Kebangkitan Byzantium. Empayar Byzantine secara ringkas

Salah satu formasi negara terbesar zaman dahulu, pada abad pertama era kita jatuh ke dalam kerosakan. Banyak suku, yang berdiri di peringkat rendah tamadun, memusnahkan banyak warisan dunia purba. Tetapi Kota Abadi tidak ditakdirkan untuk binasa: ia dilahirkan semula di tebing Bosphorus dan selama bertahun-tahun memukau orang sezaman dengan keindahannya.

Rom Kedua

Sejarah kemunculan Byzantium bermula pada pertengahan abad ke-3, apabila Flavius Valery Aurelius Constantine, Constantine I (Yang Agung) menjadi maharaja Rom. Pada zaman itu, negara Rom dipecahkan oleh perselisihan dalaman dan dikepung oleh musuh luar. Keadaan wilayah timur lebih makmur, dan Constantine memutuskan untuk memindahkan ibu kota ke salah satu daripada mereka. Pada 324, pembinaan Constantinople bermula di tebing Bosphorus, dan sudah pada 330 ia telah diisytiharkan sebagai Rom Baru.

Maka bermulalah kewujudannya Byzantium, yang sejarahnya menjangkau sebelas abad.

Sudah tentu, pada masa itu tidak ada sebarang perbincangan mengenai sempadan negeri yang stabil. Sepanjang hayatnya yang panjang, kuasa Konstantinopel kemudiannya menjadi lemah, kemudian kembali berkuasa.

Justinian dan Theodora

Dalam banyak cara, keadaan di negara ini bergantung pada kualiti peribadi pemerintahnya, yang secara amnya merupakan ciri negara dengan monarki mutlak, di mana Byzantium dimiliki. Sejarah pembentukannya berkait rapat dengan nama Maharaja Justinian I (527-565) dan isterinya, Permaisuri Theodora, seorang wanita yang sangat luar biasa dan, nampaknya, sangat berbakat.

Menjelang awal abad ke-5, empayar telah berubah menjadi sebuah negara Mediterranean yang kecil, dan maharaja baru itu terobsesi dengan idea untuk menghidupkan semula kegemilangannya: dia menakluki wilayah yang luas di Barat, mencapai keamanan relatif dengan Parsi di timur.

Sejarah berkait rapat dengan era pemerintahan Justinian. Terima kasih kepada penjagaannya bahawa hari ini terdapat monumen seni bina purba seperti masjid di Istanbul atau Gereja San Vitale di Ravenna. Ahli sejarah menganggap salah satu pencapaian maharaja yang paling ketara sebagai kodifikasi undang-undang Rom, yang menjadi asas sistem perundangan banyak negara Eropah.

Adab zaman pertengahan

Pembinaan dan peperangan yang tidak berkesudahan menuntut perbelanjaan yang besar. Maharaja menaikkan cukai tanpa henti. Rasa tidak puas hati tumbuh dalam masyarakat. Pada Januari 532, semasa kemunculan maharaja di Hippodrome (sejenis analog Colosseum, yang menampung 100 ribu orang), rusuhan berlaku, yang berkembang menjadi rusuhan besar-besaran. Adalah mungkin untuk menindas pemberontakan dengan kekejaman yang tidak pernah didengar: para pemberontak dipujuk untuk berkumpul di Hippodrome, seolah-olah untuk rundingan, selepas itu mereka mengunci pintu dan membunuh semua orang hingga akhir.

Procopius dari Caesarea melaporkan kematian 30 ribu orang. Perlu diperhatikan bahawa isterinya Theodora menyimpan mahkota maharaja, dialah yang meyakinkan Justinian, yang bersedia untuk melarikan diri, untuk meneruskan perjuangan, mengatakan bahawa dia lebih suka kematian daripada melarikan diri: "kekuasaan diraja adalah kain kafan yang indah."

Pada tahun 565, empayar itu merangkumi bahagian Syria, Balkan, Itali, Greece, Palestin, Asia Kecil, dan pantai utara Afrika. Tetapi peperangan yang tidak berkesudahan memberi kesan buruk kepada keadaan negara. Selepas kematian Justinian, sempadan mula mengecil semula.

"Kebangkitan Macedonia"

Pada tahun 867, Basil I berkuasa, pengasas dinasti Macedonia, yang berlangsung hingga 1054. Ahli sejarah memanggil era ini sebagai "kebangkitan Macedonia" dan menganggapnya sebagai perkembangan maksimum negara abad pertengahan dunia, yang pada masa itu adalah Byzantium.

Sejarah perkembangan budaya dan agama yang berjaya Empayar Rom Timur terkenal di semua negeri di Eropah Timur: salah satu ciri paling ciri dasar luar Constantinople ialah kerja mubaligh. Terima kasih kepada pengaruh Byzantium bahawa cabang agama Kristian menyebar ke Timur, yang selepas 1054 menjadi Ortodoks.

Ibu Kota Budaya Dunia Eropah

Seni Empayar Rom Timur berkait rapat dengan agama. Malangnya, selama beberapa abad, elit politik dan agama tidak dapat bersetuju sama ada penyembahan imej suci adalah penyembahan berhala (pergerakan itu dipanggil ikonoklasme). Dalam proses itu, sejumlah besar patung, lukisan dinding dan mozek telah dimusnahkan.

Amat terhutang budi kepada empayar, sejarah sepanjang kewujudannya adalah sejenis penjaga budaya kuno dan menyumbang kepada penyebaran kesusasteraan Yunani kuno di Itali. Sesetengah ahli sejarah yakin bahawa Renaissance sebahagian besarnya disebabkan oleh kewujudan Rom Baru.

Semasa era dinasti Macedonia, Empayar Byzantine berjaya meneutralkan dua musuh utama negara: orang Arab di timur dan Bulgaria di utara. Sejarah kemenangan ke atas yang terakhir sangat mengagumkan. Akibat serangan tiba-tiba ke atas musuh, Maharaja Basil II berjaya menangkap 14,000 tawanan. Dia memerintahkan mereka untuk dibutakan, hanya menyisakan satu mata untuk setiap seratus, selepas itu dia membiarkan orang-orang lumpuh pulang ke rumah. Melihat tenteranya yang buta, Tsar Samuil dari Bulgaria mengalami pukulan yang dia tidak pernah pulih. Adat zaman pertengahan memang sangat teruk.

Selepas kematian Basil II, wakil terakhir dinasti Macedonia, sejarah kejatuhan Byzantium bermula.

Tamat latihan

Pada tahun 1204, Constantinople menyerah diri buat pertama kali di bawah serangan musuh: marah dengan kempen yang tidak berjaya di "tanah yang dijanjikan", tentera salib memecah masuk ke bandar, mengumumkan penciptaan Empayar Latin dan membahagikan tanah Byzantine antara Perancis baron.

Pembentukan baru itu tidak bertahan lama: pada 51 Julai 1261, Michael VIII Palaiologos menduduki Constantinople tanpa perlawanan, yang mengumumkan kebangkitan Empayar Rom Timur. Dinasti yang diasaskannya memerintah Byzantium sehingga kejatuhannya, tetapi peraturan ini agak menyedihkan. Pada akhirnya, maharaja hidup dengan bantuan daripada pedagang Genoa dan Venetian, dan juga merompak harta benda gereja dan persendirian.

Kejatuhan Konstantinopel

Pada mulanya, hanya Constantinople, Thessaloniki dan enklaf kecil yang berselerak di selatan Greece kekal dari bekas wilayah itu. Percubaan terdesak oleh maharaja terakhir Byzantium, Manuel II, untuk mendapatkan sokongan tentera tidak berjaya. Pada 29 Mei, Constantinople telah ditakluki untuk kali kedua dan terakhir.

Sultan Uthmaniyyah Mehmed II menamakan semula bandar Istanbul, dan kuil Kristian utama bandar itu, Katedral St. Sophia, bertukar menjadi masjid. Dengan kehilangan ibu kota, Byzantium juga hilang: sejarah negara paling berkuasa pada Zaman Pertengahan terhenti selama-lamanya.

Byzantium, Constantinople dan Rom Baru

Ia adalah fakta yang sangat aneh bahawa nama "Empayar Byzantine" muncul selepas kejatuhannya: buat pertama kalinya ia ditemui dalam kajian Hieronymus Wolf pada tahun 1557. Alasannya ialah nama kota Byzantium, di tapak di mana Constantinople dibina. Penduduk sendiri memanggilnya tidak lain daripada Empayar Rom, dan mereka sendiri - orang Rom (Rom).

Pengaruh budaya Byzantium ke atas negara-negara Eropah Timur hampir tidak boleh dipandang tinggi. Walau bagaimanapun, saintis Rusia pertama yang mula mengkaji negeri zaman pertengahan ini ialah Yu. A. Kulakovsky. "Sejarah Byzantium" dalam tiga jilid hanya diterbitkan pada awal abad kedua puluh dan merangkumi peristiwa dari 359 hingga 717. Dalam beberapa tahun terakhir dalam hidupnya, saintis itu menyediakan jilid keempat karya itu untuk diterbitkan, tetapi selepas kematiannya pada tahun 1919, manuskrip itu tidak dapat ditemui.

Kejatuhan Konstantinopel (1453) - penawanan ibu kota Empayar Byzantine oleh Turki Uthmaniyyah, yang membawa kepada kejatuhan terakhirnya.

Hari 29 Mei 1453 sudah pasti titik perubahan dalam sejarah manusia. Ini bermakna berakhirnya dunia lama, dunia tamadun Byzantine. Selama sebelas abad, sebuah bandar berdiri di Bosporus, di mana fikiran yang mendalam adalah objek yang dikagumi, dan sains dan kesusasteraan masa lampau klasik dipelajari dan dihargai dengan teliti. Tanpa penyelidik dan jurutulis Byzantine, kita tidak akan tahu sangat tentang kesusasteraan Yunani kuno hari ini. Ia juga merupakan sebuah kota yang pemerintahnya selama berabad-abad menggalakkan perkembangan sekolah seni yang tidak mempunyai analogi dalam sejarah umat manusia dan merupakan gabungan dari akal sehat Yunani yang tidak berubah dan religiusitas yang mendalam, yang melihat dalam karya seni penjelmaan Roh Kudus dan pengudusan material.

Di samping itu, Constantinople adalah sebuah bandar kosmopolitan yang hebat, di mana, bersama-sama dengan perdagangan, pertukaran idea yang bebas berkembang dan penduduk menganggap diri mereka bukan hanya sejenis orang, tetapi pewaris Yunani dan Rom, yang dicerahkan oleh kepercayaan Kristian. Terdapat legenda tentang kekayaan Constantinople pada masa itu.

Permulaan kemerosotan Byzantium

Sehingga abad XI. Byzantium adalah sebuah negara yang cemerlang dan berkuasa, kubu kuat agama Kristian menentang Islam. Byzantine dengan berani dan berjaya melaksanakan tugas mereka sehingga, pada pertengahan abad, dari Timur, bersama dengan pencerobohan Turki, ancaman baru dari pihak Muslim menghampiri mereka. Eropah Barat, sementara itu, pergi jauh sehingga, secara peribadi orang Norman, mereka sendiri cuba melakukan pencerobohan terhadap Byzantium, yang terlibat dalam perjuangan di dua bidang tepat pada masa ia sendiri mengalami krisis dinasti dan dalaman. kegawatan. Orang Norman telah ditangkis, tetapi kos kemenangan ini adalah kehilangan Itali Byzantine. Byzantine juga perlu selama-lamanya memberikan orang Turki dataran tinggi Anatolia - tanah yang bagi mereka merupakan sumber utama penambahan sumber manusia untuk tentera dan bekalan makanan. Pada masa terbaik masa lalunya yang hebat, kemakmuran Byzantium dikaitkan dengan penguasaannya ke atas Anatolia. Semenanjung yang luas, yang dikenali pada zaman dahulu sebagai Asia Minor, adalah salah satu tempat paling ramai penduduk di dunia semasa zaman Rom.

Byzantium terus memainkan peranan sebagai kuasa besar, manakala kuasanya sebenarnya telah dilemahkan. Oleh itu, empayar berada di antara dua kejahatan; dan keadaan yang sedia sukar ini dirumitkan lagi oleh gerakan yang turun dalam sejarah dengan nama Perang Salib.

Sementara itu, perbezaan agama lama yang mendalam antara Gereja Kristian Timur dan Barat, yang dikisahkan untuk tujuan politik sepanjang abad ke-11, semakin mendalam sehingga, menjelang akhir abad itu, perpecahan terakhir berlaku antara Rom dan Constantinople.

Krisis itu datang apabila tentera salib, terbawa-bawa oleh cita-cita pemimpin mereka, ketamakan cemburu sekutu Venetian mereka, dan permusuhan yang kini dirasakan Barat terhadap Gereja Byzantine, beralih ke Konstantinopel, menawan dan merampasnya, membentuk bahasa Latin. Empayar di atas runtuhan kota purba (1204-1261).

Perang Salib ke-4 dan pembentukan Empayar Latin

Perang Salib Keempat telah dianjurkan oleh Pope Innocent III untuk membebaskan Tanah Suci daripada orang bukan Yahudi. Rancangan asal Perang Salib Keempat menyediakan penganjuran ekspedisi laut di kapal Venetian ke Mesir, yang sepatutnya menjadi batu loncatan untuk serangan ke atas Palestin, tetapi kemudian ia diubah: tentera salib berpindah ke ibu kota Byzantium. Para peserta kempen itu kebanyakannya adalah warga Perancis dan Venice.

Kemasukan tentera salib ke Constantinople pada 13 April 1204. Ukiran oleh G. Doré

13 April 1204 Konstantinopel jatuh . Kota-kubu, yang menahan serangan banyak musuh yang kuat, mula-mula ditawan oleh musuh. Apa yang ternyata di luar kuasa gerombolan Parsi dan Arab, tentera kesatria berjaya. Kemudahan tentera salib menguasai kota yang besar dan berkubu itu adalah hasil daripada krisis sosio-politik yang paling teruk yang dialami oleh Empayar Byzantine ketika itu. Keadaan bahawa sebahagian daripada golongan bangsawan dan pedagang Byzantine berminat dalam hubungan perdagangan dengan orang Latin juga memainkan peranan penting. Dalam erti kata lain, terdapat semacam "lajur kelima" di Constantinople.

Penawanan Constantinople (13 April 1204) tentera salib adalah salah satu peristiwa penting dalam sejarah zaman pertengahan. Selepas penawanan bandar itu, rompakan besar-besaran dan pembunuhan penduduk Ortodoks Yunani bermula. Kira-kira 2 ribu orang terbunuh pada hari pertama selepas penangkapan. Kebakaran marak di bandar. Banyak monumen budaya dan kesusasteraan yang telah disimpan di sini sejak zaman purba telah musnah dalam kebakaran. Perpustakaan Constantinople yang terkenal menderita terutamanya akibat kebakaran. Banyak barang berharga dibawa ke Venice. Selama lebih daripada setengah abad, bandar purba di tanjung Bosphorus dikuasai oleh Tentera Salib. Hanya pada tahun 1261 Konstantinopel sekali lagi jatuh ke tangan orang Yunani.

Perang Salib Keempat (1204) ini, yang bertukar dari "jalan ke Makam Suci" menjadi perusahaan komersial Venetian yang membawa kepada pemecatan Konstantinopel oleh orang Latin, menamatkan Empayar Rom Timur sebagai negara supranasional dan akhirnya memisahkan Kristian Barat dan Byzantine. .

Sebenarnya Byzantium selepas kempen ini tidak lagi wujud sebagai sebuah negara selama lebih 50 tahun. Sesetengah ahli sejarah, bukan tanpa sebab, menulis bahawa selepas malapetaka 1204, sebenarnya, dua empayar telah dibentuk - Latin dan Venetian. Sebahagian daripada bekas tanah empayar di Asia Kecil telah ditawan oleh Seljuk, di Balkan - oleh Serbia, Bulgaria dan Venice. Namun begitu, Byzantine dapat mengekalkan beberapa wilayah lain dan mewujudkan negeri mereka sendiri di atasnya: Kerajaan Epirus, empayar Nicaean dan Trebizond.

Empayar Latin

Setelah menetap di Constantinople sebagai tuan, orang Venetian meningkatkan pengaruh perdagangan mereka di seluruh wilayah Empayar Byzantine yang jatuh. Ibu kota Empayar Latin selama beberapa dekad adalah kerusi tuan-tuan feudal yang paling mulia. Mereka lebih suka istana Constantinople daripada istana mereka di Eropah. Bangsawan empayar dengan cepat terbiasa dengan kemewahan Byzantine, mengamalkan tabiat perayaan yang berterusan dan perayaan yang meriah. Watak pengguna kehidupan di Constantinople di bawah orang Latin menjadi lebih ketara. Tentera salib datang ke tanah ini dengan pedang dan selama setengah abad pemerintahan mereka, mereka tidak pernah belajar mencipta. Pada pertengahan abad ke-13, Empayar Latin jatuh ke dalam kemerosotan sepenuhnya. Banyak bandar dan kampung, yang musnah dan dirompak semasa kempen agresif orang Latin, tidak dapat pulih. Penduduk menderita bukan sahaja dari cukai dan permintaan yang tidak tertanggung, tetapi juga dari penindasan orang asing, yang secara hina menginjak-injak budaya dan adat istiadat orang Yunani. Pendeta Ortodoks mengetuai dakwah aktif perjuangan menentang hamba.

Musim panas 1261 Maharaja Nicea Michael VIII Palaiologos berjaya menawan semula Constantinople, yang membawa kepada pemulihan Byzantine dan kemusnahan empayar Latin.

Byzantium pada abad XIII-XIV.

Selepas itu, Byzantium bukan lagi kuasa dominan di Timur Kristian. Dia hanya mengekalkan sekilas tentang prestij mistiknya yang dahulu. Semasa abad kedua belas dan ketiga belas, Konstantinopel kelihatan begitu kaya dan megah, istana empayar begitu megah, dan marina dan bazar kota itu penuh dengan barangan sehingga maharaja masih dianggap sebagai pemerintah yang berkuasa. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, dia kini hanya berdaulat di kalangan orang yang setaraf dengannya atau lebih berkuasa. Beberapa penguasa Yunani lain telah pun muncul. Di sebelah timur Byzantium adalah Empayar Trebizond Komnenos Besar. Di Balkan, Bulgaria dan Serbia secara bergilir-gilir menuntut hegemoni di semenanjung. Di Greece - di tanah besar dan pulau-pulau - kerajaan kecil feudal Frank dan jajahan Itali timbul.

Seluruh abad ke-14 adalah tempoh kemunduran politik untuk Byzantium. Byzantine diancam dari semua pihak - orang Serb dan Bulgaria di Balkan, Vatican - di Barat, orang Islam - di Timur.

Kedudukan Byzantium menjelang 1453

Byzantium, yang telah wujud selama lebih daripada 1000 tahun, mengalami kemerosotan menjelang abad ke-15. Ia adalah negeri yang sangat kecil, yang kuasanya hanya meluas ke ibu kota - kota Constantinople dengan pinggirannya - beberapa pulau Yunani di luar pantai Asia Kecil, beberapa bandar di pantai di Bulgaria, dan juga ke Morea (Peloponnese). Negeri ini boleh dianggap sebagai empayar hanya dengan bersyarat, kerana walaupun pemerintah beberapa bidang tanah yang masih di bawah kawalannya sebenarnya bebas daripada kerajaan pusat.

Pada masa yang sama, Constantinople, yang diasaskan pada 330, sepanjang tempoh kewujudannya sebagai ibu kota Byzantine dianggap sebagai simbol empayar. Constantinople untuk masa yang lama adalah pusat ekonomi dan budaya terbesar di negara ini, dan hanya pada abad XIV-XV. mula merosot. Penduduknya, yang pada abad XII. berjumlah, bersama-sama dengan penduduk sekitarnya, kepada kira-kira sejuta orang, kini berjumlah tidak lebih daripada seratus ribu, terus berkurangan secara beransur-ansur.

Empayar itu dikelilingi oleh tanah musuh utamanya - negara Islam Turki Uthmaniyyah, yang melihat di Constantinople sebagai penghalang utama penyebaran kuasa mereka di rantau ini.

Negara Turki yang semakin pesat mendapat kuasa dan berjaya berjuang untuk meluaskan sempadannya di barat mahupun di timur, telah lama berusaha untuk menakluki Konstantinopel. Orang Turki menyerang Byzantium beberapa kali. Serangan Turki Uthmaniyyah terhadap Byzantium membawa kepada fakta bahawa menjelang 30-an abad XV. dari Empayar Byzantine, hanya Constantinople dengan persekitarannya, beberapa pulau di Laut Aegean dan Morea, kawasan di selatan Peloponnese, kekal. Seawal awal abad ke-14, Turki Uthmaniyyah menawan bandar perdagangan terkaya Bursa, salah satu titik penting perdagangan karavan transit antara Timur dan Barat. Tidak lama kemudian mereka mengambil dua lagi bandar Byzantine - Nicaea (Iznik) dan Nicomedia (Izmid).

Kejayaan ketenteraan Turki Uthmaniyyah menjadi mungkin berkat perjuangan politik yang berlaku di wilayah ini antara Byzantium, negara-negara Balkan, Venice dan Genoa. Selalunya, parti-parti saingan berusaha untuk mendapatkan sokongan ketenteraan Uthmaniyyah, dengan itu akhirnya memudahkan perluasan pengembangan yang kedua. Kekuatan ketenteraan negara Turki yang semakin meningkat telah ditunjukkan dengan jelas dalam Pertempuran Varna (1444), yang, sebenarnya, juga menentukan nasib Constantinople.

Pertempuran Varna - pertempuran antara tentera salib dan Empayar Uthmaniyyah berhampiran bandar Varna (Bulgaria). Pertempuran itu menandakan berakhirnya perang salib yang tidak berjaya melawan Varna oleh raja Hungary dan Poland Vladislav. Hasil daripada pertempuran itu adalah kekalahan sepenuhnya tentera salib, kematian Vladislav dan pengukuhan orang Turki di Semenanjung Balkan. Melemahnya kedudukan orang Kristian di Balkan membolehkan orang Turki mengambil Constantinople (1453).

Percubaan pihak berkuasa empayar untuk mendapatkan bantuan dari Barat dan kesimpulan penyatuan dengan Gereja Katolik untuk tujuan ini pada tahun 1439 telah ditolak oleh majoriti paderi dan rakyat Byzantium. Daripada ahli falsafah, Kesatuan Florence hanya diluluskan oleh pengagum Thomas Aquinas.

Semua jiran takut dengan tetulang Turki, terutamanya Genoa dan Venice, yang mempunyai kepentingan ekonomi di bahagian timur Mediterranean, Hungary, yang menerima musuh yang kuat secara agresif di selatan, di seberang Danube, Knights of St. yang takut kehilangan saki-baki harta benda mereka di Timur Tengah, dan Pope Roman, yang berharap untuk menghentikan kebangkitan dan penyebaran Islam bersama-sama dengan pengembangan Turki. Walau bagaimanapun, pada saat yang menentukan, sekutu Byzantium yang berpotensi mendapati diri mereka tertekan dengan masalah rumit mereka sendiri.

Sekutu Constantinople yang paling berkemungkinan ialah orang Venetian. Genoa kekal neutral. Hungary masih belum pulih daripada kekalahan mereka baru-baru ini. Wallachia dan negeri-negeri Serbia berada dalam pergantungan bawahan kepada Sultan, dan orang Serb juga memperuntukkan tentera bantuan kepada tentera Sultan.

Menyediakan orang Turki untuk Perang

Sultan Turki Mehmed II the Conqueror mengisytiharkan penaklukan Constantinople sebagai matlamat hidupnya. Pada tahun 1451, dia membuat perjanjian yang bermanfaat untuk Byzantium dengan Maharaja Constantine XI, tetapi sudah pada tahun 1452 dia melanggarnya dengan menawan kubu Rumeli-Hissar di pantai Eropah Bosporus. Constantine XI Paleolog berpaling ke Barat untuk mendapatkan bantuan, pada Disember 1452 dia dengan sungguh-sungguh mengesahkan kesatuan itu, tetapi ini hanya menyebabkan rasa tidak puas hati umum. Komander armada Byzantine, Luca Notara, secara terbuka menyatakan bahawa dia "lebih suka serban Turki untuk menguasai Kota daripada tiara paus."

Pada awal Mac 1453, Mehmed II mengumumkan pengambilan tentera; secara keseluruhan, dia mempunyai 150 (menurut sumber lain - 300) ribu tentera, dilengkapi dengan artileri yang kuat, 86 tentera dan 350 kapal pengangkutan. Di Constantinople, terdapat 4973 penduduk yang mampu memegang senjata, kira-kira 2 ribu tentera upahan dari Barat dan 25 kapal.

Sultan Uthmaniyyah Mehmed II, yang bersumpah untuk mengambil Constantinople, berhati-hati dan berhati-hati bersedia untuk perang yang akan datang, menyedari bahawa dia perlu berhadapan dengan kubu yang kuat, dari mana tentera penakluk lain telah berundur lebih daripada sekali. Dindingnya, ketebalannya yang luar biasa, boleh dikatakan kebal kepada enjin pengepungan dan juga artileri standard pada masa itu.

Tentera Turki terdiri daripada 100 ribu tentera, lebih 30 kapal perang dan kira-kira 100 kapal laju kecil. Sejumlah kapal sebegitu serta-merta membenarkan orang Turki untuk menguasai Laut Marmara.

Kota Constantinople terletak di semenanjung yang dibentuk oleh Laut Marmara dan Tanduk Emas. Blok-blok bandar yang menghadap ke laut dan teluk ditutupi oleh tembok kota. Sistem kubu khas dari tembok dan menara meliputi bandar dari tanah - dari barat. Orang Yunani agak tenang di belakang tembok kubu di pantai Laut Marmara - arus laut di sini deras dan tidak membenarkan orang Turki mendaratkan tentera di bawah tembok. Tanduk Emas dianggap sebagai tempat yang terdedah.

Pemandangan Konstantinopel

Armada Yunani yang mempertahankan Constantinople terdiri daripada 26 buah kapal. Bandar itu mempunyai beberapa meriam dan bekalan lembing dan anak panah yang banyak. Senjata api, seperti askar, jelas tidak mencukupi untuk menangkis serangan itu. Secara keseluruhan, terdapat kira-kira 7 ribu tentera Rom yang sihat, tidak termasuk sekutu.

Barat tidak tergesa-gesa untuk memberikan bantuan kepada Constantinople, hanya Genoa menghantar 700 askar dengan dua buah kapal, diketuai oleh condottiere Giovanni Giustiniani, dan Venice menghantar 2 kapal perang. Saudara-saudara Constantine, penguasa Morea, Dmitry dan Thomas, sibuk bertengkar sesama mereka. Penduduk Galata, suku luar wilayah Genoa di pantai Asia Bosporus, mengisytiharkan berkecuali mereka, tetapi sebenarnya membantu orang Turki, dengan harapan untuk mengekalkan keistimewaan mereka.

Permulaan pengepungan

7 April 1453 Mehmed II memulakan pengepungan. Sultan menghantar ahli parlimen dengan cadangan untuk menyerah diri. Dalam kes penyerahan, dia menjanjikan penduduk bandar pemeliharaan nyawa dan harta benda. Maharaja Constantine menjawab bahawa dia bersedia untuk membayar apa-apa penghormatan yang boleh ditanggung oleh Byzantium dan menyerahkan mana-mana wilayah, tetapi enggan menyerahkan kota itu. Pada masa yang sama, Constantine mengarahkan pelayar Venetian untuk berarak di sepanjang tembok kota, menunjukkan bahawa Venice adalah sekutu Constantinople. Armada Venetian adalah salah satu yang terkuat di lembangan Mediterranean, dan ini pasti mempunyai kesan ke atas ketetapan Sultan. Walaupun menolak, Mehmed memberi arahan untuk bersiap sedia untuk serangan itu. Tentera Turki mempunyai semangat dan keazaman yang tinggi, tidak seperti orang Rom.

Armada Turki berlabuh utama di Bosphorus, tugas utamanya adalah untuk menembusi kubu Tanduk Emas, di samping itu, kapal-kapal itu akan menghalang bandar dan menghalang bantuan bersekutu ke Constantinople.

Pada mulanya, kejayaan mengiringi mereka yang terkepung. Byzantine menyekat pintu masuk ke Golden Horn Bay dengan rantai, dan armada Turki tidak dapat mendekati tembok kota. Percubaan serangan pertama gagal.

Pada 20 April, 5 kapal dengan pembela bandar (4 - Genoese, 1 - Byzantine) mengalahkan skuadron 150 kapal Turki dalam pertempuran.

Tetapi sudah pada 22 April, orang Turki mengangkut 80 kapal melalui tanah kering ke Tanduk Emas. Percubaan para pembela untuk membakar kapal-kapal ini gagal, kerana orang Genoa dari Galata menyedari persiapan dan memaklumkan kepada orang Turki.

Kejatuhan Konstantinopel

Suasana kalah berkuasa di Constantinople sendiri. Giustiniani menasihati Constantine XI untuk menyerahkan kota itu. Dana pertahanan dibazirkan. Luca Notara menyembunyikan wang yang diperuntukkan untuk armada itu, dengan harapan dapat membayarnya daripada orang Turki.

29 Mei bermula awal pagi serangan terakhir ke atas Constantinople . Serangan pertama telah dipatahkan, tetapi kemudian Giustiniani yang cedera meninggalkan bandar dan melarikan diri ke Galata. Orang Turki dapat mengambil pintu utama ibu kota Byzantium. Pertempuran berlaku di jalan-jalan bandar, Maharaja Constantine XI jatuh dalam pertempuran, dan apabila orang Turki menemui mayatnya yang cedera, mereka memenggal kepalanya dan meletakkannya di atas tiang. Selama tiga hari di Constantinople berlaku rompakan dan keganasan. Orang Turki membunuh berturut-turut setiap orang yang mereka temui di jalanan: lelaki, wanita, kanak-kanak. Aliran darah mengalir di jalan-jalan Konstantinopel yang curam dari bukit Petra ke Tanduk Emas.

Orang Turki memecah masuk ke dalam biara lelaki dan perempuan. Beberapa bhikkhu muda, lebih suka mati syahid daripada menghina, melemparkan diri mereka ke dalam telaga; sami dan biarawati tua mengikuti tradisi kuno Gereja Ortodoks, yang menetapkan untuk tidak menentang.

Rumah penduduk juga dirompak seorang demi seorang; setiap kumpulan perompak menggantung bendera kecil di pintu masuk sebagai tanda tiada apa-apa lagi untuk dibawa masuk ke dalam rumah. Penghuni rumah tersebut telah diambil bersama harta mereka. Sesiapa yang jatuh kerana keletihan segera dibunuh; begitu juga dengan ramai bayi.

Terdapat adegan penodaan besar-besaran terhadap kuil di gereja. Banyak salib, dihiasi dengan permata, telah dibawa keluar dari kuil dengan serban Turki yang terkenal menariknya.

Di kuil Chora, orang Turki membiarkan mozek dan lukisan dinding itu utuh, tetapi memusnahkan ikon Our Lady Hodegetria - imejnya yang paling suci di seluruh Byzantium, yang disempurnakan, mengikut legenda, oleh St. Luke sendiri. Dia dipindahkan ke sini dari Gereja Perawan berhampiran istana pada awal pengepungan, supaya kuil ini, sedekat mungkin dengan tembok, akan memberi inspirasi kepada pembela mereka. Orang Turki mengeluarkan ikon itu daripada bingkainya dan membahagikannya kepada empat bahagian.

Dan inilah cara orang sezaman menggambarkan penangkapan kuil terbesar dari semua Byzantium - Katedral St. Sofia. "Gereja itu masih penuh dengan orang ramai. Liturgi Suci telah pun berakhir dan Matins sedang berlangsung. Apabila bunyi bising kedengaran di luar, pintu-pintu gangsa besar kuil itu ditutup. Mereka yang berkumpul di dalam berdoa untuk keajaiban, yang hanya dapat menyelamatkan mereka. Tetapi doa mereka sia-sia. Tidak banyak masa berlalu, dan pintu runtuh di bawah pukulan dari luar. Para penyembah terperangkap. Beberapa orang tua dan lumpuh terbunuh di tempat kejadian; majoriti orang Turki diikat atau dirantai antara satu sama lain dalam kumpulan, dan selendang dan selendang yang koyak daripada wanita digunakan sebagai belenggu. Ramai gadis dan lelaki muda yang cantik, serta bangsawan berpakaian mewah, hampir terkoyak apabila tentera yang menangkap mereka berperang sesama sendiri, menganggap mereka mangsa mereka. Para imam terus membaca doa di mezbah sehingga mereka juga ditangkap ... "

Sultan Mehmed II sendiri memasuki bandar itu hanya pada 1 Jun. Dengan pengiring detasmen terpilih pengawal Janissary, diiringi oleh wazirnya, dia perlahan-lahan memandu melalui jalan-jalan di Constantinople. Segala-galanya di sekeliling, tempat askar melawat, hancur dan musnah; gereja dicemari dan dirompak, rumah - tidak berpenghuni, kedai dan gudang - dipecahkan dan dirobek. Dia menunggang kuda ke dalam gereja St. Sophia, memerintahkan untuk menjatuhkan salib daripadanya dan mengubahnya menjadi masjid terbesar di dunia.

Katedral St. Sophia di Constantinople

Sejurus selepas penaklukan Constantinople, Sultan Mehmed II mula-mula mengeluarkan titah mengenai "memberi kebebasan kepada semua yang masih hidup", tetapi ramai penduduk kota itu dibunuh oleh tentera Turki, ramai yang menjadi hamba. Untuk pemulihan cepat penduduk, Mehmed mengarahkan seluruh penduduk bandar Aksaray dipindahkan ke ibu kota baharu.

Sultan memberikan orang Yunani hak masyarakat yang memerintah sendiri dalam empayar, dan Patriarch Constantinople, yang bertanggungjawab kepada Sultan, adalah untuk menjadi ketua masyarakat.

Pada tahun-tahun berikutnya, wilayah terakhir empayar telah diduduki (Morea - pada 1460).

Akibat kematian Byzantium

Constantine XI adalah maharaja terakhir Rom. Dengan kematiannya, Empayar Byzantine tidak lagi wujud. Tanahnya menjadi sebahagian daripada negara Uthmaniyyah. Bekas ibu kota Empayar Byzantine, Constantinople menjadi ibu kota Empayar Uthmaniyyah sehingga kejatuhannya pada tahun 1922. (mula-mula ia dipanggil Konstantinie, dan kemudian Istanbul (Istanbul)).

Kebanyakan orang Eropah percaya bahawa kematian Byzantium adalah permulaan akhir dunia, kerana hanya Byzantium adalah pengganti Empayar Rom. Ramai orang sezaman menyalahkan Venice atas kejatuhan Constantinople. (Venice kemudian mempunyai salah satu armada yang paling berkuasa). Republik Venice memainkan permainan berganda, cuba, di satu pihak, untuk menganjurkan perang salib menentang Turki, dan di sisi lain, untuk melindungi kepentingan perdagangannya dengan menghantar kedutaan mesra kepada Sultan.

Walau bagaimanapun, seseorang mesti memahami bahawa kuasa Kristian yang lain tidak mengangkat jari untuk menyelamatkan empayar yang hampir mati. Tanpa bantuan negeri-negeri lain, walaupun armada Venetian tiba tepat pada masanya, ini akan membolehkan Constantinople bertahan selama beberapa minggu lagi, tetapi ini hanya akan memanjangkan penderitaan.

Rom sedar sepenuhnya tentang bahaya Turki dan memahami bahawa semua Kristian Barat boleh berada dalam bahaya. Pope Nicholas V menggesa semua kuasa Barat untuk bersama-sama melakukan Perang Salib yang kuat dan tegas dan berhasrat untuk memimpin kempen ini sendiri. Malah sejak berita maut datang dari Constantinople, dia menghantar mesejnya, menyeru tindakan aktif. Pada 30 September 1453, Paus menghantar seekor lembu jantan kepada semua penguasa Barat yang mengumumkan Perang Salib. Setiap penguasa diperintahkan untuk menumpahkan darahnya dan rakyatnya untuk tujuan yang suci, dan juga memperuntukkan sepersepuluh daripada pendapatan mereka untuk itu. Kedua-dua kardinal Yunani - Isidore dan Bessarion - secara aktif menyokong usahanya. Bessarion sendiri menulis kepada orang Venetian, pada masa yang sama menuduh mereka dan memohon mereka untuk menghentikan peperangan di Itali dan menumpukan semua pasukan mereka untuk memerangi Dajjal.

Namun, tiada perang salib pernah berlaku. Dan walaupun penguasa tidak sabar-sabar menangkap mesej tentang kematian Constantinople, dan para penulis menyusun elegi yang menyedihkan, walaupun komposer Perancis Guillaume Dufay menulis lagu pengebumian khas dan menyanyikannya di semua tanah Perancis, tiada siapa yang bersedia untuk bertindak. Raja Frederick III dari Jerman adalah miskin dan tidak berkuasa, kerana dia tidak mempunyai kuasa sebenar ke atas putera-putera Jerman; baik dari segi politik mahupun kewangan dia tidak boleh menyertai Perang Salib. Raja Charles VII dari Perancis sedang sibuk memulihkan negaranya selepas perang yang panjang dan dahsyat dengan England. Orang Turki berada di suatu tempat yang jauh; dia mempunyai perkara yang lebih baik untuk dilakukan di rumahnya sendiri. England, yang telah menderita lebih daripada Perancis akibat Perang Seratus Tahun, orang Turki nampaknya merupakan masalah yang lebih jauh. Raja Henry VI langsung tidak dapat berbuat apa-apa, kerana dia baru sahaja hilang akal dan seluruh negara sedang terjerumus ke dalam huru-hara peperangan Scarlet and White Roses. Tiada seorang pun daripada raja-raja lain yang menunjukkan minat mereka, kecuali raja Hungary Vladislav, yang, tentu saja, mempunyai sebab untuk bimbang. Tetapi dia mempunyai hubungan yang buruk dengan komander tenteranya. Dan tanpa dia dan tanpa sekutu, dia tidak boleh menceburi mana-mana perusahaan.

Oleh itu, walaupun Eropah Barat digegarkan oleh fakta bahawa kota besar Kristian yang bersejarah itu berada di tangan orang-orang kafir, tidak ada lembu jantan paus yang dapat menggerakkannya untuk bertindak. Fakta bahawa negara-negara Kristian gagal untuk membantu Constantinople menunjukkan keengganan mereka yang jelas untuk memperjuangkan iman, jika kepentingan terdekat mereka tidak terjejas.

Orang Turki dengan cepat menduduki seluruh wilayah empayar. Orang Serb adalah yang pertama menderita - Serbia menjadi teater perang antara orang Turki dan Hungary. Pada tahun 1454, orang Serb dipaksa, di bawah ancaman kekerasan, untuk memberikan sebahagian daripada wilayah mereka kepada Sultan. Tetapi sudah pada tahun 1459, semua Serbia berada di tangan orang Turki, kecuali Belgrade, yang sehingga 1521 kekal di tangan orang Hungary. Kerajaan jiran Bosnia, Turki menakluki 4 tahun kemudian.

Sementara itu, sisa-sisa terakhir kemerdekaan Yunani beransur-ansur hilang. Kadipaten Athens telah dimusnahkan pada tahun 1456. Dan pada tahun 1461, ibu kota Yunani terakhir, Trebizond, jatuh. Ini adalah pengakhiran dunia Yunani yang bebas. Benar, sebilangan orang Yunani masih kekal di bawah pemerintahan Kristian - di Cyprus, di pulau-pulau di Laut Aegean dan Ionia dan di bandar-bandar pelabuhan di benua itu, masih dipegang oleh Venice, tetapi pemerintah mereka adalah darah yang berbeza dan berbeza. bentuk agama Kristian. Hanya di tenggara Peloponnese, di kampung-kampung yang hilang di Maina, ke dalam taji gunung yang keras yang tidak ada satu pun orang Turki yang berani untuk menembusi, rupa kebebasan telah dipelihara.

Tidak lama kemudian semua wilayah Ortodoks di Balkan berada di tangan orang Turki. Serbia dan Bosnia dijadikan hamba. Albania jatuh pada Januari 1468. Moldova mengiktiraf pergantungan vasalnya kepada Sultan seawal 1456.

Ramai ahli sejarah pada abad ke-17 dan ke-18 menganggap kejatuhan Constantinople sebagai detik penting dalam sejarah Eropah, penghujung Zaman Pertengahan, sama seperti kejatuhan Rom pada 476 adalah penghujung Zaman Antikuiti. Yang lain percaya bahawa penghijrahan orang Yunani ke Itali menyebabkan Renaissance di sana.

Rusia - pewaris Byzantium

Selepas kematian Byzantium, Rusia kekal sebagai satu-satunya negara Ortodoks yang bebas. Pembaptisan Rusia adalah salah satu perbuatan paling mulia dari Gereja Byzantine. Kini negara anak perempuan ini menjadi lebih kuat daripada ibu bapanya, dan orang Rusia amat menyedari perkara ini. Constantinople, seperti yang dipercayai di Rusia, jatuh sebagai hukuman atas dosa-dosanya, kerana murtad, bersetuju untuk bersatu dengan Gereja Barat. Pihak Rusia dengan keras menolak Kesatuan Florence dan mengusir penyokongnya, Metropolitan Isidore, yang telah dikenakan ke atas mereka oleh orang Yunani. Dan sekarang, setelah menjaga kepercayaan Ortodoks mereka tidak ternoda, mereka ternyata menjadi pemilik satu-satunya negara yang masih hidup dari dunia Ortodoks, yang kuasanya, lebih-lebih lagi, terus berkembang. "Konstantinopel jatuh," tulis Metropolitan Moscow pada tahun 1458, "kerana ia murtad dari iman Ortodoks yang sebenar. Tetapi di Rusia iman ini masih hidup, Iman Tujuh Majlis, yang Constantinople menyerahkannya kepada Grand Duke Vladimir. Di sana hanya satu yang benar Gereja ialah Gereja Rusia".

Selepas perkahwinannya dengan anak saudara maharaja Byzantine terakhir dari dinasti Palaiologos, Grand Duke Ivan III dari Moscow mengisytiharkan dirinya pewaris Empayar Byzantine. Mulai sekarang, misi besar memelihara agama Kristian diserahkan kepada Rusia. "Empayar Kristian telah jatuh," kata rahib Philotheus pada tahun 1512 kepada tuannya, Grand Duke, atau Tsar, Vasily III, "hanya kuasa tuan kita berdiri di tempat mereka ... Dua Rom telah jatuh, tetapi yang ketiga berdiri. , dan yang keempat tidak akan berlaku ... Anda adalah satu-satunya penguasa Kristian di dunia, penguasa atas semua orang Kristian yang setia."

Oleh itu, di seluruh dunia Ortodoks, hanya orang Rusia yang mendapat manfaat dalam apa jua cara daripada kejatuhan Constantinople; dan bagi orang Kristian Ortodoks di bekas Byzantium, mengerang dalam tawanan, kesedaran bahawa masih ada di dunia seorang penguasa yang hebat, walaupun sangat jauh dari kepercayaan yang sama dengan mereka, berkhidmat sebagai penghiburan dan harapan bahawa dia akan melindungi mereka dan, mungkin. , suatu hari nanti datang selamatkan mereka dan pulihkan kebebasan mereka. Sultan Penakluk hampir tidak menghiraukan hakikat kewujudan Rusia. Rusia berada jauh. Sultan Mehmed mempunyai kebimbangan lain yang lebih dekat. Penaklukan Constantinople, tentu saja, menjadikan negerinya sebagai salah satu kuasa besar Eropah, dan mulai sekarang dia akan memainkan peranan yang sepadan dalam politik Eropah. Dia menyedari bahawa orang Kristian adalah musuhnya dan dia harus berwaspada untuk melihat bahawa mereka tidak bersatu menentangnya. Sultan boleh bertarung dengan Venice atau Hungary, dan mungkin beberapa sekutu yang boleh dikumpul oleh paus, tetapi dia hanya boleh melawan salah seorang daripada mereka secara berasingan. Tiada siapa yang datang membantu Hungary dalam pertempuran maut di padang Mohacs. Tiada siapa yang menghantar bala bantuan ke Rhodes kepada Knights of St. John. Tiada siapa yang mengambil berat tentang kehilangan Cyprus oleh Venetian.

Bahan yang disediakan oleh Sergey SHULYAK

Empayar Byzantine, secara ringkasnya, adalah sebuah negeri yang muncul pada tahun 395, selepas kejatuhan Empayar Rom Besar. Dia tidak tahan dengan pencerobohan puak barbar dan dibahagikan kepada dua bahagian. Kurang daripada satu abad selepas keruntuhannya, Empayar Rom Barat tidak lagi wujud. Tetapi dia meninggalkan pengganti yang kuat - Empayar Byzantine. Empayar Rom bertahan selama 500 tahun, dan pengganti timurnya lebih seribu, dari abad ke-4 hingga ke-15.
Pada mulanya, Empayar Rom Timur dipanggil "Romania". Di Barat, untuk masa yang lama ia dipanggil "Empayar Yunani", kerana kebanyakannya terdiri daripada penduduk Yunani. Tetapi penduduk Byzantium sendiri memanggil diri mereka Rom (dalam bahasa Yunani - Rom). Hanya selepas kejatuhan pada abad ke-15 barulah Empayar Rom Timur mula dirujuk sebagai "Byzantium".

Nama ini berasal dari perkataan Byzantium - ini adalah bagaimana Constantinople, ibu kota empayar, pertama kali dipanggil.
Empayar Byzantine, ringkasnya, menduduki wilayah yang luas - hampir 1 juta meter persegi. kilometer. Ia terletak di tiga benua - di Eropah, Afrika dan Asia.
Ibu kota negeri ini ialah kota Constantinople, yang diasaskan pada zaman Empayar Rom Besar. Pada mulanya ia adalah jajahan Yunani Byzantium. Pada tahun 330, Maharaja Constantine memindahkan ibu kota empayar ke sini dan memanggil bandar itu dengan namanya sendiri - Constantinople. Pada Zaman Pertengahan, ia adalah bandar terkaya di Eropah.

Empayar Byzantine tidak berjaya mengelakkan pencerobohan orang gasar, tetapi ia mengelakkan kerugian seperti barat negara Rom, berkat dasar yang bijak. Sebagai contoh, puak Slavic yang mengambil bahagian dalam penghijrahan besar orang dibenarkan untuk menetap di pinggir empayar. Oleh itu, Byzantium menerima sempadan berpenduduk, yang penduduknya merupakan perisai terhadap penceroboh lain.
Asas ekonomi Byzantine ialah pengeluaran dan perdagangan. Ia termasuk banyak bandar kaya yang menghasilkan hampir semua barangan. Pada abad ke-5 - ke-8, pelabuhan Byzantine berkembang pesat. Jalan darat menjadi tidak selamat untuk pedagang kerana peperangan yang panjang di Eropah, jadi laluan laut menjadi satu-satunya jalan yang mungkin.
Empayar itu adalah sebuah negara multinasional, jadi budayanya sangat pelbagai. Asasnya adalah warisan kuno.
Pada 30 Mei 1453, selepas dua bulan penentangan keras oleh tentera Turki, Constantinople jatuh. Maka berakhirlah sejarah seribu tahun salah satu kuasa besar dunia.

Sejarah Byzantium, salah satu kuasa "dunia" Zaman Pertengahan, masyarakat pembangunan yang unik dan budaya tinggi, masyarakat di persimpangan Barat dan Timur, penuh dengan peristiwa dalaman yang bergelora, peperangan yang tidak berkesudahan dengan jiran, hubungan politik, ekonomi, budaya yang sengit dengan banyak negara Eropah dan Timur Tengah .

Struktur politik Byzantium

Dari Empayar Rom, Byzantium mewarisi bentuk kerajaan beraja dengan seorang maharaja sebagai ketua. Dari abad ke-7 ketua negara sering dirujuk sebagai autocrator.

Empayar Byzantine terdiri daripada dua wilayah - Timur dan Illyricum, yang masing-masing diketuai oleh pengawas: pengawas praetoria Timur (lat. Praefectus praetorio Orientis) dan pengawas praetoria Illyricum (lat. Praefectus praetorio Illyrici ). Constantinople telah dipilih sebagai unit berasingan, diketuai oleh pengawas kota Constantinople (Latin Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Untuk masa yang lama, sistem pengurusan negara dan kewangan yang dahulu dipelihara. Tetapi dari akhir abad ke-6, pembaharuan yang ketara bermula, terutamanya berkaitan dengan pertahanan (pembahagian pentadbiran ke dalam tema dan bukannya exarchates) dan budaya Yunani di negara itu (pengenalan jawatan logothete, ahli strategi, drungaria, dll.).

Sejak abad ke-10, prinsip pemerintahan feudal telah tersebar secara meluas, proses ini telah membawa kepada kelulusan wakil bangsawan feudal di atas takhta. Sehingga akhir empayar, banyak pemberontakan dan perjuangan untuk takhta empayar tidak berhenti. Dua pegawai tentera tertinggi ialah ketua komander infantri (lat. magister paeditum) dan ketua pasukan berkuda (lat. magister equitum), kemudiannya jawatan ini digabungkan (Magister militum); di ibu kota terdapat dua orang ahli infantri dan pasukan berkuda (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Di samping itu, terdapat penguasa infantri dan kavaleri Timur (Strateg of Anatolika), master infantri dan kavaleri Illyricum, master infantri dan kavaleri Thrace (Strateg of Thrace).

Selepas kejatuhan Empayar Rom Barat (476), Empayar Rom Timur terus wujud selama hampir seribu tahun; dalam pensejarahan, dari masa itu, ia biasanya dipanggil Byzantium.

Kelas pemerintah Byzantium dicirikan oleh mobiliti menegak. Pada setiap masa, seorang lelaki dari bawah boleh menembusi kuasa. Dalam beberapa kes, ia lebih mudah baginya: sebagai contoh, terdapat peluang untuk membuat kerjaya dalam tentera dan memperoleh kemuliaan tentera. Jadi, sebagai contoh, Maharaja Michael II Travl adalah seorang tentera upahan yang tidak berpendidikan, dijatuhi hukuman mati oleh Maharaja Leo V kerana pemberontakan, dan pelaksanaannya ditangguhkan hanya kerana perayaan Krismas (820). Vasily saya adalah seorang petani, dan kemudian penunggang kuda dalam perkhidmatan seorang bangsawan yang mulia. Roman I Lecapenus juga berasal dari petani, Michael IV, sebelum menjadi maharaja, adalah seorang pengurup wang, seperti salah seorang saudaranya.

Tentera Empayar Rom Timur menjelang 395

Walaupun Byzantium mewarisi tenteranya dari Empayar Rom, strukturnya menghampiri sistem phalanx negara-negara Hellenic. Menjelang akhir kewujudan Byzantium, dia kebanyakannya menjadi tentera upahan dan dibezakan oleh keupayaan tempur yang agak rendah. Sebaliknya, sistem perintah dan kawalan ketenteraan telah dibangunkan secara terperinci, kerja mengenai strategi dan taktik diterbitkan, pelbagai cara teknikal digunakan secara meluas, khususnya, sistem suar dibina untuk memberi amaran tentang serangan musuh. Berbeza dengan tentera Rom lama, kepentingan armada semakin meningkat, yang mana ciptaan "api Yunani" membantu untuk mendapatkan dominasi di laut. Sassanid menggunakan pasukan berkuda berperisai sepenuhnya - katafrak. Pada masa yang sama, senjata lempar, ballista dan lastik yang kompleks secara teknikal, digantikan dengan pelempar batu yang lebih mudah, semakin hilang.

Peralihan kepada sistem tema merekrut tentera menyediakan negara dengan 150 tahun peperangan yang berjaya, tetapi kelesuan kewangan kaum tani dan peralihannya kepada pergantungan kepada tuan-tuan feudal menyebabkan penurunan secara beransur-ansur dalam keupayaan tempur. Sistem perekrutan telah ditukar kepada sistem feudal, di mana golongan bangsawan dikehendaki membekalkan kontinjen tentera untuk hak memiliki tanah. Pada masa hadapan, tentera dan tentera laut jatuh ke dalam kemerosotan yang lebih besar, dan pada penghujung kewujudan empayar mereka adalah formasi tentera upahan semata-mata.

Pada tahun 1453, Constantinople, dengan populasi 60,000 penduduk, hanya dapat menurunkan 5,000 tentera yang kuat dan 2,500 tentera upahan. Sejak abad ke-10, maharaja Konstantinopel mengupah Russ dan pahlawan dari puak barbarian jiran. Dari abad ke-10, Varangian bercampur etnik memainkan peranan penting dalam infantri berat, dan pasukan berkuda ringan telah direkrut dari nomad Turki. Selepas Zaman Viking berakhir pada awal abad ke-11, tentera upahan dari Scandinavia (serta Normandia dan England yang ditakluki oleh Viking) bergegas ke Byzantium merentasi Mediterranean. Raja Norway masa depan Harald the Severe bertempur selama beberapa tahun dalam pengawal Varangian di seluruh Mediterranean. Pengawal Varangian dengan berani mempertahankan Constantinople daripada tentera salib pada tahun 1204 dan telah dikalahkan semasa penawanan kota itu.

Kepentingan budaya yang besar ialah tempoh pemerintahan maharaja dari Basil I Macedonia hingga Alexei I Komnenos (867-1081). Ciri-ciri penting dalam tempoh sejarah ini ialah kebangkitan tinggi Byzantinisme dan penyebaran misi kebudayaannya ke tenggara Eropah. Melalui karya Byzantines Cyril dan Methodius yang terkenal, abjad Slavik muncul - Glagolitik, yang membawa kepada kemunculan kesusasteraan bertulis mereka sendiri di kalangan Slav. Patriark Photius meletakkan halangan kepada tuntutan paus Rom dan secara teorinya menyokong hak Constantinople untuk kemerdekaan gereja daripada Rom (lihat Pemisahan Gereja).

Dalam bidang saintifik, tempoh ini dibezakan oleh kesuburan yang luar biasa dan pelbagai perusahaan sastera. Dalam koleksi dan penyesuaian tempoh ini, bahan sejarah, sastera dan arkeologi yang berharga, yang dipinjam daripada penulis yang kini hilang, telah dipelihara.

Ekonomi

Negeri ini termasuk tanah yang kaya dengan sejumlah besar bandar - Mesir, Asia Kecil, Greece. Di bandar, tukang dan pedagang bersatu menjadi estet. Menjadi ahli kelas bukanlah satu kewajipan, tetapi satu keistimewaan; menyertainya tertakluk kepada beberapa syarat. Syarat-syarat yang ditetapkan oleh eparch (datuk bandar) untuk 22 estet Constantinople telah diringkaskan pada abad ke-10 dalam koleksi dekri, Book of the eparch. Walaupun sistem kerajaan yang korup, cukai yang sangat tinggi, ekonomi hamba dan tipu daya mahkamah, ekonomi Byzantine untuk masa yang lama adalah yang terkuat di Eropah. Perdagangan dijalankan dengan semua bekas milik Rom di barat dan dengan India (melalui Sassanid dan Arab) di timur.

Walaupun selepas penaklukan Arab, empayar itu sangat kaya. Tetapi kos kewangan juga sangat tinggi, dan kekayaan negara menyebabkan iri hati yang besar. Kemerosotan dalam perdagangan yang disebabkan oleh keistimewaan yang diberikan kepada pedagang Itali, penawanan Konstantinopel oleh tentera salib dan serangan orang Turki membawa kepada kelemahan terakhir kewangan dan negara secara keseluruhan.

Dalam tempoh awal sejarah negara, asas ekonomi adalah pengeluaran dan struktur adat. 85-90 peratus pengeluaran di seluruh Eurasia (kecuali India dan China) berasal dari Empayar Rom Timur. Benar-benar segala-galanya dibuat di empayar: daripada produk pengguna (lampu minyak, senjata, perisai, pengeluaran lif primitif, cermin, beberapa barangan lain yang berkaitan dengan kosmetik), yang kini diwakili secara meluas di semua muzium dunia, hingga unik. karya seni, di kawasan lain di dunia yang tidak diwakili sama sekali - lukisan ikon, lukisan, dan sebagainya.

Perubatan di Byzantium

Sains Byzantine sepanjang keseluruhan tempoh kewujudan negara itu berkait rapat dengan falsafah dan metafizik kuno. Aktiviti utama saintis adalah dalam pesawat gunaan, di mana beberapa kejayaan yang luar biasa dicapai, seperti pembinaan Katedral St. Sophia di Constantinople dan penciptaan api Yunani.

Pada masa yang sama, sains tulen secara praktikalnya tidak berkembang sama ada dari segi mencipta teori baharu mahupun dari segi mengembangkan idea pemikir kuno. Dari era Justinian sehingga akhir milenium pertama, pengetahuan saintifik berada dalam kemerosotan yang teruk, tetapi kemudian saintis Byzantine sekali lagi menunjukkan diri mereka, terutamanya dalam astronomi dan matematik, sudah bergantung pada pencapaian sains Arab dan Parsi.

Perubatan adalah salah satu daripada beberapa cabang ilmu di mana kemajuan dibuat berbanding zaman dahulu. Pengaruh perubatan Byzantine telah dirasai di negara-negara Arab dan di Eropah semasa Renaissance. Pada abad terakhir empayar, Byzantium memainkan peranan penting dalam penyebaran kesusasteraan Yunani kuno di Itali semasa Renaissance awal. Pada masa itu, Akademi Trebizond telah menjadi pusat utama untuk kajian astronomi dan matematik.

Pada tahun 330, maharaja Rom Constantine the Great mengisytiharkan kota Byzantium sebagai ibu kotanya, menamakannya "Rom Baru" (Constantinople ialah nama tidak rasmi).

Ibu kota baharu itu terletak di laluan perdagangan terpenting dari Laut Hitam ke Mediterranean, di mana bijirin diangkut. Di Rom, pesaing baru untuk takhta sentiasa muncul. Setelah mengalahkan saingan dalam perang saudara yang meletihkan, Constantine mahu mencipta modal, pada mulanya dan sepenuhnya tertakluk kepadanya sahaja. Pergolakan ideologi yang mendalam telah dipanggil untuk mencapai tujuan yang sama: sehingga baru-baru ini, dianiaya di Rom, Kristian telah diisytiharkan sebagai agama negara dalam pemerintahan Constantine. Constantinople segera menjadi ibu kota empayar Kristian.

Pembahagian terakhir Empayar Rom kepada Timur dan Barat berlaku pada 395 selepas kematian Theodosius I the Great. Perbezaan utama antara Byzantium dan Empayar Rom Barat adalah dominasi budaya Yunani di wilayahnya. Perbezaan berkembang, dan selama dua abad negeri itu akhirnya memperoleh penampilan individunya.

Pembentukan Byzantium sebagai negara merdeka boleh dikaitkan dengan tempoh 330-518. Dalam tempoh ini, melalui sempadan di Danube dan Rhine, banyak orang gasar, terutamanya suku Jermanik menembusi wilayah Rom. Keadaan di Timur tidak kurang sukar, dan pengakhiran yang serupa boleh dijangkakan selepas Visigoth memenangi pertempuran terkenal Adrianople pada tahun 378, maharaja Valens terbunuh dan Raja Alaric menghancurkan seluruh Greece. Tetapi tidak lama kemudian Alaric pergi ke barat - ke Sepanyol dan Gaul, di mana orang Goth mengasaskan negeri mereka, dan bahaya dari pihak mereka untuk Byzantium telah berakhir. Pada 441, Goth telah digantikan oleh Hun. Pemimpin mereka Attila memulakan perang beberapa kali, dan hanya dengan membayar penghormatan yang besar ia mungkin untuk membelinya. Dalam pertempuran orang-orang di padang Catalonia (451), Attila telah dikalahkan, dan kuasanya tidak lama lagi hancur.

Pada separuh kedua abad ke-5, bahaya datang dari Ostrogoth - Theodoric the Great merosakkan Macedonia, mengancam Constantinople, tetapi dia juga pergi ke barat, menakluk Itali dan mengasaskan negerinya di atas runtuhan Rom.

Menjelang permulaan abad XIV, hanya Constantinople, Thessaloniki dan enklaf kecil yang berselerak di selatan Greece kekal dari bekas wilayah. Percubaan terdesak maharaja terakhir Byzantium, Manuel II, untuk mendapatkan sokongan tentera Eropah Barat tidak berjaya. Pada 29 Mei 1453, Constantinople telah ditakluki untuk kali kedua dan terakhir.

Agama Byzantium

Dalam agama Kristian, pelbagai aliran bertempur dan bertembung: Arianisme, Nestorianisme, Monofizisme. Semasa di Barat paus, bermula dengan Leo the Great (440-461), menegaskan monarki paus, di Timur para patriark Alexandria, terutamanya Cyril (422-444) dan Dioscorus (444-451), cuba untuk menubuhkan takhta paus di Iskandariah. Di samping itu, akibat daripada pergolakan ini, perselisihan negara lama dan kecenderungan pemisah muncul.

Kepentingan dan matlamat politik berkait rapat dengan konflik agama.

Sejak 502, orang Parsi meneruskan serangan mereka di timur, Slav dan Bulgar memulakan serbuan di selatan Danube. Pergolakan dalaman mencapai had yang melampau, di ibu negara terdapat perjuangan sengit antara pihak "hijau" dan "biru" (mengikut warna pasukan kereta kuda). Akhirnya, ingatan kuat tradisi Rom, yang menyokong idea keperluan untuk perpaduan dunia Rom, sentiasa mengalihkan fikiran ke Barat. Untuk keluar dari keadaan ketidakstabilan ini, tangan yang kuat diperlukan, dasar yang jelas dengan rancangan yang tepat dan pasti. Dasar ini diamalkan oleh Justinian I.

Komposisi kebangsaan empayar adalah sangat pelbagai, tetapi bermula dari abad ke-7, orang Yunani membentuk majoriti penduduk. Sejak itu, maharaja Byzantine mula dipanggil dalam bahasa Yunani - "basileus". Pada abad ke-9-10, selepas penaklukan Bulgaria dan penaklukan Serb dan Croat, Byzantium menjadi, pada dasarnya, sebuah negara Yunani-Slavia. Berdasarkan komuniti agama di sekitar Byzantium, "zon ortodoksi (Orthodoksi)" yang luas telah dibentuk, termasuk Rusia, Georgia, Bulgaria, dan sebahagian besar Serbia.

Sehingga abad ke-7, bahasa rasmi empayar adalah Latin, tetapi terdapat kesusasteraan dalam bahasa Yunani, Syria, Armenia, Georgia. Pada tahun 866, "Thessalonica brothers" Cyril (c.826-869) dan Methodius (c.815-885) mencipta surat Slavic, yang dengan cepat tersebar di Bulgaria dan Rusia.

Walaupun fakta bahawa seluruh kehidupan negara dan masyarakat telah diresapi dengan agama, kuasa sekular di Byzantium sentiasa lebih kuat daripada kuasa gereja. Empayar Byzantine sentiasa dibezakan oleh kenegaraan yang stabil dan pentadbiran berpusat yang ketat.

Dengan struktur politiknya, Byzantium adalah sebuah monarki autokratik, doktrin yang akhirnya dibentuk di sini. Semua kuasa berada di tangan maharaja (basileus). Dia adalah hakim tertinggi, mengarahkan dasar luar negeri, mengeluarkan undang-undang, memerintah tentera, dan sebagainya. Kuasanya dianggap ketuhanan dan boleh dikatakan tidak terhad, bagaimanapun, (paradoks!) Ia tidak diwarisi secara sah. Akibatnya adalah pergolakan berterusan dan peperangan untuk kuasa, yang berakhir dengan penciptaan dinasti lain (seorang pahlawan yang sederhana, walaupun dari orang barbar, atau seorang petani, berkat ketangkasan dan kebolehan peribadinya, sering boleh mengambil kedudukan tinggi di negeri ini. atau pun menjadi maharaja.Sejarah Byzantium penuh dengan contoh sebegitu).

Di Byzantium, sistem hubungan istimewa antara pihak berkuasa sekular dan gerejawi, yang dipanggil Caesaropapism, berkembang (Maharaja, pada dasarnya, memerintah Gereja, menjadi "paus." Gereja hanya menjadi tambahan dan instrumen kuasa sekular). Kuasa maharaja diperkukuh terutamanya semasa tempoh "ikonoklasme" yang terkenal, apabila paderi sepenuhnya tunduk kepada kuasa empayar, kehilangan banyak keistimewaan, kekayaan gereja dan biara sebahagiannya dirampas. Bagi kehidupan budaya, hasil "ikonoklasme" adalah kanonisasi lengkap seni rohani.

budaya Byzantine

Dalam kreativiti artistik, Byzantium memberikan imej kesusasteraan dan seni yang tinggi kepada dunia zaman pertengahan, yang dibezakan oleh keanggunan bentuk yang mulia, visi kiasan pemikiran, penghalusan pemikiran estetik, dan kedalaman pemikiran falsafah. Pengganti langsung dunia Greco-Rom dan Timur Helenistik, dari segi ekspresif dan kerohanian yang mendalam, Byzantium berdiri di hadapan semua negara Eropah zaman pertengahan selama berabad-abad. Sejak abad ke-6, Constantinople telah berubah menjadi pusat seni yang dimuliakan di dunia zaman pertengahan, menjadi "paladium sains dan seni." Ia diikuti oleh Ravenna, Rom, Nicaea, Thessalonica, yang juga menjadi tumpuan gaya artistik Byzantine.

Proses pembangunan artistik Byzantium tidaklah mudah. Ia mempunyai zaman jatuh bangun, zaman kejayaan idea-idea progresif dan tahun-tahun suram penguasaan oleh golongan reaksioner. Terdapat beberapa tempoh, lebih kurang makmur, ditandai dengan perkembangan seni yang istimewa:

Masa Maharaja Justinian I (527-565) - "zaman keemasan Byzantium"

dan apa yang dipanggil "kebangkitan semula" Byzantine:

Pemerintahan dinasti Macedonia (pertengahan IX - akhir abad XI) - "Renaissance Macedonia".

Pemerintahan dinasti Komnenos (akhir ke-11 - akhir abad ke-12) - "kebangkitan Komnenos".

Byzantium lewat (sejak 1260) - "Paleologian Renaissance".

Byzantium terselamat daripada pencerobohan Tentera Salib (1204, Perang Salib IV), tetapi dengan pembentukan dan pengukuhan Empayar Uthmaniyyah di sempadannya, pengakhirannya menjadi tidak dapat dielakkan. Barat menjanjikan bantuan hanya dengan syarat menukar agama Katolik (Kesatuan Ferraro-Florentine, ditolak oleh rakyat dengan marah).

Pada April 1453, Konstantinopel telah dikelilingi oleh tentera Turki yang besar dan dua bulan kemudiannya diambil oleh ribut. Maharaja terakhir - Constantine XI Palaiologos - mati di dinding kubu dengan senjata di tangannya.

Sejak itu, Konstantinopel digelar Istanbul.

Kejatuhan Byzantium merupakan tamparan hebat kepada dunia Ortodoks (dan Kristian secara amnya). Dengan mengabaikan politik dan ekonomi, ahli teologi Kristian melihat sebab utama kematiannya dalam kemerosotan moral dan kemunafikan dalam hal agama yang berkembang di Byzantium pada abad terakhir kewujudannya. Jadi, Vladimir Solovyov menulis:

"Selepas banyak kelewatan dan perjuangan yang lama dengan keruntuhan material, Empayar Timur, yang telah lama mati secara moral, akhirnya sebelum ini

kebangkitan Barat, dirobohkan dari medan sejarah. ... Bangga dengan ortodoksi dan ketakwaan mereka, mereka tidak mahu memahami kebenaran yang mudah dan jelas itu bahawa ortodoks dan ketakwaan yang sebenar memerlukan kita menyesuaikan hidup kita dengan apa yang kita percaya dan apa yang kita hormati - mereka tidak mahu faham. bahawa kelebihan sebenar adalah milik kerajaan Kristian berbanding orang lain hanya setakat ia diatur dan ditadbir dalam roh Kristus. ... Menemui dirinya tanpa harapan tidak mampu untuk tujuan tinggi - untuk menjadi kerajaan Kristian - Byzantium kehilangan sebab dalaman untuk kewujudannya. Untuk semasa, tugas biasa pentadbiran negara boleh, dan lebih baik lagi, dilaksanakan oleh kerajaan Sultan Turki, yang, bebas daripada percanggahan dalaman, lebih jujur dan lebih kuat dan, lebih-lebih lagi, tidak campur tangan dalam bidang agama. agama Kristian, tidak mengarang dogma yang meragukan dan bidaah yang berniat jahat, tetapi juga tidak mempertahankan Ortodoks dengan pembunuhan beramai-ramai ahli bidaah dan pembakaran khusyuk bidaah di pancang.

Dari akhir abad kesembilan bermula zaman kegemilangan Byzantium zaman pertengahan, yang berlangsung dengan rehat pendek sehingga awal abad XIII. Had empayar terutamanya terhad kepada Balkan dan Asia Kecil, tetapi walaupun dalam sempadan ini ia kekal sebagai salah satu negeri terkuat di Eropah. Masa kuasa Byzantium juga menjadi era kebangkitan budaya.

Pada masa ini, bandar lama terus membangun dan berkembang, terutamanya. Athens dan Corinth, yang mengalami pencerobohan gasar pada abad ke-6-8, dilahirkan semula. Penduduk pantai Adriatik, yang pernah diusir oleh Slav, kembali ke tempat asal mereka dan, bersama-sama dengan pendatang baru, sedang membina pusat bandar baru - Split, Zadar, dan lain-lain menjadi semakin banyak, dan banyak yang tidak penting sebelum ini. yang bertukar menjadi pusat kraf dan budaya yang besar.

Kerajinan

Dalam kerajinan zaman zaman kegemilangan Byzantium tradisi kuno dikekalkan. Produk barang kemas Byzantine masih dinilai tinggi di Eropah Barat dan Utara. Mereka juga mendapat permintaan di Timur, di mana kraf seni tidak kalah dalam kecanggihannya daripada yang Rom. Penggalian di bandar-bandar Byzantine menunjukkan bahawa pada abad XI-XII. banyak bengkel kraf kecil muncul, di mana 5-10 orang bekerja. Bengkel sebegini menyediakan kraftangan terbesar dari semua jenis. Produk mereka digunakan oleh penduduk bandar, dan pedagang yang pergi ke luar negara, dan penduduk daerah luar bandar. Selalunya maharaja sendiri berpaling kepada tukang-tukang bandar untuk mendapatkan bantuan. Walau bagaimanapun, untuk pembuatan senjata dan produk lain yang diperlukan untuk negara, sebagai contoh, untuk mencetak syiling, bengkel negara yang besar sentiasa berfungsi.

Beberapa ciptaan kraf seni Byzantine bukan sahaja mendapat pengiktirafan di Eropah pada masa itu, tetapi juga memasuki perbendaharaan budaya dunia. tuan Byzantine mencapai keanggunan yang luar biasa dalam teknik enamel, atau, seperti yang mereka katakan di Rusia, enamel. Di Byzantium, teknik kuno cloisonné enamel (cloisonne), yang diwarisi oleh tuan Rom dari Mesir Purba, dikuasai dan disempurnakan. Enamel memateri sel wayar emas yang paling nipis ke permukaan emas. Sel-sel itu dipenuhi dengan kaca pelbagai warna, selepas itu ia dipecat. Enamel yang terhasil tertakluk kepada penggilapan yang berhati-hati. Enamel cloisonné Byzantine terkenal kerana cemerlang, secara literal dan kiasan, pelaksanaan, kekayaan warna, dan kemahiran artistik yang tidak diragui. Ia adalah tuan Byzantine menjadi guru enameller Rusia dan Eropah Barat.

Produk yang diperbuat daripada kaca berwarna sangat banyak di antara penemuan arkeologi di Byzantium.

Mereka juga dieksport ke luarnya. Barangan kaca Byzantine ditemui di negara Slavic, Transcaucasia, mereka sangat mendapat permintaan di Barat. Dari sini kita boleh membuat kesimpulan bahawa perniagaan kaca telah berkembang dengan baik, dan, tidak seperti Eropah Barat, sudah pada awal Zaman Pertengahan. Bukan sahaja perhiasan diperbuat daripada kaca: manik, gelang, cincin, anting-anting, loket, ia juga digunakan untuk tujuan domestik - untuk membuat hidangan, walaupun, pertama sekali, untuk golongan bangsawan. Pengeluaran besar-besaran relatif membawa kepada beberapa penyederhanaan penampilan produk. Namun begitu, kemahiran artistik pembuat kaca pada abad X-XIII. kekal di atas. Kaca Byzantine dicirikan oleh permainan warna-warna warni yang indah, gabungan ketegasan dan keanggunan mana-mana produk - dari manik ke kapal.

Kegemilangan kraf Rom juga terdiri daripada glyptics Byzantine - ciptaan pemotong batu yang bekerja dengan batu berharga. produk mereka terdapat di banyak negara Eropah, dan di Byzantium sendiri mereka digunakan untuk menghiasi pakaian keluarga empayar dan pendeta yang lebih tinggi, peralatan gereja. Seni ukiran gading juga berkembang.

kain

Juga terkenal di seluruh Eropah penenun byzantine. Benar-benar revolusioner untuk tenunan di Byzantium adalah permulaan pembiakan ulat sutera pada abad ke-6. Empayar Timur telah lama menjalinkan hubungan perdagangan dengan pembekal utama sutera di sepanjang Jalan Sutera Besar merentangi Eurasia. Maka salah seorang rahib mubaligh berjaya mengetahui rahsia menghasilkan kain indah dari benang sutera yang dirembeskan oleh ulat kupu-kupu ulat sutera. Beberapa larva dia diam-diam dibawa ke Barat. Sekarang Byzantium telah menjadi pembekal utama fabrik sutera untuk negara Eropah. Asia Minor adalah pusat pengeluaran sutera terkemuka.

Atas dasar sutera, sebenarnya sutera dan brokat (asas sutera dengan benang logam) dibuat. Kedua-dua teknologi itu dipinjam daripada tuan, tetapi Byzantine memperbaikinya, mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam tenunan emas - menenun emas atau benang logam yang menyerupai emas ke dalam kain. Fabrik yang paling sempurna ini, digunakan untuk pakaian empayar istiadat, kelihatan seperti kepingan padat emas tulen. Brokat dan bahan tenunan emas lain dihiasi dengan pelbagai imej, kadangkala gambar keseluruhan atau sekurang-kurangnya perhiasan yang kaya.

Bersama-sama dengan imej haiwan dan burung, angka geometri, walaupun pada pakaian sekular terdapat simbol Kristian - terutamanya salib dan imej malaikat. Kaedah tenunan bulu, biasa untuk Eropah, juga terus bertambah baik. Pengrajin Byzantine mewarisi teknik pembuatan kain ungu dari zaman dahulu - dicelup dengan pewarna merah-ungu yang diperoleh daripada moluska needlefish. Ungu telah digunakan untuk jubah diraja sejak zaman purba dan sangat diminati jauh di luar sempadan Byzantium.

seni

abad X-XII menjadi zaman kegemilangan Seni halus Byzantine. Pada masa itulah tradisi lukisan ikon Byzantine yang akhirnya ditubuhkan mendapati ekspresi penuh mereka dan dilihat oleh tuan dari negara Ortodoks lain. Ciptaan pelukis ikon Rom menggabungkan tradisi terbaik kerohanian Kristian dan seni sekular zaman dahulu. Mereka berusaha untuk menyampaikan tidak habis-habisnya cinta ilahi dan kecantikan dalaman seorang yang penuh iman.

Perkara utama dalam lukisan ikon ialah "wajah" - imej wajah Kristus atau orang suci yang dihormati. Lebih-lebih lagi, perhatian utama diberikan kepada mata yang tertumpu pada solat. Semua imej menghirup kedamaian iman, kebijaksanaan dan belas kasihan yang sebenar. Pada abad IX-XI. mengembangkan kanon lukisan ikon yang ketat. Sampel terbaik diambil sebagai "asal" lukisan ikon, yang mana tuan kemudiannya harus bergantung. Beberapa ikon Byzantine sebenar telah bertahan sehingga hari ini. Peristiwa bergelora kemerosotan empayar tidak melepaskan ciptaan artis. Walau bagaimanapun, ketinggian seni mereka boleh dinilai dengan banyak mozek dan lukisan dinding yang tinggal.

Kejatuhan Empayar Byzantine

Sementara itu, zaman kegemilangan empayar semakin hampir. Pada abad XI. Orang Turki bergegas dari kedalaman Asia ke barat. Menjelang akhir abad ini, mereka menakluki sebahagian besar semenanjung Asia Kecil. Bermula pada tahun 1097, sebahagiannya dengan bantuan ksatria tentera salib barat, maharaja Komnenos memperoleh semula banyak tanah di timur. Kebangkitan baru Byzantium dihubungkan dengan Comneni. Tetapi sekutu ternyata lebih berbahaya daripada bekas musuh: sudah pada abad XII. mereka mula memperuntukkan tanah Byzantine. Dan pada tahun 1204, setelah campur tangan dalam perselisihan dalaman orang Rom, orang Latin tidak menawan dan merampas Constantinople. Banyak karya agung budaya, peninggalan Kristian Ortodoks telah dibawa ke Barat atau hilang tanpa dapat dipulihkan.

Mulai sekarang, terdapat tiga orang maharaja di Timur. Pemimpin tentera salib, penguasa Empayar Latin, menempatkan dirinya di bekas ibu kota. Bangsawan Rom (Byzantine) menetap di Nicaea dan Trebizond, menuntut warisan empayar. Negara Rom merdeka yang lain juga muncul (yang terbesar ialah apa yang dipanggil Despotate of Epirus di Balkan barat). Pada tahun 1262 Maharaja Nicea mengusir tentera salib dari Constantinople dan menghidupkan semula Byzantium. Walau bagaimanapun, empayar baru, yang diperintah oleh dinasti Palaiologos, ternyata hanya bayang-bayang bekas. Ibu kota empayar saingan, Constantinople dan Trebizond, masih berkembang, tetapi kebanyakan bandar menjadi miskin dan jatuh ke dalam kerosakan. Kraf itu hampir berhenti dalam perkembangannya, malah produk perhiasan yang menarik ketinggalan di belakang fesyen Eropah, yang ditentukan oleh tuan Itali dan Perancis.

Pada masa yang sama, seni empayar dalam tempoh kewujudannya ini mengalami peningkatan terakhir - kord berkuasa akhir tamadun Byzantine. Benar, kini bentuk kecil mendominasi. Malah istana-istana bangsawan yang didirikan ketika itu agak kecil saiznya, tetapi ia dihiasi dengan mewah dan teliti dengan perhatian khusus terhadap perincian. Mozek mozek di dinding gereja semakin memberi laluan kepada ikon kayu dan lukisan dinding. Imej menjadi lebih realistik, lebih baik menyampaikan perasaan dan pemerhatian pelukis ikon. Dalam lukisan sekular, bahkan lebih daripada lukisan ikon, seseorang dapat merasakan keinginan untuk realisme - pengaruh Pra-Renaissance, yang telah pun bermula di Itali.

Empayar baru adalah lebih lemah dan lebih miskin daripada pendahulunya. Dia tidak mempunyai sekutu yang kuat yang akan melindunginya daripada musuh luar. Pada abad XIV. penurunan menjadi jelas. Di timur, di Asia Kecil, orang Turki mendapat kekuatan di bawah pimpinan keluarga Uthmaniyyah. Mereka menyerang Balkan dan menakluki negeri Slavic tempatan. Tidak lama kemudian giliran Byzantium. Pada tahun 1453, selepas pengepungan yang lama, orang Turki mengambil Constantinople. Maharaja Constantine XI yang terakhir meninggal dunia mempertahankan kota itu. Pada tahun 1460-1461. orang Turki selesai dengan kubu terakhir orang Rom - kubu Paleolog di Peloponnese dan Empayar Trebizond. Byzantium tidak lagi wujud.