1. Psikologi sosial dalam sistem pengetahuan saintifik”

1.1. Psikologi sosial sebagai sains.

1 .Hubungan psikologi sosial dengan sains dan cabang psikologi lain aduh. Hubungan psikologi sosial dengan disiplin sains yang lain adalah disebabkan oleh dua keadaan. Yang pertama ialah logik perkembangan sains secara umum melalui pembezaan cabang masing-masing. Pada masa yang sama, setiap cabang pengetahuan saintifik mencerminkan spesifik visi dan penjelasan "sendiri" tentang dunia sekeliling. Kedua ialah keperluan masyarakat yang semakin meningkat untuk keperluan menggunakan pengetahuan bersepadu dari banyak cabang sains. Oleh itu, keakraban hubungan antara psikologi sosial dan sains lain dapat dikesan dengan mengambil kira aspek seperti: kehadiran objek kajian yang sama;

Penggunaan kaedah umum dalam menyelesaikan masalah teori dan praktikal;

Penggunaan bersama prinsip penjelasan tertentu dalam memahami sifat fenomena sosio-psikologi;

Penglibatan fakta yang "diperolehi" oleh disiplin saintifik lain, yang membantu untuk lebih memahami faktor dan spesifik perkembangan dan manifestasi psikologi sosial manusia.

2 .Hubungan psikologi sosial dengan sosiologi dan psikologi umum. Sosiologi dan psikologi sosial mendapati banyak kepentingan bersama dalam perkembangan masalah yang berkaitan dengan masyarakat dan individu, kumpulan sosial dan hubungan antara kumpulan. Sosiologi meminjam daripada kaedah psikologi sosial untuk mengkaji keperibadian dan hubungan manusia. Sebaliknya, ahli psikologi secara meluas menggunakan kaedah sosiologi tradisional untuk mengumpul data saintifik utama - soal selidik dan tinjauan. Sebagai contoh, sosiometri, yang pada asalnya timbul sebagai teori psikologi masyarakat (J. Moreno), pada masa yang sama digunakan sebagai ujian sosio-psikologi untuk menilai hubungan emosi interpersonal dalam kumpulan.

Batasan relatif psikologi sosial dengan psikologi umum menyentuh masalah penentuan dan manifestasi kualiti psikologi individu seseorang dalam keadaan tindakannya dalam kumpulan sosial sebenar.

Penetapan sempadan yang dikaji oleh psikologi sosial, masalah, memungkinkan untuk memilih aspek tertentu dari subjek sains ini. Mereka adalah 1:

1) Ciri-ciri sosio-psikologi, corak, mekanisme proses aktiviti bersama dan komunikasi orang, ciri pertukaran maklumat, persepsi dan pemahaman bersama, kesan orang terhadap satu sama lain dalam situasi interaksi. Di bawah komunikasi

Pendekatan sosio-psikologi, berbeza dengan pendekatan psikologi umum, dicirikan oleh pemahaman yang jelas tentang syarat tingkah laku manusia, ciri-ciri peribadinya dalam situasi interaksi tertentu: peranan yang dimainkan oleh peserta, norma komunikasi dan aktiviti. , sosio-budaya, latar belakang sejarah, dan juga parameter spatio-temporal (di mana dan bila interaksi berlaku). Mekanisme sosio-psikologi yang paling penting untuk kemunculan sosialiti, iaitu sifat-sifat komuniti dan pemahaman bersama orang, adalah proses peniruan, cadangan, jangkitan, dan pujukan.

3 .Jenis-jenis pengetahuan sosio-psikologi.

1) Ilmu duniawi biasa.

Ciri-ciri tersendiri pengetahuan sosio-psikologi biasa:

a) ia mencerminkan pengalaman individu dalam kehidupan seharian seseorang, lebih bersifat tunggal atau kumpulan, sebagai hasil daripada generalisasi biasa luaran, dangkal, serta-merta;

b) mempunyai sifat kompleks yang tidak sistematik, satu set fakta, kes, sangkaan dan tafsiran dari sudut pandangan "rumah tangga", "akal sehat" dan "pandangan yang diterima secara umum" tentang mekanisme fenomena sosio-psikologi. (seperti "botak, berkaca mata dan topi - seorang intelektual", dsb.);

c) "psikologi harian", memberi tumpuan kepada memastikan hubungan yang optimum dengan orang ramai dan keselesaan dalaman dalam rangka elemen kehidupan, tanpa memerlukan pengesahan eksperimen idea sedia ada;

d) ditetapkan dalam sistem bahasa pertuturan sehari-hari, yang menyatakan idea-idea umum dan kulit emosi dan semantik individu kata-katanya.

2) Pengetahuan seni.

Termasuk imej estetik yang menangkap bentuk tipikal atau unik psikologi manusia pada era tertentu, lapisan sosial, dsb. dalam bahan karya seni sastera, puisi, lukisan, arca, muzik.

3) pengetahuan falsafah.

Jenis pengetahuan sosio-psikologi ini adalah generalisasi refleksif moral dan ideologi dan, sebagai tambahan, melaksanakan fungsi metodologi, iaitu, sistem prinsip asas untuk memahami hubungan antara manusia dan masyarakat.

4) Esoterik(dari bahasa Yunani "dalaman") pengetahuan.

Varieti jenis pengetahuan sosio-psikologi ini ialah ilmu agama, ilmu ghaib-mistik, ilmu magis (astrologi, ilmu tapak tangan, dll.).

5) Pengetahuan praktikal dan metodologi.

Sebagai hasil generalisasi eksperimen untuk pengguna yang berminat, jenis pengetahuan ini bertindak terutamanya sebagai pengetahuan prosedur dan teknologi ("Pengetahuan bagaimana", atau apa yang dipanggil "Pengetahuan Carnegie"), yang mewakili resipi siap sedia (algoritma) untuk tindakan dalam situasi kehidupan tertentu. .

6) pengetahuan sains.

Jenis utamanya ialah: pengetahuan saintifik-teoretikal dan saintifik-eksperimen. Pengetahuan saintifik ialah sistem konsep, pertimbangan, kesimpulan yang saling berkait secara logik dan dibuktikan secara eksperimen yang menerangkan fenomena sosio-psikologi, menerangkan sifatnya dan meramalkan dinamik, dan juga mewajarkan kemungkinan mengurusnya.

4. Corak fenomena sosio-psikologi yang dikaitkan dengan kemasukan individu dalam kumpulan sosial yang besar dan kecil.

Ciri-ciri sosio-psikologi, keteraturan, mekanisme proses aktiviti bersama dan komunikasi orang, ciri pertukaran maklumat, persepsi dan pemahaman bersama, kesan orang terhadap satu sama lain dalam situasi interaksi. Di bawah komunikasi merujuk kepada pertukaran maklumat antara orang, interaksi mereka.

5. Metodologi dan kaedah psikologi sosial.

Dalam pengetahuan saintifik moden, istilah "metodologi" merujuk kepada tiga tahap pendekatan saintifik yang berbeza.

1) Metodologi umum - beberapa pendekatan falsafah umum, cara umum mengetahui, diterima pakai oleh penyelidik. Metodologi umum merumuskan prinsip paling umum yang digunakan dalam penyelidikan. Penyelidik yang berbeza menerima sistem falsafah yang berbeza sebagai metodologi yang sama.

2) Metodologi persendirian (atau khas) - satu set prinsip metodologi yang digunakan dalam bidang pengetahuan tertentu. Metodologi persendirian ialah pelaksanaan prinsip falsafah berhubung dengan objek kajian tertentu. Ini adalah cara untuk mengetahui, disesuaikan dengan bidang pengetahuan yang lebih sempit.

3) Metodologi - satu set kaedah metodologi khusus penyelidikan; lebih biasa dirujuk sebagai "kaedah". Kaedah khusus yang digunakan dalam penyelidikan sosio-psikologi tidak sepenuhnya bebas daripada pertimbangan metodologi yang lebih umum.

Kaedah penyelidikan dan kaedah pengaruh.

6 .Kaedah penyelidikan dan kaedah pengaruh.

Ia boleh dibahagikan kepada dua kelas: kaedah penyelidikan dan kaedah pengaruh. Seterusnya, kaedah penyelidikan dibahagikan kepada kaedah untuk mengumpul maklumat dan kaedah untuk memprosesnya. Antara kaedah mengumpul maklumat, adalah perlu untuk menamakan: pemerhatian, kajian dokumen, tinjauan (soal selidik, temu bual), ujian (termasuk sosiometri), eksperimen (makmal, semula jadi).

Terdapat pelbagai klasifikasi dan tipologi kaedah sosio-psikologi. Bagi masalah konseptual dan gunaan yang diselesaikan oleh ahli psikologi dalam bidang kehidupan sosial, adalah lebih sesuai menggunakan tipologi berikut. Kaedah:

1) fenomenologi dan konseptualisasi; 2) penyelidikan dan diagnostik; 3) pemprosesan dan tafsiran;

4) pembetulan dan terapi; 5) motivasi dan pengurusan; 6) latihan dan pembangunan; 7) reka bentuk dan kreativiti.

Tiada sempadan tegar antara kaedah psikologi sosial yang disenaraikan, ia saling berkaitan, saling bersilang, dan saling melengkapi. Sebaliknya, kita harus bercakap tentang penekanan dalam kumpulan kaedah tertentu untuk menyelesaikan pelbagai masalah tertentu. Jadi, sebagai contoh, untuk mengajar penggunaan kaedah psikologi, adalah perlu, di samping menggunakan kaedah pengajaran sosio-psikologi sebenar, untuk mengetahui tahap pengetahuan semasa pelajar, ciri-ciri psikologi individunya, gaya aktiviti yang dominan, dsb. Ini memerlukan penggunaan kaedah penyelidikan dan diagnostik, pemprosesan dan tafsiran. Mengetahui ciri-ciri peribadi seseorang, tahap pematuhan mereka dengan matlamat dan objektif latihan, kita mungkin terpaksa entah bagaimana membetulkan ciri-ciri ini, yang bermaksud menggunakan kaedah terapi dan pembetulan, serta kaedah motivasi dan pengurusan. Pada masa yang sama, mungkin perlu untuk mewujudkan persekitaran untuk komunikasi dan menunjukkan spontanitas kreatif dalam menggunakan kaedah ini dalam situasi kehidupan sebenar.

Jenis impak psikologi yang paling biasa ialah latihan sosio-psikologi. Ia melibatkan penggunaan kaedah aktif kerja psikologi kumpulan untuk membangunkan kecekapan dalam komunikasi. Di antara pelbagai jenis latihan sosio-psikologi, yang paling terkenal ialah latihan tingkah laku, latihan kepekaan, latihan main peranan, latihan video, dan lain-lain. Kaedah utama latihan sosio-psikologi ialah perbincangan kumpulan dan main peranan.

7 .Alasan objektif untuk kedudukan "dwi" psikologi sosial.

Sifat dwi status psikologi sosial. Kedudukan ini, mencerminkan ciri-ciri

subjek psikologi sosial sebagai sains, termaktub di Amerika Syarikat, sebagai contoh, juga secara organisasi,

kerana bahagian psikologi sosial wujud dalam kedua-dua Persatuan Psikologi Amerika dan dalam Persatuan Sosiologi Amerika. Sebagai satu disiplin eksperimen, psikologi sosial tertakluk kepada piawaian ujian hipotesis yang wujud untuk mana-mana sains eksperimen, di mana pelbagai model ujian hipotesis telah lama digunakan. dibangunkan. Walau bagaimanapun, dengan memiliki ciri-ciri disiplin kemanusiaan, psikologi sosial mendapat kesukaran yang berkaitan dengan ciri ini. Sebagai contoh, dalam psikologi sosial terdapat bidang subjek (kumpulan besar, proses massa) di mana pengesahan adalah mustahil. Dalam bahagian ini, psikologi sosial adalah serupa dengan kebanyakan kemanusiaan dan, seperti mereka, mesti menegaskan hak untuk wujud untuk kekhususannya yang mendalam.

8. Pandangan asas mengenai subjek psikologi sosial.

Semasa perbincangan mengenai subjek psikologi sosial, pelbagai pandangan telah diutarakan tentang peranan dan tugasnya. Jadi, G.I. Chelpanov mencadangkan untuk membahagikan psikologi kepada dua bahagian: sosial, yang harus dibangunkan dalam kerangka Marxisme, dan psikologi yang betul, yang harus kekal sebagai sains eksperimen. K.N. Kornilov bertentangan dengan G.I. Chelpanov mencadangkan untuk mengekalkan perpaduan psikologi dengan memperluaskan kaedah reaktologi kepada tingkah laku manusia dalam satu pasukan. Pada masa yang sama, kolektif difahami sebagai reaksi tunggal ahlinya terhadap rangsangan tunggal, dan tugas psikologi sosial dicadangkan untuk menjadi ukuran kelajuan, kekuatan dan kedinamikan tindak balas kolektif ini.

9. Subjek, masalah dan tugas psikologi sosial.

Subjek psikologi sosial adalah ciri struktur dan dinamik dan corak fenomena psikologi yang timbul dalam proses interaksi sosial, iaitu, dalam situasi komunikasi dan aktiviti bersama orang, serta cara yang munasabah untuk menguruskan fenomena ini.

G. Tajfel menganggap psikologi sosial sebagai satu disiplin yang mengkaji "interaksi antara perubahan sosial dan pilihan", dan pusatnya. masalah menganggap hubungan antara seseorang dan perubahan dalam persekitaran sosial. Interaksi dengan persekitaran sosial adalah proses kolektif, di mana keputusan individu dimediasi oleh sistem interaksi sosial. Masyarakat itu sendiri berubah melalui interaksi kumpulan yang dimasuki seseorang, dan ciri-ciri sosialnya diambil kira dan diwujudkan dalam proses interaksi dengan orang lain. Ini memanifestasikan ketidaksetaraan dalam persepsi dan pemikiran seseorang individu mengenai peristiwa tertentu, apabila dia berfikir dari segi norma dan nilai masyarakat di mana dia termasuk, di mana dia berada.

Tugas utama psikologi sosial ialah:

Kajian struktur, mekanisme, corak dan ciri-ciri fenomena sosio-psikologi: komunikasi dan interaksi orang, ciri psikologi kumpulan sosial, psikologi keperibadian (masalah sikap sosial, sosialisasi, dll.);

Pengenalpastian faktor dalam perkembangan fenomena sosio-psikologi dan meramalkan sifat perkembangan tersebut;

Aplikasi langsung kaedah pengaruh sosio-psikologi bertujuan untuk meningkatkan kecekapan sosio-psikologi orang dan menyelesaikan masalah psikologi yang sedia ada.

10. Idea moden tentang subjek psikologi sosial.

Teori sosio-psikologi yang melaksanakan pendekatan baru untuk memahami imej psikologi sosial termasuk konsep budaya S. Moscovici (“konsep perwakilan sosial”), G. Tejfel (“konsep hubungan antara kumpulan” dan “teori identiti sosial"), serta "pendekatan etogenetik" R. Harre.

Jadi, menurut S. Moscovici, asas proses sosial ialah hubungan pengeluaran, pertukaran dan penggunaan yang berkembang antara subjek sosial, dan masyarakat bertindak sebagai sistem dengan kualiti istimewa yang tidak dapat dikurangkan kepada jumlah hubungan individu, bercerai. daripada pengantaraan objektif mereka. Dia memahami masyarakat itu sendiri secara meluas - sebagai sistem subjek sosial, menentukan sendiri (melalui pembentukan dan pembetulan idea sosial) relatif kepada satu sama lain. Perkembangan masyarakat dikaitkan dengan kehadiran konflik sosial, bertindak sebagai penggerak proses sosial.

Menurut G. Tejfel, logik tingkah laku sosial manusia terbentang dengan mengambil kira kewujudan dua kutub interaksi antara individu: hubungan interpersonal semata-mata - hubungan antara kumpulan semata-mata. Hubungan interpersonal semata-mata praktikalnya tidak wujud, tetapi hubungan antara kumpulan dicerminkan dalam banyak contoh pembahagian "kita" dan "mereka" yang tidak dibezakan (contohnya, askar dua pihak yang berperang) Semakin dekat situasi interaksi dengan tiang antara kumpulan. kontinum, semakin besar kemungkinan tindakan ahli kumpulan yang lebih konsisten dan seragam berhubung dengan kumpulan lain, serta kecenderungan yang lebih besar untuk menganggap ahli kumpulan lain sebagai wakil tanpa wajahnya, iaitu, tidak dibezakan.

Perkembangan masyarakat dilihat oleh R. Harre sebagai penstrukturan sistem interaksi sosial, penambahbaikan sistem ekspresif, yang memungkinkan individu untuk melaksanakan norma-norma "tingkah laku yang baik". Oleh itu, tingkah laku manusia dikawal bukan oleh motif utama yang diisytiharkan oleh R. Harre, tetapi oleh peraturan yang diterima dalam masyarakat.

11. Korelasi pengetahuan psikologi dan sosiologi.

Baru-baru ini terdapat trend kritikal dalam perkembangan psikologi sosial. Salah satu sebabnya ialah kehadiran sejumlah besar data empirikal, tetapi pada masa yang sama keberkesanannya rendah dalam menyelesaikan masalah sosial yang akut. Oleh itu, minat terhadap teori semakin berkembang dan persoalan tentang hubungan antara tahap teori dan empirikal pengetahuan timbul dengan cara yang baru. Minat ini terutamanya disebabkan oleh kerumitan objek kajian psikologi sosial, kekurangan model pengetahuan teori yang dibangunkan dengan baik, kerana psikologi telah lama wujud di kedalaman falsafah. Ia diperhatikan, khususnya, bahawa "psikologi sosial datang lewat ke perniagaan pembangunan teori. Tiada satu pun teorinya adalah teori dalam erti kata yang ketat. Tetapi sudut pandangan teori merangsang dan membimbing penyelidikan, dan oleh itu perkembangan teori adalah tugas psikologi sosial yang paling penting "(Shaw dan Constanzo).

Kelahiran dan penemuan sebenar psikologi sosial di persimpangan dua sains (psikologi dan sosiologi) menyebabkan perhatian besar kepada kriteria , mentakrifkan wajah sains, dan kepada teori saintifik. Dalam hal ini, pelbagai saintis mencadangkan kriteria berikut: 1) ekonomi teori, iaitu, keupayaannya untuk menundukkan banyak hubungan yang diperhatikan kepada satu prinsip; 2) keupayaan teori untuk menggunakan pelbagai pembolehubah dan prinsip dalam pelbagai kombinasi untuk meramalkan fenomena; 3) teori hendaklah semudah mungkin; 4) ekonomi dalam menjelaskan fenomena; teori itu tidak seharusnya bercanggah dengan teori lain yang berkaitan dengannya, yang mempunyai kebarangkalian tinggi untuk menjadi benar; 5) teori itu harus memberikan tafsiran sedemikian supaya dapat mewujudkan "jambatan" antara mereka dan kehidupan sebenar; 6) teori itu bukan sahaja bertujuan untuk penyelidikan, tetapi juga kemajuan umum sains.

Adalah dihujahkan bahawa hipotesis yang dikemukakan dalam amalan sosio-psikologi harus relevan tidak begitu banyak kepada teori-teori seperti kepada amalan sosial, dan kaedah utama untuk menguji hipotesis hendaklah bukan eksperimen makmal, tetapi eksperimen lapangan. Persoalan peranan sosial sains juga dikemukakan dengan cara yang baru. Dalam hal ini, mengatasi kedudukan "neutral" penyelidik sebenarnya akan dinyatakan dalam kemasukan langsung asas metodologi yang berkaitan dengan memahami sifat manusia, masyarakat dan hubungan mereka dalam konteks penyelidikan eksperimen, yang akan memungkinkan untuk mendapatkan data yang tidak "dibersihkan" oleh keadaan makmal, tetapi untuk meneroka realiti sosial-psikologi yang polydetermined .

12 .Interaksi sosial manusia sebagai objek psikologi sosial.

Ciri yang paling penting dalam kehidupan manusia ialah ia berlaku dalam bentuk interaksi sosial. Interaksi sosial manusia didorong oleh keperluan individu, kumpulan dan sosial. Keperluan ini dipenuhi dalam rangka bentuk interaksi utama - komunikasi dan aktiviti bersama. Jika kita mengambil masyarakat manusia secara keseluruhan, maka berkat komunikasi dan aktiviti bersama, keadaan kehidupan dan individu itu sendiri berkembang dan bertambah baik, persefahaman bersama mereka dipastikan dan tindakan individu diselaraskan, komuniti terbentuk - sosial besar dan kecil. kumpulan. Jenis interaksi istimewa ialah pembangkang, perjuangan, konflik sosial.

Seseorang adalah kedua-dua produk dan peserta aktif, subjek interaksi sosial. Oleh itu, proses menyedarkan diri sebagai anggota masyarakat atau kumpulan sebenarnya adalah proses interaksi sosial. Seseorang boleh mengutuk atau memuji dirinya sendiri, bergantung pada keadaan, memaksanya mengubah tingkah lakunya, mendorongnya melakukan tindakan sosial - perbuatan atau jenayah. Dalam kes ini, individu adalah subjek dan objek interaksi, yang mengambil bentuk refleksi - iaitu, kesedaran individu tentang dirinya sebagai makhluk sosial - subjek hubungan sosial dan aktiviti sedar. Refleksi, sebenarnya, adalah komunikasi seseorang dengan dirinya sendiri (Goncharov A.I.).

Proses interaksi sosial disertai dengan kemunculan fenomena khas - pelbagai keadaan, sifat dan pembentukan, yang mencerminkan ciri-ciri jiwa manusia, kesedarannya dan ketidaksadaran sebagai produk kehidupan individu dalam masyarakat. Fenomena yang paling biasa ialah perubahan dalam jiwa individu dalam komunikasi. Dalam satu keadaan, seseorang itu berani, agresif, dalam keadaan lain - pengecut atau pemalu. Kadang-kadang untuk perubahan sedemikian, hanya kehadiran orang lain, pemerhatian mereka terhadap tindakan seseorang, sudah cukup. Pakar psikologi telah lama menyedari bahawa apabila berinteraksi dengan orang lain, seseorang dapat menahan sensasi yang tidak menyenangkan yang lebih kuat, contohnya, kesakitan. Di hadapan penonton, atlet menunjukkan hasil yang lebih baik (kesan "pemudahan" - kelegaan).

13. Fenomena sosio-psikologi.

Fenomena sosio-psikologi adalah manifestasi situasi oleh seseorang dengan sifat dan kualiti tertentu (tidak berminat atau pengecut, gaya kepimpinan autoritarian atau pasif sosial). Pelbagai fenomena yang sama termasuk ciri-ciri yang agak stabil dan dinamik bagi kumpulan sosial kecil - iklim moral dan psikologi, tahap perpaduan, mood kumpulan, tradisi, dll. Pada masa yang sama, ternyata sumbangan individu kepada aktiviti bersama berkurangan secara berkadar dengan peningkatan bilangan peserta. Lebih-lebih lagi, secara subjektif, ini mungkin tidak disedari oleh peserta sendiri. Kumpulan itu boleh memaksa ahlinya, yang mengelakkan konflik atau kedudukan "gagak putih", menukar pandangannya walaupun pada perkara yang agak jelas (kesan "kepatuhan"). Fenomena sedemikian yang mengiringi dan, yang penting, mengawal interaksi sosial boleh termasuk: proses persepsi bersama, pengaruh bersama, hubungan pelbagai jenis - simpati, antipati, kepimpinan, khabar angin, fesyen, tradisi, panik, dll. Fenomena sedemikian yang mengiringi kehidupan manusia sentiasa diambil kira secara intuitif atau sedar oleh orang ramai untuk lebih berjaya berkomunikasi dan bekerjasama. Fenomena yang timbul dalam interaksi sosial ini dipanggil fenomena sosio-psikologi.

14 .Struktur psikologi sosial sebagai sains

Struktur perwakilan sosial merangkumi tiga elemen:

maklumat (jumlah pengetahuan tentang objek yang diwakili);

medan persembahan (mencirikan kandungannya dari sudut pandangan kualitatif);

menetapkan subjek berhubung dengan objek perwakilan.

Dinamik perwakilan sosial ("objektifikasi") merangkumi beberapa fasa:

personifikasi (mengaitkan objek perwakilan dengan orang tertentu);

pembentukan "skema kiasan" perwakilan - pembinaan mental yang diwakili secara visual;

"naturalisasi" (beroperasi dalam kesedaran biasa dengan unsur-unsur "skema kiasan" sebagai entiti autonomi)

15. Tugas teori dan praktikal psikologi sosial.

Salah satu tugas praktikal yang kompleks yang dihadapi oleh psikologi sosial ialah tugas: mengoptimumkan interaksi peribadi dan kumpulan yang bertujuan untuk mencapai matlamat tertentu (contohnya, pendidikan, perindustrian); penambahbaikan perancangan, organisasi, motivasi dan kawalan aktiviti bersama orang; meningkatkan kecekapan pertukaran maklumat (komunikasi) dan membuat keputusan. Untuk menyelesaikan masalah sedemikian, ahli psikologi sosial mengembangkan pelbagai kaedah motivasi dan pengurusan , membolehkan untuk menggalakkan subjek untuk melakukan aktiviti dan memastikan fungsi optimum individu dan kumpulan dalam proses mencapai matlamat tertentu.

Gabungan perkataan "psikologi sosial" menunjukkan tempat khusus yang didudukinya dalam sistem sains lain. Sejarah pembentukan psikologi sosial berkait rapat dengan keperluan untuk menjelaskan kelas fakta ini, yang dengan sendirinya boleh disiasat hanya dengan bantuan usaha gabungan kedua-dua sains. Dalam perkembangan amalan sosio-psikologi, subjek sains juga telah diperhalusi. Pemahamannya oleh pelbagai pengarang bermula dari pemahaman tentang tempat psikologi sosial dalam sistem pengetahuan saintifik, serta pelbagai masalah praktikal yang perlu diselesaikan. Semua pelbagai pandangan yang boleh dipertikaikan boleh diwakili dalam bentuk pendirian berikut:

psikologi sosial adalah sebahagian daripada sosiologi (penekanan utama adalah keperluan untuk mengkaji fenomena massa, komuniti sosial yang besar, aspek psikologi sosial tertentu - adat istiadat, tradisi, adat, dll.);

psikologi sosial adalah sebahagian daripada psikologi (subjek utama penyelidikan ialah keperibadian, kedudukannya dalam pasukan, hubungan interpersonal, sistem komunikasi);

psikologi sosial adalah sains di persimpangan psikologi dan sosiologi, dan kawasan sempadan psikologi sosial dengan sosiologi adalah kajian tentang masalah komunikasi massa, pendapat umum, dan sosiologi keperibadian.

0 Peringkat perkembangan pengetahuan sosio-psikologi.

1. Peringkat deskriptif dalam perkembangan psikologi sosial (sehingga pertengahan abad ke-19)

Pada peringkat ini, terdapat pengumpulan pengetahuan sosio-psikologi secara beransur-ansur dalam kerangka falsafah dengan percubaan untuk menentukan penentu tingkah laku dan perkembangan personaliti manusia dalam masyarakat. Oleh itu, dalam ajaran Taoisme Timur purba, dikatakan bahawa tingkah laku manusia telah ditentukan oleh undang-undang "tao". Jalan seseorang ditentukan oleh nasib, oleh itu perkara utama bagi seseorang adalah untuk mengembangkan ketenangan dan mematuhi nasib dengan secukupnya, merealisasikan pertumbuhan peribadi. Dalam karya Confucius, Sun Tzu, Mo Tzu, masalah bawaan atau pemerolehan pelbagai sifat sosio-psikologi dipertimbangkan.

Dalam falsafah kuno, dua baris analisis hubungan antara manusia dan masyarakat boleh dibezakan. Garis sosiosentrisme dan garis egosentrisme. Garis sosiosentrisme dibentangkan, sebagai contoh, dalam karya Plato (dialog "Negeri" dan "Undang-undang"), di mana dia menyatakan "kolektivis", penghakiman berpusatkan sosial: masyarakat adalah pembolehubah bebas, dan individu adalah pembolehubah bersandar. Oleh itu, masyarakat berdiri di atas individu. Pandangan Plato mengenai tingkah laku massa yang tidak rasional sebagai fenomena kemudiannya menjadi agak meluas dalam psikologi sosial asing.

Wakil-wakil garis egosentrisme menganggap individu sebagai sumber semua bentuk sosial, kerana semua kecenderungan yang relevan tertanam di dalamnya. Aristotle, sebagai contoh, dalam risalahnya "On Politics" mengatakan bahawa manusia secara semula jadi adalah haiwan politik, dan naluri sosial adalah asas pertama untuk asal usul kesatuan sosial.

Semasa Zaman Pertengahan dan Renaissance, individualisme berkembang dalam agama Kristian. Pada masa yang sama, soalan dikaji: apa yang mendorong seseorang, apakah asal usul dan pembentukan struktur dalaman masyarakat. Kesinambungan tema tercermin dalam pandangan wakil sains Renaissance. T. Hobbes ("Leviathan", 1651) melihat kuasa pendorong ini dalam keinginan seseorang untuk kuasa dan keuntungan peribadi.

Adam Smith memanggil kuasa penggerak kehidupan ekonomi dan sosial sebagai "simpati" dan keinginan untuk memuaskan kepentingan sendiri. Menekankan pada masa yang sama peranan persekitaran sosial, beliau menulis lama sebelum penyelidik moden (Theory of Moral Sentiments, 1752) bahawa sikap individu terhadap dirinya sendiri, harga dirinya bergantung pada cermin, yang fungsinya dilakukan. oleh masyarakat.

Sosiosentrisme menemui ekspresi dalam pandangan N. Machiavelli, J. Vico, P.Zh. Proudhon dan pengarang lain. Jadi, menurut pandangan N. Machiavelli, masyarakat yang menundukkan individu dianggap sebagai sejenis mekanisme sosial ("organisma") yang mengawal aktiviti sosial individu. Beberapa persoalan mengenai definisi tempat dan peranan psikologi personaliti dalam kehidupan masyarakat ditimbulkan oleh Helvetius. Dalam karyanya "On the Mind" dan "On Man" dia menekankan peranan persekitaran sosial dalam pendidikan seseorang, serta peranan kesedaran dan nafsu, keperluan, keinginan individu dalam pembangunan masyarakat.

Dalam karya ahli falsafah Jerman Hegel, seseorang boleh menemui percubaan menarik pada pendekatan sosio-psikologi untuk menjelaskan proses sejarah secara keseluruhan dan peringkat individunya. Beliau menganggap perubahan perwatakan manusia berhubung dengan perubahan keadaan sosio-politik negara. Sebaliknya, ciri-ciri pembentukan stabil seperti agama dan negara ternyata hasil daripada perubahan tertentu dalam pembentukan psikologi khas - "semangat rakyat".

2. Pengumpulan ilmu sosio-psikologi dalam bidang falsafah, sosiologi dan psikologi am. Peringkat deskriptif dalam perkembangan psikologi sosial (sehingga pertengahan abad ke-19) Pada peringkat ini, terdapat pengumpulan pengetahuan sosio-psikologi secara beransur-ansur dalam kerangka falsafah dengan percubaan untuk menentukan penentu tingkah laku dan perkembangan personaliti manusia dalam masyarakat. (lihat jawapan pertama)

3. Prasyarat sosial, saintifik dan ideologi untuk pengasingan psikologi sosial kepada sains bebas.

Keperluan untuk kemunculan psikologi sosial menampakkan diri dalam pembangunan dua sains yang dianggap sebagai ibu bapa terdekat psikologi sosial - sosiologi dan psikologi. Secara ciri, psikologi individu telah menjadi arah penentu psikologi. Walau bagaimanapun, pendekatan baru diperlukan dalam menerangkan tingkah laku manusia, tidak boleh dikurangkan kepada penentuannya oleh faktor psikologi individu. Sosiologi muncul sebagai sains bebas pada pertengahan abad ke-19. Pengasasnya ialah ahli falsafah Perancis Auguste Comte. Sosiologi sejak awal lagi berusaha membina penjelasan tentang fakta sosial, merujuk kepada undang-undang psikologi, melihat prinsip psikologi dalam spesifik fenomena sosial.Kemudian, arah psikologi khas dalam sosiologi dibentuk (Lester Ward, Franklin Giddings), mengurangkan undang-undang sosial kepada undang-undang jiwa kolektif. Aspirasi bersama ini direalisasikan pada pertengahan abad ke-19. dan memberi kehidupan kepada bentuk pertama pengetahuan sosio-psikologi yang betul.

Oleh itu, dua faktor yang menyumbang kepada kemunculan doktrin sosio-psikologi pertama boleh dibezakan:

a) pembangunan masyarakat (sfera politik, ekonomi, sosial, rohani);

b) logik perkembangan sains.

4. Kandungan sosio-psikologi konsep "Psychology of Peoples" (M-Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt), "Psychology of the Masses" (G. Lebon, G. Tarde, S. Siegele) dan "Teori Naluri Tingkah Laku Sosial" ( W. McDougall).

60an xix abad-20an xx peringkat pembentukan sosial. pengetahuan jiwa

Tahap ini dicirikan oleh kemunculan teori sosio-psikologi pertama, seperti "psikologi orang" oleh M. Lazarus dan G. Steinthal, "psikologi orang ramai" oleh G. Le Bon dan S. Siegele, teori "naluri tingkah laku sosial" oleh W. McDougall. Pada masa ini (pertengahan abad ke-19) seseorang dapat melihat kemajuan yang ketara dalam perkembangan beberapa sains, termasuk yang berkaitan secara langsung dengan kehidupan sosial masyarakat. Linguistik telah berkembang pesat, keperluannya disebabkan oleh proses yang berlaku di Eropah kapitalis - perkembangan pesat kapitalisme, penggandaan hubungan ekonomi antara negara, yang menyebabkan penghijrahan penduduk yang besar. Masalah komunikasi linguistik dan pengaruh bersama rakyat dan, dengan itu, masalah hubungan bahasa dengan pelbagai komponen psikologi orang telah menjadi akut. Linguistik tidak dapat menyelesaikan masalah ini sendiri.

Psikologi orang- teori yang menegaskan bahawa kuasa utama sejarah adalah rakyat atau "semangat keseluruhan", yang menyatakan dirinya dalam seni, agama, bahasa, mitos, dll., dan kesedaran individu hanyalah produknya. Teori ini berkembang pada pertengahan abad ke-19. di German. Sumber teori asalnya ialah doktrin Hegel tentang "roh rakyat" dan psikologi idealistik Herbart.

Pencipta langsung psikologi manusia ialah ahli falsafah M. Lazarus (1824-1903) dan ahli bahasa G. Steinthal (1823-1893). Mereka berhujah bahawa terdapat sejenis jiwa supra-individu, di bawah keutuhan supra-individu. Keutuhan ini diwakili oleh rakyat atau negara. Jiwa individu adalah bahagiannya yang tidak merdeka, iaitu ia terlibat dalam jiwa rakyat. Sebagai program dan tugas psikologi rakyat, dalam artikel mereka "Wacana Pengantar Psikologi Rakyat" (1859), penulis mencadangkan "untuk mengetahui secara psikologi intipati semangat rakyat dan perbuatan mereka, untuk menemui undang-undang mengikut mana ... meneruskan ... aktiviti kerohanian rakyat ... serta asas-asas untuk kemunculan, pembangunan dan hilangnya ciri-ciri khusus ciri-ciri rakyat.

Psikologi massa- teori yang menerangkan sebab-sebab untuk mengubah tingkah laku seseorang dalam massa, tingkah laku tidak rasionalnya dengan tindakan mekanisme psikologi tiruan dan jangkitan. Teori ini menyelesaikan persoalan hubungan antara individu dan masyarakat dari kedudukan "individualistik". Teori ini dilahirkan di Perancis pada separuh kedua abad ke-19. Asal-usulnya diletakkan dalam konsep tiruan oleh G. Tarde. Tarde, semasa menyiasat pelbagai fenomena, menghadapi kesukaran berikut: fenomena ini tidak dapat dijelaskan dengan memuaskan dalam rangka kerja pandangan intelektual psikologi akademik. Oleh itu, beliau menarik perhatian kepada unsur afektif (tidak rasional) tingkah laku sosial manusia, yang sehingga masa itu tidak menjadi subjek kajian. Pencipta "psikologi massa" dipengaruhi oleh dua peruntukan karya Tarde ("Undang-undang peniruan", 1890), iaitu idea tentang peranan peniruan dan cadangan dan tidak rasional dalam menjelaskan tingkah laku sosial. Fenomena yang diperhatikan oleh Tarde terutamanya berkaitan tingkah laku seseorang dalam khalayak ramai, dalam massa. Dalam psikologi di bawah orang ramai difahami sebagai pengumpulan orang yang tidak berstruktur, dilucutkan daripada persamaan matlamat yang dilihat dengan jelas, tetapi saling berkaitan dengan persamaan keadaan emosi mereka dan objek perhatian yang sama.

Teori naluri tingkah laku sosial(atau "teori hormik"). Pengasas teori tersebut ialah ahli psikologi Inggeris William McDougall (1871-1938). Kerja McDougall "Pengenalan kepada Psikologi Sosial" diterbitkan pada tahun 1908 - tahun ini dianggap sebagai tahun penubuhan akhir psikologi sosial dalam kewujudan bebas. Perlu diingatkan bahawa pada tahun yang sama, buku ahli sosiologi E. Ross "Psikologi Sosial" diterbitkan di Amerika Syarikat. Walau bagaimanapun, sebelas tahun sebelum itu, J. Baldwin's Studies in Social Psychology (1897) telah diterbitkan, yang juga boleh menuntut "tajuk" panduan sistematik pertama untuk psikologi sosial.

McDougall dalam "Pengenalan"nya menetapkan sebagai matlamat kajian sistematik tentang daya penggerak yang harus dipatuhi oleh tingkah laku manusia, terutamanya tingkah laku sosialnya. Pada pendapatnya, punca umum tingkah laku sosial adalah keinginan seseorang untuk matlamat ("gorme"), yang direalisasikan sebagai naluri, yang mempunyai watak semula jadi.

Himpunan naluri dalam setiap orang timbul akibat kecenderungan psikofizik tertentu - kehadiran saluran tetap keturunan untuk melepaskan tenaga saraf. Mereka terdiri daripada bahagian aferen (reseptif, persepsi), yang bertanggungjawab untuk bagaimana objek dan fenomena dilihat, bahagian pusat (emosi), yang menyebabkan kita mengalami keseronokan emosi semasa persepsi, dan bahagian eferen (motor), yang menentukan sifat tindak balas kita terhadap objek dan fenomena ini.

Oleh itu, semua yang berlaku dalam bidang kesedaran secara langsung bergantung kepada permulaan yang tidak sedarkan diri. Ekspresi dalaman naluri adalah terutamanya emosi. Hubungan antara naluri dan emosi adalah sistematik dan pasti. McDougall menyenaraikan enam pasang naluri dan emosi yang berkaitan:

naluri perjuangan dan kemarahan dan ketakutan yang sepadan; naluri melarikan diri dan rasa memelihara diri; naluri pembiakan dan cemburu, rasa malu wanita; naluri pemerolehan dan rasa memiliki; naluri membina dan rasa. penciptaan; naluri kumpulan dan rasa kekitaan.

Dari naluri, pada pendapatnya, semua institusi sosial berasal: keluarga, perdagangan, proses sosial (terutamanya perang)

5. Peringkat eksperimen dalam perkembangan psikologi sosial (akhir XX - awal abad XX)

Tahap ini dicirikan oleh percubaan untuk menjelaskan hubungan fenomena sosio-psikologi dengan eksperimen, pengumpulan sejumlah besar fakta. Sebaliknya, ia boleh dibahagikan kepada tempoh berikut:

1) penguasaan eksperimen yang tidak berbelah bahagi (20-40s);

2) percubaan pada pembangunan berkadar pengetahuan teori dan eksperimen (50-an hingga kini).

Tempoh pertama. Pada awal abad kedua puluh. psikologi sosial secara beransur-ansur berubah menjadi sains eksperimen. Pencapaian rasmi adalah program yang dicadangkan di Eropah oleh V. Mede dan di Amerika Syarikat oleh F. Allport, di mana keperluan untuk transformasi psikologi sosial ke dalam disiplin eksperimen telah dirumuskan. Ia menerima perkembangan utamanya di Amerika Syarikat, di mana sejak awal ia memberi tumpuan kepada pengetahuan yang diterapkan, pada penyelesaian masalah sosial tertentu, akibatnya ia secara langsung menghubungkan nasibnya dengan kepentingan institusi seperti perniagaan, pentadbiran, tentera, dan propaganda. Cadangan psikologi sosial mengenai "faktor manusia" dalam permintaan dalam setiap bidang ini merangsang orientasi pragmatik sains ini.

Tempoh kedua peringkat yang dianggap dalam perkembangan psikologi sosial bertepatan dengan tempoh yang bermula selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua. Trend umum dicirikan oleh percubaan oleh ahli psikologi sosial untuk mencari keseimbangan optimum antara teori dan eksperimen. Pada masa yang sama, kebanyakan teori yang timbul dalam psikologi sosial selepas K. Levin agak sebulat suara dipanggil teori "pangkat pertengahan". Jika dalam tempoh klasik perkembangan sains sekolah secara praktikal bertepatan dengan teori, maka penolakan teori umum oleh ahli psikologi sosial menimbulkan persoalan pembahagian tradisional psikologi sosial ke dalam "sekolah" dengan cara yang baru.

6. Perbincangan tentang subjek psikologi sosial pada 20-an abad XX

Dalam 20-30an. perkembangan psikologi sosial domestik disertai dengan perkembangan masalah teori psikologi secara keseluruhan, berdasarkan penstrukturan semula asas falsafahnya. Semasa perbincangan mengenai subjek psikologi sosial, pelbagai pandangan telah diutarakan tentang peranan dan tugasnya. Jadi, G.I. Chelpanov mencadangkan untuk membahagikan psikologi kepada dua bahagian: sosial, yang harus dibangunkan dalam kerangka Marxisme, dan psikologi yang betul, yang harus kekal sebagai sains eksperimen. K.N. Kornilov bertentangan dengan G.I. Chelpanov mencadangkan untuk mengekalkan perpaduan psikologi dengan memperluaskan kaedah reaktologi kepada tingkah laku manusia dalam satu pasukan. Pada masa yang sama, kolektif difahami sebagai reaksi tunggal ahlinya terhadap rangsangan tunggal, dan tugas psikologi sosial dicadangkan untuk menjadi ukuran kelajuan, kekuatan dan kedinamikan tindak balas kolektif ini.

Seorang lagi ahli psikologi domestik terkemuka P.P. Blonsky adalah salah seorang yang pertama membangkitkan persoalan tentang keperluan untuk menganalisis peranan persekitaran sosial dalam mencirikan jiwa manusia. "Kemasyarakatan" dianggap olehnya sebagai aktiviti istimewa orang yang dikaitkan dengan orang lain. Di bawah pemahaman sosialiti ini, aktiviti haiwan juga sesuai, oleh itu, cadangan P.P. Blonsky telah memasukkan psikologi sebagai sains biologi dalam lingkaran masalah sosial.

7. Sejarah perkembangan idea sosio-psikologi di Rusia.

Dalam perkembangan psikologi sosial domestik pada akhir abad ke-19. peranan besar milik N.K. Mikhailovsky. Meritnya yang tidak dapat dipertikaikan adalah dalam mengemukakan masalah keperluan untuk membangunkan sains khas (kolektif, psikologi massa), yang direka untuk mengkaji psikologi massa, peranan dan tempatnya dalam pergerakan sosial. Mikhailovsky dalam setiap cara yang mungkin menekankan peranan faktor psikologi dalam proses sejarah, dan sehubungan dengan ini, peranan psikologi kolektif dalam kajian pergerakan massa (terutamanya gerakan petani). Salah satu masalah yang dipertimbangkan oleh N.K. Mikhailovsky, adalah masalah nisbah orang ramai dan wira (pemimpin). Sememangnya, isu ini juga mempunyai konteks sosial yang jelas untuk dipertimbangkan. Dalam pembiakan bentuk tingkah laku sosial tertentu, tempat yang penting, menurut N.K. Mikhailovsky, tergolong dalam peniruan sebagai mekanisme tingkah laku massa. Dia membezakan antara faktor luaran peniruan (tingkah laku, contoh orang lain) dan faktor dalaman (kemiskinan, kemiskinan dunia dalaman individu, kebolehcadangan, kelemahan kehendak, ketidakupayaan mengawal diri secara sedar).

8. Eksperimen pertama untuk mengkaji pengaruh kumpulan terhadap aktiviti individu.

Sebagai tonggak pertama dalam pembangunan psikologi sosial eksperimen, kita boleh memilih:

langkah pertama psikologi sosial di makmal ialah kajian N. Tripplet tentang faktor dinamogenik dalam kerjasama (1897);

langkah pertama dalam "bidang" ialah kajian oleh E. Starbuck "Psychology of Religion" (1899);

karya pertama yang bersifat terapan ialah karya G. Jale mengenai psikologi pengiklanan (1900).

Beliau menjalankan satu siri kajian eksperimen yang cemerlang pada tahun 1930-an dan 1940-an. dengan kakitangannya Kurt Lewin, yang berhijrah dari Jerman pada tahun 1933, di Pusat Kajian Dinamik Kumpulan di Universiti Massachusetts, yang diasaskannya.

9. Masalah psikologi sosial dalam "refleksologi kolektif" VM Bekhterev. L.S. Vygotsky mengenai hubungan antara psikologi "sosial" dan "kolektif".

Cadangan untuk mencipta sains khas refleksologi telah dibuat oleh ahli fisiologi cemerlang V.M. Bekhterev. Refleksologi- arah saintifik semula jadi dalam psikologi, yang dibangunkan dalam tempoh 1900-1930, terutamanya di Rusia, yang dikaitkan dengan aktiviti V.M. Bekhterev dan rakan-rakannya dan hampir pada dasarnya kepada behaviorisme. Penyelesaian masalah sosio-psikologi, menurut V.M. Bekhterev, cabang refleksologi tertentu harus terlibat. Dia memanggil cabang ini sebagai "reflexology kolektif", dan menganggap tingkah laku kolektif, tingkah laku individu dalam pasukan, syarat untuk kemunculan persatuan sosial, ciri aktiviti mereka, dan hubungan ahli mereka sebagai subjek. kajiannya. Beliau melihat mengatasi psikologi sosial subjektivis dalam fakta bahawa semua masalah kolektif difahami sebagai korelasi pengaruh luar dengan tindak balas motor dan meniru-somatik ahli mereka. Pendekatan sosio-psikologi perlu disediakan dengan menggabungkan prinsip refleksologi (mekanisme untuk menyatukan manusia menjadi kolektif) dan sosiologi (ciri-ciri kolektif dan hubungannya dengan keadaan kehidupan dan perjuangan kelas dalam masyarakat). Dalam beberapa kajian eksperimennya, V.M. Bekhterev menubuhkan (bersama-sama dengan M.V. Lange dan V.N. Myasishchev) bahawa kumpulan itu menggalakkan aktiviti yang lebih produktif dengan mempengaruhi jiwa individu ahlinya. Walau bagaimanapun, dalam pendekatan ini, walaupun idea kemunculan fenomena yang berbeza secara kualitatif dalam pasukan telah disahkan, dan keperibadian diisytiharkan sebagai produk masyarakat, ciri-ciri biologi bagaimanapun diambil sebagai asas untuk mempertimbangkan keperibadian ini dan tingkah lakunya, dan psikologi kumpulan dianggap sebagai terbitan psikologi individu.

Dalam perkembangan selanjutnya psikologi domestik, idea-idea penentuan budaya dan sejarah jiwa, pengantaraan jiwa individu dengan keadaan berada dalam satu pasukan (L.S. Vygotsky), perpaduan kesedaran dan aktiviti (S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev). Walau bagaimanapun, pelaksanaan sebenar prinsip-prinsip ini ke dalam amalan penyelidikan telah dihalang oleh keanehan situasi sosio-politik pada tahun-tahun tersebut.

10. Keadaan semasa dan masalah psikologi sosial di Rusia.

Pada masa ini, ciri psikologi sosial domestik adalah pertimbangan masalah individu, kumpulan, komunikasi berdasarkan prinsip aktiviti, yang bermaksud kajian fenomena sosio-psikologi dalam kumpulan sosial sebenar yang disatukan oleh aktiviti bersama, dengan syarat ini aktiviti menjadi pengantara keseluruhan sistem proses intrakumpulan.

1. Teori dinamik fungsi kumpulan (V. Bayon).

Teori ini adalah percubaan untuk mentafsir parameter kumpulan dan mekanisme fungsinya dengan analogi dengan ciri psikologi individu. Bahan untuk pemerhatian adalah kumpulan terapeutik. Dihujahkan bahawa kumpulan adalah varian makro individu, oleh itu, analisis sosio-psikologi adalah mungkin mengikut kriteria yang sama seperti kajian individu (keperluan, motif, matlamat, dll.).

Kumpulan itu, menurut Bayon, dibentangkan dalam dua rancangan:

a) prestasi oleh sekumpulan tugas (tindakan sedar ahli kumpulan);

b) budaya kumpulan (norma, sekatan, pendapat, sikap, dll.) akibat sumbangan tidak sedar ahli kumpulan.Antara kedua-dua tahap kehidupan kumpulan ini - rasional (atau sedar) dan tidak rasional (tidak sedar) - konflik tidak dapat dielakkan yang membawa ke dalam tindakan "mekanisme pertahanan kolektif", yang sekali lagi ditafsirkan dengan analogi dengan mekanisme pertahanan individu dalam tafsiran psikoanalisis.

2. Orientasi interaksionis dalam psikologi sosial.

Ciri-ciri umum arah:

a) titik permulaan utama untuk analisis bukanlah individu, tetapi proses interaksi sosial orang, cara pelaksanaan dan peraturannya; b) hubungan rapat dengan teori kognitif dan sosiologi c) konsep utama - "interaksi" dan "peranan"; e) sumber teori utama ialah konsep sosio-psikologi George Mead, seorang ahli falsafah, ahli sosiologi dan psikologi sosial Amerika.

Arahan utama: 1) interaksionisme simbolik; 2) teori peranan; 3) teori kumpulan rujukan.

3. Orientasi kognitif dalam psikologi sosial.

Masalah utama dan asas teori pendekatan kognitif dalam psikologi sosial. Psikologi kognitif muncul pada pertengahan 1960-an. di Amerika Syarikat dan diarahkan terhadap tafsiran behavioris terhadap tingkah laku manusia, mengabaikan peranan proses kognitif dan perkembangan kognitif.

psikologi kognitif- salah satu bidang penyelidikan moden dalam psikologi, menerangkan tingkah laku manusia berdasarkan pengetahuan dan mengkaji proses dan dinamik pembentukan mereka. Intipati pendekatan kognitivis datang kepada keinginan untuk menerangkan tingkah laku sosial melalui sistem proses kognitif dan untuk mewujudkan keseimbangan struktur kognitif. Struktur ini (sikap, idea, jangkaan, dll.) bertindak sebagai pengawal selia tingkah laku sosial. Atas dasar mereka, objek yang dirasakan, fenomena diberikan kepada kelas fenomena tertentu (pengkategorian). Dalam kerangka pendekatan kognitivis, masalah berikut dikaji:

a) persepsi sosial;

b) tarikan (pengalaman emosi orang lain);

c) pembentukan dan perubahan sikap. sikap- sikap sosial yang membayangkan kesediaan subjek untuk satu atau lain imej dan jenis tindakan, yang diaktualisasikan apabila dia menjangkakan penampilan objek sosial tertentu, fenomena dan mempunyai ciri-ciri struktur keperibadian holistik, pergantungannya pada orientasi ke arah nilai-nilai kumpulan.

Sumber teori psikologi kognitif ialah psikologi Gestalt dan teori lapangan K. Levin. Idea berikut diterima daripada psikologi Gestalt:

a) imej holistik - penegasan sifat persepsi holistik pada mulanya;

b) pengkategorian imej - penyerahan objek kepada kelas fenomena tertentu berdasarkan ciri-ciri struktur kognitif sedia ada yang mencerminkan spesifik pengetahuan individu tentang dunia dan pengalaman peribadi seseorang;

c) isomorfisme - penegasan kewujudan persamaan struktur antara proses fizikal dan psikologi;

d) penguasaan "tokoh yang baik" - "keinginan" persepsi untuk menutup, melengkapkan pembinaan elemen individu kepada angka integral (atau simetri);

e) asimilasi dan kontras - persepsi imej berdasarkan pengkategorian, iaitu tugasan kepada kelas tertentu dan perbandingan kualitinya dari sudut pandangan perbezaan atau persamaan dengan kualiti tipikal objek komuniti tertentu (kategori );

f) dinamik gestalt imanen - penegasan bahawa penstrukturan semula struktur kognitif berlaku berkaitan dengan perubahan dalam situasi yang dirasakan, yang membawa kepada korespondensi bersama mereka

4. Pendekatan kognitif S. Asch, D. Krech, R. Cruchfield.

Pendekatan ini tidak bergantung pada prinsip surat-menyurat, yang merupakan asas bagi teori-teori yang dibincangkan di atas. Idea utama pengarang, bertindak sebagai penetapan metodologi untuk kajian eksperimen, dikurangkan kepada peruntukan berikut:

a) tingkah laku manusia hanya boleh dipertimbangkan berdasarkan pengiktirafan integritinya;

b) elemen terpenting dalam organisasi tingkah laku holistik ialah kognisi;

c) persepsi dilihat sebagai hubungan data yang masuk dengan struktur kognitif, dan pembelajaran sebagai proses penyusunan semula kognitif.

S. Asch, menumpukan usahanya pada kajian masalah persepsi sosial, berpendapat bahawa persepsi seseorang terhadap realiti sosial sekeliling secara selektif bergantung pada pengetahuan sebelumnya. Iaitu, kecenderungan ke arah "integrasi persepsi" (menggabungkan pengetahuan baru dan lama) direalisasikan dengan mengambil kira kemungkinan memastikan konsistensi organisasi kognitif. Selain itu, apabila seseorang membina imej objek, data yang sama tidak sama dalam konteks yang berbeza. Kesimpulan ini dibuat berdasarkan eksperimen di mana dua kumpulan subjek ditawarkan 7 kata sifat yang didakwa merujuk kepada orang yang sama, dan kata sifat yang terakhir adalah berbeza untuk kedua-dua kumpulan: "hangat" dan "sejuk". Kemudian peserta kumpulan ditawarkan 18 ciri watak, dari mana mereka perlu memilih ciri-ciri yang, pada pendapat mereka, akan mencirikan orang ini. Akibatnya, set ciri-ciri ini ternyata berbeza sama sekali bergantung pada kepunyaan kumpulan tertentu dan menunjukkan kecenderungan untuk membina konfigurasi sifat di sekitar perkataan "hangat" atau "sejuk". Ciri-ciri ini menentukan konteks persepsi di mana mereka menduduki tempat utama, secara amnya menetapkan kecenderungan tertentu untuk menggabungkan ciri-ciri yang dirasakan ke dalam sistem semantik yang teratur.

Dalam eksperimen lain, fenomena "sokongan sosial" telah didedahkan, apabila dalam situasi konflik untuk subjek, ungkapan hanya satu pertimbangan dalam sokongannya secara mendadak meningkatkan kestabilannya dalam mempertahankan pendapatnya.

Secara umum, pendekatan kognitif dalam psikologi sosial dicirikan oleh yang berikut:

sumber utama data dan faktor penentu tingkah laku manusia ialah proses dan pembentukan kognitif (pengetahuan, pemahaman, pertimbangan, dll.);

Berdasarkan pemahaman tingkah laku dan kognisi manusia sebagai proses integral (molar), skema umum untuk kajian fenomena ini berorientasikan;

tafsiran kualitatif keadaan disonan dan prognosis tingkah laku individu dalam kebanyakan kes ditafsirkan berdasarkan psikologi orang, yang merupakan prinsip penjelasan dan sejenis norma untuk membandingkan tingkah laku sebenar subjek dengannya

5. Orientasi neobehavioristik dalam psikologi sosial.

Orientasi neobehavioris dalam psikologi sosial adalah ekstrapolasi prinsip behaviorisme tradisional dan neobehaviorisme kepada julat objek baharu. Behaviorisme- salah satu bidang utama dalam psikologi, subjek utama kajian adalah tingkah laku, difahami sebagai satu set hubungan "rangsangan - reaksi". neobehaviorisme- arah dalam psikologi yang menggantikan behaviorisme pada tahun 30-an. abad ke-20 Dicirikan oleh pengiktirafan peranan aktif keadaan mental dalam pengurusan tingkah laku. Dibentangkan dalam ajaran ahli psikologi Amerika E. Tolman, K. Hull, B. Skinner.

Orientasi neo-behaviorist dalam psikologi sosial adalah berdasarkan kompleks metodologi neo-positivis, yang merangkumi prinsip-prinsip berikut: 1) mutlak piawaian penyelidikan saintifik yang telah dibangunkan dalam sains semula jadi; 2) prinsip pengesahan (atau pemalsuan). ) dan operasionalisme; 3) naturalisme sebagai mengabaikan spesifik tingkah laku manusia; 4) sikap negatif terhadap teori dan pemutlakan huraian empirikal; 5) putus asas dalam hubungan dengan falsafah.Masalah utama orientasi tingkah laku ialah pembelajaran (pembelajaran). Ia adalah melalui pembelajaran bahawa keseluruhan repertoir tingkah laku yang boleh diperhatikan diperolehi. Pembelajaran dilihat sebagai mewujudkan atau mengubah perkaitan antara gerak balas pelajar dan rangsangan yang mendorong atau menguatkannya.

Terdapat dua trend dalam bidang pendekatan neobehavioris dalam psikologi sosial: pendekatan operan, yang menekankan pengukuhan tindakan yang paling berjaya (pengkondisian operan) sebagai mekanisme utama untuk pembentukan dan pengubahsuaian tingkah laku, dan pengantara, yang meneruskan garis behaviorisme tradisional, yang melihat mekanisme pembelajaran dalam menetapkan hubungan yang diperlukan antara rangsangan dan tindak balas (Jadual 3). pelaziman operan- sejenis pembelajaran yang dijalankan dengan mengukuhkan tindak balas badan yang paling berjaya terhadap rangsangan tertentu. Konsep pelaziman operan telah dicadangkan oleh ahli psikologi Amerika E. Thorndike dan dibangunkan oleh B. Skinner.

Kategori penting untuk neobehaviorisme dalam psikologi sosial, yang menjelaskan mekanisme tingkah laku manusia, ialah: 1) generalisasi (generalisasi) - kecenderungan tindak balas yang diterima kepada satu rangsangan tertentu untuk dikaitkan dengan rangsangan yang lain, baru, tetapi serupa; 2) diskriminasi (pembezaan) - keupayaan individu untuk membezakan rangsangan yang diingini daripada orang lain dan bertindak balas secara khusus kepadanya; 3) peneguhan (positif dan negatif) - tindakan penguji (orang lain), yang membawa kepada perubahan yang boleh diperhatikan dalam tindak balas luaran individu.

Teori utama neobehaviorisme dalam psikologi sosial ialah: teori pencerobohan dan peniruan, teori interaksi dyadic, teori pertukaran sosial.

6. Teori peranan.

Wakil-wakil teori peranan: T. Sarbin, E. Hoffman, R. Linton, R. Rommetveit, N. Gross dan lain-lain.

Kategori utama - "peranan sosial", iaitu satu set norma, peraturan dan bentuk tingkah laku yang mencirikan tindakan tipikal seseorang yang menduduki kedudukan tertentu dalam masyarakat. Peranan ditakrifkan sebagai aspek status yang dinamik. Status ialah "set jangkaan peranan" berhubung dengan ahli kumpulan, yang dibahagikan kepada "harapan-hak" dan "harapan-tugas" individu dalam melaksanakan peranannya. Apabila seseorang individu melaksanakan hak dan kewajipannya yang timbul daripada statusnya, dia melaksanakan peranan yang sewajarnya (R. Linton).

Dalam memahami peranan, aspek-aspek berikut dibezakan: a) peranan sebagai sistem jangkaan dalam masyarakat mengenai tingkah laku individu; b) peranan sebagai sistem jangkaan khusus individu berhubung dengan tingkah lakunya dalam interaksi dengan lain; c) peranan sebagai tingkah laku yang diperhatikan individu.

Terdapat jenis peranan: a) konvensional, formal (berkaitan dengan mereka dalam masyarakat terdapat idea yang jelas diterima umum) dan interpersonal, tidak formal (tiada idea umum tentang mereka); b) ditetapkan (ditetapkan secara luaran, bebas daripada usaha individu) dan dicapai melalui usaha individu; c) aktif (dilakukan pada masa ini) dan terpendam (berpotensi).

Di samping itu, peranan mungkin berbeza bergantung pada keamatan prestasi mereka oleh seseorang, pada tahap penglibatannya dalam peranan (daripada sifar kepada penglibatan maksimum). Persepsi dan prestasi peranan oleh individu bergantung pada syarat berikut: a) pengetahuan tentang peranan;b) kebolehan melaksanakan peranan;c) penghayatan peranan yang dijalankan.Apabila seseorang individu tidak dapat memenuhi keperluan yang dikemukakan oleh peranan tersebut, situasi konflik peranan timbul. Terdapat dua jenis konflik:

1) konflik antara peranan- konflik yang berlaku apabila seseorang individu dipaksa untuk melaksanakan beberapa peranan, tetapi tidak dapat memenuhi semua keperluan peranan ini; 2) konflik dalam peranan- konflik, apabila keperluan untuk pemegang peranan yang sama menjadi konflik dalam kumpulan sosial yang berbeza.

Keterukan konflik peranan ditentukan oleh dua faktor: a) lebih banyak keperluan biasa yang dibuat oleh dua peranan, semakin kurang konflik peranan yang boleh ditimbulkannya; b) tahap ketegasan keperluan peranan: semakin ketat keperluan peranan ditakrifkan dan lebih ketat ia perlu dipatuhi, semakin sukar bagi pelakunya untuk mengelak daripada memenuhi keperluan ini dan semakin besar kemungkinan peranan ini boleh menyebabkan konflik peranan.

Sifat tindakan seseorang untuk mengatasi ketegangan peranan - iaitu keadaan individu dalam situasi konflik antara peranan - dibuat bergantung kepada keadaan berikut:

a) sikap subjektif terhadap peranan pelakunya; b) sekatan yang dikenakan untuk prestasi atau tidak pelaksanaan peranan;

c) jenis orientasi pelaku peranan (orientasi kepada nilai moral; orientasi pragmatik).

Berdasarkan faktor-faktor ini, adalah mungkin untuk meramalkan cara mana yang akan dipilih oleh pelaku untuk menyelesaikan konflik.

Wakil arahan "peranan" - E. Hoffman dalam karyanya "Man in Everyday Behavior" (1959) - mengemukakan konsep "dramaturgi sosial", di mana dia melukis analogi yang hampir lengkap antara situasi kehidupan sebenar dan persembahan teater. Penulis meneruskan dari fakta bahawa seseorang bukan sahaja dapat melihat dirinya sendiri melalui mata pasangan, tetapi juga untuk membetulkan tingkah lakunya sesuai dengan jangkaan orang lain untuk mencipta kesan yang lebih baik tentang dirinya. Untuk interaksi yang berkesan, rakan kongsi mesti mempunyai maklumat tentang satu sama lain, caranya ialah: penampilan; pengalaman interaksi sebelumnya; perkataan dan perbuatan pasangan (boleh menguruskannya dengan mencipta imej sendiri).

7. Interaksionisme simbolik.

Teori interaksionisme simbolik- pandangan teori tentang kepentingan simbol, gerak isyarat, ekspresi muka dalam komunikasi.

Wakil-wakil interaksionisme simbolik: J. Mead, G. Bloomer, N. Denzin, M. Kuhn, A. Rose, A. Rose, A. Strauss, T. Shibutani dan lain-lain memberi perhatian khusus kepada masalah "komunikasi simbolik" ( komunikasi, interaksi melalui simbol).

Karya yang paling penting dalam bidang interaksionisme simbolik ialah karya Mead George Herbert (1863-1931) "Kesedaran, Keperibadian dan Masyarakat" (1934). J. Meade- Ahli falsafah Amerika, ahli sosiologi, psikologi sosial, menyatakan idea-idea pragmatisme, percaya bahawa manusia "I" mempunyai sifat sosial dan terbentuk dalam perjalanan interaksi sosial.

Kedudukan utama yang menentukan intipati teori interaksionisme simbolik, yang ditetapkan oleh J. Mead: a) personaliti adalah hasil interaksi sosial. Dalam proses interaksi, ekspresi muka, pergerakan individu, gerak isyarat, yang dipanggil "simbol" oleh Mead, menyebabkan reaksi tertentu dalam lawan bicara. Oleh itu, makna simbol atau gerak isyarat yang penting harus dicari dalam reaksi orang yang kepadanya simbol ini ditujukan. ;b) untuk menjalankan komunikasi yang berjaya, seseorang mesti mempunyai keupayaan untuk menerima peranan orang lain (interlocutor). Peranan dikaitkan dengan keupayaan untuk melihat diri sendiri melalui mata orang lain; dalam) pengumpulan pengalaman interaksi membawa kepada pembentukan imej "lain yang umum" dalam seseorang. "Lain-lain yang umum" ialah konsep yang bermaksud integrasi sikap seseorang individu berhubung dengan orang yang melihatnya (individu) dari luar; G) Tingkah laku individu ditentukan terutamanya oleh tiga komponen: struktur personaliti, peranan, dan kumpulan rujukan.

Struktur personaliti merangkumi tiga komponen:

"I" (I) - prinsip keperibadian impulsif, kreatif, pemacu, yang merupakan punca variasi dalam tingkah laku peranan, penyelewengan daripadanya;

"Saya" (saya) ialah "Saya" normatif, sejenis kawalan sosial dalaman berdasarkan mengambil kira keperluan yang penting untuk orang lain dan, di atas semua, "orang lain yang umum" dan mengarahkan tindakan individu kepada mencapai interaksi sosial yang berjaya;

"Diri" (diri) adalah gabungan "I" impulsif dan normatif, interaksi aktif mereka. Dua sekolah dibezakan dalam interaksionisme simbolik - Chicago (G. Bloomer) dan Iowa (M. Kuhn).

G. Bloomer- Wakil Sekolah Interaksionisme Simbolik Chicago. Beliau menentang pengesahan empirikal kesimpulan D. Mead, dengan alasan bahawa hanya kaedah deskriptif yang sesuai untuk mengenal pasti fenomena sosio-psikologi dan ciri-ciri personaliti, kerana ekspresi keperibadian hubungan dan keadaannya berkembang setiap kali dengan cara yang berbeza. Dia percaya bahawa seseorang berada dalam proses perubahan yang berterusan, intipatinya adalah interaksi yang unik dan berterusan antara "I" impulsif dan "I" normatif, dialog berterusan individu dengan dirinya sendiri, serta tafsiran. dan penilaian keadaan dan tingkah laku orang lain. Oleh kerana sikap sosial manusia sentiasa berubah, disimpulkan bahawa tingkah laku boleh dijelaskan, tetapi tidak boleh diramalkan. Tingkah laku peranan ialah proses mencari, dinamik dan kreatif (membuat peranan).

M. Kuhn(Iowa School) - pengarang "teori harga diri personaliti". Beliau berpendapat bahawa tingkah laku ditentukan oleh bagaimana individu itu melihat dan mentafsir realiti sekeliling, termasuk dirinya sendiri. Iaitu, mengetahui harga diri seseorang, kita boleh meramalkan tingkah laku orang ini. Tingkah laku peranan ditafsirkan sebagai "melaksanakan", "bermain", "menerima" peranan, yang tidak termasuk sifat kreatifnya.

M. Kuhn memperkenalkan definisi operasi personaliti berikut: "Secara operasi, intipati keperibadian boleh ditakrifkan ... sebagai jawapan yang diberikan oleh individu kepada soalan: "Siapa saya?" Ditujukan kepada dirinya sendiri, atau kepada soalan: "Siapa awak?", ditujukan kepadanya oleh orang lain. Tanggapan subjek kepada soalan ini yang diterima dalam perjalanan kajian dibahagikan kepada dua kategori:

a) mencirikan status dan peranan sosial (pelajar, anak perempuan, warganegara);

b) berkaitan dengan ciri-ciri individu (gemuk, malang, gembira).

Daripada jawapan yang diterima, sebahagian besarnya tergolong dalam kategori pertama, bermakna jawatan peranan lebih penting bagi individu.

8. Aspek sosio-psikologi tafsiran psikoanalisis personaliti dan proses kumpulan.

Psikoanalisis tidak begitu meluas dalam psikologi sosial seperti bidang lain, khususnya behaviorisme dan interaksionisme.

Psikoanalisis melaksanakan fungsi asas teori umum aliran ini hanya sebahagiannya. Ini berkemungkinan besar mengenai penggunaan peruntukan psikoanalisis tertentu dalam perjalanan penyelidikan sosio-psikologi, yang melibatkan pemindahan skema perkembangan individu seseorang kepada konteks sosial.

Psikoanalisis- doktrin yang mengiktiraf peranan istimewa orang tidak sedarkan diri dalam dinamik pembangunan personaliti. Ia mengandungi sistem idea dan kaedah untuk mentafsir mimpi dan fenomena mental tidak sedarkan diri yang lain, serta mendiagnosis dan merawat pelbagai penyakit mental. Freudianisme- doktrin yang dikaitkan dengan nama pakar psikiatri dan psikologi Austria 3. Freud, sebagai tambahan kepada psikoanalisis, mengandungi teori keperibadian, sistem pandangan mengenai hubungan antara manusia dan masyarakat, satu set idea tentang peringkat dan peringkat perkembangan psikoseksual seseorang.

Kemudian, berdasarkan psikoanalisis, neo-Freudianisme, yang pandangannya, tidak seperti Z. Freud, dikaitkan dengan pengiktirafan peranan penting masyarakat dalam pembentukan keperibadian dan dengan keengganan untuk menganggap keperluan organik sebagai satu-satunya asas untuk tingkah laku manusia sosial.

Contoh teori yang secara langsung menggunakan idea psikoanalisis klasik ialah teori L. Bayon, W. Bennis dan G. Shepard, L. Schutz. Mereka cuba mempertimbangkan proses yang berlaku dalam kumpulan, yang meluaskan skop yang dikaji

1. Subjek dan tugas psikologi sosial. Cabang psikologi sosial.

Psikologi sosial- Ini adalah cabang sains psikologi yang mengkaji corak kemunculan dan fungsi fenomena sosio-psikologi 1 yang merupakan hasil interaksi manusia (dan kumpulan mereka) sebagai wakil pelbagai komuniti.

Subjek- fenomena dan proses sosio-psikologi yang merupakan hasil interaksi orang sebagai wakil pelbagai komuniti sosial.

Sebuah objek- komuniti sosial tertentu (kumpulan) atau wakil individu mereka (rakyat).

Tugas psikologi sosial sebagai sains. Psikologi sosial sebagai cabang penyelidikan saintifik mempunyai tugas khususnya sendiri, termasuk:

kajian tentang: a) kekhususan dan keaslian fenomena yang membentuk kesedaran awam orang; b) hubungan antara komponennya; c) pengaruhnya terhadap perkembangan dan kehidupan masyarakat;

pemahaman yang menyeluruh dan generalisasi data tentang: a) sumber dan syarat untuk kemunculan, pembentukan, pembangunan dan fungsi fenomena dan proses sosio-psikologi; b) kesan faktor-faktor ini ke atas tingkah laku dan tindakan manusia sebagai sebahagian daripada banyak komuniti ;

mengkaji ciri dan perbezaan fenomena sosio-psikologi yang paling ketara dan proses daripada fenomena psikologi dan sosial lain yang timbul akibat interaksi, komunikasi dan hubungan antara orang dalam komuniti yang berbeza;

pengenalpastian corak fungsi fenomena dan proses sosio-psikologi dalam pelbagai keadaan sosial;

analisis sosio-psikologi interaksi, komunikasi dan hubungan antara orang, serta faktor yang menentukan spesifik dan keberkesanan pengaruh mereka terhadap aktiviti bersama;

kajian menyeluruh tentang ciri sosio-psikologi keperibadian dan keunikan sosialisasinya dalam pelbagai keadaan sosial;

memahami spesifik fungsi fenomena sosio-psikologi dan proses yang berlaku dalam kumpulan kecil, dan pengaruhnya terhadap tingkah laku, komunikasi dan interaksi orang di dalamnya;

kajian keaslian psikologi kumpulan sosial yang besar dan spesifik manifestasi motivasi, intelektual-kognitif, emosi-kehendak dan komunikatif-tingkah laku orang yang menjadi ahli mereka;

mendedahkan peranan dan kepentingan psikologi agama dalam kehidupan dan aktiviti manusia, kandungan sosio-psikologi dan bentuk manifestasinya, serta spesifik pengaruhnya terhadap komunikasi dan interaksi individu;

kajian menyeluruh tentang ciri sosio-psikologi kehidupan politik dan aktiviti politik orang, keaslian transformasi jiwa seseorang dan kumpulan orang yang berada di bawah pengaruh langsung proses politik yang berlaku dalam masyarakat;

kajian tentang fenomena dan proses sosio-psikologi yang besar, peranan dan kepentingannya dalam kehidupan awam, kesan ke atas tindakan dan tingkah laku orang dalam situasi yang melampau;

meramalkan proses politik, kebangsaan dan lain-lain dalam pembangunan negara (masyarakat) atas dasar mengambil kira undang-undang dan mekanisme sosio-psikologi.

Cabang psikologi sosial.

Tugas-tugas yang diselesaikan oleh psikologi sosial sebagai sains, serta kepelbagaian dan kerumitan fenomena sosio-psikologi yang dikaji, dan komuniti di mana ia timbul, menentukan kemunculan dan perkembangan spesifiknya. industri.

psikologi etnik mengkaji ciri-ciri psikologi manusia sebagai wakil masyarakat pelbagai etnik.

Psikologi agama mengkaji psikologi orang yang terlibat dalam pelbagai komuniti agama, serta aktiviti keagamaan mereka.

Psikologi politik meneroka pelbagai aspek fenomena dan proses psikologi yang berkaitan dengan sfera kehidupan politik masyarakat dan aktiviti politik manusia.

Psikologi pengurusan menumpukan pada analisis masalah yang berkaitan dengan kesan ke atas kumpulan, masyarakat secara keseluruhan atau pautan individunya untuk menyelaraskannya, mengekalkan spesifikasi kualitatif mereka, menambah baik dan membangun.

Psikologi kesan sosial, manakala cabang psikologi sosial yang kurang maju, terlibat dalam kajian ciri, corak dan kaedah mempengaruhi orang dan kumpulan dalam pelbagai keadaan kehidupan dan aktiviti mereka.

Psikologi komunikasi mendedahkan keaslian proses interaksi dan pertukaran maklumat antara manusia dan kumpulan sosial.

Psikologi keluarga (hubungan keluarga) menetapkan sendiri tugas kajian komprehensif mengenai spesifik hubungan antara ahli sel awal masyarakat manusia.

Psikologi perhubungan konflik (conflictology), cabang psikologi sosial yang berkembang pesat, bertujuan untuk mengkaji secara menyeluruh ciri-ciri psikologi pelbagai konflik dan mengenal pasti cara untuk menyelesaikannya dengan paling berkesan.

2 . Psikologi komunikasi. Kandungan, cara, matlamat komunikasi. Bentuk, jenis, fungsi komunikasi. Interaksi dalam proses komunikasi.

Konsep dan intipati komunikasi.

Komunikasi- proses pelbagai aspek yang kompleks untuk mewujudkan dan membangunkan hubungan dan perhubungan antara manusia, yang dihasilkan oleh keperluan aktiviti bersama dan termasuk pertukaran maklumat dan pembangunan strategi interaksi yang bersatu.

Komunikasi termasuk dalam interaksi praktikal orang (kerja bersama, pengajaran, permainan kolektif, dll.) dan memastikan perancangan, pelaksanaan dan kawalan aktiviti mereka.

Dalam proses komunikasi, pesertanya bertukar bukan sahaja tindakan atau produk fizikal mereka, hasil kerja, tetapi juga pemikiran, niat, idea, pengalaman, dll.

Komunikasi dalam kandungannya adalah aktiviti psikologi paling kompleks pasangan.

Ciri dan fungsi komunikasi.

Komunikasi biasanya dimanifestasikan dalam perpaduan lima aspeknya: interpersonal, kognitif, komunikatif-maklumat, emotif dan konatif.

Sisi interpersonal komunikasi mencerminkan interaksi seseorang dengan persekitaran terdekat.

Bahagian kognitif komunikasi membolehkan anda menjawab soalan tentang siapa lawan bicaranya, jenis orangnya, apa yang boleh diharapkan daripadanya, dan banyak lagi yang berkaitan dengan keperibadian pasangan.

Komunikasi dan maklumat sebelah mewakili pertukaran antara orang yang mempunyai pelbagai idea, idea, minat, mood, perasaan, sikap, dll.

Sisi emotif komunikasi dikaitkan dengan fungsi emosi dan perasaan, mood dalam hubungan peribadi pasangan.

Konatif (tingkah laku) seratus rona komunikasi berfungsi untuk mendamaikan percanggahan dalaman dan luaran dalam kedudukan rakan kongsi.

Komunikasi melaksanakan fungsi tertentu:

fungsi pragmatik komunikasi mencerminkan alasan keperluan-motivasinya dan direalisasikan melalui interaksi orang dalam proses aktiviti bersama.

Membentuk fungsi dan masa pesta seks mencerminkan keupayaan komunikasi untuk memberi kesan kepada rakan kongsi, membangun dan memperbaiki mereka dalam semua aspek. Berkomunikasi dengan orang lain, seseorang mempelajari pengalaman manusia sejagat, norma sosial, nilai, pengetahuan dan kaedah aktiviti yang ditubuhkan secara sejarah, dan juga dibentuk sebagai seseorang.

Fungsi pengesahan memberi orang peluang untuk mengetahui, meluluskan dan mengesahkan diri mereka sendiri.

Fungsi Gabung-Nyahgabung daripada orang.

Fungsi menyusun dan menyelenggara perhubungan memenuhi kepentingan mewujudkan dan mengekalkan hubungan, hubungan dan hubungan yang cukup stabil dan produktif antara orang ramai demi kepentingan aktiviti bersama mereka.

fungsi intrapersonal komunikasi direalisasikan dalam komunikasi seseorang dengan dirinya sendiri (melalui ucapan dalaman atau luaran, dibina mengikut jenis dialog).

Jenis komunikasi:

Interpersonal biasaniedikaitkan dengan langsungtaktik orang dalam kumpulan atau pasangan, tetap dalam komposisi peserta.

Komunikasi massa- ini adalah banyak kenalan langsungorang asing, danpengantaraan oleh pelbagaijenis media.

komunikasi interpersonal. Peserta dalam komunikasi adalah individu khusus dengan kualiti individu tertentu yang didedahkan dalam perjalanan komunikasi dan organisasi tindakan bersama.

Bila main peranan komunikasi, pesertanya bertindak sebagai pembawa peranan tertentu (pembeli-penjual, guru-pelajar, bos-bawah). Dalam komunikasi main peranan, seseorang kehilangan spontanitas tertentu tingkah lakunya, kerana satu atau satu lagi langkahnya, tindakan ditentukan oleh peranan yang dimainkan.

dipercayai. Dalam kursus, maklumat yang penting dihantar.

kredibiliti- ciri penting semua jenis komunikasi, tanpa itu mustahil untuk berunding, untuk menyelesaikan isu intim.

Komunikasi konflikdicirikan oleh pertentangan sesama manusia, luahan rasa tidak senang dan tidak percaya.

komunikasi peribadi- ia adalah pertukaran maklumat tidak rasmi.

Perbualan perniagaan- proses interaksi antara orang yang menjalankan tugas bersama atau termasuk dalam aktiviti yang sama.

langsung(segera) komunikasisecara sejarah adalah bentuk komunikasi pertama antara manusia.

komunikasi pengantara- interaksi ini dengan bantuan cara tambahan (surat, peralatan audio dan video).

Cara komunikasi:

lisan komunikasi dua jenis ucapan: lisan dan bertulis. Ditulis pertuturan adalah yang diajar di sekolah. Lisan ucapan, ucapan bebas dengan peraturan dan tatabahasanya sendiri.

bukan lisan cara komunikasi diperlukan untuk: mengawal perjalanan proses komunikasi, mewujudkan hubungan psikologi antara rakan kongsi; memperkayakan makna yang disampaikan oleh kata-kata, membimbing tafsiran teks lisan; meluahkan emosi dan mencerminkan tafsiran situasi.

Mereka dibahagikan kepada:

1. visual cara komunikasi ialah (kinesik - pergerakan lengan, kaki, kepala, batang tubuh; arah pandangan dan sentuhan visual; ekspresi mata; ekspresi muka; postur, tindak balas kulit, dll.)

2. Akustik(bunyi) cara komunikasi ialah (paralinguistik, iaitu berkaitan dengan pertuturan (intonasi, kenyaringan, timbre, nada, irama, nada, jeda pertuturan dan penyetempatannya dalam teks, ekstralinguistik, iaitu tidak berkaitan dengan pertuturan ( ketawa, menangis, batuk, mengeluh, kertak gigi, menghidu dan sebagainya).

3. Taktil-kinestetik(dikaitkan dengan sentuhan) cara komunikasi ialah (impak fizikal (memimpin orang buta dengan tangan, tarian kontak, dll.); takeshika (berjabat tangan, menepuk bahu).

4. Penciuman cara komunikasi ialah: bau persekitaran yang menyenangkan dan tidak menyenangkan; semula jadi, bau tiruan seseorang, dsb.

Psikologi sosial menarik maklumat daripada pelbagai bidang sosial, psikologi, pengetahuan kemanusiaan am, memperkayakannya pada masa yang sama dengan penemuannya. Hubungannya rapat dengan psikologi dan sosiologi.

Kepentingan hubungan dengan psikologi adalah disebabkan oleh fakta bahawa pada akhir XIX - awal abad XX. dia mengubah kandungan subjeknya dengan ketara, memandangkan mental sebagai produk pembangunan sosio-sejarah manusia dan masyarakat. Tidak kurang pentingnya ialah hakikat bahawa untuk menjelaskan ontogenesis (perkembangan) proses mental, psikologi mula menggunakan kategori sosial seperti "interaksi", "komunikasi", "kerjasama". Semua ini membawa kepada keanehan analisis hubungan antara individu dan sosial, dalaman dan luaran. Tanpa melemahkan minatnya dalam refleksi manusia terhadap realiti objektif, psikologi pada masa yang sama menganggap mental dan sebagai pengatur hubungan sosial. Dia tidak lagi menganggap sosial sebagai faktor luaran, di bawah tekanan yang mana transformasi kehidupan dalaman (mental) seseorang berlaku, dan memberinya kepentingan faktor utama. Dan proses mental dalaman dipertimbangkan dalam interaksi dengan faktor sosial. psikologi mereka mula ditafsirkan sebagai operasi luaran, yang dalam proses interaksi berlalu ke dalam sfera dalaman individu.

nasi. 2. dalam

ya, mereka menjadi tindakan emosi, kehendak atau inteleknya.

Bermula pada 20-an abad XX. Psikologi Amerika Floyd Allport dan ahli fisiologi Rusia Vladimir Bekhterev kajian eksperimen kesan faktor sosio-psikologi menunjukkan bahawa di hadapan orang lain, terutamanya semasa interaksi dengan mereka, prestasi perubahan individu - meningkat atau berkurangan. Pengaruh langsung seseorang individu terhadap individu lain adalah fenomena sosio-psikologi yang paling mudah. Ini memberikan alasan untuk menegaskan bahawa psikologi mula menumpukan pada penggunaan faktor sosial dalam menerangkan intipati mental, dan psikologi sosial sebagai sains bebas mula terbentuk dari percubaan pertama untuk menjelaskan mengapa aktiviti individu berubah dalam kehadiran orang lain. Psikologi moden mengkaji corak umum jiwa manusia dan merupakan sumber pembangunan untuk semua cabang sains psikologi, dan menentukan asas penyelidikan psikologi saintifik dalam bidang psikologi sosial.

Hubungan psikologi sosial dengan sosiologi timbul pada awal abad ke-20, menggunakan data psikologi semasa analisis struktur dan hubungan sosial. Ini jelas dimanifestasikan dalam mikrososiologi, yang memberi perhatian yang paling dalam menerangkan fenomena sosial kepada motif dan makna tingkah laku, hubungan interpersonal. Dalam konteks ini, psikologi dan sosiologi, masing-masing menyelesaikan masalahnya sendiri, membentuk disiplin baru - psikologi sosial. Walau bagaimanapun, tidak semua orang yang dipanggil ahli psikologi sosial mempunyai pemahaman yang sama tentang intipati sains ini. Tidak jarang, ahli sosiologi profesional menganggap diri mereka ahli psikologi sosial, dan sebaliknya.

Secara umumnya, sosiologi sebagai sains masyarakat, institusi sosial dan komuniti sosial mengkaji undang-undang perkembangan dan fungsi masyarakat, sifat dan sifat nilai dan norma sosial, kumpulan dan individu. Psikologi sosial mengkaji mekanisme khusus pembentukannya. Jika sosiologi menerangkan sumber aktiviti sosial manusia, maka psikologi sosial menerangkan cara dan corak manifestasinya. Tidak seperti sosiologi, ia tidak mengkaji secara objektif hubungan sosial yang sedia ada antara manusia, bukan komuniti sosial yang timbul atas dasar hubungan ini, tetapi bagaimana orang mencerminkan dalam fikiran mereka, konkrit dalam penilaian dan tingkah laku sebenar. Meneroka corak dan mekanisme khusus hubungan antara individu dan masyarakat, psikologi sosial mengetahui bagaimana dan mengapa sosial (masyarakat, organisasi, kumpulan) mempengaruhi individu; sebagai seseorang, aktivitinya menjejaskan fungsi kumpulan sosial; bagaimana realiti sosio-psikologi yang timbul dalam proses kesalinghubungan tersebut menampakkan dirinya.

Psikologi sosial dan psikologi personaliti mempunyai banyak ciri umum, yang mengkaji corak pembentukan seseorang sebagai subjek kehidupan, mekanisme untuk mengintegrasikan semua proses mental dan sifat individu ke dalam kualiti sistemik yang menjadi pengantara interaksinya dengan persekitaran sosial melalui proses sosialisasi. Kedua-dua sains mengkaji individu. Subjek psikologi personaliti merangkumi struktur, ciri-ciri fungsi, daya penggerak pembentukan dan penyelewengan dalam perkembangan personaliti, dan seumpamanya. Dalam kes ini, perhatian tertumpu kepada mekanisme dalaman individu dan perbezaan antara individu. Psikologi sosial, memberi tumpuan kepada individu atau sekumpulan orang, prihatin dengan bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang, komuniti, bagaimana situasi sosial mengubah tingkah laku individu, apa yang menyebabkan pembentukan individu yang konformal atau bebas, agresif atau altruistik, yang menentukan tingkah laku jisim dan fenomena dinamik kumpulan.

Relevan ialah kaitan psikologi sosial dengan speleologi (perbuatan Yunani - darjah tertinggi, puncak, titik tertinggi, masa terbaik dalam pembangunan manusia) - cabang sains psikologi yang mengkaji corak dan mekanisme pembangunan manusia pada peringkat kematangan, mencapai tahap yang tinggi. Oleh kerana tidak profesionalisme menimbulkan ketidakselesaan psikologi, ketidakpastian, kekeliruan, sikap tidak peduli, keadaan kekecewaan (penipuan, harapan yang sia-sia) dan seumpamanya, sangat penting untuk menguasai rahsia penguasaan, pembentukan kesediaan psikologi untuk menjalankan aktiviti dengan berkesan dan cekap, melihat laluan yang membawa kepada profesionalisme. Masalah penting acmeology ialah pembentukan prinsip umum untuk meningkatkan aktiviti profesional dan komunikasi pakar. Dalam aspek profesionalisme komunikasi dan interaksi, jalan keluar langsung psikologi sosial kepada acmeologi dilihat, kerana masalah refleksi sosio-psikologi secara langsung berkaitan dengan masalah psikologi komunikasi, dan interaksi profesional tidak dapat dipisahkan daripada komunikasi.

Secara tradisinya, acmeology mempertimbangkan corak dan mekanisme pembangunan manusia pada peringkat kematangannya. Walau bagaimanapun, perkembangan kemahiran dan kebolehan refleksi sosio-psikologi, termasuk yang komunikatif, pemerolehan pengalaman sosial dan moral, yang merupakan sifat penting penguasaan dan profesionalisme, ditetapkan pada zaman kanak-kanak. Jadi, orang yang matang tidak dilahirkan, keadaan kematangan dipengaruhi oleh semua peringkat perkembangannya sebelumnya. Oleh itu, acmeology mempertimbangkan perkembangan individu dalam tempoh prasekolah dan sekolah. Untuk sebahagian besar, ini menentukan hubungan antara psikologi sosial dan psikologi perkembangan, yang mengkaji sifat-sifat khusus individu, jiwanya dalam proses mengubah peringkat umur pembangunan. Kepentingan saintifik khusus ialah masalah pembentukan awal asas profesional kehidupan seseorang, yang memastikan kestabilannya dalam keadaan yang melampau.

Peningkatan hubungan ekonomi dan budaya antarabangsa merealisasikan interaksi psikologi sosial dengan etnopsikologi. Profesionalisme aktiviti komunikatif moden membayangkan bahawa pakar mempunyai pengetahuan dan kemahiran rundingan antarabangsa perniagaan, komunikasi tidak formal dengan wakil dari pelbagai negara. Bagi psikologi sosial dan etnopsikologi, yang mengkaji ciri-ciri etnik jiwa manusia, watak kebangsaan, corak pembentukan dan fungsi identiti kebangsaan, stereotaip etnik, adalah amat berharga untuk mencari cara untuk mengawal selia komunikasi perniagaan dalam kumpulan etnik dan di peringkat antarabangsa.

Berkesan ialah interaksi psikologi sosial dengan psikologi pengurusan, yang menghasilkan pengetahuan psikologi tentang aktiviti pengurusan. Kami bercakap tentang kajian faktor sosio-psikologi aktiviti pengurusan dan kerjaya, kaunseling sosio-psikologi mengenai pembangunan pengurusan, mekanisme sosio-psikologi penyesuaian pengurusan, mekanisme sosio-psikologi ubah bentuk pengurusan profesional dan pembangunan peribadi regresif. Masalah penting ialah latihan komunikatif pemimpin sebagai salah satu faktor terpenting dalam keberkesanan kerjanya.

Psikologi sosial juga berkaitan dengan cabang sains psikologi yang lain (psikologi pedagogi, psikologi budaya, psikologi politik, psikologi undang-undang), serta dengan pedagogi, falsafah, sejarah, dan ekonomi.

1.1. Subjek dan struktur psikologi sosial

1.1.1. Subjek psikologi sosial

Idea moden tentang subjek psikologi sosial sangat berbeza, iaitu, mereka berbeza antara satu sama lain, yang tipikal untuk kebanyakan cabang sains yang berkaitan, yang mana psikologi sosial tergolong. Dia mengkaji perkara berikut:

Proses psikologi, keadaan dan sifat individu, yang menampakkan diri sebagai hasil daripada kemasukannya dalam hubungan dengan orang lain, dalam pelbagai kumpulan sosial (keluarga, kumpulan pendidikan dan buruh, dll.) dan secara umum dalam sistem hubungan sosial ( ekonomi, politik, pengurusan, undang-undang, dll.). Manifestasi keperibadian yang paling kerap dikaji dalam kumpulan adalah: pergaulan, agresif, keserasian dengan orang lain, potensi konflik, dll.

Fenomena interaksi antara manusia, khususnya, fenomena komunikasi, contohnya: perkahwinan, ibu bapa-anak, pedagogi, pengurusan, psikoterapeutik dan banyak lagi jenisnya. Interaksi boleh bukan sahaja interpersonal, tetapi juga antara individu dan kumpulan, serta antara kumpulan.

Proses psikologi, keadaan dan sifat pelbagai kumpulan sosial sebagai pembentukan integral yang berbeza antara satu sama lain dan tidak boleh dikurangkan kepada mana-mana individu. Ahli psikologi sosial paling berminat untuk mengkaji iklim sosio-psikologi kumpulan dan hubungan konflik (keadaan kumpulan), kepimpinan dan tindakan kumpulan (proses kumpulan), perpaduan, keharmonian dan konflik (sifat kumpulan), dll.

Fenomena mental massa seperti: tingkah laku orang ramai, panik, khabar angin, fesyen, keghairahan massa, kegembiraan, sikap tidak peduli, ketakutan, dll.

Menggabungkan pelbagai pendekatan untuk memahami subjek psikologi sosial, kita boleh memberikan definisi berikut:

Psikologi sosial mengkaji fenomena psikologi (proses, keadaan, dan sifat) yang mencirikan individu dan kumpulan sebagai subjek interaksi sosial.

1.1.2. Objek utama penyelidikan dalam psikologi sosial

Bergantung pada satu atau lain pemahaman tentang subjek psikologi sosial, objek utama kajiannya dibezakan, iaitu pembawa fenomena sosio-psikologi. Ini termasuk: seseorang dalam kumpulan (sistem perhubungan), interaksi dalam sistem "personaliti - personaliti" (ibu bapa - anak, pemimpin - pelaku, doktor - pesakit, ahli psikologi - pelanggan, dll.), kumpulan kecil (keluarga, sekolah). kelas , briged buruh, krew tentera, sekumpulan kawan, dll.), interaksi dalam sistem "personaliti - kumpulan" (ketua - pengikut, ketua - pasukan kerja, komander - platun, novis - kelas sekolah, dll.) , interaksi dalam sistem kumpulan-kumpulan (pertandingan pasukan, rundingan kumpulan, konflik antara kumpulan, dll.), kumpulan sosial yang besar (etnos, parti, pergerakan sosial, strata sosial, wilayah, kumpulan pengakuan, dll.). Objek psikologi sosial yang paling lengkap, termasuk yang belum cukup dikaji, boleh diwakili dalam bentuk rajah berikut (Rajah I).

Interaksi

Interaksi

nasi. saya. Objek penyelidikan dalam psikologi sosial.

1.1.3. Struktur psikologi sosial moden

1.2. Sejarah psikologi sosial Rusia

Pandangan tradisional adalah bahawa asal-usul psikologi sosial kembali kepada sains Barat. Kajian sejarah dan psikologi telah menunjukkan bahawa psikologi sosial di negara kita mempunyai sejarah yang asli. Kemunculan dan perkembangan psikologi Barat dan domestik berlaku, seolah-olah, selari.

Psikologi sosial domestik timbul pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Laluan pembentukannya mempunyai beberapa peringkat: kemunculan psikologi sosial dalam sains sosial dan semula jadi, bercambah dari disiplin ibu bapa (sosiologi dan psikologi) dan transformasi menjadi sains bebas, kemunculan dan perkembangan psikologi sosial eksperimen.

Sejarah psikologi sosial di negara kita mempunyai empat tempoh:

I - 60-an abad XIX. - permulaan abad ke-20,

II - 20-an - separuh pertama 30-an abad XX;

III - separuh kedua 30-an - separuh pertama 50-an;

IV - separuh kedua 50-an - separuh kedua 70-an abad XX.

Tempoh pertama (60-an abad ke-19 - permulaan abad ke-20)

Dalam tempoh ini, perkembangan psikologi sosial Rusia ditentukan oleh keanehan perkembangan sosio-sejarah masyarakat, keadaan dan spesifik perkembangan sains sosial dan semula jadi, keanehan perkembangan psikologi umum, kekhususan saintifik. tradisi, budaya, dan mentaliti masyarakat.

Proses penentuan diri psikologi dalam sistem sains tentang alam, masyarakat, dan manusia mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan psikologi sosial. Terdapat perjuangan yang tajam untuk status psikologi, masalah subjeknya, kaedah penyelidikan telah dibincangkan. Terdapat persoalan utama tentang siapa dan bagaimana untuk membangunkan psikologi. Masalah penentuan sosial jiwa adalah sangat penting. Terdapat pertembungan aliran intraspeksionis dan tingkah laku dalam psikologi.

Perkembangan idea sosio-psikologi berlaku terutamanya dalam disiplin psikologi yang diterapkan. Perhatian telah ditarik kepada ciri-ciri psikologi orang, yang ditunjukkan dalam interaksi, aktiviti bersama dan komunikasi mereka.

Sumber empirikal utama psikologi sosial adalah psikologi luar. Pengetahuan tentang tingkah laku individu dalam kumpulan, proses kumpulan terkumpul dalam amalan ketenteraan dan undang-undang, dalam bidang perubatan, dalam kajian ciri-ciri negara perintah, dalam kajian kepercayaan dan adat. Kajian dalam bidang pengetahuan yang berkaitan, dalam bidang amalan yang berbeza, dibezakan oleh kekayaan persoalan sosio-psikologi yang dikemukakan, keaslian keputusan yang dibuat, keunikan bahan sosio-psikologi yang dikumpulkan oleh penyelidikan, pemerhatian, dan eksperimen. (E. A. Budilova, 1983).

Idea sosial dan psikologi dalam tempoh ini berjaya dibangunkan oleh wakil-wakil sains sosial, terutamanya ahli sosiologi. Untuk sejarah psikologi sosial, sekolah psikologi dalam sosiologi sangat menarik (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky; (1910), N. K. Mikhailovsky (1906)). Konsep sosio-psikologi yang paling maju terkandung dalam karya N. K. Mikhailovsky. Pada pendapat beliau, faktor sosio-psikologi memainkan peranan yang menentukan dalam perjalanan proses sejarah. Undang-undang yang beroperasi dalam kehidupan sosial mesti dicari dalam psikologi sosial.Mikhailovsky mengembangkan psikologi pergerakan sosial massa, salah satu jenisnya ialah gerakan revolusioner.

Kuasa aktif pembangunan sosial ialah wira dan orang ramai. Proses psikologi yang kompleks timbul apabila mereka berinteraksi. Orang ramai dalam konsep N.K. Mikhailovsky bertindak sebagai fenomena sosio-psikologi yang bebas. Pemimpin mengawal orang ramai. Ia dikemukakan oleh khalayak tertentu pada saat-saat tertentu dalam proses sejarah. Ia mengumpul perasaan, naluri, dan pemikiran yang berbeza yang berfungsi dalam khalayak ramai. Hubungan antara wira dan orang ramai ditentukan oleh sifat momen sejarah tertentu, sistem tertentu, sifat peribadi wira dan mood mental orang ramai. Sentimen awam adalah faktor yang semestinya perlu diambil kira oleh hero agar orang ramai mengikutinya. Fungsi hero adalah untuk mengawal mood orang ramai, untuk dapat menggunakannya untuk mencapai matlamat mereka. Dia mesti menggunakan orientasi umum aktiviti orang ramai, kerana kesedaran keperluan biasa. Isu sosio-psikologi sangat jelas ditunjukkan dalam idea saintifik N. K. Mikhailovsky tentang ciri psikologi pemimpin, wira, tentang psikologi orang ramai, tentang mekanisme interaksi antara orang ramai. Menyiasat masalah komunikasi antara wira dan orang ramai, komunikasi interpersonal orang dalam orang ramai, dia memilih cadangan, peniruan, jangkitan, penentangan sebagai mekanisme komunikasi. Yang utama ialah tiruan orang ramai. Asas peniruan ialah hipnotisme. Dalam orang ramai, tiruan automatik, "jangkitan moral atau mental" sering dilakukan.

Kesimpulan akhir N. K. Mikhailovsky ialah faktor psikologi dalam perkembangan masyarakat adalah tiruan, mood awam dan tingkah laku sosial.

Masalah sosio-psikologi dalam perundangan diwakili oleh teori L. I. Petrazhitsky. Beliau adalah salah seorang pengasas mazhab subjektif dalam fiqh. L. I. Petrazhitsky percaya bahawa psikologi adalah sains asas, yang sepatutnya menjadi asas kepada sains sosial. Menurut L. I. Petrazhitsky, hanya fenomena mental yang benar-benar wujud, dan pembentukan sosio-sejarah adalah unjuran mereka, fantasi emosi. Perkembangan undang-undang, moral, etika, estetika adalah produk jiwa rakyat. Sebagai seorang ahli undang-undang, dia berminat dalam persoalan motif tindakan manusia, norma tingkah laku sosial. Motif sebenar tingkah laku manusia ialah emosi (L. I. Petrazhitsky, 1908).

V. M. Bekhterev menduduki tempat istimewa dalam sejarah pra-revolusioner perkembangan psikologi sosial Rusia. Beliau memulakan pengajian dalam psikologi sosial pada akhir abad ke-19. Pada tahun 1908, teks ucapannya di perhimpunan agung Akademi Perubatan Tentera St. Petersburg diterbitkan. Ucapan ini ditumpukan kepada peranan cadangan dalam kehidupan awam. Sosio-psikologi adalah karyanya "Keperibadian dan keadaan perkembangannya" (1905). Kerja sosio-psikologi khas "Subjek dan Tugas Psikologi Sosial sebagai Sains Objektif" (1911) mengandungi eksposisi terperinci mengenai pandangannya tentang intipati fenomena sosio-psikologi, mengenai subjek psikologi sosial, dan kaedah ini. cabang ilmu. Selepas 10 tahun, V. M. Bekhterev menerbitkan karya asasnya "Reflexology Kolektif" (1921), yang boleh dianggap sebagai buku teks Rusia pertama mengenai psikologi sosial. Kerja ini adalah perkembangan logik teori psikologi amnya, yang membentuk arah khusus Rusia dalam sains psikologi - refleksologi (V. M. Bekhterev, 1917). Prinsip penjelasan refleksologi intipati psikologi individu diperluaskan kepada pemahaman psikologi kolektif. Terdapat perbincangan yang rancak mengenai konsep ini. Sebilangan penyokong dan pengikut mempertahankan dan mengembangkannya, yang lain mengkritiknya dengan tajam. Perbincangan ini, yang bermula selepas penerbitan karya utama Bekhterev, kemudiannya menjadi pusat kehidupan teoritis pada tahun 1920-an dan 1930-an. Merit utama Bekhterev ialah dia memiliki pembangunan sistem pengetahuan sosio-psikologi. "Reflexology kolektif" beliau adalah karya sintetik mengenai psikologi sosial di Rusia pada masa itu. Bekhterev memiliki definisi terperinci mengenai subjek psikologi sosial. Subjek sedemikian adalah kajian aktiviti psikologi perhimpunan dan perhimpunan yang terdiri daripada jisim individu yang menunjukkan aktiviti neuropsikia mereka secara keseluruhan. Terima kasih kepada komunikasi orang di perhimpunan atau dalam mesyuarat kerajaan, suasana umum, kreativiti mental yang mendamaikan dan tindakan kolektif ramai orang yang berkaitan antara satu sama lain oleh satu atau satu keadaan lain ditunjukkan di mana-mana (V. M. Bekhterev, 1911). V. M. Bekhterev menyerlahkan ciri pembentuk sistem pasukan: minat dan tugas bersama yang menggalakkan pasukan kepada perpaduan tindakan. Kemasukan organik individu dalam komuniti, dalam aktiviti itu membawa V. M. Bekhterev kepada pemahaman kolektif sebagai personaliti kolektif. Sebagai fenomena sosio-psikologi, V. M. Bekhterev menonjolkan interaksi, hubungan, komunikasi, refleks keturunan kolektif, mood kolektif, tumpuan dan pemerhatian kolektif, kreativiti kolektif, tindakan kolektif yang diselaraskan. Faktor-faktor yang menyatukan orang dalam satu pasukan ialah: mekanisme cadangan bersama, tiruan bersama, induksi bersama. Tempat istimewa sebagai faktor penyatuan adalah milik bahasa. Penting ialah kedudukan V. M. Bekhterev bahawa pasukan sebagai satu kesatuan yang penting adalah entiti yang sedang membangun.

V. M. Bekhterev mempertimbangkan persoalan kaedah cabang sains baru ini. Seperti kaedah refleksologi objektif dalam psikologi individu, dalam psikologi kolektif kaedah objektif boleh dan mesti juga digunakan. Kerja-kerja V. M. Bekhterev mengandungi penerangan tentang sejumlah besar bahan empirikal yang diperoleh melalui penggunaan pemerhatian objektif, soal selidik, dan tinjauan. Kemasukan eksperimen Bekhterev dalam kaedah sosio-psikologi adalah unik. Eksperimen yang ditubuhkan oleh V. M. Bekhterev bersama M. V. Lange menunjukkan bagaimana fenomena sosio-psikologi - komunikasi, aktiviti bersama - mempengaruhi pembentukan proses persepsi, idea, ingatan. Kerja M. V. Lange dan V. M. Bekhterev (1925) meletakkan asas untuk psikologi sosial eksperimen di Rusia. Kajian-kajian ini berfungsi sebagai sumber arah khas dalam psikologi Rusia - kajian peranan komunikasi dalam pembentukan proses mental.

Tempoh kedua (20-an - separuh pertama 30-an abad XX)

Selepas Revolusi Oktober 1917, terutamanya selepas berakhirnya perang saudara, semasa tempoh pemulihan, minat dalam psikologi sosial meningkat secara mendadak di negara kita. Keperluan untuk memahami perubahan revolusioner dalam masyarakat, kebangkitan aktiviti intelektual, perjuangan ideologi yang tajam, keperluan untuk menyelesaikan beberapa masalah praktikal yang mendesak (organisasi kerja untuk memulihkan ekonomi negara, memerangi gelandangan, menghapuskan buta huruf, memulihkan institusi budaya, dan lain-lain) adalah sebab bagi penyebaran penyelidikan sosio-psikologi yang mengadakan perbincangan hangat. Tempoh 1920-an dan 1930-an membuahkan hasil untuk psikologi sosial di Rusia. Ciri cirinya ialah pencarian jalannya sendiri dalam perkembangan pemikiran sosio-psikologi dunia. Pencarian ini dilakukan dalam dua cara:

dalam perbincangan dengan sekolah utama psikologi sosial asing;

dengan menguasai idea Marxis dan mengaplikasikannya untuk memahami intipati fenomena sosio-psikologi.

sikap kritis terhadap ahli psikologi sosial asing dan saintis domestik yang telah menerima pakai beberapa idea utama mereka (ia harus ditunjukkan kepada kedudukan V. A. Artemov),

kecenderungan untuk menggabungkan Marxisme dengan beberapa aliran dalam psikologi asing. Aliran "penyatuan" ini datang daripada kedua-dua saintis berorientasikan sains semula jadi dan saintis sosial (ahli falsafah, ahli perundangan). L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924).

Pembinaan psikologi sosial Marxis adalah berdasarkan tradisi materialis yang kukuh dalam falsafah Rusia. Karya N. I. Bukharin dan G. V. Plekhanov menduduki tempat yang istimewa dalam tempoh 1920-an dan 1930-an. Yang terakhir ini mempunyai tempat yang istimewa. Karya Plekhanov, yang diterbitkan sebelum revolusi, memasuki senjata sains psikologi (GV Plekhanov, 1957). Karya-karya ini diminati oleh ahli psikologi sosial dan digunakan oleh mereka untuk pemahaman Marxis tentang fenomena sosio-psikologi.

Perkembangan Marxisme pada tahun 1920-an dan 1930-an dijalankan secara bersama dalam psikologi sosial dan am. Ini adalah semula jadi dan dijelaskan oleh fakta bahawa wakil sains ini membincangkan beberapa masalah metodologi kardinal: hubungan antara psikologi sosial dan psikologi individu; korelasi psikologi sosial dan sosiologi; sifat kolektif sebagai objek utama psikologi sosial.

Apabila mempertimbangkan persoalan hubungan antara psikologi individu dan sosial, terdapat dua sudut pandangan. Sebilangan pengarang berpendapat bahawa jika intipati manusia, menurut Marxisme, adalah keseluruhan semua hubungan sosial, maka keseluruhan psikologi yang mengkaji manusia adalah psikologi sosial. Tidak sepatutnya ada psikologi sosial bersama-sama dengan psikologi umum. Pandangan sebaliknya diwakili oleh pandangan mereka yang berpendapat bahawa hanya psikologi sosial yang harus wujud. "Terdapat satu psikologi sosial yang bersatu," V. A. Artemov berhujah, "mereput ke dalam psikologi sosial individu dan psikologi sosial kolektif" (V. A. Artemov. 1927). Semasa perbincangan, pandangan ekstrem ini telah diatasi. Pandangan yang berlaku adalah bahawa harus ada interaksi yang sama antara psikologi sosial dan individu.

Persoalan hubungan antara psikologi individu dan sosial telah diubah menjadi persoalan hubungan antara psikologi eksperimen dan sosial. Tempat istimewa dalam perbincangan mengenai persoalan penstrukturan semula psikologi berdasarkan Marxisme telah diduduki oleh G. I. Chelpanov (G. I. Chelpanov, 1924). Beliau berhujah keperluan untuk kewujudan bebas psikologi sosial bersama-sama dengan individu, psikologi eksperimen. Psikologi sosial mengkaji fenomena mental yang ditentukan secara sosial. Ia berkait rapat dengan ideologi. Hubungannya dengan Marxisme adalah organik, semula jadi. Untuk hubungan ini menjadi produktif, G. I. Chelpanov menganggap perlu untuk memahami kandungan saintifik Marxisme itu sendiri dengan cara yang berbeza, untuk membebaskannya daripada tafsiran materialis yang kesat. Sikap positif terhadap kemasukan psikologi sosial dalam sistem, yang diperbaharui di bawah keadaan ideologi baru, juga ditunjukkan dalam fakta bahawa beliau mencadangkan untuk memasukkan organisasi penyelidikan mengenai psikologi sosial dalam rancangan aktiviti penyelidikan dan, buat kali pertama. di negara kita, menimbulkan persoalan penganjuran Institut Psikologi Sosial. Berhubung dengan Marxisme, sudut pandangan G. I. Chelpanov adalah seperti berikut. Khususnya psikologi sosial Marxis ialah psikologi sosial yang mengkaji genesis bentuk ideologi mengikut kaedah Marxis khas, yang terdiri daripada mengkaji asal usul bentuk ini bergantung kepada perubahan dalam ekonomi sosial (G. I. Chelpanov, 1924). Berhujah secara tajam dengan wakil-wakil arah psikologi yang berwibawa - refleksologi, G. I. Chelpanov berhujah bahawa tugas pembaharuan psikologi tidak seharusnya menjadi organisasi pencinta anjing, tetapi organisasi kerja pada kajian psikologi sosial (G. I. Chelpanov, 1926). K. N. Kornilov (1924) dan P. P. Blonsky (1920) juga bercakap mengenai persoalan pembaharuan sains.

Salah satu trend utama dalam psikologi sosial pada tahun 1920-an dan 1930-an ialah kajian masalah kolektif. Persoalan sifat kolektif telah dibincangkan. Tiga sudut pandangan telah dinyatakan. Dari sudut pandangan pertama, kolektif tidak lebih daripada agregat mekanikal, jumlah mudah individu yang membentuknya. Wakil kedua berpendapat bahawa tingkah laku individu ditentukan secara maut oleh tugas biasa dan struktur pasukan. Kedudukan tengah antara kedudukan ekstrem ini diduduki oleh wakil dari sudut pandangan ketiga, mengikut mana tingkah laku individu dalam pasukan berubah, pada masa yang sama, watak kreatif bebas tingkah laku adalah wujud dalam pasukan secara keseluruhan. Ramai ahli psikologi sosial mengambil bahagian dalam pembangunan terperinci teori kolektif, klasifikasi mereka, kajian kolektif yang berbeza, masalah perkembangan mereka (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny ( 1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) dan lain-lain.

Dalam pembangunan saintifik dan organisasi psikologi sosial di Rusia, Kongres Pertama Semua Kesatuan untuk Kajian Tingkah Laku Manusia, yang diadakan pada tahun 1930, adalah sangat penting. Masalah keperibadian dan masalah psikologi sosial dan tingkah laku kolektif telah dipilih. sebagai salah satu daripada tiga bidang keutamaan perbincangan. Masalah-masalah ini dibincangkan dari segi metodologi, berkaitan dengan perbincangan berterusan tentang Marxisme dalam psikologi, dan dalam bentuk konkrit. Transformasi sosial yang berlaku di Rusia pasca revolusi dalam ideologi, dalam pengeluaran perindustrian, dalam pertanian, dalam politik negara, dalam hal ehwal ketenteraan, menurut peserta kongres, menyebabkan fenomena sosio-psikologi baru yang sepatutnya menarik perhatian ahli psikologi sosial . Fenomena sosio-psikologi utama ialah kolektivisme, yang menunjukkan dirinya dalam cara yang berbeza dalam keadaan yang berbeza, dalam persatuan yang berbeza. Teoretikal, metodologi, tugas khusus untuk kajian kolektif dicerminkan dalam resolusi khas kongres. Permulaan tahun 1930-an adalah kemuncak perkembangan penyelidikan sosio-psikologi dalam bidang gunaan, terutamanya dalam pedologi dan psikoteknik.

Tempoh ketiga (separuh kedua 30-an - separuh kedua 50-an abad XX)

Pada separuh kedua tahun 1930-an, keadaan berubah secara mendadak. Pengasingan sains domestik daripada psikologi Barat bermula. Terjemahan karya pengarang Barat tidak lagi diterbitkan. Di dalam negara, kawalan ideologi terhadap sains meningkat. Suasana dekri dan pentadbiran menebal. Inisiatif kreatif yang terbelenggu ini, menimbulkan ketakutan untuk meneroka isu sensitif sosial. Bilangan kajian tentang psikologi sosial telah menurun secara drastik, dan buku mengenai disiplin ini hampir tidak lagi diterbitkan. Terdapat rehat dalam perkembangan psikologi sosial Rusia. Sebagai tambahan kepada keadaan politik umum, sebab rehat ini adalah seperti berikut:

Pengesahan teori tentang ketidakbergunaan psikologi sosial. Dalam psikologi, sudut pandangan tersebar secara meluas bahawa, oleh kerana semua fenomena mental ditentukan secara sosial, tidak perlu dikhususkan secara khusus fenomena sosio-psikologi dan sains yang mengkajinya.

Orientasi ideologi psikologi sosial Barat, perbezaan pemahaman fenomena sosial, psikologi dalam sosiologi menyebabkan penilaian kritikal yang tajam terhadap Marxis. Penilaian ini sering dipindahkan ke psikologi sosial, yang membawa kepada fakta bahawa psikologi sosial di Kesatuan Soviet jatuh ke dalam kategori pseudosains.

Salah satu sebab pecahnya sejarah psikologi sosial ialah kekurangan praktikal permintaan untuk hasil penyelidikan. Tiada siapa yang perlu mengkaji pendapat, mood orang, suasana psikologi dalam masyarakat, lebih-lebih lagi, mereka sangat berbahaya.

Tekanan ideologi terhadap sains dicerminkan dalam Dekri Jawatankuasa Pusat Partai Komunis All-Union Bolsheviks pada tahun 1936 "Mengenai Penyimpangan Pedologi dalam Sistem Komisariat Pendidikan Rakyat". Dekri ini menutup bukan sahaja pedologi, tetapi melantun semula pada psikoteknik dan psikologi sosial. Tempoh gangguan, yang bermula pada separuh kedua tahun 1930-an, berterusan sehingga separuh kedua tahun 1950-an. Tetapi walaupun pada masa itu tidak ada ketiadaan lengkap penyelidikan sosio-psikologi. Perkembangan teori dan metodologi psikologi umum mencipta asas teori psikologi sosial (B. G. Ananiev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, dll.) Dalam hal ini, idea tentang penentuan sosio-sejarah fenomena mental, pembangunan prinsip kesatuan kesedaran dan aktiviti dan prinsip pembangunan.

Sumber utama dan skop psikologi sosial dalam tempoh ini ialah penyelidikan pedagogi dan amalan pedagogi. Tema utama tempoh ini ialah psikologi kolektif. Pandangan A. S. Makarenko mentakrifkan wajah psikologi sosial. Beliau memasuki sejarah psikologi sosial terutamanya sebagai penyelidik kolektif dan pendidikan individu dalam kolektif (A. S. Makarenko, 1956). A.S. Makarenko memiliki salah satu definisi kolektif, yang merupakan titik permulaan untuk perkembangan masalah sosio-psikologi dalam dekad berikutnya. Pasukan itu, menurut A. S. Makarenko, adalah kompleks bertujuan individu yang teratur dan mempunyai badan pentadbir. Ini adalah set hubungan berdasarkan prinsip persatuan sosialis. Kolektif adalah organisma sosial. Ciri-ciri utama pasukan ialah: kehadiran matlamat bersama yang memberi manfaat kepada masyarakat; aktiviti bersama yang bertujuan untuk mencapai matlamat ini; struktur tertentu; kehadiran di dalamnya badan-badan yang menyelaraskan aktiviti kolektif dan mewakili kepentingannya. Kolektif adalah sebahagian daripada masyarakat, berkaitan secara organik dengan kolektif lain. Makarenko memberikan klasifikasi pasukan baru. Dia memilih dua jenis: 1) pasukan utama: ahlinya sentiasa mesra, setiap hari dan persatuan ideologi (detasmen, kelas sekolah, keluarga); 2) kolektif sekunder - persatuan yang lebih luas. Di dalamnya, matlamat dan hubungan mengalir dari sintesis sosial yang lebih mendalam, dari tugas ekonomi negara, dari prinsip kehidupan sosialis (sekolah, perusahaan). Matlamat itu sendiri berbeza dari segi pelaksanaannya. Sasaran jarak dekat, sederhana dan jarak jauh dikenal pasti. Makarenko tergolong dalam pembangunan persoalan peringkat pembangunan pasukan. Dalam perkembangannya, kolektif, menurut A. S. Makarenko, pergi dari permintaan diktator penganjur kepada permintaan bebas setiap individu tentang dirinya terhadap latar belakang keperluan kolektif. Psikologi keperibadian adalah pusat kepada psikologi kolektif Makarenko. Mengkritik fungsionalisme, yang menguraikan keperibadian menjadi fungsi impersonal, secara negatif menilai konsep biogenetik dan sosiogenetik keperibadian yang berlaku ketika itu, orientasi individualistik psikologi umum, A. S. Makarenko menimbulkan persoalan tentang keperluan untuk kajian holistik keperibadian. Tugas utama teori dan praktikal ialah kajian individu, dalam satu pasukan.

Masalah utama dalam kajian keperibadian adalah hubungan individu dalam pasukan, definisi garis yang menjanjikan dalam perkembangannya, pembentukan watak. Dalam hal ini, tujuan mendidik seseorang adalah pembentukan kualiti keperibadian yang diunjurkan, garis perkembangannya. Untuk kajian penuh keperibadian, adalah perlu untuk mengkaji; kesejahteraan seseorang dalam pasukan; sifat hubungan dan tindak balas kolektif: disiplin, kesediaan untuk bertindak dan perencatan; keupayaan kebijaksanaan dan orientasi; pematuhan kepada prinsip; aspirasi emosi dan perspektif. Kajian tentang sfera motivasi personaliti adalah penting. Perkara utama dalam bidang ini adalah keperluan. Keperluan yang dibenarkan secara moral, menurut A. S. Makarenko, adalah keperluan kolektif, iaitu, seseorang yang dihubungkan dengan kolektif dengan satu matlamat pergerakan, kesatuan perjuangan, rasa yang hidup dan tidak diragui tentang tugasnya kepada masyarakat. Perlu kita mempunyai saudara perempuan tugas, tugas, keupayaan; ini adalah manifestasi kepentingan bukan pengguna barangan awam, tetapi seorang tokoh dalam masyarakat sosialis, pencipta barangan biasa, - A.S. Makarenko.

Dalam kajian keperibadian, A. S. Makarenko menuntut untuk mengatasi kontemplasi, penggunaan kaedah pendidikan yang aktif. Makarenko membuat skema untuk mengkaji keperibadian, yang dicerminkan dalam karya "Kaedah untuk mengatur proses pendidikan". Idea teras konsep sosio-psikologi A. S. Makarenko adalah perpaduan pasukan dan individu. Ini menentukan asas keperluan praktikalnya: pendidikan individu dalam pasukan melalui pasukan, untuk pasukan.

Pandangan A. S. Makarenko telah dibangunkan oleh ramai penyelidik dan pengamal, diliputi dalam banyak penerbitan. Daripada karya psikologi, pengajaran yang paling konsisten tentang kolektif A. S. Makarenko dibentangkan dalam karya A. L. Shnirman.

Penyelidikan sosio-psikologi tempatan dalam pelbagai cabang sains dan amalan (pedagogi, ketenteraan, perubatan, perindustrian) pada tahun 1940-an dan 1950-an mengekalkan kesinambungan tertentu dalam sejarah psikologi sosial Rusia. Pada akhir tahun 1950-an, peringkat terakhirnya bermula,

Tempoh keempat (separuh kedua 50-an - separuh pertama 70-an abad XX)

Dalam tempoh ini, keadaan sosial dan intelek yang istimewa berkembang di negara kita. "Pemanasan" suasana umum, kelemahan pentadbiran dalam sains, kemerosotan dalam kawalan ideologi, pendemokrasian tertentu dalam semua bidang kehidupan membawa kepada kebangkitan aktiviti kreatif saintis. Untuk psikologi sosial, adalah penting bahawa minat terhadap seseorang meningkat, tugas-tugas membentuk keperibadian yang dibangunkan secara menyeluruh, kedudukan hidupnya yang aktif, timbul. Keadaan dalam sains sosial telah berubah. Penyelidikan sosiologi konkrit mula dilaksanakan secara intensif. Perubahan dalam sains psikologi adalah satu keadaan yang penting. Psikologi pada tahun 50-an mempertahankan haknya untuk kewujudan bebas dalam perbincangan hangat dengan ahli fisiologi. Dalam psikologi umum, psikologi sosial telah menerima sokongan yang boleh dipercayai. Tempoh kebangkitan semula psikologi sosial di negara kita bermula. Dengan sebab tertentu, tempoh ini boleh dipanggil tempoh pemulihan. Psikologi sosial dibentuk sebagai sains bebas. Kriteria untuk kemerdekaan ini ialah: kesedaran wakil sains ini tentang tahap perkembangannya, keadaan penyelidikannya, pencirian tempat sains ini dalam sistem sains lain; definisi subjek dan objek kajiannya; peruntukan dan definisi kategori dan konsep utama; penggubalan undang-undang dan corak; penginstitusian sains; latihan pakar. Kriteria formal termasuk penerbitan karya khas, artikel, penganjuran perbincangan di kongres, persidangan, simposium. Semua kriteria ini dipenuhi oleh keadaan psikologi sosial di negara kita. Secara formal, permulaan zaman kebangkitan dikaitkan dengan perbincangan mengenai psikologi sosial. Perbincangan ini bermula dengan penerbitan artikel oleh A. G. Kovalev "Mengenai Psikologi Sosial" dalam Buletin Universiti Negeri Leningrad, 1959. No 12. Perbincangan diteruskan dalam jurnal "Isu Psikologi" dan "Isu Falsafah", di Kongres II Ahli Psikologi USSR, pada sesi pleno dan pada yang pertama dianjurkan dalam rangka Kongres All-Union bahagian psikologi sosial. Seminar tetap mengenai psikologi sosial bekerja di Institut Falsafah Akademi Sains USSR.

Pada tahun 1968, buku "Masalah Psikologi Sosial" diterbitkan, ed. V. N. Kolbanovsky dan B. F. Porshnev, yang menarik perhatian saintis. Dalam bentuk yang disintesis, refleksi diri ahli psikologi sosial tentang intipati fenomena sosio-psikologi, subjek, tugas psikologi sosial, takrif arah utama perkembangan selanjutnya dicerminkan dalam buku teks dan alat bantu mengajar, yang utamanya. telah diterbitkan pada tahun 60-an - separuh pertama tahun 70-an (G M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin, 1967; B. D. Parygin, 1967, 1971). Dalam erti kata lain, kerja akhir tempoh pemulihan ialah buku Methodological Problems of Social Psychology (1975). Ia muncul sebagai hasil "pemikiran kolektif" ahli psikologi sosial, yang dijalankan pada seminar tetap psikologi sosial di Institut Psikologi. Buku ini mencerminkan masalah utama psikologi sosial: keperibadian, aktiviti, komunikasi, hubungan sosial, norma sosial, orientasi nilai, kumpulan sosial yang besar, peraturan tingkah laku. Buku ini dipersembahkan secara keseluruhannya oleh pengarang yang merupakan antara ahli psikologi sosial terkemuka negara pada zaman itu.

Tahap akhir dalam sejarah psikologi sosial domestik ditandai dengan perkembangan masalah utamanya. Dalam bidang metodologi psikologi sosial, konsep G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) adalah membuahkan hasil. K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980) memberi sumbangan besar kepada kajian masalah kolektif. Kajian psikologi sosial keperibadian dikaitkan dengan nama L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975). Karya L. P. Bueva (1978), E. S. Kuzmin (1967) dikhaskan untuk mengkaji masalah aktiviti. Kajian psikologi sosial komunikasi telah dijalankan oleh A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontiev (1975), B. F. Lomov (1975), B. D. Parygin (1971).

Pada tahun 1970-an, pembentukan organisasi psikologi sosial telah selesai. Ia telah diinstitusikan sebagai sains bebas. Pada tahun 1962, makmal psikologi sosial pertama negara telah dianjurkan di Universiti Negeri Leningrad; pada tahun 1968 - jabatan pertama psikologi sosial di universiti yang sama; pada tahun 1972 - jabatan serupa di Universiti Negeri Moscow. Pada tahun 1966, dengan pengenalan ijazah saintifik dalam psikologi, psikologi sosial memperoleh status disiplin saintifik yang layak. Latihan sistematik pakar dalam psikologi sosial bermula. Kumpulan dianjurkan di institusi saintifik, dan pada tahun 1972 Institut Psikologi Akademi Sains USSR mencipta sektor psikologi sosial pertama negara. Artikel, monograf, koleksi diterbitkan. Masalah psikologi sosial dibincangkan di kongres, persidangan, simposium, mesyuarat.

1.3. Mengenai sejarah kemunculan psikologi sosial asing

Ahli psikologi Amerika yang berwibawa S. Sarason (1982) merumuskan idea yang sangat penting berikut: “Masyarakat sudah mempunyai tempatnya, strukturnya dan misinya - ia sudah menuju ke suatu tempat. Psikologi yang mengelakkan persoalan ke mana kita akan pergi dan ke mana kita harus pergi adalah psikologi yang sangat sesat. Jika psikologi tidak prihatin dengan persoalan misinya, ia ditakdirkan untuk lebih dipimpin, bukannya memimpin. Kita bercakap tentang peranan sains psikologi dalam masyarakat dan dalam perkembangannya, dan kata-kata di atas harus dikaitkan terutamanya dengan psikologi sosial, kerana masalah manusia dalam masyarakat membentuk asas subjeknya. Oleh itu, sejarah psikologi sosial harus dianggap bukan semata-mata sebagai urutan kronologi kemunculan dan perubahan ajaran dan idea tertentu, tetapi dalam konteks perkaitan ajaran dan idea ini dengan sejarah masyarakat itu sendiri. Pendekatan ini memungkinkan untuk memahami proses perkembangan idea baik dari sudut permintaan sosio-sejarah objektif kepada sains, dan dari sudut logik dalaman sains itu sendiri.

Psikologi sosial boleh dianggap, dalam satu tangan, bidang pengetahuan yang paling kuno, dan sebaliknya, disiplin saintifik ultra-moden. Sesungguhnya, sebaik sahaja orang mula bersatu menjadi beberapa komuniti primitif yang lebih kurang stabil (keluarga, puak, suku, dll.), terdapat keperluan untuk persefahaman bersama, untuk keupayaan untuk membina dan mengawal hubungan dalam komuniti dan antara mereka. Akibatnya, psikologi sosial bermula dari saat ini dalam sejarah manusia, pertama dalam bentuk idea harian primitif, dan kemudian dalam bentuk pertimbangan dan konsep terperinci yang dimasukkan dalam ajaran pemikir kuno tentang manusia, masyarakat dan negara.

Pada masa yang sama, terdapat sebab untuk menganggap psikologi sosial sebagai sains ultra-moden. Ini dijelaskan oleh pengaruh psikologi sosial yang tidak dapat dinafikan dan berkembang pesat dalam masyarakat, yang seterusnya dikaitkan dengan kesedaran mendalam tentang peranan "faktor manusia" dalam semua bidang kehidupan moden. Pertumbuhan pengaruh ini mencerminkan kecenderungan psikologi sosial untuk menjadi dari sains yang "dipimpin", iaitu, hanya mencerminkan tuntutan masyarakat, menjelaskan, dan sering membenarkan status quo, sains "terkemuka", tertumpu kepada progresif humanistik. pembangunan dan peningkatan masyarakat.

Mengikut logik mempertimbangkan sejarah psikologi sosial dari sudut perkembangan idea, tiga peringkat utama dalam evolusi sains ini boleh dibezakan. Kriteria untuk perbezaan mereka terletak pada penguasaan prinsip metodologi tertentu pada setiap peringkat, dan hubungannya dengan tonggak sejarah dan kronologi agak relatif. Menurut kriteria ini, E. Hollander (1971) memilih peringkat falsafah sosial, empirisme sosial dan analisis sosial. Yang pertama dicirikan terutamanya oleh kaedah spekulatif, spekulatif untuk membina teori, yang, walaupun berdasarkan pemerhatian kehidupan, tidak termasuk pengumpulan maklumat yang sistematik dan hanya bergantung pada pertimbangan subjektif "rasional" dan tanggapan pencipta teori. Tahap empirisme sosial mengambil langkah ke hadapan kerana untuk membuktikan pertimbangan teori tertentu, bukan sahaja kesimpulan rasional digunakan, tetapi satu set data empirikal yang dikumpul atas dasar tertentu dan bahkan diproses, sekurang-kurangnya dalam cara yang dipermudahkan, secara statistik. Analisis sosial bermaksud pendekatan moden, yang merangkumi penubuhan bukan sahaja hubungan luaran antara fenomena, tetapi juga pengenalpastian saling kebergantungan sebab, pendedahan corak, pengesahan dan pengesahan semula data yang diperolehi dan pembinaan teori yang mengambil kira. mengambil kira semua keperluan sains moden.

Dalam ruang kronologi, ketiga-tiga peringkat ini boleh diagihkan secara bersyarat seperti berikut: metodologi falsafah sosial adalah dominan dari zaman purba hingga abad ke-19; Abad ke-19 adalah zaman kegemilangan empirisme sosial dan meletakkan asas bagi peringkat analisis sosial, yang sejak awal abad ke-20 hingga hari ini telah menjadi asas metodologi psikologi sosial yang benar-benar saintifik. Syarat pengagihan kronologi ini ditentukan oleh fakta bahawa hari ini ketiga-tiga pendekatan metodologi ini mempunyai tempat dalam psikologi sosial. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh dengan jelas mendekati penilaian mereka dari sudut pandangan tentang apa yang "lebih baik" atau "lebih teruk". Pemikiran teori semata-mata yang mendalam boleh menimbulkan hala tuju baru penyelidikan, jumlah data empirikal "mentah" boleh menjadi dorongan untuk pembangunan kaedah analisis asal dan beberapa jenis penemuan. Dengan kata lain, bukan kaedah itu sendiri, tetapi potensi kreatif pemikiran manusia adalah asas kemajuan sains. Apabila potensi ini tidak ada, dan metodologi dan kaedah digunakan tanpa berfikir, secara mekanikal, maka hasil saintifik mungkin berubah menjadi sama untuk kedua-dua abad ke-10 dan kita, zaman komputer.

Dalam rangka peringkat ini dalam perkembangan psikologi sosial, kita akan berkenalan dengan individu, tempoh dan peristiwa yang paling penting secara saintifik dalam sejarah sains ini.

Peringkat falsafah sosial. Untuk zaman purba, dan juga bagi pemikir Zaman Pertengahan, adalah perkara biasa untuk berusaha membina teori global yang merangkumi penilaian tentang seseorang dan jiwanya, tentang masyarakat dan struktur sosial dan politiknya, dan tentang alam semesta secara keseluruhan. . Perlu diperhatikan bahawa ramai pemikir, mengembangkan teori masyarakat dan negara, mengambil sebagai asas idea mereka tentang jiwa (hari ini kita akan mengatakan tentang keperibadian) seseorang dan tentang hubungan manusia yang paling mudah - hubungan dalam keluarga.

Jadi, Confucius (abad VI-V SM) mencadangkan untuk mengatur hubungan dalam masyarakat dan negara pada model hubungan dalam keluarga. Di sana dan di sana ada yang tua dan yang lebih muda, yang lebih muda harus mengikuti arahan yang lebih tua, bergantung pada tradisi, norma-norma kebajikan dan penyerahan sukarela, dan bukan pada larangan dan ketakutan akan hukuman.

Plato (abad ke-5-4 SM) melihat prinsip yang sama untuk jiwa dan negara masyarakat. Munasabah pada manusia - musyawarah di negeri (diwakili oleh pemerintah dan ahli falsafah); "marah" dalam jiwa (dalam bahasa moden - emosi) - pelindung dalam negeri (diwakili oleh pahlawan); "bernafsu" dalam jiwa (ada keperluan) - petani, tukang dan peniaga di negeri itu.

Aristotle (abad ke-4 SM) memilih, seperti yang akan kita katakan hari ini, konsep "komunikasi" sebagai kategori utama dalam sistem pandangannya, mempercayai bahawa ini adalah sifat naluri seseorang, yang merupakan syarat yang diperlukan untuknya. kewujudan. Benar, komunikasi dalam Aristotle jelas mempunyai kandungan yang lebih luas daripada konsep ini dalam psikologi moden. Ia menandakan keperluan manusia untuk hidup bermasyarakat dengan orang lain. Oleh itu, bentuk komunikasi utama Aristotle ialah keluarga, dan bentuk tertinggi ialah negara.

Satu ciri yang luar biasa dalam sejarah mana-mana sains ialah ia membolehkan anda melihat dengan mata anda sendiri kaitan idea-idea dalam masa dan untuk yakin dengan kebenaran yang terkenal bahawa yang baru adalah yang lama yang dilupakan. Benar, yang lama biasanya timbul pada tahap baru lingkaran pengetahuan, diperkaya dengan pengetahuan yang baru diperoleh. Memahami ini adalah syarat yang diperlukan untuk pembentukan pemikiran profesional pakar. Untuk ilustrasi mudah, sedikit yang telah diperkatakan boleh digunakan. Jadi. Idea Confucius dicerminkan dalam organisasi moral dan psikologi masyarakat Jepun moden, untuk memahami yang mana, menurut ahli psikologi Jepun, adalah perlu untuk memahami hubungan dan kesatuan hubungan di sepanjang paksi "keluarga -~ firm - state". Dan pihak berkuasa China telah menganjurkan satu persidangan pada tahun 1996 untuk menunjukkan bahawa idea Confucius tidak bercanggah dengan ideologi komunis.

Tiga permulaan awal Plato boleh menimbulkan perkaitan dengan idea moden tentang tiga komponen sikap sosial: kognitif, penilaian emosi dan tingkah laku. Idea Aristotle bergema dengan konsep ultramoden tentang keperluan orang untuk pengenalan dan pengkategorian sosial (X. Tezhfel, D. Turner, dll.) Atau dengan idea moden tentang peranan fenomena "keserasian" dalam kehidupan kumpulan (A. L. Zhuravlev, dll. .).

Pandangan sosio-psikologi zaman purba, serta Zaman Pertengahan, boleh digabungkan menjadi satu kumpulan besar konsep yang dipanggil G. Allort (1968) sebagai teori mudah dengan faktor "berdaulat". Mereka dicirikan oleh kecenderungan untuk mencari penjelasan mudah untuk semua manifestasi kompleks jiwa manusia, sambil menonjolkan beberapa faktor utama, penentu, dan oleh itu berdaulat.

Sebilangan konsep sedemikian berasal dari falsafah hedonisme Epicurus (abad IV-III SM) dan dicerminkan dalam pandangan T. Hobbes (abad XVII), A. Smith (abad XVIIII), J. Bentham (XVIII -19th). abad), dsb. Faktor kedaulatan dalam teori mereka ialah keinginan orang ramai untuk mendapatkan sebanyak mungkin keseronokan (atau kebahagiaan) dan mengelakkan kesakitan (bandingkan dengan prinsip peneguhan positif dan negatif dalam behaviorisme moden). Benar, di Hobbes faktor ini dimediasi oleh yang lain - keinginan untuk berkuasa. Tetapi orang memerlukan kuasa hanya untuk mendapat keseronokan maksimum. Dari sini, Hobbes merumuskan tesis yang terkenal bahawa kehidupan masyarakat adalah "perang semua terhadap semua" dan hanya naluri pemeliharaan diri bangsa, digabungkan dengan minda manusia, membolehkan orang datang ke beberapa jenis. persetujuan tentang cara mengagihkan kuasa.

J. Bentham (1789) malah membangunkan apa yang dipanggil kalkulus hedonistik, iaitu alat untuk mengukur jumlah keseronokan dan kesakitan yang diterima oleh orang. Pada masa yang sama, beliau memilih parameter seperti: tempoh (keseronokan atau kesakitan), keamatannya, kepastian (menerima atau tidak menerima), kedekatan (atau keterpencilan dalam masa), kesucian (iaitu, sama ada kesenangan bercampur dengan sakit atau tidak), dsb. P.

Bentham memahami, sudah tentu, bahawa keseronokan dan kesakitan dijana oleh sumber yang berbeza dan oleh itu mempunyai watak yang berbeza. Keseronokan, sebagai contoh, boleh menjadi keseronokan sensual, kegembiraan kreativiti, kepuasan daripada hubungan persahabatan, perasaan kuasa daripada kuasa atau kekayaan, dan lain-lain. Oleh itu, kesakitan bukan sahaja boleh menjadi fizikal, tetapi juga muncul dalam bentuk kesedihan untuk satu sebab atau yang lain. . Perkara utama ialah, mengikut sifat psikologi mereka, keseronokan dan kesakitan adalah sama tanpa mengira sumber asalnya. Oleh itu, mereka boleh diukur berdasarkan fakta bahawa jumlah keseronokan yang diterima, misalnya, dari hidangan yang lazat, agak setanding dengan keseronokan membaca puisi yang baik atau daripada berkomunikasi dengan orang yang disayangi. Adalah menarik bahawa pendekatan psikologi sedemikian terhadap penilaian keseronokan-kesakitan telah ditetapkan penilaian sosio-politik yang kompleks dan meluas. Menurut Bentham, tugas negara adalah untuk mencipta sebanyak mungkin keseronokan atau kebahagiaan untuk bilangan terbesar orang. Harus diingat bahawa idea-idea Bentham telah dirumuskan dalam tempoh awal perkembangan kapitalisme di Eropah, yang dicirikan oleh bentuk eksploitasi yang paling teruk dan terang-terangan. Kalkulus hedonistik Bentham sangat mudah untuk menerangkan dan mewajarkan fakta mengapa sesetengah sebahagian daripada masyarakat bekerja 12-14 jam dalam "bengkel memerah peluh", manakala yang lain menikmati hasil kerja mereka. Mengikut kaedah pengiraan Bentham, ternyata "kesakitan" beribu-ribu orang yang bekerja dalam "pengeluarkan peluh" adalah lebih sedikit daripada "kesenangan" mereka yang menggunakan hasil kerja mereka. Akibatnya, negara cukup berjaya dalam tugasnya untuk meningkatkan jumlah kesenangan dalam masyarakat.

Episod dari sejarah psikologi sosial ini membuktikan hakikat bahawa dalam hubungannya dengan masyarakat ia memainkan, pada dasarnya, peranan "yang dibimbing". Bukan kebetulan bahawa G. Allport (1968), bercakap tentang psikologi hedonisme, menyatakan: “Teori psikologi mereka telah dijalin ke dalam situasi sosial pada masa itu dan menjadi, sedikit sebanyak, apa yang Marx dan Engels (1846) dan Mannheim (1936). ) dipanggil ideologi.

Idea psikologi hedonisme juga mendapat tempat mereka dalam konsep sosio-psikologi kemudian: untuk 3. Freud, ini adalah "prinsip keseronokan", untuk A. Adler dan G. Lasswell, keinginan untuk kuasa sebagai cara untuk mengimbangi perasaan rendah diri; behavioris, seperti yang telah dinyatakan, prinsip peneguhan positif dan negatif.

Asas teori mudah lain dengan faktor kedaulatan adalah apa yang dipanggil "tiga besar" - simpati, peniruan dan cadangan. Perbezaan asas mereka daripada konsep hedonistik terletak pada hakikat bahawa bukan ciri-ciri negatif sifat manusia, seperti egoisme dan keinginan untuk berkuasa, diambil sebagai faktor berdaulat, tetapi prinsip positif dalam bentuk simpati atau cinta kepada orang lain dan turunannya - tiruan dan cadangan. Namun begitu, keinginan untuk kesederhanaan dan pencarian faktor kedaulatan tetap ada.

Perkembangan idea-idea ini pada mulanya dalam bentuk mencari kompromi. Jadi, walaupun Adam Smith (1759) percaya bahawa, walaupun mementingkan diri seseorang, "terdapat beberapa prinsip dalam sifatnya yang menimbulkan minatnya terhadap kesejahteraan orang lain ..." Masalah simpati atau cinta, atau sebaliknya, prinsip kebajikan dalam hubungan antara manusia, menduduki tempat yang besar dalam refleksi ahli teori dan pengamal abad ke-18, ke-19 dan bahkan ke-20. Pelbagai jenis simpati telah dicadangkan mengikut tanda-tanda manifestasi dan watak mereka. Jadi, A. Smith memilih simpati refleks sebagai pengalaman dalaman langsung kesakitan orang lain (contohnya, apabila melihat penderitaan orang lain) dan simpati intelek (sebagai perasaan gembira atau kesedihan untuk peristiwa yang berlaku dengan orang tersayang. ). G. Spencer, pengasas Darwinisme sosial, percaya bahawa perasaan simpati hanya diperlukan dalam keluarga, kerana ia membentuk asas masyarakat dan diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia, dan mengecualikan perasaan ini daripada bidang hubungan sosial, di mana prinsip perjuangan untuk kewujudan dan kelangsungan hidup yang terkuat terpaksa beroperasi.

Dalam hal ini, adalah mustahil untuk tidak melihat sumbangan Peter Kropotkin, yang mempunyai pengaruh yang ketara terhadap pandangan sosio-psikologi di Barat.

P. Kropotkin (1902) pergi lebih jauh daripada rakan-rakan Baratnya dan mencadangkan bahawa bukan sekadar simpati, tetapi naluri perpaduan manusia harus menentukan hubungan antara manusia dan masyarakat manusia. Nampaknya ini sangat sesuai dengan idea sosio-politik moden tentang nilai-nilai kemanusiaan sejagat.

Konsep "cinta" dan "simpati" tidak selalunya ditemui dalam penyelidikan sosio-psikologi moden. Tetapi ia digantikan dengan konsep kesepaduan, kerjasama, keserasian, keharmonian, keharmonian, altruisme, gotong royong sosial, dan lain-lain, yang sangat relevan pada hari ini. Dalam erti kata lain, idea itu hidup, tetapi dalam konsep lain, termasuk konsep "Aktiviti kehidupan bersama", yang dibangunkan di Institut Psikologi Akademi Sains Rusia, adalah salah satu fenomena yang paling penting dan menjelaskan, termasuk "simpati", "perpaduan", dll.

Peniruan menjadi salah satu faktor berdaulat dalam teori sosio-psikologi abad ke-19. Fenomena ini dianggap sebagai terbitan daripada perasaan cinta dan simpati, dan permulaan empirikal adalah pemerhatian dalam bidang seperti hubungan antara ibu bapa dan anak-anak, fesyen dan pengedarannya, budaya dan tradisi. Di mana-mana seseorang boleh memilih corak sikap dan tingkah laku dan mengesan bagaimana corak ini diulangi oleh orang lain. Oleh itu, semua hubungan sosial mendapat penjelasan yang agak mudah. Secara teorinya, pandangan ini telah dibangunkan oleh G. Tarde dalam The Laws of Imitasi (1903), di mana beliau merumuskan beberapa pola tingkah laku peniruan, dan juga oleh J. Baldwin (1895), yang mengenal pasti pelbagai bentuk peniruan. W. McDougall (1908) mencadangkan idea "emosi yang diinduksi", yang dihasilkan oleh keinginan untuk mengulangi tindak balas naluri orang lain. Secara serentak dinamakan dan pengarang lain cuba mengenal pasti tahap kesedaran yang berbeza tentang tingkah laku meniru.

Cadangan menjadi faktor "berdaulat" ketiga dalam satu siri teori mudah. Ia diperkenalkan untuk digunakan oleh pakar psikiatri Perancis A. Liebo (1866), dan definisi cadangan yang paling tepat telah dirumuskan oleh W. MacDougall (1908). "Cadangan adalah proses komunikasi," tulisnya, "sebagai akibatnya pernyataan yang dihantar diterima dengan keyakinan oleh orang lain, walaupun tidak ada alasan yang mencukupi secara logik untuk penerimaan tersebut."

Pada akhir XIX dan awal abad XX. Di bawah pengaruh karya J. Charcot, G. Lebon, W. MacDougall, S. Siegelet dan lain-lain, hampir semua masalah psikologi sosial dipertimbangkan dari sudut konsep cadangan. Pada masa yang sama, banyak kajian teori dan empirikal telah ditumpukan kepada isu-isu sifat psikologi cadangan, yang masih relevan hari ini.

Tahap empirisme sosial. Adalah mudah untuk melihat bahawa unsur-unsur metodologi empirikal muncul, sebagai contoh, dalam percubaan Bentham untuk menghubungkan kesimpulannya dengan situasi khusus dalam masyarakat kontemporarinya. Kecenderungan ini, sama ada secara eksplisit atau tersirat, juga ditunjukkan oleh ahli teori lain. Oleh itu, melalui ilustrasi, kita boleh menghadkan diri kita kepada hanya satu contoh metodologi sedemikian, iaitu karya Francis Galton (1883). Galton adalah pengasas eugenik, iaitu sains peningkatan manusia, idea-idea yang masih ditawarkan dalam versi terkini hari ini berkaitan dengan pembangunan kejuruteraan genetik. Namun begitu, Galtonlah yang menunjukkan batasan metodologi empirisme sosial. Dalam kajiannya yang paling terkenal, dia cuba mencari dari mana datangnya orang yang cemerlang dari segi intelek. Setelah mengumpul data mengenai bapa yang cemerlang dan anak-anak mereka dalam masyarakat Inggeris moden, Galton membuat kesimpulan bahawa orang yang berbakat melahirkan anak yang berbakat, iaitu prinsip genetik adalah asasnya. Dia tidak mengambil kira hanya satu perkara, iaitu, bahawa dia hanya belajar orang yang sangat kaya, bahawa orang-orang ini boleh mewujudkan keadaan yang luar biasa untuk didikan dan pendidikan anak-anak mereka, dan bahawa, sebagai orang yang "cemerlang" sendiri, mereka boleh memberikan kanak-kanak tidak dapat dibandingkan dengan orang yang "sederhana".

Adalah penting untuk diingati tentang pengalaman Galton dan metodologi empirisme sosial secara umum, kerana walaupun pada hari ini, terutamanya berkaitan dengan penyebaran teknologi pemprosesan data komputer, rawak, hubungan luaran (korelasi) antara fenomena tertentu ditafsirkan sebagai kehadiran hubungan sebab akibat antara mereka. Apabila digunakan tanpa berfikir, komputer menjadi, dalam kata-kata S. Sarason, "pengganti untuk berfikir". Orang boleh memberi contoh dari disertasi domestik tahun 80-an, di mana, berdasarkan "korelasi", dinyatakan bahawa "gadis yang tidak berpuas hati secara seksual" cenderung untuk mendengar Suara Amerika, bahawa belia Amerika membenci polis mereka, dan belia Soviet. sayang polis dsb.

Peringkat analisis sosial. Ini adalah peringkat pembentukan psikologi sosial saintifik, ia lebih dekat dengan keadaan sains semasa, dan oleh itu kita hanya akan menyentuh peristiwa penting tertentu dalam perjalanan ke pembentukannya.

Sekiranya persoalan itu dibangkitkan: siapakah "bapa" psikologi sosial moden, praktikalnya mustahil untuk menjawabnya, kerana terlalu banyak wakil sains yang berbeza telah memberikan sumbangan penting kepada perkembangan pemikiran sosio-psikologi. Walau bagaimanapun, salah satu yang paling dekat dengan gelaran ini, secara paradoks, boleh dipanggil ahli falsafah Perancis Auguste Comte (1798-1857). Paradoksnya ialah bahawa pemikir ini dianggap hampir musuh sains psikologi. Tetapi sebenarnya, sebaliknya adalah benar. Menurut banyak penerbitan, Comte dikenali kepada kami sebagai pengasas positivisme, iaitu, pengetahuan luaran, dangkal, kononnya tidak termasuk pengetahuan tentang hubungan tersembunyi dalaman antara fenomena. Pada masa yang sama, ia tidak diambil kira bahawa dengan pengetahuan positif Comte bermaksud, pertama sekali, pengetahuan objektif. Bagi psikologi, Comte tidak bersuara menentang sains ini, tetapi hanya menentang namanya. Pada zamannya, psikologi secara eksklusif bersifat introspektif, iaitu, subjektif-spekulatif. Ini bercanggah dengan idea-idea Comte tentang sifat objektif pengetahuan, dan untuk menghapuskan psikologi daripada ketidakpercayaan subjektivisme, dia memberinya nama baru - moral positif (la morale positive). Apa yang tidak begitu diketahui secara meluas ialah, dalam menutup siri tulisan berbilang jilidnya, Comte merancang untuk membangunkan "sains akhir tulen", yang mana dia maksudkan apa yang kita panggil psikologi dan psikologi sosial. Sains manusia sebagai lebih daripada makhluk biologi dan pada masa yang sama lebih daripada sekadar "gumpalan budaya" akan menjadi, menurut Comte, puncak pengetahuan.

Nama Wilhelm Wundt biasanya dikaitkan dengan sejarah psikologi secara umum. Tetapi ia tidak selalu diperhatikan bahawa dia membezakan antara psikologi fisiologi dan psikologi orang (dalam bahasa moden - sosial). Karya sepuluh jilidnya The Psychology of Nations (1900-1920), di mana dia bekerja selama 60 tahun, pada dasarnya adalah psikologi sosial. Fungsi mental yang lebih tinggi, menurut Bundga, sepatutnya dikaji dari sudut pandangan "psikologi orang."

W. McDougall meninggalkan ingatan tentang dirinya sebagai salah satu buku teks psikologi sosial yang pertama, diterbitkan pada tahun 1908. Seluruh sistem pandangannya mengenai hubungan sosio-psikologi dalam masyarakat adalah berdasarkan teori naluri, yang, dengan mengambil kira sumbangan 3. Freud, mendominasi kesedaran saintifik pada usia 10-15 tahun berikutnya.

Pada pergantian abad XIX-XX. psikologi sosial masih menjalani tempoh pembentukan sebagai sains bebas, begitu banyak masalahnya dicerminkan dalam karya ahli sosiologi. Adalah mustahil untuk tidak diperhatikan dalam hubungan ini karya E. Durkheim (1897), yang secara mendadak menimbulkan persoalan mengenai pengaruh faktor sosial terhadap kehidupan mental individu, dan C. Cooley, yang mengembangkan masalah hubungan antara individu dan masyarakat.

Tempat yang besar dalam tulisan ahli sosiologi pada akhir abad XIX. menduduki masalah orang ramai, tetapi isu ini akan dipertimbangkan dalam bahagian yang sepadan dalam kerja ini.

Objek psikologi sosial- orang tunggal daripada kumpulan, kumpulan sosial kecil, sederhana atau besar, interaksi interpersonal atau antara kumpulan.

Tugas psikologi sosial

Di bawah adalah senarai tugas utama psikologi sosial, tetapi pada hakikatnya senarai itu lebih luas, setiap tugas individu mengandungi beberapa tugas tambahan:

• Kajian tentang fenomena interaksi manusia, pertukaran maklumat;
• Fenomena mental massa;
• Ciri sosio-psikologi kumpulan sosial sebagai struktur integral;
• Mekanisme kesan sosial terhadap seseorang dan penglibatannya dalam masyarakat sebagai subjek kehidupan sosial dan interaksi sosial;
• Penciptaan cadangan teori dan praktikal untuk meningkatkan interaksi orang dan kumpulan sosial:
  • Perkembangan selanjutnya psikologi sosial sebagai sistem pengetahuan pelbagai peringkat;
  • Penyelidikan dan penyelesaian masalah dalam kumpulan kecil (hierarki, kepimpinan, manipulasi, hubungan interpersonal, konflik, dll.);
  • Meneroka dan menyelesaikan masalah dalam kumpulan besar (negara, kelas, kesatuan, dll.);
  • Kajian aktiviti sosio-psikologi individu dalam pasukan.

Masalah psikologi sosial

Senarai pendek masalah utama psikologi sosial:

• Turun naik dalam kumpulan;
• Peringkat perkembangan kumpulan sosial;
• Kepimpinan dalam kumpulan dan antara kumpulan;
• Ciri-ciri psikologi kumpulan sosial;
• Komunikasi dan hubungan interpersonal dalam kumpulan sosial;
• Hubungan sosial antara kumpulan;
• Psikologi kumpulan sosial besar, sederhana dan kecil dan media massa;
• Fenomena sosio-psikologi yang besar (mood massa, kesedaran, jangkitan mental, dll.);
• Penyesuaian manusia dan ciri-cirinya dalam persekitaran sosial;
• Pengurusan proses sosio-psikologi.

• Butiran lanjut dalam artikel

Kaedah psikologi sosial

Psikologi sosial menggunakan kaedah psikologi umum dan sosiologi:

• menyoal;
• temuduga;
• perbualan;
• eksperimen kumpulan;
• kajian dokumen;
• pemerhatian (termasuk dan tidak disertakan).

Psikologi sosial juga mempunyai kaedah khusus, contohnya, kaedah sosiometri- pengukuran hubungan peribadi orang dalam kumpulan. Asas sosiometri ialah pemprosesan statistik jawapan subjek kepada soalan yang berkaitan dengan keinginan mereka untuk berinteraksi dengan ahli kumpulan tertentu. Data yang diperoleh hasil daripada sosiometri dipanggil sosiogram(Rajah 1), yang mempunyai perlambangan khusus (Rajah 2).

nasi. satu. Sosiogram. Menurut sosiogram ini, adalah mungkin untuk mengenal pasti teras pusat kumpulan, iaitu individu yang mempunyai hubungan positif yang stabil (A, B, Yu, I); kehadiran kumpulan lain (B-P, S-E); orang yang paling berkuasa dalam hal tertentu (A); orang yang tidak menikmati simpati (L); hubungan saling negatif (P-S); kekurangan hubungan sosial yang stabil (M).

nasi. 2. Simbol sosiogram.

Sejarah psikologi sosial

Psikologi sosial sebagai bidang psikologi yang berasingan terbentuk hanya pada pertengahan abad ke-19, tetapi tempoh pengumpulan pengetahuan tentang masyarakat dan manusia khususnya bermula lama sebelum itu. Dalam karya falsafah Aristotle dan Plato, seseorang boleh menemui idea sosio-psikologi, ahli falsafah materialis Perancis dan sosialis utopia membuat sumbangan yang besar, dan kemudiannya karya Hegel dan Feuerbach. Pengetahuan sosio-psikologi sehingga abad ke-19 terbentuk dalam kerangka sosiologi dan falsafah.

Separuh kedua abad ke-19 dianggap sebagai peringkat pertama dalam pembentukan psikologi sosial sebagai bidang sains psikologi yang bebas, tetapi ia hanya sains teori dan empirikal, semua aktiviti terdiri dalam menerangkan proses yang diperhatikan. Tempoh peralihan ini dikaitkan dengan kemunculan jurnal linguistik dan etnopsikologi pada tahun 1899 di Jerman, yang diasaskan oleh Lazarus Moritz(Lazarus Moritz, ahli falsafah dan penulis, Jerman) dan Heyman Steinthal(Heymann Steinthal, ahli falsafah dan filologi, Jerman).

Personaliti cemerlang pertama di laluan pembangunan psikologi sosial empirikal ialah William McDougall(McDougall, ahli psikologi, England), Gustave Lebon(Gustave Le Bon, ahli psikologi dan sosiologi, Perancis) dan Jean Gabriel Tarde(Gabriel Tarde, ahli kriminologi dan sosiologi, Perancis). Setiap ahli sains ini mengemukakan teori dan justifikasi mereka untuk pembangunan masyarakat berdasarkan sifat-sifat individu: W. McDougall membenarkan tingkah laku naluri, G.Lebon - dari sudut pandangan, G.Tard - .

1908 dianggap sebagai titik permulaan psikologi sosial Barat, terima kasih kepada penerbitan buku " Pengenalan kepada Psikologi Sosial» W. McDougall.

Pada tahun 1920-an, terima kasih kepada karya penyelidik yang diterbitkan V. Mede(Walther Moede, ahli psikologi, Jerman), yang merupakan orang pertama yang menggunakan kaedah analisis matematik, peringkat baru bermula dalam sejarah psikologi sosial - psikologi sosial eksperimen(Eksperimen Massenpsychologie). Ia adalah V. Mede yang pertama kali merekodkan perbezaan yang ketara dalam kebolehan orang dalam kumpulan dan bersendirian, sebagai contoh, toleransi kesakitan dalam kumpulan, perhatian yang berterusan, dll. Ia juga penting untuk mengetahui pengaruh kumpulan dalam emosi dan kehendak. sfera seseorang.

Langkah penting seterusnya dalam pembangunan psikologi sosial ialah memperincikan kaedah eksperimen sosio-psikologi massa seorang ahli psikologi yang cemerlang Gordon Willard Allport(Gordon Willard Allport, Amerika Syarikat). Teknik ini memerlukan banyak kerja eksperimen, yang berdasarkan pembangunan cadangan untuk pembangunan pengiklanan, propaganda politik, hal ehwal ketenteraan dan banyak lagi.

W. Allport dan V. Mede menetapkan titik tiada pulangan dalam perkembangan psikologi sosial dari teori kepada amalan. Khususnya, di Amerika Syarikat, psikologi sosial berkait rapat dengan bidang perniagaan dan merupakan sains gunaan. Kajian berskala besar tentang diagnostik profesional, masalah pengurusan, hubungan pengurus-pekerja dan banyak lagi.

Satu lagi peristiwa penting dalam pembangunan bidang metodologi psikologi sosial ialah pembangunan dan penciptaan kaedah sosiometri Jacob Levi Moreno(Jacob Levy Moreno, pakar psikiatri dan ahli sosiologi, Amerika Syarikat). Menurut karya Moreno, kerangka semua kumpulan sosial menentukan sintonisitas (simpati/antipati) individu ahli kumpulan ini. Jacob Moreno berhujah bahawa semua masalah sosial boleh diselesaikan dengan pembahagian dan integrasi individu yang betul ke dalam kumpulan mikro mengikut simpati, nilai, tingkah laku dan kecenderungan mereka (jika sesuatu aktiviti itu memuaskan hati seseorang, dia melakukannya dengan sebaik mungkin).

Dalam semua bidang psikologi sosial Barat, elemen asasnya ialah "sel" masyarakat- persekitaran mikro masyarakat, kumpulan kecil, iaitu, struktur purata dalam skema standard "Masyarakat - Kumpulan - Personaliti". Seseorang bergantung pada peranan sosialnya dalam kumpulan, pada piawaian, keperluan, normanya.

Dalam psikologi sosial Barat, teori lapangan Kurt Zadek Lewin(Kurt Zadek Lewin, ahli psikologi, Jerman, Amerika Syarikat), mengikut mana individu itu sentiasa dipengaruhi oleh medan tarikan dan medan tolakan.

Konsep psikologi sosial Barat adalah berdasarkan determinisme psikologi yang tidak berkaitan dengan keadaan ekonomi. Tingkah laku manusia dijelaskan oleh sebab psikologi: agresif, seksualiti, dsb. Semua konsep psikologi sosial Barat dibahagikan kepada empat bidang:

1. Psikoanalisis;
2. Neo-behavioristik;
3. kognitif;
4. Interaksionis.

Arah psikologi sosial

Arah psikoanalisis psikologi sosial berdasarkan konsep dan pandangan sosio-psikologi Sigmund Freud, yang berasaskan beberapa teori telah dicipta oleh pengikut moden, salah satunya dikemukakan Wilfred Ruprecht Bayon(Wilfred Ruprecht Bion, psikoanalisis, England), yang menurutnya kumpulan sosial adalah spesies makro individu, iaitu ciri dan kualiti kumpulan, seperti dalam individu. Keperluan interpersonal = keperluan biologi. Semua orang mempunyai keperluan untuk menggembirakan orang lain dan keinginan untuk menyertai kumpulan (keperluan untuk menjadi pautan). Ketua kumpulan mempunyai fungsi peraturan tertinggi.

Ahli psikologi sosial Neo-Freudian sedang mencari penjelasan tentang hubungan interpersonal dalam emosi bawah sedar dan manusia.

Arah neo-tingkah laku psikologi sosial adalah berdasarkan fakta pemerhatian, tidak termasuk sifat khusus tingkah laku manusia, bahan teori, sfera nilai dan motivasi. Dalam konsep arah neobehavioristik, tingkah laku secara langsung bergantung kepada pembelajaran. Menurut pertimbangan neobehavioristik, organisma menyesuaikan diri dengan keadaan, tetapi prinsip mengubah keadaan ini akibat aktiviti manusia ditolak. Tesis bukan behaviouristik utama: genesis individu ditentukan oleh peneguhan rawak tindak balasnya. Salah satu wakil utama arah neo-behaviouristik ialah Burres Frederick Skinner(Burrhus Frederic Skinner, ahli psikologi dan penulis, Amerika Syarikat), menurut karyanya, komposisi tingkah laku manusia bergantung kepada akibat tingkah laku ini (operant conditioning).

Salah satu teori yang paling terkenal tentang arah neobehavioris ialah teori pencerobohan, yang berdasarkan hipotesis "pencerobohan-kekecewaan" (1930), mengikut mana keadaan agresif adalah asas tingkah laku semua orang.

Neo-Freudians dan neo-behaviorist mempunyai tafsiran yang sama tentang tingkah laku manusia, yang berdasarkan keinginan untuk keseronokan, dan semua keperluan dan persekitaran seseorang tidak dikaitkan dengan keadaan sejarah.

Pada intinya arah kognitivis psikologi sosial(kognisi - kognisi) terletak pada ciri-ciri proses kognitif orang, yang merupakan asas tingkah laku terkondisi sosial, iaitu, tingkah laku berdasarkan konsep manusia (sikap sosial, pandangan, jangkaan, dll.). Sikap seseorang terhadap objek ditentukan oleh makna kategorinya. Tesis kognitivis utama: kesedaran menentukan tingkah laku.

Arah interaksionis psikologi sosial berdasarkan masalah interaksi antara orang dalam kumpulan sosial - interaksi berdasarkan peranan sosial ahli kumpulan. Pengertian yang sangat tentang peranan sosial»diperkenalkan George Herbert Mead(George Herbert Mead, ahli sosiologi dan ahli falsafah, Amerika Syarikat) pada tahun 1930-an.

Wakil-wakil interaksionisme Shibutani Tamotsu(Tamotsu Shibutani, ahli sosiologi, Amerika Syarikat), Arnold Marshall Rose(Arnold Marshall Rose, ahli sosiologi dan saintis politik, Amerika Syarikat), Munford Kuhn(Manford H. Kuhn, ahli sosiologi, pemimpin interaksionisme simbolik, Amerika Syarikat) dan lain-lain memberikan kepentingan yang sangat penting kepada masalah sosio-psikologi seperti komunikasi, kumpulan rujukan, komunikasi, peranan sosial, norma sosial, status sosial, dll. Dibangunkan oleh Herbert Mead dan wakil lain interaksionisme radas konseptual, benar-benar biasa dalam sains sosio-psikologi.

Interaksionisme mengiktiraf penyesuaian sosial jiwa manusia sebagai asas komunikasi. Dalam beberapa kajian empirikal yang dijalankan oleh wakil interaksionisme, jenis manifestasi tingkah laku yang sama dalam situasi sosial yang serupa telah direkodkan. Walau bagaimanapun, interaksi sosial dianggap oleh interaksionis tanpa kekhususan dalam kandungan proses interaksi ini.

Masalah psikologi sosial USSR dan Rusia

Penyelidikan dalam bidang psikologi sosial pada tahun 1920-an adalah berdasarkan kedudukan biopsikologi, yang bertentangan dengan ideologi negara. Akibatnya, kerja dalam bidang psikologi sosial dan banyak cabang psikologi lain telah diharamkan, kerana ia dianggap sebagai alternatif kepada Marxisme. Di Rusia, perkembangan psikologi sosial bermula hanya pada akhir 1950-an. Hasil daripada "pembekuan" dalam perkembangan psikologi sosial ini, satu kekhususan kategori tunggal belum terbentuk, penyelidikan sedang dijalankan pada tahap empirisme dan penerangan, tetapi walaupun kesukaran ini, psikologi sosial Rusia mempunyai data saintifik. dan mengaplikasikannya dalam pelbagai bidang aktiviti manusia.

Buku mengenai psikologi sosial