Asal usul orang Chechen. Orang Chechen: budaya, tradisi dan adat resam
Chechen dianggap sebagai orang paling kuno di dunia, penduduk Caucasus. Menurut ahli arkeologi, pada awal tamadun manusia, Caucasus adalah pusat di mana budaya manusia dilahirkan.
Mereka yang biasa kita panggil Chechen muncul pada abad ke-18 di Caucasus Utara kerana pemisahan beberapa keluarga purba. Mereka melalui Jurang Argun di sepanjang Banjaran Utama Caucasus dan menetap di bahagian pergunungan republik moden itu.
Orang Chechen mempunyai tradisi berabad-abad lamanya, bahasa kebangsaan, budaya kuno dan asli. Sejarah bangsa ini boleh menjadi contoh membina hubungan dan kerjasama dengan pelbagai bangsa dan jiran mereka.
Budaya dan kehidupan orang Chechen
Sejak abad III, Caucasus telah menjadi tempat di mana laluan tamadun petani dan nomad menyeberang, budaya tamadun purba yang berbeza di Eropah, Asia dan Mediterranean bersentuhan. Ini dicerminkan dalam mitologi, seni dan budaya rakyat lisan.
Malangnya, rakaman epik rakyat Chechen bermula agak lewat. Ini berikutan konflik bersenjata yang menggegarkan negara ini. Akibatnya, lapisan besar seni rakyat- mitologi pagan, epik Nart - telah hilang tanpa dapat dipulihkan. Tenaga kreatif rakyat ditelan oleh peperangan.
Sumbangan yang menyedihkan telah dibuat oleh dasar yang diamalkan oleh pemimpin penduduk tanah tinggi Kaukasia - Imam Shamil. Dia melihat demokrasi, budaya popular sebagai ancaman kepada pemerintahannya. Selama lebih daripada 25 tahun memegang kuasa di Chechnya, perkara berikut telah diharamkan: muzik dan tarian rakyat, seni, mitologi, pemeliharaan ritual dan tradisi kebangsaan. Hanya nyanyian agama dibenarkan. Semua ini memberi kesan negatif kepada kreativiti dan budaya rakyat. Tetapi identiti Chechen tidak boleh dibunuh.
Tradisi dan adat resam orang Chechen
Bahagian Kehidupan seharian Chechen adalah pematuhan tradisi yang telah diwarisi oleh generasi terdahulu. Mereka telah membina selama berabad-abad. Ada yang ditulis dalam kod, tetapi terdapat juga peraturan tidak bertulis, yang, bagaimanapun, tetap penting untuk semua orang yang mengalir darah Chechen.
peraturan perhotelan
Akar tradisi yang baik ini berasal dari kabus masa. Kebanyakan keluarga tinggal di tempat yang sukar dan sukar. Mereka sentiasa menyediakan tempat tinggal dan makanan kepada pengembara. Seseorang, biasa atau tidak, memerlukannya - dia menerimanya tanpa soalan yang tidak perlu. Ini dilakukan dalam semua keluarga. Tema hospitaliti berjalan seperti garis merah sepanjang epik rakyat.
Tersuai yang dikaitkan dengan tetamu. Sekiranya dia menyukai perkara di rumah tuan rumah, maka perkara ini harus dibentangkan kepadanya.
Dan banyak lagi tentang hospitaliti. Dengan tetamu, hos mengambil kedudukan lebih dekat dengan pintu, mengatakan bahawa tetamu adalah penting di sini.
Pemilik duduk di meja sehingga tetamu terakhir. Tidak senonoh mengganggu makan dahulu.
Jika seorang jiran atau saudara, walaupun yang jauh, masuk, maka lelaki muda dan ahli keluarga yang lebih muda akan melayani mereka. Wanita tidak boleh menunjukkan diri mereka kepada tetamu.
Lelaki dan perempuan
Mungkin ramai yang berpendapat bahawa hak wanita dicabuli di Chechnya. Tetapi ini tidak begitu - ibu yang membesarkan anak yang layak mempunyai suara yang sama dalam membuat keputusan.
Apabila seorang wanita masuk ke dalam bilik, lelaki yang berada di situ berdiri.
Upacara khas dan kesopanan mesti dilakukan untuk tetamu yang telah tiba.
Apabila seorang lelaki dan seorang wanita berjalan beriringan, wanita itu harus berada selangkah di belakang. Seorang lelaki mesti menjadi yang pertama menerima bahaya.
Isteri kepada suami muda mula-mula memberi makan kepada ibu bapanya, dan kemudian suaminya.
Sekiranya terdapat hubungan antara lelaki dan perempuan, walaupun ia sangat jauh, hubungan antara mereka tidak diluluskan, tetapi ini bukan pelanggaran tradisi yang besar.
Sebuah keluarga
Sekiranya anak lelaki mencapai sebatang rokok dan bapa mengetahuinya, dia harus membuat cadangan melalui ibu tentang bahaya dan tidak boleh diterima, dan dia sendiri harus segera meninggalkan tabiat ini.
Dalam pergaduhan atau pergaduhan antara anak-anak, ibu bapa mesti terlebih dahulu memarahi anak mereka, dan baru mengetahui siapa yang betul dan siapa yang salah.
Penghinaan besar bagi seorang lelaki jika seseorang menyentuh topinya. Ini sama dengan tamparan yang diterima umum.
Yang lebih muda mesti sentiasa membiarkan yang tua berlalu, biarkan dia pergi dahulu. Pada masa yang sama, dia mesti bertanya khabar dengan sopan dan hormat.
Adalah sangat tidak bijaksana untuk mengganggu penatua atau memulakan perbualan tanpa permintaan atau kebenarannya.
Persoalan tentang asal usul orang Chechnya masih boleh dipertikaikan. Menurut satu versi, orang Chechen adalah orang-orang autochthonous di Caucasus, versi yang lebih eksotik menghubungkan penampilan kumpulan etnik Chechen dengan Khazars.
Kesukaran dalam etimologi
Kemunculan etnonim "Chechens" mempunyai banyak penjelasan. Sesetengah sarjana mencadangkan bahawa perkataan ini adalah transliterasi nama orang Chechen di kalangan Kabardian - "shashan", yang mungkin berasal dari nama kampung Chechen Besar. Agaknya, di sana pada abad ke-17 orang Rusia mula-mula bertemu dengan orang Chechen. Menurut hipotesis lain, perkataan "Chechen" mempunyai akar Nogai dan diterjemahkan sebagai "orang perompak, gagah, pencuri."
Orang Chechen sendiri memanggil diri mereka "Nokhchi". Perkataan ini mempunyai sifat etimologi yang tidak kurang kompleks. Cendekiawan Kaukasia pada akhir XIX - awal abad XX Bashir Dalgat menulis bahawa nama "Nokhchi" boleh digunakan sebagai nama puak biasa untuk kedua-dua Ingush dan Chechen. Walau bagaimanapun, dalam kajian Kaukasia moden, adalah kebiasaan untuk menggunakan istilah "Vainakhs" ("orang kita") dalam sebutan Ingush dan Chechens.
AT kebelakangan ini saintis memberi perhatian kepada varian lain dari etnonim "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Istilah ini pertama kali ditemui dalam "Geografi Armenia" pada abad ke-7. Menurut orientalis Armenia Kerope Patkanov, etnonim "Nakhchmatians" dibandingkan dengan nenek moyang zaman pertengahan orang Chechen.
kepelbagaian etnik
AT tradisi lisan Vainakhs mengatakan bahawa nenek moyang mereka berasal dari seberang gunung. Ramai saintis bersetuju bahawa nenek moyang orang Kaukasia terbentuk di Asia Barat kira-kira 5 ribu tahun SM dan selama beberapa ribu tahun akan datang secara aktif berhijrah ke Tanah Genting Caucasian, menetap di pantai Laut Hitam dan Kaspia. Sebahagian daripada peneroka menembusi melebihi had Banjaran Caucasian di sepanjang Argun Gorge dan menetap di bahagian pergunungan Chechnya moden.
Menurut kebanyakan sarjana Kaukasia moden, sepanjang masa berikutnya terdapat proses penyatuan etnik yang kompleks bagi etnos Vainakh, di mana orang-orang jiran secara berkala campur tangan. Doktor Filologi Katy Chokaev menyatakan bahawa hujah tentang "kemurnian" etnik Chechen dan Ingush adalah salah. Menurut saintis itu, dalam perkembangan mereka, kedua-dua orang telah pergi jauh, akibatnya mereka berdua menyerap ciri-ciri kumpulan etnik lain dan kehilangan beberapa ciri mereka.
Dalam komposisi Chechen dan Ingush moden, ahli etnografi mendapati sebahagian besar wakil rakyat Turki, Dagestan, Ossetia, Georgia, Mongolia, dan Rusia. Ini, khususnya, dibuktikan oleh bahasa Chechen dan Ingush, di mana terdapat peratusan yang ketara daripada perkataan yang dipinjam dan bentuk tatabahasa. Tetapi kita juga boleh bercakap dengan selamat tentang pengaruh kumpulan etnik Vainakh terhadap orang jiran. Sebagai contoh, orientalis Nikolai Marr menulis: "Saya tidak akan menyembunyikan fakta bahawa di dataran tinggi Georgia, bersama-sama dengan mereka di Khevsurs, Pshavs, saya melihat puak Chechen yang telah menjadi Georgianized."
Kaukasia Purba
Doktor ilmu sejarah Profesor Georgy Anchabadze yakin bahawa orang Chechen adalah yang tertua daripada orang asli Caucasus. Dia berpegang pada tradisi historiografi Georgia, yang menurutnya saudara Kavkaz dan Lek meletakkan asas untuk dua orang: yang pertama adalah Chechen-Ingush, yang kedua adalah Dagestan. Keturunan saudara-saudara kemudiannya menetap di wilayah terpencil di Caucasus Utara dari pergunungan ke mulut Volga. Pendapat ini sebahagian besarnya konsisten dengan kenyataan saintis Jerman Friedrich Blubenbach, yang menulis bahawa orang Chechen mempunyai jenis antropologi Kaukasia, mencerminkan penampilan Cro-Magnon Caucasoid yang pertama. Data arkeologi juga menunjukkan bahawa puak purba tinggal di pergunungan Caucasus Utara seawal Zaman Gangsa.
Ahli sejarah British Charles Rekherton dalam salah satu karyanya berlepas dari sifat autochthonous orang Chechen dan membuat kenyataan berani bahawa asal-usul budaya Chechnya adalah tamadun Hurrian dan Urartian. Hubungan yang berkaitan, walaupun jauh, antara bahasa Hurrian dan bahasa Vainakh moden ditunjukkan, khususnya, oleh ahli bahasa Rusia Sergei Starostin.
Ahli etnografi Konstantin Tumanov dalam bukunya "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" mencadangkan bahawa "inskripsi Van" yang terkenal - teks cuneiform Urartian - dibuat oleh nenek moyang Vainakhs. Untuk membuktikan kuno orang Chechen, Tumanov memetik sejumlah besar toponim. Khususnya, ahli etnografi menyatakan bahawa dalam bahasa Urartu, kawasan atau kubu pertahanan yang dilindungi dipanggil "khoi". Dalam erti kata yang sama, perkataan ini terdapat dalam toponimi Chechen-Ingush: khoi ialah sebuah kampung di Cheberloi, yang benar-benar mempunyai kepentingan strategik, menghalang jalan ke lembangan Cheberloev dari Dagestan.
kaum Nuh
Mari kita kembali kepada nama diri orang Chechen "Nokhchi". Sesetengah penyelidik melihat di dalamnya petunjuk langsung nama patriark Perjanjian Lama Nuh (dalam Al-Quran - Nuh, dalam Alkitab - Nuh). Mereka membahagikan perkataan "nokhchi" kepada dua bahagian: jika yang pertama - "nokh" - bermaksud Nuh, maka yang kedua - "chi" - harus diterjemahkan sebagai "orang" atau "orang". Ini, khususnya, telah ditunjukkan oleh ahli bahasa Jerman Adolf Dyrr, yang mengatakan bahawa unsur "chi" dalam sebarang perkataan bermaksud "lelaki". Anda tidak perlu melihat jauh untuk contoh. Untuk menetapkan penduduk sebuah bandar dalam bahasa Rusia, dalam banyak kes, cukup bagi kita untuk menambah akhir "chi" - Muscovites, Omsk.
Adakah orang Chechen keturunan Khazar?
Versi bahawa orang Chechen adalah keturunan Nuh alkitabiah mempunyai kesinambungan. Sebahagian ulama mendakwa bahawa Yahudi Khazar Khaganate, yang ramai dipanggil suku ke-13 Israel, tidak hilang tanpa jejak. Dikalahkan oleh putera Kyiv Svyatoslav Igorevich pada tahun 964, mereka pergi ke pergunungan Caucasus dan di sana meletakkan asas etnos Chechen. Khususnya, beberapa pelarian selepas kempen kemenangan Svyatoslav ditemui di Georgia oleh pengembara Arab Ibn Khaukal.
Salinan arahan ingin tahu dari NKVD dari 1936 telah disimpan dalam arkib Soviet. Dokumen itu menjelaskan bahawa sehingga 30% orang Chechen secara rahsia menganut agama Yahudi nenek moyang mereka dan menganggap selebihnya orang Chechen sebagai orang asing yang tidak dikenali.
Perlu diperhatikan bahawa Khazaria mempunyai terjemahan dalam bahasa Chechen - "Negara Cantik". Magomed Muzaev, ketua Jabatan Arkib di bawah Presiden dan Kerajaan Republik Chechen, menyatakan pada kesempatan ini: "Ada kemungkinan besar ibu kota Khazaria terletak di wilayah kami. Kita mesti tahu bahawa Khazaria, yang wujud pada peta selama 600 tahun, adalah negeri yang paling berkuasa di timur Eropah.”
“Banyak sumber purba menunjukkan bahawa lembah Terek didiami oleh orang Khazar. Pada abad V-VI. negara ini dipanggil Barsilia, dan, menurut penulis sejarah Byzantine Theophanes dan Nicephorus, tanah air Khazars terletak di sini, "tulis orientalis terkenal Lev Gumilyov.
Sesetengah orang Chechen masih yakin bahawa mereka adalah keturunan Yahudi Khazar. Jadi, saksi mata mengatakan bahawa semasa perang Chechen, salah seorang pemimpin militan, Shamil Basayev, berkata: "Perang ini adalah membalas dendam atas kekalahan Khazars."
Moden penulis Rusia- Chechen mengikut kewarganegaraan - Sadulaev Jerman juga percaya bahawa beberapa teip Chechen adalah keturunan Khazar.
Satu lagi fakta menarik: sebenarnya imej kuno seorang pahlawan Chechnya, yang masih hidup hingga ke hari ini, dua bintang berbucu enam Raja David Israel jelas kelihatan.
Nama diri orang Chechen dari zaman dahulu hingga ke hari ini ialah Nokhchi-Nakhchi, terjemahan literal bermaksud “Umat Nuh» .
Orang Nokhchi-Chechen menganggap Nuh sebagai bapa dan nabi mereka.
Nakhchmatians diterjemahkan bermaksud “Negeri kaum Nuh» , serta "Kaum bukan Yahudi Nuh". Orang Arab Chechen dari kedalaman sejarah hingga ke hari ini memanggil " shiishan"yang bermaksud" teladan". Dari sini muncul nama Rusia kaum Nuh - Chechens. Georgian, sejak dahulu lagi, memanggil Chechens" dzurdzukami"yang bermaksud dalam bahasa Georgia" soleh".
Orang Chechen menerima Islam semasa hayat Nabi Muhammad. Delegasi Chechnya yang besar melawat nabi di Mekah secara peribadi dimulakan oleh nabi ke dalam intipati Islam, selepas itu utusan orang Chechnya memeluk Islam di Mekah. Dalam perjalanan pulang, delegasi Chechen, percaya bahawa tidak sesuai untuk memakai hadiah nabi di kaki mereka, sebagai penghormatan kepada nabi Mukhamed dari bulu astrakhan yang disumbangkan oleh nabi di jalan untuk membuat kasut, menjahit topi, yang masih terpelihara dengan baik dan merupakan hiasan kepala negara utama (topi Chechen) . Sekembalinya delegasi ke Chechnya, tanpa sebarang paksaan, orang Chechen menerima Islam, menyedari bahawa Islam bukan sahaja "Mohammedanisme", yang berasal dari Nabi Muhammad, tetapi kepercayaan monoteisme asal ini, yang membuat revolusi rohani dalam fikiran orang ramai. manusia dan meletakkan garis yang jelas antara kebiadaban pagan dan iman terdidik yang benar.
Bukan alasan kecil bahawa orang Chechen dengan mudah menerima Islam secara sukarela adalah hakikat bahawa tradisi dan adat resam orang Chechen, tidak seperti orang lain di dunia, pada masa itu, seperti hari ini, hampir sama dengan Islam. Orang Chechen mewarisi tradisi dan bahasa ini daripada Nuh sendiri, yang mereka anggap bapa mereka, kemudian daripada Abraham, membawa mereka melalui kedalaman berabad-abad dan berjaya mengekalkannya dalam bentuk asalnya.
Jadi undang-undang Nokhchi berasal dari sumber yang sama dengan Islam. Sumber ini adalah Malaikat Jibril (Jabrail), yang, atas perintah Yang Maha Kuasa, menurunkan kepada para nabi hukum Ilahinya. Alkitab dengan jelas mengatakan itu penduduk purba orang Sumeria, berasal dari Caucasus dan penghijrah ini adalah keturunan Nuh. Daripada merekalah bangsa-bangsa tersebar di bumi selepas air bah. Seluruh bumi mempunyai satu bahasa dan satu dialek.
Ahli sejarah linguistik terkenal Joseph Karst menyatakan bahawa orang Chechen dipisahkan dengan ketara daripada orang gunung lain di Caucasus oleh asal dan bahasa mereka, adalah peninggalan beberapa orang yang hebat orang zaman dahulu , yang kesannya terperangkap di banyak kawasan di Timur Tengah, dalam daging hingga ke sempadan Mesir. I. Karst dalam karyanya yang lain dipanggil bahasa Chechen Mempertimbangkan bahasa orang Chechen sebagai keturunan utara bahasa proto, serta orang Chechen sendiri, saki baki orang utama yang paling kuno.
Georg Friedrich Hegel "Falsafah Roh":
Jenis yang paling sempurna, seperti yang telah disebutkan, adalah Aryan atau Caucasian, ia sahaja mempunyai sejarahnya sendiri dan sahaja ia patut mendapat perhatian kita apabila kita mengkaji sejarah rohani manusia. Dari sini, dia tidak boleh menjadi orang gasar yang tenggelam dalam kejahilan, dan sejak awal lagi dia mungkin mempunyai pengetahuan yang lebih tinggi daripada yang dia banggakan sekarang.
Salah seorang saintis Jerman terhebat Johann Friedrich Blubenbach bangsa kulit putih (Aryan, Eropah) Caucasian. Ramai saintis terkenal menyatakan bahawa bahasa Hurrian dan keturunannya, Chechen moden, adalah zaman purba yang sama dengan jenis antropologi Kaukasia, mencerminkan penampilan orang Eropah Cra-Magnon yang pertama. Dalam beradab dunia Barat dan di kawasan lain di bumi, bangsa kulit putih dipanggil " orang kulit putih". Dalam sains sejarah dan dalam kronik Georgia kuno, dari semua orang Kaukasia, hanya orang Chechen yang dipanggil "Kafkasion." Pencerita sejarah Georgia kuno mendefinisikan nenek moyang orang Chechen sebagai "Kavkazos" dan mengaitkannya dengan nabi Nuh (yang keempat). suku Nuh).
Mari kita ingat petikan itu A. Hitler tentang orang Chechen. Memahami karya saintifik G. Gorbiger, K. Gausgoffer dan saintis lain dari Asia, A. Hitler menulis: " Di sana di Timur, jejak Germanisasi kuno di Caucasus Utara telah dipelihara; Chechen - suku Aryan “Sains Menentukan Keturunan Nuh kemanusiaan moden istilah, Cro-Magnons. Ahli antropologi memberi kesaksian bahawa Cro-Magnons (atau, menurut Alkitab, keturunan Nuh) mengekalkan rupa fizikal asal mereka dengan tepat dalam Hurrian dan keturunan Chechen mereka.
Khususnya, yang terkenal Charles William Rekherton Dalam salah satu karya ilmiahnya dia menulis:
Selepas penghancuran Perancis pada 1812-1814. mengalahkan yang gagah perkasa Empayar Uthmaniyyah pada tahun 1829, Rusia menentang Kaukasia. Antaranya, orang Chechen memberikan tentangan yang paling hebat. Mereka bersedia untuk mati, tetapi tidak berpisah dengan kebebasan. Perasaan suci ini menjadi asas kepada watak etnik Chechnya sehingga ke hari ini. Sekarang kita tahu bahawa nenek moyang mereka terlibat dalam pembentukan tamadun manusia dalam fokus utamanya di Timur Tengah. Hurrians, Mittani dan Urartu - itulah yang disenaraikan dalam sumber budaya Chechnya.Orang purba padang rumput Eurasia nampaknya juga termasuk nenek moyang mereka, kerana terdapat kesan hubungan bahasa-bahasa ini. Sebagai contoh, dengan Etruscan, serta dengan Slav. Pandangan dunia tradisional orang Chechen mendedahkan monoteisme primordial, idea tuhan tunggal. Sistem pemerintahan sendiri bersatu berabad-abad yang lalu telah membangunkan satu badan Majlis negara. Beliau melaksanakan fungsi perintah tentera bersatu, membentuk perhubungan awam, dan menjalankan fungsi negara. Satu-satunya perkara yang dia kurang untuk pangkat negara ialah sistem pancentrik yang merangkumi penjara.
Jadi, orang Chechen hidup selama berabad-abad dengan negeri mereka sendiri. Pada masa Rusia muncul di Caucasus, orang Chechen telah menyelesaikan gerakan anti-feudal mereka. Tetapi mereka meninggalkan fungsi negara sebagai cara hidup bersama dan mempertahankan diri manusia. Negara inilah yang berjaya pada masa lalu untuk menjalankan eksperimen dunia yang unik untuk mencapai masyarakat demokratik.
ahli etnologi Jan Chesnov nota:
Negara Chechnya adalah bahagian akar etnik dari bangsa Kaukasia, salah satu sumber tamadun manusia tertua, asas asas kerohanian, melalui budaya Hurrian, Mittan, Urartian dan mengalami sejarah dan hak untuk kehidupan yang layak, telah menjadi model ketahanan dan demokrasi.
Orang Armenia kuno adalah orang pertama yang mengaitkan etnonim "Nokhchi", nama diri moden orang Chechen, dengan nama nabi Nuh, seperti yang dinyatakan di atas, makna literal yang bermaksud umat Nuh.
Kembali pada tahun 1913, di Tiflis, di pejabat Viceroy His Imperial Majesty di Caucasus, sebuah buku diterbitkan, Konstantin Mikhailovich Tumanov bertajuk " Mengenai bahasa prasejarah Transcaucasia". Pengarang, memetik sebagai bukti sejumlah besar toponim (nama gunung, sungai, rabung, gaung, penempatan dan objek geografi lain), serta data daripada karya sejarah pengarang purba, sejarah, legenda, bahan arkeologi dan lain-lain, sampai pada kesimpulan yang jelas bahawa nenek moyang orang Chechen adalah penduduk pertama di wilayah seluruh Transcaucasus dan selatan ke benua Afrika.
Asal usul suku Hurrian adalah dari Transcaucasia, dari tempat yang kini dipanggil tanah tinggi Armenia. Tetapi nenek moyang orang Armenia (Hayev) muncul di sini dari Semenanjung Balkan lebih lewat daripada orang Hurrian dan tinggal di lembah Hayas. Selepas kejatuhan Urartu, di utara bekas wilayahnya, negeri itu dicipta oleh nenek moyang orang Chechen. Nakhcheriya, yang merangkumi wilayah semasa Caucasus Selatan, serta bandar-bandar Eribun (Yerevan moden) dan bandar Nakhichevan. Nakhichevan, yang namanya juga dikaitkan dengan nama Nuh dalam kronik Armenia kuno.
Ahli sejarah Timur Zaman Pertengahan meninggalkan maklumat bahawa bandar Nakhichevan diasaskan pada 1539 SM, iaitu, ia diasaskan 3.5 ribu tahun yang lalu dan adalah salah satu daripada bandar-bandar purba atas tanah. Adalah diketahui bahawa jauh sebelum era baru, bandar ini menempa syiling sendiri dengan tulisan "Nakhch".
Nakhichevan dalam terjemahan ke dalam bunyi Rusia secara literal - bandar Chechen, inskripsi pada manet "Nakhch", masing-masing, sebagai - seorang Chechen. Nakhcheriya dalam terjemahan dari bahasa Chechen bermaksud - Chechnya. Eribun adalah nama kuno Yerevan, diterjemahkan secara eksklusif ke dalam bahasa Chechen - di lembah terdapat pondok, rumah, pondok.
penjelajah terkenal V.P. Alekseev dalam penyelidikannya mengesahkan bahawa Hurrito-Urartians mewakili bukan sahaja fizikal tetapi juga nenek moyang linguistik orang Chechen.
AT edisi terkini bahan mengenai sejarah USSR, ia juga diperhatikan bahawa (Urartian, seperti Hurrian) tergolong dalam keluarga bahasa, yang paling hampir dengan mereka ialah bahasa Chechen moden.
M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. dalam karya saintifik mereka, mereka mencatatkan bahawa Asia Barat purba, bermula dari pertengahan milenium ke-3 SM, sehingga akhir milenium pertama SM, orang Hurrian adalah orang yang pengaruh budayanya terhadap orang-orang lain di rantau ini dalam bentuk daging sehingga Mesir dan Mediterranean Utara, adalah dominan.
Pengaruh budaya nenek moyang Chechen (Urarto-Hurrians) terhadap orang Eropah tidak terhad oleh data bahasa. Karya sastera dan cerita rakyat dunia seperti " Mitos penciptaan", "Mitos Pygmalion", "Mitos Prometheus"Dan yang lain, menurut kebanyakan saintis, muncul buat pertama kalinya di kalangan orang purba Mesopotamia, kini diwakili di Caucasus di Chechnya. Ia berada di sini di Mesopotamia dan khususnya di Hurritia, di negeri Urartu, sebuah sekolah dan sebuah universiti dilahirkan, tempat mereka mengajar pelbagai ilmu, menulis, mengira, geometri, algebra. Tablet cuneiform telah ditemui membuktikan pengetahuan orang Hurrian purba dalam ini bidang sains. Salah satunya membuktikan teorem persamaan segi tiga tepat, yang dikaitkan dengan saintis Yunani Euclid. Ia diketahui oleh ahli sejarah bahawa dia diterima di Shadumum (Urartu) 17 abad sebelum Euclid. Jadual matematik juga ditemui, dengan bantuan orang Hurrian membiak, mengeluarkan punca kuasa dua, menaikkan pelbagai darjah, melakukan pembahagian dan mengira peratusan (Sadaev D.Ch. sejarah Assyria yang lain, ms 177).
Oleh itu, Mesopotamia dengan penduduknya, Hurrians, Sumeria dan lain-lain, sebenarnya adalah tempat kelahiran tamadun manusia purba, hampir semua sifat-sifat tamadun Eropah- dan penulisan, dan sains, dan kesusasteraan, dan seni, dan banyak lagi. Penerbitan 30-an saintis Jerman I.Karsta, saintis terkenal, ahli bahasa mengatakan bahawa fakta hubungan etnik Chechen dengan Hurrito-Urartian purba telah terbukti secara menyeluruh.
Pakar memberi kesaksian bahawa tamadun Hurrian adalah penerus langsung tamadun Sumero-Akkadia yang pertama di planet kita, dan bahawa orang Sumeria adalah nenek moyang Chechen yang lebih kuno daripada Hurrian, yang mempunyai pertalian fizikal, linguistik, genetik dan etnik dengan Chechen moden. juga terbukti sepenuhnya.
Chechen Hurrian, lebih seribu tahun lebih awal daripada Mesir dan China, mencipta tamadun yang paling kuno dan sangat maju, yang seterusnya, adalah kepentingan asas untuk kemunculan dan perkembangan tamadun Mesir dan China. Dalam perkembangannya, tamadun Chechen-Hurria meliputi wilayah luas Caucasus Utara dan Selatan, Asia Barat, Timur Tengah, Mesopotamia, sehingga sempadan Mesir. Khususnya, di wilayah negara kuno Nakhchmatyan - (buaian keturunan pertama nabi dan bapa Nuh Chechens) - Chechnya moden, serta Azerbaijan, Armenia, Georgia, Iran, Iraq, Turki, Syria , Jordan, Palestin (Kanaan), Lubnan, Israel dan Cyprus.
Perlu diperhatikan bahawa nama kuno Cyprus moden "Alashe", "Alashye" diterjemahkan secara eksklusif ke dalam bahasa Chechen: Alashya-stored, protected, Alashya-store, protect.
Umum mengetahui bahawa selepas keruntuhan Troy, orang Etruscan telah menetap di pulau Sardinia dan Cyprus. Di pulau-pulau ini, Prochechens - Etruscans meninggalkan banyak jejak, nama-nama bandar, kampung dan toponimi. Nama purba pulau Cyprus<<Алаше - алашье>> boleh berlaku sejak penempatan Cyprus oleh Prochechen Etruscans. Seperti yang anda tahu, orang Etruscan, selepas kemenangan, kehilangan Troy kerana kenaifan mereka, apabila menetap di Cyprus, mereka boleh memberikan nama itu.<<Алаше - Алашие>> yang kedengaran seperti panggilan-arahan untuk menjaga, melindungi, tempat kediaman mereka yang baharu.
Nama pertama pulau Itali Sardinia, yang orang Etruscan dipanggil Sardegna, juga dibaca di Chechen. Sekiranya anda melihat dengan teliti peta politik pulau Sardinia - Sardegna, maka di pulau itu masih terdapat bandar-bandar yang diasaskan oleh orang Etruscan, yang namanya diterjemahkan secara eksklusif ke dalam bahasa Chechen, ini adalah bandar moden Cugliere (harfiah). terjemahan dari Chechen - tempat untuk berjabat tangan. Kyug - tangan, li - berikan, berjabat. Ere, are - tempat, ruang, dataran, lembah). Bandar moden Cagliare di pantai selatan pulau itu.
Lokasi geografi bandar sebenarnya adalah kawasan melengkung, yang diterjemahkan dari bahasa Chechen: kagli - bengkok, patah. Adakah - ruang, dataran, lembah. Perlu diingat bahawa bahasa Etruscan kebanyakannya dibaca dalam dialek Akka bahasa Chechen moden. Bahasa Chechen terdiri daripada sepuluh dialek. Prochechens - Hurrians, dari alaf ke-3 SM hingga permulaan era baru, mencipta berpuluh-puluh negeri yang berkembang maju.
- Yang paling penting ialah:
- Sumeria,
- Shushshara,
- Mittania - (Naharina)
- Alzi - (Aratsani),
- Karahar,
- Arrapha,
- Urartu - (Nairi),
- Troy - (Tarouisha) - (Lyon Suci),
- Nakhcheriya dan lain-lain.
Ia adalah puak Chechen dari Hurrians-Etruscans yang membawa ke Rom dan Greece purba, bertulis, seni, budaya kraftangan, hal ehwal ketenteraan, senjata (topi keledar dengan puncak, kemudian dipanggil "Attic", cawat yang diperkuat dengan jalur gangsa, dll.) dan kuil rupa dengan tiang kuil purba jenis ini dibina buat kali pertama di Hurrito - pusat agama Urartian - bandar Ardini (rujuk Chech. Arda, erda - "kuil", "suci", "ilahi").
By the way, salah satu nama Troy "suci" ialah Ardey. Maklumat lanjut tentang semua ini boleh didapati dalam buku ahli akademik B. B. Piotrovsky "Kerajaan Van (Urartu)"dan" Seni Urartu (abad VIII-VI SM)".
Hampir tidak ada orang yang terpelajar siapa yang tidak akan membaca tentang kota purba ini, yang namanya dalam Iliad dan Odyssey diabadikan oleh Homer. "Berdinding kukuh", "dibina dengan mewah", "jalan lebar" - ini hanyalah beberapa julukan yang diberikan Homer kepada bandar ini. Adalah diketahui bahawa gerombolan sekurang-kurangnya sepuluh negara Yunani, tidak berjaya mengepung Troy selama 10 tahun dan telah memutuskan untuk kembali ke tanah air mereka, raja Ithaca, "Odysseus yang licik", membuat helah dengan kuda kayu, di dalamnya disembunyikan pahlawan Yunani. Trojan dalam kenaifan mereka, wujud dalam Chechen pada setiap masa, mengheret "hadiah" malang ini melalui tembok ke dalam bandar. Pembela kota, yang percaya pada penghujung perang, sedang tertidur, dan pada waktu itu, pada waktu malam, tentera yang tersembunyi di dalam kuda keluar, membunuh pengawal yang sedang tidur, membuka pintu dan "suci. Ilion" jatuh, dikejutkan oleh musuh yang sengit.
Etruscan Prochechens berhijrah dari Asia Kecil ke Itali tidak serta-merta selepas kejatuhan Troy. Sebelum itu, mereka membawa banyak masalah kepada Mesir, yang terpaksa melancarkan peperangan sengit dengan "orang laut", antaranya orang Mesir kuno adalah orang pertama yang menyebut orang "Tarshish". Selepas peperangan ini, dari kira-kira 1200 SM. orang Etruscan ditemui di pulau Sardinia (raja-raja Etruscan dipanggil Sardis; sama seperti nama takhta raja-raja Urartian ialah Sarduri).
Antara 800 dan 700 BC e. suku Chechen-Hurrian dari Etruscan, setelah menetap di Itali, meletakkan asas untuk kemuliaan besar Rom dan Itali, dan mereka sedang membina 12 bandar pertama mereka di sana, termasuk ibu kota Rom. Dibina di Rom keseluruhan baris hebat monumen seni bina(Sarkas Hebat, Kuil Vesta, dll.).
Sejak itu, mereka telah menjadi bangsa pahlawan, pedagang dan kelasi yang hebat. Untuk beberapa lama, tentera laut Etruscan Prochechen mengawal seluruh Laut Mediterranean dan jajahan mereka sampai lautan Atlantik(bandar paling barat yang diasaskan oleh orang Etruscan di Sepanyol dipanggil Tarsis, atau Tarshish. Orang Rom tidak pernah menyembunyikan bahawa mereka berhutang budaya, penulisan, organisasi awam, hal ehwal ketenteraan dan banyak perkara lain kepada orang Hurrian-Etruscan. Dalam banyak bahasa Eropah(melalui media Latin) perkataan Chechen-Etruscan seperti arena (Ettr. arn, Hurrit.-Urart. aire, Chechen ialah - "ruang", "tempat rata"); datuk bandar (lat. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, chechen. mar- "mulia, lelaki bebas", "lelaki" - lihat juga Chechen. marsho - "kebebasan", "kemerdekaan"); Zuhal (Etr. satre - "dewa yang tidak disukai", hurr.-ur. sidarni - "kutukan, kutukan", Chechen. Sardam - " sumpahan"), dsb. Dalam kerja saintifik V. V. Ivanova banyak lagi contoh pinjaman tersebut diberikan.
Orang Hurrian mencipta kereta perang, balai cerap astranomik. Menurut saintis, orang Hurrian di utara Syrialah yang pertama di dunia membuat hidangan daripada kaca berwarna.
Orang Hurrian di Urartu membina jalan berturap pertama di dunia, membentuk jabatan perakaunan pertama, dan banyak lagi. Perlu diingatkan bahawa ratu Mesir yang mempesonakan Neffertiti dianggap sehingga baru-baru ini seorang wanita Yunani, menurut ahli sejarah, adalah anak perempuan Hurria etnik raja Hurria Tourshratty(akhir abad ke-15 SM). Nama sebenar kecantikan itu ialah Taduhepa.
Sebab utama keruntuhan negara Chechen-Hurrian ialah:
- Peperangan lama dengan Assyria, Mesir dan suku nomad.
- Penempatan oleh suku Semit, Badwi dan suku nomad lain, bandar-bandar Hurrian yang berkembang pesat, akibatnya, bilangan Hurrian ternyata sepuluh kali lebih kecil.
Selepas kejatuhan negeri-negeri Hurrian, sebahagian daripada suku Chechen-Hurrian tidak lama lagi membentuk sebuah negara di wilayah Caucasus Selatan - Albania Kaukasia(Agvania, Alvania). Negara yang baru diwujudkan itu wujud dari abad ke-4 SM hingga abad ke-7 Masihi. Tetapi Albania telah ditarik ke dalam peperangan berabad-abad lamanya dengan Rom dan empayar besar lain, selepas kejatuhan yang mana suku Chechen-Hurritk membentuk negeri-negeri kecil di tanahnya, termasuk. Tsanarian, Ganakh dan Dzurdzuketia. Mereka juga berpindah ke wilayah tanah air etnik mereka Chechnya moden. Sebahagian daripada mereka pergi ke Eropah dan ke utara. Di utara, mereka menetap di tanah Ciscaucasia, Crimea dan membentuk kerajaan Scythians dan Sarmatian yang berkembang pesat.
Negeri Chechen di Caucasus pada abad ke-7-12 Masihi:
- Kerajaan Dzurdzuk (bahagian Tenggara Georgia moden).
- Kerajaan Tsanarian (bahagian Selatan Georgia moden).
- Kerajaan Ganakh (bahagian Barat Georgia moden).
Negeri-negeri Chechen di Caucasus Utara dan tarikh pembentukan dan pekerjaan mereka:
1. Alania dan Sim-Sim dengan ibu kota Magas di Sungai Sunzha di sekitar perkampungan Chechen moden Kulary. Ibu kota Alanya, Magas, pernah menjadi pusat perindustrian dan kebudayaan yang paling berkembang pesat di Eropah dan Asia.
Alania dan Sim-Sim, seperti yang kami tulis di atas, jatuh di bawah pukulan tentera Tamerlane the Great.
2. Pembentukan dalam sejarah baru negara Chechen bermula pada 1685-1791. Negeri ini telah dibubarkan akibat pencerobohan Rusia dan pengilhakan seluruh wilayahnya.
3. Pemulihan kenegaraan Chechnya bermula di bawah pimpinan Sheikh Mansur (Ushurma).
4. Pada tahun 1834-1859. Imamat dibentuk di bawah pemerintahan Shamil, akibat pendudukan Rusia yang lain di wilayah Chechnya dan Dagestan, negara kehilangan kemerdekaannya.
5. Pada 11 Mac 1918, Republik Gunung telah dibentuk, diketuai oleh Tapa Chermoev. Republik Gunung telah diiktiraf oleh kuasa Eropah England dan Jerman, termasuk Turki.
6. Pada tahun 1919 yang lain perang berdarah dengan tentera tsarist Rusia, dan kekalahan mereka oleh Chechen.
7. Pada tahun 1920, satu lagi pendudukan Republik Pegunungan yang diiktiraf berlaku, yang pada masa itu tidak diiktiraf oleh mana-mana negeri oleh Bolshevik Rusia. Pada tahun 1920 berlaku pemberontakan orang Chechen yang diketuai oleh Kata Bekom menentang Bolshevik.
8. Pada akhir Januari 1921, Rusia melaksanakan kemasukan Chechnya ke dalam Republik Autonomi Gunung, yang ditubuhkan oleh arahan Bolshevik.
9. Pada tahun 1990, Chechnya mengisytiharkan kemerdekaan dan mengisytiharkan kenegaraannya.
10. Pada tahun 1994-96 negara Chechen sedang diduduki oleh Rusia.
11. Pada tahun 1997, pada 12 Mei, selepas tamat perang, di Kremlin, Presiden Persekutuan Rusia Boris Yeltsin dan Presiden CRI Aslan Maskhadov Perjanjian Keamanan dan Prinsip Hubungan antara Persekutuan Rusia dan Republik Chechnya Ichkeria telah ditandatangani.
12. Pada tahun 1999, permulaan perang Chechen kedua ("operasi kontra-pengganas" (CTO)). Pada tahun 2003, pembubaran Republik Chechnya Ichkeria dan penerimaan Perlembagaan baru republik itu, mengikut mana Chechnya adalah subjek Persekutuan Rusia. Penamatan rasmi CTO pada tahun 2009
Pertama, beberapa ciri objektif. Chechnya adalah wilayah kecil yang terletak di lereng timur laut Banjaran Caucasian Utama. Bahasa Chechen tergolong dalam cabang bahasa Kaukasia Timur (Nakh-Dagestan). Orang Chechen memanggil diri mereka Nokhchi, manakala orang Rusia memanggil mereka Chechen, mungkin pada abad ke-17. Orang Ingush tinggal dan tinggal bersebelahan dengan orang Chechen - orang yang sangat dekat dengan mereka dalam bahasa (Ingush dan Chechen lebih dekat daripada Rusia dan Ukraine) dan dalam budaya. Bersama-sama, kedua-dua orang ini memanggil diri mereka Vainakh. Terjemahan bermaksud "orang kita". Chechen adalah kumpulan etnik yang paling ramai di Caucasus Utara.
Sejarah purba Chechnya agak kurang dikenali, dalam erti kata bahawa terdapat sedikit bukti objektif yang tinggal. Pada Zaman Pertengahan, puak Vainakh, seperti seluruh wilayah, wujud di laluan pergerakan puak nomad besar berbahasa Turki dan berbahasa Iran. Kedua-dua Genghis Khan dan Batu cuba menakluk Chechnya. Tetapi, tidak seperti kebanyakan orang Kaukasia Utara yang lain, orang Chechen masih mengekalkan orang bebas sehingga kejatuhan Golden Horde dan tidak tunduk kepada mana-mana penakluk.
Kedutaan Vainakh pertama ke Moscow berlangsung pada tahun 1588. Kemudian, pada separuh kedua abad ke-16, bandar-bandar kecil Cossack pertama muncul di wilayah Chechnya, dan pada abad ke-18, kerajaan Rusia, yang mula menakluki Caucasus, menganjurkan satu majlis khas. tentera Cossack, yang menjadi tunjang utama dasar penjajah empayar. Mulai saat ini, Rusia- Peperangan Chechen, berkekalan sehingga kini.
Peringkat pertama mereka bermula pada akhir abad ke-18. Kemudian, selama tujuh tahun (1785-1791), tentera bersatu dari banyak orang jiran Kaukasia Utara, yang dipimpin oleh Chechen Sheikh Mansur, memimpin perang pembebasan menentang Empayar Rusia - di wilayah dari Caspian ke Laut Hitam. Sebab perang itu adalah, pertama, tanah dan, kedua, ekonomi - percubaan oleh kerajaan Rusia untuk menutup sendiri laluan perdagangan Chechnya yang berabad-abad yang melalui wilayahnya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa pada tahun 1785 kerajaan tsarist telah menyelesaikan pembinaan sistem kubu sempadan di Caucasus - yang dipanggil garis Caucasian dari Laut Caspian ke Laut Hitam, dan proses itu bermula, pertama, dari mengambil secara beransur-ansur tanah subur dari pendaki gunung, dan kedua, mengenakan duti kastam ke atas barang-barang yang diangkut melalui Chechnya untuk memihak kepada empayar.
Walaupun kuno kisah ini, pada zaman kita adalah mustahil untuk dilalui oleh tokoh Sheikh Mansour. Dia adalah halaman istimewa dalam sejarah Chechen, salah satu daripada dua wira Chechnya, yang namanya, ingatan dan warisan ideologi digunakan oleh Jeneral Dzhokhar Dudayev untuk mencapai apa yang dipanggil "revolusi Chechen 1991", berkuasa, mengisytiharkan kemerdekaan Chechnya daripada Moscow. ; yang membawa, antara lain, kepada permulaan sedekad peperangan moden Rusia-Chechen yang berdarah dan kejam, yang kami saksikan, dan penerangannya menjadi satu-satunya sebab penerbitan buku ini.
Sheikh Mansur, menurut kesaksian orang yang melihatnya, secara fanatik mengabdikan diri kepada tujuan utama hidupnya - perjuangan menentang orang-orang kafir dan penyatuan orang-orang Kaukasia Utara melawan Empayar Rusia, yang mana dia berjuang sehingga ditangkap pada tahun 1791. , diikuti dengan buangan masuk Biara Solovetsky tempat dia meninggal. Pada awal 90-an abad ke-20, dalam masyarakat Chechnya yang gelisah, dari mulut ke mulut dan di banyak perhimpunan, orang menyampaikan kepada satu sama lain kata-kata Sheikh Mansur berikut: "Demi kemuliaan Yang Maha Kuasa, saya akan muncul di dunia apabila kemalangan menjadi ancaman berbahaya ortodoks. Sesiapa yang mengikut Aku akan diselamatkan, dan sesiapa yang tidak mengikut Aku.
melawan dia Aku akan menghidupkan senjata yang akan dikirimkan nabi itu.” Pada awal 90-an, "nabi menghantar" senjata kepada Jeneral Dudayev.
Lain-lain Wira Chechen, juga dinaikkan ke sepanduk pada tahun 1991, adalah Imam Shamil (1797-1871), pemimpin peringkat seterusnya dalam peperangan Kaukasia - sudah pada abad ke-19. Imam Shamil menganggap Syeikh Mansur sebagai gurunya. Dan Jeneral Dudayev pada akhir abad ke-20, pada gilirannya, telah meletakkan kedua-duanya di kalangan gurunya. Adalah penting untuk mengetahui bahawa pilihan Dudayev adalah tepat: Sheikh Mansur dan Imam Shamil adalah pihak berkuasa rakyat yang tidak dapat dipertikaikan dengan tepat kerana mereka berjuang untuk kebebasan dan kemerdekaan Caucasus dari Rusia. Ini penting untuk memahami psikologi kebangsaan orang Chechen, yang, generasi demi generasi, menganggap Rusia sebagai sumber yang tidak habis-habis bagi kebanyakan masalah mereka. Pada masa yang sama, kedua-dua Sheikh Mansur dan Imam Shamil sama sekali tidak berhias dan ditarik keluar daripada watak-watak naftalena pada masa lampau. Sehingga kini, kedua-duanya sangat disanjung sebagai wira negara, bahkan di kalangan remaja, mereka mencipta lagu tentang mereka. Sebagai contoh, yang paling terkini, pada masa itu dirakam pada kaset oleh pengarang, penyanyi pop amatur muda, saya dengar di Chechnya dan Ingushetia pada April 2002. Lagu itu kedengaran dari semua kereta dan gerai perdagangan ...
Siapakah Imam Shamil berlatarbelakangkan sejarah? Dan mengapa dia berjaya meninggalkan kesan yang begitu serius di hati orang Chechen?
Jadi, pada tahun 1813, Rusia diperkuat sepenuhnya di Transcaucasia. Caucasus Utara menjadi bahagian belakang Empayar Rusia. Pada tahun 1816 Tsar melantik Jeneral Alexei Yermolov sebagai gabenor Caucasus, yang sepanjang tahun pemerintahannya menjalankan dasar penjajah yang paling kejam dengan penanaman serentak Cossacks (hanya pada tahun 1829 lebih daripada 16 ribu petani dari wilayah Chernigov dan Poltava telah ditempatkan semula. ke tanah Chechen). Pahlawan Yermolov tanpa belas kasihan membakar perkampungan Chechen bersama-sama dengan rakyat, memusnahkan hutan dan tanaman, dan menghalau orang Chechen yang masih hidup ke pergunungan. Sebarang ketidakpuasan hati penduduk tanah tinggi menyebabkan tindakan punitif. Bukti yang paling ketara tentang ini kekal dalam karya Mikhail Lermontov dan Leo Tolstoy, kerana kedua-duanya bertempur di Caucasus Utara. Pada tahun 1818 untuk menakut-nakutkan Chechnya, kubu Groznaya (kini bandar Grozny) dibina.
Orang Chechen bertindak balas terhadap penindasan Yermolov dengan pemberontakan. Pada tahun 1818, untuk menindas mereka, Perang Caucasian bermula, yang berlangsung lebih dari empat puluh tahun dengan gangguan. Pada tahun 1834 Naib Shamil (Hadji Murad) telah diisytiharkan sebagai imam. Di bawah kepimpinannya, perang gerila bermula, di mana orang Chechen bertempur mati-matian. Berikut adalah kesaksian ahli sejarah akhir abad ke-19 R. Fadeev: “Tentera gunung, yang memperkayakan hal ehwal ketenteraan Rusia dalam banyak cara, adalah fenomena kekuatan yang luar biasa. Ia adalah tentera rakyat terkuat yang ditemui oleh tsarisme. Baik penduduk tanah tinggi Switzerland, mahupun Algeria, mahupun Sikh di India tidak pernah mencapai tahap tinggi dalam seni ketenteraan seperti Chechen dan Dagestanis.
Pada tahun 1840, pemberontakan Chechen bersenjata umum berlaku. Selepas dia, setelah mencapai kejayaan, orang Chechen buat pertama kalinya cuba mewujudkan negeri mereka sendiri - yang dipanggil imamat Shamil. Tetapi pemberontakan itu ditindas dengan kekejaman yang semakin meningkat. "Tindakan kami di Caucasus mengingatkan semua bencana penaklukan awal Amerika oleh orang Sepanyol," tulis Jeneral Nikolai Raevsky Sr. pada tahun 1841. "Tuhan melarang bahawa penaklukan Caucasus tidak meninggalkan kesan berdarah sejarah Sepanyol dalam sejarah Rusia." Pada tahun 1859, Imam Shamil dikalahkan dan ditawan. Chechnya - dirompak dan dimusnahkan, tetapi selama kira-kira dua tahun lagi ia sangat menentang untuk menyertai Rusia.
Pada tahun 1861, kerajaan tsarist akhirnya mengumumkan berakhirnya Perang Kaukasia, yang berkaitan dengannya ia menghapuskan garis pertahanan Kaukasia, yang dicipta untuk menakluki Caucasus. Orang Chechen hari ini percaya bahawa mereka kehilangan tiga perempat daripada rakyat mereka dalam Perang Kaukasia abad ke-19; ratusan ribu orang mati di kedua belah pihak. Pada akhir perang, Empayar mula menempatkan semula Chechen yang masih hidup dari tanah Kaukasia Utara yang subur, yang kini ditugaskan kepada Cossack, askar dan petani dari wilayah Rusia yang dalam. Kerajaan membentuk Suruhanjaya Penempatan Semula khas, yang menyediakan faedah tunai dan pengangkutan kepada peneroka. Dari tahun 1861 hingga
Pada tahun 1865, kira-kira 50 ribu orang telah diangkut ke Turki dengan cara ini (ini adalah angka ahli sejarah Chechen, bilangan rasmi lebih daripada 23 ribu). Pada masa yang sama, di tanah Chechen yang dilampirkan, hanya dari 1861 hingga 1863, 113 kampung telah diasaskan dan 13,850 keluarga Cossack telah menetap di dalamnya.
Sejak 1893, pengeluaran minyak besar bermula di Grozny. Bank asing dan pelaburan datang ke sini, perusahaan besar dicipta. Perkembangan pesat industri dan perdagangan bermula, membawa saling melembutkan dan menyembuhkan rungutan dan luka Rusia-Chechnya. Pada penghujung abad ke-19 - awal abad ke-20, orang Chechen secara aktif mengambil bahagian dalam peperangan yang sudah ada di pihak Rusia, yang menakluki mereka. Tidak ada pengkhianatan di pihak mereka. Sebaliknya, terdapat banyak bukti tentang keberanian mereka yang tidak henti-henti dan tidak mementingkan diri dalam pertempuran, penghinaan mereka terhadap kematian dan keupayaan untuk menanggung kesakitan dan kesusahan. Dalam Perang Dunia I, apa yang dipanggil "Bahagian Liar" - rejimen Chechen dan Ingush - menjadi terkenal untuk ini. "Mereka pergi berperang seolah-olah mereka akan pergi bercuti, dan mereka mati sama meriahnya..." tulis seorang kontemporari. semasa perang saudara majoriti orang Chechen, bagaimanapun, tidak menyokong Pengawal Putih, tetapi Bolshevik, percaya bahawa ini adalah perjuangan menentang Empayar. Penyertaan dalam Perang Saudara di pihak "Merah" untuk majoriti Chechen moden masih asas. Contoh biasa: selepas sedekad perang Rusia-Chechnya yang baru, apabila mereka yang mencintai Rusia kehilangan cinta mereka untuk Rusia, hari ini di Chechnya seseorang boleh menemui lukisan seperti yang saya lihat di kampung Tsotsan-Yurt pada Mac 2002. Banyak rumah belum dipulihkan, kesan kemusnahan dan kesedihan ada di mana-mana, tetapi monumen kepada beberapa ratus tentera Tsotsan-Yurt yang mati pada tahun 1919 dalam pertempuran dengan tentera Jeneral Denikin "putih" telah dipulihkan (berulang kali ditembak) dan disimpan dalam keadaan yang sangat baik.
Pada Januari 1921 Gorskaya telah diisytiharkan republik soviet termasuk Chechnya. Dengan syarat bahawa tanah yang diambil oleh kerajaan tsarist dikembalikan kepada Chechen dan Syariah dan adat, peraturan kuno kehidupan rakyat Chechnya, diiktiraf. Tetapi setahun kemudian, kewujudan Republik Gunung mula pudar (ia telah dibubarkan sepenuhnya pada tahun 1924). Dan wilayah Chechen telah dibawa keluar daripadanya menjadi entiti pentadbiran yang berasingan pada November 1922. Walau bagaimanapun, pada tahun 1920-an, Chechnya mula berkembang. Pada tahun 1925, akhbar Chechen pertama muncul. Pada tahun 1928, stesen penyiaran Chechen mula beroperasi. Perlahan-lahan, buta huruf semakin dibanteras. Dua sekolah pedagogi dan dua sekolah teknik minyak dibuka di Grozny, dan pada tahun 1931 teater kebangsaan pertama dibuka.
Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, ini adalah tahun-tahun tahap baru keganasan negara. Gelombang pertamanya menghanyutkan 35,000 orang Chechen, yang paling berwibawa pada masa itu (mullah dan petani yang makmur). Yang kedua - tiga ribu wakil cerdik pandai Chechen yang baru muncul. Pada tahun 1934, Chechnya dan Ingushetia telah disatukan menjadi Chechen-Ingush wilayah autonomi, dan pada tahun 1936 - di Chechen-Ingush republik autonomi dengan ibu kotanya di Grozny. Apa yang tidak menyelamatkan: pada malam 31 Julai hingga 1 Ogos 1937, 14 ribu lagi orang Chechen telah ditangkap, yang sekurang-kurangnya menonjol untuk sesuatu (pendidikan, aktiviti sosial ...). Ada yang ditembak hampir serta-merta, selebihnya terkorban di kem. Penangkapan berterusan sehingga November 1938. Akibatnya, hampir keseluruhan parti dan elit ekonomi Checheno-Ingushetia telah dibubarkan. Orang Chechen percaya bahawa dalam 10 tahun penindasan politik(1928-1938) lebih daripada 205 ribu orang mati dari bahagian paling maju Vainakh.
Pada masa yang sama, pada tahun 1938, sebuah institut pedagogi dibuka di Grozny - sebuah institusi pendidikan legenda, tempa cerdik pandai Chechen dan Ingush selama beberapa dekad yang akan datang, mengganggu kerjanya hanya untuk tempoh pengusiran dan peperangan, secara ajaib memelihara pertama (1994–1996) dan yang kedua (sejak 1999 hingga sekarang) perang mempunyai tenaga pengajarnya yang tersendiri.
Sebelum Perang Patriotik Besar, hanya satu perempat daripada penduduk Chechnya kekal buta huruf. Terdapat tiga institut dan 15 sekolah teknik. 29,000 orang Chechen menyertai Perang Patriotik Besar, kebanyakannya pergi ke hadapan sebagai sukarelawan. 130 daripadanya telah diberi gelaran Hero Kesatuan Soviet(hanya menerima lapan, kerana kewarganegaraan yang "buruk"), dan lebih daripada empat ratus mati mempertahankan Kubu Brest.
Pada 23 Februari 1944, pengusiran rakyat Stalin berlaku. Lebih 300,000 orang Chechen dan 93,000 Ingush telah dihantar pulang ke Asia Tengah dalam satu hari. Pengusiran itu meragut nyawa 180 ribu orang. Bahasa Chechen telah diharamkan selama 13 tahun. Hanya pada tahun 1957, selepas kultus keperibadian Stalin dibongkar, mereka yang terselamat dibenarkan untuk kembali dan memulihkan ASSR Chechen-Ingush. Pengusiran tahun 1944 adalah trauma yang teruk bagi rakyat (setiap ketiga Chechen yang masih hidup dipercayai telah melalui pengasingan), dan rakyat masih sangat takut akan pengulangannya; menjadi tradisi untuk mencari "tangan KGB" di mana-mana dan tanda-tanda penempatan semula yang baru akan berlaku.
Hari ini, ramai orang Chechen mengatakan bahawa yang paling masa terbaik bagi mereka, walaupun mereka kekal sebagai negara yang "tidak boleh dipercayai", ia adalah 60-70-an, walaupun dasar Russification secara paksa dijalankan terhadap mereka. Chechnya dibina semula, sekali lagi menjadi pusat perindustrian, beribu-ribu orang menerima pendidikan yang baik. Dahsyat bertukar menjadi yang paling Bandar yang cantik Caucasus Utara, beberapa kumpulan teater, masyarakat philharmonic, universiti, institut minyak terkenal di seluruh negara bekerja di sini. Pada masa yang sama, bandar ini berkembang sebagai kosmopolitan. Di sini orang-orang dari pelbagai bangsa tinggal dan berkawan dengan aman. Tradisi ini sangat kuat sehingga ia bertahan dalam ujian perang Chechen yang pertama dan bertahan hingga ke hari ini. Penyelamat pertama orang Rusia di Grozny adalah jiran Chechen mereka. Tetapi musuh pertama mereka ialah "orang Chechen baru" - penceroboh agresif Grozny semasa Dudayev berkuasa, orang pinggir yang datang dari kampung untuk membalas dendam atas penghinaan masa lalu. Walau bagaimanapun, penerbangan penduduk berbahasa Rusia, yang bermula dengan "revolusi Chechen 1991", telah dilihat oleh majoriti penduduk Grozny dengan penyesalan dan kesakitan.
Dengan permulaan perestroika, dan lebih-lebih lagi dengan kejatuhan USSR, Chechnya sekali lagi menjadi arena pertengkaran dan provokasi politik. Pada November 1990, Kongres Rakyat Chechen bertemu dan mengisytiharkan kemerdekaan Chechnya, menerima pakai Deklarasi Kedaulatan Negara. Idea bahawa Chechnya, yang menghasilkan 4 juta tan minyak setahun, akan bertahan dengan mudah tanpa Rusia sedang dibincangkan secara aktif.
Seorang pemimpin negara yang mempunyai pemujukan radikal muncul di tempat kejadian - Mejar Jeneral tentera Soviet Dzhokhar Dudayev, yang, pada puncak kedaulatan pasca-Soviet di mana-mana, menjadi ketua gelombang baru gerakan pembebasan negara dan apa yang dipanggil "revolusi Chechen" (Ogos-September 1991, selepas GKChP putsch di Moscow - penyebaran Majlis Tertinggi republik itu, pemindahan kuasa kepada badan yang tidak berperlembagaan, pemilihan pelantikan, keengganan untuk memasuki Persekutuan Rusia, "Chechenization" aktif semua aspek kehidupan, penghijrahan penduduk berbahasa Rusia). 27 Oktober 1991 Dudayev dipilih sebagai presiden pertama Chechnya. Selepas pilihan raya, beliau membawa perkara itu kepada pemisahan sepenuhnya Chechnya, kepada kenegaraan mereka sendiri untuk Chechen sebagai satu-satunya jaminan bahawa tabiat penjajah Empayar Rusia berhubung dengan Chechnya tidak akan berulang.
Pada masa yang sama, "revolusi" 1991 dari peranan pertama di Grozny secara praktikal dihanyutkan oleh lapisan kecil cerdik pandai Chechen, memberi laluan, terutamanya kepada marginal, lebih berani, tegar, tidak berbelah bahagi dan tegas. Pengurusan ekonomi berpindah ke tangan mereka yang tidak tahu mengurusnya. Republik itu dalam keadaan demam - perhimpunan dan demonstrasi tidak berhenti. Dan di bawah samaran minyak Chechen, tiada siapa yang tahu di mana... Pada November-Disember 1994, akibat daripada semua peristiwa ini, perang Chechen pertama bermula. Nama rasminya ialah "perlindungan perintah perlembagaan". Pertempuran berdarah bermula, formasi Chechnya sedang berjuang mati-matian. Serangan pertama ke atas Grozny berlangsung selama empat bulan. Penerbangan dan artileri merobohkan suku demi suku bersama dengan penduduk awam... Perang merebak ke seluruh Chechnya ...
Pada tahun 1996, menjadi jelas bahawa jumlah mangsa di kedua-dua pihak melebihi 200,000. Dan Kremlin secara tragis meremehkan orang Chechen: cuba memainkan kepentingan antara puak dan antara teip, ia hanya menyebabkan penyatuan masyarakat Chechen dan peningkatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam semangat rakyat, yang bermaksud ia mengubah perang menjadi yang tidak menjanjikan. untuk dirinya sendiri. Menjelang akhir musim panas 1996, melalui usaha Setiausaha Majlis Keselamatan Rusia ketika itu, Jeneral Alexander Lebed (meninggal dunia dalam nahas pesawat pada tahun 2002), tidak bermakna
pertumpahan darah dihentikan. Pada bulan Ogos, perjanjian damai Khasavyurt telah ditandatangani ("Kenyataan" - deklarasi politik dan "Prinsip untuk menentukan asas hubungan antara Persekutuan Rusia dan Republik Chechen" - tentang bukan perang dalam tempoh lima tahun) telah ditandatangani. Di bawah dokumen itu terdapat tandatangan Lebed dan Maskhadov, ketua kakitangan pasukan penentang Chechnya. Pada masa ini, Presiden Dudayev sudah mati - dia telah dimusnahkan oleh peluru berpandu homing pada masa perbualan telefon pada peranti satelit.
Perjanjian Khasavyurt menamatkan perang pertama, tetapi juga meletakkan asas untuk perang kedua. tentera Rusia menganggap dirinya dihina dan dihina oleh Khasavyurt, kerana ahli politik "tidak membiarkan dia menyelesaikan tugasnya," yang telah menentukan balas dendam kejam yang tidak pernah berlaku sebelum ini semasa perang Chechnya kedua, kaedah pembalasan abad pertengahan terhadap penduduk awam dan militan.
Walau bagaimanapun, pada 27 Januari 1997, Aslan Maskhadov menjadi presiden kedua Chechnya (pilihan raya diadakan di hadapan pemerhati antarabangsa dan diiktiraf oleh mereka) - bekas kolonel Tentera Soviet, dengan permulaan perang Chechnya yang pertama, mengetuai penentangan di pihak Dudayev. 12 Mei 1997 oleh presiden Rusia dan yang memproklamirkan diri Republik Chechen Ichkeria (Boris Yeltsin dan Aslan Maskhadov) menandatangani "Perjanjian Keamanan dan Prinsip Hubungan Aman" (dilupakan sepenuhnya hari ini). Untuk mentadbir Chechnya "dengan status politik tertunda" (menurut Perjanjian Khasavyurt) adalah komander lapangan yang maju ke jawatan utama semasa perang Chechnya yang pertama, yang kebanyakannya adalah orang, walaupun berani, tetapi tidak berpendidikan dan tidak berbudaya. Seperti yang ditunjukkan oleh masa, elit tentera Chechnya tidak boleh berkembang menjadi politik dan ekonomi. Pertengkaran yang belum pernah terjadi sebelumnya "di takhta" bermula, akibatnya, pada musim panas 1998, Chechnya mendapati dirinya berada di ambang perang saudara - disebabkan percanggahan antara Maskhadov dan lawannya. Pada 23 Jun 1998, percubaan pembunuhan berlaku ke atas Maskhadov. Pada September 1998, komander medan diketuai oleh Shamil Basayev (pada masa itu - Perdana Menteri
Menteri Ichkeria), menuntut peletakan jawatan Maskhadov. Pada Januari 1999, Maskhadov memperkenalkan peraturan Syariah, hukuman mati awam bermula di dataran, tetapi ini tidak menyelamatkannya daripada perpecahan dan ketidaktaatan. Pada masa yang sama, Chechnya semakin miskin, orang ramai tidak menerima gaji dan pencen, sekolah bekerja dengan teruk atau tidak bekerja sama sekali, "lelaki berjanggut" (Islamis radikal) di banyak kawasan dengan berani menentukan peraturan hidup mereka, perniagaan tebusan adalah berkembang, republik itu menjadi pengumpul sampah untuk jenayah Rusia, dan Presiden Maskhadov tidak boleh berbuat apa-apa mengenainya...
Pada Julai 1999, detasmen komander medan Shamil Basaeva ("wira" serbuan pejuang Chechnya di Budyonnovsk, dengan rampasan hospital dan hospital bersalin, yang mengakibatkan wabak rundingan damai) dan Khattab (seorang Arab dari Arab Saudi yang meninggal dunia di kemnya di pergunungan Chechnya pada Mac 2002) menjalankan kempen menentang perkampungan pergunungan Dagestan Botlikh, Rakhata, Ansalta dan Zondak, serta dataran rendah Chabanmakhi dan Karamakhi. Patutkah Rusia bertindak balas dalam beberapa cara?... Tetapi tidak ada perpaduan di Kremlin. Dan hasil serbuan Chechen di Dagestan adalah perubahan dalam kepimpinan Rusia struktur kuasa, pelantikan Pengarah FSB Vladimir Putin sebagai pengganti Presiden Yeltsin yang uzur dan Perdana Menteri Persekutuan Rusia - atas alasan bahawa pada September 1999, selepas letupan bangunan kediaman pada Ogos di Moscow, Buynaksk dan Volgodonsk dengan banyak korban manusia. , dia bersetuju untuk memulakan perang Chechen kedua, mengarahkan permulaan "operasi anti-pengganas di Caucasus Utara."
Banyak yang berubah sejak itu. Pada 26 Mac 2000, Putin menjadi presiden Rusia, menggunakan perang sepenuhnya sebagai cara untuk mencipta imej " Rusia yang kuat"dan" tangan besi "dalam memerangi musuhnya. Tetapi, setelah menjadi presiden, dia tidak menghentikan perang, walaupun selepas pemilihannya dia mempunyai beberapa peluang sebenar untuk ini. Akibatnya, kempen abad ke-21 Rusia di Caucasus sekali lagi menjadi kronik dan memberi manfaat kepada terlalu banyak orang. Pertama, elit tentera, membuat kerjaya yang cemerlang untuk diri mereka sendiri di Caucasus, menerima pesanan, gelaran, pangkat dan tidak mahu berpisah dengan palung. Kedua, kepada peringkat tentera pertengahan dan bawah, yang mempunyai pendapatan tetap dalam peperangan kerana penjarahan umum yang dibenarkan dari atas di kampung dan bandar, serta pemerasan besar-besaran daripada penduduk. Ketiga, kedua-dua yang pertama dan kedua, diambil bersama - berkaitan dengan penyertaan dalam perniagaan minyak haram di Chechnya, yang secara beransur-ansur, semasa perang berlangsung, berada di bawah kawalan bersama Chechnya-persekutuan, dibayangi oleh negara, sebenarnya, penyamun ( suapan "bumbung"). Keempat, apa yang dipanggil "pihak berkuasa Chechnya baru" (anak didik Rusia), dengan berani mengeluarkan dana yang diperuntukkan oleh bajet negara untuk pemulihan dan pembangunan ekonomi Chechnya. Kelima, Kremlin. Setelah bermula sebagai kempen PR 100% untuk pemilihan presiden baru Rusia, perang kemudiannya menjadi cara mudah untuk menutup realiti di luar wilayah perang - atau mengalihkan pendapat umum daripada kedudukan yang tidak menguntungkan dalam elit pemerintah, dalam ekonomi, dan proses politik. Pada piawaian Rusia hari ini adalah idea menyelamatkan keperluan untuk melindungi Rusia daripada "keganasan antarabangsa" dalam diri pengganas Chechen, pemanasan berterusan yang membolehkan Kremlin memanipulasi pendapat umum sesuka hati. Apa yang menarik: "Serangan pemisah Chechen" kini muncul di Caucasus Utara setiap kali "to the point" - apabila satu lagi skandal politik atau rasuah bermula di Moscow.
Jadi anda boleh bertarung di Caucasus selama beberapa dekad berturut-turut, seperti pada abad ke-19 ...
Ia masih menambah bahawa hari ini, tiga tahun selepas bermulanya perang Chechen kedua, yang sekali lagi meragut beribu-ribu nyawa di kedua-dua belah pihak, tiada siapa yang tahu dengan tepat berapa ramai orang yang tinggal di Chechnya dan berapa ramai orang Chechen di planet ini. Pelbagai sumber beroperasi dengan nombor yang berbeza oleh ratusan ribu orang. Pihak persekutuan memperkecilkan kerugian dan skala penghijrahan pelarian, manakala pihak Chechen membesar-besarkan. Oleh itu, hasil banci penduduk terakhir di USSR (1989) kekal sebagai satu-satunya sumber objektif. Orang Chechen kemudian mengira kira-kira satu juta. Dan bersama-sama dengan diaspora Chechen di Turki, Jordan, Syria dan beberapa negara Eropah (kebanyakannya keturunan peneroka dari Perang Kaukasia pada abad ke-19 dan Perang Saudara 1917-20), terdapat beberapa orang Chechen. lebih sejuta. Dalam perang pertama (1994-1996) kira-kira 120 ribu orang Chechen mati. Jumlah kematian dalam perang yang sedang berlaku tidak diketahui. Memandangkan penghijrahan selepas perang pertama dan semasa perang semasa (dari 1999 hingga sekarang), jelas bahawa terdapat peningkatan yang meluas dalam bilangan diaspora Chechen di luar negara. Tetapi sejauh mana, disebabkan penyebaran, juga tidak diketahui. Menurut data peribadi dan berat sebelah saya, berdasarkan komunikasi berterusan sepanjang perang kedua dengan ketua-ketua daerah dan pentadbiran luar bandar, antara 500,000 dan 600,000 orang kekal di Chechnya hari ini.
banyak penempatan bertahan sebagai autonomi, setelah tidak lagi mengharapkan bantuan dari Grozny, dari "pihak berkuasa Chechen baru", dan dari pergunungan, dari rakyat Maskhadov. Sebaliknya, struktur sosial tradisional orang Chechen, teip, sedang dipelihara dan diperkukuh. Teips adalah struktur suku atau "keluarga yang sangat besar", tetapi tidak selalu dengan darah, tetapi dengan jenis komuniti jiran, iaitu, dengan prinsip asal dari satu penempatan atau wilayah. Suatu ketika dahulu, maksud mencipta teip adalah perlindungan bersama bumi. Sekarang maknanya ialah survival fizikal. Orang Chechen mengatakan bahawa kini terdapat lebih daripada 150 teip. Dari yang sangat besar - Benoy teips (kira-kira 100 ribu orang, ahli perniagaan Chechnya yang terkenal Malik Saidulaev miliknya, serta wira negara Perang Caucasian pada abad ke-19 Baysan-gur), Belgata dan Geydargen (kebanyakan pemimpin parti Soviet Chechnya adalah miliknya) - kepada yang kecil - Turkkhoy, Mulka, Sada (kebanyakannya teip gunung). Beberapa teip juga memainkan peranan politik hari ini. Ramai daripada mereka menunjukkan kestabilan sosial mereka dalam peperangan dekad yang lalu dan dalam tempoh yang singkat di antara mereka, ketika Ichkeria wujud dan Syariah berkuat kuasa, yang menafikan jenis pembentukan seperti teip. Tetapi apakah masa depan masih belum jelas.
Orang Chechen sendiri memanggil diri mereka Nokhchi. Ada yang menterjemahkannya sebagai kaum Nuh. Wakil rakyat ini tinggal bukan sahaja di Chechnya, tetapi juga di beberapa wilayah Dagestan, Ingushetia dan Georgia. Secara keseluruhan, terdapat lebih daripada satu setengah juta orang Chechen di dunia.
Nama "Chechen" muncul lama sebelum revolusi. Tetapi dalam era sebelum revolusi dan dalam dekad pertama kuasa Soviet Chechen sering dipanggil beberapa kecil lain bangsa Kaukasia- contohnya, Ingush, Batsbi, Georgian Kists. Terdapat pendapat bahawa ini pada dasarnya adalah satu dan orang yang sama, kumpulan berasingan yang, disebabkan oleh keadaan sejarah, diasingkan antara satu sama lain.
Bagaimanakah perkataan "Chechen" dilahirkan?
Terdapat beberapa versi asal usul perkataan "Chechen". Menurut salah seorang daripada mereka, ia adalah transliterasi Rusia dari perkataan "shashan", yang digunakan untuk menamakan orang ini oleh jiran Kabardian. Buat pertama kalinya, ia disebut sebagai "orang Sassan" dalam kronik Parsi abad ke-13-14, yang dikarang oleh Rashid ad-Din, yang merujuk kepada perang dengan Tatar-Mongol.
Menurut versi lain, sebutan ini berasal dari nama kampung Big Chechen, di mana pada akhir abad ke-17 orang Rusia pertama kali bertemu dengan orang Chechen. Bagi nama kampung, ia bermula pada abad ke-13, apabila ibu pejabat Mongol Khan Sechen terletak di sini.
Bermula dari abad ke-18, etnonim "Chechens" muncul dalam sumber rasmi dalam bahasa Rusia dan Georgia, dan kemudian ia dipinjam oleh orang lain. Chechnya menjadi sebahagian daripada Rusia pada 21 Januari 1781.
Sementara itu, sebilangan penyelidik, khususnya, A. Vagapov, percaya bahawa etnonim ini digunakan oleh jiran Chechen lama sebelum kemunculan orang Rusia di Caucasus.
Dari mana orang Chechen berasal?
Peringkat awal sejarah pembentukan orang Chechen masih tersembunyi daripada kita oleh kegelapan sejarah. Ada kemungkinan bahawa nenek moyang Vainakh (beginilah penutur asli bahasa Nakh, contohnya, Chechen dan Ingush dipanggil) berhijrah dari Transcaucasia ke utara Caucasus, tetapi ini hanya hipotesis.
Berikut ialah versi yang dikemukakan oleh Georgy Anchabadze, Doktor Sains Sejarah:
"Orang Chechen adalah orang asli paling kuno di Caucasus, pemerintah mereka mempunyai nama "Kavkaz", dari mana nama kawasan itu berasal. Dalam tradisi historiografi Georgia, ia juga dipercayai bahawa Caucasus dan saudaranya Lek, nenek moyang Dagestanis, menetap wilayah terpencil di Caucasus Utara dari pergunungan ke muara Sungai Volga.
Terdapat juga versi alternatif. Salah seorang daripada mereka mengatakan bahawa Vainakhs adalah keturunan suku Hurrian yang pergi ke utara dan menetap di Georgia dan Caucasus Utara. Ini disahkan oleh persamaan bahasa dan budaya.
Mungkin juga nenek moyang Vainakh adalah tigrid - orang yang tinggal di Mesopotamia (di kawasan Sungai Tigris). Menurut orang tua Kronik Chechen- Teptar, titik tolak suku Vainakh adalah di Shemaar (Shemar), dari mana mereka menetap di Utara dan Timur Laut Georgia dan Caucasus Utara. Tetapi, kemungkinan besar, ini hanya terpakai kepada sebahagian daripada tukhkum (komuniti Chechen), kerana terdapat bukti penempatan di sepanjang laluan lain.
Kebanyakan sarjana Kaukasia moden cenderung untuk mempercayainya negara Chechen terbentuk dalam abad XVI-XVIII sebagai hasil penyatuan orang Vainakh, menguasai kaki bukit Caucasus. Faktor penyatuan yang paling penting bagi mereka ialah Islamisasi, yang berlaku selari dengan penempatan tanah Kaukasia. Satu cara atau yang lain, tidak dapat dinafikan bahawa teras etnik Chechen adalah etnik Vainakh timur.
Dari Caspian ke Eropah barat
Orang Chechen tidak selalu tinggal di satu tempat. Oleh itu, puak terawal mereka tinggal di kawasan yang terbentang dari pergunungan berhampiran Enderi hingga ke Laut Caspian itu sendiri. Tetapi, kerana mereka sering mencuri lembu dan kuda dari Grebensky dan Don Cossack, pada tahun 1718 mereka menyerang mereka, memotong banyak, dan menghalau yang lain.
Selepas tamat pengajian perang Kaukasia pada tahun 1865, kira-kira 5,000 keluarga Chechen berpindah ke wilayah Empayar Uthmaniyyah. Mereka mula digelar Muhajir. Hari ini keturunan mereka mewakili sebahagian besar diaspora Chechen di Turki, Syria dan Jordan.
Pada Februari 1944, lebih daripada setengah juta orang Chechen telah dihantar pulang atas perintah Stalin ke kawasan Asia Tengah. Pada 9 Januari 1957, mereka menerima kebenaran untuk kembali ke tempat tinggal mereka yang dahulu, tetapi sejumlah pendatang tetap tinggal di tanah air baru mereka - di Kyrgyzstan dan Kazakhstan.
Peperangan Chechen pertama dan kedua membawa kepada fakta bahawa sejumlah besar orang Chechen berpindah ke negara-negara Eropah Barat, Turki dan negara Arab. Diaspora Chechen telah berkembang di Rusia juga.
Pakcik Vanya plot drama itu. "Pakcik Ivan. Sikap terhadap profesor orang lain
Tsakhes kecil, digelar Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - biografi pendek