Novel dan cerita tentang perkembangan Evenkia. Terdapat dua teori asal usul Evenks

Wajah Rusia. "Hidup bersama sambil kekal berbeza"

Projek multimedia "Faces of Russia" telah wujud sejak tahun 2006, menceritakan tentang tamadun Rusia, ciri yang paling penting adalah keupayaan untuk hidup bersama sambil kekal berbeza - moto ini sangat relevan untuk negara-negara di seluruh ruang pasca-Soviet. Dari 2006 hingga 2012, sebagai sebahagian daripada projek, kami mencipta 60 dokumentari tentang wakil kumpulan etnik Rusia yang berbeza. Juga, 2 kitaran program radio "Muzik dan Lagu Rakyat Rusia" telah dicipta - lebih daripada 40 program. Almanac bergambar diterbitkan untuk menyokong siri pertama filem. Kini kita berada di tengah-tengah untuk mencipta ensiklopedia multimedia unik rakyat negara kita, gambaran yang akan membolehkan penduduk Rusia mengenali diri mereka dan meninggalkan warisan untuk anak cucu dengan gambaran tentang keadaan mereka.

~~~~~~~~~~~

"Wajah Rusia". Evens. "Orochel - orang rusa", 2008

Maklumat am

EVENS, Malah (nama diri), Rusia usang - Lamuts ("penduduk tepi laut", dari Evenki lamu - "laut"), Siberian Tungus-Manchu di Persekutuan Rusia, berkaitan dengan Evenks. Mereka tinggal dalam kumpulan tempatan di Yakutia (8.67 ribu orang), wilayah Magadan (3.77 ribu orang), Chukotka (1.34 ribu orang) dan Okrug Autonomi Koryak (713 orang), wilayah Kamchatka (1 ,49 ribu orang) dan wilayah Okhotsk Wilayah Khabarovsk(1.92 ribu orang). Jumlah keseluruhan 17.2 ribu orang. Menurut Banci Penduduk 2002, bilangan Even yang tinggal di Rusia ialah 19 ribu orang, mengikut banci 2010. - 21 ribu 830 orang. Evens tinggal terutamanya di timur Persekutuan Rusia.

Menurut banci 2002, di Republik Sakha (Yakutia) terdapat 11,657 Evens, di wilayah Magadan - 2527, di wilayah Kamchatka - 1779 (di mana di Koryak Okrug Autonomi- 751), di Okrug Autonomi Chukotka - 1407, di Wilayah Khabarovsk - 1272. Juga, menurut bancian 2001, 104 Evens tinggal di Ukraine.

The Evens bercakap bahasa Even. Ia berdekatan dengan Evenki, Nanai dan Udege. Kepunyaan kumpulan bahasa Tungus-Manchu dari keluarga Altai. Bahasa Genap mempunyai lebih daripada sepuluh dialek, bersatu menjadi dialek timur, tengah dan barat. Bahasa Genap adalah sangat kiasan, kaya dengan sinonim. Penutur bahasa Genap hidup dalam keadaan hidup nomad yang sangat keras, tetapi bahasa itu sendiri secara praktikalnya tidak mengetahui perkataan kasar dan kesat. 52.5% Evens fasih berbahasa Rusia, 27.4% menganggapnya sebagai bahasa ibunda mereka.

Orang yang beriman adalah Ortodoks. Dalam idea keagamaan Evens, terdapat kultus tuan alam dan unsur-unsur: taiga, api, air. Tempat istimewa diduduki oleh penyembahan matahari, yang mana rusa dikorbankan. Kultus perdagangan, ahli roh alam semula jadi, dan shamanisme telah dibangunkan. Sehingga abad XVIII - XIX. pengebumian udara diamalkan pada pokok atau platform cerucuk. Selepas menerima Ortodoks, Evens mula mengebumikan mayat mereka di dalam tanah dan meletakkan salib di atas kubur.

Asal usul orang Genap dikaitkan dengan pembangunan suku Tungus Siberia Timur. Perkara ini berlaku lama dahulu, iaitu pada milenium pertama Masihi. Hasil daripada interaksi Tungus dengan penduduk asli tempat-tempat ini, serta dengan pendatang baru Mongol dan Turki, Evens muncul.

Penempatan semula suku Tungus (nenek moyang Evens, Evenks, dll.) dari wilayah Baikal dan Transbaikalia di seluruh Siberia Timur bermula pada milenium ke-1 Masihi. Semasa proses penempatan semula, Evens termasuk sebahagian daripada Yukaghirs, dan kemudiannya tertakluk kepada asimilasi separa oleh Yakuts. Terpengaruh bahasa Yakut Dialek Barat bagi bahasa Genap telah terbentuk. Dengan permulaan hubungan dengan Rusia pada abad ke-17, Evens mengalaminya pengaruh yang kuat. Sejak 20-an abad ke-20, majoriti Evens telah beralih kepada kehidupan yang tidak aktif dan bilingualisme massa. Pada 1990-an, dasar aktif mula dilaksanakan bertujuan untuk menghidupkan semula bahasa dan budaya Genap.

Pada tahun 1931, sistem tulisan dicipta berdasarkan abjad Latin, dan pada tahun 1936 - berdasarkan abjad Rusia. Siaran radio dijalankan dalam bahasa Genap, jalur akhbar, sastera asli dan terjemahan diterbitkan. Bahasa Genap diajar di sekolah, maktab perguruan dan universiti.

Ekonomi tradisional Evens di kawasan benua dalam Siberia (donretken - secara harfiah "dalam, dalaman") adalah penternakan rusa, memburu (rusa liar, rusa, biri-biri gunung, haiwan berbulu) dan memancing. Kumpulan Even-Namatkan (harfiahnya "penduduk tepi laut") mengembara pada musim bunga dari taiga benua ke pantai Laut Okhotsk dan kembali pada musim luruh. Evens yang terpencil di pantai Okhotsk (nama diri - mene, "sedentari") terlibat dalam memancing pantai, memburu dan memancing anjing laut, dan membiakkan anjing kereta luncur. Pada abad ke-18, pembiakan kuda, yang dipinjam dari Yakuts, tersebar di kalangan Yakut dan Kamchatka Evens.

Malah penternakan rusa kutub kebanyakannya adalah kumpulan kecil dengan ragut rusa percuma. Penghijrahan berlaku lebih 10-15 km. Rusa telah digunakan untuk menunggang dan untuk pembungkusan. Di hutan-tundra, kereta luncur berkuku lurus, yang dipinjam dari Yakuts, adalah perkara biasa; di Kamchatka dan wilayah Magadan - kereta luncur berkuku lengkung, dipinjam dari Chukchi dan Koryaks. Penggembalaan rusa berskala besar untuk daging dan kulit juga diketahui. Mereka memburu rusa di atas kuda atau di atas ski (kaisar dan ditutupi dengan bulu - merengte), dengan mengejar, secara senyap-senyap, dengan bantuan umpan rusa, atau anjing pemburu. Evens pantai menangkap ikan migrasi spesies salmon, di bahagian tengah dan hulu sungai - bijan, arang, kelabu. Alat penangkapan ikan utama ialah alat kail; pukat dan pukat menjadi tersedia untuk Evens hanya pada 20-an abad ke-20. Ikan telah disediakan untuk kegunaan masa hadapan dengan mengeringkan yukola, penapaian, dan serbuk-porsa dibuat daripada ikan kering. Mereka juga makan ikan mentah dan beku. Mereka bergerak di sepanjang air dengan bot berlubang, yang mereka beli daripada orang jiran. Mereka juga terlibat dalam mengumpul buah beri, kacang, kulit kayu dan jarum cedar kerdil, dll. Lelaki terlibat dalam tukang besi, pemprosesan tulang dan kayu, menganyam tali pinggang, lassos kulit, abah-abah, dll., Wanita - memproses kulit, membuat rovduga, dll. Besi dan perak diterima melalui pertukaran dari Yakuts, dan kemudian dari Rusia.

The Evens mempunyai dua jenis kediaman mudah alih: chum-du kon, ditutupi dengan kulit, rovduga, kulit ikan, kulit kayu birch, dekat dengan Evenk, dan kediaman bingkai silinder-kon choram-du. Sehingga abad ke-18, Evens yang tidak aktif tinggal di dalam lubang (utan) dengan bumbung rata dan pintu masuk melalui lubang asap. Kemudian, kediaman balak muncul (uranium). Bangunan luar - bangsal cerucuk, platform rendah, dsb.

Lelaki dan Pakaian wanita dekat dengan Evenk: ayunan kaftan, bib dan nataznik, legging, but tinggi. Pakaian musim sejuk dibuat dari bulu, pakaian musim panas dibuat dari rovduga. Pakaian itu dihiasi dengan pinggir, manik dan rambut rusa, loket loceng logam, plak tembaga, cincin dan syiling perak. Hiasan kepala ialah tudung ketat bersulam manik. Pada musim sejuk, topi bulu besar dipakai di atasnya. Wanita kadang-kadang bertudung. Pakaian lelaki tradisional digantikan di kawasan tundra oleh Chukotka, di kawasan hutan dengan pakaian Yakut, manakala pakaian wanita dipelihara dengan lebih mantap.

Makanan tradisional Evens ialah daging rusa, daging liar, ikan, dan tumbuhan liar. Bersama-sama dengan teh import, mereka mengambil bunga yang dibancuh dengan air mendidih, daun rosehip dan buah-buahan, dan daun rumpai api kering.

The Evens mempunyai puak eksogami patrilineal: Kukuyun, Myamyal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin dan lain-lain, yang berpecah kepada bahagian wilayah yang diketuai oleh penatua terpilih yang mewakili klan sebelum pentadbiran. Komuniti kem menyatukan beberapa yang berkaitan dan tidak berkaitan keluarga yang berkaitan. Adat gotong-royong (nimat) berleluasa, mewajibkan pemburu memberikan sebahagian hasil tangkapan kepada jirannya.

Keluarga kecil. Perkahwinan itu disertai dengan pembayaran harga pengantin perempuan. Poligami dan pertunangan bawah umur berlaku. Mereka boleh mengambil isteri dari mana-mana puak kecuali mereka sendiri, tetapi keutamaan diberikan kepada puak ibu.

Sehingga abad ke-18 dan ke-19, pengebumian udara di atas pokok atau platform cerucuk diamalkan.

Kultus perdagangan, kultus beruang, roh utama alam, dan dukun dikembangkan. Cerita rakyat termasuk epik heroik, legenda sejarah, cerita dongeng, lagu, dsb. Pada masa ini, cuti genap tradisional (Evinek, Urkachak, Festival Pengembala Rusa, dll.) sedang dihidupkan semula.

Yang paling penting untuk Evens (untuk kelangsungan hidup umat ini) adalah larangan dan azimat. Daripada keseluruhan larangan ini, etika pelik Evens - pemburu dan penggembala rusa - timbul. Selaras dengan idea mitos (dan keagamaan) tradisional, Evens tidak dibenarkan berteriak di pergunungan, di dalam hutan, atau di tebing sungai. Jika larangan-larangan ini dilanggar, maka dalam ketiga-tiga kes itu, roh tuan tempat-tempat ini mungkin akan bangkit.

Malah cerita rakyat termasuk bukan sahaja cerita dongeng dan lagu, tetapi juga cerita harian, legenda sejarah, epik kepahlawanan, mantra doa selamat, petanda dan, sudah tentu, teka-teki. Banyak teka-teki Malah masih tidak lapuk. Kuda perak mempunyai ekor yang panjang. Apakah ini? jarum ringkas.

A. A. Petrov

esei

Seluruh alam semesta - dari kerikil di bawah kaki anda ke buruj yang jauh

Ramai penduduk bandar telah lama menggunakan faedah biasa seperti tamadun seperti air mengalir, lif, telefon, TV, kereta, ketuhar gelombang mikro. Senarai ini boleh diteruskan selama-lamanya. Tetapi pada suatu masa dahulu, dan, dengan cara itu, tidak lama dahulu, semua ini tidak berlaku. Tetapi orang, wow, hidup dan tidak merungut tentang kekurangan gedung serbaneka, pasar raya, rumah komputer, kafe Internet, Disneylands dan dewan konsert.

Ini adalah masalah yang berasingan dan besar: bagaimana untuk hidup dengan betul dan sama ada perkara yang semakin menjadi-jadi adalah rahmat, atau adakah ia mengalihkan perhatian kita, menjauhkan kita daripada sesuatu yang sangat penting - daripada hidup bahagia di pangkuan alam? Adakah kehidupan sedemikian mungkin pada dasarnya? Bagaimana jika proses ketamadunan, yang kini dipanggil globalisasi, telah menawan seluruh dunia, termasuk Rusia?

Jangan kita sembunyikan bahawa trend yang sama wujud. Rentak revolusi saintifik dan teknologi semakin kuat dan kukuh. Kerana bunyi kereta (dan muzik pop), kita tidak lagi mendengar, dalam kata-kata penyair terkenal, "dengung tulang belakang."

Namun terdapat orang-orang di Rusia (dengan cara itu, terdapat banyak daripada mereka) yang hidup a) dalam irama yang sama dengan alam semula jadi dan b) mengikut undang-undang nenek moyang mereka, c) menghormati dan meningkatkan tradisi.

Contohnya, Evens.

Orang yang sangat menarik. Pelik. Kami tidak akan mengelirukan dia dengan orang lain. Cuba kita lihat kedalaman watak Even. Mari dengarkan kisah dongeng “The Most Dearest Thing.”

Batu perapian membuatkan mereka hangat

Lelaki tua Gulahan mempunyai kulit rusa, beberapa batu perapian, dan pistol. Dia sangat menghargai warisan ini. Datuk tidur di bawah kulit, kemudian bapa tidur, batu-batu perapian menghangatkan mereka, dan pistol memberi mereka makan.

Maka Gulahan pergi ke tempat abangnya untuk memancing di musim bunga. Dan semasa dia berjalan ke sana ke mari, dia kehilangan perapian dan kulit rusanya. Hanya satu pistol terselamat, satu di bahunya.

Gulahan melihat ke dalam yurt tempat pencuri itu berada dan berfikir: Saya mempunyai pistol yang betul, saya akan pergi bersamanya untuk mencari musuh.

Gulahan mula berjalan melalui taiga, dan mula berjalan di pergunungan. Dia kelihatan - pokok itu telah pudar dan bertukar hijau semula, sungai telah beku dan cair lagi, dan dia masih berjalan dan berjalan.

Dia mendaki puncak tertinggi dan berfikir: orang tua berkata bahawa kesedihan hanya mengintip dari belakang gunung. Kita perlu memerhatikannya.

Gulahan duduk di puncak yang tinggi pada suatu malam, duduk pada malam berikutnya. Seperti yang saya fikirkan, inilah yang berlaku: pada malam ketiga kesedihan muncul. Gulahan berdiri di atas batu yang terakhir, di atasnya tidak ada satu batu pun, dan berkata kepada dirinya sendiri: tolong, kebencian yang pahit dan senjata yang setia, kalahkan kesedihan saya.

Sebaik sahaja dia bercakap, layang-layang terbang yang dahsyat dan dahsyat muncul di atas bahagian atas. Ular itu mempunyai api di matanya, percikan api terbang dari ekornya, kepalanya mendesis ke mana-mana.

Gulahan Tua membidik dan menghantar dua peluru ke dalam ular itu. Ekor ular itu menggeletar dan bergoyang.

Kemudian Gulahan teringat bagaimana seekor lynx muda bergegas ke arah mangsanya, dan, melompat, menangkap ekor ular itu. Gulahan tergantung pada ekornya dan mengingati bagaimana seekor beruang mengumpulkan kekuatan apabila ia membengkokkan pokok. Gulahan mula menarik ular itu ke tanah.

Ular itu merasakan kematiannya, membuang kulit rusa dari mulutnya, dan membuang batu-batu perapian. Gulahan berasa gembira dan mula menarik wau ke bawah dengan lebih kuat lagi.

Sehingga itu, Gulahan menarik ular itu sehingga hari baru lahir. Pada waktu subuh, dia menekan ular itu ke tanah dan memukul sehingga semua darah ular itu masuk ke bawah bukit.

Walaupun dia kehilangan banyak kekuatan, dia mendapat kembali apa yang dia ada. Dan Gulahan memerintahkan semua cucunya untuk tidak menyerahkan barang yang paling berharga kepada musuh - tanah kelahiran mereka dan rumah bahagia mereka.

cerita yang bagus. Heroik dan penuh pengajaran. Dan kini beberapa perkataan tentang dari mana Evens berasal.

Pada alaf pertama Masihi

Asal usul orang Even dikaitkan dengan perkembangan Siberia Timur oleh suku Tungus. Perkara ini berlaku lama dahulu, iaitu pada milenium pertama Masihi. Hasil daripada interaksi Tungus dengan orang asli di tempat-tempat ini, serta dengan pendatang baru Mongol dan Turki, Evens muncul. Pada masa ini mereka tinggal di wilayah Republik Sakha (Yakutia), Wilayah Khabarovsk, Magadan dan Kamchatka. Mereka bercakap bahasa mereka sendiri (Even), yang tergolong dalam kumpulan Tungus-Manchu daripada keluarga bahasa Altai. Lebih separuh daripada semua penduduk Even yang hidup menganggap bahasa ini sebagai bahasa ibunda mereka. Menurut bancian 2002, 19,071 Malah tinggal di Rusia. Kira-kira dua belas ribu berada di Republik Sakha (Yakutia).

Marilah kita bertanya kepada diri kita sendiri: apakah yang menjadikan Genap Genap? Pertama, bahasa. By the way, bahasa Genap mempunyai lebih daripada sepuluh dialek, bersatu menjadi dialek timur, tengah dan barat. Bahasa Genap adalah sangat kiasan, kaya dengan sinonim. Penutur bahasa Genap hidup dalam keadaan hidup nomad yang sangat keras, tetapi bahasa itu sendiri secara praktikalnya tidak mengetahui perkataan kasar dan kesat.

Kedua, Genap menjadi Genap berkat cara pertanian biasa. Sesetengah Evens terlibat dalam penggembalaan rusa; mereka tinggal di zon taiga gunung. Lain-lain - dengan memburu dan memancing di tasik dan sungai.

Terdapat Evens yang melakukan lebih kurang perkara yang sama, tetapi pada masa yang sama mereka nomad: pada musim bunga mereka bergerak dari taiga benua ke pantai Laut Okhotsk, dan pada musim gugur mereka bergegas kembali ke benua itu.

Dan ada Evens yang tidak mempunyai rusa. Mereka dipanggil tanpa rusa. Mereka menjalani kehidupan yang tidak aktif di pantai Okhotsk, terlibat dalam memburu, memancing, dan membiak anjing kereta luncur. Yakut dan Kamchatka Evens telah memelihara pembiakan kuda.

Bagi kaum Evens yang tinggal di zon gunung-taiga, menunggang kuda dan mengembala rusa berkerumun mendominasi di kalangan mereka. Menunggang kuda diajar sejak kecil. Apabila duduk di atas rusa, seekor Even (atau Evenka) bersandar pada tongkat kayu yang dibuat khas. Anda perlu mengemudi rusa kutub dan memberi mereka arahan dari kanan. Rusa Evens adalah istimewa: mereka dibezakan oleh pertumbuhan, kekuatan dan daya tahan yang hebat.

Dari satu kem ke satu kem yang lain

Dari semasa ke semasa Evens merayau. Beginilah rupa perpindahan dari satu kem ke kem yang lain. Ini adalah gambar yang tidak dapat dilupakan. Biasanya ketua perkhemahan atau pengembala rusa kutub yang berpengalaman pergi dahulu dalam karavan rusa kutub ini. Di belakangnya adalah rusa kutub, dia membawa ketua pasukan rusa, serta kuil dan ikon. Seterusnya ialah isteri menunggang kuda dengan anak berusia antara tiga hingga tujuh tahun, mengetuai dua atau tiga rusa kutub. Selebihnya wanita mengikutinya, masing-masing menarik di belakangnya dari tujuh hingga dua belas ekor rusa. Rusa terakhir dalam karavan membawa bahagian bingkai kediaman.

Komponen penting dalam identiti sesuatu kaum ialah adat resamnya. Jika orang yang terpelajar(dalam erti kata Eropah) seseorang boleh menjadi seorang dengan memperkayakan ingatan seseorang dengan pengetahuan tentang sains semula jadi dan manusia, maka Genap yang sebenar bermula dengan fakta bahawa dia mengingati dan menghormati adat resam kaumnya.

Apakah adat sebenarnya? dalam erti kata yang luas perkataan? Ini adalah satu set formula tingkah laku tertentu. Sebagai contoh, lakukan ini, tetapi jangan lakukan itu. Jika anda melanggar perintah, sesuatu yang buruk, kadang-kadang tidak boleh diperbaiki, akan berlaku. Yang paling penting untuk Evens (untuk kelangsungan hidup orang ramai) adalah larangan dan azimat. Daripada keseluruhan larangan ini, etika pelik Evens - pemburu dan penggembala rusa - timbul.

Semua larangan dan azimat Evens boleh dibahagikan kepada beberapa kumpulan tematik: gambar dunia, alam semula jadi, memburu, bertani, manusia. Terdapat larangan yang dikaitkan dengan pandangan agama Evens, dengan idea tentang roh induk unsur alam.

Pernahkah anda melihat Even yang menjerit? Dan anda tidak akan pernah melihat atau mendengar. Selaras dengan idea mitos (dan keagamaan) tradisional, anda tidak boleh menjerit di pergunungan, di dalam hutan, atau di tebing sungai. Jika larangan-larangan ini dilanggar, maka dalam ketiga-tiga kes itu, roh tuan tempat-tempat ini mungkin akan bangkit. Dan kemudian nampaknya tidak cukup...

Anda tidak boleh memercik di dalam air...

Peraturan kehidupan Malah tidak berakhir di situ. Berikut adalah larangan yang mungkin kelihatan terlalu keras, terlalu radikal bagi kami. Apabila anda bersiar-siar di dalam air atau berenang di dalamnya, anda tidak sepatutnya memercik ke sekeliling - semangat tuan rumah boleh membawa anda ke dirinya sendiri.

Semasa kanak-kanak, ramai di antara kita (yang bukan Evens) gemar membuang batu kerikil ke dalam kolam, tasik atau sungai. Kami melakukannya demi permainan itu sendiri. Saya mahu baling batu itu sejauh mungkin. The Evens tidak mempunyai permainan seperti itu. Anda boleh membuang batu ke dalam air hanya jika perlu, atas sebab tertentu. Jika anda melakukan ini kerana memanjakan diri, sesuatu yang buruk mungkin berlaku. Tetapi di sini adalah salah satu larangan dan azimat utama di kalangan Evens: jangan sekali-kali membunuh apa-apa yang tidak perlu - sama ada serangga, burung, mahupun haiwan. Dan satu lagi larangan yang menjelaskan: anda tidak boleh membunuh lebih daripada apa yang anda boleh makan.

Nampaknya kepada kita bahawa berdasarkan larangan dan azimat yang munasabah sedemikian, kesedaran ekologi yang normal (dalam erti kata yang betul) dari Evens timbul.

Menariknya, tema ini turut hadir dalam cerita dongeng. Terdapat dunia semula jadi yang besar, dan segala-galanya berkaitan di dalamnya. Semua makhluk hidup bersambung antara satu sama lain. Sebaik sahaja anda membuat beberapa jenis pergerakan, walaupun secara tidak sengaja, tidak sedarkan diri, ia akan segera bertindak balas kepada seseorang - kemalangan atau kemalangan. Inilah buktinya.

Pada suatu masa dahulu hiduplah dua ekor kacang. Suatu hari mereka pergi mengumpul kacang. Kami datang ke tempat di mana mereka telah mengumpul sekali.

Satu pemecah kacang terbang ke atas cedar dan mula menjatuhkan kon ke tanah. Seorang lagi mula mengutip kon yang dijatuhkan oleh rakannya.

Pemecah kacang itu melemparkan kon. Benjolan ini terkena pada mata rakannya dan menyebabkannya keluar. Pemecah kacang duduk dengan mata terpejam dan menangis dengan getir.

Seorang lelaki tua berjalan lalu bertanya kepadanya:

Kedrovka, kedrovka, kenapa kamu menangis?

Kawan saya mengetuk mata saya dengan kon.

Pohon cedar pada pokok cedar, mengapa anda mencungkil mata rakan anda?

Pokok cedar menyebat saya.

Pokok cedar, pokok cedar, kenapa kamu sebat pokok kacang?

Tupai membuai saya.

Tupai, tupai, mengapa anda menggoncang dahan itu?

Seorang pemburu mengejar saya, saya melarikan diri darinya.

Pemburu, pemburu, kenapa kamu mengejar tupai?

Saya ingin makan daging tupai, isteri saya menyediakan saya untuk berburu dan memberi saya sedikit roti.

Wanita, wanita, mengapa anda memberi suami anda sedikit roti?

Sang kancil memakan makanan kami.

Kancil, kancil, kenapa kamu makan tepung itu?

Kerana kesedihan, serigala membunuh anak lembu kecil saya.

Serigala, serigala, siapa suruh kamu makan anak lembu dari rusa?

Tiada siapa yang menyuruh saya, saya sendiri mahukannya.

Cukup kisah amaran. Menariknya, pencarian pelaku utama berakhir dengan serigala. Dia, tentu saja, harus dipersalahkan, tetapi undang-undang manusia tidak ditulis untuknya.

Api tidak boleh dikacau!

Sedikit lagi contoh larangan dan azimat. Jika anda mematuhinya dan melaksanakannya dengan ketat, maka semua orang akan mendapat manfaat - bukan sahaja Evens.

Anda tidak boleh mengikat kayu pada kaki burung - seseorang akan lemas.

Telur burung tidak boleh dihancurkan - ia mungkin mula hujan.

Jangan musnahkan sarang semut - hujan akan turun sepanjang masa!

Jangan pukul air dengan dahan - ia akan mula hujan!

Jangan kacau api - punggung anda akan sakit!

Anda tidak boleh meludah ke dalam api - anda akan membuat api marah dan anda mungkin mati kerana kesejukan.

Anda tidak boleh menjahit pada waktu malam - anda mungkin menjadi buta.

Anda tidak boleh bermain pengebumian: anda sendiri akan mati atau salah seorang saudara anda akan mati.

Anda tidak boleh marah jika ada banyak nyamuk - lebih banyak lagi nyamuk.

Anda tidak boleh menyanyi tanpa sebab - ia adalah satu dosa, anda akan kekal sebagai yatim piatu.

Bagaimana pula dengan hari raya? Adakah mereka juga diharamkan di kalangan Evens? Sudah tentu tidak. Seperti yang telah diperkatakan, menyanyi tanpa sebab adalah berdosa. Tetapi jika lagu-lagu itu ditenun ke dalam adat ritual Evens, ke dalam perayaan ritual puak besar-besaran yang mengandungi hasrat yang baik, maka, seperti yang mereka katakan, menyanyi untuk kesihatan anda! Dan menurut Evens, lagu dibahagikan kepada lirik, cinta, setiap hari, dan lullabies. Kesemuanya berdasarkan improvisasi. The Evens juga mempunyai lagu dan tarian keagamaan. Lagu pekeliling dan tarian (hedye) diiringi lagu penyanyi utama yang dikumandangkan oleh koir. Sfera istimewa: ini adalah bentuk peribadi interaksi manusia dengan dunia roh berdasarkan shamanisme. Baru-baru ini, ahli etnografi telah banyak menulis tentang perkara ini.

Malah upacara perkahwinan (jamuan, pertukaran hadiah, korban kepada roh penaung) berlaku di kem pengantin. Setelah tiba di khemah pengantin lelaki, kereta api perkahwinan mengelilinginya tiga kali, selepas itu pengantin perempuan memasuki khemah, mengeluarkan kualinya dan memasak daging. Mas kahwin pengantin perempuan digantung untuk tatapan di luar khemah. Kelahiran seorang anak, membesarkan dan menjaganya disertai dengan ritual dan peraturan: larangan untuk seorang wanita hamil, pengagihan tanggungjawab antara ahli keluarga semasa bersalin, "penyucian" wanita yang bersalin, menamakan bayi yang baru lahir. Lazimnya, apabila seorang lelaki dilahirkan, dia diberi sebahagian daripada kawanan, yang, bersama-sama dengan keturunan, dianggap sebagai hartanya; apabila seorang gadis dilahirkan, mahar diberikan.

Malah cerita rakyat termasuk bukan sahaja cerita dongeng dan lagu, tetapi juga cerita harian, legenda sejarah, epik kepahlawanan, mantera selamat, petanda dan, tentu saja, teka-teki.

Teka-teki Evens sangat pelbagai. Orang-orang ini berjaya membuat keinginan, untuk menyulitkan seluruh alam semesta: dari kerikil di bawah kaki mereka ke buruj yang jauh. Banyak Malah teka-teki sukar difahami kerana ia dibina mengikut berbeza skema sintaks daripada teka-teki Rusia yang biasa kita lakukan. Dan satu lagi ciri. Malah teka-teki penuh dengan metafora. Rasanya seperti mereka dicipta, ditulis oleh penyair sebenar. Cuba teka beberapa teka-teki genap.

Apakah jenis orang yang tidak dikenali memakai hutan di kepalanya? Saya ingin menjawab bahawa ia adalah seekor kancil. Tidak, jawapan yang betul ialah: Elk.

Malah, banyak teka-teki Genap bermula dengan perkataan "orang yang tidak dikenali." Ini adalah formula universal.

U orang yang tidak dikenali empat kaki, sebaik sahaja dia makan sesuatu, dia mati. By the way, ini nyamuk...

Berikut adalah contoh metafora tulen: kuda perak mempunyai ekor yang panjang. Apakah ini? jarum.

Dan satu lagi teka-teki tentang kuda. Seekor kuda jatuh ke dalam paya. Apakah yang akan berlaku? Ini akan menjadi sikat.

Dan akhirnya, tugasan teka-teki. Mengapa ayam hutan menelan kerikil? Anda tidak akan pernah meneka! Beginilah dia memanaskan diri!

EVENKI, Evenk (nama diri), orang di Persekutuan Rusia (29.9 ribu orang). Mereka tinggal dari pantai Laut Okhotsk di timur ke Yenisei di barat, dari Lautan Artik di utara ke wilayah Baikal dan Sungai Amur di selatan: di Yakutia (14.43 ribu orang), Evenkia (3.48 ribu orang), daerah Dudinsky dari Okrug Autonomi Taimyr, daerah Turukhansky di Wilayah Krasnoyarsk (4.34 ribu orang), wilayah Irkutsk (1.37 ribu orang), rantau Chita(1.27 ribu orang), Buryatia (1.68 ribu orang), wilayah Amur (1.62 ribu orang), Wilayah Khabarovsk (3.7 ribu orang), wilayah Sakhalin (138 orang.), serta di timur laut China (20 ribu orang, taji rabung Khingan) dan di Mongolia (berhampiran Tasik Buir-Nur dan hulu Sungai Iro). Menurut Banci Penduduk 2002, bilangan Evenks yang tinggal di Rusia ialah 35 ribu orang, mengikut banci 2010 - 38 ribu 396 orang.

Nama diri tempatan Evenki: Orochen (dari Sungai Oro atau dari Oron - "rusa") - Transbaikal-Amur Evenki; ile ("lelaki") - Katangese dan Lena Atas; kilen - pantai Okhotsk, dll. Orang Cina memanggil Evenki kilin, qilin, o-lunchun (dari "orochen"), Manchu - orochnun, Mongol - hamnegan (lihat Khamnigans), Tatar dan Yakuts - tongus; nama Rusia yang ketinggalan zaman ialah Tungus.

Mereka bercakap bahasa Evenki kumpulan Tungus-Manchu daripada keluarga Altai. Dialek dibahagikan kepada kumpulan: utara - utara Tunguska bawah dan Vitim bawah, selatan - selatan Tunguska bawah dan Vitim bawah dan timur - timur Vitim dan Lena. Bahasa Rusia juga meluas (55.7% Evenks bercakap dengan fasih, 28.3% menganggapnya sebagai bahasa ibunda mereka), bahasa Yakut dan Buryat. Orang yang beriman adalah Ortodoks.

Evenks dibentuk atas dasar percampuran penduduk tempatan Siberia Timur dengan suku Tungus yang menetap dari wilayah Baikal dan Transbaikalia dari akhir milenium ke-1 Masihi. Hasil daripada campuran ini, pelbagai jenis ekonomi dan budaya Evenki telah terbentuk - "berjalan kaki" (pemburu), "rusa", orochen (penggembala rusa) dan dipasang, murchen (penternak kuda), juga dikenali di Transbaikalia sebagai khamnegan, solon (solons Rusia), ongkors, di rantau Amur tengah - sebagai birarchen (birary), manyagir (manegry), kumarchen (sepanjang Sungai Kumara), dll. Hubungan dengan Rusia dari 1606, pada pertengahan abad ke-17 telah dikenakan yasak. Sejak abad ke-17, Evenks telah dipindahkan oleh Yakut, Rusia dan Buryat dari Vilyuy tengah, Angara, Biryusa, Ingoda atas, bawah dan tengah Barguzin, tebing kiri Amur, Manegras dan Birars berpindah ke China Utara. Pada abad ke-19, Evenks muncul di bawah Amur dan Sakhalin, dan beberapa Evenks dari Yenisei pergi ke Taz dan Ob. Dalam proses hubungan, Evenks sebahagiannya diasimilasikan oleh Rusia, Yakuts (terutamanya di sepanjang Vilyuy, Olenyok, Anabar dan Aldan yang lebih rendah), Mongol dan Buryat, Daur, Manchu dan Cina.

Pada akhir abad ke-19 terdapat 63 ribu orang, di mana "gelandangan" (pemburu) - 28.5 ribu orang, nomad (kuda) - 29.7 ribu orang; di China pada awal abad ke-20 terdapat 10.5 ribu Evenks, di Mongolia - kira-kira 2 ribu orang. Menurut bancian 1926-27, terdapat 17.5 ribu Evenks di USSR.

Pada tahun 1927, wilayah kebangsaan Ilimpiysky, Baykitsky dan Tungus-Chunsky telah diwujudkan, pada tahun 1930 mereka bersatu menjadi Evenkisky daerah kebangsaan.

Pada tahun 1928-29, sistem tulisan dicipta berdasarkan abjad Latin, dan pada tahun 1937 - abjad Rusia. Sejak tahun 1930-an, bahasa Evenki telah diajar di sekolah. Penyiaran radio dijalankan di Yakutia. Intelligentsia negara sedang dibentuk. Wakilnya juga terlibat dalam mengumpul dan menerbitkan cerita rakyat Evenki.

Pekerjaan utama Evenks "kaki" atau "sedentari" ialah memburu rusa, rusa, rusa roe, rusa kasturi, beruang, dll. Kemudian, pemburuan bulu komersial merebak. Mereka memburu dari musim luruh hingga musim bunga, dua atau tiga orang pada satu masa. Mereka berjalan di taiga dengan ski kosong (kingne, kigle) atau berbaris dengan kamus (suksilla). Penggembala rusa memburu dengan menunggang kuda.

Penternakan rusa adalah terutamanya kepentingan pengangkutan. Rusa telah digunakan untuk menunggang, untuk pembungkusan, dan untuk memerah susu. Kawanan kecil dan ragut bebas didominasi. Selepas berakhirnya musim memburu musim sejuk, beberapa keluarga biasanya bersatu dan berhijrah ke tempat yang sesuai untuk beranak. Ragut bersama rusa berterusan sepanjang musim panas. Pada musim sejuk, semasa musim memburu, rusa biasanya meragut berhampiran kem tempat keluarga pemburu tinggal. Penghijrahan berlaku setiap kali ke tempat baru - pada musim panas di sepanjang aliran air, pada musim sejuk di sepanjang sungai; laluan kekal hanya membawa kepada jawatan dagangan. Beberapa kumpulan telah mengenali kereta luncur pelbagai jenis, dipinjam daripada Nenets dan Yakuts.

"Ekuestrian" Evenki membiak kuda, unta, dan biri-biri.

Memancing adalah kepentingan tambahan, di wilayah Baikal, kawasan tasik di selatan Tasik Essey, di bahagian atas Vilyui, di selatan Transbaikalia dan di pantai Okhotsk - juga mempunyai kepentingan komersial. Anjing laut juga diburu di pantai Okhotsk dan Tasik Baikal.

Mereka bergerak di atas air di atas rakit (temu), bot dengan dayung dua bilah - berlubang, kadang-kadang dengan sisi papan (ongocho, utunngu) atau kulit kayu birch (dyav); Untuk penyeberangan, orang Orochen menggunakan bot yang diperbuat daripada kulit rusa pada bingkai yang dibuat di tapak (mureke).

Pemprosesan kulit dan kulit kayu birch di rumah (di kalangan wanita) telah dibangunkan; Sebelum kedatangan Rusia, pandai besi diketahui, termasuk pesanan. Di Transbaikalia dan rantau Amur mereka sebahagiannya beralih kepada pertanian menetap dan pembiakan lembu. Evenki moden terutamanya mengekalkan pemburuan tradisional dan penggembalaan rusa. Sejak tahun 1930-an, koperasi penggembala rusa telah diwujudkan, penempatan yang diselesaikan telah dibina, dan penyebaran pertanian (sayur-sayuran, kentang, dan di selatan - barli, oat). Pada tahun 1990-an, Evenks mula berorganisasi menjadi komuniti puak.

Asas makanan tradisional adalah daging (haiwan liar, daging kuda di kalangan Evenks ekuestrian) dan ikan. Pada musim panas mereka mengambil susu rusa, beri, bawang putih liar dan bawang. Mereka meminjam roti bakar dari Rusia: di sebelah barat Lena mereka membakar bola doh masam dalam abu, dan di timur mereka membakar roti rata tanpa ragi. Minuman utama adalah teh, kadang-kadang dengan susu rusa atau garam.

Kem musim sejuk terdiri daripada 1-2 khemah, kem musim panas - sehingga 10 dan banyak lagi semasa cuti. Chum (du) mempunyai bingkai kon yang diperbuat daripada tiang pada bingkai tiang, ditutup dengan tayar nyuk yang diperbuat daripada rovduga atau kulit (pada musim sejuk) dan kulit kayu birch (pada musim panas). Semasa berhijrah, bingkai dibiarkan di tempatnya. Sebuah perapian dibina di tengah-tengah wabak, dan di atasnya terdapat tiang mendatar untuk kawah. Di beberapa tempat, semi-dugouts, kediaman balak yang dipinjam dari Rusia, Yakut yurt-booth, di Transbaikalia - yurt Buryat, dan di kalangan Birar yang menetap di wilayah Amur - kediaman kayu segi empat jenis fanza juga dikenali.

Pakaian tradisional terdiri daripada rovduzh atau kain natazniks (herki), bingkap (aramus, gurumi), kaftan berayun yang diperbuat daripada kulit rusa, yang kepaknya diikat di dada dengan ikatan; bib dengan tali leher di bahagian belakang dipakai di bawahnya. Bib wanita (nelly) dihiasi dengan manik dan mempunyai tepi bawah lurus, manakala lelaki (helmi) mempunyai sudut. Lelaki memakai tali pinggang dengan pisau dalam sarung, wanita - dengan bekas jarum, kotak tinder dan kantung. Pakaian dihiasi dengan jalur bulu kambing dan anjing, pinggir, sulaman bulu kuda, plak logam, dan manik. Penternak kuda Transbaikalia memakai jubah dengan lilitan lebar di sebelah kiri. Elemen pakaian Rusia tersebar.

Komuniti Evenki bersatu pada musim panas untuk bersama-sama mengembala rusa dan meraikan hari cuti. Mereka termasuk beberapa keluarga berkaitan dan berjumlah antara 15 hingga 150 orang. Bentuk pengagihan kolektif, bantuan bersama, layanan mesra, dan lain-lain telah dibangunkan. Sebagai contoh, sehingga abad ke-20, adat (nimat) telah dipelihara, mewajibkan pemburu untuk memberikan sebahagian daripada hasil tangkapan kepada saudara-mara. Pada akhir abad ke-19, keluarga kecil mendominasi. Harta itu diwarisi melalui keturunan lelaki. Ibu bapa biasanya tinggal bersama anak bongsu mereka. Perkahwinan disertai dengan pembayaran harga pengantin perempuan atau buruh untuk pengantin perempuan. Levirates dikenali, dan dalam keluarga kaya - poligami (sehingga 5 isteri). Sehingga abad ke-17, sehingga 360 puak bapa diketahui, berjumlah rata-rata 100 orang, diperintah oleh orang tua - "putera". Istilah kekerabatan mengekalkan ciri-ciri sistem pengelasan.

Kultus roh, kultus perdagangan dan klan, dan dukun dipelihara. Terdapat unsur-unsur Perayaan Beruang - ritual yang dikaitkan dengan memotong bangkai beruang yang dibunuh, memakan dagingnya, dan menanam tulangnya. Kristianisasi Evenks telah dijalankan sejak abad ke-17. Di Transbaikalia dan wilayah Amur terdapat pengaruh kuat agama Buddha.

Cerita rakyat termasuk lagu improvisasi, epik mitologi dan sejarah, cerita dongeng tentang haiwan, legenda sejarah dan setiap hari, dsb. Epik itu dipersembahkan sebagai bacaan, dan pendengar sering mengambil bahagian dalam persembahan, mengulangi baris individu selepas pencerita. Kumpulan Evenki yang berasingan mempunyai wira epik mereka sendiri (songing). Terdapat juga wira yang berterusan - watak komik dalam cerita harian. Antara alat muzik yang dikenali ialah kecapi yahudi, busur memburu, dll., dan antara tarian - tarian bulat (cheiro, sedio), dipersembahkan untuk improvisasi lagu. Permainan itu berbentuk pertandingan gusti, menembak, berlari, dsb. Seni ukiran tulang dan kayu, kerja logam (lelaki), sulaman manik, sulaman sutera di kalangan Evenks timur, appliqué bulu dan kain, dan embossing kulit kayu birch (wanita). ) telah dibangunkan.

Sejak tahun 1930-an, bahasa Evenki telah diajar di sekolah. Penyiaran radio dijalankan di Yakutia. Intelligentsia negara sedang dibentuk. Wakilnya juga terlibat dalam mengumpul dan menerbitkan cerita rakyat Evenki.

Evenks, yang biasanya dikaitkan dengan Siberia dan Timur Jauh Rusia, juga tinggal di China. Pada masa ini, menurut siaran Rusia Radio China International, Evenks adalah satu-satunya warganegara di China yang terlibat dalam penggembalaan rusa. Juga, menurut stesen itu, Evenks juga dipanggil pemburu terakhir di China. Kami membentangkan petikan daripada bahan penyiaran asing Cina yang kami petik kenyataan ini dalam bahagian kedua ulasan ini. Dan dalam yang pertama kami mengumpul semua perkara yang paling penting tentang Evenks.

fail audio No. 1

Muzium Kebudayaan Evenki (dalam gambar adalah siaran asing Cina) dibuka di kampung Bayan-Tokhoi di Khoshun Autonomi Evenki (daerah) Wilayah Autonomi Mongolia Dalam Republik Rakyat China pada tahun 1998, sempena ulang tahun ke-40 pembentukan Khoshun.

Dalam kami fail audio di sudut kiri atas halaman ini anda boleh mendengar siaran asal dari Beijing, siaran Rusia Radio China tentang Evenks (dari 09/12/2011). Khususnya, fail audio mengandungi lagu oleh Evenks yang tinggal di China. “Lagu Evenki dinyanyikan oleh seorang wanita Evenki bernama Mariyana. Komposisi itu bercakap tentang perubahan besar yang telah berlaku dalam tahun lepas dengan orang Evenki. Dengan lagu ini dia meluahkan kegembiraan kehidupan yang lebih baik"- kata juruhebah penyiaran asing Cina.

Evenks. asal usul

Nama diri banyak kumpulan Eveki terdengar seperti Evenkil - yang bermaksud "lelaki". Evenks tergolong dalam Mongoloid. Evenks juga sebelum ini dipanggil Tungus. Asal usul istilah "tungu" dipercayai berasal dari nama Cina untuk orang ini - "tunghu", yang bermaksud "orang gasar timur".

Bahasa Evenki, bersama-sama dengan Manchu dan Yakut, tergolong dalam cawangan Tungus-Manchu Altai keluarga bahasa.

Sebaliknya, keluarga bahasa Tungus-Manchu adalah sesuatu yang pertengahan antara bahasa Mongolia (Mongolia kepunyaannya) dan keluarga bahasa Turki (di mana, sebagai contoh, orang Tuvan tergolong, walaupun ramai yang tidak menganggap orang Tuvan sebagai orang Turki (seperti Tatar, atau Turki), kerana orang Tuvan tidak menganut agama Islam, tetapi sebahagiannya adalah dukun, seperti Yakuts dan Evenks, dan sebahagiannya beragama Buddha, seperti Manchu dan Mongol, Perlu diingatkan bahawa Manchu juga sebahagiannya menganut agama Buddha). Evenks sangat dekat dengan Manchu, tetapi tidak seperti mereka mereka tidak mencipta terkenal entiti negeri. Dan dalam hal ini mereka serupa dengan Yakut yang dekat dengan mereka.

Jumlah bilangan Evenks tidak lebih daripada 80 ribu orang, yang mana lebih kurang. 35 ribu tinggal di bahagian utara Siberia Timur dan Timur Jauh, dan ramai yang masih menjalani gaya hidup nomad sebagai pengembala dan pemburu rusa; masih ok. 35 ribu Evenks tinggal di China (Wilayah Mongolia Dalam) dan beberapa lagi di Mongolia merdeka. Sebagai tambahan kepada Evenki, terdapat orang Evenki yang hampir tidak dapat dibezakan, berjumlah kira-kira 20 ribu orang, yang tinggal di Rusia.

Evenki, kedua-duanya di Rusia dan di China dan Mongolia, dengan bantuan saintis dari negara masing-masing, menyesuaikan sistem tulisan yang diguna pakai oleh rakyat bergelar negeri-negeri ini untuk merekodkan bahasa mereka. Di Rusia, Evenks menggunakan abjad Cyrillic, di Mongolia mereka menggunakan abjad Mongolia Lama dan hieroglif, dan di China mereka menggunakan abjad Mongolia Lama. Tetapi ini juga berlaku baru-baru ini, pada abad ke-20. Oleh itu, petikan siaran asing Cina berikut mengatakan bahawa Evenks tidak mempunyai bahasa bertulis.

Disediakan oleh: Tapak pemantauan, Mac 2012;

Pemandangan Cina tentang Evenks

"Radio Antarabangsa China" dalam siaran Rusianya bertarikh 09/12/2011 menyatakan:

“Pada masa ini, Evenks tinggal di China dan Rusia. Di China, mereka tinggal terutamanya di Khoshun Autonomi Evenk, serta di khoshun (daerah Wilayah Autonomi Republik Rakyat China Dalam Mongolia) Arun-Qi, Chen-Barga-Qi, dll...

Evenki" adalah (seperti yang mereka katakan di China) "orang yang tinggal di hutan gunung." Mengikut sejarah menetap di pelbagai tempat (China), Evenks dahulunya dipanggil "Soluns", "Tungus", "Yakuts". Pada tahun 1957, berdasarkan kehendak wakil kewarganegaraan ini, mereka diberi satu nama - "Evenks". Pada 1 Ogos 1958, Khoshun Autonomi Evenki telah ditubuhkan di Mongolia Dalam.

Uzhertu ialah seorang penulis dan saintis orang Evenki. Dia menyatakan bahawa Evenks adalah salah satu negara kecil purba di utara China:

“Evenks biasanya menetap di tebing sungai. Nama suku diberi dengan nama sungai. Contohnya, suku Aoluguyam tinggal di sepanjang tebing sungai dengan nama yang sama.”

Nenek moyang Evenks mendiami hutan gunung di hulu Sungai Heilongjiang (Amur), dan terlibat dalam memancing, memburu dan menggembala rusa. Selepas itu mereka mula bergerak ke timur. Kini populasi Evenki adalah kecil, tetapi mereka tinggal di wilayah yang agak luas, kebanyakannya di kawasan padang rumput di lereng barat Greater Khingan.

Evenks tidak mempunyai bahasa bertulis mereka sendiri.

Sehingga 60-an abad yang lalu mereka menjalani gaya hidup nomad. Mereka memburu dan memakan burung liar, haiwan dan ikan. Tanah tinggi bersalji dan hutan tebal adalah tapak rumah mereka. Gu Xianglian dari suku Evenki Aoluguya. Dia berkata:

“Evenks adalah orang yang unik. Pada masa lalu mereka terutamanya terlibat dalam memburu, dan kini dalam penggembalaan rusa. Ini adalah negara yang merdeka, terus berusaha ke hadapan.”

Selepas pembentukan China baru, sebahagian kecil Evenks yang mendiami Argun soum mematuhi sistem patriarki-komunal masyarakat primitif lewat, tinggal di hutan primitif dalam yurt yang menyedihkan - "Zolozi", dan menjalani gaya hidup nomad. Disebabkan fakta bahawa mereka terlibat dalam penggembalaan rusa, mereka sering dipanggil "Evenks menggunakan rusa ternakan." Mereka mengetuai cara hidup komunal primitif, ciri cirinya adalah pemburuan bersama dan pengedaran seragam mangsa.

Selepas pembentukan China baru, beberapa penempatan Evenk baru telah diwujudkan, pembiakan lembu yang tidak aktif mula berkembang, dan cara hidup nomad berubah secara radikal. (Namun) dalam Pada masa ini, ini adalah satu-satunya kewarganegaraan di China yang terlibat dalam penggembalaan rusa. Evenks juga dipanggil pemburu terakhir di China.

Kediaman tradisional Evenki - chum - adalah pondok berbentuk kon yang diperbuat daripada tiang, ditutup pada musim sejuk dengan kulit rusa, dan waktu musim panas kulit kayu birch. Apabila berhijrah, bingkai dibiarkan di tempatnya, dan bahan untuk menutup chum telah diambil bersamanya. Kem musim sejuk Evenks terdiri daripada 1-2 chums, musim panas - dari 10 atau lebih kerana cuti yang kerap pada masa tahun ini.

The Evenks mempunyai agama mereka sendiri. Shamaism ialah agama purba Evenks,” kata penerangan Siaran Asing China tentang Evenks.

Evenks (sebelum ini juga dipanggil Tungus) adalah salah satu daripada orang asli paling kuno di Siberia Timur, khususnya wilayah Baikal. Dalam artikel ini kami tidak akan mendedahkan rahsia yang menyayat hati, kerana sejarah Evenks mungkin sangat kuno sehingga mereka sendiri telah lama melupakan permulaannya. Mereka menulis tentang legenda dan tradisi asal mereka, tetapi nampaknya legenda ini juga tidak mendedahkan dengan jelas rahsia asal usul kehidupan di planet Bumi.

Oleh itu, kami memberitahu anda tanpa sensasi, mungkin seseorang akan mendapati ia berguna. Terdapat dua teori tentang asal usul Evenks. Menurut yang pertama, rumah nenek moyang Evenks berada di wilayah Baikal selatan, di mana budaya mereka berkembang dari era Paleolitik, dengan penempatan semula mereka ke barat dan timur. Teori kedua mencadangkan bahawa Evenks muncul sebagai hasil daripada asimilasi oleh penduduk tempatan suku Uvan, penggembala padang rumput gunung di taji timur Greater Khingan. Uvan secara literal bermaksud "orang yang tinggal di hutan gunung." Mereka menyebut diri mereka sederhana - Orochons, yang diterjemahkan bermaksud "orang yang memiliki rusa."

Mengikut jenis antropologi, Evenks jelas adalah Mongoloid. Kumpulan etnik Evenk boleh dimasukkan ke dalam Buku Rekod Guinness. Menjelang abad ke-17, dengan populasi hanya 30,000 orang, mereka telah menguasai wilayah yang sangat luas - dari Yenisei ke Kamchatka, dan dari Lautan Artik ke sempadan dengan China. Ternyata secara purata terdapat kira-kira dua puluh lima kilometer persegi setiap Evenk. Mereka sentiasa berkeliaran, jadi mereka berkata tentang mereka: Petang ada di mana-mana dan tiada di mana-mana. Pada awal abad ke-20, bilangan mereka adalah kira-kira 63 ribu orang, dan kini ia telah menurun lagi kepada 30 ribu. DALAM dari segi politik Sebelum bertemu dengan Rusia, Evenks bergantung kepada China dan Manchuria. Sejarah hubungan Rusia-Evenki bermula pada pertengahan abad ke-17 - hingga zaman putera Evenki Gantimur yang terkenal, yang memihak kepada Tsar Rusia Alexei Mikhailovich dan memimpin rakan-rakannya. Dia dan skuadnya mengawal sempadan Rusia. Dan Evenks yang tinggal di China melindungi negara mereka. Jadi Evenks menjadi orang yang berpecah belah. DALAM Empayar Rusia Pihak berkuasa berpegang kepada peraturan untuk tidak memasukkan hidung mereka ke dalam hal ehwal dalaman Evenks. Sistem pemerintahan sendiri telah dibangunkan untuk mereka, mengikut mana Evenks disatukan ke Urulga Steppe Duma dengan pusatnya di kampung Urulga. Menurut tradisi, Evenki Duma diketuai oleh dinasti putera Gantimurov.

Selepas revolusi, pada tahun 1930, Daerah Kebangsaan Evenki telah diwujudkan. Tetapi kolektivisasi dan pemindahan paksa Evenks kepada gaya hidup yang tidak aktif memberi tamparan hebat kepada tradisi ekonomi dan budaya mereka, meletakkan seluruh rakyat di ambang kepupusan.

Evenks adalah anak alam yang sebenar. Mereka dipanggil pencari laluan bagi laluan taiga. Mereka adalah pemburu yang sangat baik. Busur dan anak panah di tangan mereka menjadi senjata jitu. Evenk mampu mencapai sasaran sejauh tiga ratus meter. Evenks mempunyai "anak panah nyanyian" khas dengan wisel tulang yang mempesonakan binatang itu.

Tetapi Evenk tidak akan menyentuh serigala - ini adalah totemnya. Tidak seorang pun Evenk akan meninggalkan anak serigala tanpa pengawasan jika mereka tiba-tiba mendapati diri mereka tanpa penjagaan ibu bapa.

Pada abad ke-15-16, Evenki mempelajari penternakan rusa, menjadi penggembala paling utara di dunia. Tidak hairanlah mereka berkata: “Rumah kami di bawah bintang Utara" Evenks hingga ke hari ini mempunyai set tradisi dan perintah tidak bertulis yang mengawal hubungan sosial, keluarga dan antara puak: "nimat" adalah kebiasaan memindahkan mangsa secara bebas kepada saudara-mara. "Malu" ialah undang-undang keramahan, mengikut mana yang paling tempat yang selesa dalam khemah ia hanya bertujuan untuk tetamu. Sesiapa yang melepasi "ambang" wabak dianggap sebagai tetamu. "levirate" - adat warisan adik lelaki balu abang. "Tory" - transaksi perkahwinan yang dilakukan dalam salah satu daripada tiga cara: pembayaran untuk pengantin perempuan sejumlah rusa, wang atau barang berharga lain; pertukaran gadis; bekerja untuk pengantin perempuan. Acara yang paling serius di kalangan Evenks ialah cuti musim bunga - iken, atau evin, yang didedikasikan untuk permulaan musim panas - "kemunculan kehidupan baru" atau "pembaharuan kehidupan". Pertemuan pertama sentiasa diiringi dengan jabat tangan. Sebelum ini, menjadi kebiasaan bagi Evenks untuk bersalam dengan kedua-dua belah tangan. Tetamu itu menghulurkan kedua tangan, dilipat di atas satu sama lain, telapak tangan ke atas, dan ketua keluarga menggoncangnya: di atas dengan telapak tangan kanannya, di bawah dengan kirinya.

Wanita-wanita itu turut menekan kedua-dua belah pipinya secara bergantian. Wanita yang lebih tua itu menyambut tetamu itu dengan menghidu. Untuk menghormati tetamu itu, seekor rusa disembelih khas dan dihidangkan dengan potongan daging yang terbaik. Pada penghujung jamuan teh, tetamu meletakkan cawan terbalik, menandakan dia tidak akan minum lagi. Jika tetamu hanya mengalihkan cawan daripadanya, nyonya rumah boleh terus menuang teh selama-lamanya. Ketua keluarga melihat tetamu yang diingini dengan cara yang istimewa: dia memandu dengannya selama beberapa kilometer, dan sebelum berpisah, pemilik dan tetamu berhenti, menyalakan paip dan bersetuju pada pertemuan seterusnya. Satu daripada ciri tersendiri Evenks sentiasa mempunyai sikap hormat terhadap alam semula jadi. Mereka bukan sahaja menganggap alam semula jadi masih hidup, didiami oleh roh, batu yang dituhankan, mata air, batu dan pokok individu, tetapi juga dengan tegas tahu bila untuk berhenti - mereka tidak menebang lebih banyak pokok daripada yang diperlukan, tidak membunuh haiwan buruan tanpa perlu, malah mencuba. untuk membersihkan kawasan tempat pemburu berdiri. Kediaman tradisional Evenki - chum - adalah pondok berbentuk kon yang diperbuat daripada tiang, ditutup dengan kulit rusa pada musim sejuk, dan kulit kayu birch pada musim panas. Apabila berhijrah, bingkai dibiarkan di tempatnya, dan bahan untuk menutup chum telah diambil bersamanya. Kem musim sejuk Evenks terdiri daripada 1-2 chums, musim panas - dari 10 atau lebih kerana cuti yang kerap pada masa tahun ini. Asas makanan tradisional adalah daging haiwan liar (untuk Evenks yang dipasang - daging kuda) dan ikan, yang hampir selalu dimakan mentah. Pada musim panas mereka minum susu rusa dan makan beri, bawang putih liar dan bawang. Roti bakar dipinjam dari Rusia. Minuman utama adalah teh, kadang-kadang dengan susu rusa atau garam. Bahasa Evenki adalah tepat dan pada masa yang sama puitis. Evenk biasanya boleh mengatakan tentang kedatangan hari itu: sudah subuh. Tetapi mungkin seperti ini: bintang pagi meninggal dunia. Lebih-lebih lagi, Evenk suka menggunakan ungkapan kedua dengan lebih kerap. Evenk hanya boleh mengatakan tentang hujan: hujan mula turun. Tetapi orang tua itu akan menyatakan pemikirannya secara kiasan: langit menitiskan air mata. The Evenks mempunyai pepatah: "Api tiada penghujung." Maksudnya: hidup itu kekal, kerana selepas kematian seseorang, api dalam wabak itu akan dipelihara oleh anak-anaknya, kemudian cucu, cicit. Dan bukankah ini yang kita panggil genus?!

Evenki adalah orang asli Persekutuan Rusia. Mereka juga tinggal di Mongolia dan timur laut China. Nama diri - Evenki, yang menjadi etnonim rasmi pada tahun 1931, nama lama - Tungus. Kumpulan Evenks yang berasingan dikenali sebagai orochen, birary, manegry, solon. Bahasanya Evenki, tergolong dalam kumpulan Tungus-Manchu dari keluarga bahasa Altai. Terdapat tiga kumpulan dialek: utara, selatan dan timur. Setiap dialek dibahagikan kepada dialek. Bahasa Rusia tersebar luas; ramai Evenks yang tinggal di Yakutia dan Buryatia juga bercakap Yakut dan bahasa Buryat. Secara antropologi, mereka membentangkan gambar yang agak beraneka ragam, mendedahkan kompleks ciri ciri-ciri jenis Baikal, Katanga dan Asia Tengah. Menurut Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010, 1,272 Evenks tinggal di wilayah itu.

Evenki: maklumat am

Evenks dibentuk atas dasar percampuran orang asli Siberia Timur dengan suku Tungus yang berasal dari wilayah Baikal dan Transbaikalia. Terdapat sebab untuk menganggap orang Transbaikalian Uvan sebagai nenek moyang langsung Evenks, yang, menurut kronik Cina (abad V-VII AD), tinggal di taiga gunung di timur laut Barguzin dan Selenga. Orang Uvani bukan orang asli Transbaikalia, tetapi merupakan kumpulan pengembala nomad yang datang ke sini dari kawasan yang lebih selatan. Dalam proses menetap merentasi hamparan Siberia, Tungus menemui puak tempatan dan, akhirnya, mengasimilasikan mereka. Keanehan pembentukan etnik Tungus telah membawa kepada fakta bahawa mereka dicirikan oleh tiga jenis antropologi, serta tiga kumpulan ekonomi dan budaya yang berbeza: penggembala rusa, penternak lembu dan nelayan.

Rujukan sejarah

II milenium SM - Saya milenium AD - penempatan manusia di lembah Tunguska Hilir. Tapak orang purba era Neolitik Zaman Gangsa dan Besi di bahagian tengah Podkamennaya Tunguska.

abad XII - permulaan penempatan Tungus di seluruh Siberia Timur: dari pantai Laut Okhotsk di timur ke selingan Ob-Irtysh di barat, dari Lautan Artik di utara ke wilayah Baikal di selatan .

Di antara orang utara bukan sahaja di Utara Rusia, tetapi juga di seluruh pantai Artik, Evenks adalah yang paling banyak. kumpulan bahasa: lebih daripada 26,000 orang tinggal di wilayah Rusia, menurut pelbagai sumber, jumlah yang sama di Mongolia dan Manchuria.

Dengan penciptaan Evenki Okrug, nama "Evenki" mula memasuki penggunaan sosial, politik dan linguistik.

Doktor Sains Sejarah V.A. Tugolukov memberikan penjelasan kiasan untuk nama "Tungus" - berjalan melintasi rabung.

Sejak zaman purba, Tungus telah menetap dari pantai Lautan Pasifik ke Ob. Cara hidup mereka membuat perubahan dalam nama genera bukan sahaja ciri geografi, tetapi, lebih kerap, domestik. Evenks yang tinggal di sepanjang pantai Laut Okhotsk dipanggil Evens atau, lebih kerap, Lamuts dari perkataan "lama" - laut. Transbaikal Evenks dipanggil Murchens, kerana mereka terutamanya terlibat dalam pembiakan kuda daripada penggembalaan rusa. Dan nama kuda itu ialah "mur". Penggembala rusa Evenki menetap di selang tiga Tunguska (Atas, Podkamennaya, atau Tengah, dan Bawah) dan memanggil diri mereka Orochens - rusa Tungus. Dan mereka semua bercakap dan bercakap bahasa Tungus-Manchu yang sama.

Kebanyakan ahli sejarah Tungus menganggap Transbaikalia dan wilayah Amur sebagai tanah air nenek moyang Evenks. Banyak sumber mendakwa bahawa mereka telah dipaksa keluar oleh penduduk padang rumput yang lebih suka berperang pada awal abad ke-10. Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi pandangan. Kronik Cina menyebut bahawa walaupun 4,000 tahun sebelum Evenks diusir, orang Cina tahu tentang orang yang paling kuat di kalangan "orang asing utara dan timur." Dan kronik Cina ini menunjukkan kebetulan dalam banyak cara: orang zaman dahulu- Sushiney - dengan yang kemudian, dikenali kepada kami sebagai Tungus.

1581-1583 - sebutan pertama Tungus sebagai bangsa dalam perihalan kerajaan Siberia.

Penjelajah, penjelajah dan pengembara pertama memuji Tungus:

"membantu tanpa kehambaan, bangga dan berani."

Khariton Laptev, yang meneliti pantai Lautan Artik antara Ob dan Olenek, menulis:

"Dalam keberanian, kemanusiaan, dan rasa, Tungus lebih unggul daripada semua orang nomad yang tinggal di yurt."

Decembrist V. Kuchelbecker yang dibuang negeri memanggil Tungus sebagai "bangsawan Siberia", dan gabenor Yenisei pertama A. Stepanov menulis:

"pakaian mereka menyerupai kamisol orang Sepanyol..."

Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa penjelajah Rusia pertama juga menyatakan bahawa " lembing dan lembing mereka diperbuat daripada batu dan tulang"bahawa mereka tidak mempunyai peralatan besi, dan" teh direbus dalam tong kayu dengan batu panas, dan daging dibakar hanya di atas arang..." Dan selanjutnya:

"Tiada jarum besi dan mereka menjahit pakaian dan kasut dengan jarum tulang dan urat rusa."

Separuh kedua abad ke-16. - penembusan industrialis dan pemburu Rusia ke dalam lembangan Taza, Turukhan dan muara sungai Yenisei.

Kejiranan dua orang budaya yang berbeza telah saling menembusi. Orang Rusia mempelajari kemahiran memburu, bertahan dalam keadaan utara, dan terpaksa menerima standard moral dan kehidupan sosial orang asli, terutamanya sejak pendatang baru mengambil wanita tempatan sebagai isteri dan mewujudkan keluarga campuran.

Wilayah penempatan dan bilangan

Evenks mendiami wilayah yang luas dari tebing kiri Yenisei di Barat ke Laut Okhotsk di Timur. Sempadan selatan penempatan berjalan di sepanjang tebing kiri Amur dan. Secara pentadbiran, Evenks menetap di dalam sempadan wilayah Irkutsk, Chita, Amur dan Sakhalin, republik Yakutia dan Buryatia, wilayah Krasnoyarsk dan Khabarovsk. Terdapat juga Evenks di wilayah Tomsk dan Tyumen. Di wilayah gergasi ini, mereka tidak membentuk majoriti penduduk di mana-mana; mereka tinggal di penempatan yang sama bersama-sama dengan Rusia, Yakut dan orang lain.

Bilangan Evenks pada masa kemasukan mereka ke Rusia (abad XVII) dianggarkan kira-kira 36,135 orang. Data paling tepat mengenai bilangan mereka disediakan oleh banci 1897 - 64,500, manakala 34,471 orang menganggap Tungusic sebagai bahasa ibunda mereka, selebihnya - Rusia (31.8%), Yakut, Buryat dan bahasa lain.

Hampir separuh daripada semua Evenks di Persekutuan Rusia tinggal di Republik Sakha (Yakutia). Di sini mereka tertumpu di Aldansky (1890 orang), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) dan Ust-Maisky (1945) ulus. Dalam pembentukan wilayah kebangsaan mereka - Okrug Autonomi Evenki - terdapat sedikit Evenk - 11.6% daripada jumlah keseluruhan mereka. Terdapat cukup daripada mereka di Wilayah Khabarovsk. Di wilayah lain, kira-kira 4-5% daripada semua Evenks hidup. Di Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk dan wilayah Amur, Evenks mendominasi di kalangan orang asli lain di Utara.

Ciri ciri penempatan Evenki ialah serakan. Terdapat kira-kira seratus penempatan di negara tempat mereka tinggal, tetapi di kebanyakan penempatan bilangan mereka berkisar antara beberapa dozen hingga 150-200 orang. Terdapat beberapa penempatan di mana Evenks tinggal dalam kumpulan padat yang agak besar. Jenis yang serupa penempatan semula memberi kesan negatif kepada pembangunan etnobudaya rakyat.

Kehidupan, ekonomi, pemujaan

Penternakan rusa adalah terutamanya kepentingan pengangkutan. Rusa telah digunakan untuk menunggang, untuk pembungkusan, dan untuk memerah susu. Kawanan kecil dan ragut bebas didominasi. Selepas berakhirnya musim memburu musim sejuk, beberapa keluarga biasanya bersatu dan berhijrah ke tempat yang sesuai untuk beranak. Ragut bersama rusa berterusan sepanjang musim panas. Pada musim sejuk, semasa musim memburu, rusa biasanya meragut berhampiran kem tempat keluarga pemburu tinggal. Penghijrahan berlaku setiap kali ke tempat baru - pada musim panas di sepanjang aliran air, pada musim sejuk di sepanjang sungai; laluan kekal hanya membawa kepada jawatan dagangan. Beberapa kumpulan mempunyai pelbagai jenis kereta luncur, yang dipinjam daripada Nenets dan Yakuts.

"Ekuestrian" Evenks membiak kuda, unta dan biri-biri.

Mereka bergerak di atas air di atas rakit ( topik), bot dengan dayung dua bilah - lubang, kadang-kadang dengan sisi papan (ongocho, utunngu) atau kulit kayu birch (dyav); Untuk lintasan, orochen menggunakan bot yang diperbuat daripada kulit rusa pada bingkai yang dibuat di tapak ( mureke).

Pemprosesan kulit dan kulit kayu birch di rumah (di kalangan wanita) telah dibangunkan; Sebelum kedatangan Rusia, pandai besi diketahui, termasuk pesanan. Di Transbaikalia dan rantau Amur mereka sebahagiannya beralih kepada pertanian menetap dan pembiakan lembu. Evenks Moden kebanyakannya mengekalkan pemburuan tradisional dan penggembalaan rusa. Sejak tahun 1930-an Koperasi penggembala rusa telah diwujudkan, penempatan yang diselesaikan dibina, penyebaran pertanian (sayur-sayuran, kentang, dan di selatan - barli, oat). Pada tahun 1990-an. Evenks mula mengatur ke dalam komuniti puak.

Pakaian tradisional terdiri daripada rovduzh atau kain natazniks (herki), legging ( aramus, gurumi), kaftan terbuka yang diperbuat daripada kulit rusa, yang hujungnya diikat di dada dengan ikatan; bib dengan tali leher di bahagian belakang dipakai di bawahnya. bib wanita ( Nellie) dihiasi dengan manik, mempunyai tepi bawah lurus, maskulin ( halmi) - sudut. Lelaki memakai tali pinggang dengan pisau dalam sarung, wanita - dengan bekas jarum, kotak tinder dan kantung. Pakaian dihiasi dengan jalur bulu kambing dan anjing, pinggir, sulaman bulu kuda, plak logam, dan manik. Penternak kuda Transbaikalia memakai jubah dengan lilitan lebar di sebelah kiri. Elemen pakaian Rusia tersebar.

Komuniti Evenki bersatu pada musim panas untuk bersama-sama mengembala rusa dan meraikan hari cuti. Mereka termasuk beberapa keluarga berkaitan dan berjumlah antara 15 hingga 150 orang. Bentuk pengagihan kolektif, bantuan bersama, layanan mesra, dan lain-lain telah dibangunkan. Sebagai contoh, sehingga abad ke-20. adat (nimat) telah dipelihara, mewajibkan pemburu memberikan sebahagian hasil tangkapan kepada saudara-maranya. DALAM lewat XIX V. keluarga kecil didominasi. Harta itu diwarisi melalui keturunan lelaki. Ibu bapa biasanya tinggal bersama anak bongsu mereka. Perkahwinan disertai dengan pembayaran harga pengantin perempuan atau buruh untuk pengantin perempuan. Levirates dikenali, dan dalam keluarga kaya - poligami (sehingga 5 isteri). Sehingga abad ke-17 Terdapat sehingga 360 puak patrilineal dengan purata 100 orang, ditadbir oleh orang tua - "putera". Istilah kekerabatan mengekalkan ciri-ciri sistem pengelasan.

Kultus roh, perdagangan dan kultus klan dipelihara. Terdapat unsur-unsur Perayaan Beruang - ritual yang dikaitkan dengan memotong bangkai beruang yang dibunuh, memakan dagingnya, dan menanam tulangnya. Kristianisasi 'kalungan bunga' telah dijalankan sejak abad ke-17. Di Transbaikalia dan wilayah Amur terdapat pengaruh kuat agama Buddha.

Cerita rakyat termasuk lagu improvisasi, epik mitologi dan sejarah, cerita dongeng tentang haiwan, legenda sejarah dan setiap hari, dsb. Epik itu dipersembahkan sebagai bacaan, dan pendengar sering mengambil bahagian dalam persembahan, mengulangi baris individu selepas pencerita. Kumpulan Evenks yang berasingan mempunyai wira epik mereka sendiri (menyanyi). Terdapat juga wira yang berterusan - watak komik dalam cerita harian. Antara alat muzik yang dikenali ialah kecapi yahudi, busur memburu, dll, dan antara tarian - tarian bulat ( Cheiro, Sedio), dipersembahkan kepada improvisasi lagu. Permainan itu berbentuk pertandingan gusti, menembak, berlari, dsb. Seni ukiran tulang dan kayu, pengerjaan logam (lelaki), sulaman manik, sulaman sutera di kalangan Evenks Timur, appliqué bulu dan kain, dan embossing kulit kayu birch (wanita). ) telah dibangunkan.

Gaya hidup dan sistem sokongan

Dari segi ekonomi, Evenks nyata berbeza daripada orang lain di Utara, Siberia dan Timur Jauh. Pertama sekali, mereka adalah pemburu rusa. Pemburu Evenk menghabiskan separuh masa hidupnya dengan menunggang rusa. Evenks juga mempunyai kumpulan yang memburu dengan berjalan kaki, tetapi secara umum ia adalah rusa yang menunggang yang utama kad perniagaan orang ini. Memburu memainkan peranan utama di kalangan kebanyakan kumpulan wilayah Evenki. Intipati memburu Evenk jelas dimanifestasikan walaupun dalam perkara kedua baginya sebagai memancing. Memancing untuk Evenk adalah sama seperti memburu. Selama bertahun-tahun, alat memancing utama mereka ialah busur berburu dengan anak panah tumpul, yang digunakan untuk membunuh ikan, dan lembing, sejenis lembing pemburu. Apabila fauna semakin berkurangan, kepentingan memancing dalam mata pencarian Evenks mula meningkat.

Penternakan rusa kutub Evenks adalah taiga, bungkus dan menunggang. Meragut dan memerah susu betina secara percuma telah diamalkan. Evenks dilahirkan nomad. Panjang penghijrahan pemburu rusa mencecah ratusan kilometer setahun. Keluarga individu menempuh jarak seribu kilometer.

Ekonomi Evenki tradisional selepas kolektivisasi dan banyak lagi penyusunan semula di zaman Soviet menjelang awal tahun 1990-an. wujud dalam dua varian utama: pemburuan komersial dan penternakan rusa pengangkutan, ciri-ciri beberapa wilayah Siberia dan beberapa wilayah Yakutia, dan penggembalaan rusa kutub besar-besaran dan penternakan komersial, yang dibangunkan terutamanya di Evenkia. Jenis ekonomi pertama yang dibangunkan dalam rangka perusahaan perindustrian koperasi dan negeri (perusahaan industri negeri, koopzverpromhozy), yang kedua - dalam rangka ladang negeri penggembala rusa, tertumpu pada pengeluaran produk daging yang boleh dipasarkan. Perdagangan bulu adalah kepentingan kedua bagi mereka.

Keadaan etno-sosial

Kemerosotan ekonomi tradisional dan keruntuhan infrastruktur pengeluaran di perkampungan etnik telah memburukkan lagi keadaan etno-sosial di kawasan tempat tinggal Evenks. Masalah yang paling menyakitkan ialah pengangguran. Di Okrug Autonomi Evenki, kerana ketidakberuntungan, penternakan ternakan telah dihapuskan sepenuhnya, dan dengannya berpuluh-puluh pekerjaan. Tahap tinggi pengangguran direkodkan di daerah Evenki di rantau Irkutsk. Antara 59 dan 70% Evenks menganggur di sini.

Kebanyakan kampung Evenki tidak mempunyai komunikasi tetap walaupun dengan pusat serantau. Produk selalunya diimport hanya sekali setahun di sepanjang jalan musim sejuk dalam pelbagai jenis yang sangat terhad (tepung, gula, garam). Di kebanyakan kampung, loji janakuasa tempatan tidak beroperasi dengan stabil - tiada alat ganti, tiada bahan api, dan bekalan elektrik hanya dibekalkan beberapa jam sehari.

Dalam keadaan krisis ekonomi Tahap kesihatan penduduk semakin merosot. Pencegahan penyakit dan langkah-langkah untuk meningkatkan kesihatan Evenks dijalankan dalam jumlah yang tidak mencukupi sepenuhnya kerana kekurangan sumber kewangan untuk kerja pasukan perubatan bergerak, pembelian ubat-ubatan, dan penyelenggaraan doktor kepakaran sempit. Oleh kerana kekurangan komunikasi tetap dengan pusat serantau, orang ramai tidak boleh pergi ke hospital serantau untuk mendapatkan rawatan. Operasi ambulans udara telah dikurangkan kepada tahap minimum.

Penunjuk demografi semakin teruk. Di beberapa wilayah, kadar kelahiran telah menurun secara mendadak dan kadar kematian meningkat. Sebagai contoh, kadar kematian Evenki adalah lebih daripada dua kali lebih tinggi daripada kadar kelahiran. Dan ini adalah gambar tipikal untuk semua kampung Evenk. Dalam struktur kematian penduduk asli tempat terkemuka diduduki oleh kemalangan, bunuh diri, kecederaan dan keracunan, terutamanya disebabkan oleh alkohol.

Keadaan etno-budaya

Moden struktur sosial dan persekitaran budaya yang sepadan di kebanyakan kawasan tempat tinggal Evenks ialah piramid berbilang lapisan. Asasnya adalah lapisan nipis kekal penduduk luar bandar, yang, seperti 100 tahun yang lalu, menerajui ekonomi nomad. Walau bagaimanapun, lapisan ini semakin mengecut, dan bersama-sama dengannya, teras utama pembawa budaya tradisional semakin mengecil.

Ciri ciri situasi linguistik moden di kalangan Evenks ialah dwibahasa massa. Tahap kecekapan dalam bahasa ibunda berbeza-beza kumpulan umur dan di kawasan yang berbeza. Secara umum, 30.5% Evenk menganggap bahasa Evenki sebagai bahasa ibunda mereka, 28.5% menganggap bahasa Rusia dan lebih daripada 45% Evenk fasih dalam bahasa mereka. Tulisan Evenki dicipta pada akhir 1920-an, dan sejak 1937 ia telah diterjemahkan ke dalam abjad Rusia. Bahasa Evenki sastera didasarkan pada dialek Evenki Podkamennaya Tunguska, tetapi bahasa sastera Evenki belum lagi menjadi supra-dialek. Pengajaran bahasa dijalankan dari darjah 1 hingga 8, dalam sekolah rendah sebagai subjek, kemudian sebagai elektif. Pengajaran bahasa ibunda bergantung pada ketersediaan kakitangan, sebagai tambahan ke tahap yang lebih besar- daripada dasar bahasa pentadbiran tempatan. Tenaga pengajar dilatih di sekolah pedagogi di Igarka dan Nikolaevsk-on-Amur, di universiti Buryat, Yakut dan Khabarovsk, di Universiti Pedagogi Negeri Rusia yang dinamakan sempena. Herzen di St. Petersburg. Siaran radio dijalankan dalam bahasa Evenki di Republik Sakha (Yakutia) dan di Evenkia. Di beberapa kawasan, siaran radio tempatan dijalankan. Dalam Okrug Autonomi Evenki, tambahan kepada akhbar daerah diterbitkan seminggu sekali. Sejumlah besar kerja untuk menghidupkan semula bahasa ibunda sedang dijalankan oleh Z.N. Pikunova, pengarang utama alat bantu mengajar. Di Sakha-Yakutia, sekolah Evenki khusus di kampung Yengri terkenal.

Organisasi awam Evenki sedang mengambil langkah untuk menghidupkan semula budaya tradisional. Di Buryatia, Pusat Kebudayaan Evenki Republik "Arun" telah dibentuk, di Wilayah Krasnoyarsk - Persatuan Kebudayaan Utara "Eglen". Pusat kebudayaan beroperasi di banyak sekolah di kampung negara tempat Evenks tinggal. Televisyen dan radio Republikan Yakutia dan Buryatia menyiarkan program yang didedikasikan untuk budaya Evenki. Di Buryatia, festival Bolder kerap diadakan dengan penyertaan Evenks dari wilayah lain dan Mongolia. Penyertaan aktif Inteligensia negara mengambil bahagian dalam kerja organisasi awam: guru, pekerja perubatan, peguam, wakil cerdik pandai kreatif. Penulis Evenki, Nikolai Oegir, terkenal di Rusia. Masalah utama dalam perkembangan kehidupan etnokultural Evenks adalah perpecahan wilayah mereka. Suglan besar tahunan, di mana wakil semua kumpulan wilayah akan berkumpul untuk membincangkan isu-isu mendesak kehidupan etnik, adalah impian yang dihargai semua Evenks. Keadaan ekonomi negara, bagaimanapun, menjadikan impian ini tidak dapat direalisasikan buat masa ini.

Prospek untuk memelihara Evenks sebagai kumpulan etnik

Prospek untuk pemeliharaan Evenks sebagai sistem etnik agak optimistik. Berbanding dengan orang lain yang rapat dengan mereka dalam budaya, mereka mempunyai bilangan yang agak tinggi, yang menjadikan masalah memelihara mereka sebagai komuniti etnik tidak relevan. Perkara utama bagi mereka ialah keadaan moden- mencari kriteria baru untuk pengenalan diri. Ramai pemimpin Evenki mengaitkan kebangkitan rakyat mereka dengan kemungkinan budaya tradisional mereka sendiri, yang nampaknya mereka sepenuhnya berdikari, mampu bukan sahaja bertahan, tetapi juga berjaya berkembang dalam keadaan hidup bersama dengan budaya luar yang lain. Pembangunan mana-mana negara sentiasa berlaku dalam keadaan pinjaman budaya yang berterusan. Evenks tidak terkecuali dalam hal ini. Budaya moden mereka adalah jalinan tradisi dan inovasi yang pelik. Di bawah keadaan ini, Evenks masih belum menemui model yang optimum untuk masa depan mereka. Walau bagaimanapun, seperti semua orang di Utara, nasib etnik masa depan mereka akan bergantung pada tahap pemeliharaan dan pembangunan industri tradisional dan tradisi budaya.

Institusi pendidikan perbandaran sekolah menengah Daurskaya

MESEJ

MENGENAI SEJARAH TRANSBAIKALIA

MENGENAI TOPIK:

ORANG TRANSBAIKALIA: EVENKI

(pekerjaan, kehidupan, kepercayaan)

Diisi oleh: murid kelas 7A

Zhambalov Ilya

Disemak oleh: guru sejarah

Lobova Yu.P.

Dauria, 2014

ORANG TRANSBAIKALIA: EVENKI

(pekerjaan, kehidupan, kepercayaan)

Kumpulan etnik asli Transbaikalia ialah Evenks. Untuk masa yang lama mereka dipanggil Tungus. Menurut penyelidik, nenek moyang Evenks adalah orang Uvan. Kaum Wuwan adalah kumpulan puak kecil dan, bersama-sama dengan Mohe dan Jurchens, membentuk orang Khi - nenek moyang Manchu.

Pada masa mereka menetap di seluruh Siberia, Tungus telah berkembangciri utama kompleks etnografi:

pakaian ketat digabungkan dengan bib,

chum kon mudah alih,

bot bingkai ringan (kulit dan kulit kayu birch),

menunggang dan mengemas pelana rusa,

kemas beg,

buaian bayi,

memburu aktif,

unsur shamanisme dan pandangan dunia animistik.

Terima kasih kepada penempatan luas Evenks, mereka membentuk pelbagai jenis ekonomi dan budaya. Pelbagai kumpulan penduduk juga menyamai mereka. Bersama-sama dengan apa yang dipanggil Evenks pengembara, yang terlibat dalam memburu dan memancing, terdapat penternak lembu Evenki. Di antara yang terakhir, penternak kuda dan pengembala rusa menyerlah. Mereka terlibat dalam pembiakan kuda dan biri-biri dan mengalami pengaruh yang ketara daripada puak Mongol. Penggembala rusa Evenki, atau Orochens, menetap di zon taiga utara. Rusa kutub terutamanya berfungsi sebagai alat pengangkutan.

Pada abad ke-17 Evenks menduduki hampir seluruh wilayah wilayah itu, sementara mereka bergantung pada suku kaum berbahasa Mongol yang lebih kuat. Dari pertengahan abad ke-17. Peralihan puak Evenki kepada kewarganegaraan Rusia bermula. Dipimpin oleh Putera Gantimur, Tungus menerima kewarganegaraan Rusia.

Prinsip campur tangan minimum dalam hal ehwal dalaman Evenks oleh pihak berkuasa Rusia menjelang abad ke-19. merupakan asas kepada sistem pemerintahan sendiri yang dibangunkan untuk orang asli. Selaras dengan itu, Evenks of Eastern Transbaikalia telah disatukan ke Urulga Steppe Duma dengan pusatnya di kampung Urulga. Dinasti putera Gantimurov, menurut tradisi, mula menjalankan fungsi ketua pentadbiran Evenki Duma.
Urulga Steppe Duma adalah mesyuarat awam dan bertanggungjawab dalam isu ekonomi. Kompetensinya termasuk fungsi seperti banci penduduk, pengagihan yuran, perakaunan jumlah dan harta, dan banyak lagi. Secara pentadbiran, Duma diwakili oleh enam (kemudian tujuh) majlis asing, yang dibahagikan kepada volosts, dan volosts menjadi kem atau ulus.

Evenks dibahagikan kepada tiga kumpulan berbeza.

Evenks Selatan - Khamnigans (dari Bur. "Khamnigan" - Evenk. A.B.) - dipengaruhi oleh Mongol dan Buryat.

Bahagian timur laut (sungai Olekma) condong ke arah Amur Evenks.

Barat Laut (Tungochen, Vitim, Char), yang cenderung ke arah Bauntov Evenks, dipengaruhi oleh Yakut.

Walaupun semua usaha negara bertujuan untuk menyokong Evenks, wilayah penempatan mereka secara beransur-ansur mengecil, dan bilangan mereka terus menurun. Akibatnya, Evenks mula tinggal hanya di kawasan utara rantau ini, di mana mereka dapat berlatih bentuk tradisional aktiviti ekonomi.

__ Kehidupan tradisional Evenks

Kehidupan Evenks

Kehidupan Evenks disesuaikan secara maksimum dengan keadaan kehidupan nomad. Pengangkutan utama adalah rusa. Bersama-sama dengan pengangkutan pek dan kuda, pengangkutan abah-abah musim sejuk menggunakan kereta luncur juga biasa. Bot ringan juga digunakan untuk mengangkut barang. Pengangkutan ulang-alik adalah perkara biasa di kalangan bot Evenk pelbagai reka bentuk. Rakit yang diperbuat daripada beberapa batang kayu digunakan untuk menyeberangi sungai.

Perumahan

Khemah kon mudah alih digunakan sebagai kediaman - kediaman yang sangat diperlukan dalam keadaan kehidupan nomad dan keadaan yang melampau. keadaan semula jadi. Terima kasih kepada bentuknya yang diperkemas, ia tidak tertakluk kepada hanyut salji dan tahan angin kencang. Kem rusa Evenki dipanggil urikit, kem kekal dipanggil meneen.

kain

Pakaian yang paling biasa adalah parka. Ia dipakai oleh lelaki dan wanita. Parka bulu tidak mempunyai hiasan. Potongan parka (pendek dengan kepak condong lurus) digunakan untuk membuat pakaian, rovdug dan kain. Pakaian yang diperbuat daripada kain dihiasi dengan appliqué dalam bentuk jalur kain dan barisan butang tembaga. Sebagai tambahan kepada parka, pakaian luar wanita adalah perkara biasa, yang mempunyai rupa kaftan dengan potongan lurus di hadapan, dengan kepak jatuh, dan potongan belakang di pinggang. Pakaian Evenks berkuda dalam penampilan dan potongan bertepatan dengan pakaian Buryats. Tudung utama ialah bonet. Ia dipakai oleh lelaki dan wanita. Mereka hanya berbeza dalam bilangan hiasan.

Pandangan agama

Kepercayaan agama Evenks dikaitkan dengananimisme dan shamanisme . Menurut mereka, jiwa terdiri daripada tiga komponen. Khanyan adalah jiwa bayangan, telah adalah jiwa jasmani, utama adalah jiwa takdir. Apabila seseorang meninggal dunia, yang telah meninggalkannya dan pergi ke dunia bawah(mati) di sepanjang sungai nenek moyang. Hanyan terletak di dalam atau berhampiran seseorang, dia mampu meninggalkan seseorang dalam mimpi dan mengembara. Main berada di Dunia Atas dan mempunyai hubungan dengan manusia sendiri. Sambungan ini boleh terputus dan kemudian orang itu mati. Dewa tertinggi (roh) yang hidup di Dunia Atas (ugu buga) - Amaka - memegang benang kehidupan untuk manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Amaka ialah seorang lelaki tua berbaju bulu yang mempunyai kandang ternakan dan simpanan.

Fungsi penyembuh, pemandu ke Dunia Bawah, peramal, dan pelindung daripada orang dan roh jahat dilakukan oleh bomoh. Ia memastikan nasib baik dalam memburu dan menggembala rusa. Bomoh itu mempunyai sifat tersendiri.

Kaftan bomoh (orgoy) adalah sehelai kulit dengan lengan berjahit. Di bahagian belakang terdapat jalur (irgine) - sejenis ekor, yang terdiri daripada pinggiran rovduzh. Tandan jalur tali dilekatkan pada bilah bahu, pinggang, bahu dan labuh. Seorang bomoh yang berpengalaman mempunyai plat logam dengan imej tanduk, yang dijahit pada paras bilah bahu. Rebana sangat penting dalam amalan dukun - ritual. Rebana itu hampir bentuk bulat agak kecil, lebar cangkerang tidak melebihi lapan sentimeter. Kulit kuda atau rusa diregangkan atau dilekatkan pada cangkerang. The Evenks terutamanya menghormati batu dengan lukisan dan menganggapnya sebagai tempat tinggal roh pemilik taiga dan sungai. Mereka juga mempunyai kultus beruang. Evenks percaya bahawa beruang itu dahulunya adalah manusia, dan dikurniakan keupayaan untuk memahami pertuturan manusia. Mereka memanggilnya datuk, orang tua, bapa, bapa saudara.

Pandangan Evenki tentang dunia di sekeliling mereka dipersembahkan melalui prisma dukun. Cakrawala diwakili sebagai kulit dengan lubang, bumi dianggap rata. Evenks menunggang kuda mempunyai mitos bahawa bumi dicipta oleh katak.

kesusasteraan:

Ivanov V.N. Saintis Rusia tentang rakyat Asia Timur Laut. - Yakutsk, 1978. - 319 p.

Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Sejarah Transbaikalia (dari zaman purba hingga 1917). - Chita, 2002. - 247 hlm.

Kuznetsov O.V. Evenki dari Transbaikalia: sejarah dan masalah etnososial moden // Antropologi sosial Transbaikalia. - Chita, 2001. - ms 53–68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Budaya material dan cara hidup Utara Transbaikalia // Sots. antropologi Transbaikalia. - Chita, 2001. - ms 161-189.