Aktiviti pedagogi dan pandangan Ushinsky. Aktiviti pedagogi

K.D. Ushinsky membuat sumbangan khas kepada pembangunan pedagogi Rusia, meletakkan asas saintifiknya dan mewujudkan sistem pedagogi yang penting.

Seperti yang dinyatakan oleh sezaman Ushinsky, "karyanya membuat revolusi lengkap dalam pedagogi Rusia," dan dia sendiri dipanggil bapa sains ini.

Ushinsky adalah universal sebagai guru, sebagai guru visi perspektif. Pertama sekali, beliau bertindak sebagai guru-ahli falsafah, dengan jelas memahami bahawa pedagogi hanya boleh berdasarkan asas falsafah dan sains semula jadi yang kukuh, pada konsep pendidikan kebangsaan, mencerminkan perkembangan sains ini dan khusus budaya dan pendidikan kebangsaan. .

Ushinsky adalah ahli teori pendidikan, dia dibezakan oleh kedalaman penembusan ke dalam intipati fenomena pedagogi, keinginan untuk mengenal pasti corak pendidikan sebagai cara mengurus pembangunan manusia.

Ushinsky, sebagai ahli metodologi, mengembangkan isu-isu kandungan pendidikan, intipati proses pembelajaran, prinsip, kaedah pengajaran peribadi, mencipta buku teks yang indah "Kata Asli" dan "Dunia Kanak-kanak", yang, menurut penyelidik Belyavsky, membentuk era dalam sastera pedagogi kanak-kanak.

Bagaimanakah perkembangan psikologi pendidikan asas psikologi pendidikan, menggariskan sistem idea psikologi (diberi penerangan tentang pemikiran, ingatan, perhatian, imaginasi, perasaan, kehendak).

Ushinsky juga bertindak sebagai pengkritik sekolah. Beliau mengemukakan program untuk transformasi sekolah Rusia, terutamanya sekolah rakyat Rusia, untuk membawanya selaras dengan keperluan pembangunan negara dan pendemokrasian pendidikan.

Dan, akhirnya, Ushinsky, seorang ahli sejarah pedagogi, mengkaji karya wakil pedagogi dunia D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer dan lain-lain. Berdasarkan analisis dan pemilihan segala-galanya yang munasabah, pertimbangan kritikal terhadap data pemerhatian mereka dan pengalaman pedagogi Ushinsky mencipta kerja modalnya, risalah psikologi dan pedagogi "Manusia sebagai objek pendidikan" (bahagian I - 1867, bahagian II - 1869).

Ushinsky dipanggil guru besar guru rakyat Rusia, yang mencipta program lengkap untuk latihan guru rakyat.

Ushinsky adalah seorang pendidik-demokrat, slogannya adalah untuk membangkitkan dahaga untuk pengetahuan dalam kalangan rakyat, untuk membawa cahaya pengetahuan ke kedalaman pemikiran rakyat untuk melihat rakyat gembira.

Berdasarkan pandangan progresifnya, Ushinsky melihat semula pedagogi sebagai sains. Dia sangat yakin bahawa dia memerlukan asas saintifik yang kukuh. Tanpa itu, pedagogi boleh bertukar menjadi koleksi resipi dan ajaran rakyat. Pertama sekali, menurut Ushinsky, pedagogi harus berdasarkan pengetahuan saintifik tentang seseorang, pada pelbagai bidang sains antropologi, yang mana dia termasuk anatomi, fisiologi, psikologi, logik, filologi, geografi, ekonomi politik, statistik, kesusasteraan, seni, dsb., di antaranya tempat istimewa diduduki oleh psikologi dan fisiologi.

Ushinsky menyedari keperluan untuk kajian menyeluruh tentang manusia. Dia berhujah: "Jika pedagogi ingin mendidik seseorang dalam semua aspek, maka dia mesti mengenali dia juga dalam semua aspek." (Mengenai faedah sastera pedagogi).

Oleh itu, Ushinsky menjalankan sintesis pedagogi pengetahuan saintifik tentang seseorang, meningkatkan pedagogi kepada kualitatif. tahap baru. Saintis terkenal Ananiev, menilai pendekatan holistik Ushinsky untuk keperibadian manusia, betul-betul menyatakan kekuatan pemikiran teori dan keyakinan pedagoginya, yang berjaya satu abad yang lalu untuk membuktikan masalah bahawa sains moden menganggap masalah falsafah, sains semula jadi dan psikologi yang paling asas.

Satu lagi idea utama yang mendasari sistem pedagogi Ushinsky ialah konsep pendidikan kebangsaan yang dikemukakannya. Sains pedagogi domestik harus dibina, menurut guru, dengan mengambil kira ciri-ciri kebangsaan rakyat Rusia, mencerminkan spesifik budaya dan pendidikan kebangsaan. Dalam artikel "On Nationality in Public Education" Ushinsky memberikan analisis mendalam tentang pendidikan dalam semangat kewarganegaraan. Mengikut kewarganegaraan, dia memahami pendidikan sedemikian, yang dicipta oleh rakyat sendiri dan berdasarkan prinsip rakyat. Sejarah rakyat, watak dan ciri-cirinya, budaya, keadaan geografi dan semula jadi menentukan hala tuju pendidikan dengan nilai dan cita-citanya yang tersendiri.

Mencipta pedagogi Rusia, Ushinsky menganggap mustahil untuk meniru atau memindahkan secara mekanikal prinsip pendidikan orang lain ke dalamnya. Setiap negara mencipta sistem pendidikan dan asuhannya sendiri dengan sistem pendidikannya sendiri sifat kebangsaan dan manifestasi kreatif. Pada masa yang sama, guru tidak menafikan kemungkinan menggunakan pencapaian dalam bidang pedagogi orang lain, secara munasabah membiaskan mereka kepada ciri kebangsaan mereka sendiri.

Pendidikan kebangsaan dalam tafsiran Ushinsky diturunkan sebagai prinsip mengubah keseluruhan sistem pendidikan berdasarkan hubungan dengan kehidupan rakyat. Oleh itu keperluan:

• - pendidikan harus asli, kebangsaan;
• - perkara pendidikan awam harus berada di tangan rakyat sendiri, yang akan menganjurkannya, mengarah dan mengurus sekolah;
• - rakyat menentukan kandungan dan sifat pendidikan;
• - seluruh penduduk harus dilindungi oleh pendidikan, pendidikan awam;
• - pendidikan wanita setanding dengan lelaki;
• - kewarganegaraan sebenar dinyatakan, pertama sekali, dalam bahasa ibunda. Lagu untuk bahasa ibunda ialah artikel Ushinsky "Kata Asli", yang ditulis dengan inspirasi, secara emosi. Di dalamnya, beliau membandingkan bahasa rakyat dengan bunga mekar seluruh kehidupan rohani bangsa, dengan alasan bahawa rakyat dan tanah air mereka dirohani dalam bahasa, bahawa bahasa adalah mata rantai yang paling hidup yang menghubungkan yang usang, yang hidup dan masa depan. Bahasa ibunda adalah cara terbaik pendidikan, yang mengajar secara semula jadi dan berjaya dari mana pembangunan rohani, moral dan mental berasal.
• - prinsip kewarganegaraan berkaitan baik dengan tugas membentuk keperibadian, dan dengan mendidik anak-anak cinta akan tanah air, tanah air mereka, kemanusiaan, kebenaran, ketekunan, tanggungjawab, rasa tanggungjawab, kemahuan, rasa bangga terhadapnya. pemahaman yang betul, sikap estetik terhadap kehidupan. Semua kualiti ini datang dari orang ramai dan dikaitkan dengan watak dan tradisinya, membantu untuk membentuk identiti kebangsaan orang ramai.
• - prinsip kewarganegaraan harus dilaksanakan melalui pengajaran di sekolah pengajian kebangsaan: sejarah negara seseorang, geografi, kajian penulis dan penyair Rusia (sastera), sifat Rusia, dll.

Idea kewarganegaraan Ushinsky, sebagai idea demokratik, menentukan pendekatan progresif dan kreatif baru untuk pembangunan pedagogi dan memenuhi keperluan rakyat dan pendidikan awam dengan cara yang terbaik.

Ushinsky menganggap kesatuan teori dan amalan sebagai asas lain untuk pedagogi sebagai sains. Sains sebenar pedagogi boleh berkembang hanya berdasarkan hubungan antara teori dan amalan, generalisasi komprehensif pengalaman pedagogi - "teori tidak boleh melepaskan realiti, fakta tidak boleh menyerah pemikiran." Ushinsky menarik perhatian bukan sahaja kepada teori, tetapi juga kepada tujuan praktikal pedagogi yang hebat. Kebolehgunaan undang-undang sains pedagogi dan aktiviti praktikal ini membolehkannya memanggil pedagogi "seni pendidikan." Dalam aktiviti pedagogi, yang berasaskan asas saintifik, seseorang tidak boleh menafikan kemahiran individu dan kreativiti guru, yang memperkayakan sains pedagogi. Ushinsky menyatakan bahawa "Pendidik adalah seorang artis, murid adalah karya seni, sekolah - bengkel.

Cadangan Ushinsky bahawa "idea yang diperoleh daripada pengalaman dihantar, tetapi bukan pengalaman itu sendiri" terdengar relevan hari ini.

Ushinsky menganggap peranan formatif aktiviti dan aktiviti individu sebagai asas penting untuk pedagogi. Keinginan kanak-kanak untuk pelbagai aktiviti adalah wujud dalam sifat manusia, ini adalah undang-undang asas jiwa kanak-kanak. Ushinsky menganggap aktiviti sebagai asas pendidikan dan pendidikan, kerana tanpa aktiviti kreatif bebas, tanpa aktiviti anak itu sendiri, kejayaan didikan dan pendidikan adalah mustahil.

Ushinsky menganggap buasir sebagai salah satu bentuk aktiviti yang paling penting. Dalam karyanya "Buruh dalam makna mental dan pendidikan" dia menunjukkan bahawa buruh adalah, pertama sekali, asas kehidupan material, dan sumber pembangunan manusia, syarat yang diperlukan untuk pembangunan harmoni - fizikal, mental, moral, estetika. Di samping itu, aktiviti dan kerja juga merupakan syarat untuk perkembangan proses kognitif, emosi dan kehendak, pembentukan kebolehan dan watak kanak-kanak.

Sekolah harus menyediakan seseorang untuk KERJA bebas dan kreatif, membangkitkan dalam dirinya "kehausan untuk kerja serius", membentuk tabiat bekerja dan mencari kebahagiaan dalam keseronokan bekerja.

Ushinsky mendekati justifikasi proses didikan dari sudut saintifik, meletakkan asas psikologi dan sains semula jadi di bawahnya.

"Pendidikan difikirkan oleh Ushinsky sebagai proses yang bertujuan, disengajakan" pengurusan keperibadian ", yang tujuannya adalah untuk menyediakan seseorang untuk hidup dan kerja aktif, untuk mendidik secara harmoni. orang yang maju yang tahu menggabungkan kepentingannya dengan kepentingan umatnya dan seluruh umat manusia. Daripada bidang pendidikan, peranan utama, menurut Ushinsky, dimainkan oleh pendidikan moral, ia adalah pusatnya. konsep pedagogi. Ia lebih penting daripada mengisi kepala dengan ilmu. Ushinsky menulis bahawa pengayaan dengan pengetahuan akan membawa banyak faedah, tetapi, malangnya, saya tidak percaya dalam apa jua cara bahawa pengetahuan botani atau zoologi ... boleh menjadikan Datuk Bandar Gogol "seorang yang memuaskan."

Pendidikan, menurut Ushinsky, tanpa kekuatan moral, memusnahkan seseorang. Adalah penting untuk mendidik kanak-kanak keinginan untuk kebaikan, semangat patriotisme, ketekunan, rasa tanggungjawab awam, kemanusiaan, disiplin, watak yang kuat dan kehendak sebagai tuas yang kuat yang boleh mengubah bukan sahaja jiwa, tetapi juga badan. . Sedang berlangsung pendidikan akhlak Ia juga perlu untuk mengatasi perasaan dan sifat seperti kedegilan, kemalasan, kebosanan, kemurungan, mementingkan diri sendiri, kerjaya, kemunafikan, kemalasan, dll.

Tugas penting pendidikan moral ialah:

• - pembentukan pandangan dunia, pengetahuan moral, pandangan yang betul tentang kehidupan dan pembentukan sistem kepercayaan, yang Ushinsky menganggap jalan utama tingkah laku manusia;
• - pembangunan perasaan moral terutamanya yang estetik. Ushinsky menganggap perasaan yang paling tinggi dan berapi-api dalam diri seseorang, "simen sosialnya", perasaan patriotik, yang "adalah yang terakhir mati walaupun dalam penjahat." Perasaan akan menterjemahkan kesedaran, keyakinan kepada tingkah laku manusia. Bab khas dikhaskan untuk pendidikan deria;
• - pendidikan kemahiran dan tabiat tingkah laku. Menurut Ushinsky, seseorang, terima kasih kepada tabiat yang baik, "meningkatkan pembinaan moral hidupnya lebih tinggi dan lebih tinggi." Proses pembentukan mereka adalah panjang, memerlukan ketabahan dan kesabaran.

Pendidikan moral tidak seharusnya berdasarkan rasa takut akan hukuman, "pembangunan lisan" yang memenatkan. Kaedah dan cara pendidikan bergantung kepada kandungan dan tujuannya. Bagi kaedah pujukan, ia harus digunakan secara sederhana, bukan untuk memaksa kepercayaan seseorang, tetapi, menurut Ushinsky, untuk membangkitkan dahaga untuk kepercayaan ini.

Dalam pendidikan, kaedah latihan, rutin harian, kewibawaan ibu bapa, keperibadian guru, contoh (persekitaran yang teratur), insentif dan munasabah, hukuman pencegahan, organisasi kanak-kanak. pendapat umum. Dalam soal didikan, semangat am di sekolah, suasana yang menggembirakan, memainkan peranan yang penting. Ushinsky menganggap alam sebagai salah satu cara pendidikan terkuat: "Panggil saya orang gasar dalam pedagogi, tetapi saya telah belajar dari tanggapan hidup saya keyakinan yang mendalam bahawa landskap yang indah mempunyai pengaruh pendidikan yang sangat besar terhadap perkembangan jiwa muda, yang sukar untuk bersaing dengan pengaruh seorang guru." Idea ini akan dikembangkan secara lebih khusus dalam tulisannya oleh guru moden kita V.A. Sukhomlinsky.

Ushinsky menganggap pendidikan dalam perpaduan yang rapat dengan proses pembelajaran dan memprotes pemisahan pendidikan dan latihan, antara guru dan pendidik.

Ushinsky memberi sumbangan besar kepada pembangunan didaktik. Perhatian istimewa beliau menumpukan kepada masalah kandungan pendidikan. Dalam keadaan pergerakan sosio-pedagogi 60-an abad XIX, ia telah diselesaikan dalam perbincangan yang berlaku tentang pendidikan klasik dan sebenar.

Ushinsky menganggap sistem pendidikan di Rusia dengan orientasi klasik dan antiknya sebagai kain buruk moyang, yang sudah tiba masanya untuk ditinggalkan dan mula mewujudkan sekolah di asas baru. Kandungan pendidikan harus merangkumi, pertama sekali, kajian Bahasa ibunda, kerana "perkataan asli adalah asas kepada semua perkembangan mental dan perbendaharaan semua pengetahuan ...", malah objek yang mendedahkan manusia dan alam semula jadi: sejarah, geografi, Sains semula jadi, matematik.

Ushinsky memberikan tempat yang istimewa untuk mengkaji alam semula jadi, memanggilnya sebagai salah satu "mentor besar umat manusia", bukan sahaja kerana logik alam semula jadi paling mudah diakses oleh kanak-kanak, tetapi juga kerana nilai kognitif dan pendidikannya.

Pertama sekali, sekolah harus mengingati jiwa pelajar secara keseluruhan dan perkembangannya yang organik, beransur-ansur dan komprehensif, dan pengetahuan dan idea harus dibina ke dalam pandangan yang terang dan, jika boleh, pandangan yang luas tentang dunia dannya. kehidupan.

Ushinsky menundukkan kedua-dua penyokong pendidikan formal (tujuan pendidikan ialah pembangunan kebolehan mental pelajar) dan pendidikan material (matlamatnya ialah pemerolehan pengetahuan) kepada kritikan yang wajar kerana berat sebelah mereka. Menunjukkan kegagalan pendidikan formal, beliau menekankan bahawa "akal berkembang hanya dalam pengetahuan sebenar ... dan minda itu sendiri tidak lain hanyalah pengetahuan yang teratur." Arah material telah dikritik kerana utilitarianismenya, untuk mengejar faedah praktikal secara langsung. Ushinsky menganggap perlu untuk membangunkan kuasa mental pelajar dan untuk memperoleh pengetahuan yang berkaitan dengan kehidupan.

Prosiding dari fakta bahawa bukan sains, tetapi asas sains dipelajari di sekolah, Ushinsky membezakan antara konsep sains dan subjek akademik dan menentukan hubungan antara mereka. Meritnya ialah dia terlibat dalam pemprosesan pengetahuan saintifik sesuai dengan umur dan ciri psikologi pelajar, i.e. mengolah semula sistem saintifik menjadi satu didaktik.

Pendidikan dianggap oleh Ushinsky sebagai aktiviti yang boleh dilaksanakan oleh kanak-kanak di bawah bimbingan seorang guru. Pengajaran harus menjadi tenaga kerja yang membangunkan dan menguatkan kehendak kanak-kanak.

Pendidikan sebagai bentuk khusus proses kognisi mempunyai struktur logiknya sendiri: Peringkat 1 - kognisi pada peringkat persepsi deria (sensasi, perwakilan). Guru harus menyumbang kepada pengumpulan bahan oleh pelajar, mengajar mereka untuk memerhati, kedua - pengetahuan pada peringkat proses rasional (konsep dan pertimbangan). Guru mengajar membandingkan, membandingkan fakta, membuat generalisasi, membuat kesimpulan, kesimpulan. Tahap ketiga pengetahuan ideologi (munasabah) adalah peringkat pembentukan kesedaran diri, pandangan dunia. Guru membawa sistem pengetahuan, menyumbang kepada pembentukan pandangan dunia. Dan langkah seterusnya dalam menguasai ilmu yang diperoleh ialah penyatuan.

Pengajaran dan pembelajaran disambungkan kepada satu keseluruhan apabila pengajaran bermula tepat pada masanya, berkembang secara beransur-ansur dan organik, mengekalkan keteguhan, merangsang inisiatif pelajar, mengelakkan kedua-dua ketegangan yang berlebihan dan kemudahan pembelajaran yang berlebihan, memastikan moral dan kegunaan bahan dan permohonan.

Dalam bidang organisasi dan metodologi tertentu proses pendidikan Ushinsky mengembangkan soalan: bagaimana untuk mengajar kanak-kanak belajar, masalah mengaktifkan proses pendidikan, aktiviti kognitif, perkembangan pemikiran, gabungan hafalan mekanikal dan logik, pengulangan, perpaduan pemerhatian dan minat, perhatian, pertuturan. Guru yang hebat secara saintifik membuktikan dan secara komprehensif mengembangkan prinsip didaktik visualisasi (mengaitkannya dengan masalah pemikiran, pertuturan (terutama untuk pelajar yang lebih muda) dan perkembangan keperibadian secara umum), kesedaran, kebolehlaksanaan, konsistensi, kekuatan.

Pengajaran dijalankan dengan dua kaedah utama - sintetik dan analitik. Kaedah dilengkapi dengan teknik, terdapat empat daripadanya: dogmatik (atau mencadangkan), sokratik (atau bertanya), heuristik (atau memberi tugas), secro-sematic (atau menghuraikan). Kesemuanya, digabungkan atau digabungkan dalam pengajaran, diaplikasikan dalam setiap kelas dan dalam setiap pelajaran, dengan mengambil kira umur pelajar dan kandungan subjek.

Pemikiran Ushinsky tentang pendidikan disatukan oleh idea umum pendidikan pendidikan dan pembangunan. Jika pembangunan, pembentukan dan asuhan keperibadian dilakukan dalam kesatuannya melalui latihan, maka latihan itu sendiri tidak dapat dielakkan, menurut Ushinsky, ia mesti membangun dan mendidik. Ushinsky menganggap pendidikan sebagai organ pendidikan yang kuat. Sains harus bertindak bukan sahaja pada minda, tetapi juga pada jiwa, perasaan. Dia menulis: "Mengapa mengajar sejarah, kesusasteraan, seluruh kepelbagaian sains, jika ajaran ini tidak menjadikan kita mencintai idea dan kebenaran lebih daripada wang, kad dan wain, dan meletakkan kebaikan rohani di atas kelebihan yang tidak disengajakan." Menurut Ushinsky, pendidikan boleh memenuhi tugas pendidikan dan pendidikan hanya jika ia memenuhi tiga syarat asas: hubungan dengan kehidupan, pematuhan dengan sifat kanak-kanak dan ciri-ciri perkembangan psikofizikalnya, dan pengajaran dalam bahasa ibundanya.

Ushinsky memberi banyak perhatian kepada pelajaran, pembangunan keperluan untuk organisasi kelas bilik darjah: mereka harus memberikan pengetahuan mendalam yang kukuh, mengajar mereka untuk mendapatkannya sendiri, mengembangkan kuasa kognitif dan kebolehan pelajar, dan mendidik kualiti yang bernilai moral. . Ushinsky menentang stensil, skema dan templat dalam pembinaan pelajaran, formalisme, yang membelenggu inisiatif kreatif guru. Mereka diberi tipologi pelajaran.

Ushinsky memberi banyak perhatian kepada masalah pendidikan awal. Dia menulis bahawa "semakin muda usia, semakin besar latihan pedagogi orang yang mendidik dan mendidik kanak-kanak." Sekolah rendah mesti meletakkan asas pendidikan umum dan mendidik sifat positif personaliti.

Ushinsky menulis buku pendidikan untuk sekolah rendah: "Kata Asli" dan "Dunia Kanak-kanak", di mana dia melaksanakan prinsip metodologinya. Dalam buku-buku ini, beliau memasukkan bahan yang luas dari sejarah semula jadi (alam), serta yang berkaitan dengan kajian Tanah Air. fakta kehidupan dan fenomena yang menyumbang kepada pendidikan cinta kepada rakyat jelata; mengambil bahan untuk latihan mental dan pembangunan karunia ucapan; memperkenalkan pepatah, peribahasa, teka-teki, jenaka, cerita dongeng Rusia untuk mengembangkan kepekaan terhadap keindahan bunyi bahasa.

Ushinsky menyokong kaedah bunyi, analitikal dan sintetik dalam pengajaran literasi sekolah rendah, bacaan penerangan. Dia menunjukkan keperluan untuk mengkaji alam semula jadi dan menggunakannya sebagai cara pembangunan menyeluruh keperibadian pelajar, pendidikan pemerhatian, pembangunan pemikiran logik, kerana logik alam adalah logik yang paling mudah diakses dan paling berguna untuk kanak-kanak, dan ia adalah "mentor besar umat manusia."

Di sekolah yang teratur, berkaitan dengan kehidupan dan kemodenan, Ushinsky memberikan peranan utama kepada guru. Dalam artikel "Mengenai Kegunaan Sastera Pedagogi", Ushinsky membuat percubaan untuk meningkatkan kewibawaan guru, untuk menunjukkan kehebatannya. peranan awam. Ia membentangkan imej yang jelas tentang seorang guru rakyat dan merumuskan keperluan asas untuknya: "Pendidik, berdiri pada tahap dengan kursus pendidikan moden, merasakan dirinya ... perantara antara segala sesuatu yang mulia dan tinggi dalam sejarah masa lalu. orang, dan generasi baru, pemelihara orang-orang kudus wasiat orang-orang yang berjuang untuk kebenaran dan untuk kebaikan ... kerjanya, sederhana dalam penampilan, adalah salah satu karya terbesar dalam sejarah.

Ushinsky mendakwa keperibadian guru-pendidik sebagai pusat dan jiwa sekolah: "Dalam pendidikan, segala-galanya harus berdasarkan keperibadian pendidik, kerana kuasa pendidikan hanya mengalir dari sumber hidup keperibadian manusia ... Hanya personaliti yang boleh bertindak berdasarkan perkembangan dan definisi personaliti, hanya watak yang boleh membentuk watak”.

Guru mesti mempunyai keyakinan yang kuat; pengetahuan dan kemahiran yang mendalam dalam sains yang akan diajarnya; mengetahui pedagogi, psikologi, fisiologi; menguasai seni amali pengajaran; cintai kerja anda dan layaninya tanpa pamrih. "Bagi seorang guru kebangsaan, tulis Ushinsky, pendidikan yang menyeluruh diperlukan, adalah penting untuk mengembangkan keupayaan dan kesediaan guru untuk pengembangan berterusan ufuk saintifik dan pedagoginya." Pada tahun 1961, Ushinsky menulis karya besar "Projek Seminari Guru", di mana dia menggariskan sistem latihan guru. Banyak peruntukan asas kerja ini adalah relevan pada zaman kita.

Ushinsky tentang pedagogi sebagai sains dan seni

Dalam artikel "Mengenai Faedah Sastera Pedagogi", Ushinsky menulis: "Baik perubatan atau pedagogi tidak boleh dipanggil sains dalam erti kata yang ketat." Walau bagaimanapun, dia juga memiliki kata-kata berikut: "Pedagogi bukan sains, tetapi seni."

Pada akhir abad ke-19 seseorang sering dapat mendengar penghakiman seolah-olah tidak ada orang lain, seperti Ushinsky sendiri, menafikan hak Pedagogi untuk dipanggil sains. Walau bagaimanapun, Ushinsky sendiri menganggap isu ini dengan cukup terperinci.

Kepada soalan tentang hubungan antara sains dan seni pendidikan sebagai aktiviti pendidikan praktikal K.D. Ushinsky menangani dari langkah pertama dalam bidang saintifik dan pedagogi, dalam karya pedagogi pertamanya, yang termasuk: "Kuliah pendidikan kamera" (1846-1848), "Mengenai faedah kesusasteraan pedagogi" (1857), "Mengenai kewarganegaraan dalam pendidikan awam " (1857), serta dalam semua karya di mana dia mengkaji pelbagai faktor dan cara yang boleh digunakan dalam aktiviti pendidikan yang bertujuan.

Dalam karya-karyanya, Ushinsky mengatakan bahawa subjek semua sains dan masing-masing secara berasingan tidak kekal malar, tetapi boleh berubah dari segi sejarah.

Dia tidak bersetuju dengan ahli falsafah dan psikologi Jerman yang memanggil segala-galanya yang boleh dibentangkan dalam sains persembahan yang sistematik, akibatnya sempadan antara sains dan aktiviti praktikal hilang, dan peraturan itu dipanggil undang-undang. Ushinsky percaya bahawa ciri utama sains harus menjadi subjek penyelidikannya, yang memuncak pada penemuan kebenaran yang timbul daripada intipati sesuatu. Ushinsky juga berkata: “berhampiran mana-mana sains, seni boleh dibentuk yang akan menunjukkan bagaimana seseorang boleh mendapat manfaat dalam kehidupan, menggunakan peruntukan sains; tetapi peraturan untuk penggunaan sains ini belum lagi membentuk sains...”

Untuk membuktikan pandangannya, Ushinsky memetik hujah-hujah yang menurutnya seni aplikasi praktikal kesimpulan sains boleh terdiri daripada nombor yang tidak terhingga peraturan berubah tanpa henti ditentukan oleh keinginan manusia yang sewenang-wenangnya. Kesimpulan sains agak objektif, manakala seni aplikasi praktikalnya didominasi oleh prinsip subjektif. Tidak seperti peraturan, yang boleh berubah bergantung kepada kehendak dan keinginan seseorang, “kebenaran sains tidak berubah sewenang-wenangnya, tetapi hanya berkembang; dan perkembangan ini terdiri daripada fakta bahawa seseorang naik dari sebab yang lebih jelas kepada sebab yang lebih mendalam, atau, yang semuanya sama, semakin mendekati intipati objek.

Tidak seperti pendahulunya, Ushinsky tiba-tiba mendakwa bahawa pedagogi bukan sains, tetapi seni, bahawa adalah salah untuk menganggap pedagogi dan perubatan sebagai seni hanya dengan alasan mereka mempelajari aktiviti praktikal dan berusaha untuk mencipta sesuatu yang tidak wujud. Adalah salah untuk berfikir bahawa mana-mana teori, mana-mana sains yang digunakan untuk amalan tidak lagi menjadi sains dan menjadi seni.

N.K. Goncharov percaya bahawa Ushinsky tidak menunjukkan konsistensi dalam menyelesaikan isu pedagogi sebagai sains atau seni.

Perbezaan antara pedagogi sebagai sains, di satu pihak, dan pedagogi sebagai seni pendidikan, sebaliknya, berlaku dalam kes-kes apabila Ushinsky mendedahkan perbezaan antara pedagogi dan sains yang tidak mengejar matlamat lain selain mengkaji intipati. objek dan fenomena, mengkaji semula jadi, objektif, dari kehendak manusia hubungan bebas antara objek dan fenomena. Maksud menentang seni pendidikan terhadap sains sedemikian adalah untuk menunjukkan tugas praktikal dan matlamat pedagogi - peningkatan aktiviti pendidikan secara saintifik.

Dia menentang pedagogi rasmi, yang berdasarkan wahyu ilahi, dengan pemahamannya tentang hubungan antara seni pendidikan dan yang sebenar, dan bukan mitologi, sains manusia, yang sahaja harus menjadi asas untuk aktiviti pedagogi praktikal.

Bagi pedagogi, sains adalah menarik, "dari mana ia memperoleh pengetahuan tentang cara yang diperlukan untuk mencapai matlamatnya ... semua sains di mana sifat jasmani atau rohani seseorang dipelajari, dan dipelajari, lebih-lebih lagi, tidak dalam mimpi, tetapi dalam fenomena sebenar."

Untuk sains ini, Ushinsky mempunyai pendekatan individunya sendiri, mengikut mana pedagogi harus menjadi "kumpulan fakta yang dikumpulkan sebanyak fakta ini sendiri membenarkan."

K.D. Ushinsky berhujah bahawa jika kebanyakan sains hanya menemui fakta dan undang-undang, tetapi tidak mengembangkan aplikasi dan aktiviti praktikalnya, maka pedagogi adalah berbeza dengan ketara dalam hal ini.

Ushinsky melihat tugas pedagogi dalam "kajian manusia dalam semua manifestasi sifatnya dengan aplikasi khas untuk seni pendidikan." Kepentingan praktikal pedagogi terletak pada "membuka cara untuk pendidikan dalam seseorang yang mempunyai watak sedemikian yang akan menahan tekanan semua kemalangan hidup, akan menyelamatkan seseorang daripada pengaruh merosakkan mereka yang berbahaya dan akan membolehkan dia mengeluarkan hanya hasil yang baik. dari mana-mana.”

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) dilahirkan di Tula, dalam keluarga seorang bangsawan ladang kecil, dan menghabiskan masa kanak-kanak dan remajanya di ladang bapanya berhampiran bandar Novgorod-Seversk.

Beliau menerima pendidikan amnya di Gimnasium Novgorod-Seversk.

Pada tahun 1840, K. D. Ushinsky memasuki Fakulti undang-undang Universiti Moscow, di mana dia mendengar ceramah oleh profesor terkemuka (Granovsky dan lain-lain). Pada tahun-tahun pelajarnya, Ushinsky sangat berminat dalam kesusasteraan, teater, dan bermimpi untuk menyebarkan celik huruf di kalangan orang ramai. Dia berusaha untuk menyelesaikan secara bebas pertikaian yang berlaku di kalangan rakyat Rusia yang maju tentang cara perkembangan sejarah Rusia, mengenai kewarganegaraan budaya kebangsaan.

Selepas tamat pengajian dari universiti, K. D. Ushinsky yang berusia 22 tahun dilantik sebagai profesor pemangku di Lyceum Undang-undang Yaroslavl. Dalam kuliahnya, yang memberi kesan mendalam kepada pelajar, Ushinsky, mengkritik saintis kerana terasing daripada kehidupan manusia, berkata sains harus menyumbang kepada peningkatannya. Beliau menyeru pelajar untuk mengkaji kehidupan, keperluan rakyat, dan membantu mereka.

Tetapi jawatan profesor saintis muda itu tidak bertahan lama. Pihak berkuasa menganggap arahan aktivitinya ini berbahaya kepada belia, menghasut mereka untuk membantah perintah sedia ada, dan dia tidak lama kemudian dipecat. Bagi Ushinsky, tahun-tahun yang sukar untuk kekurangan dan perjuangan untuk kewujudan bermula. Selama beberapa tahun dia berkhidmat sebagai pegawai, terlibat dalam kasual, kecil-kecilan karya sastera dalam majalah. Semua ini tidak memuaskannya, yang bermimpi luas aktiviti sosial demi kebaikan negaranya. “Untuk melakukan sebanyak mungkin kebaikan untuk tanah air saya adalah satu-satunya matlamat hidup saya; Saya mesti mengarahkan semua kebolehan saya kepadanya, "kata Ushinsky muda.

Pergerakan sosial dan pedagogi tahun 60-an menyumbang kepada pembentukan panggilan pedagogi K. D. Ushinsky. Bekerja pada tahun 1854-1859. Sebagai seorang guru kanan bahasa Rusia, dan kemudian sebagai pemeriksa kelas di Institut Anak Yatim Gatchina, beliau mengambil beberapa langkah untuk meningkatkan pendidikan dan kerja pendidikan.

Dari 1859 hingga 1862, K. D. Ushinsky bekerja sebagai pemeriksa kelas di Smolny Institute for Noble Maidens, di mana dia juga melakukan pembaharuan asas: dia menyatukan jabatan yang sedia ada secara bebas untuk gadis bangsawan dan borjuasi kecil, memperkenalkan subjek pengajaran dalam bahasa Rusia, membuka pedagogi. kelas, di mana murid dilatih untuk bekerja sebagai pendidik. menjemput guru berbakat ke institut, mempraktikkan kerja mesyuarat dan persidangan guru; Murid mendapat hak untuk menghabiskan cuti dan cuti bersama ibu bapa mereka.

Aktiviti progresif K. D. Ushinsky di Institut Smolny menyebabkan rasa tidak puas hati yang besar di kalangan pegawai istana yang mengetuai institusi itu. Ushinsky mula dituduh ateisme, bahawa dia akan mendidik "muzhik" daripada wanita bangsawan.

Pada tahun 1862 beliau telah dipecat dari institut itu. Kemudian dia dijemput ke luar negara dengan alasan untuk mengkaji organisasi pendidikan rendah dan wanita dan menyusun buku teks mengenai pedagogi. Perjalanan perniagaan ini sebenarnya adalah rujukan yang menyamar.

Semua yang dipindahkan di Rusia mempunyai kesan serius terhadap kesihatan Ushinsky, memburukkan lagi penyakit paru-paru yang telah lama wujud. Tetapi, walaupun sakit serius, dia bekerja keras di luar negara: dia dengan teliti dan kritis mempelajari institusi pendidikan wanita, tadika, rumah anak yatim dan sekolah di Jerman dan Switzerland, menulis dan menerbitkan pada tahun 1864 sebuah buku pendidikan yang indah "Native Word" (Tahun I, II). dan "Panduan untuk" perkataan asli“untuk guru dan ibu bapa”. ("Perkataan asli" sehingga Oktober 1917 mempunyai 146 edisi.) Pada tahun 1867 Ushinsky menulis karya utamanya "Man as an Object of Education", yang merupakan sumbangan paling berharga kepada sains pedagogi.

Penyakit serius, kerja sosial dan pedagogi yang sengit, yang menyebabkan sikap negatif yang tajam dari kalangan pemerintah, melemahkan kekuatan seorang guru berbakat dan mempercepatkan kematiannya. Pada malam sebelum dia, berada di selatan, dia menerima sedikit kepuasan, melihat betapa dia sangat menghargai gurunya.

Idea pendidikan kewarganegaraan

Idea pendidikan kebangsaan adalah yang paling penting dalam teori pedagogi K. D. Ushinsky. Sistem pembesaran kanak-kanak di setiap negara, tegasnya, dikaitkan dengan keadaan sejarah perkembangan rakyat, dengan keperluan dan keperluan mereka. “Hanya ada satu kecenderungan semula jadi yang biasa kepada semua, di mana pendidikan sentiasa boleh dikira: inilah yang kita panggil kewarganegaraan. Pendidikan, yang dicipta oleh rakyat sendiri dan berdasarkan prinsip rakyat, mempunyai kuasa pendidikan yang tidak berada dalam sistem terbaik berdasarkan idea abstrak atau dipinjam dari orang lain, "tulis Ushinsky.

Ushinsky berhujah bahawa sistem pendidikan, yang dibina mengikut kepentingan rakyat, membangun dan menguatkan dalam diri kanak-kanak sifat psikologi dan kualiti moral yang paling berharga - patriotisme dan kebanggaan negara, cinta kerja. Beliau menuntut kanak-kanak, sejak kecil, mempelajari unsur-unsur tersebut budaya rakyat, menguasai bahasa ibunda mereka, berkenalan dengan karya seni rakyat lisan.

Tempat bahasa ibunda dalam asuhan dan pendidikan anak-anak

KD Ushinsky berdegil berjuang untuk didikan dan pendidikan anak-anak dalam keluarga, tadika dan sekolah dalam bahasa ibunda mereka. Ini adalah tuntutan demokrasi yang paling utama.

Beliau berhujah bahawa pengajaran sekolah dalam bahasa asing melambatkan perkembangan semula jadi kekuatan dan kebolehan kanak-kanak, bahawa ia tidak berdaya dan tidak berguna untuk perkembangan kanak-kanak dan rakyat.

Menurut Ushinsky, bahasa ibunda "adalah mentor terbesar orang, yang mengajar orang ketika belum ada buku atau sekolah," dan terus mengajarnya walaupun tamadun muncul.

Prosiding dari fakta bahawa bahasa ibunda "adalah satu-satunya alat yang kita gunakan untuk mengasimilasikan idea, pengetahuan, dan kemudian memindahkannya," K. D. Ushinsky menganggap menguasai bahasa ibunda sebagai tugas utama pendidikan rendah. “Kerja kesedaran berperingkat bahasa ibunda ini harus bermula dari hari-hari pertama, saintifik dan dengan caranya sendiri kepentingan utama kerana semua pembangunan manusia harus menjadi salah satunya. kebimbangan yang paling penting dalam pendidikan. Bahasa ibunda di sekolah rakyat, menurut Ushinsky, harus menjadi "mata pelajaran utama, yang utama, yang termasuk dalam semua mata pelajaran lain dan mengumpul hasilnya".

Ushinsky bekerja keras untuk menentukan hala tuju dan kandungan utama kursus pendidikan rendah dan untuk memperbaiki metodologi untuk pengajaran awal bahasa ibunda di sekolah rakyat untuk mengubahnya menjadi subjek akademik yang menyumbang kepada mental, moral dan pendidikan estetik kanak-kanak.

Kenyataan Ushinsky tentang sekolah rakyat yang mengajar kanak-kanak dalam bahasa ibunda mereka sangat penting untuk pembinaan sekolah Rusia. sekolah rakyat dan hal ehwal sekolah orang bukan Rusia yang berjuang dalam keadaan tsarist Rusia untuk mengajar kanak-kanak dalam bahasa ibunda mereka, untuk pembangunan budaya kebangsaan.

Kanak-kanak itu, Ushinsky percaya, mula mengasimilasikan unsur-unsur budaya rakyat sejak usia dini, dan terutama melalui pengetahuan bahasa ibundanya: "Seorang kanak-kanak memasuki kehidupan rohani orang di sekelilingnya hanya melalui bahasa ibunda, dan, sebaliknya, dunia di sekeliling kanak-kanak itu dicerminkan di dalamnya sisi rohaninya hanya melalui medium persekitaran yang sama - bahasa ibunda. Oleh itu, semua kerja didikan dan pendidikan dalam keluarga, di tadika, di sekolah hendaklah dijalankan dalam bahasa ibunda ibu.

Ushinsky memberikan nasihat berharga mengenai perkembangan pertuturan dan pemikiran pada kanak-kanak sejak usia dini; petua ini tidak kehilangan kepentingannya pada zaman kita. Beliau membuktikan bahawa perkembangan pertuturan pada kanak-kanak berkait rapat dengan perkembangan pemikiran, dan menegaskan bahawa pemikiran dan bahasa adalah kesatuan yang tidak dapat dipisahkan: bahasa ialah ungkapan pemikiran dalam sesuatu perkataan. "Bahasa," tulis Ushinsky, "bukan sesuatu yang terlepas dari pemikiran, tetapi, sebaliknya, penciptaan organiknya, berakar di dalamnya dan terus berkembang daripadanya." Perkara utama dalam perkembangan pertuturan kanak-kanak adalah untuk membangunkan kebolehan mental, untuk mengajar mereka bagaimana untuk menyatakan pemikiran mereka dengan betul. "Adalah mustahil untuk membangunkan bahasa secara berasingan daripada pemikiran, tetapi untuk membangunkannya secara dominan sebelum pemikiran secara positif berbahaya."

K. D. Ushinsky berhujah bahawa pemikiran bebas hanya mengalir dari pengetahuan yang diperoleh secara bebas tentang objek dan fenomena yang mengelilingi kanak-kanak itu. Oleh itu, syarat yang diperlukan untuk pemahaman bebas kanak-kanak tentang satu atau pemikiran lain adalah keterlihatan. Ushinsky menunjukkan hubungan rapat antara visualisasi pembelajaran dan perkembangan pertuturan dan pemikiran pada kanak-kanak. Dia menulis: "Sifat kanak-kanak jelas memerlukan penglihatan"; "Seorang kanak-kanak berfikir dalam bentuk, imej, warna, bunyi, sensasi secara umum, dan pendidik dengan sia-sia dan berbahaya akan melanggar sifat kanak-kanak itu, yang mahu memaksanya berfikir secara berbeza." Beliau menasihati pendidik melalui latihan mudah untuk mengembangkan keupayaan kanak-kanak untuk memerhati pelbagai objek dan fenomena, untuk memperkayakan kanak-kanak dengan imej yang paling lengkap, benar, terang, yang kemudiannya menjadi elemen proses pemikiran mereka. "Adalah perlu," tulisnya, "bahawa subjek itu dicerminkan secara langsung dalam jiwa kanak-kanak dan, boleh dikatakan, di hadapan mata guru dan di bawah bimbingannya, sensasi kanak-kanak itu berubah menjadi konsep, pemikiran terbentuk daripada konsep, dan pemikiran. berpakaian dengan kata-kata.”

Dalam perkembangan pertuturan di prasekolah dan awal kanak-kanak zaman sekolah Ushinsky dilampirkan sangat penting bercerita daripada gambar.

Beliau menegaskan betapa pentingnya seni rakyat dalam pendidikan dan pendidikan kanak-kanak. Dia meletakkan cerita rakyat Rusia di tempat pertama, menekankan bahawa, disebabkan oleh keanehan perkembangan imaginasi mereka, kanak-kanak sangat menyukai cerita dongeng. DALAM cerita rakyat mereka menyukai kedinamikan tindakan, pengulangan giliran yang sama, kesederhanaan dan kiasan ungkapan rakyat. Ucapan K. D. Ushinsky dalam mempertahankan kisah dongeng sebagai salah satu cara pendidikan adalah sangat penting, kerana beberapa guru tahun 60-an abad XIX. cerita dongeng ditolak kerana ia tidak mempunyai "kandungan realistik objektif."

Dalam pengajaran awal bahasa ibunda, K. D. Ushinsky sangat mementingkan karya seni rakyat Rusia yang lain - pepatah, jenaka dan teka-teki. Dia menganggap peribahasa Rusia mudah dalam bentuk dan ungkapan dan mendalam dalam kandungan, karya yang mencerminkan pandangan dan idea orang ramai - kebijaksanaan rakyat. Teka-teki menyampaikan, pada pendapatnya, fikiran seorang kanak-kanak senaman yang berguna, menimbulkan perbualan yang menarik dan rancak. Kata-kata, jenaka dan penyimpangan lidah membantu mengembangkan bakat kanak-kanak untuk warna bunyi bahasa ibunda mereka.

Asas psikologi pendidikan dan latihan

Dalam karyanya "Manusia sebagai subjek pendidikan, K. D. Ushinsky mengemukakan dan mengesahkan keperluan paling penting yang mesti dipenuhi oleh setiap guru - untuk membina pendidikan dan kerja pendidikan dengan mengambil kira umur dan ciri psikologi kanak-kanak, untuk mengkaji kanak-kanak secara sistematik dalam proses pendidikan. "Jika pedagogi mahu mendidik seseorang dalam semua aspek, maka dia mesti sebelum awak tahu dia, juga, dalam semua aspek ... Pendidik harus berusaha untuk mengenali orang itu apa yang sebenarnya, dengan segala kelemahannya dan dalam segala kehebatannya, dengan segala keperluan sehari-harinya, yang kecil dan dengan segala tuntutan rohaninya yang besar.

Selaras sepenuhnya dengan ajaran ahli fisiologi-material Rusia, Ushinsky menyatakan keyakinannya yang kukuh bahawa melalui pendidikan bertujuan berdasarkan kajian manusia, seseorang boleh "jauh menolak had kekuatan manusia: fizikal, mental dan moral." Dan ini, pada pendapatnya, adalah tugas paling penting dalam pedagogi kemanusiaan yang sebenar.

Antara sains yang mengkaji seseorang, K. D. Ushinsky memilih fisiologi dan terutamanya psikologi, yang memberi guru pengetahuan sistematik tentang tubuh manusia dan manifestasi mentalnya, memperkayakan pengetahuan yang diperlukan untuk amalan kerja pendidikan dengan kanak-kanak. guru pendidik, berpengetahuan dalam psikologi, mesti kreatif menggunakan undang-undangnya dan peraturan yang timbul daripadanya dalam pelbagai keadaan khusus aktiviti pendidikan mereka dengan kanak-kanak yang berbeza umur.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Rancang

pengenalan

1. Aktiviti K. D. Ushinsky

2. Idea pedagogi K.D. Ushinsky

Kesimpulan

Senarai sastera terpakai

pengenalan

Pakar psikologi guru Rusia Konstantin Dmitrievich Ushinsky berkembang sebagai saintis dalam era gerakan pembebasan semua-Rusia, sebahagian daripadanya adalah gerakan sosial dan pedagogi 50-60-an abad yang lalu. Penghapusan perhambaan dan perubahan seterusnya dalam kehidupan Rusia mendedahkan tugas asas memperbaharui dan mengembangkan pendidikan, mewujudkan hampir baharu sebuah sekolah awam. Dalam menyelesaikan ini tugas yang paling penting Peranan yang luar biasa dimainkan oleh pemikiran sosio-pedagogi, dalam pembangunan dan kelulusan yang mana merit yang tidak dapat dipertikaikan adalah milik K.D. Ushinsky.

Ushinsky mempunyai pendahulu, yang pemikiran dan pengalamannya dia ambil kira. Terdapat juga rakan sekerja dalam pedagogi. Tetapi dia ternyata menjadi yang paling berbakat di antara mereka dan berjaya melakukan lebih banyak lagi dalam masa yang singkat daripada yang lain lakukan dalam setengah abad. Beliau menunjukkan contoh yang ketara tentang keyakinan yang tidak tergoyahkan dan stamina moral dalam penyebaran dan pembelaan idea pedagogi yang menyumbang kepada pembaharuan institusi pendidikan, sama ada institusi pendidikan untuk anak yatim atau gadis mulia, sekolah Ahad untuk orang dewasa atau seminari guru. Dan buku pendidikannya "Dunia Kanak-kanak" dan "Kata Asli" bersama-sama dengan panduan untuk guru telah menjadi yang terbaik selama beberapa dekad. Penulis sendiri mendapat gelaran Guru guru Rusia. Sumbangan Ushinsky kepada teori pendidikan dan pendidikan terletak pada dua idea utama seluruh warisan pedagoginya: kewarganegaraan dan antropologisme. Yang pertama dinyatakan oleh beliau dalam semua artikel dan terkandung dalam buku teks. Yang kedua - dalam kerja modal "Manusia sebagai objek pendidikan. Pengalaman Antropologi Pedagogi.

1. Aktiviti K.D. Ushinsky

Konstantin Dmitrievich Ushinsky dilahirkan dalam keluarga Dmitry Grigorievich Ushinsky rasmi pada 2 Mac (mengikut gaya baru), 1824 di bandar Tula. Zaman kanak-kanak dan sekolah menengah dihabiskan di ladang bapa kecil di pinggir bandar Novgorod - Seversk, wilayah Chernigov. Ibunya, Lyubov Stepanovna Ushinskaya (née Kapnist), memberikan anaknya didikan yang sangat baik dan dirinya menyediakan Gimnasium Seversk untuk kemasukan ke Novgorod. Konstantin belajar tidak sekata, tetapi awal menemui keupayaan dan kecenderungan untuk kesusasteraan dan sejarah. Penulisan beliau dalam sastera adalah yang terbaik dalam kelas, tetapi dalam matematik beliau tidak menonjol untuk berjaya. Gudang artistik keperibadian guru masa depan juga ditunjukkan dalam fakta bahawa Ushinsky tahun muda mula menulis puisi dan mengekalkan semangat berpuisi sehingga ke akhir zamannya. Minat terhadap buku, membaca, yang disemai oleh ibunya, berkembang dari masa ke masa menjadi kegemaran untuk kreativiti sastera.

Selepas tamat pengajian dari gimnasium Novgorod-Seversk, K.D. Ushinsky memasuki fakulti undang-undang Universiti Moscow, dan bukan fakulti filologi, di mana sifat romantis dan puitisnya dapat mendorongnya.

Masa universiti (1840-1844) menjadi untuk Ushinsky permulaan refleksi serius tentang kehidupan. Di samping menghadiri kuliah dan bekerja pada sumber utama yang disediakan oleh program, dia belajar secara mendalam penulisan falsafah Hegel dan pemikir lain. Perbualan dengan profesor T.N. Granovsky dan P.G. Redkin juga menggalakkannya melakukan ini.

Pada Mei 1844, Ushinsky lulus dari Universiti Moscow sebagai calon kedua undang-undang dan ditinggalkan di jabatan ensiklopedia perundangan untuk mempersiapkan peperiksaan untuk gelaran sarjana, memberikan hak untuk mengajar di universiti.

Pada musim panas 1846 K.D. Ushinsky sebagai salah satu daripada graduan terbaik Universiti Moscow telah dilantik untuk membetulkan jawatan profesor di Demidov Lyceum di Yaroslavl.

Lyceum Yaroslavl - sebuah institusi pendidikan istimewa untuk latihan pegawai kanan kerajaan - diasaskan pada tahun 1803 oleh seorang pelombong P.G. Demidov. Ia disamakan dengan fakulti undang-undang. Dalam 40-an tahun XIX V. kurikulumnya termasuk cabang ilmu baharu dalam kewangan, ekonomi, pengurusan dan undang-undang awam di bawah nama umum sains kamera atau cameralistik. Mereka membentangkan pelbagai maklumat tentang sejarah, geografi, ekonomi politik, falsafah, dll.

Syarahan Ushinsky mengenai kameralistik, serta ucapannya "Mengenai pendidikan kamera", yang disampaikan pada mesyuarat agung para guru dan pelajar Lyceum Yaroslavl Demidov pada 18 September 1848, dibezakan oleh kebebasan khusus mereka. "Renungan profesor muda itu peraturan perundangan, tentang sains amnya dan kameralistik khususnya, tentang rohani dan kehidupan ekonomi masyarakat dan negeri dilihat sama ada secara bersemangat atau berhati-hati. Tidak semua orang memahami pemikiran Ushinsky bahawa pendidikan kamera akhirnya dipanggil untuk memperbaiki orang, untuk membangkitkan daya kreatif rakyat. Dan penganut zaman purba seolah-olah benar-benar meragui kesimpulan beraninya bahawa tidak ada lagi keperluan untuk "menggali abu purba untuk mencari burung phoenix di sana", dan bahawa pendidikan umum harus mengubah arahnya dan sesuai dengan "semangat zaman". "- keadaan baru sains, pembangunan perindustrian abad ini.

KD Ushinsky ternyata menjadi pelajar T.N. Granovsky yang layak - dan membayarnya dengan kerjayanya sebagai profesor. Alasan beliau dipecat dari lyceum adalah kerana tidak mahu mematuhi arahan Kementerian Pendidikan Awam mengenai penyerahan guru untuk melihat nota terperinci kuliah mereka. Pada awal September 1849, saintis muda itu terpaksa meninggalkan Lyceum.

Sejak musim luruh tahun ini, tempoh St. Petersburg kehidupan KD Ushinsky bermula. Hampir setengah tahun dia berada di luar perkhidmatan rasmi. Dan hanya pada Februari 1850 "menurut keinginannya dipindahkan ke Jabatan Hal Ehwal Agama Pengakuan Asing sebagai pembantu kerani." Perkhidmatan beliau sebagai pegawai Kementerian Dalam Negeri selama empat setengah tahun memberikan sokongan material yang agak boleh diterima, tetapi kehidupan rohani kekal di luar Jabatan.

Mungkin perkhidmatan birokrasi yang diselitkan dengan kerja kewartawanan dan penterjemahan akan diteruskan, tetapi pada Julai 1854 jabatan di mana Ushinsky berkhidmat telah dimansuhkan, dan dia sendiri mendapati dirinya berada di luar negeri.

Tiga bulan tanpa khidmat, tanpa gaji tetap, si isteri menunggu kelahiran anak kedua. Pendapatan kasual sama ada seorang penulis, atau wartawan, atau penterjemah tidak dapat memberikan kehidupan yang boleh diterima untuk keluarga. Hanya pada awal November 1854, dengan peluang yang bertuah, KD Ushinsky menerima jawatan sebagai guru kanan sastera di Institut Gatchina Orphan. Ia merupakan sebuah institusi pendidikan menengah tertutup dengan kira-kira 1000 murid dan lebih daripada 70 guru. Di antara mereka adalah guru Rusia yang luar biasa, yang namanya termasuk dalam sejarah pemikiran pedagogi Rusia: A.G. Obodovsky, E.O. Gugel, P.S. Guriev.

Kerja guru dan kemudian inspektor membuka matanya kepada realiti baru untuknya, jauh lebih kompleks daripada yang dia perlu berurusan di Yaroslavl Demidov Lyceum. Dia mendapati dirinya berada di dasar piramid pedagogi itu, di bahagian atas yang telah dia lawati dan mengenainya dia mengatakan bahawa cukup bagi seorang guru universiti mengetahui subjeknya dengan baik dan menyampaikannya dengan jelas. Di bawah, di dasar piramid, ini sama sekali tidak mencukupi, walaupun kesederhanaan yang jelas, sifat asas hubungan "dewasa-kanak-kanak" dan kesempitan kognitif kanak-kanak. Dunia kanak-kanak, keaslian dan keindahannya didedahkan kepada Ushinsky, seorang penyair dan artis di hati. Dia bergegas ke kedalaman dunia ini, cuba merungkai misteri pembentukan kesedaran dan tingkah laku manusia, untuk menembusi asal-usul kehidupan manusia. Ini digalakkan bukan sahaja oleh institusi pendidikan negeri, tetapi juga oleh keluarganya sendiri. Pada awal September 1856, dia mempunyai tiga anak: seorang anak lelaki, Pavel, dan dua anak perempuan, Vera dan Nadezhda. Dan bukan kebetulan bahawa buku pendidikan pertama oleh KD Ushinsky dipanggil "Dunia Kanak-kanak" dan dikandung semasa bekerja di Gatchina, ketika anak lain dijangka dalam keluarga. Dan apabila buku itu melihat cahaya, dua lagi anak lelaki telah ditambahkan kepada keluarga: Konstantin dan Vladimir.

Di sini, di Gatchina, "Perkataan Asli" juga diilhamkan. Benar, set pendidikan ini (ABC dan buku untuk membaca) melihat cahaya hari hanya pada penghujung tahun 1864. Tempoh kehidupan dan aktiviti guru yang sangat sukar terletak di antara idea dan pelaksanaannya. Di Gatchina itulah Ushinsky menjadi seorang guru. Sebelum itu, beliau adalah seorang guru (profesor), pegawai, penulis, wartawan, penterjemah. Dan di "bandar kanak-kanak" Ushinsky mendapati panggilan sebenar beliau. Dari sini bermula pendakiannya ke Olympus pedagogi. Di sini datang kepadanya kemuliaan seorang guru Rusia dan penulis kanak-kanak, yang kisah-kisahnya dimasukkan ke dalam "Dunia Kanak-kanak dan Pembaca", yang menjadi model buku pendidikan untuk bacaan dalam gred rendah, dan cerpennya keluar dari kulit buku teks yang sempit dan menemui panjang lebar. hidup berdikari dalam bentuk penerbitan berasingan sehingga zaman kita ("Petushok", "kisah dongeng Rusia yang diceritakan oleh K. Ushinsky", "Bishka", "Kisah", dll.). Dalam kata pengantar kepada edisi pertama Detsky Mir, Ushinsky menjelaskan tujuan bukunya untuk bacaan kelas awal. Ia sepatutnya "ambang sains yang serius; supaya pelajar, setelah membacanya dengan guru, memperoleh kecintaan untuk mengejar sains yang serius.

Semangat masa itu, trend perubahan dalam pendidikan wanita di Barat dan penyakit yang didedahkan dalam pendidikan elit Rusia (Cors of Pages, Institut Smolny, dll.) mendorong jabatan Mariinsky untuk membuat penambahbaikan dalam bahagian pendidikan, mulakan transformasi terutamanya di pertubuhan yang paling istimewa. Pembaharu diperlukan. Biasanya mereka ditempah dari luar negara. Bagi Institut Smolny, bagaimanapun, pengecualian telah dibuat. Pembaharu ditemui di jabatannya. Ternyata pemeriksa kelas Institut Orphan Gatchina, K.D. Ushinsky, yang projeknya untuk seminari guru telah ditangguhkan "sehingga masa yang lebih baik" dalam Jawatankuasa Pendidikan Pejabat Permaisuri Maria.

Aktiviti pedagogi Ushinsky di Institut Smolny, yang berlangsung lebih daripada tiga tahun (Januari 1859 - Mac 1862), adalah yang paling sengit dan dramatik. Ia bermula dengan Ushinsky merangka projek transformasi pendidikan untuk jabatan bangsawan dan borjuasi kecil. Semasa projek ini sedang dipertimbangkan oleh majlis institut dan diluluskan oleh yang tertinggi, Ushinsky pada awal April 1859 menyerahkan petisyen kepada Kementerian Pendidikan Awam untuk kebenaran menerbitkan jurnal kritis-falsafah, pedagogi dan psikologi Ubezhdenie.

Pada akhir Februari 1860, Pejabat Empress Maria meluluskan projek Ushinsky mengenai transformasi kelas Institut Smolny. Hampir serentak, memorandum Menteri Pendidikan Awam E.P. Kovalevsky telah diluluskan atas arahan K.D. Ushinsky untuk mengedit Jurnal Kementerian Pendidikan Awam (ZhMNPr), dan pada 9 Mac 1860, K.D. melantik editor ZhMNPr. Selari dengan karya sastera dan pedagogi serba boleh yang besar ini, Ushinsky sedang menyiapkan persiapan untuk penerbitan buku pendidikan "Dunia dan Pembaca Kanak-kanak". Ini juga harus termasuk ujian praktikal buku teks ini di gred rendah Institut Smolny, serta penyertaan dalam "Khamis" yang diadakan di sayap Smolny, di mana apartmen pemeriksa terletak. Rakan sekerja biasanya berkumpul pada "Khamis" dan bercakap mengenai pelbagai topik - daripada penerbitan sastera dan pedagogi baharu kepada hal ehwal pendidikan intra-institusi. Dan selepas meninggalkan ZhMNPr dan penampilan di Sovremennik (1861, No. 9) ulasan negatif buku teks "Dunia Kanak-kanak", adalah amat sukar untuk Ushinsky "Jika penyusunan semula institut, walaupun tentangan pendidik dan guru individu , agak berjaya kemudian hubungan dengan ketua institut, wanita negara M.P. Leontief sangat tegang. K.D. Ushinsky membuat perubahan dalam struktur pendidikan Institut Smolny mengikut projeknya: dia mengurangkan tempoh tinggal pelajar di institusi tertutup ini dari sembilan hingga tujuh tahun, menyamakan kursus latihan jabatan "bangsawan" dan "filistin", memodenkan kandungan pendidikan, serta kaedah pengajaran , "menekan" bahasa asing memihak kepada orang asli, mengembangkan pengajaran sains semula jadi dan fizik, yang menjadi subjek akademik bebas, dan bukan bahan untuk latihan dalam kajian Bahasa asing. Di atas tujuh kelas, kelas pedagogi dua tahun telah diperkenalkan. Murid akhirnya mendapat hak untuk melawat ibu bapa atau saudara mara hari cuti dan bercuti, untuk menghabiskan masa bercuti di luar sekolah berasrama penuh ("Smolny Monastery"). Guru baru yang dijemput olehnya pada musim bunga tahun 1860 (D.D. Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov N.I. Raevsky) dan pada musim bunga tahun 1861 .Semevsky, O.F. Miller, L. N. Modzalevsky, M.O.” Kosin Dessky, M.O.”S. .

Kembali pada tahun 1861, selepas meninggalkan ZhMNPr, Ushinsky akan pergi ke luar negara untuk rawatan. Tetapi urusan perniagaan dan kesusasteraan yang mendesak memaksanya untuk menangguhkan perjalanan itu. Walau bagaimanapun, pada musim bunga tahun 1862, dia terpaksa memohon pemecatan dari Institut Smolny "kerana kesihatan yang buruk." Di Majlis Institut dan di Pejabat terdapat orang kenamaan yang berpengaruh yang bersimpati kepada Ushinsky. Mereka memindahkannya ke Jawatankuasa Pendidikan Pejabat Permaisuri Maria dan menghantarnya dalam perjalanan perniagaan ke luar negara untuk mempelajari organisasi pendidikan wanita di negara-negara Eropah barat. Oleh itu, gaji Ushinsky dipelihara, yang, bersama dengan bayaran tambahan dari jabatan Mariinsky untuk perjalanan perniagaan, membolehkan keluarga itu hidup dengan selesa. Pada masa pemergiannya ke luar negara pada musim bunga tahun 1862, Ushinsky mempunyai lima anak, sekembalinya ke Rusia (1.XI.1867), seorang anak perempuan, Olga, dilahirkan.

Pemikiran Ushinsky tentang sekolah rakyat semasa tinggal di luar negara mengeluarkan rasa "asing" yang ketara. Hanya selepas kembali ke Rusia, dia menjelaskan ideanya tentang sekolah rakyat Rusia - bukan tanpa bantuan guru zemstvo N.A. Korf, walaupun kedua-duanya mengekstrak idea awal dari sekolah dan warisan pedagogi Pestalozzi. Walau bagaimanapun, Korf meneruskan dari tuntutan amalan, dan Ushinsky dari kebenaran sains. Kedua-duanya bersetuju, pada akhirnya, bahawa "sekolah Zemstvo akhirnya mesti meletakkan asas yang kukuh untuk pendidikan awam di Rusia ...". "Menyedari bahawa sekolah zemstvo baru boleh menjadi benar-benar popular, Ushinsky merancang masa terdekatnya dengan lebih tepat, walaupun ketidaklengkapan Antropologi Pedagogi (dia sedang mengerjakan jilid ketiga) dan kesihatan yang tidak menentu memaksanya untuk berhemat walaupun dalam surat sulit kepada N.A. Korf. : “Untuk menulis buku untuk sekolah rakyat telah lama menjadi impian kegemaran saya, tetapi nampaknya ia ditakdirkan untuk kekal sebagai impian. Mula-mula saya perlu menghabiskan Antropologi, dan barulah saya akan menggunakan Kata Asli kepada keperluan sekolah luar bandar dalam apa jua cara. Sedikit lebih tinggi, Ushinsky menulis: "Jika kesihatan saya menarik, maka, sebaik sahaja saya menamatkan jilid ketiga Antropologi, saya akan berurusan secara eksklusif dengan pendidikan awam." Korf menemui aplikasi praktikal "Kata Asli" Ushinsky di sekolah-sekolah daerah Aleksandrovsky, yang dia maklumkan kepadanya, dan sebelum ini menerbitkan keputusan permohonan ini dalam Laporannya. Ushinsky menyatakan bahawa "banyak lagi permohonan telah dibuat" daripada yang dia sendiri boleh harapkan. Oleh itu, dia berhasrat untuk membuat semula "Kata Asli", mengorientasikannya ke sekolah luar bandar (zemstvo).

Rancangan itu tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. "Renyuk dan renyuk", menurut Ushinsky sendiri, dia sedang bersiap untuk berpindah dari bidang pedagogi.

2. Idea pedagogi K.D. Ushinsky

Fikiran K.D. Ushinsky mengenai latihan dan pendidikan berakar umbi dalam pemahaman falsafah, psikologi dan pedagoginya tentang sifat manusia secara umum dan perkataan asli khususnya, peranan yang terakhir dalam pembangunan kesedaran manusia. Perkataan itu bukan sekadar alat untuk menyatakan konsep dan idea. Ia adalah guru yang paling hebat, membentuk minda, perasaan, kehendak dan watak seseorang. Kuasa besar bahasa Rusia telah mendorong perkataan asli ke tengah, di mana semua disiplin pendidikan sekolah rakyat dikumpulkan dan dipanaskan. Dan bukan sahaja rakyat. Pendidikan umum memperoleh makna "kemanusiaan yang mahir" hanya kerana perkataan asli mengembangkan dan menyuburkan pemikiran pelajar dan menggalakkan mereka untuk peningkatan moral dan mental yang bebas, mengembangkan pandangan yang serius terhadap pekerjaan dan kehidupan. Perkataan, asli dan asing, adalah kunci untuk memahami budaya dalam dan luar negara. Bahasa ibunda adalah salah satu prinsip awal perkembangan umum, Pendidikan dan latihan. Pemahaman seperti itu tentang peranan perkataan asli dalam pembangunan umum dan pendidikan Ushinsky menentukan pendekatannya untuk menyelesaikan isu-isu khusus dan umum pendidikan, terutamanya di sekolah rendah.

Tugas-tugas khusus pendidikan awam ditentukan, menurut Ushinsky, dengan apa, pertama sekali, yang diperlukan oleh Rusia, yang selaras dengan perjalanan sejarahnya, semangat dan keperluan rakyat. Seperti "lurus dan Cara yang betul"mengemas kini pendidikan awam Rusia tidak menolak untuk meminjam idea asing. Sebaliknya, Ushinsky percaya bahawa kita boleh meminjam banyak ciptaan pedagogi yang berguna daripada jiran Barat kita, yang mendahului kita dalam pendidikan. Tetapi semangat sekolah, hala tuju, matlamatnya mesti kita fikirkan, "mengikut sejarah bangsa kita, darjat perkembangannya, wataknya, agamanya." "Sekolah rakyat, pembentukannya adalah isu yang sangat penting, yang penyelesaiannya, lebih kurang berjaya, bergantung, menurut Ushinsky, hasil yang betul dari semua pembaharuan lain yang dimulakan atau dirancang pada awal 60-an abad yang lalu. Ramai pegawai kerajaan di jabatan pendidikan cuba menjelaskan bilangan sekolah yang sangat kecil di Rusia dan keadaan miskin mereka sebagai masalah kewangan. Ushinsky berhujah bahawa peranti itu sekolah yang baik, membangunkan dan mendidik rakyat dengan betul, adalah salah satu operasi kewangan yang paling menguntungkan dan paling tahan lama. Membangunkan kekuatan mental dan moral rakyat, memperkayakan mereka dengan pengetahuan yang berguna, membangkitkan dalam mereka perusahaan yang munasabah dan cinta untuk bekerja, menggalakkan mereka untuk mengelakkan kos yang liar, tidak produktif, mengakar dalam massa penduduk sederhana pandangan yang betul dan jelas tentang keperluan pentadbiran, undang-undang dan perbelanjaan negara, -- pendidikan awam yang sebenar memelihara, membuka dan menyokong dengan tepat sumber-sumber yang daripadanya kekayaan negara mengalir, dan mengalir dengan sendirinya, tanpa sebarang langkah paksaan. Masa, kerja, kejujuran, pengetahuan, kawalan diri, kuasa fizikal, mental dan moral seseorang - ini adalah pencipta semua kekayaan.

Ushinsky menganggap pengajaran sebagai salah satu cara pendidikan yang paling berkuasa dan sumber mental umum dan pembangunan akhlak. Pengajaran yang teratur dapat membangunkan mental pelajar dan mendidik akhlak. Semua karya pedagogi Ushinsky, termasuk buku pendidikannya "Dunia Kanak-kanak" dan "Kata Asli", akhirnya membawa kepada pengenalpastian dan definisi cara yang paling rasional untuk perkembangan mental dan moral kanak-kanak. Asas antropologi perkembangan sedemikian adalah aktiviti kanak-kanak itu sendiri, aktiviti amaturnya. Sains yang dipelajari di sekolah direka untuk membangunkan tubuh manusia dengan betul dalam semua kerumitannya. Justeru itu peranan khas pendidikan dalam pembentukan kualiti manusia.

Walau bagaimanapun, Ushinsky melihat tugas utama pendidikan umum bukan dalam pengetahuan itu sendiri dan bukan dalam perkembangan mental pelajar yang tinggi. Perkara utama ialah penerapan moral hasil pembelajaran. Penunjuk aplikasi sedemikian bukanlah jumlah pengetahuan dan tahap perkembangan minda, tetapi lebih kepada apa yang akan mereka lakukan, apakah pandangan dan kepercayaan yang akan berkembang dan apakah kesannya terhadap cara pelajar berfikir, merasa dan berkelakuan. Pendidikan pembangunan moral direka untuk meletakkan asas yang kukuh untuk pandangan dunia yang harmoni, pandangan serius tentang pekerjaan dan kehidupan. Oleh itu, Ushinsky menentukan tidak dapat dipisahkan proses pendidikan, di mana pendidikan menyelesaikan masalah sosial pada bahan sains yang diajar. Semua kekuatan moral dan pembangunan mental boleh diekstrak daripada pengajaran hanya dengan pengajaran sedemikian, yang berdasarkan undang-undang perkembangan mental manusia. Ushinsky dipanggil pengajaran itu organik, apabila individu mata pelajaran akademik geografi, sejarah dan sains semula jadi khususnya, dijalankan sedemikian rupa sehingga mereka menyokong satu sama lain, menambah dan menghidupkan, dan semuanya bersama-sama membina dalam jiwa murid sebuah bangunan kukuh dengan pandangan dunia yang jelas, hidup dan benar. Pengajaran yang huru-hara, sebaliknya, di mana satu sains mengikuti yang lain tanpa bertembung di mana-mana, walaupun semua ini sangat harmoni dalam program, membawa kepada keadaan idea yang mati, apabila mereka tidak membentuk dunia yang jelas di kepala, tetapi terletak dalam ia, seperti di tanah perkuburan, tidak menyedari kewujudan satu sama lain. Semasa mengedarkan mata pelajaran pengajaran di sekolah pendidikan am kita harus ingat bukan sains dalam keperibadian mereka, tetapi jiwa pelajar secara keseluruhan dan perkembangan organik, beransur-ansur dan menyeluruh. Ia adalah satu perkara - sains dalam sistemnya, dan satu lagi - pembangunan pedagogi pelajar dan memberikan mereka maklumat yang diperlukan dan berguna untuk kehidupan. Bukan sains yang patut dimuatkan secara ilmiah dalam kepala pelajar, tetapi pengetahuan dan idea yang disampaikan oleh sains harus dibina secara organik menjadi pandangan yang terang dan, jika boleh, luas tentang dunia dan kehidupannya. Sekolah mesti mencapai tahap di mana hanya pada penghujungnya, dan bukan pada permulaannya, sistem sains akan didedahkan.

"Ushinsky menunjukkan kegagalan psikologi dan pedagogi idea pembelajaran yang menghiburkan. Pengajaran sedemikian tidak memberikan apa-apa latihan kepada kehendak pelajar; ia tidak membantu, sebaliknya menghalang perkembangan watak bebas dalam dirinya. Ia tidak perlu untuk membiasakan pelajar dengan rasa ingin tahu dan rasa ingin tahu sains di sekolah, tetapi untuk mengajar mereka untuk mencari hubungan sebab akibat dalam apa yang mengelilingi mereka, untuk menunjukkan faedah sains. Membiasakan pelajar membaca secara sedar dan sengaja adalah salah satu tujuan pendidikan perkembangan, apabila guru memberi mereka peluang untuk menerangkan apa yang telah mereka baca, untuk memerhati atau mengingat kembali apa yang mereka lihat, dan membuat kesimpulan yang betul daripada pemerhatian mereka.

Ushinsky memahami bahawa asas saintifik pendidikan tidak boleh diperolehi secara langsung pengalaman sekolah, kerana bukan bentuk dan kaedah kerja pendidikan itu sendiri yang membentuk intipati proses pembelajaran, tetapi undang-undang kognisi, untuk dijelaskan dari sudut pandangan teori dan psikologi. proses kognitif Ushinsky dan menyerahkan karyanya "Manusia sebagai objek pendidikan. Pengalaman Antropologi Pedagogi. Dalam jilid pertama kajian yang luas ini, untuk pertama kalinya dalam sejarah didaktik Rusia, premis teori pembelajaran telah dipertimbangkan secara saintifik. Walau bagaimanapun, di sini, penilaian falsafah dan psikologi terhadap fakta fisiologi dan psikologi masih belum selesai dengan menggunakan kesimpulan kepada amalan pengajaran itu sendiri. Ini dilakukan dengan sengaja oleh Ushinsky, kerana dia tidak melihat sebarang kesulitan bagi mana-mana guru berfikir yang mempelajari fisiologi atau undang-undang psikologi untuk mendapatkan aplikasi praktikal daripadanya. Bagi guru-guru rakyat, dia akan pergi lebih jauh dalam bentuk yang boleh diakses menetapkan peraturan dan kaedah pengajaran. Perkara utama, pada pendapatnya, bukanlah peraturan atau amalan, tetapi kajian asas dari mana peraturan dan teknik ini mengikuti.

Sudah tentu, asas saintifik didaktik dan teori pendidikan adalah perkara yang paling penting. Walau bagaimanapun, eksposisi sistematik pedagogi sebagai seni aplikasi asas saintifik pedagogi am atau, mengikut definisi Ushinsky sendiri, sains pedagogi akan menjadi sangat penting, apatah lagi fakta bahawa ia juga akan menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang asas-asas yang sangat saintifik bagi teori pendidikan dan pendidikan. Malangnya, Ushinsky tidak sempat menyelesaikan jilid ketiga penyelidikannya yang dijanjikannya. Dan bahan-bahan untuk jilid ketiga Antropologi Pedagogi yang diterbitkan hampir empat puluh tahun selepas kematiannya, secara semulajadi, tidak dapat memenuhi keperluan besar guru Rusia untuk panduan berasaskan saintifik untuk pedagogi. Keperluan ini sedikit sebanyak dipenuhi oleh kerja-kerja didaktik dan metodologi para pengikut guru besar, dan kemudian oleh guru dan ahli didaktik. sekolah psikologi, asas kukuh yang dia letakkan di Rusia.

Mengapa Ushinsky membahagikan bidang pedagogi kepada dua bahagian yang tidak sama - pedagogi dalam pengertian "besar", sebagai koleksi sains, dan pedagogi dalam pengertian "sempit", sebagai teori seni yang diperoleh daripada sains ini?

Prinsip antropologi menyebabkan Ushinsky membezakan antara bahagian-bahagian visi pedagogi ini. belajar sifat manusia dalam asas abadinya, dalam keadaan semasa dan dalam perkembangan sejarahnya, adalah subjek pedagogi dalam erti kata "luas". Dan amalan, fakta adalah satu perkara, tetapi jika dalam pendidikan seseorang menyedari kegunaan satu amalan, maka penyampaian nasihat pun mustahil. Pemikiran yang diperoleh daripada pengalaman dihantar, tetapi bukan pengalaman itu sendiri. Dalam satu perkataan, seseorang secara langsung boleh memperoleh hanya kemahiran dan tabiat, latihan kraftangan. Pengalaman difahami dalam bentuk umum.

Jika seseorang itu adalah subjek pendidikan, maka kajian menyeluruh mengenainya adalah satu keperluan. Fisiologi dan psikologi mendedahkan organisma subjek pendidikan, tetapi bukan idea pendidikan. Tujuan pendidikan, orientasinya ditentukan oleh falsafah. Dan Ushinsky membuat penjelasan penting dalam memahami intipati pedagogi. Menurutnya, pedagogi "pada asasnya masih merupakan sains falsafah," oleh itu, ia memerlukan "perpaduan idea.

“K.D. Ushinsky memahami pembangunan manusia bukan sahaja sebagai proses semulajadi, dikawal oleh undang-undang dalaman, di luar pengaruh persekitaran dan didikan. Bukan keturunan organik, tetapi kesinambungan sejarah generasi manusia, asimilasi oleh generasi baru pencapaian budaya pendahulunya, menjadikan seseorang itu satu atau yang lain. Dalam pembentukan seseorang ini, peranan pendidikan adalah besar. Kuasa pembesaran masih belum cukup dituntut kerana pengetahuan yang lemah tentang hakikat manusia, serta kajian yang tidak mencukupi tentang kepentingan pembangunan masyarakat itu sendiri.

Ushinsky berharap pedagogi boleh menjadi sains jika ia berkaitan dengan kehidupan, akan menyatakan keperluan masyarakat dan berdasarkan data dari sains lain, terutamanya falsafah, fisiologi dan psikologi. Dalam kata pengantar jilid pertama Antropologi Pedagogi, beliau menggariskan program penyelidikan yang luas untuk masa depan, supaya pedagogi akan memperoleh watak saintifik, dan aktiviti pendidikan boleh berdasarkan pengetahuan yang luas tentang kanak-kanak. Program ini telah diambil di Rusia pada awal abad ke-20. kemunculan semula psikologi eksperimen. A.P. Nechaev menunjuk kepada karya K.D. Ushinsky "Manusia sebagai subjek pendidikan" sebagai sumbernya.

Kesimpulan

KD Ushinsky menduduki tempat yang istimewa dalam pergerakan sosio-pedagogi Rusia. Ini mudah dijelaskan oleh fakta bahawa dia lebih berbakat daripada pendahulunya dan ramai sezaman, dengan fakta bahawa dia memahami keperluan zamannya lebih mendalam daripada rakan-rakannya dalam pendidikan awam, bahawa dia lebih bersedia secara saintifik untuk perbincangan teoritis tentang isu pendidikan awam dan masalah biasa pedagogi daripada banyak rakan sejenayah dalam perbincangan sastera dan pedagogi yang telah berlarutan selama bertahun-tahun - semua ini adalah benar. Tetapi yang tidak kurang pentingnya ialah hakikat bahawa Ushinsky menonjol dari kalangan guru kontemporari dengan keseluruhan idea utama yang berjaya diaplikasikan secara praktikal dalam buku pendidikannya, dalam transformasi pendidikan, untuk memajukan pemikiran pedagogi domestik lebih jauh, membuka jalan untuknya. penyelidikan saintifik, tidak diketahui sebelum ini. Yang paling membuahkan hasil adalah nasionalisme dan antropologisme: satu selama-lamanya menghubungkan namanya dengan orang Rusia, yang lain, melalui sains pendidikan, dengan kemanusiaan, dengan komuniti orang-orang di dunia. Ushinsky dengan cemburu menjaga rakyat Rusia. Alienisme, dia percaya, membawa kepada perpecahan dalam jiwa Rusia. Dan celaan dia sejarah rakyat, membongkar kemenangan senjata Rusia, mengejek nama-nama Derzhavin, Karamzin, Pushkin, Zhukovsky, Gogol, yang dikasihi oleh rakyat Rusia, mengabaikan masa lalu dan masa kini menghancurkan jiwa ini. "Hanya orang gasar yang cenderung tidak mempunyai sejarah dan memusnahkan monumen yang paling berharga," tulisnya. Kewarganegaraan bukan sahaja bahasa, agama, tetapi kehidupan itu sendiri.

Kematian K.D.Ushinsky dipercepatkan oleh kematian tragis anak sulungnya Pavel dalam pemburuan (pada musim panas 1870). Ia adalah pukulan takdir yang paling sukar. Ushinsky sangat menyukai anak pertamanya, yang baru sahaja menamatkan pengajian Kor Kadet dan yang datang ke kampung Bogdanka untuk melawat ibu bapa, kakak dan abangnya. Busur silang yang tidak disengajakan semasa memburu memendekkan nyawa seorang pemuda yang belum berusia lapan belas tahun. ... Lima bulan kemudian, Rusia mengebumikan Ushinsky di Kyiv atas dasar biara Vydubitsky. Kematian berlaku pada 22 Disember 1870 di Odessa, di mana guru itu dirawat selama kira-kira dua bulan.

Senarai sastera terpakai

1. Arkanov A.K. Idea Ushinsky. M.: Pencerahan, 2002. - 312 p.

2. Belozertsev E.P. Ushinsky dan sekolah Rusia. Perbualan tentang guru yang hebat. M .: Roman - akhbar, 1994. -191s.

3. Isaev L. I. K. D. Ushinsky: pengasas sekolah didaktik dan kaedah Rusia. M.: Institut Pendidikan Am, 1999. -352p.

4. K.D. Ushinsky. Komp. Egorova S.F. M.: Pendidikan dan perniagaan, 1994. -207p.

5. Ushinsky. Komp. Lebedev P.A. M.: Amonashvili, 1998. -222p.

Dokumen Serupa

Pandangan umum L.N. Tolstoy mengenai kemunculan sekolah rakyat kita. Ushinsky K.D. "Mengenai Kegunaan Sastera Pedagogi". Idea Ushinsky tentang skema ideal sistem pendidikan negara. Sukhomlinsky V.A. dan "Kata guru dalam pendidikan akhlak" beliau.

ujian, ditambah 08/26/2011


Idea pendidikan kebangsaan adalah idea utama teori pedagogi K.D. Ushinsky. Perpaduan pendidikan sejagat dan kebangsaan. Unsur-unsur prinsip pendidikan kebangsaan mengikut ajaran K.D. Ushinsky. Pendidikan wanita.

abstrak, ditambah 29/08/2007


Pembuktian antropologi pengetahuan pedagogi. Undang-undang alam kanak-kanak. Kewarganegaraan dalam pendidikan. Sifat awam pendidikan. Keaslian dan inovasi K.D. Ushinsky. Sifat fisiologi, psikologi dan sosial manusia.

pembentangan, ditambah 12/10/2010


Peringkat pertama kehidupan K.D. Ushinsky. Pembentukan pandangan pedagogi dalam perjalanan pengajaran di Lyceum Yaroslavl Demidov dan Institut Orphan Gatchina. Prinsip pedagogi K.D. Ushinsky, pandangan dan ideanya mengenai pendidikan dan didikan individu.

kertas penggal, ditambah 29/08/2015


Tarikh kehidupan dan kerja guru besar, pengasas sains pedagogi Rusia. Sumbangan beliau kepada pembangunan pedagogi dunia. Syarat pelaksanaan tugas pendidikan dan pendidikan. Karya Ushinsky, kandungan idea utama teorinya.

pembentangan, ditambah 21/10/2016


Maklumat tentang keluarga dan zaman kanak-kanak K.D. Ushinsky, pengenalan idea progresifnya ke dalam sistem pendidikan dan kerja pedagogi. Aktiviti sastera, saintifik dan sosial guru Rusia yang terkenal, sumbangannya kepada pendemokrasian pendidikan awam.

pembentangan, ditambah 04/10/2012


Konsep didaktik K.D. Ushinsky sebagai sistem pendidikan pembangunan. Faktor pendidikan sahsiah. Prinsip visualisasi, watak saintifik, kewarganegaraan, pemupukan pendidikan dan didikan. Asas psikologi sistem didaktik K.D. Ushinsky.

abstrak, ditambah 06/03/2009


Buku Ushinsky mengenai pedagogi. "Perkataan asli" - melihat maksud bahasa ibunda sebagai penawar terbaik untuk perkembangan rohani kanak-kanak, asas pembelajaran awal. Peranan cerita rakyat yang menghidupkan dalam warisan pengarang. Memahami alam sebagai ciptaan Tuhan.

abstrak, ditambah 03/19/2009


Kehidupan dan kerja K. Ushinsky, sumbangannya kepada pembangunan pemikiran pedagogi dunia. Perkaitan peruntukan utama doktrin idea pendidikan kebangsaan, unsur-unsurnya, perpaduan pendidikan universal dan kebangsaan. Kepentingan idea beliau hari ini.

abstrak, ditambah 05/27/2013


Idea Ushinsky mengenai pendemokrasian pendidikan dan kewarganegaraan dalam pendidikan. Tempat mental dan buruh fizikal dalam sistem pembangunan harmoni keperibadian manusia. Kaedah untuk pembangunan kualiti peribadi, kemahiran buruh dan kebolehan anak sekolah yang lebih muda.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - pengasas pedagogi saintifik Rusia dan sekolah rakyat di Rusia. Beliau meneruskan tradisi pencerahan Rusia yang bertujuan mencari penyelesaian pedagogi kepada masalah sosio-politik. K.D. Ushinsky menganjurkan pendemokrasian pendidikan, untuk hak yang sama untuk pendidikan untuk semua lapisan masyarakat.

K.D. Ushinsky belajar di gimnasium, kemudian memasuki fakulti undang-undang Universiti Moscow, di mana kebolehan cemerlang pelajar dan kejayaan cemerlang dicatatkan. Pada tahun 1844, majlis akademik universiti menganugerahkan Ushinsky ijazah Calon Undang-undang. Pada usia 23 tahun, beliau dilantik sebagai profesor pemangku sains kamera di Lyceum Yaroslavl Demidov. Dalam kuliahnya, yang memberi kesan mendalam kepada pelajar, Ushinsky, mengkritik saintis kerana terasing daripada kehidupan manusia, berkata sains harus menyumbang kepada peningkatannya. Beliau menyeru pelajar untuk mengkaji kehidupan, keperluan rakyat, dan membantu mereka. Walau bagaimanapun, pandangan demokratik progresif profesor muda itu, keilmuannya, kemudahan berurusan dengan pelajarnya menyebabkan rasa tidak puas hati terhadap kepimpinan lyceum. Terdapat kecaman terhadap Ushinsky dan penubuhan pengawasan rahsia terhadapnya. Pada tahun 1849, selepas dituduh tidak boleh dipercayai, dia disingkirkan daripada jawatannya. Selepas setahun setengah dihabiskan dalam percubaan yang tidak berjaya untuk menggandakan tugas mengajarnya di Yaroslavl, Ushinsky berpindah ke St. Petersburg. Untuk beberapa lama dia mencari rezeki dengan menterjemah artikel dari jurnal asing, ulasan dan ulasan. Semua ini tidak mencukupi untuk Ushinsky, yang mengimpikan aktiviti awam yang luas untuk kepentingan tanah airnya. "Untuk melakukan sebanyak mungkin kebaikan untuk tanah air saya- ini adalah satu-satunya tujuan hidup saya; kepada dia saya mesti mengarahkan semua fakultinya,- kata Ushinsky muda.

Pada tahun 1854, Ushinsky mendapat pekerjaan sebagai guru kesusasteraan Rusia di Institut Orphan Gatchina, yang berada di bawah naungan Permaisuri. Tugas institut ini adalah untuk mendidik orang yang setia kepada "tsar dan tanah air," dan kaedah yang digunakan untuk ini terkenal dengan keterukan mereka: untuk kesalahan kecil, seorang murid boleh ditahan di dalam sel hukuman, kanak-kanak pergi. keluar bersiar-siar di luar tembok institut hanya pada hari Sabtu dan Ahad. Ushinsky sendiri mencirikan susunan institusi dengan cara berikut: “Pejabat dan ekonomi di atas, pentadbiran di tengah, pengajaran di bawah kaki, dan pendidikan- di sebalik pintu bangunan.

Selama lima tahun pengajarannya di institusi pendidikan ini (dari 1854 hingga 1859), Ushinsky berusaha untuk mengubah yang lama dan memperkenalkan perintah dan tradisi baru yang kekal di dalamnya sehingga 1917. Dia berjaya menghapuskan ciri-ciri kecaman institusi pendidikan jenis tertutup, untuk menghilangkan kecurian, kerana hukuman yang paling berat bagi pencuri adalah penghinaan terhadap rakan seperjuangan. Perasaan setiakawan sejati Fikir Shinsky asas pendidikan. Sudah selepas setahun berkhidmat di Institut Rumah Anak Yatim Gatchina, K.D. Ushinsky dinaikkan pangkat dan dilantik sebagai pemeriksa kelas.

Di dalam dinding institut itu, Ushinsky menemui arkib salah seorang bekas pemeriksa institusi pendidikan ini - E.O. Google, yang saya temui "Koleksi Lengkap Buku Pedagogi". Buku-buku yang ditemui memberi impak yang besar kepada Ushinsky. Dia menulis artikel tentang Kegunaan Sastera Pedagogi"(1857), yang diterbitkan dalam Journal for Education. Artikel itu adalah kejayaan umum. Ushinsky menjadi penyumbang tetap jurnal itu, di mana dia secara konsisten menerbitkan artikel di mana dia mengembangkan pandangannya mengenai sistem pendidikan dan pendidikan di Rusia. Beliau juga menyumbang kepada jurnal Sovremennik (1852-1854) dan Library for Reading (1854-1855).

Dalam artikelnya - "Mengenai kebangsaan dalam pendidikan awam"(1857), "Tiga Elemen Sekolah"(1858) dan lain-lain Ushinsky mengembangkan idea tentang pendidikan kewarganegaraan. Masalah ini adalah yang paling penting dalam teori pedagogi K.D. Ushinsky. Sistem pembesaran kanak-kanak di setiap negara, tegasnya, dikaitkan dengan keadaan sejarah perkembangan rakyat, dengan keperluan dan keperluan mereka. “Hanya ada satu kecenderungan semula jadi yang biasa kepada semua, di mana pendidikan sentiasa boleh dikira: inilah yang kita panggil kewarganegaraan. Pendidikan, yang dicipta oleh rakyat sendiri dan berdasarkan prinsip popular, mempunyai kuasa pendidikan yang tidak terdapat dalam sistem terbaik berdasarkan idea abstrak atau dipinjam daripada orang lain.- tulis Ushinsky. Mengikut kewarganegaraan saya memahami keaslian setiap orang, disebabkan oleh keadaan sejarah, geografi dan semula jadi. Pendidikan difahami sebagai aktiviti yang bertujuan.

Ushinsky berhujah bahawa sistem pendidikan, yang dibina mengikut kepentingan rakyat, membangun dan menguatkan dalam diri kanak-kanak sifat psikologi dan kualiti moral yang paling berharga - patriotisme dan kebanggaan negara, cinta kerja.

Matlamat utama pendidikan- pembangunan rohani seseorang berdasarkan tradisi budaya dan sejarah rakyat, ciri-ciri watak kebangsaan mereka.

Tugas utama pendidikan: pendidikan moral anak-anak sekolah, penumpuan pendidikan agama dan sekular, pendidikan cinta anak kepada pekerjaan, pendidikan perasaan patriotik.

Prinsip asas pendidikan: kewarganegaraan, kerohanian Kristian, watak saintifik. Makna istimewa K.D. Ushinsky dilampirkan pendidikan akhlak, yang asasnya adalah agama. Dia memahami agama, pertama sekali, sebagai ikrar kesucian moral.

ciri keperibadian, dibentuk dalam proses pendidikan moral: rasa hormat dan cinta kepada orang, cinta kepada Tanah Air; sikap ikhlas, baik hati terhadap dunia sekeliling, kemanusiaan, kebenaran, harga diri.

KEPADA sarana pendidikan dia mengaitkan contoh peribadi, pujukan, pengajaran, taktik pedagogi, langkah pencegahan, galakan dan hukuman. Beliau menentang pengasingan fungsi asuhan dan pengajaran di sekolah, menunjukkan perpaduan kedua-dua prinsip ini dalam kerja seorang guru, dan menganggap pengajaran sebagai cara yang paling penting dalam pendidikan moral. K.D. Ushinsky membantah perlakuan tidak berperikemanusiaan terhadap kanak-kanak, terhadap hukuman badan yang memalukan keperibadian kanak-kanak itu.

Perlu prasyarat untuk pendidikan moral, Ushinsky menunjukkan - pembentukan kanak-kanak mempunyai hak idea tentang peranan dan kepentingan buruh dalam sejarah masyarakat, dalam perkembangan manusia. Dalam artikel "Buruh dalam nilai mental dan pendidikannya" (1860) menulis: “Pendidikan itu sendiri, jika ia menginginkan kebahagiaan bagi seseorang, seharusnya mendidiknya bukan untuk kebahagiaan, tetapi mempersiapkannya untuk pekerjaan kehidupan. Pendidikan harus mengembangkan tabiat dan cinta kepada kerja dalam diri seseorang. Kerja sedang memimpin faktor pembangunan.

K.D. Ushinsky mendefinisikan pengajaran sebagai kerja yang serius. "Belajar adalah kerja dan mesti kekal bekerja penuh dengan pemikiran." Beliau sangat mementingkan penggantian tenaga kerja mental dengan kerja fizikal, yang bukan sahaja menyenangkan, tetapi juga. rehat yang berguna selepas kerja mental. Dia menganggap pengenalan kerja fizikal berguna pada masa lapangnya daripada mengajar. Dari sudut pandangan ini, Ushinsky juga menghargai permainan kanak-kanak. Beliau menekankan pengaruh persekitaran terhadap kandungan permainan kanak-kanak: ia menyediakan bahan untuk aktiviti permainan kanak-kanak. Permainan berubah mengikut umur kanak-kanak, bergantung kepada pengalaman kanak-kanak, perkembangan mental, bimbingan orang dewasa. Pengalaman kanak-kanak dalam permainan tidak hilang tanpa jejak, tetapi menemui manifestasi mereka pada masa hadapan dalam tingkah laku awam orang. Dia menganggap permainan itu sebagai aktiviti bebas kanak-kanak yang bebas, yang penting dalam pembangunan keperibadian. Nilai pendidikan yang dilampirkan pada mainan.

Dalam asuhan kanak-kanak prasekolah, K.D. Ushinsky memberikan tempat yang menonjol alam semula jadi. Komunikasi kanak-kanak dengan alam semula jadi membantu mengembangkan kebolehan mental mereka. Pemerhatian dan kajian alam semula jadi menyumbang kepada perkembangan semangat patriotisme, serta pendidikan estetika. Sejak kecil lagi, perlu dididik kanak-kanak berkenaan dengan pemeliharaan alam sekitar.

Pendidikan estetik dikaitkan dengan penciptaan persekitaran yang memenuhi keperluan estetik dan pedagogi. Secara estetik, adalah mungkin untuk membangunkan kanak-kanak melalui karya rakyat dan kreativiti sastera, lukisan.

K.D. Ushinsky sangat mementingkan pembentukan pada kanak-kanak tabiat. Dia membentuk corak penting dalam pendidikan tabiat: semakin muda seseorang, semakin cepat tabiat itu berakar dalam dirinya dan semakin cepat ia dihapuskan, dan semakin tua tabiat itu, semakin sukar untuk menghapuskannya. Ushinsky berhujah bahawa dalam pembentukan tabiat, tidak ada yang lebih berkesan daripada contoh orang dewasa, dan bahawa perubahan kerap pendidik adalah berbahaya.

Paling persekitaran semula jadi Pendidikan dan latihan keluarga. Di dalamnya, kanak-kanak, bermula dari usia prasekolah, mendapat kesan pertama mereka, memperoleh pengetahuan asas, kemahiran dan tabiat, mengembangkan kecenderungan mereka. "Salah satu hak suci seorang lelaki yang dilahirkan di dunia,- hak untuk mendapat didikan yang betul dan baik”. Ia diberikan, pertama sekali, oleh ibu bapa. untuk ini mereka mesti ada ilmu pedagogi, kenapa belajar sastera pedagogi; untuk mendekati kerja pendidikan secara sedar, kepada pilihan pendidik dan guru, untuk menentukan laluan kehidupan masa depan untuk anak-anak mereka.

Ushinsky memberikan peranan yang sangat penting dalam pendidikan keluarga dan pendidikan kanak-kanak prasekolah dan usia awal sekolah kepada ibu. Ibu berdiri lebih dekat dengan anak-anak, menunjukkan penjagaan yang tidak henti-henti untuk mereka dari hari kelahiran, lebih memahami ciri-ciri individu mereka; jika dia tidak sibuk bekerja di luar rumah; kemudian mempunyai lebih banyak pilihan dalam proses Kehidupan seharian mempengaruhi kanak-kanak ke arah yang dikehendaki.

Ushinsky menyatakan keperluan bahawa kanak-kanak, bermula dari usia muda, belajar unsur budaya rakyat, menguasai bahasa ibunda mereka, berkenalan dengan karya seni rakyat lisan. Beliau berhujah bahawa pengajaran sekolah dalam bahasa asing melambatkan perkembangan semula jadi kekuatan dan kebolehan kanak-kanak, bahawa ia tidak berdaya dan tidak berguna untuk perkembangan kanak-kanak dan rakyat. Oleh itu, semua kerja didikan dan pendidikan dalam keluarga, di tadika, di sekolah harus dijalankan dalam bahasa ibunda mereka.

Menurut Ushinsky, bahasa ibunda "adalah mentor terbesar orang, yang mengajar orang ketika belum ada buku atau sekolah," dan terus mengajarnya walaupun tamadun muncul. Bahasa ibunda di sekolah rakyat, menurut Ushinsky, sepatutnya "Subjek adalah yang utama, pusat, termasuk dalam semua mata pelajaran lain dan mengumpul sendiri keputusan mereka." .

Ushinsky bekerja keras untuk menentukan hala tuju dan kandungan utama kursus pendidikan rendah dan untuk memperbaiki metodologi untuk pengajaran awal bahasa ibunda di sekolah rakyat untuk mengubahnya menjadi subjek akademik yang menyumbang kepada mental, moral dan pendidikan estetik kanak-kanak.

K.D. Ushinsky memberi nasihat tentang perkembangan pertuturan dan pemikiran kanak-kanak, bermula dari kecil. Beliau berhujah bahawa pemikiran bebas hanya mengalir daripada pengetahuan yang diperoleh secara bebas tentang objek dan fenomena yang mengelilingi kanak-kanak itu. Oleh itu, syarat yang diperlukan untuk pemahaman bebas kanak-kanak tentang pemikiran ini atau itu adalah keterlihatan.

Beliau menasihati pendidik melalui mudah latihan untuk membangunkan kanak-kanak keupayaan untuk memerhati pelbagai objek dan fenomena, untuk memperkayakan kanak-kanak dengan imej yang paling lengkap, benar, terang, yang kemudiannya menjadi elemen proses pemikiran mereka. "Perlu, dia menulis, supaya subjek secara langsung dicerminkan dalam jiwa kanak-kanak dan, boleh dikatakan, di hadapan mata guru dan di bawah bimbingannya, sensasi kanak-kanak itu berubah menjadi konsep, pemikiran terbentuk daripada konsep dan pemikiran diselubungi dengan kata-kata.

Dalam perkembangan ucapan kanak-kanak prasekolah dan usia sekolah awal, Ushinsky sangat mementingkan bercerita daripada gambar. Beliau menunjukkan kepentingan seni rakyat dalam asuhan dan pendidikan anak-anak. Dia meletakkan cerita rakyat Rusia di tempat pertama, menekankan bahawa, disebabkan oleh keanehan perkembangan imaginasi mereka, kanak-kanak sangat menyukai cerita dongeng. Dalam cerita rakyat, mereka menyukai dinamisme aksi, pengulangan giliran yang sama, kesederhanaan dan kiasan ungkapan rakyat. Dia mementingkan karya seni rakyat Rusia yang lain - pepatah, jenaka dan teka-teki. Dia menganggap peribahasa Rusia mudah dalam bentuk dan ungkapan dan mendalam dalam kandungan, karya yang mencerminkan pandangan dan idea rakyat - kebijaksanaan rakyat. Teka-teki, pada pendapatnya, memberikan latihan yang berguna kepada minda kanak-kanak, menimbulkan perbualan yang menarik dan meriah. Kata-kata, jenaka dan penyimpangan lidah membantu mengembangkan bakat kanak-kanak untuk warna bunyi bahasa ibunda mereka.

Ushinsky melakukan transformasi yang bersifat organisasi dan metodologi sebagai pemeriksa kelas di Smolny Institute for Noble Maidens, di mana beliau telah dijemput pada tahun 1859. Beliau melakukan beberapa transformasi untuk memodenkan kurikulum, pengenalan kaedah pengajaran baru, dsb. Mematuhinya prinsip utama- pendemokrasian pendidikan awam dan pendidikan kebangsaan, - dia menjemput untuk mengajar di institut itu guru terkenal, berjaya menghapuskan pembahagian kontinjen pelajar yang sedia ada sebelum ini kepada "bangsawan" dan "bukan bangsawan" (iaitu dari kelas borjuasi kecil), memperkenalkan amalan mengajar mata pelajaran sekolah dalam bahasa Rusia dan membuka kelas pedagogi khas di mana perempuan dilatih untuk bekerja sebagai pendidik. Ushinsky diamalkan kerja pedagogi mesyuarat dan persidangan guru, murid mendapat hak untuk menghabiskan cuti dan cuti bersama ibu bapa mereka.

Serentak dengan kerja pengajarannya, Ushinsky mula menyunting "Jurnal Kementerian Pendidikan Awam", yang, terima kasih kepadanya, telah menjadi penerbitan pedagogi, setia kepada trend baru dalam bidang pendidikan awam.

Transformasi Ushinsky menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan beberapa pekerja Institut Smolny. Dia dituduh ateisme dan politik tidak boleh dipercayai. Di bawah alasan yang munasabah, pada tahun 1862 Ushinsky telah dikeluarkan dari institut - dia dihantar ke luar negara selama lima tahun. Pada masa ini, Ushinsky melawat Switzerland, Jerman, Perancis, Belgium dan Itali, di mana dia menghadiri institusi pendidikan - sekolah wanita, tadika, rumah anak yatim dan sekolah yang dianggap paling maju dari segi inovasi dalam pedagogi. Dia menggabungkan nota, pemerhatian dan suratnya dalam tempoh ini dalam satu artikel. "Perjalanan pedagogi ke Switzerland".

Di luar negara cikgu tulis buku "perkataan asli"(1860) dan "Dunia kanak-kanak"(1861). Sebenarnya, ini adalah buku teks Rusia yang pertama dan tersedia secara umum untuk pendidikan rendah kanak-kanak. Buku-buku ini mempunyai impak yang besar kepada sekolah rakyat Rusia. Lebih daripada satu generasi pelajar sekolah mempelajari bahasa Rusia menggunakan mereka. Pada masa yang sama dengan penerbitan buku, Ushinsky menulis “Garis Panduan Mengajar Perkataan Asli untuk Guru dan Ibu Bapa”, yang merupakan cadangan tentang metodologi pengajaran bahasa ibunda. Ia sangat popular di kalangan guru dan ibu bapa. sehingga tahun 1917 Buku itu telah dicetak semula sebanyak 146 kali.

Pada pertengahan 1860-an. Ushinsky kembali ke Rusia. menulis dan mula menerbitkan sejak 1867 yang paling penting risalah “Manusia sebagai objek pendidikan. Pengalaman Antropologi Pedagogi. Jilid pertama muncul pada tahun 1868, dan yang kedua diikuti beberapa lama kemudian. Jilid ketiga masih belum selesai, dalam karya ini Ushinsky memberikan rasional untuk subjek pedagogi, undang-undang dan prinsip asasnya, dianggap pedagogi berkaitan dengan sains lain yang mempelajari seseorang (falsafah, sejarah, psikologi).

Dalam karyanya, K.D. Ushinsky berhujah bahawa subjek pendidikan adalah orang seperti itu. Oleh itu, seni pendidikan harus berdasarkan data sains antropologi, pada pengetahuan yang kompleks tentang seseorang.Itulah pengetahuan antropologi yang K.D. Ushinsky, beri peluang dengan betul, dengan mengambil kira keunikan pembentukan dan perkembangan jiwa dan ciri fisiologi kanak-kanak, tentukan kandungan pendidikan dan bentuk organisasinya. Oleh itu, beliau menganggap perlu untuk membina pendidikan berdasarkan mengambil kira umur, ciri-ciri individu dan fisiologi kanak-kanak, spesifik perkembangan jiwa mereka, kajian sistematik kanak-kanak dalam proses pendidikan, “Jika pedagogi ingin mendidik seseorang dalam semua aspek, maka dia mesti mengenalinya terlebih dahulu dalam semua aspek juga ... Pendidik mesti berusaha untuk mengenali seseorang itu sebagaimana dirinya, dengan segala kelemahannya dan dalam segala kehebatannya, dengan segala-galanya. keperluan hariannya yang kecil dan dengan semua tuntutan rohaninya yang besar.

Ushinsky menyatakan keyakinannya yang kukuh bahawa melalui pendidikan yang bertujuan, berdasarkan kajian manusia, adalah mungkin untuk "untuk menolak jauh had kuasa manusia: fizikal, mental dan moral." Dan ini, pada pendapatnya, adalah yang paling banyak tugas utama pedagogi kemanusiaan yang sebenar.

Merit sejarah K.D. Ushinsky terletak pada fakta bahawa dia menyatakan mengikut pencapaian saintifik pada masa itu, asas psikologi didaktik - teori pembelajaran. Dia memberi garis panduan bagaimana untuk mengembangkan perhatian aktif kanak-kanak dalam proses pembelajaran melalui latihan, bagaimana untuk mendidik ingatan sedar, untuk menetapkan bahan pendidikan dalam ingatan pelajar melalui pengulangan, yang merupakan bahagian organik proses pembelajaran. Setiap langkah ke hadapan dalam soal pembelajaran mestilah berlandaskan ilmu pengetahuan yang lepas.

Ushinsky berhujah keperluan untuk hubungan terdekat antara pendidikan dan didikan, membuktikan kepentingan yang sangat penting pembelajaran yang mendidik. Semua mata pelajaran akademik, katanya, mempunyai peluang pendidikan yang paling kaya, dan setiap orang yang terlibat dalam hal pendidikan harus mengingati ini dalam semua tindakan mereka, dalam semua hubungan langsung dengan pelajar, pelajar. Dia menyokong didaktik yang paling penting prinsip pemupukan pendidikan: penglihatan, sistematik dan konsisten, ketelitian dan kekuatan asimilasi bahan pendidikan pelajar, pelbagai kaedah pengajaran.

K.D. Ushinsky membuat sumbangan penting kepada perbincangan antara penyokong pendidikan formal dan material. Beliau bercakap menentang keghairahan yang berlebihan untuk pendidikan klasik sebagai cara pembangunan umum dan penentangannya terhadap pendidikan sebenar sebagai cara persediaan untuk aktiviti praktikal. Menyedari kedua-dua teori sebagai berat sebelah, beliau menganggap sama pentingnya pembangunan kuasa mental dan kebolehan pelajar dan penguasaan mereka terhadap pengetahuan yang diperlukan untuk kehidupan.

K.D. Ushinsky mengembangkan doktrin klasik pelajaran, mentakrifkan struktur organisasinya dan jenis tertentu(pengajaran campuran, pelajaran latihan lisan dan amali, pelajaran latihan bertulis, pelajaran penilaian pengetahuan). Secara umumnya, menurut K.D. Ushinsky, sesuatu pelajaran mencapai matlamatnya hanya apabila ia diberi arah tertentu yang difikirkan dengan teliti dan pelbagai kaedah pengajaran digunakan dalam kursusnya.

K.D. Ushinsky memberi sumbangan besar kepada masalah latihan tenaga pengajar. Dalam artikel "Projek Seminari Mengajar" beliau mengesyorkan penubuhan institusi pendidikan pedagogi tertutup (seminari guru) untuk latihan guru sekolah awam, mengemukakan idea untuk mewujudkan fakulti pedagogi di universiti untuk latihan guru institusi pendidikan menengah, serta kelas pedagogi di institusi pendidikan menengah wanita.

Ushinsky tinggi menghargai peranan guru, pengaruh personalitinya terhadap pelajar. Beliau meletakkan pengaruh ini di tempat pertama antara cara lain dan berhujah bahawa ia tidak boleh digantikan dengan cara didaktik dan metodologi lain. Ushinsky adalah saintis terhebat pada zamannya dalam bidang pedagogi. Dia merangkumi hampir semua aspek utama teori pedagogi, bertindak sebagai tokoh awam yang terkenal: dia menulis artikel di sekolah Ahad, tentang sekolah untuk kanak-kanak tukang, dan juga mengambil bahagian dalam kongres guru di Crimea.

Idea dan ajaran beliau menarik perhatian pendidik progresif di seluruh dunia.

©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2017-04-04

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) dilahirkan di Tula, dalam keluarga seorang bangsawan ladang kecil, dan menghabiskan masa kanak-kanak dan remajanya di ladang bapanya berhampiran bandar Novgorod-Seversk.

Beliau menerima pendidikan amnya di Gimnasium Novgorod-Seversk.

Pada tahun 1840. KD Ushinsky memasuki Fakulti Undang-undang Universiti Moscow, di mana dia mendengar ceramah oleh profesor yang cemerlang. Pada tahun-tahun pelajarnya, Ushinsky sangat berminat dalam kesusasteraan, teater, dan bermimpi untuk menyebarkan celik huruf di kalangan orang ramai. Dia berusaha untuk menyelesaikan secara bebas pertikaian yang berlaku di kalangan orang Rusia yang maju tentang laluan perkembangan sejarah Rusia, tentang kewarganegaraan budaya kebangsaan.

Selepas tamat pengajian K. D. Ushinsky yang berusia 22 tahun dilantik sebagai profesor pemangku di Lyceum Undang-undang Yaroslavl. Dalam ceramahnya, yang memberi kesan mendalam kepada pelajar, Ushinsky, mengkritik saintis kerana diasingkan daripada kehidupan manusia, berkata bahawa sains harus menyumbang kepada peningkatannya. Beliau menyeru pelajar untuk mengkaji kehidupan, keperluan rakyat, dan membantu mereka.

Tetapi jawatan profesor saintis muda itu tidak bertahan lama. Pihak berkuasa mempertimbangkan arah aktivitinya ini berbahaya kepada remaja, menghasutnya untuk membantah perintah sedia ada, dan dia tidak lama kemudian dipecat. Bagi Ushinsky, tahun-tahun yang sukar untuk kekurangan dan perjuangan untuk kewujudan bermula. Selama beberapa tahun dia berkhidmat sebagai pegawai, terlibat dalam kasual, karya sastera kecil di majalah.

Semua ini tidak memuaskan hatinya, yang mengimpikan aktiviti sosial yang luas untuk kepentingan tanah airnya.

“Untuk melakukan sebanyak mungkin kebaikan untuk tanah air saya adalah satu-satunya matlamat hidup saya; Saya mesti mengarahkan semua kebolehan saya kepadanya, "kata Ushinsky muda.

Pergerakan sosial dan pedagogi tahun 60-an menyumbang kepada pembentukan panggilan pedagogi K. D. Ushinsky. Bekerja pada tahun 1854-1859. Sebagai seorang guru kanan bahasa Rusia, dan kemudian sebagai pemeriksa kelas di Institut Orphan Gatchina, dia menjalankan beberapa langkah untuk meningkatkan kerja pendidikan di dalamnya.

Dari 1859 hingga 1862, K.D. Ushinsky bekerja sebagai pemeriksa kelas di Smolny Institute for Noble Maidens, di mana dia juga melakukan pembaharuan asas: menyatukan jabatan yang sedia ada secara bebas untuk gadis bangsawan dan borjuasi kecil, memperkenalkan pengajaran mata pelajaran akademik dalam bahasa Rusia, membuka kelas pedagogi di mana murid menerima latihan untuk bekerja sebagai pendidik, menjemput guru berbakat ke institut, mempraktikkan mesyuarat dan persidangan daripada guru; Murid mendapat hak untuk menghabiskan cuti dan cuti bersama ibu bapa mereka.

Aktiviti progresif K. D. Ushinsky di Institut Smolny menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan pegawai istana yang mengetuai institusi itu. Ushinsky mula dituduh ateisme, bahawa dia akan mendidik "muzhik" daripada wanita bangsawan. Pada tahun 1862 beliau telah dipecat dari institut itu. Kemudian dia dijemput ke luar negara dengan alasan untuk mengkaji organisasi pendidikan rendah dan wanita dan menyusun buku teks mengenai pedagogi. Perjalanan perniagaan ini sebenarnya adalah rujukan yang menyamar.

Semua yang dipindahkan di Rusia memberi kesan serius kepada kesihatan Ushinsky, memburukkan lagi penyakit paru-paru yang telah lama wujud. Tetapi, walaupun sakit serius, dia bekerja keras di luar negara: dia dengan teliti dan kritis mengkaji institusi pendidikan wanita, tadika, rumah anak yatim dan sekolah di Jerman dan Switzerland, menulis dan menerbitkan pada tahun 1864 sebuah buku pendidikan yang menarik. "perkataan asli" Dan "Panduan untuk Mengajar tentang Perkataan Asli" untuk guru dan ibu bapa. ("Perkataan asli" sehingga Oktober 1917 mempunyai 146 edisi.) Pada tahun 1867, Ushinsky menulis karya utamanya -"Manusia sebagai subjek pendidikan", yang merupakan sumbangan paling berharga kepada sains pedagogi.

Penyakit serius, kerja sosial dan pedagogi yang sengit, yang menyebabkan sikap negatif yang tajam dari kalangan pemerintah, melemahkan kekuatan seorang guru berbakat dan mempercepatkan kematiannya. Pada malam sebelum dia, berada di selatan, dia menerima sedikit kepuasan, melihat betapa dia sangat menghargai gurunya.

K. D. Ushinsky meninggal dunia pada 22 Disember 1870. Dia dikebumikan di wilayah Biara Vydubetsky di Kyiv.

Nilai Ushinsky dalam pembangunan pedagogi

KD Ushinsky ialah pengasas pedagogi asal Rusia, khususnya pedagogi prasekolah; beliau memberikan sumbangan yang berharga kepada perkembangan pemikiran pedagogi dunia. Ushinsky secara mendalam menganalisis teori dan amalan pendidikan, termasuk pendidikan prasekolah, dan pendidikan di luar negara, menunjukkan pencapaian dan kekurangan dalam bidang ini, dan dengan itu merumuskan perkembangan pedagogi orang lain.

Dia menyokong idea pendidikan awam, yang berfungsi sebagai asas untuk penciptaan pedagogi Rusia yang asli. Pengajarannya tentang peranan bahasa ibunda dalam pendidikan mental dan moral dan pendidikan kanak-kanak, tentang sekolah rakyat, teori pendidikan prasekolah kanak-kanaknya mempunyai kesan yang besar bukan sahaja pada guru moden, tetapi pada generasi berikutnya guru dalam multinasional. Rusia.

Banyak kenyataan pedagogi Ushinsky adalah tindak balas kepada isu-isu akut zaman kita, kritikan terhadap keadaan kerja pendidikan yang tidak berpuas hati di sekolah, dalam keluarga, di institusi prasekolah pada masa itu dan cadangan praktikal untuk penambahbaikan mereka, dan mereka bukan sahaja sejarah dan minat pedagogi. M.I. Kalinin pada mesyuarat pekerja pendidikan awam pada tahun 1941, menunjukkan beberapa nasihat Ushinsky mengenai didikan dan pendidikan kanak-kanak, sangat menghargai ideanya, yang hanya dapat dihargai sepenuhnya dalam masyarakat sosialis kita.

Kehidupan manusia yang singkat yang telah jatuh untuk dilihat di kalangan berjuta-juta kewujudan duniawi pada pertengahan abad kesembilan belas. Tetapi pada masa yang sama adalah permulaan kehidupan abadi yang baru, sudah tidak berkesudahan - dalam ingatan generasi manusia, yang tidak pernah melupakan yang layak. Bukan tanpa alasan, pada monumennya terdapat inskripsi sedemikian: "Biarlah orang mati dihormati dari jerih payah mereka, perbuatan mereka mengikuti mereka." Dan orang dari generasi yang berbeza, era yang berbeza bercakap mengenainya ...

IP Derkachev, guru Simferopol: "Pendidik ini mendirikan monumen untuk dirinya sendiri bukan sahaja di dalam hati dan minda kanak-kanak Rusia - ramai pekerja pendidikan awam akan mengingati kerjanya yang bermanfaat untuk masa yang lama dan dengan cinta."

D. D. Semenov, guru, kawan Ushinsky: "Jika seluruh dunia Slavia berbangga dengan I. A. Comenius, Switzerland - Pestalozzi, Jerman - Diesterweg, maka kita orang Rusia tidak akan lupa bahawa Konstantin Dmitrievich Ushinsky hidup dan mengajar di kalangan kita."

N. F. Bunakov, seorang guru Rusia yang luar biasa: "Dan setakat ini, walaupun fakta bahawa lebih daripada tiga puluh tahun telah berlalu sejak zaman Ushinsky, karya-karyanya tidak kehilangan kepentingannya."

V. N. Stoletov, Presiden Akademi sains pedagogi USSR: "Menurut kalendar, Konstantin Dmitrievich Ushinsky adalah seorang lelaki abad kesembilan belas. Tetapi terima kasih kepada aktiviti yang berguna secara sosial, dia hidup di abad kita."

Monumen Ushinsky berdiri di jalan-jalan di bandar, institut, sekolah, dan perpustakaan kita memakai namanya. Patung gangsanya dipasang di dewan persidangan Akademi Sains Pedagogi, dan potret tergantung di hampir setiap sekolah. Biasiswa atas namanya diberikan kepada pelajar, hadiah dan pingat atas namanya diberikan kepada saintis. Buku-bukunya diterbitkan dalam berpuluh-puluh bahasa di sini dan di luar negara. Sebagai penasihat yang bijak, dia sentiasa dekat dengan orang yang mengajar dan semua yang belajar.

Biarkan suaranya yang baik, tulus, murni bergema untuk kita tanpa henti pada hari ini... "Manusia dilahirkan untuk bekerja... Tenaga kerja yang sedar dan bebas sahaja mampu membahagiakan seseorang... Kesenangan hanya mengiringi fenomena... Kekayaan bertambah. tidak berbahaya untuk seseorang hanya apabila, bersama dengan kekayaan, keperluan rohani seseorang berkembang ... Buruh adalah penjaga terbaik moral manusia, dan buruh harus menjadi pendidik seseorang ... Tetapi buruh adalah buruh kerana ia sukar , dan oleh itu jalan menuju kebahagiaan adalah sukar ..."