Sebab-sebab kemunculan komuniti jiran di kalangan Slav Timur. Suku Slavik Timur di wilayah Belarus: penempatan semula, hubungan sosial dan ekonomi

33. Hubungan sosio-ekonomi dalam masyarakat jiran.

Komuniti kejiranan primitif.

Dengan komuniti kejiranan primitif yang kami maksudkan adalah struktur sosio-ekonomi yang terdiri daripada keluarga individu yang mengetuai isi rumah bebas, bersatu antara satu sama lain melalui hubungan wilayah-kejiranan dan pemilikan bersama alat pengeluaran utama (tanah, padang rumput, kawasan perikanan). Gabungan harta persendirian keluarga individu dengan harta kolektif membentuk dualisme yang wujud dalam masyarakat jiran.

Ciri-ciri komuniti kejiranan primitif ialah: kehadiran wilayah bersama, harta awam dan pemilikan tanah komunal dalam penggunaan tanah persendirian, kehadiran badan pentadbir komuniti, pelbagai bentuk kerjasama dan bantuan bersama antara ahli masyarakat, penyertaan bersama mereka dalam peperangan dan perkara yang berkaitan dengan hubungan antara kaum, kehadiran perpaduan ideologi (agama) tertentu ahli masyarakat, jalinan hubungan wilayah dengan keluarga yang berpecah belah, dalam ruang awam - kewujudan bersama masyarakat dengan institusi kelahiran lewat.

Seperti mana-mana komuniti jiran, yang primitif dicirikan oleh jalinan dan perjuangan harta kolektif dan peribadi.

Peringkat pembentukan masyarakat jiran dicirikan oleh penggantian hubungan berdasarkan persaudaraan dengan jiran-wilayah, yang pada mulanya berkait rapat dengan mereka atau bahkan berpakaian dalam cangkerang yang bersambung. Contohnya termasuk pemeliharaan nama totemik komuniti suku purba oleh komuniti jiran, penyebaran istilah kekeluargaan kepada sesama penduduk kampung, terutamanya mertua, penggunaan tempat suci nenek moyang untuk ritual kepentingan masyarakat di kalangan Cheyenne, Gagak, Tlingit. , Iroquois, Hopi, Comanche dan suku kaum India Amerika Utara yang lain, atau institusi doha di kalangan orang-orang Lower Amur (lanjutan larangan eksogami kepada sekumpulan puak yang tidak berkaitan yang dihubungkan oleh hubungan kejiranan).

ini jalinan hubungan kekeluargaan dan kejiranan, sangat pelbagai dalam masyarakat tertentu, memaksa kita untuk membangkitkan persoalan tentang kriteria yang memungkinkan untuk membezakan masyarakat suku pada peringkat kemudian perkembangannya daripada masyarakat jiran dan tentang sifat bentuk peralihan antara mereka.

Ciri-ciri utama yang mencirikan mana-mana komuniti jiran adalah kehadiran kumpulan keluarga yang berasingan yang mengurus ekonomi secara bebas dan melupuskan produk yang dihasilkan, supaya masing-masing mengusahakan ladang yang diperuntukkan kepadanya dengan usaha sendiri dan tuaian ditugaskan kepada mereka secara individu, dan pemilikan kolektif alat pengeluaran utama. Keluarga yang diwakili dalam komuniti boleh berkaitan atau tidak berkaitan - selagi mereka terpencil dari segi ekonomi, ini bukanlah kepentingan asas.

Kami tidak boleh bersetuju dengan penyelidik yang sangat menentang patronimi kepada komuniti jiran dan percaya bahawa yang kedua hanya boleh wujud sebagai persatuan wilayah keluarga yang tidak berkaitan. Fakta menunjukkan sebaliknya. Di kawasan pergunungan Albania Utara, pada awal abad yang lalu, semua ahli komuniti jiran menganggap diri mereka keturunan satu nenek moyang dan mengelak daripada berkahwin antara satu sama lain. Komuniti kejiranan yang terdiri daripada keluarga yang berkaitan dengan patronimik adalah perkara biasa di Caucasus pada abad ke-19, mereka juga dikenali di Asia Tenggara dan tempat-tempat lain.

Pada peringkat awal pembentukan komuniti jiran, pemilikan komunal tanah wujud bersama dengan pemilikan suku kaum, bahkan kadang-kadang menduduki jawatan bawahan. Di beberapa pulau di kepulauan New Hebrides, kampung, walaupun terdiri daripada pecahan beberapa puak, masih belum membentuk komuniti dan tidak mempunyai hak milik tanah. Di Kepulauan Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate dan lain-lain, komuniti jiran telah pun muncul dan pemilikan komunal tanah wujud bersama dengan penggunaan tanah pinjaman suku dan individu, dan di pulau Amrim tanah itu adalah milik. kepada seluruh komuniti secara keseluruhan, tetapi diedarkan di kalangan kumpulan klan yang berbeza.

Dari segi peringkat, komuniti sebegini adalah peralihan daripada berpuak kepada berjiran semata-mata. Ia boleh dianggap sebagai peringkat awal komuniti kejiranan atau jenis peralihan; Kami tidak nampak banyak perbezaan antara kedua-dua sudut pandangan ini. Kriteria utama yang memungkinkan untuk membezakannya bukanlah kewujudan bersama harta bersama dengan harta persendirian (ini sudah tentu untuk mana-mana komuniti jiran), tetapi lebih kepada jalinan hubungan suku dengan jiran. Peralihan daripada komuniti sedemikian kepada komuniti kejiranan itu sendiri sebahagian besarnya bergantung pada nasib klan kemudian, pada masa apabila ia akhirnya tidak lagi wujud. Memandangkan puak yang paling kerap bertahan dalam masyarakat kelas, adalah jelas bahawa tahap awal komuniti jiran inilah yang paling ciri kewujudannya dalam masyarakat primitif yang semakin mereput, dan istilah "komuniti jiran primitif" nampaknya boleh diterima untuk ditakrifkan. ia.

Komuniti sebegini berjiran kerana ia mempunyai ciri utama - gabungan harta persendirian dan harta kolektif. Hakikat bahawa ia wujud dalam era penguraian masyarakat primitif juga dibuktikan oleh bahan arkeologi. Di Denmark, sudah berada di penempatan Zaman Gangsa, sempadan plot individu dan padang rumput komunal jelas kelihatan dalam setiap kampung. Sesuatu yang serupa telah diperhatikan lebih awal di Cyprus Neolitik.

Walau bagaimanapun, komuniti sebegitu bukan sahaja berjiran, tetapi juga berjiran primitif, kerana harta kolektif di dalamnya diwakili dalam dua bentuk: komunal dan puak. Gabungan dua bentuk harta kolektif sedemikian boleh bertahan untuk masa yang sangat lama, dan bukan sahaja dalam masyarakat primitif yang mereput, malah dalam masyarakat kelas awal, seperti yang boleh dilihat dalam banyak contoh Afrika.

Pada masa ini, sifat sejagat bukan sahaja masyarakat jiran secara keseluruhan boleh dianggap terbukti, tetapi juga peringkat awalnya - komuniti jiran primitif, yang boleh dikesan dalam kedua-dua patriarki dan dalam masyarakat lewat ibu dan tanpa klan. Oleh itu, bentuk organisasi klan yang terkemudian semasa era penguraian masyarakat primitif pada asasnya adalah serentak dengan komuniti jiran primitif. Mereka wujud bersama, berbeza bukan sahaja dalam fungsi mereka, tetapi juga dalam struktur mereka: sementara klan itu berdasarkan prinsip persaudaraan, masyarakat bergantung pada hubungan wilayah-kejiranan.

Walaupun klan dan masyarakat, sebagai bentuk organisasi sosial, saling melengkapi, mewujudkan garis pertahanan berganda bagi individu, terdapat perjuangan tertentu di antara mereka untuk satu bidang pengaruh. Kemenangan terakhir komuniti jiran atas klan ditentukan oleh fakta bahawa ia bukan sahaja organisasi sosial, yang secara praktikal menjadi klan mendiang, tetapi organisasi sosio-ekonomi, di mana hubungan sosial dijalin dan ditentukan oleh yang pengeluaran.

Masyarakat jiran mati apabila harta kolektif menjadi penghalang kepada pembangunan selanjutnya harta persendirian. Sebagai peraturan umum, ini sudah berlaku dalam masyarakat kelas, walaupun terdapat pengecualian, biasanya dikaitkan dengan kekurangan tanah (contohnya, di Micronesia dan Polynesia). Cara pengeluaran utama secara beransur-ansur menjadi milik persendirian. Kemunculan allod dalam masyarakat pertanian dikesan dengan baik dalam contoh Eropah Barat abad pertengahan awal. Walau bagaimanapun, walaupun telah kehilangan fungsi pengeluarannya, komuniti boleh bertahan sebagai organisasi sosial sebagai unit pentadbiran-fiskal atau wilayah pemerintahan sendiri.

Komuniti kejiranan juga boleh bertahan lama dalam masyarakat kelas berdasarkan pertanian sara diri. Kadang-kadang ia sengaja dipelihara oleh golongan pemerintah. Walau bagaimanapun, komuniti sedemikian, walaupun terdapat persamaan dalam struktur dalaman, berbeza daripada yang primitif. Dalam komuniti jiran yang primitif, eksploitasi baru bermula, dalam komuniti kelas ia berlaku. Komuniti sama ada dieksploitasi secara keseluruhan, atau dikhususkan daripada kalangannya sebagai pengeksploitasi. dan dieksploitasi.

Mereka mengekalkan cara hidup patriarki untuk masa yang agak lama. Rakyat dibahagikan kepada suku, suku yang berasingan terdiri daripada puak. Puak ialah nama yang diberikan kepada beberapa keluarga yang disatukan oleh pertalian persaudaraan, memiliki harta bersama dan ditadbir oleh seorang - mandor. Oleh itu, dalam puak Slavic, konsep "penatua" bermaksud bukan sahaja "tua", tetapi juga "bijak", "dihormati". Mandur klan - seorang lelaki pertengahan umur atau tua - mempunyai kuasa besar dalam klan. Untuk membuat lebih banyak keputusan global, sebagai contoh, pertahanan terhadap musuh luar, para penatua berkumpul dalam majlis dan membangunkan strategi bersama.

Perpecahan masyarakat suku

Bermula dari abad ke-7, suku mula menetap, menduduki wilayah yang luas. Faktor berikut menyumbang kepada proses ini:

Kemunculan pemilikan persendirian alat pertanian dan hasil buruh;

Memiliki sebidang tanah subur sendiri.

Hubungan antara klan telah hilang, dan komuniti klan patriarki digantikan dengan bentuk struktur sosial baru - komuniti jiran. Sekarang orang dihubungkan bukan oleh nenek moyang yang sama, tetapi oleh keterkaitan wilayah yang diduduki dan kaedah pertanian yang sama.

Perbezaan utama antara komuniti jiran dan komuniti suku

Punca melemahnya hubungan kekeluargaan adalah pemisahan secara beransur-ansur keluarga berkaitan antara satu sama lain. Perbezaan utama struktur sosial baharu adalah seperti berikut:

Dalam komuniti klan, semuanya adalah biasa - pengeluaran, penuaian, alat. Masyarakat jiran memperkenalkan konsep harta persendirian bersama dengan harta awam;

Masyarakat jiran mengikat orang melalui tanah bercucuk tanam, masyarakat nenek moyang melalui persaudaraan;

Dalam komuniti klan, yang paling tua adalah yang lebih tua, manakala dalam komuniti jiran, keputusan dibuat oleh pemilik setiap rumah - penghuni rumah.

Cara hidup masyarakat jiran

Tidak kira apa yang dipanggil komuniti jiran Rusia kuno dalam setiap kes individu, mereka semua mempunyai banyak ciri pentadbiran dan ekonomi yang serupa. Setiap keluarga individu memperoleh rumah sendiri, mempunyai tanah pertanian dan padang rumput sendiri, memancing dan pergi memburu secara berasingan.

Setiap keluarga memiliki padang rumput dan tanah pertanian, tempat tinggal, haiwan peliharaan, dan peralatan. Hutan dan sungai adalah perkara biasa, dan tanah milik seluruh masyarakat juga dipelihara.

Secara beransur-ansur, kuasa orang tua hilang, tetapi kepentingan ladang kecil meningkat. Jika perlu, orang ramai tidak pergi ke saudara jauh untuk mendapatkan bantuan. Pemilik rumah dari seluruh kawasan berkumpul dan menyelesaikan isu penting pada mesyuarat itu. Kepentingan global memaksa pilihan seseorang yang bertanggungjawab untuk menyelesaikan masalah - seorang penatua yang dipilih.

Para saintis tidak mencapai kata sepakat tentang apa yang dipanggil komuniti jiran Rusia kuno. Kemungkinan besar, ia dipanggil secara berbeza di negara yang berbeza. Dua nama komuniti jiran Slavic telah bertahan hingga ke zaman kita - zadruga dan verv.

Susunan masyarakat

Komuniti jiran di kalangan Slav Timur menimbulkan pembentukan kelas sosial. Stratifikasi kepada kaya dan miskin bermula, pemisahan elit pemerintah, yang menguatkan kuasanya melalui rampasan perang, perdagangan, dan eksploitasi jiran yang lebih miskin (buruh ladang, dan kemudiannya perhambaan).

Dari pemilik rumah yang paling kaya dan paling berpengaruh, seorang bangsawan mula terbentuk - anak-anak yang sengaja, yang terdiri daripada wakil-wakil masyarakat jiran:

Orang tua - mewakili kuasa pentadbiran;

Pemimpin (putera) - menjalankan kawalan sepenuhnya ke atas bahan dan sumber manusia masyarakat semasa perang;

Orang Majus adalah pihak berkuasa rohani yang berdasarkan pematuhan ritual masyarakat dan penyembahan roh dan tuhan pagan.

Isu yang paling penting masih diselesaikan pada mesyuarat penatua, tetapi secara beransur-ansur hak untuk membuat keputusan diserahkan kepada para pemimpin. Putera-putera dalam komuniti jiran bergantung pada skuad mereka, yang dari masa ke masa memperoleh ciri-ciri detasmen tentera profesional.

Prototaip kenegaraan

Bangsawan puak, saudagar yang berjaya dan ahli masyarakat terkaya menjadi bangsawan, golongan pemerintah. Tanah menjadi nilai yang patut diperjuangkan. Dalam komuniti jiran awal, pemilik tanah yang lemah dihalau dari plot tanah yang diperlukan. Semasa kelahiran negara, petani kekal di tanah, tetapi dengan syarat mereka akan membayar cukai. Pemilik tanah yang kaya mengeksploitasi jiran mereka yang lebih miskin dan menggunakan buruh hamba. Perhambaan patriarki timbul daripada tawanan yang ditangkap dalam serbuan tentera. Tebusan dituntut untuk tawanan daripada keluarga bangsawan, manakala orang miskin jatuh ke dalam perhambaan. Kemudian, petani yang hancur menjadi hamba kepada pemilik tanah yang kaya.

Perubahan dalam bentuk struktur sosial memerlukan pembesaran dan penyatuan komuniti jiran. Suku dan kesatuan suku telah ditubuhkan. Pusat-pusat perikatan adalah bandar - penempatan yang berkubu kuat. Pada awal kemunculan sistem negara, Slav Timur mempunyai dua pusat politik yang besar - Novgorod dan Kyiv.

Amat sukar untuk menentukan tarikhnya kerana perkembangan masyarakat primitif yang tidak sekata di kawasan Bumi yang berbeza. Di kawasan yang paling maju, peringkat ini bermula pada milenium ke-8-3 SM. e., dan berakhir (di Mesir dan Mesopotamia) pada milenium ke-4 SM. e. dengan kemunculan negeri-negeri pertama.

Sistem puak secara beransur-ansur digantikan dengan bentuk organisasi sosial baru - komuniti wilayah jiran, atau luar bandar, yang menggabungkan pemilikan tanah individu dan komunal. Masyarakat jiran terdiri daripada keluarga yang berasingan, yang masing-masing mempunyai hak untuk berkongsi harta bersama dan mengusahakan bahagian tanah pertaniannya sendiri. Hutan, sungai, tasik dan padang rumput kekal sebagai hak milik bersama. Secara bersama-sama, ahli-ahli masyarakat menanam tanah dara, membersihkan hutan, dan menurap jalan. Kebanyakan saintis percaya bahawa komuniti wilayah luar bandar adalah satu bentuk organisasi sejagat dan dibuktikan di kalangan semua orang yang berpindah dari sistem primitif kepada tamadun.

Pencapaian penting era masyarakat jiran ialah penemuan logam. Pada milenium ke-4-3 SM. e. alat batu mula digantikan dengan tembaga, kemudian gangsa, dan dari akhir milenium ke-2 SM. e. - permulaan milenium ke-1 SM e. - besi. Orang ramai secara beransur-ansur beralih kepada penggunaan logam yang meluas, yang meningkatkan produktiviti buruh dengan ketara dan memungkinkan untuk membangunkan tanah baharu dengan lebih cekap.

Semasa era komuniti kejiranan, perubahan ketara berlaku dalam semua bidang kehidupan sosial. Suku primitif terus meningkatkan pertanian dan penternakan lembu, tembikar, tenunan dan jenis pengeluaran lain.

Perkembangan pertanian dan pembiakan lembu, kemunculan kraf, dan pembinaan penempatan besar menunjukkan bahawa manusia mula aktif mengubah alam semula jadi dan mewujudkan persekitaran buatan untuk habitatnya.

Perkembangan jenis pengeluaran yang kompleks - metalurgi, tukang besi dan tembikar, tenunan, dll - memerlukan pengetahuan dan kemahiran khusus: tukang besi, tukang tembikar, penenun dan tukang lain mula muncul dalam masyarakat. Pertukaran barang berkembang antara tukang dan sesama suku mereka, serta antara suku yang berbeza.

Perkembangan metalurgi, pandai besi, pertanian pertanian, dan pembiakan lembu khusus membawa kepada peningkatan dalam peranan buruh lelaki. Daripada persamaan lelaki dan wanita sebelumnya, kuasa lelaki telah ditubuhkan. Dalam banyak masyarakat, kuasanya ke atas wanita telah memperoleh watak yang keras dan bahkan kejam.

Pertumbuhan produktiviti buruh membawa kepada perkembangan bentuk aktiviti individu: kini satu orang (atau satu keluarga) boleh melakukan apa yang dilakukan oleh beberapa orang (atau seluruh keluarga) sebelum ini. Unit ekonomi utama menjadi keluarga individu.

Hasil daripada pertumbuhan produktiviti buruh, lebihan produk mula terbentuk, yang secara beransur-ansur menjadi hak milik orang. Oleh itu, dalam masyarakat primitif, faktor yang sangat penting muncul yang menyumbang kepada stratifikasi masyarakat, dan kemudiannya kepada pembentukan negara.

Dalam kehidupan semua suku era masyarakat jiran, perang menduduki tempat yang besar - satu lagi sumber pengayaan. Kanak-kanak lelaki dibesarkan terutamanya sebagai pahlawan dan diajar menggunakan senjata sejak awal kanak-kanak. Perkampungan nenek moyang diperkaya dengan tembok dan parit. Senjata telah menjadi lebih pelbagai.

Pengurusan masyarakat pada era masyarakat kejiranan juga berubah. Puak-puak itu secara rasmi mengadakan mesyuarat, tetapi mereka mengubah watak mereka dan bertukar menjadi pertemuan pahlawan lelaki: wanita tidak dibenarkan masuk ke dalam mesyuarat. Para pemimpin dan orang tua, bergantung pada sokongan bahagian bangsawan dan kaya suku, mula benar-benar menentukan kehendak mereka kepada seluruh masyarakat. Demokrasi primitif dan kesamarataan rakyat digantikan oleh kuasa bangsawan puak. Kekuatan boleh digunakan terhadap sesama puak yang cuba menentang penubuhan kuasa pemimpin.

Organisasi kehidupan sosial juga semakin kompleks muncul - pegawai yang mengawal orang lain.Bahan dari tapak

Dalam era masyarakat jiran, stratifikasi sosial dan harta masyarakat primitif berlaku. Tampak keluarga yang kaya dan makmur, di kalangan saudara dan sesama kaum, bangsawan terserlah dari kalangan pemimpin, pembesar, imam dan pahlawan yang paling berpengalaman dan berwibawa, yang mula menggunakan tenaga kerja anggota masyarakat yang miskin. Puak yang lebih suka berperang dan ramai penduduk menuntut ufti daripada jiran mereka yang lemah, mengancam mereka dengan peperangan dan tindakan balas yang kejam. Semasa kempen ketenteraan, tawanan telah ditangkap dan menjadi hamba, membentuk lapisan masyarakat yang paling tidak berkuasa.

Pakatan suku

Suku-suku individu, takut akan serangan dari luar, bersatu menjadi kesatuan suku yang berkuasa yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang berwibawa. Kesatuan puak sedemikian kemudiannya berfungsi sebagai prototaip kenegaraan masa depan. Selalunya, pakatan puak yang suka berperang menganjurkan kempen ketenteraan, menghancurkan puak lain, merampas harta rampasan yang kaya, menjadikan rompakan sebagai perdagangan berterusan mereka. Pada milenium ke-7-6 SM. e. Proto-bandar pertama muncul di Timur Tengah - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Ini adalah penempatan petani yang bertembok dengan baik.

Komuniti Kejiranan- ini adalah beberapa komuniti clan (keluarga) yang tinggal di satu kawasan. Setiap keluarga ini mempunyai kepala sendiri. Dan setiap keluarga menjalankan ladang sendiri dan menggunakan produk yang dihasilkan mengikut budi bicaranya sendiri. Kadangkala komuniti jiran juga dipanggil luar bandar atau wilayah. Hakikatnya ahlinya biasanya tinggal sekampung.

Masyarakat suku dan masyarakat jiran adalah dua peringkat berturut-turut dalam pembentukan masyarakat. Peralihan daripada komuniti suku kepada masyarakat jiran menjadi peringkat yang tidak dapat dielakkan dan semula jadi dalam masyarakat purba. Dan ada sebab untuk ini:

Gaya hidup berpindah-randah mula berubah menjadi tidak aktif. Pertanian menjadi subur dan bukannya tebas dan bakar. Alat untuk mengusahakan tanah menjadi lebih maju, dan ini, seterusnya, meningkatkan produktiviti buruh secara mendadak. Kemunculan stratifikasi sosial dan ketidaksamaan dalam kalangan penduduk.

Oleh itu, terdapat perpecahan secara beransur-ansur hubungan suku, yang digantikan oleh keluarga. Harta biasa mula pudar menjadi latar belakang, dan harta persendirian menjadi perhatian. Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama mereka terus wujud secara selari: hutan dan takungan adalah perkara biasa, dan ternakan, perumahan, peralatan, dan plot tanah adalah faedah individu. Kini setiap orang mula berusaha untuk melakukan perniagaan sendiri, mencari rezeki daripadanya. Ini sudah pasti memerlukan penyatuan manusia yang maksimum agar masyarakat jiran terus wujud.

Perbezaan antara komuniti kejiranan dan komuniti suku

Bagaimanakah komuniti suku berbeza dengan komuniti jiran?

Pertama, hakikat bahawa pada mulanya prasyarat adalah kehadiran pertalian keluarga (darah) antara manusia. Ini tidak berlaku dalam masyarakat jiran. Kedua, masyarakat jiran terdiri daripada beberapa keluarga. Lebih-lebih lagi, setiap keluarga memiliki harta sendiri. Ketiga, kerja bersama yang wujud dalam komuniti klan dilupakan. Sekarang setiap keluarga bekerja di plot mereka sendiri. Keempat, apa yang dipanggil stratifikasi sosial muncul dalam komuniti jiran. Lebih ramai orang berpengaruh menyerlah dan kelas ditubuhkan.

Seseorang dalam komuniti jiran telah menjadi lebih bebas dan bebas. Tetapi, sebaliknya, dia kehilangan sokongan kuat yang dia ada dalam komuniti sukunya.

Apabila kita bercakap tentang bagaimana komuniti jiran berbeza daripada komuniti suku, perlu diperhatikan satu fakta yang sangat penting. Komuniti jiran mempunyai kelebihan besar berbanding klan: ia menjadi bukan sahaja sosial, tetapi
organisasi sosio-ekonomi. Ia memberi dorongan yang kuat kepada pembangunan harta persendirian dan hubungan ekonomi.

Komuniti kejiranan di kalangan Slav Timur

Di kalangan Slav Timur, peralihan terakhir kepada komuniti jiran berlaku pada abad ketujuh (dalam beberapa sumber ia dipanggil "tali"). Lebih-lebih lagi, jenis organisasi sosial ini wujud untuk masa yang agak lama. Masyarakat jiran tidak membenarkan petani menjadi muflis; tanggungjawab bersama memerintah di dalamnya: yang lebih kaya membantu orang miskin. Juga, dalam komuniti seperti itu, petani kaya sentiasa perlu memberi tumpuan kepada jiran mereka. Iaitu, ketidaksamaan sosial masih dihalang, walaupun ia secara semula jadi berkembang. Ciri ciri masyarakat Slavia yang berjiran adalah tanggungjawab bersama untuk salah laku dan jenayah yang dilakukan. Ini juga digunakan untuk perkhidmatan tentera.

Kesimpulannya

Masyarakat kejiranan dan komuniti klan adalah jenis struktur sosial yang wujud pada satu masa di setiap negara. Dari masa ke masa, terdapat peralihan beransur-ansur kepada sistem kelas, kepada harta persendirian, dan kepada stratifikasi sosial. Fenomena ini tidak dapat dielakkan. Oleh itu, masyarakat telah menjadi satu sejarah dan hari ini hanya terdapat di beberapa kawasan terpencil

Bentuk pertama organisasi sosial manusia pada era sistem primitif adalah persatuan saudara-mara darah yang tinggal di wilayah yang sama dan semuanya terlibat dalam menjalankan rumah tangga bersama. Ia dicirikan oleh perpaduan dan perpaduan semua wakilnya. Orang ramai bekerja untuk kebaikan bersama, dan harta juga adalah kolektif. Tetapi selari dengan proses pembahagian kerja dan pengasingan pertanian daripada penternakan lembu, terdapat sebab untuk membahagikan komuniti klan kepada keluarga. Harta kolektif mula diagihkan semula antara keluarga di bahagian. Ini membawa kepada kemunculan yang mempercepatkan penguraian klan dan pembentukan komuniti jiran, di mana hubungan keluarga tidak lagi menjadi perkara utama.

Komuniti kejiranan (juga dipanggil luar bandar, wilayah atau petani) ialah penempatan orang yang tidak mempunyai pertalian darah, tetapi menduduki wilayah terhad tertentu yang mereka usahakan secara kolektif. Setiap keluarga yang tergolong dalam masyarakat mempunyai hak ke atas sebahagian daripada harta masyarakat.

Orang ramai tidak lagi bekerjasama. Setiap keluarga mempunyai sebidang tanah sendiri, tanah pertanian, peralatan, dan ternakan. Walau bagaimanapun, harta komunal masih wujud di atas tanah (hutan, padang rumput, sungai, tasik, dll.).

Komuniti jiran telah berubah menjadi organisasi yang termasuk dalam masyarakat sebagai elemen bawahan, hanya melaksanakan sebahagian daripada fungsi sosial: pengumpulan pengalaman pengeluaran, peraturan pemilikan tanah, organisasi pemerintahan sendiri, pemeliharaan tradisi, penyembahan, dll. Orang tidak lagi menjadi makhluk suku yang baginya kepunyaan komuniti mempunyai makna yang merangkumi semua; mereka menjadi bebas.

Bergantung pada ciri-ciri gabungan prinsip persendirian dan kolektif, komuniti jiran Asia, kuno dan Jerman dibezakan.