Agama orang Kurd. Siapakah orang Kurd dan dari mana mereka berasal? Kurd moden di Rusia dan Turki

Kurd adalah orang Timur Tengah yang kebanyakannya tinggal di empat negara: Turki, Iraq, Iran dan Syria. Terdapat banyak daripada mereka dalam CIS.Secara keseluruhan, terdapat kira-kira 35 di dunia hari ini.- 40 juta Kurd.

ia bangsa terbesar dalam dunia tanpa dunianya sendiri negara bangsa. Sehingga kini, orang Kurd terpaksa berpuas hati dengan status minoriti di negara mereka.

Agama di kalangan orang Kurd

Palet agama penduduk Kurdish di Timur Tengah agak pelbagai. Walaupun fakta bahawa majoriti menganut Islam Sunni, Syiah, Kristian, dan kepercayaan lain agak popular di kalangan orang Kurd. Walau bagaimanapun, Yezidisme dan Bahaisme dianggap sebagai kepercayaan paling unik dan pelik bagi orang Kurd.

Yezidisme

Yezidisme (diterjemahkan daripada "yazd" Iran yang lain - "Tuhan")- agama yang telah menyerap beberapa unsur dari semua denominasi Ibrahim dalam kombinasi dengan Zoroastrianisme. Doktrin ini berdasarkan kepercayaan tentang kewujudan Tuhan dan tujuh malaikat-Nya, yang berfungsi sebagai objek penyembahan. Di samping itu, orang Yezidi menghormati matahari sebagai badan syurga, dan oleh itu mereka sering dipanggil "penyembah matahari".

Orang Yezidi percaya bahawa pencipta segala sesuatu adalah Tuhan, yang tidak mempunyai had masa, dan 7 malaikatnya membantunya dalam hal ini. Menurut ajaran mereka, Tuhan mempunyai beberapa nama yang mencirikan sifat dan sifat-sifat-Nya.

Yazidisme - agak bentuk kuno kepercayaan, dan oleh itu doa-doa lama yang mereka persembahkan kepada Tuhan mereka telah dipelihara di dalamnya. Menurut salah seorang daripada mereka, di dunia 90 ribu tahun sebelum penciptaan Adam (AS) terdapat seorang yang menganut "agama yang benar". Menurut doa lain, seluruh dunia dibahagikan kepada 73 negara, yang mana setiap negara Yezidi meminta rahmat daripada Tuhan mereka.

Oleh kerana penganiayaan berterusan terhadap Yezidi pada Zaman Pertengahan, banyak buku telah hilang. Menjelang pertengahan abad ke-11, orang Yezidi hanya berpuas hati dengan pengetahuan yang mereka turunkan dari generasi ke generasi. lisan, kerana semua sumber bertulis telah dimusnahkan. Keadaan berubah apabila salah seorang pendakwah paling terkenal pada masa itu, Sheikh Adi ibn Musaffir, mengambil reformasi agama, yang secara signifikan menambah Yezidisme dan menggariskan postulatnya dalam dua karya utamanya - "Kitebe Jelva" ("Buku Wahyu" ) dan "Ruam Meshafe" ( "Tatal Hitam").

Menurut teks-teks ini, Adi adalah nabi Tuhan, yang wujud sebelum penciptaan manusia dan diturunkan oleh Tuhan untuk membimbing orang Yezidi di jalan kebenaran. Pada masa yang sama, orang Yezidi diiktiraf sebagai umat pilihan Tuhan, yang mesti menghafal semua teks dengan hati dan menyembunyikannya daripada orang bukan Yahudi.

Sesetengah orang Yezidi percaya bahawa mereka semua adalah keturunan khalifah Umayyah Yazid, anak Mu'awiya ibn Abu Sufyan. Penyampaian serupa terkandung dalam "Taskrol Hitam", yang menceritakan kisah bagaimana Muawiyah berada di sebelah Nabi Muhammad (saw), dan bahawa beliaulah yang ditakdirkan untuk menjadi bapa kepada tuhan Yazid. Walau bagaimanapun, legenda ini bercanggah dengan sumber Yezidi purba, dan oleh itu pendapat ini tidak dikongsi oleh semua Yezidi.

Kebanyakan Yezidi moden umumnya mengikuti model yang dicadangkan oleh Adi ibn Musaffir, yang memasukkan banyak peruntukan agama lain ke dalam Yezidisme. Khususnya, dalam agama Yahudi, dia meminjam kepercayaan kepada umat pilihan Tuhan, dalam agama Kristian - upacara persekutuan dengan pembaptisan wain dan air, tetapi kebanyakannya Adi meminjam dari Islam. Rupa-rupanya, sebab ini adalah kediaman syeikh di kalangan orang Islam.

Baha'isme

Bahaisme ialah satu doktrin yang timbul atas dasar pegangan Islam pada abad ke-19. Pengasasnya ialah ulama Iran Hussein Ali Nuri, lebih dikenali sebagai Baha'u'llah. Dia sendiri, walaupun dia adalah pengikut nabi palsu lain - Baba (seorang pendakwah Iran yang hidup pada separuh pertama abad ke-19, pengasas Babisme), namun mencipta ajarannya sendiri, yang hari ini diikuti oleh lebih daripada 5 juta orang di seluruh dunia.

Asas Bahaisme adalah kepercayaan tentang kewujudan satu Tuhan, yang muncul di dunia duniawi dalam bentuk manusia 9 kali. Orang Baha'i menganggap yang berikut sebagai fenomena Tuhan: nabi Ibrahim (a.s.) dan Musa (a.s.), Buddha, Zarathustra, Krishna, nabi Isa (a.s.) dan Muhammad (s.g.v.), Baba dan dirinya sendiri Baha' u'llah. Tetapi pada masa yang sama, Bab muncul sebagai pencerahan yang paling penting, yang lebih tinggi dalam status daripada yang lain.

Bahaisme didasarkan pada doktrin kesatuan bukan sahaja agama-agama Ibrahim (Yahudi, Kristian, Islam), tetapi semua. Ini menjelaskan penyembahan Buddha atau Krishna. Orang Baha'i percaya bahawa sepanjang sejarah terdapat dan akan terus menjadi satu kepercayaan tunggal yang diterima bentuk yang berbeza dalam satu negeri atau negeri lain.

Bahaisme telah menjadi sejenis bentuk globalisme keagamaan, kerana ajaran ini menyeru kepada penyatuan semua orang dan pengakuan, untuk penubuhan kesaksamaan sejagat. Di samping itu, Baha'i secara aktif menyokong penciptaan bersatu bahasa antarabangsa, yang harus dikaji oleh semua orang, bersama dengan mereka sendiri, dan penubuhan mahkamah antarabangsa yang akan menyelesaikan semua percanggahan yang ada pada skala planet.

Di samping itu, setiap Baha'i diwajibkan berdoa tiga kali sehari, dan berpuasa setahun sekali, menahan makan dan minum semasa waktu siang hari. Puasa berakhir dengan sambutan Tahun Baru (Nauruz). Orang Baha'i juga menggunakan kalendar mereka sendiri, yang terdiri daripada 19 bulan. Satu bulan bersamaan dengan 19 hari.

Tugas orang Baha'i yang sama pentingnya ialah pengetahuan tentang Tuhan dan dunia di sekeliling mereka. Pada masa yang sama, menurut doktrin, seseorang mesti mentafsir secara bebas teks suci tanpa memerlukan bantuan ulama. Atas sebab ini, dalam Baha'iisme, pendidikan orang beriman diberikan Perhatian istimewa. Agama tidak boleh bertentangan dengan sains, kerana ini adalah dua model pengetahuan yang saling melengkapi. Menurut ajaran Baha'u'llah, jika agama bertentangan dengan sains, maka terdapat ancaman penyebaran prasangka dan gila, dan sains tanpa agama membawa kepada materialisme.

Kurd yang terkenal

Walaupun ketiadaan negeri mereka sendiri, orang Kurdish memberi dunia banyak orang terkenal yang meninggalkan jejak sejarah. Orang Kurdi yang paling terkenal ialah Sefi al-Din, pengasas orang Iran dinasti yang memerintah Safawi, serta (Saladdin) - penakluk Islam yang hebat, terkenal dengan peperangannya dengan tentera Salib dan penawanan Baitulmaqdis.

AT beberapa bulan kebelakangan ini, berkaitan dengan operasi ketenteraan di Syria, dan terutamanya berkaitan dengan peranan aktif dan tidak sedap dipandang Turki di dalamnya, semakin kerap media menyebut Kurd yang aktif bergaduh di Syria dan menentang jihad dari ISIS dan organisasi pengganas lain. Untuk ini, mereka tertakluk kepada pembunuhan beramai-ramai oleh pengganas dan kerajaan Turki.

Tetapi bagaimana ia ternyata bahawa Kurd berperang di Syria, dan juga tinggal di Turki, Iraq, Iran dan juga Rusia? Apakah yang dimaksudkan dengan orang yang suka berperang ini, yang jika bukan kerana konflik ketenteraan di Timur Tengah ini, rata-rata pengguna media tidak akan tahu? Sejarah bangsa ini adalah kuno dan tragis. Pertama sekali, patut dikatakan bahawa, setelah tinggal di wilayah nenek moyang mereka selama beribu-ribu tahun, orang Kurdi di sejarah terkini tidak mempunyai negeri sendiri.

Wilayah tempat tinggal orang Kurdis kini dipanggil Kurdistan, yang terletak di persimpangan Turki moden, Iran, Iraq dan Syria. Secara keseluruhan, terdapat kira-kira 30 juta Kurd, termasuk diaspora Kurdish yang ketara di Eropah, contohnya, terdapat kira-kira 800,000 Kurd di Jerman, 100,000 di Sweden, 90,000 di UK (dari Iraq) dan kira-kira 150,000 di Perancis. Kurd tinggal di Rusia dan Kazakhstan.

Sehingga 20-an abad ke-20, hampir semua Kurdistan, kecuali bahagian Irannya, adalah sebahagian daripada Empayar Uthmaniyyah. Selepas kejatuhannya akibat Perang Dunia Pertama, orang Kurd berharap untuk mencari negeri mereka sendiri dan juga dicipta Republik Kurdi Ararat pada tahun 1927 di timur Turki, mereka berpaling kepada Liga Bangsa-Bangsa untuk pengiktirafannya, tetapi pada tahun 1930 orang Turki membubarkan republik itu dengan bantuan tentera.

Orang Kurdi tidak mendamaikan diri mereka dan terus berjuang untuk mewujudkan negeri mereka sendiri. Kenaikan baru pergerakan kebebasan Kurd datang pada tahun 60-70an abad ke-20. Di Iran, selepas penggulingan Shah pada tahun 1979, orang Kurdis menguasai Kurdistan Iran, tetapi protes mereka dengan cepat ditindas oleh Kor Pengawal Revolusi Islam, sebuah formasi ketenteraan-politik yang dicipta oleh Ayatollah Khomeini semasa Revolusi Islam di Iran. .

Jadi bagi orang Kurdis, situasi sejarah di Timur Tengah sentiasa berkembang tidak memihak kepada mereka. Tanah di mana mereka tinggal selama berabad-abad sentiasa dibahagikan antara mereka sendiri oleh pemain politik yang lebih kuat - Parsi dan Byzantine, Turki dan Arab, British dan Rusia, Sunni dan Syiah. Orang Kurdis berperang sepanjang sejarah mereka - dan untuk Baitulmaqdis di bawah panji Islam, membebaskannya daripada tentera salib (Saladin, yang mengetuai kempen ini, adalah seorang Kurd), dan untuk Empayar Uthmaniyyah di Balkan dan Caucasus, dan untuk kepentingan Great Britain di Timur Tengah.

Pasukan berkuda Kurdish bertempur di pihak Rusia menentang Turki Perang Crimean 1853-1856 Selalunya orang Kurd berperang melawan sesama puak mereka, berada di atas sisi yang berbeza penghadang yang dibahagikan mengikut agama dan etnik. Kurd adalah Muslim (sebahagian besarnya adalah Ahli Sunnah, tetapi ada juga Syiah, dan Alawi), Kristian, Yahudi dan Yezidisme - campuran tiga pertama berdasarkan Zoroastrianisme.

Dia berkata: « Kurd dan Yezidi adalah keturunan Aryan. Tetapi, oleh kerana orang Yezidi adalah komuniti yang sangat tertutup, mereka mengekalkan penampilan kulit putih, rambut perang dan Mata biru. Mereka tidak berkahwin dengan orang bukan Yazidi. ISIS menangkap 300 wanita Yazidi dari Sinjar untuk mengahwini mereka dan mempunyai anak Islam daripada mereka. Jika mereka tidak dapat membunuh semua orang Yezidi, mereka akan cuba memusnahkan keturunan berambut perang…”

Dasar ini telah berlaku selama berabad-abad. Sememangnya, sejak pencerobohan Islamis Arab di Timur Tengah, penduduk negara yang ditakluki telah mengalami pengislaman dan asimilasi paksa. Mereka yang enggan mengkhianati kepercayaan nenek moyang mereka telah dimusnahkan secara fizikal. Yezidi tidak terkecuali. Orang-orang Arab memberikan mereka satu pukulan yang paling kuat. Ramai orang Yezidi terpaksa memeluk Islam.

Pada tahun 1920, berhampiran kota Sulaymaniyah, Iraq, ahli arkeologi menemui gulungan yang dikenali sebagai "perkamen Suleimaniya", abad ke-7 Masihi Dengan pantun sikit di mana pencerobohan orang Arab dikeluhkan (Menangis tentang pencerobohan Arab) dan pemusnahan oleh mereka terhadap kuil-kuil Zoroastrianisme di kerajaan Kurdish, termasuk Shahrezur.

Kuil musnah, api dipadamkan.
Yang besar dari yang besar bersembunyi.
Penindas Arab dimusnahkan
Kampung petani ke Shahrezur.
Wanita dan gadis ditawan.
Lelaki berani berlumuran darah.
Vera Zardushta kekal ditinggalkan.
Ahrumazda tidak berbuat baik kepada sesiapa pun.

Kita menyaksikan bahawa sehingga kini golongan Islamis tidak meninggalkan usaha mereka untuk memusnahkan saki baki kaum kulit putih di Timur Tengah, sama ada asimilasi atau kemusnahan fizikal. Yazidi Iraq berkata mereka telah terselamat daripada 72 pembunuhan beramai-ramai sejak Empayar Uthmaniyyah dan masih, kini di tangan ISIS. Pada masa ini, bilangan mereka berkurangan daripada beberapa juta kepada kira-kira 700,000 orang.

Adalah salah percaya bahawa Yezidis dan Yezidisme mendapat nama mereka daripada khalifah Umayyah Yazid I (Yazid ibn Muawiyah), yang tenteranya pada abad ke-7 Masihi. mengalahkan tentera cucu Nabi Muhammad iaitu Imam Hussein dan membunuhnya sendiri. Ini juga merupakan punca kebencian umat Islam terhadap Yezidi, walaupun yang terakhir dipanggil dengan perkataan Parsi ized. (ized) , yang bermaksud orang yang menyembah tuhan.

Satu lagi sebab umat Islam didapati menganiaya orang Yezidi ialah "kemazhaban" dan "pemujaan syaitan" mereka. Walau bagaimanapun, tidak ada syaitan dalam agama Yezidi, tetapi ada Tuhan Pencipta, pencipta Alam Semesta Huade, tujuh malaikatnya dan malaikat tertinggi Malak Tavus dalam bentuk burung merak, yang ditakrifkan oleh orang Islam dengan Iblis atau dengan yang jatuh. malaikat.

"Sektarianisme" Yezidi terletak pada hakikat bahawa mereka semua mesti mematuhi adat mereka dan mematuhi undang-undang mereka dengan ketat, yang termasuk kasta komuniti mereka (ingat bahawa orang Hindu juga mempunyai masyarakat yang dibahagikan dengan ketat kepada kasta, yang mana Slavic-Aryans membawa mereka).

Kaum Yezidi mempunyai dua kasta utama, yang mewakili kelas rohani dan sekular, yang pertama dibahagikan kepada beberapa sub-kasta. Kasta yang paling penting syeikh(penatua) dipimpin oleh baba-sheikh, mengetuai perkhidmatan di kuil di Lalesh, tempat ziarah orang Yezidi. Seterusnya datang kenduri(imam), pembantu kepada syeikh ( fakir), pengumpul dana ( kavalas) dan peramal ( kuchaks). Kasta kedua ialah orang awam - pengikut (murid) pelbagai keluarga syeikh.

Yezidis hanya boleh berkahwin dalam kasta atau subkasta mereka sendiri. Mereka tidak mempunyai hak untuk berkahwin dengan orang dari bangsa atau agama lain, jika tidak, mereka tidak lagi menjadi Yezidi dan masyarakat mengusir mereka. Mustahil untuk menjadi Yezidi jika ibu bapanya bukan Yezidi, tambahan pula kedua-duanya.

Setelah menganut agama lain, secara automatik berhenti menjadi seorang Yezidi. Kaum Yezidi percaya bahawa selepas kematian jiwa mereka dijelmakan ke dalam ahli komuniti mereka yang baru lahir, dan bahawa pemurnian jiwa mereka hanya boleh berlaku melalui kelahiran semula yang berterusan. Oleh itu, perkara yang paling buruk bagi seorang Yezidi adalah disingkirkan daripada masyarakat, kerana dengan itu jiwa tidak boleh dibersihkan atau diselamatkan. Walaupun sekarang, berkaitan dengan pembunuhan beramai-ramai orang Yezidi oleh pengganas Negara Islam, orang Kurdis dibenarkan untuk menerima Yezidisme secara simbolik untuk menarik perhatian kepada pemusnahan Yezidi.

Yezidi Kurd– keturunan suku Arya purban

Kurd ialah orang pergunungan di Asia Barat, Rusia (di rantau Transcaspian). Kurd semasa dianggap sebagai keturunan bekas penduduk Kurdistan, yang dipanggil oleh Xenophon Kardukhs, dan kemudiannya - Cordi, Gordians, Gordians. Raulinson membawa cardukhov lebih dekat ke gunung orang yang suka berperang Gutu, dalam inskripsi cuneiform awal disebutkan bersama-sama dengan orang Het (Het), Susian, Elimia dan Akkadia Babylonia dan mengekalkan dirinya agak bebas daripada kuasa Assyria. Selepas kejatuhan Niniwe, orang Gutus secara beransur-ansur bergabung dengan orang Medes dan secara umum dengan orang-orang yang tinggal di dataran tinggi Asia Kecil dan Parsi, dan berkongsi nasib mereka selanjutnya.

Apabila Parsi ditakluki oleh orang Arab, orang Kurdis tidak menunjukkan ketaatan kepada khalifah, mereka sentiasa diganggu, sering terdapat dalam sejarah Arab maklumat tentang kempen di Kurdistan untuk menenangkan penduduknya yang ganas. Pada abad kedua belas Kurd Saladin mengasaskan dinasti Eyubiyah yang terkenal di Syria; Kurdistan adalah sebahagian daripada negerinya. Pada tahun 1258 negara itu jatuh di bawah pemerintahan Hulagu Khan, dan pada tahun 1388 ia akhirnya ditakluki oleh Timur. Pengumpul tanah Iran, Shah Ismail-Sefi (1499-1523), memasukkan Kurdistan dalam hartanya.

Pada abad ke-17 orang Kurd berasa gelisah, dan sebahagian besar daripada mereka bertukar menjadi kerakyatan Turki. Pada tahun 1880, percubaan telah dibuat oleh orang Kurdi untuk menubuhkan negeri mereka sendiri. Inisiatif itu datang daripada Kurd Parsi di bahagian barat laut wilayah itu, yang gabenornya membawa orang Kurd di bawah bidang kuasanya kepada pemberontakan. Pemberontak, di bawah pimpinan Obeidullah Khan, menyeru pemberontakan dan puak Turki, tetapi pemberontakan, atau lebih tepatnya perang, tidak berakhir dengan apa-apa, kerana kekurangan organisasi yang kukuh di kalangan orang Kurd.

Kurd berpecah kepada banyak kumpulan etnografi. Asirets dan Guran tinggal di kawasan pergunungan Kurdistan. Yang pertama mempunyai ciri-ciri kasar, sudut, mata biru atau kelabu, berbaring dalam dan menembusi, gaya berjalan teguh dan kuat; gouran mempunyai ciri muka yang lebih halus dan lebih teratur, agak mengingatkan jenis Yunani. Perbezaan seperti itu dijelaskan bukan oleh perbezaan asal, tetapi oleh cara hidup yang tidak sama rata: ada yang nomad, penggembala, sementara yang lain adalah petani yang menetap.

Nomad mempunyai kehidupan keluarga; tua-tua klan dan kesatuan menerima kuasa secara turun-temurun. Orang Kurdi berbangga dengan nenek moyang mereka yang mulia dan mengingati salasilah mereka, tetapi seseorang mesti berfikir bahawa terdapat banyak palsu dalam silsilah Kurdish. Orang Kurd berselisih dengan jiran mereka dan sesama mereka, disebabkan, sebagai contoh, dengan membalas dendam terhadap darah saudara.

Orang Kurd berani, cintakan kebebasan, peramah, sederhana dan perkataan yang diberikan daripada jauh berbeza dengan orang Parsi yang menipu. Seorang wanita Kurdish menikmati kebebasan seperti tiada orang lain di Timur: dia biasanya tidak memakai tudung di mukanya, bebas keluar rumah, boleh bercakap dengan lelaki dan juga mempunyai pelayan lelaki.

Kanak-kanak perempuan, sebagai peraturan, diberikan dalam perkahwinan antara tahun kesepuluh dan kedua belas kehidupan, dan pengantin lelaki membayar urat. Poligami di kalangan Asirets hanya diamalkan di kalangan orang mulia dan kaya, dan di kalangan Guran ia tidak diamalkan sama sekali. Kes penganiayaan terhadap seorang wanita jarang berlaku.

Pakaian kebangsaan orang Kurd ialah seluar putih, jaket bersulam dengan lengan pendek, kaftan lebar dan baju hujan. Sama ada serban Turki atau topi kon tinggi yang diperbuat daripada kain felt, dengan jumbai, diletakkan di kepala. rambut panjang Kurd tidak memakai; Kurd muda tidak memakai janggut, tetapi hanya misai. Makanan tradisional - kufta (ladu daging dengan susu, lada dan bawang), pilaf atau pilaf (kambing dengan nasi rebus), kek rai, keju, susu, madu, kopi.

Orang Kurdi suka muzik dan tarian. Tarian kebangsaan - "chopi": tarian bulat dengan hentakan, pergerakan yang rancak dan jeritan liar, dengan bunyi seruling dan gendang. Terdapat banyak lagu; mereka digubah oleh kuplet, yang silih berganti dalam koir.

Bahasa Kurdish ("Kermanji") ialah Aryan; tatabahasa dan struktur amnya bertepatan dengan bahasa Parsi, itulah sebabnya ia dirujuk kepada cawangan Iran. Lebih daripada satu pertiga daripada perbendaharaan kata bahasa Kurdish ialah Parsi Baru, Arab dan Turki; Selanjutnya, terdapat banyak perkataan Aram, Yunani, Armenia dan juga Rusia (terutamanya di sempadan), dan hanya selebihnya. kosa kata tergolong dalam dialek yang ada di negara itu sebelum Islam, sebelum pencerobohan unsur Parsi Baru dan Turki Baru - beberapa dialek rakyat bahasa Parsi Lama.

Aram dan perkataan Yunani melalui perantaraan Arab dan Parsi. Sebahagian daripada unsur Turanian, mungkin, telah berada dalam bahasa itu sejak zaman Babylonia, daripada yang berkaitan di sini, mungkin, dan hanya perkataan kemudiannya adalah Bahasa Turki Baru.

Daripada banyak-banyak dialek Kurdish, ada yang lebih tulen daripada kemasukan asing. Pertuturan Kurdish kedengaran kasar, tetapi mempunyai bunyi yang kurang menggerutu dan mendesis berbanding bahasa Asia yang lain. Konsonan adalah sama seperti dalam Parsi, tetapi terdapat lebih banyak vokal dan dua vokal, jadi abjad Parsi sukar menyampaikannya (contohnya, ae, ee, oo, ay, ee).

Kesusasteraan Kurdish tidak meluas: Kurd yang lebih berpendidikan cenderung berpuas hati dengan kesusasteraan Parsi dan Turki.

Mengikut agama, orang Kurd adalah Sunni. Mereka tidak mempunyai fanatik Islam, pengetahuan agama mereka lemah: "tevkhid" lima kali ganda (pengakuan kesatuan Tuhan), rukuk dan berlutut - semua ibadah mereka.

Separa pagan tinggal di sudut terpencil Deirsim di utara dan Zagrosh di selatan (Ali-Ollakhi, Ali-Ilahi, Kyzylbashi). Mereka mengiktiraf diri mereka sebagai Syiah, tetapi berbeza daripada yang lain dalam upacara misteri khas, menyatakan idea bahawa mesti sentiasa ada penjelmaan Dewa yang kelihatan di bumi. Penjelmaan Tuhan tersebut ialah: Musa, Daud, Isa, Ali, pelbagai imam dan wali Syiah; dan kini terdapat orang yang hidup dalam setiap komuniti yang dianggap sebagai penjelmaan ilahi dan kepada mereka pengorbanan dibuat, walaupun mereka tidak menjalani kehidupan yang zuhud. Kepercayaan yang sama wujud di kalangan Ismailiyah.

Sejarah perkembangan tamadun di planet kita berterusan pergerakannya dalam lingkaran memadamkan masa dan seluruh zaman dari ingatan. Tetapi kemanusiaan dalam setiap zaman sejarah cuba sedalam dan setepat mungkin untuk menghasilkan semula peristiwa masa lalu tertentu, yang kebanyakannya adalah teka-teki dan cabaran untuk pemikir yang berilmu.

Dalam bahan artikel kami, kami akan cuba mendedahkan beberapa peristiwa bersejarah kira-kira orang zaman dahulu menetap di wilayah luas Iraq, Turki, Syria, Iran dan negara-negara lain. Orang ramai, menomborkan bilangan, mengikut anggaran yang berbeza hampir empat puluh juta orang. Tetapi pada masa yang sama tidak mempunyai negeri sendiri. Ia mengenai tentang Kurd dan Kurdistan.

Marilah kita membuat tempahan segera bahawa bahan-bahan artikel ini tidak menuntut kebenaran sejarah dan saintifik, tinggalkan ini kerja penting ahli sejarah yang terpelajar. Matlamat kami adalah untuk memperkenalkan anda kepada orang yang hebat dan bangga, untuk diceritakan bahasa biasa tentang sejarahnya dan kehidupan moden, berdasarkan bahan yang diambil daripada sumber awam terbuka

Tajuk artikel kami mempunyai dua soalan, mari kita mulakan dengan yang pertama

Asal usul orang Kurdish

Persoalan asal usul orang Kurdish masih tidak menerima jawapan yang pasti dan afirmatif. Nampaknya, semuanya akan kekal dengan hak untuk pengiktirafan saintifik versi sedia ada untuk masa kita.

Versi satu

Rumah nenek moyang orang Kurd ialah negeri purba Kupang ( V, VI abad BC era). Ia menduduki wilayah yang agak luas di bahagian barat laut Iran.

Sesetengah ahli etnografi saintifik menganggap nenek moyang orang Medes purba, yang mana mereka termasuk beberapa puak berbahasa Iran yang hidup secara kompak dan mungkin penggembala dari Eropah Timur yang menyeberangi Caucasus dan akhirnya menetap di seluruh wilayah Asia Tengah.

Suku kaum Iran mula menubuhkan wilayah ini bermula dari abad ke-12 SM dan berterusan sehingga abad ke-5 SM. Selepas penaklukan Media oleh Persia Achaemenid, Kurd - Medes sudah gagal memulihkan kenegaraan mereka. Kemudian, kira-kira (abad ke-5 hingga ke-9), Kurdistan akan diserap oleh khalifah Arab.

Versi kedua

Ini adalah pilihan sejarah yang mungkin asal Kurdistan, merujuk kita kepada tempoh kewujudan Tamadun Sumeria , dan ini tidak kurang, tetapi akhir milenium IV SM. era. Suku Kurdish kononnya sebahagian daripada orang Hurrian.

Tetapi ada perincian penting, sumber purba menunjukkan bahawa bahasa Hurrian berkaitan dengan bahasa kuno orang-orang Caucasus. TAPI bahasa moden Kurdi telah Akar Parsi. Asimilasi bahasa boleh berlaku kerana wujud bersama puak Kurdish yang lama di bawahnya pentadbiran orang Parsi.

Versi varian ketiga

Terdapat juga hipotesis saintifik kira-kira asal kuno suku Kurdish. Apa yang ada dalam komposisi Kumpulan Indo-Eropah ramai peneroka pada akhir alaf pertama menetap sebahagian wilayah Asia.

Kumpulan yang sama termasuk Palais. Penyelidik menegaskan bahawa Palayan membentuk asas asal usul orang Armenia. Dan selepas mereka menakluki wilayah itu, empayar purba Urartu dengan ketara memperluaskan sempadan kenegaraan mereka.

Ini adalah salah satu simpulan sejarah utama yang didakwa kemungkinan jalinan. dua budaya kuno Armenia dan Kurdish. Teori ini timbul dalam tempoh yang sama peristiwa yang sama di wilayah yang sama.

"Rakyat Tiga Laut" mempunyai pengaruh yang kuat terhadap semua peristiwa sejarah pada masa itu. Cukuplah untuk menyebut beberapa daripada mereka.

Pertama sekali, sudah tentu, ini adalah penaklukan mereka ke atas negeri Hittite, yang, sebagai tambahan kepada Hittites, juga termasuk suku Palayan. Akibatnya kebanyakan daripada wilayah negara yang ditakluki menyertai kem Frigia.

Ini adalah tempoh sejarah penyatuan Hurrian - Kurd ke dalam negara Urartian. Pada masa hadapan, ia akan menjadi negara multinasional Urartu yang sangat berkuasa.

Ia sangat menggembirakan sejarah bahawa di wilayah pantai dan Asia yang penting, dalam kedekatan geografi sempadan mereka, tiga berkuasa pendidikan awam Frigia, Urartian dan Assyria. Suku-suku nenek moyang Kurdi memainkan peranan penting dalam sejarah pembangunan Kenegaraan Urartian.

Adalah mustahil untuk memerah banyak lapisan sejarah kemunculan dan perkembangan orang Kurdish kuno ke dalam rangka artikel ini.

Malah butiran bahan yang tersedia untuk orang ramai pada zaman kita bercakap tentang Kurd sebagai pahlawan yang berani dan berani, orang yang rajin dan baik hati. Biarkan kami sejarah moden akan menjadi lebih baik kepada mereka dan mereka akhirnya akan menerima keadaan penuh Kurdistan mereka.

Ia menduduki tenggara Turki berhampiran bandar Diyarbakir dan Tasik Van. Bilangan orang Kurd Turki, mengikut anggaran kasar, adalah 15-20 juta orang. Kira-kira 7 juta orang Kurdi tinggal di Iran, kurang sedikit di Iraq dan Syria, diaspora kecil Kurdish di Jerman, Sweden, Great Britain dan Perancis. Di Rusia, terdapat kira-kira 20 ribu Kurd yang tinggal di Adygea, Stavropol dan Wilayah Krasnodar, wilayah Novosibirsk dan Saratov. Secara amnya, bilangan orang ini dianggarkan seramai 40 juta orang.

Masalah utama orang Kurd ialah mereka tidak mempunyai negeri sendiri. Kurd yang tinggal di Syria dan Turki ditindas dalam hak mereka: di Syria mereka tidak diiktiraf sebagai rakyat negara itu, di Turki Kurd tidak boleh bercakap bahasa mereka dan mempromosikan budaya mereka. Masalah ini ditambah lagi dengan wilayah Kurdistan yang kaya dengan minyak, yang berkaitan dengan mana negara-negara utama dunia ingin mengawal sumber tenaga yang serius ini. Perpecahan politik orang Kurd juga memainkan peranan. Majoriti penduduk berusaha untuk kemerdekaan dan percaya bahawa rakyat mereka memenuhi semua kriteria yang diperlukan untuk ini (bahasa, kesinambungan wilayah, budaya, dll.).

Agama dan budaya

Majoriti orang Kurdis adalah Sunni, sebahagian besarnya adalah Syiah, ada juga Kristian dan. Sebahagian kecil orang Kurdi adalah penganut Kurdish pra-Islam - Yezidisme. Tetapi semua Kurd menganggap Zoroastrianisme sebagai agama asal mereka.

Kurdish tidak homogen dari segi bahasa. Terdapat dua bahasa Kurdish yang bebas, sangat berbeza - Sorani dan Kurmanji. Tiada jantina di Sorani, tetapi mereka berada di Kurmanji, jadi mustahil untuk menggabungkannya.

Kebanyakan orang ini terpaksa hidup dalam susah keadaan ekonomi, ramai yang menganggap mereka liar dan tidak berpendidikan. Malah, budaya orang Kurd sangat kaya dan kuno. Cerita rakyat Kurdish dibezakan oleh keaslian dan kepelbagaian yang hebat. Banyak lagu kebangsaan, lagenda, perkahwinan dan upacara pengebumian. Monumen bertulis pertama orang Kurd bermula pada abad ke-7. Kesusasteraan telah berkembang sejak abad ke-11, mencapai kemuncaknya pada abad ke-14-18, dalam karya penyair seperti Faki Teyran, Ahmed Khani, Haris Bitlisi. Pekerjaan utama orang Kurd sejak zaman purba ialah penternakan lembu semi-nomad dan pertanian, kraftangan juga dibangunkan.