Daripada lukisan Roerich kepada Satanisme. Roerich Nicholas Konstantinovich Sergius dari Radonezh dan Roerichs

Buku Pengajaran Etika Hidup

Saya sudah bercakap dengan kamu tentang pemahaman melalui roh; apabila sinar menghubungkan Guru dengan murid, maka pemahaman utama disampaikan oleh sensasi roh. Dan bukan surat, bukan tanda, tetapi pengetahuan roh yang tidak berubah-ubah membimbing tindakan para murid. Pengetahuan yang tidak berubah ini adalah wayar terpantas. Tepatnya bukan keputusan mental, tetapi pengetahuan tentang semangat.

Kerana murid-murid Kami membawa dalam diri mereka mikrokosmos Ikhwan, tidak ada sikap acuh tak acuh terhadap mereka. Juga, mereka secara beransur-ansur mendedahkan butiran kehidupan Kita – kerja yang tidak berkesudahan, kekurangan rasa kesempurnaan, bahkan pengetahuan, kesunyian dan kekurangan rumah di Bumi, pemahaman tentang kegembiraan dalam erti kata kesedaran kemungkinan, kerana anak panah terbaik jadi jarang sampai.

Terdapat empat jenis murid: ada yang mengikuti arahan Guru dan naik secara sah, yang lain, di belakang Guru, melampaui arahan dan dengan itu sering mencederakan diri mereka sendiri. Ada lagi yang mengambil kesempatan atas ketiadaan Guru untuk berbual kosong dan dengan itu memusnahkan laluan mereka. Yang keempat di sudut mengutuk Guru dan mengkhianati. Dahsyat betul nasib dua spesis lepas ni!

Apabila murid itu dilucutkan daripada Guru, dia mesti memberikan Dia cincin yang diterima daripada-Nya. Kes ini tidak boleh dianggap luar biasa. Punca karma pemilikan atau kelemahan roh boleh dengan mudah meletakkan sempadan antara murid dan Guru. Bekerja sendiri yang dihantar boleh membawa kepada titik laluan yang terganggu. Pelajar mesti memahami fenomena gopoh dan beralih kepada kerja.

Terbuka, bersedia untuk melepaskan kain dunia lama, berusaha untuk kesedaran baru, menginginkan pengetahuan, tidak takut, jujur, berbakti, berjaga-jaga dalam rondaan, bekerja, berfaedah, sensitif - pelajar mendekati Guru. Dia menemui jalan kepercayaan. Maya tidak menggodanya. Mara tidak menakut-nakutkannya. Batu dunia yang jauh ditemui di dada duniawi, kehidupan dihiasi, dan kemahiran telah diluluskan, dan kata-kata yang berlebihan telah dimusnahkan.

“Cikgu, saya berjaya menahan anak panah panas dan menahan seram sejuk. Kuasa duniaku telah hilang, tetapi telingaku terbuka dan tubuh cahaya bersedia untuk bergetar atas panggilan-Mu, dan tanganku bersedia untuk membawa batu-batu yang paling berat untuk bait suci. Saya tahu tiga Nama, Saya tahu Nama Dia yang menyembunyikan wajah, kekuatan saya mengalir!” Beginilah cara murid berpaling kepada Guru.

Apabila memilih pelajar, jangan terlalu tergesa-gesa. Beri mereka yang datang tiga tugas supaya mereka dapat menzahirkan diri mereka tanpa mengesyakinya. Biarkan satu tugas menjadi penegasan Kebaikan Bersama, yang lain - perlindungan nama Guru, yang ketiga - manifestasi aktiviti diri.

Jika seseorang mengancam anda semasa misi, buang mereka. Jika seseorang mula berbisik di sudut, jatuhkan dia. Jika seseorang jatuh ke dalam beban, buang dia. Saya tidak bercakap tentang pengkhianat. Pada pelaksanaan tugas, anda akan melihat kaedah subjek. Terdapat kehendak bebas dalam segala-galanya, dan planet itu sendiri berada dalam kuasa roh manusia.

Jaminan Guru harus difahami sebagai faktor saintifik yang luar biasa. Hanya dengan kehadiran kesedaran murid yang sepadan dapat diberikan jaminan. Pelajar boleh sama ada menyatukan ikrar atau mendedahkan pecah. Pengukuhan jaminan mewujudkan sambungan kuasa itu, yang tidak dapat dipisahkan apabila kesedaran pelajar sepadan dengan jaminan. Korespondensi kesedaran dengan tugas adalah syarat utama tugasan, oleh itu adalah penting bahawa pelajar menunjukkan korespondensi kesedaran.

Betapa berhati-hatinya pelajar mesti menentukan kualiti pemikiran mereka! Bukankah cacing keegoan atau kesombongan, atau manifestasi mementingkan diri sendiri, tidak tersembunyi di suatu tempat? Kejujuran pengiktirafan adalah fenomena yang setiap semangat mesti berkembang dengan sendirinya. Hanya dengan cara ini tugas Rancangan Tuan-tuan dapat diselesaikan. Manifestasi Rantaian Hierarki dibina dengan pemenuhan Kehendak Tinggi.

Orang berbaring sudah mati; yang seterusnya masih hidup. Kami tidak berjanji untuk membawa mayat, tetapi kami berjanji untuk memimpin pengikut yang berani. Ia adalah perlu untuk menyelidiki dengan sangat berhati-hati untuk membezakan sempadan antara pengikut yang berani dan pengecut berbaring. Ia juga perlu untuk memahami Petunjuk Kami tanpa berlengah-lengah, kerana matahari bersinar berbeza pada pukul satu pagi atau tengah hari. Kita mesti diterima sebagai makanan harian kita. Tetapi pengabdian akan terjawab jika semua kekuatan diterapkan. Beginilah seharusnya pergerakan mereka yang mengikut Tuhan.

Nicholas Roerich - artis Rusia yang hebat, penulis, ahli arkeologi, ahli falsafah, pengembara dan tokoh masyarakat - dilahirkan di St. 9 Oktober 1874.(13 Disember 1947 - Hari berlepas).

Kehidupan N.K. Roerich adalah aliran pemberian dan perkhidmatan yang tidak putus-putus.

Nikolai Konstantinovich sangat mengagumkan dapat mengatur masanya tanpa membuang satu minit pun dengan sia-sia. Dia tidak mempunyai satu pergerakan berlebihan, ucapannya mesra, tetapi kedekut dan singkat.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich mengingatkan: “Terdapat keharmonian yang seimbang dalam semua pergerakannya. Dia tidak pernah tergesa-gesa, namun produktivitinya sangat mengagumkan. Apabila dia melukis atau menulis, dia melakukannya dengan pertimbangan yang tenang. Apabila dia menulis... dia tidak pernah membetulkan atau mengubah ayatnya, sekurang-kurangnya dari semua pemikirannya. Ia adalah usaha progresif yang berterusan ke arah matlamat tertentu, dan ini boleh dikatakan mengenai seluruh hidupnya.

Apabila membiasakan diri dengan ajaran rohani Timur, Roerich mendapat pemahaman tentang kesatuan asas bagi Ajaran rohani yang benar. Dia suka mengulangi: "Mawar terbaik dari Timur dan Barat adalah sama wangi." Dia menulis: “Saya tidak memperkecilkan sama ada Barat atau Selatan, atau Utara atau Timur, kerana pada dasarnya perpecahan ini tidak wujud. Seluruh dunia terbahagi hanya dalam fikiran kita. Tetapi jika kesedaran ini diterangi, maka obor persatuan yang berapi-api dinyalakan di dalamnya, dan sesungguhnya kita tidak akan mematahkan semangat yang berapi-api itu.” (N.K. Roerich. Kuasa Cahaya)

"Menyalakan lampu semangat, bukankah indah untuk menyedari bahawa di negara lain lampu yang sama berkilauan".(N.K. Roerich. Kuasa Cahaya)

“Cahaya itu satu, dan pintu masuknya benar-benar antarabangsa…” (N.K. Roerich. Kuasa Cahaya)

Kemuncak semua aspirasi rohani N.K. Roerich adalah ekspedisinya, dalam kata-katanya, ke Jantung Asia.

Ekspedisi ini telah maksud tersembunyi , yang dikaitkan dengan misi planet khas yang Roerichs dipanggil untuk melaksanakan.

Misi itu ialah untuk memberikan anjakan kepada kesedaran manusia, untuk membantunya naik ke peringkat baru evolusi rohani melalui pemerolehan pemahaman yang benar tentang asas kehidupan, melalui membiasakan diri dengan Pengetahuan dan Keindahan Kosmik, yang terdiri daripada Pengajaran Kehidupan - Etika Hidup, atau Agni Yoga.

Roerich akan menjadi seorang pewarta Budaya dan Keamanan dalam pemahaman mereka yang terkini, sebagai pewarta asas rohani kehidupan.

Nicholas Roerich telah dimulakan ke dalam pengetahuan rohani yang paling dalam. Dia secara peribadi mengenali Mereka yang memberi manusia Pengetahuan ini. Tetapi "semakin banyak pengetahuan, semakin sukar untuk mengenali pembawanya. Dia tahu bagaimana melindungi Yang Tidak Dapat Diungkapkan, (The Brotherhood, 562), Walau bagaimanapun, N.K. Roerich mudah digunakan dan tidak pernah menunjukkan pengetahuannya.

Selepas pulang dari ekspedisi Trans-Himalaya, aktiviti Roerich memperoleh keamatan dan kepentingan yang istimewa. Berdiri di hadapannya matlamat yang tinggi, yang dinyatakan dalam rayuan ringkas yang berapi-api - « Keamanan melalui Budaya».

Beliau bercakap kepada khalayak ramai di pelbagai bandar di Eropah dan Amerika dengan kuliah sains, seni, falsafah, menulis banyak artikel dan buku, mengekalkan hubungan dengan ramai saintis dan organisasi yang progresif.

Tempat istimewa dalam semua aktivitinya diduduki oleh isu budaya, sebagai fenomena rohani dan universal.

Roerich mendedahkan konsep Budaya dengan cara yang sama sekali baru. Dia menulis: " …Budaya Ia mempunyai dua akar- druidic pertama, timur kedua. Cult-Ur bermaksud Penyembahan Cahaya." (N.K. Roerich. Kuasa Cahaya)

JE menekankan kepentingan istimewa karya seni dalam masa krisis yang gelap. Buku Aboveground, 122 berkata: “Kuasa kegelapan sangat menyedari betapa banyak objek seni pancaran yang kuat dipancarkan. Di antara serangan kegelapan, pancaran seperti itu boleh menjadi senjata terbaik. Kuasa kegelapan berusaha untuk memusnahkan objek seni, atau sekurang-kurangnya mengalihkan perhatian manusia daripadanya.. Harus diingat bahawa kerja yang ditolak dan diabaikan tidak dapat memancarkan tenaganya yang bermanfaat. Tidak akan ada hubungan hidup antara penonton atau pendengar yang dingin dan ciptaan tertutup ...Beginilah cara setiap kerja hidup dan menyumbang kepada pertukaran dan pengumpulan tenaga.”

Kesedaran mendalam tentang nilai Budaya dan seni mendorong N.K. kepada idea tentang keperluan untuk melindungi mereka dalam menghadapi huru-hara yang akan berlaku dan bahaya keruntuhan tamadun manusia. Ini adalah bagaimana ia dilahirkan Pakatan untuk Perlindungan Harta Budaya Semasa Perang.

Idea Pakatan Roerich membangkitkan sokongan padu daripada banyak negeri, tokoh sains dan seni yang cemerlang, dan orang ramai.

Pada 15 April 1935, di New York, Perjanjian Keamanan telah ditandatangani oleh Presiden AS Roosevelt dan wakil semua negara di Amerika Selatan.

Roerich berkata begitu sahaja kesedaran budaya dan pengenalannya ke dalam semua bidang kehidupan manusia akan memberi jalan kepada keamanan dan keharmonian sesama manusia, akan menyediakan asas yang dapat menyatukan manusia dalam aspirasi mereka yang paling mulia..

The Teaching of Living Ethics berkata: "Ke Rusia Baharu adalah mesej pertama Saya." (Daun Taman Morya. Panggilan. Prakata)

Cahaya Rusia Baru dibawa oleh N.K. Roerich ke semua negara di dunia, memberi peluang kepada orang lain untuk mendekati Ajaran Epoch Baru, yang tidak diberikan secara tidak sengaja dalam bahasa Rusia.

Kehidupan N.K. Roerich adalah Perkhidmatan Hebat yang tidak pernah berhenti.

Helena Roerich menulis: "... Guru tidak mempunyai satu pun pemikiran peribadi, segala-galanya diarahkan dengan tegas dan diberikan kepada perkhidmatan Kebaikan Bersama." (Surat H.I. Roerich. 17/12/1930)

Semasa hidupnya, Nicholas Roerich menulis dari atas tujuh ribu lukisan yang cantik dan unik. Lukisan pelukis ialah hablur Cahaya pekat, yang dengannya ciptaan tangannya tepu, itulah sebabnya mereka menghasilkan kesan yang bermanfaat kepada mereka yang menganggapnya.

Lukisan Roerich menaikkan semangat, mengajar untuk melihat keindahan Alam Semesta, di samping itu, mereka membawa sifat penyembuhan.

“... Pameran lukisannya mengumpulkan puluhan ribu dan menaikkan getaran mereka di atas mereka dalam persepsi yang bersemangat tentang warna dan Imej indah yang dekat dengan mereka. Ramai yang telah lama mengekalkan ingatan tentang kebangkitan deria mereka yang ajaib ini. Betapa banyak kebaikan yang telah dicurahkan oleh pengaruh sedemikian. Siapa tahu berapa ramai orang telah sembuh dari penyakit jahat yang baru bermula, setelah melupakan kesalahan besar atau niat yang tidak baik - di bawah pengaruh getaran baru, pemikiran baru. (H.I. Roerich. 04/09/1948)

Setelah ahli biologi terkenal Boshe menunjukkan kepada N.K. Roerich proses kematian tumbuhan: "Sekarang saya akan memberikan racun kepada bunga bakung ini, dan anda akan melihat bagaimana dia menggigil dan terkulai,"- katanya. Tetapi daripada terkulai, lily naik lebih tinggi. Ahli sains itu berseru: "Untuk masa yang lama saya meramalkan bahawa pancaran tenaga kuat tertentu harus mempengaruhi proses fisiologi sekeliling. Anda menghalang kematian tumbuhan, pergi." Dan sesungguhnya, apabila Roerich pergi, kehidupan tumbuhan itu terhenti. Tenaga subur yang terpancar dari artis humanis yang hebat meneutralkan kesan racun pada tumbuhan.

“Tiada keajaiban di dunia!HANYA ADA DARJAH ILMU INI.” ( Mahatma)

N.K. Roerich, seorang artis yang mencipta lebih 7,000 lukisan, seorang pemikir dan tokoh masyarakat, seorang saintis penyelidikan, seorang ahli falsafah, seorang pejuang yang cemerlang untuk keamanan di bumi, seorang pejuang Budaya ...

Senarai definitif yang jauh dari lengkap ini mencirikan aktiviti Nicholas Konstantinovich Roerich, yang meninggalkan warisan budaya sedemikian kepada dunia, yang perlu kita fahami selama lebih daripada satu abad.

Banyak jilid penyelidikan telah pun ditulis tentang setiap aspek aktivitinya yang pelbagai rupa. Hari ini kita akan menekankan perkara utama.

Buat pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, panggilan dibuat dari bibir artis Rusia yang menyerap kekuatan penuh budaya Rusia: "Keamanan Melalui Budaya". Seruan ini menjadi slogan Zaman Baru yang akan datang.

Roerich percaya bahawa kubah Budaya harus meliputi segala-galanya - mana-mana bidang aktiviti manusia.

Hanya melalui budaya penyelesaian yang mungkin untuk masalah manusia yang paling membara, dalam erti kata lain, konsep utama ini adalah satu-satunya syarat yang boleh digunakan sebagai asas untuk pemurnian dan transformasi kehidupan di bumi..

Kita semua mesti sedar bahawa budaya hari ini adalah detik penentu, talian hayat dalam menghidupkan semula prinsip moral lama.

Adalah mustahil untuk mengubah masyarakat dalam sekelip mata, mengarahkannya ke arah mercu tanda rohani. Setitis demi setitis, ada kerja yang panjang dan berat yang perlu dilakukan, yang mesti bermula dengan diri sendiri.

Kehidupan dan pekerjaan Guru besar

"Hidup sentiasa cerah. Lebih baik daripada kehidupan itu sendiri, anda masih tidak boleh mencipta apa-apa!"

Biografi Nicholas Konstantinovich dalam format audio, disediakan oleh Persatuan Roerich Siberia:

Anggaran N. K. Roerich dan karyanya

Atas permintaan Roerich pada musim bunga tahun 1919L. Andreev menulis artikel "Kuasa Roerich":

... Seseorang tidak boleh tidak mengagumi Roerich ... kekayaan warnanya tidak terhingga ... jalan Roerich adalah jalan kemuliaan ... Fantasi cemerlang Roerich mencapai had yang melampauinya ia menjadi kewaskitaan.

Nikolai Gumilyovmemuji karya Roerich:

Roerich adalah tahap tertinggi seni Rusia moden... Cara penulisannya - kuat, sihat, penampilan yang sangat ringkas dan sangat halus pada dasarnya - berbeza-beza bergantung pada peristiwa yang digambarkan, tetapi sentiasa mendedahkan kelopak jiwa yang sama, termenung. dan bersemangat. Dengan kerjanya, Roerich membuka bidang semangat yang belum dibuka yang ditakdirkan untuk dibangunkan oleh generasi kita. .

Perdana Menteri IndiaJawaharlal Nehru :

Apabila saya memikirkan Nicholas Roerich, saya kagum dengan skop dan kekayaan aktiviti dan genius kreatifnya. Seorang artis yang hebat, seorang saintis dan penulis yang hebat, seorang ahli arkeologi dan penjelajah, dia menyentuh dan menerangi begitu banyak aspek usaha manusia. Jumlahnya sangat mengagumkan - beribu-ribu lukisan, dan setiap satunya adalah karya seni yang hebat. .

Ahli akademik Akademi Sains RusiaDmitry Sergeevich Likhachev menulis tentang N. K. Roerich:

N. K. Roerich adalah seorang pertapa budaya pada skala global. Dia menaikkan Panji Keamanan, Panji Budaya ke atas planet ini, dengan itu menunjukkan kepada manusia jalan menuju kesempurnaan .

Likhachev juga menganggap Roerich, bersama dengan Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov dan lain-lain.salah seorang "pemikir paling berkuasa dan asli di Rusia", yang menyumbang kepada pengetahuan dunia melalui pemahaman artistiknya .

Pada Oktober 2011, semasa penyampaian Hadiah Nicholas Roerich,Leon.Mikh. Roshalberkata seperti berikut:

Roerich bagi saya adalah kekaguman yang besar untuk seorang humanis yang sentiasa mencari, yang mempunyai rancangan, melaksanakan rancangan. Dalam segala-galanya, dia mempunyai idea untuk menyatukan orang dan menentang segala yang tidak baik di dunia.

Pada Oktober 1975, Perdana Menteri IndiaIndira Gandhi, yang secara peribadi mengenali N. K. Roerich, menyatakan pendapat berikut tentang artis Rusia:

Lukisannya memukau dengan kekayaan dan deria warna yang halus dan, di atas semua, menyampaikan kemegahan misteri alam semula jadi Himalaya. Ya, dan dia sendiri, dengan penampilan dan sifatnya, nampaknya sedikit sebanyak dijiwai dengan jiwa pergunungan yang hebat. Dia tidak bertele-tele, tetapi kuasa terkawal terpancar daripadanya, yang seolah-olah memenuhi seluruh ruang sekeliling. Kami amat menghormati Nicholas Roerich kerana kebijaksanaan dan kejeniusan kreatifnya. Kami juga menghargainya sebagai penghubung antara Kesatuan Soviet dan India... Saya fikir lukisan Nicholas Roerich, ceritanya tentang India akan memberikan rakyat Soviet sebahagian daripada jiwa rakan-rakan India mereka. Saya juga tahu bahawa N. K. Roerich dan keluarganya menyumbang dalam banyak cara untuk mencipta gambaran yang lebih lengkap tentang negara Soviet di India.

Nama Helena Ivanovna dan Nicholas Konstantinovich Roerich kini diketahui oleh ramai orang di negara kita. Dia adalah artis terbesar, pemikir, ahli arkeologi, pengembara, tokoh masyarakat. Dia adalah seorang pemimpin rohani, pertapa, ahli falsafah. Pencapaian utamanya dalam hidup ialah dia menyampaikan kepada umat manusia ajaran rahsia Mahatmas Himalaya.

14 buku Etika Hidup atau Agni Yoga selama-lamanya memasukkan namanya dalam perbendaharaan budaya rohani planet, mengabadikannya. Buku Etika Hidup diterbitkan dalam 20-30 tahun. di Riga dan Eropah Barat dalam bahasa Rusia. Kini ia adalah siri yang paling popular di kalangan orang yang berusaha untuk kesempurnaan rohani. Mereka telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Di seluruh dunia terdapat masyarakat pengikut Etika Hidup.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ dilahirkan pada 12 Februari 1879. Petersburg, dalam keluarga bangsawan. Mikhail Illarionovich Kutuzov dan komposer Modest Petrovich Mussorgsky adalah milik keluarganya. Sejak lahir, dia dikurniakan banyak kebolehan, termasuk kuasa ghaib - kewaskitaan dan kewaspadaan. Elena Ivanovna lulus dengan cemerlang dari Gimnasium Wanita Mariinsky, kemudian memasuki Sekolah Muzik St. Petersburg, kerana. Dia mempunyai kebolehan muzik yang sangat baik. Selepas menamatkan pengajian dari kolej, dia akan memasuki Konservatori St. Petersburg.

Dua dekad terakhir abad ke-19 adalah tempoh kematangan kesedaran diri golongan cerdik pandai Rusia. Tempoh yang mendorong golongan cerdik pandai untuk menjalankan penilaian semula nilai. Iman dan harapan dalam perubahan yang akan datang disertai dengan ketakutan akan keruntuhan bentuk makhluk yang mapan.

Pada masa ini, Elena Ivanovna, seorang kecantikan sekular yang diiktiraf, mempunyai kejayaan besar dalam masyarakat dan menarik perhatian semua orang. Beginilah cara salah seorang rakan sezamannya, saksi tahun-tahun itu, mengenangnya: "Dia mempunyai beberapa jenis daya tarikan, daya tarikan dan kewanitaan yang luar biasa dari keseluruhan penampilannya. Dia menyukai pakaian, sentiasa berpakaian dalam fesyen terkini, sangat elegan. Dia mempunyai rasa kecantikan yang berkembang." Dia memberi penghormatan luaran kepada kehidupan sekular, menghadiri bola, seperti kebiasaan dalam kalangannya, tetapi dia adalah seorang yang romantis dengan aspirasi rohani yang tinggi, kehidupan sekular tidak memikatnya. Dia memutuskan untuk berkahwin dengan orang yang sangat berbakat untuk memberi inspirasi kepadanya kepada perbuatan yang tinggi, untuk berkhidmat dan membantunya. Impiannya untuk bertemu jodoh menjadi kenyataan. Terdapat perasaan persaudaraan dalaman dan komuniti pandangan, matlamat, aspirasi. Cinta bersama terhadap kesucian jarang dilahirkan, yang melewati ujian bertahun-tahun dan hanya meningkat pada masa dewasa. Pada tahun 1901 mereka berkahwin di St. Petersburg, dan sejak itu kehidupan mereka telah bergabung menjadi satu, dan selanjutnya kita hanya boleh bercakap tentang Roerichs - Elena Ivanovna dan Nikolai Konstantinovich. Pada tahun 1902 anak lelaki Yuri dilahirkan - orientalis terkenal masa depan, dan pada tahun 1904. - anak kedua, Svyatoslav - seorang artis, seperti bapanya.

Pada tahun 1903-1904. pasangan membuat perjalanan ke bandar-bandar Rusia: Nikolai Konstantinovich berusaha untuk mendedahkan asal-usul sejarah dan budaya negara. Mereka mengembara ke kira-kira 40 bandar dalam masa 2 tahun. Ketika ini, hobi mereka mengumpul hasil seni dan barangan antik. Secara beransur-ansur, koleksi keluarga yang hebat telah dibentuk, lebih daripada 300 karya, yang mereka pindahkan ke Hermitage selepas revolusi.

Tidak lama kemudian, keghairahan Elena Ivanovna untuk Timur bermula. Dia membaca tentang India, mengkaji karya Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Selepas itu, Elena Ivanovna mengingat kembali sumber pengetahuan ini dengan rasa syukur, memanggil mereka "guru pertama saya." Pada masa ini, Nikolai Konstantinovich berkembang menjadi artis utama dan tokoh masyarakat. Dalam keluarga mereka, pemikiran tentang cara sejagat dan sejagat untuk membangunkan budaya, tentang krisis umum yang semakin hampir, tentang nasib manusia, tentang cara baru perkembangannya, muncul di hadapan.

Golongan cerdik pandai Rusia dibahagikan kepada dua kem: satu menyokong idea-idea revolusi, satu lagi memberitakan kematian, estetika dekaden, keputusasaan. Keluarga Roerich melihat sebab kemusnahan yang akan datang dalam kemiskinan roh. Bersama-sama dengan wakil terbaik golongan cerdik pandai, mereka mencari jalan keluar dari kebuntuan. Secara beransur-ansur keyakinan datang: pengetahuan tentang Timur adalah cahaya rohani yang boleh membawa orang keluar dari kebuntuan pembangunan. Pada masa yang sama, terdapat firasat tentang misi Rusia, yang merupakan jambatan antara Barat dan Timur. Pandangan ini tidak terlalu asli dan asing dalam kehidupan awam Rusia. Idea kedudukan tengah Rusia pertama kali dinyatakan oleh Karamzin. Peranan penting Asia dalam pembangunan rohani dan sejarah Rusia dilihat oleh Dostoevsky dan Tolstoy. Tempat istimewa dalam pembentukan pandangan dunia Helena Roerich diduduki oleh karya Helena Petrovna Blavatsky.

Dari 1907 hingga 1909 Keluarga Roerich semakin tenggelam dalam kajian India dan Tibet. Jika Nikolai Konstantinovich berusaha untuk memahami Asia melalui kajian arkeologi, etnografi, adat resam rakyat, maka Elena Ivanovna berusaha untuk mempelajari falsafah Timur, mitologi, dan agama. Dia sangat berminat dengan legenda Shambhala. Di dalamnya, Elena Ivanovna melihat kubu kuat rohani Asia, di mana pengetahuan esoterik tentang manusia dan Alam Semesta dikumpulkan. Fikiran dan perasaannya beransur-ansur bergegas ke Guru Himalaya. Firasat pertemuan dengan Guru Besar tidak meninggalkannya. Keluarga Roerich menemui revolusi di Karelia, di mana mereka tinggal selama 2 tahun sehingga 1918.

Daya tarikan yang panjang ke arah Timur mengakibatkan keputusan untuk melakukan perjalanan besar ke India, Tibet dan Mongolia untuk mempelajari budaya India dan lebih dekat dengan ashram Himalaya. Ekspedisi yang sukar itu memerlukan persiapan yang serius. Pada tahun 1919 Keluarga Roerich berpindah ke England. Di England, pertemuan pertama Roerichs dengan wakil Hierarki dan Guru Besar Timur berlaku. Di sini mereka bertemu Rabindranath Tagore dan Herbert Wells, yang berminat pada metafizik Timur.

Pada masa ini, Nikolai Konstantinovich menerima jemputan untuk mengambil bahagian dalam lawatan ke Amerika Syarikat dengan pameran lukisannya. Amerika, di mana mereka berharap untuk mendapatkan ekspedisi yang mahal dengan menjual lukisan, menjadi perhentian seterusnya dalam perjalanan mereka ke India. Mereka tinggal di Amerika selama 3 tahun.

Pameran lukisan oleh Nikolai Konstantinovich telah diadakan dengan kejayaan yang berjaya, tetapi sebuah perusahaan baru telah diilhamkan - Pakatan Keamanan - sebuah konvensyen antara negeri yang direka untuk mengekalkan nilai budaya masyarakat semasa peperangan. Elena Ivanovna terus mengerjakan buku "The Call" yang bermula di England. Buku itu mewakili panggilan Guru kepada murid-muridnya untuk membawa Pengetahuan Timur.

Di Amerika, Roerichs mewujudkan beberapa organisasi kebudayaan: Persatuan Seniman Antarabangsa "Flaming Heart", Institut Seni Bersatu dan Pusat Seni "Mahkota Dunia".

Pada tahun 1923 Elena Ivanovna dan Nikolai Konstantinovich memulakan ekspedisi yang dilengkapi dengan dana daripada organisasi awam AS di bawah bendera Amerika. Di India, Roerichs mengkaji monumen seni dan budaya purba, melawat biara, mengikuti laluan yang dilalui Buddha semasa berkhutbah. Ekspedisi itu berlangsung selama 5 tahun. Bersama-sama dengan anggota ekspedisi, Elena Ivanovna mengatasi laluan berbahaya, mendaki banjaran gunung yang tinggi, mempertahankan dirinya dari serangan penyamun, mengembara lebih dari 25 ribu kilometer.

Pada permulaan ekspedisi terdapat pertemuan dengan Guru, yang meninggalkan kesan terdalam pada Elena Ivanovna dan Nikolai Konstantinovich. Mereka menerima satu lagi tugas - untuk memindahkan kepada kerajaan Soviet sebuah peti mati dengan tanah suci Himalaya di kubur Lenin, yang namanya sangat dihormati di Timur, dan mesej kepada para pemimpin USSR, di mana bantuan ditawarkan berdasarkan pengetahuan. terkumpul selama beribu tahun.

Pada tahun 1926 Roerichs tiba di Moscow, di mana, memenuhi kehendak Guru, mereka menyampaikan mesej Mahatmas kepada kerajaan Soviet. Bantuan tidak ditolak, tetapi tidak juga diterima. Ia telah ditangguhkan "sehingga masa yang lebih baik." Perjalanan pulang ke India terletak melalui Altai, Siberia, Mongolia. Selepas lama mengembara di Asia, pada tahun 1928, Roerichs sekali lagi tiba di utara India dan memperoleh sebuah rumah di lembah Kullu. Tugas pemprosesan saintifik bahan yang diterima timbul. Semasa ekspedisi, buku-buku langka, manuskrip, manuskrip, koleksi penemuan arkeologi, objek pemujaan agama telah dikumpulkan. Untuk tujuan ini, Roerichs mewujudkan sebuah institusi yang dipanggil "Urusvati", yang bermaksud "Cahaya fajar." Elena Ivanovna menjadi presiden kehormat - pengasas Institut dan jiwanya. Kolaboratornya adalah saintis seperti Albert Einstein, Nikolai Vavilov dan lain-lain.

Tempoh kerja keras telah bermula. Rutin harian dijadualkan mengikut minit. Kami bangun pada waktu matahari terbit, pada pukul 5 pagi, dan bekerja sehingga lewat petang, dengan rehat pendek untuk mendengar rekod muzik klasik. Semua orang pergi ke bilik mereka dan bekerja keras. Surat datang dari seluruh dunia, dan tidak ada satu pun yang tidak dijawab. Ulama dari negara yang berbeza datang ke Kullu, dijemput untuk bekerja di Institut Urusvati, serta wakil masyarakat Roerich antarabangsa. Penghormatan yang mengelilingi keluarga di India sangat besar. Nama mereka dikelilingi oleh legenda.

Semua buku siri Agni Yoga ditulis di sini: "Tanda-tanda Agni Yoga" /1929/, "Infinity" /1930/, "Hierarki" /1931/, "Heart" /1932/, "Fiery World" /1935. /, "AUM" /1936/, "Brotherhood" /1937/. Bahagian II buku "Brotherhood" dan yang terakhir dalam siri "Elevated" masih belum selesai.

Pengisytiharan Etika Hidup adalah pencapaian utama kehidupan Helena Roerich. Misi beliau telah dijalankan dengan begitu cemerlang sehinggakan Mahatmas menggelarnya sebagai "Ibu Agni Yoga".

Ini adalah Ajaran moral dan rohani baharu yang menggabungkan kebijaksanaan kuno Timur dengan pencapaian falsafah dan saintifik Barat, menyediakan asas etika tingkah laku dan cara pengetahuan diri yang mendalam. Ini adalah keseluruhan ensiklopedia peningkatan dan transformasi rohani. Ini adalah pengajaran tentang sumber tersembunyi dan keupayaan manusia, tentang tenaga kreatif yang berada di dalam kesedaran. Ini adalah ajaran kosmik tentang kepelbagaian dimensi makhluk, tentang keabadian jiwa, tentang keutuhan alam semesta.

Bercakap di hampir setiap halaman tentang pendedahan potensi psiko-tenaga yang sangat besar seseorang, Agni Yoga mengkritik daya tarikan dengan sihir dan semua kaedah mekanikal semata-mata untuk membangkitkan kuasa tersembunyi. Seseorang menjadi hamba kepada kuasa buatan yang tidak dapat difahami untuknya dan menghadapi risiko menjadi perantara. Menurut etika hidup, seseorang mesti menjalankan semua kerja pada transformasi dalaman kesedaran dalam keadaan kehidupan biasa, tanpa mengganggu aktiviti biasa.

Pengajaran Agni Yoga adalah universal, ia diberikan kepada seluruh dunia, tetapi dalam ajaran ini ada kepastian bahawa ia akan dirasakan, pertama sekali, di Rusia. "Kepada Rusia baharu adalah mesej pertama saya" / "Panggilan" /.

Perang Dunia II sedang berlangsung - pertempuran terbesar dalam sejarah dunia. Elena Ivanovna bercadang untuk menubuhkan organisasi awam antara negeri - Liga Kebudayaan. Penciptaan liga seperti itu difikirkan sebagai satu kesatuan semua kuasa cahaya menentang serangan kegelapan. Organisasi ini telah diwujudkan dan wujud untuk beberapa lama. Sejak permulaan Perang Dunia Kedua, hubungan Roerich dengan masyarakat dan kalangan telah terganggu. Para saintis dari negara lain berhenti datang. Keluarga Roerich mengalami ancaman yang menggantung di atas Tanah Air. Sepanjang lima tahun perang, mereka tidak pernah meragui kemenangan terakhir. Kami ingin membantu anda mencapainya. Mereka memindahkan wang kepada dana Palang Merah dan dana untuk membantu Kesatuan Soviet, memberi kuliah dan siaran radio. Beberapa kali Yuri Nikolayevich dan Svyatoslav Nikolayevich memohon kepada kedutaan Soviet untuk memasukkan mereka dalam barisan Tentera Merah. Tindakan patriotik Roerich menjadikan mereka banyak musuh.

Selepas perang, seluruh keluarga akan pulang ke tanah air mereka. Beg pakaian dibungkus, kotak dengan lukisan dihantar ke pelabuhan, tetapi Nikolai Konstantinovich tiba-tiba mati. Pada tahun 1948 Elena Ivanovna, bersama dengan Yuri Nikolayevich, membuat satu lagi percubaan untuk kembali ke tanah airnya. Tetapi visa tidak diterima. Hanya pada tahun 1958. Khrushchev, semasa tinggal di India, memberi kebenaran untuk kembali ke Yuri Nikolayevich.

Elena Ivanovna meneruskan surat-menyurat aktif, mengetuai masyarakat Roerich yang tersebar di seluruh dunia. Dalam surat terbarunya, dia semakin merujuk kepada misi Rusia. "Negara terbaik akan menjadi asas keseimbangan kosmik di dunia."

Dua konsep - "Rusia" dan "kemanusiaan" - digabungkan menjadi satu untuk Elena Ivanovna dan Nicholas Roerich. Dalam artikel "The Testament", yang merupakan bukti artis hebat dan pemikir hebat, ada tertulis: "Inilah yang saya wasiatkan kepada anda semua: cintai Tanah Air, cintai rakyat Rusia, cintai semua orang di seluruh negara kita yang luas. Tanah air. Biarkan cinta ini mengajar anda untuk mencintai semua manusia. dalam perpisahan, tetapi hanya dalam penyatuan manusia, terdapat kuasa besar yang akan membantu bukan sahaja orang Rusia untuk terus hidup, tetapi akan membantu mewujudkan negara baru yang belum pernah terjadi sebelumnya di bumi, yang akan menjadi takungan rohani yang darinya, sebagai dari sumbernya, semua manusia akan mengambil kekuatan yang memberi kehidupan."

pengenalan
Hierarki
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Frolov Viktor Vasilievich,

Doktor Falsafah, Profesor,

Timbalan Ketua Pengarah Muzium Nicholas Roerich untuk Penyelidikan,

Ketua Pusat Saintifik Bersama untuk Masalah Pemikiran Angkasa

di Pusat Antarabangsa Roerichs, Moscow.

“Pernah di Finland, saya sedang duduk di tepi Tasik Ladoga bersama seorang budak petani. Seorang lelaki pertengahan umur berjalan melewati kami, dan teman kecil saya berdiri dan menanggalkan topinya dengan penuh hormat. Saya bertanya kepadanya selepas itu, "Siapa lelaki ini?" Dan dengan kesungguhan tertentu budak itu menjawab: "Ini adalah guru." Saya bertanya lagi, "Adakah dia guru anda?" “Tidak,” jawab budak itu, “dia seorang guru dari sekolah berdekatan.” "Adakah anda mengenalinya secara peribadi?" saya berkeras. "Tidak," jawabnya terkejut... "Kalau begitu kenapa kamu menyambutnya dengan penuh hormat?" Lebih serius lagi, kawan kecil saya menjawab: "Kerana dia seorang guru." Kisah kecil dari esei N.K. Roerich "Guru - Teacher" ini mungkin paling tepat menyatakan sikapnya terhadap Guru, yang memainkan peranan besar dalam kehidupan Guru.

Satu dokumen telah dipelihara yang mengesahkan bahawa Nicholas Roerich dilahirkan di St. Petersburg pada tahun 1874 pada 9 Oktober (27 September, O.S.) dalam keluarga notari Konstantin Fedorovich Roerich dan isterinya Maria Vasilievna. Roerich bertuah dengan guru. Dia belajar di salah satu institusi pendidikan terbaik di St. Petersburg ketika itu - gimnasium K. May. Mentor pertamanya, yang memberikan pelajar mereka semua kepanasan hati mereka, menunjukkan contoh sikap bermoral tinggi terhadap kerja mereka. Melalui teladan mereka, mereka membantu Roerich membentuk kualiti tertingginya, yang mana Guru setia sepanjang hidupnya - kesedaran yang mendalam tentang tanggungjawab peribadi untuk semua yang dia perlu lakukan, dan kewajipan peribadi yang dibebankan oleh kehidupan kepadanya.

N.K. Roerich menulis tentang gurunya dengan kemesraan dan kemesraan yang menakjubkan. “Kami sendiri, mengimbau kembali tahun-tahun sekolah dan universiti kami, terutama kepada guru-guru yang mengajar dengan jelas dan ringkas. Ia tidak membuat perbezaan daripada subjek itu sendiri, sama ada ia akan menjadi matematik yang lebih tinggi atau falsafah, atau sejarah, atau geografi - benar-benar segala-galanya boleh mencari bentuk yang jelas daripada guru berbakat.

Selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah, beliau belajar pada masa yang sama di jabatan undang-undang Universiti St. Petersburg dan di Akademi Seni Imperial. Sudah menjadi pelajar, Roerich berkomunikasi dengan tokoh budaya terkenal - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok dan lain-lain. Dalam tempoh ini, N.K. Roerich terlibat dalam penggalian arkeologi, menulis karya sastera pertama, dan mencipta lukisan. Pada tahun 1897, Tretyakov membeli karya diploma N.K. Roerich "Messenger" untuk galerinya.

A. I. Kuindzhi, dengan siapa dia belajar di Akademi Seni, mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan moral dan umumnya kreatif Roerich muda. "Saya masih ingat," tulis Nicholas Roerich, "dalam kata-kata yang paling dimuliakan tentang guru saya, Profesor Kuindzhi, artis terkenal Rusia. Kisah hidupnya boleh mengisi halaman biografi yang paling memberi inspirasi kepada generasi muda. Dia adalah seorang gembala sederhana di Crimea. Hanya dengan keinginan yang konsisten dan bersemangat untuk seni dia dapat mengatasi semua halangan dan, akhirnya, menjadi bukan sahaja seorang artis yang dihormati dan seorang lelaki yang mempunyai peluang besar, tetapi juga seorang Guru sebenar untuk pelajarnya dalam konsep Hindu yang tinggi. Apa, selain ketekunan dan keazaman yang jarang berlaku, keikhlasan dan kasih sayang kepada murid-muridnya yang bertopengkan Kuindzhi, telah memberi inspirasi kepada Roerich untuk menghormati gurunya yang agung? Kuindzhi adalah seorang Guru dalam erti kata yang paling tinggi. Dia adalah Guru. Sekali, Roerich teringat, pelajar Akademi Seni menimbulkan pemberontakan terhadap naib presiden Majlis, Tolstoy. Dan tiada siapa yang dapat menenangkan mereka. Keadaan menjadi sangat serius. Kemudian Kuindzhi datang ke mesyuarat itu dan berkata, berpaling kepada pelajar, bahawa mereka telah datang ke Akademi untuk menjadi artis, dan oleh itu dia meminta mereka untuk mula bekerja. Perhimpunan segera dihentikan. Begitulah kuasa Kuindzhi.

Nikolai Konstantinovich tidak mementingkan diri sendiri mengabdikan diri kepada gurunya. Isterinya, Helena Roerich, menulis tentang kualiti Roerich ini: "Kuindzhi adalah seorang guru yang hebat," Elena Ivanovna teringat. – Tetapi hanya pelajar N.K. dia menjadi hebat. Pelajar-pelajar yang tidak enggan merendah-rendahkannya malah memanggilnya "Arkhip" di belakangnya, beransur-ansur merosot sepenuhnya dan menjadi sia-sia. Setinggi-tinggi penghormatan Guru-guru, rasa terima kasih dan pengabdian kepada Guru-guru, N.K. Roerich dijalankan sepanjang hidupnya. Saya tidak boleh menahan memetik ingatan Roerich tentang Guru India, di mana dia mendedahkan intipati pengajaran dan sikapnya terhadap pengajaran.

“Bertahun-tahun kemudian,” tulis Roerich, “di India saya melihat Guru-guru seperti itu dan melihat murid-murid setia yang, tanpa sebarang kehambaan, dengan penuh semangat memuja Guru mereka, dengan kepekaan yang begitu ciri India.

Saya mendengar cerita yang menggembirakan tentang seorang India kecil yang menemui gurunya. Dia ditanya: "Bolehkah matahari menjadi gelap bagi kamu jika kamu melihatnya tanpa Guru?"

Budak itu tersenyum: "Matahari mesti kekal sebagai matahari, tetapi di hadapan Guru, dua belas matahari akan bersinar untuk saya."

Guru pertama Roerich membantunya menemui dirinya dalam ruang budaya dan keindahan yang sebenar. Isterinya E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, tidak kurang pengaruhnya terhadap Roerich. Roerich bertemu dengannya pada tahun 1899, dan pada tahun 1901 Elena Ivanovna menjadi isterinya. Keluarga Roerich akan menghabiskan seluruh hidup mereka bersama-sama, melengkapi dan memperkayakan antara satu sama lain secara rohani dan kreatif. H.I. Roerich, yang mengumumkan kepada dunia tentang pandangan dunia kosmik baharu dalam buku Etika Hidup, akan menjadi pemimpin rohani bagi semua usaha kreatif N.K. dan kreativiti sastera.

N.K. Roerich sangat menghargai He.I. Roerich. Dia menerbitkan banyak bukunya dengan dedikasi: "Kepada Elena, isteri saya, kawan, teman, pemberi inspirasi." Elena Ivanovna adalah jenius keluarga Roerich yang cerah, yang memberi inspirasi kepada semua ahlinya untuk pencapaian rohani dan kreatif. N.K. Roerich melaksanakan dalam karya seninya idea dan imej inspirasi yang timbul daripada Elena Ivanovna. Anak lelaki mereka, Yuri dan Svyatoslav, mengambil bahagian dalam aktiviti kebudayaan Roerichs. Keluarga Roerich adalah satu kesatuan dan hidup dengan aspirasi yang berterusan dan tidak tergoyahkan untuk budaya, pengetahuan dan kreativiti atas nama Kebaikan Bersama.

Warisan kreatif N.K. Roerich, yang tidak dapat dipisahkan daripada warisan budaya keluarganya, sangat pelbagai rupa sehingga setiap orang yang memulakan jalan peningkatan rohani akan menemui khazanah rohani yang tidak ternilai dalam warisan Roerich, tanpa menguasai pembangunan manusia yang sebenar yang mustahil. Buku-buku Roerich tidak boleh dibaca begitu sahaja, kerana seseorang membaca naratif sejarah atau esei sastera, untuk setiap karyanya, seolah-olah, membuka tingkap ke dunia yang benar-benar menakjubkan - kuasa Roerich. Ini adalah dunia penemuan unik dan pandangan terdalam seorang pemikir-artis, membantu merasai keindahan Alam Semesta yang mempesonakan. Alam Roerich merangkumi sintesis agama, seni dan sains, menggabungkan semua pengumpulan rohani manusia menjadi satu keseluruhan. Pengecut, kehendak lemah, pengkhianatan dan banyak lagi, dari mana seseorang perlu dibebaskan, tidak dialu-alukan sama sekali. Sempadan kuasa ini dikawal oleh orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri, mengabdikan diri untuk tujuan bersama, dengan kehendak yang tidak tergoyahkan dan hati yang murni, sentiasa bersedia untuk sesuatu kejayaan.

N.K. Roerich dalam projek saintifik, kreativiti artistik dan budaya tidak pernah berhenti, dia sentiasa bertambah baik. Baginya, ia adalah satu cara untuk menjadi. Dia melakukan ini semata-mata demi Kebaikan Bersama dan Budaya berkhidmat, yang mana Roerich menumpukan banyak karya - "Budaya - pemujaan Cahaya." "Budaya adalah pemenang", "Nilai keindahan" dan lain-lain. Orang yang berkhidmat Budaya benar-benar gembira. Kebahagiaan bukan dalam emas, kata Roerich, tetapi dalam kecantikan, yang dipersonifikasikan dalam alam semula jadi, hubungan manusia dan karya seni. Mereka yang tertarik kepada Budaya, menjadikannya asas kehidupan mereka, bertahan dan menang dalam situasi kehidupan yang paling sukar, kerana Budaya memberi keyakinan kepada kekuatannya. Walaupun kemenangan itu mungkin tidak dapat dilihat, kerana ruangnya, dalam analisis terakhir, adalah dunia rohani manusia. Itulah sebabnya Budaya adalah asas Pengajaran yang skopnya ialah peningkatan rohani manusia.

Dalam karya seninya, Roerich mendedahkan keaslian budaya Rusia, yang berakar pada tradisi Slavik kuno. Lukisannya, yang menggambarkan kehidupan dan budaya Slav, dipamerkan di pameran terbesar di St. Petersburg dan Moscow. Pada masa yang sama, dia melihat dalam budaya Rusia aspek sedemikian yang menghubungkannya dengan budaya Timur dan Barat. Mempelajari budaya zaman lampau dan mempertahankannya daripada kemusnahan dan kelalaian, Roerich melihat di dalamnya biji-bijian yang tidak boleh rosak, abadi, yang bercambah sebagai pucuk hijau segar ke masa depan. Dia menganggap masa depan sebagai secebis sejarah, yang berakar pada masa lalu dan tanpa masa lalu tidak mempunyai prospek untuk pembangunan.

Pada masa depan, cerah dan cantik, N.K. Roerich diarahkan sepanjang hidupnya. Ia adalah demi masa depan yang lebih baik bahawa dia melakukan ekspedisi unik dan menulis karya falsafah, mencipta lukisan dan organisasi kebudayaan, mengambil bahagian aktif dalam kerja mereka. "Masa depan," tulis Nicholas Roerich dalam eseinya "Masa Depan yang Lebih Baik," kadang-kadang difikirkan, tetapi selalunya ia tidak termasuk dalam perbincangan setiap hari. Sudah tentu, ia bukan dalam kuasa manusia untuk menentukan masa depan sepenuhnya, tetapi seseorang harus berusaha untuk itu dengan semua kesedarannya. Dan seseorang mesti berusaha bukan untuk masa depan yang kabur, tetapi tepat untuk masa depan yang lebih baik. Dalam usaha ini, sudah ada jaminan nasib baik. Nikolai Konstantinovich tidak memikirkan masa depan yang lebih baik di luar Budaya dan Kecantikan. Roerich yakin bahawa hanya Budaya dan Kecantikan akan membantu seseorang mengatasi banyak kualiti negatif dan ketidaksempurnaan dan mencapai tahap evolusi yang lebih tinggi.

N.K. Roerich bukan sahaja memahami cara yang mungkin untuk membentuk masa depan, dia membinanya sepanjang hidupnya. Ia menjadi hidup di bawah pena seorang pemikir dengan idea terdalam dan di bawah sikat seorang artis - imej alam semula jadi yang indah dan penduduk negara yang dilawati oleh Roerich. Masa depan dilahirkan dalam projek budaya pertapa pemikir, dalam banyak organisasi budaya yang dicipta atas inisiatifnya, dan dalam banyak cara lain, di mana tenaga besar Guru dicurahkan. N.K. Roerich adalah sejenis perintis yang membuka jalan ke masa depan untuk orang sezamannya dan mereka yang datang menggantikan mereka. Baginya, masa lalu, masa kini dan masa depan disatukan dalam aliran sejarah holistik, berkat nilai budaya yang berkekalan.

Kecantikan memainkan peranan evolusi yang paling penting dalam kehidupan Kosmos, manusia dan manusia. Dia, menurut Roerich, adalah fenomena tenaga pelbagai rupa dan bertindak sebagai asas untuk peningkatan rohani manusia. Tenaga Kecantikan, terkandung dalam buah-buahan kreativiti pertapa rohani, seperti, sebagai contoh, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ia membantu orang ramai mengatasi kesukaran hidup dan menjadi lebih baik. Oleh itu, seseorang, jika dia ingin memperbaiki kehidupannya, tidak boleh tidak bercita-cita untuk Kecantikan. N.K. Roerich, seolah-olah mengembangkan idea F.M. Dostoevsky: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia", berkata: "Kesedaran tentang Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Kesedaran dan penciptaan Kecantikan oleh seseorang dalam kehidupan setiap hari yang akan mengubah orang itu sendiri dan dunia di mana dia hidup. Contoh paling jelas tentang ini ialah karya N.K. Roerich, yang mencipta Beauty sebagai seorang artis, ahli falsafah dan tokoh budaya. Dalam hal ini, Nicholas Roerich melihat makna bukan sahaja hidupnya, tetapi juga makna objektif kehidupan setiap orang. "Lagipun, segala-galanya berusaha untuk kecantikan dengan caranya sendiri," tulis Nicholas Roerich.

Dalam memahami keindahan makhluk, dalam mengesahkan cita-cita tinggi, Nikolai Konstantinovich mempunyai seseorang untuk mengambil contoh. Salah seorang mentor yang sangat dihormati oleh Roerich ialah imam Bapa John of Kronstadt, yang memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan rohani Nicholas Roerich dan secara umum dalam kehidupan ibu bapa dan saudaranya Yuri Nikolayevich. Kehidupan N.K. Kesukaran yang mengiringi Roerich adalah setanding dengan skala planet keperibadiannya, kuasa besar semangatnya. Roerich, bersama keluarganya, dengan penuh penghormatan mengatasi semua halangan dan kesusahan yang kelihatan tidak dapat diatasi, dengan sengaja dan tanpa goyah memenuhi misinya. Secara semula jadi, Roerich adalah seorang pembina, pencipta Budaya. "Seluruh kehidupan aktif Roerich," tulis V. Ivanov, "dibesarkan dari tanah Rusia, adalah pembinaan yang berterusan dan berguna, berterusan dan baik hati. Tidak hairanlah dia sering mengulangi peribahasa Perancis dalam tulisannya: "Apabila pembinaan sedang dijalankan, semuanya sedang dijalankan."

"Pembinaan yang mesra...". Kata-kata ini, mungkin, menyatakan kesedihan sepanjang jalan hidup Roerich. Laluan ini ditandai dengan penemuan budaya Guru, yang pembentukannya dipengaruhi oleh tradisi rohani Rusia, sejak masa lalu yang jauh. Pada masa lalu, ketika Saint Sergius melakukan pertapaannya. Lima abad telah berlalu sejak itu. Tetapi penampilan Sergius masih "sama bersinar, mengajar dan memimpin." Bagi seluruh rakyat Rusia, Sergius kekal sebagai Mentor dan Guru rohani. Nicholas Roerich tidak boleh tetapi menerima ideanya. Dalam hal ini dia tidak bersendirian. E.I. Roerich, yang menulis karya cemerlang tentang Sergius, menekankan kepentingan pertapaan St Sergius untuk pembinaan Tanah Rusia. “... Kenangan Sergius,” tulis H.I. Sejarah perkembangan kerohanian dalam jiwa Rusia dan permulaan pengumpulan dan pembinaan Tanah Rusia berkait rapat dengan pertapa yang hebat ini. Roerich, melukis gereja gereja dan mencipta kanvas berdasarkan sejarah Rusia, seolah-olah meneruskan tradisi budaya dan moral yang dibentuk oleh St. Sergius. Bekerja di gereja-gereja, melawat bandar-bandar Rusia kuno, Nikolai Konstantinovich merasakan arus sejarah yang menumpu dalam ruang pembinaan budaya, penyatuan Tanah Rusia. Sergius juga meletakkan tradisi pembinaan, penciptaan, menunjukkan contoh kehidupan komunal, yang berdasarkan kuasa moral tinggi Sergius sendiri. Bhikkhu itu menanamkan semangat pengorbanan diri dan zuhud dalam diri anggota masyarakat, terutamanya melalui teladan peribadi. Kemudian, idea Sergius terkandung dalam seni lukisan ikon oleh pelukis hebat Andrei Rublev, yang mencipta Trinity yang terkenal di dunia. Plotnya adalah berdasarkan pandangan Sergius tentang keamanan dan keharmonian. Hasil daripada aktiviti pertapa Sergius adalah penyatuan tanah Rusia, yang memungkinkan kemenangan tentera Rusia pada tahun 1380 ke atas gerombolan Mamayev.

Nicholas Roerich muncul di Rusia lebih lewat daripada Sergius. Pada masa yang sama, pertapaan Sergius dan karya Roerich dalam beberapa detik terdalam mereka bersentuhan. Perbuatan Sergius dan semua usaha Roerich menyatukan motif penciptaan demi Kebaikan Bersama. Kedua-dua sami dan artis menunjukkan dengan semua perbuatan mereka bahawa pembinaan budaya dan moral terletak pada asas penciptaan tersebut. Nicholas Konstantinovich dan Helena Ivanovna Roerich sangat menghormati ajaran moral St. Sergius. Ini, seolah-olah, menunjukkan sikap mesra dan hormat mereka terhadap kuil Ortodoks dan, secara umum, terhadap Ortodoks sejati, yang bagi Roerichs merupakan salah satu sumber inspirasi kreatif dalam karya mereka pada lukisan dan karya falsafah.

Bertahun-tahun kemudian, imej St. Sergius akan muncul pada ikon. “Pelukis ikon Gereja,” kata L.V. Shaposhnikova, “dengan berhati-hati dan berhemat akan melukisnya dengan detasmen suci yang tidak wajar di mata mereka. Walau bagaimanapun, sejarah akan membawa kita seorang lagi Sergius of Radonezh. Ahli falsafah dan pemikir, pahlawan dan ahli politik. Pembina manusia budaya Rusia dan kenegaraan Rusia. Petapa dan pekerja yang tak kenal lelah duniawi. Ciri yang tajam, mata yang berwawasan dan tangan yang kuat, terbiasa dengan kerja fizikal yang keras. Ini adalah bagaimana kita melihat Sergius pada kanvas Nicholas Konstantinovich Roerich. Ia boleh diandaikan bahawa kualiti Sergius inilah yang memberi inspirasi kepada N.K. Roerich apabila dia menggambarkan Pendeta dalam lukisannya. Imej Sergius untuk Roerich adalah kolektif, menyerap kualiti terbaik rakyat Rusia. “Sergius,” tulis H.I. Roerich, “hanyalah satu contoh, dicintai oleh rakyat sendiri, tentang kejelasan, telus dan juga terang. Dia, sudah tentu, pemberi syafaat kami. Lima ratus tahun kemudian, melihat imejnya, anda rasa: ya, Rusia hebat! Ya, kuasa suci diberikan kepadanya. Ya, di sebelah kuasa sejati, kita boleh hidup. Roerich, tentu saja, merasakan pengaruh idea-idea St. Sergius pada budaya Rusia. Dan ini tidak boleh tidak menjejaskan kerjanya. Di samping itu, kehidupan Ascetic Rusia yang hebat untuk Roerich adalah contoh moral tertinggi dalam berkhidmat untuk Sebab Bersama. Oleh itu, Sergius tidak syak lagi boleh dianggap sebagai Mentor rohani, Guru Roerich. Dengan St. Sergius, Roerich mengaitkan semua yang terbaik yang ada di Rusia. Hubungan dengan prestasi rohani Sergius, yang mempengaruhinya melalui ketebalan berabad-abad, bekerja pada imej seorang bhikkhu memberi Nikolai Konstantinovich banyak untuk menentukan tonggak utama kehidupan masa depannya.

N.K. Roerich bukan sahaja sentiasa memperbaiki dirinya, belajar dengan guru-gurunya, tetapi juga, menjadi guru yang cemerlang, pendidik, membantu orang lain belajar. Bersama Helena Roerich, dia membesarkan anak-anaknya, Yuri dan Svyatoslav, yang pencapaian saintifik dan artistiknya memasuki dana emas budaya dunia, terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa Nikolai Konstantinovich berjaya menanamkan dalam anak-anaknya rasa hormat terhadap Kecantikan, untuk mendidik mereka sebagai orang yang berbudaya tinggi. Ianya sangat penting. Tetapi tidak kurang pentingnya ialah hakikat bahawa anak-anak Nicholas Roerich memiliki kualiti manusia yang tertinggi. Dan ini sebahagian besarnya adalah merit Roerich - bapa dan guru.

Sebagai tambahan kepada bidang pendidikan keluarga, karunia seorang guru memanifestasikan dirinya dalam N.K. Roerich di arena awam. Dia mengambil bahagian aktif dalam pendidikan orang muda, yang masalahnya dia menumpukan sejumlah karyanya. Salah satu masalah ini ialah hubungan antara generasi. Orang tua, kata Roerich, banyak mengeluh dan menyerang golongan muda kerana lebih suka menari, mengelak kuliah, dan tidak mahu membaca. Terdapat tuduhan lain terhadap golongan muda. Tetapi jika, Roerich percaya, untuk memikirkan sebab-sebab semua ini, maka generasi yang lebih tua harus mengambil bahagian yang signifikan dari tanggungjawab untuk keadaan moral remaja. Roerich sentiasa percaya pada belia dan cuba menggalakkan dan menyokong mereka. Pada masa mudanya, dia melihat, pertama sekali, aspirasi untuk tugas manusia yang tinggi. Walaupun menghadapi kesukaran yang besar yang dihadapi oleh ramai anak muda, mereka mendapat kekuatan untuk menetapkan pencapaian yang baik. Bukankah tunas baru yang indah, yang dilihat oleh Nikolai Konstantinovich dengan matanya yang tajam, berada di tengah-tengah kehidupan dan berkomunikasi dengan orang muda. Roerich amat menghargai aspirasi kepada golongan muda untuk kualiti kerja yang tinggi, yang menurut Roerich, lebih kerap ditemui di kalangan belia yang bekerja, yang bertemu dengan keluarganya lebih daripada belia yang kaya dan kaya. Oleh itu, Roerich menganjurkan sikap serius terhadap golongan muda, kerana mempercayai mereka dan melibatkan mereka dalam perkara yang bertanggungjawab. Roerich memberikan peranan khas kepada guru dalam kerjanya dengan belia. "...Didik guru rakyat," tulis Nikolai Konstantinovich, "Beri dia kewujudan yang boleh diterima. Panggil rakan sekerja belia dalam semua perkara. Tunjukkan kepada golongan muda keindahan kreativiti.

N.K. Roerich mengetahui secara langsung kehidupan dan kerja seorang guru, kerana selama lebih dari sepuluh tahun dia bekerja sebagai pengarah Sekolah Lukisan Imperial Society untuk Dorongan Seni di St. Petersburg, dan juga mengajar di institusi pendidikan lain. Rakan sekerja dan pelajar sentiasa menghormati dan menyayangi Nikolai Konstantinovich. Begitu juga di Sekolah Lukisan. Roerich dapat mengarahkan kerjanya sedemikian rupa sehingga Sekolah mula menikmati prestij yang besar di kalangan orang muda yang berusaha untuk menerima pendidikan seni, dan di kalangan cerdik pandai artistik St. Petersburg, wakil terbaik yang bekerja di Sekolah. N.K. Roerich mempunyai prinsip pedagoginya sendiri, yang ditekuninya dengan tegas dan gigih dalam kerjanya dengan artis pemula. Beliau menganggap perkara utama ialah pendidikan pemikiran kreatif dan tanggungjawab mereka terhadap kualiti kerja. Roerich adalah seorang guru yang sangat menuntut. Dan dia mempunyai hak moral untuk ini, kerana dia menunjukkan tuntutan yang tinggi, pertama sekali, pada dirinya sendiri. Sifat-sifat Roerich ini, bersama-sama dengan pengabdian, rasa terima kasih dan cinta kepada Guru-guru, membolehkannya untuk terus naik di sepanjang jalan pembinaan pertapaan.

Di mana sahaja Roerich bekerjasama, dia menjadi magnet rohani istimewa yang menarik orang yang menarik dan berbakat. N.K. Roerich memiliki hadiah yang luar biasa - untuk menyatukan orang yang berfikiran sama untuk Kebaikan Bersama. Dalam perpaduan, dia melihat kunci kejayaan aktiviti kreatif pekerja, yang didekatinya dengan standard moral yang sangat tinggi. Ini adalah kepercayaan ikhlas, dan kerja baik yang luas, dan cinta tanpa pamrih terhadap budaya, dan pengabdian kepadanya, dan banyak lagi yang diperlukan seseorang untuk peningkatannya. Apabila orang yang berusaha untuk memenuhi cita-cita ini mencari satu sama lain, sebuah komanwel timbul, yang Roerich panggil sebagai pusat penciptaan yang baik. "Komanwel - perkataan yang manis dan mesra," tulis Nikolai Konstantinovich. Ia mempunyai kedua-dua dari persefahaman bersama, dan dari saling menghormati, dan dari kerjasama. Ini bermakna bahawa ia adalah tepat di dalamnya, dalam perkataan - komanwel - yang paling perlu terkandung. Sebuah komanwel tidak boleh hidup jika orang yang telah berkumpul di dalamnya tidak tahu apa itu gotong royong, tidak faham apa itu memajukan diri.

Kata-kata indah ini sangat sesuai di hati, kerana sesungguhnya dalam masyarakat seseorang dapat mencari yang paling diperlukan. Dan sebabnya ialah masyarakat itu berasaskan disiplin rohani dalaman pekerja. Mereka menyokong antara satu sama lain bukan sahaja di tengah-tengah kesukaran, tetapi juga dalam kegembiraan. Pada masa yang sama, mereka sama sekali tidak mempunyai rasa iri hati dan bisikan jahat yang begitu biasa dalam masyarakat formal. Komanwel boleh membentuk kubu kuat kenegaraan sejati, kerana rakan-rakan menerima hierarki semula jadi yang mendasari kuasa negara yang sebenar. Tenaga masyarakat ditujukan kepada penciptaan, mereka tidak mempunyai apa-apa daripada kemusnahan. Komanwel tidak seharusnya abstrak, ia sentiasa mempunyai matlamat dan tindakan tertentu mengikutnya. Hubungan antara rakan sekutu hendaklah bebas, baik hati, dan berdasarkan kepercayaan yang mesra. Dalam melayani manusia, menurut Roerich, adalah tugas "sahabat". Lebih menggembirakan apabila ia dilakukan untuk kepentingan jiran. Barulah masyarakat akan berdaya maju. Beginilah cara Nicholas Roerich membayangkan Komanwel. Ia adalah ideal untuk hubungan manusia masa depan, untuk pelaksanaannya dia memanggil rakan usaha sama terdekatnya.

Pada tahap tertentu, cita-cita ini telah direalisasikan dan terus direalisasikan di Rusia dalam pedagogi kerjasama, idea-idea yang sepanjang sejarah umat manusia telah dikembangkan oleh pertapa rohani, pendidik dan pendidik yang cemerlang. Dalam pedagogi Rusia, idea-idea ini telah dilaksanakan secara aktif pada tahun 1930-an. abad kedua puluh, mencari perkembangan lanjut sudah hari ini dalam kerja guru terkenal seperti E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili dan lain-lain.

Banyak yang telah dilakukan oleh Roerich di Rusia. Tetapi lebih-lebih lagi dia perlu lakukan di luar tanah air, yang Nikolai Konstantinovich terpaksa meninggalkan sejurus sebelum revolusi. Atas cadangan doktor, pada tahun 1916 Roerich dan keluarganya pergi ke Finland dan menetap di bandar Serdobol yang tenang, dan tidak lama kemudian di tepi Tasik Ladoga. Iklim Finland memberi manfaat kepada Roerich. Diandaikan bahawa selepas pemulihan, Nikolai Konstantinovich akan kembali ke St. Petersburg. Tetapi ini tidak berlaku, kerana pada tahun 1918 Finland berpisah dari Rusia dan selepas beberapa ketika sempadan ditutup. Maka bermulalah tempoh baru dan sangat penting dalam kehidupan Roerich.

Kehidupan Roerichs di tepi tasik secara zahirnya berjalan dengan tenang dan terukur. "Ladoga," tulis L.V. Shaposhnikova, "didedahkan kepada mereka dalam semua keindahannya yang menakjubkan dan unik. Terdapat kelembutan dan keterukan di dalamnya, ia memancarkan zaman purba yang mendalam dan kesucian yang diberikan oleh gabungan abadi air, batu dan hutan pain. Matahari terbit ungu-oren dan matahari terbenam merah menyala di atas tasik yang besar seperti laut. Air itu menyerap kebiruan langit yang luas dan tepu dengannya. Angin membawa awan melintasi langit, mengubah bentuknya secara aneh, dan nampaknya ini bukan awan, tetapi penglihatan aneh yang terapung di atas tasik dan bumi. Penglihatan yang mengandungi sesuatu yang istimewa, seolah-olah mereka membawa mesej dari suatu tempat yang jauh dan cuba menyampaikannya dalam simbol dan angka yang tidak dijangka.

Pada masa yang sama, walaupun ketenangan lahiriah, kesedaran Nicholas Roerich semakin memasuki firasat beberapa perubahan ketara, dengan menjangkakan setiap hari dalam hidupnya mengalir. Tetapi Roerich tidak hanya menunggu, dia bekerja keras. Dalam lukisan yang dilukis dalam tempoh itu, Roerich menyatakan keadaan dalamannya - jangkaan sesuatu yang baru dan penting: "Menunggu", "Menunggu", "Jangkaan abadi", "Menunggu di jeti". Jangkaan beberapa peristiwa penting adalah menyakitkan dan hampir tidak dapat ditanggung juga kerana Nikolai Konstantinovich semakin jelas merasakan tanda-tanda perubahan masa depan. Pengalaman dan renungan N.K. Roerich tercermin dalam puisinya yang terkandung dalam tiga kitaran: "Tanda", "Utusan", "Kepada Anak Lelaki". Pada pandangan pertama, puisi-puisi itu kelihatan agak luar biasa, mengekspresikan, mungkin, dunia luar biasa alam utara dan keadaan dalaman pengarang sendiri yang sangat sukar. Tetapi pada masa yang sama, dalam kitaran puitis ini, Roerich memahami masalah falsafah terdalam yang relevan terutamanya untuk Roerich sendiri. Oleh kerana kekurangan ruang, saya akan cuba memberikan hanya penerangan umum tentang karya puitis Guru. Puisi Roerich pada dasarnya mengandungi semua pandangan dunianya, tetapi tidak diambil sebagai set siap sedia atau sistem kedudukan, tetapi dimanifestasikan sebagai proses pembentukan rohani dan perkembangan pemikir.

Kitaran puitis dicipta oleh Roerich dalam tempoh 1911-1921, yang sebahagian besarnya bertepatan dengan peringkat dalam kehidupan Nicholas Konstantinovich, apabila intipati rohaninya dibentuk dan ditentukan sebagai seorang pemikir, artis dan tokoh budaya. P.F. Belikov memberikan penerangan yang sangat luas tentang aspek evolusi rohani N.K. Roerich: "Menjawab beberapa soalan mengenai buku "Flowers of Moria", S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - lebih kurang Auth.) menulis: “... Puisi-puisi N.K. sudah sejak awal lagi mengandungi kunci dalaman kepada usahanya yang seterusnya” (surat bertarikh 11 April 1963). Dalam cahaya inilah seseorang harus mendekati pendedahan makna sebenar karya puisi N.K., di mana momen autobiografi tersembunyi di sebalik imej puitis dan alegori yang berkaitan dengan pengalaman memahami tugas keutamaan era dan peranan seseorang dalam mereka. pelaksanaan.

Tugas-tugas ini melibatkan peralihan umat manusia ke tahap pembangunan yang lebih tinggi. Dan dalam pelaksanaannya, Roerichs telah ditugaskan sebagai misi perintis, membuka jalan bagi manusia ke ketinggian semangat yang tidak dapat diakses sehingga kini. Misi ini, sangat bertanggungjawab dan sukar, telah diamanahkan kepada Roerich oleh Guru umat manusia, yang peranannya dalam evolusi memerlukan penjelasan.

Menurut pandangan dunia N.K. Roerich, Alam Semesta ialah sistem kerohanian yang agung di mana terdapat pertukaran tenaga yang berterusan antara strukturnya. Aktiviti penting Alam Semesta, Kosmos disokong oleh pertukaran tenaga ini. Oleh itu, Evolusi Kosmik adalah proses tenaga. Manusia, sebagai sebahagian daripada Kosmos, juga termasuk dalam pertukaran tenaga ini. Dalam proses pertukaran tenaga, tenaga terkumpul, yang meningkatkan tenaga seseorang, rakyat, negara, Bumi dan menyediakan prasyarat untuk kemajuan mereka selanjutnya sepanjang lingkaran Evolusi Kosmik.

Evolusi dan involusi adalah dua sisi proses yang sama. Selalunya, involusi difahami sebagai kejatuhan, penurunan ke tahap yang lebih rendah daripada yang telah dicapai. Sementara itu, "agar sebarang evolusi bermula," tulis L.V. Shaposhnikova, "percikan api semangat mesti masuk atau turun ke dalam bahan lengai. Bagi roh ia adalah involusi, bagi jirim ia adalah permulaan evolusi.” Setelah turun ke dalam jirim, percikan roh dengan tenaganya mencipta perbezaan dalam potensi roh dan jirim, dan dengan itu membentuk tenaga untuk naik. Peranan percikan semangat seperti itu, sebagai peraturan, dimainkan oleh Esensi Tinggi. Essence ini, "setelah menyelesaikan kitaran penjelmaan duniawinya," L.V. Shaposhnikova menulis lebih lanjut, "boleh meneruskan pendakiannya di Alam Tinggi. Tetapi sesetengah daripada mereka, yang memiliki mekanisme tenaga evolusi, secara sukarela kembali ke Bumi semula untuk memulakan peringkat baharu atau pusingan baharu evolusi Kosmik manusia dengan percikan semangat mereka. Di India, Makhluk Tinggi tersebut dengan hormat dipanggil Mahatmas atau Jiwa Besar. Ini adalah Guru Besar umat manusia, dengan siapa N.K. Roerich dan H.I. Roerich cukup bertuah untuk bertemu lebih daripada sekali.

Mitos, legenda dan kisah semua orang di dunia menceritakan tentang Guru - seorang bijak, pencerahan, mentor. Imej Guru, yang berakar pada zaman dahulu, dihormati dalam semua budaya. Ia menduduki tempat yang istimewa dalam budaya India, di mana guru masih dihormati - guru yang membantu orang menembusi kerohanian dan kecantikan. Guru-guru inilah yang dilihat oleh N.K. Roerich di India dan menulis tentang mereka sebuah esei yang indah "Guru-Guru". Imej Guru dalam garis yang berterusan meresap ke seluruh sejarah India, seolah-olah membiaskan dalam tonggak sejarah tertentu "Undang-undang Besar Hierarki Kosmos Animasi", dalam ruang yang, terima kasih kepada Guru, kesempurnaan rohani manusia dan manusia berlaku dan hubungan mereka dengan evolusi kosmik direalisasikan.

Oleh itu, bukan kebetulan bahawa tema Guru menjadi tema utama karya puisi Roerich, kerana Nikolai Konstantinovich mencerminkan dalam ayat-ayatnya perasaan dan kesannya yang disebabkan oleh komunikasinya dengan Guru. Penampilan pertama Guru oleh Roerich dilihat dalam mimpi. Inilah cara Nikolai Konstantinovich menulis tentang ini dalam salah satu puisinya:

Awak yang datang dalam diam

secara senyap mengatakan bahawa saya dalam hidup

mahu dan apa yang telah saya capai?

Letakkan tangan anda pada saya,

Saya akan dapat dan sanggup lagi

dan malam yang diingini akan diingati

Pada waktu pagi

Dalam puisi "Cahaya" dan "Titisan", Roerich mendedahkan persepsinya tentang Guru sebagai personifikasi sesuatu yang sangat sempurna dan indah, yang memanifestasikan dirinya melalui penampilan indah Guru baik dalam cahayanya yang bersinar dan dalam rahmat-Nya, yang, seperti kelembapan berharga, mencurah ke bumi. Ini dijelaskan dalam puisi "Cahaya".

Bagaimana untuk melihat wajah anda?

wajah yang merata,

lebih dalam daripada perasaan dan fikiran.

tidak dapat dilihat, tidak dapat didengari,

tidak kelihatan. Saya menggesa:

hati, kebijaksanaan dan kerja.

Siapa tahu itu

yang tidak mengenal bentuk,

tiada bunyi, tiada rasa,

tiada penghujung dan tiada permulaan?

Dalam gelap apabila semuanya berhenti

padang pasir dahaga dan garam

lautan! Saya akan menunggu cahaya

awak. Sebelum Wajahmu

matahari tidak bersinar. Tidak bersinar

bulan. Tiada bintang, tiada api

tiada kilat. Pelangi tidak bersinar

sinaran utara tidak bermain.

Wajah awak bersinar di sana.

Semuanya bersinar dengan cahayanya.

Bergemerlapan dalam gelap

butir pancaranMu.

Dan dalam mata saya yang tertutup

kilauan indah anda

ringan .

Dalam puisi "Drops" Roerich menulis:

Rahmatmu memenuhi

tangan saya. Ia mencurah berlebihan

melalui jari saya. Jangan tahan

saya segalanya. Saya tidak dapat membezakan

aliran kekayaan yang bersinar. milik anda

gelombang yang baik mengalir melalui tangan

ke tanah. Saya tidak nampak siapa yang akan memilih

kelembapan berharga? percikan kecil

kepada siapa mereka akan jatuh? Saya tidak akan dapat pulang ke rumah

Jalan. Dengan segala rahmat di tangan anda

dimampatkan dengan ketat, saya hanya akan menyampaikan

titisan .

Imej Guru secara beransur-ansur mengisi seluruh makhluk Nicholas Roerich dan membangkitkan dalam dirinya perasaan tertinggi - pengabdian dan cinta kepada Guru. Kualiti seorang pelajar ini, iaitu, Roerich begitu dalam hubungannya dengan Guru, membuka sebelum Nikolai Konstantinovich kemungkinan perantisan sejati, di mana Guru menjadi Pemandu dan Mentor Roerich dalam semua usahanya. N.K. Roerich menerangkan aspek perantisannya dalam salah satu puisinya, merasakan kedua-dua kepercayaan Guru dan tanggungjawab untuk kerja yang diamanahkan oleh Guru kepada pelajarnya:

Seorang lagi utusan. Sekali lagi pesanan anda!

Dan hadiah daripada anda! Tuan,

Anda menghantar saya mutiara

Kepunyaanmu dan diperintahkan untuk memasukkannya ke dalam kalungku.

Dalam puisi lain Roerich menulis:

Awak tinggalkan saya kerja yang awak mulakan.

Anda mahu saya meneruskannya.

Saya rasa kepercayaan awak pada saya.

Saya akan melayan kerja saya dengan teliti dan tegas.

Lagipun, anda melakukan kerja ini sendiri.

Kreativiti puitis bukan sahaja membolehkan Roerich memahami kedalaman rohani perantisan dan pengajaran, tetapi juga untuk menyedari sepenuhnya tanggungjawabnya kepada Guru dan secara dalaman bersedia untuk memenuhi misinya yang sangat sukar.

Tempoh pemenjaraan paksa Roerich di Ladoga akan berakhir. Peluang baru dibuka di hadapan, pelaksanaan yang Nikolai Konstantinovich akan menumpukan seluruh hidupnya. "Penantian akan berakhir, dan dia jelas merasakannya," tulis L.V. Shaposhnikova, menggambarkan salah satu detik paling penting dalam hidup Roerich. - Tarikh akhir semakin hampir. Segala-galanya mengenainya diburukkan ke tahap yang melampau. Dia faham dengan jelas bahawa, setelah mengambil langkah yang dia tunggu dan harapkan sekian lama, dia tidak akan kembali ke Petrograd. Dia meninggalkan Tanah Air, yang mempunyai banyak kaitan dengannya. Dia meninggalkannya untuknya. Mengetahui perkara ini tidak menjadikan perpisahan itu lebih mudah. Dia mahu berlengah-lengah, menghulurkan detik terakhir.

Saya pergi. Saya tergesa-gesa.

Tetapi sekali, sekali lagi

yang terakhir saya akan pergi sekitar semua yang

ditinggalkan.

"Tetapi sekali, sekali lagi" terdengar seperti rayuan."

Masa yang ditakdirkan telah tiba, dan pada tahun 1919 keluarga Roerich meninggalkan Finland. Dalam perjalanan mereka terdapat negara dan bandar baru di mana Roerichs terpaksa bekerja keras. Tetapi mereka terpaksa melakukan lebih banyak lagi untuk Kebaikan Bersama di India, yang telah lama dijangka oleh Roerich. N.K. Roerich, meninggalkan Finland untuk perjalanan hebat melalui Asia Tengah, membuat pilihannya dengan sangat bertanggungjawab. Dia faham bahawa tiada siapa yang akan melakukan perjalanan ini kecuali dia, dan oleh itu dia menganggap pemenuhan kewajipannya sangat diperlukan. Aspirasi Roerich untuk memenuhi misinya tercermin dalam karya puisinya. Dalam suite "For a Boy" N.K. Roerich berpaling kepada dirinya sendiri, seolah-olah menguji kekuatannya, kesediaan untuk bertindak untuk mencapai matlamat yang ditetapkan oleh Guru. Suite ini bermula dengan puisi "Keabadian".

Nak kata awak

bahawa menjelang petang anda akan dalam perjalanan.

Anakku sayang, jangan berlengah.

Kami akan keluar dengan anda pada waktu pagi.

Kami memasuki hutan yang harum

di antara pokok yang sunyi.

Dalam kilauan embun yang dingin,

di bawah awan yang terang dan indah,

kami akan pergi dalam perjalanan dengan anda.

Jika anda teragak-agak untuk pergi, maka

masih anda tidak tahu apa itu

permulaan dan kegembiraan, permulaan dan

keabadian .

Selepas meninggalkan Finland, Roerich tidak sampai ke India dengan segera. Untuk ke sana, mereka perlu mengatasi banyak halangan paling sukar yang timbul dalam perjalanan mereka di Eropah dan Amerika sehingga tahun 1923, tahun yang dihargai apabila Roerich tiba di pelabuhan Bombay. Dan sebelum itu ada Sweden, England, Amerika, Perancis. Pameran telah dianjurkan di negara-negara ini, kerja keras sedang berjalan, mesyuarat penting telah diadakan. Di antara mereka adalah mereka yang menentukan seluruh kehidupan masa depan Roerichs - ini adalah pertemuan dengan Guru umat manusia.

Manifestasi pertama Guru disedari oleh Elena Ivanovna pada usia enam tahun dan menemaninya sepanjang hidupnya. H.I. Roerich menerangkan fenomena mereka dalam orang ketiga. “Awal-awal lagi, gadis itu mula mempunyai impian yang ketara dan juga penglihatan. Selama enam tahun sekarang, gadis itu mempunyai pengalaman yang luar biasa, yang terpahat di dalam hatinya sepanjang hayatnya, hampir tanpa kehilangan kesegaran dan kekuatan perasaan asalnya. Ia berlaku pada akhir musim bunga. Ibu bapanya berpindah ke dacha di Pavlovsk, dan pada pagi pertama gadis itu, bangun lebih awal daripada biasa, berlari ke taman, ke kolam kecil di mana ikan emas tinggal. Pagi itu ternyata indah, udara kelihatan bergetar dan berkilauan di bawah sinar matahari, dan alam semula jadi seolah-olah berpakaian perayaan, dan biru langit sangat dalam. Gadis itu, berdiri di jeti, menyerap keindahan dan kegembiraan hidup dengan segala serabut dirinya. Pandangannya tertumpu pada pokok epal yang sedang berbunga berdiri di pantai bertentangan, dan di latar belakangnya gadis itu melihat sosok lelaki tinggi berjubah putih, dan dalam fikirannya ingatan serta-merta timbul bahawa Guru Cahaya tinggal di suatu tempat yang jauh. Hati gadis itu berdebar-debar, dan kegembiraannya berubah menjadi kegembiraan, seluruh tubuhnya tertarik pada Imej yang jauh, yang dicintai dan Cantik ini.

Apa yang ditulis tentang kaitan dengan Guru H.I. Roerich dalam konteks tema pengajaran N.K. Roerich bukanlah kebetulan, kerana Helena Ivanovna adalah pemimpin rohani keluarga dan Roerich melaksanakan semua usahanya bersama-sama dengan "rakannya". ”. Pemikiran N.K. Roerich tentang Guru, kesedarannya tentang peranannya dalam kehidupan artis, penampilan pertama Guru He.I. "The Shadow of the Teacher", "Fiat Rex", "The Burning of Darkness", "The Treasure of the Mountains" - ini dan lukisan lain didedikasikan untuk Guru. Lukisan-lukisan itu menggambarkan sosok-sosok yang luar biasa cantik dari mana aliran cahaya terpancar.

H.I. Roerich pertama kali bertemu dengan Guru pada tahun 1920 di London, di mana pameran Nicholas Konstantinovich diadakan. Di bandar ini, di pintu masuk Hyde Park, Elena Ivanovna menerima nasihat tentang perjalanan masa depan Roerichs ke India. Pertemuan kemudian dengan Sarjana telah diadakan di New York, Chicago, Paris, Darjeeling dan tempat-tempat lain. Roerichs bertemu dengan Guru berkali-kali sepanjang hidup mereka dan merasakan sokongan Mereka. N.K. Roerich menerangkan pertemuan Roerich dengan Guru dan banyak perkara yang berkaitan dengan Mereka. Tetapi dia melakukannya dengan berhati-hati, menyedari bahawa kata-katanya boleh ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Esei Roerich "Milestones" sangat bermaklumat dalam hal ini, di mana Nikolai Konstantinovich membandingkan pertemuan Roerichs dengan Guru dan bantuan mereka dengan pencapaian dalam kehidupan. Nicholas Konstantinovich, menggambarkan kes-kes ini dalam bentuk alegori, bagi pihak rakannya, telah memikirkan banyak perkara yang berkaitan dengan Guru dalam kehidupan Roerichs. Pada masa yang sama, dalam esei ini, Roerich menasihati orang lain untuk berhati-hati, kerana kejahilan dan kesombongan diri sering mengalihkan perhatian orang dari "pencapaian" yang bercakap tentang banyak perkara yang boleh berguna di jalan kehidupan.

Di India, Roerich banyak diberitahu tentang Guru, atau Mahatmas. Oleh itu, kisahnya tentang Master kelihatan sangat meyakinkan. "Semasa di Eropah mereka berhujah tentang kewujudan Mahatma," Roerich menulis, "apabila orang India secara menyedihkan diam tentang mereka, berapa ramai orang di hamparan Asia bukan sahaja mengenali Mahatma, bukan sahaja melihatnya, tetapi juga tahu. banyak kes sebenar perbuatan dan penampilan mereka. Sentiasa dijangka, tanpa diduga, Mahatmas mencipta kehidupan yang hebat dan istimewa di hamparan Asia. Apabila diperlukan, mereka muncul. Jika perlu, mereka berlalu tanpa disedari, seperti pengembara biasa. Mereka tidak menulis nama mereka di atas batu, tetapi hati mereka yang mengetahui mengekalkan nama-nama ini lebih kuat daripada batu. Mengapa mengesyaki kisah dongeng, imaginasi, fiksyen, apabila maklumat tentang Mahatmas dicetak dalam bentuk sebenar ... Tidak terputus dari kehidupan, tidak membawa pergi, tetapi kreatif - begitulah ajaran Mahatmas. Mereka bercakap tentang asas saintifik kewujudan. Mereka mengarahkan kepada penguasaan tenaga. Perjalanan di Asia Tengah, Roerich cukup bertuah kerana bertemu dengan Guru lebih daripada sekali. Jadi, semasa mereka tinggal di India, Roerichs bertemu dengan Guru di Darjeeling, di sebuah kuil kecil di tepi jalan. Pertemuan dengan Guru ini mempengaruhi seluruh kehidupan mereka yang berikutnya, kerana pada masa itu Roerichs menerima nasihat daripada Guru tentang ekspedisi Asia Tengah, yang akan mereka laksanakan dalam masa terdekat. Mengkaji tradisi budaya Timur, N.K. Roerich yakin bahawa tema Guru dan Pengajaran terdapat dalam banyak mitos dan legenda. Roerich mengumpulnya semasa ekspedisi Asia Tengah dan menerbitkannya dalam diari "Altai-Himalayas" dan "Heart of Asia", serta dalam esei "Shining Shambhala".

“Lama lain dari mazhab merah,” tulis Roerich, “memberitahu kami tentang azar yang indah dari jenis Hindu, berambut panjang, berpakaian putih, kadang-kadang muncul di Himalaya.

Orang yang bijak ini tahu bagaimana untuk mengawal kuasa dalaman dan bagaimana untuk menyatukan mereka dengan arus kosmik. Ketua sekolah perubatan di Lhasa, seorang lama terpelajar, secara peribadi mengenali Azar seperti itu dan mengekalkan hubungan langsung dengan mereka.

Bukti sejarah kewujudan Guru Besar umat manusia, dan pertemuan peribadi dengan mereka membolehkan Roerich menyedari bahawa Keguruan terletak pada asas evolusi manusia dan manusia.

Oleh itu, dengan kelahiran seorang anak, dia segera menjadi pelajar ibu bapanya, yang membantunya untuk bangkit dari segi fizikal dan rohani, menanamkan dalam dirinya asas-asas moral, termasuk dia dalam hubungan sosial. Seterusnya, ibu bapa menjadi guru. Kemudian, kanak-kanak itu bertemu Guru sekolah pertamanya, yang kadangkala menentukan hala tuju seluruh hidupnya. Dan jika ini adalah seorang Guru yang menyayangi kanak-kanak dan kreatif dalam kerjanya, maka pelajarnya akan mengingati masa persekolahannya sebagai salah satu halaman kehidupan yang paling terang. Contoh yang menarik tentang pengajaran sedemikian ialah kehidupan dan kerja guru terkenal, Sh.A. Amonashvili, pengarang risalah "Sekolah Kehidupan", yang mengembangkan idea pedagogi kemanusiaan-peribadi. Idea ini menyamaratakan kedua-dua karya guru-pemikir cemerlang yang hidup dalam era yang berbeza di negara yang berbeza, dan pengalaman pedagogi Shalva Aleksandrovich sendiri. Hari ini, pedagogi kemanusiaan-peribadi menarik ramai kanak-kanak, guru dan ibu bapa, terutamanya kerana ia disemai dengan kemesraan dan kebaikan. Watak-watak utama Sekolah Kehidupan ialah pelajar dan guru, yang kerjasamanya menimbulkan hubungan Keguruan yang sebenar. Banyak dalam hubungan ini bergantung pada guru, tentang siapa Sh.A. Amonashvili menulis: "Seorang guru Sekolah Kehidupan adalah orang yang berkhidmat untuk matlamat tertinggi umat manusia, demi evolusi planet dan kosmik, dan keadaan sedemikian mesti dicipta untuknya supaya dia dapat mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada yang terbaik. kerja pendidikan.”

Contoh pengajaran sekolah adalah yang paling terkenal. Tetapi hubungan "Guru - murid dan murid - Guru" meresap ke dalam aspek lain dalam kehidupan manusia. Selain itu, hubungan ini, yang bersifat semula jadi, adalah wujud di seluruh Alam Semesta. "Jika Guru dan pelajar," tulis L.V. Shaposhnikova, "mengikuti Undang-undang Besar Kosmos, jika kedua-duanya harmoni, seperti yang dikehendaki oleh undang-undang, tertulis dalam siri Infiniti yang tidak berkesudahan, maka setiap pautan atau elemen ini siri membawa dua fungsi - Guru - murid. Setiap Guru, mempunyai seorang Guru, adalah seorang pelajar. Setiap pelajar berhubung dengan mereka yang berada di bawahnya pada tangga hierarki, adalah seorang Guru. Manifestasi kosmik Pengajaran mempunyai sendiri fungsi pelengkap Guru-pelajar. Sebarang jenis penyelewengan dalam siri kosmik ini adalah pelanggaran Undang-undang Kosmik Besar. Sebarang rasa tidak hormat kepada Guru adalah penyimpangan daripada laluan evolusi dan pembangunan. Ajaran yang benar ialah "benang perak" yang menghubungkan, jika bukan setiap orang, maka manusia secara keseluruhannya dengan Guru Besar.

Guru Besar telah memenuhi misi kosmik planet mereka selama beribu-ribu tahun, membantu umat manusia untuk mendaki lingkaran Evolusi Kosmik, yang maknanya dimanifestasikan dalam Keguruan dengan kepenuhan terbesar. Pertama sekali, melalui Pengajaran, Evolusi menarik orang yang bercita-cita untuk mencapainya. Ini berlaku sekiranya pelajar bersyukur dan berbakti kepada Guru sepanjang jalan hidup. Pada masa yang sama, adalah sangat penting bahawa pelajar secara sukarela menerima perantisan dan menyerahkan dirinya kepada Guru. "Mengajar," kita baca dalam esei "Shining Shambhala," "adalah sambungan tertinggi yang hanya boleh dicapai dalam pakaian duniawi kita. Kami dibimbing oleh Guru Besar, dan kami berusaha untuk mencapai kesempurnaan dalam penghormatan kami kepada Guru.” N.K. Roerich, tidak seperti orang lain, memahami kepentingan evolusi Ajaran, kerana dia dikaitkan dengan Guru dan melakukan semua perbuatan zuhudnya di bawah bimbingan Guru. Bentuk-bentuk Pengajaran adalah pelbagai seperti kehidupan itu sendiri pelbagai. Tetapi tidak kira ini, intipati Pengajaran sentiasa sama - Guru memindahkan pengetahuan dan pengalamannya kepada pelajar, membantu meningkatkan rohani. Oleh itu, Dia mempromosikan pendakiannya di sepanjang langkah-langkah Evolusi Kosmik. Guru mempunyai hak moral untuk mengajar hanya jika dia pernah dan kekal sebagai pelajar sebenar. Pengesahan yang jelas tentang ini adalah kehidupan Nicholas Roerich. Pada masa mudanya, sepanjang hidupnya, dia adalah seorang pelajar yang setia. Memadai untuk mengenang kembali sikap hormatnya terhadap guru sekolah, terhadap AI Kuindzhi, apatah lagi perantisannya di bawah bimbingan Guru Besar. Pada masa yang sama, Nikolai Konstantinovich adalah seorang Guru sejati. Dia melaksanakan misi mulia ini dengan penuh penghormatan. Dia sangat disayangi di India dan dianggap sebagai Mahatma. Kehidupan heroik Roerich, yang dipenuhi dengan contoh kemahuan yang gigih dan tidak mementingkan diri dalam melaksanakan tugas, mengajar cara mengatasi kesulitan ramai, dan lukisan dan karya falsafah Nicholas Konstantinovich mengandungi pengetahuan yang tidak ternilai, sangat diperlukan untuk semua orang yang memulakan jalan kesempurnaan rohani.

Pada abad ke-20, manusia menghadapi tugas yang berkaitan dengan peralihan ke tahap evolusi yang lebih tinggi. Penyelesaian masalah ini adalah penting untuk manusia. Kemudian muncul orang-orang yang, menurut pengumpulan rohani mereka, bersedia untuk kesedaran mereka. Ini adalah Roerichs. Mereka datang ke dunia sebagai orang biasa, walaupun dengan kualiti rohani yang istimewa. Dan hanya pertemuan dengan Guru yang membantu mereka menyedari dan memenuhi misi evolusi mereka. Roerichs dengan seluruh kehidupan pertapa mereka, penemuan rohani menunjukkan kepada manusia cara-cara transformasi rohani.

Contoh kehidupan zuhud keluarga Roerich memberi inspirasi kepada ramai orang untuk mencari kebenaran, membantu untuk gigih dan tidak tergoyahkan dalam bergerak ke arah matlamat yang tinggi ini. L.V. Shaposhnikova memilih sebagai epigraf untuk buku "Master" yang didedikasikan untuk Nicholas Roerich pernyataan Viktor Shklovsky: "Adalah berguna untuk perjalanan kecil untuk mempelajari perjalanan yang hebat: mereka membantu untuk tidak takut keletihan." Kata-kata ini dalam banyak cara mendedahkan kepentingan pencapaian kerohanian besar Roerichs, aspek yang bersinar adalah ekspedisi Asia Tengah yang unik. Dia adalah perniagaan utama kehidupan N.K. Roerich. Elena Ivanovna dan Yuri Nikolaevich Roerich juga mengambil bahagian di dalamnya. Matlamatnya, mungkin, ditentukan pada mesyuarat Roerichs dengan Guru. N.K. Roerich hampir tidak menyentuh kandungan perbualan dengan Guru dalam karyanya. Pada masa yang sama, dari beberapa karya Nikolai Konstantinovich dan, yang paling penting, dari tindakan Roerichs selepas pertemuan dengan Guru, seseorang dapat memahami bahawa Guru memberi arahan kepada Roerichs mengenai ekspedisi Asia Tengah dan membantu mereka sepanjang perjalanan. keseluruhan laluan ekspedisi.

Objektif ekspedisi itu berbeza-beza. "Sudah tentu, aspirasi utama saya sebagai seorang artis," tulis Nikolai Konstantinovich, "adalah dalam karya seni. Sukar untuk dibayangkan apabila saya akan dapat menjelmakan semua nota dan kesan artistik - hadiah Asia ini sangat murah hati. Laluan ekspedisi melalui tanah budaya paling kuno di Asia, dan setiap budaya ini adalah bidang yang besar untuk penyelidik. Roerich sedang mencari titik umum yang menyatukan budaya yang berbeza, dia berminat dengan masalah interaksi budaya antara orang. Pada masa yang sama, ekspedisi itu menghadapi satu tugas yang sangat penting, tidak wujud dalam ekspedisi seperti ini. Ia mempunyai watak kosmik planet, evolusi. "Ekspedisi itu," tulis L.V. Shaposhnikova, "adalah untuk melakukan tindakan bersejarah, yang dipanggil" magnet meletakkan ".

Magnet, menurut pandangan dunia Roerichs, adalah tenaga yang menarik tenaga lain. Oleh itu, keadaan dicipta untuk pertukaran tenaga, berkat alam semesta hidup dan berkembang. Magnet berbeza dalam bentuk, struktur, serta tenaganya. Jadi, magnet adalah tenaga roh. Ia berinteraksi dengan jirim dan mengaturnya. Tenaga roh menampakkan dirinya dalam struktur tahap yang berbeza. Salah satunya ialah Cosmic Magnet - fenomena yang sangat kompleks yang masih belum dikaji oleh manusia. Tindakan magnet Kosmik adalah universal, kerana ia menunjukkan dirinya pada semua peringkat dan dalam semua bentuk kewujudan Kosmos. Keadaan penting untuk perkembangan rohani seseorang adalah kesedarannya tentang sifat universal manifestasi magnet ini dan dalam interaksi dengan tenaganya. Sambungan seseorang dengan magnet Kosmik hanya mungkin melalui Guru rohani - duniawi atau syurgawi. “Magnet kosmik,” tulis H.I. Roerich, “adalah Hati Kosmik atau kesedaran Mahkota Minda Kosmik, Hierarki Cahaya.” Hierarki Cahaya itu, pautan yang tidak terhingga menuju ke Keabadian dan Ketakterhinggaan. Dalam magnet Kosmik, tenaga kesedaran Minda Hierarki Kosmik terkumpul. Manifestasinya sedikit sebanyak dapat dijelaskan dengan analogi dengan akal manusia. Tetapi analogi sedemikian mesti didekati dengan sangat berhati-hati. Kerana, berbanding dengan minda manusia, tenaga Minda Kosmik adalah fenomena susunan yang berbeza. Magnet Kosmik mempunyai tenaga yang sangat tinggi berbanding dengan tenaga Planet kita dan mempengaruhi tenaga yang terakhir. Proses ini kompleks, pelbagai rupa dan masih menunggu untuk dikaji. Tetapi terdapat beberapa maklumat mengenainya. Dan Roerich mempunyai hubungan yang paling langsung dengan mereka.

Pada tahun 1923, sebungkus tiba di bank Paris yang dialamatkan kepada Roerichs. Apabila mereka membuka kotak papan lapis itu, mereka mendapati di dalamnya sebuah kotak lama yang ditutup dengan kulit. "Nikolai Konstantinovich membuka kotak itu dan melihat di dalamnya Batu, sekeping meteorit gelap. Dia segera merasakan sedikit kesemutan di jarinya, pusatnya bertindak balas kepada tenaga Batu. Tetapi ia hanya serpihan, meteorit utama adalah di Tanah Simpanan, di mana Guru tinggal dan di mana mereka menjalankan penyelidikan evolusi mereka. Dari meteorit ini beribu-ribu tahun yang lalu, perlindungan duniawi bagi Hierarki Kosmik bermula. Legenda memberitahu bahawa meteorit itu datang ke bumi dari buruj Orion yang jauh.

Batu itu, yang terletak di Shambhala dan dihubungkan secara bertenaga dengan dunia keadaan jirim yang lain, menyumbang kepada pembentukan tenaga Bumi yang lebih tinggi. Dalam proses ini, Guru memainkan peranan penting, yang, dengan bantuan Batu, semasa "berjaga malam" mereka memenuhi ruang dengan tenaga yang tinggi. Selepas cerita tentang Batu, imej Shambhala yang lagenda mendapat kelegaan yang agak besar. Bagi Shambhala bukan sahaja kediaman utama para Guru. Di Shambhala terdapat pertukaran tenaga antara Planet dan dunia keadaan jirim yang lain, tenaga terbentuk, yang diperlukan untuk kemajuan Planet dan manusia duniawi di sepanjang lingkaran Evolusi Kosmik. Dengan bantuan zarah Batu seperti itu, yang diperoleh oleh mereka di bank Paris, Roerichs melakukan "peletakan magnet" di sepanjang laluan ekspedisi Asia Tengah. Oleh itu, mereka menyelesaikan tugas utama ekspedisi, laluan yang melalui India, China, Siberia, Altai, Mongolia, Tibet. Di kawasan ini, Roerichs membentuk medan tenaga, di mana beberapa budaya dan negara yang sangat maju akan timbul pada masa hadapan. Laluan unik ekspedisi berjalan melalui tempat-tempat yang paling indah dan bersejarah. Keluarga Roerich menemui berpuluh-puluh puncak dan laluan yang tidak diketahui, tapak arkeologi, dan menemui manuskrip Tibet yang paling jarang ditemui. N.K. Roerich meringkaskan tanggapannya tentang ekspedisi itu dalam buku hariannya, mencipta kira-kira lima ratus lukisan, dikumpulkan bersama dengan H.I. Roerich dan Yu.N. Roerich sebagai bahan saintifik yang besar. Roerichs mengkaji bahan ini melalui prisma konsep falsafah sejagat, yang menurutnya masa lalu, masa kini dan masa depan membentuk satu proses sejarah tunggal, di mana masa depan bukan sahaja menentukan tonggak dalam kajian budaya pelbagai orang, tetapi juga arah utama perkembangan mereka. Ini adalah kepentingan saintifik ekspedisi itu.

Selepas kembali dari ekspedisi pada tahun 1928, Roerichs menetap di Lembah Kullu (India), di mana tempoh terakhir kehidupan Nikolai Konstantinovich berlalu dan pusat saintifik antarabangsa ditubuhkan - Institut Kajian Himalaya ("Urusvati" atau diterjemahkan dari Sanskrit "Cahaya Bintang Pagi"). Pusat saintifik ini, seolah-olah, kesinambungan ekspedisi Asia Tengah dan merupakan Pusat jenis yang sama sekali baru. Karya beliau menggabungkan kedua-dua kaedah tradisional yang digunakan di Asia purba, dan kaedah yang belum dibentuk. Kerja Institut dibezakan oleh mobiliti yang berterusan. Penjelajah yang tinggal di Kullu kerap melakukan ekspedisi. Terdapat ramai saintis sedemikian yang bekerjasama dengan Institut semasa berada di negara lain. Oleh itu, Pusat ini adalah antarabangsa. Ia mengkaji budaya masyarakat Asia, menjalankan kajian menyeluruh tentang kualiti manusia.

Ekspedisi Asia Tengah, yang menjadi kerja hidup N.K. Roerich, berjaya diselesaikan. Ekspedisi ini, serta usaha lain, Nikolai Konstantinovich dapat melaksanakan hanya terima kasih kepada bimbingan Guru, yang Roerich pelajar yang paling setia sepanjang hidupnya. Pada masa yang sama, perantisannya dengan Guru Besar membantu Nikolai Konstantinovich mengembangkan garis panduan rohani tertinggi dan menjadi Guru sebenar - Guru. Garis panduan ini bukanlah konsep abstrak, atas asasnya seluruh kehidupan N.K. Roerich dibina, yang merupakan orang yang sangat bertujuan, memiliki kekuatan rohani yang luar biasa, serta toleransi yang luar biasa terhadap pandangan orang lain. Semua penemuan rohani Nikolai Konstantinovich - lukisan dan karya falsafah yang dicipta olehnya, serta usaha kebudayaan - diserap dengan Kecantikan dan terus berkhidmat kepada orang ramai, membantu mereka menyertai Kecantikan. Lebih daripada seratus institut, akademi, institusi kebudayaan di seluruh dunia memilih Roerich sebagai ahli kehormat dan penuh.

Semasa pengembaraannya merentasi benua yang berbeza dan tinggal di India, Nicholas Roerich tidak pernah meninggalkan fikiran untuk kembali ke tanah airnya. Sebaik sahaja perang tamat, dia segera mula kecoh untuk berpindah ke Kesatuan Soviet. “... Selagi ada kekuatan,” tulis Nicholas Roerich, “Saya ingin menerapkannya untuk kepentingan tanah air saya.” Tetapi impiannya tidak ditakdirkan menjadi kenyataan. Keizinan untuk memasuki tanah air tidak pernah datang, dan pada 13 Disember 1947, beliau meninggal dunia. "Nikolai Konstantinovich selalu berfikir," tulis Svyatoslav Roerich, "bahawa pada akhirnya tugas utama kehidupan adalah peningkatan diri. Seni atau apa-apa pencapaian kreatif lain boleh menjadi sangat hebat, tetapi tumpuan segala-galanya adalah kehidupan orang itu sendiri, keperibadiannya. Dia percaya bahawa kehidupan kreatifnya, seninya hanyalah rakan sejenayah untuk memperbaiki diri. Dia sentiasa bekerja pada dirinya sendiri terlebih dahulu. Dia mahu bangkit mengatasi siapa dirinya dan menamatkan hidupnya sebagai seorang yang lebih sempurna. Dan dalam hal ini dia berjaya. Dia menjadi seorang yang sangat luar biasa, seorang yang bijak, dengan kualiti peribadi yang luar biasa. Saya bertemu dengan ramai orang di seluruh dunia, tetapi saya tidak perlu bertemu dengan orang lain seperti Nikolai Konstantinovich.

Kata-kata S. N. Roerich ini menyatakan kualiti utama N. K. Roerich, tidak dapat dipisahkan dari seluruh hidupnya - peningkatan diri yang berterusan. Terima kasih kepada kualiti ini, Nikolai Konstantinovich dapat kekal sebagai pelajar yang setia kepada Gurunya sepanjang hidupnya. Dan pada masa yang sama, Roerich, yang sentiasa bekerja pada dirinya sendiri, menjadi Guru sejati, yang dianugerahkan gelaran paling kehormat di Timur - Guru. Pencapaian cemerlang N.K. Roerich dalam bidang kebudayaan diiktiraf di seluruh dunia; Pada tahun 1935, di Washington, dua puluh satu negara di benua Amerika menandatangani Perjanjian Roerich mengenai perlindungan antarabangsa monumen kebudayaan semasa permusuhan, yang merupakan asas untuk menerima pakai Konvensyen Hague 1954 untuk Perlindungan Harta Budaya sekiranya berlaku Konflik Bersenjata. Bersama-sama dengan Pakatan, Roerich mencadangkan simbol tersendiri untuk menetapkan institusi kebudayaan. Kemudian ia dipanggil Banner of Peace, iaitu kain putih dengan tiga bulatan merah yang dilingkari dalam bulatan merah. Sepanduk ini telah diterima pakai oleh banyak institusi kebudayaan dan pendidikan di seluruh dunia.

Muzium di banyak negara mempamerkan lukisan oleh N.K. Roerich dan S.N. Roerich. Sejak 1990, Muzium Pusat Antarabangsa yang dinamakan sempena N.K. Roerich, dibentuk berdasarkan warisan budaya keluarga Roerich, yang didermakan pada tahun 1990 kepada Rusia oleh S.N. Roerich. Mengapa pandangan dunia dan kehidupan tidak mementingkan diri Nicholas Roerich menarik lebih banyak perhatian masyarakat budaya Rusia dan seluruh dunia? Tarikan kejayaan hidup Roerich ialah ia mendedahkan keimanan Guru yang tidak tergoyahkan pada masa depan yang lebih baik dan mendorongnya untuk bercita-cita ke puncak tertinggi Pengetahuan dan Kecantikan.

Karya N.K. Roerich, yang dibentangkan dalam koleksi ini, menyatakan bukan sahaja pandangan pedagoginya, tetapi juga mengandungi idea-idea falsafah terdalam yang mendedahkan pandangan dunia Roerich, tanpa menguasai Pengajaran benar mana yang mustahil. Itulah sebabnya karya-karya N.K.

Perjalanan yang hebat. Tempah satu. Cikgu. - M .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Kegemaran / Comp. V.M. Sidorov; Artistik I.A. Guseva. – M.: Sov. Rusia, 1979. - S. 100.

Maklumat tentang Magnet Kosmik, Batu dan Shambhala dibentangkan berdasarkan buku oleh L.V. Shaposhnikova "Decrees of the Cosmos"

Helena Ivanovna Roerich. surat. T. II. - M .: ICR, Yayasan Amal. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492.

(yang dituduh melakukan penipuan di India), mereka menghabiskan masa yang lama di Tibet, di mana, seperti yang mereka dakwa, mereka menjalinkan "hubungan rapat" dengan "tuan-tuan Shambhala."

Pergerakan Roerich telah dianjurkan oleh Roerich semasa perjalanan mubaligh pada tahun 1920-an di negara-negara seperti Amerika Syarikat, Latvia, Perancis dan Bulgaria. Menjelang 1934, kira-kira 100 persatuan Yoga Agni telah pun terbentuk di banyak negara di dunia. Masyarakat, kalangan dan kumpulan Roerich juga wujud di Jerman, Switzerland ("Crown Mundi"), Estonia dan Manchuria (Harbin). Kalangan ini adalah esoterik dalam tumpuan mereka dan terlibat dalam amalan ghaib. Ahli-ahli kalangan ini mempelajari kesusasteraan yang berkaitan, berkumpul bersama pada waktu malam, menggunakan kaedah "memutar meja", memanggil roh dunia lain yang didiktekan kepada mereka mesej rohani, yang merupakan "imej simbolik jalan pendakian". Salah satu yang paling aktif ialah Persatuan Roerich Latvia, yang wujud sebelum Latvia menyertai USSR pada tahun 1940.

Di wilayah Rusia, pergerakan Roerich seperti itu mula aktif berkembang hanya semasa tempoh "perestroika" pada akhir 80-an. Tetapi asas untuk ini diletakkan oleh seorang artis terkenal dan tokoh masyarakat yang tinggal di India. Svyatoslav Roerich (1904-1993) , anak bongsu Nicholas dan Helena Roerich, yang berulang kali datang ke USSR dengan pameran lukisan, miliknya dan bapanya. Atas inisiatifnya, pada tahun 1989, Yayasan Soviet Roerich telah ditubuhkan di Moscow, yang mana Svyatoslav Roerich memindahkan warisan budaya ibu bapanya. Selepas 1991, dana ini dinamakan semula kepada Pusat Antarabangsa Roerichs .

Hari ini organisasi Roerich bekerja di beberapa negara di Eropah, Amerika dan Asia, di Australia, serta di negara-negara bekas USSR seperti Belarus, Ukraine, Kazakhstan, Georgia, Moldova, Latvia, Lithuania, Estonia.

Menurut laman web Sectoved.Ru, gerakan ini menggunakan kaedah propaganda sektarian semata-mata: satu perkara diisytiharkan secara terbuka (katakan, toleransi beragama dan kesetiaan kepada Injil), sebenarnya, intipati sebenar doktrin itu tersembunyi dari bulatan yang luas. pengikut dan orang luar untuk seketika.Jadi, Helena Roerich dalam suratnya 03/08/1938 menasihati berbohong untuk tujuan propaganda . Di samping itu, tiada satu pun pengakuan tradisional Rusia menerima pakai doktrin Roerich dan tidak menyertai pergerakan yang sepadan. Malah, Roerich tidak dapat menyatukan orang percaya, ahli teologi, hierarki. Slogan "perpaduan" digunakan hanya untuk memperburuk perpecahan agama orang: di antara berpuluh-puluh gerakan agama lain, satu lagi muncul yang sangat memusuhi orang lain.

Pada masa ini, "pergerakan Roerich" telah terbentuk dalam bentuk sejumlah besar pusat kebudayaan, pendidikan dan pendidikan yang tersebar dalam rangkaian yang padat di seluruh Rusia dan di luar negara, yang telah menjadi sejenis pusat penyebaran pandangan ghaib keluarga Roerich. Bersembunyi di sebalik topeng pencerahan budaya, ahli ghaib sedang giat menembusi institusi sekular dan negara negara, termasuk sistem pendidikan! Beratus-ratus sekolah di Rusia telah pun memperkenalkan pelajaran wajib untuk kajian Agni Yoga (Etika Hidup) yang diamalkan oleh Roerichs.

Adalah dipercayai bahawa ia adalah "pergerakan Roerich" yang mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan Zaman Baru di Rusia.

Roerichs

Nama Helena dan Nicholas Roerichs kini dikenali ramai orang. Kebanyakan orang hanya mendengar perkara yang baik tentang Roerich: artis, pengembara, orang yang sangat berbakat... Mereka mengembara ke India. Dan di sana, sama ada di Tibet atau di Shambhala, mereka bertemu dengan pertapa suci dan bijak - mahatmas.

Fenugreek- sebuah negara mitos di Tibet, lokasi Guru Besar yang mempromosikan evolusi manusia. Konsep Shambhala pada asalnya adalah sebahagian daripada agama Hindu klasik dan dikaitkan dalam Mahabharata dengan tempat kelahiran Kalki, avatar masa depan Vishnu. Dalam tradisi esoterik moden, konsep ini pertama kali dicerminkan oleh Helena Blavatsky. Di Shambhala, menurut Helena Blavatsky, Mesias yang akan datang akan dilahirkan, yang dijangkakan di negara dan agama yang berbeza di bawah nama yang berbeza - Kalki Avatar Vishnu, Maitreya Buddha, Sosiosh, Mesias di Kuda Putih, Kristus. Selepas itu, idea Shambhala telah dibangunkan oleh wakil post-theosophy, seperti Charles Leadbeater, dan khususnya Alice Bailey dan Nicholas Roerich. Dalam karya Nicholas dan Helena Roerich, idea Shambhala adalah sangat penting. Nicholas Roerich, yang mengembara melalui Asia Tengah pada 1923-28, mendakwa secara peribadi mendengar banyak cerita tentang Shambhala. Dia melukis satu siri lukisan yang diilhamkan tentang Shambhala. Penghormatan kepada Shambhala adalah salah satu asas penting ajaran Agni Yoga yang dicipta oleh Roerichs.

Di satu pihak, Roerich sememangnya seorang yang hebat, berbakat dan sangat menarik sebagai seorang artis dan pemikir. Tetapi sebaliknya, dia cuba membina ajaran agama-mistiknya sendiri berdasarkan campuran kontroversi kenyataan saintifik, anti-saintifik, paranormal dan separa-agama.

Roerich Nicholas Konstantinovich (1874 - 1947) - Artis Rusia, ahli falsafah-mistik, penulis dan penyair, pengembara, ahli arkeologi, tokoh masyarakat, guru.

Roerich tinggal di Rusia selama 42 tahun, di India selama kira-kira 20 tahun,di USA. Dia melawat hampir semua negara Eropah, Amerika, Asia. Artis itu menghabiskan 5 tahun dalam ekspedisi saintifik besar ke Asia Tengah dan Timur.

Semasa hidupnya dia mencipta kira-kira 7,000 lukisan, kebanyakannya berada di galeri terkenal di seluruh dunia. Lulus dari Fakulti Undang-undang Universiti St. Petersburg dan Akademi Seni St. Petersburg. Beliau adalah ahli Persatuan Arkeologi Rusia, mengajar di Institut Arkeologi St. Petersburg. Bakat pelbagai rupa Nicholas Roerich menampakkan diri dalam karyanya dalam bidang kuda-kuda, lukisan monumental (lukisan dinding, mozek). Dari karya awal, lakaran mozeknya untuk beberapa gereja, termasuk Katedral Trinity of the Pochaev Lavra, diketahui. Pada tahun 1909, N. K. Roerich menjadi ahli akademik Akademi Seni Rusia dan ahli Akademi Reims di Perancis. Dari 1917 dia tinggal di luar negara.

"Penyelamat Bukan Buatan Tangan dan Putera Suci".
Mozek berdasarkan lakaran oleh Roerich. Gereja Trinity, Pochaev Lavra, wilayah Ternopil, Ukraine

Selepas Revolusi Oktober, Roerich menentang kuasa Soviet secara terbuka. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian pandangannya tiba-tiba berubah, dan Bolshevik mendapati diri mereka dalam kategori sekutu ideologi Roerich. Keakraban ideologi dengan komunisme menampakkan dirinya di kalangan Roerich dalam kesusasteraan. Salah satu buku Agni Yoga (1926) mengandungi rujukan yang kerap kepada Lenin dan membuat persamaan antara masyarakat komunis dan Buddha. Malah, ia memberi arahan kepada kerajaan Soviet tentang keperluan untuk segera melaksanakan reformasi yang dimulakan oleh Lenin (yang tidak dilakukan). Di China, Roerichs mendapat surat Mahatmas yang terkenal untuk diserahkan kepada kerajaan Soviet dan peti mati dengan bumi Himalaya di kubur "Mahatma Lenin". Roerich menyerahkan semua hadiah secara peribadi kepada Komisar Rakyat Chicherin pada Jun 1926.

Dalam mencari nilai-nilai yang mempunyai kepentingan universal, N. K. Roerich, sebagai tambahan kepada falsafah Rusia, juga mempelajari falsafah Timur, karya pemikir terkemuka India - Ramakrishna dan Vivekananda, karya penulis India Rabindranath Tagore. Harus dikatakan bahawa ketertarikan Roerich terhadap Timur tidak datang dari "mana-mana". Dalam pengertian ini, dia tidak asli: dia tidak bertentangan dengan zamannya, dia tidak mendahuluinya, tetapi, sebaliknya, sesuai sepenuhnya dengan semangatnya. Pada permulaan abad ini, Rusia mengalami keghairahan untuk India dan esoterisisme. Doktrin metafizik India, pandangan mereka tentang kitaran kosmik dan sejarah menawan Roerich, kerana mereka menangkap banyak. Pekerja keajaiban Tibet dan Tibet sangat menarik. Nicholas Roerich sangat mengagumkan dari patung-patung buddha, imej kecil stupa dan tasbih. Dari mereka terpancar satu rahsia. Dia sangat berminat dengan persoalan tentang akar umum Rusia dan Asia. Dia mengesyaki persamaan antara Rusia dan Asia dalam segala hal: dalam seni, kepercayaan, mentaliti.

Sebagai tambahan kepada falsafah Timur, Rusia, mengikuti Barat, terpesona oleh ilmu ghaib. Roerich tidak terkecuali dalam hal ini. Di kalangan artis, okultisme dan séance juga telah menjadi hobi yang sangat popular. Pada tahun 1919, semasa tinggal di London, Nicholas Roerich, bersama isterinya Helena, menyertai Persatuan Theosophical yang diasaskan oleh Helena Blavatsky. Sejak musim bunga tahun 1920, seances yang bergaya pada masa itu mula diadakan di rumah Roerichs, yang mana rakan-rakan dan orang kenamaan berpangkat tinggi telah dijemput. Kaedah "penulisan automatik" telah dikuasai. Semasa séances, Roerichs memanggil "jiwa orang mati" dan cuba menjalin hubungan dengan Guru (Mahatmas).

Pengenalan dengan pemikiran falsafah Timur tercermin dalam karya N. K. Roerich. Jika dalam lukisan awal artis subjek yang menentukan adalah pagan Rusia purba (satu siri lukisan "The Beginning of Russia. Slavs"), imej berwarna-warni epik rakyat ("Kota sedang dibina", "Berhala", " Tetamu luar negara", dsb.), lukisan keagamaan (satu siri lukisan "Saint")

N.K. Roerich. berhala. (1901)

N.K. Roerich. tetamu luar negara. (1901)

N.K. Roerich. Bandar sedang dibina. (1902)

N.K. Roerich. Buku burung merpati. (1922)

N.K. Roerich. "Dan Kami Melihat" ("Dan Kami Akan Melihat") (1922)

N.K. Roerich. Paskah Rusia. (1924)

N.K. Roerich. Sergius pembina. (1925)

N.K. Roerich. Zvenigorod (1933)

kemudian selepas tahun 1920-an, Roerich mengarahkan semua keghairahan jiwanya, semua pemikiran ke masa depan, ke tempoh kedua karyanya. Masih terpesona dengan sejarah Slavic Rusia dan mencipta lukisan mengenai topik ini, dia juga beralih ke Timur - banyak lukisan dan eseinya kini ditujukan kepada India ("Lakshmi", "The Indian Way", "Krishna", "Dreams India", dsb.). Dia cuba memberikan makna falsafah yang mendalam kepada yang digambarkan.

N.K. Roerich. Ibu Dunia. (1924)

N.K. Roerich. Tanda-tanda Kristus. (1924).
Di sini Roerich menggambarkan Kristus yang masih muda mengembara dengan Gurunya Moriah - Tuhan Shambhala

N.K. Roerich. Krishna. Musim bunga di Kulu. (1930)

N.K. Roerich. Sophia-Wisdom (1932)
Sophia terbang di atas kuda, seperti biasa untuk imej Malaikat Michael - gabenor - ketua kuasa cahaya. Daripada halo Sophia - cakera matahari. Menurut tradisi, Sophia menyimpan senarai tertutup dan "di dalamnya terdapat misteri Tuhan yang tidak diketahui dan tersembunyi." Roerich mendedahkan senarai itu. Di atasnya terdapat Banner Damai dan perkataan kuno yang diulang tiga kali, yang bermaksud "suci."

N.K. Roerich. Madonna Oriflamma. (1932)
Lukisan itu menggambarkan Madonna dengan sepanduk "Sepanduk Keamanan" terbentang di tangannya.

Dalam tempoh terakhir karyanya, Roerich memberi banyak perhatian kepada landskap, di mana dia meletakkan makna yang mendalam (siri Himalaya). Bahagian besar di sini diduduki oleh karya yang menggambarkan gunung. Roerich menangkap glasier Karakorum, salji abadi Altai, tebing berbatu di Dataran Tinggi Tibet, tasik gunung dan sungai bergelora. Kelegaan landskapnya adalah pelbagai. Tetapi Himalaya menjadi sumber inspirasi yang sangat dekat dan terang untuknya. Dia mendedikasikan lebih daripada 600 lukisan ke Himalaya Timur. Roerich menunjukkan pergunungan Himalaya sebagai tanah kematian, serupa dengan landskap bulan, sebagai batu nisan di atas kubur tanpa dasar; dia menemui pergunungan Pamir dalam kaca yang kelihatan metafizik, di mana aliran darah mengalir dari bawah cengkerang ais. Pergunungan Tibet nampaknya memancarkan kesejukan kematian. Ini bukan sejuk ais dan salji, tetapi sejuk kosmik beberapa ruang hitam antara bintang.

N.K. Roerich. Tibet (1933)

N.K. Roerich. Piala Buddha (1934)

N.K. Roerich. Song of Shambhala (1943)

N.K. Roerich. Ingat. (1945)

Pada masa yang sama, warna dalam lukisan Roerich sentiasa mempunyai makna simbolik, membawa konotasi emosi yang kompleks, menjadi cara ekspresif untuk menyampaikan perasaan tertentu. Merujuk kepada tempoh terakhir karya artis, Archimandrite Raphael (Karelin) berkata: "Lukisan Roerich adalah kemenangan palsu kejahatan atas kebaikan, kematian atas kehidupan. Oleh itu, dalam lukisan Tibet, yang dilukis oleh Roerich, dua warna diguna pakai: merah dan biru; merah adalah warna darah, biru adalah warna mayat. "

Mereka mengatakan bahawa Roerich telah memeluk agama Buddha, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Dia memeluk agama Lama. Buddhisme adalah agama ketiadaan, manakala Lamaisme adalah agama kematian. Ketiadaan adalah yang tidak wujud. Mistik ketiadaan adalah pengenalan dunia dengan ilusi; kematian adalah sesuatu yang wujud tetapi dihukum untuk kemusnahan. Mistik kematian adalah pengorbanan berdarah, oleh itu, di Mongolia, Tibet dan Manchuria China, Genghis Khan dihormati sebagai Mahatma Agung. Lamais memanggilnya "diberkati" dan "tercerahkan." Jemaah pergi ke makamnya di China untuk beribadat; Inisiasi syaitan dilakukan di kuburnya.

ElenaRoerich (1879-1955) - pemimpin rohani, pertapa, ahli falsafah esoterik, penulis. Dilahirkan dalam keluarga bangsawan di St. Petersburg. Dia adalah cicit perempuan kepada komander Mikhail Illarionovich Kutuzov. Sebelum berkahwin, dia dikenali sebagai "sosial" - dia menghadiri bola, seperti kebiasaan dalam kalangannya, menyukai pakaian, sentiasa berpakaian dalam fesyen terkini. Di samping itu, dia seorang yang berbakat, mempunyai kebolehan muzik yang sangat baik (dia lulus dari sekolah muzik dan akan memasuki Konservatori St. Petersburg), mencapai tahap bermain piano yang tinggi, dengan penuh semangat terlibat dalam lukisan, belajar falsafah, mitologi dan agama.

Pada tahun 1901, kerana cinta yang besar, dia berkahwin dengan Nicholas Roerich, dan sejak itu kehidupan mereka telah bergabung menjadi satu, dan kemudian kita hanya boleh bercakap tentang Roerichs - Elena Ivanovna dan Nicholas Konstantinovich. Helena Roerich menyokong semua usaha suaminya, menyelidiki semua bidang aktiviti kebudayaannya.

Pada tahun 1903-1904. pasangan membuat perjalanan ke bandar-bandar Rusia: Nikolai Konstantinovich berusaha untuk mendedahkan asal-usul sejarah dan budaya negara. Mereka mengembara ke kira-kira 40 bandar dalam masa 2 tahun.

Sejak 1905, keghairahan Helena Roerich terhadap Timur bermula. Dia membaca tentang India, mengkaji karya Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Tempat istimewa dalam pembentukan pandangan dunia Helena Roerich diduduki oleh karya Helena Petrovna Blavatsky.

Dari 1907 hingga 1909 Keluarga Roerich semakin tenggelam dalam kajian India dan Tibet. Jika Nikolai Konstantinovich berusaha untuk memahami Asia melalui kajian arkeologi, etnografi, adat resam rakyat, maka Elena Ivanovna berusaha untuk mempelajari falsafah Timur, mitologi, dan agama. Dia sangat berminat dengan legenda Shambhala. Di dalamnya, dia melihat kubu kuat rohani Asia, di mana pengetahuan esoterik tentang manusia dan Alam Semesta dikumpulkan.

Daya tarikan yang panjang ke arah Timur mengakibatkan keputusan untuk melakukan perjalanan besar ke India, Tibet dan Mongolia untuk mempelajari budaya India dan lebih dekat dengan ashram Himalaya. Pada tahun 1923 Helena dan Nicholas Roerichs memulakan ekspedisi yang dibiayai oleh organisasi awam AS di bawah bendera Amerika. Di India, Roerichs mengkaji monumen seni dan budaya purba, melawat biara, mengikuti laluan yang dilalui Buddha semasa berkhutbah. Ekspedisi itu berlangsung selama 5 tahun. Bersama-sama dengan anggota ekspedisi, Helena Roerich mengatasi laluan berbahaya, mendaki banjaran gunung yang tinggi, membeku dan kelaparan di Tibet, meliputi lebih daripada 25 ribu kilometer.

Selepas selesai ekspedisi Asia Tengah, Roerichs kekal tinggal di India, di Lembah Kullu (Himalaya Barat), di mana pada tahun 1928 mereka mengasaskan Institut Penyelidikan Himalaya "Urusvati" (diterjemahkan daripada Sanskrit "Cahaya Bintang Pagi").

Walau bagaimanapun, "pencapaian" utama sepanjang hidup Helena Roerich ialah penciptaan doktrin Agni Yoga (Etika Hidup) , yang menggabungkan kebijaksanaan kuno Timur dengan pencapaian falsafah dan saintifik Barat, menyediakan asas etika tingkah laku dan cara pengetahuan diri yang mendalam. Dia digelar "Ibu Agni Yoga". Dia mendakwa bahawa dia menerima mesej daripada Mahatma Morya secara jelas. Idea yang dikemukakan oleh Helena Roerich dalam Agni Yoga mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pembentukan dan perkembangan Zaman Baru di Rusia.

Mahatma Morya - dalam Theosophy dan Agni Yoga - salah seorang "Guru Kebijaksanaan Abadi". Mahatma ("jiwa besar") - dalam mitologi dan teosofi Hindu, salah satu nama roh dunia. Dalam agama Hindu, ia bermaksud "diselamatkan semasa hidup." Dalam agama Kristian, konsep "suci" boleh dianggap sebagai sinonim untuk istilah itu. Perlu diingatkan bahawa idea tradisional India tentang Mahatmas berbeza dengan ketara daripada pemahaman perkataan ini yang diterima pakai dalam Theosophy. Selaras dengan ajaran teosofi, Mahatma bukanlah roh tanpa tubuh, tetapi seorang yang sangat maju yang terlibat dalam pertumbuhan rohani individu dan pembangunan tamadun duniawi secara keseluruhan (contohnya, pemimpin rohani negara, Mahatma Gandhi). Menurut Blavatsky, Mahatma (atau ahli) tinggal di Tibet dan dianggap telah diselamatkan daripada kitaran samsara. Pada tahun-tahun pertama selepas penciptaan Persatuan Theosophical, Mahatmas berhubungan dengan ramai ahlinya. Blavatsky mendakwa bahawa Mahatma Moriah telah menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan penglihatan sejak zaman kanak-kanak, dan pada 12 Ogos 1851, pada hari lahirnya yang kedua puluh, pertemuan pertama mereka berlaku di Hyde Park (London). Walaupun ramai ahli Theosophical Society pada abad ke-19 menggambarkan pertemuan mereka dengan Mahatma Morya dan Mahatma lain, kewujudan mereka dipersoalkan oleh kebanyakan individu dan organisasi (termasuk London Society for Psychical Research) walaupun pada masa itu. Walau bagaimanapun, selepas kematian Blavatsky, ahli Persatuan Theosophical terus mendakwa bahawa mereka sedang bertemu Guru atau menerima mesej rahsia daripadanya. Jadi, Helena Roerich mendakwa bahawa terima kasih kepada komunikasi dia dan suaminya dengan "Guru Hebat" (Mahatma Moriah), ajaran Agni Yoga timbul, dan pada peringkat pertama, apa yang dipanggil tulisan automatik digunakan untuk komunikasi, dan rekod lanjut diperolehi oleh clairaudience, yang dimiliki oleh Helena Roerich sendiri. Dia menganggap dirinya waswas dan waswas.

Pada separuh pertama tahun 1930-an, Helena Roerich menterjemah dua jilid The Secret Doctrine karya Helena Blavatsky ke dalam bahasa Rusia. Pada masa yang sama, dia berkomunikasi dengan lebih daripada 140 wartawan dari banyak negara di dunia. Antara koresponden Helena Roerich ialah rakan, pelajar, budayawan, pemimpin politik. Dalam suratnya dia memberikan jawapan kepada banyak soalan, menerangkan masalah falsafah dan saintifik yang paling kompleks, asas-asas Etika Hidup. Dia menulis tentang Undang-undang Kosmik yang hebat, tentang makna kewujudan manusia, tentang kepentingan budaya dalam evolusi manusia, tentang Guru Besar. Pada tahun 1940, dua jilid "Surat Helena Roerich" diterbitkan di Riga buat kali pertama.

Keluarga Roerich mempunyai dua orang anak. Pada Ogos 1902, anak sulung Yuri dilahirkan, yang kemudiannya menjadi orientalis dengan reputasi di seluruh dunia, dan pada Oktober 1904, anak bongsu Roerichs, Svyatoslav, artis masa depan, pemikir, dan tokoh masyarakat, dilahirkan.

Hubungan Roerich dengan Mason

Penyelidik moden mendakwa bahawa N. K. Roerich adalah seorang Freemason. Pada tahun 1930-an, Nikolai Konstantinovich menyertai pondok Masonik (Rosicrucian) di Amerika Syarikat, serta-merta menerima tahap permulaan tertinggi. Permulaan Nicholas Roerich diterima daripada delegasi umum "Grand Lodge of France" Cheslav von Chinsky, yang sejak 1911 mengatur seances di rumah artis. Bagaimanapun, Helena Roerich menafikan bahawa keluarga mereka tergolong dalam Freemasonry.

Namun, untuk soalan "Adakah Roerich seorang Mason?" harus dijawab: agak "ya" (99%) daripada "tidak" (1%).

Kaum Rosicrucian menganggap Roerich milik mereka. Dan sekarang, di laman web rasmi Ordo Rosicrucian Rusia, Nicholas Roerich disebut dalam senarai personaliti paling terkenal yang menjadi ahli Ordo atau mempunyai hubungan langsung dengannya: "Nicholas Roerich (1874 - 1947), artis, penulis, humanis, ahli falsafah, penyelidik, ahli arkeologi, pejuang Keamanan, selama bertahun-tahun menjadi ahli Ordo Mawar dan Salib dan utusan Ikhwan, mewakili Ordo di pelbagai mesyuarat."

Muzium Roerich di Paris, yang diketuai oleh G. G. Shklyaver, adalah salah satu pusat pembinaan semula pergerakan Masonik Rusia dalam buangan. Georgy Gavriilovich Shklyaver sendiri, doktor undang-undang antarabangsa dan sains politik di Universiti Paris, adalah ahli Musytari. "Jupiter" ialah rumah persinggahan Masonik dari Ritus Scotland, dicipta semula dalam buangan pada tahun 1926.

Presiden Muzium Nicholas Roerich di New York dari 1923 hingga 1936 adalah kolaborator terdekat Nicholas Roerich, Lewis Horsch, seorang Mason dari peringkat ke-33 Ritual Scotland Kuno dan Diterima di New York (Salinan diploma terdapat dalam arkib Muzium-Institut Roerichs Negeri St. Petersburg).

Tanpa hubungan yang kukuh dengan kalangan Masonik, projek Banner of Peace dan Roerich Pact tidak akan disokong oleh elit politik AS. Doktor Sains Sejarah A.I. Andreev menyatakan bahawa "Freemason Amerika menunjukkan minat tertentu terhadap Roerich dan aktivitinya ... dan N. Roerich sendiri pasti tertarik dengan Freemason"

Satu fakta yang menarik ialah Nicholas Roerich dikreditkan dengan pengarang bil satu dolar AS . Walau bagaimanapun, episod ini mempunyai cerita tersendiri... Pada Februari 1926, di Kashgar, Roerich, atas permintaan konsul Soviet, mencipta lakaran monumen kepada Lenin. Dia juga berjaya memasang alas di wilayah konsulat Soviet, sebelum pihak berkuasa China mengharamkan pemasangan monumen itu. Alas itu dibuat dalam bentuk piramid terpotong... Dalam hidup Roerich, borang ini akan muncul semula kemudian... penukaran pada akhir 1930-an atas hasutan Freemason terkenal Henry Wallace, kemudian Naib Presiden (Wallace telah menjadi penyokong setia Nicholas Roerich sejak pertengahan 1920-an dan, dengan persetujuan Roosevelt, secara aktif melobi dalam Kongres AS untuk Pakatan Roerich, yang ditandatangani di Washington pada 1935).

Sehingga hari ini, piramid terpenggal dipamerkan di atasnya, di atasnya, bagaimanapun, kali ini bukan kepala Lenin diletakkan, tetapi segitiga dengan imej mata - simbol Masonik tertua Pembina Alam Semesta. Masih perlu dijelaskan bahawa kita bercakap di sini tentang simbol Masonik tradisional. Di Mesir kuno, simbol mata dipanggil Mata Gunung. Analog simbol ini ialah imej mata yang tertutup dalam segi tiga.

Bagaimanakah seorang penghijrah Rusia berjaya sampai ke dasar mencipta wang Amerika dan membina sebuah muzium dengan namanya sendiri dalam bentuk bangunan 29 tingkat dengan tiga ratus bilik dan pendapatan tahunan $100,000!? Tetapi asal usul wang ini tidak dapat dijelaskan oleh populariti N. Roerich. Tidak ada permintaan tinggi sama ada untuk lukisannya, atau untuk bukunya, atau untuk kuliahnya.

Muzium N.K. Roerich "Institut Sarjana" di New York.
Arkitek Garvey W. Corbet.

Nicholas Roerich di Dewan Timur Muzium Roerich di New York
di hadapan koleksi kitab suci Tibet. 1929

Mungkin, ia adalah "rumah persinggahan" yang menempatkan hubungan baik Roerich di kalangan pegawai tertinggi kerajaan AS, begitu baik sehingga N. K. Roerich berpeluang bertemu dengan Presiden AS Roosevelt dan meminjam jumlah yang hebat sebanyak 900,000 dolar (dalam wang 1929). Inilah cara Helena Roerich menerangkan kedatangan mereka di Amerika: “20/06/29. Setibanya N.K. (Nicholas Konstantinovich Roerich) ditemui di jeti oleh tiga ahli Jawatankuasa Datuk Bandar New York. Dalam tiga buah kereta dan diiringi dengan motosikal polis, kami memandu melalui seluruh bandar ... Semua ini dengan pengiring polis, siren. Menghentikan semua lalu lintas untuk kami di New York di 5th Avenue dan di mana-mana sahaja." Siapa lagi di antara penghijrah Rusia yang ditemui di Amerika? Dan ini sama sekali bukan penghormatan kepada kemuliaan artis.

Ramai ahli teosofi terkemuka (H.P. Blavatsky, Annie Besant, dan lain-lain) adalah ahli pondok Masonik. "Lodges" menyokong Blavatsky. "Promosi" N. Roerich nampaknya datang dari sumber yang sama.

Doktrin Roerichs ("Agni Yoga")

Kebanyakan orang yang menghormati nama dan bakat Roerichs sama sekali tidak menyedari doktrin mereka. Semua orang tahu bahawa mereka menulis tentang kecantikan, budaya itu akan menyelamatkan dunia. Mereka menyeru agar toleransi dan rasa hormat terhadap semua agama, kesatuan yang diwar-warkan oleh Roerich. Secara umumnya, mereka diajar untuk hidup selaras dengan alam semula jadi dan Kosmos.Ini, mungkin, keseluruhan katekismus popular propaganda Roerich.Tetapi di samping menyeru kedamaian, kebaikan dan kasih sayang, terdapat sesuatu yang lain dalam ajaran Roerich. Terdapat pertimbangan dan nasihat, penilaian dan ramalan yang membawa pengikut mereka jauh dari Tuhan, jauh dari KEBENARAN, kepada tasawuf dan Kabbalah.mereka., Pengajaran Roerich adalah pengajaran dalam pakej intelektual yang indah, tetapi dengan kandungan beracun pada dasarnya , yang cukup mampu meracuni jiwa manusia.

"Agni Yoga" , atau "Etika Hidup" - doktrin agama dan falsafah yang menggabungkan tradisi ghaib-teosofi Barat dan esoterisisme Timur. Pencipta doktrin ialah Nicholas dan Helena Roerich . Walau bagaimanapun, pengarang utama Agni Yoga ialah Helena Roerich. Agni Yoga dalam banyak cara adalah kesinambungan ajaran teosofi H. P. Blavatsky (kaitan antara ajaran ini disebut dalam teks Etika Hidup). Menurut Nicholas dan Helena Roerich, pengajaran Etika Hidup timbul dalam proses "perbualan" mereka dengan "Guru Besar" (dikenali dalam kalangan teosofi di bawah nama Mahatma Morya). Roerichs mendakwa bahawa komunikasi ini berlaku pada tahun 1920-1940. Persoalan kewujudan seseorang yang boleh dikenal pasti dengan Mahatma Morya masih menjadi kontroversi sehingga kini. Dalam proses mencipta teks pada peringkat pertama, semua ahli keluarga Roerich, termasuk kanak-kanak, mengambil bahagian, dan apa yang dipanggil tulisan automatik digunakan, dan rakaman lanjut diperolehi oleh clairaudience, yang didakwa dimiliki Helena Roerich. Nama pertama ajaran Agni Yoga berasal dari perkataan Sanskrit "Agni", yang bermaksud "api". Dalam Agni Yoga, konsep ini, tentu saja, tidak bermaksud nyalaan fizikal, tetapi persekitaran rohani sejagat yang meresap ke seluruh alam semesta dan mempunyai tenaga atau sifat halus. Nampaknya, pencipta Agni Yoga percaya bahawa konsep Agni, atau tenaga kosmik evolusi, adalah yang paling relevan untuk era moden kerana ciri-ciri pentingnya. Nama kedua Agni Yoga - Etika Hidup - menekankan orientasi rohani dan etika praktikalnya. Doktrin ini dipanggil Etika Hidup, nampaknya, untuk menekankan perbezaan antara etika rohani hubungan antara manusia, masyarakat dan Kosmos daripada etika biasa, formal, sekular. Penyelidik mengklasifikasikan Agni Yoga sebagai pengajaran Zaman Baru.

Menurut ajaran Agni Yoga, semua agama dunia muncul sebagai hasil daripada fakta bahawa "kuasa cahaya" (mereka juga adalah "Tuhan Kosmos", mereka juga "berjiwa sangat tinggi", mereka juga "Ikhwan Besar", mereka juga adalah "Mahatmas Timur", dsb. .d.), berusaha untuk membantu umat manusia dalam perarakannya di sepanjang jalan pembangunan evolusi, menghantar wakil mereka kepada umat manusia yang sesat, yang mendedahkan sebahagian daripada "Kebijaksanaan Besar" kepada manusia dan menjadi pengasas agama dan sekolah falsafah. Oleh itu, setiap agama mengandungi bahagian "Kebijaksanaan" , ada dia dalam ilmu sihir, sihir, astrologi, tetapi hanya Teosofi yang memiliki kepenuhannya. Dan fakta yang jelas bahawa kepercayaan banyak agama pada asasnya bercanggah antara satu sama lain, ahli teosofi dan Roerich menjelaskan dengan fakta bahawa semua penganut agama moden telah lama meninggalkan ajaran itu. Tetapi oleh kerana Theosophists mempunyai "pengetahuan yang benar," mereka tahu dengan tepat apa yang dibawa oleh Buddha kepada orang Buddha, Musa kepada orang Yahudi, Kristus kepada orang Kristian, dan Mohammed kepada orang Islam. Sekarang, pada pendapat mereka, sudah tiba masanya untuk memberitahu orang bodoh moden mengenainya.

Mengisytiharkan sejak awal lagi tentang kehadiran unsur "Kebijaksanaan tunggal" dalam semua agama, Agni Yoga hanya mengiktiraf dirinya sebagai "satu-satunya jalan". "Hanya ada satu Hierarki Cahaya, dan sudah tentu Hierarki ini ialah Hierarki Trans-Himalaya"- Helena Roerich memberi jaminan. Kristian adalah "kepercayaan palsu"; Gereja adalah "sumber rasuah". Penghakiman yang tidak kurang keras boleh didapati dalam surat Helena Roerich dan dalam Agni Yoga tentang Islam, Yahudi, Buddha, Hindu dan Lamaisme. Semua kepercayaan umat manusia yang wujud dalam sejarah, dari sudut pandangan Roerich, "tidak tertakluk kepada pembaikan", dan mesti digantikan dengan teosofi. Perlu diingat bahawa pendapat seperti itu tentang agama sangat tipikal untuk banyak mazhab, gerakan Zaman Baru.

Perlu diingatkan bahawa buku-buku Agni Yoga sendiri tidak mengandungi postulat doktrin yang dinyatakan dengan jelas. Pengajaran tersebar di luar buku-buku ini, yang direka untuk mengembangkan cara berfikir tertentu dalam diri seseorang, untuk mengubah sistem pandangan dunianya secara beransur-ansur. Gaya penulisan sedemikian rupa sehingga tidak dapat dielakkan membawa pembaca ke dalam keadaan kebolehpercayaan yang tinggi, menetapkannya untuk kegagalan sistem pandangan dunia tradisional, menanamkan rasa tidak penting dan tidak berdayanya sendiri.

Secara rasmi, keluarga Roerich mengisytiharkan bahawa mereka sendiri adalah orang Kristian dan bahawa semua nilai dan konsep Kristian sangat dekat dengan mereka, dan bahawa mereka bersedia untuk melakukan semua yang diperintahkan oleh "Mahatma Jesus". Tetapi pada hakikatnya, Agni Yoga dari Roerichs jelas anti-Kristian . Jadi apakah sebenarnya anti-Kristian dalam ajaran Roerichs?

Jika anda mengkaji dengan teliti Pengajaran Etika Hidup, dan terutamanya surat-menyurat Helena Roerich, jelaslah bahawa pendakwah Agni Yoga menegaskan keserasian pandangan mereka dengan pandangan Kristian hanya untuk menjerat orang dengan lebih baik. Roerich menasihati mengambil pelajaran dalam pembohongan taktikal daripada Rosenkreutz, pengasas Ordo Rosicrucian. Dalam syarikat yang sesuai atau kepada penerima yang dipercayai, Helena Blavatsky dan Helena Roerich diiktiraf sebagai bertentangan dengan ajaran mereka daripada ajaran Gereja.

Roerichs sendiri memberi jaminan bahawa mereka tidak menulis risalah kitaran Agni Yoga sendiri, tetapi menulis "imlak kosmik". Ini adalah fenomena penulisan automatik yang terkenal, apabila orang itu sendiri berada dalam keadaan separuh sedar meditatif, dan pensil menulis dengan sendirinya, memenuhi kehendak roh tertentu yang telah bersentuhan.

Untuk memastikan bahawa Ajaran Roerichs adalah mazhab agama bukan sahaja tidak sesuai dengan agama Kristian, tetapi juga secara langsung memusuhinya, cukuplah untuk membiasakan diri dengan beberapa postulat ajaran mereka.

Tentang Tuhan

Agni Yoga mengajar itu dunia dan Yang Mutlak adalah satu, dan Tuhan sebagai Keperibadian tidak wujud sama sekali. “Sejauh berkenaan Tuhan, kita tidak boleh menganggap Dia sebagai kekal atau tidak terhingga atau wujud sendiri. Tidak ada tempat bagi-Nya di hadapan Zat, sifat dan sifat yang tidak dapat disangkal yang kita ketahui sepenuhnya, dengan kata lain, kita hanya percaya kepada Zat, pada Zat sebagai Sifat yang dapat dilihat, dan Zat dalam halimunannya sebagai yang tidak dapat dilihat, Proteus yang ada di mana-mana.(Surat kepada E. Roerich bertarikh 12.09.34). “Baik falsafah kita mahupun kita sendiri tidak percaya kepada Tuhan, paling tidak pada orang yang kata gantinya memerlukan huruf besar. Kami menafikan Tuhan sebagai ahli falsafah dan sebagai penganut Buddha."(Surat Mahatma, 57). Helena Roerich bersetuju dengan ini: “Mahatma menafikan dan bercakap menentang konsep manusia yang menghujat tentang Tuhan Peribadi. Mahatma menafikan Tuhan dogma gereja"(Surat bertarikh 09/08/34 dan 09/12/34). Dia berkongsi sepenuhnya keyakinan Mahatmas: "Kami hanya percaya kepada Zat"(ibid.). sebenarnya, di sini Roerichs mengajar ateisme, bukan "sintesis agama". Oleh itu, « Agni Yoga menyatakan bahawa Yang Mutlak tidak mempunyai Keperibadian mahupun Kehendak . Mereka tidak mengenali Tuhan sebagai Pencipta, Hakim, Penebus. Tempat Tuhan yang hidup, penyayang digantikan oleh seorang yang tidak berwajah dan acuh tak acuh, buta "Undang-undang Karma"

Tentang taubat

Orang Kristian mengaku bahawa oleh kerana Tuhan tidak terikat dengan undang-undang dunia yang Dia ciptakan, Dia boleh memperbaharui kehidupan manusia secara kreatif - jika seseorang menginginkan pembaharuan ini. Tuhan boleh meninggalkan dosa dan menarik jiwa manusia daripada kesan dosa. Agni Yoga dari Roerichs mendakwa bahawa tiada siapa yang dapat menolong seseorang dalam pembaharuan hidupnya yang bertaubat , apa akibat daripada tindakan masa lalu, yang dipanggil "tindakan karma", tidak dapat dielakkan. “Masanya telah tiba untuk menunjukkan bahawa Tuhan Terbesar adalah Tuhan Undang-undang yang tidak berubah, Tuhan pembalasan yang Adil, tetapi tidak sewenang-wenang dalam Kerahiman”(Surat kepada E. Roerich bertarikh 28/05/37). “Tidak seorang pun, bahkan Roh Tertinggi sekalipun, dapat mengampuni dosa-dosa yang dilakukan, karena ini akan bertentangan dengan hukum karma”(Surat kepada E. Roerich bertarikh 07/09/35). “Balasan untuk perbuatan tidak dihasilkan oleh Tuhan yang maha bijaksana, tetapi oleh undang-undang yang buta dan pada masa yang sama munasabah. Seorang Kristian yang berjiwa agama boleh berdoa kepada Tuhannya walaupun dari pagi hingga petang, boleh bertaubat dari dosanya sekurang-kurangnya setiap hari, boleh memecahkan dahinya, bersujud, tetapi dia tidak akan mengubah nasibnya sedikit pun, kerana nasib seseorang. dibentuk oleh perbuatannya, yang mana hukum Karma akan membawa hasil yang sepadan, dan hasil ini sama sekali tidak bergantung pada doa, rukuk, atau pertobatan. Jadi, tidak ada gunanya untuk bertaubat, dan tidak sebelum sesiapa pun . "Agni Yoga" mengenakan larangan bertaubat .

Tentang Jahat

Orang Kristian mengaku begitu "Allah adalah terang dan tidak ada kegelapan pada-Nya"(1 Yohanes 1:5) bahawa kejahatan dan kegelapan adalah bertentangan dengan Sifat Ilahi, bahawa dunia bukanlah Tuhan, dan oleh itu kejahatan yang bertindak di dunia bukanlah tindakan Tuhan, ia adalah tidak wajar bagi dunia yang sempurna yang diciptakan. Kejahatan, dalam pemahaman Kristian, adalah penentangan terhadap peraturan Tuhan. Agni Yoga mengajar itu jahat bukan jahat dalam erti kata yang betul, tetapi, sebagai sebahagian daripada dunia, adalah salah satu sifat "Mutlak" , di mana kejahatan berpotensi hadir, oleh itu, adalah lumrah dunia. Iaitu, penilaian fenomena tertentu, baik jahat dan baik, bergantung pada sikap penilai terhadapnya, dan jika, dengan pandangan tertentu, sesuatu kelihatan jahat, maka dengan yang berbeza, katakan, lebih umum, pandangan, perkara yang sama boleh berubah menjadi baik (Surat E. Roerich bertarikh 11/27/37).

Sikap terhadap Yesus Kristus

Orang Kristian mengaku bahawa Yesus dari Nazaret adalah Mesias yang benar, Kristus yang dinubuatkan oleh para nabi Perjanjian Lama. Pada wajahnya, Tuhan sendiri menjadi manusia.

Apakah pendapat Roerich tentang Kristus? “Akidah Kristian Nicene adalah kekeliruan yang lengkap. Tiada satu pun dari ketentuan Syahadat tentang Tuhan Anak itu sepadan dengan kebenaran dan merupakan hasil fantasi dan legenda. Helena Roerich memberi jaminan bahawa Yesus secara amnya bukan Kristus Mesias : “Kristus bukanlah Mesias yang dijanjikan oleh Kitab Suci”(Surat 30.06.34). Kristian untuknya "pandangan sektarian bahawa hanya melalui manifestasi Kristus manusia diselamatkan daripada tipu daya syaitan"(03.02.39). Baginya ia adalah "fenomena penghujatan yang dahsyat: cadangan yang mengerikan tentang tanggapan bahawa kematian Kristus di kayu salib menyelamatkan manusia daripada dosa asal"(31.12.35). TAPI Kejatuhan Adam dan Hawa dia menganggap yang terhebat dan lebih-lebih lagi, peristiwa positif dalam sejarah manusia (03.12.37).

Tentang kebangkitan orang mati

Kekristianan dibina berdasarkan mesej Paskah: "Kristus Bangkit!". Roerichs mendakwa bahawa kepercayaan kepada kebangkitan tubuh Kristus hanya boleh dijelaskan dengan "kebodohan diri sendiri" (Surat kepada E. Roerich bertarikh 17 Februari 1934). Agni Yoga mendakwa bahawa Kristus tidak bangkit sama sekali , atau bahawa itu bukan kebangkitan badan, tetapi roh tertentu.

Pengikut Roerichs percaya khutbah yang tidak masuk akal dan kerasulan tentang kebangkitan jasmani orang mati . “Dan kini ada orang yang berpendidikan malah menganggap diri mereka saintis di beberapa kawasan, yang percaya bahawa pada hari kiamat mereka akan dibangkitkan dalam tubuh fizikal mereka! Bagaimana untuk menjelaskan kebingungan diri sedemikian?(Surat kepada E. Roerich bertarikh 17 Februari 1934).

Roerichs, sebaliknya, berpendapat bahawa badan tidak lebih daripada pakaian yang jiwa boleh berubah berkali-kali, yang mendasari teori penjelmaan semula (reinkarnasi).

Di Golgota dan Kematian Kristus di Kayu Salib

Orang Kristian mengaku bahawa Kristus menyelamatkan kita bukan melalui "ajarannya", tetapi oleh fakta bahawa dalam Dia manusia dan sifat ilahi sebenarnya bersatu dan didamaikan. "Agni Yoga" mendakwa bahawa jika Kristus boleh dipanggil "Penyelamat" - ia hanya kerana Dia menyelamatkan orang daripada kejahilan, "mengingatkan" mereka undang-undang etika. Untuk Helena Roerich Golgota hanyalah ilustrasi perintah, tetapi bukan tindakan Keselamatan itu sendiri : “Sekiranya Dia tidak menderita, Ajaran-Nya akan dilupakan”(Surat kepada E. Roerich bertarikh 05/07/39). Salib tidak menyelamatkan orang , tetapi hanya mengingatkan beberapa preskripsi moral. Walau bagaimanapun, mengehadkan pelayanan Juruselamat kepada hanya berkhotbah menghilangkan agama Kristian daripada kandungannya yang paling penting dan kegembiraan terbesarnya - Paskah.

Pada akhirnya, Roerich dan orang Hindu menggoda dengan perkara yang sama yang dilakukan oleh Syaitan: mereka bertarung dengan Salib. Mereka tidak perlukan dia, dia menghalang. Kristus Khutbah di Bukit dekat dengan mereka, tetapi Kristus dari Golgota tidak. Golgota menjadi sama ada kemalangan atau persembahan yang direka untuk memerah air mata keinsafan daripada orang yang tiba-tiba berubah menjadi deicide. Mana-mana sistem yang gagal menjelaskan makna unik Salib bukanlah Kristian. Dia boleh memuji "Tuan Yesus", malah menegaskan "ketuhanannya" (dalam erti kata Hindu) - tetapi dia masih akan kekal sebagai "Cium Yudas"...

Pemahaman tentang Kristus sebagai "Guru" semata-mata tidak konsisten dengan ajaran Kristus sendiri. Kaum Roerich dan Theosophists, Buddha dan okultis amat menyedari ketidakserasian ajaran mereka yang mendalam dengan Injil Kristus. Gereja juga melihat ketidakserasian ini.

Mengenai Lucifer

Akhirnya, adalah mustahil untuk tidak melihat nota syaitan secara terang-terangan tentang okultisme Roerich. Kristus bercakap tentang pergulatan-Nya dengan "raja dunia ini": "...sekarang putera dunia ini dihalau..."(Yohanes 12:31). "Putera Damai" ialah terjemahan perkataan Yunani "kosmokratores", yang bermaksud "tuan alam semesta". Tetapi itulah yang disebut oleh guru rohani "mahatmas" dirinya. "Roh-roh Planet", mengarahkan para Shamballist, memastikan bahawa Tuhan adalah "raksasa fiksyen dengan kejahilan di ekornya"(Surat Mahatma, 153), "seorang syaitan yang pendendam, tidak adil, kejam dan bodoh .., seorang zalim syurgawi yang orang Kristian begitu murah hati mensia-siakan pemujaan hamba mereka"(Surat Mahatma, 57). "Agama Kristian masih menyembah Tuhan dalam Iblis dan Iblis dalam Tuhan"(Surat Mahatma, 72).

"Agni Yoga" cenderung untuk bercakap dengan penuh semangat tentang Lucifer : "Lucifer, masanya telah tiba untuk memperbaharui lampu anda!"(A. Klizovsky. Jilid 1.). “Hadiah pengiktirafan telah dikurniakan secara berkorban oleh Angkatan Cahaya. Oleh itu, nama asal Utusan tersebut ialah Lucifer the Lightbearer. Tetapi selama berabad-abad di Barat, makna hebat legenda ini telah hilang. Dia hanya tinggal dalam Ajaran rahsia Timur. Terdapat tempat dalam "Pengajaran Rahsia" yang menerangkan maksud ini. Syaitan, apabila dia tidak lagi dianggap dalam semangat tahyul, dogmatik dan falsafah gereja-gereja, tumbuh menjadi imej agung dari orang yang mencipta daripada manusia duniawi - ilahi. : yang memberinya, semasa kitaran panjang Mahakalpa, hukum roh Kehidupan dan membebaskannya daripada dosa kejahilan"(Surat kepada E. Roerich bertarikh 3.12.37). "Sudah tentu, Lucifer sepenuhnya sepadan dengan nama yang diberikan kepadanya dan, mungkin, sangat sedih bahawa nama yang begitu indah di kemudian hari, melalui usaha pendeta jahil, telah dirampas oleh mereka untuk bayangan-Nya - atau Antipode"(Surat kepada E. Roerich bertarikh 24.5.38). “Kristus adalah guru bagi manusia. Satanail ialah seorang pemeriksa... Christ dan Satanail disambungkan menjadi satu keseluruhan... Dalam perlambangan esoterik, Christ dan Satanail digambarkan sebagai ular berkepala dua»(Otari Kandaurov, ucapan dalam program "Oasis", yang ditunjukkan oleh saluran TV "Universiti Rusia" pada 10 April 1994).

Mengenai injil

Menurut Roerichs, "Injil tidak sesuai dengan ajaran sebenar Mahatma Jesus" , yang bermaksud bahawa Injil dan semua kesusasteraan Kristian akan dikeluarkan dari perpustakaan mengikut rancangan mereka.

Mengenai susunan dunia baru

Andaian Roerich untuk masa depan termasuk aktiviti seperti: pemusnahan tanah perkuburan sebagai sarang wabak; pemansuhan sedekah wang; dalam komuniti baru, kebaikan mesti dilupakan, kerana kebaikan itu tidak baik; bangsa dengan sejarah dan budaya mereka mesti dihapuskan. Klezovsky, seorang murid Helena Roerich dan salah seorang pemimpin Agni Yoga, menyenaraikan antara prasangka iman dunia Barat kepada Kristus sebagai Anak Tunggal Tuhan. “Silalah orang yang menganggap masyarakat kami sebagai rumah sembahyang”- menulis E. Roerich.

Pengusiran Roerich daripada Gereja

Tata dunia baharu yang ditawarkan oleh Etika Hidup (atau Agni Yoga) pada asasnya bercanggah dengan pandangan dunia Kristian. Oleh itu, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia dengan jelas mendefinisikan Agni Yoga sebagai gerakan keagamaan yang berwatak anti-Kristian.

Dari Definisi Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia "Mengenai MAZHAB PSEUDO-KRISTIAN, NEO-Paganisme dan Okultisme" (2 Disember 1994): “... masyarakat paganisme, astrologi, teosofi dan spiritualis, yang pernah diasaskan oleh E. Blavatsky, “Pengajaran Etika Hidup” tidak serasi dengan agama Kristian. Orang yang berkongsi ajaran sekte dan gerakan ini, dan lebih-lebih lagi menyumbang kepada penyebaran mereka, telah mengucilkan diri mereka daripada Gereja Ortodoks.”

Penyingkiran bermakna bahawa orang yang sebelum ini dibaptis dalam Gereja Ortodoks, tetapi kemudian mula berkhotbah dan berkongsi pandangan teosofi, sebagai dikucilkan daripada Gereja, tidak boleh menggunakan rahmat menyelamatkan sakramen gereja. Jika mereka tidak bertaubat dan beralih kepada pengakuan yang tulus tentang ajaran Ortodoks yang utuh dan utuh, mereka tidak dibenarkan mengambil Komuni, mereka tidak boleh menjadi ibu bapa baptis semasa pembaptisan, mereka tidak boleh diperingati dalam doa gereja, dan mereka juga dilucutkan pengebumian di gereja. dan upacara pengebumian. Orang seperti itu boleh melintasi ambang gereja Ortodoks hanya jika mereka datang untuk bertaubat. . Tidak mustahil untuk memperingati nama orang-orang ini di Liturgi, baik untuk kesihatan dan ketenangan jiwa mereka. Walaupun orang seperti itu menganggap diri mereka Kristian dan berani datang ke Perjamuan Kudus, rahmat Kristus tidak akan menyucikan hati mereka, tetapi akan melayani mereka sebagai penghukuman.

Dengan semua ini, Gereja tidak pernah mengkritik aktiviti pengaman Roerich, TIDAK menyatakan sebarang penilaian tentang lukisan Roerich, TIDAK menentang seruan Roerich untuk dialog budaya dan toleransi, TIDAK mengutuk karya Roerich untuk melindungi monumen budaya.

Jiwa orang yang paling berbakat sekalipun boleh ditimpa penyakit rohani. Lagipun, apakah perbezaannya dengan jiwa siapa itu: seorang penulis yang cemerlang atau pemuat pelabuhan?! Keghairahan bertindak di mana-mana dengan cara yang sama, kecuali artis itu perlu sentiasa berjaga-jaga, kerana jiwanya yang sangat sensitif dan mudah terpengaruh boleh lebih mudah daripada jiwa "orang biasa" tunduk kepada panggilan ghairah. Ya, jenius juga jatuh sakit, dan jiwa orang seperti itu memerlukan perlindungan yang sama seperti mana-mana orang. Roerichs, seperti Tolstoy sebelum ini, menolak pertahanan ini.

"Sepanduk Keamanan" Roerich

"Sepanduk Keamanan" - simbol yang mengisytiharkan triniti zaman (masa lalu, sekarang dan masa depan) dalam bulatan Keabadian.

Tanda ini dicadangkan oleh N. K. Roerich untuk Perjanjian Antarabangsa untuk Perlindungan Harta Budaya. Pada pendapatnya, tanda ini "adalah zaman purba dan ditemui di seluruh dunia, oleh itu ia tidak boleh dihadkan kepada mana-mana mazhab, agama atau tradisi, kerana ia mewakili evolusi kesedaran dalam semua fasanya."

Menurut satu versi, sumber idea N. K. Roerich untuk mencipta tanda Banner of Peace adalah ikon Rusia kuno "Trinity" oleh Andrei Rublev.

Tetapi, menurut Andrey Kuraev, "dengan kenalan yang lebih dekat dengan teks bulatan pro-Roerich, ternyata ini Sepanduk Shambhala Bermata Tiga .

Dalam agama Buddha, simbol yang serupa dipanggil triratna (secara literal -"Tiga Permata") - sejenis kepercayaan Buddha, tiga permata doktrin Buddha: Buddha, Dharma (undang-undang, ajaran), Sangha (komuniti monastik).

Triratna

Dalam mitologi Hindu, dia ("tanda Roerich") bermaksud yang indah Batu Chantamani (Harta Karun Dunia) yang menunaikan sebarang hajat orang yang bersih hatinya. Sumber pengetahuan penting tentang Batu adalah maklumat yang diberikan oleh Helena Roerich dalam "Legend of the Stone", termasuk dalam koleksi "Cryptograms of the East", serta dalam surat dan diarinya. Oleh itu, kita belajar bahawa pada titik-titik perubahan dalam sejarah, Batu suci muncul di negara-negara tersebut dan di tangan wira-wira tersebut yang terutamanya boleh mempengaruhi perjalanan evolusi manusia. Batu itu dimiliki oleh Raja Sulaiman, maharaja pertama China dari dinasti Qin, serta Alexander the Great. Chintamani berada di Novgorod Purba, berada di tangan Tamerlane. Batu itu pernah dihantar kepada Napoleon dengan harapan bakatnya dapat membantu proses memperbaharui pemikiran Barat dan punca perpaduan rakyat Eropah. Tetapi Napoleon, bergegas ke Rusia, melanggar Perjanjian, dan Batu itu diambil darinya. Pada tahun 1923, Batu itu jatuh ke tangan Roerichs, dan sejak itu mereka telah menjadi pembawa Perjanjian khas, melaksanakan arahan Persaudaraan Guru Kemanusiaan, mempromosikan evolusi planet ini.

Sejarah peti mati di mana Batu itu dihantar adalah menarik. Dalam surat Helena Roerich, perkara berikut dikatakan tentang ini: “Keranda itu dibuat pada abad XIII di Jerman, di Rothenburg, daripada sekeping kulit yang sangat kuno kepunyaan Raja Salomo. Seorang wanita Jerman tertentu menyembunyikan di dalam istananya penyusun risalah Kabbalistik "Zohar" Rabbi Moses da Leone, yang dikejar oleh penganiaya. Sebagai rasa terima kasih atas penyelamatan itu, dia menerima dari tangan rabbi Batu Chintamani dan sekeping kulit kuno. Daripadanya, Peti itu dibuat khusus untuk menyimpan peninggalan suci. Pada keranda itu digambarkan "tanda ajaib" dan empat huruf "M." Huruf "M" pada Casket merujuk kepada Lord Maitreya, yang zamannya di Bumi semakin maju, dan Roerichs dipanggil untuk membantu dalam pendekatannya.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich. "Keranda Suci" (1928)

Tidak kurang hebatnya adalah sekeping kain di mana Batu itu dibalut. Dia digambarkan dalam lukisan "The Sacred Casket" sedemikian rupa sehingga lukisan dengan tulisan di tengah kelihatan jelas. Hampir keseluruhan permukaan fabrik ini diduduki oleh imej warna Matahari yang disulam. Pancaran kuatnya memanjang ke sekeliling seperti yang digambarkan di sekeliling kepala dewa suria. Di dalam bulatan Matahari terdapat huruf Latin "I.H.S." (cogan kata ini tertera pada panji-panji Maharaja Byzantine Constantine the Great).

Sergius dari Radonezh dan Roerichs

Di Novosibirsk, salah satu cabang pergerakan Roerich dipanggil "Pusat Rohani. Sergius dari Radonezh" . Mereka dengan lantang mengisytiharkan bahawa ramai orang kudus, seperti Sergius dari Radonezh, adalah orang-orang rohani sejati, cahaya, mengabdikan diri kepada "Hierarki Cahaya", yang dimulakan ke dalam rahsia ajaran ghaib. Apakah yang menghubungkan Roerichs dengan St. Sergius of Radonezh?

Imej St. Sergius sangat dihormati dalam keluarga Roerich. Sergius dari Radonezh adalah untuk Roerich dan pengikut mereka salah seorang mahatma Shambhala, dan kandungan imannya, pada pendapat mereka, sepadan dengan ajaran Agni Yoga (Etika Hidup).

Imej St. Sergius sebagai contoh inspirasi "Pembina budaya rohani Rusia" mengambil tempat istimewa dalam lukisan Roerich selepas "pertemuan" artis dengan Guru Moriah di London. Pada tahun 20-30an, Roerich melukis beberapa lukisan yang didedikasikan untuk St. Sergius: "Sergius the Builder" (1924), "Sergius Chapel" (1931), "Sergius Deserts" (1933 dan 1936) dan lain-lain.

Pada tahun 1932, Roerich melukis lukisan "Saint Sergius of Radonezh". Ia memberikan gambaran umum tentang pembela tanah Rusia. Dengan latar belakang langit yang gelap dan Gunung Makovets dengan Biara Trinity-Sergius berdiri St. Sergius. Dia memberkati tentera yang pergi ke Pertempuran Kulikovo.

N.K. Roerich. Saint Sergius of Radonezh (1932)

Sosok agung Sergius dari Radonezh berdiri di atas Bumi, dilalap api, menjulang tinggi, seolah-olah melindungi Rusia dari api, melindunginya dari masalah. N.K. Roerich menggambarkan Sergius dari Radonezh bukan sahaja dalam pertumbuhan penuh - angka itu seolah-olah naik ke langit, menghubungkan dengan dirinya sendiri, seperti jambatan hidup, Bumi kecil dan Infiniti Kosmos. Lingkaran keemasan bersinar di sekeliling kepala orang suci - simbol kekudusan dan kesucian...Di tangannya adalah papan dengan tanda Banner Damai dan sebuah kuil - "The Veil on the Nerl", yang didedikasikan untuk Ibu Suci Tuhan - simbol masa depan Rusia.

Lambang tiga bulatan dalam bulatan umum keabadian pada pakaian-Nya menunjukkan Pengetahuan-Nya yang Tertinggi. Warna ungu gelap pakaian bercakap tentang kualiti tertinggi semangatnya - kerendahan hati, keberanian, aspirasi, hubungan dengan Yang Tertinggi.

Di atas kepala Sergius of Radonezh, di langit yang mengganggu, Mata Maha Melihat dalam segitiga ungu digambarkan - "tanda Minda Ilahi", imej simbolik Tuhan - memberi kesaksian bahawa St. Sergius menjalankan misinya mengikut kepada kehendak Tertinggi. Keseluruhan penyelesaian komposisi gambar boleh dicirikan oleh kata-kata E.I. Roerich: "Diterangi oleh Cahaya yang Tidak Terungkap, Dia berdiri, tidak kelihatan."

N.K. Roerich. Saint Sergius of Radonezh (perincian)

Di bahagian bawah gambar, Roerich membuat inskripsi: “Ia telah diberikan kepada Holy Reverend Sergius tiga kali untuk menyelamatkan Tanah Rusia. Kali pertama di bawah Putera Dmitry. kedua di bawah Minin. Ketiga …". Titik-titik itu dengan fasih bercakap tentang apa yang ada dalam fikiran Roerich (perang paling berdarah ialah Perang Patriotik Besar 1941-1945). Nubuatan N.K. Roerich, yang diberikan olehnya dalam tulisan pada lukisan "Saint Sergius", walaupun ia menjadi kenyataan semasa Perang Patriotik Besar, ia diberikan, seperti yang dipercayai, untuk seluruh masa depan negara kita.

N.K. Roerich mendedikasikan lukisan itu kepada Guru rohaninya, Master Moriah, dengan sengaja memberikan wajah St. Sergius ciri-ciri seorang bijak Timur.

Bukti menarik tentang kepentingan besar gambar ini ialah kenyataan nabiah Bulgaria yang terkenal Vanga. Dalam salah satu perbualan, Vanga memanggil St. Sergius "bukan sekadar orang suci, tetapi orang suci utama Rusia," dan kemudian, menurut idea dalamannya, dia menerangkan secara terperinci lukisan Roerich "Saint Sergius." Dan selanjutnya dia berkata: “Gambar itu dilukis oleh empat jiwa yang datang dari dunia lain. Sedikit yang diketahui tentang lukisan ini. Semua orang perlu tahu tentang dia. Jaga lukisan itu seperti biji mata anda. Ini adalah kekayaan terbesar Rusia. Jangan hantar ke negara lain. Ia hanya bertujuan untuk Rusia.” Dan membuat kesimpulan: “Orang yang merupakan Saint Sergei kini adalah Saint yang paling hebat. Dia adalah pemimpin seluruh umat manusia. Oh, betapa Dia menolong umat manusia sekarang! Dia telah berubah menjadi terang, tubuh-Nya terbuat dari cahaya!”

Roerichs percaya ituSaint Teresa, Saint Catherine, Saint Joan of Arc, Saint Nicholas, Saint Sergius of Radonezh, Saint Francis of Assisi, Thomas of Kempis - ini adalah minggu Kemuliaan, minggu Rasul-rasul yang hebat, Guru-guru hebat, Pendamai yang hebat, Pembina yang hebat , Hakim-hakim yang hebat, menyatakan dalam mereka perjalanan duniawi yang benar-benar hebat.

Roerichs juga mendakwa bahawa Sergius dari Radonezh adalah penjelmaan Krishna (Surat H.I. Roerich, jilid 1, 11.08.1934). Tetapi pada masa yang sama, "guru" dan "mahatmas" "melupakan" bahawa kekudusan Sergius dari Radonezh berkait rapat dengan Gereja Ortodoks dan dengan kekudusan ratusan orang kudus Gereja yang lain, mereka lupa bahawa St. Sergius adalah seorang sami Ortodoks yang berdoa di hadapan ikon kepada Tuhan peribadi, dalam Tritunggal Kepada Yang Esa, dan dalam pertobatan dan perbuatan yang penuh doa, dia memperoleh rahmat Roh Kudus, dan apa yang mengilhaminya di jalan monastik yang sukar adalah contoh beratus-ratus bhikkhu yang telah menempuh jalan yang sempit ini selama berabad-abad agama Kristian sebelum dia, dan dengan kehidupan mereka, dan lebih-lebih lagi dengan kematian mereka, memberi kesaksian tentang kebenaran dan ketakwaan Iman Ortodoks. Sergius dari Radonezh telah ditahbiskan sebagai imam, yang bermaksud dia adalah wakil dari keimamatan "ortodoks gelap", yang menentang Roerich berulang kali memberontak. Tidak ada satu pun bukti sahih yang Sergius dari Radonezh akan mengajar bahawa tidak ada satu Tuhan dalam Tiga Pribadi, tetapi ada "hukum karma", bahawa tidak ada gunanya bertaubat dan berdoa, bahawa terdapat penjelmaan semula, tetapi tiada syurga mahupun neraka. Tetapi diketahui dengan pasti bahawa ajaran St. Sergius sebagai pastor Gereja Ortodoks dan mentor sami Ortodoks sama sekali tidak bercanggah dengan dogma Kepercayaan Ortodoks, apalagi Pengakuan Iman Nicene.

Bahan yang disediakan oleh Sergey SHULYAK