukan oleh jiwa pada peringkat ketiga perkembangannya.

Iaitu, penggredan peringkat demi peringkat adalah berdasarkan tahap pergantungan objek, perubahan yang memungkinkan untuk membezakan peringkat perkembangan jiwa.

Peringkat ketiga ialah peringkat pembangunan dan persetujuan "kemahiran" terpendam peringkat sebelumnya dalam amalan.

Permulaannya dianggap sebagai perkembangan dan pengasingan peribadi "I", di mana ia tidak lagi mungkin untuk mundur ke pergantungan objek sebelumnya dan, akibatnya, adalah mustahil untuk menangguhkan "untuk kemudian" dan mengulangi percubaan interaksi yang gagal.

Jiwa sudah perlu memutuskan bukan sahaja bagaimana untuk membina interaksi, tetapi juga bagaimana untuk mengaitkan dengan bagaimana ia berubah.

Pada peringkat ini, persoalan diputuskan sejauh mana jiwa bersedia untuk berfungsi secara berasingan daripada pergantungan objek sebelumnya. Secara teknikal dan sementara, regresi dan "melupakan" tentang kegagalan dalam sistem interaksi tidak lagi mungkin.

Ia adalah perlu sama ada untuk "membetulkan" kesilapan atau menolak interaksi pada tahap ini, mundur sepenuhnya kepada penggunaan kaedah yang lebih primitif yang terbentuk pada peringkat pembangunan sebelumnya.

Menghadapi masalah, jiwa mempunyai dua jalan keluar - untuk menyelesaikannya mengikut keupayaan modennya, dan untuk ini mereka mesti dalam bentuk senjata cara peribadi, atau cuba menyelesaikannya menggunakan cara yang dibangunkan pada masa sebelumnya. peringkat, iaitu keadaan dan cara pergantungan objek.

Ternyata keperluan "majukan" untuk interaksi peranan jantina cuba mencari realisasi melalui cara interaksi objek yang kurang berkembang.

Dengan bentuk interaksi ini semasa tempoh pembangunan, percubaan dan mekanisme regresi tidak jelas. Manifestasi mereka oleh orang lain dengan mudah dikaitkan dengan sikap "tidak berubah" peribadi terhadap interaksi objek dan, dengan itu, mekanisme regresi sudah "kedua" ditetapkan dalam corak tingkah laku.

Mereka menjadi visual sejurus selepas selesai proses pembentukan jiwa, apabila tidak ada tempat untuk berundur dan perlu untuk mula bertindak balas dan berinteraksi "dengan cara dewasa", tetapi jiwa tidak tahu bagaimana.

Kemudian datang penyelewengan tingkah laku sebagai sistem tingkah laku dan interaksi yang tidak memungkinkan untuk merealisasikan keperluan, yang pada masa ini sudah memimpin dalam keseluruhan sistem hierarki keperluan.

Untuk lebih memahami saling kebergantungan sifat mental yang muncul dan terbentuk, adalah lebih baik untuk kembali ke "asal-usul" sekali lagi dan melihat keseluruhan proses pembentukan jiwa yang sudah ada dalam agregat dan parameter jiwa (perangai). ) dan corak pembentukannya.

Pembinaan utama sistem interaksi antara jiwa yang baru muncul dan objek (ibu) berlaku dengan latar belakang keadaan temperamental untuk berfungsi secara optimum.

Ciri-ciri temperamental jiwa yang sedang berkembang dan objek (ibu) mungkin sama atau tidak sama dalam jenis.

Sekiranya mereka sama, iaitu, mereka mempunyai parameter dinamik yang sama, tahap keseronokan dan penunjuk inersia, maka proses pembangunan sifat dan kualiti mental hanya bergantung pada sistem interaksi itu sendiri.

Dalam kes ini, jika terdapat keinginan objek (ibu) untuk mengembangkan jiwa kanak-kanak - untuk menjaga dan menyayangi - jiwa akan berkembang secara normal.

Ibu mengikut keperluan jiwa dan, apabila dikonkritkan, cuba memuaskan mereka dalam mod yang optimum untuk jiwa.

Iaitu, sistem interaksi dijalankan dalam mod temperamental yang optimum.

Gambar yang sama sekali berbeza adalah mungkin dengan perbezaan yang ketara dalam parameter temperamental jiwa dan objek.

Dalam kes ini, walaupun keinginan kuat objek (ibu) untuk membangunkan jiwa tidak mencukupi, dan interaksi objek itu sendiri tidak akan optimum untuk pembangunan.

kuat jenis perangai objek akan mempengaruhi lemah jenis temperamental jiwa sebagai, untuk sebahagian besar, keseronokan transendental, tidak dilihat oleh jiwa.

Lemah jenis perangai objek dan kesan dalam rangka parameter yang wujud akan jelas tidak mencukupi untuk kuat jenis temperamental jiwa, kerana innervation kesan tidak akan mencapai jiwa melalui ambang persepsi yang minimum.

Dengan mana-mana kombinasi interaksi temperamental yang kurang optimum, jiwa yang sedang berkembang akan kehilangan sebahagian besar pengaruh persekitaran (objektif) dan, mengikut ciri-ciri pembangunan, akan membentuk sifat dan mekanisme interaksi, bukan dari apa yang dalam persekitaran, tetapi daripada apa yang boleh diterima dan digunakan mengikut keperluan anda.

Dengan keinginan yang tidak mencukupi objek (ibu) untuk membangunkan jiwa dan menjaganya (untuk memenuhi keperluan dan membangunkan mekanisme interaksi), persoalan mengoptimumkan interaksi tidak berbaloi sama sekali.

Dalam kes ini, kejayaan pembentukan sifat mental akan lebih rawak dan bergantung kepada sama ada jiwa dapat dibentuk dengan lebih atau kurang cekap daripada apa yang ada.

Ternyata dua halangan penting menghalang pembentukan jiwa yang berkesan - ciri-ciri interaksi temperamental dan keinginan yang tidak mencukupi objek (ibu) untuk membentuk dan mengembangkan jiwa secara optimum.

Walaupun kedengarannya aneh, tetapi kasih sayang dan penjagaan yang hebat, dalam keadaan tertentu, ternyata tidak begitu berkesan dalam membentuk jiwa seperti ketiadaan mereka.

Sudah pada peringkat awal perkembangan, jiwa membentuk harta penting - keupayaan untuk membezakan objek menjadi "kita dan orang lain".

Sehingga tahap tertentu, kanak-kanak (jiwa) dan ibu (objek) tidak dapat dibezakan untuk jiwa dan, kerana ini, ia sama sekali tidak peduli untuk jiwa yang menjaganya.

Apabila tiba masanya untuk pembentukan asas interaksi objek, jiwa mula memerlukan sistem koordinat penilaian, yang berdasarkannya pembentukan perbezaan adalah mungkin.

Asas perbezaan sedemikian adalah sejenis "postulatan" asas bahawa objek "sendiri" untuk jiwa adalah ibu, yang menyediakan semua keperluan dan sikapnya adalah contoh hubungan objek yang terbaik.

Menggunakan sistem perhubungan sedemikian sebagai standard, jiwa bermula, dengan membandingkan dengannya, untuk membezakan antara hubungan objek lain, dengan menyatakan bahawa tidak semua daripada mereka bersedia, seperti ibu, untuk memenuhi semua keperluan dan keinginan jiwa.

Seseorang mengambil bahagian dalam ini sebahagian dan kadang-kadang, kadang-kadang menggantikan ibu, contohnya, saudara-mara, seseorang tidak mengambil bahagian sama sekali, dll. Iaitu, hierarki interaksi dengan objek dibina dengan menetapkan "kebergunaan" untuk jiwa seseorang atau yang lain daripada mereka.

Sekiranya standard (ibu) tidak merawat jiwa dengan sempurna, tidak mengikuti proses berkenalan dengan objek dan tidak selalu bersedia untuk menyokongnya sekiranya berlaku masalah, jika keinginan untuk menjaga tidak cukup berkembang, maka jiwa mendapati sendiri dalam keadaan yang agak sukar. Dia menghadapi masalah untuk menentukan penanda aras awal untuk menilai interaksi objek.

Sikap bukan rujukan rujukan dan penindasan aktiviti membiasakan jiwa, akibatnya, keengganan untuk menemaninya dalam proses pengenalan objek, mengelirukan jiwa dalam sistem asal interaksi objek.

Ternyata hubungan objek yang tidak mencukupi untuk standard tidak membenarkan jiwa membina sistem hierarki interaksi objek secara kualitatif. Ia tidak dapat membezakan objek dengan hubungannya dengan jiwa dan menentukan kedudukan hubungan ini, yang membawa jiwa kepada "mengalami" yang berterusan akibat hubungan ini.

Mekanisme perbezaan yang terbentuk dengan baik memudahkan akibat hubungan objek. Sekiranya objek "asing" dalam sistem interaksi diperlakukan dengan buruk, ini adalah semula jadi dan tidak melampaui sikap yang diharapkan, oleh itu, dari segi akibat, ia tidak begitu dialami oleh jiwa.

Dengan sangat tidak dapat dibezakan antara objek "asing" dan "sendiri", jiwa lebih cenderung untuk menganggap setiap orang sebagai "milik mereka sendiri" dan menganggap sikap buruk dari "mereka sendiri" sangat menyakitkan dan dalam kompleks, serta sebahagian daripadanya. rasa bersalah kerana salah laku.

Pembentukan piawai dalam sistem interaksi juga membayangkan mekanisme analisis yang menilai hubungan objek. Menganalisis, jiwa cuba memahami mengapa aktiviti kognitif objeknya terhad dan apakah pelarasan yang perlu dibuat supaya proses sedemikian tidak menimbulkan sikap negatif. Ia datang untuk membantu proses pembentukan interaksi subjek.

Pada masa pembangunan, kedua-dua interaksi objek utama dan interaksi objektif hampir bertepatan.

Berbeza dengan interaksi objek, dalam interaksi subjek untuk jiwa semuanya jelas dan berfungsi secara stabil. Setiap item mempunyai sama ada satu atau beberapa fungsi tertentu. Fungsi ini, berbanding dengan fungsi objek, adalah sangat stabil dan, yang paling penting, ia boleh diramal, iaitu, ia sepadan dengan yang dijangkakan.

Tambahan tambahan ialah hubungan objek (ibu) dengan interaksi subjek. Ia digalakkan, kerana menduduki perhatian kanak-kanak, tidak memerlukan penyertaan khas dalam mengawalnya.

Ternyata mekanisme diskriminasi objek yang belum berkembang dan "menolak" jiwa kepada penumpuan yang berlebihan pada mekanisme interaksi subjek diubah menjadi sejenis mekanisme interaksi objek melalui sistem interaksi tidak langsung dengan bantuan simbol - a lebih mudah difahami untuk jiwa dan sistem interaksi simbolik yang stabil.

Fungsi simbol menjadi penstabil utama untuk jiwa dalam sistem interaksi objek yang tidak dapat difahami.

Dengan "ketegangan" yang ketara dalam interaksi ini, jiwa sepenuhnya "masuk" ke dalam interaksi subjek dan menunjukkan sudah pada peringkat awal pembangunan autisme sebagai satu bentuk interaksi tingkah laku.

Reaksi jiwa sedemikian adalah satu-satunya dan unik dalam semua bentuk tingkah laku maladaptif, ia menggabungkan ciri-ciri tingkah laku jenis skizoid dan mencerminkan tahap kemustahilan pembentukan sistem interaksi objek yang betul.

Sudah di peringkat awal pembangunan, jiwa didorong ke dalam "kerangka" yang mungkin tidak dapat ditahan.

Kesilapan berterusan dalam sistem interaksi objek dan kehadiran alternatif dalam bentuk interaksi objek (simbolik) boleh mencetuskan jiwa yang sedang berkembang kepada penolakan sepenuhnya terhadap interaksi objek langsung.

Jika ini berlaku pada peringkat awal, maka perkembangan jiwa dalam "garisan" biasa akan terhenti.

Membangunkan dalam rangka interaksi subjek, jiwa akan sangat terhad dalam mengembangkan cara dan interaksi subjek, kerana kebanyakan mereka, setelah menggunakan kepentingan, tertumpu pada interaksi objek.

Ternyata ia bukan lagi hari Rabu, tetapi strategi perkembangan jiwa mengehadkan perkembangannya sendiri dan jiwa mula berpuas hati dengan apa yang terdapat dalam sfera bukan objektif.

Semua aktiviti mental carian akan tertumpu pada zon tertentu yang terhad bagi kebolehcapaian objektif, dan, dalam zon ini, jiwa akan berkembang tanpa sekatan, yang ditunjukkan oleh individu autistik yang mengendalikan sifat objektif yang tersedia untuk mereka dengan sempurna.

Terdapat dua fungsi dalam proses ini - sifat sekatan objek dan tahap kekangan diri autistik.

Dalam fungsi pertama, bukan sahaja "ketidakpedulian" objektif (ibu) boleh menjadi faktor yang memaksa jiwa kepada strategi pembangunan sedemikian. Dan ciri temperamental dan, sebagai akibatnya, tindak balas objek kepada aktiviti mental boleh "berjaya" memenuhi sekatan sedemikian.

Dalam kes ini, tekanan sekatan tidak akan membawa kepada pengehadan diri autistik, tetapi akan "menolak" jiwa kepada kajian yang lebih teliti dan pengendalian fungsi objektif. Dan semakin aktif jiwa dan semakin kuat sekatan, semakin "rela" jiwa akan menumpukan perhatian pada sistem interaksi simbolik.

Dalam kes sedemikian, adalah lebih sesuai untuk bercakap bukan tentang bentuk tingkah laku maladaptif, tetapi tentang pembentukan orientasi peribadi dan sifat interaksi objek, lebih tertumpu pada interaksi simbolik tidak langsung. Bentuk khusus tingkah laku penyesuaian akan kelihatan seperti jenis skizoid dengan satu set cara interaksi pilihan dan keaslian proses kepuasan keperluan dominan, iaitu, seseorang akan mempunyai ciri khas watak, sebagai satu set cara tindak balas dan interaksi yang nyata.

Mekanisme mudah diskriminasi objek akibat interaksi objek telah menjadi sebab pembentukan ciri tingkah laku.

Dengan keengganan aktif objek (ibu) untuk secara optimum menjaga perkembangan jiwa, dan bergantung pada ciri-cirinya, jiwa boleh, pada satu tahap atau yang lain, menolak interaksi objek dan menumpukan perhatian pada sistem interaksi subjek (simbolik). .

Dalam kes sedemikian, tahap ketidaksesuaian tingkah laku akan bergantung pada tahap pengasingan jiwa daripada sistem interaksi objek, pada ciri-ciri struktur jiwa dan keadaan hidup.

Pada masa tertentu, mekanisme interaksi objek (perbezaan) yang sedia untuk dibentuk tidak menerima dari persekitaran cara yang diperlukan untuk ini (standard tindak balas), mula menumpukan perhatian (di bawah tekanan luaran) pada mekanisme interaksi yang tersedia ( subjek - simbolik) dan, sebagai hasilnya, mula berkembang mengikut skema berkod keras.

Jiwa lebih daripada sekali pada peringkat perkembangan seterusnya akan meningkatkan mekanisme interaksi objek. Hanya setiap penambahbaikan seterusnya akan berlaku berdasarkan mekanisme yang terbentuk pada mulanya, dan ketidaksempurnaannya akan tercermin dalam setiap yang berikutnya.

Ciri perkembangan jiwa ini paling jelas tercermin dalam kompleks "Mowgli". Semasa pembentukan sifat komunikasi pertuturan, jiwa tidak menerima cara (ucapan sebagai instrumen), akibatnya pusat mental pertuturan tidak dibangunkan sama ada. Jiwa tidak "memasukkan" dia dalam sistem koordinasi yang kompleks. Tempatnya diambil oleh cara komunikasi bukan lisan yang lain, yang membentuk sistem mereka sendiri, memberikan jiwa kemungkinan interaksi.

Ia tidak boleh dipertikaikan bahawa fungsi pertuturan dan sifatnya ternyata tidak berkembang, ia hanya digantikan oleh sifat bukan pertuturan yang lain, dan sifat ini "mengambil" tempat orang lain dalam jiwa. Ia telah diduduki, yang menyebabkan keupayaan potensi untuk interaksi pertuturan ternyata digantikan oleh fungsi yang serupa, tetapi tidak mencukupi dan, kerana ini, ia tidak dipelihara sebagai mampu untuk pembangunan selanjutnya. Jiwa telah terbentuk, setelah mengisi kekurangan dana dengan lebih kurang yang sesuai, dan dalam sistem yang dibentuk dan diselaraskan secara kompleks ini tidak ada lagi ruang untuk sifat "asal" dan mekanisme mental.

Sememangnya, kekurangan keupayaan untuk berinteraksi melalui pertuturan (interaksi simbolik) mengehadkan semua perkembangan mental.

Jiwa tidak lagi mampu berkembang kerana. yang tidak mempunyai alat yang diperlukan untuk ini dan tidak mempunyai peluang untuk membangunkannya, kerana tidak ada lagi tempat untuk mereka dalam struktur mental.

Semua struktur dan sifat mental yang lain dibentuk dengan cara yang sama.

Interaksi objek asal adalah sifat yang sama seperti ucapan dan juga memerlukan cara pembentukan dan juga dibentuk menggunakan cara ini dan digantikan dengan yang lebih kurang serupa daripada yang ada, jika tiada yang utama.

Apabila sesuatu harta telah dibentuk, ia tidak lagi mungkin untuk dibuat semula, ia telah mengambil tempatnya dalam jiwa dan, pada masa hadapan, sifat yang lebih kompleks boleh dibentuk hanya berdasarkan sifat asas, yang terbentuk pada mulanya, dan kejayaan pembentukan sifat "sekunder" yang lebih kompleks akan bergantung pada berapa banyak sifat primer boleh menyumbang kepada ini.

Dengan batasan autistik, jelas bahawa diskriminasi sebagai harta tidak berkembang. Seperti dalam kes pertuturan, dengan autisme lengkap, jiwa telah kehilangan kedua-dua sifat dan alat pembangunan yang penting untuk pembangunan. Dan tanpa alat, jiwa tidak mempunyai peluang untuk berkembang.

Kedua-duanya dengan kompleks "Mowgli" dan dengan autisme, mekanisme untuk pembentukan jiwa adalah agak mudah. Jiwa jelas tidak berkembang secara kualitatif dan ini dinyatakan dengan jelas, sebagai penyelewengan lengkap. Seseorang sama ada tahu bercakap dan memahami pertuturan, atau tidak. Ia lebih sukar apabila harta itu terbentuk, tetapi dengan beberapa ciri yang berbeza daripada yang optimum.

Dalam proses pembentukan sifat, terdapat penggredan kualitatif tertentu dari kutub pembentukan optimum kepada kutub penyelewengan lengkap (kekurangan pembentukan).

Dengan pembentukan optimum, keadaan optimum dicipta untuk pembentukan berdasarkan sifat asas sifat mental sekunder yang lebih kompleks, dsb.

Dalam kes ini, jiwa, berkembang, sentiasa menambah senjatanya dengan pelbagai cara dan peluang untuk merealisasikan keperluan yang sentiasa berkembang.

Setelah berkembang dan terbentuk secara optimum, jiwa mempunyai keupayaan kompleks yang penting - untuk berinteraksi secukupnya dengan objek lain dan berfungsi dengan berkesan dalam persekitaran kehidupan.

Dalam kes ini watak, sebagai satu set tindak balas peribadi dan strategi tingkah laku untuk berfungsi, akan mempunyai ciri peribadi yang terletak secara eksklusif dalam rangka ciri temperamental.

Di bawah keadaan optimum untuk perangai, pelaksanaan aktiviti akan membolehkan anda melaksanakan aktiviti dengan berkesan dan memenuhi keperluan melalui cara interaksi yang dibangunkan dengan baik dan pelbagai fungsi.

Keseluruhan kompleks keperluan - dari keperluan utama ke pelbagai peringkat yang lebih tinggi boleh dioptimumkan dan dilaksanakan, kerana tidak ada dalam sistem interaksi objek, mahupun dalam sistem pembinaan matlamat (orientasi keperibadian) terdapat sebarang halangan penting untuk ini.

Perkara lain ialah jika proses pembangunan mempunyai beberapa keanehan dan tidak menjadi optimum.

Dalam kes ini, senjata cara interaksi adalah terhad dan, kerana ini, kemungkinan jiwa "menyempit" dengan cara tertentu.

Sudah dalam perbezaan objek utama, had objek luaran atau sekatan kendiri aktiviti kognitif yang bertujuan untuk mengkaji sifat objek juga akan mengehadkan cara interaksi.

Cara interaksi yang terhad akan menyukarkan pembentukan sifat seterusnya yang lebih kompleks - interaksi objek melalui fungsi objek.

"Nilai" objek yang meningkat untuk jiwa tidak akan membenarkan seseorang bebas beroperasi dengan objek dalam proses interaksi objek.

Keengganan untuk berinteraksi secara bebas melalui objek - permainan, dengan pertukaran mainan, seterusnya, juga akan mengehadkan cara interaksi.

Oleh itu, jiwa akan menghampiri peringkat seterusnya - pembentukan cara interaksi objek jantina dengan senjata tertentu yang terhad, yang utamanya akan menjadi fungsi subjek yang terlalu tepu.

Objek, yang mewakili nilai dominan untuk jiwa, akan digunakan sebagai cara interaksi. Walau bagaimanapun, untuk objek interaksi yang paling "luaran", mereka tidak lagi penting. Dia berminat dengan cara interaksi lain yang tidak dimiliki oleh jiwa atau tidak "memahami" apa yang dikehendaki daripadanya. Akibatnya, walaupun semasa pembentukan harta ini dalam sistem interaksi, jiwa kekal dengan "kepentingannya sendiri".

Pada masa itu, untuk jiwa, keadaan sedemikian tidak istimewa atau "cacat".

Jika dalam sistem interaksi jantina-jantina-berbeza subjek bermakna tidak berfungsi, maka dalam sistem interaksi jantina-jantina-berbeza hasilnya ternyata berbeza.

"rasuah" substantif berjaya kerana dua sebab. Jiwa menunjukkan kepada objek yang sama kepentingan interaksi objek untuknya dan "menunjukkan" bahawa ia tidak akan bersaing untuk jawatan utama dalam sistem persaingan jantina, menghapuskan dirinya daripada "pemohon".

Sikap sedemikian "menyanjung" mana-mana objek yang serupa, dan ia berinteraksi dengan keinginan tertentu.

Bagi jiwa, kedudukan ini secara strategik membentuk keseluruhan sistem tingkah laku.

Jika sebelum ini mekanisme dan proses interaksi objek sedikit disertai dengan pengalaman positif, maka dalam kes kedua jiwa mendapat peluang untuk melakukan interaksi dengan kesan positif untuk dirinya sendiri.

Jiwa tidak menarik minat bahawa perikatan sedemikian adalah sementara dan, pada tahap yang lebih besar, berat sebelah. Perkara utama yang berjaya adalah cara utama - interaksi, dibina berdasarkan prinsip kefungsian subjek.

Tugas taktikal dan strategik global mula terbentuk, matlamat utamanya ialah pengumpulan item yang mencukupi - cara untuk peningkatan yang lebih besar dalam proses interaksi.

Pada masa akan datang, jiwa akan bertambah baik, tetapi hanya dalam rangka tugas strategik utama.

Dia agak berjaya "belajar" dan menggunakan elemen fungsi objektif dalam sistem hubungan jantina, terutamanya kerana pada masa interaksi "dewasa" dan untuk objek, peranan dan kepentingannya akan berubah dengan ketara.

Daripada semua kepelbagaian cara interaksi objek, jiwa boleh menggunakan satu sahaja dengan berkesan. Akibatnya, orientasi peribadi sebagai satu set kepentingan boleh tertumpu pada satu arah dan khusus - pencapaian kedudukan sosial yang secara optimum menyediakan cara interaksi objek.

Dalam kes ini watak, sebagai gabungan sikap peribadi dan ciri-ciri tingkah laku kehidupan, akan menjadi stabil dan terarah secara khusus dan boleh dikatakan tidak berubah dalam sebarang situasi kesan alam sekitar.

Seseorang, dalam apa jua situasi dan keadaan, akan mencari, mencari atau membentuk satu-satunya sistem interaksi berkesan yang tersedia, oleh itu, aktiviti peribadi hanya boleh ditumpukan pada matlamat ini.

Tingkah laku akan "melayani" proses sedemikian, kerana ia adalah kompleks terbitan daripada cara dan cara hidup yang ada.

Akibatnya, jenis tingkah laku yang stabil dalam manifestasi diperoleh dari segi keseluruhan orientasi peribadi utama, hubungan peribadi dan cara hidup dan ditetapkan sebagai paranoid.

Pengelasan tingkah laku tipikal sedemikian agak mudah dengan tepat dalam menentukan kestabilan manifestasi ciri-ciri tingkah laku (karakterologi).

Maladaptif (klinikal) jenis paranoid- ini adalah pelanggaran ketara terhadap sistem interaksi objek sehingga kemustahilannya.

Pada masa yang sama, personaliti yang tidak sesuai secara strategik berkelakuan stabil - menumpukan sepenuhnya pada kemustahilan interaksi objek disebabkan oleh keengganan objek atau objek yang mengelilingi personaliti.

Strategi tingkah laku memberi tumpuan kepada hubungan sedemikian dan mengambil bentuk yang bertahan, mengubah keengganan untuk berinteraksi menjadi pencerobohan objek terhadap jiwa. Pada dasarnya, jiwa memindahkan pencerobohannya sendiri kepada objek, mengubah sikapnya kepada orang lain.

Dua kecenderungan bertembung - keinginan jiwa untuk berinteraksi dengan penggunaan cara mekanisme utama interaksi jantina dan keengganan objek untuk berinteraksi pada tahap ini.

Jiwa tidak boleh berinteraksi sebaliknya dan, kerana ini, mula mengalami rasa tidak senang yang melampau, yang berkembang menjadi pencerobohan terhadap objek yang menolak percubaan jiwa untuk berinteraksi.

Sangat mudah untuk keengganan objek (atau "ketidakupayaan") untuk berinteraksi dengan jiwa pada tahap ini mula dijelaskan oleh jiwa sebagai akibat daripada mengalami emosi negatif yang kuat terhadapnya, sama seperti semasa pembentukan utama. mekanisme interaksi, yang tidak membenarkan mencari kompromi yang boleh diterima dalam sistem perhubungan dan tidak membenarkan pembangunan cara interaksi.

Jiwa membentuk sikap terhadap keadaan sekelilingnya.

Pada dasarnya, ini adalah fungsi utamanya - untuk mencerminkan keadaan luaran dengan mencari peluang untuk merealisasikan keperluan.

Dalam kes ini, ketidakupayaan untuk merealisasikan pelbagai keperluan asas kerana kekurangan peluang untuk berinteraksi dengan objek juga harus dicerminkan sebagai sikap jiwa terhadap situasi sedemikian.

Ia dicerminkan, berubah daripada keengganan untuk berinteraksi menjadi hubungan objek yang agresif yang "boleh difahami" untuk jiwa.

Ia adalah perlu untuk mempertahankan diri daripada pencerobohan - jiwa mempertahankan dirinya.

Kompleks keperluan kekal tidak berpuas hati dan, seperti mana-mana keperluan yang tidak dipenuhi, mula menguasai dengan ketara ke arah aktiviti mental.

Keperluan dominan (kompleks) mula aktif mencari syarat untuk merealisasikannya sendiri.

Setelah mencuba semua kemungkinan interaksi sebenar dan tidak mencapai hasil, jiwa mula memodelkan keadaan sedemikian secara ideal - iaitu, untuk berkhayal tentang topik tertentu.

Masih tidak mungkin untuk menggabungkan keadaan yang ideal (dalaman) dengan yang sebenar dan memenuhi keperluan (mengurangkan tekanan mereka pada jiwa), itulah sebabnya mekanisme penganiayaan sudah dipindahkan ke model fantasi.

Oleh itu, ia adalah sama mudah untuk objek pencerobohan untuk dijelmakan dalam makhluk asing atau rakan sebilik - jiwa, pada umumnya, tidak kira siapa yang harus dipersalahkan.

Walau apa pun, ia kekal dengan kompleks keperluan dominan dan cara yang hilang untuk pelaksanaannya.

Oleh itu, maladaptif (klinikal) jenis paranoid- ini adalah tingkah laku yang stabil dan ditentukan secara tegar daripada kompleks keperluan penting yang tidak berpuas hati disebabkan oleh pelanggaran dan kurang pembangunan cara interaksi objek.

Tingkah laku sedemikian mempunyai beberapa ciri yang stabil dan praktikalnya tidak berubah, kerana sistem keperluan pengaktifan jiwa tidak berubah.

Kestabilan strategi tingkah laku di peringkat klinikal dan pengaruh "sisa" mereka terhadap ciri-ciri tingkah laku jiwa yang disesuaikan dengan interaksi objek yang memungkinkan untuk merekodkan tahap pengaruh tersebut secara kuantitatif dan, sebagai hasilnya, berjaya meramalkan kestabilan. daripada strategi tingkah laku.

Jika mekanisme utama interaksi objek dilanggar dan beberapa cara interaksi masih terbentuk, gaya umum tingkah laku akan "diwarnai" dan dikonkritkan oleh pelanggaran sedemikian dan setakat pelanggaran itu telah mengehadkan kuantiti dan kualiti yang dibangunkan. cara interaksi.

Tingkah laku peribadi akan lebih selaras dengan tingkah laku "khusus" klinikal untuk kemerosotan utama dan kurang begitu untuk yang kecil.

Walau bagaimanapun, walaupun dengan sedikit pelanggaran interaksi objek, strategi tingkah laku boleh mengekalkan mekanisme dominan "secara klinikal" untuk pelaksanaan aktiviti peribadi dengan sistem orientasi yang jelas sebagai satu set kepentingan peribadi, yang seterusnya mencerminkan cara daripada memenuhi keperluan.

Minat dan sikap jiwa terhadap objek boleh dipelihara tanpa mengira tahap pelanggaran interaksi objek utama.

Walaupun mempunyai set alat yang optimum untuk sebarang bentuk interaksi objek, jiwa akan membina interaksi ini menggunakan interaksi subjek pilihannya. Cara lain akan digunakan, tetapi secara paksa dan cepat bergantung kepada keadaan.

Jiwa akan berusaha untuk membentuk keadaan dan membina hubungan dengan cara yang kebanyakannya kekal dalam rangka kerja subjek yang paling mudah dan boleh difahami.

Ciri cara melaksanakan aktiviti peribadi sedemikian adalah ciri semua strategi tingkah laku berdasarkan "asal-usul klinikal" dan diwarnai oleh ciri-ciri mereka dan dimanifestasikan sebagai cara dan cara pilihan untuk memenuhi keperluan.

Jika kita mengambil kira bahawa tidak terdapat begitu banyak bentuk tingkah laku yang stabil secara klinikal, maka tidak terdapat begitu banyak strategi tingkah laku asas. Semua kepelbagaian tingkah laku adalah variasi dalam penyatuan cara dan kaedah dalam bilangan strategi tingkah laku asas yang terhad.

Sekiranya bilangan strategi tingkah laku adalah terhad dan andaian sedemikian adalah benar, maka ia boleh dihadkan oleh "keterikatan" tertentu kepada proses pembentukan sifat mental tertentu, sekatan perkembangan yang akan memfokuskan jiwa pada sesuatu yang tertentu. strategi tingkah laku.

Dalam proses ini, peranan penting dimainkan oleh perangai dan ciri-cirinya.

Untuk objektif yang lebih besar terhadap pertimbangan proses interaksi jiwa yang baru muncul dengan objek dan persekitaran, adalah lebih baik untuk mengecualikan daripadanya kesan negatif yang bertujuan pada jiwa dari objek utama (ibu). Kes sedemikian agak jarang berlaku dan tidak selalu membawa kepada maladaptasi klinikal, dan oleh itu merupakan pengecualian kepada peraturan am untuk pembentukan jiwa.

Dalam proses pembentukan jiwa, dua sifat kompleks berfungsi berinteraksi antara satu sama lain. Di satu pihak - jiwa itu sendiri, dengan set cirinya sendiri, di sisi lain - objek (ibu) yang penting untuk perkembangan jiwa dan objek lain, dengan unsur-unsur persekitaran sebagai syarat untuk kewujudan jiwa yang sedang berkembang. .

Jiwa dalam proses pembangunan perlu melalui beberapa peringkat dan dalam rangka kerja mereka untuk membentuk beberapa sifat, yang mana perlu untuk menjalankan beberapa tindakan (interaksi).

Pada setiap peringkat, dalam proses pembentukan harta ini atau itu, jiwa menerima hasil tertentu atau tahap pembentukan harta itu.

Ciri-ciri sedemikian, seperti yang mereka bentuk, termasuk dalam struktur mental, "mengisi" tempat yang diperuntukkan kepada mereka dan menyediakan jiwa dengan set cara khusus untuk pelaksanaan aktiviti kehidupan yang optimum - pembangunan dan kepuasan keperluan.

Pelaksanaan beberapa tindakan (interaksi) berlaku terhadap "latar belakang" fungsi tertentu. Jiwa, yang mempunyai sifat dinamik, teruja dan lengai, berinteraksi dengan objek (ibu), yang mempunyai sifat dinamik, teruja dan lengai sendiri. Di bawah kawalan objek (ibu), interaksi dilakukan dengan objek "alien" untuk jiwa dan dengan unsur persekitaran.

Di bawah keadaan sedemikian, "kejayaan" pembentukan sifat mental tertentu akan bergantung pada kebolehan jiwa dan pada tahap kecukupan syarat untuk interaksi yang disediakan oleh objek (ibu).

Pada tahap tertentu, proses pembentukan sifat mental adalah serupa dengan proses pertumbuhan gigi. Kedua-dua proses bermula pada satu masa dengan ciri-ciri yang ketat dan berjalan secara praktikal secara bebas daripada pengaruh luar ke atasnya.

Ia adalah mungkin untuk mempengaruhi pertumbuhan gigi dan pembentukan sifat mental, tetapi ia sangat terhad. Sebagai contoh, sudut kecenderungan gigi boleh diubah, dan tumpuan aktiviti mental harta mental boleh diubah. Tetapi, adalah mustahil untuk menghentikan proses sedemikian, jika hanya dengan mengeluarkan gigi atau harta mental, seperti dalam kes kompleks Mowgli.

Pembentukan sifat mental adalah pengaktifan unik dan ketara pada proses khusus di mana fungsi kedua-dua objek dan keadaan mempunyai makna ganda.

Dalam satu kes, mereka, sebagai unsur aktif, membentuk kandungan harta itu, di sisi lain - sikap jiwa mereka sendiri terhadap situasi itu sendiri.

Diperkaya dengan kandungan, jiwa juga membentuk sikap yang pelik.

Pada peringkat awal ontogenesis, hubungan tidak berbeza dalam kepelbagaian emosi dan lebih terhad sebagai positif atau negatif semata-mata.

Sekiranya anda berhati-hati memerhatikan kanak-kanak itu, dan lebih baik menggunakan karya J. Piaget untuk masalah perkembangan jiwa, maka tidak lama lagi akan menjadi jelas bahawa proses hidupnya (pembangunan sifat mental) ialah siri konflik berterusan dalam sistem interaksi objek.

Jiwa, yang diaktifkan dalam proses interaksi dan berusaha untuk mendapatkan "sendiri" hingga akhir, seolah-olah secara khusus berusaha untuk "terhadap" batasan, membentuk sikapnya sendiri terhadap batasan ini, dan pada masa yang sama menentukan "bidang aktiviti” boleh diakses oleh dirinya sendiri.

"Bidang aktiviti" sedemikian akan dicirikan bukan sahaja sebagai ruang, tetapi juga sebagai syarat untuk berfungsinya jiwa. Lagipun, pada umumnya, kedua-dua masalah interaksi dan batasan "ruang" adalah konflik keperluan (keinginan) jiwa, dengan ketidakmungkinan kepuasan "langsung" mereka melalui cara yang tersedia dan nampaknya boleh diakses oleh jiwa.

Ternyata jiwa tidak dapat memenuhi keperluan (keinginan) secara langsung, tetapi mesti mencari cara dan syarat untuk kepuasan tidak langsung mereka melalui sistem norma dan peraturan.

Dalam pencarian cara dan syarat ini, "bidang pembangunan aktiviti" dan bagaimana jiwa menggunakannya mempunyai makna tertentu.

Berpotensi, ia adalah sama untuk mana-mana jiwa. Sebarang ciri temperamental "membolehkan" jiwa merealisasikan aktiviti "kognitif". Perkara lain ialah bagaimana ini boleh dilakukan dalam amalan.

Walaupun dalam keadaan pembangunan yang optimum, sifat mental tidak terbentuk dengan sendirinya, tetapi adalah hasil daripada aktiviti mental tertentu, dan kebanyakan sifat ini diarahkan kepada pelbagai sistem interaksi objek dan merupakan hasil daripada interaksi tersebut.

Pada mulanya, ciri temperamental menjadikan "istimewa" proses pembangunan sifat mental dan cara interaksi objek.

Jiwa dengan lemah jenis perangai, walaupun tanpa menghadapi masalah interaksi dalam persekitaran objek "berhampiran", dia mendapati dirinya berada dalam situasi yang sama sekali berbeza semasa interaksi awal dengan objek "asing".

Secara objektif sukar baginya untuk berinteraksi dengan objek yang lebih aktif dan "kuat" yang mempunyai ciri-ciri perangai lain, dan interaksi sedemikian selalunya akan disertai dengan sikap negatif terhadap mereka.

Jiwa dengan lemah jenis perangai akan lebih kerap "ditindas" kuat objek dan "berjaya memerah" daripada aktiviti kumpulan bersama asal. Ia kekal untuk jiwa sedemikian untuk berinteraksi sama ada dengan objek yang sama dengannya dalam sifat temperamental, atau untuk mengehadkan sistem interaksi objek yang penting untuk pembangunan.

Dalam kedua-dua kes, jiwa mempunyai "jejak" dari interaksi awal, yang akan sentiasa "memimpin" jiwa dari perlanggaran dengan objek yang lebih kuat dan lebih aktif.

Lemah sukar bagi jiwa, yang tidak menghadapi "tekanan" dari objek yang kuat dan aktif, untuk berinteraksi dalam keadaan yang tidak optimum untuknya. Tidak mengikuti aktiviti dan dinamisme objek, ia akan dihapuskan secara bebas daripada interaksi sedemikian, mencari keadaan yang lebih sesuai untuk dirinya sendiri.

Oleh itu, ciri-ciri perkembangan jiwa "lemah" adalah kemustahilan dan keengganan untuk menggunakan "bidang interaksi yang lebih luas", yang, secara semulajadi, apabila jiwa akhirnya terbentuk, diubah menjadi strategi tingkah laku yang stabil yang wujud dalam semua pemilik ciri-ciri perangai tersebut.

Pemilik jiwa yang "lemah" dalam proses pembangunan terdedah kepada beberapa pengaruh yang membentuk strategi tingkah laku.

Kekal biasa, strategi utama mereka bagi sejenis tindak balas pasif boleh mengambil beberapa pengubahsuaian yang stabil, bergantung pada cara sifat mental ini atau itu terbentuk dan cara interaksi dibangunkan.

Jiwa yang "lemah" bertindak balas dengan cara yang tertekan terhadap masalah interaksi dengan objek "asing". Jika "mereka sendiri" (ibu bapa) juga "disertakan" dalam proses ini, cuba "mengaktifkan" fungsi mental dan "membawa" mereka ke tahap mereka sendiri, selalunya lebih "kuat" dan aktif, maka jiwa dapat melihat pengaruh tersebut sebagai tekanan dan, setelah menanggungnya, akan mencari cara perlindungan dan menemuinya dalam bentuk strategi tingkah laku yang dipanggil hypochondriacal, neurotik obsesif dan kompulsif, paranoid dan lain-lain jenis tindak balas tingkah laku maladaptif.

Strategi utama tindak balas pasif dalam kes sedemikian akan mengambil bentuk tingkah laku yang lebih khusus dengan penumpuan aktiviti tepat pada sifat atau mekanisme itu, yang perkembangannya terganggu.

Ini akan dicerminkan dalam tingkah laku oleh satu set khusus cara interaksi dan tindak balas yang stabil dan seragam kepada pelbagai situasi "kompleks", yang secara signifikan akan "memudahkan" watak sebagai satu set ciri tingkah laku terhad yang tidak menyimpang daripada tingkah laku utama. strategi tindak balas pasif.

Agak berbeza "bidang aktiviti" digunakan oleh jiwa dengan kuat, teruja jenis perangai.

Menjadi yang paling aktif, jiwa dengan ciri-ciri perangai sedemikian jarang menghadapi masalah dalam kedua-dua sistem interaksi objek utama dan seterusnya.

Pemilik ciri mental sedemikian, sebagai "pemimpin", sering menentukan peraturan interaksi objek dalam aktiviti kumpulan awal dan dalam pengubahsuaian seterusnya.

Mempunyai kadar asimilasi tinggi fungsi objek (simbolik dan sistem interaksi lain) dan tidak mempunyai peluang, kerana ketidakupayaan untuk "monotoni", kepada manipulasi objek (berfungsi) jangka panjang, mereka menumpukan semua aktiviti mereka dalam sistem interaksi objek. Dalam sistem ini, mereka jarang mengalami keadaan negatif, dan kebolehubahan, kepelbagaian dan kebaharuan situasi sesuai dengan mereka sebagai optimum untuk kedua-dua pelaksanaan aktiviti dan untuk pembangunan pesat dan berkesan bagi sejumlah besar pelbagai cara interaksi.

Dalam interaksi ini, fungsi subjek juga digunakan dengan baik, yang maknanya semakin dipindahkan ke bidang aplikasi untuk interaksi.

Jiwa dengan teruja jenis perangai dalam "bidang aktiviti"nya mula mengehadkan diri dalam bidang interaksi objek sebagai yang paling sesuai untuk fungsi dan perkembangan optimumnya.

Jiwa sedemikian mempunyai masalah perkembangan "khusus" sendiri, yang berdasarkan peningkatan aktiviti dan tumpuan "berlebihan" pada sistem interaksi objek.

Untuk jiwa aktif seperti itu, yang lebih tertumpu pada objek luaran sebagai sumber untuk merealisasikan aktivitinya sendiri, adalah "lebih sukar" untuk memberi perhatian kepada keadaan dan hubungan mereka yang terbentuk dalam proses interaksi tersebut.

Menggunakan objek sebagai cara merealisasikan aktiviti, jiwa mendapati dirinya dalam situasi sejenis pilihan - sama ada untuk merealisasikan aktivitinya sendiri (keperluan) dan, dengan cara tertentu, "melanggar" kepentingan objek, atau, memberi tumpuan kepada kepentingan objek, hadkan aktivitinya sendiri dan, pada dasarnya, enggan melaksanakannya.

Adalah jelas bahawa dalam sistem interaksi utama, mengikut definisi, tidak ada penolakan untuk memenuhi keperluan.

Keanehan ciri mental ini dengan ketara "menyukarkan" proses membina sifat empati. Jiwa, sedikit tertumpu pada pengalaman "dalaman", memerlukan lebih banyak pengaruh luaran untuk sekadar memahaminya. Iaitu, untuk "mengetuknya", anda perlu mengetuk lebih keras dan memberi perhatian khusus kepada akibat interaksi objek untuk objek itu sendiri. Sekiranya ini tidak dilakukan dan jiwa sedemikian dibenarkan untuk "bebas" berkembang, maka kebarangkalian pembentukan sifat empati yang lemah akan menjadi sangat tinggi. Jiwa akan terbiasa melakukan tanpa mereka dan dalam strategi tingkah laku "dewasa" akan bebas menggunakan cara interaksi tanpa mengambil kira akibat untuk objek.

Masalah lain ialah peningkatan aktiviti mental.

Kepimpinan, yang dibentuk oleh aktiviti sedemikian, juga membayangkan "ciptaan" pelbagai cara dan kaedah interaksi dan semua jenis organisasi situasi aktiviti kumpulan.

Jika kita mengambil kira bahawa sudah pada peringkat awal perkembangan, jiwa juga membentuk sistem interaksi jantina, maka, sebagai pemimpin, pemilik ciri-ciri mental sedemikian sering menjadi pemula pelbagai interaksi objek yang terletak di luar norma dan peraturan yang sedia ada. .

Interaksi objek berunsur seksual yang primitif selalunya sangat terhad atas sebab yang tidak dapat difahami oleh jiwa.

Sebagai pencetus interaksi sedemikian, pemilik ciri-ciri mental sedemikian lebih kerap daripada yang lain berada di bawah tekanan luaran yang ketat dan lebih berkemungkinan tidak menahan tekanan sedemikian pada beberapa ketika. Kemudian aktiviti mental yang bertujuan untuk pembentukan harta yang menyumbang kepada pembangunan mekanisme untuk memenuhi keperluan penting akan menghadapi halangan yang serius dalam bentuk sekatan luaran, yang dilihat oleh jiwa sebagai larangan terhadap orientasi keperluan yang sangat.

Tidak dapat menghayati (iaitu, mengalami, berkhayal secara ideal) interaksi sedemikian dan menjalankan dalam proses interaksi objek, jiwa masih akan terus-menerus menginginkannya dan cuba melaksanakannya, sudah berada di bawah ketakutan akan hukuman. Keperluan yang agak cepat dan mudah dibentuk untuk interaksi seksual akan dikaitkan dengan keadaan ketakutan yang dialami semasa pelaksanaannya, dan jiwa akan menumpukan pada mekanisme sedemikian, menghubungkan bersama kompleks keperluan penting dan keadaan negatif semasa pelaksanaannya.

Perbezaan yang tidak terbentuk antara peraturan yang boleh diterima dan tidak boleh diterima untuk pelaksanaan jenis interaksi objek khusus, aktiviti khas dan pergantungan yang ketara pada interaksi objek akan menumpukan aktiviti peribadi sepenuhnya pada sistem interaksi objek.

Dalam kes ini, sistem perhubungan objek itu sendiri akan berubah di bawah baki sekatan luaran dan dengan cara tertentu menjadi tidak sesuai dan dihadkan oleh satu set ciri yang wujud dalam strategi tindak balas klinikal.

Ternyata pemilik jiwa dengan jenis perangai yang menggembirakan, tepatnya kerana ciri-ciri perangai mereka, lebih "cenderung" kepada pembentukan dua jenis strategi tingkah laku klinikal yang stabil sepadan dengan histeria dan psikopat jenis.

histeria jenis itu terbentuk akibat gangguan dalam pembentukan proses interaksi objek, dan psikopat- sebagai prinsip interaksi objek tanpa mengambil kira keadaan objek dalam proses interaksi tersebut.

Strategi tingkah laku utama ialah orientasi dominan dan interaksi aktif secara eksklusif dalam rangka kerja objektif.

Strategi pasif mahupun penolakan interaksi tidak pernah diamalkan, kerana ia bercanggah dengan syarat-syarat untuk berfungsinya sejenis jiwa yang diaktifkan, yang menyebabkan kedua-dua strategi tingkah laku yang tidak sesuai secara klinikal dan yang disesuaikan bukanlah pasif di luar interaksi objek.

Dalam jiwa dengan ciri-ciri perangai lengai tindak balas, terdapat juga "bidang aktiviti", yang membentuk strategi tingkah laku dengan cara yang pelik.

Memiliki parameter tindak balas yang kuat secara dinamik, jiwa seperti itu ketinggalan jauh di belakang pemimpin - pemilik peluang yang lebih cepat untuk interaksi objek, bagaimanapun, ia tidak mengalami masalah yang serius akibat tekanan objek dari pihak mereka. Iaitu, masalah mereka dalam sistem interaksi objek jauh berbeza daripada masalah pemilik jiwa "lemah".

Kelajuan tindak balas yang tidak mencukupi dan, akibatnya, kurang kejayaan dalam sistem interaksi objek (keupayaan daya saing rendah) mengorientasikan jiwa ke sektornya sendiri dalam "bidang aktiviti" umum.

Ciri-ciri mereka adalah penghayatan besar proses interaksi objek dan minat yang pelbagai dan ketara dalam fungsi subjek.

Berkemungkinan besar bahawa sistem utama interaksi objek yang menyumbang (sekurang-kurangnya mencetuskan) mekanisme internalisasi khusus.

Pemerhatian dari sisi interaksi objek yang berjaya dan "mengalami" defisit mereka menyumbang kepada pemindahan interaksi tersebut kepada satah yang ideal dibentangkan dan berpengalaman mental di dalam.

Pemindahan sedemikian "di dalam" objek luaran dan sistem interaksi khusus dengan cara tertentu melengkapkan interaksi tradisional, yang membentuk kedua-dua sifat mental dan cara interaksi.

Keterikatan pada objek luaran dan penghayatan objek yang sentiasa nyata, serta ketiadaan keadaan negatif dalam proses interaksi objek, tidak membenarkan pembinaan fantasi untuk "mencabut" jiwa dari realiti dan membawanya ke dunia impian yang ideal. Oleh itu, walaupun interaksi dalaman adalah ideal dalam bentuk dan kandungan, mereka akan kekal sebagai cara untuk memainkan interaksi yang benar-benar bermula.

Lampiran tinggi yang pelik pada objek adalah akibat daripada interaksi objek utama khas dengan objek pertama (ibu).

Keanehan ciri temperamental mengubah jiwa sedemikian menjadi objek yang hampir ideal untuk pembangunan dan pendidikan. Kanak-kanak yang mempunyai mentaliti sedemikian tidak menyebabkan masalah yang tidak perlu untuk penyelenggaraan dan kawalan. Mereka boleh terlibat dalam satu "perniagaan" untuk masa yang lama dan jauh lebih berdikari daripada pemilik ciri mental yang lain. Mereka secara bermaklumat lebih spesifik dalam memberi isyarat keperluan mereka dan kurang menuntut keadaan hidup mereka. Gabungan ciri sedemikian juga menguatkan sambungan objek utama dan semua aspek interaksi dijalankan tanpa pembentukan keadaan negatif, yang menyumbang kepada perkembangan optimum semua sifat mental dan cara interaksi objek.

Sekiranya ibu bapa terbiasa dan menyesuaikan diri dengan ciri-ciri tempo jiwa dalam sistem interaksi, maka objek "asing" utama mula tergelincir keluar dari bidang interaksi, tidak mahu menyesuaikan diri, yang, sebagai tambahan kepada internalisasi, terbentuk. dalam hubungan "istimewa" jiwa dengan objek dan sifat fungsinya.

Dan dalam aspek ini, jiwa tidak dipaksa, seperti dalam kes paranoid atau skizoid jenis tindak balas, tetapi secara bebas memberi tumpuan kepada sistem dan cara interaksi subjek sebagai yang paling sesuai dan disusun mengikut keadaan.

Kajian dan manipulasi fungsi tidak mengenakan sebarang had masa dan membenarkan kedua-dua perkembangan mental dan mekanisme untuk kegunaannya sebagai cara dalam mod yang paling optimum untuk jiwa. Di samping itu, contoh interaksi ideal yang diperoleh melalui pembacaan menyediakan bahan yang kaya untuk pengalaman dalaman dan untuk pembangunan cara interaksi objek.

Ternyata bahawa masuk ke dalam keadaan yang tidak sepenuhnya sesuai untuk pembangunan sifat mental interaksi objek, jiwa agak mudah mengembangkannya, bermain di dalam dirinya sendiri dan mempelbagaikan dengan ketara, mengkaji dan menggunakan fungsi objektif dan kaedah interaksi.

Memiliki keupayaan utama, jiwa boleh dengan mudah dalam pembangunan selanjutnya menumpukan aktiviti peribadi sebagai sistem orientasi dominan tepat dalam sistem interaksi simbolik.

Ciri-ciri jiwa "inert", syarat untuk pembentukan sifatnya dan cara interaksi pilihan bersama membentuk strategi tingkah laku utama yang mempunyai bilangan pengubahsuaian tingkah laku yang paling sedikit. Iaitu, pemilik ciri-ciri mental sedemikian kebanyakannya sama dalam tingkah laku, berbeza dengan pemilik ciri-ciri perangai yang lain.

Di samping itu, gabungan ciri, keadaan pilihan dan cara peribadi hampir sepenuhnya melindungi jiwa daripada pembentukan bentuk tindak balas maladaptif.

"Kemerdekaan" dari keadaan dan keupayaan untuk menahan tekanan objek luaran (jika ada) memungkinkan jiwa berkembang "biasa", tanpa penyimpangan dalam pembentukan sifat mental dan tanpa penumpuan aktiviti peribadi yang berlebihan pada mekanisme penyimpangan tersebut . Oleh itu, perkembangan yang sama normal menyatukan tingkah laku "normal" yang sama.

Ciri-ciri utama tingkah laku sedemikian sebagai akibat daripada ciri-ciri jiwa dan perkembangannya akan menjadi peningkatan internalisasi interaksi objek. Keseluruhan sifat peribadi dan syarat pembentukan akan membolehkan jiwa membentuk sifat khas orientasi peribadinya sendiri - ketabahan yang melampau dalam mencapai matlamat peribadi yang penting.

Ciri-ciri jenis perangai terakhir - kuat, seimbang, mudah alih juga dengan cara tertentu mempengaruhi proses pembentukan jiwa.

Dari segi penggunaan "bidang aktiviti", ciri temperamental tersebut membolehkan jiwa "berasa" dengan baik dalam segmen terbesar.

Perbezaan utama dan istimewa jenis temperamental ini ialah mobiliti proses mental. Memiliki ciri ini, jiwa juga mempunyai keupayaan untuk berinteraksi secara berkesan dan positif dengan pemilik ciri tipologi yang lain.

Apabila berinteraksi dengan pemilik ciri-ciri mental jenis "teruja", jiwa "mudah alih" praktikalnya tidak kalah dalam kelajuan proses mental. Menjadi lebih spesifik dari segi interaksi, mudah alih jiwa secara khusus "mengikat" kepada mereka objek dengan jiwa "teruja".

Interaksi ini saling menguntungkan. Ia "menjangkiti" sesetengah orang dengan aktiviti, "mengkonkritkan" orang lain dalam interaksi, membantu membangunkan sifat pembinaan matlamat yang lebih luas melalui sistem tidak langsung untuk pelaksanaan kompleks keperluan.

Apabila berinteraksi dengan jiwa "inert", sifat keseimbangan, sama-sama dinyatakan dalam kedua-dua jenis, menjadikannya agak mudah untuk mencari "bahasa biasa" interaksi, dan beberapa perkembangan proses internalisasi, juga ciri jiwa "mudah alih", memungkinkan untuk lebih "memahami" satu sama lain dalam interaksi tersebut.

Jiwa "mudah alih" juga mempunyai hubungan istimewa dengan fungsi objektif. Keanehan hubungan itu tertumpu pada beberapa kedudukan pertengahan antara hubungan jenis "teruja" dan "lengai". Ia dinyatakan dalam "toleransi" yang lebih besar kepada syarat kajian mendalam tentang fungsi dan sifat objektif, berbeza dengan jenis "teruja", dan kurang minat padanya sebagai optimum, berbeza dengan yang "tidak aktif".

Iaitu, jiwa "mudah alih" masih mampu membuat kajian terperinci dan mendalam tentang fungsi objektif, tetapi tidak menganggap kajian sedemikian sebagai proses yang "selesa" untuk dirinya sendiri.

Ciri ini memungkinkan untuk menggabungkan penggunaan fungsi subjek dalam proses interaksi dan, bergantung pada keadaan, menyesuaikan diri dengan lebih optimum. Dalam sesetengah kes, bertindak balas dan berinteraksi sebagai jiwa jenis "teruja", dalam yang lain - gunakan syarat untuk manipulasi dan kajian fungsi objektif sebagai jiwa jenis "tidak aktif".

Sudah tentu, tindak balas sedemikian masih akan kekal istimewa, tidak pernah dikenal pasti sepenuhnya dengan salah satu atau jenis tindak balas yang lain, tetapi ia akan memperluaskan kemungkinan jiwa kedua-duanya disebabkan oleh cara yang lebih pelbagai yang tersedia untuk interaksi dan disebabkan skop aplikasi yang lebih luas. aktiviti peribadi, yang tumpuannya boleh memfokuskan dengan mudah pada pelbagai aktiviti optimum yang lebih besar.

Ciri sedemikian dan, akibatnya, peluang mempelbagaikan strategi tingkah laku dengan ketara. Dalam kes ini, strategi tingkah laku utama akan menjadi strategi sejenis universalisme, meratakan konsep strategi utama sebagai ciri tingkah laku yang stabil.

Memiliki set ciri khusus yang serupa dengan ciri mental tipikal lain, jiwa sedemikian dengan cara tertentu juga mempunyai keseluruhan kompleks kecenderungan kepada kebolehubahan dalam pembentukan sifat mental.

Di bawah keadaan dan pengaruh tertentu ke atas pembentukan sifat mental, jiwa sedemikian, walaupun tidak semudah "teruja", boleh diubah menjadi strategi maladaptif dan adaptif. histeria atau psikopat jenis tingkah laku.

Lebih jarang, transformasi boleh dinyatakan dalam paranoid atau skizoid jenis dan, sangat jarang, jiwa sedemikian membentuk transformasi menjadi strategi pertahanan sepenuhnya bagi tindak balas pasif.

Perangai yang kuat dan pengaktifan yang tinggi akan mengehadkan jiwa daripada memilih strategi pasif dan lebih mengarahkannya ke arah tindak balas agresif yang aktif.

Dengan transformasi sedemikian, strategi tingkah laku juga akan stabil dan terhad kepada set ciri tingkah laku "klinikal" yang sepadan.

Perkembangan normal jiwa, dan terima kasih kepada "bidang luas" keadaan pembangunan yang tersedia dan sejumlah besar pelbagai cara interaksi dan perkembangan optimum fungsi subjek, akan membolehkan kedua-dua pembentukan dan penumpuan orientasi peribadi dalam mana-mana bidang. aktiviti dengan hanya sekatan kecil.

Dalam sesetengah kes, sekatan akan menjejaskan interaksi objek, yang tidak akan diingini dan lebih disukai seperti pemilik jenis "teruja", dalam yang lain - sekatan akan dinyatakan dalam mengelakkan monotoni, sebagai syarat yang tidak agak sesuai dengan mod optimum fungsi jiwa "mudah alih". Walau bagaimanapun, walaupun dalam kes ini, jiwa akan dapat berfungsi dengan berkesan, kerana keadaan sedemikian, walaupun tidak diutamakan, pada masa yang sama juga tidak menimbulkan tekanan.

Dengan cara ini, strategi tingkah laku ialah satu set pelbagai strategi peribadi, pada mulanya ditentukan daripada ciri-ciri mental temperamental.

Ciri-ciri sedemikian membentuk "bidang aktiviti pembangunan", di mana perkembangan sifat mental berlaku.

"Bidang aktiviti" sedemikian, seolah-olah, pada mulanya mengehadkan strategi tingkah laku peribadi, menjadikannya lebih stabil dan boleh diramal dalam rangka kerja ciri perangai yang berfungsi. Malah perkembangan normal, berdasarkan ciri-ciri temperamental, tidak akan dicerminkan dalam tingkah laku sebagai aplikasi sewenang-wenangnya aktiviti, tetapi akan terhad kepada rangka kerja optimum untuk dirinya sendiri.

Pembentukan sifat mental yang tidak optimum atau ciri pembentukannya akan mengehadkan lagi tingkah laku dalam kerangka optimum temperamental disebabkan penumpuan khusus aktiviti pada sifat bukan kualitatif tersebut.

Dalam kes sedemikian, dan bukan orientasi peribadi percuma akan memberi tumpuan lebih dan "sempit" sudah pada harta mental tertentu, melalui cara yang ia akan "mengawal" tingkah laku. Kemudian strategi tingkah laku secara amnya akan dihadkan kepada cara "klinikal", keseluruhan set terhadnya akan memfokuskan kepada keperluan yang tidak dipuaskan yang dominan.

Ternyata strategi tingkah laku "bebas" pada mulanya tidak bebas, kerana ia bergantung pada ciri-ciri temperamental.

Kedua, ia juga bergantung kepada ciri-ciri pembentukan sifat mental.

Akhirnya, strategi tingkah laku peribadi - ini adalah watak, sebagai satu set cara pembentukan yang terhad dan stabil yang diutamakan oleh jiwa dan cara untuk memenuhi keperluan dalam keadaan kehidupan tertentu.

Jika kita mengambil aktiviti pengeluaran sebagai sebahagian daripada aktiviti kehidupan peribadi umum, di mana aktiviti peribadi direalisasikan sepenuhnya, maka masih perlu dilihat bagaimana keseluruhan watak yang membentuk pasukan produksi melaksanakannya.

© Sergey Krutov, 2008
© Diterbitkan dengan kebenaran pengarang

Walaupun pada hakikatnya seseorang itu dalam perkembangan yang berterusan, dan dunia di sekelilingnya berubah sepanjang masa, sifat seseorang dan tingkah lakunya tetap tidak berubah - mereka mematuhi undang-undang yang sama seperti berabad-abad yang lalu. Itulah sebabnya psikologi manusia umum masih menjadi objek minat sebilangan besar saintis dan pakar hari ini. Psikologi am sebagai sains mengekalkan kepentingan dan kaitannya. Banyak seminar, teori dan bengkel serta pelbagai jenis latihan dikhaskan untuk mengajar asas psikologi am.

Dalam pelajaran ini, anda akan berkenalan dengan subjek dan kaedah psikologi umum, mengetahui masalah, tugas, undang-undang dan ciri-ciri disiplin saintifik ini.

Pengenalan kepada Psikologi Am

Ini adalah sains yang mengkaji bagaimana proses kognitif, keadaan, corak dan sifat jiwa manusia timbul dan bentuk, dan juga meringkaskan pelbagai kajian psikologi, membentuk pengetahuan psikologi, prinsip, kaedah dan konsep asas.

Penerangan paling lengkap tentang komponen ini diberikan dalam bahagian psikologi umum. Tetapi, pada masa yang sama, manifestasi individu jiwa tidak dikaji oleh psikologi umum, seperti, sebagai contoh, dalam bahagian psikologi khas (pedagogi, perkembangan, dll.).

Subjek utama kajian psikologi umum adalah bentuk aktiviti mental seperti ingatan, watak, pemikiran, perangai, persepsi, motivasi, emosi, sensasi dan proses lain, yang akan kita bincangkan dengan lebih terperinci di bawah. Mereka dianggap oleh sains ini berkaitan rapat dengan kehidupan dan aktiviti manusia, serta dengan ciri-ciri istimewa kumpulan etnik individu dan latar belakang sejarah. Proses kognitif, keperibadian manusia dan perkembangannya di dalam dan di luar masyarakat, hubungan interpersonal dalam kumpulan orang yang berbeza tertakluk kepada kajian terperinci. Psikologi am adalah sangat penting untuk sains seperti pedagogi, sosiologi, falsafah, kritikan seni, linguistik, dll. Dan hasil penyelidikan yang dijalankan dalam bidang psikologi am boleh dianggap sebagai titik permulaan untuk semua cabang sains psikologi.

Kursus teori psikologi am biasanya merangkumi kajian mana-mana bahagian tematik tertentu, arahan, penyelidikan, sejarah dan masalah sains ini. Kursus praktikal adalah, sebagai peraturan, menguasai kaedah penyelidikan, kerja psikologi pedagogi dan praktikal.

Kaedah Psikologi Am

Seperti mana-mana sains lain, psikologi am menggunakan sistem pelbagai kaedah. Kaedah asas untuk mendapatkan pelbagai fakta dalam psikologi dianggap sebagai pemerhatian, perbualan dan eksperimen. Setiap kaedah ini boleh diubah suai untuk meningkatkan hasil.

Pemerhatian

Pemerhatian Ini adalah cara yang paling kuno untuk mengetahui. Bentuknya yang paling mudah ialah pemerhatian setiap hari. Setiap orang menggunakannya dalam kehidupan seharian mereka. Dalam psikologi umum, jenis pemerhatian sedemikian dibezakan sebagai jangka pendek, jangka panjang (malah boleh berlaku selama beberapa tahun), selektif, berterusan dan istimewa (termasuk pemerhatian, di mana pemerhati tenggelam dalam kumpulan yang dia pelajari. ).

Prosedur pemantauan standard terdiri daripada beberapa langkah:

• Menetapkan matlamat dan objektif;
• Definisi situasi, subjek dan objek;
• Penentuan kaedah yang akan memberi kesan paling sedikit pada objek yang dikaji, dan menyediakan data yang diperlukan;
• Menentukan cara data diselenggara;
• Pemprosesan data yang diterima.

Pemerhatian luaran (oleh orang luar) dianggap objektif. Ia boleh secara langsung atau tidak langsung. Ada juga pemerhatian diri. Ia boleh serta-merta - dalam masa semasa, dan tertunda, berdasarkan kenangan, entri daripada diari, memoir, dsb. Dalam kes ini, orang itu sendiri menganalisis pemikiran, perasaan dan pengalamannya.

Pemerhatian adalah sebahagian daripada dua kaedah lain - perbualan dan percubaan.

Perbualan

Perbualan sebagai kaedah psikologi, ia melibatkan pengumpulan maklumat langsung / tidak langsung, lisan / bertulis mengenai orang yang dikaji dan aktivitinya, akibatnya ciri fenomena psikologi baginya ditentukan. Terdapat jenis perbualan seperti mengumpul maklumat tentang seseorang dan kehidupannya (daripada orang itu sendiri atau daripada orang yang mengenalinya), temu bual (seseorang menjawab soalan yang telah disediakan terlebih dahulu), soal selidik dan pelbagai jenis soal selidik (jawapan bertulis kepada soalan). ).

Paling penting, terdapat perbualan peribadi antara penyelidik dan orang yang diperiksa. Pada masa yang sama, adalah penting untuk memikirkan perbualan terlebih dahulu, merangka rancangan untuknya dan mengenal pasti masalah yang harus dikenal pasti. Semasa perbualan, soalan daripada orang yang diperiksa juga diharapkan. Perbualan dua hala memberikan hasil yang terbaik dan memberikan lebih banyak maklumat daripada jawapan kepada soalan sahaja.

Tetapi kaedah utama penyelidikan adalah eksperimen.

Eksperimen

Eksperimen- ini adalah campur tangan aktif pakar dalam proses aktiviti subjek untuk mewujudkan keadaan tertentu di mana fakta psikologi akan didedahkan.

Terdapat eksperimen makmal yang berlaku dalam keadaan khas menggunakan peralatan khas. Semua tindakan subjek diarahkan oleh arahan. Seseorang tahu tentang eksperimen itu, walaupun dia mungkin tidak meneka tentang maksud sebenar eksperimen itu. Sesetengah eksperimen dijalankan berulang kali dan pada keseluruhan kumpulan orang - ini membolehkan anda mewujudkan corak penting dalam perkembangan fenomena mental.

Kaedah lain ialah ujian. Ini adalah ujian yang berfungsi untuk mewujudkan kualiti mental seseorang. Ujian adalah tugas jangka pendek dan serupa untuk semua, keputusan yang menentukan kehadiran kualiti mental tertentu dalam subjek dan tahap perkembangan mereka. Ujian yang berbeza direka untuk membuat beberapa ramalan atau membuat diagnosis. Mereka mesti sentiasa mempunyai asas saintifik, dan juga mesti boleh dipercayai dan mendedahkan ciri-ciri yang tepat.

Oleh kerana prinsip genetik memainkan peranan khas dalam kaedah penyelidikan psikologi, kaedah genetik juga dibezakan. Intipatinya adalah kajian perkembangan jiwa untuk mendedahkan corak psikologi umum. Kaedah ini adalah berdasarkan pemerhatian dan eksperimen dan membina keputusan mereka.

Dalam proses menggunakan pelbagai kaedah, perlu mengambil kira keistimewaan masalah yang dikaji. Oleh itu, bersama-sama dengan kaedah utama penyelidikan psikologi, beberapa kaedah tambahan dan perantaraan khas sering digunakan.

Subjek dan objek psikologi umum

Mana-mana sains dicirikan, antara lain, dengan kehadiran subjek dan objek kajiannya. Selain itu, subjek dan objek sains adalah dua perkara yang berbeza. Objek hanyalah aspek subjek sains, yang diselidiki oleh subjek, i.e. penyelidik. Kesedaran tentang fakta ini sangat penting untuk memahami spesifik psikologi umum sebagai sains yang pelbagai dan pelbagai. Memandangkan fakta ini, kita boleh mengatakan perkara berikut.

Objek psikologi umum- ini adalah jiwa itu sendiri, sebagai satu bentuk interaksi antara makhluk hidup dan dunia, yang dinyatakan dalam keupayaan mereka untuk menterjemahkan impuls mereka menjadi realiti dan berfungsi di dunia berdasarkan maklumat yang ada. Dan jiwa manusia, dari sudut pandangan sains moden, melaksanakan fungsi perantara antara subjektif dan objektif, dan juga menyedari idea seseorang tentang luaran dan dalaman, jasmani dan rohani.

Subjek psikologi umum- ini adalah undang-undang jiwa, sebagai bentuk interaksi manusia dengan dunia luar. Bentuk ini, kerana serba boleh, tertakluk kepada penyelidikan dalam aspek yang sama sekali berbeza, yang dikaji oleh cabang sains psikologi yang berbeza. Objeknya adalah perkembangan jiwa, norma dan patologi di dalamnya, jenis aktiviti manusia dalam kehidupan, serta sikapnya terhadap dunia di sekelilingnya.

Oleh kerana skala subjek psikologi umum dan keupayaan untuk memilih banyak objek untuk penyelidikan dalam komposisinya, pada masa ini dalam sains psikologi terdapat teori umum psikologi yang dipandu oleh pelbagai cita-cita saintifik dan amalan psikologi itu sendiri, yang mengembangkan tertentu. psikoteknik untuk mempengaruhi kesedaran dan mengawalnya. Tetapi tidak kira betapa rumitnya cara pemikiran psikologi berkembang, sentiasa mengubah objek penyelidikannya dan terjun lebih dalam ke dalam subjek kerana ini, tidak kira apa perubahan dan penambahan yang tertakluk kepada dan tidak kira apa istilah yang dilambangkannya, ia adalah masih mungkin untuk memilih blok utama istilah, yang mencirikan objek psikologi. Ini termasuk:

• proses mental - psikologi mengkaji fenomena mental dalam proses pembentukan dan pembangunan, produk yang merupakan hasil yang terbentuk dalam imej, pemikiran, emosi, dll.;
• keadaan mental - aktiviti, kemurungan, keceriaan, dll.;
• sifat mental keperibadian - tujuan, ketekunan, perangai, watak;
• neoplasma mental - pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperoleh seseorang semasa hidupnya.

Sememangnya, semua fenomena mental tidak boleh wujud secara berasingan, tetapi berkait rapat antara satu sama lain dan mempengaruhi antara satu sama lain. Tetapi kita boleh mempertimbangkan setiap daripada mereka secara berasingan.

rasa

rasa- ini adalah proses mental yang merupakan refleksi mental keadaan individu dan sifat dunia luaran, yang timbul daripada kesan langsung pada organ deria, persepsi subjektif terhadap rangsangan luaran dan dalaman oleh seseorang dengan penyertaan sistem saraf. Dalam psikologi, sensasi biasanya difahami sebagai proses mencerminkan pelbagai sifat objek di dunia sekeliling.

Perasaan mempunyai sifat berikut:

• Modaliti - penunjuk kualitatif sensasi (untuk penglihatan - warna, ketepuan, untuk pendengaran - kenyaringan, timbre, dll.);
• Intensiti - penunjuk kuantitatif sensasi;
• Tempoh - penunjuk sementara sensasi;
• Penyetempatan ialah penunjuk spatial.

Terdapat beberapa klasifikasi sensasi. Yang pertama adalah milik Aristotle. Mereka mengenal pasti lima deria asas: sentuhan, pendengaran, penglihatan, rasa dan bau. Tetapi pada abad ke-19, disebabkan peningkatan dalam jenis sensasi, keperluan timbul untuk klasifikasi yang lebih serius mengenainya. Setakat ini, klasifikasi berikut wujud:

• Klasifikasi Wundt - bergantung kepada sifat mekanikal, kimia dan fizikal rangsangan;
• Pengelasan Sherrington - berdasarkan lokasi reseptor: sensasi exteroceptive, interoceptive dan proprioceptive;
• Pengelasan kepala - berdasarkan asal: kepekaan protopatik dan epikrit.

Persepsi

Persepsi adalah proses kognitif yang membentuk gambaran dunia dalam subjek. Operasi mental yang mencerminkan objek atau fenomena yang mempengaruhi reseptor organ deria. Persepsi adalah fungsi paling kompleks yang menentukan penerimaan dan transformasi maklumat dan membentuk imej subjektif objek untuk subjek. Melalui perhatian, keseluruhan objek didedahkan, ciri khas dan kandungannya dibezakan, dan imej sensual terbentuk, i.e. kefahaman berlaku.

Persepsi terbahagi kepada empat peringkat:

• Pengesanan (tindakan persepsi) - pembentukan imej;
• Diskriminasi (tindakan persepsi) - persepsi imej;
• Pengenalpastian (tindakan pengenalan) - pengenalan objek dengan imej sedia ada;
• Pengenalpastian (tindakan pengenalan) - pengkategorian sesuatu objek.

Persepsi juga mempunyai sifatnya sendiri: struktur, objektiviti, apersepsi, selektiviti, ketekalan, kebermaknaan. Baca lebih lanjut mengenai persepsi.

Perhatian

Perhatian ialah persepsi selektif terhadap sesuatu objek. Ia dinyatakan dalam cara seseorang berhubung dengan objek. Di sebalik perhatian selalunya ciri-ciri psikologi seseorang seperti keperluan, minat, orientasi, sikap, dan lain-lain. Perhatian juga menentukan bagaimana seseorang mengorientasikan dirinya di dunia sekeliling dan bagaimana dunia ini tercermin dalam jiwanya. Objek perhatian sentiasa berada di pusat kesedaran, dan selebihnya dilihat lebih lemah. Tetapi tumpuan perhatian cenderung berubah.

Objek perhatian adalah, sebagai peraturan, apa yang mempunyai kepentingan terbesar bagi seseorang pada masa ini. Menahan perhatian untuk masa yang lama pada objek dipanggil tumpuan.

Fungsi perhatian:

• Pengesanan
• perhatian terpilih
• Perhatian berbelah bahagi

Perhatian boleh sewenang-wenangnya dan tidak disengajakan. Ia berbeza dalam bentuk seperti berikut:

• Luaran - diarahkan kepada dunia sekeliling;
• Dalaman - diarahkan ke dunia dalaman seseorang;
• Motor

Sifat perhatian: fokus, pengedaran, kelantangan, keamatan, kepekatan, kebolehsuaian, kestabilan.

Kesemuanya berkait rapat dengan aktiviti manusia. Dan bergantung pada tujuannya, mereka boleh menjadi lebih atau kurang sengit.

Perwakilan

Dalam proses perwakilan terdapat rekreasi mental imej fenomena atau objek yang pada masa ini tidak menjejaskan deria. Terdapat dua makna kepada konsep ini. Yang pertama menandakan imej fenomena atau objek yang dilihat sebelum ini, tetapi tidak dirasakan sekarang. Yang kedua menerangkan pembiakan imej itu sendiri. Sebagai fenomena mental, representasi boleh menjadi agak serupa dengan persepsi, halusinasi dan pseudo-halusinasi, atau berbeza daripadanya.

Pandangan dikelaskan dalam beberapa cara:

• Menurut penganalisis terkemuka: gambaran visual, pendengaran, penciuman, gustatory, sentuhan dan suhu;
• Mengikut tahap generalisasi - tunggal, umum dan skema;
• Mengikut asal - berdasarkan persepsi, pemikiran atau imaginasi;
• Mengikut tahap usaha sukarela - secara sukarela dan sewenang-wenangnya.

Perwakilan mempunyai sifat berikut: generalisasi, pemecahan, keterlihatan, ketidakstabilan.

Baca lebih lanjut mengenai perwakilan dalam psikologi dalam artikel Wikipedia ini.

Ingatan

Ingatan- ini adalah fungsi mental dan sejenis aktiviti mental yang direka untuk menyimpan, mengumpul dan menghasilkan semula maklumat. Keupayaan untuk menyimpan data tentang peristiwa dunia sekeliling dan tindak balas badan untuk jangka masa yang panjang, dan menggunakannya.

Proses ingatan berikut dibezakan:

• hafalan;
• Penyimpanan;
• main balik;
• terlupa.

Memori juga dibahagikan kepada tipologi:

• Dengan modaliti deria - visual, kinestetik, bunyi, rasa, kesakitan;
• Mengikut kandungan - emosi, kiasan, motor;
• Mengikut organisasi hafalan - prosedural, semantik, episodik;
• Mengikut ciri temporal - ultra-jangka pendek, jangka pendek, jangka panjang;
• Mengikut ciri fisiologi - jangka panjang dan jangka pendek;
• Mengikut ketersediaan dana - tanpa pengantara dan tidak langsung;
• Dengan kehadiran matlamat - secara sukarela dan sewenang-wenangnya;
• Mengikut tahap perkembangan - verbal-logik, kiasan, emosi dan motor.

Anda akan menemui kaedah dan teknik untuk membangunkan ingatan secara berasingan.

Imaginasi

Imaginasi- ini adalah keupayaan kesedaran manusia untuk mencipta idea, perwakilan dan imej dan mengurusnya. Ia memainkan peranan utama dalam proses mental seperti perancangan, pemodelan, permainan, ingatan dan kreativiti. Ini adalah asas pemikiran visual-kiasan seseorang, yang membolehkan anda menyelesaikan masalah tertentu dan memahami keadaan tanpa campur tangan praktikal. Fantasi adalah sejenis imaginasi.

Terdapat juga klasifikasi imaginasi:

• Mengikut tahap orientasi - imaginasi aktif dan pasif;
• Mengikut keputusan - imaginasi pembiakan dan kreatif;
• Mengikut jenis imej - abstrak dan konkrit;
• Mengikut tahap usaha sukarela - tidak disengajakan dan disengajakan;
• Dengan kaedah - typification, schematization, hyperbolization, agglutination.

Mekanisme imaginasi:

• Menaip;
• Loghat;
• penskemasan;
• Aglutinasi;
• Hiperbola.

Imaginasi secara langsung berkaitan dengan kreativiti. Dan dalam mencari penyelesaian kreatif, kepekaan terhadap masalah yang muncul, kemudahan menggabungkan apa-apa perkara dan pemerhatian menyumbang. Ciri-ciri imaginasi boleh dianggap ketepatan, keaslian, fleksibiliti dan kelancaran berfikir.

Baca lebih lanjut mengenai imaginasi dalam psikologi dalam artikel ini.

Di samping itu, masalah pembangunan imaginasi dikhaskan untuk laman web kami.

Berfikir

Dalam psikologi umum, terdapat banyak definisi tentang proses berfikir. Menurut salah satu definisi yang paling popular:

Berfikir- ini adalah peringkat tertinggi pemprosesan maklumat manusia dan proses mewujudkan hubungan antara fenomena dan objek dunia luar.

Ia adalah peringkat tertinggi kognisi manusia, sebagai proses refleksi dalam otaknya tentang realiti sekeliling.

Pemikiran terbahagi kepada:

• Abstrak-logik;
• Visual-kiasan;
• Mata pelajaran khusus;
• Berkesan secara visual.

Dan bentuk utama pemikiran ialah:

• Konsep - pemikiran yang menonjolkan dan menyamaratakan fenomena dan objek;
• Penghakiman ialah penafian atau penegasan sesuatu;
• Inferens adalah kesimpulan.

Ini dan komponen lain dalam proses pemikiran dipertimbangkan dalam kita.

ucapan

ucapan dipanggil satu bentuk komunikasi antara manusia melalui pembinaan bahasa. Dalam proses ini, pemikiran dibentuk dan dirumuskan dengan bantuan bahasa, serta persepsi maklumat ucapan yang diterima dan pemahamannya. Ucapan merupakan satu bentuk kewujudan bahasa manusia, kerana pertuturan ialah bahasa dalam tindakan.

Bahasa (pertuturan) melaksanakan fungsi berikut:

• Alat aktiviti intelektual;
• Cara komunikasi;
• Cara kewujudan, serta asimilasi dan pemindahan pengalaman.

Ucapan adalah bahagian terpenting dalam aktiviti manusia, yang menyumbang kepada pengetahuan dunia, pemindahan pengetahuan dan pengalaman kepada orang lain. Mewakili satu cara untuk meluahkan fikiran, ia adalah salah satu mekanisme utama pemikiran manusia. Ia bergantung kepada bentuk komunikasi dan, dengan itu, dibahagikan kepada lisan (bertutur/mendengar) dan bertulis (menulis/membaca).

Pertuturan mempunyai sifat-sifat berikut:

• Kandungan - bilangan dan kepentingan aspirasi, perasaan dan pemikiran yang dinyatakan;
• Kejelasan - ketepatan;
• Ekspresif - pewarnaan emosi dan kekayaan bahasa;
• Keberkesanan - kesan kepada orang lain, perasaan, fikiran, emosi, dll.

Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai ucapan lisan dan bertulis dalam latihan kami tentang dan.

Emosi

Emosi- Ini adalah proses mental yang mencerminkan sikap subjek terhadap situasi yang mungkin atau sebenar. Emosi tidak boleh dikelirukan dengan proses emosi seperti perasaan, kesan dan perasaan. Sehingga kini, emosi telah dikaji agak kurang baik dan difahami oleh ramai pakar dalam cara yang berbeza. Atas sebab ini, definisi yang diberikan di atas tidak boleh dianggap sebagai satu-satunya yang betul.

Ciri-ciri emosi ialah:

• Nada (valensi) - emosi positif atau negatif;
• Intensiti - emosi yang kuat atau lemah;
• Sthenicity - pengaruh ke atas aktiviti manusia: sthenic (menghasut untuk bertindak) dan asthenic (mengurangkan aktiviti);
• Isi - mencerminkan pelbagai aspek makna situasi yang menyebabkan emosi.

Emosi dalam kebanyakan kes ditunjukkan dalam tindak balas fisiologi, tk. yang terakhir bergantung kepada mereka. Tetapi hari ini terdapat perdebatan tentang fakta bahawa keadaan fisiologi yang disengajakan boleh menyebabkan emosi tertentu.

Ini dan isu-isu lain untuk memahami dan mengurus emosi dibincangkan dalam kami.

akan

akan- ini adalah harta seseorang untuk membuat kawalan sedar terhadap jiwa dan tindakannya. Manifestasi kehendak boleh dianggap sebagai pencapaian matlamat dan hasil. Ia mempunyai banyak kualiti positif yang mempengaruhi kejayaan aktiviti manusia. Kualiti kehendak utama dianggap sebagai ketabahan, keberanian, kesabaran, berdikari, bermatlamat, tekad, inisiatif, ketahanan, keberanian, kawalan diri dan lain-lain. Kehendak mendorong untuk bertindak, membolehkan seseorang mengawal keinginan dan merealisasikannya, mengembangkan kawalan diri dan kekuatan watak.

Tanda-tanda perbuatan wasiat:

• Usaha kemahuan dalam banyak kes adalah bertujuan untuk mengatasi kelemahan seseorang;
• Melakukan tindakan tanpa mendapat keseronokan daripada proses ini;
• Mempunyai pelan tindakan;
• Usaha untuk melakukan sesuatu.

Baca lebih lanjut mengenai kehendak dalam psikologi di Wikipedia.

Sifat dan keadaan mental

Sifat Mental- ini adalah fenomena mental yang stabil yang mempengaruhi apa yang dilakukan oleh seseorang dan memberikan ciri sosio-psikologinya. Struktur sifat mental merangkumi kebolehan, watak, perangai dan orientasi.

Orientasi ialah satu konglomerasi keperluan, matlamat dan motif seseorang yang menentukan sifat aktivitinya. Ia menyatakan keseluruhan makna tindakan manusia dan pandangan dunianya.

Perangai memberikan ciri-ciri aktiviti dan tingkah laku manusia. Ia boleh menunjukkan dirinya dalam hipersensitiviti, emosi, ketahanan terhadap tekanan, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan luaran atau kekurangannya, dsb.

Watak ialah satu set sifat dan kualiti yang selalu ditunjukkan dalam diri seseorang. Selalu ada ciri-ciri individu, tetapi ada juga yang menjadi ciri semua orang - tujuan, inisiatif, disiplin, aktiviti, keazaman, keteguhan, ketahanan, keberanian, kemahuan, dll.

Kebolehan adalah sifat mental seseorang, mencerminkan ciri-cirinya, yang membolehkan seseorang berjaya melibatkan diri dalam aktiviti tertentu. Keupayaan membezakan antara khas (untuk jenis aktiviti tertentu) dan umum (untuk kebanyakan jenis aktiviti).

keadaan mental Ia adalah sistem ciri psikologi yang memberikan persepsi subjektif tentang dunia oleh seseorang. Keadaan mental mempunyai kesan ke atas bagaimana proses mental berjalan, dan apabila diulang secara kerap, ia boleh menjadi sebahagian daripada personaliti seseorang - hartanya.

Keadaan mental adalah berkaitan antara satu sama lain. Tetapi mereka masih boleh diklasifikasikan. Paling kerap dibezakan:

• Keadaan personaliti;
• Keadaan kesedaran;
• Negeri perisikan.

Jenis keadaan mental dibahagikan mengikut kriteria berikut:

• Mengikut sumber pembentukan - disebabkan oleh keadaan atau secara peribadi;
• Dari segi keterukan - cetek dan mendalam;
• Dengan pewarnaan emosi - positif, neutral dan negatif;
• Mengikut tempoh - jangka pendek, jangka sederhana, jangka panjang;
• Mengikut tahap kesedaran - sedar dan tidak sedar;
• Mengikut tahap manifestasi - fisiologi, psikofisiologi, psikologi.

Keadaan mental berikut adalah biasa kepada kebanyakan orang:

• Prestasi optimum;
• ketegangan;
• minat;
• Inspirasi;
• Keletihan;
• monotoni;
• Tekanan;
• Relaksasi;
• terjaga.

Keadaan mental biasa yang lain termasuk cinta, kemarahan, ketakutan, kejutan, kekaguman, kemurungan, detasmen, dan lain-lain.

Baca lebih lanjut tentang sifat mental dan keadaan di Wikipedia.

Motivasi

Motivasi adalah dorongan untuk mengambil tindakan. Proses ini mengawal tingkah laku manusia dan menentukan hala tuju, kestabilan, aktiviti dan organisasinya. Melalui motivasi, seseorang dapat memenuhi keperluannya.

Terdapat beberapa jenis motivasi:

• Luaran - disebabkan oleh keadaan luaran;
• Dalaman - disebabkan oleh keadaan dalaman (kandungan aktiviti);
• Positif - berdasarkan insentif positif;
• Negatif - berdasarkan insentif negatif;
• Mampan - ditentukan oleh keperluan manusia;
• Tidak stabil - memerlukan rangsangan tambahan.

Motivasi adalah daripada jenis berikut:

• Daripada sesuatu (jenis asas);
• Kepada sesuatu (jenis asas);
• Individu;
• Kumpulan;
• Kognitif.

Terdapat motif tertentu yang dalam kebanyakan kes dipandu oleh orang:

• Pengesahan diri;
• Pengenalan dengan orang lain;
• Kuasa;
• Pembangunan diri;
• Mencapai sesuatu;
• kepentingan awam;
• Keinginan untuk berada dalam syarikat orang tertentu;
• faktor negatif.

Isu motivasi dibincangkan dengan lebih terperinci dalam latihan ini.

Perangai dan perwatakan

perangai- ini adalah kompleks ciri mental seseorang yang dikaitkan dengan ciri dinamiknya (iaitu, dengan rentak, irama, keamatan proses dan keadaan mental individu). Asas pembentukan watak.

Terdapat jenis perangai utama berikut:

• Phlegmatic - tanda: kestabilan emosi, ketabahan, ketenangan, keteraturan;
• Choleric - tanda-tanda: perubahan mood yang kerap, emosi, ketidakseimbangan;
• Sanguine - tanda: keceriaan, mobiliti, produktiviti;
• Melankolik - tanda: mudah terpengaruh, mudah terdedah.

Jenis perangai yang berbeza mempunyai sifat yang berbeza yang boleh memberi kesan positif atau negatif terhadap personaliti seseorang. Jenis perangai tidak menjejaskan kebolehan, tetapi mempengaruhi cara orang menampakkan diri mereka dalam kehidupan. Bergantung pada perangai adalah:

• Persepsi, pemikiran, perhatian dan proses mental lain;
• Kestabilan dan keplastikan fenomena mental;
• Kadar dan irama tindakan;
• Emosi, kehendak dan sifat mental yang lain;
• Arah aktiviti mental.

Perwatakan adalah kompleks sifat mental kekal seseorang yang menentukan tingkah lakunya. Ciri-ciri watak membentuk sifat seseorang yang menentukan gaya hidup dan bentuk tingkah lakunya.

Ciri watak berbeza mengikut kumpulan. Terdapat empat secara keseluruhan:

• Sikap terhadap orang - rasa hormat, pergaulan, tidak berperasaan, dll.;
• Sikap terhadap aktiviti - ketelitian, ketekunan, tanggungjawab, dll.;
• Sikap terhadap diri sendiri - kesopanan, keangkuhan, kritikan diri, mementingkan diri sendiri, dll.;
• Sikap terhadap sesuatu - penjagaan, ketepatan, dsb.

Setiap orang mempunyai watak yang hanya melekat pada dirinya, sifat dan ciri-cirinya ditentukan, sebahagian besarnya, oleh faktor sosial. Selain itu, sentiasa ada tempat untuk menonjolkan watak - pengukuhan ciri individunya. Perlu juga diperhatikan bahawa terdapat hubungan yang rapat antara watak dan perangai, kerana perangai mempengaruhi perkembangan mana-mana ciri watak dan manifestasi ciri-cirinya, dan pada masa yang sama, menggunakan beberapa ciri wataknya, seseorang, jika perlu, boleh mengawal manifestasi perangainya.

Baca lebih lanjut tentang watak dan perangai dalam latihan kami.

Semua perkara di atas, tentu saja, bukanlah maklumat yang komprehensif tentang apa itu psikologi manusia umum. Pelajaran ini bertujuan hanya untuk memberi gambaran umum dan menunjukkan arah untuk kajian lanjut.

Untuk melibatkan diri dalam kajian psikologi umum dengan lebih mendalam, anda perlu memperlengkapi diri anda dengan alat yang paling popular dan berat dalam kalangan saintifik, yang merupakan karya pengarang buku teks dan manual psikologi yang terkenal. Di bawah adalah penerangan ringkas tentang sebahagian daripada mereka.

Maklakov A. G. Psikologi am. Dalam penyusunan buku teks ini, pencapaian paling moden dalam bidang psikologi dan pedagogi digunakan. Atas dasar mereka, persoalan psikologi, proses mental, sifat dan keadaan mereka, serta banyak ciri lain dipertimbangkan. Buku teks mengandungi ilustrasi dan penerangan, serta rujukan bibliografi. Direka untuk guru, pelajar siswazah dan pelajar universiti.

Rubinshtein S. L. Asas psikologi umum. Selama lebih daripada 50 tahun, buku teks ini telah dianggap sebagai salah satu buku teks psikologi terbaik di Rusia. Ia membentangkan dan meringkaskan pencapaian sains psikologi Soviet dan dunia. Kerja ini bertujuan untuk guru, pelajar siswazah dan pelajar universiti.

Gippenreiter Yu. B. Pengenalan kepada psikologi umum. Manual ini membentangkan konsep asas sains psikologi, kaedah dan masalahnya. Buku ini mengandungi banyak data mengenai hasil penyelidikan, contoh dari fiksyen dan situasi dari kehidupan, dan juga dengan sempurna menggabungkan tahap saintifik yang serius dan persembahan bahan yang boleh diakses. Karya ini akan menarik minat pelbagai pembaca dan orang yang baru mula menguasai psikologi.

Petrovsky A. V. Psikologi am. Edisi Psikologi Am yang ditambah dan disemak. Buku teks membentangkan asas sains psikologi, serta meringkaskan maklumat daripada banyak buku teks ("Psikologi Umur dan Pedagogi", "Kajian Amali dalam Psikologi", "Koleksi Masalah dalam Psikologi Umum"). Buku ini ditujukan untuk pelajar yang serius tentang kajian psikologi manusia.

Peranan yang dimainkan oleh psikologi umum dalam masyarakat moden tidak boleh dipandang tinggi. Hari ini adalah perlu untuk mempunyai sekurang-kurangnya pengetahuan psikologi yang minimum, kerana psikologi umum membuka pintu kepada dunia minda dan jiwa seseorang. Mana-mana orang yang berpendidikan harus menguasai asas-asas ilmu kehidupan ini, kerana. Adalah sangat penting untuk mengetahui bukan sahaja dunia di sekeliling kita, tetapi juga orang lain. Terima kasih kepada pengetahuan psikologi, anda boleh membina hubungan anda dengan orang lain dengan lebih berkesan dan mengatur aktiviti peribadi anda, serta peningkatan diri. Atas sebab-sebab inilah semua pemikir zaman dahulu selalu mengatakan bahawa seseorang mesti terlebih dahulu mengenali dirinya sendiri.

Uji pengetahuan anda

Jika anda ingin menguji pengetahuan anda tentang topik pelajaran ini, anda boleh mengambil ujian pendek yang terdiri daripada beberapa soalan. Hanya 1 pilihan boleh betul untuk setiap soalan. Selepas anda memilih salah satu daripada pilihan, sistem secara automatik beralih ke soalan seterusnya. Mata yang anda terima dipengaruhi oleh ketepatan jawapan anda dan masa yang dihabiskan untuk lulus. Sila ambil perhatian bahawa soalan adalah berbeza setiap kali, dan pilihan dikocok.

Pembangunan psikoterapi saintifik moden dijalankan berdasarkan pelbagai pendekatan teori, analisis dan generalisasi hasil kajian empirikal aspek klinikal, psikofisiologi, psikologi, sosio-psikologi dan lain-lain dalam mengkaji mekanisme dan keberkesanan campur tangan psikoterapi. Tanpa mengurangkan kepentingan asas klinikal psikoterapi, ia masih harus ditekankan bahawa kedua-dua objek pengaruh (jiwa) dan cara pengaruh (campur tangan klinikal dan psikologi) adalah fenomena psikologi, iaitu, psikoterapi menggunakan cara psikologi untuk mempengaruhi dan bertujuan untuk mencapai perubahan psikologi tertentu. Di samping itu, dalam sistem latihan doktor, masalah psikologi setakat ini tidak diberi perhatian yang mencukupi. Oleh itu, bagi doktor, pembentukan idea yang mencukupi tentang asas psikologi psikoterapi adalah sangat penting.

Mana-mana bidang campur tangan perubatan adalah berdasarkan pengetahuan tertentu tentang norma dan patologi (contohnya, anatomi normal dan patoanatomi, fisiologi normal dan patofisiologi). Sistem psikoterapi yang dibuktikan secara saintifik juga berdasarkan dua pautan sebelumnya, mendedahkan kandungan konsep "norma" dan "patologi". Konsep norma ialah konsep personaliti yang sihat, konsep psikologi yang menentukan penentu utama perkembangan dan fungsi personaliti manusia. Konsep patologi adalah konsep gangguan keperibadian (konsep asal usul gangguan neurotik), menganggapnya dalam kerangka idea yang sepadan tentang norma. Bercakap tentang psikoterapi, kita paling kerap beralih kepada psikoterapi gangguan neurotik, kerana petunjuk yang paling penting untuk psikoterapi adalah sifat psikogenik gangguan (penyakit). Oleh itu, ia adalah tepat dalam neurosis bahawa pengaruh psikoterapeutik dijalankan dengan sepenuhnya dan mendalam, iaitu, model psikoterapi gangguan neurotik adalah model yang paling terperinci.

Oleh itu, psikologi saintifik, teori dan konsep psikologi berfungsi sebagai asas teori psikoterapi. Ia adalah konsep teori yang mendedahkan kandungan psikologi konsep "norma" dan "patologi" yang menentukan matlamat dan objektif, sifat dan spesifik pengaruh psikoterapi. Telah dinyatakan sebelum ini bahawa dengan semua kepelbagaian pendekatan psikoterapeutik, terdapat tiga arah utama dalam psikoterapi, sepadan dengan tiga bidang utama psikologi, dan setiap daripada mereka dicirikan oleh pendekatannya sendiri untuk memahami gangguan personaliti dan personaliti serta ciri-cirinya. sistem pengaruh psikoterapeutik sendiri berkaitan secara logik dengan ini. Oleh itu, dalam rangka pendekatan psikodinamik, proses mental tidak sedarkan diri dianggap sebagai penentu utama perkembangan peribadi dan tingkah laku manusia, dan pelanggaran fungsi peribadi (dan neurosis) difahami sebagai akibat daripada konflik antara ketidaksadaran dan kesedaran. Maka jelaslah bahawa matlamat utama psikoterapi adalah untuk mencapai kesedaran tentang konflik ini dan ketidaksadaran diri sendiri. Wakil arah tingkah laku menumpukan perhatian mereka pada tingkah laku. Personaliti yang sihat dicirikan oleh tingkah laku adaptif (norma ialah tingkah laku penyesuaian), dan neurosis atau gangguan personaliti adalah hasil daripada tingkah laku bukan penyesuaian yang terbentuk akibat pembelajaran yang salah. Ia berikutan daripada ini bahawa tujuan campur tangan psikologi ialah pembelajaran atau pembelajaran semula, menggantikan bentuk tingkah laku bukan penyesuaian dengan yang adaptif (rujukan, normatif, betul). Arah humanistik atau "eksperimen" menganggap keperluan untuk merealisasikan diri dan merealisasikan diri sebagai keperluan asas manusia. Neurosis, sebaliknya, adalah akibat dari ketidakmungkinan aktualisasi diri, akibat menyekat keperluan ini, yang dikaitkan dengan pemahaman diri dan penerimaan diri yang tidak mencukupi, integriti Diri yang tidak mencukupi. Dalam kes ini, matlamat campur tangan psikologi adalah untuk mewujudkan keadaan di mana seseorang boleh mengalami pengalaman emosi baharu yang menggalakkan penerimaan diri dan integrasi peribadi, yang memastikan penyempurnaan kendiri.

Arah utama psikoterapi akan dipertimbangkan di bawah dari sudut pandangan teori psikologi yang mendasarinya.

Arah dinamik (psikodinamik) dalam psikoterapi. Arah dinamik dalam psikoterapi adalah berdasarkan psikologi mendalam - psikoanalisis. Pada masa ini, dalam rangka arah dinamik, terdapat banyak sekolah yang berbeza, bagaimanapun, umum, menyatukan pandangan wakil pendekatan ini, adalah idea tentang proses mental tidak sedarkan diri dan kaedah psikoterapi yang digunakan untuk menganalisis dan memahaminya.

Konsep psikologi. Freud adalah pengasas psikoanalisis. Konsep psikologi, konsep personaliti dalam psikoanalisis adalah merealisasikan pendekatan psikodinamik. Istilah "psikodinamik" melibatkan mempertimbangkan kehidupan mental seseorang, jiwa dari sudut pandangan dinamik, dari sudut interaksi, perjuangan dan konflik komponennya (pelbagai fenomena mental, pelbagai aspek keperibadian) dan pengaruhnya terhadap kehidupan mental dan tingkah laku seseorang.

Proses mental tidak sedarkan diri. Pusat psikoanalisis adalah idea tentang proses mental tidak sedarkan diri, yang dianggap sebagai penentu utama perkembangan peribadi, sebagai faktor utama, daya penggerak yang menentukan dan mengawal tingkah laku dan fungsi keperibadian manusia. Secara umumnya, kehidupan mental seseorang dilihat sebagai ekspresi proses mental tidak sedarkan diri. Kandungan alam bawah sedar adalah dorongan naluri, utama, semula jadi, dorongan biologi dan keperluan yang mengancam kesedaran dan dipaksa ke alam tidak sedarkan diri.

naluri dan motivasi. Naluri, dari sudut pandangan Freud, bukanlah refleks semula jadi, tetapi insentif, daya motivasi individu, ini adalah ekspresi mental impuls dan insentif yang datang dari badan (dan, dalam pengertian ini, biologi), ekspresi mental keadaan badan atau keperluan yang menyebabkan keadaan ini . Tujuan naluri adalah untuk melemahkan atau menghapuskan pengujaan, untuk menghapuskan rangsangan yang berkaitan dengan keperluan badan, dengan kata lain, untuk memenuhi keperluan melalui tingkah laku tertentu yang sesuai (contohnya, lapar atau dahaga mendorong seseorang untuk mencari minuman atau makanan. , makan dan minum). Rangsangan dalaman ini, pengujaan dalaman yang berkaitan dengan keadaan dan keperluan badan, dari sudut pandangan Freud, itulah sumber tenaga psikik yang memastikan aktiviti mental seseorang (khususnya, aktiviti tingkah laku). Oleh itu, dorongan naluri dianggap sebagai daya motivasi, oleh itu, motivasi manusia bertujuan untuk memenuhi keperluan organisma, untuk mengurangkan ketegangan dan keseronokan yang disebabkan oleh keperluan ini. Naluri, sebaliknya, adalah gambaran mental tentang keseronokan ini, dipersembahkan sebagai keinginan. Freud membezakan dua kumpulan naluri: naluri hidup (Eros), bertujuan untuk memelihara diri, untuk mengekalkan proses penting (lapar, dahaga, seks) dan naluri kematian (Thanatos), kuasa pemusnah yang diarahkan sama ada ke dalam, pada diri sendiri, atau ke luar (agresi). ). , sadisme, masokisme, kebencian, bunuh diri). Tenaga naluri hidup dipanggil libido, tenaga naluri kematian tidak mempunyai nama khas. Freud percaya bahawa dari semua naluri kehidupan, yang paling penting untuk perkembangan keperibadian adalah naluri seksual. Dalam hal ini, selalunya istilah "libido" merujuk kepada tenaga naluri seksual. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa tenaga libido menandakan tenaga semua naluri penting.

Konsep personaliti. Memandangkan masalah organisasi jiwa, masalah keperibadian, Freud mencipta dua model: topografi (tahap kesedaran) dan struktur (struktur peribadi). Menurut model topografi (terdahulu), tiga tahap boleh dibezakan dalam kehidupan mental seseorang: kesedaran (apa yang seseorang sedar pada masa ini), prasedar (apa yang tidak disedari pada masa ini, tetapi boleh direalisasikan dengan mudah) dan tidak sedarkan diri (apa yang tidak disedari pada masa ini, dan secara praktikal tidak dapat direalisasikan oleh seseorang sendiri; ia termasuk impuls naluri, pengalaman, ingatan yang ditindas ke dalam alam bawah sedar sebagai kesedaran yang mengancam). Model organisasi peribadi yang kemudian adalah berstruktur. Menurut model ini, personaliti merangkumi tiga struktur, tiga contoh: Id (It), Ego (I) dan Super-Ego (Super-I). Id adalah sumber tenaga psikik, beroperasi dalam keadaan tidak sedarkan diri dan termasuk naluri asas, keperluan utama dan impuls. Id bertindak mengikut prinsip keseronokan, berusaha untuk melepaskan ketegangan segera, yang disebabkan oleh dorongan utama (biologi, datang dari badan), tanpa mengambil kira apa-apa norma sosial, peraturan, keperluan, larangan. Ego (fikiran) mengarahkan dan mengawal naluri. Ego berfungsi pada ketiga-tiga tahap kesedaran, adalah penghubung, perantara antara Id dan dunia luar, menganalisis keadaan dalaman dan peristiwa luaran dan berusaha untuk memenuhi keperluan Id, untuk mencapai pelepasan ketegangan (disebabkan oleh primer). keperluan), mengambil kira keperluan dunia luar, mengambil kira norma dan peraturan (contohnya, menangguhkan kepuasan keperluan sehingga masa yang sesuai). Ego bertindak mengikut prinsip realiti, berusaha untuk memastikan kepuasan keperluan naluri, mengetahui dan menganalisis dunia dalaman dan luaran dan memilih cara dan cara yang paling munasabah dan selamat untuk memenuhi keperluan. Superego ialah aspek moral personaliti, hati nurani dan diri yang ideal.Superego juga berfungsi pada ketiga-tiga peringkat kesedaran. Ia terbentuk dalam proses asuhan dan sosialisasi individu disebabkan oleh internalisasi (asimilasi) norma sosial, nilai, stereotaip tingkah laku. Super-ego bertindak mengikut prinsip moral dan etika, menjalankan kawalan ke atas tingkah laku manusia (kawalan diri) dan menghalang manifestasi impuls dalaman yang tidak sesuai dengan norma dan piawaian sosial. Oleh itu, id mencari pelepasan segera ketegangan dan tidak sepadan dengan realiti. Superego menghalang realisasi keinginan ini dan berusaha untuk menekannya. Ego, sebaliknya, menyumbang kepada pemenuhan keinginan Id, tetapi berusaha untuk mengaitkannya dengan realiti, dengan keperluan dan sekatan persekitaran sosial, dengan itu menjadi arena perjuangan antara Id dan Super- Ego, antara keperluan utama dan norma moral, peraturan, keperluan, larangan. Sekiranya tekanan ke atas ego sangat kuat, maka timbul kebimbangan.

Kebimbangan. Kebimbangan, menurut Freud, adalah fungsi ego dan memberi amaran kepada ego tentang bahaya yang akan datang, ancaman, membantu personaliti bertindak balas dalam situasi sedemikian (situasi bahaya, ancaman) dengan cara yang selamat dan menyesuaikan diri. Freud membezakan tiga jenis kebimbangan: objektif atau realistik (dikaitkan dengan pengaruh dunia luar), neurotik (dikaitkan dengan pengaruh id) dan moral (dikaitkan dengan pengaruh superego). Kebimbangan objektif timbul sebagai tindak balas kepada bahaya sebenar dunia nyata di sekeliling. Kebimbangan neurotik pada dasarnya adalah ketakutan terhadap hukuman untuk manifestasi tidak terkawal keperluan id, ia timbul akibat pengaruh impuls id dan bahaya bahawa ia akan diiktiraf, tetapi tidak dapat dikawal. Kebimbangan moral adalah berdasarkan ketakutan untuk dihukum oleh superego, yang menetapkan tingkah laku yang mematuhi piawaian sosial. Kebimbangan moral ialah ketakutan terhadap hukuman kerana mengikuti dorongan naluri, perasaan bersalah atau malu yang timbul dalam diri seseorang apabila dia melakukan atau ingin melakukan perkara yang bertentangan dengan norma dan peraturan moral (keperluan Super-Ego).

Mekanisme perlindungan. Penggera ialah isyarat bahaya yang disertai dengan tahap ketegangan tertentu. Kebimbangan menyebabkan dan mengaktifkan mekanisme pertahanan (mekanisme pertahanan) yang dikaitkan dengan peningkatan ketegangan naluri, ancaman kepada super-ego, atau bahaya sebenar. Mekanisme pertahanan ialah teknik khusus yang digunakan oleh ego untuk mengurangkan ketegangan dan kebimbangan. Freud menulis bahawa "mekanisme pertahanan adalah nama umum untuk semua peranti khas yang digunakan oleh ego dalam konflik yang boleh membawa kepada neurosis." Fungsi mekanisme pertahanan adalah untuk menghalang kesedaran tentang dorongan naluri, dengan kata lain, untuk melindungi ego daripada kebimbangan. Mereka tidak sedarkan diri dan pasif, memutarbelitkan realiti pada tahap yang besar dan diarahkan ke dalam - untuk mengurangkan kebimbangan (tidak seperti mekanisme mengatasi, yang merupakan mekanisme untuk secara aktif menghadapi situasi, mencerminkan realiti dengan secukupnya dan bertujuan untuk transformasi aktifnya).

Pelbagai jenis mekanisme pertahanan dibezakan dalam kesusasteraan. Mari kita pertimbangkan sebahagian daripada mereka. Penindasan dilihat sebagai asas kepada semua mekanisme pertahanan, ia menyediakan cara langsung untuk mengelakkan kebimbangan, dan sebagai sebahagian daripada mana-mana mekanisme pertahanan lain. Penindasan ialah proses di mana impuls yang tidak boleh diterima menjadi tidak sedarkan diri, percubaan untuk mengelakkan, melalui ketidaksedaran, pemikiran dan keinginan yang tidak menyenangkan untuk perasaan dan pengalaman yang membawa kesakitan dan penderitaan. Unjuran ialah proses di mana impuls, keinginan, aspek diri, atau objek dalaman tertentu kelihatan kepada orang itu sebagai setempat dalam beberapa objek luaran kepada diri sendiri. Unjuran objek dalaman terdiri daripada fakta bahawa seseorang mengaitkan perasaan, pemikiran, tingkah lakunya yang tidak dapat diterima kepada orang lain. Penafian mendahului unjuran dan merupakan pertahanan terhadap realiti yang membawa kesakitan, ia adalah mekanisme pertahanan yang sama ada peristiwa atau pengalaman yang menyebabkan penderitaan dinafikan (tidak diiktiraf), atau sebahagian daripada diri sendiri. Penggantian melibatkan mengalihkan dorongan naluri kepada objek yang kurang mengancam, menggantikan objek pelepasan, sumber sebenar perasaan negatif dengan objek lain yang lebih selamat. Rasionalisasi ialah proses di mana rasional diberikan kepada tingkah laku sebenar yang bukan sahaja membenarkannya, tetapi juga menutupi motivasi sebenar, tingkah laku itu dipersembahkan dan dijelaskan dengan cara yang ia kelihatan benar-benar munasabah dan wajar. Penghujahan yang dicadangkan tidak wajar secara logik dan selalunya tidak tahan dengan sebarang kritikan. Pengenalpastian adalah satu proses di mana kebimbangan dilegakan dengan mengenal pasti (mengenal pasti) diri dengan orang penting, penting yang nampaknya kurang terdedah kepada seseorang dalam situasi cemas, ia boleh dinyatakan dalam meniru gaya tingkah laku, adab, pakaian orang lain. orang ("Jika saya seperti dia, anda akan berasa lebih baik). Identifikasi dengan penceroboh adalah sejenis pengenalan, yang terdiri daripada fakta bahawa seseorang itu diibaratkan seperti orang yang mempunyai tingkah laku agresif, meniru tingkah laku mereka yang menyebabkan ketakutan dalam dirinya. Introjeksi atau pengenalan introjektif (“unjuran dalam”) juga merupakan sejenis pengenalan dan menyediakan proses pengenalan dengan objek dalaman (introjek), satu proses di mana seseorang, seolah-olah, menyerap kualiti orang lain, mewakili sifat orang lain dengan sifatnya sendiri. Dalam pengertian ini, superego dilihat sebagai hasil introjeksi. Pengasingan ialah mekanisme pertahanan di mana seseorang mengasingkan peristiwa yang membawa kesakitan kepadanya, menghalangnya daripada menjadi sebahagian daripada pengalaman bermaknanya. Pengasingan emosi adalah percubaan untuk mengasingkan diri daripada kesakitan psikologi, seseorang menjadi "tidak sensitif" (seperti robot). Pembentukan reaktif atau pembentukan reaktif ialah proses di mana seseorang menghadapi impuls yang tidak boleh diterima dengan membentuk tindak balas, mengubah impuls ini menjadi sesuatu yang bertentangan, membesar-besarkan (hipertropi) keinginan yang bertentangan dan menyatakannya dalam pemikiran dan tingkah lakunya. Regresi adalah proses di mana, sekiranya berlaku ancaman, seseorang cuba kembali ke tempoh awal kehidupan, apabila dia berasa lebih selamat, kepada stereotaip tingkah laku "kekanak-kanakan" dahulu. Berfantasi terdiri daripada fakta bahawa seseorang dalam situasi mengancam cuba menghilangkan kebimbangan dengan masuk ke dalam fantasi dan bukannya bertindak. Sublimasi menduduki tempat yang istimewa di antara mekanisme pertahanan. Freud menganggap sublimasi sebagai satu-satunya mekanisme "bukan neurotik", satu-satunya cara "sihat" untuk mengubah impuls naluri. Oleh itu, khususnya, beliau menulis bahawa konflik adalah neurotik hanya jika ia diselesaikan melalui penggunaan mekanisme pertahanan selain daripada sublimasi. Beliau juga percaya bahawa sublimasi yang memastikan pembangunan budaya manusia seperti itu. Sublimasi menyumbang kepada pelepasan tenaga naluri dalam bentuk tingkah laku yang boleh diterima secara sosial (bukan naluri) dan mewakili penggantian keperluan yang tidak dapat dipenuhi secara langsung dengan matlamat yang boleh diterima secara sosial, penggantian cara tingkah laku naluri dengan cara tingkah laku yang diterima dalam budaya, dengan mengubah matlamat dan objek. Sebagai contoh, mari kita bandingkan sublimasi dengan penggantian. Orang itu berasa jengkel yang kuat terhadap bosnya, tetapi dia tidak mampu untuk meredakan dorongan agresifnya secara langsung. Jika objek lain yang kurang berbahaya didapati melepaskan tenaga ini (contohnya, seseorang pulang ke rumah dan menjerit pada keluarganya atau memukul anjing), maka kita bercakap tentang penggantian. Sekiranya dia mendapati cara pelepasan yang boleh diterima secara sosial (contohnya, dia pergi ke gim dan bertinju), maka dalam kes ini kita berhadapan dengan sublimasi.

Oleh itu, Ego menyumbang kepada pemenuhan keinginan Id, tetapi berusaha untuk mengaitkannya dengan realiti, dengan keperluan dan sekatan persekitaran sosial, sehingga menjadi arena perjuangan antara Id dan Super-Ego, antara keperluan utama dan norma moral, peraturan, keperluan, larangan. Sekiranya tekanan ke atas ego sangat kuat, maka timbul kebimbangan. Kebimbangan adalah isyarat bahaya, disertai dengan peningkatan ketegangan. Ia mendorong dan mengaktifkan mekanisme pertahanan, tujuan utamanya adalah untuk mengurangkan ketegangan ini. Walau bagaimanapun, tindakan mereka tidak selalu berkesan. Sekiranya kebimbangan tidak berkurangan dengan ketara atau berkurangan hanya untuk masa yang singkat (kerana mekanisme pertahanan tidak bertujuan untuk mengubah dan memproses konflik, masalah dan situasi secara aktif, tetapi hanya untuk mendorong mereka ke dalam alam tidak sedarkan diri, "mengeluarkan" dari kesedaran), maka akibat daripada ini mungkin perkembangan keadaan neurotik.

Konsep patologi (konsep neurosis). Dalam psikoanalisis klasik, beberapa jenis neurosis dibezakan. Psikoneurosis adalah disebabkan oleh sebab masa lalu dan hanya boleh dijelaskan dari segi personaliti dan sejarah hidup. Freud mengenal pasti tiga jenis psikoneurosis: penukaran histeria, ketakutan histeria (fobia) dan gangguan obsesif-kompulsif. Gejala neurosis ini boleh ditafsirkan sebagai konflik antara ego dan id. Tepatnya psikoneurosis, dari sudut pandangan Freud, yang disebabkan oleh konflik neurotik, iaitu konflik tidak sedarkan diri antara impuls id, yang berusaha untuk melepaskan, dan pertahanan ego, yang menghalang pelepasan langsung atau akses kepada kesedaran. Oleh itu, konflik adalah neurotik hanya jika satu pihak tidak sedarkan diri dan jika ia diselesaikan dengan penggunaan mekanisme pertahanan selain daripada sublimasi. Dalam kes ini, gejala itu dianggap sebagai kompromi antara keinginan yang ditindas dan keperluan faktor yang menggembirakan. Kejadian gejala adalah disebabkan oleh perlambangan, yang disifatkan Freud sebagai "cara ekspresi kuno tetapi usang." Superego memainkan peranan yang kompleks dalam konflik neurotik. Ia adalah Super-Ego yang membuatkan Ego berasa bersalah (yang secara sedar terasa sangat menyakitkan) walaupun untuk pelepasan simbolik dan terherot yang menampakkan dirinya sebagai simptom psikoneurosis. Oleh itu, semua bahagian radas mental terlibat dalam pembentukan gejala neurotik. Neurosis sebenar adalah disebabkan oleh sebab-sebab semasa dan boleh dijelaskan dari segi tingkah laku seksual pesakit. Ia adalah akibat fisiologi gangguan dalam fungsi seksual. Freud membezakan dua bentuk neurosis sebenar: neurasthenia akibat keterlaluan seksual dan neurosis kebimbangan akibat kekurangan pelepasan rangsangan seksual. Neurosis narsisistik dikaitkan dengan ketidakupayaan pesakit untuk membentuk pemindahan. Neurosis watak dinyatakan dalam gejala yang pada asasnya merupakan ciri watak. Neurosis traumatik disebabkan oleh kejutan. Neurosis pemindahan berkembang dalam perjalanan psikoanalisis dan dicirikan oleh minat obsesif pesakit terhadap psikoanalisis. Neurosis organ merujuk kepada penyakit psikosomatik, tetapi istilah ini digunakan agak jarang. Neurosis kanak-kanak menunjukkan dirinya pada zaman kanak-kanak, manakala psikoanalisis klasik bermula dari fakta bahawa neurosis pada orang dewasa sentiasa didahului oleh neurosis kanak-kanak. Neurosis ketakutan (kebimbangan) bermaksud sama ada sebarang neurosis di mana kebimbangan adalah gejala utama, atau salah satu jenis neurosis sebenar.

Mari kita pertimbangkan konsep umum asal psikologi neurosis dalam rangka kerja psikoanalisis. Kandungan utamanya ialah tanggapan konflik neurotik. Freud melihat konflik neurotik sebagai "pengalaman yang terhasil daripada perlanggaran sekurang-kurangnya dua kecenderungan yang tidak serasi, bertindak serentak sebagai motif yang menentukan perasaan dan tingkah laku." Dari sudut pandangan Freud, intipati neurosis adalah konflik antara ketidaksadaran dan kesedaran: "Dari awal lagi, kita perhatikan bahawa seseorang jatuh sakit kerana konflik yang timbul antara tuntutan naluri dan rintangan dalaman yang timbul di dalam. melawan naluri ini." Komponen sedar ialah norma, peraturan, larangan, keperluan yang wujud dalam masyarakat dan merupakan unsur Super-Ego. Tidak sedarkan diri - keperluan dan dorongan utama, naluri yang membentuk kandungan Id. Dialihkan ke dalam alam tidak sedarkan diri, mereka tidak kehilangan potensi tenaga mereka, tetapi, sebaliknya, mengekalkan dan juga menguatkannya, dan kemudian menampakkan diri mereka sama ada dalam bentuk tingkah laku yang boleh diterima secara sosial (disebabkan oleh sublimasi), dan jika ini tidak mungkin atau tidak mencukupi , kemudian dalam bentuk gejala neurotik. Oleh itu, neurosis adalah akibat daripada konflik antara sedar dan tidak sedar, yang dibentuk oleh keperluan dan dorongan utama, biologi, terutamanya seksual dan agresif, ditindas di bawah pengaruh norma moral, peraturan, larangan, keperluan.

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa wakil psikoanalisis yang berbeza mempunyai pemahaman yang berbeza tentang kandungan tidak sedarkan diri dan, akibatnya, bahagian kandungan konflik neurotik. Bagi Freud, ini adalah dorongan seksual dan agresif dan konfliknya dengan kesedaran. Adler menganggap intipati neurosis dalam konflik antara perasaan rendah diri dan keinginan untuk pengesahan diri, dahagakan kuasa. Dia melihat dalam keadaan neurotik pengalaman kelemahan dan tidak berdaya, yang digambarkannya sebagai "kompleks rendah diri." Untuk mengatasi perasaan rendah diri dan memenuhi keperluan untuk pengesahan diri, seseorang menggunakan mekanisme pampasan dan hiperkompensasi. Gejala neurotik dilihat sebagai ekspresi perjuangan yang bertujuan untuk mengatasi perasaan tidak mencukupi. Gejala neurotik adalah hasil daripada pampasan yang tidak berjaya, cara rekaan untuk meningkatkan maruah diri sendiri. Perkembangan gejala neurotik dilihat sebagai "terbang ke dalam penyakit", "keinginan untuk berkuasa", "protes lelaki". Cara pertama dan ketiga bertujuan untuk menarik perhatian kepada diri sendiri (dengan bantuan gejala, seseorang boleh mendapatkannya lebih banyak daripada orang yang sihat). Jalan kedua, "keinginan untuk berkuasa", bercanggah dengan perasaan dekat dengan orang lain. Adler mendefinisikan neurosis sebagai krisis eksistensial yang menjejaskan keseluruhan personaliti. Dia melihat fenomena utama gangguan mental bukan dalam penentangan terhadap impuls, tetapi dalam watak neurotik, sikap yang tidak mencukupi terhadap kehidupan.

Jung menganggap kandungan tidak sedarkan diri secara lebih luas, percaya bahawa ia termasuk bukan sahaja dorongan seksual dan agresif yang ditindas, tetapi juga beberapa bahan intrapsikik yang mempunyai akar sejarah yang lebih mendalam, dan mewakili pengalaman semula jadi generasi lalu. Dari sudut pandangan Jung, jiwa manusia merangkumi tiga peringkat: kesedaran, tidak sedar peribadi dan tidak sedar kolektif. Tidak sedarkan diri kolektif adalah kandungan psikik yang biasa kepada semua orang, bebas daripada seseorang, "minda nenek moyang kita", yang merupakan tahap aktiviti mental yang lebih mendalam dan kurang boleh diakses. Ketidaksadaran kolektif dibentangkan dalam bentuk archetypes. Archetypes ialah struktur mental, imej mental utama yang membentuk kandungan ketidaksadaran kolektif. Archetypes dianggap sebagai prototaip, dominan, bentuk apriori organisasi pengalaman kami. Archetypes menentukan sifat simbolisme manusia, mimpi, cerita dongeng, mitos. Mereka boleh meluahkan perasaan keagamaan dan mempunyai makna simbol kolektif. Jung menganggap archetypes sebagai faktor predisposisi, sebagai penentu dalaman kehidupan mental seseorang, yang membimbing tingkah lakunya dan membolehkan seseorang menyedari corak tingkah laku tertentu yang biasa kepada kebanyakan orang, walaupun dalam situasi yang dia sendiri tidak pernah hadapi sebelum ini, yang tidak berada dalam pengalaman peribadinya. Ketidaksadaran peribadi, sebaliknya, dikaitkan dengan pengalaman masa lalu seseorang dan terdiri daripada impuls, ingatan, keinginan, pengalaman (berkaitan dengan pengalaman peribadi seseorang) yang ditindas atau dilupakan, tetapi boleh direalisasikan dengan mudah. Ketidaksadaran peribadi mengandungi kompleks (atau disusun dalam bentuk kompleks), yang merupakan koleksi pemikiran, kecenderungan, idea, ingatan, keinginan, perasaan, dan lain-lain yang bermuatan emosi, yang dikaitkan dengan pengalaman peribadi individu. Dipindahkan ke dalam alam tidak sedarkan diri (khususnya, di bawah pengaruh rasa moral, yang Jung juga dianggap semula jadi), kompleks ini mempunyai kesan yang signifikan terhadap aktiviti mental seseorang, pada tingkah lakunya. Kompleks yang mempunyai cas afektif yang tinggi dan berkonflik dengan diri sedar adalah punca gangguan neurotik.

Horney menganggap dua keperluan asas sebagai penentu tingkah laku dan pembangunan manusia: keperluan untuk keselamatan dan keperluan untuk kepuasan. Pusat kepada teori Horney ialah konsep kebimbangan asas (akar, asas), yang disifatkannya sebagai "perasaan seorang kanak-kanak, bersendirian dan tidak berdaya dalam dunia yang berpotensi bermusuhan." Kebimbangan asas adalah perasaan kesunyian dan ketidakberdayaan yang mendalam, rasa tidak selamat. Sebagai tindak balas kepada kekecewaan keperluan ini, kanak-kanak membangunkan strategi tingkah laku tertentu yang boleh ditetapkan sebagai mekanisme perlindungan berhubung dengan kebimbangan. Horney menganggap strategi tetap tersebut sebagai keperluan neurotik. Pada mulanya, Horney mengenal pasti 10 keperluan neurotik asas, kemudian menerangkan tiga jenis personaliti berdasarkan keterukan dan penguasaan keperluan neurotik tertentu dan strategi tingkah laku yang sepadan: personaliti patuh (keperluan untuk berada berdekatan dengan orang lain, sebagai pengiktirafan dan kasih sayang pasangan yang dominan - orang orientasi), orang yang terpisah (keperluan untuk kesunyian, pelarian dari orang, kebebasan dan kesempurnaan - orientasi daripada orang) dan keperibadian yang agresif (keperluan untuk pembangkang, kuasa, prestij, kekaguman, kejayaan, keperluan untuk menundukkan orang lain - orientasi terhadap orang) . Personaliti neurotik dicirikan oleh penguasaan mana-mana satu keperluan atau satu kumpulan keperluan dan strategi tingkah laku yang sepadan. Ketidakfleksibelan sedemikian, ketidakupayaan untuk mengarahkan tingkah laku untuk memenuhi keperluan lain dan mengubah tingkah laku mengikut keadaan baru, tidak membawa kejayaan, tetapi hanya meningkatkan kekecewaan dan memburukkan lagi masalah neurotik. Satu lagi aspek penting dalam memahami sifat gangguan neurotik perlu diberi perhatian. Seperti yang dinyatakan di atas, Horney mengenal pasti dua keperluan asas manusia: keperluan untuk keselamatan dan keperluan untuk kepuasan. Keperluan untuk kepuasan merangkumi bukan sahaja kepuasan keperluan fizikal (biologi), tetapi juga keperluan untuk harga diri dan harga diri, penilaian, penerimaan dan pengiktirafan oleh orang lain, dalam pencapaian. Kehadiran kedua-dua keperluan ini (keselamatan dan kepuasan) adalah punca percanggahan dan konflik yang berterusan. Untuk memenuhi keperluan keselamatan, seseorang menggunakan strategi tingkah laku yang tetap, iaitu, dia membentuk tingkah laku yang mengehadkan skop fungsinya (tingkah laku restrictive) ke kawasan yang agak selamat, yang mengurangkan kebimbangan asas, tetapi menghalang pencapaian sebenar, iaitu, keperluan untuk kepuasan adalah kecewa. Dalam usaha mencapai pencapaian, seseorang terpaksa meneroka bidang baharu, meninggalkan strategi tetap dan tingkah laku yang menyekat, yang membawa kepada kekecewaan terhadap keperluan keselamatan. Oleh itu, kehadiran kedua-dua keperluan ini membawa percanggahan, yang boleh membawa kepada neurosis. Dan dalam pengertian ini, perbezaan antara kesihatan dan neurosis hanyalah kuantitatif.

Fromm juga tidak melihat perbezaan kualitatif antara kesihatan dan neurosis. Dari sudut pandangan, seseorang dicirikan oleh kehadiran dua kecenderungan atau dua keperluan: keperluan untuk kebebasan, autonomi, identiti sendiri, ekspresi diri, dan keperluan untuk keselamatan. Fromm percaya bahawa orang, pada dasarnya, boleh bebas dan autonomi, dan pada masa yang sama tidak kehilangan rasa komuniti dengan orang lain dan rasa selamat. Dia menyebut kebebasan itu sebagai kebebasan positif, tetapi dalam masyarakat moden bagi kebanyakan orang ia tidak dapat dicapai. Oleh itu, kedua-dua keperluan ini berada dalam konflik yang berterusan, kerana perjuangan untuk kebebasan dan autonomi peribadi membawa kepada pengasingan daripada orang lain, kepada perasaan kesunyian, detasmen dan kekecewaan terhadap keperluan untuk keselamatan dan komuniti dengan orang lain. Seseorang "lari" dari kebebasan untuk menghilangkan rasa kesunyian. Fromm melihat punca neurosis dalam aktiviti tidak sedarkan diri, kompulsif - "melarikan diri dari kebebasan", yang merupakan cara untuk menghilangkan perasaan kesunyian, putus asa dan tanggungjawab peribadi. Fromm menerangkan tiga mekanisme utama atau tiga strategi untuk melarikan diri dari kebebasan: autoritarianisme (sadisme dan masokisme), destruktifisme, dan konformisme. Konflik antara keperluan untuk kebebasan dan keperluan untuk keselamatan, serta mekanisme melarikan diri dari kebebasan, terdapat dalam kedua-dua pesakit dengan neurosis dan pada orang yang sihat, tetapi dengan tahap intensiti yang berbeza-beza.

Contoh lain dari pandangan wakil trend ini mengenai sifat gangguan neurotik boleh dipetik. Walau bagaimanapun, secara amnya, semua wakil psikoanalisis dicirikan oleh pandangan neurosis sebagai konflik antara keperluan dan kecenderungan sedar dan tidak sedar. Pada masa yang sama, keperluan dan trend ini boleh difahami dengan cara yang berbeza.

Psikoterapi. Berdasarkan idea tentang organisasi dan mekanisme fungsi jiwa dan kemunculan neurosis, Freud membangunkan kaedah rawatan yang sepadan. Konsep utama psikoanalisis sebagai sistem psikoterapi ialah pergaulan bebas, tafsiran, pemindahan dan rintangan. Pada kesempatan ini, Freud menulis: "Andaian proses mental tidak sedarkan diri, pengiktirafan teori penindasan dan penentangan, seksualiti kanak-kanak dan kompleks Oedipal membentuk elemen utama psikoanalisis dan premis asas teori ini. Tiada siapa yang boleh menganggap dirinya seorang psikoanalisis melainkan dia mengenali mereka." Sudah tentu, psikoanalisis sebagai sistem terapeutik telah mengalami perkembangan dan perubahan yang ketara selama ini. Sistem psikoterapi ini dan pengubahsuaiannya akan dipertimbangkan secara terperinci dalam bahagian yang sepadan. Di sini kami hanya ingin memikirkan pendekatan umum yang mengikuti secara langsung dari konsep psikologi tertentu.

Peruntukan utama warisan psikoanalisis yang penting untuk memahami teori dan amalan rawatan psikoanalisis dirumuskan seperti berikut:

1) minat dalam kepelbagaian impuls naluri manusia, ekspresi mereka, transformasi, penindasan;

2) kepercayaan bahawa penindasan sedemikian adalah terutamanya seksual, iaitu, dorongan seksual ditindas - pemikiran, perasaan dan keinginan, dan akar penyakit terletak pada perkembangan psikoseksual yang tidak betul;

3) idea bahawa perkembangan psikoseksual yang tidak betul berasal dari konflik dan trauma masa lalu awal, zaman kanak-kanak, terutamanya dari kompleks oedipal;

4) keyakinan terhadap penentangan terhadap pengenalpastian kecenderungan ini - seseorang mempunyai konflik, tetapi dia tidak menyedarinya;

5) idea bahawa kita terutamanya berurusan dengan perjuangan mental dan pengalaman impuls dalaman biologi dan naluri seseorang, serta idea tentang peranan pelindung Ego berhubung dengan Super-Ego;

6) pematuhan kepada konsep determinisme mental atau kausalitas, mengikut mana proses pemikiran, atau bentuk tingkah laku, tidak rawak, tetapi dikaitkan dengan peristiwa yang mendahului mereka, dan sehingga peristiwa ini menjadi sedar, mereka akan menampakkan diri dan menentukan fikiran, perasaan dan tingkah laku yang bertentangan dengan kehendak orang.

Berdasarkan fakta bahawa neurosis difahami sebagai akibat konflik antara ketidaksadaran dan kesedaran, tugas utama psikoterapi dalam rangka psikoanalisis adalah untuk membuat orang yang tidak sedarkan diri sedar, untuk menjadi sedar tentang tidak sedarkan diri. Freud membandingkan situasi keperluan untuk menyedari ketidaksadaran diri sendiri dan proses psikoanalisis itu sendiri dengan situasi apabila pelajar cuai mengganggu guru dalam setiap cara yang mungkin semasa kuliah, meringis, melemparkan kenyataan yang tidak sesuai, dan mengalih perhatian semua orang daripada kes itu. Guru menendang pelajar keluar dari pintu, tetapi dia masih sentiasa melihat penonton, mengalihkan perhatian semua orang, menarik perhatian kepada dirinya sendiri dalam semua cara yang mungkin dan mengganggu kerja yang produktif. Dengan cara yang sama, kita menolak "keluar pintu" yang tidak sedarkan diri kita, dan dari situ ia terus mengingatkan kita tentang diri kita dalam setiap cara yang mungkin, untuk mengganggu dan mengganggu aktiviti biasa. Dan sama seperti situasi dengan pelajar ini hanya boleh diselesaikan dengan menjemputnya ke khalayak dan cuba memikirkan apa yang dia mahukan, dengan cara yang sama anda perlu "menarik yang tidak sedarkan diri ke dalam cahaya" dan mengetahui daripadanya apa itu kehendak dari kami.

Tugas ahli psikoterapi-psikoanalis adalah untuk mendedahkan dan menterjemahkan kecenderungan tidak sedarkan diri, pemacu dan konflik ke dalam kesedaran, iaitu, untuk menggalakkan kesedaran. Psikoanalisis membina proses sedemikian rupa untuk memudahkan manifestasi dan pemahaman alam bawah sedar. Bagaimana untuk membuat orang tidak sedarkan diri sedar? Persoalan ini hanya boleh dijawab dengan merujuk kepada idea teori Freud tentang cara dan cara untuk menyatakan alam bawah sedar. Selaras dengan idea-idea ini, untuk mencapai kesedaran, psikoanalisis mesti tertakluk kepada analisis beberapa fenomena mental di mana alam bawah sedar mendapati ekspresinya. Fenomena sedemikian adalah persatuan bebas, manifestasi simbolik ketidaksadaran, pemindahan dan penentangan. Ini bermakna bahawa dalam bentuk yang paling umum, kita boleh mengatakan bahawa intipati psikoanalisis terletak pada pengenalpastian dan kesedaran alam bawah sadar melalui analisis manifestasi simboliknya, persatuan bebas, pemindahan dan rintangan.

Persatuan bebas. Pergaulan bebas atau fantasi bebas (dan secara literal, sebaliknya, penembusan bebas, pencerobohan bebas) adalah prosedur utama psikoanalisis yang bertujuan untuk menembusi alam bawah sedar. Ia diberi kepentingan terbesar berbanding dengan cara lain untuk menghasilkan bahan dalam situasi psikoanalisis. Dan dalam pengertian ini, pergaulan bebas bertindak sebagai peraturan asas psikoanalisis. Pergaulan bebas adalah teknik di mana pesakit diminta untuk merehatkan semua kejadian kesedaran yang menangkap dan kritikal, di mana dia diminta untuk bercakap tentang semua yang terlintas di fikirannya, walaupun ia kelihatan tidak masuk akal, tidak penting, bodoh, remeh. , memalukan, tidak senonoh tidak berkaitan dengan kes itu, dsb.

Manifestasi simbolik alam tidak sedarkan diri. Menurut konsep Freud, alam bawah sedar dinafikan akses langsung kepada kesedaran, di ambang yang terdapat penapisan. Tetapi dorongan dan keperluan yang ditindas tidak kehilangan potensi tenaga mereka dan cenderung untuk menembusi kesedaran. Walau bagaimanapun, mereka hanya boleh melakukannya sebahagian, melalui kompromi dan herotan. Kecenderungan yang menyimpang dan menyamar, setelah "menipu" kewaspadaan penapisan, namun menembusi kesedaran dalam bentuk pembentukan kompromi, sambil tetap tidak dikenali untuk orang itu sendiri. Dalam bentuk ini, mereka boleh ditemui oleh pakar psikoanalisis dan tertakluk kepada analisis. Dalam bentuk apakah dorongan dan keperluan tidak sedarkan diri yang disamarkan diwakili dalam kesedaran? Dari sudut pandangan Freud, pemacu, kecenderungan dan konflik yang ditindas ke dalam alam tidak sedarkan diri mempunyai manifestasi simbolik, dengan kata lain, ketidaksadaran dapat memanifestasikan dirinya secara simbolik dalam bentuk mimpi dan fantasi dan pelbagai tindakan yang salah (fenomena harian biasa - tergelincir lidah, tergelincir lidah, tergelincirnya lidah, lupa perkataan, nama, tarikh dll, sebenarnya perbuatan yang salah).

Pemindahan (pemindahan, pemindahan). Pemindahan mencirikan hubungan yang timbul antara psikoanalisis dan pesakit dalam proses psikoanalisis. Dari sudut pandangan psikoanalisis, hubungan ini adalah penting dan juga penentu untuk psikoanalisis, di mana perhatian sentiasa diarahkan kepada pelbagai perubahan dalam hubungan istimewa antara ahli terapi dan pesakit. "Komponen terapeutik khusus ialah hubungan ibu bapa-anak yang kompleks dan penuh emosi antara ahli terapi dan orang yang dirawatnya," tulis seorang pakar psikoanalisis. Apakah pemindahan? Pemindahan ialah unjuran oleh pesakit kepada psikoanalisis (pemindahan kepada psikoanalisis) tentang perasaan dan sikap yang sebelum ini ada pada pesakit berhubung dengan seseorang yang penting. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa dalam psikoanalisis klasik, pemindahan sentiasa difahami sebagai ibu bapa, yang bermaksud bahawa pesakit memproyeksikan kepada psikoanalisis perasaan, sikap, jangkaan, dan lain-lain, yang dia alami berkaitan dengan tokoh ibu bapa. . Hubungan pemindahan mencipta semula realiti hubungan dengan orang penting dari masa lalu pesakit, menyediakan bahan untuk analisis. Oleh itu, mereka membawa hubungan bermakna yang lalu ke dalam bidang interaksi psikoterapeutik, memberikan peluang kepada ahli psikoanalisis bukan sahaja untuk mendengar, sebaik-baiknya, bagaimana pesakit membayangkan hubungan ini (dan, kerana mereka tidak sedar sepenuhnya, idea pesakit telah diputarbelitkan dengan ketara. ) atau untuk mewujudkan dalam dirinya pemahaman tentang hubungan pesakit ini berdasarkan fakta lain, tetapi, di atas semua, untuk menjadi peserta dalam hubungan ini, untuk merasai dan mengalaminya, dan oleh itu memahami dengan secukupnya. Untuk mewujudkan keadaan untuk pemindahan, psikoanalisis dalam perjalanan psikoterapi mematuhi strategi tingkah laku tertentu, dia berkelakuan neutral secara emosi, tanpa menunjukkan dirinya secara peribadi. Psikoanalisis berkelakuan menyendiri bukan kerana dia seorang yang dingin dan sombong (seperti yang kadang-kadang digambarkan), tetapi kerana "skrin putih bersih" diperlukan untuk tayangan. Sekiranya psikoanalisis menunjukkan dirinya sebagai orang yang lebih aktif, jika dia tulen, maka pemindahan itu hanya mungkin jika dia benar-benar jelas menyerupai orang penting yang sama dari masa lalu pesakit dalam ciri dan manifestasi psikologinya.

Rintangan. Rintangan adalah kecenderungan untuk menghalang, menyekat pendedahan dan kesedaran tentang pengalaman, ingatan, konflik yang menyakitkan. Dalam erti kata lain, seseorang mempunyai konflik, dan mereka bertindak, tetapi dia menentang kesedaran mereka. Kekuatan rintangan juga boleh menunjukkan kepentingan bahan, pengenalan dan kesedaran yang ditentang oleh pesakit. Keempat-empat fenomena mental yang disenaraikan dianalisis dalam proses psikoterapi. Istilah "analisis" juga membayangkan prosedur tertentu, ini adalah konfrontasi, penjelasan, tafsiran dan mengatasi. Prosedur utama analisis ialah tafsiran. Semua prosedur lain sama ada membawa kepada tafsiran atau bertujuan untuk menjadikannya lebih cekap. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa psikoanalisis terdiri daripada analisis tafsiran (interpretatif) pelbagai pembentukan kompromi kesedaran. Bagi Freud, kesedaran tentang punca sebenar penyakit itu sendiri melaksanakan fungsi terapeutik yang paling penting. Walau bagaimanapun, ia juga penting untuk mengintegrasikan Diri semua yang sebelum ini ditindas dan kemudian direalisasikan dalam proses psikoanalisis.

Dalam mengakhiri bahagian ini, kami merumuskan secara ringkas peruntukan utama sekali lagi. Dalam kerangka pendekatan psikodinamik, proses mental tidak sedarkan diri dianggap sebagai penentu utama perkembangan dan tingkah laku peribadi, dan neurosis difahami sebagai akibat daripada konflik antara tidak sedarkan diri dan kesedaran. Intervensi psikoterapeutik bertujuan untuk mencapai kesedaran tentang konflik ini dan ketidaksadaran diri sendiri. Kaedah itu sendiri adalah subordinat kepada tugas ini.

Psikoterapi berorientasikan orang (rekonstruktif). Arah psikoterapeutik ini, mengikut ciri utamanya, tergolong dalam arah dinamik. Di samping itu, bahagian berasingan dikhaskan untuknya. Walau bagaimanapun, memandangkan ia adalah salah satu sistem psikoterapeutik yang paling maju di Rusia, di sini saya juga ingin mengesan secara ringkas hubungan antara konsep norma (personaliti), konsep patologi (neurosis) dan sistem psikoterapi itu sendiri ( tugasnya). Psikoterapi berorientasikan personaliti (rekonstruktif) adalah berdasarkan psikologi perhubungan (konsep personaliti) dan konsep patogenetik neurosis (konsep biopsikososial gangguan neurotik). Mari kita cirikan secara ringkas idea-idea ini.

Konsep psikologi. Dalam kerangka pendekatan ini, seseorang dianggap sebagai sistem hubungan antara individu dan persekitaran, sebagai sistem integral, tersusun dari hubungan aktif, selektif, sosial dan sedar dengan realiti. Inti kepada takrifan ini ialah pengertian perhubungan. Kategori psikologi sikap difahami sebagai sikap subjektif dalaman, yang terbentuk di bawah pengaruh hubungan dunia sebenar berdasarkan sifat mental seseorang sebagai individu. Ia adalah hubungan subjektif dalaman yang mencirikan keperibadian seseorang tertentu, keperibadiannya yang unik. Hubungan adalah teras keperibadian, ia adalah keadaan dalaman yang membiaskan dan menengahi pengaruh luaran. Myasishchev membezakan tiga kumpulan hubungan: sikap terhadap diri sendiri, sikap terhadap orang lain dan sikap terhadap dunia objek dan fenomena. Setiap sikap dicirikan oleh tiga komponen: kognitif, emosi dan tingkah laku. Komponen kognitif mengandungi maklumat tentang objek hubungan, emosi - tahap daya tarikan, keinginan atau tidak menarik, tidak diingini objek ini, sikap emosi terhadapnya, tingkah laku - mengandungi cara tingkah laku dan interaksi dengan objek ini. Hubungan seseorang, saling berkaitan dengan cara tertentu, membentuk satu sistem perhubungan yang berhierarki untuk setiap orang secara individu, semua hubungan yang membentuk sistem itu mempunyai kepentingan yang berbeza bagi seseorang, yang dikaitkan dengan sejarah perkembangannya. personaliti. Sistem perhubungan menetapkan cara tingkah laku tertentu, memainkan peranan membimbing dan dinamik dalam tingkah laku integral seseorang.

Konsep neurosis. Konsep patogenetik menganggap neurosis sebagai gangguan psikogenik yang berlaku akibat pelanggaran hubungan yang sangat penting bagi individu dan menampakkan dirinya dalam fenomena klinikal tertentu tanpa adanya fenomena psikotik. Gangguan perhubungan boleh dicirikan dengan cara yang paling umum sebagai herotan komponen kognitif kerana ketidaksadarannya atau tahap kesedaran yang tidak mencukupi dan penguasaan komponen emosi yang berlebihan, yang membawa kepada ketidakcukupan sikap, dan ia tidak lagi dapat memberikan peraturan tingkah laku yang mencukupi. Memahami neurosis sebagai penyakit psikogenik, dalam etiopathogenesis yang mana terdapat hubungan yang boleh difahami secara psikologi antara kejadian gangguan, gambaran klinikal dan dinamiknya, di satu pihak, dan ciri-ciri sistem hubungan, ciri-ciri peribadi, juga. sebagai sifat dan dinamik situasi patogenik psiko-traumatik, sebaliknya, menentukan orientasi pengaruh psikoterapeutik pada pembetulan keperibadian dan pembinaan semula hubungannya yang terganggu.

Arah tingkah laku dalam psikoterapi. Arah tingkah laku dalam psikoterapi adalah berdasarkan psikologi behaviorisme dan menggunakan prinsip pembelajaran untuk mengubah struktur kognitif, emosi dan tingkah laku. Psikoterapi tingkah laku merangkumi pelbagai kaedah. Pembangunan pendekatan metodologi dalam arah ini mencerminkan evolusi matlamat psikoterapi tingkah laku daripada pembelajaran luaran kepada dalaman: daripada kaedah yang bertujuan untuk mengubah bentuk tingkah laku terbuka, tindak balas tingkah laku yang diperhatikan secara langsung (berdasarkan terutamanya pada pelaziman klasik dan operan) kepada kaedah yang bertujuan untuk mengubah formasi psikologi yang lebih mendalam dan tertutup (berdasarkan teori pembelajaran sosial, pemodelan dan pendekatan kognitif).

Asas teori psikoterapi tingkah laku ialah psikologi behaviorisme.

Behaviorisme. Arah dalam psikologi ini terbentuk pada awal abad ke-20. Pengasas behaviorisme ialah Watson, yang memperkenalkan istilah ini dan menerbitkan program pertamanya. Eksperimen Thorndike, yang meletakkan asas untuk kemunculannya, serta karya Pavlov dan Bekhterev, juga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan behaviorisme. Premis metodologi behaviorisme adalah prinsip falsafah positivisme, yang menurutnya sains harus menerangkan hanya fenomena yang boleh diakses oleh pemerhatian langsung. Behaviorisme berkembang sebahagian besarnya sebagai alternatif kepada psikologi introspektif dan mengecualikan daripada skopnya semua fenomena psikologi yang tidak tertakluk kepada penyelidikan saintifik, penetapan dan pengukuran yang ketat. Dari sudut pandangan wakil behaviorisme, psikologi telah menjadi sains tingkah laku, kerana tingkah laku adalah satu-satunya realiti psikologi yang boleh diakses oleh pemerhatian langsung dan mempunyai parameter yang boleh diukur secara langsung dan yang boleh dipengaruhi dan, oleh itu, dipelajari dengan cara yang sama seperti kebiasaan dalam sains semula jadi.sains. Behaviourisme Ortodoks pada dasarnya mengenal pasti jiwa dan tingkah laku. Tingkah laku difahami dalam kes ini sebagai satu set tindak balas organisma terhadap pengaruh persekitaran luaran, kepada satu set rangsangan tetap. Seseorang dianggap sebagai pembawa bentuk tingkah laku tertentu, dibentuk mengikut prinsip "stimulus - reaksi". Pada masa yang sama, tingkah laku manusia, serta tingkah laku haiwan, digambarkan oleh skema "rangsangan-tindak balas" (S-R) yang tegar, yang dianggap sebagai unit utama tingkah laku. Semua pautan psikologi dalaman, semua fenomena psikologi yang menjadi pengantara tindak balas manusia, pada dasarnya diabaikan oleh penyokong behaviorisme ortodoks sebagai tidak dapat diperhatikan secara langsung. Oleh itu, behaviorisme radikal terhad kepada skema "rangsangan-tindak balas". Walau bagaimanapun, pada masa hadapan, behaviorisme juga beralih kepada proses pengantaraan. Konsep pembolehubah perantaraan muncul - proses yang menjadi pengantara pengaruh rangsangan luar terhadap tingkah laku manusia. Komplikasi skema "stimulus-respons" behavioris tradisional disebabkan oleh pengenalan pembolehubah perantaraan (intervensi, mediator) menandakan peralihan kepada neobehaviorisme, yang dikaitkan dengan nama Tolman dan Hull. Formula asas behaviorisme diubah menjadi formula "stimulus - pembolehubah perantaraan - gerak balas" (S-r-s-R). Selaras dengan ini, insentif mula ditetapkan sebagai pembolehubah tidak bersandar, dan tindak balas - sebagai pembolehubah bersandar. Pembolehubah perantaraan (pengantara, perantara, pembolehubah pencelah) ialah pembentukan psikologi yang menjadi pengantara tindak balas badan terhadap rangsangan tertentu. Pembolehubah perantaraan terutamanya difahami sebagai keseluruhan faktor kognitif dan motivasi yang bertindak antara rangsangan dan tingkah laku tindak balas. Pada masa ini, konsep pembolehubah perantaraan difahami secara meluas dan merangkumi set kompleks pelbagai fenomena psikologi. Perhatian, perwakilan, kecenderungan, motif, sikap, sikap, dan juga kesedaran dianggap sebagai pembolehubah perantaraan. Kajian pembolehubah perantaraan adalah salah satu tugas utama psikologi "tingkah laku.

Masalah utama behaviorisme ialah masalah memperoleh pengalaman individu atau masalah pembelajaran (pembelajaran) sebagai pemerolehan pelbagai kemahiran dan kebolehan. Teori pembelajaran yang dibangunkan oleh behaviorisme berfungsi sebagai asas untuk pembangunan pendekatan metodologi khusus untuk psikoterapi tingkah laku. Oleh itu, adalah perlu untuk memikirkan konsep ini dengan lebih terperinci.

Pembelajaran. Pembelajaran ialah proses dan hasil untuk memperoleh pengalaman, pengetahuan, kemahiran dan kebolehan individu. Pembelajaran dianggap sebagai kemunculan cara tingkah laku tertentu di bawah tindakan rangsangan tertentu, dengan kata lain, pembelajaran adalah pengubahsuaian tingkah laku yang sistematik apabila situasi yang sama berulang. Pembelajaran bertindak sebagai prinsip metodologi utama dan tugas utama psikoterapi tingkah laku (serta faktor penting dalam kesan terapeutik dalam sistem psikoterapeutik lain, khususnya dalam psikoterapi kumpulan).

Psikoterapi tingkah laku pada asasnya adalah penggunaan klinikal teori pembelajaran yang dibangunkan dalam behaviorisme. Pusat kepada teori ini ialah proses pelaziman dan model pembelajaran klasik dan operan. Sehubungan itu, terdapat tiga jenis pembelajaran: pembelajaran jenis S, pembelajaran jenis R, dan pembelajaran sosial.

Pelaziman klasik. Pelaziman klasik berkait rapat dengan nama Pavlov, yang memberikan sumbangan asas kepada teori refleks terkondisi klasik, yang menjadi asas kepada perkembangan psikoterapi tingkah laku.

Skema utama refleks terkondisi ialah S - R, di mana S ialah rangsangan, R ialah tindak balas (tingkah laku). Dalam skema Pavlovian klasik, tindak balas berlaku hanya sebagai tindak balas kepada kesan rangsangan, rangsangan tidak bersyarat atau berkondisi. Pavlov mula-mula menjawab persoalan bagaimana rangsangan neutral boleh menyebabkan tindak balas yang sama seperti refleks tanpa syarat, yang berjalan secara automatik, secara semula jadi, dan tidak bergantung pada pengalaman individu sebelumnya. Atau, dengan kata lain, bagaimana rangsangan neutral menjadi rangsangan terkondisi. Pembentukan refleks terkondisi berlaku di bawah keadaan: a) bersebelahan, kebetulan dalam masa rangsangan acuh tak acuh dan tidak bersyarat, dengan beberapa petunjuk rangsangan acuh tak acuh, b) pengulangan, gabungan berbilang rangsangan acuh tak acuh dan tidak bersyarat.

Penguji bertindak ke atas organisma dengan rangsangan terkondisi (loceng) dan menguatkannya dengan rangsangan tidak bersyarat (makanan), iaitu rangsangan tidak bersyarat digunakan untuk membangkitkan gerak balas tanpa syarat (air liur) dengan adanya rangsangan neutral (loceng) pada mulanya. ). Selepas satu siri pengulangan, tindak balas (air liur) dikaitkan dengan rangsangan (panggilan) baru ini, dengan kata lain, hubungan sedemikian diwujudkan di antara mereka bahawa rangsangan tanpa syarat (panggilan) yang sebelum ini neutral menyebabkan tindak balas terkondisi (air liur). Hasil atau produk pembelajaran mengikut skema tersebut ialah tingkah laku responden – tingkah laku yang disebabkan oleh rangsangan (S) tertentu. Bekalan peneguhan dalam kes ini dikaitkan dengan rangsangan (S), jadi jenis pembelajaran ini, dalam proses di mana hubungan antara rangsangan terbentuk, ditetapkan sebagai pembelajaran jenis S.

Terdapat tiga lagi fenomena yang dikaitkan dengan nama Pavlov dan digunakan dalam psikoterapi tingkah laku. Yang pertama ialah generalisasi rangsangan: jika tindak balas terkondisi telah terbentuk, maka rangsangan yang serupa dengan rangsangan juga akan menyebabkannya. Kedua ialah diskriminasi rangsangan atau diskriminasi rangsangan. Melalui proses ini, orang belajar untuk membezakan antara rangsangan yang serupa. Yang ketiga ialah kepupusan. Pudar - kehilangan beransur-ansur tindak balas terkondisi akibat penghapusan hubungan antara rangsangan terkondisi dan tidak terkondisi. Kepupusan adalah disebabkan oleh fakta bahawa rangsangan terkondisi terus menyebabkan tindak balas terkondisi hanya jika rangsangan tidak tersyarat muncul sekurang-kurangnya secara berkala. Jika rangsangan terkondisi tidak sekurang-kurangnya kadangkala diperkukuh oleh rangsangan tanpa syarat, maka kekuatan gerak balas terkondisi mula berkurangan.

pelaziman operan. Teori pelaziman instrumental atau operan dikaitkan dengan nama Thorndike dan Skinner. Skinner, salah seorang wakil behaviorisme yang paling menonjol, menunjukkan bahawa kesan alam sekitar menentukan tingkah laku manusia, dia menganggap budaya sebagai faktor utama dalam pembentukan tingkah laku manusia, yang kandungannya dinyatakan dalam set kompleks pengukuhan tertentu. Dengan bantuan mereka, anda boleh mencipta dan mengubah suai tingkah laku manusia ke arah yang betul. Kaedah pengubahsuaian tingkah laku adalah berdasarkan pemahaman ini, yang digunakan bukan sahaja dalam amalan psikoterapi, tetapi juga dalam amalan, sebagai contoh, pengaruh pendidikan.

Istilah "pembelajaran instrumental" dan "pelaziman operan" bermaksud tindak balas badan, yang dibentuk melalui percubaan dan kesilapan, adalah alat untuk mendapatkan dorongan dan melibatkan operasi dengan persekitaran, iaitu tingkah laku adalah fungsi akibatnya. Mengikut prinsip pelaziman operan, tingkah laku dikawal oleh hasil dan akibatnya. Pengubahsuaian tingkah laku dilakukan dengan mempengaruhi keputusan dan akibatnya. Selaras dengan skema pelaziman operan, penguji, memerhati tingkah laku, membetulkan manifestasi rawak tindak balas "betul" yang dikehendaki dan segera menguatkannya. Oleh itu, rangsangan mengikut tindak balas tingkah laku, menggunakan peneguhan langsung melalui ganjaran dan hukuman. Hasil daripada pembelajaran tersebut ialah pembelajaran operan, atau operan. Dalam kes ini, bukan rangsangan yang diperkuatkan, tetapi tindak balas badan, ia yang menyebabkan rangsangan pengukuhan, oleh itu pembelajaran sedemikian disebut sebagai pembelajaran jenis R. Operan, atau tingkah laku instrumental (jenis R). tingkah laku) ialah tingkah laku yang disebabkan oleh peneguhan yang mengikuti tingkah laku. Skinner, menekankan perbezaan antara tingkah laku responden dan operan, menunjukkan bahawa tingkah laku responden disebabkan oleh rangsangan yang mendahului tingkah laku, dan tingkah laku operan disebabkan oleh rangsangan yang mengikuti tingkah laku. Dalam erti kata lain: dalam pelaziman klasik, rangsangan mendahului tindak balas tingkah laku, dan dalam pelaziman operan, ia mengikutinya.

Adalah perlu untuk memberi perhatian kepada korelasi konsep seperti peneguhan dan hukuman positif dan negatif, untuk membezakan antara hukuman dan peneguhan negatif. Peneguhan positif atau negatif menguatkan tingkah laku (oleh itu, istilah "peneguhan" kadangkala digunakan, menunjukkan bahawa tujuan pengaruh adalah untuk meningkatkan reaksi, tidak kira sama ada peneguhan itu positif atau negatif), hukuman menjadi lemah. Peneguhan positif adalah berdasarkan penyampaian rangsangan (ganjaran) yang meningkatkan tindak balas tingkah laku. Peneguhan negatif terdiri daripada pengukuhan tingkah laku dengan membuang rangsangan negatif. Hukuman juga dibahagikan kepada positif dan negatif: yang pertama adalah berdasarkan melucutkan rangsangan positif individu, yang kedua pada pembentangan rangsangan negatif (aversive). Oleh itu, sebarang peneguhan (baik positif dan negatif) meningkatkan kekerapan tindak balas tingkah laku, meningkatkan tingkah laku, dan apa-apa hukuman (baik positif dan negatif), sebaliknya, mengurangkan kekerapan tindak balas tingkah laku, melemahkan tingkah laku.

Untuk membezakan antara rangsangan refleks terkondisi klasik dan rangsangan refleks terkondisi operan, Skinner mencadangkan untuk menetapkan yang pertama sebagai Sd - rangsangan diskriminasi, dan yang kedua - sebagai Sr - rangsangan responden. Rangsangan diskriminasi (Sd-stimulus) mendahului tindak balas tingkah laku tertentu dalam masa, rangsangan responden (Sr-stimulus), mengukuhkan tindak balas tingkah laku tertentu, mengikutinya.