Budaya profesional seorang jurutera. Masalah moden sains dan pendidikan
Pembentukan budaya profesional sebagai syarat yang diperlukan untuk latihan pakar moden.
Intipati konsep budaya profesional seorang pakar.
Pembentukan budaya profesional sebagai syarat yang diperlukan untuk latihan pakar moden.
Tahap semasa pembangunan masyarakat menimbulkan tugas baru secara kualitatif dalam bidang pendidikan dan pembangunan peribadi - penggerak utama kemajuan sosial, ekonomi dan budaya. Matlamat global pendidikan pada peringkat sekarang adalah untuk menyediakan seorang pakar yang bukan sahaja berpengetahuan, tetapi juga memahami, perasaan, budaya, pakar yang mampu merealisasikan dirinya dalam dunia yang kompleks dan bercanggah, secara aktif dan kreatif menggunakan pengetahuan yang diperolehi. dan seterusnya menyumbang kepada pembangunan budaya seluruh masyarakat.
Seorang graduan universiti - seorang profesional dalam satu atau lain jenis aktiviti - hari ini mesti mempunyai bukan sahaja sejumlah pengetahuan profesional, kemahiran dan kebolehan tertentu, tetapi juga tahap budaya umum dan profesional yang agak tinggi. Ini memerlukan penstrukturan semula sistem pendidikan tinggi itu sendiri, yang bukan sahaja harus memastikan pembentukan budaya profesional pakar, tetapi juga pemahaman oleh personaliti pelajar tentang keperluan untuk pembangunan sedemikian.
Dalam topik sebelumnya, masalah utama dan percanggahan pendidikan tinggi moden telah dipertimbangkan, yang menjejaskan kualiti latihan pakar di universiti. Harus dikatakan bahawa masalah ini dipergiatkan oleh trend ciri dalam perkembangan masyarakat moden, yang hari ini berada dalam keadaan krisis, mencari cara baru perkembangannya, makna baru bagi kewujudan manusia.
Masalah yang paling mendesak, pada pendapat kami, ciri kebanyakan bidang aktiviti manusia moden, ialah:
Krisis nilai kerohanian dan moral yang disebabkan oleh kekurangan pemahaman tentang spesifik budaya kebangsaan, peminjaman nilai yang tidak kritikal, gaya hidup dan ciri stereotaip jenis budaya Barat (kultus hedonisme, individualisme, rasionalisme, dll.) ;
Perubahan bentuk moral awam dan penjenakan hubungan kerana pengenalan model pasaran yang tidak sesuai dengan nilai budaya kebangsaan;
Kehilangan erti kehidupan, krisis rohani dalam sebahagian besar penduduk, pertumbuhan agresif, kepahitan terhadap orang lain, kekurangan sistem pendidikan moral generasi muda;
Kemusnahan iklim rohani dan moral keluarga, penghakisan model dan sampel tingkah laku;
Ketidaksesuaian sosio-psikologi yang disebabkan oleh pemusnahan persekitaran sosio-psikologi biasa kewujudan, peningkatan konflik antara subkultur umur yang berbeza dan kumpulan sosial penduduk (konflik nilai);
Kurangnya pengaruh kawal selia dan pendidikan terhadap alam sekitar;
Konflik yang meningkatkan ketegangan sosial.
Walau bagaimanapun, dalam masyarakat, keperluan untuk koordinat nilai dan garis panduan semantik, pembentukan cita-cita sosial dan moral, memulakan dan menggalakkan aktiviti profesional, semakin meningkat. Sebagai ahli akademik A.M. Novikov, orientasi pendidikan ke arah pembentukan "lelaki budaya" memerlukan pendekatan yang berbeza secara asas untuk pembentukan matlamat dan kandungan pendidikan melalui konsep seperti "budaya intelektual", "budaya maklumat", "budaya etika", "budaya profesional", dsb. Dengan pendekatan ini, matlamat dan kandungan pendidikan diterjemahkan ke dalam rancangan peribadi, di samping membentuk pemikiran sistemik, profesionalisme melalui prisma konsep budaya.
Perlu dikatakan bahawa banyak perhatian telah diberikan kepada pembentukan dan pembangunan budaya profesional pakar dalam pelbagai bidang dalam pedagogi domestik dan asing. Walaupun begitu, konsep "budaya profesional" tidak dirumuskan dengan cukup jelas. Ini disebabkan oleh fakta bahawa konsep "budaya profesional" bukanlah gabungan mekanikal mudah konsep "profesionalisme", "profesi" dan "budaya", walaupun ia menunjukkan hubungan langsung dengan mereka. Apabila mentakrifkan konsep budaya profesional, adalah perlu untuk menjelaskan unsur konstituen yang paling penting dalam interaksi ini - konsep "budaya".
"Budaya" berasal dari bahasa Latin "cultura" - "penanaman, pendidikan, pendidikan, pembangunan, pemujaan." "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup" oleh V. Dahl menunjukkan dua arah untuk definisi konsep ini: di satu pihak, pemprosesan dan penjagaan, penanaman, di sisi lain, pendidikan, mental dan (atau) moral. Ahli antropologi Amerika A. Kroeber dan K. Klachon mengira lebih daripada 150 konsep dan definisi budaya. Saintis Perancis A. Mol - 250, saintis Rusia A. E. Kertman - lebih daripada 400. Khususnya, budaya dianggap sebagai:
kompleks pengetahuan, kepercayaan, seni, undang-undang, moral, adat resam dan kebolehan dan tabiat lain yang diperoleh oleh seseorang sebagai ahli masyarakat (E. Taylor);
bentuk sosial dan cara memartabatkan potensi biologi manusia (X. Ortega y Gasset);
sistem untuk menyimpan dan memindahkan pengalaman sosial, yang asasnya adalah tahap perkembangan kekuatan penting seseorang yang dicapai oleh masyarakat (V. Konev);
cara hidup orang tertentu yang tinggal bersama di wilayah yang sama (T.S. Eliot), dsb.
Fenomena ini berada pada tahap abstraksi tertinggi dan merangkumi fenomena dunia yang luas dan pelbagai.
Konsep budaya adalah asas dalam banyak bidang pengetahuan manusia. Kajian budaya dan proses pembentukannya ditentukan oleh pendekatan khusus, satu atau sudut pandangan lain dalam analisis masyarakat. Sebagai contoh, berdasarkan struktur sosial masyarakat , seseorang boleh membezakan budaya kelas, lapisan masyarakat, negara, wilayah, profesion, kumpulan umur, dll. Dengan pembawa "kuasa penting manusia" - budaya individu dan sosial. Oleh tahap manifestasi kebolehan individu seseorang - budaya perasaan, kemahiran, keperluan, pemikiran, pandangan dunia. Oleh tahap organisasi kehidupan - budaya kerja, kehidupan, rehat. Oleh sifat persediaan untuk hidup - budaya pendidikan dan asuhan. Budaya berhubung dengan aktiviti profesional pakar - ini adalah budaya kerja, pengurusan, budaya penyelidikan saintifik, pendidikan, didikan, budaya seni, budaya tingkah laku, masa lapang, budaya fizikal, budaya perasaan, pemikiran, budaya politik.
Dalam kehidupan sebenar, dalam kehidupan individu dan masyarakat, pelbagai aspek, komponen dan tahap budaya ini bergabung bersama. Mereka dikhususkan hanya dalam proses belajar, untuk mengenali mereka dengan lebih mendalam dan lebih tepat, untuk mencari cara terbaik pembentukan dan pembangunan.
Budaya adalah fenomena holistik yang besar yang menjadikan orang yang mendiami ruang tertentu sebagai bangsa, rakyat. Konsep budaya merangkumi dan sentiasa merangkumi agama, sains, pendidikan, moral dan norma moral perintah rakyat dan negara.
Budaya adalah gabungan holistik, organik dari banyak aspek aktiviti manusia, jadi pembahagian budaya kepada sosial dan individu agak sewenang-wenangnya. Titik permulaan dalam pencirian mana-mana budaya ialah kesedaran diri. Pandangan mereka yang menciptanya. Seperti yang dikatakan oleh ahli falsafah terkenal Bibler, bagi seseorang untuk merasakan bahawa dia berada dalam budaya dan berbudaya bermakna bangkit mengatasi makhluk terhadnya sendiri, untuk membentangkan Kosmos, Alam Semulajadi, Sejarah selengkap mungkin dalam biografinya. Semakin penuh perasaan ini, semakin seseorang itu mempunyai hak untuk menganggap dirinya sebagai budaya.
Hari ini terdapat banyak konsep budaya. Selalunya, konsep budaya digunakan sebagai sampingan dari sebarang jenis aktiviti manusia. Itulah sebabnya, dalam sains domestik, bermula dari 60-70an abad kedua puluh, pendekatan untuk memahami dan menjelaskan budaya, yang dipanggil "aktiviti", telah berkembang dan diperkukuh. Menurut pandangan saintis yang mengkaji budaya secara tepat dari kedudukan metodologi ini, hubungan antara budaya dan aktiviti telah berkembang secara sejarah dalam proses pembangunan seluruh masyarakat. Ia cukup untuk mengesan evolusi aktiviti manusia untuk yakin dengan perkembangan budaya yang selari. Asimilasi budaya oleh personaliti mengandaikan asimilasi kaedah aktiviti praktikalnya dan sebaliknya.
Walau bagaimanapun, aktiviti dan budaya tidak boleh disamakan. Analisis spesifik kandungan, cara dan hasil aktiviti dan budaya membawa kepada pengiktirafan aktiviti sebagai hanya satu daripada sifat penting realiti sosial. Budaya, sebaliknya, mencirikan semua sifat realiti ini, menyatukan semua bidang aktiviti material, rohani. Perkembangan dan peningkatan aktiviti manusia menyumbang kepada budaya. Dalam proses aktiviti, sampel budaya dicipta dan ditetapkan, dan seseorang bertindak sebagai subjeknya. Budaya, pada gilirannya, sebagai ciri universal aktiviti menentukan jenis aktiviti yang paling keutamaan dan cara pelaksanaannya.
Oleh itu, aktiviti manusia menjadi fakta budaya hanya jika daya kreatif, penting manusia dan semua manusia direalisasikan dalam aktiviti ini. Budaya hanya dalam kes ini menjadi produk berharga aktiviti sosial, amalan sosial yang bertujuan untuk penciptaan, penciptaan spesies dan bentuk makhluk yang benar-benar manusia, humanistik.
Merumuskan perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa budaya – ia adalah keseluruhan semua nilai material dan rohani dan moral yang terkumpul oleh masyarakat, serta keseluruhan semua jenis dan kaedah untuk mengubah aktiviti manusia untuk pembangunan, pemeliharaan, penciptaan dan penyebarannya dalam masyarakat.
Komponen kedua konsep budaya profesional ialah profesion, yang dalam bahasa Latin bermaksud pekerjaan, kerja. Sebagai elemen utama profesion, saintis memilih pengkhususan, pemisahan daripada jenis aktiviti lain dalam rangka pembahagian kerja, penggunaan jangka panjang kaedah yang ditetapkan untuk melaksanakan tugas, serta sumber pendapatan. yang memastikan kewujudan seseorang. Menurut penyelidik Serbia D. Markovic, ciri utama profesion termasuk:
prestasi jangka panjang yang agak panjang bagi aktiviti tertentu;
aktiviti yang memerlukan pendidikan khas dan pemerolehan kemahiran;
pembentukan tingkah laku profesional khas di dalam profesion dan di luarnya;
pembentukan kepentingan profesional, yang sering dijalankan melalui persatuan profesional dan penciptaan nilai profesional;
keinginan wakil-wakil beberapa profesion untuk menunjukkan status istimewa mereka berhubung dengan profesion lain, baik dari segi organisasi dan dalam pengertian sosial, yang membawa kepada pengenalan seseorang dalam profesion.
Di bawah profesion kami faham sejenis aktiviti buruh seseorang yang memiliki kompleks pengetahuan khas dan kemahiran praktikal yang diperoleh hasil daripada latihan yang disasarkan.
Dalam konteks ini, profesion mentakrifkan beberapa elemen asas budaya. Ia adalah budaya yang menyumbang kepada peningkatan ciri-ciri kualitatif profesion, memberikannya integriti tertentu, orientasi strategik dan taktikal, ciri-ciri kemanusiaan aktiviti ahli masyarakat.
Profesion mempunyai kesan langsung terhadap pembentukan seseorang, ia menjadikannya berbeza daripada wakil kumpulan profesional lain, menjana minat sosial yang pelbagai dan tidak serupa.
Kepentingan sosial inilah yang menyumbang kepada penyatuan orang ke dalam komuniti profesional yang berusaha untuk pembiakan, i.e. pembangunan diri dalam profesion, pembangunan hasil kerja profesional seseorang, pemindahan pengalaman terkumpul dalam melaksanakan aktiviti profesional kepada orang lain. Pada peringkat perkembangan profesion ini, budaya profesional timbul dan terbentuk.
Intipati konsep budaya profesional seorang pakar.
Budaya profesional merupakan salah satu faktor sosiobudaya terpenting dalam pembentukan seseorang. Sebagai elemen budaya umum, budaya profesional seseorang adalah berdasarkan nilai kerohanian dan moral yang diterima umum, norma dan peraturan, serta cara interaksi manusia sebagai unit sistem sosial di mana dia berada. Walau bagaimanapun, budaya yang sama dibezakan oleh norma dan taraf hidup yang biasa kepada orang ramai, tanpa mengira profil aktiviti mereka, berdasarkan kaedah sosialisasi biasa (memasuki masyarakat) dan pendidikan. Hasil daripada ini adalah asimilasi nilai budaya (etnik, agama, politik dan lain-lain), norma, stereotaip ciri tingkah laku masyarakat secara keseluruhan. Budaya profesional dicirikan oleh norma dan piawaian yang berkaitan dengan jenis aktiviti dan interaksi khusus, serta kepunyaan individu dalam kumpulan sosio-profesional tertentu.
Kekhususan budaya profesional terletak pada hakikat bahawa ia meresap dalam semua bentuk kewujudan dan kesedaran manusia; ia berdasarkan teras bukan sahaja profesional, tetapi juga nilai manusia sejagat. Secara fleksibel bertindak balas terhadap perubahan dalam amalan sosial, budaya adalah salah satu pengawal selia yang berkuasa dalam kehidupan manusia dan sosial, yang mempengaruhi secara langsung tingkah laku orang dalam semua bidang - politik, ekonomi, undang-undang, dll.
Seseorang dalam proses latihan profesional bertindak sebagai subjek dan menunjukkan autonomi, integriti dan konsistensi dalam menguasai budaya, dan seterusnya menjadi pencipta, pemula dan pengganti nilai budaya profesional. Dalam menguasai budaya profesional, seseorang sebenarnya mengetahui keunikan dirinya, meletakkan dirinya dalam lapisan budaya aktiviti profesional, menyedari potensi rohani dan kreatifnya untuk mencapai matlamat dan hasil, dengan itu mendorong perkembangan budaya profesional dan dirinya di dalamnya.
Saintis Rusia V. Vinogradov dan A. Sinyuk membuat percubaan untuk menampilkan seorang pakar sebagai orang budaya yang mesti menguasai elemen struktur budaya berikut, iaitu:
budaya mental, dinyatakan dalam pengalaman kewujudan mental seseorang dan peraturan interaksi emosi dengan orang lain;
budaya aktiviti pintar, yang merangkumi logik, maklumat, linguistik dan beberapa komponen lain;
budaya rohani sebagai pengalaman aktiviti nilai-normatif;
budaya profesional sebagai sejenis ekspresi integral semua unsur budaya yang tersenarai dalam hubungan sosio-profesional mereka.
Para saintis yang luar biasa seperti E. Bondarevskaya, E. Zeer, I. Isaev, E. Klimov, V. Kraevsky, V. Slastenin dan ramai lagi mengkaji pelbagai aspek budaya profesional. Intipati konsep "budaya profesional" disucikan selaras dengan budaya, aksiologi, aktiviti dan banyak pendekatan lain.
Budaya profesional, pertama sekali, termasuk pengetahuan profesional, kemahiran dan pengalaman profesional yang diperlukan, yang membantu menggunakan kaedah yang paling rasional untuk aktiviti yang berkesan dan keberkesanannya. Itulah sebabnya sesetengah saintis percaya bahawa budaya profesional adalah satu set pengetahuan dan pengalaman khas pelaksanaannya dalam aktiviti profesional.
Budaya profesional dicirikan oleh kualiti moral dan kehendak tertentu yang khusus untuk bidang kerja tertentu dan membentuk asas etika profesional. Seseorang sebagai subjek aktiviti profesional mempunyai set orientasi nilai tertentu yang diperlukan untuk komunikasi, penyelenggaraan dan berfungsi normal dalam bidang profesional. Norma umum perhubungan manusia yang sedar menjadi prasyarat untuk pilihan bebas tingkah laku yang paling sesuai dalam persekitaran profesional dari sudut pandangan pendapat umum.
Faktor moral dalam budaya profesional ialah kepercayaan moral (kewajipan, kesediaan untuk bekerja dengan teliti dan jujur, dsb.) yang menentukan penyertaan seseorang dalam sebarang aktiviti yang diperlukan secara sosial, tanpa membahagikannya kepada "berprestij" dan "tidak berprestij". Budaya profesional ditunjukkan dalam aktiviti buruh seseorang, ukuran keamatan aktiviti, belas kasihan, dan bantuan kepada rakan sekerja. Komunikasi sosial ini, ditentukan oleh keperluan objektif aktiviti bersama, mewujudkan keadaan untuk pembangunan kebolehan manusia dan penyebaran budaya profesional.
Tahap budaya profesional yang tinggi menyumbang kepada penciptaan suasana yang sihat dari segi moral dalam pasukan, yang menyumbang kepada produktiviti buruh, mengekalkan mood emosi positif semua ahli pasukan, mencegah konflik dan memastikan penyelesaian optimum mereka jika ia timbul. Oleh itu, sesetengah saintis memahami budaya profesional sebagai keupayaan untuk menggunakan stereotaip komunikasi sedia ada dan menjana baru, dibangunkan ke tahap yang tinggi.
Seiring dengan faktor moral, faktor estetik adalah sangat penting dalam budaya profesional. Ini bukan sahaja pemahaman dan persepsi keindahan, tetapi juga penciptaannya dalam objek dan persekitaran tempat tinggal dan kerja seseorang. Budaya estetik sebagai sebahagian daripada budaya profesional tidak dapat dipisahkan daripada perasaan estetik dan pertimbangan nilai, yang meningkatkan tindak balas emosi seseorang terhadap segala sesuatu yang positif dan negatif, memperdalam persepsi sedar dan asimilasi norma dan prinsip moral, mengaktifkan aktiviti manusia, dan menyumbang kepada pembentukan sikap aktif dan kreatif terhadap kehidupan.
Manifestasi sebenar budaya profesional individu adalah keupayaan dan keperluan untuk pencarian, aktiviti kreatif, sejak hari ini pemahaman kreativiti sebagai bidang aktiviti sekumpulan orang yang terhad telah pergi. Kreativiti, sebagai sebahagian daripada budaya, juga merupakan sebahagian daripada budaya profesional.
Oleh itu, aspek kemanusiaan budaya profesional pakar adalah sejenis pembinaan yang sebahagian besarnya menentukan kemampanan dan memperluaskan kemungkinan untuk melaksanakan budaya profesionalnya.
Budaya profesional sering dikenal pasti dengan konsep seperti "profesionalisme" dan "kecekapan". Ini dijelaskan oleh fakta bahawa budaya profesional, sudah tentu, membayangkan tahap kemahiran yang agak tinggi yang dicapai kerana kebolehan individu untuk jenis aktiviti tertentu dan pengalaman yang dikuasai dalam bidang ini. Untuk memahami perbezaan antara kategori ini, mari kita pertimbangkan secara ringkas intipati konsep "profesionalisme" dan "kecekapan".
Di bawah profesionalisme memahami keseluruhan, satu set ciri peribadi seseorang yang diperlukan untuk kejayaan prestasi aktiviti, kerana profesionalisme dianggap sebagai ciri dalaman seseorang. Dari sudut pandangan ini, konsep "budaya profesional" dan "profesionalisme" mungkin kelihatan setara. Walau bagaimanapun, "profesionalisme" mendedahkan terutamanya bahagian teknologi, fungsi aktiviti dan boleh dianggap sebagai hasil dan kriteria aktiviti.
Dalam hal ini, profesionalisme lebih dekat dengan kecekapan. Kecekapan - ini adalah ciri penting seseorang, yang menentukan kesediaan yang ditunjukkan olehnya untuk menggunakan dan meningkatkan pengetahuan, kemahiran, pengalaman dan kualiti peribadinya untuk aktiviti yang berjaya dalam proses kehidupan dan bidang profesional yang dipilih. Menurut saintis, kecekapan menunjukkan pematuhan seseorang terhadap keperluan profesion, dan kehadiran kecekapan boleh dinilai oleh hasil kerja seseorang dan keupayaannya untuk mengawal aktivitinya mengikut piawaian budaya profesional.
Profesionalisme dan kecekapan terkandung dalam hasil kerja, dalam pelbagai media yang memberi kesaksian kepada budaya profesional, tetapi ini bukan budaya profesional itu sendiri, pembawa yang hanya boleh menjadi orang. Budaya profesional ialah kaedah dan penilaian aktiviti, termasuk bahagian kandungan profesionalisme dan mencerminkan proses pemerolehannya. Komponen budaya menentukan tahap perkembangan subjek aktiviti, kualiti peribadi dan perniagaannya. Gabungan profesionalisme, kecekapan dan budaya mencerminkan fleksibiliti dan dinamisme budaya profesional sebagai fenomena sosial.
Ciri-ciri budaya profesional termasuk:
integrativiti , mencerminkan pengaruh semua komponen budaya profesional terhadap budaya individu secara keseluruhan dan perkembangan umum budaya itu sendiri;
sosialiti , menunjukkan bahawa kehadiran tahap pembentukan budaya profesional yang tinggi bukan sahaja mempunyai kepentingan peribadi, tetapi juga kepentingan sosial, dan juga membolehkan individu mencipta kekayaan sosial dengan lebih berkesan;
watak peribadi budaya profesional , yang bermaksud penugasan oleh seseorang dalam proses latihan khas pengetahuan, kemahiran dan kebolehan penting secara profesional yang mempunyai kandungan peribadi untuk seseorang, kerana ia dapat memenuhi keperluan seseorang dalam melaksanakan aktiviti profesional dan pertumbuhan profesional;
dinamik dan kecekapan , mencerminkan daya motivasi paksa budaya profesional, keupayaannya untuk mengawal arah pembangunan kualiti peribadi;
kesinambungan , yang bermaksud bahawa tahap budaya profesional yang tinggi menyumbang kepada pembangunan diri yang berterusan seseorang dalam bidang aktiviti profesionalnya untuk memenuhi insentif berorientasikan profesional dalaman sendiri dan menyokong budaya profesionalnya pada tahap tertentu.
Budaya profesional- ini adalah pelbagai budaya umum masyarakat dan pendidikan peribadi, mencerminkan tahap penguasaan seseorang yang mempunyai pengetahuan teori dan kemahiran praktikal khas untuk melakukan jenis aktiviti tertentu, yang dijalankan olehnya berdasarkan sistem nilai yang terbentuk. dan garis panduan moral dan moral.
Takrifan ini bercakap tentang sifat kompleks budaya profesional dan kewujudan komponen strukturnya. Mengenai struktur budaya profesional, terdapat sejumlah besar pendapat saintis. Walau bagaimanapun, semua penyelidik bersetuju bahawa dalam struktur budaya profesional, komponen nilai motivasi dan aktiviti operasi harus diwakili dalam satu bentuk atau yang lain.
Komponen motivasi-nilai membayangkan sikap nilai terhadap aktiviti profesional sendiri sebagai nilai peribadi dan nilai signifikan dari segi sosial. Di samping itu, adalah perlu untuk mempunyai sikap positif terhadap perarakan yang dipilih dan pembangunan profesional selanjutnya, kepuasan dengan pilihan profesional, memiliki piawaian etika profesion, kehadiran kebolehan profesional dan unsur-unsur lain dalam bidang motivasi.
Komponen aktiviti operasi menganggap kehadiran pengetahuan profesional sebagai asas untuk meningkatkan kerja profesional, kemahiran profesional, idea dan pengetahuan tentang profesion, kesediaan dan keupayaan untuk menjalankan refleksi profesional, kreativiti profesional, dsb.
Walau bagaimanapun, bercakap sekarang tentang struktur budaya profesional, kita hanya boleh memberikan kontur amnya. Pengukuhan budaya profesional dan komponen strukturnya hanya mungkin dalam konteks profesion tertentu, dan kadang-kadang pengkhususannya.
Soalan ini diajukan kepada semua pelajar tahun kedua pada permulaan kelas pengajian budaya. Selalunya, pelajar, tidak memahami apa yang mereka mahu dengar daripada mereka, menjawab dengan keliru: "Untuk perkembangan umum." Bunyi samar-samar, bukan?
Apakah matlamat universiti dengan memperkenalkan pengajian budaya ke dalam kurikulum? Jika pembangunan menyeluruh, mengapa tidak memperkenalkan pembacaan kesusasteraan klasik, tidak kurang berguna dalam hal ini? Apakah nilai pengetahuan tentang budaya dan mengapa seorang profesional tidak boleh melakukannya tanpanya pada abad ke-21?
Pertama sekali, mari kita definisikan apa yang kita bicarakan, kerana konsep budaya sangat luas dan mempunyai banyak definisi. Mari kita anggap budaya sebagai satu set pencapaian manusia dalam pelbagai bidang aktiviti.
Hari ini, mana-mana komponen budaya: sukan, sains, politik, agama, seni, pendidikan - apa sahaja yang dilakukan seseorang, teknologi membantunya dalam segala-galanya hari ini. Tetapi bolehkah ini membantu merugikan?
Teknologi mengubah alam sekitar, menyusun unsur-unsurnya, mencipta dunia sintetik buatan di dalamnya - teknosfera, yang secara langsung berinteraksi dengan biosfera. Akhirnya, teknologi mempengaruhi seseorang dan mengubahnya. Sebaliknya, manusia itu sendiri bukan sahaja pencipta, tetapi juga produk budaya. Iaitu, melalui teknologi terdapat transformasi budaya yang berterusan. Ternyata jurutera, sebagai pencipta teknologi, juga pencipta budaya.
Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, manusia telah membuat 80-90% daripada penemuan yang dibuat dalam keseluruhan sejarahnya. Pada awal ledakan teknologi ini, orang ramai tidak menyedari perubahan global yang boleh dibawa oleh perkembangan ini kepada masyarakat. Kini sejumlah besar risiko yang berkaitan dengannya telah terbongkar. Hari ini, seorang jurutera mesti berhati-hati apabila mengeluarkan idea barunya ke dunia. Tetapi sebelum itu, sentiasa jujur bertanya kepada diri sendiri: "Apakah akibatnya?"
Sebarang akibat akhirnya adalah hasil daripada interaksi pelbagai unsur budaya. Adalah mungkin untuk meramalkan keputusan ini hanya dengan memahami mekanisme dan keteraturan interaksi ini.
Hari ini, aktiviti kejuruteraan sudah melangkaui reka bentuk hanya kompleks automatik dan sudah tertumpu pada penciptaan bukan mesin individu, tetapi sistem sosioteknikal. Jurutera semakin terlibat dalam reka bentuk bukan sahaja sambungan manusia-mesin dalam pengeluaran mesin (pengendali mesin), tetapi hubungan manusia - contohnya, latihan kakitangan, penyelenggaraan, dan penciptaan infrastruktur sosial. Penciptaan teknologi moden adalah aktiviti projek yang menggabungkan aspek teknikal, kemanusiaan, organisasi, sosio-budaya, pengetahuan yang bukan sahaja wajib, tetapi perlu untuk seorang jurutera moden.
Pada masa yang sama, pengetahuan biasa setiap hari tentang budaya sama sekali tidak mencukupi bagi seseorang yang mempunyai pendidikan teknikal untuk dapat melepaskan ciptaan teknikalnya yang kompleks ke dunia moden. Sememangnya, selalunya orang menganggap lukisan, muzik atau tradisi masyarakat sebagai budaya, yang pada diri mereka hanyalah cerminan budaya pada masa tertentu dalam masyarakat tertentu. Pemahaman budaya seperti itu tidak mencukupi untuk realiti. Oleh itu, pakar moden memerlukan pemahaman saintifik tentang budaya. Sememangnya, adalah mustahil untuk menampung segala-galanya dalam satu semester. Tetapi pada semester ini, seseorang itu dapat memahami struktur budaya dan pelbagai pendekatan kajiannya, untuk mendapatkan sumber maklumat. Akhirnya, bagi pelajar yang berfikiran cemerlang, kali ini sudah cukup untuk berfikir dan berada di landasan yang betul, apabila di atasnya, dia sendiri secara sedar akan terus mendalami ilmunya.
Bergurau dan seriusdaripada esei oleh pelajar tahun 2 "Mengapa seorang jurutera masa depan memerlukan pengetahuan tentang budaya"
“Produk yang dihasilkan oleh jurutera digunakan di banyak negara di dunia dengan tradisi dan asas yang berbeza. Agar perkembangan kejuruteraan mendapat permintaan, adalah perlu untuk mengambil kira budaya negara-negara ini. Dan untuk mengambil kira, anda perlu mengetahuinya.
"Jika force majeure tiba-tiba berlaku, contohnya, pemecatan, jurutera semalam mungkin akan bekerja sebagai pemandu pelancong."
“Kejuruteraan telah mewujudkan komuniti profesional yang besar yang merangkumi ramai orang daripada budaya yang berbeza. Untuk kerjasama yang selesa, seorang jurutera mesti mengetahui budaya masyarakat di mana rakan sekerjanya berada, untuk membina hubungan hormat dengan mereka berdasarkan pengetahuan ini.
"Jurutera berinteraksi dengan wakil kepakaran lain, jadi mereka memerlukan pengetahuan dari bidang aktiviti yang berkaitan."
“Pada pendapat saya, budaya adalah, pertama sekali, tingkah laku manusia. Seseorang yang mempunyai pendidikan teknikal harus mengetahui peraturan etika. Bukankah lebih baik jika seorang jurutera masuk ke dalam bilik dengan kasut yang kotor dan, tanpa menanggalkan topinya, mula bercakap tentang projek masa depannya? Ada sedikit yang boleh dinikmati di sini, saya jamin!”
“Aktiviti profesional masa hadapan dijalankan dalam persekitaran sosiobudaya. Pengetahuan tentang mekanisme kerja dan proses dalam persekitaran ini akan membantu menjelaskan punca masalah baharu dan berjaya mencari penyelesaiannya.
“Apabila seorang jurutera dilucutkan konsep budaya, dia bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga menyebabkan kemudaratan besar kepada manusia dengan ciptaannya. Terdapat dua contoh: Sergei Pavlovich Korolev dan Julius Robert Oppenheimer; dalam satu kes, kami melihat dengan jelas bagaimana seorang jurutera mengembangkan konsep dunia kami dan merealisasikan impian kami untuk penerbangan angkasa lepas; dalam kes lain, bagaimana seseorang itu mampu mencacatkan konsep sains dengan mencipta senjata yang mampu memusnahkan Bumi.
Bahan itu disediakan oleh Daria Bakanova
Pembangunan. M.: MGTU, 1998.
2. Vanyurikhin G.I. Pengurusan kreatif. –M.: MAKS Press, 2007.
3. Krichevsky S.V. Sejarah ekologi teknologi. –M.: IIET RAN,
4. Sekolah saintifik MSTU dinamakan sempena N.E. Bauman. Sejarah pembangunan. /Di bawah
ed. I.B. Fedorova dan K.S. Kolesnikov. –M.: MSTU. 2005.
5. Sosiologi politik: Buku teks untuk universiti / Ed. ahli yang sepadan
RAS Zh.T. Toshchenko. – M.: UNITI-DANA, 2002.
6. Sains politik. Alat bantu mengajar. / Ed. prof.
Pusko V.S. – M.: MGTU, 2006.
7. Shcheglov I.A. sosialisasi politik. – M.: MGTU, 2006.
8. Falsafah matematik dan sains teknikal. / Ed. prof. Lebedev
S.A. - M .: Projek Akademik, 2006.
Topik 8. Teknologi politik, manipulasi politik
Rancangan seminar.
1. Konsep manipulasi politik, kaedah dan teknik asas.
2. Teknologi politik untuk menjalankan kempen pilihan raya.
Manipulasi dalam Kamus Besar Oxford ditafsirkan sebagai "pengaruh pintar dan licik terhadap orang untuk mencapai keuntungan peribadi dengan cara yang tidak wajar."
Di bawah manipulasi seseorang, dalam kebanyakan kes, seseorang harus memahami sejenis pengaruh mental yang dilakukan secara rahsia, dan oleh itu, merugikan mereka yang diarahkan.
Tanda-tanda pengaruh manipulatif:
n Diarahkan, pertama sekali, bukan pada kesedaran, tetapi pada sfera bawah sedar;
n kaedah pengaruh bukanlah pemujukan, yang mungkin hanya atas dasar rasional, tetapi "pelaksanaan" tindak balas terhadap peristiwa atau objek;
n faktor penentu dalam impak bukanlah maklumat yang dilaporkan, tetapi sifat persembahannya;
n berterusan tanpa dapat dilihat bagi mereka yang kesannya ditujukan.
Terdapat dua arah dalam kajian dan penilaian teknologi manipulasi dan penggunaannya dalam politik:
arah minta maaf. Penyokong pendekatan ini menganalisis manipulasi sebagai cara yang tidak dapat dielakkan, perlu untuk mengawal kesedaran dan tingkah laku orang ramai dalam keadaan masyarakat moden dan berusaha untuk membenarkannya.
Arah sosio-kritikal. Wakilnya percaya bahawa manipulasi adalah keganasan "tenang" dan tidak dapat dilihat yang dilakukan ke atas seseorang. Walau bagaimanapun, walaupun wakil pendekatan ini memilih untuk tidak membincangkan beberapa isu, seperti:
1. Untuk kepentingan siapa manipulasi dilakukan?
2. Aktor sosial manakah yang terdedah kepada bentuk pengaruh khusus ini, dan mana yang dilindungi daripadanya?
3. Siapakah pelanggan dan mengarahkan proses tersebut?
Tujuan manipulasi ialah pembentukan konformis dan pengguna massa.
Fungsi sosial utamanya ialah: a) tunduk seseorang kepada kuasa; b) organisasi penduduk untuk tindakan yang perlu untuk pihak berkuasa dan diluluskan olehnya; c) pampasan ilusi untuk keperluan yang sebenarnya tidak dipenuhi untuk penyertaan politik, dan beberapa yang lain.
Media massa adalah kuasa utama, saluran utama manipulasi. "Kuasa keempat" sedang dibentuk - tidak dipilih oleh sesiapa, tidak dikawal oleh masyarakat dan tidak bertanggungjawab kepada masyarakat atas hasil aktivitinya.
Tugas utama manipulasi politik ialah penciptaan stereotaip dan imej politik.
Stereotaip ialah imej objek atau peristiwa sosial yang dipermudahkan dan terskema yang mempunyai kestabilan yang ketara. Dalam erti kata yang lebih luas, stereotaip difahami sebagai cara berfikir, persepsi dan bertindak yang tradisional.
Secara sedar, stereotaip politik media menjadi asas kepada orientasi pelbagai aktor sosial dalam bidang politik.
Imej politik - imej subjek politik atau peristiwa politik yang dicipta secara buatan untuk mendapatkan tindak balas tingkah laku yang diperlukan untuk manipulator.
Arahan metodologi dalam manipulasi:
1. Arah tidak rasional datang dari keutamaan persepsi deria berbanding rasional. Masyarakat menindas, tetapi orang muda mempunyai: maksimalisme, ketajaman penilaian, persepsi yang tinggi terhadap ketidakadilan, kegembiraan, peningkatan harga diri.
2. Arah stereotaip adalah berdasarkan pembentukan idea yang stabil dan sangat mudah tentang dunia sekeliling. Jadi orang muda mempunyai kecenderungan khas untuk pemikiran "hitam dan putih" pada prinsip "sama ada, atau", latihan konservatif membangunkan tabiat klasifikasi.
3. Arah pecutan bergantung pada keperluan untuk maklumat intensif hasil daripada pecutan pembangunan belia moden, dengan itu menyediakan aliran maklumat yang sengit dan pelbagai yang secara fizikal mustahil untuk dikuasai secara intelektual - "kesedaran pseudo" terbentuk.
4. Prinsip metodologi dalam manipulasi:
"60 hingga 40". Untuk penerima membentuk reaksi bawah sedar yang diperlukan, hanya 60% daripada maklumat secara terbuka "berfungsi" untuk hasil akhir yang diinginkan, dan 40% daripadanya, seolah-olah, "membuktikan" kesimpulan yang diperlukan. Oleh itu, kesan objektiviti maklumat yang boleh dilihat dicapai, yang bermaksud "tidak dikenakan" dan kesimpulan bebas.
5. Menghiburkan. Maklumat harus menarik perhatian, tetapi tidak boleh menggalakkan pemikiran yang serius, politik dipersembahkan seperti sukan sebagai tontonan perjuangan, yang hasilnya penerima maklumat sangat sedikit berminat.
6. Pergantungan kepada "kesan ketagihan". Apa yang menjadi kebiasaan berlalu dari sfera kesedaran ke sfera bawah sedar dan tidak lagi dikawal oleh minda.
7. Pergantungan pada kesan "blank slate". Secara eksperimen, ahli psikologi telah berulang kali mengesahkan kesimpulan bahawa maklumat yang diterima buat kali pertama adalah sangat mudah untuk "menelan" dan luar biasa tegas "terperangkap" dalam ingatan.
8. Memaksa suasana ketakutan dan ketidakpastian. Dalam keadaan ketakutan, seseorang memerlukan bantuan dan menerima "pendapat yang berwibawa" dengan lebih mudah.
Kecekapan tinggi penggunaan teknologi manipulasi politik di Rusia moden adalah disebabkan oleh perkara berikut:
tradisional untuk masyarakat Rusia kepercayaan tinggi terhadap perkataan bercetak dan media massa secara umum;
n kehilangan yang lama dan kekurangan nilai politik dan moral yang baru;
n kekurangan pengalaman politik di kalangan masyarakat luas yang terlibat dalam proses demokrasi;
n sikap tidak tahu malu terhadap tekanan manipulator, kekurangan sumber maklumat alternatif;
n eksploitasi mahir kelemahan belia oleh manipulator, menggoda mereka, menentang orang muda dengan semua pengalaman politik terdahulu, dinilai sebagai bencana.
Teknik dan kaedah memanipulasi kesedaran awam digunakan secara meluas dan tanpa segan silu semasa kempen pilihan raya. Walau bagaimanapun, teknologi pilihan raya itu sendiri tidak boleh dikurangkan kepada manipulasi semata-mata. Mereka juga mempunyai ciri organisasi khusus mereka sendiri.
Untuk menganjurkan kempen pilihan raya, calon mewujudkan pasukannya sendiri, yang biasanya termasuk:
n proksi yang tugasnya adalah untuk meningkatkan keupayaan calon untuk berkomunikasi dengan pengundi dengan melaksanakan fungsi perwakilan dan bertemu dengan pengundi bagi pihaknya;
n kumpulan sokongan calon, yang tugasnya adalah untuk membangunkan strategi dan taktik untuk kempen pilihan raya dan memastikan pelaksanaannya;
n penghasut yang tujuannya adalah untuk menyampaikan kepada pengundi program pemilihan calon dan membentuk imej positifnya;
n pakar perhubungan media yang tugasnya bukan sahaja untuk memastikan akses kepada mereka oleh orang awam, tetapi juga untuk meningkatkan keberkesanan penggunaan media;
n penaja menyediakan pembiayaan untuk kempen pilihan raya.
Semasa kempen pilihan raya, pakar dari kumpulan sokongan (saintis politik profesional, ahli sosiologi, ahli psikologi, dll.) mengumpul dan memproses maklumat tentang komposisi sosial pengundi, perasaan dan pilihan mereka, minat dan niat sebenar. Berdasarkan analisis data yang diterima, tingkah laku politik calon dirangka, dan pemantauan berterusan terhadap dinamik mood pengundi memungkinkan untuk membetulkan tindakannya semasa kempen pilihan raya.
Tindakan ini boleh bertujuan untuk menyelesaikan tugas yang sangat pelbagai dengan satu matlamat utama - untuk memenangi pilihan raya dengan memenangi majoriti undi. Bukti kelebihan program calon dan juga propaganda kualiti peribadinya (yang memainkan peranan istimewa di Rusia, di mana orang mengundi bukan untuk program, tetapi untuk seseorang) tidak selalu menjadi kandungan utama aktiviti pra-pilihan raya.
Apa yang dipanggil teknologi pilihan raya "kotor" adalah sangat pelbagai dan selalunya tidak boleh dibuktikan secara sah. Seseorang calon boleh menggunakan pelbagai kaedah untuk menggerakkan pengundi mengambil bahagian dalam pilihan raya jika mood pengundi aktif politik tidak memihak kepadanya. Atau, sebaliknya, ia mungkin bertujuan untuk mengukuhkan mood untuk tidak menyertai pilihan raya, antara kumpulan pengundi yang enggan menyokongnya, mengukuhkan mood pesimis dalam persekitaran ini. Di samping itu, dia mungkin melakukan usaha untuk memburukkan lawan politik di mata pengundi dan membuat janji bahawa dia sama ada tidak boleh atau tidak mahu tunaikan, i.e. berbohong secara sedar. Akhirnya, calon dan pasukannya boleh meletakkan pengundi di hadapan "pilihan palsu", apabila mereka menentang bukan tetapan program calon, tetapi dengan "mitos politik" atau perasaan pengundi yang terbentuk mengenai "label politik" tertentu.
Topik untuk laporan dan abstrak.
1. Teknologi untuk mengurus kesedaran awam dan teknologi untuk memanipulasinya: umum dan khas.
2. Media massa: kebebasan daripada kawalan kerajaan atau kebebasan daripada kawalan sosial?
3. Budaya massa sebagai cara manipulasi politik.
4. Tinjauan dan peranannya dalam manipulasi kesedaran awam.
5. Teknologi pilihan raya dan pilihan raya yang adil: prospek kewujudan bersama.
kesusasteraan
1. Cassirer E. Teknik mitos politik moden. // Buletin Universiti Moscow. Siri 7. - Falsafah. - 1990. No. 2.
2. Malkin E., Suchkov E. Teknologi politik. - M .: "Panorama Rusia", 2006.
3. Proses sosio-politik moden dan dinamik kesedaran massa: Buku Teks / Ed. Frolova M.A. - M.: MGTU, 1992.
4. Soloviev A.I. Sains politik: Teori politik, teknologi politik. – M.: Aspect Press, 2006.
5. Schiller G. Manipulator kesedaran. Per. dari bahasa Inggeris. saintifik ed.
Ya.T. Zasursky. - M.: Pemikiran, 1980.
6. Shcherbatykh Yu.V. Psikologi pilihan raya. M.: Rumah penerbitan Eksmo, 2007.
Topik9. konflik politik
Rancangan seminar
1. Konflik politik: kandungan, struktur dan fungsi sosio-politik.
2. Aktiviti negara untuk mencegah, mengawal selia dan menyelesaikan konflik politik.
3. Jenis dan bentuk krisis politik, cara dan cara untuk mengatasinya.
Politik sememangnya konflik, dan kebijaksanaan ahli politik bukan terletak pada mencegah konflik (ini boleh dikatakan mustahil), tetapi pada keupayaan untuk mengurusnya, mencegah kesan merosakkan mereka terhadap masyarakat. Konflik politik moden ialah konfrontasi antara subjek proses politik untuk kuasa negara atau pengaruh politik.
Konflik politik mempunyai punca asal dan perkembangannya. Mereka tertumpu dalam bidang politik kehidupan masyarakat, yang sangat konflik, kerana hubungan negara-kuasa dibentuk dan dilaksanakan di dalamnya, yang terasnya adalah masalah pengagihan, organisasi dan pelaksanaan kuasa.
Sebagai fenomena, konflik politik adalah sistem proses dan peristiwa sosio-politik yang saling berkaitan, pelbagai kaedah dan teknik untuk aktiviti peserta dalam kehidupan politik untuk mencapai matlamat politik mereka, untuk menyelesaikan percanggahan sesama mereka. Semua ini tercermin dalam kandungan konflik politik.
Kandungan konflik politik ialah hubungan yang kompleks antara fenomena kehidupan sosio-politik dan aktiviti pesertanya (subjek). Yang berikut boleh bertindak sebagai subjek dalam konflik: individu (pemimpin kerajaan); pembentukan sosial (terutamanya kelas, negara, kumpulan sosial); elit politik; institusi sosial (negeri, parti, gabungan mereka, blok, kesatuan, dll.); persatuan tidak formal dalam bentuk gerakan sosial yang dipolitikkan, kumpulan pendesak, dll. Mengikut tahap penyertaan mereka dalam konflik, subjek konflik politik boleh menjadi "utama" dan "bukan utama" ("tidak langsung").
Unsur terpenting dalam kandungan konflik politik ialah objeknya. Objek konflik politik ialah percanggahan objektif atau khayalan (khayal) antara mereka, disedari oleh subjek, yang membawa kepada konflik. Dengan sendirinya, percanggahan, sebagai asas konflik, tidak menyebabkan situasi konflik. Dan hanya dari saat pemilihan dan kesedaran oleh subjek (sekurang-kurangnya satu) konflik politik timbul.
Elemen kandungan konflik politik seterusnya ialah subjek, perkara yang dipertikaikan oleh parti. Subjek konflik, seperti konflik politik itu sendiri, ditentukan oleh hubungan negara. Subjek konflik politik boleh menjadi: pelbagai aspek kuasa negara, rejim politik; personaliti khusus pemimpin politik, penguasaan kelas, hubungan kebangsaan, wilayah (status pentadbiran negara), sumber dan kawalan ke atas mereka, dsb.
Percanggahan politik, yang dikonkritkan dalam subjek konflik, menjejaskan unsur kandungan konflik politik seterusnya - kepentingan subjek, yang mencerminkan sikap mereka terhadap percanggahan yang sedia ada dan hasil akhir penyelesaiannya. Minat adalah daya penggerak yang sedar tingkah laku politik yang mendorong subjek untuk satu atau tindakan lain untuk mencapai matlamat yang dimaksudkan.
Jangkaan oleh subjek hasil akhir tindakan konflik ditetapkan sebagai matlamat konflik. Perlu ditekankan bahawa matlamat bertindak sebagai sejenis pautan penghubung untuk hampir semua elemen kandungan konflik. Secara praktikalnya, kandungan konflik tertumpu kepada cara dan kaedah perjuangan politik.
Analisis dinamik perjalanan konflik dalam kesusasteraan sains politik moden dijalankan melalui pertimbangan peringkat utama (peringkat) perkembangannya. Konflik politik dalam perkembangannya melalui tiga peringkat wajib: 1) kemunculan konflik (terpendam); 2) penggunaan kekerasan atau tindakan praktikal sebenar; 3) penyelesaian konflik.
Konflik politik lebih baik dicegah daripada diselesaikan. Arah utama untuk mencegah konfrontasi politik dalam kehidupan politik dalaman masyarakat ialah: a) gerakan sosial - pengagihan semula bahagian tertentu produk sosial; b) gerakan politik - pelbagai aktiviti yang direka untuk memastikan transformasi kepentingan yang pelbagai kepada orientasi politik yang mampan yang sebenarnya menyumbang kepada fungsi kuasa politik sedia ada ; dalam) manipulasi politik - kesan yang disasarkan ke atas kesedaran awam dan, terutama sekali, melalui saluran komunikasi massa; G) mencipta "imej musuh" - mengalihkan tanggungjawab untuk masalah mendesak yang tidak dapat diselesaikan kepada kuasa politik lain dan mengalihkan perhatian majoriti penduduk daripada tugas politik dan sosio-ekonomi yang mendesak; e) integrasi kontra-elit - kemasukan peribadi (formal atau tidak formal) wakil golongan elit ke dalam golongan elit, atau penglibatan dalam pelaksanaan kuasa organisasi dan pergerakan di bawah pengaruh golongan elit lawan; e) tekanan kuasa - daripada penubuhan pemerintahan diktator totalitarian terbuka yang bertujuan untuk menghapuskan secara paksa sikap negatif terhadap sistem (termasuk pemusnahan fizikal pembawanya) kepada penggunaan kaedah tekanan tidak langsung sambil mematuhi norma-norma perintah undang-undang moden, seperti mengisytiharkan keadaan darurat, penindasan, pengharaman parti pembangkang, dll.
Konflik politik sebagai fenomena sosial dikawal secara sedar oleh subjeknya. Pengurusan konflik difahami sebagai kesan yang disasarkan pada parameter utama konflik: pada subjek, objek dan subjek konflik, yang membawa kepada perubahan dalam tahap konflik atau penyelesaiannya.
Terdapat dua pendekatan utama untuk pengurusan konflik politik: penyelesaian konflik bermakna berakhirnya konflik atau pengurangan ketara dalam keamatannya. Pada masa yang sama, tuntutan pihak-pihak antara satu sama lain, sebagai peraturan, dipelihara, sering mengambil bentuk tersembunyi, atau sebahagiannya berpuas hati. Kaedah utama untuk menyelesaikan konfrontasi politik ialah: mengelak"; m kaedah " menangguhkan" konflik; kaedah " penyisihan sosial”, pemusnahan (penindasan) musuh. Satu bentuk pengecualian sosial ialah larangan perundangan (undang-undang).
Berbeza dengan penyelesaian, penyelesaian konflik menganggap selesai kerana penghapusan sepenuhnya percanggahan berdasarkan analisis punca dan kandungan perselisihan, bertujuan untuk memaksimumkan penumpuan kedudukan politik dan mencapai persetujuan mengenai cara terbaik untuk memenuhi kepentingan sosio-politik yang bertentangan.
Untuk mencirikan konflik politik yang menjejaskan negara sebagai institusi utama sistem politik, konflikologi politik menggunakan konsep "krisis politik" (krisis Yunani - keputusan, titik perubahan, hasil). Krisis politik adalah keadaan sistem politik masyarakat, yang dinyatakan dalam pendalaman dan keterukan konflik yang sedia ada, dalam peningkatan mendadak dalam ketegangan politik.
krisis kerajaan Ia dinyatakan dalam kehilangan kuasa oleh kerajaan dalam masyarakat, di kalangan elit politik, dalam kegagalan untuk mematuhi perintahnya oleh badan eksekutif di pusat dan tempatan.
krisis parlimen menampakkan diri dalam jangka panjang ketiadaan majoriti dalam parlimen apabila membuat keputusan mengenai isu-isu tertentu, yang tidak membenarkan parlimen menjalankan fungsi perundangan, atau dalam konfrontasi tajam antara puak parlimen yang mempunyai kekuatan yang sama dalam sebarang isu, yang membawa kepada lumpuhnya.
krisis perlembagaan dikaitkan dengan penamatan sebenar Undang-undang Asas negara (perlembagaan), yang membawa kepada kelemahan negara dan kemunculan percanggahan dalam sistem sosial dan politiknya.
krisis seluruh negara menandakan ketidakpuasan hati besar-besaran terhadap pihak berkuasa dan keinginan masyarakat untuk perubahan radikal secara umum.
Bergantung pada ciri-ciri manifestasi konflik politik, adalah kebiasaan untuk membezakan lima bentuk utama krisis politik: legitimasi, penyertaan, identiti, pengagihan faedah, penembusan.
Krisis legitimasi mencerminkan ketidakkonsistenan rejim politik dengan jangkaan dan tuntutan masyarakat, akibatnya pengaruh politik struktur kuasa negara berkurangan secara mendadak, dan ketidakpercayaan rakyat terhadap mereka semakin meningkat.
Krisis Penyertaan menampakkan diri dalam pelanggaran prinsip kesamaan penyertaan politik pelbagai kumpulan sosial, akibatnya perselisihan sosial dan ideologi semakin mendalam dalam masyarakat.
krisis identiti membawa kepada perpecahan cita-cita dan nilai-nilai dahulu yang menjadi teras budaya politik yang menguasai masyarakat.
Krisis Pengagihan Ia memanifestasikan dirinya dalam rasa tidak puas hati besar-besaran rakyat dengan keadaan dan kualiti hidup, kenaikan harga dan gaji rendah, faedah material dan rohani yang terhad atau tidak boleh diakses.
Krisis Penembusan dinyatakan dalam keterukan percanggahan antara badan negeri pusat dan tempatan, dalam keinginan mereka untuk mengagihkan semula kuasa dan sumber kuasa yang memihak kepada mereka.
Cara-cara untuk mengatasi krisis politik:
Krisis legitimasi - penyesuaian oleh rejim politik terhadap strategi dan taktik reformasi, meningkatkan kecekapan pengurusan untuk memastikan sokongan pihak berkuasa oleh penduduk;
Krisis penyertaan - percepatan transformasi sistem politik, menyumbang kepada penglibatan dalam kerajaan bilangan terbesar rakyat, penambahbaikan sistem perwakilan pelbagai kepentingan sosial;
Krisis identiti - pembangunan oleh elit politik dan asimilasi oleh masyarakat ideologi negara baru yang memenuhi keperluan pemodenan sosial dan membantu menghapuskan prasangka rakyat dalam keasingan sistem politik;
Krisis pengagihan faedah - memastikan orientasi sosial pembaharuan, pengenalan aktif kaedah pengurusan dan prinsip baru untuk pengagihan faedah material dan rohani yang mencukupi dengan syarat hubungan pasaran;
Krisis penembusan - penyusunan semula dan peningkatan kecekapan pihak berkuasa pusat dan tempatan, pengagihan semula kuasa antara mereka dan peningkatan tanggungjawab.
Tugas utama konflikologi politik adalah untuk mendedahkan kandungan konflik untuk meramalkan perjalanannya - hasil dan, dengan itu, - pengurusannya. Pada masa yang sama, perhatian khusus (terutamanya dalam keadaan sosio-politik moden) diberikan kepada penggunaan keganasan bersenjata dalam perjalanan konfrontasi politik.
Topik laporan dan abstrak
1. Konflik antara cabang perundangan dan eksekutif kerajaan: punca, dinamik, cara untuk mengatasi.
2. Mekanisme sosio-politik untuk mencegah konflik politik.
3. Konflik politik dalam keadaan demokrasi korporat dan oligarki sistem politik.
4. Masalah penginstitusian konflik politik.
5. Konflik bersenjata: intipati, peranan sosial, spesifik pembangunan.
kesusasteraan
Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Konfliktologi: Buku teks untuk universiti. M.: UNITI, 2007.
Antsupov A.Ya., Baklanovsky S.V. Konfliktologi dalam rajah dan ulasan. - St. Petersburg: Peter, 2005.
Dahrendorf R. Konflik sosial moden. Esei tentang politik kebebasan. Diterjemah dari bahasa Jerman oleh L.P. pantina. Editor terjemahan M.N. bahasa Yunani. M.: "ROSSPEN", 2002.
Kozer L. Asas konflikologi. M.: Vlados., 1999.
Kozyrev G.I. Konflikologi politik. M.: FORUM: INFRA-M, 2008.
Topik 10. Sosialisasi politik belia
Rancangan seminar
1. Kandungan konsep sosialisasi politik.
2. Belia sebagai kumpulan sosio-demografi.
3. Sosialisasi politik belia moden.
Tempoh dari akhir abad kesembilan belas sehingga pertengahan abad kedua puluh menandakan pembentukan dan pembangunan intensif model sosialisasi, yang dicerminkan dalam pelbagai sekolah saintifik dalam sosiologi, psikologi, sains politik. Konsep sosialisasi politik timbul secara analogi dengan konsep "sosialisasi", diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik pada akhir abad ke-19. Ahli sosiologi Amerika F. Giddings. Pada tahun 60-an abad kedua puluh. istilah "sosialisasi politik" semakin popular, dan karya pertama yang dikhaskan untuk topik "sosialisasi politik" diterbitkan di Amerika Syarikat pada tahun 1959.
Dalam sains politik domestik, topik sosialisasi politik telah dipelajari sejak 90-an abad kedua puluh, walaupun karya pertama muncul sejak akhir 1970-an.
Dalam sains politik Barat moden, sosialisasi politik dilihat sebagai "proses memasukkan individu dalam sistem politik, yang melengkapkannya dengan pengalaman generasi terdahulu, yang termaktub dalam budaya politik…. Di satu pihak, terdapat pembiakan sistem politik melalui perekrutan dan latihan pemain baru dalam peranan politik. Sebaliknya, keperluan sistem politik diterjemahkan ke dalam keperibadian, dihayati olehnya ”(Lihat: Sains Politik Asing: Rujukan Kamus / Disunting oleh A.V. Mironov, P.A. Tsygankov. - M., 1998. - P. 209 ).
Penggunaan konsep peranan politik untuk menggambarkan sistem politik sebagai struktur peranan yang saling berkaitan berfungsi untuk mengembangkan idea tentang sosialisasi politik sebagai penyesuaian peranan seseorang kepada sistem politik.
Perkembangan tema sosialisasi "keluarga" tercermin dalam dari segi budaya-arah antropologi. Di sini, sosialisasi politik dikurangkan kepada kelaziman sosialisasi primer (iaitu, keluarga), dan kepada atribusi subteks politik tersembunyi kepada idea asas (iaitu, awal) kanak-kanak. Oleh itu, ibu bapa, yang mempersonifikasikan kuasa "utama" untuk kanak-kanak itu, berfungsi sebagai imej asli hubungan dengan sistem politik. Peranan yang dimainkan oleh seseorang dalam keluarga, sekolah, atau tempat kerja boleh ditakrifkan sebagai persediaan untuk peranan politik masa hadapan. Penyertaan dalam acara bukan politik menyediakan semua orang kemahiran yang diperlukan untuk penglibatan dalam amalan politik - kemahiran ekspresi diri dan keupayaan untuk mengemudi ruang politik.
Penyokong arah tingkah laku dalam sains politik, mereka mengkaji sosialisasi politik sebagai proses membentuk tingkah laku politik rakyat, serta menyesuaikan seseorang dengan sistem politik dalam semangat manipulatif.
Sejak tahun 70-an, perhatian penyelidik telah diberikan bukan kepada tingkah laku yang diperhatikan seseorang dalam bidang politik, tetapi kepada blok motivasi keperibadian, yang telah berkhidmat. psikologi umum tafsiran sosialisasi politik.
Pada tahun 60-an abad kedua puluh, paradigma fungsionalis berlaku dalam sains politik Barat, di mana minat dalam sosialisasi politik disebabkan dari segi mengekalkan kestabilan sistem politik.
Analisis masalah moden sosialisasi orang muda tidak boleh tidak bermula dengan penjelasan konsep "belia". Pada mulanya, konsep belia muncul pada awal abad kedua puluh di Amerika Syarikat, di Jerman, di Rusia. Tiga hala tuju utama dalam memahami fenomena “belia” telah dibangunkan. Ini adalah tafsiran belia sebagai pembawa sifat psikofizikal belia; pemahaman tentang belia sebagai kumpulan sosiobudaya yang istimewa; pertimbangan belia sebagai objek dan subjek proses kesinambungan dan perubahan generasi. Ketiga-tiga hala tuju ini seterusnya mempengaruhi pelbagai teori belia.
Konsep "belia" sebagai istilah yang mencirikan kumpulan sosio-demografi khas muncul di Eropah pada abad ke-18, dan di Rusia pada pergantian abad ke-19-20.
Keadaan dalam bidang penyelidikan belia menunjukkan bahawa pandangan holistik belia masih belum berkembang. Pada masa yang sama, analisis literatur menunjukkan bahawa belia adalah satu konsep yang mempunyai akar sejarahnya.
Sempadan yang diterima umum bagi kumpulan sosial yang kami pertimbangkan ditakrifkan dalam julat dari 17 hingga 29 tahun, yang merangkumi dua subkumpulan: belia yang sesuai - 17-24 tahun, dan dewasa muda - 25-29 tahun.
Hari ini, ahli perangkaan dan demografi biasanya merangka orang muda berumur 15-30 (kadang-kadang 16-29) tahun. Masalah pendekatan holistik terhadap kajian generasi muda telah dan masih relevan. Pendekatan inilah yang membezakan beberapa karya utama yang diterbitkan pada tahun 1990-an. Pada mereka, golongan muda dilihat sebagai kumpulan sosio-demografi dengan ciri umur, sifat sosio-psikologi dan nilai sosial mereka. Di antara ciri-ciri belia, yang berikut menonjol secara berterusan:
Had umur;
Ciri sosio-psikologi;
Kekhususan status sosial, fungsi peranan, tingkah laku;
Proses sosialisasi sebagai satu kesatuan adaptasi sosial belia dan individualisasi.
Tanda-tanda ini menyatukan golongan muda ke dalam komuniti sosial dan membolehkan golongan muda dianggap secara keseluruhan berhubung dengan kumpulan sosio-demografi yang lain.
Proses sosialisasi politik berkait rapat dengan kedua-dua faktor politik dan ideologi dan sosial, ekonomi, sosiobudaya dan keadaan di mana seseorang itu hidup. Sesuai dengan kajian yang dilakukan oleh penulis berdasarkan kumpulan pelajar MSTU. N.E. Bauman, serta data dari kajian sosiologi Universiti Negeri Moscow. M.V. Lomonosov dan Pusat Penyelidikan di Institut Belia, kita boleh membuat kesimpulan berikut.
Proses sosialisasi politik belia dibezakan oleh dualiti yang pelik. Di satu pihak, terdapat pembentukan standard pasaran tingkah laku, sikap terhadap penjagaan paternalistik di pihak negara memberi laluan kepada orientasi ke arah kemerdekaan sendiri. Sebaliknya, tahap ketidakpuasan hati yang agak tinggi di kalangan golongan muda dengan penunjuk kualiti hidup, syarat dan peluang minimum untuk membuat dan melaksanakan keputusan penting secara sosial menghalang peranan aktif golongan muda dalam masyarakat dan menyumbang kepada menjauhkan diri mereka daripada politik. .
Berhubung dengan sektor pendidikan, terdapat peningkatan martabat dan nilai pendidikan tinggi dalam kalangan golongan muda berbanding awal 1990-an. Pada masa yang sama, penilaian yang tinggi terhadap disiplin sosial dan kemanusiaan, seperti sains politik, kajian budaya, sosiologi, dan sejarah, diperhatikan, kerana ia menyumbang kepada pemahaman kehidupan sosio-politik moden.
Berkenaan dengan aktiviti sosio-politik anak muda, aktiviti yang paling besar ditunjukkan dalam kempen pilihan raya di peringkat persekutuan.
Berkenaan dengan sikap sosio-psikologi, proses sosio-politik yang berlaku di negara ini dinilai oleh golongan muda secara relatif tenang dan seimbang, tetapi digabungkan dengan ketidakpercayaan terhadap institusi politik utama, dan penilaian yang rendah terhadap pelaksanaan hak demokrasi dan kebebasan individu di negara kita.
Melibatkan diri dalam perbincangan tentang peranan komponen kemanusiaan dalam program latihan di Universiti Persekutuan Siberia, adalah perlu untuk diperhatikan selama bertahun-tahun percubaan sia-sia oleh guru kemanusiaan untuk membuktikan keperluan untuk memanusiakan pendidikan tinggi (laporan yang mengagumkan mengenai masalah akut ini disediakan oleh Profesor A.P. Skovorodnikov). Saya ingin membangkitkan isu kemanusiaan, atau lebih tepat lagi, malah rohani dan moral, latihan seorang jurutera di universiti.
Peranan seorang jurutera dalam masyarakat Rusia moden tidak dapat dinafikan. Semasa tempoh pembaharuan, apabila pengeluaran ditutup, kor kejuruteraan juga mengalami kerugian yang ketara. Masanya telah tiba untuk kebangkitan dan pengukuhannya, tetapi pada tahap pembangunan yang baru dan progresif.
Pada masa ini, pemikiran teknokratik dalam minda awam, keinginan untuk "menakluki, menakluk alam" telah membawa kepada kemusnahan kerohanian orang. Situasi paradoks telah berkembang: dalam satu pihak, sains, teknologi dan proses teknologi sedang berkembang, sebaliknya, bencana buatan manusia semakin berlaku (loji janakuasa nuklear Chernobyl, stesen janakuasa hidroelektrik Sayano-Shushenskaya, kemalangan udara dan kereta, keruntuhan struktur bangunan, dsb.). Semakin hari, "faktor manusia" menjadi punca bencana.
Persoalannya timbul: apakah peranan yang dimainkan oleh sikap moral dan nilai tokoh-tokoh persekitaran teknogenik, perkembangan rohani mereka, tahap budaya, kesedaran moral? (Sudah tentu, faktor lain tidak boleh diketepikan: peranan hubungan sosial, pengaruh ekonomi pasaran, dll.) Walau bagaimanapun, pada pendapat kami, peranan utama dalam menstabilkan sfera teknogenik adalah kepunyaan pakar, yang latihannya ada. tiada keharmonian komponen teknikal dan kemanusiaan untuk masa yang lama. Seorang pakar yang tidak bersedia secara moral untuk profesionnya tidak dapat memenuhi tugasnya sepenuhnya. Moral profesional profesion kejuruteraan dan teknikal membayangkan keinginan untuk kerja berkualiti tinggi. Mencipta objek budaya material, seorang jurutera tidak boleh melakukannya tanpa budaya rohani.
Pada zaman Soviet, latihan kemanusiaan jurutera dari semua kepakaran adalah sangat terhad. Tugas utama adalah untuk menyediakan seorang profesional yang mampu menyelesaikan masalah yang sempit, tetapi tidak bertanggungjawab terhadap akibat aktivitinya. Pendekatan ini selaras sepenuhnya dengan pembentukan masyarakat, "di mana setiap orang adalah rodanya, roda gigi." Kod moral pembina komunisme tidak begitu penting dalam aktiviti profesional seorang jurutera. Sistem latihan jurutera berat sebelah tidak memberikan orientasi moral dan nilai secukupnya untuk pakar masa hadapan. Teknik dan teknologi yang berjaya dalam dekad yang lalu dicipta oleh jurutera pakar tanpa mengambil kira akibat untuk generasi akan datang, tanpa unsur budaya umum dan ekologi.
Hari ini semakin jelas bahawa laluan pembangunan teknokratik masyarakat adalah bahaya kepada manusia. Akibat pemikiran teknokratik dan aktiviti kejuruteraan: ini adalah penyakit manusia daripada industri nuklear dan kimia serta sisanya, kematian tumbuhan dan haiwan, pencemaran alam sekitar, kemusnahan tanah, salah urus sumber semula jadi, dll. Saintis Jerman G. Jonas memberi amaran: “ Bertindak sedemikian rupa sehingga akibat daripada aktiviti anda tidak menjejaskan kemungkinan masa depan kehidupan di Bumi." (5)
Terdapat keperluan mendesak untuk mengubah sistem pakar latihan: kita memerlukan seorang jurutera yang berpendidikan luas mengikut piawaian antarabangsa, mampu menahan persaingan dalam pasaran buruh, mampu meramalkan akibat daripada aktivitinya. Isu meningkatkan kualiti latihan jurutera di universiti, yang kini berdiri, tidak dapat diselesaikan tanpa masalah utama - peningkatan proses pendidikan, yang, bersama-sama dengan disiplin teknikal, akan merangkumi komponen kemanusiaan. "Pendidikan teknikal, yang memberi seseorang pengetahuan profesional yang sangat sempit, membangunkan pendekatan utilitarian-rasional yang sesuai (stereotaip), yang kemudiannya dipindahkan dari bidang profesional secara langsung, di mana ia sesuai, ke tahap pandangan dunia, di mana ia menjadi sejenis kelip mata. yang menyumbang kepada perkembangan personaliti yang sangat terhad.” (6). Kerja seorang jurutera boleh diarahkan kepada manfaat masyarakat, atau mungkin kepada kemusnahan. (Adalah diketahui bahawa jurutera mencipta ruang gas semasa perang).
Etimologi perkataan "jurutera" (lat. "mampu", "inventif") menetapkan tugas untuk membangunkan kebolehan kreatif pelajar, yang mustahil tanpa latihan budaya dan moralnya. Adalah menarik untuk beralih kepada pengalaman jurutera latihan dalam sistem pendidikan domestik pra-revolusi, di mana graduan bercakap bahasa asing, boleh bermain alat muzik, mengetahui etiket, dan berminat dalam seni. Perkembangan peribadi berlaku dalam tradisi keagamaan dan nilai patriotik. Profesion seorang jurutera dinilai dalam masyarakat bukan sahaja dari segi moral, tetapi juga dari segi material. Jurutera itu berbangga dengan profesionnya dan membuktikan daya maju profesionalnya. Contoh yang terkenal: semasa pentauliahan jambatan, apabila kenderaan bergerak di sepanjangnya, pereka dan keluarganya berdiri di bawah gerbangnya untuk membuktikan kebolehpercayaan pembinaan mereka. Sejarah penemuan saintifik dan ciptaan membuktikan bahawa tokoh sains yang cemerlang adalah orang yang berpendidikan luas, memiliki pengetahuan kemanusiaan.
Sejak 1980-an, kurikulum universiti teknikal di negara maju secara aktif memasukkan disiplin kemanusiaan untuk latihan jurutera. Pelajar bukan sahaja mempelajari ilmu kemanusiaan, tetapi juga sastera dan seni. Dalam tradisi Jepun moden, terdapat amalan mengembangkan sistem pendidikan estetik di universiti teknikal, dari 25 hingga 30% masa belajar diperuntukkan untuk ini. Negara maju perindustrian yang menunjukkan pencapaian pembangunan perindustrian dan teknikal kepada seluruh dunia, memberi perhatian khusus kepada pemanusiaan pendidikan teknikal, termasuk latihan jurutera pakar.
Di negara Barat, terutamanya di AS, pelajar mempelajari etika kejuruteraan; disiplin ini adalah bidang penyelidikan saintifik, ia menduduki tempat antara pengetahuan teknikal dan kemanusiaan. Etika mengandaikan kesedaran dan tingkah laku yang sepadan dengan keperluan moral yang tinggi. Perkembangan teknosfera moden menjadikan etika kejuruteraan di negara maju sangat penting dan dalam permintaan dalam sistem jurutera latihan. “Etika kejuruteraan adalah berdasarkan kerja kompleks seorang pencipta saintis atau pereka saintis. Ia membayangkan tumpuan kepada pembentukan kualiti moral seperti integriti saintifik, kejujuran peribadi dan tanggungjawab terhadap keputusan ujian dan pengendalian struktur teknikal. Etika kejuruteraan juga direka bentuk untuk mewujudkan suasana yang menggalakkan dan persefahaman bersama dalam pasukan” (4). Di syarikat besar di negara maju, jawatankuasa etika diwujudkan, aktiviti yang dikaitkan dengan pelbagai konflik moral. Jawatankuasa tersebut melibatkan pakar bebas yang mampu menyelesaikan isu moral yang paling kompleks. Pendidikan etika dalam proses pendidikan melibatkan pembentukan moral pakar masa depan. Di beberapa negara, kod moral untuk seorang jurutera sedang dibangunkan yang mentakrifkan tugas moralnya: akidah jurutera di Jerman, kod etika kejuruteraan di AS, dll. Juga di AS, masalah "etika komputer" sedang diselesaikan, yang disebabkan oleh pengkomputeran pengeluaran yang meluas. Terdapat masalah pengurusan peralatan, tanggungjawab peribadi semua orang, isu etika dan undang-undang, dan juga forensik komputer. Kebangkitan sikap beretika kepada dunia telah menimbulkan satu hala tuju saintifik - bioetika. Penciptanya ialah American V.R. Potter pada tahun 70-an abad yang lalu menetapkan tugas untuk menutup jurang antara sains semula jadi dan kemanusiaan untuk memperbaiki keadaan manusia. Ia menjadi jelas bahawa dengan pecutan kemajuan saintifik dan teknologi, masalah manusia surut ke latar belakang. Pengeluaran teknikal dan ekonomi sama sekali tidak bermakna jika mereka tidak berkhidmat kepada manusia.
Di Rusia, hanya ada pemahaman tentang masalah ini. Sejak 90-an abad yang lalu, apabila Rusia memasuki komuniti dunia, telah menjadi jelas bahawa pendekatan teknokratik untuk latihan pakar kejuruteraan yang telah berakar umbi dalam minda awam perlu diubah. Kekurangan peraturan etika aktiviti seorang jurutera, sikap teknokratik terhadap latihan pakar masa depan kadang-kadang menyamakan pencapaian saintifik dan teknologi yang dicipta oleh kerja mereka.
Sistem pendidikan tinggi moden pada asasnya, seperti dahulu, melatih pakar profil sempit. Seperti dahulu, komponen kemanusiaan dalam kurikulum universiti teknikal adalah lemah dan primitif. Terdapat pengurangan berterusan dalam masa belajar untuk kemanusiaan, yang kebanyakannya terhad kepada satu semester. Kursus kuliah mengenai aliran besar-besaran tanpa maklum balas daripada penonton adalah tidak berkesan. Senarai kemanusiaan yang termasuk dalam kurikulum adalah sangat terhad; kerana rumusan formal mereka, tahap pengajaran meninggalkan banyak yang diingini, begitu juga sikap pelajar terhadap ilmu kemanusiaan.
Guru-guru disiplin teknikal am dan khas, yang dibesarkan dalam sistem teknokratik, sering mengabaikan pengetahuan kemanusiaan dan menyebarkan sikap ini kepada murid-murid mereka. Sebagai produk sistem teknokratik, mereka menghasilkan semula jenis mereka sendiri. Kekurangan pengetahuan kemanusiaan guru sendiri, yang berasal dari pengeluaran, mesti diberi pampasan oleh kursus latihan lanjutan pedagogi. Perlu difahami bahawa latihan profesional pakar kejuruteraan tanpa mengambil kira pengetahuan kemanusiaan membawa kepada fakta bahawa ciptaan teknikal dan teknologi tidak memenuhi piawaian antarabangsa (contohnya, pembinaan jalan raya, kejuruteraan mekanikal, kejuruteraan kuasa haba, dll.), melanggar kepentingan masyarakat dan menimbulkan akibat negatif.
Adalah perlu untuk memperkenalkan peraturan moral dan nilai ke dalam sistem pendidikan tinggi. Etika jurutera adalah berdasarkan beberapa seni liberal yang termasuk dalam kurikulum. Kandungan kurikulum harus diperkaya dengan disiplin kitaran kemanusiaan: etika kejuruteraan, falsafah, estetika, sejarah seni, perundangan, dll. Telah diketahui bahawa falsafah mencipta pandangan dunia, mengembangkan budaya berfikir, membentuk gambaran moden tentang dunia, tetapi perhatian khusus mesti diberikan kepada aspek metodologi aktiviti kejuruteraan.
Pakar bermula dengan individu. Kualiti peribadi seseorang dibentuk oleh keluarga, sekolah dan persekitaran sosial secara keseluruhan. Perlu diambil kira bahawa latihan mana-mana pakar adalah berdasarkan faktor subjektif: tahap didikan, minat sendiri, matlamat belajar di universiti, keperluan, gambaran dunia sendiri. Kualiti pakar masa depan bergantung pada ciri peribadinya: kejujuran, aktiviti, ketelitian, jadi pendekatan individu untuk setiap satu diperlukan.
Pembentukan keperibadian seorang jurutera masa depan berlaku dalam persekitaran sosial tertentu, yang mewujudkan keadaan untuk peningkatan diri seseorang ke arah profesion masa depan. Budaya korporat institusi pendidikan tinggi menetapkan keperluan tertentu untuk profesion seorang jurutera dan keperibadiannya. Satu perkara penting dalam latihan pakar ialah penciptaan sistem nilai dalam pasukan pendidikan. Jurutera masa depan mesti dibimbing dalam masalah sosial.Oleh itu, peranan penting dimiliki oleh disiplin akademik seperti sains politik dan sosiologi.
Aktiviti kejuruteraan melibatkan bukan sahaja interaksi dengan teknologi, tetapi sebahagian besarnya - dengan orang ramai. Sebagai peraturan, jurutera menjadi ketua pasukan. Oleh itu, dia mesti tahu bagaimana fungsi kolektif, tempat yang diduduki individu dalam kolektif. Psikologi sosial membolehkan anda menyelesaikan situasi konflik antara orang, mewujudkan iklim psikologi yang menggalakkan, keserasian psikologi pekerja. Pengurus bertanggungjawab untuk mengawal keadaan kerja dalam pengeluaran, untuk menentukan kesan bunyi, getaran, suhu pada produktiviti buruh. Untuk menyelesaikan masalah ini, budaya profesional seorang jurutera adalah perlu, termasuk penunjuk seperti sikap mengambil berat terhadap alam semula jadi dan manusia, menghormati harta negara atau persendirian, berhemat, tanggungjawab, dll. Apabila menyelesaikan isu-isu teknikal am dan latihan khas sesuatu jurutera, seseorang harus menyediakannya untuk menyelesaikan masalah kemanusiaan - alam sekitar, estetika, moral, undang-undang. Struktur latihan jurutera harus merangkumi isu tanggungjawab moral dan undang-undang untuk pelaksanaan dan penggunaan hasil kerjanya dalam amalan sosial, yang bermaksud kecekapan, ketelitian dalam melaksanakan tugas profesional. Kecekapan undang-undang jurutera masa depan memastikan keselamatan teknikal pengeluaran, tindakan balas terhadap tetapan pentadbiran haram, perlindungan harta intelek dan hak cipta.
Pada peringkat semasa pembangunan sistem pendidikan tinggi, adalah perlu untuk mengintegrasikan disiplin kemanusiaan, asas dan khusus untuk membentuk dalam jurutera masa depan sistem pengetahuan yang diperlukan untuk pelaksanaan tugas-tugas budaya teknologi moden. Dalam laporan A.P. Skovorodnikova (hlm. 47) betul-betul menyatakan bahawa kita mengenali tanah air kita secara memalukan. Kita tidak mempunyai pengajian Rusia, bidang pengetahuan sedemikian, subjeknya bukan sejarah, bukan geografi, demografi, demografi, sosiologi, antropologi, ekonomi, kesusasteraan, dsb. Kajian Rusia sebagai subjek integral antara disiplin menerangkan mengapa Rusia begini dan bukan yang lain. Terdapat barangan yang serupa di Kanada, India. Sehingga tahun 1917, di gimnasium Rusia, mereka mengajar "Pengajian Patriotik, kursus yang mendidik patriot.
Kami mempunyai disiplin pendidikan dan saintifik sedemikian - kajian budaya.
Selaras dengan tugas moden latihan pakar yang berkesan di institusi pendidikan tinggi, disiplin pendidikan dan saintifik muda kemanusiaan integratif ini memainkan peranan penting. Dalam kalangan saintifik, ia diterima secara samar-samar. Selalunya, budaya difahami sebagai seni, iaitu muzik, lukisan, teater, semua jenis pertunjukan, dll. Sementara itu, seni, seperti agama, sains, teknologi, politik, ekonomi, adalah buah budaya. Lagipun, budaya adalah dunia besar yang dicipta oleh manusia, ia adalah satu bentuk manusia itu sendiri. Oleh itu, seorang jurutera bekerja dalam bidang budaya, dan objek kerjanya adalah produk budaya. Itulah sebabnya seorang jurutera moden memerlukan pemikiran budaya.
Dalam ucapannya kepada pelajar Universiti Persekutuan Siberia, Doktor Pengajian Budaya, Profesor V.L. Kurguzov menunjukkan kepentingan kajian budaya. “Terdapat kemalangan, kren berkuasa berhenti di loji pembinaan rumah. Suruhanjaya bertanya: "Apa yang berlaku?". Mandur bertugas, seorang graduan Universiti Teknologi, seorang jurutera, menjelaskan bahawa "gear pemacu terbang," dan semua orang menganggukkan kepala mereka bersetuju, memahami sebabnya. Malah, disebabkan oleh kurangnya budaya berfikir, jurutera itu tersalah anggap akibatnya. Sebabnya di universiti dia tidak diajar untuk memahami hubungan sebab akibat dan tidak menanamkan rasa tanggungjawab moral terhadap tugas yang diberikan. "Gear terbang" disebabkan oleh fakta bahawa, mengikut peraturan kerja, ia perlu dilincirkan dua kali setiap syif, dan bukan dua kali sebulan, seperti yang ditunjukkan dalam buku log.
Subjek profesional, termasuk budaya kejuruteraan, etika adalah kebimbangan seorang ahli budaya. Kebanyakan disiplin akademik di universiti teknikal ditujukan kepada Alam (fizik, kimia, biologi, dll.) sebagai bentuk kewujudan manusia. Tetapi bentuk kewujudan manusia yang kedua, tidak kurang pentingnya - Budaya - harus dikaji dengan cara yang sama komprehensif dan mendalam.
Hari ini, agenda hampir semua forum antarabangsa (PBB, UNESCO, dll.) adalah di tempat pertama masalah dialog budaya, kerana terdapat proses globalisasi yang besar. Seorang graduan universiti teknikal perlu bekerja dalam keadaan baharu, berkomunikasi dengan orang yang berbeza budaya dan kepercayaan, dan mencari kata sepakat dalam perhubungan. Untuk menjadi warga Planet, dia mesti bersedia semasa pengajiannya untuk menyelesaikan banyak masalah di luar skop latihan teknikal semata-mata. Penentang budaya di universiti hari ini adalah pakar dengan pemikiran teknokratik. Agar kerja seorang jurutera menjadi kreatif, tidak merosakkan, komponen kemanusiaan yang lengkap dan tidak formal diperlukan dalam penyediaannya.
Kod Etika untuk Saintis dan Jurutera, yang diterima pakai oleh Kongres Ke-111 Kesatuan Penyelidikan dan Pendidikan Teknologi Rusia pada 19 Februari 2002, mengisytiharkan nilai moral pakar dalam bidang ini. Antaranya, yang utama ialah kolektivisme dan persahabatan, pembangunan komunikasi sejagat, pertukaran idea, minat terhadap pencapaian terkini kemajuan sains dan teknologi, kajian pengalaman asing, ketelitian, ketabahan, kesaksamaan dalam menilai keadaan, keinginan untuk latihan lanjutan, organisasi dan disiplin, tanggungjawab untuk kewajipan pelaksanaan, dll. Kod etika saintis dan jurutera menunjukkan hala tuju latihan kemanusiaan pelajar universiti teknikal.
Tugas sistem pendidikan tinggi adalah untuk menyediakan pakar-jurutera secara berkesan untuk keadaan baru kehidupan sosial. Adalah perlu untuk mengajar mereka bagaimana untuk mengatasi percanggahannya: antara kualiti kerja dan penjimatan kos, tanggungjawab kepada masyarakat dan keperluan pelanggan, rasuah dan rasuah, menghakis masyarakat (termasuk sistem pendidikan). Jurutera mesti melakukan kerja hanya dalam had kecekapannya. Terdapat prinsip moral tertentu dalam aktiviti kejuruteraan: orientasi kreatif buruh untuk kepentingan awam, kejujuran intelektual dan ketiadaan wang yang memburuk-burukkan, komunikasi kreatif dengan pakar dalam profesion berkaitan, meminimumkan akibat negatif kerja seseorang, mengatasi konservatisme dan genangan dalam aktiviti seseorang, dan mengekalkan prestij profesion dalam setiap cara yang mungkin.
Bentuk kerja dengan pelajar ke arah literasi etika boleh berbeza. Ini bukan sahaja dan bukan sahaja kuliah sebagai latihan praktikal, perbincangan, perkembangan situasi konflik praktikal tertentu dan penyelesaiannya. Situasi yang bermakna secara beretika membolehkan jurutera masa depan membina tingkah laku bermakna secara beretika dan membuat keputusan yang betul. Di universiti teknikal, adalah mungkin untuk menganjurkan komuniti kejuruteraan untuk menyebarkan dan melaksanakan pendidikan moral profesional dan kemanusiaan pelajar.
Walaupun kelihatan aneh, jalan menuju bencana buatan manusia bermula dengan kecerobohan pelajar yang mudah. Seterusnya ialah ketidakpatuhan oleh jurutera muda, graduan universiti, arahan dan peraturan profesional. Dan hasilnya adalah ini: kehilangan nyawa, pencemaran air dan tanah, kemalangan, letupan, kebakaran, kemalangan pengangkutan, kemusnahan struktur. V. Chumakov betul-betul menegaskan bahawa "... pengganas yang paling berbahaya di Rusia ialah seorang jahil yang tidak bertanggungjawab dan seorang yang culas yang telah mencapai tahap kawalan proses teknologi." (10, hlm.26). Penulis melukis gambaran sebenar pengeluaran moden, di mana peraturan teknologi untuk pembuatan, pemasangan, pengecatan dan penerimaan produk mudah diabaikan, di mana kelonggaran dan sinis memerintah. "Sikap kurang ajar, tidak tahu malu terhadap disiplin negara, teknologi dan peribadi, pengabaian tanggungjawab untuk penciptaan dosa dan pelanggaran hati nurani telah berakar umbi di negara ini." (Ibid.). Institusi pendidikan tinggi yang melatih kakitangan kejuruteraan dan teknikal memikul tanggungjawab tertentu untuk situasi semasa.
Adalah mungkin untuk mengubah keadaan hanya dengan kemasukan latihan moral dan etika pakar masa depan. Kehidupan membuktikan bahawa hanya orang yang bermoral tinggi melaksanakan kerja mereka secara ideal.
Apakah kandungan kerja tenaga pengajar mengenai pembentukan penuh pakar masa depan? Tidak dinafikan, pendidikan teknikal terutamanya menyediakan satu set kelebihan untuk seorang jurutera, yang paling penting ialah profesionalisme, kecekapan dan kecekapan. Walau bagaimanapun, masalah asas moral dan etika pakar masa depan memerlukan penyelesaian mereka untuk memastikan profesionalisme sebenar graduan.
Perkembangan teknologi tidak dapat tidak memerlukan peningkatan dalam tanggungjawab orang yang berkaitan dengannya. Tanggungjawab khas terletak pada pengurus pengeluaran, jurutera dan juruteknik. Lebih kompleks mesin, lebih bertanggungjawab penyelenggaraannya diperlukan.
Pendidikan tanggungjawab awam dan kejuruteraan bermula dengan pendidikan tanggungjawab pelajar, yang menyelesaikan tugas yang diberikan kepadanya dengan betul dan memenuhi tugas yang diberikan kepadanya dalam proses pembelajaran. Dari segi moral, tanggungjawab pelajar ialah kesedaran tentang keperluan sosial, pemahaman yang mendalam tentang kepentingan sosial dan akibat sosial daripada pengajiannya, kesediaan untuk menjawab tindakannya kepada pasukan pelajar, masyarakat dan dirinya sendiri.
Tanggungjawab pelajar ditunjukkan dalam penyelesaian tugasan yang sistematik, penyediaan projek, bekerja dengan kesusasteraan yang dicadangkan, penyertaan dalam persidangan, pertandingan, lulus ujian dan peperiksaan yang tepat pada masanya dan berkualiti tinggi. Bukan rahsia lagi ramai pelajar tidak menuntut ilmu, tetapi hanya untuk mendapat gred. By the way, jumlah masa yang diperuntukkan untuk ujian penuh pengetahuan pelajar dalam peperiksaan tidak mencukupi.
Penunjuk disiplin masa depan seorang jurutera ialah disiplin seorang pelajar. Disiplin adalah "ciri kualitatif ketertiban, organisasi dalam satu atau lain bidang kehidupan manusia, mencerminkan pematuhan tingkah laku mereka dengan norma undang-undang, moral atau keperluan undang-undang mana-mana organisasi yang telah berkembang dalam masyarakat", dan disiplin adalah keperibadian. kualiti, termasuk kawalan diri, organisasi dalaman, tanggungjawab, kesanggupan dan tabiat untuk mematuhi matlamat sendiri (disiplin diri) dan institusi sosial (undang-undang, norma, prinsip). (10, hlm.27). Disiplin pelajar ditunjukkan dalam kehadiran kelas yang kerap, ketiadaan kelewatan, ketidakhadiran, penggunaan rizab masa yang cekap, keupayaan untuk menggabungkan kerja dan rehat dengan betul. Juga, disiplin pelajar terletak pada pelaksanaan ketat perintah dan peraturan kepimpinan institusi pendidikan (contohnya, larangan merokok di dalam bilik, kehadiran dalam pakaian luar di dalam bilik darjah, di perpustakaan, di kantin, bukan untuk merosakkan meja dan harta negara yang lain, dsb.). Dengan penyimpangan pelajar dari norma dan peraturan di institusi pendidikan, pelanggaran disiplin di tempat kerja bermula. Jurutera, ketua pasukan, harus menjadi orang pertama yang menunjukkan contoh budaya tingkah laku dalam pengeluaran.
Pakar masa depan diwajibkan untuk bersedia untuk bekerja dalam satu pasukan, oleh itu, kolektivisme, kemanusiaan dan perkhidmatan sedar untuk tugas awam harus dimasukkan dalam proses latihan profesionalnya. Prasyarat moral untuk kerja kreatif kolektif adalah perlu. Penciptaan iklim moral dalam kolektif kerja didahului oleh pendidikan kolektivis pelajar. Adalah penting bahawa pasukan latihan membina hubungan setiakawan, menghormati antara satu sama lain, muhibah bersama, digabungkan dengan ketepatan. Setiap ahli pasukan harus merasakan perhatian dan sokongan rakan-rakannya. Adalah perlu untuk mengatasi perpecahan dan sikap acuh tak acuh, tidak hormat dan permusuhan dalam pasukan. Disiplin akademik "Etika komunikasi perniagaan" bertujuan untuk menguasai etiket pejabat oleh pelajar. Etika seorang jurutera terdiri daripada norma biasa budaya tingkah laku dan komunikasi dalam proses melaksanakan tugas rasmi.
Peranan khas dalam pengeluaran adalah milik jurutera-pengurus. Dalam kesusasteraan saintifik, banyak cadangan telah dibangunkan untuk tingkah laku yang betul ketua dalam pasukan pengeluaran. Banyak daripada mereka boleh menjadi perkara biasa dalam kumpulan pelajar, kerana ciri-ciri pemimpin terbentuk dalam proses pendidikan. Ketua pasukan wajib menunjukkan disiplin, memberi contoh kepada orang lain; mesti benar dengan kata-katanya dalam amalan, bersederhana, sederhana dan mesra dengan orang, tidak kedekut memuji. Harus diingat bahawa kekasaran menyinggung perasaan seseorang dan membahayakan sebabnya, jadi seseorang harus menahan kemarahan dan kerengsaan, menunjukkan kesabaran dan kawalan diri. Anda harus belajar bercakap dengan lembut dan ringkas, perhatikan perbendaharaan kata anda.(11, ms 110)
Terdahulu daripada yang lain, kepentingan hubungan interpersonal dan antara kumpulan, keserasian psikologi dalam pasukan difahami oleh orang Jepun. Jadi, "di salah satu perusahaan Jepun, arahan kepada mandor mewajibkan dia untuk memenangkan pekerja itu, untuk membuatnya berasa baik. Untuk melakukan ini, mandor mesti mengetahui nama setiap pekerja, berjabat tangan dengannya, sekali peralihan bertanya tentang kesejahteraannya, dan kali kedua - kesihatan isteri dan anak-anaknya. Di kalangan pekerja firma Jepun, terdapat kelembutan dalam komunikasi, khususnya, kritikan terbuka antara satu sama lain tidak diterima. Adalah dipercayai bahawa kritikan sedemikian mengurangkan aktiviti buruh seseorang, dan ini tidak menguntungkan syarikat. Seseorang harus bekerja dalam mood yang baik, jadi idea dikritik lebih daripada pengarangnya. (Ibid.).
Hubungan pelajar dalam kumpulan harus berkembang mengikut cadangan saintifik ahli psikologi dan sosiologi, itulah sebabnya disiplin akademik ini sangat penting dalam kurikulum kejuruteraan. Budaya komunikasi manusia yang tinggi, hubungan interpersonal yang bertolak ansur, tanpa mengira perbezaan kebangsaan, pengakuan, jantina dan lain-lain, dibentuk dalam proses latihan profesional seorang pakar.
Pengawal selia moral kerja kejuruteraan adalah kategori etika yang penting seperti hati nurani. Ia dipanggil suara Tuhan dalam manusia. Menurut F. Rabelais, ilmu tanpa hati nurani membawa kepada kehancuran jiwa. Kehadiran hati nurani dalam kehidupan rohani seseorang menentukan bukan sahaja kualiti dan kecekapan kerjanya, tetapi juga arah keputusan, hubungan dengan orang. Hati nurani memaksa pakar untuk membangun dan mengendalikan peralatan secara jujur, tidak menyimpang daripada apa yang perlu demi keuntungan material peribadi. Menurut A. Einstein, nasib kemajuan sains dan teknologi bergantung pada asas moral penciptanya, dan pendekatan etika dan kemanusiaan adalah kriteria keutamaan untuk kemajuan ini (11). Pakar yang teliti tidak akan membenarkan kecuaian, tidak akan menyembunyikan maklumat yang diperlukan dan tidak akan mengemukakan kesimpulan palsu, tidak akan membenarkan demi kerjaya menyimpang dari prinsip.
“Adalah dipercayai bahawa kemalangan di loji tenaga nuklear Chernobyl berlaku atas kesalahan kakitangan. Rekod perbualan telefon operator pada malam sebelum kemalangan telah disimpan. "Fros pada kulit menarik apabila anda membaca rekod sedemikian," kata Ahli Akademik V.A. Legasov. Seorang pengendali memanggil yang lain dan bertanya: "Di sini tertulis dalam program apa yang perlu dilakukan, dan kemudian banyak dicoret, apa yang harus saya lakukan?". Teman bicaranya berfikir sedikit dan berkata: "Dan anda bertindak mengikut yang dicoret." Begitulah tahap penyediaan dokumen teknologi di kemudahan serius seperti loji tenaga nuklear. Seseorang mencoret sesuatu di dalamnya, pengendali menafsirkan mengikut budi bicara mereka sendiri dan boleh melakukan tindakan sewenang-wenangnya ... ”(11, ms. 21)
Hati nurani pakar adalah keupayaan untuk memberikan penilaian kendiri kepada tindakan, perbuatan dan pemikiran seseorang, menilai secara kritis tingkah laku seseorang, mengukurnya dengan kebaikan awam dan meramalkan akibat daripada aktiviti seseorang.
Satu lagi contoh. “Pada Februari-Mac 2009 di unit Sayano-Shushenskaya HPP No. 2 telah dikeluarkan untuk pembaikan untuk menghapuskan kecacatan yang paling berbahaya. Tetapi apabila ia dipasang dan dilancarkan, ternyata kecacatan itu tidak dapat dihapuskan, getaran, dengan ketara melebihi norma, kekal. Walau bagaimanapun, dia ditinggalkan dalam kerja: dengan kuasa besar, dia membawa keuntungan besar kepada para pemegang saham. Fikirkanlah: mesin itu dibiarkan beroperasi dengan kecacatan, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada pelanggaran besar terhadap kekuatan struktur terkemuka ... Takut dengan kemarahan bos RusHydro dan mengharapkan peluang, kakitangan HPP terus mengeksploitasi tanpa belas kasihan unit yang rosak "(10, ms. 26). Pengakhiran tragedi ini diketahui: stesen hidroelektrik terbesar telah dibanjiri, orang mati, Yenisei tercemar dengan ratusan tan mesin dan minyak transformer.
Hati nurani, penghormatan profesional, maruah dan tugas profesional adalah kategori etika yang mencerminkan asas moral seorang jurutera; ini adalah orientasi etika profesional pakar masa depan. Dalam tempoh pengajian di universiti, adalah perlu untuk membentuk asas moral seorang pelajar yang tidak membenarkan dirinya menggunakan helaian curang, menghapuskan kerja orang lain, menggunakan petua, helah, menawarkan rasuah atau perkhidmatan kepada guru. untuk ujian atau peperiksaan. Semasa pengajian mereka, pelajar perlu menyelesaikan masalah moral: kebenaran atau kepalsuan, keadilan atau ketidakadilan, kehormatan atau faedah, kebaikan atau kejahatan, kewajipan atau kesejahteraan peribadi. Tidak dinafikan, pelajar yang mempunyai orientasi moral yang bertentangan akan menunjukkan kualiti negatifnya dalam pengeluaran, yang akan melibatkan akibat negatif yang boleh diramalkan.
Harus dikatakan bahawa personaliti guru dan mentor memainkan peranan penting dalam membentuk asas moral bakal jurutera. Dalam masyarakat yang terhakis oleh rasuah, gurulah yang boleh dan mesti menunjukkan contoh kejujuran dan tidak berminat, jika tidak masyarakat akan sentiasa diisi dengan tentera pegawai yang korup. Malangnya, hari ini, menurut kajian sosiologi, rasuah di institusi pengajian tinggi negara meningkat sebanyak 10% setiap tahun. Menurut L.N. Tolstoy, "semua profesion adalah dari manusia, tetapi tiga dari Tuhan: mengajar, menyembuhkan, menilai." Perjuangan tanpa kompromi dan mendesak terhadap rasuah dan rasuah di universiti adalah syarat yang sangat diperlukan untuk pendidikan moral pakar masa depan.
Dalam menyelesaikan masalah latihan moral dan etika bakal jurutera, penglibatan tutor di universiti boleh memainkan peranan penting. Diterjemah dari bahasa Inggeris, perkataan ini bermaksud - mentor, penjaga, penasihat, pendidik, kurator. Buat pertama kalinya, kakitangan tutor diperkenalkan ke institusi pendidikan di UK. Pada masa ini, di Universiti Oxford, 60% daripada masa belajar pelajar bekerja dengan tutor, dan baki 40% mendengar kuliah dan mengambil bahagian dalam seminar.
Di sekolah berasrama penuh universiti Rusia dan lyceum dengan hak institusi pendidikan tinggi masa lalu pra-revolusioner, mentor, pendidik rohani bekerja, dan pelajar sendiri dipanggil murid. Penjaga moral perlu terus memantau perkembangan rohani wad, bertindak mengikut satu rancangan, dan memberi akaun kepada pihak yang lebih tinggi. Piagam Universiti Moscow menyatakan kewajipan setiap pekerja, termasuk rektor, yang "... pada setiap masa mesti cenderung kepada kebaikan, melarang lechers untuk menggoda mereka yang tidak berpengalaman, menjaga mereka daripada membazir dan mempunyai pengawasan yang berhati-hati terhadap semua tindakan mereka. apabila mereka yang paling kecil takut.” (12).
Tutor adalah orang yang mempunyai pendidikan pedagogi, mengambil bahagian dalam pembangunan program pendidikan individu untuk pelajar dan mengiringi proses pendidikan individu. Terima kasih kepada kerja tutor, pelajar bukan sahaja menerima pengetahuan dan kemahiran tambahan, tetapi dapat menyelesaikan masalah sebenar dalam hidupnya. Tutor terpanggil untuk mengiringi proses menyeluruh termasuk pembinaan akhlak pelajar.
Memandangkan masyarakat amat memerlukan jurutera yang berkelayakan, sistem latihan mereka perlu diperbaiki. Sudah tiba masanya untuk menggantikan peningkatan kuantitatif bilangan graduan kejuruteraan dengan peningkatan kualitatif.
Jabatan Pengajian Budaya dan Sosiologi IFP SibFU boleh menyumbang kepada kemanusiaan pendidikan dengan beberapa kursus khas yang telah diuji: "Komunikasi antara budaya penduduk Siberia", "Masalah keselamatan manusia di dunia moden" , "Asas budaya Ortodoks", "Seni kultus orang-orang Siberia" dan lain-lain.
Bibliografi:
1. Jurutera dan budaya. Koleksi prosiding persidangan saintifik - Minsk, 1994, 160 p.
2. Dmitrieva M.A. Psikologi buruh dan psikologi kejuruteraan. - L. Ed. Leningrad. Universiti, 1989.
3. Psikologi dan pedagogi. Ed. K.A. Abulkhanova.- M., 1998, 410s.
4. Kugel S.A. Jurutera muda. - M., Pemikiran, 1971, 205 hlm.
5. Penggodam V. Psikologi kejuruteraan dan psikologi buruh - M., Mashinostroenie, 1985.
6. Inovasi teknikal dan teknologi dalam dinamik sosio-budaya Rusia. Bahan bacaan 111 Engelmeyer. - M., 1999, 140 hlm.
7. Gorokhov V.G., Rozin V.M. Pengenalan kepada falsafah teknologi. - M., INFRA, 1998, 224 hlm.
8. Simposium Rusia-Amerika “Etika Kejuruteraan di Rusia dan Amerika Syarikat: Sejarah dan Konteks Sosio-Politik. - Moscow, 1997.
9. Rozhdestvensky Yu.V. Glosari istilah. - M., 2002.
10. Chumakov V. Kecerobohan adalah faktor manusia semata-mata. "Cahaya", No. 2, 2010
11. Komarov I.N. Etika kepada jurutera. - Minsk, Universitetskoe, 1990, 180-an.
12. Andreev A.Yu. Universiti Moscow dalam kehidupan sosial dan budaya Rusia pada awal abad ke-19. - M., 2000, hlm.273.
Sukachev A.
Calon Sains Pedagogi, Profesor Madya Jabatan Pengajian Ukraine dan Sains Politik Akademi Kejuruteraan dan Pedagogi Ukraine
Artikel itu mempertimbangkan komponen ucapan budaya profesional seorang jurutera-guru, dan juga menentukan cara pembentukannya berdasarkan analisis tugas tipikal aktiviti kejuruteraan dan pedagogi dan kandungan kemahiran seorang jurutera-guru.
Kata kunci: budaya profesional, latihan jurutera-guru, aktiviti pertuturan.
Perumusan masalah. Syarat penting untuk memastikan mobiliti, pekerjaan dan daya saing pakar dalam keadaan ekonomi moden ialah penyediaan pelajar yang mempunyai tahap budaya umum dan profesional yang tinggi, pengetahuan mendalam tentang kepakaran mereka, dan dapat berkomunikasi dalam pelbagai situasi yang berkaitan dengan mereka. aktiviti profesional. Persoalan mengkaji aspek pertuturan budaya profesional, yang berkaitan secara langsung dengan proses penghantaran, analisis dan persepsi maklumat, yang merupakan komponen penting dalam aktiviti profesional seorang jurutera-guru, timbul sebagai perkara yang mendesak.
Analisis penyelidikan dan penerbitan terkini. Dalam kesusasteraan saintifik dan pedagogi moden, perhatian yang besar diberikan kepada masalah pembentukan dan pembangunan pendidikan kejuruteraan, pedagogi dan pedagogi. Masalah aktiviti profesional seorang jurutera-guru dikaji dalam karya E.F. Zeer, O.E. Kovalenko, G.A. Karpovoi, N.E. Erganovoi, S.F. Artyukh, V.I. Lobuntsya.
Kini terdapat beberapa kajian yang dikhaskan untuk pencirian kualiti profesional seorang jurutera-guru (E.F. Zeer, G.A. Karpova, N.E. Erganova, O.T. Malenko), definisi komponen aktiviti profesional seorang jurutera-guru (O.E. Kovalenko, A.K. Belova, N.A. Bryukhanov), latihan komunikatif guru masa depan (V. Grineva, E.G. Polatai
A.I. Godlevsky, V.V. Poltoratska), syarat pembentukan pedagogi
kemahiran pertuturan guru masa depan (M.I. Pentilyuk, M.A. Bogush
S.I. Pasov, K.M. Plisko, M.S. Vashulenko, S.A. Smirnov).
Perhatian penyelidik yang besar diberikan kepada definisi dan pengesahan syarat pedagogi untuk pembentukan budaya profesional seorang guru (karya saintifik Zh.L. Vitlin, I.A. Zyazyun, N.G. Nichkalo, S.O.
N.B. Krylovoi, V.O. Slastionina), serta kajian pelbagai aspek pembentukan budaya pedagogi (karya O.V. Barabanshchikov, O.V. Ivanova, I.F.Isaeva
O.P. Rudnitskoi).
Hari ini, terdapat kajian yang menangani isu berkaitan pembentukan kemahiran pertuturan, kemahiran komunikasi, kecekapan bahasa, budaya pertuturan, budaya pertuturan perniagaan. Ini adalah karya L.V. Baranovskaya, G.G. Beregovoi, L.M. T.P. Rukas, L.N. Totskoi, M.B. Uspensky, O.N.
Perumusan objektif artikel. Tujuan artikel ini adalah untuk menyerlahkan komponen ucapan budaya profesional seorang jurutera-guru, serta untuk menentukan cara pembentukannya, dengan mengambil kira komponen utama aktiviti kejuruteraan dan pedagogi.
Pembentangan bahan utama kajian. Mempertimbangkan budaya sebagai "tahap kesempurnaan yang dicapai dalam menguasai bidang pengetahuan atau aktiviti tertentu", apabila mentakrifkan budaya profesional guru jurutera, kami akan menggunakan konsep "budaya profesional" yang dicadangkan oleh I.F. Isaev: "Budaya profesional adalah cara realisasi kendiri kreatif keperibadian guru dalam pelbagai jenis aktiviti pedagogi dan komunikasi yang bertujuan untuk menguasai, memindahkan dan mencipta nilai dan teknologi pedagogi.
Penyelidikan moden mentakrifkan budaya profesional sebagai visi kreatif dan memikirkan semula masalah yang timbul tanpa adanya budaya ini. Mengikut budaya profesional seorang jurutera-guru, ia difahami, pertama, sebagai asimilasi pakar masa depan pengetahuan dan kemahiran profesional, digabungkan secara organik dengan teknologi pendidikan moden dan membentuk pandangan dunianya, dan kedua, sebagai keupayaan seseorang untuk berfikir kreatif i sentiasa memperbaiki diri dan mendidik diri. Oleh itu, budaya seorang jurutera-guru mengandaikan kehadiran pemikiran moden, seperti sebelumnya, keupayaan untuk berfikir dengan betul dan mendalam, untuk menganalisis fenomena dan proses secara bebas, untuk melihat di dalamnya yang utama dan istimewa, untuk meninggalkan klise dan inersia pemikiran. . Kandungan konsep "budaya profesional seorang jurutera-guru" secara langsung ditentukan oleh keanehan melatih pakar masa depan di institusi pendidikan tinggi, yang melibatkan asimilasi pengetahuan profesional, kecekapan profesional, pembentukan kualiti penting secara profesional yang diperlukan untuk penyertaan dalam aktiviti profesional, yang, walau bagaimanapun, tidak boleh dipermudahkan kepada sistem pengetahuan yang sangat profesional, kemahiran i kemahiran. Menentukan bukan sahaja kepentingan kognitif pelajar, budaya profesional menentukan sikap pandangan dunianya, orientasi nilai, kredo kehidupan umum.
Aktiviti jurutera-guru adalah proses kompleks yang melibatkan gabungan dua komponen: pedagogi sebenar (organisasi latihan dan pendidikan) dan pengeluaran dan teknologi (pembangunan pengeluaran dan dokumentasi teknikal, penyelenggaraan proses pengeluaran di bengkel, penyelenggaraan. asas bahan dan teknikal makmal dan bilik darjah, pembangunan proses dan teknik teknologi baru, dsb.) Asas aktiviti sedemikian adalah penyelesaian masalah pedagogi, dan komponen pengeluaran dan teknologi bertindak sebagai cara latihan dan pendidikan. Dalam struktur aktiviti tuan dan guru sistem pendidikan vokasional Jenis kerja baharu tidak hadir atau hampir tidak dikemas kini di sekolah: ini adalah kerja yang berkaitan dengan pendidikan profesional pelajar, kerja ekstrakurikuler untuk meningkatkan kemahiran profesional pakar masa depan, mewujudkan hubungan dengan perusahaan asas dan tenaga kerjanya semasa tempoh pengalaman kerja , dan memastikan proses pengeluaran dalam syarat pendidikan vokasional, dengan bentuk latihan lanjutan khusus dalam bentuk latihan di perusahaan.
Matlamat utama aktiviti seorang jurutera-guru - mengajar profesion dan membentuk keperibadian pekerja - direalisasikan melalui penyediaan dan pelaksanaan proses pendidikan, bimbingan kerjaya, latihan lanjutan, kerja sosial dan organisasi.
Dengan mengambil kira keanehan aktiviti profesional, skop dan kandungan konsep "jurutera-guru" mesti dipertimbangkan sebagai gabungan kompleks komponen sosial, saintifik umum, kejuruteraan, psikologi, pedagogi dan metodologi, asimilasi kualitatif yang akan membolehkan individu itu memenuhi sepenuhnya fungsi yang diberikan kepadanya.
Pengarang konsep pembangunan pendidikan kejuruteraan dan pedagogi di Ukraine (S.F. Artyukh, V.I. Lobunets, P.A. Yarmolenko, O.E. Kovalenko) mewakili aktiviti profesional seorang jurutera-guru dalam bentuk dua komponen bebas: profesional kejuruteraan dan profesional pedagogi, yang memberikan perlindungan sosial untuk individu, kerana sekiranya kegagalan dalam bidang aktiviti pedagogi, dia boleh mencuba tangannya di tempat kerja, lebih-lebih lagi, pengalaman menunjukkan bahawa kejayaan mengajar bergantung pada tahap kelayakan teknikal guru. Menurut pendekatan yang dicadangkan, aktiviti profesional seorang guru disiplin khas, tidak seperti guru sekolah, bersifat integratif dan termasuk dua aktiviti bebas - pedagogi dan kejuruteraan. Aktiviti pedagogi melibatkan kerja pada organisasi dan pelaksanaan proses pendidikan di institusi pendidikan vokasional, serta sistem latihan lanjutan. Aktiviti kejuruteraan melibatkan kerja pakar dalam bidang pengeluaran industri yang berkaitan sebagai penganjur, pereka bentuk dan pengendali. Pada masa yang sama, komponen aktiviti profesional seorang jurutera-guru saling berkaitan dan hubungan ini ditunjukkan dalam fakta bahawa subjek aktiviti profesional adalah cara untuk menjalankan aktiviti pedagogi, iaitu, pemilikan aktiviti kejuruteraan membolehkan guru untuk menguasai pencapaian baru dalam sains, teknologi dan pengeluaran untuk memindahkannya kepada pelajar, dan juga penyediaan asas bahan dan teknikal untuk organisasi dan pelaksanaan proses pendidikan untuk latihan vokasional.
Aktiviti pedagogi seorang jurutera-guru termasuk unsur-unsur proses buruh berikut: analisis data awal, hasil ramalan, analisis objek, penyediaan bahan, pembangunan teknologi untuk aktiviti, pelaksanaan atau organisasi dan pelaksanaan proses buruh, kawalan dan pembetulan keputusan.
Antara kualiti penting dari segi sosial dan profesional seorang jurutera-guru, seperti yang diketahui, berikut dibezakan: orientasi (kedudukan profesional, orientasi nilai profesional, motif, penentuan diri profesional, kerjaya dan ideal pedagogi), kecekapan profesional (kompleks pengetahuan dan kemahiran kejuruteraan dan pedagogi, pengalaman individu , kemahiran pedagogi), kualiti penting secara profesional (kedudukan hidup aktif, dinamisme, emosi, organisasi, kebolehmasyarakatan, didaktisisme, kecerdasan teknikal, kreativiti, kecerdasan pedagogi) ciri psikodinamik (aktiviti, kestabilan emosi, kadar tindak balas , kelajuan perkembangan refleks terkondisi). Pada masa yang sama, perhatian harus diberikan kepada fakta bahawa komunikasi - kualiti yang diperlukan untuk kejayaan pelaksanaan mana-mana aktiviti pedagogi - membayangkan keramahan, ekspresi emosi, ucapan yang dikembangkan (sebutan yang betul, keharmonian logik penyampaian pemikiran), kebijaksanaan pedagogi, keupayaan untuk "membaca" keadaan minda pelajar untuk ekspresi muka, ekspresi muka, gerak isyarat.
Aktiviti profesional seorang guru jurutera dikaitkan dengan pelaksanaan tiga kumpulan kemahiran:
aktiviti gnostik dikaitkan dengan keupayaannya untuk mereka bentuk aktiviti kognitif dan praktikal pelajar, di mana kepentingan besar dilampirkan kepada keupayaan untuk mengemukakan masalah untuknya, untuk menetapkan tugas carian.
sebenarnya kemahiran membina dikaitkan dengan reka bentuk pelbagai elemen dan detik dalam aktiviti seorang jurutera-guru
kemahiran organisasi dan komunikasi memberi peluang untuk menyesuaikan aktiviti mereka ke dalam struktur keseluruhan aktiviti kakitangan institusi pendidikan.
Untuk kejayaan pelaksanaan fungsi profesional dan pedagogi, seorang jurutera-guru mesti menunjukkan ciri-ciri personaliti berikut: pemikiran profesional - pemikiran kreatif, pedagogi, refleksi, mobiliti dan kecekapan berfikir; dinamisme - inisiatif, ketekunan, keupayaan untuk meramalkan reaksi dan tingkah laku orang, untuk mencapai matlamat, keupayaan untuk mempengaruhi kehendak; kebolehan didaktik - keupayaan untuk menerangkan, membuktikan, mengubah maklumat saintifik dan teknikal menjadi bahan pendidikan, mereka bentuk teknologi pengajaran; komunikasi - pergaulan, pertuturan yang dikembangkan (sebutan yang betul, keharmonian logik penyampaian pemikiran), kebolehan persepsi dan ekspresif, komunikasi pedagogi; organisasi - keupayaan untuk menganjurkan aktiviti pendidikan dan sosial yang berguna pelajar, serta mereka sendiri - kejuruteraan dan pedagogi?? Gogichna; kreativiti - keupayaan untuk kreativiti artistik dan teknikal, rasionalisasi, kreativiti pedagogi; empati - keupayaan untuk bertindak balas secara emosi, kebijaksanaan, kebaikan, toleransi - kestabilan emosi, keyakinan diri, ketahanan, keseimbangan.
Aktiviti seorang jurutera-guru bertujuan untuk melaksanakan fungsi pedagogi umum (atau sebenarnya profesional) dan tambahan. Kumpulan pertama merangkumi fungsi pendidikan, pendidikan dan perkembangan, yang kedua
fungsi konstruktif, organisasi, gnostik, komunikatif, pengeluaran dan teknikal. Fungsi komunikatif (fungsi komunikasi) adalah salah satu yang paling penting bagi guru, kerana komunikasi adalah kedua-dua cara dan kandungan kerja pedagogi.
Oleh itu, berdasarkan analisis kesusasteraan psikologi dan pedagogi, antara kualiti peribadi seorang jurutera-guru, kecekapan profesional (kemahiran dan kemahiran dalam profesion, pemikiran teknikal, kreativiti dalam bidang pengeluaran dan aktiviti teknologi), kecekapan pedagogi (pedagogikal). teknik, pengetahuan psikologi dan pedagogi, kreativiti dalam bidang aktiviti pedagogi) dan kecekapan bahasa (pertuturan yang dibangunkan, keupayaan untuk membina teks untuk pelbagai tujuan, pematuhan dengan norma bahasa, penggunaan formula etika pertuturan sesuai dengan situasi komunikasi). Ini memberi kita peluang untuk memilih komponen profesional, pedagogi dan pertuturan budaya profesional seorang jurutera-guru.
Komponen pertuturan budaya profesional seorang jurutera-guru melibatkan penggunaan kemahiran pertuturan am, memiliki perbendaharaan kata profesional, istilah, pelbagai bentuk ucapan profesional bertulis dan lisan, keupayaan untuk mencipta teks yang digunakan dalam situasi komunikasi profesional, industri penggunaan terminologi, frasaologi khas, set ungkapan yang sesuai secara sosial, situasi penting komunikasi profesional, keupayaan untuk menganalisis keberkesanan komunikasi profesional; kemahiran untuk meningkatkan penyiaran profesional mereka sendiri; pemilihan model pertuturan yang sesuai dalam komunikasi profesional, pematuhan kepada peraturan dan norma bahasa sastera, penggunaan istilah yang sesuai, ciri frasa bidang sains, teknologi, pendidikan tertentu, pembangunan kemahiran dalam merumuskan pernyataan sendiri, bekerja dengan rujukan kesusasteraan, analisis dan sistematisasi kategori ucapan profesional, kemahiran analisis teks (baik lisan dan bertulis).
Dalam aktiviti profesionalnya, seorang jurutera-guru mesti secara sistematik membina pelbagai peringkat proses komunikasi, mempelbagaikan dan menekankan penyiaran sendiri, menjalankan komunikasi pedagogi berdasarkan pengetahuan tentang corak komunikasi dan cara mengurus individu dan kumpulan; adalah dinasihatkan untuk menggunakan perbendaharaan kata profesional dalam aktiviti mereka, merangka dokumen untuk pelbagai tujuan; untuk membentuk kandungan pendidikan vokasional; reka bentuk teknologi pembelajaran; mereka bentuk bahan latihan, kawalan latihan dan introspeksi dalam proses pembelajaran.
Dengan mengambil kira komponen utama, berdasarkan analisis tugas tipikal aktiviti kejuruteraan dan pedagogi dan kandungan kemahiran seorang jurutera-guru, kumpulan tugas berikut boleh ditentukan untuk pembentukan komponen pertuturan budaya profesional. bakal jurutera-guru:
Tugas untuk pembentukan kemahiran menggunakan cara linguistik dalam komunikasi profesional (mengedit teks gaya perniagaan saintifik dan rasmi; terjemahan teks khusus dalam bahasa Ukraine dan Rusia; penggunaan ujian untuk menguji kemahiran praktikal dalam menggunakan cara linguistik dalam komunikasi profesional; perumusan soalan yang memerlukan jawapan terperinci)
Tugas untuk pembentukan kemahiran untuk melaksanakan jenis pertuturan utama dalam komunikasi profesional (penyediaan abstrak, laporan dan ucapan mengenai topik penyusunan nota sokongan, rancangan untuk artikel dan perenggan, rajah struktur dan logik berdasarkan bahan bahagian buku teks, kamus profesional)
Tugas untuk pembentukan kemahiran untuk memodelkan proses komunikasi, dengan mengambil kira struktur komunikasi (permainan main peranan dan tugas lain untuk situasi pemodelan)
Tugas untuk pembentukan kemahiran untuk mengatur proses komunikasi dan mengurusnya (melaksanakan latihan untuk komunikasi yang disediakan, pelaksanaan perbualan individu sebagai interaksi spontan, tugas untuk penilaian diri dan penilaian kerja semasa latihan).
Oleh itu, untuk pembentukan komponen ucapan budaya profesional jurutera-guru masa depan dalam proses pendidikan universiti profil yang sepadan, adalah dinasihatkan untuk menggunakan: pemodelan situasi komunikasi; permainan main peranan, ujian, analisis kerja sendiri dan hasil kerja rakan semasa latihan, melaksanakan latihan yang melibatkan penyuntingan teks, menganalisis teks siap dan mencipta yang baharu, menyediakan abstrak, menyusun nota asas mengenai topik, merangka rancangan. untuk artikel, perenggan, merangka rajah struktur dan logik berdasarkan bahan bahagian buku teks, menyusun kamus profesional; perkataan soalan mengenai topik; jawapan terperinci kepada soalan, terjemahan teks khusus, penyuntingan teks perniagaan rasmi dan gaya saintifik.
Kesimpulan daripada kajian ini dan prospek untuk kajian lanjut ke arah ini. Ciri-ciri aktiviti pertuturan pakar masa depan dalam profil kejuruteraan dan pedagogi adalah disebabkan oleh fakta bahawa aktiviti kejuruteraan dan pedagogi adalah proses yang kompleks yang merangkumi pedagogi, kejuruteraan dan teknikal, dan komponen pengeluaran dan teknologi. Komponen pertuturan budaya profesional seorang jurutera-guru ditentukan terutamanya oleh ciri-ciri aktiviti profesionalnya dan menyediakan, sebagai tambahan kepada penggunaan kemahiran pertuturan umum, memiliki perbendaharaan kata profesional, terminologi, pelbagai bentuk ucapan profesional bertulis dan lisan. , keupayaan untuk mencipta teks yang digunakan dalam situasi komunikasi profesional, menggunakan terminologi industri, keupayaan untuk menganalisis keberkesanan komunikasi profesional; kemahiran untuk meningkatkan penyiaran profesional mereka sendiri; pemilihan model pertuturan yang sesuai dalam komunikasi profesional, pematuhan kepada peraturan dan norma bahasa sastera, penggunaan istilah yang sesuai, ciri frasa bidang sains, teknologi, pendidikan tertentu, pembangunan kemahiran dalam merumuskan pernyataan sendiri, bekerja dengan rujukan kesusasteraan, analisis dan sistematisasi kategori ucapan profesional, kemahiran analisis teks (baik lisan dan bertulis).
Proses pendidikan di universiti moden menyediakan peluang untuk mewujudkan keadaan untuk pembentukan komponen ucapan budaya profesional seorang jurutera-guru: rumusan tepat topik pelajaran; takrifan jelas tentang objek, subjek, tujuan, tugas kerja; gabungan logik apabila bekerja di dalam bilik darjah bentuk lisan dan bertulis kawalan pengetahuan pelajar; kawalan semasa menyemak kertas pelajar untuk mematuhi logik, ketekalan, kesahan jawapan, analisis jawapan pelajar dari segi logik, ketekalan, kesahan pembentangan bahan, penglibatan pelajar dalam penilaian kendiri, pengenalan tahap yang jelas. komunikasi, kawalan ke atas surat-menyurat unit leksikal yang digunakan peringkat komunikasi profesional dan situasi komunikasi, peruntukan peringkat logik pendedahan kandungan konsep, pembentangan bahan, analisis perkaitan, ketepatan, kejelasan seseorang. pernyataan dan pernyataan pelajar sendiri, dengan mengambil kira matlamat dan situasi komunikasi, penggunaan pelbagai strategi komunikasi pertuturan dan pembinaan pernyataan sendiri.
Penyelidikan yang dijalankan tidak menyelesaikan sepenuhnya persoalan pembentukan budaya profesional jurutera-guru. Penyelidikan saintifik lanjut mungkin berkaitan dengan menentukan kemungkinan pembentukan budaya profesional dalam proses mengkaji disiplin individu yang disediakan oleh kurikulum dan program latihan untuk bakal jurutera-guru.
kesusasteraan
Gorbatyuk R.M. Arah utama pembentukan budaya profesional jurutera-guru masa depan dalam konteks proses Bologna /R.M. Gorbatyuk //Masalah pendidikan. - 2007. - P.347. - Mod capaian: http://library.uipa.kharkov.Ua/library/BD/BolonProz/3 Stati iz periodicheskih dan prodolgaug shiesa izdaniy /prob osv osn nap for.htm. - Tajuk dari skrin.
Zeer E.F. Pembentukan profesional keperibadian seorang jurutera-guru./E.F. Zeer. - Sverdlovsk: Ural University Press, 1988. - 120 p.
Isaev I.F. Teori dan amalan pembentukan budaya pedagogi profesional seorang guru pendidikan tinggi: [proc. elaun] /I. F. Isaev, [Moscow. ped. Universiti Negeri; Belgorod. negeri ped. dalam-t]. - M.; Belgorod: [b. dan.], 1993. - 219 hlm.
Ivchenko A.A. Kamus penjelasan bahasa Ukraine. /A.O. Ivchenko - Kharkov: Folio, 2003. - 540 p.
Kovalenko E.E. Kaedah latihan vokasional: pedagogi kejuruteraan. /E.E. Kovalenko. - M.: UIPA, 2002. - 158 p.
Kovalenko O.E. Asas kaedah teknologi latihan. /O.E. Kovalenko - Kharkov: Osnova, 1996. - 184 p.
Malenko A.T. Pendidikan seorang jurutera-guru. /A.T. Malenko - M.: Sekolah Tinggi, 1986. - 222 p.
Pidato sebagai prototaip kewartawanan
Petikan tentang Napoleon - dslinkov — LiveJournal
Saya membalas dendam Lelaki di atas jentolak memusnahkan bandar itu