Misionaris dan putus asa adalah konsep yang tidak serasi

Adakah orang moden memerlukan mubaligh? Bertanya tentang perkara ini sama pelik dengan bertanya sama ada mereka boleh orang moden hidup tanpa kebenaran. Saint Philaret dari Moscow menulis satu setengah abad yang lalu: "Keluarkan kebenaran Kristus daripada manusia - perkara yang sama akan berlaku kepadanya seperti tubuh tanpa hati dan dunia tanpa matahari." Dan oleh itu kemunculan Institut Mubaligh di Yekaterinburg adalah peristiwa yang sangat penting. Perbualan dengan rektor Institut Mubaligh, Doktor Filologi, Profesor Natalia Aleksandrovna Dyachkova, tentang apa dan bagaimana mubaligh Ural diajar.

Institut "Dewasa".

Biasanya apabila ia muncul institut baru, dia tidak dipandang terlalu serius. Ia telah memperoleh reputasi sebagai institusi yang bereputasi selama bertahun-tahun. Dan Institut Mubaligh nampaknya telah dilahirkan sebagai orang dewasa: tradisi yang kuat, program yang terbukti, dipilih dengan teliti tenaga pengajar, nama baik... Bagaimana dan bila anda memperoleh semua ini?
- Terima kasih kerana kata-kata yang baik ke alamat kami. Sesungguhnya, Institut Mubaligh tidak dicipta entah dari mana: pendahulunya ialah Kursus Mubaligh di Biara Novo-Tikhvin, yang menghabiskan sepuluh tahun menyediakan orang Ortodoks untuk khidmat mubaligh. Saya boleh menamakan paroki di mana semua korister dan semua guru sekolah Ahad adalah graduan kami. Selama bertahun-tahun, penduduk bukan sahaja Yekaterinburg, tetapi juga Pervouralsk, Sredneuralsk, Polevsky dan juga Miass - dan ini adalah wilayah Chelyabinsk - telah belajar dengan kami dan terus belajar.
Selama tiga tahun terakhir kami telah bekerja sebagai Kursus Mubaligh Tinggi. Lebih tinggi - kerana mereka mula menguasai standard negeri"Sarjana Muda Teologi", meningkatkan tempoh kursus dari tiga hingga lima tahun, mengumpulkan pasukan pakar yang berkelayakan tinggi: ahli teologi, imam, profesor universiti. Beberapa kursus khas telah diajar oleh saintis terkenal dari Moscow dan bandar-bandar lain, kami menjemput mereka khas. Pendek kata, kami mengajar pendengar kami cara mereka mengajar jabatan petang universiti: kami mengadakan sesi dengan peperiksaan dan ujian, pelajar kami menulis kerja kursus dan tesis, ada seminar untuk pelajar diploma, persidangan saintifik, seminar metodologi diadakan, majlis akademik fakulti bermesyuarat... Tetapi kami tidak dapat mengeluarkan dokumen mengenai pendidikan. Kami telah didaftarkan dengan tepat sebagai kursus di biara, yang tujuannya adalah untuk menjalankan kerja rohani dan pendidikan di kalangan penduduk. Tetapi kami bermimpi untuk mengubah kursus menjadi sebuah institut untuk masa yang lama, jadi kami cuba, kononnya, untuk menyediakan tanah. Dan apabila Rosobrnadzor memberikan kami lesen pada bulan Julai tahun ini, kami telah menguji sepenuhnya model universiti itu. Sepanjang tiga tahun ini, pelajar kami juga pergi ke latihan pedagogi!

Tetapi mengapa perlu untuk mewujudkan institut itu? Lagipun, Kursus Mubaligh agak berjaya dalam tugas mereka dan menyediakan pelajar dengan semua pengetahuan yang diperlukan?
- Ya, itu benar. Tetapi masih, ia adalah kasihan kepada pendengar kami. Setuju, memalukan untuk belajar selama lima tahun, seperti di kolej, untuk mempertahankan kerja yang layak- dan tidak mendapat diploma pendidikan tinggi. Walau bagaimanapun, ini bukan perkara utama. Di keuskupan kita, hampir setiap gereja mempunyai sekolah paroki, dan hari ini ahli teologi dengan pendidikan tinggi harus mengajar di sana, dan bukan hanya orang awam yang saleh. Di samping itu, tidak lama lagi guru akan diperlukan di sekolah menengah biasa untuk mengajar disiplin dengan komponen Ortodoks. Alangkah baiknya jika mata pelajaran ini juga diajar oleh ahli teologi yang berkelayakan. Saya tidak bercakap tentang tugas-tugas dakwah yang lain.

- Institut Mubaligh sendiri belajar dengan siapa?

Terutamanya di Universiti Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon. Kami memberi tumpuan kepada universiti ini, mengamalkan pengalamannya dan berkait rapat dengannya. Pertamanya, ramai guru-guru kami yang lulus PSTGU. Kedua, kami mempunyai hubungan peribadi dengan saintis dari universiti ini. Ketua jabatan sejarah misi, profesor, doktor sains fizikal dan matematik Andrei Borisovich Efimov datang kepada kami dua kali dia mengambil bahagian dalam persidangan kami "Misi Ortodoks Moden", dan juga membaca kursus khas "Kaedah dan teknik aktiviti mubaligh; ” kepada pelajar kami. Tetamu kami yang kerap ialah ketua jabatan homiletik, Archpriest Artemy Vladimirov. Pada bulan Oktober tahun ini, ketua Jabatan Falsafah, Profesor Vladimir Nikolaevich Katasonov, dan Profesor Madya Jabatan Teologi Dogmatik, Sergei Anatolyevich Chursanov, akan datang kepada kami untuk mengambil bahagian dalam persidangan dan memberi syarahan. Kami juga berharap naib rektor PSTGU, Archpriest Georgy Orekhanov, akan datang kepada kami pada bulan Oktober. Bapa Georgy adalah pakar Leo Tolstoy, saya sangat ingin mendengar ceramahnya tentang Tolstoy dari sudut pandangan Ortodoks.
Pengarah Institut Penyelidikan Antropologi Synergetik, Profesor Sergei Sergeevich Khoruzhy, seorang saintis terkenal dan pakar dalam hesychasm, melawat kami dua kali. Pelajarnya, calon sains falsafah, ahli dewan editorial Majalah teologi "Alpha dan Omega", Bapa Pavel Serzhantov juga datang kepada kami beberapa kali untuk memberi kuliah.
Pakar Persatuan Pendidikan dan Metodologi dalam Teologi, yang dicipta berdasarkan Fakulti Sejarah Universiti Negeri Moscow, juga membantu kami. M. V. Lomonosov dan Universiti Kemanusiaan St. Tikhon Ortodoks.

Orang yang mengingatkan kamu kepada Tuhan, jangan berdiam diri...

- Mengapa Institut beroperasi secara khusus di biara? Adakah organisasi ini nampaknya mempunyai misi yang sangat berbeza?
- Biara sentiasa menjadi pusat pendidikan dan budaya, pusat pencerahan dalam erti kata asal dan asalnya. Hari ini kami percaya bahawa orang yang tercerahkan ialah seorang intelektual yang berpendidikan, terpelajar, berpengetahuan tinggi dengan diploma pendidikan tinggi, atau lebih baik lagi, ijazah akademik. Tetapi pada suatu masa dahulu, nenek moyang kita juga memahami sesuatu yang lain melalui pencerahan: pengetahuan tentang kebenaran dan juga sakramen yang memperkenalkan kita kepada kerajaan cahaya kekal - pembaptisan.

Beribu-ribu orang telah dicerahkan secara rohani di biara-biara di sini mereka menguatkan iman mereka dan mendapat penghiburan dalam kesedihan mereka. Orang Rusia suka membuat ziarah ke biara. Mereka berjalan kaki selama beberapa hari atau bahkan berminggu-minggu, mengikut seruan hati mereka, kerana tiada siapa yang memandu mereka ke sana. Saya sangat suka cerita Ivan Shmelev "Pilgrim," tentang bagaimana jemaah pergi untuk berdoa di biara St. Sergius of Radonezh - Holy Trinity Lavra of St. Sergius. Orang ramai pergi haji, dan betapa bermanfaatnya perjalanan ini untuk mereka. tanah asal ke kuil biara! Adalah menarik bahawa Ivan Shmelev mengambil kata-kata dari Alkitab sebagai epigraf kepada "The Mantis": "Oh, kamu yang mengingatkan kami tentang Tuhan, jangan diam!" (Yes. 62:6). Dan biara tidak pernah sunyi; mereka sentiasa mengingatkan kita tentang Tuhan.
Baru-baru ini saya sedang berziarah ke kampung Merkushino, dan kami menginap di hotel biara di Kostyleva. Jadi, di sana loceng biara membangunkan kami pada pukul 3 pagi, kemudian pada pukul 5 pagi; selepas itu dia mengingatkan kami bahawa kami perlu solat, pada pukul 8 pagi dan pukul 3 petang. Pada waktu malam kami tidur, dan para bhikkhu pergi solat. Saya sengaja mentafsir kata kerja "mengingatkan" dan "jangan diam" secara literal. Intinya, tentu saja, bukan sahaja dalam bunyi loceng, tetapi dalam semangat doa biara-biara, di tempat-tempat suci mereka, dalam perkhidmatan istimewa mereka, dalam pengakuan mereka yang bijak dan bijaksana. Kami tahu bahawa penulis Rusia yang cemerlang dan saintis XIX berabad-abad mereka pergi ke Optina Pustyn kepada sami-sami sederhana untuk mendapatkan jawapan kepada soalan mereka, kerana mereka tidak dapat mencari jawapan ini dalam mana-mana ensiklopedia. Dan kini mereka sedang memandu!
Sebelum revolusi, Biara Novo-Tikhvin adalah pusat bukan sahaja pencerahan rohani, tetapi juga pencerahan dalam erti kata moden. Terdapat sebuah sekolah wanita di biara, ia adalah yang pertama di wilayah itu wilayah Perm. Kanak-kanak perempuan dari kelas yang berbeza boleh belajar di sana, tetapi mungkin perkara yang paling berharga ialah sekolah itu menyediakan pendidikan kepada anak-anak yatim yang berpendapatan rendah. Biara menanggung semua perbelanjaan. Bayangkan, semasa kewujudan sekolah itu, hampir sembilan ribu gadis belajar di sana! Terdapat sistem pendidikan yang teratur di biara: rumah anak yatim, kolej, dan sekolah parokial. Menurut ahli sejarah, biara itu mendahului dunia sekular dalam pendidikan dan pencerahan wanita. sistem pendidikan selama lebih daripada dua puluh tahun. Dan kami, dengan restu pengakuan biara dan institut kami, Schema-Archimandrite Abraham dan abbess biara, Abbess Domniki, hanya cuba menghidupkan semula tradisi ini.

Guru institut - siapa mereka? Bagaimana anda mencari mereka? Lagipun, nampaknya sangat sedikit orang yang percaya, dan juga orang yang pergi ke gereja, dalam sains...
- Hanya guru agama yang mengajar di sini. Anda betul, malangnya, ini bukan majoriti di universiti kita, tetapi mereka masih wujud. Kami diajar oleh profesor dan profesor bersekutu UrFU, Akademi Ural perkhidmatan awam, paderi yang telah ijazah akademik, graduan PSTGU, MDA, EPDS, Seminari Mubaligh Belgorod... Setiap guru adalah personaliti yang unik, seorang saintis yang menarik, seorang guru yang cemerlang. Saya tidak tahu mengapa kami sangat gembira?

- Siapa pendengar anda?
- Ini adalah orang yang berbeza: muda, tua, perempuan, nenek, ahli matematik, ahli sejarah, lelaki tentera, usahawan, pesara, penyair... Tetapi tidak ada orang rawak di antara mereka: Tuhan membawa semua orang kepada kita dengan cara mereka sendiri. Ada yang sudah berada dalam mazhab, ada yang berminat dengan esoterisisme, ada yang baru-baru ini menjadi orang percaya dan segera memutuskan untuk belajar teologi untuk "percaya dengan bijak"...
Dan begitulah orang yang berbeza kursus, dan kini institut itu, boleh dikatakan, sedang digabungkan menjadi satu keluarga besar. Pendengar kami menemui bulatan komunikasi yang sama sekali berbeza, berbeza daripada bulatan yang wujud dalam kalangan mereka kehidupan seharian. Ramai orang mencari kawan di sini. Graduan terus berkomunikasi, berkawan, pergi ziarah bersama, beraya bersama Cuti Ortodoks. Lebih-lebih lagi: ada yang mencari di sini... pasangan. Sepanjang tahun-tahun Kursus Mubaligh beroperasi, di hadapan mata kita beberapa keluarga Ortodoks telah dibentuk dan anak-anak dilahirkan. Di dunia, adalah lebih sukar bagi seorang gadis Ortodoks untuk bertemu dengan seorang lelaki muda yang beriman, dan bagi seorang lelaki muda adalah lebih sukar untuk mencari seorang gadis Ortodoks yang percaya dan pergi ke gereja yang dia ingin membina sebuah keluarga. Ia bukan mudah untuk kami institusi pendidikan, tidak ada sikap acuh tak acuh di sini, di sini semua orang adalah saudara dan saudari dalam Kristus.

Dalam tempoh sepuluh tahun, kursus-kursus itu melahirkan ramai mubaligh terlatih. Adalah jelas bahawa tidak semua daripada mereka terlibat dalam kerja mubaligh yang aktif, tetapi masih: adakah anda sudah boleh mengatakan bahawa latihan itu telah membawa hasil?
“Ramai graduan kami sebenarnya menjadi mubaligh: mereka mengajar di sekolah Ahad, membantu imam mereka di paroki, bekerja di pusat kerohanian dan pendidikan, dan menyanyi dalam koir. Tetapi walaupun, seperti yang anda katakan, mereka tidak terlibat secara aktif dalam kerja dakwah, belajar di biara masih dibawa dan membuahkan hasil. Pendengar kami adalah mubaligh di kalangan rakan, rakan sekerja, dan saudara mereka membawa anak-anak, cucu, anak saudara, dan juga ibu bapa yang sudah tua kepada iman dan ke gereja.

Khutbah... dalam ayat

- Apa yang anda fikir seorang mubaligh moden harus seperti?

Pertama sekali - orang beriman dan jemaah. Mesti mengetahui asas dogmatik iman Ortodoks dan menjalani kehidupan rohani. Dan selain itu, dia, tentu saja, mesti mempunyai kecenderungan terhadap orang, responsif, baik, dan peramah. Dan gembira. Seorang mubaligh yang membosankan bukan sahaja tidak akan memberi inspirasi kepada sesiapa pun, malah tidak akan menarik minat sesiapa pun. Kualiti yang sangat diperlukan untuk seorang mubaligh ialah kebijaksanaan. Keupayaan untuk tidak memaksakan dakwah seseorang, tidak menyerang ruang peribadi orang lain secara agresif, tidak mencela, tidak menyinggung perasaan, tetapi bercakap tentang Iman Ortodoks hanya dengan mereka yang ingin mendengar tentangnya, berdakwah hanya kepada mereka yang bersedia untuknya. Di samping itu, seorang mubaligh moden, sudah pasti, mesti boleh bercakap dengan cekap dan cantik dan secara amnya menjadi orang yang berbudaya.

- Adakah anda juga mengajar cara bercakap dengan betul?
- Sudah tentu. Kami mengajar kedua-dua retorik dan budaya pertuturan. Dan selain itu, juga sastera dan sejarah.

- Mengapakah seorang mubaligh perlu mengetahui sastera dan sejarah? Tidak cukupkah disiplin gereja semata-mata untuknya?
- Bapa Artemy Vladimirov memberikan syarahan yang sangat menarik kepada pendengar kami mengenai topik ini. Saya boleh merujuk mereka yang berminat ke laman web institut kami "Ural Missionary", di mana ia diterbitkan. Menurut imam (dan dia, dengan cara itu, adalah lulusan fakulti filologi Universiti Negeri Moscow, ahli Kesatuan Penulis Rusia, ketua jabatan homiletik di PSTGU), khutbah yang hanya bergantung pada pengetahuan tentang "disiplin gereja semata-mata", yang mengabaikan sejarah, pencapaian pemikiran saintifik, tidak menangani karya agung kesusasteraan klasik - ini adalah khutbah sektarian. Ia dibezakan oleh primitivisme dan memarahi, dan pengarangnya menunjukkan kesempitan pandangan dunianya, doktrin bodoh dan moralisasi yang cetek. Seorang mubaligh mestilah berilmu orang yang terpelajar, kerana dia perlu berkomunikasi dengan orang biasa, dan dengan golongan intelek. Dalam kedua-dua kes, pengetahuan tentang sejarah dan kesusasteraan adalah perlu: dalam sumber-sumber inilah mubaligh akan mencari hujah untuk dakwah dakwahnya. Perlu diingat bahawa orang lebih bersedia untuk mempercayai pendapat orang ramai, orang yang berwibawa: saintis, penyair, artis. Rujukan kepada pendapat orang sedemikian untuk membuktikan tesis seseorang dipanggil hujah "kepada pihak berkuasa" dalam retorik. Dan kesusasteraan klasik Rusia, seperti semua kesusasteraan Eropah, dalam hal ini, adalah lautan hujah sedemikian, kerana semuanya adalah satu ulasan yang tidak berkesudahan tentang Injil. Kadang-kadang satu bait puitis boleh mengandungi intipati ajaran Kristian dalam bentuk tertumpu. Di sini, sebagai contoh, adalah puisi Nikolai Gumilyov:
Ada Tuhan, ada damai sejahtera; mereka hidup selamanya
Dan kehidupan manusia adalah serta-merta dan sengsara,
Tetapi seseorang mengandungi segala-galanya dalam dirinya,
Yang mencintai dunia dan percaya kepada Tuhan.

Dan inilah Fyodor Glinka:
Kalau nak hidup senang
Dan dekat dengan langit
Tinggikan hati
Dan pastikan kepala anda rendah.
Nah, mengapa tidak abjad iman? Dan Penatua Nikolai Guryanov menyalin "Doa" Lermontov ke dalam buku catatan puisi kegemarannya dan nyanyian rohani.

Kepada orang-orang Ortodoks yang memberitahu saya bahawa mereka tidak memerlukan sastera, muzik, lukisan, saya menjawab bahawa orang baru yang jahil bukan sahaja tidak akan menarik sesiapa pun ke Gereja, tetapi, sebaliknya, boleh menolak mereka darinya dan kita tidak sepatutnya lupa bahawa semua budaya dan kesusasteraan Eropah, termasuk Rusia, pada mulanya berdasarkan pandangan dunia Kristian. Anda boleh pergi ke Hermitage, berjalan di sekitar dewan tempat lukisan pemandangan alkitabiah tergantung, dan yakin dengan apa yang telah diperkatakan.
Sekarang tentang sejarah. Bagaimana anda tidak tahu dan menyukai sejarah, termasuk sejarah Tanah Air anda, sejarah Gereja, sejarah seni? Tanpa pengetahuan sejarah, kita tidak dapat memahami masa kini - ini adalah kebenaran yang terkenal. Jika kita tidak tahu apa-apa tentang kisah tragis Rusia pada abad ke-20, mereka tidak akan tahu tentang kejayaan beribu-ribu syahid dan pengakuan baru - orang kudus! Dan berapa lama kita telah hidup tanpa mengetahui apa-apa tentang pencapaian rohani Penguasa Keghairahan Diraja yang suci, Martir Agung Elizabeth Feodorovna yang suci! Jalan-jalan itu dinamakan sempena pembunuhan semula, dan penyangak dan pengembara dianggap sebagai wira! Dan apabila kita membaca, sebagai contoh, novel sejarah Henryk Sienkiewicz “Anda Akan Datang Ke Mana?” atau tonton filem dengan nama yang sama oleh Jerzy Kawalerowicz, kita belajar tentang kehidupan Rom semasa zaman Maharaja Nero, dan kejayaan para martir Kristian pada abad pertama agama Kristian menjadi jelas kepada kita.
beberapa jenis fakta sejarah, beberapa baris puisi boleh menjadi sebab untuk renungan mendalam dan serius tentang makna kehidupan, dan ini adalah langkah pertama ke arah kepercayaan kepada Tuhan. Ingat filem Poland tahun 60-an "Ashes and Diamonds"? Watak utama filem mudah membunuh orang, dia digunakan untuk membunuh kerana ada perang, dan dia berjuang menentang fasis, kini dia menembak lawan ideologi - rakan senegaranya. Dan kemudian suatu hari, setelah turun ke kubur, dia dan teman wanitanya membaca ayat-ayat penyair Poland Norwid yang diukir di batu nisan: "Apabila anda terbakar, apa yang akan berlaku kepada anda: / Adakah anda akan pergi seperti asap ke langit biru , / Adakah anda akan menjadi abu dan mati ditiup angin? / Apakah milik anda yang akan anda tinggalkan di dunia? / Bagaimana kami boleh mengingati anda di lembah awal, / Mengapa anda datang ke dunia? / Apakah abu yang disembunyikan daripada kami? / Bagaimana jika berlian keluar dari abu untuk kita, / Berkelip dari bawah dengan tepi yang jelas...” Dan wira tiba-tiba menyedari bahawa adalah mustahil untuk menjalani cara hidupnya, dan memutuskan untuk mengubah hidupnya. Inilah kuasa yang dimiliki oleh perkataan puitis.

- Orang terkenal manakah yang menjadi contoh mubaligh untuk anda secara peribadi?
- Saya boleh menamakan nama-nama mubaligh yang hebat, contohnya, St. Nicholas dari Jepun, Equal-to-the-Apostles, yang mencerahkan Jepun yang jauh. Beliau secara bebas mempelajari bahasa Jepun, budaya Jepun dan cara hidup orang Jepun dan meninggalkan ratusan komuniti Ortodoks dan puluhan ribu orang memeluk agama Ortodoks di Jepun selepas kematiannya. Menariknya, orang pertama yang dia tukarkan dan dibaptiskan ialah seorang samurai yang datang untuk membunuhnya! Saya juga ingin menamakan Saint Tikhon, Patriark Moscow, Uskup Aleutian dan Alaska, mubaligh di Amerika Utara. Ini bukan sahaja mubaligh yang hebat, tetapi juga orang-orang kudus! Dan terdapat banyak mubaligh seperti itu di Gereja Ortodoks Rusia!
Tetapi hari ini mubaligh mempunyai tugas yang berbeza. Pada musim bunga tahun 2010, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus' melawat institut kami. Berucap kepada hadirin dan guru, beliau berkata bahawa “ tugas utama hari ini ia adalah kerja mubaligh dalaman, pengkristian semula rakan senegara kita yang tidak bergereja.” Oleh itu, saya ingin menamakan nama kontemporari kami, dan jawapan saya kemungkinan besar akan mengejutkan anda. Saya menganggap penulis Fazil Iskander sebagai seorang mubaligh. Dia bukan sahaja artis cemerlang kata-kata, tetapi juga seorang pemikir yang mendalam. Saya tidak akan melupakan kisah indahnya "Sofichka". Ia mengisahkan tentang seorang gadis Chegem yang nasibnya tragis. Bagi saya ini adalah imej seorang Kristian yang sebenar. Walaupun kemalangan, kesukaran, pengkhianatan terhadap jirannya, dia tidak berhenti menyayangi orang, memberi mereka kehangatan dan penjagaan, walaupun ramai daripada mereka, pada pendapat kami, tidak layak untuk cinta ini. Saya tidak tahu apa agama Fazil Abdulovich, tetapi pendapatnya tentang Kristian dan agamanya imej artistik bagi saya, sebagai contoh, ini adalah khutbah Kristian yang paling nyata. Dan saya pasti ramai pembaca dan peminatnya akan bersetuju dengan saya. Lihatlah betapa bijaknya dia berfikir dan menulis! “Kedalaman rasa malu menentukan ketinggian keperibadian manusia. Itulah sebabnya seorang gembala sebagai seorang boleh menjadi lebih tinggi daripada ahli akademik”; “Kedinginan kosmik dunia diatasi dengan kasih sayang. Inilah mukjizat ajaran Kristus”; " Lelaki pemalas Boleh jadi orang yang baik, tetapi jiwa yang malas adalah jenayah.” Dan inilah satu lagi ramalannya, yang saya sangat suka: “Anak yang hilang datang kepada bapanya ketika dia sakit teruk. Beginilah cara manusia akan datang kepada Tuhan.”

Tetamu kami ialah Deacon Georgy Maksimov

Deacon Georgy Maximov(Yuri Valerievich Maksimov) - seorang ahli teologi terkenal, ulama agama, penulis, publisiti, mubaligh, calon teologi, pekerja Jabatan Mubaligh Sinodal adalah tetamu Institut Mubaligh. Selama dua malam berturut-turut, Bapa George bertemu dengan pelajar teologi dan guru institut itu. Pada malam pertama, Father George bercakap tentang misi luar Gereja Ortodoks Rusia pada zaman kita. Pelajar belajar tentang aktiviti pendakwah dan mubaligh moden di Pakistan, China, Thailand, Oceania, Mongolia dan banyak lagi negara eksotik. Kuliah itu disertai satu persembahan yang sangat menarik. Ternyata terdapat paroki Ortodoks di mana-mana, di mana "rasul abad ke-21" bekerja. Ini adalah nama pameran yang dibawa oleh Bapa Georgy Maximov dari Moscow ke Yekaterinburg dan yang berlangsung dari 3 hingga 16 Februari 2014 di pusat rohani dan pendidikan "Patriarchal Compound". Pameran itu menceritakan tentang pencapaian mubaligh penganut Ortodoks pada zaman kita, yang, seperti para rasul pertama, membawa Firman Tuhan kepada dunia.

Bapa George adalah pakar dalam pengajian Islam, beliau adalah pengarang buku-buku popular seperti "Bapa Suci tentang Islam"(M., 2003); "Agama Salib dan Agama Bulan Sabit" ( M., 2004); "Pengajian Agama Ortodoks: Islam, Buddhisme, Yahudi"(M., 2005), oleh itu, pada malam kedua mesyuarat itu, Bapa George, atas permintaan guru-guru jabatan teologi, telah memberikan syarahan tentang Islam. Penekanan dalam kuliah tersebut adalah mengenai keistimewaan kegiatan dakwah di kalangan umat Islam. Pensyarah bercakap tentang cara berkomunikasi dengan orang Islam yang menunjukkan minat dalam Ortodoks, bagaimana menjawab soalan yang diajukan oleh wakil agama ini kepada orang Kristian. Bapa George berkongsi pengalamannya yang kaya dalam berkomunikasi dengan wakil-wakil Islam. "Kita tidak seharusnya memaksakan kepercayaan kita, tetapi kita mesti dapat menjawab soalan orang Islam dengan bijak, cekap dan munasabah tentang intipati Ortodoks," kata Father George.

Dialog mubaligh tidak semestinya ghairah; Kita tidak sepatutnya, pertama sekali, bercakap tentang kesilapan doktrin agama ini atau itu (dengan mengecam, kita hanya akan menolak orang dari kita), tetapi kita harus memberitakan Kristus, dan, lebih-lebih lagi, hanya kepada mereka yang ingin mendengar tentang ia. Bagaimana untuk menarik minat lawan bicara anda? Perkara ini telah dibincangkan secara terperinci dalam satu syarahan oleh seorang mubaligh yang berpengalaman. Bapa Georgy membawa banyak buku, yang pelajar diasingkan serta-merta. Brosur kecil ini mengandungi maklumat berharga dalam bentuk tertumpu tentang pengajian agama, pengajian mazhab, dan misiologi.

Bapa George mengajar di Seminari Teologi Sretensky, dia adalah ketua Sekolah Mubaligh Ortodoks yang dia cipta di Jabatan Mubaligh Sinodal Gereja Ortodoks Rusia. Deacon Georgy Maksimov ialah penyumbang tetap kepada portal Pravoslavie.ru; terdapat banyak video dan artikel oleh Father George di Internet, yang sangat menarik bahan pendidikan untuk ahli teologi dan mubaligh masa depan.

07.02.2014.

Berdasarkan keputusan 2014, Institut Mubaligh Keuskupan Ekaterinburg mengambil tempat pertama dalam pertandingan seluruh gereja "Projek Mubaligh Terbaik Tahun Ini." Institut Mubaligh adalah satu-satunya universiti di negara kita yang melatih mubaligh Ortodoks. Dan, yang penting bagi ramai, ia memberi peluang kepada semua orang untuk menerima pendidikan teologi tinggi secara percuma.

Hari ini kita bercakap dengan rektor Institut Mubaligh, Doktor Filologi Natalia Aleksandrovna Dyachkova, seorang pemimpin yang hebat yang mengumpulkan tenaga pengajar emas di institut itu, serta pengacara program radio "Luangkan masa anda dengan lidah anda, ” khusus untuk bahasa Rusia.

Natalia Alexandrovna, pada umur berapa dan dalam cara apa anda datang kepada iman?

Saya dibesarkan di era Soviet, adalah kanak-kanak Oktober, perintis, ahli Komsomol, dan, sudah tentu, tidak ada persoalan tentang mana-mana Gereja. Saya telah dibaptiskan pada usia yang sedar, sudah menjadi seorang guru universiti dan ibu kepada dua orang anak. Malangnya, saya tidak menjadi ahli gereja serta-merta: beberapa tahun berlalu antara pembaptisan dan keahlian gereja.

Pada suatu hari - saya fikir ia adalah pada tahun 2000 - saya telah dijemput untuk mengajar di Biara Novo-Tikhvin, di mana para saudari mempunyai ketaatan untuk menterjemah dan mengedit teks. Sesiapa yang telah melihat buku dari Novo-Tikhvin Monastery Publishing House tahu bahawa ia sentiasa disunting dengan baik, penerbitan yang cantik. Saudara perempuan memerlukan guru stilistik, budaya pertuturan, asas penyuntingan sastera. Di Jabatan Bahasa Rusia Moden di USU, mereka mula mencari orang yang bersedia untuk mengajar di biara, tetapi semua orang menolak. Saya telah lama tertarik kepada orang biara, agamawan, dan saya dengan rela hati bersetuju. Komunikasi dengan adik-beradik adalah gembira, membuahkan hasil dan menarik. Mereka ini adalah pelajar yang sangat bersyukur, berkebolehan dan rajin. Saudari-saudarilah yang membawa saya ke gereja, yang mana saya amat berterima kasih kepada mereka. Kami telah membina hubungan mesra dan mesra yang berterusan sehingga hari ini.

Kemudian terdapat komunikasi rohani dengan Bapa Peter (Mazhetov), ​​​​yang sebahagian besarnya ditentukan kehidupan nanti saya dan keluarga saya. Bertemu adik-beradik saya dan Bapa Peter, boleh dikatakan, mengubah seluruh hidup saya.

Bagaimanakah persahabatan anda dengan orang yang beriman melengkapi persahabatan anda? kerja peribadi dalam Gereja?

Ternyata tidak lama kemudian saya dijemput untuk mengajar retorik di kursus Mubaligh, yang mula-mula beroperasi di biara atas nama Penyelamat Yang Maha Pengasih, dan kemudian di Biara Novo-Tikhvin. Saya mengajar kursus selama beberapa tahun, saya menyukainya, tetapi saya tidak berniat untuk bekerja di Gereja. Pada masa ini, saya mempertahankan disertasi kedoktoran saya dan menjadi seorang profesor. Mengajar kursus dan mengajar untuk saudari hanyalah kerja sambilan, tetapi kerja sambilan yang membawa kegembiraan rohani. Saya lebih suka bekerja dengan orang percaya dan orang yang pergi ke gereja. Pada tahun 2008, Schema-Archimandrite Abraham (Reidman), pengakuan Biara Novo-Tikhvin dan Pertapaan Suci Kosminsk, menjemput saya ke tempatnya dan berkata bahawa dia memberkati saya untuk mengetuai Kursus Mubaligh Tinggi. Pada mulanya saya menolak, tetapi berkat adalah rahmat, dan saya menjadi pengarah kursus ini.

Saya sentiasa cuba mengelakkan kerja pengurusan; Saya tidak suka pekerjaan ini. Mengajar - ya, melakukan sains - ya, tetapi memimpin - tidak. Dalam dua atau tiga tahun pertama, saya menggabungkan kerja di universiti dengan kerja pengarah Kursus Mubaligh Tinggi. Tetapi tiba masanya apabila saya terpaksa memilih, dan saya memilih kursus. Kami mempunyai pasukan guru yang sangat kuat, kami memutuskan untuk mengubah kursus menjadi sebuah institut, dan mula bersedia untuk mendapatkan lesen. Saya meninggalkan universiti dan menjadi rektor Institut Mubaligh, yang saya tidak menyesal sama sekali. Sekarang saya mahu bekerja hanya untuk Gereja. Pada tahun 2011, kami menerima lesen dan menjalankan pendaftaran pertama pelajar di Institut Mubaligh. Pada tahun 2014, kami tidak lagi menjadi institut di biara, dan dengan restu uskup kami, kami menjadi universiti diosesan. Dan pada tahun 2016 kami akan mempunyai keluaran pertama kami. Pelajar pertama kami akan menerima ijazah sarjana muda dalam bidang teologi.

Siapa yang belajar di Institut Mubaligh dan mengapa?

Jika kita secara ringkas menyatakan intipati institusi pendidikan kita, ia akan berbunyi seperti ini: "institut Ortodoks untuk pelajar Ortodoks." Mengapa ia dipanggil mubaligh? Mubaligh dalam dunia moden- perkara yang perlu. Pada V All-Church Congress of Diocesan Missionaries, yang berlangsung pada November 2014, Yang Mulia Patriark berkata bahawa kerja mubaligh hari ini adalah barisan hadapan dalam kerja Gereja, dan bahawa nasib negara sebahagian besarnya bergantung kepada mubaligh Ortodoks. Dan lebih awal lagi, ketika beberapa tahun yang lalu, ketika Yang Mulia berada di Biara Novo-Tikhvin dan melawat kursus Misionaris kami, dia memberkati kami untuk mewujudkan sebuah institut dan berkata bahawa tugas mubaligh (saya ingat kata demi kata) adalah "ke gereja kami yang tidak bergereja. sebangsa.”

Setiap graduan kami akan menempati bidang masing-masing sesuai dengan panggilan dan kebolehannya: ada yang akan mengajar kursus kateketikal atau kateketikal, dan ada yang akan menyedarkan rakan, rakan sekerja, kenalan mereka, atau memimpin anak, cucu, anak saudara mereka kepada iman dan gereja. ibu bapa.

Graduan Institut Mubaligh akan dapat bekerja sebagai guru subjek "Asas Budaya Keagamaan dan Etika Sekular" di sekolah menengah, guru Undang-undang Tuhan di sekolah paroki, di rumah penerbitan Ortodoks, di radio dan televisyen Ortodoks, sebagai metodologi di jabatan teologi dan pengajian agama di universiti, sebagai pakar dalam isu agama di institusi kerajaan dan institusi kebudayaan.

Ramai pelajar kita sudah pun bekerja di Gereja hari ini. Di atas meja saya adalah senarai pelajar yang sudah mengumumkan dan menyedarkan orang, menganjurkan kursus kateketikal dan sekolah Ahad. Saya akan menamakan beberapa nama sahaja:

Vera Petrovna Ulyanova - mengajar di sekolah Ahad di gereja untuk menghormati Rev. Serafim Sarov;
- Konstantin Alekseevich Falkov - menjalankan kursus kateketikal di Gereja Transfigurasi Tuhan di Uktus;
- Tatyana Medvedeva - pembantu dekan untuk pendidikan agama dan katekesis, Encik Berezovsky; katekis di gereja, Pdt. Seraphim dari Sarov, Yekaterinburg;
- Olga Sivkova - penganjur perjalanan mubaligh ke kampung terpencil di wilayah Verkhoturye;
- Igor Galabuda - menjalankan perbualan awam di kampung. Kedrovka, daerah Berezovsky;
- Elena Vandysheva - mengendalikan ceramah umum di Gereja Nativity of Christ di bandar Kyshtym, wilayah Chelyabinsk;
- Natalya Nazarova - pembantu dekan di Gereja St. Rasul Petrus dan Paulus, Talitsa; ketua sekolah Ahad, menjalankan perbualan awam.

Saya boleh teruskan. Dan, sila ambil perhatian, bukan sahaja umat gereja dan kuil Ekaterinburg belajar dengan kami wilayah Sverdlovsk, tetapi juga Kristian Ortodoks dari Chelyabinsk, Perm, Ufa. Anda tahu betapa gembiranya apabila anda pergi dalam perarakan keagamaan - dan anda bertemu dengan begitu ramai kenalan! Katakan halo, dan anda akan fikir sendiri: yang ini belajar dengan kami, dan yang ini belajar dengan kami, dan yang ini juga!

Kami menyediakan pelajar dalam bidang "teologi," tetapi bukan hanya ahli teologi Ortodoks (iaitu ahli teologi), tetapi ahli teologi mubaligh. Katakan seseorang dipanggil untuk berdakwah Ortodoks, tetapi bagaimana dia akan melakukan ini jika dia sendiri tidak mengetahui dogma Ortodoks, tidak tegas dalam pengetahuannya? Kitab Suci, belum membaca Bapa Suci? Pelajar dipanggil untuk perkhidmatan mubaligh, jadi kami menerima orang Kristian Ortodoks yang pergi ke gereja dan tidak mengambil orang secara rawak dari jalan. Lagipun, sifat gereja adalah jaminan bahawa seseorang tidak akan membahayakan orang yang dia akan berdakwah, dan tidak akan membahayakan dirinya sendiri.

Belajar di institut kami, walaupun sukar, sangat menarik. Pelajar mempelajari kajian alkitabiah, sejarah Gereja, liturgi, patristik, sejarah mubaligh, kajian mazhab, kajian perpecahan, Bahasa Slavonik Gereja, Greek purba dan bahasa Latin. Dalam mereka kurikulum keseluruhan kitaran disiplin teologi, sejarah, sosial dan kemanusiaan.

Bagi kebanyakan pelajar kami, institut bukan sahaja tempat mereka boleh menimba ilmu, tetapi juga sejenis kelab yang diminati. Lagipun, selain belajar, kami mempunyai banyak perkara yang menarik: malam, pertemuan dengan orang yang menarik, kelab filem, kelab untuk pencinta puisi, perjalanan haji, lawatan. Anda boleh menyanyi dalam koir institut "Gorlitsa", yang diketuai oleh pakar dengan pendidikan konservatori. Kami sentiasa menjemput ahli teologi terkemuka dari Moscow untuk memberi kuliah.

Biasanya, pelajar menjalani latihan amali beberapa kali semasa pengajian mereka. Ahli sejarah pergi ke penggalian, guru masa depan mengajar pelajaran. Apa yang pelajar anda amalkan?

Institut kami mempunyai dua amalan: pedagogi dan mubaligh. Pelajar menjalani latihan mengajar di sekolah. Bagi amalan dakwah pula, kita mempunyainya secara berterusan. Sepanjang tahun akademik Sebulan sekali, pelajar pergi ke kampung terpencil Verkhoturye. Di sana mereka bertemu dengan penduduk kampung, mengadakan perbualan awam dengan mereka, menyediakan orang untuk Pembaptisan, dan kemudian rektor gereja di kampung Merkushino, paderi John Lila, membaptiskan orang-orang ini.

Pada hari Ahad, mubaligh kami mengembara dengan bas ke kampung-kampung yang tidak mempunyai gereja, mengumpulkan semua orang yang ingin menghadiri kebaktian dan membawa mereka ke Liturgi Ilahi di Merkushino. Setiap kali sekurang-kurangnya 50 orang! Terima kasih kepada pelajar kami, ramai orang kampung Mengaku dan menerima perjamuan buat kali pertama.

Pelajar menjalankan kelas induk mengenai kraftangan untuk kanak-kanak luar bandar, menunjukkan konsert di kelab, mengedarkan buku Ortodoks kepada orang ramai, memberi gula-gula dan mainan kepada kanak-kanak, membawa pakaian dan ubat kepada mereka yang memerlukan - iaitu, mereka menjalankan aktiviti dakwah sosial dan mubaligh-pedagogi. . Ramai mubaligh kita mempunyai keluarga "tajaan" mereka sendiri. Seseorang telah diaturkan untuk rawatan di Yekaterinburg, seseorang telah dibawa ubat mahal, seseorang telah dibaptiskan, tanpa tindakan dan dihantar pada perjalanan terakhir mereka... Banyak kerja sedang dilakukan.

Sila beritahu kami tentang guru-guru Institut Mubaligh.

Kami mempunyai guru yang hebat. Mereka semua beriman Orang Ortodoks, kebanyakan mereka adalah saintis. Sudah tentu, saya tidak boleh memberitahu anda tentang setiap satu, kerana kami mempunyai 28 orang yang bekerja di tiga jabatan - teologi, sejarah dan disiplin sosial dan kemanusiaan. Dan setiap daripada mereka adalah sejenis permata. Sebagai contoh, jabatan teologi diketuai oleh Konstantin Vladilenovich Korepanov. Saya fikir tidak perlu memperkenalkannya kepada orang awam Ortodoks: semua orang mendengar radio Kebangkitan, menonton saluran TV Soyuz, membaca Akhbar Ortodoks, di mana Konstantin Vladilenovich adalah tetamu dan pengarang tetap. Di institut kami, graduan PSTGU dan Sarjana Pedagogi K. V. Korepanov membaca kajian alkitabiah, teologi asas, dan apologetik.

Saya juga akan mengatakan beberapa perkataan tentang doktor-teolog kami. Andrey Anatolyevich Zainurov, guru kanan jabatan teologi, lulus dari Sverdlovsk sekolah perubatan, tetapi setelah mencapai iman, dia memutuskan untuk menerima pendidikan teologi. Dia memasuki Seminari Teologi Belgorod dan lulus darinya. Dan kini dia adalah seorang doktor gigi dan guru pengajian mazhab, sejarah Kristian Barat, dan sejarah Gereja.

Jabatan Sejarah diketuai oleh Alexey Gennadievich Mosin, doktor ilmu sejarah, pakar dalam sejarah negara, antroponim sejarah. Alexey Gennadievich adalah lulusan USU, seseorang boleh mengatakan bahawa seluruh hidupnya berkaitan dengan universiti ini. Dia masih mengajar di jabatan sejarah UrFU, tetapi merupakan profesor sepenuh masa bersama kami. Di Institut Mubaligh, Alexey Gennadievich mengajar sejarah Rusia, sejarah Ural, sejarah Penganut Lama, silsilah Rusia, dan antroponim sejarah. Pengalaman dalam penyelidikan dan kerja pedagogi Dia berumur 30 tahun!

Alexey Gennadievich - pengarang monograf, artikel ilmiah. Untuk buku "The Demidov Family" pada tahun 2012 dia terima hadiah sastera mereka. P. P. Bazhov, dan yang terbaru, pada April 2015, Pingat Akinfiy Demidov atas sumbangan besarnya kepada kajian Demidov.

Alexey Gennadievich bukan sahaja seorang saintis yang hebat, tetapi juga seorang yang sangat menarik. Adakah anda tahu, sebagai contoh, bahawa Mosin telah mengumpul syiling purba sejak zaman kanak-kanak? Dia sudah mempunyai sama ada 5 atau 6 ribu daripadanya! Alexey Gennadievich boleh bercakap tentang setiap syiling selama berjam-jam. Siapa yang digambarkan, di bawah mana maharaja Rom itu ditempa, saksi apa peristiwa sejarah adalah... Dalam koleksinya terdapat syiling dari zaman kehidupan duniawi Yesus Kristus dan para rasul, dan terdapat juga syiling yang lebih kuno. Semasa tahun pelajar dan remajanya, Alexey Gennadievich adalah peserta tetap dalam ekspedisi arkeologi. Apabila dia membawa dari makmal beberapa buku lama, sebagai contoh, Injil tulisan tangan abad ke-16 dengan tandatangan Metropolitan Macarius of Moscow dan All Rus', bertarikh 1540, atau buku "Apostle" oleh Ivan Fedorov, yang dicetak walaupun sebelum pembaharuan Patriarch Nikon, lebih daripada 400 tahun yang lalu, kita semua - kedua-dua pelajar dan guru - datang berlari untuk melihat monumen ini dan mendengar Alexei Gennadievich.

Para saintis yang menarik juga mengajar di jabatan disiplin sosial dan kemanusiaan. Sebagai contoh, Oleg Vasilyevich Zyryanov ialah seorang profesor, Doktor Filologi, ketua Jabatan Kesusasteraan Rusia di UrFU. Seorang pengkritik sastera terkenal, pakar dalam kesusasteraan Rusia, Oleg Vasilyevich di institut kami mengajar kursus "Sastera Domestik zaman klasik." Pelajar mengakui bahawa mereka tidak pernah mendengar kuliah yang menarik dan memberi inspirasi dalam hidup mereka!

Semua guru kami berbaloi dengan emas. Setiap orang adalah personaliti yang unik! Ahli teologi, ahli sejarah, pakar budaya, ahli sejarah seni, ahli filologi. Sayang sekali saya tidak dapat memberitahu anda tentang semua orang!

Sergey Aleksandrovich Azarenko - Doktor Falsafah; profesor jabatan falsafah sosial UrFU, seorang saintis terkenal, mengajar falsafah agama Rusia dan sejarah falsafah. Sesiapa yang menganggap bahawa falsafah adalah sains yang membosankan mengubah fikirannya selepas kuliah Sergei Alexandrovich.

Natalia Alexandrovna, mari bercakap tentang anda. Apakah panggilan peribadi anda?

Saya tidak tahu tentang kerjaya saya... Sejak kecil saya suka bahasa dan sastera Rusia. Saya tidak mahu menjadi orang lain - hanya ahli filologi. Mungkin ini dia? Tetapi sekarang saya bekerja di sini dan saya menyukainya. Kami sebagai pasukan bermimpi bahawa sebagai tambahan kepada ijazah sarjana muda kami akan mempunyai ijazah sarjana, kami bermimpi bahawa kami akan menerbitkan majalah kami sendiri, bahawa suatu hari nanti kami akan mempunyai, sebagai tambahan kepada teologi, fakulti lain - contohnya, fakulti kewartawanan , di mana kami akan melatih wartawan Ortodoks. Tetapi sekarang ini masih banyak yang perlu dilakukan. Kita perlu bersedia untuk akreditasi institut.

Apa yang anda suka lakukan pada masa lapang anda?

Saya suka berjalan di dalam hutan, menanam bunga di negara ini, mengait, menonton filem yang bagus dan, sudah tentu, saya suka membaca.

Jika anda mempunyai peluang untuk mengubah satu perkara di dunia, apakah yang akan anda ubah?

Saya ingin ia seboleh mungkin lebih ramai orang berpaling kepada Gereja, kepada Kristus. Kita melihat bahawa dunia sekular sedang menderita, dan orang tidak memahami punca banyak masalah dan kemalangan. Jika saya boleh mempengaruhi ini, saya akan memberitahu semua orang bahawa keselamatan kita hanya dalam Kristus, hanya dalam Gereja.

Hari ini saya sangat iri dengan ibu bapa muda yang pergi ke gereja. Betapa lebih mudah bagi mereka untuk membesarkan anak-anak: pintu gereja terbuka, mereka boleh membawa anak-anak mereka ke gereja dan menerima perjamuan setiap hari Ahad. Mereka boleh membesarkan anak-anak mereka dalam kepercayaan Ortodoks. Apabila saya terfikir, "Oh, ini tidak berlaku pada zaman kita," saya segera menarik diri ke belakang. Orang Kristian Ortodoks tidak boleh melihat ke belakang, tetapi harus hidup untuk hari ini. Sekarang Tuhan telah memberi kita peluang untuk pergi ke gereja, memulakan sakramen - dan ini adalah kebahagiaan yang besar, terima kasih Tuhan untuk segala-galanya!

Mubaligh terkenal dan profesor MDA, Protodeacon Andrei Kuraev, dan ketua Jabatan Penerangan Sinodal, Vladimir Legoida, menafikan khabar angin tentang krisis kewangan di Akademi.

Pada mesyuarat Majlis Akademik, perbadanan pengajaran MDA mengutuk kenyataan Protodeacon Andrei Kuraev. Mubaligh terkenal itu menganggap reaksinya betul, dan juga mengakui bahawa dia menawarkan "tempat perlindungan" kepada hooligan apabila keadaan menjadi berbahaya bagi gadis-gadis itu.

Standard seluruh gereja untuk sekolah Ahad sedang dibangunkan di Jabatan Sinodal pendidikan agama dan katekesis. Mengapa piawaian sedemikian diperlukan dan bagaimana ia mengancam amalan paroki yang telah sedia ada, Paderi Alexy Alekseev, seorang pekerja jabatan itu, bercakap tentang perkara ini.

Terdapat sekolah Ahad di hampir setiap gereja. Tetapi anda tidak boleh tahu terlebih dahulu apa, bagaimana mereka akan mengajar di sana dan apa yang akan datang daripadanya. Semuanya bergantung kepada kariah, dan semua kariah adalah berbeza. Hari ini, sektor pendidikan Ortodoks sedang membangunkan piawaian untuk aktiviti pendidikan sekolah Ahad Gereja Ortodoks Rusia. Adakah standard sedemikian mungkin dan apakah yang sepatutnya? Natalya AGAPOVA, pengarah sekolah Ahad di Gereja Malaikat Agung Michael di Zhukovsky, berkongsi pemikirannya

Skandal yang gagal dengan kebankrapan MDA (Gereja secara rasmi menafikan masalah dengan pembiayaan akademi) bagaimanapun menimbulkan soalan yang menarik: Bagaimanakah gereja gereja harus dibiayai? institusi pendidikan? Kami bercakap tentang perkara ini dengan rektor Universiti Ortodoks Rusia, Abbot Peter (Eremeev)

PSTGU akan keluarkan mesyuarat penuh karya St. Ambrose of Milan dalam bahasa Rusia dalam terjemahan baharu dengan selari teks Latin. Untuk kebelakangan ini Tidak ada contoh penerbitan berskala besar kesusasteraan patristik. Dijangka koleksi akan terdiri daripada 15-18 jilid. Jilid pertama dan kedua dibentangkan pada 14 November

Salam dari dua Patriarch dan Presiden Rusia, lebih daripada 1000 tetamu dan suasana yang mengejutkan pertemuan rakan-rakan lama - 18 November Ortodoks St. Tikhon's universiti seni liberal disambut dua puluh tahun sejak penubuhannya. GALERI FOTO

Apakah kemungkinan interaksi antara universiti sekular dan sekolah teologi dalam pengajaran teologi, dan sama ada dinasihatkan untuk membuka jabatan teologi di universiti, akan dibincangkan oleh peserta mesyuarat, yang akan diadakan pada 28-29 November di bawah pengerusi His Holiness Patriarch Kirill dan akan mengumpulkan lebih daripada 200 peserta: hierarki, pegawai kerajaan, rektor sekolah teologi terkemuka dan universiti sekular, pakar. Imam Agung Vladimir SHMALIY, Naib Rektor Pengajian Siswazah dan Kedoktoran Seluruh Gereja, bercakap kepada majalah Neskuchny Sad mengenai integrasi dua sistem pendidikan teologi: gerejawi dan sekular.

Guru OPK dilatih oleh tutor yang sendiri telah mengikuti kursus latihan lanjutan selama 72 jam. Ia menumpukan 2 jam untuk Ortodoks. Negara ini melupakan peluang untuk melibatkan jabatan teologi dalam melatih pakar dalam industri pertahanan,” kata rektor PSTGU Archpriest Vladimir Vorobyov.

Kamus "Antropologi Teologi" telah diterbitkan, dari mana anda boleh mengetahui bagaimana Ortodoks dan Katolik memahami konsep "keluarga", "masyarakat", "kuasa", "kerja", "keperibadian". Konsep projek dan pelaksanaannya diulas oleh Archpriest MAXIM KOZLOV, profesor Akademi Teologi Moscow, guru teologi perbandingan.

Teologi dianggap sebagai satu disiplin yang memerlukan pendekatan tradisional untuk belajar. Tetapi dengan pembangunan teknologi komputer Terdapat peluang untuk menerima pendidikan teologi tanpa meninggalkan rumah, melalui Internet. Bagaimana untuk melakukan ini dan mengapa orang awam memerlukan teologi, wartawan NS Ekaterina STEPANOVA mendapati daripada dekan fakulti pendidikan tambahan Paderi PSTGU Gennady EGOROV dan pelajar jabatan pembelajaran dalam talian.

Apa dari pengalaman sekolah teologi Rusia sangat relevan hari ini, nama dan karya apa yang tidak kita ketahui hari ini - ahli teologi, ahli falsafah, ahli sejarah dari Akademi Sains, PSTGU, Moscow State University akan membincangkan pada 13-14 September, sekolah menengah simpanan di persidangan "Sains gereja Rusia sebelum 1917 dan warisannya pada zaman kita."

Institut Teologi Ortodoks St. Sergius di Paris kini mengalami masalah kewangan dan meminta bantuan. Bagaimanakah anda menemui dana untuk penciptaannya? Bagaimanakah institut itu bertahan di tahun yang berbeza?

Laman web Institut Paris St. Sergius menyiarkan rayuan: "Institut Teologi sedang mengalami, atas sebab-sebab di luar kawalannya, krisis kewangan yang tidak pernah berlaku sebelum ini yang mengancam penutupan sekolah teologi yang unik ini." Semua diminta menyumbang. Adakah Rusia akan campur tangan? Gereja Ortodoks?

Sinode Suci membuat beberapa keputusan dalam bidang pendidikan rohani. Latihan akan berkembang pembelajaran jarak jauh, profesor dari Moscow atau St. Petersburg akan mengambil bahagian dalam pertahanan tesis dan peperiksaan di wilayah. Dalam tiga tahun kita tidak akan mempunyai satu sekolah agama untuk gembala masa depan. Timbalan Pengerusi Jawatankuasa Pendidikan, Imam Agung Maxim KOZLOV, bercakap tentang sebab dan siapa yang akan memperkenalkan semua inovasi ini.