Masalah pengetahuan saintifik. Kaedah asas pengetahuan empirikal dan teori

Keputusan: Pendekatan utama kepada masalah perkembangan pengetahuan saintifik adalah kumulatif dan anti-kumulatif. Menurut pandangan kumulatif, perkembangan sains nampaknya merupakan peningkatan yang progresif dan konsisten dalam kebenaran yang kukuh, iaitu, terbukti, kebenaran yang dibuktikan secara empirik.

Sebaliknya, antikumulatifisme menegaskan prinsip ketidakseimbangan teori saintifik dan mengidealkan detik-detik lompatan dalam peralihan daripada konsep lama kepada konsep baharu.

SAINS DAN TEKNOLOGI

Konsep "teknik" adalah samar-samar. Ia berasal dari perkataan Yunani "techne", yang bermaksud kemahiran, kemahiran, seni. Sekarang istilah "teknologi" digunakan terutamanya dalam dua pengertian: 1) sebagai nama umum untuk peranti teknikal yang digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti; 2) sebagai penetapan keseluruhan kaedah tindakan yang digunakan dalam aktiviti. Ini mungkin teknik untuk menulis, melukis, teknik untuk melakukan latihan fizikal, dll.

Penggunaan dan pembuatan cara teknikal adalah ciri khusus aktiviti manusia. Ahli ekonomi Amerika dan tokoh masyarakat B. Franklin (1706-1790) mendefinisikan manusia sebagai haiwan yang membuat alatan. Alat kerja adalah cara teknikal pertama yang digunakan manusia dalam memerangi alam semula jadi.

Sekiranya haiwan hanya mempunyai satu cara dalam perjuangan untuk kewujudan - peningkatan organ semula jadi aktiviti pentingnya, maka seseorang mendapat peluang untuk mencipta dan memperbaiki juga organ buatan. Haiwan itu bersentuhan langsung dengan alam semula jadi. Manusia, sebaliknya, meletakkan teknologi (lebih tepat, cara kerja teknikal) antara dirinya dan alam semula jadi. Teknologi bukan sahaja alat untuk mempengaruhi alam, tetapi juga cara untuk melindunginya daripada pengaruh semula jadi yang negatif.

Teknologi melaksanakan fungsi yang sebelum ini dilakukan oleh organ semula jadi buruh manusia. Pada awal sejarah manusia, orang ramai terpaksa menggunakan gigi mereka di mana pisau kemudiannya digunakan; dengan penumbuk di mana tukul, kayu kemudian mula digunakan; jari bukannya penyepit, dsb.

Teknik yang dibangunkan dengan memodelkan organ manusia semula jadi. Dengan bantuan cara teknikal, bukan struktur (susunan) organ semula jadi yang dihasilkan semula, tetapi fungsinya. Alat tenun mengeluarkan semula fungsi penenun, pengangkutan jalan raya dan rel menghasilkan semula fungsi pergerakan, dan sebagainya.

Prinsip pemodelan berfungsi mendasari pembangunan cara teknikal.

Satu lagi prinsip penting ialah prinsip pelengkap. Ia dinyatakan dalam fakta bahawa bukan sahaja teknologi melengkapkan dan mengimbangi ketidaksempurnaan organ manusia sebagai alat untuk mempengaruhi alam semula jadi, tetapi orang itu sendiri dalam sistem teknikal adalah, dalam erti kata tertentu, pelengkapnya. Manusia tanpa alat pengeluaran tidak berkuasa, alat pengeluaran tanpa manusia mati.

Konsep "teknologi" adalah salah satu yang paling samar-samar, mencirikan sfera mencipta sesuatu dan merenungkan perkara ini. Teknologi terutamanya difahami sebagai: 1) teknologi (pengenalan dengan teknologi); 2) penerangan tentang urutan operasi buruh yang diperlukan untuk menjadikan objek buruh menjadi produk, dan proses itu sendiri, sepadan dengan metodologi yang diterangkan; 3) skop aktiviti manusia bersama-sama dengan keseluruhan fenomena yang menyediakannya; 4) ciri umum aktiviti tipikal masyarakat tertentu; 5) jenis sikap istimewa yang wujud dalam era industri dan pasca industri.

Sektor pengeluaran dicirikan oleh pembahagian kepada teknologi antropomorfik dan bukan antropomorfik. Antropomorfik menghasilkan semula tindakan seseorang yang bersenjatakan alat. Bukan antropomorfik adalah berdasarkan interaksi proses semula jadi (fizikal, kimia, biologi). Dalam perjalanan mereka, transformasi bahan mentah kepada produk dijalankan, seolah-olah, secara semula jadi, serupa dengan proses alam semula jadi. Teknologi antropomorfik di mana kesederhanaan maksimum operasi individu dicapai (tidak termasuk keperluan untuk buruh berkemahiran tinggi dan penggunaan teknologi bukan antropomorfik) dipanggil "teknologi tinggi".

Terdapat teknologi yang sangat pelbagai: maklumat (satu set kaedah untuk mengumpul, menyimpan dan memproses maklumat), pedagogi (satu set kaedah pengajaran), bioteknologi (satu set teknik yang berkaitan dengan penggunaan kultur sel dan tisu, pembiakan mikroorganisma dan penapaian, kejuruteraan genetik) dan lain-lain lagi. Klasifikasi teknologi paling umum yang dicadangkan oleh G.S. Gudozhnik, mencadangkan membahagikan kesemuanya kepada intensif, ekstensif dan ekstensif-intensif.

Era sejarah moden sering dipanggil teknologi: ia dibezakan oleh aktiviti praktikal penduduk planet yang sangat tinggi. Disebabkan fakta bahawa teknologi kini membuka pelbagai, dalam erti kata, kemungkinan yang tidak terhad untuk seseorang, dia bukan sahaja mampu untuk menginginkan apa yang sehingga baru-baru ini kelihatan hebat, tetapi juga untuk mencari cara untuk memenuhi keinginannya. Pemilikan teknologi dan penggunaannya adalah salah satu ciri membezakan zaman moden yang paling penting. Dalam keadaan semasa, teknologi menjadi sejenis hubungan antara seseorang dan dunia, termasuk komponen aktif dan refleksif. Daripada kedudukan ini, teknologi bertindak sebagai jenis aktiviti tertentu dan sebagai kesedaran seseorang terhadap dirinya melalui aktiviti ini: keupayaan dan kebolehannya.

Penggunaan konsep teknologi untuk menggambarkan sfera aktiviti manusia dan keseluruhan faktor yang memastikan ia tidak kehilangan kepentingannya. Di samping itu, kita tidak boleh lupa bahawa salah satu manifestasi sifat aktiviti buruh adalah kebolehkilangan.

Aktiviti buruh seseorang boleh merangkumi lima fungsi: pengangkutan, teknologi, tenaga, kawalan dan peraturan, dan membuat keputusan. Pada peringkat awal perkembangan masyarakat, kelima-lima fungsi ini dilaksanakan oleh seseorang. Dengan kekuatan ototnya sendiri, dia menetapkan alat mudah dalam tindakan dan, menjalankan kawalan ke atas proses itu, dengan cepat mengubah objek buruh mengikut tujuan yang dipertimbangkan sebelum ini. Kemajuan teknologi telah menemui ekspresinya dalam pemindahan konsisten fungsi buruh manusia kepada alat buruh dan, akibatnya, dalam transformasi fungsi aktiviti buruh manusia kepada fungsi cara teknikal.

Fungsi pertama di mana cara teknikal dicipta ialah fungsi mengangkat dan memindahkan barang. Peranti mekanikal awal (tuil, penggelek, dsb.) hanya membantu seseorang dalam melaksanakan fungsi pengangkutan. Tetapi kemudiannya kenderaan dicipta yang memungkinkan untuk menggantikan orang dalam melaksanakan operasi ini. Dalam gerabak pertama, dipandu oleh haiwan yang dijinakkan, seseorang dibebaskan daripada prestasi pengangkutan dan fungsi tenaga. Konsep "mesin" dikaitkan dengan mengangkat dan mengangkut kenderaan; "Mesin itu adalah gabungan bahagian kayu yang disambungkan bersama, yang mempunyai daya yang besar untuk pergerakan pemberat," tulis arkitek dan jurutera Rom terkenal Vitruvius (abad ke-1 SM).

Enjin mekanikal pertama yang menggantikan manusia dalam prestasi fungsi tenaga ialah roda air. Tenaga aliran air dengan bantuan roda air ditukar kepada tenaga putaran aci, yang digunakan untuk memacu pelbagai peranti. Keperluan untuk menggantikan tenaga otot manusia dengan kuasa alam pertama sekali timbul semasa pelaksanaan proses intensif tenaga untuk menghancurkan bahan, mengangkat beban, mengangkat air, dan di sinilah roda air digunakan dengan kerap. Fungsi tenaga dan pengangkutan, yang merupakan fungsi paling mudah bagi manusia dan haiwan, telah digantikan oleh kuasa semula jadi pertama sekali.

Penggunaan mesin teknologi berfungsi sebagai dorongan untuk pembentukan dan penggunaan meluas enjin stim sejagat. Ini disedari oleh K. Marx. Dia menulis: “Hanya selepas alat telah bertukar dari alat tubuh manusia menjadi alat perkakas mekanikal, mesin kerja, barulah mesin motif memperoleh bentuk bebas, sepenuhnya bebas daripada batasan yang wujud dalam diri manusia. kuasa."

Revolusi teknikal pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, yang bermula dengan penciptaan mesin teknologi untuk industri tekstil, berakhir dengan penggunaan mesin teknologi dalam kejuruteraan mekanikal, kerana "industri berskala besar perlu menguasai cara pengeluarannya yang khas. , mesin itu sendiri, dan menghasilkan mesin dengan bantuan mesin. Hanya selepas itu dia mencipta asas teknikal yang mencukupi untuknya dan berdiri di atas kakinya sendiri.

Oleh itu, menjelang akhir abad XVIII. satu sistem cara teknikal telah dicipta, yang secara signifikan memperluaskan keupayaan teknikal seseorang dan meningkatkan produktiviti buruhnya. Untuk melaksanakan fungsi tenaga, pengangkutan dan teknologi, pelbagai peranti teknikal yang agak boleh dipercayai telah dicipta. Bermula pembentukan perusahaan berjentera dalam pelbagai industri.

Mekanisasi tiga fungsi buruh seseorang bermakna penyingkiran daripada proses pengeluaran sekatan yang dikenakan oleh seseorang sebagai pelaksana langsung beberapa operasi. Ini memungkinkan untuk memperhebatkan proses pengeluaran dengan ketara, yang kini dibina berdasarkan prinsip objektif.

Daripada definisi buruh sebagai aktiviti manusia yang bertujuan, ia berikutan bahawa fungsi pemerhatian dan kawalan adalah wajib untuk sebarang proses pengeluaran, tanpa mengira tahap pembangunan alat buruh. Melakukan proses buruh, seseorang secara berterusan memantau perjalanan dan hasil tindakannya. Dengan menukar kedudukan lengan, kaki, alatan, dia terus membuat pelarasan yang diperlukan untuk tindakannya. Mencapai hasil tertentu, yang direka secara ideal oleh seseorang, melibatkan pemerhatian, kawalan, pembetulan sepanjang keseluruhan proses, dari operasi pertama hingga terakhir. Hanya terima kasih kepada perhatian berterusan seseorang di belakang proses itu, produk buruh yang telah dirancang sebelumnya muncul pada penghujungnya.

Dalam pengeluaran berjentera, seseorang juga tidak terkecuali daripada fungsi mengawal selia dan memantau proses. Fungsi kawalan dan pengawalseliaan seseorang bukan sahaja tidak berkurangan, tetapi sebaliknya, terus berkembang dan menjadi lebih rumit apabila bilangan unit peralatan teknologi dan kuasa meningkat, dengan penggunaan teknik yang lebih pelbagai dan khusus dan kaedah pemprosesan. Pembebasan seseorang daripada prestasi langsung fungsi kawalan dan pengawalseliaan dalam proses pengeluaran dan penciptaan teknikal, "secara bebas" sistem kawalan pengendalian orang itu, adalah peringkat baru dalam pembangunan cara teknikal. Penggantian tenaga kerja manusia dalam operasi kawalan dan pengawalseliaan oleh tindakan peranti teknikal adalah kandungan automasi proses pengeluaran.

Penciptaan mesin pengeluaran yang melakukan pergerakan utama dan tambahan semasa keseluruhan kitaran kerja, tanpa sebarang bantuan daripada seseorang, bermakna pemindahan beberapa fungsi (termasuk yang kawal selia) kepada cara teknikal. Sistem mesin automatik telah menjadi mampu menyediakan automasi maksimum proses teknologi dalam pelbagai sektor ekonomi. Perkembangan sebenar automasi proses pengeluaran bermula pada pertengahan abad ke-20, apabila, sebagai tambahan kepada peranti mekanikal dan elektrik, pelbagai peranti dan radas kawalan elektronik dicipta, bebas daripada inersia cara mekanikal dan memiliki ketepatan dan fleksibiliti yang luar biasa. Semua jenis alat automasi telah memungkinkan untuk mencipta tenaga automatik sepenuhnya dan kompleks teknologi - stesen hidroelektrik automatik, talian pemprosesan automatik, kilang, mesin automatik untuk pembuatan pelbagai produk, dll.

Penggunaan automasi yang meluas telah menjadi sangat diperlukan pada peringkat perkembangan teknologi sekarang.

Dengan kemunculan komputer elektronik, sejarah cara teknikal bermula, melaksanakan fungsi paling kompleks seseorang - fungsi membuat keputusan. Pemilihan, sistematisasi, dan klasifikasi maklumat telah dipindahkan ke mesin.

Oleh itu, corak utama dalam pembangunan cara teknikal ialah penciptaan oleh seseorang dari pelbagai peranti yang merupakan model fungsi buatan organ manusia semula jadi. Dan tidak kira betapa pelbagai bahan dari mana cara teknikal dibuat, struktur dan bentuk elemen individu, jenis komunikasi dan proses yang berterusan, tujuan utama alat buruh adalah untuk melaksanakan fungsi yang sebelumnya dimiliki seseorang, untuk menggantikan seseorang dalam pelaksanaan satu atau gabungan fungsi buruh.

Hubungan antara sains dan teknologi

Pada masa kini, perkembangan sains merupakan salah satu syarat utama bagi perkembangan teknologi. Boleh dibezakan tiga pandangan utama tentang hubungan sains dan teknologi dalam masyarakat.

1) Diluluskan menentukan peranan sains, teknologi dianggap sebagai sains gunaan. Ini adalah model hubungan antara sains dan teknologi, apabila sains dilihat sebagai penghasilan pengetahuan, dan teknologi sebagai aplikasinya. Model sedemikian adalah gambaran yang agak berat sebelah terhadap proses sebenar daripada interaksi.

2) Saling pengaruh sains dan teknologi apabila ia dianggap sebagai fenomena bebas dan bebas yang berinteraksi pada peringkat tertentu perkembangannya. Ia berpendapat bahawa pengetahuan didorong oleh pencarian kebenaran, manakala teknologi dibangunkan untuk menyelesaikan masalah praktikal. Kadangkala teknologi menggunakan hasil saintifik untuk tujuannya sendiri, kadangkala sains menggunakan peranti teknikal untuk menyelesaikan masalahnya.

3) meluluskan peranan utama teknologi: sains berkembang di bawah pengaruh keperluan teknologi. Penciptaan teknologi ditentukan oleh keperluan pengeluaran, dan sains timbul dan berkembang sebagai percubaan untuk memahami proses berfungsi peranti teknikal. Memang, kilang, jam, pam, enjin wap, dll. telah dicipta oleh pengamal, dan bahagian sains yang sepadan muncul kemudian dan mewakili pemahaman teori tentang pengendalian peranti teknikal. Sebagai contoh, mula-mula enjin stim dicipta, kemudian termodinamik muncul. Dan terdapat banyak contoh sedemikian.

Untuk memahami masalah hubungan antara sains dan teknologi, adalah perlu untuk mempertimbangkannya secara sejarah, untuk mencari detik dalam perkembangan mereka apabila mereka membentuk satu keseluruhan. Kemudian ikuti proses pembahagian, pengasingan dan interaksi sains dan teknologi.

Ingat bahawa perkataan "teknik" mempunyai dua makna utama. Ini adalah: 1) apa yang ada di luar seseorang - cara teknikal, alat, dll., 2) apa yang ada di dalam - kemahiran dan kebolehannya.

Kedua-duanya adalah syarat yang diperlukan untuk proses buruh, tanpanya buruh adalah mustahil. Pada peringkat pembangunan sosial yang berbeza, mereka graviti tertentu berbeza. Dalam masyarakat pra-kapitalis, alat kerja mudah berlaku, jadi hasil akhirnya bergantung sepenuhnya pada banyak sebab yang tidak diketahui dan di luar kawalan manusia. Malah pada zaman purba, manusia belajar untuk melebur logam, tanpa mempunyai idea yang mencukupi tentang apa yang berlaku, proses fizikal dan kimia apa yang menentukan hasil akhir. Ilmu disampaikan dalam bentuk resipi: ambil ini dan itu ..., buat ini dan itu. (Bentuk ilmu ini masih ada dalam setiap buku masakan.)

Oleh itu, pengetahuan utama seseorang dalam masyarakat pra-kapitalis adalah pengetahuan praktikal, "bagaimana untuk melakukannya." Ilmu ini diwarisi dari nenek moyang, ia suci dan tidak boleh diganggu gugat. Jelaslah bahawa sains sebagai pengetahuan tentang proses semula jadi yang objektif tidak boleh wujud dalam masyarakat tradisional.

Bagaimana dan mengapa pengetahuan saintifik timbul? Tegasnya, aktiviti praktikal manusia sentiasa menggunakan kuasa semula jadi dan hubungan sebab-akibat. Apabila seorang lelaki purba mencairkan logam, dia menggunakan kuasa alam, undang-undangnya. Tetapi digunakan - tidak bermakna difahami. Keteraturan semula jadi pada mulanya tidak diasingkan daripada aktiviti itu sendiri, tersembunyi, tidak dibentangkan dalam bentuk tulennya. Manusia hanya mengulangi beberapa siri tindakan yang diwarisi daripada nenek moyangnya. Antaranya adalah rasional dan tidak rasional, sihir. Tetapi sekarang, dari sudut pandangan pengetahuan kita, kita boleh menentukan apa yang rasional dan apa yang tidak: sebagai contoh, bahawa tidak perlu membuat pengorbanan apabila mencairkan logam. Bagi seorang lelaki purba, jaminan hasilnya adalah pembiakan yang tepat dari tindakan nenek moyang, pemenuhan kehendak para dewa.

Bagaimana pula manusia menemui proses semula jadi yang objektif? Jika ia terbuka, maka ia tersembunyi, tidak kelihatan. Tetapi disembunyikan oleh apa? Tidakkah seseorang itu melihat fenomena dan proses semula jadi? Manusia melihat bagaimana matahari terbit dan terbenam, bagaimana rumput dan pokok tumbuh, dia melihat gunung dan sungai, dan sebagainya. Melihat dan memahami adalah dua perkara yang berbeza. Seseorang melihat banyak peristiwa, fenomena, proses, hubungan, hubungan. Peristiwa manakah yang menjadi punca, yang manakah kesan, apakah yang perlu dan apakah yang tidak disengajakan?

Jalan keluar adalah untuk menggantikan seseorang dengan mekanisme, peranti teknikal. Dalam mekanisme, tindakan sentiasa membawa kepada hasil yang tidak jelas. Hasilnya bergantung pada peranti mesin. Kemahiran manusia dipindahkan ke mesin. Mekanisme itu boleh diterokai, dikaji bagaimana ia berfungsi. Di dalamnya, hubungan sebab-akibat adalah jelas dan boleh difahami, kerana ia dicipta oleh manusia sendiri. Alat tenun menggantikan penenun. Tindakan manusia digantikan dengan tindakan mekanisme. Tindakan manusia sukar difahami. Tidak jelas bergantung pada apa. Seorang tahu cara melukis dan melakukannya dengan mudah dan cantik, yang lain tidak tahu bagaimana dan tidak akan dapat belajar. Menenun juga mengambil masa yang lama untuk belajar dan tidak semua orang berjaya. Tetapi jika tindakan seseorang digantikan oleh mesin, maka pergantungan hasilnya pada subjektif, i.e. faktor yang tidak terkawal. Hubungan sebab akibat menjadi boleh dihasilkan dan dikawal. Amalan itu berada pada landasan yang mantap. Ia tidak lagi bergantung kepada banyak faktor rawak, pada "langit".

Oleh itu, teknik ini memungkinkan untuk menghubungkan secara tegar tindakan dan hasilnya, mewujudkan hubungan sebab akibat yang boleh dihasilkan dan dikawal. Hubungan sebab dan akibat yang digunakan dalam peranti mekanikal ini dikaji oleh sains mekanik. Dalam mekanisme mereka jelas dan boleh difahami, secara semula jadi mereka tersembunyi. Untuk memahami tindakan alam semula jadi, mekanisme diperlukan. Pada masa hadapan, pengetahuan berkembang dengan cara ini. Dalam teknologi, hubungan alam semula jadi dimodelkan - sains menyiasat dan menerangkannya dalam teori.

Kami telah mengesan corak berikut: tindakan manusia dalam proses sejarah digantikan dengan tindakan peranti mekanikal, peranti mekanikal menimbulkan sains mekanik - yang pertama dari sains semula jadi. Segala-galanya yang diperlukan oleh mana-mana sains sudah ada di sini: instrumen untuk eksperimen yang memisahkan hubungan sebab akibat yang stabil daripada yang rawak, dan teori untuk menerangkan hubungan ini. Sains berada di landasan yang kukuh. Kini pengetahuan boleh dihasilkan seperti kain pada alat tenun - dalam kuantiti yang banyak.

Semua perkara di atas membolehkan kita membuat kesimpulan: sains sebagai pengetahuan tentang hubungan sebenar dalam alam semula jadi, tentang corak yang nyata dalam proses semula jadi, berlaku apabila saintis beralih kepada kajian peranti teknikal.

Oleh itu, sains moden timbul sebagai percubaan untuk memahami operasi peranti teknikal. Ia meneroka undang-undang semula jadi tersebut berdasarkan teknologi yang berfungsi. Kemudian dalam sains terdapat pembahagian kepada sains teknikal, menyiasat masalah teknologi, dan sains semula jadi, menyiasat proses semula jadi.

Sains untuk masa yang lama, sehingga akhir abad ke-19, mengikuti teknologi. Teknik dicipta oleh pengamal-pencipta. Pada akhir abad ke-19, keadaan berubah. Seluruh cabang industri dicipta berdasarkan penemuan sains: elektrik, kimia, jenis lain kejuruteraan mekanikal, dsb.

Pada masa ini, penciptaan jenis peranti teknikal baharu tidak boleh tidak berdasarkan penyelidikan dan pembangunan saintifik. Dalam sains, terdapat cabang yang berkaitan secara langsung dengan pembangunan teknologi baru, dan cabang yang memberi tumpuan kepada penyelidikan asas. Secara umum, ini adalah satu bidang aktiviti, yang disebut dalam buku panduan statistik sebagai "Penyelidikan dan Pembangunan" (R&D).

Semua perkara di atas membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa hubungan antara sains dan teknologi telah berubah dalam proses sejarah. Masyarakat pra-kapitalis dikuasai oleh alatan tangan. Para saintis tidak menangani penyelesaian masalah praktikal. Semasa pembentukan dan perkembangan kapitalisme, pengeluaran mula berkembang secara teknikal. Pelbagai mesin dan mekanisme sedang dicipta yang menggantikan tenaga kerja pekerja. Sains moden timbul daripada keinginan untuk memahami bagaimana peranti mekanikal berfungsi. Pada masa hadapan, terdapat pemisahan sains teknikal dan sains semula jadi, tetapi mereka hubungan rapat dan pengaruh bersama. Sains dan teknologi moden juga sentiasa berinteraksi. Masalah teknikal merangsang perkembangan sains, penemuan saintifik, seterusnya, menjadi asas untuk penciptaan jenis teknologi baru.

Revolusi saintifik dan teknologi,

implikasi teknologi dan sosialnya

Revolusi saintifik dan teknologi (NTR) adalah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada mereka transformasi kualitatif yang berlaku dalam sains dan teknologi pada separuh kedua abad kedua puluh. Permulaan revolusi saintifik dan teknologi merujuk menjelang pertengahan 40-an. abad ke-20 Dalam perjalanannya, proses mengubah sains menjadi daya produktif langsung selesai. Revolusi saintifik dan teknologi mengubah keadaan, sifat dan kandungan buruh, struktur daya produktif, pembahagian sosial buruh, struktur sektoral dan profesional masyarakat, membawa kepada peningkatan pesat dalam produktiviti buruh, memberi kesan kepada semua aspek masyarakat, termasuk budaya, kehidupan, psikologi manusia, hubungan masyarakat dengan alam semula jadi .

Revolusi saintifik dan teknologi adalah proses panjang yang mempunyai dua prasyarat utama - saintifik dan teknologi dan sosial. Peranan yang paling penting dalam penyediaan revolusi saintifik dan teknologi dimainkan oleh kejayaan sains semula jadi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, akibatnya perubahan radikal berlaku dalam pandangan tentang perkara dan gambaran baru tentang dunia telah terbentuk. Perkara berikut ditemui: elektron, fenomena radioaktiviti, sinar-X, teori relativiti dan teori kuantum telah dicipta. Sains telah membuat satu kejayaan ke dalam dunia mikro dan kelajuan tinggi.

hidup peringkat sekarang daripada perkembangannya, revolusi saintifik dan teknologi dicirikan oleh ciri-ciri utama berikut.

satu). Transformasi sains menjadi daya produktif langsung hasil daripada penggabungan revolusi dalam sains, teknologi dan pengeluaran, pengukuhan interaksi antara mereka dan pengurangan masa dari kelahiran idea saintifik baru kepada pelaksanaan pengeluarannya.

2). Tahap baru dalam pembahagian kerja sosial yang berkaitan dengan transformasi sains menjadi bidang utama pembangunan masyarakat.

3) Transformasi kualitatif semua elemen tenaga produktif - objek buruh, alat pengeluaran dan pekerja itu sendiri; peningkatan intensifikasi keseluruhan proses pengeluaran disebabkan oleh organisasi saintifik dan rasionalisasinya, pengemaskinian berterusan teknologi, penjimatan tenaga, pengurangan penggunaan bahan, intensiti modal dan intensiti buruh produk. Pengetahuan baru yang diperoleh oleh masyarakat memungkinkan untuk mengurangkan kos bahan mentah, peralatan dan buruh, memulihkan kos penyelidikan dan pembangunan berkali-kali ganda.

4) Perubahan dalam sifat dan kandungan buruh, peningkatan dalam peranan elemen kreatif di dalamnya; transformasi proses pengeluaran daripada proses buruh yang mudah kepada proses saintifik.

lima). Kemunculan atas dasar bahan dan prasyarat teknikal untuk mengurangkan buruh manual dan menggantikannya dengan buruh mekanikal. Pada masa hadapan, terdapat automasi pengeluaran berdasarkan penggunaan komputer elektronik.

6). Penciptaan sumber tenaga baharu dan bahan tiruan dengan sifat yang telah ditetapkan.

7). Peningkatan besar dalam kepentingan sosial dan ekonomi aktiviti maklumat, perkembangan besar media massa komunikasi .

lapan). Pertumbuhan tahap pendidikan dan budaya umum dan khas penduduk.

sembilan). Pertambahan masa lapang.

10). Peningkatan dalam interaksi sains, kajian komprehensif masalah kompleks, peranan sains sosial.

sebelas). Pecutan mendadak semua proses sosial, pengantarabangsaan selanjutnya semua aktiviti manusia pada skala planet, kemunculan apa yang dipanggil masalah global.

Bersama-sama dengan ciri-ciri utama revolusi saintifik dan teknologi, tertentu peringkat perkembangannya dan hala tuju saintifik, teknikal dan teknologi utama ciri-ciri peringkat ini.

Peringkat pertama: 1940-an-50-an hingga 1970-an

1) Pencapaian dalam bidang fizik atom (pelaksanaan tindak balas berantai nuklear yang membuka jalan kepada penciptaan senjata atom),

2) kemajuan dalam biologi molekul (dinyatakan dalam pendedahan peranan genetik asid nukleik, penyahkodan molekul DNA dan biosintesis seterusnya),

3) kemunculan sibernetik (yang telah mewujudkan analogi tertentu antara organisma hidup dan beberapa peranti teknikal yang merupakan penukar maklumat)

Peringkat kedua: akhir 70-an abad XX Ciri yang paling penting dalam peringkat revolusi saintifik dan teknologi ini ialah teknologi terkini, yang tidak wujud pada pertengahan abad kedua puluh (itulah sebabnya peringkat kedua revolusi saintifik dan teknologi dipanggil "saintifik dan teknologi). revolusi").

pengeluaran automatik yang fleksibel,

Teknologi laser,

bioteknologi, dsb.

Walau bagaimanapun, peringkat baru Bukan sahaja revolusi saintifik dan teknikal tidak membuang banyak teknologi tradisional, tetapi ia memungkinkan untuk meningkatkan kecekapannya dengan ketara. Sebagai contoh, sistem pengeluaran automatik yang fleksibel untuk memproses objek buruh masih menggunakan pemotongan dan kimpalan tradisional, dan penggunaan bahan struktur baharu (seramik, plastik) telah meningkatkan prestasi enjin yang terkenal dengan ketara. pembakaran dalaman. "Meningkatkan had yang diketahui bagi banyak teknologi tradisional, tahap kemajuan saintifik dan teknologi semasa membawa mereka, seperti yang kelihatan hari ini, kepada keletihan "mutlak" kemungkinan yang wujud di dalamnya dan dengan itu menyediakan prasyarat untuk revolusi yang lebih tegas dalam pembangunan tenaga produktif.”

Intipati peringkat kedua revolusi saintifik dan teknologi, yang ditakrifkan sebagai "revolusi saintifik dan teknologi", terletak pada peralihan semulajadi secara objektif daripada pelbagai jenis pengaruh luaran, terutamanya mekanikal, pada objek buruh kepada teknologi tinggi (submikron) pengaruh pada tahap mikrostruktur kedua-dua bahan tidak bernyawa dan hidup. Oleh itu, peranan yang dimainkan oleh kejuruteraan genetik dan nanoteknologi pada peringkat revolusi saintifik dan teknologi ini bukanlah secara kebetulan.

Peringkat ketiga - dekad yang lalu

1) lanjutan julat Kejuruteraan genetik: daripada mendapatkan mikroorganisma baharu dengan sifat yang telah ditetapkan kepada pengklonan haiwan yang lebih tinggi (dan, pada masa hadapan yang mungkin, manusia itu sendiri). Penghujung abad kedua puluh ditandai dengan kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam menguraikan asas genetik manusia. Pada tahun 1990, projek antarabangsa "Genom Manusia" telah dilancarkan, yang bertujuan untuk mendapatkan yang lengkap peta genetik Homo sapiens. Lebih daripada dua puluh negara yang paling maju secara saintifik, termasuk Rusia, mengambil bahagian dalam projek ini.

Para saintis berjaya mendapatkan penerangan tentang genom manusia lebih awal daripada yang dirancang (2005-2010). Sudah pada malam abad XXI yang baru, hasil sensasi telah dicapai dalam pelaksanaan projek ini. Ternyata genom manusia mengandungi 30 hingga 40 ribu gen (bukan 80-100 ribu yang diandaikan sebelumnya). Ini tidak lebih daripada seekor cacing (19 ribu gen) atau lalat buah (13.5 ribu). Pentafsiran genom manusia telah memberikan maklumat saintifik yang sangat besar dan kualitatif untuk industri farmaseutikal. Namun, ternyata penggunaan kekayaan saintifik industri farmaseutikal hari ini adalah di luar kuasanya. Kami memerlukan teknologi baharu yang akan muncul, seperti yang dijangka, dalam 10-15 tahun akan datang. Pada masa itulah ubat-ubatan yang datang terus ke organ yang berpenyakit akan menjadi kenyataan, memintas semua kesan sampingan. Transplantologi akan mencapai tahap baru secara kualitatif, terapi sel dan gen akan berkembang, diagnostik perubatan akan berubah secara radikal, dan sebagainya.

2) salah satu bidang yang paling menjanjikan dalam bidang teknologi terkini ialah nanoteknologi. Bidang nanoteknologi - salah satu bidang yang paling menjanjikan dalam bidang teknologi baharu - telah menjadi proses dan fenomena yang berlaku dalam mikrokosmos, diukur dalam nanometer, i.e. bilion meter(satu nanometer ialah kira-kira 10 atom yang disusun rapat satu demi satu). Kembali pada akhir 1950-an, ahli fizik Amerika terkenal R. Feynman mencadangkan bahawa keupayaan untuk membina litar elektrik daripada beberapa atom boleh mempunyai "sebilangan besar aplikasi teknologi."

3) Kemudian, penyelidikan dalam bidang fizik struktur nanohetero semikonduktor meletakkan asas untuk asas teknologi maklumat dan komunikasi baharu. Kemajuan yang dibuat dalam kajian ini, yang sangat penting untuk pembangunan optoelektronik dan elektronik kelajuan tinggi dicatatkan pada tahun 2000 hadiah Nobel dalam fizik, yang dikongsi oleh saintis Rusia, ahli akademik Zh.A. Alferov dan saintis Amerika G. Kremer dan J. Kilby.

Kadar pertumbuhan yang tinggi pada 80-90an abad kedua puluh dalam industri teknologi maklumat adalah hasil daripada sifat universal penggunaan teknologi maklumat, pengedarannya yang meluas dalam hampir semua sektor ekonomi. Dalam perjalanan pembangunan ekonomi, kecekapan pengeluaran bahan menjadi dalam segala-galanya lebih ditentukan oleh skala penggunaan dan tahap kualitatif pembangunan bidang pengeluaran bukan material. Ini bermakna bahawa sumber baru terlibat dalam sistem pengeluaran - maklumat (saintifik, ekonomi, teknologi, organisasi dan pengurusan), yang, mengintegrasikan dengan proses pengeluaran, sebahagian besarnya mendahuluinya, menentukan pematuhannya dengan perubahan keadaan, melengkapkan transformasi pengeluaran proses menjadi proses saintifik dan pengeluaran.

Sejak 1980-an, pertama dalam bahasa Jepun, kemudian dalam kesusasteraan ekonomi Barat, istilah itu "pelembutan ekonomi". Asalnya dikaitkan dengan transformasi komponen bukan material sistem pengkomputeran maklumat ("soft" cara perisian, sokongan matematik) menjadi faktor penentu dalam meningkatkan kecekapan penggunaannya (berbanding dengan penambahbaikan sebenar mereka, " perkakasan keras). Boleh dikatakan bahawa "... peningkatan pengaruh komponen bukan material pada keseluruhan proses pembiakan adalah intipati konsep pelembutan."

Pelembutan pengeluaran sebagai trend teknikal dan ekonomi baharu menandakan peralihan fungsi dalam amalan ekonomi yang menjadi meluas semasa penggunaan peringkat kedua revolusi saintifik dan teknologi. Ciri tersendiri peringkat ini "... terletak pada liputan serentak hampir semua elemen dan peringkat pengeluaran bahan dan bukan bahan, sfera penggunaan, dan penciptaan prasyarat untuk tahap automasi baharu. Tahap ini menyediakan penyatuan proses pembangunan, pengeluaran dan penjualan produk dan perkhidmatan ke dalam satu aliran berterusan berdasarkan interaksi bidang automasi sedemikian yang sedang berkembang hari ini dalam banyak aspek secara bebas, seperti maklumat dan rangkaian komputer dan data bank, pengeluaran automatik yang fleksibel, sistem reka bentuk automatik, mesin CNC, sistem pengangkutan dan pengumpulan produk dan kawalan proses teknologi, kompleks robotik. Asas untuk penyepaduan sedemikian ialah penglibatan luas dalam penggunaan pengeluaran sumber baharu - maklumat, yang membuka jalan bagi transformasi proses pengeluaran yang diskret sebelum ini kepada yang berterusan, mewujudkan prasyarat untuk menjauhi Taylorisme. Apabila memasang sistem automatik, prinsip modular digunakan, akibatnya masalah perubahan operasi, pelarasan semula peralatan menjadi bahagian organik teknologi dan dijalankan pada kos minimum dan hampir tidak kehilangan masa.

Tahap kedua revolusi saintifik dan teknikal ternyata sebahagian besarnya dikaitkan dengan kejayaan teknologi seperti kemunculan dan penyebaran pesat mikropemproses pada litar bersepadu yang besar (yang dipanggil "revolusi mikropemproses"). Ini sebahagian besarnya membawa kepada pembentukan kompleks industri maklumat yang berkuasa, termasuk kejuruteraan komputer elektronik, industri mikroelektronik, pengeluaran alat komunikasi elektronik dan pelbagai peralatan pejabat dan rumah. Kompleks industri dan perkhidmatan yang besar ini tertumpu pada perkhidmatan maklumat untuk pengeluaran sosial dan penggunaan peribadi (komputer peribadi, sebagai contoh, telah menjadi barangan isi rumah tahan lama yang biasa).

Pencerobohan mikroelektronik yang tegas mengubah komposisi aset tetap dalam pengeluaran bukan material, terutamanya dalam bidang kredit dan kewangan, perdagangan dan penjagaan kesihatan. Tetapi ini tidak menghilangkan pengaruh mikroelektronik pada sfera pengeluaran bukan bahan. Industri baru sedang diwujudkan, skala yang setanding dengan cabang pengeluaran bahan. Sebagai contoh, di Amerika Syarikat, penjualan alat perisian dan perkhidmatan yang berkaitan dengan penyelenggaraan komputer yang sudah pun pada tahun 80-an melebihi dari segi monetari jumlah pengeluaran sektor besar ekonomi Amerika seperti penerbangan, pembinaan kapal atau pembinaan alat mesin.

Dalam agenda sains moden– penciptaan komputer kuantum (QC). Terdapat beberapa kawasan yang sedang dibangunkan secara intensif: QC keadaan pepejal pada struktur semikonduktor, komputer cecair, QC pada "filamen kuantum", pada semikonduktor suhu tinggi, dsb. Malah, semua cabang fizik moden dibentangkan dalam percubaan untuk menyelesaikan masalah ini.

Anda boleh menjejaki yang mana perubahan berlaku dalam masyarakat pengaruh kemajuan sains dan teknologi. Perubahan dalam struktur pengeluaran: pengurangan guna tenaga dalam pengeluaran bahan.

Oleh itu, masyarakat moden tidak dicirikan oleh kejatuhan yang jelas dalam bahagian pengeluaran bahan dan hampir tidak boleh dipanggil "masyarakat perkhidmatan". Kami, bercakap tentang penurunan dalam peranan dan kepentingan faktor material, bermakna peningkatan bahagian kekayaan sosial bukanlah keadaan material pengeluaran dan buruh, tetapi pengetahuan dan maklumat, yang menjadi sumber utama pengeluaran moden dalam mana-mana borang. Pengetahuan, sebagai daya produktif langsung, menjadi faktor terpenting dalam ekonomi moden, dan sektor yang menciptanya ternyata menjadi sumber pengeluaran paling penting dan penting yang membekalkan ekonomi. Terdapat peralihan daripada meluaskan penggunaan sumber material kepada mengurangkan keperluan untuknya.

Perkembangan masyarakat moden bukan sahaja membawa kepada penggantian pengeluaran barangan material dengan pengeluaran perkhidmatan, tetapi kepada anjakan komponen material produk siap oleh komponen maklumat. Akibat daripada ini adalah penurunan dalam peranan bahan mentah dan buruh sebagai faktor pengeluaran asas, yang merupakan prasyarat untuk beralih daripada penciptaan besar-besaran barangan yang boleh dihasilkan semula sebagai asas untuk kesejahteraan masyarakat. Demassifikasi dan dematerialisasi pengeluaran adalah komponen objektif proses yang membawa kepada pembentukan masyarakat pasca ekonomi.

Sebaliknya, sejak beberapa dekad yang lalu terdapat satu lagi, tidak kurang pentingnya dan proses yang bermakna. Kami memikirkan penurunan dalam peranan dan kepentingan insentif material yang mendorong seseorang untuk menghasilkan.

Semua perkara di atas membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa kemajuan saintifik dan teknologi membawa kepada transformasi global masyarakat. Masyarakat sedang memasuki fasa baru perkembangannya, yang ditakrifkan oleh ramai ahli sosiologi sebagai "Masyarakat maklumat".

Masalah falsafah sains ini mempunyai tiga aspek (soalan).

Pertama. Apakah intipati dinamik sains? Adakah ia hanya perubahan evolusi (perluasan skop dan kandungan kebenaran saintifik) atau pembangunan (perubahan dengan lonjakan, revolusi, perbezaan kualitatif dalam pandangan mengenai subjek yang sama)?

Soalan kedua. Adakah dinamik sains suatu proses secara keseluruhan kumulatif (akumulatif) atau anti-kumulatif (termasuk penolakan berterusan terhadap pandangan lama sebagai tidak boleh diterima dan tidak boleh dibandingkan dengan pandangan baharu yang menggantikannya)?

Soalan ketiga. Bolehkah dinamik dijelaskan? pengetahuan sains hanya dengan perubahan dirinya, atau juga oleh pengaruh ketara faktor bukan saintifik (sosio-budaya) ke atasnya?

Jelas sekali, jawapan kepada soalan-soalan ini tidak boleh diperolehi berdasarkan analisis falsafah struktur kesedaran. Ia juga perlu mengambil bahan dari sejarah sains sebenar. Walau bagaimanapun, adalah sama jelas bahawa sejarah sains tidak boleh bercakap untuk dirinya sendiri. Perbincangan soalan-soalan yang dirumuskan di atas menduduki tempat utama dalam karya-karya pasca-positivis (K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, St. Toulmin, P. Feyerabend, M. Polanyi, dll.), berbeza dengan pendahulu mereka - positivis logik, yang menganggap satu-satunya subjek "sah" falsafah sains adalah analisis logik struktur pengetahuan saintifik yang telah menjadi ("siap sedia"). Tetapi model dinamik pengetahuan saintifik yang dicadangkan oleh post-positivist bukan sahaja bergantung pada sejarah sains, tetapi juga menawarkan ("dikenakan") visi tertentu mengenainya.

Bercakap tentang sifat perubahan saintifik, perlu ditekankan bahawa walaupun semuanya berlaku dalam kesedaran saintifik dan dengan bantuannya, kandungannya bergantung bukan sahaja dan tidak begitu banyak pada kesedaran, tetapi pada hasil interaksi kesedaran saintifik dengan sesuatu yang tertentu, di luar realiti objektif, yang dicari. Selanjutnya, seperti yang ditunjukkan dengan meyakinkan cerita sebenar sains, perubahan kognitif yang berlaku di dalamnya adalah evolusi, iaitu terarah dan tidak boleh diubah. Ini bermakna, sebagai contoh, bahawa geometri Riemannian am tidak boleh muncul lebih awal daripada Euclidean, dan teori relativiti dan mekanik kuantum - serentak dengan mekanik klasik. Kadang-kadang ini dijelaskan dari sudut tafsiran sains sebagai generalisasi fakta; maka evolusi pengetahuan saintifik ditafsirkan sebagai pergerakan ke arah generalisasi yang lebih besar, dan perubahan teori saintifik difahami sebagai perubahan yang kurang. teori umum lebih umum.

Pandangan pengetahuan saintifik sebagai generalisasi, dan evolusinya sebagai peningkatan dalam darjah keluasan teori berturut-turut, sudah tentu, konsep induktivis sains dan sejarahnya. Induktivisme adalah paradigma yang dominan dalam falsafah sains sehingga pertengahan abad ke-20. Sebagai hujah dalam pembelaannya, apa yang dipanggil prinsip surat-menyurat telah dikemukakan, yang menurutnya hubungan antara teori saintifik lama dan baru (mesti) sedemikian rupa sehingga semua peruntukan teori sebelumnya diterbitkan sebagai kes khas. dalam teori baru yang menggantikannya. Mekanik klasik, di satu pihak, dan teori relativiti dan mekanik kuantum, di pihak lain, biasanya disebut sebagai contoh; teori sintetik evolusi dalam biologi sebagai sintesis konsep Darwin dan genetik; aritmetik nombor asli, di satu pihak, dan aritmetik rasional atau nombor nyata, sebaliknya, geometri Euclidean dan bukan Euclidean, dsb. Walau bagaimanapun, dengan analisis yang lebih dekat dan lebih teliti tentang hubungan antara konsep-konsep teori di atas, tiada "kes khas" atau "kes terhad" dalam hubungan antara mereka diperolehi.

Jelaslah bahawa ungkapan "menghadkan kes" mempunyai makna yang sangat longgar dan agak metafora. Jelas sekali, jisim badan sama ada mengubah nilainya dalam proses pergerakan, atau tidak. Tiada yang ketiga. Mekanik klasik mengatakan satu perkara, relativistik - sebaliknya. Mereka tidak serasi dan, seperti yang ditunjukkan oleh postpositivist, tidak dapat dibandingkan, kerana mereka tidak mempunyai asas empirikal neutral yang sama. Mereka mengatakan perkara yang berbeza dan kadangkala tidak serasi tentang perkara yang sama (jisim, ruang, masa, dll.). Tegasnya, ia juga tidak betul untuk mengatakan bahawa aritmetik nombor nyata ialah generalisasi aritmetik nombor rasional, dan yang terakhir ialah generalisasi aritmetik nombor asli. Dikatakan bahawa set nombor asli boleh "tertanam secara isomorf" dalam set nombor rasional. Sebaliknya tidak benar. Tetapi menjadi "bersarang secara isomorfik" tidak bermakna menjadi "kes khas". Akhirnya mari kita pertimbangkan hubungan antara geometri Euclidean dan bukan Euclidean. Yang terakhir bukanlah generalisasi yang pertama, kerana secara sintaksis banyak pernyataan mereka hanya saling bertentangan antara satu sama lain. Tidak perlu bercakap tentang apa-apa generalisasi geometri Lobachevsky dan Riemann berhubung dengan geometri Euclid, kerana mereka hanya bercanggah dengan yang terakhir. Dalam satu perkataan, konsep "menghadkan kes" bertujuan untuk menyembunyikan perbezaan kualitatif antara fenomena yang berbeza, kerana, jika dikehendaki, semuanya boleh dipanggil "kes mengehadkan" yang lain.

Oleh itu, prinsip surat-menyurat dengan pergantungannya pada "kes yang mengehadkan" tidak boleh dianggap sebagai mekanisme yang mencukupi untuk pembinaan semula rasional evolusi pengetahuan saintifik. Teori kumulatif teori berdasarkannya sebenarnya adalah versi reduksionis evolusi sains, yang menafikan lompatan kualitatif dalam perubahan teori sains asas.

Ia juga harus ditekankan bahawa ketidakserasian teori lama dan baru tidak lengkap, tetapi hanya sebahagian. Ini bermakna, pertama, bahawa banyak kenyataan mereka bukan sahaja tidak bercanggah antara satu sama lain, tetapi sama sekali bertepatan. Kedua, ini bermakna bahawa lama dan teori baru sebahagiannya sepadan, kerana beberapa konsep (dan objek sepadannya) diperkenalkan dengan cara yang sama. Teori baru menafikan yang lama tidak sepenuhnya, tetapi hanya sebahagiannya, menawarkan, secara keseluruhan, pandangan baru yang ketara pada bidang subjek yang sama.

Jadi, pembangunan pengetahuan saintifik adalah proses berterusan-tidak berterusan, dicirikan oleh lompatan kualitatif dalam visi bidang subjek yang sama. Oleh itu, secara amnya, perkembangan sains adalah bukan kumulatif. Walaupun fakta bahawa apabila sains berkembang, jumlah maklumat empirikal dan teori sentiasa berkembang, adalah sangat tergesa-gesa untuk membuat kesimpulan daripada ini bahawa terdapat kemajuan dalam kandungan sebenar sains. Kita hanya boleh tegas mengatakan bahawa yang lama dan mereka yang menggantikan mereka teori asas melihat dunia bukan sahaja dengan cara yang berbeza secara asas, tetapi selalunya dengan cara yang bertentangan. Pandangan progresif tentang perkembangan pengetahuan teori hanya mungkin jika doktrin falsafah preformisme dan teleologisme diterima pakai berhubung dengan evolusi sains.

AT falsafah moden dan sejarah sains, terdapat dua konsep faktor pendorong - internalisme dan eksternalisme. Konsep internalis yang paling lengkap dibentangkan dalam karya A. Koire. Nama "internalisme" ditentukan oleh fakta bahawa kepentingan utama dalam konsep ini diberikan kepada faktor intrascientific. Menurut Koira, oleh kerana sains adalah aktiviti kerohanian, ia hanya boleh dijelaskan dari dirinya sendiri, terutamanya kerana dunia teori sepenuhnya autonomi, dipisahkan oleh jurang dari dunia nyata.

Satu lagi pendekatan untuk memahami daya penggerak pembangunan sains - eksternalisme datang daripada pengiktirafan peranan utama faktor sains luaran, terutamanya sosio-ekonomi. Eksternalis cuba mendapatkan unsur-unsur sains yang kompleks seperti kandungan, tema, kaedah, idea dan hipotesis secara langsung daripada punca ekonomi, mengabaikan ciri-ciri sains sebagai pengeluaran rohani, aktiviti khusus untuk mendapatkan, mengesahkan dan mengesahkan pengetahuan benar secara objektif.

Dalam masyarakat awal manusia, momen kognitif dan pengeluaran tidak dapat dipisahkan, pengetahuan awal adalah bersifat praktikal, bertindak sebagai sejenis panduan. jenis tertentu Aktiviti manusia. Pengumpulan pengetahuan sedemikian adalah prasyarat penting untuk sains masa depan. Untuk kemunculan sains yang betul, syarat yang sesuai diperlukan: tahap perkembangan pengeluaran dan hubungan sosial tertentu, pembahagian kerja mental dan fizikal, dan kewujudan tradisi budaya yang luas yang memastikan persepsi pencapaian orang dan budaya lain. .

Keadaan yang sepadan mula-mula berkembang di Greece purba, di mana sistem teori pertama muncul pada abad ke-6 SM. BC. Pemikir seperti Thales dan Democritus telah pun menjelaskan realiti melalui prinsip semula jadi berbanding mitologi.Saintis Yunani kuno Aristotle adalah orang pertama yang menghuraikan undang-undang alam, masyarakat dan pemikiran, yang membawa ke hadapan objektiviti pengetahuan, logik, dan persuasif. Pada saat kognisi, sistem konsep abstrak telah diperkenalkan, asas cara demonstratif untuk menyampaikan bahan telah diletakkan; mula berpisah industri individu pengetahuan: geometri (Euclid), mekanik (Archimedes), astronomi (Ptolemy).

Beberapa bidang ilmu telah diperkaya pada Zaman Pertengahan oleh saintis Timur Arab dan Asia Tengah: Ibn Sta, atau Avicenna, (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198), Biruni (973-1050). Di Eropah Barat, kerana penguasaan agama, sains falsafah khusus dilahirkan - skolastik, dan alkimia dan astrologi juga dibangunkan. Alkimia menyumbang kepada penciptaan asas sains dalam erti kata moden, kerana ia bergantung pada kajian eksperimen bahan dan sebatian semula jadi dan menyediakan tanah untuk pembentukan kimia. Astrologi dikaitkan dengan pemerhatian benda langit, yang juga membangunkan pangkalan eksperimen untuk astronomi masa depan.

Peringkat paling penting dalam perkembangan sains ialah Zaman Baru - abad XVI-XVII. Di sini, keperluan kapitalisme yang baru muncul memainkan peranan yang menentukan. Dalam tempoh ini, dominasi pemikiran agama telah dilemahkan, dan eksperimen (eksperimen) telah ditubuhkan sebagai kaedah penyelidikan yang terkemuka, yang, bersama-sama dengan pemerhatian, secara radikal memperluaskan skop realiti yang dapat dikenali. Pada masa ini, penaakulan teori mula digabungkan dengan perkembangan praktikal alam, yang secara mendadak meningkatkan keupayaan kognitif sains. Revolusi saintifik abad ke-17. berkaitan dengan revolusi dalam sains semula jadi. Revolusi saintifik melalui beberapa peringkat, dan pembentukannya mengambil masa satu setengah abad. Permulaannya diletakkan oleh N. Copernicus dan pengikutnya Bruno, Galileo, Kepler. Pada tahun 1543, saintis Poland N. Copernicus (1473-1543) menerbitkan buku “On Appeals sfera cakerawala", di mana dia meluluskan idea bahawa Bumi, seperti planet lain sistem suria, beredar mengelilingi Matahari, yang merupakan badan pusat sistem suria. Copernicus menegaskan bahawa Bumi bukanlah sebuah badan angkasa yang eksklusif, yang memberikan tamparan kepada antroposentrisme dan legenda agama, yang menurutnya diduduki oleh Bumi. kedudukan pusat di Alam Semesta. Sistem geosentrik Ptolemy telah ditolak. Galileo memiliki pencapaian terbesar dalam bidang fizik dan pembangunan masalah paling asas - gerakan, pencapaiannya dalam astronomi sangat besar: justifikasi dan kelulusan sistem heliosentrik, penemuan empat satelit terbesar Musytari daripada 13 pada masa ini diketahui; penemuan fasa Zuhrah, rupa luar biasa planet Zuhal, kini diketahui dicipta oleh cincin yang mewakili koleksi jasad pepejal; jumlah yang besar bintang yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar. Galileo berjaya dalam pencapaian saintifik sebahagian besarnya kerana dia mengiktiraf pemerhatian, pengalaman sebagai titik permulaan untuk pengetahuan alam.

Newton mencipta asas mekanik, menemui undang-undang graviti dan dibangunkan berdasarkan teori pergerakan benda angkasa. Penemuan saintifik ini memuliakan Newton selama-lamanya. Beliau memiliki pencapaian sedemikian dalam bidang mekanik seperti pengenalan konsep daya, tenaga, perumusan tiga undang-undang mekanik; dalam bidang optik - penemuan pembiasan, penyebaran, gangguan, pembelauan cahaya; dalam bidang matematik - algebra, geometri, interpolasi, kalkulus pembezaan dan kamiran.

Pada abad ke-18, penemuan revolusioner dibuat dalam astronomi oleh I. Kant (172-4-1804) dan Platas (1749-1827), serta dalam kimia - permulaannya dikaitkan dengan nama A. Lavoisier (1743-). 1794). Tempoh ini termasuk aktiviti M.V. Lomonosov (1711-1765), yang menjangkakan banyak perkembangan sains semula jadi yang seterusnya.

Pada abad ke-19, terdapat pergolakan revolusioner berterusan dalam sains dalam semua cabang sains semula jadi. Pergantungan sains moden pada eksperimen, pembangunan mekanik meletakkan asas untuk mewujudkan hubungan antara sains dan pengeluaran. Pada masa yang sama, pada awal abad XIX. pengalaman yang dikumpul oleh sains, bahan dalam bidang tertentu tidak lagi sesuai dengan kerangka penjelasan mekanistik tentang alam dan masyarakat. Ia mengambil pusingan baru pengetahuan saintifik dan sintesis yang lebih mendalam dan lebih luas yang menggabungkan hasil sains individu.

Menjelang abad XIX-XX. terdapat perubahan besar dalam asas pemikiran saintifik, pandangan dunia mekanistik telah meletihkan dirinya sendiri, yang membawa sains klasik zaman moden kepada krisis. Ini telah dipermudahkan, sebagai tambahan kepada yang disebutkan di atas, dengan penemuan elektron dan radioaktiviti. Hasil daripada penyelesaian krisis, revolusi saintifik baru berlaku, yang bermula dalam fizik dan merangkumi semua cabang utama sains. Ia dikaitkan terutamanya dengan nama A. Einstein (1879-1955). Penemuan elektron, radium, transformasi unsur kimia, penciptaan teori relativiti dan teori kuantum menandakan satu kejayaan ke alam dunia mikro dan kelajuan tinggi. Kemajuan dalam fizik telah memberi kesan kepada kimia. Teori kuantum menerangkan alam ikatan kimia, membuka kemungkinan luas untuk transformasi kimia jirim sebelum sains dan pengeluaran; penembusan ke dalam mekanisme keturunan bermula, genetik telah dibangunkan, dan teori kromosom telah terbentuk.

Ciri-ciri pengetahuan saintifik. Pendekatan utama kepada masalah kriteria saintifik

dalam falsafah sains moden

Masalah membezakan sains dengan bentuk lain aktiviti kognitif ia adalah masalah persempadanan semula, i.e. mencari kriteria untuk membezakan antara pengetahuan saintifik dan bukan saintifik.

Kriteria untuk perbezaan dalam pengetahuan saintifik:

1) tugas utama pengetahuan saintifikpenemuan hukum objektif realitisemula jadi, sosial, undang-undang pengetahuan itu sendiri, pemikiran

2) Berdasarkan pengetahuan tentang undang-undang fungsi dan perkembangan objek yang dikajisains meramalkan masa depanuntuk tujuan pembangunan praktikal selanjutnya realiti.

3) Matlamat segera dan nilai tertinggi pengetahuan saintifikkebenaran objektifdifahami terutamanya dengan cara dan kaedah yang rasional.

4) Ciri penting pengetahuan saintifik ialah ketekalannya, i.e. kumpulan ilmu yang disusun mengikut tertib atas dasar tertentu prinsip teori., yang menggabungkan pengetahuan individu ke dalam sistem yang koheren.

5) Sains dicirikan oleh refleksi metodologi yang berterusan.

6) Pengetahuan saintifik dicirikan oleh bukti yang ketat, kesahihan keputusan yang diperolehi, kebolehpercayaan kesimpulan.

7) Pengetahuan saintifik ialah proses penghasilan dan penghasilan semula pengetahuan baharu yang kompleks dan bercanggah.

8) Pengetahuan, yang mendakwa status saintifik, mesti membenarkan kemungkinan asas pengesahan empirikal.

9) Dalam proses pengetahuan saintifik, bahan khusus seperti instrumen, alat dan peralatan saintifik lain digunakan.

10) Subjek mempunyai ciri-ciri tertentu aktiviti saintifik penyelidik individu, komuniti saintifik, subjek kolektif.

Sejak Pencerahan, pengetahuan saintifik dan hasilnya telah mendapat lebih banyak pengaruh di dunia berbanding dengan pengetahuan pra dan tambahan saintifik.

Idea yang tidak saintifik harus, pada dasarnya, merangkumi semua idea yang tidak memenuhi kriteria saintifik. Ini adalah, sebagai contoh, pengetahuan biasa, mitologi, agama dan, mungkin, falsafah.

Walau bagaimanapun, pada abad XX. pemahaman yang jelas timbul dan secara beransur-ansur menetapkan dirinya bahawa pengetahuan luar saintifik bukan sahaja tidak dapat dihapuskan, tetapi, lebih-lebih lagi, ia benar-benar perlu sebagai prasyarat untuk pengetahuan saintifik.

Salah seorang yang pertama menyedari perkara ini ialah E. Husserl. Beliau bercakap tentang krisis kemanusiaan Eropah, sains dan falsafah, yang timbul akibat pengabaian "dunia kehidupan" oleh saintis, yang diberikan dalam pengalaman langsung sebelum dan di luar pengetahuan saintifik. Tetapi hanya" dunia kehidupan Bagi seorang saintis terdapat "tanah, bidang aktivitinya, di mana hanya masalah dan cara berfikirnya yang masuk akal".

Pada peringkat ketiga evolusi falsafah sains, wakil-wakil Bulatan Vienna cuba memisahkan dengan jelas pengetahuan saintifik sebagai boleh dipercayai daripada pengetahuan bukan saintifik sebagai tidak boleh dipercayai melalui prinsip pengesahan, tetapi percubaan mereka gagal. Berbeza dengan mereka, K. Popper mencadangkan untuk menyelesaikan masalah persempadanan semula, iaitu, perbezaan antara pengetahuan saintifik dan bukan saintifik, berdasarkan prinsip pemalsuan. Pada masa yang sama, penilaian ilmu sebagai saintifik atau bukan saintifik tidak sepatutnya bermakna ia benar atau salah.

Dalam falsafah sains semasa, pasca-positivis, kedudukan tentang ketidakmungkinan perbezaan yang ketat antara pengetahuan saintifik dan bukan saintifik telah diiktiraf. Salah seorang wakil falsafah sains moden yang paling radikal, P. Feyerabend, berpendapat bahawa sains, sebagai ideologi golongan elit saintifik, mesti dilucutkan kedudukan dominannya dalam masyarakat dan disamakan dengan agama, mitos, dan sihir.

Tidak mungkin pengetahuan saintifik boleh dibatasi secara jelas dan tanpa syarat daripada pengetahuan bukan saintifik. Ciri-ciri yang disenaraikan di bawah boleh menjadi, pada satu tahap atau yang lain, ciri bukan sahaja pengetahuan saintifik, tetapi juga jenis pengetahuan lain. Walau bagaimanapun, keseluruhan ciri ini adalah khusus untuk pengetahuan saintifik, seperti yang difahami hari ini.

Pengetahuan saintifik bermakna memperolehpraktikal berguna, akhirnya, pengetahuan yang membolehkan anda mengurus semula jadi dan proses sosial atas dasar pengetahuan tentang undang-undang mereka dan dengan tujuan untuk memenuhi keperluan manusia. "Pengetahuan adalah kuasa".

Pengetahuan saintifik sepatutnyakonsisten dengan pengalamandan mencadangkan kemungkinanujian rintiskonsep dan teori, pengesahan atau penolakannya melalui fakta (lihat: prinsip pengesahan dan pemalsuan).

Pengetahuan saintifik memerlukan keterukan , iaitu kesahan empirikal, kesepaduan logik dan ketekalan perjalanan kajian dan perumusan keputusannya.

Pengetahuan saintifik disusun secara berkaedah , iaitu, ia dijalankan dengan tujuan tertentu dan mengikut rancangan tertentu, kaedah tindakan yang sedar.

Pengetahuan saintifik sedang berkembang sistem , yang berusaha untuk tertib dalaman, ketekalan, keselarasan, ketekalan logik. Sistem mungkin secara berkala mengalami kejutan asas, runtuh, tetapi selepas krisis, pengetahuan yang diperintahkan secara sistematik terbentuk semula, walaupun ia telah diperintahkan berdasarkan prinsip baru (lihat: revolusi saintifik).

Pengetahuan saintifik diutamakandinyatakan dalam bentuk konsepdan direalisasikan melalui sebab berbeza dengan idea keagamaan atau puitis yang dinyatakan dalam bentuk kiasan, alegori dan difahami dengan bantuan emosi, gerak hati yang tidak rasional.

Pengetahuan saintifik cenderung kepada objektiviti , iaitu, kepada ekspresi hubungan sebenar sesuatu, bebas daripada kesedaran manusia.

Pengetahuan saintifik berusaha untuk mengenal pasti yang perlu hubungan sebab akibat di dunia. Pengetahuan dan penggunaan hubungan sebab-akibat menggantikan formula ajaib roh-roh dan berdoa kepada tuhan-tuhan.

Pengetahuan saintifik adalah sepenuhnyaterbuka kepada kritikan. Dalam hal ini ia berbeza, sebagai contoh, daripada pengetahuan teologi, yang berdasarkan dogma tertutup kepada keraguan dan kritikan.

Pengetahuan saintifik adalah reflektif atau reflektif , iaitu, ia sedar dan mengawal dirinya, kesahan dan ketekalan rasional dan empirikalnya. Dalam hal ini, ia berbeza, sebagai contoh, daripada pengetahuan mitologi, yang dicirikan oleh persepsi yang boleh dipercayai dan tidak kritis terhadap mana-mana naratif.

Pengetahuan sainsmembolehkan anda meramalperjalanan peristiwa, sengaja menyebabkan atau menghalangnya.

Hasil pengetahuan saintifik dan perjalanan pencapaian mereka harusboleh dihasilkan semulalayak mendapat pengiktirafan komuniti saintifik. Jika tiada siapa yang boleh menghasilkan semula keputusan yang diperolehi oleh seseorang dalam eksperimen, pengiraan, penaakulan mereka, maka mereka tidak menimbulkan keyakinan. Kepercayaan peribadi seseorang terhadap ketepatan kenyataan mereka bukanlah bukti saintifik.

Hasil pengetahuan saintifikjangan menuntut kebenaran mutlak, sebagai contoh, "kebenaran" agama, yang didakwa kekal dan tidak berubah. Pengetahuan saintifik membayangkan kemungkinan perubahan, penambahbaikan atau semakan radikal mereka.

DINAMIK ILMU SAINTIFIK

Proses pengetahuan saintifik, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah sains, tidak selalu berjalan lancar dan sekata. Kita boleh dalam sejarah sains, sebagai contoh, memilih tempoh masa yang agak lama apabila penemuan yang bersifat saintifik seolah-olah fenomena rawak, penemuan berlatar belakangkan idea yang kurang berasas; kita juga boleh memilih tempoh yang boleh dipanggil "stagnant", kerana idea-idea (pandangan dunia) yang berlaku pada masa itu membelenggu pemikiran manusia, menghalangnya peluang untuk meneroka alam semula jadi; kita boleh, akhirnya, memilih tempoh sedemikian yang ditandai dengan penemuan yang menarik, lebih-lebih lagi, dalam cabang sains semula jadi yang paling pelbagai, penemuan yang jelas merupakan "penerobosan" manusia ke kawasan baru yang belum diterokai, dan kita mungkin boleh memanggil tempoh masa ini “revolusioner dalam sejarah sains.

Namun begitu, persoalannya ialah: "Bagaimana sains berkembang?", "Mekanisme dalaman" apakah yang memastikan dinamiknya?", "Adakah proses kognisi saintifik tertakluk kepada prinsip yang munasabah?" dan "Adakah kaedah pengetahuan saintifik memberi rancangan untuk pembangunan sains?" tidak begitu mudah. Soalan-soalan ini, menyatakan keinginan seseorang untuk mengenal pasti corak dan tenaga penggerak perkembangan sains, lebih kurang jelas dirumuskan buat pertama kali pada zaman moden, dalam tempoh apabila sains klasik mula terbentuk. Sejak itu, banyak konsep menarik telah dibangunkan oleh pelbagai ahli falsafah dan saintis.

Di bawah ini kami mempertimbangkan beberapa konsep ini, yang merupakan asas untuk memahami sifat pengetahuan saintifik.

4.2. Logik penemuan: ajaran F. Bacon dan R. Descartes

Percubaan pertama untuk mencipta konsep pertumbuhan saintifik - kami ulangi sekali lagi - dibuat dalam era zaman moden. Dalam era ini, dua aliran falsafah muncul: salah satu daripada aliran ini ialah empirisme(dari bahasa Yunani. empeiria- pengalaman), yang berasaskan pengetahuan pada pengalaman. Pada asal-usulnya ialah ahli falsafah dan naturalis Inggeris F. Bacon. Arah lain dipanggil rasionalisme(dari lat. nisbah - minda), yang berasaskan pengetahuan pada minda. Ahli falsafah dan ahli matematik Perancis R. Descartes berdiri pada asal-usul aliran ini.

Kedua-dua pemikir, walaupun terdapat perbezaan pandangan yang paling jelas, sebulat suara berpendapat bahawa sains, setelah mengembangkan sendiri kaedah tertentu untuk mengkaji alam, akhirnya akan dapat dengan yakin memulakan jalan pengetahuan yang benar, dan, oleh itu, era khayalan. dan pencarian sia-sia akan berlalu.ke masa lalu.

Oleh itu, kedua-dua R. Descartes dan F. Bacon melihat tugas mereka dalam mencari dan membangunkan kaedah yang betul untuk mengetahui alam semula jadi.

Dalam ajaran F. Bacon, halangan utama kepada pengetahuan bukanlah pada objek "dunia luar", tetapi dalam fikiran manusia. Oleh itu, seorang saintis, sebelum mencipta ilmu baru, mesti terlebih dahulu membebaskan fikirannya daripada khayalan. F. Bacon mengenal pasti empat jenis khayalan yang memesongkan proses kognisi. Pertama, ini adalah apa yang dipanggil "hantu kaum" - khayalan yang disebabkan oleh ketidaksempurnaan sifat manusia. (Oleh itu, sebagai contoh, minda manusia cenderung untuk menganggap perkara-perkara itu susunan yang lebih besar daripada yang sebenarnya, itulah sebabnya, menurut pemikir, idea timbul bahawa "di langit, sebarang pergerakan harus sentiasa berlaku dalam bulatan dan tidak pernah dalam bulatan." lingkaran.") Kedua, ini adalah "hantu gua" - khayalan yang disebabkan oleh subjektif, dunia dalaman orang. Setiap daripada kita, selain salah faham yang biasa wujud dalam umat manusia, mempunyai gua sendiri, dicipta di bawah pengaruh orang lain, buku dan pendidikan; manusia, sebagai peraturan, mencari ilmu di dunia kecil mereka, dan bukan di dunia yang besar dan biasa. Ketiga, ini adalah apa yang dipanggil "hantu pasaran" - khayalan yang disebabkan oleh sikap tidak kritis terhadap perkataan yang digunakan. Perkataan yang salah memesongkan pengetahuan dan memutuskan hubungan semula jadi antara fikiran dan perkara. (Jadi, sebagai contoh, seseorang mempunyai kecenderungan untuk memberi nama kepada perkara yang tidak wujud, yang, khususnya, dibuktikan oleh idea yang terkenal tentang takdir.) Dan, akhirnya, keempat, ini adalah perkara-perkara yang dipanggil "hantu teater" - khayalan yang disebabkan oleh kepercayaan buta terhadap pihak berkuasa dan ajaran palsu. Lagipun, "kebenaran," seperti yang dikatakan oleh pemikir, "adalah anak perempuan masa, dan bukan kuasa."

Sebaliknya, karya kreatif seorang saintis mesti berpandukan kaedah kognisi yang betul. Bagi F. Bacon, ia adalah, pertama sekali, kaedah induksi. Proses pengetahuan saintifik dalam pengajaran pemikir terdiri, pertama, mengekstrak fakta daripada eksperimen dan, kedua, menubuhkan eksperimen baru berdasarkan fakta yang diperoleh. Mengikuti jalan ini, saintis itu, pada akhirnya, boleh mencapai penemuan undang-undang sejagat. Kaedah ini, menurut F. Bacon, memungkinkan untuk mencapai hasil yang lebih besar daripada apa yang pernah ada pada zaman dahulu. Kerana “seperti yang mereka katakan, walaupun yang tempang, diletakkan di jalan yang betul, akan cepat mengatasi laluan yang sukar; Lagipun, dia yang tidak tahu jalan, semakin dia tergesa-gesa, semakin dia sesat, "kata pemikir itu.

"Cara kami untuk menemui sains adalah sedemikian," tulis F. Bacon, "bahawa ia meninggalkan sedikit ketajaman dan kuasa bakat, tetapi hampir menyamakan mereka. Sama seperti untuk melukis garis lurus atau menggambarkan bulatan yang sempurna, ketegasan, kemahiran dan ujian tangan sangat bermakna, jika anda hanya menggunakan tangan, ia tidak bermakna jika anda menggunakan kompas dan pembaris. Dan begitu juga dengan kaedah kami."

Pendekatan yang agak berbeza telah dibangunkan oleh ahli falsafah R. Descartes.

Dalam renungannya, R. Descartes memilih sifat-sifat kebenaran seperti kejelasan dan keistimewaan . Kebenaran adalah apa yang kita tidak ragu-ragu. Kebenaran seperti itulah yang dimiliki oleh matematik; oleh itu, menurut pemikir itu, ia mampu mengatasi segala ilmu yang lain. Dan sebagainya untuk mencari cara yang betul pengetahuan, seseorang harus beralih kepada kaedah yang digunakan dalam disiplin matematik. Mana-mana jenis penyelidikan harus berusaha untuk mendapatkan kejelasan dan perbezaan yang maksimum, setelah mencapai yang mana ia tidak lagi memerlukan pengesahan tambahan.

"Di bawah kaedah," tulis R. Descartes, "Maksud saya peraturan yang boleh dipercayai dan mudah, dengan ketat memerhatikan yang mana seseorang tidak akan pernah menerima sesuatu yang palsu sebagai benar dan, tanpa membuang sebarang usaha minda, tetapi sentiasa meningkatkan pengetahuan langkah demi langkah, akan sampai kepada pengetahuan yang benar semua yang dapat dia ketahui."

Merumuskan peraturan ini, pemikir jelas lebih suka kaedah potongan. Dalam semua bidang pengetahuan, seseorang mesti pergi dari prinsip yang jelas, jelas (terbukti dengan sendirinya) kepada akibatnya. Oleh itu, kebenaran ditegakkan bukan melalui pengalaman, bukan dengan eksperimen, tetapi dengan alasan. Pengetahuan benar melalui ujian minda, yang yakin dengan kebolehpercayaan mereka. Dan saintis adalah orang yang "betul" menggunakan fikirannya.

“Kerana,” seperti yang dinyatakan oleh R. Descartes, “tidak cukup sekadar mempunyai fikiran yang baik, tetapi perkara utama ialah menerapkannya dengan baik. Jiwa yang paling besar mampu melakukan kedua-dua keburukan yang paling besar dan kebajikan yang paling besar, dan orang yang berjalan perlahan-lahan boleh, sentiasa mengikut jalan yang lurus, maju lebih jauh daripada orang yang lari dan menjauhi jalan ini.

Jadi, pertumbuhan pengetahuan dalam ajaran F. Bacon dan R. Descartes ditentukan, seperti yang dapat dilihat, dengan menggunakan kaedah kognisi yang betul dan wajar. Kaedah-kaedah ini mampu membawa saintis kepada penemuan baru dalam sains.

4.3. Logik Pengesahan: Neopositivisme

Dalam ajaran F. Bacon dan R. Descartes, kaedah kognisi, pada dasarnya, penemuan yang telah ditetapkan dalam sains. Kaedah yang digunakan dengan betul bermaksud kaedah "munasabah", yang menjalankan kawalan ke atas proses pertumbuhan pengetahuan.

Walau bagaimanapun, boleh diperhatikan bahawa konsep ini sepenuhnya mengabaikan peranan peluang, yang menampakkan dirinya, sekurang-kurangnya pada peringkat penemuan, dan, khususnya, pernyataan hipotesis diabaikan. Lagipun, sains sering perlu menghadapi situasi di mana masalah itu kelihatan tidak dapat diselesaikan, apabila prospek penyelidikan dikaburkan di hadapan pandangan mental saintis, dan kemudian, kadang-kadang, semuanya tiba-tiba menjadi jelas terima kasih kepada hipotesis yang berani, tekaan, berkat peluang...

Jelas sekali, pernyataan hipotesis memainkan peranan penting dalam sains, yang boleh bertukar menjadi benar dan palsu.

Tetapi kemudian, jika kita mengiktiraf peranan peluang dan ketidakpastian dalam sains, persoalan timbul: di mana dan bagaimana minda boleh menggunakan kawalannya ke atas proses pertumbuhan pengetahuan? Atau, mungkin, proses ini tidak tertakluk kepada kawalan oleh minda, dan sains, diberikan kepada penyerahan sepenuhnya kepada kebetulan, berkembang secara spontan?

Pada awal abad ke-20, neo-positivisme mencadangkan satu konsep yang memberikan jawapan yang memuaskan kepada soalan yang dikemukakan di sini. Intipati konsep ini boleh dinyatakan dalam peruntukan berikut:

1) saintis mengemukakan hipotesis, dan menyimpulkan akibat daripadanya, dan kemudian membandingkannya dengan data empirikal;

2) hipotesis yang bercanggah dengan data empirikal dibuang, dan hipotesis yang disahkan memperoleh status pengetahuan saintifik;

3) makna semua pernyataan yang bersifat saintifik diberikan oleh kandungan empirikalnya;

4) untuk menjadi saintifik, pernyataan mestilah dikaitkan dengan pengalaman dan disahkan olehnya ( prinsip pengesahan).

Salah seorang pencipta konsep ini ialah pemikir Jerman R. Carnap.

R. Carnap berhujah bahawa tidak ada kebenaran akhir dalam sains, kerana semua pernyataan hipotesis hanya boleh mempunyai satu atau satu darjah kebenaran. "Tidak mungkin untuk mencapai pengesahan undang-undang yang lengkap," tulisnya, "malah, kita tidak sepatutnya bercakap tentang "pengesahan" sama sekali - jika dengan perkataan ini kita maksudkan penubuhan terakhir kebenaran."

Oleh itu, dalam pandangan neopositivisme, ia adalah peringkat pengesahan, dan bukan penemuan, yang boleh dan harus berada di bawah kawalan rasional.

1. 
   "Seluruh dunia adalah teks," kata sekolah falsafah... hermeneutik
2. 
   "Kebenaran adalah perjanjian," wakil... konvensionalisme
3. 
   Dari sudut pandangan konvensionalisme, kriteria utama kebenaran adalah ... persetujuan antara saintis
4. 
   Dari sudut pragmatisme, kriteria utama kebenaran ialah ... kejayaan
5. 
   Pengarang konsep "bujang masyarakat industri"adalah ... R. Aron
6. 
   Pengarang konsep "rasionalisme yang dibenarkan" adalah ... G. Bashlyar
7. 
   Pengarang konsep "peringkat pertumbuhan ekonomi" adalah ... W. Rostow
8. 
   Pengarang tipologi pertama watak manusia (sanguine, choleric, dll.) ialah ... Claudius Galen
9. 
   Pengarang karya "Negara" adalah ... Plato
10. 
    Pengarang karya "Kebenaran dan Kaedah" adalah ... H.-G. Gadamer
11. 
    Pengarang karya "Surat Sejarah" adalah ... P. L. Lavrov
12. 
    Pengarang karya "Mengenai Persoalan Peranan Keperibadian dalam Sejarah" adalah ... G. V. Plekhanov
13. 
    Pengarang karya "Budaya Primitif" adalah ... E. Tylor
14. 
    Pengarang karya "Makna dan Tujuan Sejarah" ialah ... K. Jaspers
15. 
    Pengarang karya "The Fate of Russia" adalah ... N. A. Berdyaev
16. 
    Pengarang karya "The Third Wave" adalah ... E. Toffler
17. 
    Pengarang karya "Being and Time", yang mendedahkan pemahaman eksistensialis tentang makhluk, adalah ... M. Heidegger
18. 
    Pengarang karya "Reflections on Technology" ialah ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Pengarang teori jenis budaya-sejarah ialah ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Analisis dinamik ilmu sains menjadi salah satu masalah utama dalam aliran falsafah... pasca-positivisme
21. 
    Sifat-sifat zat adalah... sifat universal dan tidak boleh dipisahkan bagi objek material
22. 
    B. Spinoza percaya bahawa hanya ada satu bahan yang menjadi punca sendiri - ini adalah ... alam semula jadi
23. 
    Konsep asas pendekatan materialistik terhadap sejarah adalah... pembentukan sosio-ekonomi
24. 
    Kewujudan kelas objek semula jadi tertentu (mikroorganisma, tumbuhan dan haiwan, termasuk manusia) dipanggil ... kehidupan
25. 
    Dalam falsafah Itali, imej negara utopia - kota Matahari - dicipta ... T. Campanella
26. 
    Dalam falsafah Marxis, sains undang-undang yang paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran adalah ... dialektik
27. 
    Tahap berikut dibezakan dalam pemikiran: akal fikiran
28. 
    Dalam falsafah Eropah moden, persoalan prinsip asas dunia diselesaikan dengan bantuan konsep ... bahan
29. 
    Asas gambaran biologi moden dunia adalah prinsip ... evolusi
30. 
    Di tengah-tengah gambaran saintifik moden dunia terletak ... teori relativiti
31. 
    Di tengah-tengah gambaran falsafah dunia terletak penyelesaian kepada masalah ... makhluk
32. 
    Tidak seperti idealisme, materialisme menganggap ideal sebagai ... imej subjektif realiti objektif
33. 
    Dalam kerangka falsafah Cina, terdapat idea bahawa dunia timbul sebagai hasil interaksi lima prinsip (Wu-xing), kedudukan sedemikian dalam falsafah dipanggil ... pluralisme
34. 
    Dalam falsafah zaman pertengahan, sumber dan bentuk makhluk tertinggi dianggap (-sebagai, -paksi) ... Tuhan
35. 
    Dalam falsafah zaman pertengahan, status istimewa seseorang dalam sistem susunan dunia ditentukan oleh fakta bahawa dia diciptakan ... dalam imej dan rupa Tuhan.
36. 
    Dalam falsafah pascamodenisme, konsep "simulacrum" diperkenalkan, menandakan salinan asal yang tidak wujud
37. 
    Dalam falsafah Pencerahan, tanda utama seseorang dianggap (-sebagai) ... sebab
38. 
    Dalam falsafah, pelbagai teori sejarah, "falsafah sejarah" tertentu dilambangkan dengan istilah ... pensejarahan
39. 
    Dalam sistem falsafah G. Hegel konsep pusat, mengarah dan menjalankan proses pembangunan semua perkara, adalah ... idea mutlak
40. 
    Pada abad kedua puluh, pembangkang dua sistem sosial- sosialisme dan kapitalisme, dilambangkan dengan istilah ... "dunia bipolar"
41. 
    Dalam etika I. Kant, undang-undang moral yang universal dan perlu, yang tidak bergantung pada keadaan sebenar kehendak manusia dan oleh itu wajib tanpa syarat untuk pelaksanaan, dipanggil ... imperatif kategorikal
42. 
    Nilai sosial yang paling penting ialah... manusia
43. 
    A. Camus menganggap ciri penting yang paling penting untuk menjadi ... tidak masuk akal
44. 
    Komponen terpenting dalam sfera bahan dan pengeluaran ialah ... buruh
45. 
    Ciri penting pembangunan ialah ... ketidakbolehbalikan perubahan
46. 
    Iman manusia di dunia wahyu ilahi, nilai-nilai ideal adalah ciri _ kognisi. keagamaan
47. 
    Hubungan masalah kebenaran dengan analisis struktur logik bahasa adalah subjek kajian di sekolah falsafah ... neopositivisme
48. 
    Kandungan dalaman objek, yang dinyatakan dalam kesatuan yang stabil semua sifat makhluk yang pelbagai dan bertentangan, dipanggil ... intipati
49. 
    Pecah dalaman kewujudan material dipanggil ... struktur
50. 
    Sekolah kuno menyeru agar tidak menghakimi... kesangsian
51. 
    Soalan - adakah dunia boleh dikenali, adakah kebenaran boleh dicapai? - mengaitkan dengan ___________ masalah falsafah. epistemologikal
52. 
    Soalan - apa yang didahulukan? apakah makhluk, zat, jirim? - mengaitkan _____________ masalah falsafah. ontologi
53. 
    Soalan - apakah yang baik dan jahat? apa itu akhlak, akhlak, maruah? - mengaitkan dengan __________ masalah falsafah. beretika
54. 
    Asuhan dan pendidikan tergolong dalam budaya __________. rohaniah
55. 
    Persepsi adalah satu bentuk refleksi realiti pada tahap kognisi. berahi
56. 
    Pengumpulan keseluruhan, kebolehubahan dan kepenuhan makhluk dan kehidupan, tempoh yang tidak berkesudahan dipanggil ... keabadian
57. 
    Mana-mana sistem tidak bernyawa cenderung kepada keadaan yang paling berkemungkinan untuknya, iaitu, huru-hara, - kata undang-undang ... entropi
58. 
    Mengemukakan teori tentang kehadiran banyak entiti rohani - "monads" yang membentuk prinsip asas dunia, G. V. Leibniz menjadi wakil ontologi ... pluralisme
59. 
    Melaksanakan fungsi ideologi, falsafah merumuskan ... sistem nilai tertentu
60. 
    Ungkapan "Manusia adalah serigala kepada manusia" adalah milik ... T. Hobbes
61. 
    Pepatah "Manusia adalah ukuran bagi semua perkara: yang wujud dalam keadaan wujud, dan yang tidak wujud dalam keadaan tidak wujud" tergolong dalam ... Protagoras
62. 
    Darjah nilai tertinggi, atau keadaan terbaik, lengkap bagi sebarang fenomena dipanggil ... ideal
63. 
    Bentuk tertinggi aktiviti mental yang wujud dalam cara hidup manusia dipanggil ... kesedaran
64. 
    Tahap tertinggi pengetahuan dan pembangunan ideal dunia dalam bentuk teori, idea, matlamat manusia adalah ... berfikir
65. 
    Kebaikan tertinggi untuk seseorang, dari sudut pandangan humanisme Renaissance, adalah ... keseronokan, kebahagiaan
66. 
    Hegel melihat sejarah dunia sebagai proses semulajadi perkembangan ... idea mutlak
67. 
    L. Feuerbach melihat halangan utama untuk kebahagiaan dalam ... pengasingan fitrah manusia
68. 
    Perbezaan utama antara iman dan ilmu adalah... kepentingan subjektif
69. 
    Masalah global yang berkaitan dengan kemusnahan besar asas semula jadi untuk kewujudan tamadun dunia, pencemaran persekitaran, perubahan iklim, dipanggil ... alam sekitar
70. 
    Masalah global yang berkaitan dengan pertambahan penduduk Bumi yang berlebihan, kemerosotan kesihatan penduduk, penuaan penduduk di negara maju, kadar kelahiran yang tinggi di negara kurang maju, dipanggil ... demografi
71. 
    Arus Gnoseologikal, meragui keasliannya pengetahuan manusia dan mengenali relativiti semua pengetahuan dipanggil ... kesangsian
72. 
    Daya penggerak bagi sebarang perkembangan, menurut dialektik, adalah ... percanggahan
73. 
    Moto "Kenali dirimu" dikaitkan dalam sejarah falsafah dengan nama ... Socrates
74. 
    Aktiviti menerima, menyimpan, memproses dan mensistematisasi imej konkrit-sensual dan konseptual yang sedar dipanggil ... kognisi
75. 
    Kegiatan ahli falsafah Pencerahan, yang bertujuan untuk mengkritik maksiat masyarakat dan negara, yang wujud atas dasar institusi gereja, boleh ditetapkan sebagai ... anti-perkeranian
76. 
    Dialektik muncul sebagai pembangkang... metafizik
77. 
    Materialisme dialektik menonjolkan ... aktiviti praktikal sebagai intipati manusia
78. 
    Tempoh dan urutan peristiwa berturut-turut disebut... masa
79. 
    Untuk membezakan antara pengetahuan saintifik dan bukan saintifik, K. Popper mencadangkan prinsip ... pemalsuan
80. 
    Falsafah zaman pertengahan yang dikaitkan dengan agama Kristian bercirikan ... monoteisme
81. 
    Syarat yang mencukupi untuk tindakan moral, menurut Socrates, ialah ... pengetahuan tentang kebaikan
82. 
    nilai kerohanian keperibadian manusia dalam konteks realiti abad kedua puluh, dia mempertahankan trend keagamaan-idealistik ... personalisme
83. 
    Akhir semula jadi makhluk hidup tunggal, yang hanya untuk seseorang bertindak sebagai momen yang menentukan dalam kehidupan dan pandangan dunianya, dipanggil ... kematian
84. 
    Pembelaan Kebenaran Kristian daripada Kritikan Kemudian sekolah zaman dahulu dipanggil ... apologetik
85. 
    Pengetahuan yang secara langsung diberikan kepada kesedaran subjek dan disertai dengan perasaan hubungan langsung dengan realiti yang dikenali dipanggil ... pengalaman
86. 
    Pengetahuan yang sengaja memutarbelitkan idea realiti dipanggil ... anti saintifik
87. 
    Permainan sebagai prinsip umum pembentukan budaya manusia telah dicadangkan ... J. Huizingoy
88. 
    Idea falsafah Marxis di tanah Rusia telah dibangunkan oleh ... A. A. Bogdanov
89. 
    Ideologi yang memutlakkan peranan negara dalam masyarakat dan melibatkan campur tangan negara yang meluas dan aktif dalam ekonomi dan kehidupan sosial masyarakat dipanggil... statistik
90. 
    Idea "akhir sejarah" dalam dunia global moden telah dicadangkan oleh ... F. Fukuyama
91. 
    Idea sebagai prinsip asas dunia dicadangkan oleh ... Plato
92. 
    Idea regresi perkembangan sejarah dicadangkan oleh ... Hesiod
93. 
    Mengubah objek di bawah pengaruh percanggahan, faktor dan keadaan yang wujud dipanggil ... dorongan diri
94. 
    Populasi yang berkembang mengikut sejarah buatan manusia bermakna yang membolehkan orang ramai menggunakan bahan semula jadi, fenomena dan proses untuk memenuhi keperluan mereka, dipanggil ... teknologi
95. 
    Komuniti orang yang stabil dari segi sejarah, yang dibentuk berdasarkan bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi, budaya material dan rohani yang sama, dipanggil ... sebuah negara.
96. 
    Sejarah adalah pergerakan progresif linear, logiknya dinyatakan dalam perubahan dalam pembentukan sosio-ekonomi, menurut wakil-wakil pendekatan ____________. pembentukan
97. 
    Sejarah budaya manusia, di mana terdapat banyak tradisi budaya asli, dipanggil ... budaya dunia
98. 
    Masalah global hubungan antara negara termasuk masalah ... perang dan keamanan
99. 
    Kepada Sains semula jadi kaitkan… fizik kimia biologi
100. 
     Objek pengetahuan saintifik yang ideal adalah... titik geometri, ideal keadilan
101. 
     Kaedah saintifik am termasuk ... abstraksi, analisis, induksi
102. 
     Bentuk utama pengetahuan teori termasuk ... masalah, hipotesis, undang-undang
103. 
     Ciri-ciri kognisi peribadi termasuk ... bergantung kepada kebolehan subjek
104. 
     Kriteria kebenaran formal-logik termasuk prinsip ... konsisten
105. 
     Antara sekolah Socratic ialah sekolah ... sinis
106. 
     K. Jaspers percaya bahawa keistimewaan tamadun teknikal moden ialah ... teknologi hanyalah alat di tangan manusia.
107. 
     Gambaran dunia yang timbul pada abad ke-17, berdasarkan prinsip deisme, dipanggil ... mekanistik
108. 
     Kategori yang indah, luhur, tragis, komik berkaitan dengan ... estetika
109. 
     Kategori yang menunjukkan realiti yang wujud secara objektif, di luar dan bebas daripada kesedaran manusia, dipanggil "_________". Menjadi
110. 
     Sains klasik adalah berdasarkan prinsip ... objektiviti
111. 
     Definisi klasik personaliti dalam falsafah Eropah Barat diberikan oleh ... Boethius
112. 
     Ukuran kuantitatif kemungkinan dipanggil ... kebarangkalian
113. 
     Konsep sains dan falsafah moden, yang menganggap perlu untuk mempertimbangkan evolusi masyarakat manusia dan biosfera dalam satu sistem saintifik, dipanggil ... evolusi bersama
114. 
     Konsep yang menurutnya seseorang dianggap sebagai nilai tertinggi, makna tamadun duniawi, dipanggil ... personalisme
115. 
     Konsep bahawa manusia dicipta oleh Tuhan dipanggil...penciptaan
116. 
     Kriteria kebenaran pengetahuan, dari sudut pandangan rasionalisme R. Descartes, adalah ... kejelasan, kejelasan
117. 
     Komuniti budaya dengan kalangan penganutnya yang terhad, dengan nilai dan idea sendiri, gaya pakaian, bahasa, norma tingkah laku, dipanggil ... subkultur
118. 
     Personaliti sebagai entiti individu yang istimewa menjadi objek analisis falsafah dalam tempoh tersebut Pertengahan umur
119. 
     Personaliti sebagai subjek perhubungan sosial dicirikan oleh ... aktiviti
120. 
     Dialektik materialistik telah dibangunkan dan dibuktikan oleh ... F. Engels
121. 
     Arah antara disiplin yang mengkaji proses evolusi dan penyusunan diri sistem kompleks dipanggil ... sinergi
122. 
     antarabangsa organisasi sosial, terlibat dalam kajian saintifik masalah global, dipanggil kelab ___________. Rom
123. 
     Metafizik sebagai model pembangunan memutlakkan ... kestabilan
124. 
     Kedudukan pandangan dunia, mengehadkan peranan Tuhan kepada tindakan mencipta dunia dan menggerakkannya, dipanggil ... deisme
125. 
     Kepelbagaian objek yang dihasilkan oleh manusia, serta benda dan fenomena alam yang diubah oleh pengaruh manusia, dipanggil ... budaya material
126. 
     Pemikir yang memperkenalkan konsep "semangat sejarah dunia" ke dalam peredaran saintifik ialah ... G. Hegel
127. 
     Pemikir yang menyokong konsep "pasca-industrialisme" ialah ... D. Loceng
128. 
     Seorang pemikir yang menjunjung keutamaan faktor geografi dalam pembangunan sosial, adalah… C. Montesquieu
129. 
     Pemikir yang mempertahankan keutamaan faktor demografi dalam pembangunan sosial ialah ... T. Malthus
130. 
     Pemikir yang mengembangkan teori kontrak sosial asal usul negara ialah ... T. Hobbes
131. 
     Pemikir yang menganggap budaya sebagai produk pemejalwapan proses mental bawah sedar adalah ... Z. Freud
132. 
     Pemikir yang menganggap potensi sains dan teknologi sebagai penunjuk utama perkembangan sejarah ialah ... D. Loceng
133. 
     Pemikir yang mempertimbangkan perjalanan pembangunan tamadun melalui skema "cabaran - dan - tindak balas" ialah ... A. Toynbee
134. 
     Pemikir yang percaya bahawa "dalam moden kehidupan awam Eropah… semua kuasa dalam masyarakat telah berpindah kepada orang ramai”, adalah… J. Ortega y Gasset
135. 
     Pemikir yang mendakwa itu personaliti yang cemerlang mesti mempunyai tiga kualiti yang menentukan: semangat, rasa tanggungjawab dan mata, adalah ... M. Weber
136. 
     Undang-undang dan nilai kehidupan sosial yang paling umum dipelajari oleh ... falsafah sosial
137. 
     Pencapaian falsafah Thomas Aquinas yang paling penting telah dibangunkan oleh sekolah ... Thomisme
138. 
     Trend dalam skolastikisme zaman pertengahan yang mengesahkan kewujudan sebenar (fizikal) sesuatu dan diiktiraf konsep umum hanya dengan nama benda, dipanggil ... nominalisme
139. 
     Arah dalam teori pengetahuan, yang wakilnya menganggap pengalaman deria sebagai sumber utama pengetahuan, dipanggil ... empirisme
140. 
     Arah dalam falsafah, yang menganggap prinsip asas rohani dunia, alam, makhluk, dipanggil ... idealisme
141. 
     Arah pembangunan dari yang paling rendah ke yang paling tinggi dipanggil ... kemajuan
142. 
     Arah yang menganggap sains dan kemajuan sains dan teknologi sebagai punca utama masalah global dan mengkritiknya dipanggil ... anti-saintisisme
143. 
     Tumpuan kepada pengguna yang dipilih, yang mempunyai kecenderungan artistik dan cara material, adalah ciri budaya ___________. Elit
144. 
     Perubahan kualitatif yang terarah dan tidak dapat dipulihkan dalam sistem dipanggil ... pembangunan
145. 
     Ilmu yang mengkaji semua bentuk kelakuan sosial makhluk hidup, termasuk manusia, berdasarkan prinsip genetik dan biologi evolusi, dipanggil ... sosiobiologi
146. 
     sains dalam sistem budaya, kehidupan rohani masyarakat, dipanggil ... saintifik
147. 
     Ilmu bentuk dan teknik pemikiran rasional adalah... logik
148. 
     Permulaan pertikaian antara Slavophiles dan Westernizers dibentangkan oleh penerbitan "Surat Falsafah" ... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Kesatuan tidak boleh dibahagikan, bukan komposit, permulaan wujud, ukuran dan prototaip nombor dipanggil ... monad
150. 
     
151. 
     Keperluan untuk mempertahankan konsistensi kebenaran agama dalam konteks gambaran saintifik dunia yang dominan menjadi prasyarat untuk pembentukan sekolah falsafah ... neo-Thomisme
152. 
     Ahli falsafah Denmark ... S. Kierkegaard dianggap sebagai pendahulu langsung eksistensialisme
153. 
     Bidang pengetahuan tentang organisasi sistemik masyarakat yang mengkaji aspek struktur kehidupan sosial dipanggil ... sosiologi
154. 
     Bidang pengetahuan di mana keteraturan "sifat kedua" diterangkan dan dipelajari dipanggil sains ___________. Teknikal
155. 
     Bidang penyelidikan yang bertujuan untuk memahami sifat teknologi dan menilai kesannya terhadap masyarakat, budaya dan manusia dipanggil ... falsafah teknologi
156. 
     Wilayah pengetahuan falsafah, berusaha untuk memahami secara rasional integriti alam semula jadi dan asal-usulnya, untuk memahami alam semula jadi sebagai konsep umum, muktamad, dipanggil ... falsafah semula jadi
157. 
     Bidang pengetahuan, secara sejarah yang pertama membuat peralihan kepada pengetahuan saintifik sebenar dunia, adalah ... matematik
158. 
     Imej seseorang sebagai satu set naluri, dorongan, konflik timbul dalam ... psikoanalisis
159. 
     Makhluk sosial menentukan kesedaran sosial, menurut wakil pendekatan _. Marxis
160. 
     Makhluk sosial menentukan kesedaran sosial, wakil pendekatan _______________ percaya. Marxis
161. 
     Masyarakat yang telah mencapai hubungan perkongsian dengan negara, yang mampu meletakkan negara di bawah kawalannya, sambil memastikan keselamatan warganya, dipanggil ... awam
162. 
     Masyarakat, struktur dan perkembangan sejarah ditentukan oleh undang-undang alam, mengikut wakil pendekatan ____________. naturalistik
163. 
     Realiti objektif yang wujud di luar dan bebas daripada kesedaran manusia dan dicerminkan olehnya dipanggil ... jirim
164. 
     Had pengetahuan keadaan sejarah kehidupan masyarakat tercermin dalam kategori "_____". Kebenaran relatif
165. 
     Salah satu wakil yang paling menonjol dari atomisme Yunani kuno ialah ... Democritus
166. 
     Salah satu wakil Stoicisme Rom yang paling menonjol ialah ... Marcus Aurelius
167. 
     Salah satu wakil "falsafah hidup" yang paling menonjol ialah ... F. Nietzsche
168. 
     Salah satu ciri teori pseudoscientific ialah... penggunaan fakta yang tidak kritis
169. 
     Salah satu prinsip sains bukan klasik ialah ... irasionalisme
170. 
     Salah satu prinsip asas kosmologi moden, yang membetulkan hubungan antara sifat berskala besar Alam Semesta kita dan kewujudan seseorang di dalamnya, ialah prinsip ______________. Antropik
171. 
     Salah satu wakil paling terang dari Pencerahan Rusia ialah ... A. N. Radishchev
172. 
     Salah satu kelebihan terbesar falsafah klasik Jerman ialah pembangunan undang-undang objektif ... dialektik
173. 
     Salah satu prasyarat sains semula jadi untuk pembentukan falsafah Marxis ialah ... Teori evolusi Ch. Darwin
174. 
     Salah satu gambar saintifik pertama dunia ialah ___________ gambar dunia. Matematik
175. 
     Salah satu ciri penting sistem falsafah Hegelian ialah... panlogisme
176. 
     Salah satu teori yang mempengaruhi penyebaran konsep "sistem" dalam semua bidang pengetahuan saintifik ialah ... evolusi
177. 
     Salah satu ciri kebenaran adalah... kekonkretan
178. 
     Kedudukan ontologi B. Spinoza, yang mendakwa kewujudan satu bahan yang mendasari dunia, boleh dicirikan sebagai ... monisme
179. 
     Definisi manusia sebagai makhluk politik (sosial) adalah milik ... Aristotle
180. 
     Asas kewujudan, bertindak sebagai prinsip dan prinsip yang tidak berubah, dipanggil ... substrat
181. 
     Pengasas idealisme objektif ialah ... Plato
182. 
     Pengasas sistem idealisme objektif pertama dalam tradisi kuno ialah ahli falsafah ... Plato
183. 
     Ciri utama hala tuju saintifik dalam falsafah ialah ... kepercayaan kepada kemungkinan sains yang tidak terhad
184. 
     Undang-undang asas dan kategori dialektik idealistik telah dibangunkan oleh ... G. Hegel
185. 
     Kaedah utama penyelidikan empirikal adalah… pemerhatian saintifik, eksperimen, penerangan objek
186. 
     Prinsip utama dialektik, dari sudut materialisme dialektik, adalah ... komunikasi dan pembangunan sejagat
187. 
     Ciri-ciri utama ruang adalah… Struktur 3D dan kebolehbalikan
188. 
     Asas setiap nilai adalah ... ideal
189. 
     Asas kesedaran diri adalah... refleksi
190. 
     Pengasas kosmisme Rusia N. F. Fedorov memahami falsafah sebab bersama sebagai ... projek kebangkitan
191. 
     Pengasas kaedah rasionalistik dalam falsafah Eropah moden ialah ahli falsafah ... R. Descartes
192. 
     Pengasas teori kontrak sosial ialah ahli falsafah ... T. Hobbes
193. 
     Pengasas aliran falsafah Neoplatonisme ialah ... Plotinus
194. 
     Jenis aktiviti kognitif khas yang bertujuan untuk membangunkan pengetahuan objektif, teratur secara sistematik dan wajar tentang dunia dipanggil ... sains
195. 
     Sikap terhadap seseorang atau sesuatu yang berharga tanpa syarat, pergaulan dan hubungan dengan seseorang (apa yang) dianggap sebagai rahmat, dipanggil ... cinta
196. 
     Penafian sifat sosio-sejarah individu adalah ciri ... eksistensialisme
197. 
     Mempertahankan idea status istimewa ketua negara, berdiri di luar sistem moral filistin, N. Machiavelli menjadi pengasas trend sosio-politik seperti ... politik sebenar
198. 
     Gambaran saintifik pertama dunia (abad XVII-XIX) dipanggil ... mekanikal
199. 
     Pemindahan budaya berlaku mengikut prinsip ... "perlumbaan lari berganti-ganti sosial"
200. 
     Siarkan ilmu palsu sebagai pengetahuan yang benar atau benar sebagai palsu dipanggil ... maklumat yang salah
201. 
     Tempoh sains "Besar" bermula dari ... akhir ke-19 - permulaan abad ke-20.
202. 
     Tempoh falsafah zaman pertengahan, ditandai dengan kepekatan kehidupan berfalsafah di sekitar universiti dan keinginan dominan untuk mengesahkan dan mensistematisasikan doktrin Kristian secara rasional, dipanggil ... skolastik
203. 
     Menurut M. Heidegger, _________ ialah rumah makhluk. Bahasa
204. 
     Menurut Descartes, kriteria kebenaran pengetahuan saintifik ialah ... deduksi yang betul
205. 
     Menurut J.-P. Sartre, kekhususan kewujudan manusia terletak pada hakikat bahawa ... kewujudan mendahului intipati
206. 
     Menurut I. Kant, asas keperibadian adalah ... undang-undang moral
207. 
     Menurut C. G. Jung, komponen tidak sedar nilai asas budaya dipanggil ... archetypes
208. 
     Menurut Confucius, seseorang mesti mengubah dirinya, menjadi ... suami yang mulia
209. 
     Menurut N. Ya. Danilevsky, tamadun asal, pendidikan sara diri tertutup dipanggil ... jenis budaya-sejarah
210. 
     Menurut Pythagoras, keharmonian Kosmos boleh difahami dengan bantuan ... nombor
211. 
     Menurut T. Hobbes, sebelum kemunculan negara, keadaan semula jadi masyarakat adalah ... perang semua terhadap semua
212. 
     Aktiviti kesedaran difahami sebagai ... selektiviti dan tujuan
213. 
     Pendekatan kepada masalah perkembangan pengetahuan saintifik, yang mengesahkan prinsip ketidakseimbangan teori saintifik, dipanggil ... anti-kumulatif
214. 
     Pendekatan kepada masalah perkembangan pengetahuan saintifik, yang menyatakan bahawa daya penggerak utama untuk pembangunan sains adalah dalam faktor dalaman pengetahuan saintifik (logik dalaman perkembangan sains, dll.), dipanggil .. internalisme
215. 
     Pendekatan mengikut mana peranan sains dalam sistem budaya, kehidupan rohani masyarakat dimutlakkan dipanggil ... saintifik
216. 
     Pendekatan mengikut budaya mana adalah sistem kod maklumat yang membetulkan pengalaman sosial kehidupan, serta cara untuk memperbaikinya, dipanggil ... semiotik
217. 
     Pendekatan mengikut mana seseorang adalah makhluk semula jadi, haiwan, dipanggil ... naturalisasi
218. 
     Kedudukan dalam epistemologi, yang menurutnya asas pengetahuan adalah pengalaman, adalah ciri ... empirisme
219. 
     Kedudukan yang bermula dari pengiktirafan kesamarataan dan ketidakupayaan antara satu sama lain daripada dua prinsip makhluk (roh dan jirim) dipanggil ... dualisme
220. 
     Kedudukan mengikut mana jirim dikenal pasti dengan jirim, dengan atom, dengan kompleks sifatnya, dipanggil ... ahli fizikal
221. 
     Kedudukan yang menurutnya dunia berhubung dengan seseorang mempunyai dua bentuk - kehendak dan perwakilan, kepunyaan ... A. Schopenhauer
222. 
     Kedudukan mengikut mana pengalaman yang tidak diproses oleh minda tidak dapat mendasari kognisi adalah ciri ... rasionalisme
223. 
     Kedudukan yang menurutnya terdapat dua dunia - noumenal ("perkara dalam diri mereka sendiri") dan fenomenal (perwakilan benda) adalah milik ... I. Kant
224. 
     Kedudukan yang menurutnya hanya nilai moral yang menentukan nilai keperibadian manusia adalah milik ... I. Kant
225. 
     Kognisi dunia melalui karya seni dan nilai sastera adalah ciri kognisi. Artistik
226. 
     Pengetahuan tentang dunia melalui karya seni dan nilai sastera adalah ciri pengetahuan ______________. artistik
227. 
     Pengetahuan menyeluruh yang lengkap, yang sama dengan subjeknya dan tidak dapat disangkal dengan perkembangan ilmu selanjutnya, difahami sebagai kebenaran _____________. mutlak
228. 
     Konsep "komuniti saintifik" memperkenalkan ... T. Kuhn
229. 
     Konsep "nilai" muncul dalam karya ... I. Kant
230. 
     Konsep tersebut merupakan satu bentuk refleksi realiti pada tahap kognisi ______________. rasional
231. 
     Percubaan untuk membezakan antara pengetahuan saintifik dan bukan saintifik, untuk menentukan sempadan bidang pengetahuan saintifik dipanggil masalah ... persempadanan semula
232. 
     Percubaan untuk mensintesis falsafah dan seni telah dibuat oleh wakil falsafah klasik Jerman ... F. Schelling
233. 
     Bentuk makhluk yang berpotensi dipanggil ... kemungkinan
234. 
     Kemunculan teks falsafah asal pertama dalam bahasa Rusia dikaitkan dengan ... abad XI-XII
235. 
     Subjek falsafah sains pada peringkat perkembangan pasca-positivis sekarang adalah ... dinamika ilmu
236. 
     Pendirian sengaja idea-idea yang sengaja salah ke dalam kebenaran dipanggil ... pembohongan
237. 
     Wakil Pencerahan Inggeris, yang menyokong prinsip pengasingan kuasa, adalah ahli falsafah ... J. Locke
238. 
     Wakil tradisi hermeneutik dalam falsafah ialah ... V. Dilthey
239. 
     Wakil falsafah moden, yang percaya bahawa pertumbuhan pengetahuan saintifik berlaku akibat mengemukakan hipotesis yang berani dan menyangkalnya, adalah ... K. Popper
240. 
     Idea untuk menjadi sebagai mekanisme alam semula jadi, lelaki lawan, timbul dalam falsafah ... Masa baru
241. 
     Idea bahawa makhluk terbentuk sebagai kesatuan jirim dan bentuk kepunyaan ... Dan Christotle
242. 
     Idea bahawa dunia hanya wujud dalam minda satu subjek persepsi dipanggil ... solipsisme
243. 
     Faedah empirisme kaedah sejagat pengetahuan saintifik dipertahankan oleh ahli falsafah Inggeris ... F. Bacon
244. 
     Pengiktirafan kewujudan satu permulaan makhluk dipanggil ... monisme
245. 
     Untuk menerima takdir seseorang sebagai manifestasi dari pemeliharaan yang baik, untuk mengikuti kewajipan dan kebajikan walaupun keinginan dan nafsu dipanggil oleh sekolah falsafah kuno ... stoicism
246. 
     Prinsip pengesahan telah dicadangkan oleh ... L. Wittgenstein
247. 
     Prinsip menentukan kepentingan pengetahuan dengan akibat praktikalnya telah dirumuskan dalam aliran falsafah ... pragmatisme
248. 
     Prinsip dialektik sebagai kaedah kognisi universal adalah ... prinsip objektiviti, prinsip konsisten
249. 
     Masalah yang berkaitan dengan masalah sumber, tenaga, makanan, alam sekitar, diklasifikasikan sebagai masalah _____________. semula jadi dan sosial
250. 
     Masalah berkaitan pelucutan senjata, pencegahan perang termonuklear, pembangunan sosial dan ekonomi dunia diklasifikasikan sebagai ___ masalah. intersosial
251. 
     Proses asal usul dan perkembangan manusia spesis dipanggil... antropogenesis
252. 
     Teori pseudo-saintifik yang dikaitkan dengan percubaan untuk mendapatkan logam sempurna (emas, perak) daripada logam tidak sempurna dipanggil ... alkimia
253. 
     Sikap psikologi, yang terdiri daripada mengiktiraf kewujudan tanpa syarat dan kebenaran sesuatu, adalah ... iman
254. 
     Kesaksamaan semua arah yang mungkin ruang dipanggil... isotropi
255. 
     Pembangunan ialah satu proses yang dicirikan oleh perubahan dalam ... kualiti
256. 
     Pembangunan ialah satu proses yang dicirikan oleh perubahan... kualiti
257. 
     Perkembangan masalah antropologi dalam falsafah zaman pertengahan dikaitkan, pertama sekali, dengan penyelesaian persoalan ... kehendak sendiri