Biografi Pestalozzi secara ringkas. Idea pedagogi Johann Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - seorang guru demokrasi Switzerland yang cemerlang, humanis. Dia menumpukan lebih daripada 50 tahun hidupnya untuk didikan dan pendidikan anak-anak. Dia dipanggil "pencipta kerajaan kanak-kanak." Pada ceruk dengan dadanya di atas kubur tertulis: "Pembebas orang miskin. Pendakwah Rakyat. Bapa kepada anak yatim. Pengasas sekolah awam. Pendidik kemanusiaan. Manusia. Warganegara. Semuanya untuk orang lain. Tiada apa-apa untuk diri saya" .
I.G. Pestalozzi memberi sumbangan besar kepada pembangunan teori dan amalan pendidikan dan latihan, pembangunan pedagogi berperikemanusiaan.
Perbezaan yang ketara antara I.G. Pestalozzi daripada kebanyakan pendahulunya ialah dia memperoleh idea pedagoginya daripada amalan dan cuba menguji keberkesanannya dalam aktiviti institusi pendidikan yang dia sendiri buka. Yang pertama adalah sekolah untuk anak-anak orang miskin, yang dibukanya di ladang kecilnya Neuhof (1774-1780), kemudian selama satu tahun dia mengetuai rumah anak yatim di bandar Stanz (1798-1799), akhirnya, dia memimpin institusi pendidikan di Burgdoff (1800–1804) dan Yverdon (1805–1825). Dua yang terakhir ialah sekolah berasrama penuh, di mana guru-guru sekolah awam juga dilatih pada masa yang sama. Kanak-kanak dari pelbagai negara Eropah belajar di "Institut" Yverdon - begitu hebat kemasyhuran I.G. Pestalozzi, terutamanya disebabkan oleh karya sasteranya yang bersifat pedagogi.
Dalam karya I.G. Pestalozzi Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya. Surat daripada Heinrich Pestalozzi cubaan dilakukan untuk mengajar ibu bagaimana untuk mengajar anak mereka sendiri. Karya ini membawa kemasyhuran kepada Pestalozzi sebagai pencipta kaedah pengajaran baharu, termasuk 14 surat yang ditujukan kepada penerbit buku G. Gessner. Buku itu, di mana penulis ingin menunjukkan bagaimana dia mencapai idea-idea pedagogi asas yang menjadi asas "kaedah" dan memberikan justifikasi teori yang sepadan, telah diterbitkan pada tahun 1801. Pendedahan khusus "kaedah" itu sendiri sepatutnya mempunyai telah, mengikut rancangan guru Switzerland, untuk mengikuti dalam buku latihan itu sendiri.
Dalam bahasa Rusia, surat "How Gertrude Teaches Her Children" pertama kali diterbitkan pada tahun 1895.
Kerja utama Pestalozzi, yang didedikasikan untuk kaedah pendidikan mental kanak-kanak prasekolah - "Buku Ibu, atau Panduan untuk Ibu, Bagaimana Mengajar Anak-Anak Mereka Memerhati dan Bercakap" diterbitkan pada tahun 1803.
Pestalozzi menulisnya bersama rakan sekerjanya Cruzi. Pada mulanya, Pestalozzi ingin menerbitkan satu siri gambar kapsyen di bawah tajuk ini. Banyak ukiran telah ditugaskan, tetapi, seperti yang ditulis oleh Cruzy dalam memoirnya, pemerhatian kanak-kanak meyakinkan Pestalozzi bahawa mereka lebih berminat dengan objek sebenar. Dalam usaha untuk memenuhi keperluan kanak-kanak ini, Pestalozzi sedang mencari pusat di mana pengajaran mata pelajaran boleh disatukan, dan membuat kesimpulan bahawa pada mulanya pusat sedemikian harus menjadi badan kanak-kanak itu sendiri, sebagai yang paling dekat. The Book of Mothers mewakili pelaksanaan idea ini oleh Pestalozzi. Di dalamnya, langkah demi langkah, ibu memperkenalkan anak kepada bahagian tubuhnya sendiri, bilangan mereka, hubungan antara mereka dan tujuan mereka.
Buku itu diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1806.
Pestalozzi sangat mementingkan "Book of Mothers", mewujudkan hubungan berturut-turut antara "World in Pictures" oleh Ya.A. Comenius dan "Emile" J.-J. Rousseau.
Institusi pengajaran Pestalozzi di Burgdorf dan terutamanya di Yverdon mendapat kemasyhuran antarabangsa. Beberapa tokoh terkemuka, serta guru dari banyak negara Eropah, datang untuk mengkaji karya I.G. Pestalozzi dan "kaedah"nya. Antaranya kita boleh menyebut sosialis utopia Inggeris R. Owen, ahli falsafah Jerman I.G. Fichte, ahli falsafah Jerman yang terkenal dan ahli teori pedagogi I.F. Herbart, guru Rusia F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, M.M. Timaeva dan lain-lain. Dan walaupun sebahagian daripada mereka, seperti I.F. Herbart, mengkritik aspek tertentu dari "kaedah", tetapi semua orang berada dalam solidariti dengan aspirasi I.G. Pestalozzi memanusiakan didikan dan menggalakkan perkembangan kanak-kanak.
Pestalozzi menimbulkan persoalan tentang peranan pendidikan dalam perkembangan kanak-kanak sebagai salah satu masalah pedagogi yang paling penting: "Saat kelahiran seorang anak adalah jam pertama pendidikannya."
Pendidikan hanya boleh berjaya jika ia bersifat semula jadi, iaitu dilaksanakan mengikut ciri-ciri fitrah manusia itu sendiri dan undang-undang perkembangannya. Pendidikan adalah semulajadi hanya jika ia menyumbang kepada perkembangan potensi daya dalaman yang wujud dalam sifat kanak-kanak.
Menurut keyakinan mendalam Pestalozzi, pendidikan sekolah harus mempunyai watak perkembangan dan "melatih seluruh orang", menggalakkan perkembangan "minda, hati dan tangan." “Mata mahu melihat, telinga mahu mendengar, kaki mahu berjalan, dan tangan mahu meraih. Tetapi hati juga mahu percaya dan cinta. Fikiran mahu berfikir. Dalam mana-mana kecenderungan sifat manusia terletak keinginan semula jadi untuk keluar dari keadaan tidak bermaya dan tidak bermaya dan menjadi kuasa yang maju, yang dalam keadaan yang belum berkembang tertanam dalam diri kita hanya dalam bentuk embrionya, dan bukan kekuatan itu sendiri. Aspek teori pedagogi Pestalozzi ini dikaitkan dengan idea pendidikan pembangunan yang dibangunkan olehnya, yang K.D. Ushinsky dipanggil "penemuan hebat Pestalozzi."
Pestalozzi mencari dan mencari kaedah yang membolehkan pendidik mengembangkan kuasa semula jadi kanak-kanak. Kaedah Pestalozzi direka olehnya secara langsing teori pendidikan rendah . Ia dipanggil asas, kerana ia memerlukan pendidik, dalam melaksanakan perkembangan semula jadi kuasa mental, fizikal dan moral kanak-kanak, sentiasa bermula dari asas awal pendidikan, dari elemen yang paling mudah kepada yang kompleks.
pendidikan rendah membayangkan organisasi pembelajaran sedemikian, di mana unsur-unsur paling mudah dibezakan dalam objek kognisi dan aktiviti, yang membolehkan anda sentiasa bergerak dari mudah kepada lebih dan lebih kompleks, membawa pengetahuan kanak-kanak kepada kesempurnaan yang mungkin. Guru mengenal pasti unsur-unsur mudah aktiviti kognitif berikut: nombor (elemen termudah bagi suatu nombor ialah satu), bentuk (elemen termudah bagi sesuatu bentuk ialah garisan), nama objek yang ditunjukkan menggunakan perkataan (unsur termudah bagi sesuatu perkataan ialah. bunyi).
Tujuan latihan I.G. Pestalozzi mentakrifkannya sebagai pengujaan minda kanak-kanak kepada aktiviti yang cergas, perkembangan kebolehan kognitif mereka, perkembangan keupayaan mereka untuk berfikir secara logik dan secara ringkas menyatakan dengan kata-kata intipati konsep yang telah mereka pelajari. Dengan cara ini, "kaedah pendidikan rendah"- ini adalah sistem latihan tertentu untuk perkembangan kebolehan kanak-kanak berdasarkan prinsip pematuhan semula jadi, keterlihatan, konsistensi dan beransur-ansur, serta mengambil kira ciri-ciri psikologi kanak-kanak yang berumur berbeza. Pestalozzi mengembangkan teknik ini, dipandu oleh idea berikut:
1) seorang kanak-kanak sejak lahir mempunyai kecenderungan, daya potensi dalaman, yang dicirikan oleh keinginan untuk pembangunan;
2) aktiviti banyak sisi dan pelbagai kanak-kanak dalam proses pembelajaran adalah asas untuk perkembangan dan peningkatan daya dalaman, perkembangan mental mereka;
3) aktiviti kanak-kanak dalam aktiviti kognitif adalah syarat yang diperlukan untuk asimilasi pengetahuan, pengetahuan yang lebih sempurna tentang dunia.
Pestalozzi menghubungkan rapat pendidikan mental dengan pendidikan moral dan mengemukakan keperluan pendidikan pendidikan. Adalah progresif untuk membangkitkan isu pembelajaran dua hala: ia: 1) menyumbang kepada pengumpulan pengetahuan; 2) mengembangkan kebolehan mental.
Mengembangkan idea pendidikan pembangunan dan pendidikan rendah, guru menjadi salah seorang pengasas pendidikan formal: dia menganggap mata pelajaran yang dipelajari lebih sebagai cara mengembangkan kebolehan daripada sebagai cara memperoleh pengetahuan.
Kognisi bermula dengan pemerhatian deria dan naik melalui pemprosesan representasi kepada idea-idea yang ada dalam fikiran seseorang sebagai kekuatan yang membentuk, walaupun ia berada dalam keadaan yang tidak jelas. Tanpa keghairahan persembahan amatur, tanpa manifestasi aktiviti, baik dari segi mental dan fizikal dan moral, Pestalozzi tidak menganggap ia mungkin untuk menjalankan perkembangan semula jadi kanak-kanak itu. Kedudukan guru yang cemerlang ini, serta idea pendidikan pembangunan, menjadi inovatif pada zamannya, memperkaya sains pedagogi. Keadaan aktiviti kendiri yang lengkap, yang dicita-citakan oleh seorang kanak-kanak yang telah meninggalkan penjagaan ibunya, menunjukkan dirinya, Pestalozzi percaya, dalam tiga arah: "Dalam pengertian moral, ini adalah aktiviti diri dalam cinta; dalam mental, aktiviti diri pemikiran; dalam fizikal, aktiviti diri badan."
Program pendidikan
Tujuan pendidikan- pembangunan keperibadian moral, pembentukan kemanusiaan.
Pendidikan buruh - mempersenjatai anak dengan kemahiran kerja pertanian dan kraftangan.
Pendidikan mental - pembentukan keupayaan untuk mengira, mengukur dan menguasai perkataan. Unsur pengetahuan yang paling mudah ialah nombor, bentuk, perkataan.
Pendidikan jasmani ialah pembangunan daya fizikal yang wujud dalam alam semula jadi dan kemahiran yang sepadan. Elemen yang paling mudah ialah pergerakan sendi.
Pendidikan akhlak ialah pembentukan kemanusiaan, kebangsaan, kebijaksanaan, ketekunan, kerendahan hati, kerendahan hati. Bermakna - latihan dalam tindakan, kaedah mempengaruhi tanggapan hidup kanak-kanak. Elemen yang paling mudah ialah kasih sayang anak kepada ibu.
Tujuan dan intipati pendidikan adalah untuk mengembangkan semua kekuatan dan kebolehan semula jadi seseorang.
Pestalozzi mempertahankan matlamat dan objektif sejagat pendidikan, percaya bahawa ia direka untuk menggalakkan perkembangan semua daya dan kebolehan semula jadi dalam setiap kanak-kanak. Dalam tulisan pedagoginya, Pestalozzi berulang kali menekankan bahawa sifat kanak-kanak yang merangkak dalam debu "tidak berbeza dengan sifat" anak putera raja ".
Pestalozzi memasuki sejarah pedagogi dan sebagai salah seorang pengganti dan pengikut idea Ya.A. Comenius, pengasas metodologi pendidikan rendah. Metodologi pendidikan rendah yang diciptanya menyumbang kepada pembangunan sekolah awam massa.
Tarikh penting kehidupan dan aktiviti
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi dilahirkan di Zurich.
1769-1774 - satu eksperimen di Neuhof mengenai kelakuan ekonomi model.
1775-1780 - penciptaan dan operasi "Institusi Orang Miskin" di Neuhof.
1789 - bekerja di rumah anak yatim di Stanz.
1800-1826 - kepimpinan institusi pendidikan Burgdorf dan Yverdon.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi meninggal dunia.
Kerja-kerja utama
1781-1787 - "Lingard dan Gertrude".
1801 - "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya."
1826 - "Lagu Angsa".
Friedrich Froebel - pencipta tadika
Peningkatan perhatian kepada pendidikan semua segmen penduduk, percanggahan dan masalah amalan pedagogi dicerminkan dalam pemikiran pedagogi. Di satu pihak, pemikiran pedagogi adalah berdasarkan penggunaan pedagogi yang meluas oleh Ya.A. Komensky, D. Locke, I.G. Pestalozzi. Sebaliknya, ia sering digabungkan dengan skema binaan teori yang melampau, dengan justifikasi prinsip autoritarian dan kaedah pengajaran. Walaupun terdapat percanggahan ini, pemikiran pedagogi Eropah Barat pada abad ke-19 meninggalkan tanda penting dalam sejarah pedagogi. Ini berkaitan, pertama sekali, dengan nama guru Jerman yang cemerlang - Friedrich Froebel dan Friedrich Adolf Diesterweg.
Friedrich Froebel (1782-1852) seorang guru Jerman, pengikut I.G. Pestalozzi, yang turun dalam sejarah sebagai pencipta sistem asal pendidikan prasekolah awam, penganjur jenis baru institusi prasekolah - tadika yang digunakan secara meluas di seluruh dunia.
Froebel menggariskan peruntukan utama teorinya dalam esei pedagogi The Education of Man (1826). Dalam karya ini, Froebel mendedahkan pandangannya sendiri tentang intipati perkembangan keperibadian, cara pendidikan, keasliannya pada peringkat kanak-kanak yang berbeza. Buku itu, yang merangkumi bahagian: 1. Pengenalan, 2. Bayi, 3. Kanak-kanak, 4. Belia, 5. Sekolah, 6. Keluarga dan sekolah, mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan pedagogi pendidikan prasekolah awam.
Froebel juga menekankan bahawa manusia pada hakikatnya adalah pencipta. Pendidikan direka untuk mengenal pasti dan mengembangkan dalam diri seseorang kecenderungan kreatif yang sepadan. Froebel merumuskan beberapa undang-undang pendidikan: pendedahan diri tentang prinsip ketuhanan dalam jiwa manusia, perkembangan manusia yang progresif dan undang-undang kesesuaian semula jadi. Dalam perkembangannya, guru percaya, kanak-kanak secara kreatif mengulangi peringkat sejarah genesis kesedaran manusia.
Pada tahun 1943, Froebel menerbitkan "Lagu-lagu ibu dan belaian", pada tahun 1844 "Seratus Lagu untuk Permainan Bola" diterbitkan. Selepas kematian Froebel, buku "Tadika" yang diterbitkan olehnya telah disusun daripada terbitan berkala yang diterbitkan olehnya. Buku itu, yang terdiri daripada 20 bab, termasuk "Hadiah permainan", "Lagu pembinaan" dan karya lain yang diterbitkan olehnya sebelum ini
F. Froebel menetapkan sebagai matlamatnya peneguhan falsafah tentang fenomena proses pedagogi. Beliau menjalankan aktiviti pendidikan, sosial dan pedagogi yang meluas, adalah seorang guru yang hebat untuk kanak-kanak di sekolah dan institusi prasekolah yang dianjurkannya. Seorang pelajar dan pengikut Pestalozzi, dia mengikut caranya sendiri, mengembangkan ideanya tentang keterlihatan, pendidikan rendah.
Sistem pedagogi Froebel terbentuk di bawah pengaruh falsafah klasik Jerman pada awal abad ke-19 (Fichte, Hegel, Schelling). Diilhamkan oleh idea-idea mereka, guru itu menulis: "Pendidikan harus memimpin dalam amalan dan membawa seseorang kepada kesedaran diri yang jelas, kepada kesedaran diri yang damai, kepada perhubungan yang damai dengan alam semula jadi dan kepada perpaduan dengan Tuhan, oleh itu, ia harus memimpin seseorang. kepada pengetahuan diri.”
Pusat sistem pedagogi Froebel ialah teori permainan. Menurut Froebel, permainan kanak-kanak - cermin kehidupan dan ekspresi bebas dunia dalaman, jambatan dari dunia dalaman ke alam semula jadi. Alam semula jadi dibentangkan sebagai sfera tunggal dan pelbagai. Bola, kiub, silinder dan objek lain yang mempersonifikasikan sfera alam semula jadi adalah cara untuk mewujudkan hubungan antara dunia dalaman bayi dan dunia luar - persekitaran. Untuk perkembangan kanak-kanak pada usia awal, bahan didaktik permainan ditawarkan - yang dipanggil Hadiah Froebel.
Dengan kanak-kanak umur prasekolah, Froebel bekerja di "Institut Pendidikan Jerman Sejagat" miliknya, di mana terdapat kelas untuk kanak-kanak kecil. Beliau membuka institusi prasekolah pertama "untuk pembangunan rangsangan kreatif aktiviti pada kanak-kanak dan remaja" pada tahun 1837 di Thuringia di bandar Blankenburg. Pada tahun 1840 ia telah dinamakan semula sebagai "Tadika".
Froebel mengasaskan teori pedagoginya pada pemahaman pembangunan sebagai proses berterusan mendedahkan intipati ketuhanan seseorang, dorongan, naluri dan aktiviti amatur kreatif - dalam ucapan, dalam permainan, dalam pembinaan, visual, aktiviti buruh; pemahaman tentang kognisi sebagai proses membangkitkan daya dalaman yang tidak aktif melalui pengalaman deria, pergerakan.
Tujuan pendidikan- perkembangan kebolehan semula jadi kanak-kanak.
Mementingkan aktiviti kanak-kanak, Froebel mengembangkan teori bermain, mengumpul dan mengulas secara teratur mengenai permainan luar, membangunkan pelbagai visual, aktiviti buruh dalam sistem tertentu yang dikawal ketat, mencipta yang terkenal. "Hadiah"- manual untuk pembangunan kemahiran membina dalam perpaduan dengan pengetahuan tentang bentuk, saiz, saiz, hubungan ruang, nombor; berkait rapat perkembangan pertuturan dengan semua aktiviti kanak-kanak, memberikan teori dan metodologinya.
Froebel bertindak bukan sahaja sebagai ahli teori dan penganjur institusi prasekolah pertama, tetapi juga sebagai penganjur pendidikan pedagogi untuk guru-guru institusi prasekolah pertama, yang dipanggil "gadis Föbel". Latihan pendidik juga mendapat pengedaran Eropah, dan "masyarakat Froebel" dicipta, yang terlibat dalam penyebaran idea Froebel dan latihan guru untuk institusi prasekolah.
Oleh itu, Froebel membentangkan buat pertama kalinya dalam sejarah pedagogi prasekolah sistem integral pendidikan prasekolah awam kanak-kanak dan menyumbang kepada pemisahan pedagogi prasekolah ke dalam bidang pengetahuan yang bebas.
Tarikh utama kehidupan dan aktiviti:
21 April 1782 - Friedrich Froebel dilahirkan dalam keluarga paderi di Oberweisbach, sebuah kampung kecil di Principality of Schwarzburg-Rudolstadt.
1792 - bapa saudaranya, pastor Hoffman di Ilm, membawanya kepadanya. Dihantar ke sekolah bandar, dia belajar dengan teruk dan dianggap kurang berkebolehan.
Pada tahun 1797, dia memasuki perantisan dengan seorang ahli hutan di Neuhaus.
Sejak 1799 - mendengar kuliah di Jena mengenai sains semula jadi dan matematik, tetapi meninggalkan universiti.
13 November 1816 - membuka institusi pendidikan pertama di Grisheim, yang dianjurkan mengikut sistemnya.
Pada tahun 1852 - Friedrich Froebelumer.
Kerja-kerja utama:
1826 - "Pendidikan Manusia";
1843 - "Lagu ibu dan belaian";
selepas 1852 - "Tadika" (buku ini disusun daripada terbitan berkala yang diterbitkan olehnya).
F. Diesterweg ialah seorang pedagogue-demokrat Jerman yang cemerlang,
Esei tentang kerja sosial di Jerman
"Aktiviti Sosial dan Pedagogi Johann Heinrich Pestalozzi".
pengenalan.
Biografi ringkas I.G. Pestalozzi.
Peruntukan utama teori pedagogi I.G. Pestalozzi.
Asas didaktik Pestalozzi. Teori pendidikan rendah.
Pendidikan jasmani dan buruh.
Pendidikan akhlak.
Pendidikan mental.
Penciptaan kaedah swasta pendidikan rendah.
Nilai teori pedagogi J.G. Pestalozzi.
Perkaitan kreativiti sosio-pedagogi I.G. Pestalozzi pada zaman kita.
kesusasteraan.
pengenalan.
Tujuan kajian:
Untuk mendedahkan kepentingan aktiviti sosio-pedagogi I.G. Pestalozzi pada zaman kita.
Berkenalan dengan aktiviti sosio-pedagogi I.G. Pestalozzi.
Kenali karya-karya beliau.
Berdasarkan perkara di atas, untuk meringkaskan kepentingan kreativiti sosio-pedagogi I.G. Pestalozzi pada zaman kita.
I.G. Pestalozzi adalah seorang pengamal guru. Beliau membangunkan asas umum dan kaedah khusus pendidikan rendah. Pengalaman aktiviti pedagogi Pestalozzi yang tidak selalu berjaya tidak boleh memperkecilkan kepentingan ideanya, pengaruhnya terhadap perkembangan pemikiran pedagogi. Aktiviti Pestalozzi semasa hayatnya mendapat kemasyhuran antarabangsa yang meluas. Legasi beliau amat dihargai oleh K.D. Ushinsky.
Dia seorang populis dalam erti kata terbaik. Pestalozzi bersungguh-sungguh menganjurkan keperluan pendidikan untuk semua kelas, terutamanya petani. Impian untuk memperbaiki keadaan rakyat diwujudkan dalam projek ekonomi dan sosio-pedagogi tertentu yang tidak tahan dengan ujian keadaan sosio-ekonomi sebenar. Insolvent dari segi ekonomi, projek I.G. Pestalozzi diberi bahan pedagogi yang tidak ternilai.
Biografi ringkas I.G. Pestalozzi.
Switzerland adalah tempat kelahiran Pestalozzi. Heinrich Pestalozzi dilahirkan di Zurich pada tahun 1746. Bapanya, seorang doktor, meninggal dunia awal. Budak itu dibesarkan oleh ibunya dan seorang pembantu rumah yang setia. Keadaan kewangan keluarga itu sukar. Sebagai seorang kanak-kanak, memerhatikan kehidupan petani Switzerland, Pestalozzi melihat betapa kejamnya mereka ditindas oleh golongan bangsawan - pemilik tanah, dan pemilik kilang, yang mengagihkan kerja kepada petani di rumah. Budak lelaki itu disemai dengan keyakinan bahawa "semua kejahatan datang dari bandar," dan mengisytiharkan: "Saya akan menjadi penolong besar kepada petani."
Pestalozzi mengetahui karya-karya Pencerahan Perancis dengan baik dan membaca Emile Rousseau selama tujuh belas tahun. Buku ini, seperti The Social Contract, memberi kesan yang hebat kepada pemuda itu dan menguatkan niatnya untuk berkhidmat kepada rakyat tanpa mementingkan diri sendiri.
Belia maju Zurich menganjurkan satu bulatan yang dipanggil Helvetian (iaitu, Swiss) Furriers' Society (mesyuaratnya diadakan di rumah kedai penyamakan kulit). Ahli-ahli bulatan, yang menggelarkan diri mereka "patriot", membincangkan masalah moral, pendidikan, politik, dan terlibat dalam mendedahkan pegawai yang merompak petani. Pada tahun 1767, bulatan itu ditutup oleh pihak berkuasa bandar, dan Pestalozzi muda, antara ahlinya yang lain, telah ditangkap. Tanpa menghabiskan kuliah, dia memutuskan untuk mengejar impiannya untuk memperbaiki keadaan rakyat. Pada tahun 1769 beliau memulakan eksperimen sosialnya. Dengan wang yang dipinjamnya, dia membeli sebuah ladang kecil, yang dia panggil "Neigof" ("Laman Baru"), di mana dia ingin menganjurkan ladang demonstrasi untuk mengajar petani di sekitarnya bagaimana untuk mengurus rumah tangga mereka secara rasional. Pestalozzi adalah pemilik yang tidak praktikal dan tidak berpengalaman, dia segera menjadi muflis.
Pada tahun 1774, beliau membuka "Institusi Orang Miskin" di Neuhof, di mana beliau mengumpulkan sehingga lima puluh anak yatim dan anak jalanan. Menurut Pestalozzi, rumah anak yatimnya sepatutnya disokong oleh dana yang diperolehi oleh kanak-kanak itu sendiri. Murid bekerja di ladang, serta menenun dan mesin tenun berputar. Pestalozzi sendiri mengajar kanak-kanak membaca, menulis dan mengira, terlibat dalam pendidikan mereka, dan tukang mengajar mereka untuk berputar dan menenun. Oleh itu, Pestalozzi membuat percubaan di institusinya untuk menggabungkan pendidikan kanak-kanak dengan buruh yang produktif.
Pestalozzi menulis bahawa dia "mahu menggunakan sebahagian besar pendapatan yang diterima oleh industri kilang daripada buruh manusia untuk mewujudkan institusi pendidikan sebenar yang akan memenuhi sepenuhnya keperluan manusia ..." Walau bagaimanapun, kerja yang dimulakan oleh Pestalozzi, tetapi tidak disokong oleh mereka yang berada di tangan kuasa politik dan harta benda dengan cepat musnah. Kanak-kanak boleh mendapatkan semula rumah anak yatim di mana mereka tinggal dan bekerja dengan tenaga kerja mereka hanya dengan menggunakan kekuatan fizikal mereka secara berlebihan, tetapi, seorang yang humanis dan demokrat, Pestalozzi tidak boleh dan tidak mahu mengeksploitasi murid-muridnya. Dia melihat dalam buruh kanak-kanak, pertama sekali, cara mengembangkan kekuatan fizikal, kebolehan mental dan moral kanak-kanak, dia berusaha untuk memberi kanak-kanak bukan kemahiran kraf yang sempit, tetapi latihan buruh yang serba boleh.
Ini adalah kepentingan pedagogi yang paling penting dalam pengalaman Neuhof Pestalozzi. Kerana kekurangan sumber kewangan untuk meneruskan eksperimennya, Pestalozzi tidak lama kemudian terpaksa menutup rumah anak yatim itu. Namun, kegagalan yang menimpanya tidak mematahkan semangatnya untuk membantu rakyat.
Selama lapan belas tahun akan datang, Pestalozzi terlibat dalam aktiviti kesusasteraan, cuba menarik perhatian kepada penyelesaian isu topikal yang sama: bagaimana memulihkan ekonomi petani, menjadikan kehidupan mereka terjamin, bagaimana meningkatkan keadaan moral dan mental kaum tani. orang bekerja? Dia menerbitkan novel sosio-pedagogi "Lingard dan Gertrude" (1781-1787), di mana dia mengembangkan ideanya tentang meningkatkan kehidupan petani melalui kaedah pengemasan yang munasabah dan didikan yang betul untuk kanak-kanak.
Nama Pestalozzi semakin terkenal. Pada tahun 1792, Dewan Undangan Perancis revolusioner menganugerahkan Pestalozzi di kalangan lapan belas orang asing yang mengagungkan diri mereka sebagai juara kebebasan dengan pangkat tinggi warganegara Perancis.
Pada tahun 1798, revolusi borjuasi berlaku di Switzerland dan Republik Helvetik (Swiss) telah diwujudkan. Apabila pemberontakan kontra-revolusioner petani meletus di kota Stanza, diprovokasi oleh golongan bangsawan dan paderi Katolik, dan selepas penindasan pemberontakan masih banyak kanak-kanak gelandangan, kerajaan baru mengarahkan Pestalozzi untuk menganjurkan institusi pendidikan untuk mereka. Di bangunan bekas biara, Pestalozzi membuka tempat perlindungan untuk gelandangan, di mana 80 kanak-kanak berumur 5 hingga 10 telah dimasukkan. Keadaan kanak-kanak itu dari segi fizikal dan moral yang paling teruk.
Pestalozzi berusaha untuk menjadikan rumah anak yatim itu sebagai keluarga besar, dia menjadi bapa yang penyayang dan kawan baik untuk kanak-kanak.
Dalam sepucuk surat kepada salah seorang kawannya tentang tinggalnya di Stanza, dia kemudiannya menulis: “Dari pagi hingga petang saya bersendirian di antara mereka ... Tangan saya meletakkan di tangan mereka, mata saya memandang ke dalam mata mereka. Air mata saya mengalir bersama mereka, dan senyuman saya mengiringi mereka. Saya tidak mempunyai apa-apa: tiada rumah, tiada kawan, tiada pelayan, yang ada hanya mereka. Murid-murid rumah anak yatim itu bertindak balas terhadap penjagaan bapa Pestalozzi dengan kasih sayang dan kasih sayang yang tulus, yang memihak kepada kejayaan pelaksanaan pendidikan moral mereka.
Disebabkan permusuhan, premis tempat perlindungan diperlukan untuk rumah sakit, dan tempat perlindungan itu ditutup. Pestalozzi dari 1799 mula menjalankan kerja eksperimen di sekolah-sekolah Burgdorf. Beliau membuktikan bahawa kaedah mengajar kanak-kanak literasi dan numerasi mempunyai banyak kelebihan berbanding kaedah pengajaran tradisional, dan pihak berkuasa memberinya peluang untuk mengaplikasikan kaedah ini pada skala yang lebih luas.
Di Burgdorf, sebuah sekolah menengah dibuka dengan sekolah berasrama penuh dan dengannya sebuah jabatan untuk latihan guru, yang diketuai oleh Pestalozzi. Pada awal abad ke-19, karyanya diterbitkan: "Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya", "Buku Ibu, atau Panduan untuk Ibu tentang Cara Mengajar Anak-Anak Mereka Memerhati dan Bertutur", "ABC Visualisasi , atau Pengajaran Visual tentang Pengukuran", "Visual doktrin nombor", yang menggariskan kaedah baharu pendidikan rendah.
Pada tahun 1805, Pestalozzi memindahkan institutnya ke bahagian Perancis di Switzerland - ke Yverdon (nama Jerman - Iferten) dan di istana yang disediakan kepadanya mewujudkan sebuah institut besar (sekolah menengah dan institusi latihan guru), yang tidak lama kemudian mendapat kemasyhuran dunia. Para saintis, penulis, ahli politik melawat institut ini. Ramai anak bangsawan, borjuasi kaya, yang sedang bersiap untuk universiti atau kerjaya birokrasi, belajar di sana.
Pestalozzi berasa sangat tidak puas hati dengan hakikat bahawa ajaran dan aktivitinya digunakan bukan untuk orang ramai, tetapi untuk kepentingan golongan bangsawan dan kaya. Pada tahun 1825, Pestalozzi yang kecewa kembali ke Neuhof, di mana dia memulakan aktiviti sosial dan pendidikannya setengah abad yang lalu. Di sini, sudah berusia lapan puluh tahun, dia menulis karya terakhirnya - "Swan Song" (1826). Pestalozzi meninggal dunia pada tahun 1827, tidak pernah memahami mengapa, setelah tanpa mementingkan diri memberikan semua bakat dan kekuatannya kepada orang yang bekerja, dia tidak dapat mencapai peningkatan dalam situasi sosial dan material mereka yang sukar.
Peruntukan utama teori pedagogi I.G. Pestalozzi.
Matlamat pendidikan yang paling penting, menurut Pestalozzi, adalah perkembangan kebolehan semula jadi seseorang, peningkatan berterusannya. Pestalozzi mengkhabarkan perkembangan harmoni kekuatan dan kebolehan manusia; segala kecenderungan baik seseorang harus dikembangkan secara maksimum. Kuasa manusia diberikan secara semula jadi, seseorang hanya boleh mengembangkan, menguatkan, mengarahkannya dan menghapuskan pengaruh luaran yang berbahaya dan halangan yang boleh mengganggu perjalanan semula jadi pembangunan, dan untuk ini seseorang mesti menguasai undang-undang pembangunan "fizikal dan sifat rohani kanak-kanak itu." Pusat semua pendidikan adalah pembentukan seseorang, watak moralnya. "Cinta aktif untuk orang" adalah apa yang harus membawa seseorang ke hadapan dari segi moral. Permulaan keagamaan di Pestalozzi dibubarkan dalam moral. Pestalozzi mempunyai sikap negatif terhadap agama rasmi dan menterinya.
Pestalozzi sangat mementingkan pendidikan keluarga. Dalam soal pendidikan awam, beliau menekankan dalam salah satu karyanya, seseorang itu harus meniru kelebihan yang terdapat dalam pendidikan keluarga. Pestalozzi menunjukkan bahawa perasaan cinta kepada kanak-kanak, mempercayai mereka, disiplin, rasa syukur, kesabaran, kewajipan, perasaan moral, dll. timbul daripada hubungan anak dengan ibu.
Maka, bagaimanakah seseorang itu harus mengembangkan kuasa dan kebolehan yang wujud dalam sifat manusia? Melalui senaman. Setiap keupayaan yang wujud dalam diri seseorang itu sendiri memerlukan dan memaksa seseorang untuk melaksanakannya.
Pestalozzi bukanlah seorang revolusioner, tetapi berusaha untuk memperbaiki keadaan bahagian petani yang paling miskin. Beliau percaya bahawa kerja dalam pendidikan anak-anak ibu bapa berpendapatan rendah harus memainkan peranan penting, kerana tujuan hidup anak-anak ini adalah untuk bekerja. Pada pendapat beliau, pendidikan buruh anak-anak petani dan tukang harus menjadi cara utama untuk memperbaiki keadaan rakyat.
Gabungan pendidikan dengan kerja pengeluaran (kraftangan dan pertanian) merupakan salah satu peruntukan utama dalam amalan dan teori pedagogi Pestalozzi.
Di sekolah, menurut Pestalozzi ("Lingard dan Gertrude"), kanak-kanak menghabiskan sepanjang hari di mesin tenun berputar dan menenun; sekolah mempunyai sebidang tanah, dan setiap kanak-kanak mengusahakan tiga katil, menjaga haiwan. Kanak-kanak belajar bagaimana memproses rami dan bulu, berkenalan dengan organisasi ekonomi di ladang terbaik di kampung, serta dengan kerja bengkel jam tangan kraftangan. Kanak-kanak terlibat dalam penanaman pokok, membaiki jambatan kayu, mengajar petani cara menyimpan buku akaun, dll. Semasa bekerja, serta semasa waktu rehat, guru menjalankan kelas dengan kanak-kanak dalam celik huruf, akaun itu memberitahu mereka tentang pengetahuan asas. Pestalozzi menekankan nilai pendidikan pendidikan buruh untuk pembentukan seseorang. Semasa bekerja, dia berusaha untuk "memanaskan dan mengembangkan minda kanak-kanak" kerana matlamat yang dia tetapkan sendiri adalah pendidikan seseorang, dan "bukan pertanian, rumah tangga, yang merupakan cara." Perkembangan personaliti yang harmoni mengandaikan perkembangan minda, hati dan tangan. Hanya berdasarkan tenaga kerja adalah mungkin untuk mengembangkan kekuatan rohani dan kebolehan seseorang. Pendidikan buruh, menurut Pestalozzi, adalah mustahil dalam pengasingan daripada pendidikan mental dan moral.
Walau bagaimanapun, pendidikan buruh "praktikal" sebegini sebenarnya merendahkan tahap pendidikan umum. Adalah jelas bahawa gabungan pengetahuan pendidikan am dengan buruh adalah bersifat mekanikal semata-mata dan bukan gabungan organik pendidikan dan buruh produktif.
Bagi generasi hari ini, Switzerland adalah "wonderland of dairy", sebuah negeri yang kaya dengan ekonomi, dengan sistem pendidikan tinggi yang cemerlang. Tetapi, siapa yang menciptanya, dari mana datangnya segala nikmat itu, adakah ia jatuh dari langit?
Buku teks Marxis menjelaskan sebarang kemakmuran negara borjuasi sebagai "nilai lebihan yang sesuai." Jadi kita lihat hari ini di Rusia satu sistem di mana sistem borjuasi menurut Marx dilaksanakan: semuanya berdasarkan peruntukan oleh bahagian atas khazanah negara secara percuma. Adakah Rusia telah menjadi kuasa kapitalis yang dihormati di Eropah daripada ini? ..
"Kami sama seperti kamu!" - wakil pihak berkuasa Rusia, yang mengaku tiga prinsip dalam "pembaharuan": rompakan "sah", perpecahan dan pesta pora, mengisytiharkan kepada ahli politik dan ahli perniagaan Eropah dengan bersungguh-sungguh, dan bukan dalam ejekan.
Ahli politik asing tidak bersuara daripada perbandingan sedemikian, kerana negara mereka dicipta berdasarkan asas yang berbeza...
Sedikit sentuhan tentang sejarah Switzerland yang dilupakan. Pada abad ke-18, kebangkitan rohani timbul di bumi Switzerland, yang dicipta oleh pertapa muda, salah satunya dikenali di seluruh planet ini.
Guru yang hebat Johann Heinrich Pestalozzi dilahirkan pada tahun 1746 di Zurich, dalam keluarga seorang doktor. Setelah kehilangan bapanya awal, dia diasuh oleh ibunya dan seorang hamba, seorang wanita petani yang sederhana. Beliau mendapat pendidikan di Sekolah Tinggi Charlemagne, yang diasaskan pada tahun 1523.
Seseorang mengagumi kemurnian moral aspirasi pertapa Switzerland dalam pencariannya untuk matlamat dalam kerja bersama besar pembangunan negara. Pestalozzi menulis: “Keadaan dan keadaan hidup telah membawa saya dari kecil kepada persekitaran yang menderita dan terhina - janda, anak yatim, terbebani dengan penjagaan pelbagai orang miskin. Saya mula mencari punca-punca kejahatan, yang di negara kita telah menurunkan rakyat ke kedudukan yang jauh lebih rendah daripada yang sepatutnya mereka duduki.
Dan dia menyedari bahawa masalahnya adalah dalam sistem pendidikan yang tidak sempurna, bukan sahaja di Switzerland, tetapi di seluruh Eropah.
Ini seolah-olah terpisah dari kehidupan duniawi, berjalan, tidak mempunyai vila, tanah, memutuskan untuk "mengubati penyakit persekolahan secara radikal, yang melucutkan sebahagian besar orang Eropah"!
Apa sebenarnya yang dilakukan Pestalozzi sepanjang hidupnya? Dia memberi pelajaran kepada kanak-kanak kelas bawahan yang tidak mempunyai sesiapa untuk mengupah tutor dan melihat apa yang mereka pelajari daripada pelajaran itu. Sekiranya mereka tidak memahami subjek itu, maka Pestalocius tidak menganggap kanak-kanak itu bodoh dan bodoh, tetapi menyalahkan dirinya sendiri kerana dia sendiri kurang menerangkan pelajaran dan sedang mencari bentuk pengajaran baru. Kerja sedemikian membawanya dari satu penemuan pedagogi ke yang lain. Kemudian, orang ramai dari semua kelas memberkati Pestalozzi kerana anak-anak mereka menjadi lebih mudah untuk mempelajari bahan sekolah.
Dalam karyanya "Kaedah", Pestalozzi sentiasa mengaitkan kelemahan persekolahan dengan perkembangan seluruh Eropah: "Saya ... bertanya soalan: apa yang dilakukan oleh Eropah untuk membawa cara asas pengetahuan manusia, yang telah kita perolehi. sebagai hasil usaha beribu-ribu tahun, selaras dengan intipati minda manusia, untuk menggunakan intipati undang-undang ini dalam organisasi institusi pendidikan mereka, dalam pengajaran bahasa, lukisan, menulis, membaca, mengira dan mengukur ? Saya tidak nampak apa-apa pun... Hasil yang jelas... dari sistem pendidikan di mana orang miskin diberi pengetahuan yang dicincang, tidak berasaskan psikologi, tidak sistematik di sekolah adalah perasaan kasar, berat sebelah, kedangkalan dan kekosongan yang megah, yang adalah ciri-ciri orang ramai yang popular pada zaman kita.
Pestalozzi tidak menganggap orang ramai sebagai ideal, tetapi juga menekankan bahawa kedudukan sosial seperti itu menghilangkan kekuatan negara dan seluruh benua.
Pandangan bijak ini bergema dengan negarawan pada masa itu. Dengan dana yang disumbangkan Alexander I, karya Pestalozzi telah diterjemahkan dan diterbitkan di Empayar Rusia. Guru besar itu meninggal dunia pada tahun 1827, setelah hidup lebih lama daripada maharaja selama dua tahun.
Sudah pada abad XVIII. pemikir Eropah mendapati bahawa kekuatan negara dan juga benua boleh terjejas atau, sebaliknya, meningkat, bergantung kepada organisasi sekolah menengah.
Pestalozzi mendedahkan undang-undang perjanjian asimilasi pengetahuan baru dengan psikologi pelajar. Mereka membantu Switzerland membina sekolah baru, yang graduannya memuliakan dan membangunkan negara.
Undang-undang Pestalozzi ini diambil kira dalam sistem pendidikan Rusia, USSR, yang memungkinkan untuk melatih pakar yang baik, tetapi kini mereka berkuasa, meludahi segala-galanya kecuali "nilai lebihan", terutamanya di sekolah menengah, dan melemahkan tentera Rusia.
"TANGGA" ILMU
UNDANG-UNDANG ASAS Pestalozzi, yang disimpulkan olehnya untuk guru, adalah luar biasa mudah. Semua konsep yang digunakan dalam sesuatu kursus pengajian hendaklah dijelaskan SEBELUM ia digunakan. Pestalozzi, sebagai contoh, memperkenalkan kanak-kanak kepada nama-nama bandar, pada masa yang sama sentiasa menunjukkan mereka pada peta Eropah, memberikan nombor daerah Jerman yang mereka milik. Oleh itu, bagi kanak-kanak, kedua-dua bandar itu sendiri dan sebutan mereka dalam akhbar dan pesanan menjadi konsep yang saling berkaitan. Dengan bantuan gambar berwarna, dia menunjukkan semua objek, dan juga menerangkan sifat dan bentuknya. Pestalozzi mencipta abjad suku kata, yang banyak generasi kanak-kanak mudah belajar membaca.PERATURAN PERTAMA kaedah Pestalozzi, yang dinyatakan dalam surat kepada rakan-rakan yang dikumpul dalam artikel "Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya", ialah: "Belajar dahulu untuk mengatur pemerhatian anda dan lengkapkan yang mudah sebelum beralih ke kompleks."
PERATURAN KEDUA: "Bawa semua objek yang berkaitan dalam kandungannya dalam fikiran anda ke dalam hubungan yang sama persis di mana ia ditemui di alam semula jadi." Peraturan ini juga menekankan walaupun itu keperluan untuk MEMASINGKAN FENOMENA YANG DIPERHATIKAN DARIPADA TEORI MENGENAINYA.
PERATURAN KETIGA menyeru, sebelum menulis tentang subjek dan menyebutnya, mengkajinya secara menyeluruh dengan pelbagai deria. “Mengapa pengetahuan saya tidak juga datang dari diri saya sendiri?” Pestalozzi berseru dalam surat, menafikan sekadar hafalan definisi orang lain.
PERATURAN KEEMPAT: Untuk menggunakan pelbagai cara untuk mengajar, sama seperti alam semula jadi "untuk mencapai matlamatnya, menggabungkan objek yang kelihatan heterogen."
AKHIRNYA, PERATURAN KELIMA menggesa tindakan supaya hasil latihan dalam aplikasi mereka "menanggung cap kebebasan dan kemerdekaan."
Dapatkan pemahaman tentang sistem ini, setiap peraturan yang disahkan bukan sahaja oleh banyak dekad buruh pertapa, tetapi juga oleh peningkatan ekonomi Switzerland, Jerman dan seluruh Eropah, yang difikirkan oleh Pestalozzi. Begitu juga dengan Rusia pada abad ke-19, di mana abjad suku kata membuka jalan untuk celik huruf untuk berjuta-juta orang.
Saya terpaksa merasai sendiri apa yang berlaku apabila pelajar tidak memahami konsep awal. Semasa kecil, saya pergi ke bulatan fizik di Istana Perintis. Guru kami memberi tumpuan kepada menyelesaikan masalah, walaupun saya dan orang lain masih ingat melihat hologram laser dan LED untuk kali pertama. Murid-murid sekolah dengan penuh semangat menganggap mereka dengan "semua jenis perasaan."
Dalam tugas, adalah perlu untuk menggunakan konsep trigonometri: "sinus", "kosinus", dan lain-lain, yang kami belum lulus di sekolah. Hanya seorang lelaki daripada kira-kira 10 ahli kalangan mengenali mereka. Kelas bertukar menjadi inkubasi yang menyakitkan bagi kami, dan hanya satu ini nampaknya menjadi peneraju sains ... Apa yang mengejutkan saya bahawa SATU PELAJARAN di sekolah, di mana asas trigonometri hanya dijelaskan oleh guru, sudah cukup untuk menyelesaikannya dengan mudah. masalah yang jauh lebih kompleks.
Halangan yang sama dihadapi ketika menghadiri bulatan biologi di kelas lain, di mana pesertanya diberikan tugas untuk memerhati protein. Kami, pelajar sekolah bandar, tidak tahu apa-apa tentang tabiat tupai, dan kami tidak tahu bagaimana untuk memerhati haiwan dan mengapa? Hari ini, sebagai seorang guru universiti, saya mengambil kira masalah ini apabila saya menugaskan walaupun pelajar yang baik untuk menyelidik sesuatu. Sehingga hari ini, tiada siapa yang mengajar mereka kemahiran naturalis.
Nota Pakar laman portal Vikentiev I.L. : Dalam keadilan, perlu diperhatikan bahawa dalam pedagogi moden, sebaliknya sering digunakan - guru, dengan mengambil kira, hanya "membawa" mereka kepada pemikiran yang diingini, tetapi mereka mesti menemui, mencipta peraturan itu sendiri:
KENAPA IBU BAPA OKU?
Seorang guru universiti biasanya menghadapi hari ini situasi di mana pelajar junior baru sahaja compang-camping, serpihan pengetahuan. Lebih-lebih lagi, setiap daripada mereka boleh membawa abstrak 20 halaman yang dimuat turun dari Internet dan membacanya selama hampir setengah jam. Soalan kefahaman yang mudah menyebabkan pelajar berada dalam keadaan "gelisah"...Jika diamati gambar ini secara beramai-ramai, maka bukan pelajar yang dipersalahkan, tetapi pendidikan sekolah. Mereka mengajar banyak fakta, bukan prinsip, di samping itu, tiada rujukan daripada pengalaman seharian pelajar sekolah itu sendiri.
Saya akan memberi contoh betapa sukarnya seorang pelajar sekolah dan pelajar memahami bahaya sinaran berbahaya: sinaran ultraungu, x-ray, sinar gamma, jika semua parameter mereka diberikan dalam unit yang berbeza yang mantap dalam bidang mereka. fizik. Pada mulanya saya sendiri tersesat dalam kerlipan penunjuk ini. Paling penting, saya melihat daripada contoh pelajar saya bahawa mereka tidak dapat mengukur kemudaratannya. Dan apabila dia yakin dalam amalan nilai idea Pestalozzi.
Kunci kepada pemahaman ialah perbandingan tenaga cahaya boleh dilihat yang tidak berbahaya dengan sinaran berbahaya. Tenaga kuantum ultraungu akan menjadi LEBIH tidak berbahaya sebanyak 1.2-40 kali, sinaran X-ray sebanyak 40-40 juta kali, dan sinaran gamma radioaktif - lebih daripada 4000-40000 bilion kali! Selepas perbandingan sedemikian, saya merasakan bahawa pelajar benar-benar berasa takut pada skala bahaya yang mereka bayangkan. Ramai orang kemudiannya memahami bahaya walaupun dos kecil bahan radioaktif. Mereka dengan mudah akan menerangkan kepada diri mereka sendiri apakah sinar-X dan UV yang "lembut" dan "keras", sinaran gamma dan yang mana satu lebih berbahaya.
Sangat sukar untuk menulis buku teks mengikut peraturan Pestalozzi, jadi di Rusia lama dan USSR mereka telah diusahakan untuk masa yang lama, dan kemudian diterbitkan selama beberapa dekad. "Pasaran liar" pada tahun 1990-an ternyata secara objektif tidak berminat dengan buku teks yang dapat difahami oleh kanak-kanak, kerana sebarang kerumitan meningkatkan bilangan pelajaran dan tutor persendirian.
Jika kerajaan, bukan dengan kata-kata, tetapi dalam perbuatan, mengambil berat tentang kualiti pendidikan, maka ia harus menyemak semula buku teks yang sedia ada dan melibatkan guru-guru yang berjaya yang berpengalaman dan profesor universiti dalam pembetulan mereka.
Apabila yang dipanggil "" mula dibayar terutamanya di sekolah. Daripada menilai HASIL mengajar murid-murid sekolah, iaitu guru yang manakah menerangkan dengan lebih jelas dan pantas, mereka mula memuji BENTUK baharu penyampaian bahan tanpa kaitan dengan hasilnya! Saya tahu bahawa bukan sahaja pelajar sekolah, tetapi juga ibu bapa benar-benar melolong dari beberapa "program pengarang" dan buku teks yang sama.
Ibu bapa kadang-kadang mencari penerbitan Soviet lama, secara rahsia mengajar mereka, dan kanak-kanak itu berkata: sekarang saya faham segala-galanya! Sebaliknya, kadang-kadang seorang profesor fizik, kimia, atau matematik, cuba menerangkan topik kepada cucu atau anak saudaranya dari buku teks mereka, tiba-tiba meraih "inovasi" metodologi ini dan melemparkannya ke dinding dengan seruan: dengan "kursus" sedemikian "Saya tidak akan tahu apa-apa!
Sayang sekali peraturan Pestalozzi tidak dipelajari dalam kursus pedagogi yang diajar kepada pelajar siswazah universiti. Lagipun, mereka adalah ahli metodologi masa depan dan, mungkin, pengarang buku teks baru. Fakta: mempertahankan disertasi kadang-kadang tidak tahu walaupun kira-kira bagaimana untuk memulakan, cara mengajar bahan secara teratur kepada pelajar.
Saya ingin menarik perhatian kepada kekurangan sepenuhnya hak ibu bapa apabila memilih dasar pendidikan di seluruh Rusia. Sudah tiba masanya untuk mewujudkan sebuah parti politik "Ibu Bapa dan Guru untuk Kualiti Pendidikan" untuk bertindak sebagai barisan bersatu menentang undang-undang yang ditolak oleh "Parti Kelulusan" demi kepentingan politik.
Dan berjuta-juta ibu bapa kemudian akan membayarnya dengan anak-anak mereka, masa depan mereka, wang hasil titik peluh mereka. Anda tidak pernah tahu apa yang pihak berkuasa boneka mahu terima sebagai "kewajipan" untuk sekolah, untuk menggembirakan EU, Bank Dunia atau IMF, menghapuskan beberapa hutang kotor. Kita memerlukan pengimbang terhadap keputusan dan undang-undang yang tidak baik dalam diri parti atau kuasa sosial lain dalam diri ibu bapa dan guru.
Dalam pada itu, guru universiti terpaksa melakukan kerja guru sekolah, mengingatkan pelajar apa itu sinus, asid, bes, memulihkan hubungan antara konsep, contohnya, menjelaskan bahawa logam alkali dikaitkan dengan formula alkali, dan pemendakan asid dengan asid- membentuk gas.
Kedudukan seorang guru universiti hari ini kadang-kadang menyerupai kerja pegawai tentera laut dengan rekrut dari pedalaman, yang ditanya apa yang diukur oleh ammeter, dan kemudian beralih kepada subjek yang lebih kompleks. Tetapi di universiti, ini membawa kepada kehilangan masa untuk "menampal lubang" dalam sistem yang kekal akibat keruntuhan pendidikan menengah.
Saya memberikan peraturan pedagogi Pestalozzi supaya ibu bapa tahu bahawa adalah berguna untuk mengarahkan usaha dalam pendidikan anak-anak, pertama sekali, untuk memastikan bahawa kanak-kanak itu sendiri memastikan sifat dan bentuk objek, dan rasa ingin tahunya diarahkan untuk menjelaskan mereka. perkaitan dalam alam semula jadi. Manual untuk guru sekolah hendaklah mengandungi fakta, bukti, boleh difahami oleh pelajar sekolah menggunakan contoh daripada pengalaman peribadi mereka.
Mengapakah pertapa seperti Pestalozzi muncul di Switzerland? Inilah yang ditulis oleh guru besar tentang keadaan yang membentuk keperibadiannya: "Saya hidup pada masa dan di negara seperti itu di mana belia yang berpendidikan dirampas oleh keinginan umum untuk analisis bebas tentang sebab-sebab kemalangan yang dialami oleh negara. , tidak kira bagaimana mereka menampakkan diri, dan dipenuhi dengan keinginan yang kuat menghapuskan mereka."
Dari sinilah bermulanya keagungan sebenar negeri.
Tempat penerbitan pertama ialah akhbar "New Petersburg" bertarikh 01.11.2007.
Pandangan dunia itu bersifat demokratik, tetapi ia terhad dari segi sejarah tiada apa. Dia mengimpikan kebangkitan rakyat melalui pendidikan dan didikan mereka.
Biografi
Asuhan, pendidikan
Teknik
Dilahirkan di Switzerland di Zurich. Pendidikan: sekolah rendah, sekolah menengah Latin, kolegium (fakulti falsafah-filologi). 1769-menganjurkan "Institusi Orang Miskin" di Neuhof.
G.- Mencipta tempat perlindungan untuk kanak-kanak gelandangan di Republik Switzerland.
G.- kerja eksperimen di sekolah Burgorf. 1805- membuka sebuah institusi di sini di Yverdon. 1825- kembali ke Neuhof. kerja:BagaimanaGertrude mengajaranak-anak mereka;Ibu tempah cara mengajar mereka dejam tangan teidan bercakap;Visual ABCciri (visualpengajaran baru tentangpengukuran);Visualdoktrin nombor;angsalagu; Lingarddan Gertrude.
Tujuan pendidikan- untuk membangunkan semua daya dan kebolehan semula jadi seseorang. Tugas pendidikan- penciptaan orang yang maju secara harmoni.
Prinsip asas pendidikan - harmoni dengan alam semula jadi.
Sarana pendidikan- bekerja, bermain, belajar. Teori pendidikan asas (elemen): pendidikan bermula dengan unsur-unsur yang mudah dan naik kepada yang lebih kompleks. Unsur pengetahuan yang paling mudah: nombor - kiraan: unit\ bentuk - dimensi: garisan; perkataan - ucapan: bunyi.Pendidikan mental.Bermakna - sistem khas ex. (untuk setiap peringkat pendidikan), yang mengembangkan kuasa dan kebolehan intelek. Yayasan itu- pemerhatian dan pengalaman. Asas pembelajaran- penglihatan. Prinsip asas- tegas ikutketabahan, konsentrik, kebolehlaksanaan.Pendidikan Jasmani- jenis pertama pengaruh munasabah orang dewasa terhadap perkembangan kanak-kanak, perkembangan dan pengukuhan semua kebolehan fizikal, adalah berdasarkan keinginan semula jadi untuk pergerakan (latihan ketenteraan, permainan, latihan, perjalanan mendaki). Pendidikan buruh- sambungan latihan dengan kerja yang produktif. Buruh membangunkan kekuatan, minda, membentuk moral. Mengajar untuk menghina kata-kata yang bercerai dari perbuatan, mengembangkan kualiti berikut: ketepatan, kebenaran, penciptaan hubungan yang betul antara orang dewasa dan kanak-kanak dan kanak-kanak antara satu sama lain. pendidikan akhlak- sentiasa bersenam dalam perkara yang memberi manfaat kepada orang lain. Ia adalah pusat semua pendidikan. Didikan agama- menentang agama rasmi dan ritualnya; untuk agama semula jadi yang mengembangkan perasaan moral dan kecenderungan moral. Membangunkan latihan pendidikan - "butpembelajaran mesti di bawah pendidikan.“Sekolah di mana guru dan buku memainkan peranan utamaha,- mereka tidak sesuai di mana-mana."
“Guru mesti membangunkan dalam diri pelajar tindakan itubadan... tidaktuangkan ke dalamnya, seperti ke dalam bekas, sediapengetahuan".
Bahasa asal:
pembangunan pertuturan dan pengayaan perbendaharaan kata, kaedah pengajaran literasi yang baik. surat: imej garis lurus dan melengkung - unsur huruf, lakaran hasil pengukuran; garis lurus, sudut, segi empat sama (bahagiannya). Aritmetik: kajian nombor, bermula dengan unsur setiap nombor bulat - 1, pecahan - contoh nisbah bahagian dalam segi empat sama ("kotak aritmetik").
Geografi: dari dekat ke jauh, daripada memerhati kawasan sekeliling kepada rupa bumi tanah liat yang lebih kompleks - kemudian peta.
Dibangunkan asas umum asal pembelajaran dan persendirian kaedah rendah pendidikan.
CLAUDE HENRI SAINT-SIMOND DE ROUVROY (1760-1825),Sosialis utopia Perancis
Biografi
Pandangan pedagogi
Utamakerja
Dilahirkan di Paris dalam keluarga bangsawan.
Dididik di bawah bimbingan d "Alembert.
Mengambil bahagian dalam pertempuran untuk kemerdekaan tanah jajahan Amerika Utara menentang England.
Semasa Perancis revolusi adalah penyokong Jacobin, tetapi berpindah dari mereka.
Mengambil bahagian dalam
aktiviti
Masyarakat
rendah
pendidikan di
Paris dan dalam
diperkenalkan
laporan mengenai
tugasan dan
arah
masyarakat.
Dia mengimpikan sistem sosial (persatuan) di mana keadaan terbaik untuk majoriti disediakan:
semua orang bekerja;
pengeluaran dijalankan berdasarkan rancangan sosial tunggal, menggunakan semua pencapaian sains dan teknologi;
persatuan mengekalkan harta persendirian dan pulangan modal.
Dia membayangkan peralihan kepada masyarakat baru semata-mata dengan cara pujukan.
Asas moral masyarakat ingin menjadikan agama Kristian baru, yang prinsip asasnya ialah: "... semua orang harus memperlakukan satu sama lain sebagai saudara."
Op. O perindustrian sistem menyatakan pandangannya tentang pendidikan dalam bentuk rayuan kepada industrialis, saintis dan artis, serta dalam bentuk draf dekri.
Pendidikan adalah fenomena sosial yang hebat, ia harus menjadi subjek kebimbangan khusus masyarakat:
secara ideologi mempengaruhi generasi muda, memberi arah tertentu kepada minda;
menumpukan individu kepada hubungan yang diingini. kepada masyarakat, kehidupan;
memberi inspirasi kepada semua orang dengan perasaan cinta.
Hasil pendidikan yang diterima pada zaman kanak-kanak dan remaja perlu dikekalkan sepanjang hayat.
Keperluan ilmu berkaitan industri, unsur pengetahuan tentang hukum asas alam.
Hubungan kepentingan peribadi yang tidak dapat dipisahkan dengan orang ramai - seseorang mesti bekerja.
Keperluan untuk belajar bersama.
Pendidikan khas - mengikut kebolehan orang.
suratGenevapenduduk kekontemporarikam(1803);
Pengenalan kepada saintifikburuhXIXdalam.(1807-1808);
Nota tentangsejagatgraviti(1813);
Esei tentang ilmu
lelaki
Artikel dalamkoleksi"Industri"(1817-1818);
Penganjur(1819-1820);
Mengenai industrimalassistem(1821 - 1822);
Katekismusperindustriannama panggilan(1823- 1824);
christi baruketurunan(1825).
ROBERT OWEN (1771-1858), sosialis utopia Inggeris
Dia menafikan prinsip kehendak bebas. Dipercayai bahawa permulaan kualitatif baru keadaan dunia - keharmonian sejagat - hanya boleh dikemukakan oleh pendidikan orang yang betul. Manusia - produk alam sekitar. Dalam segala ketidaksempurnaan orang moden, persekitaran sosial harus dipersalahkan, iaitu kapitalisme, yang menjadi sumber com semua bencana sosial. Kita perlu menggantikan kapitalisme dengan sosialisme.
Maklumat biografidan karya utama
Pikiran yang berasingan
Anak tukang. sekolah kariah. Pendidikan kendiri. Sejak 1781 berkhidmat di pertubuhan komersial. tamat 80 - Mulakan 90an- berkomunikasi dengan bahasa Inggeris. ahli fizik dan kimia John Dalton. Memasuki masyarakat sastera-falsafah.
Sejak 1791- usahawan. Pada tahun 1794-1795. mengasaskan Syarikat Chorlton Cotton Spinning. 1800-1829- pengurus sebuah perusahaan berputar di New Lanark (Scotland).
Berpisah dengan agama Kristian ortodoks. Dalam 30-an. menganjurkan Bazar Pertukaran Adil, Kesatuan Profesion Kebangsaan Besar. 1848-1849- menutup dalam ilusi mesianik. kerja:
Mengenai pembentukan watak manusiara(1813-1814), Buku Dunia Moral Baru(1836- 1844) dan lain-lain.
Untuk mencipta orang yang sempurna, adalah perlu untuk mendidik semua orang sejak lahir dengan penjagaan yang sama, tanpa menunjukkan sebarang kecenderungan dan supaya tiada siapa yang berusaha untuk keadaan yang lebih baik.
Beliau berhujah bahawa punca utama kejahatan sosial ialah kejahilan manusia. Percanggahan sosial boleh dihapuskan melalui penyebaran ilmu, pengenalan kebenaran. Pendidikan buruh adalah syarat yang diperlukan untuk perkembangan menyeluruh seseorang. Seorang kanak-kanak di sekolah, bersama-sama dengan pendidikan am, mesti menerima kemahiran kerja.
Terdapat tempoh - lima tahun dalam kehidupan seseorang, sehingga umur 30 tahun - mewujudkan asas untuk pembahagian pekerjaan yang baik, dengan setiap kumpulan sibuk dengan perniagaannya sendiri. Ini menyumbang kepada perkembangan seseorang yang lebih baik. Beliau menganjurkan pendidikan sekular anti-agama.
Idea pedagogi yang paling penting dan asas dari guru Switzerland yang hebat ialah pembangunan sahsiah yang harmonis secara menyeluruh dalam proses pendidikan dan asuhan. Ini adalah matlamat mana-mana institusi pendidikan, pencapaian matlamat ini melibatkan memastikan perpaduan pembangunan mental, moral dan fizikal dan persediaan untuk bekerja. I.G. Pestalozzi menonjolkan dan mencirikan bahagian konstituen pendidikan:
1. Pendidikan rendah intelek, yang tujuannya adalah pembangunan menyeluruh kecenderungan mental, kebebasan menilai dan memiliki kemahiran kerja intelektual.
2. Pendidikan rendah jasmani adalah perkembangan menyeluruh kecenderungan fizikal seseorang, yang diperlukan untuk "kemerdekaan fizikal" dan memiliki "kemahiran fizikal".
3. Pendidikan asas moral, yang tujuannya adalah pembangunan menyeluruh kecenderungan moral yang diperlukan untuk "memastikan kebebasan pertimbangan moral dan menyemai kemahiran moral tertentu." Ia mengandaikan keupayaan dan keinginan untuk melakukan kebaikan.
Hanya perpaduan semua bahagian pendidikan memastikan perkembangan harmoni kecenderungan semula jadi manusia, pembangunan mental atau fizikal yang berat sebelah hanya membawa kemudaratan. Oleh itu, seseorang boleh muncul kepada dunia sebagai suar sains dan pada masa yang sama melakukan kejahatan, mempunyai "kuasa intelek yang tidak terkawal" digabungkan dengan tidak berhati perut, dahagakan kekayaan dan keinginan untuk keganasan.
Juga, semua tuntutan seseorang terhadap akhlak yang tinggi, jika sumbernya bukan cinta kepada manusia, iman, bangsawan, tidak mewakili akhlak yang sebenar, tetapi ternyata hanya kemunafikan. Lebih dahsyat lagi ialah orang yang mempunyai "kehendak keganasan", yang mencapai segala-galanya di dunia atas nama kepentingan tamak mereka sendiri, ini adalah "pemangsa moral". Mereka menimbulkan sekumpulan "keldai bermoral" yang tidak mampu melakukan apa-apa tindakan, terhad oleh kebajikan yang mati pucuk.
Perkembangan harmoni semua kekuatan semula jadi seseorang mengandaikan pendidikan seimbang, selaras dengan diri sendiri.
Idea kesesuaian semula jadi dalam latihan dan pendidikan dalam pemahaman I.G. Pestalozzi ialah pembangunan "kuasa dan kecenderungan hati manusia, minda manusia dan kemahiran manusia." Fitrah manusia itu sendiri menentukan perjalanan semula jadi pembangunan. Sesungguhnya, apa yang menangkap seseorang adalah semula jadi, bertindak "secara agregat pada hati, fikiran dan tangan."
Setiap kuasa semula jadi ini berkembang melalui latihan "deria luaran", organ badan, tindakan pemikiran. Keperluan untuk bersenam adalah wujud dalam diri seseorang itu sendiri. “Mata mahu melihat, telinga mahu mendengar, kaki mahu berjalan, dan tangan mahu meraih. Tetapi juga hati - untuk percaya dan cinta. Fikiran mahu berfikir,” tulis Pestalozzi dalam Lagu Swan. Tetapi jika anda tidak menguruskan keperluan semula jadi ini, meninggalkannya kepada diri mereka sendiri, maka pembangunan akan berjalan dengan sangat perlahan. Arahan yang mahir oleh pendidik tentang perkembangan kecenderungan dan kebolehan kanak-kanak adalah perlu.
Pada masa yang sama, "bukan pendidik yang meletakkan kekuatan dan kebolehan baru ke dalam seseorang dan meniupkan kehidupan kepadanya," pendidik hanya memastikan bahawa pengaruh negatif tidak melanggar perjalanan semula jadi pembangunan, menyokong usaha kanak-kanak, yang dia sendiri nyatakan untuk perkembangannya sendiri. Kuasa moral, mental, dan praktikal manusia "harus dipupuk di dalamnya." Jadi, iman diperkuat berkat keyakinan sendiri, dan bukan berkat renungan tentangnya, cinta bergantung pada tindakan yang penuh dengan cinta, dan bukan pada kata-kata yang tinggi tentangnya, pemikiran - pada pemikiran sendiri, dan bukan pada asimilasi orang lain. fikiran. Permulaan perkembangan setiap sisi personaliti adalah keinginan spontan individu untuk aktiviti. Pihak sekolah, guru berhadapan dengan tugas menyediakan kanak-kanak dengan cara dan bahan yang sesuai untuk aktiviti mereka.
Kaedah pengajaran I.G. Pestalozzi mengikuti pemahamannya tentang pendidikan sebagai perkembangan konsisten kanak-kanak melalui latihan yang sesuai, dipilih sedemikian rupa untuk memastikan keharmonian dalam manifestasi kecenderungan semula jadi. Pestalozzi memilih elemen paling mudah yang dianggapnya sebagai asas pembelajaran - ini nombor, bentuk, perkataan , dan pendidikan rendah harus mengajar kanak-kanak itu mengira, mengukur, bercakap. Melalui latihan yang semakin kompleks, perkembangan kecenderungan semula jadi kanak-kanak dijalankan. Latihan harus dikaitkan dengan kajian objek, bukan perkataan, dengan pemerhatian objek. Oleh itu keperluan untuk pelajaran, tetapi bukan untuk mengembangkan pemerhatian, tetapi demi pendidikan mental secara umum. Kanak-kanak itu belajar, berkembang berkat persepsi deria dan pengalaman aktivitinya sendiri, "menerima tanggapan dan memperkayakan dirinya dengan pengalaman." Pengalamannya mesti mencari ungkapan yang jelas dalam kata-kata.
Semasa belajar, kanak-kanak menguasai konsep bentuk melalui pengukuran, melalui pengiraan - nombor, melalui perkembangan pertuturan - perkataan. Kandungan pendidikan dasar ialah membaca, menulis, berhitung dengan permulaan geometri, pengukuran, lukisan, nyanyian, di samping itu, beberapa pengetahuan geografi, sains alam. Program meluas ini mula dilaksanakan dalam amalan sekolah. Ciri pembelajaran ialah kenaikan beransur-ansur dari yang mudah kepada yang kompleks, berkat penguraian subjek yang dikaji kepada unsur-unsur yang paling mudah. Secara beransur-ansur, kaedah pengajaran lama, yang bermula dengan pengajaran peraturan, prinsip, dan definisi umum, telah diganti. Tempatnya diduduki oleh pemerhatian objek dan latihan. Tujuan pengajaran adalah pembangunan pelajar, dan bukan penghafalan dogmatik bahan. Pestalozzi adalah pencetus idea pendidikan pembangunan. "Tujuan utama pendidikan awal bukanlah untuk memberi pengetahuan kepada pelajar, tetapi untuk mengembangkan dan meningkatkan kuasa mentalnya," katanya dalam Swan Song.
I.G. Pestalozzi berpendapat bahawa hubungan yang terjalin antara guru dan pelajar adalah sangat penting untuk sekolah. Hubungan ini mesti mempunyai asas kasih sayang guru terhadap anak-anak. Pestalozzi sendiri adalah model cinta sedemikian, pelajar dan pengikut memanggilnya bapa.
Salah satu tugas penting pedagogi I.G. Pestalozzi ialah pendidikan buruh. Menghabiskan sepanjang hari di sekolah, kanak-kanak boleh melibatkan diri dalam berputar dan menenun; di sebidang tanah, semua orang boleh mengusahakan katil taman mereka dan menjaga haiwan. Mereka belajar bagaimana memproses rami dan bulu, berkenalan dengan ladang terbaik di kampung dan bengkel kraf. Kerja sedemikian akan menyumbang kepada pembangunan fizikal dan bersedia untuk aktiviti yang akan datang.
Idea pedagogi I.G. Pestalozzi mendapat sokongan dan pembangunan lanjut dalam pedagogi Eropah Barat, dan pengalaman mempraktikkannya di institusi yang dipimpin olehnya menyumbang kepada penyebaran meluas di negeri-negeri Eropah Barat tentang amalan sekolah guru terkenal itu. Sejak institut I.G. Pestalozzi di Burgdorf dan Yverdon dikunjungi oleh guru, pelajar dan ramai orang yang berminat dalam pendidikan, idea-idea guru mula disebarkan secara meluas dan dilaksanakan dalam amalan sekolah di negara lain. Terdapat arahan dalam pedagogi yang dikaitkan dengan nama I.G. Pestalozzi.
Tarikh utama kehidupan dan aktiviti:
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi dilahirkan di Zurich.
1769-1774 - satu eksperimen di Neuhof mengenai kelakuan ekonomi model.
1775-1780 - penciptaan dan operasi "Institusi Orang Miskin" di Neuhof.
1789 - bekerja di rumah anak yatim di Stanz.
1800-1826 - kepimpinan institusi pendidikan Burgdorf dan Yverdon.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi meninggal dunia.
Kerja-kerja utama:
1781-1787 - "Lingard dan Gertrude".
1801 - "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya."
1826 - "Lagu Angsa".
7.3. Membangun dan mendidik pendidikan F.A. Distervega. Salah seorang guru klasik yang paling terkenal pada abad XIX ialah Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). Dia memasuki sejarah pedagogi sebagai "guru guru Jerman", kerana dia adalah penganjur dan untuk masa yang lama pengarah seminari guru di Moers dan Berlin, yang melatih guru untuk sekolah massa awam.
Pada tahun 1827 - 1866. menerbitkan majalah pedagogi "Rhine Sheets ...", mencipta empat persatuan guru, pada tahun 1848 dia dipilih sebagai pengerusi Kesatuan Guru Jerman Am, membuat cadangan untuk pembaharuan sekolah yang wujud pada masa itu, menuntut pemisahannya dari gereja dan pendidikan universal kanak-kanak, pelaksanaan pendidikan universal, sivik dan kebangsaan.
Kerja pedagogi utama A. Diesterweg ialah "Panduan Pendidikan Guru Jerman" (1835). Buku itu mengandungi arahan. Bagaimana seorang guru boleh meningkatkan tahap profesionalnya, jalan mana yang perlu diambil dalam mengajar mata pelajaran individu dan cara menggunakannya untuk ini.
Guru itu menulis lebih daripada 20 buku teks (dia berurusan terutamanya dengan pendidikan dan didikan di sekolah rendah), panduan belajar dalam matematik, Jerman, sains semula jadi, geografi, dan astronomi. Buku-buku itu terkenal di Jerman dan di seluruh Eropah.
Diesterweg mendasarkan pendidikannya pada tiga prinsip:
Ø Kesesuaian semula jadi dalam pendidikan dan didikan. Dia memahami prinsip ini sebagai perkembangan dalam proses pedagogi kecenderungan yang baik yang wujud dalam diri kanak-kanak secara semula jadi.
Ø Prinsip prestasi dan aktiviti amatur kanak-kanak dalam pembelajaran dan perkembangan peribadi mereka sendiri. Dalam pedagogi moden, ia ditafsirkan sebagai penciptaan dalam proses pedagogi keadaan untuk pembentukan dan perkembangan kedudukan kehidupan subjektif kanak-kanak.
Ø Kesesuaian budaya pendidikan dan didikan, iaitu mengambil kira dalam proses pedagogi keadaan dan tahap budaya sesuatu masa negara, tanah air, keluarga pelajar.
Pelaksanaan prinsip-prinsip ini dalam amalan pedagogi memerlukan pembangunan idea pengajaran yang asasnya baru. Mereka dalam warisan pedagogi A. Diesterweg ialah idea pembelajaran perkembangan. Berdasarkan mereka, dia membina 33 peraturan didaktik, mengikut mana guru harus mengetahui dengan baik manifestasi individu pelajarnya, ciri-ciri mereka, tahap perkembangan, pelbagai minat dan hobi. Hanya dengan mengetahui dan mengambil kira semua ini seseorang boleh belajar dengan "cara semula jadi", mengatasi kesukaran secara beransur-ansur dan konsisten.
Guru dengan tegas bersuara menentang kelebihan pembelajaran pelajar: "Masalahnya biasanya terletak pada fakta bahawa guru muda berusaha untuk mengajar pelajar semua yang mereka sendiri tahu, tetapi sebenarnya, pelajar hanya perlu diberitahu perkara yang penting ... guru berkata benar, guru yang baik mengajar untuk mencarinya” .
Dalam hal didaktik, Diesterweg memberi perhatian khusus kepada yang tepat pada masanya pengulangan bahan pendidikan, tetapi dia menganggap pengulangan bukan sebagai hafalan yang mudah, menjejalkan, tetapi menghafal bermakna yang paling penting dalam bahan yang dipelajari. Ini bukan sahaja memungkinkan untuk menguasai kandungan subjek, jumlah pengetahuan tertentu, tetapi juga menyumbang kepada perkembangan ingatan, dan akibatnya, minda.
Diesterweg menunjukkan keperluan untuk mengajar peralihan dari yang mudah kepada yang kompleks, dari yang dekat kepada yang jauh, dari yang tidak diketahui kepada yang diketahui. Walau bagaimanapun, didactist memberi amaran terhadap penggunaan mekanikal peraturan pengajaran ini. Lagipun, yang mudah harus diselang-seli dengan yang sukar: mengajar tidak boleh mudah, ia adalah kerja keras minda dan hati, seluruh tubuh manusia. Selalunya, apa yang jauh daripada pelajar dalam masa dan ruang ternyata sangat dekat, menarik dan boleh diakses, dan apa yang dekat adalah sukar dan kompleks. Ia adalah perlu untuk menggalakkan pelajar, menekankan guru, untuk bekerja secara bebas, memastikan kerja menjadi sifat kedua mereka. Keinginan untuk memikirkan segala-galanya dengan teliti, untuk mengasimilasikan bahan pendidikan harus menjadi keperluan pelajar, hanya dalam kes ini kita boleh bercakap tentang sifat pembangunan pendidikan.
Bolshov, perhatian telah diberikan oleh A. Diesterweg dalam karya pedagoginya kepada isu-isu disiplin sekolah. Beliau menyatakan sikap negatifnya terhadap penggunaan hukuman dalam amalan pedagogi sebagai kaedah pendidikan dan asuhan. "Lebih baik kita tidak bercakap tentang langkah-langkah hukuman," dia berpaling kepada guru-guru. Mereka sebahagian besarnya tidak berguna dan tidak perlu, iaitu, mengikut sifat subjek itu sendiri. Ia hanya perlu bahawa pelajar bekerja di sekolah dengan rela hati. di sana. Di mana ini berlaku, tidak boleh ada, dan tidak akan pernah berlaku, kes ketidakpatuhan pelajar. Di mana ini tidak berlaku, seseorang perlu sentiasa dan tidak berjaya mencipta hukuman.
Dalam semua karya A. Diesterweg, pemikiran tentang kepentingan seni mengajar dan mendidik seorang guru (kemahiran pedagogi) dalam penyelesaian masalah pedagogi yang berjaya berjalan seperti benang merah. Dia secara organik menghubungkan penguasaan aktiviti profesional dengan kualiti peribadi guru, bagaimanapun, dia beralasan "bukan tentang kualiti umum guru-pendidik: kejujurannya, moral, dll., tetapi hanya tentang kualiti guru yang membuat pembelajaran yang mendidik dan membuahkan hasil” . Antara kualiti yang paling penting ini tenaga dan keceriaan, kekuatan watak, kasih sayang terhadap kanak-kanak dan kerja pedagogi mereka.
Salah seorang "guru guru Jerman" pertama bercakap tentang kepentingan pedagogi penampilan guru, cara tingkah lakunya, menunjukkan bahawa guru harus belajar "sebanyak mungkin kemeriahan! Yang terakhir ini tidak terdiri daripada lambaian tangan yang tidak berkesudahan, bukan dalam raut wajah dan muka. Ini adalah kehidupan rohani, yang, tentu saja, juga tercermin di wajah. Pada semua penampilan luaran dan gerak isyarat. Beliau menasihatkan guru untuk menjaga penampilan mereka, kesihatan fizikal dan rohani, organisasi gaya hidup yang sihat dan rasional, kerana dalam banyak aspek, menurut guru Jerman itu, keberkesanan kerja guru adalah disebabkan oleh kesihatan fizikal, kesejahteraannya. , kekuatan tenaga dalaman.
Perlu diperhatikan bahawa A. Diesterweg adalah orang pertama yang cuba memilih beberapa tahap aktiviti profesional guru. Beliau menegaskan bahawa terdapat guru yang bekerja dengan teliti, mencapai keputusan yang baik dalam latihan dan pendidikan, tetapi terdapat juga "virtuosos cemerlang kerja pedagogi" yang dibentuk sebagai profesional "di bawah keadaan paling jarang dan paling gembira" . Diesterweg tidak menganalisis keadaan ini, beliau hanya menunjukkan faktor-faktor tertentu dalam pembangunan tahap profesionalisme guru yang tinggi. Dinamakan paling penting di antara mereka keupayaan guru untuk pendidikan diri yang berterusan, peningkatan diri. Beliau menggesa guru untuk "tidak pernah berhenti" dan menekankan bahawa guru "sehingga masa itu dapat mendidik orang lain, selagi dia terus bekerja pada pendidikannya sendiri ... am, sebagai seorang dan warganegara, dan istimewa, sebagai seorang cikgu.”
Warisan pedagogi F.A. Diesterweg dikaji secara terperinci oleh guru moden, berfungsi sebagai sumber idea pedagogi yang tidak habis-habis dalam pelbagai bidang penyelidikan pedagogi, teori dan amalan pedagogi.
7.4. Teori pedagogi I.F. Herbart. Guru Jerman terkenal, ahli psikologi, ahli falsafah Johann Friedrich Herbart (1776-1841) adalah antara pengagum dan pengikut Pestalozzi.Aktivitinya sebagai profesor dikaitkan dengan universiti Göttingen dan Köningsberg.
Setelah berkenalan dengan karya I.G. Pestalozzi, melawat Institut Burgdorf (1800), dia mencipta karya pedagogi pertamanya, yang didedikasikannya kepada Swiss yang terkenal.
Aktiviti pedagogi Herbart bermula pada masa mudanya, ketika dia menjadi guru kanak-kanak dalam keluarga bangsawan Switzerland. Kemudian, selepas menamatkan pendidikan universiti, beliau memberi syarahan mengenai psikologi dan pedagogi, mengetuai seminari untuk latihan perguruan. Setelah mencipta sekolah eksperimen di seminari guru, dia mengajar matematik kepada pelajar sekolah.
Herbart membentangkan teori pedagoginya dalam karya: "Pedagogi umum yang diperoleh daripada matlamat pendidikan" (1806), "Buku Teks psikologi" (1816), "Surat tentang penerapan psikologi kepada pedagogi" (1831), "Esai tentang kuliah tentang pedagogi” (1835). Kesemuanya adalah rasional dan agak sukar untuk difahami.
Dalam pandangan pedagoginya, Herbart bermula daripada idea pedagogi Pestalozzi, tetapi dia memutuskan banyak perkara secara berbeza. Jadi, dia mengisi kekosongan yang tinggal dalam alasan guru Switzerland tentang bagaimana data persepsi deria boleh diproses menjadi idea, bagaimana pengetahuan boleh mempengaruhi moral. Herbart percaya bahawa tidak mungkin lagi melihat minda manusia sebagai meja mati, dan melengkapkan I.G. Pestolozzi, mengembangkan idea psikologi dan pedagoginya. Jika Pestalozzi, bergantung pada idea persepsi deria, berusaha untuk mengkaji dunia fizikal, maka Herbart tidak menganggap pendekatan sedemikian mencukupi dan menetapkan matlamat untuk mencipta idea moral dan estetik dunia. Oleh itu, daripada sains semula jadi (aritmetik, geografi, sains semula jadi), dia lebih suka matematik tulen, bahasa klasik dan kesusasteraan.
Herbart mengurangkan idea pedagoginya kepada sistem logik yang ketat, menyokongnya dengan bukti, termasuk yang psikologi.
Pertimbangkan konsep psikologi utama teori Herbart. Jiwa (jiwa) seseorang, tidak diisi dengan apa-apa sejak lahir, mempunyai satu harta penting - ia memasuki hubungan dengan alam sekitar melalui sistem saraf. Terima kasih kepada ini, perwakilan pertama yang diterima daripada persepsi deria muncul dalam minda, dan dari interaksi kompleks perwakilan, konsep terbentuk, pertimbangan dan refleksi berkembang. Idea kanak-kanak datang dari dua sumber: dari hubungan praktikal (eksperimen) dengan alam semula jadi dan dari komunikasi dengan manusia. Guru harus, dengan mengembangkan pengalaman hidup kanak-kanak, mengembangkan pengetahuan, dan dengan memperluas komunikasi sosial, mengembangkan perasaan. Ini membawa kepada dua kesimpulan penting:
1. Keupayaan jiwa yang utama ialah keupayaan untuk berasimilasi (bercantum).
2. Daya utama dan penentu yang membentuk jiwa dan watak ialah pendidikan.
Herbart membahagikan proses pendidikan kepada tiga bahagian: pengurusan, latihan dan pendidikan moral.
Matlamat dan objektif pendidikan diperolehi oleh guru dan ahli falsafah daripada falsafah dan etika.
Beliau mentakrifkan matlamat pendidikan seperti berikut: “Seluruh perkara pendidikan boleh disimpulkan dalam konsep “akhlak”. Istilah "kebajikan" menyatakan keseluruhan tujuan pendidikan. Kebajikan difahami sebagai "idea kebebasan dalaman" yang berkembang dalam diri seseorang dalam proses pengumpulan pengalaman. Pengalaman sedemikian menyebabkan individu itu menyetujui atau tidak menyetujui fenomena dan pertimbangan yang diperhatikan pada tahap rasa. Oleh itu, Herbart memanggil mereka idea estetik (dia memanggil risalah falsafahnya "Idea estetik Alam Semesta sebagai matlamat utama pendidikan"). Perwakilan sedemikian termasuk "sesuai, cantik, bermoral, adil", iaitu, segala sesuatu yang menyenangkan dalam proses renungan. Matlamat utama keibubapaan adalah untuk membangunkan keutamaan ini melalui pengalaman, perbualan dan pendidikan.
Herbart mengurangkan kebajikan kepada lima idea moral. Utama di antara mereka adalah idea kebebasan dalaman, keharmonian kehendak dan keinginan saya. Urusan pendidikan adalah untuk membentuk watak yang "akan kekal tidak tergoyahkan dalam perjuangan hidup" dan berdasarkan keyakinan dan kemahuan moral yang kuat.
Tugas-tugas pendidikan ditakrifkan oleh guru klasik Jerman seperti berikut: memperkaya jiwa dengan idea atau pengalaman berdasarkan idea, mengembangkan idea dan motif untuk tingkah laku.
Akhlak bergantung kepada kemahuan dan pengetahuan yang baik, dan ini pula bergantung pada pencerahan seseorang atau idea yang dikembangkan daripada idea awal. Kemahuan dan tindakan (tingkah laku) timbul daripada keinginan atau motivasi. Oleh itu hasil yang Herbart sampaikan: "Pekerjaan yang pelajar temui sebelum dirinya, memilih yang baik dan menolak kejahatan, adalah, dan tidak ada yang lain, pembentukan watak." Pada masa yang sama, tindakan guru adalah terhad, kerana pilihan dibuat oleh pelajar itu sendiri dan melengkapkannya dengan tindakannya sendiri, guru tidak boleh "mencurahkan ke dalam jiwa pelajarnya" kekuatan yang boleh membuatnya bertindak. Tetapi dia mewujudkan keadaan sedemikian di mana hasilnya akan menjadi kebajikan pelajar, semua usaha guru harus diarahkan ke arah matlamat utama ini.
Bagaimana untuk bermula sebagai tutor?
Pembelajaran jarak jauh Bahasa Inggeris
Kata kerja bahasa Inggeris biasa dan tidak teratur