Tanda-tanda masyarakat sebagai sistem dinamik dengan contoh. Saling kaitan bidang ekonomi, sosial, politik dan kerohanian

Tiket No 1

Apa itu masyarakat?

Terdapat banyak definisi konsep "masyarakat". Dalam erti kata sempit, oleh masyarakat boleh difahami sebagai kumpulan tertentu orang yang telah bersatu untuk berkomunikasi dan bersama-sama melakukan apa-apa aktiviti, serta peringkat tertentu dalam perkembangan sejarah sesuatu rakyat atau negara.

DALAM dalam erti kata yang luas masyarakat- ini adalah sebahagian daripada dunia material, terpencil dari alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang terdiri daripada individu dengan kehendak dan kesedaran, dan termasuk cara interaksi antara manusia dan bentuk penyatuan mereka.
Dalam falsafah sains mencirikan masyarakat sebagai dinamik sistem pembangunan diri, iaitu sistem yang mampu berubah secara serius dan pada masa yang sama mengekalkan intipati dan kepastian kualitatifnya. Dalam kes ini, sistem ditakrifkan sebagai kompleks elemen yang berinteraksi. Sebaliknya, elemen ialah sebahagian lagi komponen sistem yang tidak boleh terurai yang terlibat secara langsung dalam penciptaannya.
Tanda-tanda masyarakat:

Kumpulan individu yang dikurniakan kehendak dan kesedaran.
Kepentingan umum yang bersifat kekal dan objektif. Organisasi masyarakat bergantung kepada gabungan harmoni kepentingan umum dan individu ahli-ahlinya.
Interaksi dan kerjasama berdasarkan kepentingan bersama. Mesti ada minat antara satu sama lain, membolehkan untuk merealisasikan kepentingan semua orang.
Peraturan kepentingan awam melalui peraturan wajib tingkah laku.
Kehadiran pasukan tersusun (pihak berkuasa) yang mampu menyediakan masyarakat dengan ketenteraman dalaman dan keselamatan luaran.

Setiap sfera ini, dengan sendirinya merupakan elemen sistem yang dipanggil "masyarakat", seterusnya menjadi sistem yang berkaitan dengan unsur-unsur yang menyusunnya. Keempat-empat sfera kehidupan awam adalah saling berkaitan dan saling mengkondisikan satu sama lain. Pembahagian masyarakat kepada sfera agak sewenang-wenangnya, tetapi ia membantu untuk mengasingkan dan mengkaji bidang individu masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang pelbagai dan kompleks.

Politik dan kuasa

kuasa- hak dan peluang untuk mempengaruhi orang lain, untuk menundukkan mereka kepada kehendak anda. Kuasa muncul dengan kemunculan masyarakat manusia dan akan sentiasa mengiringi perkembangannya dalam satu bentuk atau yang lain.

Sumber kuasa:

Keganasan ( kekuatan fizikal, senjata, kumpulan tersusun, ancaman kekerasan)
Pihak berkuasa (keluarga dan hubungan sosial, pengetahuan mendalam dalam sesetengah kawasan, dsb.)
Undang-undang (kedudukan dan kuasa, kawalan sumber, adat dan tradisi)

Subjek kuasa- seorang yang memberi perintah

Objek kuasa- orang yang membuat persembahan.

Sehingga kini penyelidik mengenal pasti pelbagai pihak berkuasa awam:
bergantung kepada sumber semasa, kuasa dibahagikan kepada politik, ekonomi, sosial, maklumat;
bergantung kepada subjek kuasa, kuasa dibahagikan kepada negara, tentera, parti, kesatuan sekerja, keluarga;
Bergantung kepada kaedah interaksi antara subjek dan objek kuasa, mereka membezakan antara kuasa diktator, totalitarian dan demokrasi.

Dasar- aktiviti kelas sosial, parti, kumpulan, ditentukan oleh minat dan matlamat mereka, serta aktiviti badan kuasa negeri. Selalunya di bawah perjuangan politik membayangkan perebutan kuasa.

Serlahkan jenis berikut pihak berkuasa:

Perundangan (parlimen)
Eksekutif (kerajaan)
Kehakiman (mahkamah)
DALAM kebelakangan ini dana media massa dicirikan sebagai "harta pusaka keempat" (pemilikan maklumat)

Subjek politik: individu, kumpulan sosial, kelas, organisasi, parti politik, negeri

Objek dasar: 1. dalaman (masyarakat secara keseluruhan, ekonomi, sfera sosial, budaya, hubungan kebangsaan, ekologi, kakitangan)

2. luaran ( hubungan antarabangsa, masyarakat dunia( masalah global)

Fungsi dasar: asas organisasi masyarakat, mengawal, komunikatif, integratif, pendidikan

Jenis dasar:

1. dengan arahan keputusan politik– ekonomi, sosial, kebangsaan, kebudayaan, agama, undang-undang negeri, belia

2. mengikut skala impak – tempatan, serantau, kebangsaan (nasional), antarabangsa, global (masalah global)

3. mengikut prospek impak - strategik (jangka panjang), taktikal (tugas mendesak untuk mencapai strategi), oportunis atau semasa (urgent)

Nombor tiket 2

Masyarakat sebagai kompleks sistem dinamik

Masyarakat– sistem pembangunan diri dinamik yang kompleks, yang terdiri daripada subsistem (sfera kehidupan awam), di mana empat biasanya dibezakan:
1) ekonomi (elemennya ialah pengeluaran bahan dan hubungan yang timbul antara orang dalam proses pengeluaran barang material, pertukaran dan pengedaran mereka);
2) sosial (terdiri daripada itu pembentukan struktur, sebagai kelas, strata sosial, negara, daripada perhubungan dan interaksi antara satu sama lain);
3) politik (termasuk politik, negeri, undang-undang, hubungan dan fungsinya);
4) rohani (meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial, yang dalam kehidupan sebenar masyarakat membentuk fenomena budaya rohani).

Ciri ciri (tanda) masyarakat sebagai sistem dinamik:

dinamisme (keupayaan untuk berubah dari semasa ke semasa kedua-dua masyarakat dan unsur-unsur individunya).
kompleks elemen yang berinteraksi (subsistem, institusi sosial).
sara diri (keupayaan sistem untuk secara bebas mencipta dan mencipta keadaan yang diperlukan untuk kewujudannya sendiri, untuk menghasilkan segala yang diperlukan untuk kehidupan manusia).
integrasi (sambungan semua komponen sistem).
tadbir urus sendiri (tindak balas terhadap perubahan dalam persekitaran semula jadi dan komuniti global).

Nombor tiket 3

Fitrah manusia

Sehingga kini, tidak ada kejelasan tentang apa itu fitrah manusia, yang menentukan hakikatnya. Sains moden mengiktiraf intipati dwi manusia, gabungan biologi dan sosial.

Dari sudut biologi, manusia tergolong dalam kelas mamalia, urutan primata. Manusia tertakluk kepada undang-undang biologi yang sama seperti haiwan: dia memerlukan makanan, aktiviti fizikal, dan rehat. Seseorang itu membesar, mudah diserang penyakit, menjadi tua dan mati.

Personaliti "haiwan" seseorang dipengaruhi oleh program tingkah laku semula jadi (naluri, refleks tanpa syarat) dan yang diperoleh semasa hidup. Bahagian personaliti ini "bertanggungjawab" untuk pemakanan, pemeliharaan kehidupan dan kesihatan, dan pembiakan.

Penyokong teori asal usul manusia daripada haiwan hasil evolusi
menerangkan keanehan penampilan dan tingkah laku manusia dengan perjuangan panjang untuk kewujudan (2.5 juta tahun), akibatnya individu yang paling cergas terselamat dan meninggalkan keturunan.

Intipati sosial seseorang terbentuk di bawah pengaruh cara hidup sosial dan komunikasi dengan orang lain. Melalui komunikasi, seseorang boleh menyampaikan kepada orang lain apa yang dia sedar dan apa yang dia fikirkan. Alat komunikasi antara orang dalam masyarakat adalah, pertama sekali, bahasa. Terdapat kes di mana kanak-kanak kecil dibesarkan oleh haiwan. Setelah memasuki masyarakat manusia sebagai orang dewasa, mereka tidak dapat menguasai pertuturan manusia yang jelas. Ini mungkin menunjukkan bahawa ucapan dan yang berkaitan pemikiran abstrak hanya terbentuk dalam masyarakat.

Bentuk tingkah laku sosial termasuk keupayaan seseorang untuk bersimpati, menjaga orang yang lemah dan mereka yang memerlukan bantuan dalam masyarakat, pengorbanan diri untuk menyelamatkan orang lain, perjuangan untuk kebenaran, keadilan, dll.

Bentuk tertinggi manifestasi dari sisi rohani keperibadian manusia adalah cinta kepada sesama, tidak dikaitkan dengan ganjaran material atau pengiktirafan awam.

Kasih sayang dan altruisme yang tidak mementingkan diri adalah syarat utama untuk pertumbuhan rohani dan peningkatan diri. Keperibadian rohani, diperkaya dalam proses komunikasi, mengehadkan keegoan personaliti biologi, dan ini adalah bagaimana peningkatan moral berlaku.

Mencirikan intipati sosial seseorang biasanya dipanggil: kesedaran, pertuturan, aktiviti buruh.

Sosialisasi

Sosialisasi – proses menguasai pengetahuan dan kemahiran, cara tingkah laku, perlu bagi seseorang untuk menjadi ahli masyarakat, bertindak dengan betul dan berinteraksi dengan persekitaran sosial mereka.

Sosialisasi- proses di mana bayi secara beransur-ansur berkembang menjadi makhluk yang sedar diri, pintar yang memahami intipati budaya di mana dia dilahirkan.

Sosialisasi terbahagi kepada dua jenis - primer dan sekunder.

Sosialisasi primer kebimbangan persekitaran segera orang dan termasuk, pertama sekali, keluarga dan rakan-rakan, dan menengah merujuk kepada persekitaran tidak langsung, atau formal, dan terdiri daripada pengaruh institusi dan institusi. Peranan sosialisasi utama adalah besar dalam peringkat awal kehidupan, dan menengah - dalam kehidupan kemudian.

Serlahkan agen dan institusi sosialisasi. Agen Sosialisasi- ini adalah orang khusus yang bertanggungjawab untuk mengajar norma budaya dan menguasai peranan sosial. Institusi sosialisasi- institusi sosial yang mempengaruhi proses sosialisasi dan membimbingnya. Agen sosialisasi utama termasuk ibu bapa, saudara mara, rakan dan rakan sebaya, guru dan doktor. Kepada menengah - pegawai universiti, perusahaan, tentera, gereja, wartawan, dll. Sosialisasi utama adalah bidang hubungan interpersonal, menengah - sosial. Fungsi agen sosialisasi primer boleh ditukar ganti dan universal, manakala fungsi agen sosialisasi sekunder tidak boleh ditukar ganti dan khusus.

Bersama-sama dengan sosialisasi, ia juga mungkin penyahsosialan- kehilangan atau penolakan secara sedar terhadap nilai, norma, peranan sosial (melakukan jenayah, penyakit mental). Memulihkan nilai dan peranan yang hilang, melatih semula, kembali ke gaya hidup normal dipanggil pergaulan semula(ini adalah tujuan hukuman sebagai pembetulan) - perubahan dan penyemakan idea yang dibentuk sebelum ini.

Tiket No. 4

Sistem ekonomi

Sistem ekonomi- adalah koleksi yang saling berkaitan unsur ekonomi, membentuk integriti tertentu, struktur ekonomi masyarakat; kesatuan hubungan yang timbul mengenai pengeluaran, pengedaran, pertukaran dan penggunaan barangan ekonomi.

Bergantung kepada kaedah penyelesaian utama masalah ekonomi dan jenis pemilikan sumber ekonomi, empat jenis utama sistem ekonomi boleh dibezakan:

tradisional;
pasaran (kapitalisme);
perintah (sosialisme);
bercampur-campur.

Tiket No. 5

Nombor tiket 6

Kognisi dan pengetahuan

Dalam kamus bahasa Rusia S.I. Ozhegov memberikan dua definisi konsep pengetahuan:
1) pemahaman realiti melalui kesedaran;
2) satu set maklumat dan pengetahuan dalam beberapa bidang.
Pengetahuan– ini adalah pelbagai aspek, hasil ujian amalan yang telah disahkan dengan cara yang logik, satu proses pembelajaran tentang dunia di sekeliling kita.
Beberapa kriteria boleh dinamakan pengetahuan saintifik:
1) sistematisasi pengetahuan;
2) ketekalan pengetahuan;
3) kesahihan ilmu.
Sistematisasi pengetahuan saintifik bermakna semua pengalaman manusia yang terkumpul membawa (atau harus membawa) kepada sistem ketat tertentu.
Konsistensi pengetahuan saintifik bermakna pengetahuan dalam pelbagai kawasan ilmu saling melengkapi, tidak mengenepikan antara satu sama lain. Kriteria ini secara langsung mengikuti dari yang sebelumnya. Kriteria pertama membantu lebih banyak untuk menghapuskan percanggahan - sistem logik yang ketat untuk membina pengetahuan tidak akan membenarkan beberapa undang-undang yang bercanggah wujud secara serentak.
Kesahihan pengetahuan saintifik. Pengetahuan saintifik boleh disahkan dengan mengulangi tindakan yang sama berulang kali (iaitu, secara empirik). Rasional konsep saintifik berlaku dengan mengakses data daripada penyelidikan empirikal atau dengan mengakses keupayaan untuk menerangkan dan meramalkan fenomena (dengan kata lain, bergantung pada gerak hati).

Kognisi- ini adalah proses memperoleh pengetahuan melalui penyelidikan empirikal atau deria, serta pemahaman undang-undang dunia objektif dan badan pengetahuan dalam beberapa cabang sains atau seni.
Yang berikut dibezakan: jenis pengetahuan:
1) pengetahuan harian;
2) pengetahuan seni;
3) kognisi deria;
4) pengetahuan empirikal.
Pengetahuan setiap hari adalah pengalaman yang terkumpul selama berabad-abad. Ia terletak pada pemerhatian dan kepintaran. Pengetahuan ini, tidak syak lagi, diperoleh hanya sebagai hasil daripada amalan.
Pengetahuan seni. Kekhususan kognisi artistik terletak pada hakikat bahawa ia dibina di atas imej visual, memaparkan dunia dan seseorang dalam keadaan holistik.
Kognisi deria ialah apa yang kita rasa dengan bantuan deria kita (contohnya, saya mendengar loceng telefon bimbit, saya nampak sebiji epal merah, dsb.).
Perbezaan utama antara pengetahuan deria dan pengetahuan empirikal ialah pengetahuan empirikal dijalankan melalui pemerhatian atau eksperimen. Semasa menjalankan eksperimen, komputer atau peranti lain digunakan.
Kaedah kognisi:
1) aruhan;
2) potongan;
3) analisis;
4) sintesis.
Induksi ialah kesimpulan yang dibuat berdasarkan dua premis atau lebih. Induksi boleh membawa kepada kesimpulan yang betul atau salah.
Deduksi ialah peralihan yang dibuat daripada umum kepada khusus. Kaedah potongan, tidak seperti kaedah induksi, sentiasa membawa kepada kesimpulan yang benar.
Analisis ialah pembahagian objek atau fenomena yang dikaji kepada bahagian dan komponen.
Sintesis ialah proses yang bertentangan dengan analisis, iaitu menghubungkan bahagian objek atau fenomena menjadi satu keseluruhan.

Nombor tiket 7

Liabiliti undang-undang

Liabiliti undang-undang- inilah cara kepentingan individu, masyarakat dan negara mendapat perlindungan sebenar . Liabiliti undang-undang bermaksud permohonan kepada pesalah sekatan norma undang-undang, yang dinyatakan di dalamnya, penalti tertentu. Ini adalah pengenaan tindakan paksaan negara ke atas pesalah, permohonan sekatan undang-undang untuk kesalahan. Tanggungjawab tersebut mewakili hubungan unik antara negara dan pesalah, di mana negara, diwakili olehnya agensi penguatkuasa undang-undang mempunyai hak untuk menghukum pesalah, memulihkan perintah undang-undang yang rosak, dan pesalah dipanggil untuk disabitkan, i.e. kehilangan faedah tertentu, mengalami akibat buruk tertentu yang ditetapkan oleh undang-undang.

Akibat ini boleh berbeza:

peribadi (hukuman mati, penjara);
harta (denda, rampasan harta);
berprestij (teguran, pelucutan anugerah);
organisasi (menutup perusahaan, pemecatan daripada jawatan);
gabungan mereka (pengiktirafan kontrak sebagai tidak sah, pelucutan lesen memandu).

Tiket No. 8

Lelaki di pasaran buruh

Sfera hubungan sosio-ekonomi yang istimewa dan unik antara manusia ialah sfera hubungan antara orang yang menjual tenaga buruh mereka. Tempat di mana buruh dibeli dan dijual ialah pasaran buruh. Di sini undang-undang penawaran dan permintaan berkuasa. Pasaran buruh memastikan pengedaran dan pengagihan semula sumber buruh, penyesuaian bersama faktor objektif dan subjektif pengeluaran. Dalam pasaran buruh, seseorang mendapat peluang untuk bertindak mengikut minatnya sendiri dan menyedari kebolehannya.

Tenaga buruh– keupayaan fizikal dan mental, serta kemahiran yang membolehkan seseorang melakukan sesuatu jenis kerja.
Untuk penjualan tenaga buruhnya, pekerja menerima upah.
Upah- amaun imbuhan kewangan yang dibayar oleh majikan kepada pekerja untuk melaksanakan jumlah kerja tertentu atau melaksanakan tugas rasminya.
Ini bermakna harga tenaga buruh adalah upah.

Pada masa yang sama, "pasaran buruh" bermaksud persaingan untuk pekerjaan untuk semua orang, kebebasan tangan tertentu untuk majikan buruh, yang dalam keadaan yang tidak menguntungkan (bekalan melebihi permintaan) boleh menyebabkan sangat negatif akibat sosial- pengurangan gaji, pengangguran, dll. Bagi seseorang yang sedang mencari kerja atau bekerja, ini bermakna dia mesti, melalui peningkatan dan latihan semula, mengekalkan dan mendalami minatnya terhadap dirinya sebagai tenaga buruh. Ini bukan sahaja menyediakan jaminan tertentu terhadap pengangguran, tetapi juga mewakili asas untuk pembangunan profesional selanjutnya. Sudah tentu, ini bukan jaminan terhadap pengangguran, kerana dalam setiap kes tertentu, pelbagai alasan peribadi (contohnya, keinginan dan tuntutan untuk aktiviti tertentu), keadaan sebenar (umur seseorang, jantina, kemungkinan halangan atau sekatan, tempat kediaman dan banyak lagi) perlu diambil kira. Perlu diingatkan bahawa pada masa kini dan pada masa hadapan, pekerja mesti belajar menyesuaikan diri dengan tuntutan yang dikenakan ke atas mereka oleh pasaran buruh, dan keadaan itu sendiri, yang berubah dengan cepat. Untuk memenuhi syarat pasaran buruh moden, setiap orang mesti bersedia untuk perubahan yang berterusan.

Nombor tiket 9

Hubungan bangsa dan negara

Bangsa adalah bentuk tertinggi komuniti etnik orang, yang paling maju, stabil dari segi sejarah, disatukan oleh ciri-ciri ekonomi, wilayah-negara, budaya, psikologi dan agama.

Sesetengah saintis percaya bahawa sesebuah negara adalah kewarganegaraan bersama, i.e. orang yang tinggal di negeri yang sama. Kepunyaan bangsa tertentu dipanggil kewarganegaraan. Kewarganegaraan ditentukan bukan sahaja oleh asal usul, tetapi juga oleh didikan, budaya dan psikologi manusia.
Terdapat 2 aliran pembangunan negara:
1. Kebangsaan, yang terzahir dalam hasrat setiap negara untuk kedaulatan, pembangunan ekonomi, sains dan seni. Nasionalisme ialah doktrin keutamaan kepentingan dan nilai bangsa seseorang, ideologi dan dasar berdasarkan idea keunggulan dan eksklusif negara. Nasionalisme boleh berkembang menjadi chauvinisme dan fasisme - manifestasi agresif nasionalisme. Nasionalisme boleh membawa kepada diskriminasi nasional (pencemaran dan pelanggaran hak asasi manusia).
2. Antarabangsa - ia mencerminkan keinginan negara untuk interaksi, pengayaan bersama, pengembangan budaya, ekonomi, dan hubungan lain.
Kedua-dua trend saling berkaitan dan menyumbang kepada kemajuan manusia
tamadun.

HUBUNGAN NASIONAL ialah hubungan antara subjek pembangunan kebangsaan-etnik - negara, kebangsaan, kumpulan negara dan entiti negeri mereka.

Hubungan ini terdiri daripada tiga jenis: kesaksamaan; penguasaan dan penyerahan; pemusnahan mata pelajaran lain.

Hubungan nasional mencerminkan keseluruhan hubungan sosial dan ditentukan oleh faktor ekonomi dan politik. Yang utama ialah aspek politik. Ini berikutan kepentingan negara sebagai faktor terpenting dalam pembentukan dan pembangunan negara. KEPADA bidang politik termasuk isu-isu hubungan nasional seperti penentuan nasib sendiri negara, gabungan kepentingan nasional dan antarabangsa, persamaan negara, penciptaan syarat untuk pembangunan bebas. bahasa kebangsaan dan budaya kebangsaan, perwakilan kakitangan negara dalam struktur kerajaan, dsb. Pada masa yang sama, tradisi, perasaan dan sentimen sosial yang berkembang dari segi sejarah, keadaan hidup geografi dan budaya negara dan bangsa mempunyai kesan impak yang kuat tentang pembentukan sikap politik, tingkah laku politik, budaya politik.

Isu utama dalam hubungan nasional ialah kesaksamaan atau subordinasi; ketidaksamaan tahap pembangunan ekonomi dan budaya; perselisihan negara, perselisihan, permusuhan.

Masalah sosial di pasaran buruh

Nombor tiket 10

Budaya dan kehidupan rohani masyarakat

Budaya sangat fenomena kompleks, yang dicerminkan dalam ratusan takrifan dan tafsirannya yang wujud hari ini. Yang paling biasa ialah pendekatan berikut untuk memahami budaya sebagai fenomena kehidupan sosial:
- Pendekatan teknologi: budaya ialah keseluruhan semua pencapaian dalam pembangunan kehidupan material dan rohani masyarakat.
- Pendekatan aktiviti: budaya ialah aktiviti kreatif yang dijalankan dalam bidang kehidupan material dan rohani masyarakat.
- Pendekatan nilai: budaya - pelaksanaan praktikal nilai kemanusiaan sejagat dalam urusan dan perhubungan manusia.

Sejak abad ke-1. kepada. n. e. perkataan "budaya" (dari bahasa Latin cultura - penjagaan, penanaman, penanaman tanah) bermaksud didikan seseorang, perkembangan jiwa dan pendidikannya. Ia akhirnya mula digunakan sebagai konsep falsafah pada abad ke-18 - awal abad ke-19. dan menandakan evolusi kemanusiaan, peningkatan beransur-ansur bahasa, adat resam, kerajaan, pengetahuan saintifik, seni, dan agama. Pada masa ini, ia hampir bermakna dengan konsep "tamadun." Konsep "budaya" bertentangan dengan konsep "alam", iaitu budaya adalah apa yang dicipta oleh manusia, dan alam semula jadi adalah apa yang wujud secara bebas daripadanya.

Berdasarkan banyak karya pelbagai saintis, konsep "budaya" dalam erti kata yang luas boleh ditakrifkan sebagai kompleks dinamik yang ditentukan secara sejarah dalam bentuk, prinsip, kaedah dan hasil aktiviti aktif yang sentiasa dikemas kini dalam semua bidang sosial. kehidupan. aktiviti kreatif orang ramai.

Budaya dalam erti kata sempit adalah proses aktiviti kreatif yang aktif, di mana nilai-nilai rohani dicipta, diedarkan dan digunakan.

Sehubungan dengan kewujudan dua jenis aktiviti - material dan rohani - kita boleh membezakan dua sfera utama kewujudan dan perkembangan budaya.

Budaya material dikaitkan dengan pengeluaran dan pembangunan objek dan fenomena dunia material, dengan perubahan dalam sifat fizikal manusia: cara material dan teknikal buruh, komunikasi, kemudahan budaya dan sosial, pengalaman pengeluaran, kemahiran orang, dll.

Budaya rohani adalah satu set nilai kerohanian dan aktiviti kreatif untuk pengeluaran, pembangunan dan aplikasinya: sains, seni, agama, moral, politik, undang-undang, dll.

Kriteria pembahagian

Pembahagian budaya kepada material dan rohani adalah sangat sewenang-wenangnya, kerana kadang-kadang sangat sukar untuk membuat garis di antara mereka, kerana mereka tidak wujud dalam bentuk "tulen": budaya rohani juga boleh dijelmakan dalam media material (buku, lukisan, alatan, dsb.). Memahami relativiti perbezaan antara budaya material dan rohani, kebanyakan penyelidik percaya bahawa ia masih wujud.

Fungsi utama budaya:
1) kognitif ialah pembentukan pandangan holistik tentang rakyat, negara, era;
2) evaluatif - pembezaan nilai, pengayaan tradisi;
3) peraturan (normatif) - pembentukan sistem norma dan keperluan masyarakat untuk semua individu dalam semua bidang kehidupan dan aktiviti (standard moral, undang-undang, tingkah laku);
4) bermaklumat - pemindahan dan pertukaran pengetahuan, nilai dan pengalaman generasi terdahulu;
5) komunikatif - pemeliharaan, penghantaran dan replikasi nilai budaya; pembangunan dan peningkatan sahsiah melalui komunikasi;
6) sosialisasi - asimilasi individu terhadap sistem pengetahuan, norma, nilai, membiasakan diri dengan peranan sosial, tingkah laku normatif, keinginan untuk memperbaiki diri.

Kehidupan rohani masyarakat biasanya difahami sebagai kawasan kewujudan di mana realiti objektif diberikan kepada orang bukan dalam bentuk aktiviti objektif yang bertentangan, tetapi sebagai realiti yang terdapat pada orang itu sendiri, yang merupakan sebahagian daripada keperibadiannya.

Kehidupan rohani seseorang timbul berdasarkan aktiviti praktikalnya; ia adalah satu bentuk khas refleksi dunia sekeliling dan cara interaksi dengannya.

Kehidupan rohani biasanya merangkumi pengetahuan, kepercayaan, perasaan, pengalaman, keperluan, kebolehan, aspirasi dan matlamat manusia. Diambil bersama-sama mereka membentuk dunia rohani personaliti.

Kehidupan rohani berkait rapat dengan sfera masyarakat yang lain dan mewakili salah satu subsistemnya.

Unsur-unsur sfera rohani masyarakat: moral, sains, seni, agama, undang-undang.

Kehidupan rohani masyarakat meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial: moral, saintifik, estetika, keagamaan, politik, kesedaran undang-undang.

Struktur kehidupan rohani masyarakat:

Keperluan Rohani
Mereka mewakili keperluan objektif manusia dan masyarakat secara keseluruhan untuk mencipta dan menguasai nilai-nilai kerohanian

Aktiviti rohani (penghasilan rohani)
Pengeluaran kesedaran dalam khas bentuk awam dijalankan oleh kumpulan khusus orang yang terlibat secara profesional dalam buruh mental mahir

Faedah rohani (nilai):
Idea, teori, imej dan nilai kerohanian

Hubungan sosial rohani individu

Manusia itu sendiri sebagai makhluk rohani

Pengeluaran semula kesedaran sosial dalam integritinya

Keanehan

Produknya adalah formasi ideal yang tidak boleh diasingkan daripada pengeluar langsung mereka

Sifat universal penggunaannya, kerana faedah rohani tersedia untuk semua orang - individu tanpa pengecualian, menjadi hak milik semua manusia.

Undang-undang dalam sistem norma sosial

Norma sosial- peraturan tingkah laku yang ditubuhkan dalam masyarakat yang mengawal hubungan antara manusia dan kehidupan awam.

Masyarakat ialah sistem perhubungan awam sosial yang saling berkaitan. Hubungan ini banyak dan pelbagai. Tidak semua daripada mereka dikawal oleh undang-undang. Banyak hubungan dalam kehidupan peribadi orang adalah di luar peraturan undang-undang - dalam bidang cinta, persahabatan, masa lapang, penggunaan, dll. Walaupun interaksi politik dan awam kebanyakannya adalah bersifat undang-undang, dan sebagai tambahan kepada undang-undang, ia dikawal oleh norma sosial yang lain. Oleh itu, undang-undang tidak mempunyai monopoli terhadap peraturan sosial. Norma undang-undang hanya merangkumi aspek strategik, penting dari segi sosial dalam hubungan dalam masyarakat. Bersama-sama dengan undang-undang, sejumlah besar fungsi kawal selia dalam masyarakat dilaksanakan oleh pelbagai jenis norma sosial.

Norma sosial adalah peraturan umum mengawal selia perhubungan sosial yang homogen, jisim, tipikal.

Sebagai tambahan kepada undang-undang, norma sosial termasuk moral, agama, peraturan korporat, adat resam, fesyen, dan lain-lain. Undang-undang hanyalah salah satu subsistem norma sosial, yang mempunyai spesifikasi khusus tersendiri.

Tujuan umum norma sosial terdiri daripada mengawal kewujudan bersama manusia, memastikan dan menyelaraskan interaksi sosial mereka, memberikan mereka watak yang stabil dan terjamin. Norma sosial mengehadkan kebebasan individu individu dengan menetapkan had tingkah laku yang mungkin, wajar dan dilarang.

Undang-undang mengatur hubungan sosial dalam interaksi dengan norma lain, sebagai unsur sistem peraturan normatif sosial.

Tanda-tanda norma undang-undang

Satu-satunya antara norma sosial yang berasal dari negara dan merupakan pernyataan rasmi kehendaknya.

Mewakili ukuran kebebasan kehendak dan tingkah laku seseorang.

Diterbitkan dalam bentuk tertentu.

Adakah bentuk pelaksanaan dan penyatuan hak dan kewajipan peserta dalam perhubungan awam.

Disokong dalam pelaksanaannya dan dilindungi oleh kuasa negara.

Sentiasa mewakili mandat kerajaan.

Adakah satu-satunya pengawal selia perhubungan awam negeri.

Mewakili peraturan am kelakuan, iaitu, ia menunjukkan: bagaimana, ke arah mana, untuk masa apa, di wilayah mana yang perlu untuk entiti ini atau itu bertindak; menetapkan tindakan yang betul dari sudut pandangan masyarakat dan oleh itu wajib bagi setiap individu.

Nombor tiket 11

Perlembagaan Persekutuan Rusia adalah undang-undang asas negara

Perlembagaan Persekutuan Rusia- tindakan undang-undang normatif tertinggi Persekutuan Rusia. Diadopsi oleh rakyat Persekutuan Rusia pada 12 Disember 1993.

Perlembagaan mempunyai kuasa undang-undang tertinggi, menubuhkan asas sistem perlembagaan Rusia, struktur negara, pembentukan wakil, eksekutif, pihak berkuasa kehakiman dan sistem pemerintahan sendiri tempatan, hak dan kebebasan manusia dan warganegara.

Perlembagaan adalah undang-undang asas negara, yang mempunyai kuasa undang-undang tertinggi, mewujudkan dan mengawal hubungan sosial asas dalam bidang status undang-undang individu, institusi masyarakat sivil, organisasi negara dan fungsi awam. pihak berkuasa.
Dengan konsep perlembagaan itulah intipatinya disambungkan - undang-undang asas negara bertujuan untuk berfungsi sebagai pembatas utama kuasa dalam hubungan dengan individu dan masyarakat.

Perlembagaan:

· menyatukan sistem politik, hak asasi dan kebebasan, menentukan bentuk negara dan sistem badan tertinggi kuasa negara;

· mempunyai kuasa undang-undang tertinggi;

· mempunyai kesan langsung (peruntukan perlembagaan mesti dilaksanakan tanpa mengira sama ada akta lain bercanggah dengannya);

· dicirikan oleh kestabilan kerana susunan penerimaan dan perubahan yang istimewa dan rumit;

· adalah asas kepada perundangan semasa.

Intipati perlembagaan pula dizahirkan melalui asasnya harta sah(iaitu, ciri ciri yang menentukan keaslian kualitatif dokumen ini), yang termasuk:
bertindak sebagai undang-undang asas negara;
ketuanan undang-undang;
bertindak sebagai asas kepada keseluruhan sistem perundangan negara;
kestabilan.
Kadang-kadang sifat perlembagaan juga termasuk ciri-ciri lain - legitimasi, kesinambungan, prospek, realiti, dll.
Perlembagaan Persekutuan Rusia adalah undang-undang asas negara. Walaupun pada hakikatnya dalam nama rasmi dan istilah ini tidak terdapat dalam teks (tidak seperti, sebagai contoh, Perlembagaan RSFSR 1978 atau perlembagaan Jerman, Mongolia, Guinea dan negeri-negeri lain), ini mengikuti sifat perundangan dan intipati perlembagaan.
Ketuanan undang-undang. Perlembagaan Persekutuan Rusia mempunyai kuasa undang-undang tertinggi berhubung dengan semua tindakan undang-undang lain yang diterima pakai di negara ini (undang-undang persekutuan, akta Presiden Persekutuan Rusia, Kerajaan Persekutuan Rusia, tindakan undang-undang; penggubalan undang-undang wilayah, perbandaran atau jabatan, perjanjian, keputusan mahkamah, dsb. ), tidak boleh bercanggah dengan Undang-undang Asas, dan sekiranya berlaku percanggahan (konflik undang-undang), norma Perlembagaan diutamakan.
Perlembagaan Persekutuan Rusia adalah teras sistem perundangan negara, asas untuk pembangunan perundangan semasa (sektoral). Sebagai tambahan kepada fakta bahawa Perlembagaan menetapkan kecekapan pelbagai pihak berkuasa awam untuk membuat peraturan dan mentakrifkan matlamat utama pembuatan peraturan tersebut, ia secara langsung mentakrifkan bidang hubungan sosial yang mesti dikawal oleh undang-undang perlembagaan persekutuan, undang-undang persekutuan, dekri Presiden Persekutuan Rusia, tindakan undang-undang kawal selia pihak berkuasa negeri entiti konstituen Persekutuan Rusia dan sebagainya, ia mengandungi banyak peruntukan asas, yang mendasari perkembangan cabang undang-undang lain.
Kestabilan perlembagaan terserlah dalam penubuhan pesanan khas perubahannya (berbanding dengan undang-undang dan akta undang-undang lain). Dari sudut pandangan prosedur untuk pindaan, Perlembagaan Rusia adalah "keras" (berbeza dengan perlembagaan "lembut" atau "fleksibel" beberapa negeri - Great Britain, Georgia, India, New Zealand dan lain-lain - di mana perubahan kepada perlembagaan dibuat mengikut susunan yang sama seperti V undang-undang biasa, atau sekurang-kurangnya mengikut prosedur yang agak mudah).

Mobiliti sosial

Mobiliti sosial- perubahan oleh individu atau kumpulan di tempat yang diduduki dalam struktur sosial (kedudukan sosial), pergerakan dari satu lapisan sosial (kelas, kumpulan) ke yang lain (mobiliti menegak) atau dalam lapisan sosial yang sama (mobiliti mendatar). Mobiliti sosial- Ini adalah proses seseorang mengubah status sosialnya. Status sosial - kedudukan yang diduduki oleh individu atau kumpulan sosial dalam masyarakat atau subsistem masyarakat yang berasingan.

Mobiliti mendatar- peralihan individu dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, terletak pada tahap yang sama (contoh: berpindah dari Ortodoks kepada kumpulan agama Katolik, dari satu kewarganegaraan ke yang lain). Membezakan mobiliti individu- pergerakan seseorang secara bebas daripada orang lain, dan kumpulan- pergerakan berlaku secara kolektif. Di samping itu, mereka menyerlahkan mobiliti geografi- berpindah dari satu tempat ke tempat lain sambil mengekalkan status yang sama (contoh: pelancongan antarabangsa dan antara wilayah, bergerak dari bandar ke kampung dan belakang). Sebagai jenis mobiliti geografi, terdapat konsep migrasi- berpindah dari satu tempat ke tempat lain dengan perubahan status (contoh: seseorang berpindah ke bandar untuk kediaman tetap dan menukar profesionnya).

Mobiliti menegak- menggerakkan seseorang ke atas atau ke bawah tangga kerjaya.

Mobiliti ke atas- kenaikan sosial, pergerakan ke atas (Contohnya: promosi).

Mobiliti ke bawah- keturunan sosial, pergerakan ke bawah (Contohnya: penurunan pangkat).

Konsep masyarakat merangkumi semua bidang kehidupan manusia, perhubungan dan perhubungan. Pada masa yang sama, masyarakat tidak berdiam diri; ia tertakluk kepada perubahan dan pembangunan yang berterusan. Mari belajar secara ringkas tentang masyarakat - sistem yang kompleks dan membangun secara dinamik.

Ciri-ciri masyarakat

Masyarakat sebagai sistem yang kompleks mempunyai ciri-ciri tersendiri yang membezakannya dengan sistem lain. Mari kita lihat apa yang telah ditemui oleh sains yang berbeza. ciri :

kompleks, sifat pelbagai peringkat

Masyarakat merangkumi subsistem dan elemen yang berbeza. Ia boleh merangkumi pelbagai kumpulan sosial, baik yang kecil - keluarga, dan yang besar - kelas, negara.

Subsistem sosial adalah sfera utama: ekonomi, sosial, politik, rohani. Setiap daripada mereka juga merupakan sistem yang unik dengan banyak elemen. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa terdapat hierarki sistem, iaitu, masyarakat dibahagikan kepada unsur-unsur, yang, seterusnya, juga merangkumi beberapa komponen.

kehadiran elemen kualiti yang berbeza: material (peralatan, struktur) dan rohani, ideal (idea, nilai)

Sebagai contoh, bidang ekonomi termasuk pengangkutan, struktur, bahan untuk pembuatan barangan, dan pengetahuan, norma, dan peraturan yang berkuat kuasa dalam bidang pengeluaran.

elemen utama ialah manusia

Manusia adalah unsur universal dari semua sistem sosial, kerana dia termasuk dalam setiap sistem sosial, dan tanpa dia kewujudan mereka adalah mustahil.

4 artikel TOPyang sedang membaca bersama ini

perubahan berterusan, transformasi

Sudah tentu, pada masa yang berbeza kelajuan perubahan berubah: susunan yang ditetapkan boleh dikekalkan untuk masa yang lama, tetapi terdapat juga tempoh apabila perubahan kualitatif yang cepat dalam kehidupan sosial berlaku, sebagai contoh, semasa revolusi. Ini adalah perbezaan utama antara masyarakat dan alam semula jadi.

pesanan

Semua komponen masyarakat menduduki kedudukan mereka dan hubungan tertentu dengan elemen lain. Maksudnya, masyarakat ialah satu sistem yang teratur di mana terdapat banyak bahagian yang saling berkaitan. Elemen mungkin hilang dan elemen baharu muncul di tempatnya, tetapi secara keseluruhannya sistem terus berfungsi dalam susunan tertentu.

sara diri

Masyarakat secara keseluruhannya mampu menghasilkan segala yang diperlukan untuk kewujudannya, oleh itu setiap unsur memainkan peranannya dan tidak boleh wujud tanpa unsur yang lain.

pemerintahan sendiri

Masyarakat mengatur pengurusan, mewujudkan institusi untuk menyelaraskan tindakan elemen masyarakat yang berbeza, iaitu mewujudkan sistem di mana semua bahagian boleh berinteraksi. Menganjurkan aktiviti setiap individu dan kumpulan orang, serta melaksanakan kawalan, adalah ciri masyarakat.

Institusi sosial

Idea masyarakat tidak boleh lengkap tanpa pengetahuan tentang institusi asasnya.

Institusi sosial bermaksud bentuk organisasi sedemikian aktiviti bersama orang yang terbentuk akibatnya perkembangan sejarah dan dikawal oleh norma yang ditetapkan dalam masyarakat. Mereka bersatu kumpulan besar orang yang terlibat dalam sebarang jenis aktiviti.

Aktiviti institusi sosial adalah bertujuan untuk memenuhi keperluan. Sebagai contoh, keperluan manusia untuk pembiakan menimbulkan institusi keluarga dan perkahwinan, keperluan untuk pengetahuan - institut pendidikan dan sains. 4.3. Jumlah penilaian yang diterima: 204.

Akibatnya, manusia adalah unsur universal dari semua sistem sosial, kerana dia semestinya termasuk dalam setiap sistem sosial.

Seperti mana-mana sistem, masyarakat adalah entiti yang teratur. Ini bermakna bahawa komponen sistem tidak berada dalam keadaan huru-hara, tetapi, sebaliknya, menduduki kedudukan tertentu dalam sistem dan disambungkan dengan cara tertentu dengan komponen lain. Oleh itu. sistem mempunyai kualiti integratif yang wujud di dalamnya sebagai satu keseluruhan. Tiada komponen sistem. dipertimbangkan secara berasingan, tidak mempunyai kualiti ini. Ia, ini kualiti - hasil penyepaduan dan penyambungan semua komponen sistem. Sama seperti organ manusia individu (jantung, perut, hati, dll.) tidak mempunyai sifat manusia. Begitu juga ekonomi, sistem penjagaan kesihatan, negara dan elemen masyarakat yang lain tidak mempunyai kualiti yang wujud dalam masyarakat secara keseluruhan. Dan hanya terima kasih kepada pelbagai hubungan yang wujud antara komponen sistem sosial, ia berubah menjadi satu keseluruhan. iaitu, ke dalam masyarakat (bagaimana, terima kasih kepada interaksi pelbagai organ manusia, satu organisma manusia wujud).

Hubungan antara subsistem dan elemen masyarakat boleh digambarkan pelbagai contoh. Kajian tentang masa lalu manusia yang jauh membolehkan para saintis menyimpulkan bahawa. apa hubungan moral orang dalam keadaan primitif dibina atas prinsip kolektivis, i.e. e., berkata bahasa moden, keutamaan sentiasa diberikan kepada pasukan berbanding individu. Ia juga diketahui bahawa norma moral yang wujud di kalangan banyak suku pada zaman kuno itu membenarkan pembunuhan anggota klan yang lemah - kanak-kanak yang sakit, orang tua - dan juga kanibalisme. Adakah idea-idea dan pandangan orang-orang tentang batas-batas apa yang dibenarkan secara moral telah dipengaruhi oleh keadaan material sebenar kewujudan mereka? Jawapannya jelas: sudah pasti, mereka melakukannya. Keperluan untuk memperoleh kekayaan material secara kolektif, azab seseorang yang terputus dari klannya kepada kematian cepat, meletakkan asas moral kolektivis. Dipandu oleh kaedah perjuangan yang sama untuk kewujudan dan kelangsungan hidup, orang tidak menganggapnya tidak bermoral untuk membebaskan diri mereka daripada mereka yang boleh menjadi beban kepada kolektif.

Contoh lain boleh menjadi kaitan antara norma undang-undang dan hubungan sosio-ekonomi. Mari kita beralih kepada fakta sejarah yang diketahui. Dalam salah satu kod undang-undang pertama Kievan Rus, yang dipanggil Kebenaran Rusia, menyediakan pelbagai hukuman untuk pembunuhan. Dalam kes ini, ukuran hukuman ditentukan terutamanya oleh tempat seseorang dalam sistem hubungan hierarki, kepunyaannya dalam satu atau lain lapisan atau kumpulan sosial. Oleh itu, denda untuk membunuh seorang tiun (pelayan) adalah sangat besar: ia adalah 80 Hryvnia dan sama dengan kos 80 ekor lembu atau 400 ekor domba jantan. Kehidupan hamba atau hamba dinilai pada 5 Hryvnia, iaitu 16 kali lebih murah.

Integral, iaitu, biasa, wujud dalam keseluruhan sistem, kualiti mana-mana sistem bukanlah jumlah mudah bagi kualiti komponennya, tetapi mewakili kualiti baharu yang timbul akibat interkoneksi dan interaksi komponennya. Dalam sangat pandangan umum inilah kualiti masyarakat sebagai sistem sosial - keupayaan untuk mencipta segala-galanya syarat yang perlu untuk kewujudannya, untuk menghasilkan segala yang diperlukan untuk kehidupan kolektif manusia. Dalam falsafah, sara diri dianggap sebagai perbezaan utama antara masyarakat dan bahagian konstituennya. Sebagaimana organ manusia tidak boleh wujud di luar keseluruhan organisma, maka tiada satu pun daripada subsistem masyarakat boleh wujud di luar keseluruhan - masyarakat sebagai satu sistem.

Satu lagi ciri masyarakat sebagai sistem ialah sistem ini berkerajaan sendiri.
Fungsi pengurusan dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan keselarasan kepada semua komponen yang membentuk integriti sosial.

Mana-mana sistem, sama ada teknikal (unit dengan sistem kawalan automatik), atau biologi (haiwan), atau sosial (masyarakat), terletak dalam persekitaran tertentu yang berinteraksi dengannya. Persekitaran sistem sosial mana-mana negara adalah alam semula jadi dan masyarakat dunia. Perubahan dalam keadaan persekitaran semula jadi, peristiwa dalam masyarakat dunia, di arena antarabangsa adalah sejenis "isyarat" yang masyarakat mesti bertindak balas. Ia biasanya bertujuan untuk sama ada menyesuaikan diri dengan perubahan yang berlaku dalam persekitaran atau menyesuaikan persekitaran dengan keperluannya. Dalam erti kata lain, sistem bertindak balas kepada "isyarat" dalam satu cara atau yang lain. Pada masa yang sama, ia melaksanakan fungsi utamanya: penyesuaian; pencapaian matlamat, iaitu keupayaan untuk mengekalkan integritinya, memastikan pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi alam sekitar dan persekitaran sosial; mengekalkan peredaran - keupayaan untuk mengekalkan struktur dalaman seseorang; integrasi - keupayaan untuk mengintegrasikan, iaitu, memasukkan bahagian baru, pembentukan sosial baru (fenomena, proses, dll.) ke dalam satu keseluruhan.

INSTITUSI SOSIAL

Komponen terpenting masyarakat sebagai sebuah sistem ialah institusi sosial.

Perkataan "institut" berasal dari bahasa Latin instituto yang bermaksud "penubuhan". Dalam bahasa Rusia ia sering digunakan untuk menandakan lebih tinggi institusi pendidikan. Di samping itu, seperti yang anda ketahui dari kursus sekolah asas, dalam bidang undang-undang perkataan "institusi" bermaksud satu set norma undang-undang yang mengawal satu hubungan sosial atau beberapa hubungan yang berkaitan antara satu sama lain (contohnya, institusi perkahwinan).

Dalam sosiologi, institusi sosial secara sejarah ditubuhkan bentuk stabil penganjuran aktiviti bersama, dikawal oleh norma, tradisi, adat resam dan bertujuan untuk memenuhi keperluan asas masyarakat.

Ini adalah definisi yang dinasihatkan untuk kembali selepas membaca hingga akhir bahan pendidikan Oleh isu ini, kami akan mempertimbangkan berdasarkan konsep "aktiviti" (lihat - 1). Dalam sejarah masyarakat, jenis aktiviti mampan telah dibangunkan bertujuan untuk memenuhi keperluan kehidupan yang paling penting. Ahli sosiologi mengenal pasti lima keperluan sosial tersebut:

keperluan untuk pembiakan;
keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman sosial;
keperluan untuk sara hidup;
keperluan untuk pengetahuan, sosialisasi
generasi muda, latihan kakitangan;
- keperluan untuk menyelesaikan masalah rohani erti kehidupan.

Selaras dengan keperluan yang disebutkan di atas, jenis aktiviti telah berkembang dalam masyarakat, yang, seterusnya, memerlukan organisasi yang diperlukan, penyelarasan, penciptaan institusi tertentu dan struktur lain, dan pembangunan peraturan untuk memastikan pencapaian yang diharapkan. hasil. Syarat-syarat untuk kejayaan pelaksanaan jenis aktiviti utama dipenuhi oleh institusi sosial yang ditubuhkan secara sejarah:

institusi keluarga dan perkahwinan;
- institusi politik, terutamanya negara;
- institusi ekonomi, terutamanya pengeluaran;
- institut pendidikan, sains dan budaya;
- Institut Agama.

Setiap institusi ini menyatukan orang ramai yang besar untuk memenuhi keperluan tertentu dan mencapai matlamat khusus yang bersifat peribadi, kumpulan atau sosial.

Kemunculan institusi sosial membawa kepada penyatuan jenis interaksi tertentu, menjadikannya kekal dan wajib untuk semua ahli masyarakat tertentu.

Jadi, institusi sosial adalah, pertama sekali, satu set orang yang diambil bekerja jenis tertentu aktiviti dan memastikan, dalam proses aktiviti ini, kepuasan keperluan tertentu yang penting untuk masyarakat (contohnya, semua pekerja sistem pendidikan).

Selanjutnya, institusi itu dijamin oleh sistem norma undang-undang dan moral, tradisi dan adat yang mengawal jenis tingkah laku yang sepadan. (Ingat, sebagai contoh, apa norma sosial mengawal tingkah laku orang dalam keluarga).

Satu lagi ciri ciri institusi sosial- kehadiran institusi yang dilengkapi dengan sumber material tertentu yang diperlukan untuk sebarang jenis aktiviti. (Fikirkan tentang institusi sosial yang dimiliki oleh sekolah, kilang dan polis. Berikan contoh institusi dan organisasi anda sendiri yang berkaitan dengan setiap institusi sosial yang paling penting.)

Mana-mana institusi ini disepadukan ke dalam struktur sosio-politik, perundangan, nilai masyarakat, yang memungkinkan untuk menghalalkan aktiviti institusi ini dan mengawalnya.

Institusi sosial menstabilkan hubungan sosial dan membawa konsistensi ke dalam tindakan ahli masyarakat. Institusi sosial dicirikan oleh penghuraian yang jelas tentang fungsi setiap subjek interaksi, konsistensi tindakan mereka, dan tahap peraturan dan kawalan yang tinggi. (Fikirkan tentang bagaimana ciri-ciri institusi sosial ini menampakkan diri dalam sistem pendidikan, terutamanya di sekolah.)

Mari kita pertimbangkan ciri utama institusi sosial menggunakan contoh ini institusi penting masyarakat, seperti sebuah keluarga. Pertama sekali, setiap keluarga adalah sekumpulan kecil manusia berdasarkan keintiman dan keterikatan emosi, disambungkan oleh perkahwinan (suami isteri) dan kekeluargaan (ibu bapa dan anak-anak). Keperluan untuk mewujudkan keluarga adalah salah satu keperluan asas, iaitu asas, keperluan manusia. Pada masa yang sama, keluarga beraksi dalam masyarakat fungsi penting: melahirkan dan membesarkan anak, sokongan ekonomi untuk kanak-kanak di bawah umur dan orang kurang upaya, dan banyak lagi. Setiap ahli keluarga menduduki jawatan istimewa di dalamnya, yang mengandaikan tingkah laku yang sesuai: ibu bapa (atau salah seorang daripada mereka) menyediakan mata pencarian, menguruskan kerja rumah, dan membesarkan anak-anak. Anak-anak pula belajar dan membantu di sekitar rumah. Tingkah laku ini dikawal bukan sahaja oleh peraturan keluarga, tetapi juga oleh norma sosial: moral dan undang-undang. Oleh itu, moral awam mengutuk kurangnya penjagaan ahli keluarga yang lebih tua untuk yang lebih muda. Undang-undang menetapkan tanggungjawab dan kewajipan pasangan terhadap satu sama lain, terhadap anak-anak, dan anak dewasa terhadap ibu bapa yang sudah tua. Penciptaan keluarga dan tonggak utama kehidupan keluarga disertai dengan tradisi dan ritual yang telah ditetapkan dalam masyarakat. Sebagai contoh, di banyak negara, upacara perkahwinan termasuk pertukaran cincin perkahwinan antara pasangan.

Kehadiran institusi sosial menjadikan tingkah laku manusia lebih mudah dijangka dan masyarakat secara keseluruhannya lebih stabil.

Selain institusi sosial yang utama, terdapat juga yang bukan utama. Jadi, jika institusi politik utama adalah negara, maka yang bukan utama adalah institusi kehakiman atau, seperti di negara kita, institusi wakil presiden di wilayah, dll.

Kehadiran institusi sosial pasti memastikan kepuasan yang berterusan dan memperbaharui diri terhadap keperluan penting. Institusi sosial membuat perhubungan antara manusia bukan secara rawak atau huru-hara, tetapi berterusan, boleh dipercayai dan mampan. Interaksi institusi adalah susunan yang mantap kehidupan sosial dalam bidang utama kehidupan manusia. Semakin banyak keperluan sosial dipenuhi oleh institusi sosial, semakin maju masyarakat itu.

Apabila keperluan dan keadaan baharu timbul dalam proses sejarah, jenis aktiviti baharu dan sambungan yang sepadan muncul. Masyarakat berminat untuk memberikan mereka ketertiban dan watak normatif, iaitu, dalam penginstitusian mereka.

Di Rusia, akibat pembaharuan pada akhir abad kedua puluh. Sebagai contoh, jenis aktiviti seperti keusahawanan muncul. Penyelarasan aktiviti ini membawa kepada kemunculan pelbagai jenis firma, menuntut penerbitan undang-undang yang mengawal selia aktiviti keusahawanan, menyumbang kepada pembentukan tradisi yang berkaitan.

DALAM kehidupan politik Di negara kita, institusi parlimen, sistem berbilang parti, dan institusi presiden timbul. Prinsip dan peraturan fungsinya termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan Rusia dan undang-undang yang berkaitan.

Dengan cara yang sama, penginstitusian yang lain muncul dekad lepas jenis aktiviti.

Ia berlaku bahawa pembangunan masyarakat memerlukan pemodenan aktiviti institusi sosial yang secara sejarah berkembang pada zaman sebelumnya. Oleh itu, dalam keadaan yang berubah, ia menjadi perlu untuk menyelesaikan masalah memperkenalkan generasi muda kepada budaya dengan cara yang baru. Oleh itu langkah-langkah yang diambil untuk memodenkan institusi pendidikan, akibatnya penginstitusian Peperiksaan Negeri Bersepadu dan kandungan baru program pendidikan mungkin berlaku.

Jadi kita boleh kembali kepada definisi yang diberikan pada permulaan bahagian perenggan ini. Fikirkan tentang apa yang mencirikan institusi sosial sebagai sistem yang sangat teratur. Mengapa struktur mereka stabil? Apakah kepentingan penyepaduan mendalam unsur-unsur mereka? Apakah kepelbagaian, fleksibiliti, dan kedinamikan fungsi mereka?

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks, dan untuk hidup selaras dengannya, perlu menyesuaikan (menyesuaikan) dengannya. Jika tidak, anda tidak boleh mengelakkan konflik dan kegagalan dalam kehidupan dan aktiviti anda. Syarat untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat moden ialah pengetahuan mengenainya, yang disediakan oleh kursus pengajian sosial.

2 Adalah mungkin untuk memahami masyarakat hanya jika kualitinya dikenal pasti sebagai keseluruhan sistem. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mempertimbangkan pelbagai bahagian struktur masyarakat (sfera utama aktiviti manusia; satu set institusi sosial, kumpulan sosial), mensistematisasi, mengintegrasikan hubungan antara mereka, ciri-ciri proses pengurusan dalam diri sendiri. sistem sosial yang memerintah.

3 Dalam kehidupan sebenar anda perlu berinteraksi dengan pelbagai institusi sosial. Untuk menjayakan interaksi ini, anda perlu mengetahui matlamat dan sifat aktiviti yang telah terbentuk dalam institusi sosial yang anda minati. Mempelajari norma undang-undang yang mengawal jenis ini aktiviti.

4 dalam bahagian kursus berikutnya, mencirikan sfera individu aktiviti manusia, adalah berguna untuk menyemak semula kandungan perenggan ini agar, berdasarkannya, untuk mempertimbangkan setiap sfera sebagai sebahagian daripada sistem integral. Ini akan membantu untuk memahami peranan dan tempat setiap bidang, setiap institusi sosial dalam pembangunan masyarakat.

Dokumen

Dari karya ahli sosiologi Amerika moden E. Shils "Masyarakat dan masyarakat: pendekatan makrososiologi."

Apakah yang termasuk dalam masyarakat? Seperti yang telah dikatakan, yang paling dibezakan daripada mereka bukan sahaja terdiri daripada keluarga dan kumpulan berkaitan, tetapi juga persatuan, kesatuan, firma dan ladang, sekolah dan universiti, tentera, gereja dan mazhab, parti dan banyak badan atau organisasi korporat lain, yang pada gilirannya mempunyai sempadan yang menentukan bulatan ahli di mana pihak berkuasa korporat masing-masing - ibu bapa , pengurus, pengerusi, dsb., dsb., melaksanakan langkah kawalan tertentu. Ini juga termasuk sistem yang disusun secara formal dan tidak formal berdasarkan wilayah - komuniti, kampung, daerah, bandar, daerah - dan semuanya juga mempunyai beberapa ciri masyarakat. Selanjutnya, ini termasuk kumpulan orang yang tidak teratur dalam masyarakat - kelas sosial atau strata, pekerjaan dan profesion, agama, kumpulan linguistik - yang mempunyai budaya yang wujud dalam ke tahap yang lebih besar mereka yang mempunyai status tertentu atau menduduki jawatan tertentu daripada orang lain.

Jadi, kami yakin bahawa masyarakat bukan sekadar kumpulan manusia yang bersatu padu, kumpulan primordial dan budaya yang berinteraksi dan bertukar jasa antara satu sama lain. Semua kumpulan ini membentuk masyarakat berdasarkan kewujudan mereka di bawah kuasa bersama, yang menjalankan kawalannya ke atas wilayah yang digariskan oleh sempadan, menyokong dan menguatkuasakan lebih kurang. budaya umum. Faktor-faktor inilah yang mengubah koleksi kolektif korporat dan budaya awal yang agak khusus kepada masyarakat.

Soalan dan tugasan untuk dokumen

1. Apakah komponen, menurut E. Shils, yang termasuk dalam masyarakat? Nyatakan kawasan masyarakat yang masing-masing tergolong.
2. Pilih daripada komponen yang disenaraikan yang merupakan institusi sosial.
3. Berdasarkan teks, buktikan bahawa pengarang memandang masyarakat sebagai satu sistem sosial.

SOALAN UJIAN KENDIRI

1. Apakah yang dimaksudkan dengan konsep “sistem”?
2. Bagaimanakah sistem sosial (awam) berbeza daripada sistem semula jadi?
3. Apakah kualiti utama masyarakat sebagai sistem integral?
4. Apakah perkaitan dan perhubungan masyarakat sebagai satu sistem dengan alam sekitar?
5. Apakah institusi sosial?
6. Mencirikan institusi sosial yang utama.
7. Apakah ciri-ciri utama institusi sosial?
8. Apakah kepentingan penginstitusian?

TUGASAN

1. Apabila berubah pendekatan sistematik, menganalisis masyarakat Rusia pada awal abad kedua puluh.
2. Huraikan semua ciri utama institusi sosial menggunakan contoh institusi pendidikan. Gunakan bahan dan cadangan untuk kesimpulan praktikal perenggan ini.
3. Kerja kolektif ahli sosiologi Rusia menyatakan: “...masyarakat wujud dan berfungsi dalam pelbagai bentuk... Persoalan yang benar-benar penting datang untuk memastikan bahawa masyarakat itu sendiri tidak tersesat di sebalik bentuk istimewa, atau hutan di sebalik pokok. ” Bagaimanakah penyataan ini berkaitan dengan pemahaman masyarakat sebagai satu sistem? Berikan alasan untuk jawapan anda.

1. Namakan mana-mana tiga ciri masyarakat sebagai sistem dinamik.

2. Apakah formasi sosio-ekonomi yang dikenal pasti oleh Marxis?

3. Namakan tiga jenis sejarah masyarakat. Oleh apa Adakah mereka ditonjolkan?

4. Ada satu kenyataan: “Semuanya untuk manusia. Ia adalah perlu untuk menghasilkan sebanyak mungkin barangan untuknya, dan untuk ini kita perlu "menyerang" alam semula jadi, melanggar undang-undang semula jadi pembangunannya. Sama ada lelaki adalah kesejahteraannya, atau sifat dan kesejahteraannya.

Tiada pilihan ketiga."

Apakah sikap anda terhadap penghakiman ini? Wajarkan jawapan anda berdasarkan pengetahuan tentang kursus sains sosial, fakta kehidupan sosial dan pengalaman peribadi.

5. Berikan tiga contoh kesalinghubungan masalah j global kemanusiaan.

6. Baca teks dan selesaikan tugasan untuknya. “Mendapat lebih banyak kekuatan, tamadun sering mendedahkan kecenderungan yang jelas untuk memaksa idea melalui aktiviti dakwah atau keganasan langsung yang datang dari agama, khususnya Kristian, tradisi... Oleh itu, tamadun secara berterusan merebak ke seluruh planet ini, menggunakan semua cara dan cara yang mungkin untuk ini - penghijrahan, penjajahan, penaklukan, perdagangan, pembangunan perindustrian, kawalan kewangan dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan rakyat mula hidup mengikut undang-undangnya atau menciptanya mengikut model yang ditetapkan olehnya...

Perkembangan tamadun, walaubagaimanapun, diiringi dengan mekarnya harapan dan khayalan kemerahan yang tidak dapat direalisasikan... Asas falsafah dan tindakannya sentiasa bersifat elitisme. Dan Bumi, tidak kira betapa murahnya ia, masih tidak dapat menampung penduduk yang terus berkembang dan memenuhi lebih banyak keperluan, keinginan dan kehendaknya. Itulah sebabnya perpecahan baru yang lebih mendalam kini telah muncul - antara negara yang terlalu maju dan negara yang kurang maju. Tetapi pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha untuk bergabung dalam kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, berlaku dalam kerangka tamadun dominan yang sama...

Tidak mungkin dia akan dapat menahan ujian baru ini, lebih-lebih lagi sekarang, apabila tubuhnya sendiri terkoyak oleh pelbagai penyakit. NTR menjadi semakin degil, dan semakin sukar untuk menenangkannya. Setelah mengurniakan kita dengan kuasa yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan menanamkan rasa untuk tahap kehidupan yang tidak pernah kita bayangkan, NTR kadang-kadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk mengawal keupayaan dan tuntutan kita. Dan sudah tiba masanya untuk generasi kita akhirnya memahami bahawa kini nasib bukan negara dan wilayah individu, tetapi semua manusia secara keseluruhan bergantung hanya kepada kita."

A. Lenchey

1) Apakah masalah global masyarakat moden yang diketengahkan oleh pengarang? Senaraikan dua atau tiga masalah.

2) Apakah yang dimaksudkan oleh pengarang dengan menyatakan: “Setelah mengurniakan kita dengan kuasa yang belum pernah berlaku sebelum ini dan menanamkan rasa untuk tahap kehidupan yang tidak pernah kita fikirkan, NTR kadang-kadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk mengekalkan keupayaan dan tuntutan kita di bawah kawalan”? Buat dua tekaan.

3) Jelaskan dengan contoh (sekurang-kurangnya tiga) kenyataan pengarang: "Perkembangan tamadun... disertai dengan mekarnya harapan dan ilusi yang tidak mungkin menjadi kenyataan."

4) Pada pendapat anda, adakah mungkin untuk mengatasi perbezaan antara negara kaya dan miskin pada masa hadapan? Wajarkan jawapan anda.

7. Pilih satu daripada pernyataan yang dicadangkan dan nyatakan pendapat anda tentang masalah yang dibangkitkan dalam bentuk esei pendek.

1. “Saya warga dunia” (Diogenes dari Sinope).

2. "Saya terlalu bangga dengan negara saya untuk menjadi seorang nasionalis" (J. Voltaire)

3. “Tamadun tidak terdiri daripada lebih kurang kecanggihan. Bukan dalam kesedaran umum untuk seluruh rakyat. Dan kesedaran ini tidak pernah halus. Sebaliknya, ia agak sihat. Membayangkan tamadun sebagai penciptaan elit bermakna mengenalinya dengan budaya, sedangkan ini adalah perkara yang sama sekali berbeza." (A. Camus).

Dalam falsafah, masyarakat ditakrifkan sebagai "sistem dinamik." Perkataan "sistem" diterjemahkan daripada bahasa Yunani sebagai "keseluruhan yang terdiri daripada bahagian-bahagian." Masyarakat sebagai sistem dinamik merangkumi bahagian, elemen, subsistem yang berinteraksi antara satu sama lain, serta hubungan dan hubungan antara mereka. Ia berubah, berkembang, bahagian atau subsistem baharu muncul dan yang lama hilang, ia diubah suai, memperoleh bentuk dan kualiti baharu.

Masyarakat sebagai sistem dinamik mempunyai struktur pelbagai peringkat yang kompleks dan merangkumi bilangan yang besar peringkat, subperingkat, unsur. Sebagai contoh, masyarakat manusia pada skala global merangkumi banyak masyarakat dalam bentuk negeri yang berbeza, yang seterusnya terdiri daripada pelbagai kumpulan sosial, dan seseorang itu termasuk di dalamnya.

Terdiri daripada empat subsistem yang asas kepada manusia - politik, ekonomi, sosial dan rohani. Setiap sfera mempunyai struktur sendiri dan ia sendiri merupakan sistem yang kompleks. Jadi, sebagai contoh, adalah sistem termasuk jumlah yang besar komponen - parti, kerajaan, parlimen, organisasi awam dan banyak lagi. Tetapi kerajaan juga boleh dilihat sebagai sistem yang mempunyai banyak komponen.

Masing-masing adalah subsistem yang berkaitan dengan keseluruhan masyarakat, tetapi pada masa yang sama ia sendiri merupakan sistem yang agak kompleks. Oleh itu, kita sudah mempunyai hierarki sistem dan subsistem itu sendiri, iaitu, dalam erti kata lain, masyarakat ialah sistem sistem yang kompleks, sejenis supersistem atau, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, metasistem.

Masyarakat sebagai sistem dinamik yang kompleks dicirikan oleh kehadiran dalam komposisi pelbagai elemen, baik material (bangunan, sistem teknikal, institusi, organisasi) dan ideal (idea, nilai, adat, tradisi, mentaliti). Sebagai contoh, subsistem ekonomi merangkumi organisasi, bank, pengangkutan, barangan dan perkhidmatan yang dihasilkan dan, pada masa yang sama, pengetahuan ekonomi, undang-undang, nilai dan banyak lagi.

Masyarakat sebagai sistem dinamik mengandungi elemen khas, yang merupakan elemen pembentuk sistem utamanya. Ini adalah orang yang mempunyai kehendak bebas, keupayaan untuk menetapkan matlamat dan memilih cara untuk mencapai matlamat ini, yang membuat sistem sosial lebih mudah alih dan dinamik daripada, katakan, yang semula jadi.

Kehidupan masyarakat sentiasa berada dalam keadaan berubah-ubah. Kadar, skala dan kualiti perubahan ini mungkin berbeza-beza; Terdapat masa dalam sejarah pembangunan manusia apabila susunan perkara yang telah ditetapkan tidak berubah secara asas selama berabad-abad, namun, dari masa ke masa, kadar perubahan mula meningkat. Berbanding sistem semula jadi dalam masyarakat manusia, perubahan kualitatif dan kuantitatif berlaku lebih cepat, yang menunjukkan bahawa masyarakat sentiasa berubah dan berkembang.

Masyarakat, seperti mana-mana sistem, adalah integriti yang teratur. Ini bermakna unsur-unsur sistem terletak di dalamnya dalam kedudukan tertentu dan, pada satu darjah atau yang lain, disambungkan dengan elemen lain. Akibatnya, masyarakat sebagai sistem dinamik integral mempunyai kualiti tertentu yang mencirikannya sebagai satu keseluruhan, mempunyai harta yang tidak ada pada unsurnya. Sifat ini kadangkala dipanggil bukan penambahan sistem.

Masyarakat sebagai sistem dinamik dicirikan oleh ciri lain, iaitu ia merupakan salah satu sistem pemerintahan dan penyusunan diri. Fungsi ini tergolong dalam subsistem politik, yang memberikan keselarasan dan hubungan yang harmoni kepada semua elemen yang membentuk sistem integral sosial.