Keperluan manusia yang nyata dan khayalan. Keperluan: contoh keperluan manusia
Konsep dan sifat keperluan manusia.
Perlu- ini adalah keadaan seseorang yang berkembang berdasarkan percanggahan antara apa yang ada dan apa yang perlu (atau apa yang kelihatan perlu kepada seseorang) dan mendorongnya untuk berusaha untuk menghapuskan percanggahan ini
Keperibadian terbentuk dalam proses interaksi aktif dengan dunia luar, yang dimungkinkan melalui aktiviti. Untuk mengenal pasti punca aktiviti ini, bentuk dan manifestasi psikologinya bermakna untuk mencirikan keperibadian dari sisi orientasinya dan hubungan kehidupan yang paling penting.
Freud berhujah bahawa seseorang itu aktif akibat fakta bahawa dia mempunyai dorongan naluri yang diwarisi daripada nenek moyang haiwan, dan, di atas semua, naluri seksual dan naluri pemeliharaan diri. Walau bagaimanapun, dalam masyarakat, naluri tidak dapat mendedahkan diri mereka secara bebas seperti dalam dunia haiwan, masyarakat mengenakan banyak sekatan ke atas seseorang, menundukkan nalurinya atau mendorong kepada "penapisan", yang memaksa seseorang untuk menindas, memperlahankan mereka. Oleh itu, dorongan naluri dipaksa keluar dari kehidupan sedar individu sebagai memalukan, tidak boleh diterima, berkompromi dan masuk ke alam bawah sedar, pergi ke bawah tanah, tetapi tidak hilang. Sambil mengekalkan cas tenaga mereka, mereka terus mengawal tingkah laku individu, menjelma semula ke dalam pelbagai produk aktiviti manusia.
Keperluan manusia sentiasa berkembang, kepuasan beberapa keperluan dan keinginan menyebabkan kemunculan orang lain. Dengan pertumbuhan kepelbagaian pengeluaran dan kehidupan masyarakat amnya, keperluan perubahan. Peranan penting dalam proses ini dimainkan bukan sahaja oleh teknikal dan kemajuan sosial, tetapi juga fesyen.
Perkembangan keperluan manusia berkait rapat dengan sifat kebolehan manusia. Manusia mampu menghasilkan kesan yang bermanfaat dalam pemprosesan bahan alam, penggunaan tenaga dan penerimaan maklumat. Orang itu ingin tahu dan oleh itu keperluan untuk perkembangan berterusan pengetahuan tentang dunia di sekeliling kita dan diri sendiri. Seseorang mampu mencipta sesuatu yang baru, dia adalah makhluk yang kreatif, dan oleh itu dia memerlukan kebebasan untuk aktivitinya, sumber untuk pelbagai bentuk kreativiti, dan sokongan sosial untuk ahli masyarakat yang lain.
Keperluan manusia adalah watak awam-swasta. Ini mendapati ungkapan, pertama, dalam fakta bahawa hasil pembahagian kerja sosial digunakan walaupun untuk memenuhi keperluan yang nampaknya mempunyai watak peribadi yang sempit.
Kedua, untuk memenuhi keperluan, seseorang menggunakan kaedah dan teknik yang telah berkembang secara sejarah dalam persekitaran sosial tertentu, dan memerlukan syarat-syarat tertentu.
Dan, ketiga, banyak keperluan manusia dinyatakan tidak begitu banyak oleh keperluan pemikiran sempitnya tetapi oleh keperluan masyarakat, kolektif, kumpulan di mana orang itu berada, dengan mana dia bekerja - keperluan pasukan memperoleh watak keperluan individu.
Menjelaskan keperluan melalui konsep motif
Kepuasan terhadap keperluan dikaitkan dengan motif aktiviti manusia. dalam teori saintifik, konsep keperluan menandakan bukan keperluan yang dialami oleh seseorang, tetapi percanggahan berterusan antara keadaan semasa dan keadaan yang diperlukan untuk kehidupan dan pembangunan manusia (contohnya, menghilangkan dahaga dengan segelas air tidak menghilangkan keperluan seseorang untuk air, tanpanya aktiviti kehidupan normalnya adalah mustahil). Oleh itu, keperluan bertindak sebagai rangsangan dalaman yang berterusan untuk sebarang aktiviti (termasuk aktiviti manusia). Tesis ini juga dikaitkan dengan peringkat ke-4 pelaksanaan motif - penyatuan (apabila pengulangan berulang membawa kepada transformasi motif menjadi ciri watak, menjadi potensi motivasi yang berterusan).
Klasifikasi keperluan
Biologi (pemakanan, air, pergerakan, pembiakan).
Sosial (kerja, aktiviti sosial, kesedaran diri dan pengesahan diri dalam masyarakat).
Rohani (pengetahuan, pengetahuan).
Keperluan yang pelbagai itu mencerminkan intipati kompleks manusia sebagai makhluk biososio-spiritual. Kesatuan pelbagai aspek kewujudan manusia dinyatakan dalam keterkaitan yang rapat, saling bergantung dan saling bergantungan keperluannya. Keperluan biologi manusia untuk minum, makanan, tidur dipuaskan dalam bentuk sosial. Sebaliknya, kepuasan keperluan rohani (contohnya, dalam pengetahuan) sering berfungsi sebagai cara untuk merealisasikan keperluan sosial (mendapatkan profesion, mengubah status sosial sendiri). Tarikan seksual berkembang menjadi salah satu keperluan rohani yang paling halus dan luhur - keperluan untuk cinta individu.
Pakar psikologi membezakan keperluan sahih(munasabah) dan khayalan(tidak munasabah, palsu). Pemenuhan keperluan khayalan sahaja membawa kepada kemerosotan fizikal dan rohani individu dan masyarakat, merosakkan alam dan masyarakat. Keperluan tulen mendorong seseorang kepada kehidupan yang aktif, berhemat, berguna dari segi sosial, menyumbang kepada peningkatan fizikal dan rohani individu tanpa merosakkan alam dan orang lain.
Masalah keperluan dalam kalangan pemikir zaman dahulu Ahli falsafah Yunani pertama berusaha membina hubungan yang harmoni antara manusia dan dunia. Mereka melihat manusia sebagai mikrokosmos - salinan kecil kosmos yang luas (makrokosmos), di mana semua kuasa alam semesta diwakili. Terdapat keharmonian tertentu antara alam, manusia dan dunia sosial, dan kepuasan keperluan tidak boleh melanggarnya. Jadi, ahli falsafah Yunani pertama - Thales dari Miletus(c. 625 - c. 547 BC) mengatakan bahawa bahagia ialah orang yang "sihat tubuhnya, kaya dalam jenis, berpendidikan jiwanya". Daripada kenyataan Thales yang lain dapat dilihat bahawa dia berusaha untuk mengajar tingkah laku yang munasabah individu dalam komuniti manusia, keupayaan untuk menggabungkan kepentingan peribadi dan awam, tidak memenuhi keperluan individu sehingga merugikan sesama warganegara.
Pemikir Yunani kuno mengenal pasti masalah pandangan dunia utama yang timbul dalam pembentukan keperluan. Pengasas aliran materialistik dalam falsafah Barat Democritus menarik perhatian kepada pertumbuhan keperluan, kewujudan keperluan yang munasabah dan tidak munasabah. “Betapa cerdik daripada manusia ialah haiwan yang, mempunyai keperluan, mengetahui saiznya! dia berseru. - Manusia tidak tahu batas keperluannya". Di sini, peningkatan keperluan jelas dilihat sebagai kekurangan manusia. Democritus adalah salah seorang yang pertama membuktikan bahawa untuk mencapai kebahagiaan, bukan mengejar kesenangan yang tidak terkawal yang diperlukan, tetapi kawalan ke atas keperluan seseorang, sekatan keinginan yang munasabah: "Jika anda melampaui ukuran, maka yang paling menyenangkan akan menjadi yang paling tidak menyenangkan", "Keinginan yang tidak terukur adalah ciri seorang kanak-kanak, bukan suami yang matang", "Keinginan yang kuat, bertujuan untuk mencapai satu perkara, menjadikan jiwa buta berhubung dengan segala-galanya." Ahli falsafah Yunani itu menawarkan cara untuk mengatasi kemusnahan personaliti manusia yang timbul daripada ketidakpuasan (atau daripada perasaan tidak puas hati) terhadap keperluan material. Pemikir purba menentang pengejaran yang tidak wajar terhadap barangan material dengan keinginan untuk barangan rohani. "Orang harus lebih menjaga jiwa daripada badan," Democritus berhujah. Menurut bukti yang masih hidup, dia sangat menghargai keperluan untuk pengetahuan dan berhujah bahawa dia lebih suka "lebih suka mencari satu penjelasan sebab daripada memperoleh takhta Parsi." Pemikir kuno menganggap keperluan material kurang penting daripada keperluan rohani. Ini juga digunakan untuk aktiviti buruh material - kejuruteraan yang baru muncul, kreativiti teknikal. Buruh material dianggap sebagai banyak hamba - kelas masyarakat yang paling rendah, yang tidak dapat dibandingkan dengan bangsawan bebas.
ahli falsafah Yunani Xenophon menulis: “Orang boleh dibuat taat dengan perkataan, menunjukkan bahawa ketaatan itu berguna untuk mereka. Bagi hamba, pendidikan sebegitu pun, yang kelihatan seperti haiwan semata-mata, sangat sesuai untuk mengajar mereka untuk taat. Kerana dengan memenuhi kehendak perut mereka, banyak yang boleh diperolehi daripada mereka. Pujian berfungsi dengan baik pada sifat bercita-cita tinggi, kerana sesetengah orang mendambakan pujian tidak kurang daripada yang lain untuk makanan dan minuman. Kepuasan terhadap keperluan fisiologi yang paling mudah dianggap sebagai bentuk imbuhan utama untuk buruh hamba: "Bagi hamba, makanan yang dia terima adalah ganjaran", "Hamba yang ditugaskan untuk pekerjaan yang lebih mulia perlu diberi perhatian, dan hamba terlibat dalam pekerjaan yang rendah. buruh harus diberi makan dengan cukup", "Memburu buruh juga boleh disebabkan oleh rejim yang lebih bebas, ukuran makanan dan pakaian yang lebih bebas", "Pemimpin harus digalakkan dengan ganjaran dan cuba untuk mempunyai hamba untuk tinggal bersama, dari siapa mereka akan mempunyai anak. .” Oleh itu, dos tahap kepuasan keperluan biologi dan sosial berkhidmat dalam keadaan perhambaan sebagai mekanisme yang berkesan untuk menguruskan buruh. Klasifikasi pertama keperluan manusia diberikan oleh pengikut Democritus - ahli atom Yunani kuno Epicurus"Ia mesti diambil kira," tulisnya, "itu keinginan adalah satu - semula jadi, yang lain - kosong, dan daripada yang semula jadi, ada yang perlu, manakala yang lain hanya semula jadi; dan daripada yang perlu, ada yang diperlukan untuk kebahagiaan, yang lain untuk ketenangan badan, dan yang lain untuk kehidupan itu sendiri. Klasifikasi yang serupa sebenarnya digunakan oleh saintis moden. Sebenarnya, Epicurus mula-mula membahagikan semua keperluan (yang dia panggil "keinginan") kepada munasabah ("semula jadi") dan tidak munasabah ("kosong"). Kemudian munasabah dibahagikan kepada perlu dan tidak perlu. Perlu, seterusnya, dibahagikan kepada yang diperlukan untuk kebahagiaan, yang diperlukan untuk seseorang sebagai organisma hidup (badan) dan, akhirnya, penting (iaitu sangat diperlukan, tanpa kepuasan yang mana kehidupan pada dasarnya mustahil). Klasifikasi ini pada asasnya sepadan dengan doktrin keperluan moden, yang biasanya dibahagikan kepada penting (perlu untuk kehidupan itu sendiri) dan tidak penting (perlu untuk kebahagiaan dan perlu untuk badan).
Keperluan dan kebolehan
Keperluan
Perkataan "keperluan" dan "kemampuan" diketahui oleh semua orang. Sekarang kita faham apa yang ada di belakang mereka. Pada peringkat harian, keperluan adalah apa yang dimahukan oleh seseorang, dan keupayaan adalah apa yang dia boleh. Dalam sains, ia agak rumit, tetapi juga mudah. Keperluan ialah percanggahan yang berterusan antara situasi sedia ada dan keperluan berterusan seseorang terhadap sesuatu. (Contohnya, seseorang mahu tidur, dia memerlukan tidur sekarang - dan dia mendapat tidur yang cukup. Pada masa ini, keperluan itu dipenuhi, tetapi potensi keperluan untuk tidur kekal - orang itu tetap mahu tidur ). Untuk memenuhi apa-apa keperluan, seseorang mesti melakukan sesuatu. Ia berikutan daripada ini bahawa Keperluan adalah rangsangan dalaman yang berterusan seseorang untuk bertindak, iaitu, untuk aktiviti.
Apakah motif?
motif(dari lat. moveo - Saya bergerak) - 1) motif, sebab untuk sesuatu tindakan; 2) bahan atau objek ideal, pencapaiannya adalah makna aktiviti.
motif- salah satu konsep yang menerangkan skop motivasi subjek untuk aktiviti - bersama dengan keperluan, minat, sikap, cita-cita, kepercayaan, dorongan, emosi, naluri.
Keperluan
Perlu- ini adalah keperluan yang dialami dan disedari oleh seseorang untuk apa yang diperlukan untuk mengekalkan tubuhnya dan mengembangkan keperibadiannya.
Keperluan biasanya ditujukan kepada beberapa objek.
Klasifikasi keperluan.
Klasifikasi #1:
1) keperluan biologi (keperluan untuk bernafas, pemakanan, air, pertukaran haba biasa, pergerakan, pemeliharaan diri, pemeliharaan spesies dan keperluan lain yang berkaitan dengan organisasi biologi seseorang);
2) keperluan sosial (keperluan individu dalam hubungan yang pelbagai dengan orang lain, dalam kesedaran diri, pengesahan diri, pengiktirafan awam terhadap meritnya);
3) keperluan ideal (pengetahuan tentang dunia sekeliling secara keseluruhan dan butir-butirnya, kesedaran tentang tempat seseorang di dunia ini, mencari makna kewujudan seseorang).
Klasifikasi No. 2. Piramid Maslow.
Ahli psikologi Amerika Abraham Maslow (1908-1970) mengenal pasti keperluan asas berikut:
I. Primer (kongenital ia juga dipanggil vital, bahan, biologi, organik):
1) fisiologi (keperluan untuk pernafasan, pemakanan, air, pertukaran haba biasa, pergerakan, pemeliharaan diri, pemeliharaan spesies dan keperluan lain yang berkaitan dengan organisasi biologi seseorang);
2) eksistensial (contoh: keperluan untuk keselamatan, keselesaan, kestabilan, perlindungan, kebebasan daripada ketakutan, kebimbangan dan kekacauan; keperluan untuk struktur, ketertiban, undang-undang, sekatan);
II. Menengah (diperolehi):
1) sosial (contoh: keperluan untuk mewujudkan keluarga, keperluan untuk persahabatan, kasih sayang, keperluan untuk terlibat dalam aktiviti bersama);
2) berprestij (contoh: keperluan untuk pertumbuhan kerjaya, untuk mendapatkan status, perhatian, pengiktirafan, kemasyhuran, keperluan untuk dihormati daripada orang lain, untuk maruah diri);
3) rohani, kognitif dan estetika.
Keperluan setiap peringkat seterusnya menjadi mendesak apabila tahap sebelumnya dipenuhi.
Keperluan tidak dipenuhi- keperluan, keinginan untuk memuaskan yang tidak mempunyai had yang jelas (contohnya, keperluan untuk pengetahuan).
Di antara keperluan sosial, keperluan "untuk diri sendiri" (mempertahankan hak seseorang) dan "untuk orang lain" (keperluan untuk memenuhi tugas seseorang) dibezakan.
Pada asasnya keperluan biologi pada manusia, tidak seperti haiwan, menjadi sosial.
Keperluan palsu dan benar
Keperluan palsu, khayalan- keperluan, kepuasan yang membawa kepada kemerosotan fizikal dan rohani individu, merosakkan alam dan masyarakat.
Contoh keperluan palsu: keperluan untuk alkohol, dadah, merokok, dsb.
Herbert Marcuse:
“Kita mesti membezakan antara keperluan yang benar dan yang palsu. "Salah" adalah perkara-perkara yang dikenakan ke atas individu oleh kepentingan sosial khas dalam proses penindasannya: ini adalah keperluan yang menguatkan kerja keras, agresif, kemiskinan dan ketidakadilan. Kepuasan mereka boleh membawa kepuasan yang besar kepada individu, tetapi ini tidak kebahagiaan yang harus dilindungi dan dilindungi, kerana ia (baik dalam ini dan dalam individu lain) menghalang perkembangan keupayaan untuk mengenali penyakit secara keseluruhan dan mencari cara untuk menyembuhkannya. Hasilnya adalah euforia dalam menghadapi kesukaran. Kebanyakan keperluan lazim (untuk berehat, berseronok, menggunakan dan berkelakuan mengikut model pengiklanan suka dan benci apa yang orang lain suka dan benci) tergolong dalam kategori keperluan palsu ini.
Apakah punca keperluan palsu?
Karl Marx:
"Alienation ialah proses mengubah aktiviti orang dan hasilnya menjadi kuasa bebas yang menguasai mereka dan memusuhi mereka"
Erich Fromm:
"Di bawah pengasingan, saya memahami jenis pengalaman hidup ini apabila seseorang menjadi asing kepada dirinya sendiri. Dia, seolah-olah, "terpisah", dipisahkan daripada dirinya. Dia tidak lagi menjadi pusat dunianya sendiri, tuan kepada dirinya sendiri. tindakan; sebaliknya, tindakan ini dan akibatnya menundukkan dia kepada diri mereka sendiri, dia mematuhinya dan kadang-kadang mengubahnya menjadi sejenis pemujaan.
Dalam masyarakat hari ini, pengasingan ini menjadi hampir menyeluruh. Ia meresap sikap seseorang terhadap kerjanya, terhadap objek yang digunakannya, meluas ke negeri, kepada orang di sekelilingnya, kepada dirinya sendiri.
Sebab utama pengasingan: 1) jumlah pengagihan harta persendirian; 2) robotisasi dan pengkomputeran pengeluaran; 3) kemahakuasaan birokrasi; 4) ketidaksamaan sosial dan eksploitasi; 5) penghapusan kuasa rohani manusia.
minat
minat(dari kepentingan Latin - perkara, penting) - 1) dalam sosiologi - sebab sebenar untuk tindakan sosial, yang mendasari motif segera - motif, idea, dll - individu yang mengambil bahagian di dalamnya, kumpulan sosial; 2) dalam psikologi - sikap seseorang terhadap objek tentang sesuatu yang berharga, menarik untuknya.
Kepentingan orang adalah berdasarkan keperluan mereka, tetapi diarahkan tidak begitu banyak kepada objek keperluan, tetapi kepada keadaan sosial yang menjadikan objek ini lebih atau kurang mudah diakses. Minat bergantung kepada kedudukan dalam masyarakat kumpulan penduduk tertentu.
Mengikut orientasi, kepentingan dibahagikan kepada ekonomi, sosial, politik, rohani.
tarikan
tarikan- keinginan naluri yang mendorong individu bertindak ke arah memenuhi keinginan ini. Keadaan mental yang menyatakan keperluan tidak sedarkan diri subjek - sudah mempunyai pewarnaan emosi, tetapi belum dikaitkan dengan promosi matlamat sedar.
Daya tarikan dicirikan oleh empat aspek: sumber, tujuan, objek dan daya (tenaga).
Freud mengenal pasti perkara berikut jenis tarikan:
1) tarikan kepada kehidupan - mengesahkan kehidupan; matlamat mereka adalah pemeliharaan dan pembangunan kehidupan dalam semua aspeknya; ini termasuk dorongan seksual dan dorongan untuk memelihara diri; 2) tarikan kepada kematian, pencerobohan, kemusnahan; mereka difahami sebagai wujud dalam diri individu, biasanya tidak sedarkan diri, kecenderungan untuk memusnahkan diri dan kembali kepada keadaan bukan organik.
Klasifikasi keperluan manusia yang berbeza telah dicadangkan oleh ahli psikologi Amerika A. Maslow. Pada pendapat beliau, semua orang dicirikan oleh beberapa sistem hierarki keperluan asas (asas). Maslow membezakan keperluan primer (bawaan) daripada keperluan sekunder (diperolehi). Kumpulan pertama Maslow mengaitkan keperluan:
a) fisiologi (keperluan untuk pembiakan spesies, makanan, pernafasan, pakaian, tempat tinggal, rehat, dll.);
b) eksistensial (keperluan untuk keselamatan kewujudan seseorang, keselesaan, keyakinan pada masa depan, jaminan pekerjaan, dll.)
Keperluan sekunder termasuk:
a) sosial (keperluan untuk hubungan sosial, komunikasi, penyertaan dalam aktiviti bersama dengan orang lain);
b) berprestij (keperluan untuk maruah diri, penghormatan daripada orang lain, pencapaian kejayaan, pertumbuhan kerjaya, dll.);
c) rohani (keperluan untuk ekspresi diri).
Menurut Maslow, keperluan setiap peringkat seterusnya menjadi mendesak apabila tahap sebelumnya dipenuhi.
Pakar psikologi juga membezakan antara keperluan tulen (munasabah) dan khayalan (tidak munasabah, palsu). Kepuasan terhadap keperluan khayalan membawa kepada kemerosotan fizikal dan rohani individu, merosakkan alam dan masyarakat. Keperluan tulen mendorong seseorang kepada kehidupan yang aktif, berhemat, berguna dari segi sosial, menyumbang kepada peningkatan fizikal dan rohani individu tanpa merosakkan alam dan orang lain.
Keperluan harus dibezakan daripada kepentingan orang. minat - ini adalah keperluan sedar yang mencirikan sikap orang terhadap objek dan fenomena realiti yang mempunyai kepentingan sosial yang penting bagi mereka, daya tarikan. Minat adalah berdasarkan pemahaman tentang keperluan untuk sebarang tindakan untuk mencapai matlamat yang disedari, iaitu keperluan yang disedari. Walau bagaimanapun, minat seseorang tidak ditujukan kepada objek keperluan segera, tetapi kepada keadaan sosial yang menjadikan objek ini boleh diakses. Minat bergantung pada kedudukan seseorang dalam masyarakat, pada kepunyaannya dalam kumpulan sosial tertentu. Mereka lebih kurang disedari oleh orang ramai dan merupakan insentif yang kuat untuk pelbagai aktiviti. Minat berbeza dalam tahap umum (individu, kumpulan, awam), dalam bidang orientasi (ekonomi, politik, sosial, rohani), dalam tahap kesedaran (bertindak secara spontan atau berdasarkan program aktiviti yang dibangunkan), dalam kemungkinan pelaksanaan (sebenar dan khayalan).
Diarahkan oleh tindakan keperluan, aktiviti manusia dijalankan kerana kehadiran dalam individu kebolehan yang paling kaya. Di bawah kebolehan memahami ciri-ciri individu seseorang, di mana kejayaan jenis aktiviti tertentu bergantung. Kebolehan tidak terhad kepada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang ada pada seseorang individu. Ia didapati dalam kelajuan, kedalaman dan kekuatan menguasai kaedah dan teknik beberapa aktiviti.
Dalam sejarah falsafah, kebolehan telah lama ditafsirkan sebagai sifat jiwa, kuasa istimewa yang diwarisi dan wujud dalam diri individu. Pada zaman moden, D. Locke dan materialis Perancis merumuskan tesis tentang pergantungan sepenuhnya kebolehan seseorang pada keadaan luaran hidupnya. Sains moden menganggap pembentukan dan perkembangan kebolehan melalui prisma kesatuan organik biologi dan sosial. Prinsip biologi dalam kebolehan dibentangkan dalam bentuk program tingkah laku genetik tertentu yang dikodkan dalam molekul DNA. Terima kasih kepada tindakan mereka, seseorang mempunyai kebolehan yang berpotensi wujud dalam setiap individu (berjalan tegak, pertuturan yang jelas, dll.). Program turun temurun juga boleh mempengaruhi tahap perkembangan keupayaan yang sepadan dalam diri seseorang individu. Ini sebahagiannya menerangkan perbezaan dalam perkembangan telinga muzik, kelantangan dan kelajuan ingatan, dan kekuatan fizikal. Walau bagaimanapun, perkembangan apa-apa keupayaan sebahagian besarnya bergantung kepada tindakan pelbagai faktor sosial: contohnya, untuk perkembangan kebolehan muzik, di samping mempunyai telinga untuk muzik, alat muzik, pendidikan muzik yang sistematik, latihan berterusan, dll. perlu.
Kriteria untuk tipologi kebolehan biasanya perbezaan dalam aktiviti utama. Atas dasar ini, kebolehan saintifik, artistik, kejuruteraan dan lain-lain dibezakan. Psikologi moden juga mengenal pasti kebolehan umum yang memenuhi keperluan bukan satu, tetapi pelbagai jenis aktiviti. Pada masa yang sama, sebilangan ahli psikologi menganggap kewujudan intelek umum - kepintaran mental yang tidak berubah.
Tahap kualitatif perkembangan kebolehan dinyatakan dari segi bakat dan genius. Bakat adalah satu set kebolehan yang membolehkan anda mendapatkan produk aktiviti yang dibezakan oleh kebaharuan, kesempurnaan tinggi dan kepentingan sosial. Genius - peringkat tertinggi pembangunan bakat, yang membolehkan untuk menjalankan perubahan asas dalam bidang aktiviti tertentu.
3. Aktiviti manusia dan kepelbagaiannya
Semua makhluk hidup berinteraksi dengan alam sekitar. Secara luaran, ini menunjukkan dirinya dalam aktiviti fizikal. Menyesuaikan diri dengan persekitaran, haiwan boleh menggunakan objek semula jadi sebagai alat dan juga membuatnya. Tetapi hanya manusia yang wujud dalam aktiviti, yang dalam sains sosial difahami sebagai satu bentuk aktiviti yang bertujuan untuk mengubah dunia sekeliling.
Dalam struktur mana-mana aktiviti, adalah kebiasaan untuk memilih objek, subjek, matlamat, cara untuk mencapainya dan hasilnya. Objek ialah apa yang diberikanaktiviti ke diarahkan; subjek - orang yang melaksanakannya. Sebelum mula bertindak, seseorang menentukan tujuan aktiviti itu, iaitu, membentuk dalam fikirannya gambaran ideal tentang hasil yang ingin dicapainya. Kemudian, apabila matlamat ditakrifkan, individu memutuskan apa cara yang dia perlu gunakan untuk mencapainya. Jika cara dipilih dengan betul, maka hasil aktiviti akan memperoleh hasil yang betul-betul seperti yang diperjuangkan oleh subjek.
Motif utama yang mendorong seseorang untuk beraktiviti ialah keinginannya untuk memenuhi keperluannya. Keperluan ini boleh menjadi fisiologi, sosial dan ideal. Disedari oleh orang dalam satu cara atau yang lain, mereka menjadi sumber utama aktiviti mereka. Peranan besar dimainkan oleh kepercayaan orang ramai tentang matlamat yang ingin dicapai, dan cara dan cara utama yang membawa kepada mereka. Kadang-kadang, dalam memilih yang terakhir, orang dipandu oleh stereotaip yang telah berkembang dalam masyarakat, iaitu, oleh beberapa idea umum yang dipermudahkan tentang beberapa proses sosial (khususnya, mengenai proses aktiviti). Motivasi yang tidak berubah cenderung untuk menghasilkan semula tindakan orang yang serupa dan, akibatnya, realiti sosial yang serupa.
Unit asas aktiviti ialah tindakan: apa-apa aktiviti kelihatan kepada kami sebagai rangkaian tindakan. Tindakan itu merangkumi kedua-dua menetapkan matlamat (tindakan kesedaran) dan tindakan tingkah laku yang dinyatakan secara zahir. Cara khusus untuk melakukan tindakan dipanggil operasi. Sifat operasi bergantung pada keadaan objektif di mana tindakan itu dilakukan, dan pengalaman seseorang - operasi biasanya sedikit atau tidak menyedari orang itu (dilakukan pada tahap kemahiran automatik).
Bezakan antara aktiviti amali dan kerohanian. Yang pertama adalah bertujuan untuk mengubah objek alam dan masyarakat yang wujud dalam realiti. Pelbagai aktiviti praktikal ialah pengeluaran material (transformasi alam) dan pengeluaran sosial (transformasi masyarakat). Kandungan aktiviti rohani dikaitkan dengan perubahan dalam kesedaran orang. Ia termasuk: aktiviti kognitif, berorientasikan nilai dan prognostik.
Klasifikasi lain membezakan buruh, pendidikan, aktiviti masa lapang. Bergantung kepada keputusan yang diperoleh, aktiviti itu boleh dicirikan sebagai merosakkan atau membina.
Baca maklumat.
Perlu - keperluan yang dialami dan disedari oleh seseorang untuk apa yang diperlukan untuk pemeliharaan tubuh badan dan perkembangan keperibadiannya.
Terdapat pelbagai klasifikasi keperluan manusia. Malah, mereka boleh dikelompokkan kepada tiga kumpulan:
- biologi(semula jadi, semula jadi, fisiologi, organik, semula jadi) - keperluan yang dikaitkan dengan sifat biologi (fisiologi) manusia, i.e. dengan segala yang diperlukan untuk kewujudan, pembangunan dan pembiakan.
- sosial- keperluan yang dikaitkan dengan sifat umum (sosial) manusia, i.e. ditentukan oleh kepunyaan seseorang dalam masyarakat.
- rohaniah(ideal, kognitif, budaya) - keperluan yang dikaitkan dengan pengetahuan tentang dunia sekeliling, diri sendiri dan makna kewujudan seseorang, i.e. dalam segala hal yang diperlukan untuk pembangunan rohani.
1. Semua keperluan manusia saling berkaitan. Sebagai contoh, semasa memuaskan rasa lapar, seseorang menjaga estetika meja, kepelbagaian hidangan, kebersihan dan keindahan hidangan, pergaulan yang menyenangkan, dll. Kepuasan terhadap keperluan biologi memperoleh banyak aspek sosial dalam diri seseorang: kehalusan masakan, hiasan, susunan meja, kualiti hidangan, reka bentuk hidangan, dan syarikat yang menyenangkan yang berkongsi hidangannya adalah penting.
2. tidak semua keperluan manusia dapat dipenuhi.
3. keperluan tidak seharusnya bercanggah dengan piawaian moral masyarakat.
tulen(munasabah) keperluan- keperluan yang membantu mengembangkan dalam diri seseorang sifat-sifatnya yang benar-benar manusia: keinginan untuk kebenaran, kecantikan, pengetahuan, keinginan untuk membawa kebaikan kepada orang lain, dsb.
khayalan(tidak rasional, palsu) keperluan- keperluan, kepuasan yang membawa kepada kemerosotan fizikal dan rohani individu, merosakkan alam dan masyarakat.
4. tidak habis-habis, infiniti, jumlah keperluan yang tidak terhingga.
- menggambarkan keperluan manusia, ahli psikologi Amerika A. menggambarkan manusia sebagai "makhluk yang berkeinginan", yang jarang mencapai keadaan kepuasan yang lengkap dan lengkap.
- Ahli psikologi dan ahli falsafah Rusia S.L. bercakap tentang ketidakpuasan keperluan manusia.
|
Perlu kumpulan | |
|
Biologi |
Memenuhi rasa lapar, dahaga, keinginan untuk melindungi diri daripada kesejukan, menghirup udara segar, perumahan, pakaian, makanan, tidur, rehat, dll. |
|
sosial |
Hubungan sosial, komunikasi, kasih sayang, menjaga orang lain, perhatian kepada diri sendiri, penyertaan dalam aktiviti bersama, kepunyaan kumpulan sosial, pengiktirafan sosial, aktiviti buruh, penciptaan, kreativiti, aktiviti sosial, persahabatan, cinta, dll. |
|
rohaniah |
Ekspresi diri, penegasan diri, pengetahuan tentang dunia sekeliling dan tempat seseorang di dalamnya, makna kewujudan seseorang, dan lain-lain lagi. yang lain |
Selain itu pertimbangkan maklumat tentang apa yang mendasari klasifikasi keperluan dari sudut pandangan ahli psikologi terkenal.
|
Buku Terpakai: |
Bahan maklumat "sudut pembaca muda"
Doktor yang jauh untuk memusnahkan
Di mana untuk membeli asid sulfurik?