Punca kejatuhan Rom kuno. Masalah ekonomi dan daya tarikan yang berlebihan dengan buruh hamba

1. Kedudukan am dalam Empayar Rom Barat.

Pada abad ke-5 Pada tahun 395, pembahagian politik terakhir Empayar Mediterranean yang sebelum ini bersatu menjadi dua entiti negara berlaku: Empayar Rom Barat dan Empayar Rom Timur (Byzantium). Walaupun kedua-duanya diketuai oleh saudara dan anak lelaki Theodosius, dan dalam teori undang-undang idea tentang Empayar tunggal yang diperintah oleh hanya dua maharaja telah dipelihara, sebenarnya dan dari segi politik ini adalah dua negara merdeka dengan ibu kota mereka (Ravenna dan Constantinople ), mahkamah empayar mereka sendiri, dengan tugas yang berbeza menghadapi kerajaan, akhirnya, dengan asas sosio-ekonomi yang berbeza. Proses perkembangan sejarah di Barat dan di Byzantium mula diperoleh bentuk yang berbeza dan melalui jalan yang berbeza. Di Empayar Rom Timur, proses feudalisasi mengekalkan ciri-ciri kesinambungan yang lebih besar dari zaman dahulu struktur awam, berlalu dengan lebih perlahan, telah dijalankan sambil mengekalkan kuasa pusat yang kuat maharaja di Constantinople.

Laluan pembentukan formasi feudal di Barat ternyata berbeza. Ciri terpentingnya ialah melemahnya kuasa pusat maharaja Rom dan kemusnahannya sebagai superstruktur politik. Ciri lain adalah pembentukan secara beransur-ansur di wilayah Empayar entiti politik bebas - kerajaan barbar, di mana proses pembangunan hubungan feudal mengambil bentuk yang berbeza dari Byzantium, khususnya, bentuk sintesis hubungan baru yang terbentuk di dalam perut struktur purba yang reput, dan hubungan yang berkembang di kalangan penakluk - puak barbar dan kesatuan puak.

Kelemahan secara beransur-ansur kuasa pusat Empayar Rom Barat dijelaskan oleh perubahan sosio-ekonomi yang serius dalam masyarakat Rom pada abad ke-4-5. pertama sekali, kemerosotan bandar, pengurangan dalam pengeluaran dan perdagangan komoditi, naturalisasi ekonomi yang semakin meningkat dan peralihan pusat kehidupan ekonomi dari bandar ke luar bandar - latifundia besar, yang bertukar menjadi pusat bukan sahaja pertanian, tetapi juga kraf dan perdagangan di daerah yang paling dekat dengan ladang.

Lapisan sosial yang dikaitkan dengan bentuk ekonomi kuno dan kehidupan bandar, terutamanya pemilik perbandaran, atau, seperti yang dipanggil pada abad ke-4-5, curial, telah rosak dan dihina. Sebaliknya, kedudukan sosial pembesar-pembesar besar, pemilik tanah yang besar dengan penduduk yang paling pelbagai, memiliki bekalan makanan dan produk kraftangan yang banyak, mempunyai pengawal sendiri dan vila berkubu, semakin diperkukuh. Maharaja Rom Barat yang lemah memberi pembesar yang berkuasa, yang, sebagai peraturan, tergolong dalam lapisan sosial tertinggi Empayar - senator - dan memegang jawatan penting dalam tentera, dalam pentadbiran wilayah, di mahkamah empayar, dengan beberapa keistimewaan ( pengecualian cukai, daripada kewajipan berhubung dengan bandar terdekat , meletakkan unsur kuasa politik ke atas penduduk ladang, dsb.). Pembesar seperti itu, sebagai tambahan kepada nikmat empayar, dengan sewenang-wenangnya (dalam beberapa kes dengan persetujuan penduduk) meluaskan kuasa mereka (patrotsinii) ke kampung-kampung bebas jiran yang didiami oleh petani bebas.

Pemilikan tanah gereja juga sedang diperkukuh. Komuniti gereja di setiap bandar, yang diperintah oleh uskup, kini mempunyai besar pegangan tanah tempat mereka tinggal dan bekerja kategori yang berbeza pekerja - lajur, hamba, petani tanggungan dan bebas. Pada abad ke-5 monastikisme tersebar di Barat, biara dianjurkan, memiliki tanah yang luas. Pengukuhan gereja, dan khususnya monastik, penguasaan tanah difasilitasi oleh pemberian sukarela orang Kristian yang percaya, dan pemberian murah hati maharaja, dan keadaan hidup yang lebih baik, kerana tanah gereja dikecualikan daripada cukai yang berat. Perbaikan bermula antara pembesar sekular dan hierarki gereja. Selalunya, ahli keluarga senator yang sama menjadi pegawai kanan dan menduduki kerusi episkopal (contohnya, keluarga bangsawan Gallic yang mulia Sidonius Apollinaris). Bukan perkara biasa bagi seorang wakil bangsawan untuk memulakan kerjayanya sebagai pegawai empayar, dan kemudian mengambil imam dan menjadi pemimpin gereja (contohnya, Ambrose dari Milan).

Faktor penting dalam keadaan ekonomi Empayar Barat pada abad IV. dan terutamanya pada abad ke-5. menjadi dasar cukai negeri. Secara umum, kita boleh bercakap tentang peningkatan mendadak dalam beban cukai, yang melebihi keupayaan ekonomi pembayar cukai, secara beransur-ansur menjerumuskan mereka ke dalam kemiskinan, dan melemahkan ekonomi mereka. Penyelenggaraan mahkamah empayar yang mewah, peralatan pusat dan wilayah birokrasi yang luas, dan tentera memerlukan dana yang besar. Pada masa yang sama, kemerosotan ekonomi umum dan pengurangan sumber material, naturalisasi Empayar, penarikan diri daripada tekanan cukai tanah gereja dan banyak pembesar latifundia, kemusnahan kawasan yang luas oleh gerombolan barbar mengurangkan kemungkinan pembayar cukai. Keterukan beban cukai diburukkan lagi oleh kecurian dan sewenang-wenangnya aparat birokrasi dan pemungut cukai.

Penindasan fiskal yang tidak tertanggung, sewenang-wenangnya birokrasi menyakitkan dan kepentingan sosial bangsawan wilayah, yang, bersama-sama dengan komuniti gereja tempatan, yang dipimpin oleh uskup, memperjuangkan keistimewaan mereka, dan juga menuntut langkah-langkah yang lebih bertenaga dari pusat yang lemah untuk mengekalkan dan mengamankan sempadan dan menindas pergerakan sosial tiang, hamba, tanggungan. dan orang yang kurang bernasib baik. Pada abad ke-5 dengan setiap dekad, kerajaan empayar melaksanakan tugas yang paling penting ini lebih teruk dan lebih teruk, kehilangan haknya untuk wujud. Golongan bangsawan wilayah dan gereja tempatan, yang mempunyai tanah yang luas dan kakitangan yang ramai pekerja, secara beransur-ansur mengambil alih fungsi menekan gerakan sosial di kawasan mereka, menangkis pencerobohan barbar, mengabaikan perintah maharaja, dan mengadakan hubungan berasingan dengan kaum pemimpin puak gasar sempadan. Terdapat penyempitan sokongan sosial Empayar Rom, penderitaan perlahan tetapi berterusan bermula.

Faktor penting dalam situasi sosio-politik dalam masyarakat Rom Barat pada abad ke-5. terdapat perbezaan secara beransur-ansur kepentingan gereja Kristian, bersatu di sekeliling paus berisiko, dan kerajaan empayar. Gereja, yang mempunyai organisasi yang bercabang, kekayaan yang besar dan pengaruh moral yang kuat, memperoleh dan pengaruh politik. Maharaja Rom Barat gagal meneutralkan pengaruh ini dan membawanya ke bawah kawalan mereka sendiri, seperti yang dilakukan oleh raja-raja Byzantine. Ini difasilitasi oleh pembahagian kediaman rasmi: pusat Gereja Barat adalah Rom - simbol kuasa dan budaya Rom, pusat mahkamah empayar - Mediolan, dan dari 402 - Ravenna. Sokongan golongan bangsawan wilayah dan amal yang aktif di kalangan kelas bawahan (penjualan stok besar makanan dan sumber material gereja) menjadi cara pengaruh politik bagi gereja Barat, yang berbeza dengan tekanan cukai yang semakin meningkat kerajaan pusat. Dan apabila kuasa Empayar dan aparat birokrasinya jatuh, pengaruh sosial dan politik organisasi gereja meningkat.

Kemerosotan umum Empayar Rom Barat jelas dinyatakan dalam keruntuhan organisasi ketenteraannya. Tentera diperbaharui oleh Diocletian dan Constantine pada akhir abad ke-4. mula mendedahkan kelemahan dan keupayaan tempur yang rendah. Dengan pengurangan sumber material dan penduduk Empayar, pengelakan besar-besaran daripada perkhidmatan ketenteraan semakin banyak kesulitan yang timbul dengan pengambilan tentera. tentera sempadan berubah menjadi penempatan penjajah tentera yang tidak berdisiplin, lebih sibuk dengan ekonomi mereka daripada perkhidmatan tentera.

Terdiri daripada rekrut yang direkrut secara paksa, selalunya kolum yang ditindas yang sama, penjenayah yang direkrut dan unsur-unsur lain yang meragukan, tentera medan Rom telah kehilangan kualiti pertempuran. Pahlawan sering menjadi instrumen rancangan bercita-cita tinggi komander mereka atau perompak penduduk mereka sendiri, dan bukan alat yang berkesan melindungi negara daripada musuh luar.

Sebuah tentera yang besar, berjumlah kira-kira 140,000 sempadan dan kira-kira 125,000 tentera medan, memerlukan dana besar untuk penyelenggaraannya, menjalankan fungsi langsungnya dengan lebih teruk dan lebih teruk setiap dekad. Melemahkan tentera bukanlah rahsia kepada kerajaan empayar, dan untuk mengukuhkan organisasi ketenteraan, maharaja Rom Barat memulakan jalan yang dikenali sejak abad ke-4: kesimpulan perjanjian dengan pemimpin puak barbar. , mengikut mana yang terakhir diisytiharkan sebagai sekutu (persekutuan) Empayar, menerima tempat daripada maharaja untuk penempatan, makanan dan peralatan, gaji tetap dan bertukar menjadi unit tentera upahan tentera Rom. Walau bagaimanapun, ini adalah laluan berbahaya. Skuad barbar seperti itu, yang dipimpin oleh konung (raja) mereka, sama sekali tidak selalu mematuhi perintah empayar, mereka menjalankan dasar bebas, sering mengalihkan senjata mereka bukan terhadap musuh luar, tetapi terhadap penduduk awam untuk tujuan rompakan. Di samping itu, kemungkinan hubungan berasingan dengan skuad barbar dari golongan bangsawan tempatan, bersama-sama dengan sebab-sebab lain, menyuburkan pemisahan wilayah yang kuat dan mewujudkan syarat untuk pakatan antara golongan bangsawan tempatan dan pemimpin gasar yang bertentangan dengan kepentingan mahkamah empayar.

Keadaan sosio-ekonomi dan politik yang berubah, dan di atas semua penubuhan absolutisme empayar dalam bentuk dominasi, pengukuhan penindasan fiskal dan sistem perhambaan umum, memerlukan semakan undang-undang Rom klasik yang sebelum ini berkuat kuasa di Empayar awal. Menjelang awal abad IV. sejumlah besar pelbagai dokumen undang-undang telah terkumpul, jauh dari selalu

sepadan antara satu sama lain: sebahagian daripada undang-undang republik sehingga undang-undang 12 Jadual, beberapa edik praetor, keputusan senat, tafsiran dan "jawapan" peguam terkenal, dan akhirnya, banyak perlembagaan maharaja dari zaman Severs , disamakan dengan undang-undang. Untuk menjadikan sistem perundangan beroperasi dalam keadaan baru yang berubah, untuk menyesuaikannya dengan keperluan negara yang zalim dan untuk memastikan sekurang-kurangnya ketenteraman awam yang minimum, adalah perlu untuk mensistematisasikan norma undang-undang yang sedia ada, menyesuaikannya dengan keadaan baru dan menggabungkannya dalam bentuk kod negara yang sama dan bersatu, kod hak Rom yang sistematik.

Pada akhir abad III. kod Gregorianus telah dicipta, yang termasuk perlembagaan empayar dari Hadrian hingga akhir abad ke-3; pada awal abad ke-4. Codex Hermogenianus telah disusun, termasuk perlembagaan empayar sehingga Constantine the Great. Pada awal abad ke-5 Kod Maharaja Theodosius II termasuk perlembagaan dari Constantine hingga Theodosius II, serta serpihan dan tulisan ahli hukum Rom utama. Pelbagai karya kesusasteraan undang-undang klasik yang terhad telah ditakrifkan: karya Papinian, Ulpian, Paul, Modestin, Gaius, yang dianggap sebagai iura. Kodifikasi terakhir undang-undang Rom telah dijalankan pada awal abad ke-6. Maharaja Empayar Rom Timur Justinian, yang mengumpul semua perlembagaan empayar.

Untuk merangka Kod tersebut, Justinian mencipta Suruhanjaya yang diketuai oleh peguam terkenal dan negarawan Tribonian. Mengambil kira pengalaman terdahulu, Suruhanjaya ditugaskan bukan sahaja untuk mengumpul perlembagaan empayar dan petikan daripada karya para fuqaha, tetapi juga untuk cuba menjelaskan dan menghapuskan percanggahan dalam teks para fuqaha klasik.

Kod Justinian merangkumi empat bahagian: Institusi - buku teks berdasarkan Institutions of Guy, Digests (Pandects) - ekstrak daripada teks peguam klasik dalam 50 buku mengenai undang-undang awam, swasta, jenayah, dll. Setiap buku dibahagikan kepada tajuk dan perenggan dan termasuk petikan mengenai undang-undang sivil dengan ulasan oleh Sabin, serpihan esei mengenai Edict Praetor, pembentangan gesrops berdasarkan Papinian. Dalam teks peguam klasik, konsep usang digantikan dengan konsep moden yang sepadan, sisipan dan penjelasan dibuat. Kod Justinian termasuk 12 buku mengenai undang-undang persendirian, jenayah, peraturan mengenai pentadbiran awam, dan undang-undang majistret. Undang-undang baru Justinian dimasukkan ke dalam bahagian keempat - Novel. Kodifikasi undang-undang Rom telah selesai.

Perubahan serius berlaku dalam undang-undang harta, semua jenis harta, kecuali Rom, tidak lagi wujud (selepas perintah Caracalla, yang menjadikan semua penduduk Empayar menjadi warganegara, konsep harta Perine hilang; selepas pelucutan cukai Itali keistimewaan di bawah Diocletian, peruntukan harta wilayah khas juga hilang maknanya). Terdapat semakan asas idea purba tentang harta, pembahagian perkara kepada res mancipi dan res nec mancipi telah dimansuhkan, harta alih dan tak alih disamakan.

Pemindahan pemilikan tidak lagi memerlukan formalisme atau sokongan praetoral dan kekal dalam bentuk pemindahan mudah - satu tradisi. Perbuatan pemindahan harta dibuat dalam bentuk rekod (contohnya, dalam buku tanah). Cara lain ialah pemerolehan - harta dengan preskripsi. Ia diterima pakai oleh negeri untuk merangsang penanaman tanah terutamanya kawasan yang tidak diusahakan. Pemilik bona fide, dengan preskripsi perolehan, menerima perlindungan dalam rem, i.e. selepas sepuluh tahun pemilikan menjadi pemilik penuh.

Negeri dalam setiap cara menggalakkan pajakan jangka panjang plot yang tidak ditanam dalam bentuk emphyteusis - pengambilan sebenar untuk cukai tahunan. Kini ia bertukar menjadi pajakan berdaftar secara sah, penyewa menerima perlindungan yang sama seperti pemilik, hak untuk mengasingkan dan mewarisi. Idea pajakan kekal untuk pemilik persendirian adalah berdasarkan dan dibangunkan di atasnya. Tuntutan menjadi umum. Di bawah Justinian, emphyteusis bergabung dengan ius dalam agro vectigali.

Kawalan negara ke atas pembangunan undang-undang harta menampakkan diri di bandar-bandar, di mana ia berkembang ke arah larangan dekurions untuk mengasingkan harta tanpa kebenaran majistret.

Gadai janji telah menjadi jenis gadaian utama pada semua jenis harta. Melalui gadai janji, negara boleh memberikan sedikit perlindungan kepada lapisan bawah penduduk, kerana penghutang, sambil mengekalkan hak pemilikan, mempunyai kebebasan bertindak sehingga pengasingan.

Perubahan dalam konsep asas undang-undang telah mempengaruhi perubahan dalam proses tersebut. Proses luar biasa yang jarang digunakan sebelum ini mula berkembang. Ia berdasarkan hak majistret untuk menjalankan pembelaan dan merupakan prosiding pentadbiran. Proses formulari semakin pupus, kerana perbezaan kewarganegaraan dan jenis harta telah hilang. Proses yang luar biasa menjadi kebiasaan. Sekiranya keseluruhan proses biasa (perundangan dan formulari) berdasarkan persetujuan pihak-pihak, maka proses baru adalah berdasarkan kuasa majistret. Majistret bertindak di dalamnya bukan sebagai hakim, tetapi sebagai pentadbir, mempertahankan hubungan baru dalam undang-undang.

Salah satu faktor penentu dalam sejarah perkembangan masyarakat dan negara pada abad ke-5. menjadi gerakan revolusioner segmen penduduk yang tertindas dan kurang bernasib baik. Pembentukan kelas pengeluar baru yang menyakitkan adalah rumit oleh kehadiran negara yang despotik, yang menghalang pengenalan lebih banyak bentuk lembut ketagihan daripada perhambaan. Perhambaan umum, yang ditubuhkan di bawah penguasaan pada abad ke-4, adalah sistem yang secara aneh menggabungkan bentuk pergantungan baru dan hubungan pegangan hamba yang betul, sistem yang bukan sahaja yang paling rendah, tetapi juga lapisan pertengahan penduduk Rom menderita teruk. Semua ini memburukkan lagi keadaan sosial di Empayar, menimbulkan ketegangan besar dalam hubungan kelas, yang mengakibatkan pelbagai bentuk protes sosial dan kelas. Keadaan diburukkan lagi oleh penindasan fiskal yang tidak tertanggung, sewenang-wenangnya pegawai dan tentera, termasuk skuad gasar yang diupah, kemiskinan am, kekurangan keselamatan dalam negeri dan kestabilan. Satu ciri pergerakan massa abad ke-5. adalah komposisi sosial mereka yang heterogen, penyertaan wakil-wakil kelas dan kumpulan sosial yang berbeza, hamba, lajur, petani bebas yang musnah, tukang, peniaga, bandar rendah dan juga beberapa strata pertengahan, curial. Bantahan sosial sering dikaitkan dengan sentimen pemisah dan pertembungan agama, dan dalam hal ini komposisi peserta dalam gerakan popular menjadi lebih beraneka ragam. Kurang program politik yang jelas, gerakan massa abad ke-5. secara objektif, mereka diarahkan menentang negara yang zalim, sisa-sisa hubungan pegangan hamba yang usang yang menjerat masyarakat Rom dan menghalang kemajuan.

Contoh pergerakan popular yang kuat dan pelbagai dalam komposisi sosialnya ialah pergerakan Bagaud di Gaul, yang muncul seawal abad ke-3, dan pada abad ke-5.

berkobar-kobar dengan kuasa baru. “Apa lagi yang melahirkan Bagaud,” seru Salvian, “tetapi hukuman kita yang terlalu tinggi, ketidakjujuran pemerintah, larangan dan rompakan yang dilakukan oleh orang yang menjadikan kutipan tugas awam sebagai sumber pendapatan mereka sendiri, dan cukai menjadi mangsa mereka? ..” Pergerakan Bagaud meliputi kawasan tengah Gaul, tetapi ia sangat kuat dan teratur di daerah Armorica (Britania moden). Diketuai oleh ketua mereka Tibaton, kaum Bagaud pada 435-437. membebaskan Armorica daripada pihak berkuasa Rom dan menubuhkan pemerintahan mereka. Selepas kekalahan pada 437, diterima daripada tentera empayar (termasuk detasmen Hunnic) yang diketuai oleh Aetius, pergerakan Bagaud meletus pada tahun 440-an dan berlangsung selama hampir satu dekad.

Di Afrika, protes sosial penduduk mengambil bentuk gerakan keagamaan. Sudah dari abad III. Komuniti Kristian Afrika menunjukkan sentimen pemisah, yang diinstitusikan dalam ajaran Bishop Donat. Sayap kiri ekstrem Donatisme menjadi apa yang dipanggil circucellions, atau agonis (pejuang untuk iman sejati), di mana gerakannya fenomena protes sosial berlaku. “Tuan mana,” kata lawan mereka Augustine, “tidak dipaksa untuk takut kepada hambanya jika dia menggunakan naungan (agonis.-V.K.) mereka? Siapa yang berani mengancam pemusnah atau pelakunya? Siapa yang boleh pulih daripada pemusnah gudang wain, daripada penghutang yang menuntut bantuan dan perlindungan mereka? Di bawah ketakutan terhadap kelab, kebakaran, kematian serta-merta, dokumen untuk hamba yang paling teruk telah dimusnahkan supaya mereka pergi sebagai yang bebas. Nota janji hutang yang ditarik balik telah dikembalikan kepada penghutang. Setiap orang yang mengabaikan kata-kata kasar mereka terpaksa mengikut perintah dengan hukuman yang lebih biadab lagi ... Beberapa bapa keluarga, orang yang berkebangsaan dan dibesarkan, dibawa hampir bernyawa selepas dipukul atau, diikat pada batu kilangan, diputar, didorong. dengan bala, seperti lembu yang hina". Sehingga akhir tahun 420-an, agonis adalah bahaya yang serius kepada golongan bangsawan tempatan dan kuasa Rom.

Ajaran sesat - gerakan keagamaan yang tidak mengiktiraf dogma gereja ortodoks yang diluluskan - menjadi satu bentuk protes sosial yang pelik. Terutamanya meluas pada abad ke-5. di Gaul, terdapat ajaran sesat dari penduduk Britain, Pelagius, yang menolak dogma utama gereja tentang sifat berdosa manusia, kononnya dibebani oleh dosa asal Adam, dan atas dasar ini, menafikan perhambaan, penindasan dan sosial. ketidakadilan. Pelagianisme dalam bentuk keagamaan yang khas, dengan menekankan intipati sempurna manusia, membenarkan pelbagai bentuk protes sosial kelas bawah masyarakat Rom terhadap peningkatan eksploitasi, penindasan fiskal dan norma undang-undang pemilikan hamba.

Pergerakan popular besar-besaran, pelbagai dalam bentuk manifestasi mereka, menjejaskan hubungan sosial yang usang dan negara despotik di belakang mereka - Empayar Rom Barat.

Perubahan asas dalam struktur sosio-ekonomi, organisasi negara berlaku dalam keadaan peningkatan kemasukan puak barbar ke sempadan Rom, kejayaan berterusan mereka dan rompakan sempadan dan wilayah dalam. Persekutuan suku kaum Frank, Sueves, Aleman, Burgundian, Vandal, Goth dan puak lain yang tinggal di sepanjang sempadan sempadan Rom mengalami proses perpecahan sistem puak dan pembentukan hubungan kelas awal, yang dipercepatkan oleh pengaruh kuat tamadun Rom. Terdapat pemisahan lapisan bangsawan puak, menyatukan di sekeliling mereka skuad militan sesama puak mereka, yang lebih suka kraf tentera daripada yang lain; militan puak gasar sempadan semakin berkembang. Keagresifan mereka didorong oleh kelemahan kuasa ketenteraan Empayar dan kekayaan wilayah Rom.

Pada akhir abad IV. apa yang dipanggil penghijrahan besar orang bermula, disebabkan oleh pergerakan gabungan besar puak yang diketuai oleh orang Hun dari padang rumput Caspian ke arah barat.

Semasa penghijrahan besar orang pada akhir abad ke-4-5. berlaku pada skala pergerakan yang tidak pernah berlaku sebelum ini bagi banyak orang, kesatuan puak dan puak Timur dan Eropah Tengah. Mereka mempunyai kesan yang besar terhadap hubungan sosio-ekonomi, dan seterusnya kedudukan politik baik di Eropah dan di seluruh Mediterranean, keruntuhan Empayar Rom Barat membawa pengakhiran seluruh dunia purba lebih dekat.

Ini adalah ciri-ciri asas dan bentuk manifestasi khusus revolusi sosial, di mana masyarakat Rom kuno yang memiliki hamba dan kenegaraan di bahagian barat bekas Empayar Mediterranean runtuh.

2. Kejatuhan Empayar Rom.

Laluan perkembangan sejarah empayar Timur dan Barat, selepas mereka akhirnya berpisah pada 395, berbeza dengan ketara antara satu sama lain. empayar timur, yang kemudiannya dikenali sebagai Empayar Byzantine, bertukar menjadi negara feudal akibat daripada proses yang kompleks, yang boleh bertahan selama seribu tahun lagi, sehingga pertengahan abad ke-15 (1453). Jika tidak ada nasib sejarah Empayar Rom Barat. Keruntuhan sistem pemilikan hamba di dalam sempadannya berlaku terutamanya dengan cepat, ini disertai dengan peperangan berdarah, rampasan kuasa, kebangkitan rakyat yang akhirnya melemahkan bekas kuasa salah satu negeri terbesar di dunia purba.

Selepas Honorius muda (395-423) menjadi maharaja, pada awal abad ke-5, seorang vandal asal usul, Stilicho, adalah ketua kerajaan empayar. Dia terpaksa menyelesaikan dua tugas yang paling penting: pertama, menangkis pencerobohan barbar di Itali sendiri dan, kedua, penindasan gerakan pemisah di Gaul.

Hanya dengan kesukaran yang besar adalah mungkin untuk menangkis pencerobohan skuad Visigothic yang diketuai oleh Alaric pada 401-402 dan menyambung semula hubungan kontrak dengannya. Pada 404-405, Itali telah diserang dari Alps Timur oleh tentera Goth Radagaisus, yang sampai ke Florence sendiri, tetapi bagaimanapun dikalahkan tidak jauh dari bandar ini. Semua pencerobohan ini menunjukkan bahawa bahaya yang paling serius mengancam pusat negara - Itali dan secara langsung ibu kota - ibu kota bersejarah Rom dan kediaman maharaja, yang mulai sekarang sangat berkubu, dikelilingi oleh paya yang tidak dapat ditembusi, Ravenna.

Untuk melindungi ibu kota empayar, Stilicho dipindahkan ke Itali sebahagian daripada pasukan medan yang boleh dikendalikan dari Britain dan Gaul. Dengan ini dia melemahkan pertahanan sempadan Rhine dan seluruh Gaul. Selepas sebahagian daripada tentera ditarik balik, ini sebenarnya bermakna bahawa empayar telah meninggalkan wilayah barat kepada nasib mereka. Ini tidak gagal untuk mengambil kesempatan daripada gabungan puak Alans, Vandals of the Suebi, yang pada 407 memecah sempadan Rhine dan, menyeberangi sungai, memecah masuk ke Gaul, memusnahkan segala-galanya di laluan mereka. Golongan bangsawan wilayah, yang terdiri daripada golongan bangsawan Gallo-Rom, terpaksa mengetuai pertahanan wilayah mereka, tidak bergantung kepada bantuan kerajaan empayar. Semua ini membawa kepada fakta bahawa tentera yang ditempatkan di Britain dan Gaul mengisytiharkan Maharaja Constantine (407-411). Dengan susah payah, dia berjaya memulihkan keadaan di sempadan Rhine: dia menolak Vandals dan Suebi kembali ke Sepanyol dan dapat menstabilkan keadaan dalaman di Gaul, menindas pemberontakan Bagaud.

Ketiadaan tindakan kerajaan pusat, yang sibuk menangkis serbuan baru oleh tentera Alaric yang menyerang Illyria, menyumbang kepada mengukuhkan kedudukan perampas Constantine di Gaul. Ia juga resah di ibu kota empayar itu sendiri. Pada tahun 408, Stilicho yang kelihatan maha berkuasa telah disingkirkan daripada kuasa dan dibunuh. Satu kumpulan berkuasa, yang segera memutuskan hubungan bersekutu dengan Alaric, tenteranya sekali lagi berpindah ke Itali. Kali ini, Alaric memilih kota abadi Rom sebagai matlamat kempennya, yang dikepungnya pada musim luruh tahun 408. Setelah membayar tebusan yang besar, penduduk Rom mencapai pencabutan pengepungan dan penarikan pasukan Visigoth. Alaric cuba berunding dengan kerajaan empayar. Ravenna tentang keamanan yang boleh diterima, tetapi rundingan itu sekali lagi terganggu oleh kumpulan mahkamah, dan untuk memberi tekanan kepada mahkamah empayar dan mempercepatkan pengambilan keputusan yang bermanfaat untuk diri mereka sendiri, Alaric mengetuai tenteranya. melemahkan Rom lagi. Dalam perjalanan, hamba yang melarikan diri mula menyertai Goth. Kota Rom telah ditinggalkan kepada belas kasihan nasib oleh maharaja, yang berlindung di Ravenna yang berkubu dengan baik. Setelah tidak mendapat sokongan, Rom tidak dapat menentang tentera Visigoth dan pada 24 Ogos 410, pintu-pintu kota Rom dibuka oleh hamba. Orang Visigoth menceroboh masuk ke dalam bandar dan merompaknya dengan kejam.

Kejatuhan Rom memberi kesan yang besar kepada orang sezamannya. Rom terus wujud selepas pencerobohan Visigoth, tetapi kepentingan globalnya telah hilang. "Kota Abadi" kosong, dalam forum Rom, di mana nasib rakyat hampir seluruh dunia bertamadun pernah diputuskan, kini rumput tebal tumbuh dan babi meragut: Kejatuhan dan karung kejam Rom dalam semua orang berbudaya Mediterranean menyebabkan pemahaman tentang azab negara Rom secara umum. Kini tiada siapa yang meragui keakraban kemerosotan Empayar Rom Barat, budaya, dan struktur sosialnya. Dipengaruhi oleh firasat malapetaka, salah seorang tokoh terbesar dalam gereja Kristian pada awal abad ke-5, Regia Augustine, Uskup kota Hippo, memulakan kerjanya yang terkenal "On the City of God" (412-425). ), di mana dia merenungkan sebab-sebab kebangkitan dan kejatuhan kerajaan duniawi, termasuk Empayar Rom. Augustine mengembangkan teorinya tentang kota ilahi, yang seharusnya menggantikan kerajaan duniawi.

Pada musim luruh 410 kerajaan empayar dalam Ravenna berada dalam keadaan yang sangat sukar. Visigoth, yang memecat Rom, dan pemimpinnya, selepas kematian Alaric yang tidak dijangka pada tahun 410, adalah anak saudaranya Raja Ataulf, sebenarnya menyekat Itali. Di Gaul, perampas kuasa Constantine memerintah, dan di Sepanyol, kesatuan puak Alan, Vandal dan Sueves yang telah menceroboh di sana bertanggungjawab. Proses keruntuhan empayar yang beransur-ansur bermula, yang tidak mungkin lagi dihentikan. Dalam keadaan sedemikian, kerajaan di Ravenna terpaksa mengubah dasarnya terhadap orang gasar: orang Rom membuat konsesi baru. Mulai sekarang, detasmen orang gasar bukan sahaja diupah untuk berkhidmat kepada empayar, seperti yang telah diamalkan sejak abad ke-4, maharaja terpaksa bersetuju dengan penciptaan negara-negara gasar separa bebas di wilayah empayar, yang hanya mengekalkan rupa kuasa ke atas mereka. Jadi, pada tahun 418, untuk menyingkirkan Visigoth dari Itali dan menyingkirkan perampas kuasa, Visigoth, yang dipimpin oleh Raja Theodoric, menerima Aquitaine untuk penyelesaian - bahagian barat daya Gaul.

Orang Visigoth menetap di sini secara kekal dengan seluruh suku mereka, mereka datang dengan isteri dan anak-anak mereka. Pahlawan mereka, serta golongan bangsawan, menerima plot tanah dengan mengorbankan rampasan daripada penduduk tempatan. Orang Visigoth segera memulakan usaha untuk menubuhkan ekonomi mereka sendiri, menggunakan peraturan undang-undang dan adat resam. Dengan penduduk tempatan, warganegara Rom dan pemilik tanah, yang terus mempunyai norma undang-undang Rom, hubungan tertentu telah ditubuhkan di sini. Visigoth dianggap sebagai penakluk, penguasa seluruh wilayah, walaupun mereka dianggap sekutu (sekutu) mahkamah empayar. Oleh itu, pada tahun 418, kerajaan barbar pertama muncul di wilayah Empayar Rom Barat.

Tetapi seawal 411, kerajaan empayar mengiktiraf sebagai persekutuan empayar kesatuan suku Suebi, yang kini menetap dengan kukuh di bahagian barat laut Sepanyol. Kesatuan suku kaum Vandal juga diiktiraf, yang, tidak dapat bertapak di Sepanyol dan mengambil kesempatan daripada jemputan gabenor Afrika Boniface, menyeberang ke Afrika pada tahun 429 dan membentuk kerajaan Vandal mereka sendiri di sana, yang diketuai oleh Raja Genzirich. Tidak seperti Visigoth, yang mengekalkan hubungan aman dengan penduduk tempatan, Vandal di kerajaan mereka menubuhkan rejim yang kejam berhubung dengan penduduk Rom tempatan, termasuk pemilik tanah dan hierarki Kristian. Mereka memusnahkan kota-kota, menundukkan mereka kepada rompakan dan rampasan, menjadikan penduduknya sebagai hamba. Pentadbiran Rom tempatan membuat percubaan lemah untuk memaksa Vandal tunduk, tetapi ini tidak membawa apa-apa hasil. Pada 435, empayar dipaksa 'adalah untuk mengiktiraf kerajaan Vandal secara rasmi sebagai sekutu empayar, secara rasmi kerajaan ini melaksanakan kewajipan untuk membayar ufti tahunan kepada Ravenna dan melindungi kepentingan maharaja, tetapi sebenarnya "sebahagian yang penting wilayah Afrika kerana maharaja telah hilang.

Dari orang gasar yang lain pembentukan negeri di wilayah empayar, seseorang boleh menamakan kerajaan Burgundian, yang muncul di Sabaudia (tenggara Gaul) pada tahun 443, dan kerajaan Anglo-Saxon di tenggara Britain (451).

Kerajaan separa merdeka yang baru mematuhi perintah mahkamah empayar hanya jika ia juga demi kepentingan mereka. Malah, mereka menjalankan dalaman mereka sendiri dan dasar luar, maharaja tidak berdaya untuk membawa mereka ke dalam ketaatan. Dalam situasi politik yang begitu sukar, mahkamah empayar, dengan segala macam manuver, mengekalkan rupa kewujudan Empayar Rom Barat pada tahun 420-450-an. Kerajaan dan wilayah barbar hanya dianggap sebagai dia bahagian konstituen. Penyatuan relatif terakhir Empayar Rom Barat berlaku pada tahun-tahun bahaya yang mengerikan yang mengancamnya dari pihak suku Hunnic.

Pada tahun 377, orang Hun menawan Pannonia dan pada akhir abad ke-4 - dan permulaan abad ke-5 tidak menimbulkan bahaya yang serius kepada Rom. Seperti yang kita ketahui, sebaliknya, orang Rom dengan rela hati merekrut tentera Hun untuk mencapai matlamat ketenteraan dan politik mereka. Jadi Flavius ​​​​Azcius, salah seorang ahli politik Rom yang paling terkenal yang menikmati pengaruh besar di istana Maharaja Valentinian III (425-455), sering menggunakan tentera Hun upahan melawan puak lain - Burgundian, Visigoth, Frank, Bagaud, dll. , pada permulaan Pada tahun 440-an, terdapat pengukuhan mendadak kaum Hun, diketuai oleh ketua mereka Attila (433-453).

Orang Hun bergabung dengan beberapa suku ke dalam kesatuan mereka dan, mengambil kesempatan daripada kelemahan kedua-dua Empayar Rom Barat dan Byzantium, yang pada masa itu sedang melancarkan perang hebat dengan Vandal di Afrika dan Parsi di Euphrates, memulakan serbuan yang menghancurkan ke atas. kawasan Semenanjung Balkan. Dengan bantuan wang tebusan, serta permusuhan yang berjaya, orang Byzantine berjaya menangkis serangan orang Hun, dan kemudian pada awal 450-an mereka menyerang wilayah Gaul, merompak dan membakar segala-galanya di jalan mereka. Gerombolan orang Hun adalah bahaya maut bukan sahaja untuk orang Gallo-Rom, warganegara Rom dan pemilik tanah, tetapi juga untuk banyak suku barbar yang tinggal di Gaul di wilayah empayar dan telah pun merasai faedah tamadun Rom. Gabungan yang kuat telah diwujudkan menentang orang Hun, yang terdiri daripada orang Frank, Alan, Armorica, Burgundian, Visigoth, Saxon, serta peneroka tentera. Gabungan anti-Hunnic diketuai oleh Flavius ​​​​Azcius, yang sebelum ini rela menggunakan unit tentera upahan mereka untuk kepentingan empayar.

Pertempuran yang menentukan antara pakatan dan suku Hun berlaku di padang Catalunya pada Jun 451. Ini adalah salah satu pertempuran terbesar dan paling berdarah dalam sejarah manusia. Ahli sejarah Gothic Jordan mendakwa bahawa kerugian di kedua-dua belah pihak berjumlah 165 ribu orang, terdapat bukti bahawa jumlah mereka yang terbunuh mencapai 300 ribu orang. Akibat pertempuran di padang Catalunya, orang Hun telah dikalahkan. Luas dan rapuh mereka pendidikan awam mula hancur, dan tidak lama selepas kematian pemimpin Attila (453), ia akhirnya runtuh.

Untuk beberapa lama, bahaya Hunnik mengumpulkan kuasa heterogen di sekitar empayar, tetapi sejurus selepas kemenangan Catalaunian dan selepas pencerobohan Hunnik dipatahkan, proses pembahagian dalaman empayar semakin rancak. Kerajaan-kerajaan barbar, satu demi satu, tidak lagi berkira dengan maharaja di Ravenna dan mula menjalankan dasar bebas.

Visigoth melakukan penaklukan sebahagian besar Sepanyol. Mereka meluaskan harta benda mereka dengan mengorbankan wilayah empayar Gaul Selatan. Pada masa yang sama, Vandal menawan sebahagian besar wilayah Afrika dan membina armada mereka sendiri, selepas itu mereka mula membuat serbuan yang dahsyat ke atas Sicily, Sardinia dan Corsica. Mengambil kesempatan daripada mati pucuk mahkamah Ravenna, vandal menyerang ibu kota bersejarah empayar - kota Rom (455), yang kekal sebagai kediaman ketua Gereja Rom Barat - paus. Para perosak mengambil dan menundukkan "kota abadi" itu kepada kekalahan 14 hari yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah. Mereka secara tidak masuk akal memusnahkan semua yang tidak dapat mereka bawa bersama mereka. Pada masa ini, perkataan "vandalisme" telah menjadi perkataan rumah tangga.

Di Gaul, kerajaan Burgundian semakin mengukuhkan kedudukannya. Kemasukan orang Frank, yang menetap di kawasan utaranya, meningkat di sini. Bangsawan tempatan Sepanyol dan Gaul percaya bahawa lebih menguntungkan baginya untuk menjalin hubungan kerjasama dengan raja-raja barbar, yang merupakan tuan sebenar kawasan yang telah mereka tawan, daripada mengekalkan hubungan dengan maharaja Ravenna yang jauh dan tidak berkuasa.

Akibat kejatuhan Empayar Rom Barat adalah pertengkaran mengenai kuasa imperial ilusi, yang bermula di kalangan pelbagai puak pembesar istana dan komander tentera individu. Kumpulan, satu demi satu, mula mendirikan anak didik mereka di atas takhta Ravenna, yang tidak dihiraukan oleh sesiapa pun dan dengan cepat dilemparkan dari takhta.

Satu-satunya pengecualian ialah maharaja Julius Majorian (457-461). Dia cuba mencari di antara semua kekacauan dan cara kemusnahan untuk penyatuan dalaman dan luaran empayar. Majorian mencadangkan beberapa pembaharuan penting, yang sepatutnya menyelaraskan cukai itu sendiri, serta mengukuhkan kuria bandar dan pemilikan tanah bandar tengah. Semua ini sepatutnya menghidupkan semula kehidupan bandar dan memulihkan bandar, untuk membebaskan penduduk wilayah Rom yang tinggal daripada hutang. Di samping itu, Majorian berjaya menstabilkan keadaan dalaman yang sukar di Gaul dan Sepanyol, di mana dia untuk beberapa waktu menguatkan dominasi Rom.

Seseorang boleh mendapat tanggapan bahawa kuasa empayar sedang dihidupkan semula. Walau bagaimanapun, pemulihan adalah kukuh. Empayar Rom Barat tidak lagi menguntungkan sama ada untuk wakil bangsawan wilayah, atau, terutamanya, untuk raja barbar. Maharaja Majorian telah dibunuh, dan percubaan terakhir untuk memulihkan empayar telah dikebumikan di tempat bersamanya. Mulai sekarang, takhta Empayar Rom Barat menjadi mainan di tangan ketua-ketua skuad barbar. Maharaja Boneka Ravenna dengan cepat berjaya antara satu sama lain, bergantung pada pengaruh satu atau kumpulan mahkamah yang lain.

Pada tahun 476, komander pengawal empayar, yang terdiri daripada tentera upahan Jerman, 0doacre, sendiri berasal dari suku Skirs Jerman, menggulingkan maharaja berusia 16 tahun, yang, ironisnya, memakai nama pengasas mitos bandar Rom dan negara Rom, Romulus. Untuk masa kecilnya, Romulus digelar bukan Ogos, tetapi Augustulus. Oleh itu, Odoacer memusnahkan institusi Empayar Rom Barat, dan menghantar tanda-tanda maruah empayar ke Constantinople. Dia membentuk di Itali kerajaannya sendiri - negeri Odoacer. Empayar Rom Barat tidak lagi wujud, pada runtuhannya negeri-negeri baru mula muncul, pembentukan politik baru, di mana hubungan sosio-ekonomi feudal terbentuk. Dan walaupun kejatuhan kuasa maharaja Rom Barat, yang telah lama kehilangan prestij dan pengaruh, tidak dianggap sebagai peristiwa besar, dalam sejarah dunia Tahun 476 menjadi sempadan apabila dunia purba tidak lagi wujud - pembentukan sosio-ekonomi yang memiliki hamba. Telah masuk dalam sejarah tempoh baru- Pertengahan umur.

Oleh itu, kepentingan sejarah dunia mengenai kejatuhan Empayar Rom Barat bukan terletak pada hakikat kematiannya, tetapi pada fakta bahawa keruntuhan Empayar Rom Barat menandakan kematian sistem pemilikan hamba dan hamba- memiliki cara pengeluaran secara umum. Berikutan perpecahan hubungan pegangan hamba di Timur, yang runtuh pertama sekali di China, kubu utama pegangan hamba di Barat runtuh. Kaedah pengeluaran baharu yang lebih progresif dari segi sejarah telah dibangunkan.

Bercakap tentang kematian masyarakat pemilik hamba Empayar Rom Barat, pertama sekali kita harus mengingati punca dalaman yang mendalam yang membawa kepada ini. Cara pengeluaran pemilik hamba telah lama hidup lebih lama, ia telah meletihkan kemungkinan perkembangannya, yang membawa kepada hubungan pemilikan hamba dan masyarakat hamba ke jalan buntu. Perhambaan menjadi penghalang kepada perkembangan pengeluaran selanjutnya.

Dalam bahasa Rom; Dalam masyarakat empayar akhir, kombinasi kontradiksi kompleks hubungan pemilikan hamba lama dengan unsur-unsur hubungan baru - hubungan feudal - diperhatikan. Hubungan dan bentuk ini kadangkala berkait rapat dengan yang lama: mereka wujud bersama, kerana asas lama masih agak stabil dan teguh, dan bentuk baru yang muncul diselubungi dalam rangkaian padat hubungan lama yang sama dan kelangsungan hidup;

Pada tahun-tahun itu, pengembangan bentuk pemilikan hamba bermula. Seperti yang telah dikatakan lebih daripada sekali di atas, pemilikan tanah bersaiz kecil dan sederhana, yang dikaitkan dengan bandar-bandar dan mengekalkan sepenuhnya ciri-ciri ekonomi pemilikan hamba pada zaman dahulu, mengalami kemerosotan yang mendalam semasa tempoh empayar akhir. Pada masa yang sama, terdapat peningkatan dalam ladang besar (saltus), yang tidak lagi dikaitkan dengan bandar. Semasa mereka membangun, estet ini bertukar menjadi keseluruhan tertutup dari segi ekonomi dan politik. Mereka menjadi hampir bebas daripada kerajaan pusat. Estet sebegini sudah jauh berbeza daripada latifundia pemilik hamba klasik dan menjangkakan dalam strukturnya beberapa ciri estet feudal. Walau bagaimanapun, di bawah keadaan Empayar Rom lewat, ini bentuk baru, harta itu tidak boleh dihalang dan pembangunan penuh dan harta pusaka pembesar Rom abad ke-4-5 hanya akan menjadi embrio daripada bentuk harta baharu.

Di samping itu, seseorang tidak boleh memandang rendah graviti tertentu pemilikan tanah kecil dan sederhana dalam ekonomi empayar akhir. Ladang pemilik tanah kecil dan kurial tidak diserap sepenuhnya oleh ladang besar. Sejumlah sumber undang-undang (terutamanya kod Theodosius) dan sastera (Sidonius Apollinaris, Salvian) dengan tegas mengesahkan kewujudan curiae dan bentuk berkaitan harta tanah sehingga kemusnahan Empayar Rom Barat. Keadaan ini menjadi lebih penting kerana kemerosotan bandar tidak dapat dibayangkan sebagai fenomena serentak dan universal, apatah lagi peranan penting bandar-bandar bahagian timur empayar atau Afrika. Perlu diingatkan bahawa bandar-bandar di wilayah barat dalam beberapa kes terus mengekalkan kepentingan pusat ekonomi dan politik tempatan, terutamanya di wilayah Rhine dan Internauan.

Halangan serius kepada pembangunan bentuk harta baharu ialah hakikat bahawa pada zaman saltus Rom lewat, bentuk baru ini terjerat dalam rangkaian hubungan pegangan hamba yang padat yang belum lagi bertahan lama. Penggunaan tenaga kerja tiang dan hamba yang ditanam di atas tanah belum lagi memperoleh sifat eksploitasi feudal - ini adalah perbezaan asas antara saltus Rom lewat dan estet feudal.

Walaupun terdapat pemeliharaan besar-besaran hamba dan penggunaan tenaga kerja mereka dalam pegangan tanah besar dan sederhana, tokoh utama dalam pengeluaran pertanian empayar akhir, sudah pasti, menjadi lajur. Hal ini terutama berlaku selama dua abad terakhir kewujudan Empayar Rom Barat, apabila terdapat meratakan kedudukan tertentu bagi semua kategori penduduk yang bergantung. Sifat penyamarataan ini terdiri daripada fakta bahawa ia, seolah-olah, menyatukan dua proses yang bergerak ke arah satu sama lain: bersama dengan sekatan umum kebebasan, perhambaan pelbagai kategori penduduk yang bergantung, terdapat lanjutan kepada semua kategori ini, termasuk tanah jajahan, status undang-undang yang secara asasnya membawa hubungan ekonomi masyarakat pemilik hamba.

Kedekatan kolon yang agak besar dengan keseluruhan sistem hubungan pemilikan hamba, sifat pertengahan kedudukannya antara hamba klasik dan hamba zaman pertengahan ditentukan, khususnya, oleh fakta bahawa dia, seperti kategori populasi tanggungan yang lain, tidak menerima pemilikan instrumen pengeluaran. Telah diketahui umum dari sumber purba bahawa pada zaman empayar awal, pemilik tanah memberikan tanah jajahan semua alat untuk digunakan. Pada abad-abad terakhir kewujudan empayar, hak pemilik tanah untuk inventori yang digunakan oleh lajur, dan secara amnya untuk semua harta lajur, telah termaktub dalam undang-undang. Jadi, sebagai contoh, dalam undang-undang zaman Arcadius dan Honorius (akhir abad ke-4) ditunjukkan bahawa semua harta kolon adalah milik tuannya, Kod Theodosius menyatakan bahawa kolon tidak mempunyai hak. untuk mengasingkan tanah dan secara amnya apa-apa daripada hartanya tanpa persetujuan tuan. Pada awal abad VI, kod Justinian secara sah mengesahkan bahawa semua harta lajur adalah milik tuannya. Oleh itu, kolon, walaupun dia memimpin ekonomi bebas, tidak menikmati sebarang kapasiti undang-undang harta dan tidak mempunyai pemilikan instrumen pengeluaran. Ini adalah ciri penting yang membezakan lajur daripada petani feudal. Hubungan dengan alat-alat pengeluaran dan bentuk-bentuk pengagihan produk pengeluaran (duit dan kewajipan lajur), yang mendominasi pada akhir Empayar Rom, sebahagian besarnya membawa ruang dan hamba lebih dekat dalam erti kata minat mereka yang kecil. dalam hasil kerja mereka sendiri. Salah satu percanggahan yang paling ciri cara pengeluaran pemilik hamba telah dipelihara di bawah bentuk eksploitasi baru ini dan dalam buruh kategori baru pengeluar langsung.

Kekurangan hak milik kolon kepada alat pengeluaran adalah pada masa yang sama ciri yang membezakan saltus Rom lewat daripada estet feudal. Ciri yang paling ciri dan menentukan yang terakhir harus dipertimbangkan bahawa di dalamnya, bersama dengan pemilikan tanah feudal, terdapat pemilikan individu petani dalam instrumen pengeluaran dan dalam ekonomi swastanya berdasarkan tenaga kerja peribadi. Ketidakupayaan harta lajur, yang dalam pengertian ini membawanya lebih dekat kepada seorang hamba, mengecualikan kemungkinan sedemikian. Oleh itu, di atas semua bentuk baru sistem sosial yang lebih progresif ini (bentuk baru harta tanah, bentuk pergantungan baru), hubungan lama masyarakat pemilik hamba sangat berat, yang menghalang dan mengehadkan perkembangan unsur-unsur mod feudal. daripada pengeluaran.

Golongan bangsawan yang memerintah Empayar Rom lewat juga berada dalam keadaan reput. Puncak pembesar tanah, yang dikaitkan dengan pemilikan tanah yang besar, menonjol - pemilik saltus. Nilai yang pasti mengekalkan lapisan bangsawan monetari dan komersial yang agak sempit. Kedudukan kurial pemilik hamba pada abad terakhir kewujudan Empayar Rom merosot dengan teruk, tetapi bagaimanapun, kuria, seperti yang dikatakan, berterusan, dan, akibatnya, kurial masih mewakili kuasa sosial dan politik tertentu.

Kelas pemerintah masyarakat Rom, baik dalam tempoh empayar awal dan juga dalam tempoh republik, tidak pernah mewakili satu keseluruhan, tetapi yang baru ialah pembesar tanah Rom yang lewat memiliki estet mereka yang besar atas dasar yang berbeza daripada pemilik tanah besar era republik atau empayar awal - bukan sebagai ahli kolektif pemilik hamba bebas dan pemilik tanah. Pada satu masa, kepunyaan kolektif sedemikian, seperti yang diketahui, adalah syarat yang diperlukan untuk memiliki harta tanah. Para pembesar tanah Rom yang lewat, sebaliknya, memisahkan diri mereka daripada kolektif ini, dipisahkan dari bandar-bandar, dan dalam beberapa kes daripada kerajaan pusat, dan oleh itu sering merasakan diri mereka di ladang-ladang besar mereka sebagai pemerintah bebas dan raja-raja yang merdeka. Tetapi kemerosotan elit pemerintah ini ke dalam kelas tuan-tuan feudal tidak dan tidak boleh berlaku, kerana asas kuasa ekonomi dan politik mereka belum lagi merupakan bentuk pemilikan feudal.

Kita juga harus menekankan sifat konservatif superstruktur masyarakat Rom lewat dan, di atas semua, superstruktur politiknya. Transformasi negara Rom menjadi mesin gergasi untuk memeras cukai dan peras ugut cukup jelas membuktikan peranan menghalangnya, bahawa ia merupakan penghalang serius kepada perkembangan hubungan yang lebih progresif. Oleh itu, sebagai contoh, dengan mengesahkan kekurangan hak milik tanah jajahan ke atas alat-alat pengeluaran, negara, dengan kemampuan terbaiknya, menghalang transformasi mereka menjadi pengeluar jenis petani zaman pertengahan.

Kuasa empayar di Rom pada abad ke-4-5 cuba bergerak antara pembesar tanah baru dan pemilik hamba kurial lama. Jika, seperti yang dapat dilihat dengan mudah dari perkara di atas, kerajaan Maharaja Constantine secara terbuka menyokong pembesar tanah yang besar, maka pada masa kemudian, iaitu di bawah maharaja Julian, terdapat keinginan untuk menghidupkan semula kuria kota. Dalam gerakan ini, konservatisme terkenal negara Rom juga ditunjukkan, ia kehilangan sokongan sosialnya. Mungkin ia terus diperlukan untuk kurial, tetapi mereka, secara beransur-ansur semakin lemah, tidak dapat sendiri berfungsi sebagai sokongan yang cukup kuat untuknya. Bagi pembesar-pembesar tanah yang semakin menjauhi kerajaan pusat, negeri dari satu saat tertentu iaitu dari pertengahan abad ke-4 menjadi penghalang. Benar, dalam kes-kes di mana ia adalah persoalan untuk menindas pemberontakan, pembesar tanah besar ternyata berminat dengan kewujudan negara dan bantuannya. Negara Rom, walaupun pada abad-abad terakhir kewujudannya, pada dasarnya kekal sebagai pemilik hamba, kerana ia adalah hasil pembangunan hubungan pemilikan hamba yang tepat, dilindungi dan disokong oleh undang-undang pemilikan hamba semata-mata (pengesahan undang-undang tentang kekurangan hak milik untuk lajur pada alat buruh) dan ideologi pemilikan hamba semata-mata - pendidikan penghinaan di kalangan rakyat bebas kepada hamba.

Walau bagaimanapun, perubahan ketara berlaku dalam bidang ideologi, yang terbesar adalah kemenangan agama Kristian. Doktrin Kristian, yang timbul dalam bentuk protes sosial penduduk kota, kemudian berubah menjadi agama negeri empayar pemilik hamba, tetapi ini sudah berlaku semasa tempoh penguraian hubungan pemilikan hamba, semasa krisis ideologi polis - falsafah kuno, moral, undang-undang. Justru kerana agama Kristian adalah ungkapan yang paling ketara dalam krisis ini, ia kemudian menjadi mungkin untuk menyesuaikannya dengan keperluan susunan sosial yang telah datang untuk menggantikan sistem hamba. Secara umum, unsur-unsur baru, institusi feudal yang timbul dalam embrio dalam masyarakat Rom, tidak mempunyai prospek untuk pembangunan bebas dan dihalang oleh hubungan pemilikan hamba yang berterusan, masih tidak bertahan lama. Keadaan ini agak semula jadi dan boleh difahami, kerana semua institusi ini dibentuk di Empayar Rom. Dalam suasana tamadun yang hampir mati, dalam suasana masyarakat pemilik hamba yang berada dalam keadaan krisis yang mendalam.

Satu-satunya cara yang boleh memastikan pembangunan bebas kuasa baru ialah "revolusi radikal" yang mampu menguburkan sepenuhnya masyarakat pemilik hamba dengan struktur politiknya yang masih cukup kuat. Namun begitu, revolusi ini tidak boleh dilakukan sahaja kuasa dalaman masyarakat Rom. Pergerakan popular yang luas pada abad III-V, seperti pemberontakan Bagaud, gerakan agnostik, tidak diragukan lagi menggoncang Empayar Rom, tetapi tidak dapat memusnahkannya sepenuhnya.

Ini memerlukan gabungan perjuangan dalam masyarakat dengan faktor luaran seperti pencerobohan orang gasar ke dalam wilayah empayar. Akibat gabungan pengaruh faktor sejarah ini, kematian Empayar Rom Barat, kematian sistem pemilikan hamba, datang.

3. Kesimpulan.

Rom kuno menjadi peringkat akhir sejarah dunia purba secara keseluruhan, dan oleh itu dalam evolusi masyarakat dan negaranya. Mereka mendapati manifestasi yang jelas dari kedua-dua ciri khusus kenegaraan dan budaya Rom, dan ciri umum banyak masyarakat yang cemburu.

Masyarakat dan kenegaraan yang dibahagikan secara sosial mula terbentuk di bumi Itali kemudian daripada di negara-negara Timur dan di dunia Yunani. Pucuk tamadun terawal di Itali muncul pada separuh kedua abad ke-8. BC e. di bandar-bandar Etruscan dan koloni Yunani yang pertama, manakala hubungan suku masih dipelihara dalam kalangan suku Italic. Pada abad ke-5 BC e. kenegaraan utama dibentuk di Rom, nampaknya pusat paling maju puak Italic. Pembentukan negara Rom itu sendiri dan struktur sosial dari zaman awal, ia berlaku dalam suasana pengaruh yang kuat di Rom dari bandar-bandar Etruscan dan tanah jajahan Magna Graecia, yang menentukan asas multi-etnik dan budaya yang kompleks bagi tamadun Rom yang baru muncul. Menjelang pertengahan abad III. BC e. terdapat kelicinan tertentu kepelbagaian kawasan yang berbeza di Semenanjung Apennine, mengatasi polycentrism proses budaya dan beberapa penyatuan sosio-politik, yang dipergiatkan dalam perjalanan penaklukan beransur-ansur Itali oleh Rom dan penciptaan Kesatuan Rom-Itali sebagai jenis persatuan politik yang baru. Proses Romanisasi Itali yang telah bermula bermakna penciptaan yang baru sistem ekonomi, perubahan ketara dalam struktur kelas sosial, jenis kerajaan baharu, asas budaya baharu. Paling ciri penting Proses Romanisasi, di satu pihak, pembentukan dan perkembangan institusi polis-komunal, sebaliknya, jalan telah digariskan untuk mengatasinya.

Romanisasi Itali, di satu pihak, membawa kepada meratakan struktur polis-komunal di bawah model Rom, sebaliknya, sivitas Rom itu sendiri diperkaya dengan meminjam beberapa institusi daripada dasar Yunani, bandar Etruscan, dan puak Itali. formasi. Pada masa yang sama, dalam rangka penyatuan negara Itali, transformasi kesatuan dasar dan komuniti menjadi keseluruhan politik dan sosio-ekonomi baharu adalah entiti sosio-politik yang sama sekali baru daripada sivitas tradisional. Penggabungan dan Romanisasi Itali semakin kuat disebabkan oleh fakta bahawa dari pertengahan abad ke-3. BC e. Rom memulakan jalan menakluki wilayah bukan Itali. Selepas Perang Punic pada abad ke-3. BC e. unit pentadbiran bukan Italic pertama-wilayah dibentuk. Pada abad ke-1 BC e. wilayah tersebut meliputi seluruh Mediterranean. Penciptaan sistem wilayah dengan status pentadbiran yang istimewa sebagai wilayah yang ditakluki dan diduduki dengan ketara membezakan Itali dalam kedudukan politik dan undang-undangnya sebagai negara di mana warganegara Rom atau sekutu mereka tinggal, selalunya tergolong dalam kumpulan etnik yang sama. Rompakan wilayah dan kemasukan kuasa dan kekayaan hamba ke Itali menyumbang kepada penciptaan dan pengenalan perhambaan klasik, jenis ekonomi komoditi baharu. Penubuhan hubungan ekonomi antara wilayah yang berbeza membawa kepada penyatuan formasi polis-komunal yang berasingan di sekitar Rom, penciptaan institusi dan hubungan supra-polis baru.

Pematangan struktur suprapolis baru, layu atau transformasi institusi masyarakat menjadi institusi jenis baru berlaku dalam perjuangan sosio-politik yang akut, perang saudara yang panjang dan berdarah, dalam api yang mana kejatuhan sistem republik mengambil tempat.

Krisis republik itu adalah hasil semula jadi daripada evolusi polis dan sivitas berabad-abad lamanya sebagai sel utama dunia purba. Di Empayar Rom, struktur ekonomi, sosial dan politik yang lain sudah terbentuk. Sebuah kuasa dunia yang unik muncul, meliputi seluruh Mediterranean, perpaduan ekonomi dan budayanya yang terkenal dikekalkan, Romanisasi wilayah dan transformasi beransur-ansur mereka menjadi bahagian yang sama dalam negeri, penyatuan hubungan sosial, penyebaran perhambaan klasik dan Kewarganegaraan Rom di wilayah berlaku. Organisasi pentadbiran empayar, yang mengandaikan tamadun yang agak maju, dan kawalan berkesan kerajaan pusat mencipta situasi baru, sangat berbeza daripada dunia dasar berdaulat yang berperang atau wujud bersama mekanikal dasar autonomi dan struktur komunal timur dalam monarki Helenistik . Ia sudah menjadi masyarakat empayar baharu, jenis negara baharu. Walau bagaimanapun, perintah baharu ini berkembang daripada asas polis-komunal tradisional. Institusi Polis telah disusun semula dengan ketara semasa peralihan kepada hubungan empayar, tetapi seseorang tidak boleh bercakap tentang kemusnahan sepenuhnya mereka. Institusi polis-komunal yang diubah telah disepadukan secara organik ke dalam sistem empayar, membentuk asas perbandaran Rom. Dasar dahulu bertukar menjadi majlis perbandaran, bandar yang baru diasaskan menerima peranti jenis perbandaran. Perbandaran telah ditugaskan kepada bandar kawasan luar bandar, menikmati autonomi yang agak luas, memutuskan hal ehwal mereka pada mesyuarat rakyat, badan kerajaan tempatan yang dipilih, iaitu, mereka sebahagian besarnya mengeluarkan semula perintah polis. Tetapi mereka tidak lagi sama ada dasar berdaulat atau entiti autonomi dalam negara Helenistik. Perbandaran Rom adalah unit pentadbiran tempatan, bawahan sama ada kepada gabenor wilayah atau terus kepada maharaja.

Kestabilan sistem empayar yang terkenal, pengurusan yang berkesan dari pihak kerajaan pusat dan aparat wilayah, mereka ditambah dengan memperbaharui organisasi ketenteraan, memberikannya ciri yang komprehensif kerana pengambilan tentera dari semua bahagian bebas penduduk dan kedudukan legionnair biasa yang agak tinggi, dan menyediakan Empayar secara keseluruhannya dengan susunan sosial dan ketenangan tertentu. Ekonomi yang berfungsi dengan baik yang menyatukan seluruh Mediterranean, keteraturan tertentu dalam hubungan sosial, pentadbiran negara yang stabil, dan autonomi tempatan yang luas mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk perkembangan budaya Rom. Dalam proses Romanisasi wilayah, penyebaran perhambaan klasik dan hubungan sosio-politik yang berkaitan dengannya, pengayaan bersama budaya Rom-Italic, budaya Yunani berlaku, kerana interaksi dengan Celtic, Iberia, Thracian, dsb. Berdasarkan budaya Rom-Yunani, tamadun Mediterranean yang lebih kompleks dan berbilang komponen, yang merangkumi pencapaian budaya orang lain. Budaya Empayar Rom pada abad ke-1-2, yang dibentuk berdasarkan sintesis dan pemprosesan pencapaian budaya ekumene Mediterranean ketika itu, menjadi sejenis prototaip budaya Eropah pada masa kemudian.

Pada abad I-II. pembentukan pemilikan hamba purba mencapai had tertingginya, hubungan pemilikan hamba didedahkan dengan kesempurnaan maksimum, dan bertentangan dengan perhambaan dan antipodenya - kebebasan mencapai kedalaman dan kepastian yang paling besar. Jika dalam karya pengarang Yunani Plato, Aristotle, Xenophon konsep perhambaan dan kebebasan difahami sebagai kategori falsafah abstrak, maka dalam keadaan perhambaan yang berkembang pesat, orang Rom memperdalam pemahaman tentang perhambaan dan kebebasan melalui undang-undang yang berhati-hati.

abad ke-1-3 konsep perhambaan dan kebebasan telah mencapai penghabluran dan kesempurnaan dalaman sedemikian, yang telah dipelihara tanpa sebarang perubahan khas dalam undang-undang Zaman Pertengahan dan zaman moden.

Sebagai sebahagian daripada tamadun Mediterranean abad I-II. sistem agama baru mula terbentuk, yang berkembang menjadi agama Kristian dunia. Dogma Kristian timbul melalui penafian sistem nilai dan keutamaan rohani yang membentuk asas tamadun purba, dan pada masa yang sama ia mewakili perkembangan terkini mereka. Sikap pengguna terhadap kehidupan, membawa kepada kekurangan kerohanian dan kebuntuan moral, pemujaan kekayaan dan kuasa, pembahagian umat manusia kepada orang bebas dan hamba, disamakan dengan lembu, akidah baru menentang perpaduan umat manusia, belas kasihan dan kebaikan kepada orang kecil dan anak yatim, sikap acuh tak acuh terhadap kekayaan material, kekayaan dan kuasa, penanaman kehidupan moral, nilai intrinsik masing-masing, bahkan terkecil, manusia.

Pada masa yang sama, doktrin Kristian dibentuk berdasarkan banyak kategori etika dan moral yang dikembangkan dalam falsafah kuno: doktrin minda yang lebih tinggi sebagai pencipta alam semesta, konsep kewajipan moral seseorang, kedudukan perpaduan. umat manusia, termasuk merdeka dan hamba. Kekristianan sebagai agama dunia, merekrut penganutnya di kalangan semua orang, tanpa kerangka nasionalistik yang sempit, boleh berasal, berkembang lebih kuat dan tersebar hanya di hamparan negara dunia dan hanya dalam kerangka tamadun Mediterranean, menggunakan pengalamannya yang kaya tentang Rom dalam sintesis dan asimilasi pencapaian budaya banyak orang di Mediterranean.

Menjelang abad ke-3 n. e. tamadun purba, berdasarkan perkembangan maksimum perhubungan pemilikan hamba, memperkaya khazanah tamadun dunia dengan pencapaian cemerlang, telah kehabisan potensi dalamannya, memasuki tempoh keruntuhan. Ketidakstabilan politik, ancaman keruntuhan empayar Mediterranean menjadi manifestasi krisis umum tamadun purba, struktur ekonominya, yang membayangkan pengeluaran komoditi, struktur sosial berdasarkan perbezaan yang ketara antara dunia kebebasan dan dunia perhambaan , sistem politik berdasarkan dualisme kuasa pusat yang kuat dan autonomi perbandaran yang luas, harta budaya yang tidak lagi memenuhi keperluan sebahagian besar penduduk.

Pada akhir abad III. Empayar dan kelas pemerintahnya berjaya mengatasi krisis umum dan meneutralkan kecenderungan yang merosakkan. Walau bagaimanapun, penstabilan sosio-ekonomi dan politik Empayar akhir telah dicapai dengan kos transformasi mendalam hubungan bekas berdasarkan perhambaan, bentuk harta purba, bandar purba, sistem nilai kuno. Tempoh Empayar Rom lewat menjadi masa perpecahan struktur awam kuno dan pembentukan hubungan proto-feudal baru, iaitu, pada dasarnya, era revolusi sosial, di mana satu pembentukan sejarah menggantikan yang lain. Dalam proses revolusi sosial berabad-abad IV-V. pergantungan feudal mengambil tempat hubungan sivil kuno sebagai dominan, yang pada era Empayar Rom lewat mengambil bentuk melampirkan kumpulan penduduk yang berbeza ke tempat kediaman dan pekerjaan mereka. Utama kelas-kelas sosial tiada lagi kelas pemilik hamba, pengeluar kecil bebas dan hamba, tetapi kelas pembesar proto-feudal dan kelas pengeluar utama, termasuk hamba, yang berada dalam pelbagai tahap pergantungan.

Sebagai ganti bentuk harta purba sebagai kesatuan harta persendirian dan kolektif dalam kumpulan warganegara yang ditakrifkan dengan ketat, bentuk perpecahan harta jenis baru secara beransur-ansur mula berakar umbi, yang pada masa akan datang akan berkembang menjadi pelbagai bentuk. harta feudal. Semasa zaman Empayar Rom lewat, institusi politik purba mengalami transformasi yang ketara, yang digantikan oleh kuasa raja mutlak, dominus Rom, yang memerintah melalui aparatus birokrasi yang besar dan tersusun dengan teliti, menjadikan warganegara purba sepenuhnya menjadi. subjek yang kehilangan haknya, yang fungsi utamanya ialah pembayaran cukai yang digunakan untuk menyokong birokrasi yang maha kuasa. Negara pada zaman Empayar akhir berusaha untuk menyerap dan menundukkan masyarakat, dan percanggahan yang tidak dapat didamaikan secara beransur-ansur berkembang di antara mereka. Satu ciri situasi sosio-politik Empayar Rom lewat ialah ketidakpuasan hati umum penduduk, termasuk banyak bahagian kelas pemerintah, dengan negara imperial. Sejarah Empayar akhir adalah sejarah jurang yang semakin meningkat antara masyarakat dan negara, di mana kenegaraan empayar, dilucutkan hubungan yang memberi kehidupan dengan masyarakat, menjadi semakin sakit dan reput. Dalam proses perpecahan masyarakat dan negara ini, gereja Kristian secara konsisten menyatukan organisasinya, yang menjadi sebuah negara dalam negeri dan dihubungkan dengan masyarakat dengan beribu-ribu benang, dengan bahagian penduduk yang paling pelbagai. Kelemahan kenegaraan empayar membawa kepada pemecahan Empayar, pemisahan separuh timurnya menjadi negara yang berasingan - Empayar Timur - Byzantium, di mana pembentukan hubungan feudal baru berlaku dalam rangka negara wilayah besar yang mengekalkan kesinambungan dengan tradisi kuno. Sebaliknya, dalam Empayar Rom Barat, terdapat peningkatan kemerosotan kenegaraan empayar, pengasingan masyarakat dan negara, dan pengukuhan kemerdekaan organisasi gereja yang berkuasa. empayar Barat tidak dapat lagi menahan perpecahan dalaman, tekanan orang gasar di sempadan. Detasmen Barbar Goth, Vandal, Suebi, Saxon, Frank menembusi sempadan Rom dan membentuk kerajaan mereka sendiri di wilayah Empayar Rom Barat. Empayar Barat berpecah kepada beberapa kerajaan barbar, di mana sintesis kompleks perintah kuno yang usang dan institusi masyarakat barbar bermula, pembentukan hubungan asas baru yang kemudiannya berkembang menjadi feudalisme Eropah.

Berdasarkan laman web http://www.history.ru

Maaf kerana banyak bacuff

Punca kejatuhan Empayar Rom Barat (Dryazgunov K. V.)
Penerbitan 27 Disember 2006
Dryazgunov K.V.

Fenomena krisis dalam empayar sebenarnya bermula pada abad ke-3, apabila berlaku perubahan besar dalam kehidupan politik, ekonomi dan budaya. Anarki politik yang dikaitkan dengan perubahan berterusan maharaja dan perampas kuasa di bahagian-bahagian yang berlainan di negeri ini, digabungkan dengan pencerobohan puak-puak Jerman, membawa kepada ketidakstabilan seluruh empayar. Orang gasar sentiasa menembusi sempadan, dan maharaja tidak mempunyai cukup masa, kekuatan dan sumber untuk mengusir mereka keluar dari wilayah.

Ekonomi Empayar Rom berkembang tidak sekata untuk masa yang lama. Wilayah barat kurang maju dari segi ekonomi berbanding kawasan timur, di mana lebih banyak tenaga buruh, sumber perindustrian dan komersial tertumpu, dan dengan itu keseimbangan perdagangan yang tidak menguntungkan terbentuk.

Menurut S.I. Kovalev, kebiadaban progresif tentera semakin memusnahkan pertentangan antara mereka yang mempertahankan empayar dan mereka yang menyerangnya.

Krisis melanda seluruh negeri, banyak masalah di dalamnya dan pencerobohan berterusan dari luar membawa kepada pembubaran.

Berikut adalah senarai sebab kejatuhan empayar dalam bentuk rancangan yang kompleks untuk persepsi mereka yang lebih baik.

blok tentera

1. Ketidakupayaan pemerintah mengawal tindakan panglima mereka menimbulkan:

1.1. Kehilangan keupayaan tempur oleh tentera:

A) kepimpinan yang lemah
b) eksploitasi askar (peruntukan sebahagian besar gaji mereka)

1.2. Krisis dinastik

2. Kekurangan tentera sedia tempur kerana:

2.1. Ketidakmungkinan atau pengambilan tidak mencukupi disebabkan oleh:

A) krisis demografi
b) keengganan untuk berkhidmat, kerana tidak ada insentif untuk berbuat demikian (empayar tidak lagi memberi inspirasi kepada tentera, tidak membangkitkan dalam diri mereka keinginan patriotik untuk memperjuangkan keselamatannya)
c) keengganan pemilik tanah besar untuk menghantar pekerja ke tentera (pusat graviti dalam pengambilan beralih kepada penduduk luar bandar, dan ini tidak dapat tidak menjejaskan pengeluaran pertanian. Ia akan mengalami lebih banyak kerosakan jika bukan kerana pengelakan draf yang meluas)

2.2. kerugian besar dalam tentera, termasuk bahagian yang paling profesional

2.3. Rekrut "berkualiti rendah" (penduduk bandar tidak sesuai untuk perkhidmatan tentera, orang "tidak perlu" dipanggil dari kampung

3. Mengupah orang gasar untuk perkhidmatan membawa kepada:

A) melemahkan tentera
b) penembusan orang gasar ke dalam wilayah dan ke dalam peralatan pentadbiran empayar

4. Perasaan saling bermusuhan antara tentera dan penduduk awam. Askar-askar itu tidak berperang seperti mengganas penduduk tempatan, yang memburukkan:

A) keadaan ekonomi penduduk dan empayar secara keseluruhan
b) iklim psikologi dan disiplin dalam tentera dan penduduk

5. Kekalahan dalam operasi pertempuran membawa kepada:

A) kehilangan tenaga kerja dan peralatan tentera Rom
b) fenomena demografi dan ekonomi krisis

Blok ekonomi

1. Kemerosotan asas utama ekonomi empayar - pemilikan tanah sederhana:

1.1. pengemasan yang tidak menguntungkan di dalam vila kecil

1.2. memecahkan ladang-ladang besar kepada petak-petak kecil dan memajakkannya sama ada kepada orang merdeka atau hamba. Hubungan penjajah timbul, yang membawa kepada:

A) kepada kemunculan bentuk ekonomi sara diri: baik di plot besar dan dalam komuniti luar bandar yang baru muncul petani
b) kepada kemerosotan bandar dan kehancuran petani bandar
c) untuk memutuskan hubungan antara wilayah masing-masing, golongan bangsawan tanah yang bercita-cita untuk kemerdekaan

2. Berlaku pembentukan pecahan harta jenis baru, yang pada masa hadapan akan berkembang menjadi pelbagai bentuk harta feudal.

3. Beban cukai yang berat. Ia adalah tidak adil, kerana kawasan pertanian termiskin paling menderita daripadanya.

4. Penglibatan paksa rakyat untuk menyediakan pelbagai perkhidmatan

5. Kos yang tinggi untuk mengangkut produk, genangan dalam pengeluaran dan pengurangan keluasan akibat pencerobohan oleh penceroboh asing:

A) kemerosotan keadaan penduduk, kehancuran ladang
b) pengelakan cukai
b) kemunculan suasana protes penduduk
c) memohon perlindungan kepada perintah tentera atau pemilik tanah tempatan yang besar, yang, untuk imbuhan tertentu, memikul tanggungjawab untuk menguruskan semua hal ehwal penduduk dengan pemungut cukai empayar. Pembentukan sistem kubu bermula.
d) Kemunculan kumpulan perompak dan perompak kerana tidak mampu untuk mencari rezeki secara jujur.

6. Inflasi yang melambung

7. Naturalisasi ekonomi dengan stratifikasi sosial yang tajam

8. Kemusnahan sistem kewangan

Bahagian penduduk yang kaya dan kerajaan lebih kerap bertentang mata antara satu sama lain. Jadi, sebagai contoh, seluruh kampung mula memohon naungan kepada perintah tentera, yang, dengan bayaran tertentu, memikul tanggungjawab untuk menguruskan semua hal ehwal penduduk dengan pemungut cukai empayar. Bagaimanapun, lebih banyak lagi kampung memilih penaung mereka bukan daripada kalangan pegawai, tetapi daripada kalangan pemilik tanah tempatan yang besar. Individu juga mencari penaung seperti itu, contohnya, bekas pemilik ladang petani kecil, yang dalam keadaan terdesak meninggalkan rumah dan tanah mereka dan mencari perlindungan di ladang besar yang terdekat.

Pada masa yang sama, masih terdapat terlalu banyak kes pengecualian daripada perkhidmatan, yang meletakkan pada kedudukan yang lebih istimewa kumpulan sosial yang mencapainya dengan mudah. Rasuah juga berleluasa, seperti yang dibuktikan oleh banyak percubaan tetapi tidak berkesan untuk memeranginya.
DALAM bidang politik dia menyatakan dirinya dalam pertukaran maharaja yang kerap, yang memerintah selama beberapa tahun, jika tidak berbulan-bulan; ramai daripada mereka bukan orang Rom asli.

Sebaliknya, budaya bandar semakin pudar. Kelas rakyat kaya, penting untuk struktur bandar, hilang. Pengeluaran dan perdagangan bandar merosot, saiz dasar dikurangkan, seperti yang dibuktikan oleh bukti arkeologi.

Colon menerima perumahan, sebidang tanah dan alat yang diperlukan untuk pengeluaran, yang mana dia membayar sebahagian besar tanaman itu. Para pembesar mengelilingi ladang mereka dengan tembok, membina vila mewah di dalamnya, menganjurkan pameran, merekrut pengawal bersenjata, dan berusaha membebaskan harta benda mereka daripada cukai negara. Estet jenis ini menjadi pusat kehidupan sosial baharu, menyediakan peralihan kepada hubungan feudal era Zaman Pertengahan.

Sebaliknya, menjelang abad ke-3, setelah hampir tidak mempunyai masa untuk dibentuk, budaya kebangsaan hampir musnah dan orang Rom seperti itu telah lenyap. Kosmopolitanisme telah menjadi sebahagian daripada pandangan dunia rakyat, kerana sinkretisme era empayar awal tidak meletakkan asas untuk perpaduan sivil di kalangan penduduk empayar. Negeri sedang makan sendiri.

Kemerosotan Rom adalah disebabkan oleh ekonomi, politik, dan sebab sosial, tetapi pertama sekali, krisis itu bermula dalam bidang rohani dan gejala pertamanya timbul bukan pada abad ke-5 dan bukan pada abad ke-4, tetapi lebih awal, apabila cita-cita seseorang yang maju secara harmoni telah hilang, agama dan ideologi polis, yang merangkumi pandangan dunia sebenar manusia purba, runtuh, selepas pemansuhan republik dan penubuhan monarki de facto. Iaitu, krisis sebenar berasal dari era Augustus, apabila negara Rom mencapai kemuncak kuasanya dan memulakan pemulihan secara beransur-ansur, seperti dalam kes bandul, yang, setelah menyimpang sebanyak mungkin ke sisi, bermula. untuk bergerak ke arah yang bertentangan. Negara Rom tidak runtuh selepas Augustus dan bukan sahaja wujud, tetapi juga makmur, seperti yang dibuktikan oleh pemerintahan Antonines (abad II), yang dipanggil "zaman keemasan", tetapi kerangka rohaninya sudah rosak: Sejarah Rom kehilangan rohani asas yang menyimennya. Kata seorang pemikir, tamadun sebegini mampu "menarik dahan-dahannya yang kering" untuk jangka masa yang panjang.

blok sosial

1. Golongan kaya dan kerajaan bertelagah sesama sendiri. Pengaruh orang kaya meningkat manakala kerajaan merosot:

A) Kesedaran kelas, keangkuhan orang kaya mencapai had yang melampau
b) Ladang-ladang itu adalah seperti kerajaan kecil, entiti sosio-ekonomi tertutup yang menyumbang kepada rampasan kuasa ke atas negara.
c) Para senator abad keempat dan kelima berdegil menjauhkan diri daripada kehidupan masyarakat. Ramai daripada mereka tidak memegang sebarang jawatan kerajaan. Mereka tidak mengambil bahagian dalam hal ehwal awam baik di Rom mahupun di wilayah.
d) Selalunya, senator menjejaskan kesejahteraan empayar, menentang dengan tajam pegawai empayar, memberikan perlindungan kepada orang yang meninggalkan dan perompak. Kadang-kadang mereka mengambil alih fungsi keadilan, mewujudkan penjara persendirian.
e) Kesukaran merekrut rekrut, kerana mereka kehilangan tangan mereka

2. Kehancuran kelas pertengahan (serangan musuh luar, pemberontakan dalaman, inflasi, pengambilan pekerja) dan kemerosotan majlis bandaran

2.1. Kemerosotan tamadun bandar

3. Peraturan ketat semua kehidupan untuk memenuhi keperluan tentera dan memelihara sistem empayar

3.1. Kehilangan kesetiaan dan inisiatif peribadi penduduk

3.2. Penjanaan ketegangan sosial:

A) kemerosotan ekonomi

4. Alat perkhidmatan awam yang rumit dan semakin tidak cekap yang berkembang sendiri kerana banyak institusinya menjadi turun temurun.

4.2. Penurunan kecekapan pengurusan:

A) Pergolakan dalam pelbagai bidang masyarakat

5. Di mahkamah empayar, terdapat upacara yang difikirkan dengan teliti, kemunafikan dan kehambaan berkembang:

A) Mengurangkan keberkesanan pengurusan empayar

6. Percubaan yang tidak berjaya untuk mengasimilasikan rakyat Jerman yang masih hidup, atau sekurang-kurangnya mencapai persetujuan yang realistik dengan pemimpin mereka

6.1. Timbalan dan komander tentera menundukkan pendatang kepada eksploitasi kejam yang terang-terangan

6.2. Orang Rom mengekalkan orang Jerman dalam pengasingan rohani dan sosial:

A) pergolakan dan suasana memberontak dalam tentera upahan
b) ketegangan sosial dalam masyarakat Jerman
c) pertempuran bersenjata, rampasan wilayah, keganasan terhadap orang Rom, rampasan kuasa

7. Tolak segala-galanya lebih orang untuk turut serta kehidupan awam. Pertapa, sami, dsb. muncul:

A) Kehilangan sumber buruh
b) Kemerosotan kesuburan

8. Keganasan terhadap orang kafir dan Kristian pelbagai fahaman

9. Ahli teologi Kristian secara aktif menggesa orang Kristian supaya tidak bekerja untuk Rom, sama ada dalam keadaan aman atau dalam bidang ketenteraan.

9.1. Sikap tidak peduli sosial:

A) kemerosotan kehidupan rohani dan ekonomi

Kepentingan peristiwa itu

Kejatuhan Empayar Rom Barat adalah salah satu peristiwa penting dunia. Lagipun, Empayar Romlah yang menjadi kubu kuat tamadun purba. Hamparannya yang luas meliputi daratan dari Selat Gibraltar dan Semenanjung Iberia ke arah barat ke kawasan timur Asia Kecil. Selepas pembahagian negara Rom pada 395 kepada dua negeri yang bebas antara satu sama lain, wilayah timur pergi ke Byzantium (Empayar Rom Timur). Byzantium, selepas kejatuhan separuh barat negeri pada 476, bertahan seribu tahun lagi. Penghujungnya dianggap 1453.

Sebab keruntuhan Empayar

Menjelang abad ke-3, Empayar Rom telah memasuki tempoh krisis politik dan ekonomi yang berlarutan. Maharaja kehilangan kepentingan mereka di mata gabenor wilayah. Masing-masing cuba menjadi maharaja sendiri. Ada yang berjaya mencapai ini, menggunakan sokongan legion mereka.

Kecuali percanggahan dalaman peranan penting dimainkan oleh serbuan berterusan di sempadan utara puak-puak gasar.

Catatan 1

Orang barbar adalah orang yang asing kepada orang Yunani dan Rom. Berasal daripada bahasa Yunani kuno barbaros - bukan Greek. Orang-orang itu bercakap bahasa yang tidak dapat difahami oleh orang Yunani dan Rom. Mereka menganggap ucapan mereka sebagai menggumam "bar-bar". Semua suku yang menyerang wilayah Empayar Rom dan membentuk kerajaan mereka di sana dipanggil orang gasar.

Yang paling berpengaruh dan tegas ialah Goth, Visigoth, Frank dan Aleman. Menjelang permulaan abad ke-5, puak-puak Jermanik menekan orang-orang Turki. Yang paling agresif ialah suku kaum Hun.

Satu lagi sebab boleh dipilih: kelemahan kuasa empayar. Ini membawa kepada kemunculan sentimen pemisah di pinggir dan keinginan untuk kedaulatan bahagian individu di negeri ini.

Acara utama

Percubaan untuk menghentikan keruntuhan yang telah bermula dikaitkan dengan nama maharaja Diocletian dan Constantine. Mereka berjaya memperlahankan keruntuhan empayar, tetapi mereka tidak dapat menghentikan pendekatannya sepenuhnya. Diocletian meninggalkan dua masalah penting:

1. barbarisasi tentera;
2. kemasukan orang gasar ke dalam empayar.

Constantine the Great meneruskan kerja pendahulunya. Pembaharuan beliau meneruskan transformasi yang bermula dan menyelesaikannya. Satu letupan masalah tersembunyi berlaku pada 410, apabila Goth dapat menawan Kota Abadi. Tidak lama kemudian (pada tahun 455) ia telah dirompak lagi, sudah oleh vandal. Pada tahun 476, komander Jerman Odoacer membunuh Romulus, maharaja terakhir yang sah. Empayar Rom Barat jatuh.

Catatan 2

Odoacer - tahun hidup 433-493. Dia mengetuai tentera gasar pada 470 dan memimpinnya ke Rom. Pada 476, setelah membunuh maharaja Romulus Augustus, dia menjadi raja Itali.

Akibat kejatuhan Empayar Rom Barat

Akibat daripada kemusnahan negara yang telah wujud selama dua belas abad adalah bercanggah. Di satu pihak, kebiadaban hubungan sosial bermula. Sejumlah besar orang gasar yang mencurah-curah ke wilayah empayar tidak menerima norma sosial Rom yang telah ditetapkan, memusnahkannya dan menggantikannya dengan idea-idea biadab mereka tentang moral. Banyak monumen kebudayaan orang Rom telah dimusnahkan, kerana ia tidak bernilai kepada orang-orang barbar. Dan akhirnya, Empayar Rom menjadi penghalang kepada kemaraan orang gasar di seluruh Eropah. Kejatuhannya membuka akses percuma bangsa Turki kepada faedah tamadun Rom dan menjadikan orang Eropah bergantung kepada serbuan orang gasar.

Pada masa yang sama, ideologi Kristian mula tersebar. Kehidupan sekular diletakkan di bawah pengawasan gereja, tempoh Zaman Pertengahan bermula.

Seperti orang Yunani purba, orang Rom memanggil suku barbar yang bahasa mereka tidak dapat difahami. Tetapi penghijrahan besar orang-orang yang bermula pada abad ke-4 agak mengurangkan keangkuhan orang Rom, meletakkan empayar sebelum masalah baru yang tidak diketahui sebelumnya.

Selepas orang Hun yang datang dari Asia mula menolak orang Jerman ke barat, Maharaja Theodosius I membenarkan orang Jerman menetap di utara empayar. Tetapi pada awal abad kelima suku kaum gasar yang lain, termasuk orang Hun sendiri, mula menyerang wilayah empayar.

Suku Hun ialah suku barbar yang berasal dari Asia Tengah. Menjelang 447, tentera Hun yang besar, diketuai oleh Attila, menakluki semua negara yang terletak di wilayah antara Hitam dan laut mediterranean. Orang Hun mengalahkan tentera Rom tiga kali, tetapi mereka gagal menawan sama ada Rom atau Rom.

Dalam pertempuran dengan tentera Jerman, yang berkhidmat untuk Rom, Hun menakluki seluruh wilayah di Eropah yang dahulunya milik Empayar Rom. Pada tahun 395, selepas kematian Theodosius I, empayar Timur dan Barat sebenarnya tidak lagi menjadi satu negeri, tetapi Barat terus menerima bantuan kewangan dan makanan dari Timur.

Pada 410, raja gerombolan barbar yang lain, Visigoths Alaric, mengetuai tenteranya ke Rom dan menawan kota itu. Pada tahun 455, Rom telah dipecat oleh satu lagi suku barbar - Vandal. Empayar Timur enggan membantu Barat yang lemah sepenuhnya, dan pada 476 Empayar Barat tidak lagi wujud. Tahun ini dianggap sebagai tahun kejatuhan Empayar Rom. Maharaja terakhir Barat, Romulus Augustulus, telah diracuni oleh penakluknya dalam buangan.

Pemimpin suku gasar Vandals Geiseric pada 455 tiba dengan tentera di Ostia. Askar-askarnya menawan Rom dan menundukkan kota itu ke dalam guni yang dahsyat. Dalam masa 12 hari, mereka mengeluarkan semua barang berharga dari rumah, merobek jubin berlapis emas dari bumbung bangunan awam. Balu dan anak perempuan Maharaja Valentinian III telah dijadikan tebusan oleh Geiseric.

Antara sebab kejatuhan Empayar Rom Barat, kedua-dua luaran dan dalaman boleh dibezakan. KEPADA sebab dalaman termasuk kemerosotan dalam ekonomi, krisis demografi, perang saudara yang meruntuhkan empayar dan kelemahan tentera.

Pertukaran maharaja yang kerap menjadi simbol kemerosotan Empayar Rom. Kecekapan rendah mereka, perebutan kuasa yang berterusan dan perang saudara yang menggegarkan negara tidak sama sekali meningkatkan keberkesanan pengurusan Empayar. Semakin hari, wakil warganegara bukan Rom menjadi wakil kuasa, yang mengurangkan kuasa kuasa dan menghapuskan perasaan patriotisme dalam kalangan warganegara.

Ekonomi tidak lebih baik. Pembaharuan tanah, yang membawa kepada pembangunan pertanian sara diri (dan kelemahan industri pemprosesan) menyebabkan kenaikan kos pengangkutan dan kemerosotan perdagangan. Interaksi antara wilayah merosot. Pertumbuhan cukai dan, akibatnya, kejatuhan kesolvenan penduduk, menyumbang kepada kehancuran pemilik tanah kecil, yang menyebabkan poket rasa tidak puas hati di kalangan penduduk umum.

Tentera juga merosot. Bekas legiun Rom yang tidak dapat dikalahkan telah digantikan oleh tentera yang hampir keseluruhannya terdiri daripada tentera upahan gasar.

Bolehkah Empayar yang lemah menahan perluasan banyak gerombolan yang ingin merampas tanah Empayar yang subur dan mengambil kesempatan daripada faedah tamadun yang uzur?

Walau bagaimanapun, kebanyakan ahli sejarah bersetuju bahawa sebab kejatuhan Empayar Rom Barat bukanlah penghijrahan besar rakyat dan bukannya kemerosotan tamadun Rom - masalah dalaman yang melemahkan Empayar Rom hanyalah tanda-tanda luaran krisis tamadun. , detik-detik asasnya ialah perhambaan dan ketenteraan.

Kejatuhan Empayar Rom Barat tidak menamatkan tamadun Rom. Semasa Empayar Barat menghampiri penghujungnya, Empayar Timur, yang dipanggil Byzantium, berkembang maju. Modalnya bertambah dan menjadi kaya. Terletak di antara Eropah dan Asia, bandar ini menjadi pusat perdagangan dan pentadbiran terbesar empayar. Sempadan Byzantium meluas ke barat ke Greece, selatan ke Mesir, dan timur ke Arab. Walaupun bahasa Yunani adalah bahasa rasmi di Timur juga, bahasa Latin dituturkan di istana maharaja. Maharaja Justinian (r. 527-565) mendapat semula kawalan ke atas beberapa kawasan di Afrika Utara, Itali dan Sepanyol, tetapi mereka tidak dapat ditahan lama. Selepas kejatuhan Rom, Empayar Timur wujud selama 1000 tahun lagi. Byzantium tidak mempunyai tentera yang kuat, dan diplomat Byzantine cuba menyelesaikan konflik dengan jiran mereka secara aman. Penduduknya menganut agama Kristian, dan mereka berusaha untuk menukar orang barbar yang bermusuhan kepada agama mereka.

Negara dan masyarakat Rom menjadi mahkota pembangunan tamadun Eropah pada zaman dahulu. Orang Latin mewarisi banyak pencapaian Yunani dan mencipta tentera dan budaya, undang-undang, sistem sosial dan negara yang unik pada masa itu. Tempoh ketika orang Rom menjadi mercu tanda pencapaian maju bagi seluruh benua berlangsung selama lebih daripada satu milenium. Kejatuhan Empayar Rom menjerumuskan Eropah ke dalam abad-abad yang panjang dengan ketinggian yang dilupakan, skolastik agama dan persengketaan suku yang berterusan.

Benua itu terpaksa melalui abad-abad biadab sekali lagi sebelum lonjakan baru dalam pembangunan.

Sebab ketenteraan dan politik untuk kejatuhan Empayar Rom Barat

Negeri yang paling berkuasa zaman purba Sejarah Eropah jatuh pada abad ke-5 di bawah serangan puak-puak gasar yang semakin sengit. Walau bagaimanapun, sebab kejatuhan Empayar Rom tidak terhad kepada satu pencerobohan luaran. Lagipun, selama beratus-ratus tahun legiun bukan sahaja berjaya menentang orang lain, tetapi juga menjadikan mereka vasal mereka, menambah tanah baru kepada harta benda maharaja mereka.

Kejatuhan Empayar Rom adalah akibat daripada keruntuhannya yang lama. Kecenderungan krisis kemerosotannya mula muncul pada abad ke-3. Oleh itu, peningkatan berterusan di wilayah negara membawa kepada keperluan untuk merekrut wakil rakyat yang ditakluki ke dalam tentera. Barbarization tentera secara beransur-ansur membawa kepada kemusnahan beberapa perbezaan asas antara musuh luar dan pembela sistem. Lebih-lebih lagi, legionnair Rom yang baru dicetak bukan lagi milik mereka sepenuhnya, terlibat dalam rompakan dan keganasan penduduk tempatan. Ungkapan yang sangat ketara dalam krisis ketenteraan-politik adalah perubahan yang kerap dilakukan oleh maharaja askar, yang merupakan calon tentera di takhta Rom, tetapi dengan cepat kehilangan kuasa mereka. Keadaan sedemikian sepanjang hampir keseluruhan abad III, tentu saja, tidak menyumbang kepada pengukuhan kuasa negara. Di samping itu, kerajaan pusat yang lemah tidak lagi dapat mengawal pentadbiran sempadan dan unit separa tentera dengan berkesan.

Masalah sosio-ekonomi

Di samping kemerosotan ketenteraan dan krisis politik, kejatuhan Empayar Rom telah didekatkan oleh trend sosio-ekonomi. Kemerosotan pemilikan tanah sederhana sebagai asas sistem ekonomi membawa kepada pemecahan pegangan tanah besar kepada petak-petak kecil, yang membawa kepada pecahnya hubungan perdagangan dan ekonomi antara wilayah (dan, akibatnya, kepada kelembapan dalam pembangunan ekonomi sebagai keseluruhan). Semasa abad ke-3-5, negara cuba menyelesaikan masalahnya yang semakin meningkat dengan mengorbankan orang ramai, meningkatkan penindasan cukai, buruh awam paksa, dan perkhidmatan ketenteraan.

Semua ini, tentu saja, tidak menyumbang kepada peningkatan prestij kerajaan Rom dan kesediaan untuk mempertahankannya di tanah empayar. Kemusnahan hubungan perdagangan dan inflasi yang tinggi membawa kepada penaturalisasian pertanian. Stratifikasi sosial yang semakin meningkat membawa kepada ketegangan sosial. Negara dimusnahkan dari dalam oleh pergerakan tiang dan hamba. Kejatuhan Empayar Rom juga disebabkan oleh krisis rohani yang mendalam. Hakikatnya ialah sepanjang tempoh kewujudan negeri ini, satu komuniti budaya dan politik tidak berkembang dalam sempadannya. Tidak ada pembentukan orang itu yang akan merasakan perlunya perpaduan wilayah barat dan Rom. Semua ini membawa kepada sikap tidak peduli sosial umum masa susah. Buat pertama kalinya, Rom jatuh di bawah pukulan Visigoth pada tahun 410, dan pada tahun 476, maharaja terakhir Romulus Augustulus, di bawah tekanan daripada pemimpin Jerman Odoacer, terpaksa melepaskan kuasa, dengan itu menamatkan zaman berabad-abad. penguasaan empayar.