Pengajaran dalam bahasa kebangsaan. Dengan niat baik: bagaimana pengajian wajib bahasa negara dibatalkan di republik Rusia

RFE/RL: Berapakah bilangan keluarga Kazakh di Afghanistan?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Terdapat kira-kira 25 keluarga Kazakh di Afghanistan. Kebanyakan keluarga Kazakh tinggal di bandar Mazar-i-Sharif, Kundyz, Baghlan dan Kabul. Mereka berkumpul semasa cuti keluarga. Walau apa pun, mereka tinggal di negara lain, jadi orang Kazakh juga mematuhi tradisi tempatan. Tetapi ini tidak bermakna mereka mempunyai cara hidup Afghan. Tradisi Kazakh tidak menjadi lapuk. Sebagai contoh, orang Kazakh masih tidak mengahwinkan gadis mereka dengan orang Afghanistan, mereka hanya berkait antara satu sama lain. Kazakh Afghanistan adalah keturunan dari puak yang berbeza dari Zhuz Kecil. Tiada pertalian darah antara mereka.

RFE/RL: Bagaimanakah orang Kazakh Afghanistan berjaya mengekalkan mentaliti kebangsaan mereka, bahasa ibunda mereka?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Sekarang orang Kazakh Afghanistan, meninggalkan suatu tempat, bercakap bahasa lain, kerana tidak ada orang Kazakh lain untuk bercakap dengan mereka dalam bahasa ibunda mereka. Walau bagaimanapun, di rumah, semua orang hanya bercakap Kazakh sesama mereka. Semua keluarga mesti berbahasa Kazakh. Ia adalah perlu. Atas sebab ini, semua orang Kazakh Afghanistan bercakap bahasa ibunda mereka dengan baik. Masih belum melupakannya. Sebagai contoh, terdapat 14 orang dalam keluarga kami. Kami, kesemua 12 kanak-kanak, hanya bercakap bahasa Kazakh sesama kami.

RFE/RL: Anda orang Kazakhstan dan menerima pendidikan di Kazakhstan dengan sokongan kerajaan Afghanistan. Bagaimana anda mendapat peluang ini?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Mengikut undang-undang Afghanistan, pelajar yang berjaya lulus peperiksaan kemasukan dihantar untuk belajar di luar negara. Saya bukan satu-satunya Kazakh yang datang untuk belajar di Kazakhstan. Kakak saya juga sedang belajar dengan saya. Sekarang kami sedang belajar di tahun ketiga Universiti Agrarian Kebangsaan Kazakhstan dengan ijazah dalam sumber air.

RFE/RL: Adakah anda mempunyai peluang untuk tinggal di Kazakhstan selepas menamatkan pengajian anda?

Kisah Ziyavolhak Abdul Jalil. Video:

​Ziyavolhak Abdul Jalil: Kami belajar atas perbelanjaan kerajaan, jadi selepas tamat pengajian dari universiti kami mesti pulang ke Afghanistan dan bekerja. Akan bekerja. Kemudian hanya akan ada peluang untuk berpindah ke Kazakhstan. Namun, adakah saya boleh mendapatkan pekerjaan dalam kepakaran saya di sini? Mungkin ia tidak akan berkesan. Di Afghanistan, saya boleh mendapatkan pekerjaan dalam perkhidmatan awam. Kedua, ramai orang Kazakhstan Afghanistan berpindah ke sini selepas Kazakhstan mencapai kemerdekaan. Tetapi ada yang tinggal di sana. Mereka mempunyai kedudukan sosial yang baik - dan ini adalah salah satu sebab mengapa mereka tidak bergerak. Kazakh yang tinggal di bandar terlibat dalam perdagangan. Kazakh luar bandar terlibat dalam pertanian dan penternakan.

RFE/RL: Adakah orang Kazakh di Afghanistan juga tinggal di kawasan luar bandar?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Dekat dengan bandar. Sebagai contoh, ibu bapa saya tinggal di kawasan Beskepe berhampiran bandar Kundyz. Kami ada tanah sendiri, lembu. Kami mempunyai kedai di bandar. Tanah dan ternakan dikendalikan oleh orang yang berasingan. Kami juga memelihara kuda kokpar. Kokpar telah wujud di Afghanistan sejak sekian lama. Kami duduk di atas kuda dan mengambil bahagian dalam kokpar. Abang-abang saya pun suka kokpar.

RFE/RL: Adakah Beskepe nama Kazakh kawasan itu atau sudah lama wujud?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Saya tidak tahu dari mana asalnya nama itu. Nenek moyang saya adalah penduduk asli kawasan Sagyz, di wilayah Aktobe. Untuk beberapa lama selepas berpindah dari Kazakhstan, mereka tinggal di Tajikistan, di kawasan Kurgan Tepe. Kemudian mereka berpindah ke Afghanistan. Mungkin kawasan itu kemudiannya diberi nama sedemikian. Kawasan di mana orang Kazakh menyeberangi sempadan untuk kali pertama dipanggil "lintas Kazakh".

RFE/RL: Terima kasih atas temuduga.

... Sattar menjawab soalan kami hampir dalam satu suku kata dan malah, nampaknya, entah bagaimana berhati-hati. Tidak ada senyuman manis di wajahnya, yang biasa bagi penduduk setempat, tetapi senyuman wajib dalam perbualan. Tetapi walaupun dari cadangan singkatnya, gambaran yang jelas tentang kehidupan orang-orang yang, berpisah dari tanah asal mereka, tinggal untuk masa yang lama di negara yang jauh dan berperang, membentuk gambaran kehidupan orang Kazakh Afghan hari ini.
Teks: Philip Prokudin
Foto: Ruslan Pryanikov

Temu bual dengan Sattar, yang meninggalkan Kunduz untuk bekerja di Kabul, adalah pertemuan pertama wartawan .kz dengan warga Kazakh Afghanistan. Sattar adalah pengecualian dalam pengertian ini, puaknya, yang tinggal terutamanya di utara Afghanistan, jarang pergi jauh ke selatan, ke bahagian Pashtun di negara itu. Kemudian, di Mazar-i-Sharif, kami bertemu dengan penatua diaspora Kazakh yang sudah kecil yang tersebar di berbagai wilayah Afghanistan.

Pertemuan ini dianjurkan berkat bantuan ikhlas dan tidak berminat rakan senegara kita yang tinggal dan bekerja di Afghanistan. Orang Kazakh membantu wartawan ".kz" bukan sahaja mencari orang Kazakh Afghanistan, tetapi juga menjemput kami dan rakan bicara kami ke rumah mereka, membantu terjemahan.

Hubungan adalah sama
Perbualan dengan Sattar, terus terang, tidak berjalan lancar pada mulanya. Sattar yang suka bergaul, yang disyorkan kepada kami sebagai seorang lelaki, benar-benar kata-kata geram, menggariskan sejarah keluarganya.

Bilakah keluarga saya meninggalkan Kazakhstan? Pada tahun 80-an, tetapi tidak, bukan pada tahun 80-an. 80 tahun yang lalu, begitu betul, walaupun 85 tahun yang lalu. Ya, tepat 85 tahun yang lalu kami berpindah ke sini, - mengingati ini, Sattar terdiam.

Mengapa keluarga anda meninggalkan tanah air anda? Saya bertanya dan hampir terkedu, begitulah bunyi soalan itu seperti "menyiasat". Adakah itu sebab Sattar begitu berhati-hati? Atau hanya malu?

Ada perang,” katanya pendek.

Perang? Saya, seorang penterjemah dan seorang wartawan foto, memikirkan cara ini dan itu, meneka apakah jenis peperangan yang berlaku di padang rumput Kazakhstan pada 30-an abad ke-20? Mungkin nenek moyang Sattar mengalami kolektivisasi, dari beberapa bencana lain yang setanding dengan peperangan?

Teman bicara kami lebih mudah bercakap tentang kemodenan.

Ramai orang Kazakh tinggal, hampir semua orang pergi, ramai orang Kazakhstan tinggal di Bagdan, Kunduz, Herat, dan sebaik sahaja peluang itu muncul, ramai segera pergi dan pergi ke Kazakhstan. Saya sendiri mungkin akan pergi, - Sattar mula bercakap dalam ayat biasa. - Dengan hubungan tempatan, seingat saya, mereka adalah sama, dan ayah saya pernah mengatakan perkara yang sama. Walaupun ketika perang sedang berlangsung, mereka tidak mengambil mesingan kami di tangan mereka, jadi itu sahaja untuk orang Kazakh - kadang-kadang ada yang datang dengan senjata, kadang-kadang yang lain tidak benar-benar menyentuh.

Sememangnya, kami juga berminat dengan isu bahasa. Lebih tepat lagi, di Afghanistan adalah lebih tepat untuk memanggilnya sebagai "jawapan" - orang Afghanistan biasanya bercakap dua atau tiga, atau bahkan beberapa bahasa. Kajian bahasa jiran difasilitasi oleh fakta bahawa sebahagian besar daripada mereka mempunyai akar Iran yang sama, tetapi multibahasa penduduk negara ini masih dihormati.

Sattar dengan santai memberitahu kami bahawa dia bercakap Dari, Pashto, Hindustan, Kazakh, Uzbek, dan sedikit bahasa Rusia.

Apabila ditanya bahasa apa yang dipelajarinya di sekolah, sama ada bahasa Kazakh diajar di sekolah, Sattar menjawab bahawa di sekolah semua mata pelajaran diajar dalam bahasa Dari, tidak ada bahasa Kazakh di sekolah, sama seperti tiada sekolah Kazakh atau kelas Kazakh. Sekurang-kurangnya dia tidak pernah mendengar perkara seperti itu. By the way, apabila kami bertanya soalan ini, kami tidak memahami rupa ekspresif penterjemah kami.

Kami juga berminat dengan kehidupan. Menurut Sattar, walaupun orang-orang sukunya mengekalkan semua kemahiran penggembala, kini orang Kazakh diberi makan terutamanya daripada pertanian dan perdagangan.

Yurts? Ya, ada yurt, gembala menggunakannya. Dan untuk cuti, sudah tentu, mereka menyediakan yurt - on toi, on Nauryz, - jelas Sattar. – Kraf tradisional? Sekarang, mungkin, ustaze dan zergers hanya tinggal di kalangan orang tua.

Pemergian ramai orang Kazakh ke tanah air mereka menimbulkan masalah yang sangat ketara bagi masyarakat tradisional untuk diaspora kecil - di mana untuk mencari pengantin untuk orang muda.

Aksakals berfikir, - teman bicara kami memberitahu kami dalam langkah singkatnya. - Tiada siapa yang menentang berkahwin dengan pengantin perempuan di Kazakhstan, tetapi siapa yang akan pergi ke sini atau membiarkan anak perempuannya pergi? Dan pengantin lelaki tidak mungkin datang ke sini ...

Kehidupan berbeza
Para aksakal, tidak seperti Sattar, sering tersenyum, menjawab soalan dengan meriah dan terperinci, bertanya kepada kami tentang kehidupan di Kazakhstan dengan rasa ingin tahu yang besar dan, secara umum, memberikan gambaran orang yang ceria dan yakin diri.

Khoja Mamur Abdu Disalil mempunyai janggut "Aramis", Sadyka-ata tidak berjanggut dan, jika tidak kerana serban, menyerupai seorang pesara Alma-Ata biasa - salah seorang yang memakai sut dalam hampir semua cuaca dan kerap membeli surat khabar di kiosk.

Pertama sekali, orang tua-tua memohon maaf kerana mereka tidak dapat menerima kami di rumah mereka - tidak selamat di Kunduz sekarang. Dan kerana kami kelihatan agak luar biasa untuk penduduk tempatan - Khoja Mamur dengan bijaksana menyatakan - maka, sudah tentu, kami hanya perlu menghormati rumah Kazakh di bandar jiran dengan kehadiran kami, tetapi hanya pada masa akan datang.

Kemudian para penatua, nampaknya di luar kebiasaan, mengambil inisiatif ke tangan mereka sendiri, dengan penuh istiadat bertanya tentang kebahagiaan dan kesihatan orang yang kita sayangi, sama ada laluan itu sukar dan perkara penting lain.

Sama ada sebagai bukti keramahannya, atau demi keteguhan Khoja, Mamur mengeluarkan timbunan kad perniagaan yang kukuh, mengeluarkan satu kad daripadanya dan membentangkannya - mereka mempunyai nama rakan sekerja kami.

Tetapi itu sudah lama dahulu,” dia menghiburkan kami. “Perkara berubah sangat pantas di sini. Kini satu lagi kehidupan telah bermula.

Setelah cepat memberi penghormatan kepada ihsan - kami hanya minum satu teko teh semasa soalan - para aksakal bersiap sedia untuk menjawab soalan kami.

Khoja Mamur dan Sadyk tahu sejarah keluarga mereka dengan baik. Setelah berhijrah dari Mangyshlak pada awal abad yang lalu ("Mereka melarikan diri kerana penjajahan," penterjemah secara ringkas menjelaskan, "Sesetengah puak bangkit, seseorang terpaksa berhijrah"), nenek moyang mereka, setelah melawat tanah Kokand Khanate dan Emir Bukhara, berakhir di Afghanistan.

Ini adalah mistik, tetapi Khoji Mamuru diberitahu begitu oleh nenek moyangnya, - penterjemah berpaling kepada kami selepas mendengar beberapa frasa daripada orang tua. - Apabila mereka berjalan di sini melalui dzhangali - ini adalah belukar, hijau cemerlang - pemangsa keluar menemui mereka: serigala dan harimau bintang. Orang tua itu mendekati haiwan itu dan berkata: "Kamu dan kami adalah makhluk Tuhan, dan orang menganiaya kami, dan kamu, kami, seperti kamu, mengembara tanpa tempat berteduh lagi ..." Haiwan itu pergi, dan semua Ketika mereka pergi ke tempat baru, tidak ada seekor pemangsa yang menyerang sama ada ternakan atau manusia. Tetapi Amu Darya tidak menyelamatkan banyak - kemudian tidak ada jambatan, tidak ada feri - mereka kehilangan banyak di persimpangan, dan mereka kehilangan banyak ternakan ...

Orang Kazakh, yang telah menetap, cepat bergaul dengan jiran mereka. Walaupun pada mulanya pihak berkuasa tempatan, setelah memberikan mereka tanah yang tidak berpenghuni, kemudian menghalau orang asing dari ladang yang ditanam.

Terdapat konflik, tetapi supaya orang ramai bermusuhan - ini tidak berlaku. Mereka bergaduh kerana tanah, kerana air, tetapi di mana tidak ada pertengkaran kerana ini, malah saudara-mara bergaduh kerana harta,” kata Sadyk-ata. - Kokpar yang sama dipanggil buzkashi di sini - ini adalah sukan kebangsaan, semua orang - Kazakh, Tajik dan Uzbek bermain. Siapa yang lebih kerap menang? Lagipun, pasukan di sini tidak berkumpul hanya dari Kazakh, atau hanya dari Tajik, Uzbek, sentiasa bercampur. Pemenang menang.

Ada masalah dengan pasangan pengantin, orang tua-tua mengakui, tetapi, insyaAllah, keluarga akan tercipta dalam diaspora yang semakin mengecil - aksakal akan mencari kedua-dua isteri dan suami untuk mereka sendiri. Hodjmi Mamoor memberikan contoh ilustrasi untuk membuat kita memahami betapa bahayanya membiarkan isu memilih pasangan perkahwinan berlaku dalam komuniti kecil.

Salah seorang daripada kami mengambil pengantin perempuan dari jirannya, dari negara lain, dan berkahwin. Ia seperti - seorang suami pada pendapatan, seorang isteri dengan anak, dia membesarkan anak-anak. Akibatnya, dalam keluarga itu, anak perempuan tidak mengetahui adat atau tradisi Kazakh. Anak perempuan berkemungkinan besar tidak akan berkahwin dengan kita. Dan pengantin perempuan sangat sedikit...

Ngomong-ngomong, di sini para aksakal menjelaskan mengapa teman bicara kami sebelum ini sangat terkejut dengan persoalan sekolah atau kelas Kazakh.

Di sini bagus jika anak-anak pergi ke sekolah biasa, di Afghanistan. Dan bukan hanya kerana ia sukar. Taliban sering menyerang sekolah, di sana, di Pakistan, bom meletup di sana, seolah-olah ia adalah sejenis pangkalan tentera. Di sini, di utara, ini tidak begitu dirasakan, dan semakin jauh ke selatan, semakin banyak masalah dengan sekolah. Ibu bapa takut.

Selepas membincangkan isu harian dengan kami, Khoja Mamur dan Sadyk-ata pergi ke zhuma-namaz untuk kembali untuk makan malam. Semasa makan malam, para penatua menonton dengan persetujuan ketika kami, yang dipimpin oleh pemilik rumah, meletakkan pilaf di atas pinggan.

Anda berada di Kazakhstan, ada kehidupan yang berbeza, adat yang berbeza, bagaimana perasaan anda tentang ini?

Saya layan dengan penuh kefahaman. Di sini adalah negara Islam, ia dipanggil Republik Islam Afghanistan, undang-undang Syariah di sini, dan Kazakhstan adalah negara sekular, ia mempunyai undang-undang sendiri, orang hidup di sana berbeza. Perkara utama ialah mereka hidup dengan baik, saya suka. Dan bagaimana mereka berpakaian, ke mana mereka pergi - siapa yang peduli? Hodzhmi Mamur menjawab dengan bijaksana. – Dan tradisi di Kazakhstan diingati, dan mereka hidup dengan cara yang baru - tidak ada yang salah dengan itu.

Ternyata, para penatua berkenalan dengan budaya moden Kazakhstan dan apa yang dicipta selama bertahun-tahun ketika mereka dipisahkan dari tanah air mereka dengan penuh minat.

Kami menonton filem: "Angel in a skullcap", "My name is Kozha", "Our dear doctor", "The end of the ataman" - kedua-dua aksakal menunjukkan kenalan yang sangat baik dengan sinematografi Soviet Kazakh. - Filem yang bagus, ikhlas, baik hati, tentang orang biasa - semua orang berminat. Banyak buku menarik telah ditulis, seperti yang kami diberitahu. Ia juga akan menjadi keseronokan untuk membaca. Ia dekat dengan kita. Di negara yang berbeza, kehidupan, tentu saja, berbeza, tetapi orang adalah sama di mana-mana ...

Pada perpisahan, para aksakal memerintahkan kami untuk bertanya khabar kepada Kazakhstan.

Saya akan datang dan memeriksa, - memegang tangan saya sambil berjabat tangan, Sadyk-ata mula serius, kemudian ketawa. - Sebaik sahaja saya menyeberangi sempadan, saya akan bertanya - adakah ini dan ini menyampaikan salam saya, atau tidak? Akzhol.

Ziyavolkhak Abdul Jalil ialah seorang etnik Kazakh dari Afghanistan, seorang pelajar di Universiti Agrarian Kebangsaan Kazakh di Almaty. Dalam temu bual dengan Azattyk, dia bercakap tentang kehidupan dan cara hidup orang Kazakh di Afghanistan.

RFE/RL: Berapakah bilangan keluarga Kazakh di Afghanistan?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Terdapat kira-kira 25 keluarga Kazakh di Afghanistan. Kebanyakan keluarga Kazakh tinggal di bandar Mazar-i-Sharif, Kundyz, Baghlan dan Kabul. Mereka berkumpul semasa cuti keluarga. Walau apa pun, mereka tinggal di negara lain, jadi orang Kazakh juga mematuhi tradisi tempatan. Tetapi ini tidak bermakna mereka mempunyai cara hidup Afghan. Tradisi Kazakh tidak menjadi lapuk. Sebagai contoh, orang Kazakh masih tidak mengahwinkan gadis mereka dengan orang Afghanistan, mereka hanya berkait antara satu sama lain. Kazakh Afghanistan adalah keturunan dari puak yang berbeza dari Zhuz Kecil. Tiada pertalian darah antara mereka.

RFE/RL: Bagaimanakah orang Kazakh Afghanistan berjaya mengekalkan mentaliti kebangsaan mereka, bahasa ibunda mereka?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Sekarang orang Kazakh Afghanistan, meninggalkan suatu tempat, bercakap bahasa lain, kerana tidak ada orang Kazakh lain untuk bercakap dengan mereka dalam bahasa ibunda mereka. Walau bagaimanapun, di rumah, semua orang hanya bercakap Kazakh sesama mereka. Semua keluarga mesti berbahasa Kazakh. Ia adalah perlu. Atas sebab ini, semua orang Kazakh Afghanistan bercakap bahasa ibunda mereka dengan baik. Masih belum melupakannya. Sebagai contoh, terdapat 14 orang dalam keluarga kami. Kami, kesemua 12 kanak-kanak, hanya bercakap bahasa Kazakh sesama kami.

RFE/RL: Anda seorang Kazakh dan sedang dididik di Kazakhstan dengan sokongan kerajaan Afghanistan. Bagaimana anda mendapat peluang ini?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Mengikut undang-undang Afghanistan, pelajar yang berjaya lulus peperiksaan kemasukan dihantar untuk belajar di luar negara. Saya bukan satu-satunya Kazakh yang datang untuk belajar di Kazakhstan. Kakak saya juga belajar dengan saya. Sekarang kami sedang belajar di tahun ketiga Universiti Agrarian Nasional Kazakhstan dengan ijazah dalam Sumber Air.

RFE/RL: Adakah anda mempunyai peluang untuk tinggal di Kazakhstan selepas menamatkan pengajian anda?

Kisah Ziyavolhak Abdul Jalil. Video:

Ziyavolhak Abdul Jalil: Kami belajar atas perbelanjaan kerajaan, jadi selepas tamat pengajian dari universiti kami mesti pulang ke Afghanistan dan bekerja. Akan bekerja. Kemudian hanya akan ada peluang untuk berpindah ke Kazakhstan. Namun, adakah saya boleh mendapatkan pekerjaan dalam kepakaran saya di sini? Mungkin ia tidak akan berkesan. Di Afghanistan, saya boleh mendapatkan pekerjaan dalam perkhidmatan awam. Kedua, ramai orang Kazakhstan Afghanistan berpindah ke sini selepas Kazakhstan mencapai kemerdekaan. Tetapi ada yang tinggal di sana. Mereka mempunyai kedudukan sosial yang baik - dan ini adalah salah satu sebab mengapa mereka tidak bergerak. Kazakh yang tinggal di bandar terlibat dalam perdagangan. Kazakh luar bandar terlibat dalam pertanian dan penternakan.

RFE/RL: Adakah orang Kazakh di Afghanistan juga tinggal di kawasan luar bandar?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Dekat dengan bandar. Sebagai contoh, ibu bapa saya tinggal di kawasan Beskepe berhampiran bandar Kundyz. Kami ada tanah sendiri, lembu. Kami mempunyai kedai di bandar. Tanah dan ternakan dikendalikan oleh orang yang berasingan. Kami juga memelihara kuda kokpar. Kokpar telah wujud di Afghanistan sejak sekian lama. Kami duduk di atas kuda dan mengambil bahagian dalam kokpar. Abang-abang saya pun suka kokpar.

RFE/RL: Adakah "Beskepe" nama Kazakh kawasan itu atau sudah wujud sejak sekian lama?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Saya tidak tahu dari mana asalnya nama itu. Nenek moyang saya adalah penduduk asli kawasan Sagyz, di wilayah Aktobe. Untuk beberapa lama selepas berpindah dari Kazakhstan, mereka tinggal di Tajikistan, di kawasan Kurgan Tepe. Kemudian mereka berpindah ke Afghanistan. Mungkin kawasan itu kemudiannya diberi nama sedemikian. Kawasan di mana orang Kazakh menyeberangi sempadan untuk kali pertama dipanggil "lintas Kazakh".

RFE/RL: Terima kasih atas temuduga.

http://rus.azattyq.org/a/afghanistan-kazakhi/28133025.html