Imaginasi manusia. Dengan sendirinya, frasa ini adalah salah. kerana hanya manusia yang mempunyai imaginasi dan imaginasi haiwan tidak wujud. Mari kita lihat kebolehan manusia yang menakjubkan ini untuk membayangkan.

Sesetengah orang dikatakan mempunyai imaginasi yang baik, sesetengah orang imaginasi yang kaya. Mereka boleh menghasilkan berpuluh-puluh cerita yang menghiburkan, memberitahu sesuatu yang orang lain tidak pernah dengar, malah dengan cara yang orang lain tidak boleh mengeluarkannya seperti itu. Adakah terdapat orang yang tidak mempunyai imaginasi?

Jika kita bercakap tentang orang yang sihat, maka sebenarnya, semua orang mempunyai imaginasi. Ia kepunyaan proses kognitif yang lebih tinggi dalam jiwa kita. Ya, terdapat kes tragis apabila orang kehilangan banyak kebolehan kognitif akibat kecederaan atau penyakit. Tetapi kita bercakap tentang orang yang sihat.

Konsep imaginasi

Apakah maksud "kognitif"? Dalam konteks ini, ini bermakna imaginasi membantu seseorang untuk belajar tentang dunia di sekelilingnya dan menggunakan pengetahuan ini mengikut keperluannya. Berdasarkan maklumat yang diterima, seseorang itu boleh mencipta imej baharu. Tidak mustahil untuk mencipta sesuatu yang baru jika anda tidak mengetahui yang lama.

Oleh itu, sebarang penemuan cemerlang yang telah dibuat oleh saintis adalah hasil kerja yang bermanfaat, dan bukannya bakat. Setiap orang berbakat. Cuma tahap pengalamannya tidak membenarkan dia membayangkan sepenuhnya. Ini agak sukar baginya.

Bagaimanakah imaginasi timbul? Ia adalah akibat daripada keperluan yang ada dalam kehidupan seseorang. Semua orang mahu mengubah sesuatu, tetapi dari awal lagi anda perlu membentangkan hasil yang telah siap, dan kemudian pergi ke sana. Mana-mana objek pencipta mula-mula muncul dalam fantasi, dan kemudian dihidupkan. Imaginasi adalah alat yang hebat untuk memvisualisasikan matlamat.

Imaginasi dikembangkan dalam diri manusia melalui kerja. Seorang jenius yang terkenal dalam bidang fizik A. Einstein berkata demikian imaginasi lebih baik daripada pengetahuan, kerana ia boleh mencipta sesuatu yang boleh menjejaskan proses yang berlaku di dunia dengan ketara. Banyak imaginasi yang timbul dalam kepala seseorang setiap hari. Bilangan mereka dalam kebanyakan kes melebihi seribu.

Sebahagian daripada mereka tidak meninggalkan kesan. Mereka tidak diingati sebagai mereka yang tidak bermakna. Tetapi yang paling menarik boleh menetap di kepala seseorang untuk masa yang lama. Merekalah yang membentuk kandungan imaginasi. Kemunculan iPhone di kepala Steve Jobs didahului oleh beberapa siri imaginasi lain yang tidak diingati oleh genius industri mudah alih. Tetapi kerana idea iPhone tidak dipuji, ia telah dihidupkan.

Jadi, imaginasi adalah satu proses yang terdiri daripada mencipta imej baharu, ini berlaku kerana pemprosesan bahan persepsi dan pengalaman (ingatan).

Nilai imaginasi dalam kehidupan manusia

Imaginasi dalam kehidupan manusia mempunyai sangat sangat penting. Imaginasi membolehkan seseorang untuk hidup sepenuhnya:

• berkomunikasi dengan orang lain
• memvisualisasikan matlamat
• gunakan kreativiti semula jadi anda
• membuat penemuan
• datang dengan sesuatu yang baru
• mencari penyelesaian kepada masalah yang kompleks
• untuk mengetahui apa yang masih belum diketahui
• bayangkan dan fahami perkara yang tidak pernah dilihat oleh seseorang dalam realiti (contohnya, bagaimana elektron bergerak mengelilingi atom)
• kira tindakan anda beberapa langkah ke hadapan (dalam perniagaan, kerjaya, perhubungan)
• meramalkan peristiwa dan penyelesaian

Dan banyak lagi. Pada zaman kita, aktiviti intelektual manusia sangat berkaitan dengan imaginasi, terutamanya dalam profesion di mana komputer tidak boleh diamanahkan dengan segala-galanya: pengaturcaraan, reka bentuk, penyelidikan. Inilah sebab mengapa setiap daripada kita perlu mengembangkan imaginasi.

Kepentingan Imaginasi untuk Perkembangan Kanak-kanak

Jika kita bercakap tentang kanak-kanak, maka perkembangan manusia dan imaginasi saling berkait rapat. Pada tahun-tahun pertama dan sepanjang zaman kanak-kanak prasekolah, kanak-kanak secara aktif mengembangkan proses kognitif ini. Dan ternyata jika seorang kanak-kanak, atas sebab tertentu, tidak dapat mengembangkan imaginasinya dengan cukup, dia mungkin tidak mengembangkan banyak kebolehan lain yang diperlukan.

Imaginasi yang dibangunkan membolehkan pada masa depan untuk membentuk kreativiti, pemikiran kreatif, keupayaan untuk mencari penyelesaian asli, mencari jalan keluar dari situasi yang sukar. Setuju, semua kemahiran ini sangat diperlukan dalam dunia moden bahawa perkembangan imaginasi patut dilakukan. Pada pendapat saya ia adalah.

Imaginasi dan aktiviti manusia

Jika kita melihat aktiviti manusia, kita akan melihat bahawa apa-apa aktiviti yang berjaya, apa-apa produk, ciptaan, objek, kerja dilakukan oleh orang yang mempunyai imaginasi yang baik.

• mana-mana ciptaan baru mula-mula dibayangkan oleh seseorang, dan barulah dihidupkan
• item berkualiti (sama ada pen, meja, selendang, kereta) mula-mula muncul dalam fikiran pemaju
• penulis, artis, pengukir, penulis skrip, pemuzik, pengarah mula-mula menghasilkan segala-galanya dalam imaginasi mereka
• usahawan menarik dalam imaginasi mereka pilihan yang mungkin keputusan transaksi, risiko dan ganjaran
• atlet (kedua-dua amatur dan profesional) mengira banyak langkah ke hadapan untuk memahami cara mengendalikan perlumbaan, perlawanan, percubaan mereka
• setiap daripada kita sentiasa membayangkan sebelum melakukan sesuatu tindakan sedar, tanpa imaginasi tidak ada tanggungjawab, tidak memahami apa yang setiap tindakan kita boleh membawa kepada

Seperti yang anda lihat, imaginasi dalam aktiviti manusia hadir dalam kebanyakan kehidupan dan situasi profesional. Lebih baik ia dibangunkan, lebih banyak peluang yang kita ada untuk menjadikan tindakan kita berkualiti tinggi dan menguntungkan kita.

Fungsi imaginasi

1. Kognitif. Dengan membayangkan apa yang tidak tersedia untuk mata manusia, kita boleh mengkaji secara mental unsur-unsur paling kompleks dunia sekeliling: atom, objek angkasa yang jauh.

2. Fungsi perancangan. Menetapkan matlamat dan rancangan untuk diri kita sendiri, kita bayangkan perlawanan akhir hasil yang diingini. Bekerja di sini juga jangkaan- jangkaan keputusan prestasi.

3. Fungsi persembahan. Kita boleh membayangkan watak dalam cerita, buku, filem, kawan, kenalan.

4. Perlindungan / terapeutik. Apabila peristiwa tidak berlaku, kita boleh membuat persediaan untuk menghadapinya dan melakonkan semula momen baik dan buruk dengan bantuan imaginasi kita. Atau, apabila peristiwa itu telah berlaku, terima kasih kepada imaginasi, kita menghidupkannya semula dalam bentuk yang lebih ringan, dengan itu menenangkan (atau, sebaliknya, menguatkan) emosi dan sensasi.

5. Transformatif. Mengubah realiti, mencipta objek, proses, hubungan baru.

Bentuk imaginasi

1.pasif. Timbul dengan sendirinya, tanpa kehendak kita.

• mimpi- imaginasi sukarela pasif beroperasi.
• mimpi- fantasi pelindung siang hari, imaginasi sukarela pasif beroperasi.
• halusinasi- bertindak di bawah pengaruh penyakit, atau di bawah pengaruh sebarang bahan psikotropik (ubat narkotik atau alkohol).

2. Aktif. Kami berusaha untuk imaginasi.

• Mencipta semula imaginasi. Imaginasi tentang apa yang sebenarnya telah ditemui atau dilihat oleh seseorang, mungkin sebahagiannya mengandungi yang baru.
• imaginasi kreatif. Ini adalah imaginasi orang yang benar-benar baru, sebelum ini tidak wujud dalam pengalaman itu.

Imaginasi adalah salah satu proses mental asas yang menentukan keseluruhan kita perkembangan intelek. Oleh itu, perkembangan imaginasi merupakan salah satu sumbangan terpenting kepada kecerdasan seseorang.

paling banyak cara mudah perkembangan imaginasi ialah:

• Pengumpulan pelbagai imej terang daripada kehidupan sebenar: pemerhatian alam semula jadi, haiwan, melihat karya seni (lukisan, arca), mendengar bunyi alam semula jadi, muzik klasik.
• Cuba bayangkan dalam warna-warna terang seseorang yang anda kenali, tetapi yang tidak berada di dekat anda pada masa ini. Ingat dan bayangkan bagaimana dia, bagaimana dia tersenyum, apa warna matanya, struktur rambutnya, senget kepalanya ketika bercakap.

Imaginasi dalam kehidupan manusia




imaginasi berfikir imej kreativiti

Bentuk manifestasi imaginasi

Sifat psikologi proses imaginasi

Fungsi imaginasi

Imaginasi dan pemikiran

Imaginasi dan kreativiti




1. Konsep imaginasi dan jenisnya




Imaginasi adalah cerminan realiti dalam kombinasi dan sambungan luar biasa baru dan khusus hanya untuk manusia. Imaginasi membolehkan dia melampaui batas dunia nyata dalam masa dan ruang, menjadikannya mungkin sebelum permulaan kerja untuk membayangkan hasil kerja yang telah selesai. Hampir semua budaya material dan spiritual manusia adalah hasil imaginasi dan kreativiti manusia.

Imaginasi adalah proses mental untuk mencipta imej baru berdasarkan imej yang dilihat sebelum ini.

Imaginasi adalah salah satu fenomena mental yang paling misteri dan menduduki kedudukan pertengahan antara persepsi dan pemikiran, pemikiran dan ingatan.

Kita tahu sedikit tentang mekanisme imaginasi, asas anatomi dan fisiologinya.

Imaginasi boleh berfungsi tahap yang berbeza. Perbezaan mereka ditentukan terutamanya oleh aktiviti manusia.

Jenis-jenis imaginasi. Mengikut tahap aktiviti, imaginasi dibezakan:

Øaktif

Ø pasif.

Imaginasi aktif dicirikan oleh fakta bahawa, menggunakannya, seseorang, atas permintaannya sendiri, dengan usaha kehendak, menyebabkan imej yang sesuai dalam dirinya.

Imaginasi aktif boleh:

kreatif

Ø kreatif.

Imaginasi aktif kreatif timbul dalam proses buruh dan melibatkan penciptaan imej bebas yang direalisasikan dalam produk aktiviti asli dan berharga. Imaginasi aktif kreatif adalah sebahagian daripada kreativiti teknikal, artistik dan lain-lain.

Mencipta semula imaginasi aktif adalah berdasarkan penciptaan imej tertentu yang sesuai dengan penerangan. Kami menggunakan jenis imaginasi ini apabila membaca sastera, mengkaji peta dan lukisan.

Imaginasi pasif dicirikan oleh penciptaan imej yang tidak menjadi kenyataan. Imej imaginasi pasif timbul secara spontan, sebagai tambahan kepada kehendak dan keinginan seseorang.

Imaginasi pasif boleh:

Øsengaja,

Ø tak sengaja.

Imaginasi pasif yang disengajakan mencipta imej yang tidak berkaitan dengan kehendak, yang akan menyumbang kepada pelaksanaannya. Jadi, setelah mencipta imej Manilov, N.V. Gogol secara amnya menggambarkan orang yang melihat dalam mimpi sia-sia peluang yang mudah untuk melarikan diri dari realiti. Fantasi wira mencipta projek yang tidak dilaksanakan dan selalunya tidak dapat dilaksanakan.

Imaginasi pasif yang tidak disengajakan diperhatikan apabila aktiviti kesedaran menjadi lemah, apabila ia terganggu, dalam keadaan separuh mengantuk, dalam mimpi.




2. Bentuk manifestasi imaginasi




Imaginasi boleh nyata dalam bentuk yang berbeza. Ini termasuk:

Ø mimpi,

Ø mimpi,

halusinasi,

Ø mimpi.

Salah satu bentuk manifestasi imaginasi aktif dan syarat yang diperlukan untuk pelaksanaan daya kreatif manusia yang bertujuan untuk mengubah realiti adalah mimpi. Mimpi adalah keinginan yang ditolak ke masa lalu.

Mimpi berbeza kerana ia berkaitan dengan realiti dan. pada prinsipnya boleh dilaksanakan. Malah, apa-apa objek yang dibuat oleh tangan manusia, dalam intipati sejarahnya, adalah impian yang menjadi kenyataan. Impian lama umat manusia tentang kelajuan pergerakan diwujudkan dalam keseluruhan siri ciptaan dari roda hingga roket.

Walau bagaimanapun, imaginasi juga boleh bertindak sebagai pengganti aktiviti, penggantinya. Kemudian seseorang itu pergi dari realiti ke alam fantasi untuk bersembunyi dari tugas yang kelihatan tidak dapat diselesaikan olehnya, dari keperluan untuk bertindak, dari kesusahan hidup. Angan-angan seperti itu dipanggil mimpi. Mimpi mencerminkan hubungan fantasi dengan keperluan kita.

Impian pada dasarnya tidak dapat direalisasikan. Marilah kita mengimbas kembali percubaan menyakitkan heroin Gogol dari "Perkahwinan" untuk memilih pengantin lelaki daripada empat pemohon: "Jika bibir Nikanor Ivanovich diletakkan di hidung Ivan Kuzmich, dan untuk mengambil sedikit kesombongan, yang Baltazar Baltazarych miliki, ya, mungkin, tambahkan kelebihan Ivan kepada Pavlovich ini - maka saya akan segera membuat keputusan.

Mimpi melakukan fungsi pampasan: seseorang dalam kehidupan fiksyen ilusi menerima apa yang dia kekurangan dalam realiti. Walau bagaimanapun, jika lamunan yang sia-sia menduduki tempat yang penting dalam kehidupan seseorang, maka ini menunjukkan kecacatan dalam perkembangan keperibadian.

Halusinasi adalah penglihatan hebat yang hampir tiada kaitan dengan realiti. Jika mimpi boleh dianggap agak normal keadaan mental Walau bagaimanapun, halusinasi biasanya disebabkan oleh satu atau lain gangguan jiwa atau fungsi badan dan mengiringi banyak keadaan kesihatan yang tidak baik. Halusinasi adalah manifestasi yang paling mendedahkan imaginasi pasif yang tidak disengajakan, di mana seseorang melihat objek yang tidak wujud. Imej-imej ini sangat jelas sehingga seseorang benar-benar yakin dengan realiti mereka.

Mimpi juga tergolong dalam kategori bentuk imaginasi pasif yang tidak disengajakan. Peranan sebenar mereka dalam kehidupan manusia belum ditubuhkan, walaupun diketahui bahawa dalam mimpi banyak keperluan manusia yang penting dinyatakan dan dipenuhi, yang, untuk beberapa sebab, tidak dapat direalisasikan dalam kehidupan.




3. Sifat psikologi proses imaginasi




Transformasi kreatif realiti dalam imaginasi mematuhi undang-undangnya sendiri dan dijalankan mengikut kaedah dan teknik tertentu. Proses imaginasi terdiri daripada penguraian mental idea asal kepada bahagian komponen (analisis) dan gabungan seterusnya dalam kombinasi baru (sintesis).Oleh itu, idea-idea baru, terima kasih kepada operasi analisis dan sintesis, timbul berdasarkan apa yang telah sedia ada. terpatri dalam minda. Oleh itu, proses imaginasi adalah bersifat analitik-sintetik.

Kami menyenaraikan teknik dan kaedah utama proses imaginasi.

1)Aglutinasi - "melekat", gabungan, penggabungan elemen individu atau bahagian beberapa objek ke dalam satu imej. Sebagai contoh, imej ikan duyung air dalam perwakilan rakyat dicipta daripada imej seorang wanita (kepala dan badan), ikan (ekor) dan alga hijau (rambut).

2)Penekanan atau penajaman - menyerlahkan dan menekankan mana-mana bahagian, butiran dalam imej yang dicipta. Kartunis menekankan yang paling penting dalam imej, mengubah perkadaran: pembicara digambarkan dengan lidah yang panjang, pencinta makanan dikurniakan perut yang besar.

3)Hiperbolisasi - peningkatan atau penurunan dalam objek, perubahan dalam bilangan bahagian objek atau anjakannya. Sebagai contoh, Buddha yang banyak bersenjata dalam agama India, naga dengan tujuh kepala, cyclops bermata satu.

)Skematisasi - melicinkan perbezaan antara objek dan menonjolkan persamaan di antara mereka. Beginilah cara perhiasan dan corak negara tercipta, unsur-unsurnya dipinjam dari dunia luar.

5)Tipifikasi ialah pemilihan yang penting, berulang dalam fenomena homogen, dan penjelmaannya dalam imej tertentu. A.M. Gorky menulis: "Bagaimanakah jenis dibina dalam kesusasteraan? Mereka dibina, tentu saja, bukan dalam potret, mereka tidak mengambil mana-mana orang secara berasingan, tetapi mengambil tiga puluh hingga lima puluh orang dari garis yang sama, satu jenis, satu mood, dan dari mereka mereka cipta Oblomov, Onegin, Faust, Hamlet, Othello, dll. Semua ini adalah jenis umum."

Imaginasi berbeza pada orang dalam beberapa cara:

Ø kecerahan imej;

Ø tahap realisme, kebenaran,

kebaharuan,

Ø keaslian;

Ø keluasan imaginasi

Ø sewenang-wenangnya, i.e. keupayaan untuk menundukkan imaginasi kepada tugas (imaginasi yang sangat teratur dan tidak teratur);

Ø jenis perwakilan yang digunakan oleh seseorang terutamanya (visual, motor, dll.);

Ø kestabilan.




4. Fungsi imaginasi




Imaginasi adalah pelbagai fungsi. Antara fungsi terpentingnya, R.S. Nemov menamakan yang berikut:

1. Perwakilan realiti dalam imej dan keupayaan untuk menggunakannya. Imaginasi mengarahkan seseorang dalam proses aktiviti - mencipta model mental produk akhir atau perantaraan buruh, yang menyumbang kepada objektif mereka - penjelmaan. Fungsi imaginasi ini dihubungkan dengan pemikiran dan dimasukkan secara organik di dalamnya.
2. peraturan keadaan emosi. Dengan bantuan imaginasinya, seseorang dapat sekurang-kurangnya sebahagiannya memenuhi banyak keperluan, untuk melegakan ketegangan yang dihasilkan oleh mereka. Peraturan sewenang-wenangnya proses kognitif dan keadaan seseorang, khususnya persepsi, perhatian, ingatan, ucapan, emosi. Dengan bantuan imej yang ditimbulkan dengan mahir, seseorang boleh memberi perhatian kepada peristiwa yang diperlukan. Melalui imej, dia mendapat peluang untuk mengawal persepsi, ingatan, kenyataan.
3. Pembentukan pelan tindakan dalaman - keupayaan untuk melaksanakannya dalam minda, memanipulasi imej.
4. Aktiviti perancangan dan pengaturcaraan - merangka program tingkah laku tersebut apabila situasi masalah tidak ditentukan.
5. Pengurusan keadaan psikofisiologi badan. Dengan bantuan imaginasi, dengan cara semata-mata kehendak, seseorang boleh mempengaruhi proses organik: mengubah irama pernafasan, kadar nadi, tekanan darah, suhu badan. Fakta ini mendasari latihan auto, yang digunakan secara meluas untuk kawal selia kendiri.

5. Imaginasi dan pemikiran




Imaginasi berkait rapat dengan pemikiran. Seperti berfikir, ia membolehkan anda meramalkan masa depan. Apakah yang biasa dan apakah perbezaan antara imaginasi dan pemikiran?

Umum adalah seperti berikut:

1. imaginasi dan pemikiran timbul dalam situasi bermasalah, i.e. apabila perlu untuk mencari penyelesaian baru;

b) imaginasi dan pemikiran didorong oleh keperluan individu. Proses sebenar untuk memuaskan keperluan mungkin didahului oleh ilusi, kepuasan khayalan keperluan, i.e. gambaran yang jelas dan jelas tentang situasi di mana keperluan ini boleh dipenuhi.

Perbezaannya adalah seperti berikut:

1. refleksi menjangkakan realiti, yang dijalankan dalam proses imaginasi, berlaku dalam bentuk konkrit-kiasan, dalam bentuk representasi yang jelas, manakala refleksi menjangka dalam proses berfikir berlaku dengan beroperasi dengan konsep yang membolehkan seseorang membuat generalisasi dan secara tidak langsung mengenalinya. dunia;

b) dalam proses aktiviti, imaginasi bertindak secara bersatu dengan pemikiran. Kemasukan imaginasi atau pemikiran dalam proses aktiviti ditentukan oleh ketidakpastian situasi masalah, kesempurnaan atau kekurangan maklumat yang terkandung dalam data awal tugas.

Dalam situasi masalah di mana aktiviti bermula, terdapat dua sistem untuk kesedaran untuk menjangka hasil aktiviti ini:

Ø sistem imej dan perwakilan yang teratur,

Ø sistem konsep yang teratur.

Oleh itu, asas imaginasi adalah kemungkinan memilih imej. Pemikiran adalah berdasarkan kemungkinan gabungan konsep baru. Selalunya kerja sedemikian berjalan di "dua tingkat" sekaligus, kerana sistem imej dan konsep berkait rapat. Sebagai contoh, pilihan kaedah tindakan dilakukan dengan penaakulan logik, dengan idea-idea cerah tentang bagaimana tindakan itu akan dijalankan digabungkan secara organik.

Mengambil kira persamaan dan perbezaan antara imaginasi dan pemikiran, ia juga harus diperhatikan bahawa situasi masalah boleh dicirikan oleh ketidakpastian yang lebih besar atau lebih kecil. Dalam kes ini, pilihan berikut adalah mungkin:

a) jika data awal diketahui, maka jalan penyelesaian masalah mematuhi terutamanya undang-undang pemikiran;

b) jika data ini sukar untuk dianalisis, maka mekanisme imaginasi beroperasi.

Nilai imaginasi terletak pada hakikat bahawa ia membolehkan anda membuat keputusan tanpa adanya kesempurnaan pengetahuan yang diperlukan untuk menyelesaikan tugas. Fantasi membolehkan anda "melompat" melalui beberapa peringkat pemikiran dan masih membayangkan hasil akhir. Walau bagaimanapun, ini juga adalah kelemahan penyelesaian sedemikian kepada masalah tersebut.




Imaginasi dan kreativiti




Saintis Inggeris G. Wallace mengenal pasti empat peringkat proses kreatif berikut:

1)Persediaan (kelahiran idea),

2)Kematangan (penumpuan, "menarik" pengetahuan secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan masalah tertentu, mendapatkan maklumat yang hilang),

)Pencahayaan (intuitif "menggenggam" hasil yang diingini),

)Peperiksaan.

Imaginasi memainkan peranan yang sangat penting dalam kreativiti saintifik dan artistik. Kreativiti tanpa penglibatan aktif imaginasi secara amnya adalah mustahil.

Imaginasi membolehkan saintis membina hipotesis, mewakili mental dan bermain eksperimen saintifik, mencari dan mencari penyelesaian bukan remeh kepada masalah. Jadi, sebagai contoh, dalam matematik, pada permulaan pembuktian pelbagai teorem seseorang perlu bertemu dengan kenyataan yang bermula dengan perkataan: "mari kita anggap bahawa ...", "mari kita bayangkan bahawa ...". Mereka menunjukkan bahawa proses pembuktian matematik bermula dengan idea atau imaginasi yang kreatif.

Imaginasi memainkan peranan penting dalam peringkat awal penyelesaian masalah saintifik dan sering membawa kepada pandangan yang luar biasa. Walau bagaimanapun, selepas beberapa corak telah diperhatikan, diteka dan dikaji di bawah keadaan eksperimen, selepas undang-undang telah ditubuhkan dan disahkan melalui amalan, dan juga dikaitkan dengan sebelumnya peruntukan terbuka, pengetahuan sepenuhnya bergerak ke tahap teori, pemikiran saintifik yang ketat. Percubaan untuk berkhayal pada peringkat kajian ini boleh membawa kepada kesilapan.

Jika seorang saintis berurusan terutamanya dengan konsep, maka ciri yang paling penting dalam imaginasi artis atau penulis ialah emosinya yang ketara. imej, situasi, giliran yang tidak dijangka plot yang timbul di kepala penulis, kemudian ternyata melalui sejenis "peranti memperkaya", yang merupakan sfera emosi orang kreatif. Mengalami perasaan dan mewujudkannya imej artistik, penulis, artis dan pemuzik membuatkan pembaca, penonton dan pendengar berempati, menderita dan bergembira.

Tidak seperti pemikiran saintifik, yang mengehadkan fantasi seseorang dengan keperluan kebolehpercayaan tanpa syarat, kewajaran, kesesuaian, bukti dan logik, dalam seni tidak ada sekatan sama ada untuk imaginasi atau untuk minda.

Kreativiti dikaitkan dengan semua sifat seseorang dan menunjukkan dirinya dalam semua bentuk khusus: saintifik, visual, sastera, dll. Penerbangan fantasi dalam proses kreatif disediakan oleh pengetahuan, disokong oleh kebolehan, dirangsang oleh tujuan, disertai dengan nada emosi. Dalam apa-apa jenis aktiviti (termasuk dalam bidang politik, ekonomi, dalam kehidupan seharian), imaginasi kreatif ditentukan tidak begitu banyak oleh apa yang seseorang boleh cipta, tanpa mengira keperluan sebenar realiti, tetapi oleh bagaimana dia tahu bagaimana mengubahnya. realiti, dibebani dengan butiran rawak, tidak penting.




kesusasteraan




1. Gippenreiter Yu.B. Pengenalan kepada psikologi umum. - M.: CheRo, 2009

Ilyin E.P. Psikologi kehendak. - St. Petersburg: Peter, 2009

Krysko V.G. Psikologi umum dalam skema dan ulasan. - St. Petersburg: Peter, 2009

Luria A.R. Kuliah Psikologi Am. - St. Petersburg: Peter, 2009

Maklakov A.G. Psikologi am. - St. Petersburg: Peter, 2009

Mikalko M. Memecah stereotaip. 9 strategi genius kreatif. - St. Petersburg: Peter, 2009

Nemov R.S. Psikologi am. - St. Petersburg: Peter, 2009

Petrovsky A.V. Psikologi. - M.: Akademi, 2009




Bimbingan

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang anda minati.
Hantar permohonan menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Kerja yang bagus ke tapak">

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihoskan di http://www.allbest.ru/

DARIkandungan

pengenalan

1. Intipati konsep

2. Imaginasi sebagai cerminan realiti

3. Imaginasi dalam sains dan kreativiti

Kesimpulan

Bibliografi

ATmenjalankan

Perkaitan. Imaginasi adalah satu bentuk khas jiwa manusia, berdiri berasingan daripada proses mental yang lain dan pada masa yang sama menduduki kedudukan pertengahan antara persepsi, pemikiran dan ingatan. Kekhususan bentuk proses mental ini terletak pada fakta bahawa imaginasi mungkin hanya ciri seseorang dan secara anehnya berkaitan dengan aktiviti organisma, pada masa yang sama yang paling "mental" dari semua proses dan keadaan mental. Yang terakhir bermaksud bahawa sifat ideal dan misteri jiwa tidak dimanifestasikan dalam apa-apa selain imaginasi. Ia boleh diandaikan bahawa ia adalah imaginasi, keinginan untuk memahami dan menjelaskannya, yang menarik perhatian kepada fenomena psikik pada zaman dahulu, menyokong dan terus merangsangnya sehingga hari ini. Mengenai misteri fenomena ini, ia terletak pada hakikat bahawa sehingga kini kita hampir tidak tahu tentang mekanisme imaginasi, termasuk asas anatomi dan fisiologinya. Di manakah terletaknya imaginasi dalam otak manusia? Dengan kerja apakah struktur organik saraf yang kita ketahui ia dikaitkan? Pada mereka soalan penting Kami tidak dapat memberi anda sebarang jawapan konkrit. Walau apa pun, kita boleh mengatakan lebih kurang tentang ini daripada, sebagai contoh, tentang sensasi, persepsi, perhatian dan ingatan, yang, tentu saja, tidak bermakna bahawa fenomena ini tidak begitu penting dalam psikologi dan tingkah laku manusia. Di sini keadaannya adalah sebaliknya, iaitu: kita tahu banyak tentang kepentingan imaginasi dalam kehidupan seseorang, bagaimana ia mempengaruhi proses dan keadaan mentalnya, dan juga pada badan. Ini mendorong kita untuk memilih dan mempertimbangkan secara khusus masalah imaginasi.

Terima kasih kepada imaginasi, seseorang mencipta, merancang aktivitinya dengan bijak dan menguruskannya. Hampir semua budaya material dan rohani manusia adalah hasil imaginasi dan kreativiti manusia, dan kita sudah tahu dengan baik betapa pentingnya budaya ini untuk perkembangan mental dan peningkatan spesies Homo sapiens. Imaginasi membawa seseorang melampaui batas kewujudannya seketika, mengingatkannya tentang masa lalu, membuka masa depan. Mempunyai imaginasi yang kaya, seseorang boleh "hidup" dalam masa yang berbeza, yang tidak mampu dimiliki oleh makhluk hidup lain di dunia. Masa lalu ditetapkan dalam imej ingatan, sewenang-wenangnya dibangkitkan oleh usaha kehendak, masa depan dibentangkan dalam mimpi dan fantasi. Imaginasi adalah asas pemikiran visual-figuratif, yang membolehkan seseorang menavigasi situasi dan menyelesaikan masalah tanpa campur tangan langsung tindakan praktikal. Ia banyak membantu dia dalam kes-kes kehidupan apabila tindakan praktikal atau mustahil, atau sukar, atau hanya tidak praktikal (tidak diingini).

1. Intipati konsep

Untuk mengkaji peranan imaginasi, adalah perlu untuk mengetahui ciri-cirinya. Kerumitan mengenal pasti spesifik imaginasi adalah disebabkan oleh fakta bahawa ia berkait rapat dengan semua jenis kognisi.

Mari kita beralih kepada definisi yang terdapat dalam kesusasteraan. L.S. Vygotsky menyatakan bahawa “imaginasi tidak berulang dalam kombinasi yang sama dan dalam bentuk yang sama tera individu yang telah terkumpul sebelum ini, tetapi membina beberapa baris baharu daripada tera terkumpul sebelum ini. Dalam erti kata lain, membawa sesuatu yang baharu ke dalam laluan tera kami dan mengubah tera ini supaya hasil daripada aktiviti ini timbul imej baharu yang sebelum ini tidak wujud, adalah, seperti yang anda ketahui, asas aktiviti yang kami lakukan. panggil imaginasi. (3, hlm. 87).

"Imaginasi," tulis S.L. Rubinshtein, - berkaitan dengan keupayaan dan keperluan kita untuk mencipta sesuatu yang baharu. "Imaginasi adalah pemergian dari pengalaman masa lalu, transformasinya. Imaginasi adalah transformasi yang diberikan, dijalankan dalam bentuk kiasan. (20, hlm. 144).

Perkara yang sama boleh dibaca dalam "Ensiklopedia Falsafah", di mana imaginasi ditakrifkan sebagai aktiviti mental yang terdiri dalam mencipta idea dan situasi mental yang tidak pernah dirasakan secara langsung oleh seseorang secara umum secara realiti. (4, hlm. 63).

Seperti yang anda lihat, keupayaan subjek untuk mencipta imej baharu dianggap sebagai ciri penting dalam imaginasi. Tetapi ini tidak mencukupi, kerana itu adalah mustahil untuk membezakan antara imaginasi dan pemikiran. Aktiviti logik, pemikiran manusia - satu bentuk khusus untuk mencipta imej kognitif melalui inferens logik, generalisasi, abstraksi, analisis, sintesis tidak boleh hanya dikenal pasti dengan imaginasi. Penciptaan pengetahuan dan konsep baru dalam bidang pemikiran logik boleh berlaku tanpa penyertaan imaginasi.

Ramai penyelidik menyatakan bahawa imaginasi ialah proses mencipta imej baharu, meneruskan dalam pelan visual. Kecenderungan ini merujuk imaginasi kepada bentuk pantulan deria. Trend lain percaya bahawa imaginasi mencipta bukan sahaja imej deria baru, tetapi juga menghasilkan pemikiran baru.

Memahami imaginasi sebagai proses yang bertentangan dengan pemikiran, dan pemikiran yang berjalan mengikut undang-undang logik, sebagai tidak kreatif, adalah tidak wajar. Salah satu ciri imaginasi ialah ia dikaitkan bukan sahaja dengan pemikiran, tetapi juga dengan data deria. Tidak ada imaginasi tanpa berfikir, tetapi ia tidak dikurangkan kepada logik juga, kerana di dalamnya (dalam imaginasi) transformasi bahan deria sentiasa diandaikan.

Oleh itu, marilah kita mengambil kira hakikat bahawa imaginasi adalah penciptaan imej baru dan transformasi pengalaman masa lalu, dan hakikat bahawa transformasi sedemikian berlaku dengan perpaduan organik yang masuk akal dan rasional.

Proses fisiologi imaginasi ialah proses pembentukan kombinasi dan gabungan baru daripada sambungan saraf yang telah sedia ada dalam korteks serebrum. (21, hlm. 83).

Imej imaginasi terbentuk dalam proses pembinaan mental objek tersebut, prototaip yang tidak wujud di alam sekitar. Transformasi bahan visual yang tersedia, akibatnya maklumat tambahan mengenainya timbul, adalah perkara utama imaginasi kreatif.

Imej kognitif boleh dibahagikan kepada:

visual berahi

rasional (konseptual).

Imej yang dalam bentuk abstrak mencerminkan aspek yang paling umum dan penting, hubungan dan hubungan dunia objektif, tidak boleh diakses oleh deria.

Pada masa yang sama, tidak ada unsur masuk akal yang sama sekali tidak mempunyai kandungan rasional. Sebarang isyarat yang datang melalui organ deria, menjadi fakta kesedaran, tertakluk kepada pemprosesan logik pada masa yang sama, dan termasuk dalam struktur teratur pengetahuan kita. Imej sensual termasuk dalam kompleks pertimbangan dan kesimpulan, di luarnya ia akan tiada makna umum.

Fikiran seseorang tidak boleh berada dalam keadaan tidak aktif, itulah sebabnya orang banyak bermimpi. Otak manusia terus berfungsi walaupun maklumat baru tidak memasukinya, apabila ia tidak menyelesaikan sebarang masalah. Pada masa inilah imaginasi mula berfungsi. Telah ditetapkan bahawa seseorang, sesuka hati, tidak dapat menghentikan aliran pemikiran, menghentikan imaginasi.

Fungsi Gnostik. Imaginasi secara aktif menyumbang kepada kognisi (contohnya, untuk memahami fenomena yang tidak diketahui, seseorang perlu membayangkannya), imej yang dicipta oleh imaginasi memudahkan proses asimilasi, terutamanya dengan penyertaan pemikiran kiasan.

fungsi ramalan. Imaginasi membolehkan anda melihat. tatal melalui episod, situasi, betulkan butirannya.

fungsi pendidikan. Ia adalah ciptaan yang disengajakan pada tahap fantasi dan realisasi seterusnya kualiti tertentu seseorang.

fungsi pelindung. Seseorang menggunakan mekanisme pampasan jiwa, membayangkan dirinya dalam kualiti yang dia tidak mempunyai dalam realiti: kuat, bijak, berjaya (Seorang kanak-kanak dalam permainan membayangkan dirinya seorang pemimpin dengan tahap sosiometrik yang rendah dalam kelas)

fungsi komunikatif. Sebarang produk kreativiti sentiasa ditujukan kepada orang lain. (Apabila menulis buku, seorang penulis sentiasa memfokuskan kepada bakal pembaca, walaupun dengan syarat ia tidak akan diterbitkan). (19, hlm. 27).

Terdapat beberapa jenis imaginasi, antaranya yang utama ialah:

Pasif dibahagikan kepada sukarela (mimpi, mimpi) dan tidak sukarela (keadaan hipnosis, tidur).

Tertakluk kepada faktor subjektif dalaman, i.e. tertakluk kepada keinginan yang difikirkan akan direalisasikan dalam proses berkhayal. Dalam imej imaginasi pasif, keperluan individu yang tidak berpuas hati, kebanyakannya tidak sedar, dipenuhi. Imej dan perwakilan imaginasi pasif bertujuan untuk mengukuhkan dan memelihara emosi berwarna positif dan untuk menindas emosi dan kesan negatif. Bahan imaginasi pasif ialah imej, representasi, elemen konsep dan maklumat lain yang ditekankan dengan bantuan pengalaman. Transformasi imej boleh berlaku sewenang-wenangnya dan tidak sewenang-wenangnya. Transformasi imej sewenang-wenangnya dipanggil mimpi - sengaja disebabkan oleh imej fantasi, tidak dikaitkan dengan keinginan untuk menghidupkannya. Transformasi imej yang tidak disengajakan terdiri daripada fakta bahawa mereka muncul sebelum imaginasi, dan tidak dibentuk olehnya. (19, hlm. 29).

imaginasi yang tidak disengajakan. Bentuk imaginasi yang paling mudah ialah imej yang timbul tanpa niat dan usaha khusus di pihak kita (awan terapung, membaca buku yang menarik). Mana-mana pengajaran yang menarik dan menarik biasanya menyebabkan imaginasi sukarela yang jelas. Salah satu jenis imaginasi yang tidak disengajakan adalah mimpi.

Imaginasi sewenang-wenangnya dimanifestasikan dalam kes di mana imej atau idea baru timbul akibat niat khusus seseorang untuk membayangkan sesuatu yang spesifik, konkrit.

Mengikut tahap kemerdekaan dan keaslian produk imaginasi, 2 lagi jenis dibezakan.

Imaginasi aktif merangkumi artistik, kreatif, kreatif dan antisipatif. Sentiasa bertujuan untuk menyelesaikan masalah kreatif atau peribadi. Terdapat sedikit lamunan dan fantasi yang tidak berkesudahan dalam imaginasi aktif.

Mencipta semula imaginasi - salah satu jenis perhatian aktif . Perwakilan objek baru kepada manusia mengikut penerangan, lukisan, gambar rajah mereka. Jenis ini digunakan dalam kebanyakan pelbagai jenis aktiviti. Ia memainkan peranan penting dalam pengajaran, kerana, mengasimilasikan bahan yang dinyatakan dalam bentuk lisan(cerita guru, teks buku), pelajar mesti membayangkan apa dalam soalan. Tetapi untuk membayangkannya dengan betul, anda perlu mempunyai pengetahuan tertentu. Imaginasi mencipta semula hanya bergantung kepada pengetahuan, jika tidak mencukupi, maka idea boleh diputarbelitkan.

Imaginasi kreatif ialah sejenis imaginasi di mana seseorang secara bebas mencipta imej dan idea baharu yang bernilai kepada orang lain atau masyarakat dan yang terkandung dalam produk aktiviti asli yang khusus. Imej imaginasi kreatif dicipta menggunakan pelbagai operasi intelek:

Operasi yang membentuk imej ideal,

Operasi berdasarkan produk siap diproses.

T. Ribot memilih dua operasi utama: penceraian dan persatuan.

Pemisahan ialah operasi negatif dan persediaan yang mana pengalaman yang diberikan secara sensual berpecah-belah. Hasil daripada pemprosesan awal pengalaman ini, unsur-unsurnya dapat memasuki kombinasi baharu. Disosiasi, wajib untuk imaginasi kreatif, adalah peringkat penyediaan bahan. Kekurangan disosiasi adalah penghalang yang ketara kepada imaginasi kreatif.

Persatuan - penciptaan imej holistik daripada unsur-unsur unit terpencil imej. Terima kasih kepada persatuan, imej baharu, gabungan baharu muncul. (10, hlm.41).

imaginasi menjangka - ia adalah keupayaan seseorang untuk menjangka peristiwa masa depan, untuk meramalkan hasil tindakannya. Terima kasih kepada imaginasi seperti ini, seseorang boleh membayangkan secara mental apa yang akan berlaku pada masa depan kepadanya dan orang lain. Pada orang muda, imaginasi lebih terarah kepada masa depan, manakala pada orang yang lebih tua ia lebih tertumpu kepada peristiwa masa lalu.

Imaginasi kritikal - mencari apa sebenarnya yang ada objek yang diberi, (teknologi, sistem pendidikan, kehidupan awam secara umum) tidak sempurna dan perlu diperbaiki.

Imaginasi artistik - keupayaan untuk berinteraksi dengan objek pentas.

Bentuk khas imaginasi adalah mimpi. intipati jenis ini imaginasi terletak pada penciptaan sendiri imej baru. Pada masa yang sama, mimpi itu mempunyai beberapa perbezaan yang ketara daripada imaginasi kreatif. Pertama, dalam mimpi, seseorang sentiasa mencipta imej tentang apa yang dia mahu, manakala dalam imej kreatif ia tidak selalu menjadi keinginan pencipta mereka. Dalam mimpi terdapat semua ungkapan kiasan tentang apa yang menarik seseorang, apa yang dia cita-citakan. Kedua, mimpi adalah proses imaginasi yang tidak termasuk dalam aktiviti kreatif, i.e. yang tidak serta merta dan secara langsung memberikan produk objektif dalam bentuk karya seni, penemuan saintifik, ciptaan teknikal dan lain-lain.

Mimpi - syarat yang perlu pelaksanaan kuasa kreatif manusia, yang bertujuan untuk mengubah realiti.

Dinamik mimpi terdiri daripada fakta bahawa, pada mulanya reaksi mudah kepada situasi yang sangat menarik (selalunya traumatik), ia sering menjadi keperluan dalaman individu.

di taska dan zaman remaja objek keinginan adalah sangat tidak nyata sehingga ketidakpraktisannya disedari oleh pemimpi sendiri. Ini adalah permainan impian, yang harus dibezakan daripada bentuk yang lebih rasional - rancangan impian.

Lebih muda kanak-kanak yang bermimpi, lebih kerap mimpinya tidak begitu banyak menyatakan arahnya kerana ia menciptanya. Ini adalah fungsi formatif mimpi.

Fantasi adalah syarat penting untuk perkembangan normal individu; ia bertindak sebagai salah satu syarat terpenting untuk asimilasi pengalaman sosial. Perkembangan dan pendidikan fantasi adalah syarat penting untuk pembentukan keperibadian seseorang. (6, hlm. 167).

2. Imaginasi sebagai cerminan realiti

imaginasi jiwa persepsi realiti

Mari kita pertimbangkan bentuk khusus di mana aktiviti pantulan deria realiti ditemui, serta peranan yang dimainkan oleh sensasi dalam proses pembentukan imej. Selalunya, sensasi dianggap secara langsung sebagai imej realiti sepenuhnya dan, dikurangkan kepada tanggapan refleks deria, malah tidak diiktiraf sebagai imej. Sensasi - imej utama sifat realiti tertentu - secara langsung atau tidak langsung termasuk dalam pembentukan semua (termasuk umum) imej mental. Mereka dikaitkan dengan kesan langsung objek pada deria dan, pada dasarnya, menghasilkan semula realiti. Menjadi hasil interaksi langsung antara objek dan subjek, hasil lebih kurang kesan langsung objek pada deria manusia, sensasi mencerminkan sifat objek ini. Ia tidak sama interaksi fizikal, tetapi membawa cas imejan yang kuat. Ketergantungan sensasi pada "faktor luaran" (motivasi, minat, dan lain-lain) menjadi lebih dan lebih penting dalam bentuk refleksi deria realiti yang dibangunkan, memperoleh nilai bebas dalam kerangka imaginasi. (9, ms. 50(.

Imaginasi, mencipta imej visual, menyerap sensasi. Tetapi pada masa yang sama, imaginasi bergantung pada momen semantik mereka. Oleh itu, imaginasi secara fisiologi bebas daripada aktiviti organ deria. Di samping itu, imaginasi bergantung pada perkembangan satu atau satu lagi bentuk kepekaan, dan sensasi mengambil bahagian dalam pembentukan imej imaginasi kerana fakta bahawa mereka menyumbang kepada pengumpulan maklumat tentang objek, iaitu, mereka menyediakan subjek. dengan bahan, transformasi gabungan yang membentuk kandungan imej khayalan.

Walau bagaimanapun, imaginasi bukanlah hasil daripada aktiviti deria. Imaginasi adalah produk transformasi, pertama sekali, ciri-ciri fungsi paparan. Transformasi sedemikian - pada tahap sensasi - berlaku, sebagai contoh, apabila aktiviti beberapa organ deria, termasuk dalam aktiviti orang lain, menyusun semula sistem organisasi ciri pengalaman kedua-duanya. Walau bagaimanapun, peranan yang menentukan dan mensintesis dalam penyusunan semula sedemikian tidak dimainkan oleh pengaruh bersama individu, tetapi oleh keseluruhan organisasi integral kehidupan manusia. Subjek, seolah-olah, meletakkan kerja organ persepsi di bawah kawalan, yang membolehkan dia merealisasikan hubungan yang dia perlukan, serta membina semula mereka mengikut tugas dan keperluan aktiviti. (9, hlm. 51).

Tidak seperti sensasi, persepsi menghasilkan semula integriti objek: sempadan ruang dan temporalnya, bentuk, saiz, kelantangan, dll. Persepsi ialah imej objek secara keseluruhan, ia sudah mendedahkan ciri-ciri semantik objektiviti sepenuhnya, dan disebabkan oleh ini, keteguhan imej dan kecukupannya.

Dalam perjalanan persepsi, subjek dapat membina keseluruhan kompleks daripada parameter objek yang tidak diberikan secara langsung. Ini bukan sahaja merumitkan imej objek, tetapi juga mengembangkan keupayaan subjek untuk mencerminkan ciri objektif realiti dengan "melengkapkan" kandungan yang dibentangkan dalam sensasi. Untuk integriti persepsi, hanya tanggapan deria tidak mencukupi, dan ini menyatakan kepentingan utama sisi semantik dalam imej persepsi. Jika, dalam rangka sensasi, aktiviti sisi semantik mereka mendedahkan dirinya terutamanya dalam pernyataan atau ketiadaan pernyataan fakta sensasi, maka dalam persepsi aktiviti ini direalisasikan sebagai keupayaan untuk "melengkapkan" imej, untuk melihat keseluruhan sebahagiannya, untuk mengemas kini kandungan imej tanpa rangsangan langsung.

Jadi, sebagai contoh, keupayaan untuk melihat imej pada satah angka geometri sebagai tiga dimensi hanya terbentuk pada satah tertentu. peringkat sejarah pembangunan. Dengan pembangunan mekanisme penting untuk pantulan objek biasa, persepsi imej bentuk geometri dan lukisan juga terbentuk. Seseorang mula memaparkan imej satah dalam kelantangan. Tetapi ini belum lagi menunjukkan kehadiran lapisan imaginasi bebas dalam proses persepsi. AT kes ini terdapat fenomena aktiviti persepsi. (9, hlm. 52).

Unsur-unsur imaginasi sedemikian mendedahkan diri mereka dalam perwakilan deria hanya apabila, bersama-sama dengan keupayaan untuk berfungsi "melengkapkan" imej objek yang diberikan secara langsung atau tidak langsung, keupayaan seseorang untuk mendedahkan untuk dirinya sendiri kepentingan fungsional (praktikal, estetik, moral, dan lain-lain ) objek yang dirasakan dan untuk menjadikan kepentingan ini adalah tertakluk kepada pertimbangan khas dan prosedur khas. Imaginasi mencadangkan bahawa penyertaan makna fungsi-aktiviti dalam proses pembentukan imej menjadi hak milik kesedaran dan jenis aktiviti manusia yang istimewa. "Menyisih" daripada imej yang dibina, subjek imaginasi sendiri secara sedar "menyelesaikan" atau "membina" daripada perkara berahi apa yang diperlukan "dengan makna" dari sudut pandangannya. Keupayaan ini mengandaikan bahawa subjek dapat membayangkan asas serpihan aktivitinya sendiri dan "untuk naik di atas" alasan yang ada. (13, hlm. 63).

Hakikat bahawa dalam imaginasi seseorang dapat "melengkapkan" aspek objek yang hilang mengikut unsur-unsur individu ini, "melihat" keseluruhan dengan kebolehcapaian sebenar hanya bahagiannya, menunjukkan perkembangan ciri-ciri aktiviti subjek deria. imej. Kerumitan imej sedemikian, kemasukan di dalamnya pengalaman aktiviti individu dan kolektif adalah manifestasi imaginasi yang muncul, kerana daya tarikan yang bermakna terhadap pengalaman aktiviti masa lalu dan mengambil kira pengaruhnya terhadap persepsi, sebagai peraturan, adalah ditentukan oleh tugasan aktiviti yang dirumus secara sedar. Tetapi intipati imaginasi, yang dilahirkan dalam imej primer, bukan dalam keupayaan untuk mengenali keseluruhan dari segi fenomena yang dirasakan atau untuk membentuk imej objek yang tidak hadir, tetapi pada hakikat bahawa imej imaginasi secara sedar dihasilkan oleh seorang. Ini bermakna bahawa imaginasi terbentang pada satah kesedaran. Ini juga bermakna imaginasi adalah satu aktiviti di mana, dalam satu bentuk atau yang lain, orang yang membayangkan itu sendiri secara sedar "disertakan", di mana hubungannya dengan realiti, yang terletak pada asas aktiviti imaginasi, dinyatakan. Subjek dalam proses imaginasi membuat sikap, motif, keinginannya sendiri sebagai objek aktivitinya.

Oleh itu, ciri utama yang membezakan imaginasi daripada pelbagai bentuk aktiviti dalam refleksi deria adalah sejenis kesedaran oleh subjek imaginasi asas manusia (sosial, budaya dan lain-lain) aktiviti ini. (19, hlm. 47).

Asas material proses imaginasi adalah dunia luar dalam semua kekayaan hubungannya, dari mana kesan baru "dicedok" dan imej baru dicipta. Imaginasi timbul daripada keperluan orang untuk menjangka, menjelaskan, melihat masa depan untuk mempengaruhinya. Imaginasi boleh dianggap sebagai proses (bentuk) dan sebagai hasil (kandungan) refleksi realiti objektif. Ia melaksanakan fungsi berikut: heuristik - berfungsi sebagai faktor dalam carian aktiviti kreatif, menjangka - menjangka, membetulkan bentuk kehidupan manusia, praktikal, kognitif, estetik dan lain-lain. Ciri tersendiri proses ini adalah sifat sintetiknya yang kompleks, pelbagai rupa: ia (imaginasi) mampu mengubah seluruh dunia tanpa pengecualian. Produk di sini adalah imej baharu yang sebelum ini tidak dilihat oleh subjek. Kemunculan formasi baru berlaku dalam bentuk pelbagai jenis dan tahap transformasi bahan yang ada. Imaginasi memainkan peranan yang merangsang di sini. Imej baru itu sendiri bertindak sebagai cara kognisi dan ramalan dalam kehidupan manusia. Imaginasi tidak boleh ditakrifkan hanya sebagai satu cara untuk membentuk imej baru, yang menghubungkan keadaan sekarang dengan yang tidak hadir. Ia termasuk dalam proses pembentukan yang baru, walaupun penciptaan pengetahuan adalah fungsi bentuk kognisi yang lain. Imaginasi adalah salah satu kebolehan manusia untuk menghasilkan imej baru. Ciri imaginasi sebagai cara memindahkan pengetahuan dari satu kawasan ke kawasan lain adalah sejenis gabungan antara sensual dan rasional, di mana pemikiran memainkan peranan sebagai "program", manakala bahan sensual bertindak sebagai asas pemikiran. Keaslian imaginasi juga terdiri daripada pelbagai fungsi yang sangat luas dalam pelbagai bentuk. kesedaran awam- sains, seni, agama, dan sebagainya, dan kandungan, bentuk dan sifat imaginasi ditentukan bukan sahaja oleh cara subjek berfungsi, tetapi juga oleh keadaan sosio-sejarah kehidupan manusia. (19, hlm. 48).

Imaginasi adalah aktiviti kesedaran manusia dan, pada masa yang sama, hasil aktiviti tertentu, dinyatakan dalam imej yang terbentuk. Ia adalah refleksi khusus realiti dan berfungsi sebagai cara kognisinya. Aktiviti imaginasi semestinya berlaku dalam satah visual. Ia semestinya mengambil subjek melebihi had keadaan sekarang, membentuk imej yang tidak mempunyai asal langsung dalam realiti.

Keupayaan untuk melampaui had pengalaman dan pengetahuan sedia ada untuk menghasilkan atas dasar mereka pembentukan baru yang tidak boleh diperolehi dengan cara empirikal atau logik semata-mata adalah wujud dalam aktiviti imaginasi.

Membandingkan imaginasi dan persepsi, seseorang boleh memberi perhatian kepada fakta bahawa imaginasi bukanlah pengeluaran semula kandungan persepsi. Imaginasi adalah di mana terdapat imej sensual, objek yang tidak dilihat sebelum ini. Objek dan fenomena sedemikian mungkin atau mungkin tidak wujud pada masa tertentu; perkara utama adalah bahawa imej imaginasi tidak mencukupi untuk objek dalam bentuk di mana ia diwakili dalam pantulan. Ciri imaginasi sebagai proses ialah pembentukan imej visual objek yang sebelum ini tidak dirasakan (sebahagian atau sepenuhnya) oleh subjek. Imaginasi dihubungkan dengan realiti, dibina berdasarkan pengalaman subjek, pada masa yang sama ia juga mewakili momen berlepas daripadanya, kerana imej objek imaginasi mengalami transformasi. Dalam istilah epistemologi, keistimewaan imaginasi dinyatakan melalui hubungannya dengan objek luaran. Imaginasi - ini adalah imej objek yang sebelum ini sebahagian atau sepenuhnya tidak dilihat oleh seseorang. Objek imaginasi tidak pernah dilihat sebelumnya, sama ada kerana ia tidak wujud dalam realiti ( model yang ideal, representasi yang hebat), sama ada kerana ia tidak termasuk dalam sfera kepekaan (contohnya, bahagian jauh bulan), atau kerana ia biasanya tidak boleh diakses oleh renungan sensual (contohnya, zarah asas). Akibatnya, imej yang digunakan oleh minda manusia tidak boleh dikurangkan hanya kepada penghasilan semula pengalaman lalu. Pengeluaran semula adalah fungsi utama ingatan; imaginasi dikaitkan dengan transformasi kandungan, yang berlangsung dalam satah visual. Peranan khusus imaginasi ialah ia mengubah kandungan visual kiasan masalah dan dengan itu menyumbang kepada penyelesaiannya. (23, hlm. 93).

Keistimewaan imaginasi kreatif terletak pada hakikat bahawa ia adalah proses sedar pada terasnya, yang diteruskan dengan aktiviti cergas memikirkan subjek dan berada di bawah tugas yang dirasakan. Keupayaan untuk meramalkan hasil tindakan sendiri secara kiasan memberi hala tuju kepada imaginasi kreatif.

Status epistemologi imaginasi dikaitkan dengan sikap transformatifnya terhadap realiti. Imaginasi tidak mempunyai watak normatif dan tetap yang ketat dan bertindak sebagai satu proses dan sebagai hasilnya, membuat "pergi" dari realiti untuk mengenalinya. Ia bertindak sebagai wakil kepada jumlah aktiviti persepsi yang ada, perwakilan ingatan dan pemikiran, mencipta semula imej baru fenomena yang tidak diperhatikan sebelum ini.

Dalam istilah epistemologi, imej imaginasi boleh dibahagikan kepada beberapa kumpulan (22, ms. 247):

Imej objek atau fenomena yang tidak diperhatikan hanya pada masa ini, tetapi pada dasarnya boleh diakses untuk renungan hidup.

Imej objek yang tidak diperhatikan kerana keterbatasan deria. Contohnya adalah ultrasound, sinaran inframerah, zarah asas. Di sinilah imaginasi datang untuk menyelamatkan. Menggunakan pengalaman yang ada, serta bergantung pada beberapa manifestasi sifat objek tersebut, subjek membina imej deria visual. Imej sedemikian sangat penting dalam pengetahuan sains.

Imej khayalan objek yang hanya perlu dibuat dalam proses aktiviti amali manusia atau timbul dalam perjalanan evolusi fenomena alam. Sebagai contoh, pelan rumah dalam pembinaan.

Imej objek yang tidak pernah wujud dan pada asasnya mustahil pada masa hadapan. Dalam sains, ini adalah pelbagai jenis model - "sama sekali padu”, “sama sekali bola bulat" dan sebagainya.

Faktor yang merangsang aktiviti imaginasi adalah pelbagai (sering rawak) sambungan fenomena, peristiwa, objek. Mereka mampu "menutup litar", menyebabkan permainan bebas persatuan. Tetapi untuk ini berlaku, medan kesedaran emosi yang sengit diperlukan, yang menyediakan bahan dan idea utama yang mengarahkan kerja imaginasi ke arah tertentu.

Imaginasi adalah satu bentuk perhubungan yang perlu antara kefahaman sensual dan rasional, mental tentang intipati objek dan pembinaan semula sensualnya. Sensual dan rasional dalam kognisi tidak dapat dipisahkan. Kognisi bergerak daripada deria kepada pemikiran rasional dan abstrak. Pada masa yang sama, kognisi deria dianggap sebagai langkah pertama, awal, dan pemikiran - sebagai peringkat tertinggi pengetahuan. Sensual, walaupun bermakna, adalah peringkat pengetahuan yang berbeza daripada pengetahuan logik. Kebermaknaan pengalaman pancaindera adalah syarat untuk pembentukan pengetahuan baru. Pengaruh pengetahuan logik terhadap kepekaan sering mengakibatkan pembentukan imaginasi, yang bertindak sebagai aktiviti yang mencipta konsep. Berfikir adalah sejenis program yang menentukan perjalanan proses imaginasi. Imaginasi disifatkan sebagai proses mengubah imej dalam pelan visual. (22, hlm. 248).

Berbeza dengan pemotongan pemikiran logik, imaginasi mempunyai struktur yang dinamik dan sintetik, dan deduksi bertindak sebagai pemahaman langsung, rekreasi keseluruhan. Mana-mana konsep umum, seolah-olah, "berlepas" dari realiti kerana keabstrakannya untuk mencerminkannya dengan lebih mendalam. Dan dalam "perlepasan" pemikiran ini dari pemberian segera objek, dalam penyediaan konsep, imaginasi memainkan peranan penting.

Imaginasi dalam proses membentuk konsep mengekalkan kekhususannya, iaitu, produk yang dicipta oleh imaginasi tidak lebih daripada pemprosesan hubungan sebenar yang dipantulkan: ia bertindak sebagai faktor tambahan dalam proses pembentukan konsep yang mencukupi untuk objek. . Pada masa yang sama, ia adalah penciptaan perpaduan baru, hubungan baru, keutuhan baru. Imaginasi memungkinkan untuk "melihat" keseluruhan ini, gambaran umum fenomena sebelum ia dibentangkan secara khusus. Oleh itu, dalam imaginasi, keupayaan untuk melihat keseluruhan sebelum bahagian-bahagiannya membentuk program untuk lebih jauh analisis mental. Keaslian juga merupakan ekonomi imaginasi, kerana imejnya tidak pernah menyalin objek secara keseluruhan, tetapi menetapkan hanya butiran ciri individu, tetapi butiran ini mengekalkan kepentingan dan makna keseluruhannya. Selalunya ia bertindak sebagai tekaan, penghubung penghubung, memeluk dan menghubungkan pelbagai komponen pengalaman menjadi gambaran yang koheren dan koheren.

Dalam perjalanan aktiviti praktikal, subjek sama-sama bergantung pada data pengalaman deria dan pemikiran, yang saling berkait rapat. Amalan menjadi pengantara peralihan daripada deria kepada rasional, dan daripada pengetahuan logik kepada pengalaman deria. Produk imaginasi - imej visual - diucapkan secara lisan, memperoleh makna semantik. (13, hlm. 97).

3. Imaginasidalam sains dan kreativiti

Imaginasi adalah salah satu cara penemuan saintifik dalam proses kognisi kreatif. Mari kita tentukan tempatnya di antara kaedah penemuan lain. Marilah kita namakan ciri-ciri yang paling penting bagi kognisi kreatif dan ketahui apakah intipati penemuan saintifik.

Salah satu bidang kreativiti ialah pengetahuan saintifik dunia. Kreativiti dalam sains terdiri daripada pembentukan pengetahuan yang mencerminkan realiti. Ia memberikan penjelasan untuk pelbagai fenomena baharu, menyumbang kepada pandangan jauh arah aliran pembangunan. Kreativiti terdiri daripada pengumpulan dan analisis maklumat, dan dalam pengeluaran idea-idea baru yang berterusan, walaupun sangat sukar untuk menghasilkan idea-idea baru. Ini memerlukan imaginasi yang luar biasa. (24, hlm. 34).

Penemuan mendedahkan sebelum ini fakta yang tidak diketahui, sifat dan corak dunia material atau budaya rohani, dan imaginasi memainkan peranan penting dalam proses ini. “Bagi saya, imaginasi,” tulis F. Lorca, “sinonim dengan keupayaan untuk menemui. Untuk membayangkan, untuk menemui, untuk membawa cahaya samar ke dalam senja yang hidup, di mana kemungkinannya yang tidak berkesudahan, semua bentuk dan irama tersembunyi... Tetapi imaginasi beroperasi dalam had logik manusia, ia dikawal oleh minda dan tidak boleh dibebaskan daripadanya.” (12, hlm. 72).

Untuk menentukan spesifik imaginasi, adalah perlu untuk mengetahui bagaimana penemuan saintifik dibuat. Kajian tentang perbuatan kreatif adalah sangat sukar kerana hakikat bahawa penyelesaian kepada masalah dan pemerolehan pengetahuan baru sering dilakukan seolah-olah secara tiba-tiba, melalui "wawasan", "pencerahan", langsung "penembusan ke dalam intipati" (A Poincaré, R. Diesel, L. De Broglie). Pertimbangan proses kreatif sebagai aktiviti spontan mengambil kepentingan kesedaran dan membawa kepada pemisahan pengetahuan manusia daripada realiti objektif. Walau bagaimanapun, dalam kognisi terdapat unsur-unsur tidak sedarkan diri.

Selalunya, pemahaman kreatif dilihat sebagai menyelesaikan masalah dengan menghitung pelbagai pilihan(teori "percubaan dan kesilapan"). Cara mengetahui ini juga mendapati ekspresinya dalam pemikiran manusia. Seseorang yang mempunyai kuasa imaginasi yang belum berkembang mencari dengan kaedah "percubaan dan kesilapan", tetapi undang-undang kaedah ini adalah peluang murni. Dalam tindakan dalam bidang pilihan bebas, fakulti imaginasi produktif sentiasa terlibat. Ini adalah salah satu kaedah kognisi, tertakluk kepada pemikiran heuristik, apabila seseorang menyelesaikan masalah secara tidak sedar, tanpa melalui semua pilihan, tetapi segera membuang banyak yang tidak perlu untuk penyelesaiannya.

Adalah perlu untuk memilih sifat khusus imaginasi sebagai cara untuk mendapatkan pengetahuan baru. Jika imaginasi bercanggah dengan undang-undang logik, maka hasil daripada aktiviti tersebut tidak dapat digunakan untuk penyelidikan saintifik. Adalah satu kesilapan untuk berfikir bahawa imaginasi dikurangkan hanya kepada keupayaan seseorang untuk mencipta, untuk mencipta dalam fikiran apa yang tidak dalam realiti. Kerana pada hakikatnya, kreativiti bukanlah mengabaikan realiti, tetapi maksimum yang mungkin dan paling banyak penembusan yang mendalam menjadi realiti objektif. Pengabaian tertentu menarik kandungannya bukan dari dunia luar, tetapi dari beberapa sumber lain (dari dirinya sendiri). Yang baru dicipta hanya dari "bahan" dunia luar dalam perjalanan aktiviti manusia. (1, hlm. 36).

Fungsi imaginasi dalam proses penyelesaian masalah kreatif harus dilihat pada hakikat bahawa ia bertindak sebagai sejenis kognisi, tidak dikekang oleh pola dan pola pemikiran. Yang baru di sini dibentuk dengan aktiviti mental yang aktif, berdasarkan perubahan dalam situasi visual yang diberikan dalam imej deria, jika peraturan logik tidak dilanggar. Isi tugas adalah untuk mencari jawapan kepada soalan yang terkandung dalam masalah, mengikut prinsip tertentu. Kandungan epistemologi proses ini adalah untuk mengenal pasti ciri-ciri baru objek, berdasarkan pengetahuan yang ada kepada subjek. Tugas adalah penyelesaian salah satu percanggahan dalam hubungan antara subjek dan objek.

Salah satu bentuk peralihan dari pengetahuan lama kepada pengetahuan baru ialah hipotesis, yang muncul sebagai sejenis penyelesaian kepada masalah. Hipotesis semestinya mewujudkan hubungan tertentu antara fenomena yang diperhatikan, di satu pihak, dan antara yang tidak dapat diperhatikan, di pihak yang lain. Kedua-dua dalam kes pertama dan kedua, fungsi penting tergolong di sini dalam imaginasi, yang bertindak sebagai cara yang diperlukan, membantu subjek dalam proses berfikir untuk menggunakan pengetahuan untuk menerapkannya ke kawasan baru, yang dinyatakan dalam pembinaan. daripada hipotesis baru.

Pemikiran kreatif tidak mengecualikan keperluan untuk mengubah objek dalam kesedaran, untuk mengubahnya dalam bentuk visual, iaitu, dalam imaginasi. boleh mengetuai banyak contoh, membuktikan kenyataan tentang peranan penting imaginasi semasa membina dan mengemukakan hipotesis. Banyak hipotesis adalah berdasarkan analogi yang sedia ada antara fenomena. Analogi dalam proses kreatif bertindak sebagai pautan yang merangsang dan mengaktifkan. Dengan bantuan analogi, hubungan antara objek dan fenomena yang tersembunyi dari penglihatan luaran dikesan, terima kasih kepada analogi, subjek dapat melihat "yang luar biasa dalam biasa." Analogi itu memerlukan memecahkan corak dalam pemikiran, sintesis baharu yang mampu membuka jalan untuk menyelesaikan masalah, mencari jalan keluar daripada kebuntuan pencarian dengan mewujudkan hubungan yang luar biasa. (10, hlm. 49).

Imaginasi bukan sahaja satu cara untuk memindahkan pengetahuan dari satu kawasan ke kawasan lain, tetapi juga satu bentuk transformasinya. Imej yang terbentuk dengan bantuan imaginasi termasuk pembiakan masa lalu dan masa kini, serta unsur masa depan. Ini digunakan berkaitan dengan tugas-tugas tertentu, di mana melampaui kerangka bukan sahaja masa lalu, tetapi juga masa kini dinyatakan, beberapa jangkaan dilakukan. Kognisi menjadi lebih kreatif, lebih banyak ruang di dalamnya mencari subordinasi masa lalu dan masa kini kepada masa depan.

M. Bunge menyatakan bahawa "imaginasi kreatif lebih kaya daripada perwakilan kiasan. Ia mampu mencipta konsep dan sistem konsep yang tidak dapat dipadankan dengan sensasi, walaupun ia sepadan dengan sesuatu dalam realiti, dan ia menghidupkan idea-idea yang tidak konvensional. (2, hlm. 25).

Justeru, fungsi imaginasi dalam proses kognisi kreatif boleh ditakrifkan sebagai salah satu cara menggunakan pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang. Ini adalah kaedah memindahkan pengetahuan dari satu kawasan ke kawasan yang lain, sifat-sifat yang mesti dikaji, kaedah yang berkaitan dengan transformasi situasi visual untuk menyelesaikan masalah kognitif.

Aktiviti kreatif boleh ditakrifkan sebagai aktiviti seseorang yang mencipta sesuatu yang baru, sama ada ia dicipta oleh aktiviti kreatif, sesuatu dari dunia luaran, atau pembinaan minda atau perasaan tertentu, hidup dan memanifestasikan dirinya hanya dalam diri orang itu sendiri. .

Semua aktiviti manusia boleh dibahagikan kepada dua jenis, yang mempunyai ciri-ciri mereka sendiri: membiak, atau pembiakan, dan menggabungkan, atau kreatif. (17, hlm. 31).

Aktiviti pembiakan ialah pemeliharaan pengalaman sebelumnya seseorang, memastikan penyesuaiannya kepada keadaan persekitaran yang stabil dan biasa. Aktiviti ini berasaskan keplastikan. otak manusia, yang difahami sebagai keupayaan bahan untuk mengubah dan mengekalkan kesan perubahan ini.

Hasil daripada tingkah laku kreatif atau gabungan bukanlah pengeluaran semula tanggapan atau tindakan yang berada dalam pengalaman seseorang, tetapi penciptaan imej atau tindakan baharu. Otak bukan sahaja mengekalkan dan menghasilkan semula pengalaman terdahulu seseorang, tetapi ia juga menggabungkan, memproses dan mencipta kedudukan baru dan tingkah laku baru daripada unsur-unsur pengalaman terdahulu ini secara kreatif. Aktiviti kreatif menjadikan seseorang "seorang makhluk yang berpaling kepada masa depan, menciptanya dan mengubahsuai masa kini". Aktiviti kreatif ini, berdasarkan keupayaan gabungan otak, yang dipanggil imaginasi atau fantasi dalam psikologi. Imaginasi adalah asas kepada semua aktiviti kreatif dan memanifestasikan dirinya dalam semua aspek kehidupan budaya dan memungkinkan kreativiti artistik, saintifik dan teknikal. Oleh itu, takrif duniawi tentang imaginasi adalah tidak betul, kerana segala sesuatu yang tidak sesuai dengan realiti dan tidak boleh mempunyai sebarang kepentingan praktikal yang serius. (17, hlm. 33).

Kreativiti bukan hanya segelintir orang terpilih, genius yang mencipta karya seni yang hebat, menjadi hebat penemuan saintifik atau mencipta beberapa penambahbaikan teknikal. Kreativiti wujud di mana sahaja seseorang membayangkan, menggabungkan, mengubah dan mencipta sesuatu yang baharu, tidak kira betapa kecilnya perkara baharu ini. Sebahagian besar daripada segala-galanya yang dicipta oleh manusia adalah milik penyatuan banyak butiran kreativiti individu.

Sudah tentu, ekspresi kreativiti tertinggi kekal sebagai prerogatif para genius, tetapi kreativiti adalah syarat yang diperlukan untuk kewujudan seseorang dalam kehidupan seharian di sekeliling kita, kewujudan segala-galanya yang melampaui rutin.

Proses kreatif didapati sudah pada zaman kanak-kanak awal - dalam permainan kanak-kanak, yang sentiasa mewakili pemprosesan kreatif kesan berpengalaman, gabungan mereka dan pembinaan realiti baru daripada mereka yang memenuhi keperluan dan kecenderungan kanak-kanak itu sendiri. Ia adalah keupayaan untuk mencipta struktur daripada unsur-unsur, untuk menggabungkan yang lama menjadi gabungan baru, itulah asas kreativiti.

Akar kombinasi kreatif juga boleh didapati dalam permainan haiwan, yang selalunya merupakan hasil imaginasi motor, tetapi ini hanyalah permulaan imaginasi kreatif yang telah menerimanya. pembangunan yang tinggi hanya pada manusia.

Dengan fenomena imaginasi dalam aktiviti praktikal orang, pertama sekali, proses kreativiti artistik disambungkan. (4, hlm. 62).

Oleh itu, arah dalam seni yang dipanggil naturalisme, serta sebahagiannya realisme, boleh dikaitkan dengan imaginasi reproduktif. Adalah diketahui bahawa mengikut lukisan I.I. Shishkin, ahli botani boleh mengkaji flora hutan Rusia, kerana semua tumbuhan pada kanvasnya dilukis dengan ketepatan "dokumentari". Karya-karya artis Demokrat kedua separuh daripada XIX dalam. I. Kramskoy, I. Repin, V. Petrov, untuk semua ketajaman sosial mereka, juga mewakili pencarian bentuk yang sedekat mungkin untuk menyalin realiti. Sumber mana-mana arah dalam seni hanya boleh menjadi kehidupan, ia juga bertindak sebagai asas utama untuk fantasi. Tetapi tiada fantasi boleh mencipta sesuatu yang seseorang tidak akan tahu. Dalam hal ini, realitilah yang menjadi asas kepada kreativiti sebilangan pakar seni, yang penerbangan imaginasi kreatifnya tidak lagi berpuas hati dengan cara ekspresi yang realistik, dan lebih-lebih lagi naturalistik. Tetapi realiti ini dilalui melalui imaginasi produktif pencipta, mereka membinanya dengan cara baru, menggunakan cahaya, warna, mengisi karya mereka dengan getaran udara (impresionisme), menggunakan imej objek bertitik (pointillism dalam lukisan dan muzik) , menguraikan dunia objektif kepada bentuk geometri (kubisme), dsb. Malah karya abstraksiisme, yang menjadi asas kepada avant-garde moden, sering dicipta dengan bantuan imaginasi yang produktif. Sebagai contoh, lukisan abstrak terkenal oleh P. Picasso "Guernica" bukanlah timbunan badan bergeometri atau bahagiannya yang kacau, tetapi terutamanya mencerminkan peristiwa tragis perang di Sepanyol pada tahun 1936-1939. Jika kita mempertimbangkan dan cuba mentafsir setiap perincian gambar ini, maka untuk bentuk abstrak terdapat imej yang sangat konkrit, pemikiran yang konkrit. Oleh itu, kami juga menghadapi imaginasi yang produktif dalam seni dalam kes di mana artis tidak menyukai pembinaan semula realiti dengan kaedah realistik. Dunianya adalah phantasmagoria, kiasan yang tidak rasional, di belakangnya terdapat realiti yang jelas. (4, hlm. 63).

Selalunya, proses kreatif dalam seni dikaitkan dengan imaginasi aktif: sebelum mencetak sebarang imej di atas kertas, kanvas atau lembaran muzik, artis menciptanya dalam imaginasinya, menggunakan usaha sukarela yang sedar untuk ini. Selalunya, imaginasi aktif menangkap pencipta sehingga dia kehilangan sentuhan dengan masanya, "Saya", "membiasakan diri" dengan imej yang dia cipta. Lebih jarang, imaginasi pasif menjadi dorongan proses kreatif, kerana imej "spontan", yang bebas daripada kehendak artis adalah paling kerap hasil kerja bawah sedar pencipta, tersembunyi daripadanya. Namun begitu, pemerhatian terhadap proses kreatif yang diterangkan dalam kesusasteraan memberi peluang untuk memberi contoh peranan imaginasi pasif dalam penciptaan artistik. Oleh itu, Franz Kafka memberikan peranan yang luar biasa dalam karyanya kepada mimpi, menangkapnya dalam karya suramnya yang hebat. Di samping itu, proses kreatif, biasanya bermula dengan usaha kemahuan, iaitu daripada tindakan imaginasi, secara beransur-ansur menangkap pengarang sehinggakan imaginasi menjadi spontan, dan bukan lagi dia yang mencipta imej. Dan imej memiliki dan mengawal artis, dan dia mematuhi logik mereka.

Aktiviti sastera dan seni adalah satu proses di mana bahagian imaginasi kreatif adalah sangat besar. Kejayaan kreatif penulis, pertama sekali, bergantung pada orientasi ideologinya, yang terkandung dalam idea karya itu. Kejayaan bergantung pada seberapa jelas pengarang membayangkan apa dan atas nama apa yang ingin diberitahunya kepada pembaca.

Mengenai ini peringkat awal hanya pencapaian utama dan, pertama sekali, konsep ideologi karya itu boleh ditentukan. Kandungan dan bentuk sasteranya bergantung kepada hasrat sesebuah karya sastera dan seni. Pemilihan bentuk sastera adalah detik penting dalam karya; pada tahap tertentu, ia menentukan kejayaan pelaksanaan rancangan. Sebuah karya seni sentiasa menyentuh minda dan hati pembaca, kerana ia tepu dengan imej dan perbandingan yang jelas, julukan, alegori.

Penciptaan imej watak sastera merupakan salah satu momen utama karya penulis. Untuk mencipta imej tipikal dalam kesusasteraan, penulis mengumpul kesan, memerhatikan fenomena kehidupan sosial, berusaha untuk menembusi dunia dalaman seseorang. Imej yang dicipta oleh penulis akan mengagumkan jika ciri tipikal dan individu digabungkan secara harmoni menjadi satu keseluruhan. (9, hlm. 126).

Keperibadian watak sastera, individu dan tipikal dalam dirinya, terserlah melalui aktiviti, sistem tindakan yang menyatakan hubungan pahlawan dengan orang lain dan kehidupan. Oleh itu, adalah amat penting bagi seorang penulis untuk mencari dan mentakrifkan perkara tersebut situasi kehidupan, di mana bahagian ini atau itu dari keperibadian atau sifat watak wira paling jelas. Kekuatan imaginasi kreatif penulis terletak pada penciptaan imej sastera yang dibezakan oleh ekspresi, kandungan, keaslian.

Kesimpulan

Menurut hasil kajian kesusasteraan saintifik, dapat disimpulkan bahawa imaginasi adalah penggerak utama proses kreatif seseorang dan memainkan peranan yang besar dalam seluruh hidupnya. Ini kerana semua aktiviti kehidupan lebih kurang berkaitan dengan kreativiti, daripada memasak di rumah sehinggalah kepada mencipta karya sastera atau ciptaan. Imaginasi mengembang dan memperdalam proses kognisi dengan ketara. Ia juga memainkan peranan yang besar dalam transformasi dunia objektif. Sebelum mengubah sesuatu secara praktikal, seseorang mengubahnya secara mental.

Boleh dibezakan ciri berikut imaginasi:

Fungsi Gnostik.

fungsi ramalan.

fungsi pendidikan.

fungsi pelindung.

fungsi komunikatif.

Ia juga harus ditekankan bahawa, sebagai salah satu bentuk pantulan realiti, imaginasi adalah sifat penting dalam aktiviti saintifik dan kreatif seseorang.

DARIsenarai sastera

1. Brushlinsky A.V. Imaginasi dan pengetahuan. // Soalan Falsafah. - 1967. - No. 11.

2. Bunge M. Intuisi dan sains. - M., 1967

3. Vygotsky L.S. Perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi. M., 1990

4. Gurova L.L. Imaginasi // Ensiklopedia Falsafah. M., 1995.

5. Druzhinin V. Diagnosis kebolehan kognitif umum. // pembelajaran kognitif: keadaan seni dan perspektif. M.., 1997

6. Druzhinin V.N. Psikologi kebolehan umum. SPb., 1999.

7. Diacheno O.M. Mengenai arah utama perkembangan imaginasi kanak-kanak prasekolah.//Soalan psikologi. 1988, No. 6. hlm.52-59.

8. Enikeev M.I. Psikologi am dan sosial - M., 1999.

9. Korshunova L.S. Imaginasi dan peranannya dalam kognisi. - M., 1979.

10. Korshunova L.S., Pruzhinin B.I. imaginasi dan rasional. - M., 1989.

11. Kudryavtsev V.T. Imaginasi kanak-kanak: alam semula jadi dan perkembangan.//Jurnal psikologi. 2001, No 5. - ms 57-68.

12. Lorca F. Mengenai seni. M., 1971.

13. Mikhailova I.B. Refleksi sensual dalam pengetahuan saintifik moden. - M., 1972.

14. Mukhina V.S. Psikologi kanak-kanak. M., 1999.

15. Nemov R.S. Psikologi. Buku 1. Asas Am psikologi. M., 1995.

16. Parmon E.A. Peranan fantasi dalam pengetahuan saintifik. - M., 1984.

17. Petrovsky A.V., Brushlinsky A.V., Zinchenko V.P. Psikologi am. M., 1986.

18. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikologi. M., 2000.

19. Poluyanov Yu.A. Imaginasi dan keupayaan. M., 1982.

Dihoskan di Allbest.ru

Dokumen Serupa

Imaginasi sebagai bentuk khas jiwa manusia, yang menduduki kedudukan pertengahan antara persepsi, pemikiran dan ingatan. Peringkat utama dalam perkembangan imaginasi dalam ontogeni. Imaginasi yang kreatif dan kreatif. Imaginasi pada kanak-kanak prasekolah.

kertas penggal, ditambah 02/19/2011


Imaginasi sebagai cerminan realiti. Imaginasi dan imej sensual. Imaginasi sebagai salah satu bentuk transformasi kandungan imej visual. Sambungan imaginasi dengan kognisi deria dan rasional. Imaginasi dan hipotesis.

kertas penggal, ditambah 02/01/2003


Imaginasi sebagai bentuk khas jiwa manusia dan jenisnya. Pengalaman dan perasaan manusia dalam kehidupan seharian. Prinsip pembangunan imaginasi kreatif. Cara untuk mencipta imej. Peraturan sewenang-wenangnya proses kognitif dan keadaan manusia.

ujian, ditambah 04/21/2009


Keadaan psikofisiologi badan. Definisi, jenis, fungsi dan perkembangan imaginasi. Teori utama asal usul imaginasi, hubungannya dengan sensasi, persepsi, ucapan, ingatan, pemikiran dan emosi. Imej realiti yang lengkap.

kertas penggal, ditambah 05/05/2009


Imaginasi sebagai satu bentuk jiwa manusia, peranannya dalam kognisi, ciri kajian dan kajian idea. Sifat, jenis dan fungsi imaginasi, kepentingan dalam kehidupan manusia. Organisasi kajian empirikal tentang imaginasi pada masa remaja.

kertas penggal, ditambah 18/05/2011


Pertimbangan konsep imaginasi sebagai proses mental mencipta imej baru berdasarkan yang dirasakan sebelum ini, bentuk dan fungsinya. Sifat psikologi proses imaginasi. Penentuan perkaitan proses ini dengan pemikiran dan kreativiti manusia.

kertas penggal, ditambah 25/10/2014


Imaginasi sebagai satu bentuk khas jiwa manusia, its ciri-ciri dan makna. Konsep dan ciri eksperimen pemikiran. Pengaruh imaginasi dan kreativiti terhadap perkembangan proses kognitif. Jenis utama, sumber dan fungsi imaginasi.

abstrak, ditambah 14/12/2010


Definisi, jenis, fungsi imaginasi, teori utama asal usul dan mekanismenya, arah pembangunan. Hubungan dengan orang lain proses mental. Korelasi dengan sensasi, persepsi, ingatan, pemikiran, pertuturan dan sfera emosi.

ujian, ditambah 02/08/2016


Imaginasi adalah satu bentuk khas dari jiwa manusia. Penilaian sifat imaginasi dan masalah pemikiran kreatif dari sudut psikologi. Peranan imaginasi dalam proses pemikiran kreatif dalam kreativiti artistik dan saintifik. Peringkat penciptaan artistik.

kertas penggal, ditambah 12/06/2010


Imaginasi sebagai bentuk istimewa jiwa manusia, kekhususannya, jenis dan fungsinya. Konsep kreativiti, menggunakan teknik Torrens untuk menentukan pemikiran kreatif. Pengaruh emosi dan aktiviti kreatif seseorang terhadap perkembangan imaginasinya.

Peranan imaginasi dalam aktiviti mental

Kesan objek dan fenomena dunia nyata yang diterima oleh seseorang dalam amalan sebelumnya bukan sahaja disimpan dalam ingatan. masa yang lama, tetapi juga tertakluk kepada pemprosesan tertentu, pemodelan. Fenomena ini (imaginasi) menentukan keupayaan seseorang untuk mempengaruhi persekitaran dan sengaja mengubahnya, menganalisis dan meramalkan fenomena di sekelilingnya.

Adalah dipercayai bahawa kesan haiwan terhadap alam sekitar dan perubahan persekitaran luaran manusia pada asasnya berbeza. Seseorang mempengaruhi persekitaran secara sistematik, mengarahkan usahanya ke arah matlamat yang telah ditetapkan. Sifat perubahan dalam realiti dalam proses buruh ini membayangkan kehadiran rancangan tertentu berhubung dengan apa yang seseorang ingin terima sebagai hasil daripada aktivitinya.

Di sini, bagaimanapun, seseorang harus membuat tempahan dan mengakui bahawa - sekurang-kurangnya untuk yang lebih tinggi - perancangan juga tidak asing kepada haiwan, walaupun dalam jumlah dan kualiti yang lebih kecil dan untuk jangka masa yang singkat. Dan sebaliknya, aktiviti manusia tidak selalu dan tidak dalam segala-galanya dirancang dengan ketat, dalam banyak situasi dia bertindak secara naluri dan tergesa-gesa. Walau bagaimanapun, tahap pembangunan perancangan sedar pada manusia adalah jauh lebih tinggi daripada pada haiwan.

Imaginasi ialah penciptaan (sewenang-wenangnya atau tidak disengajakan) dalam fikiran seseorang model imej, yang sebelum ini tidak diberikan dalam bentuk yang sama dalam deria. Khayalan ini mungkin atau mungkin tidak wujud dalam realiti. Objek atau situasi khayalan adalah perubahan yang ketara atau tidak begitu ketara dalam realiti yang dirasakan. Imaginasi adalah permainan dengan kemungkinan.

Konsep yang hampir dengan imaginasi ialah perwakilan. Imaginasi berhubung dengan perwakilan adalah satu proses yang besar, perwakilan bertindak sebagai "bata" untuknya. Imaginasi ialah proses mengubah idea yang mencerminkan realiti, dan mencipta idea baharu atas dasar ini..

Dalam sejarah umat manusia, imaginasi telah berkembang dalam proses buruh. Mempunyai di hadapan matanya alat buruh, yang, dari segi ciri dan sifatnya, tidak begitu sempurna, dalam khayalannya seseorang dapat membayangkan alat lain, lebih sempurna. Memodelkan dalam imaginasinya proses ini atau itu (contohnya, memancing), seseorang membayangkan: apa yang akan berlaku jika joran dipanjangkan? Apa yang berlaku jika anda menggunakan umpan lain?

Lama kelamaan, imaginasi mula menampakkan dirinya bukan sahaja dalam buruh, tetapi juga dalam fantasi dan impian seseorang. Dia mula mencipta plot, watak, situasi, dan juga hubungan hebat dengan watak fiksyen (agama), serta keseluruhan dunia fantasi yang bagaimanapun semuanya hampir serupa dengan dunia sebenar. Banyak imej sedemikian (jika bukan kebanyakan) tidak boleh dan tidak boleh dicipta semula dalam amalan masa ini. Oleh itu, dari masa ke masa, bentuk imaginasi yang sangat kompleks telah muncul, kebanyakannya digunakan untuk faedah manusia dalam bidang saintifik, teknikal, artistik dan kreativiti sastera, tetapi banyak - pada dasarnya - adalah "gula-gula getah mental."

Komunikasi dengan proses lain

Imaginasi secara langsung berdasarkan perwakilan. Selain itu, proses imaginasi sentiasa berkait rapat dengan ingatan, pemikiran dan perhatian.

Sekiranya terdapat tugas untuk menghasilkan semula perwakilan perkara dan peristiwa tertentu yang lebih awal dalam pengalaman manusia, kita bercakap tentang kerja proses seperti ingatan. Kenangan yang direalisasikan bertukar menjadi representasi. kerja kreatif dengan perwakilan ini (pemodelan yang mungkin) terdapat imaginasi.

Imaginasi melakukan ingatan sebagai perkhidmatan yang baik. Jika dalam proses mengingati mana-mana serpihan atau ciri kuantitatif objek jatuh (contohnya, bilangan lajur di muka bangunan Teater Bolshoi), imaginasi akan membantu keluar dari situasi itu: setelah meniru pilihan yang mungkin, anda boleh berhenti pada yang paling realistik. Ciri imaginasi ini sangat berkait rapat dengan ingatan.

Di samping itu, berhubung dengan ingatan dan pemikiran, imaginasi boleh bertindak sebagai sejenis pengkritik: dengan memodelkan yang mungkin, seseorang dapat menentukan yang mustahil.

Dalam keadaan sebenar, visual-efektif dan pemikiran visual-figuratif mungkin bergantung pada objek bantu material. Jadi, menyelesaikan masalah dengan perlawanan, kita boleh cuba menyusun semula satu cara atau yang lain, kita boleh kembali ke kedudukan permulaan dan terus ke arah yang lain. Bila fikir macam mana nak berpakaian lebih bijak, boleh cuba kombinasi ini, boleh cuba yang lain. Dibiarkan sahaja dengan pemikiran dan imaginasi kita, kita kehilangan bantuan. objek sokongan. Mengimbangi imaginasi ini (dalam imaginasi kita menyusun semula padanan, dalam imaginasi kita menukar pakaian).

Proses kognisi benar-benar meresap dengan kerja imaginasi, aktiviti yang terdapat dalam pembentukan imej objek atau fenomena yang tidak pernah kita lihat, tetapi tentang yang kita baca (banyak atau sedikit). Beginilah idea tentang kawasan semula jadi yang belum pernah kita kunjungi, idea tentang imej wira sastera, idea tentang struktur nukleus atom.

Imaginasi berkait rapat dengan sfera emosi. Di satu pihak, pembentangan yang diingini boleh menyebabkan perasaan positif pada seseorang, meletakkannya dalam mood yang baik (serta sebaliknya - pembentangan yang tidak menyenangkan memburukkan mood). Sebaliknya, emosi juga mempengaruhi proses imaginasi: seseorang ingin menatal idea-idea berwarna emosi berulang kali dalam imaginasi. Oleh itu, imaginasi tidak dapat dipisahkan ke dalam tingkah laku kita.

Imaginasi, disebabkan oleh keanehan sistem fisiologi yang bertanggungjawab untuknya, pada tahap tertentu berkaitan dengan peraturan proses dan pergerakan organik. Imaginasi mempengaruhi banyak proses organik: fungsi kelenjar, aktiviti organ dalaman, metabolisme dalam badan, dan banyak lagi. Banyak teknik psikofisiologi menggunakan kerja imaginasi untuk mengawal keadaan badan.

Idea makan malam yang lazat membuat kita mengeluarkan air liur dengan banyak, dan membayangkan hidangan gourmet boleh menyebabkan seseorang hilang keseimbangan. Idea tindakan yang dilakukan (contohnya, tentang melakukan beberapa latihan pada bar mendatar) meningkatkan nada dan menyumbang kepada mood untuk melakukan tindakan di dunia nyata.

Manusia sentiasa berhubung dengan persekitarannya. Setiap saat, berpuluh-puluh dan beratus-ratus pelbagai rangsangan bertindak pada deria kita, kebanyakannya kekal dalam ingatan manusia untuk masa yang lama. Selain itu, salah satu fenomena yang paling ingin tahu dalam jiwa manusia ialah kesan daripada objek dan fenomena dunia nyata yang diterima dalam amalan sebelumnya bukan sahaja disimpan dalam ingatan untuk masa yang lama, tetapi juga tertakluk kepada pemprosesan tertentu. Kewujudan fenomena ini telah menentukan keupayaan seseorang untuk mempengaruhi persekitaran dan sengaja mengubahnya.

Perlu diingatkan bahawa kesan haiwan terhadap persekitaran luaran dan perubahan persekitaran luaran oleh seseorang mempunyai perbezaan asas. Tidak seperti haiwan, seseorang mempengaruhi alam sekitar secara sistematik, mengarahkan usahanya ke arah matlamat yang telah ditetapkan. Sifat perubahan dalam realiti dalam proses buruh ini mengandaikan gambaran awal dalam minda tentang apa yang seseorang ingin terima sebagai hasil daripada aktivitinya. Sebagai contoh, labah-labah melakukan operasi tertentu yang menyerupai penenun, dan lebah, dalam membina sel lilin mereka, menyerupai pembina manusia. Walau bagaimanapun, mana-mana pakar buruk berbeza daripada lebah terbaik atau labah-labah yang paling mahir kerana ia bertindak mengikut rancangan yang telah ditetapkan. Sebarang kerja melibatkan pembangunan rancangan sedemikian, dan hanya kemudian - pelaksanaannya dalam amalan.

Oleh itu, memandangkan proses mencipta sesuatu yang baru oleh seseorang, kita berhadapan dengan satu lagi fenomena jiwa manusia. Intipatinya terletak pada fakta bahawa seseorang mencipta dalam fikirannya imej yang belum wujud dalam realiti, dan asas untuk mencipta imej sedemikian adalah kita. pengalaman lepas, yang kami terima dengan berinteraksi dengan realiti objektif. Proses ini - proses mencipta imej mental baru - dipanggil imaginasi.

Jadi, imaginasi adalah proses mengubah idea yang mencerminkan realiti, dan mencipta idea baru atas dasar ini. Secara umum diterima bahawa imaginasi dilahirkan dalam proses buruh - khususnya Aktiviti manusia, kerana wujudnya keperluan untuk mengubah objek dunia sebenar. Sebagai contoh, mempunyai di hadapan matanya alat buruh, yang, dari segi ciri dan sifatnya, tidak begitu sempurna, seseorang dapat membayangkan alat lain yang sepadan dengan ideanya tentang apa yang diperlukan untuk melaksanakan sesuatu tertentu. operasi buruh. Tetapi kemudian, semasa perkembangan sejarah manusia, aktiviti imaginasi mula menampakkan dirinya bukan sahaja dalam buruh, tetapi juga dalam fantasi dan impian manusia, iaitu, dalam imej yang tidak dapat dicipta sama sekali dalam amalan pada masa ini. Bentuk imaginasi yang sangat kompleks muncul, yang diperlukan dalam kreativiti saintifik, teknikal dan artistik. Walau bagaimanapun, walaupun dalam kes ini, imaginasi muncul sebagai hasil daripada transformasi idea kita yang diperoleh daripada realiti.

Proses imaginasi sentiasa berjalan rapat dengan dua proses mental yang lain - ingatan dan pemikiran. Bercakap tentang imaginasi, kami hanya menekankan arah utama aktiviti mental. Sekiranya seseorang berhadapan dengan tugas untuk menghasilkan semula perwakilan perkara dan peristiwa yang lebih awal dalam pengalamannya, kita bercakap tentang proses ingatan. Tetapi jika representasi yang sama dihasilkan semula untuk mencipta gabungan baharu bagi representasi ini atau untuk mencipta representasi baharu daripadanya, kita bercakap tentang aktiviti imaginasi.

Perlu diingatkan bahawa imej imaginasi dicipta hanya dengan memproses aspek individu imej realiti yang dimiliki seseorang. Sebagai contoh, semasa membaca novel fiksyen sains, anda mungkin perasan bahawa watak-watak fiksyen (makhluk asing, raksasa, haiwan yang tidak wujud, dsb.) semuanya sama, dalam penampilannya, sepenuhnya atau sebahagiannya menyerupai objek yang kita ketahui, iaitu, mereka adalah diubah oleh imaginasi penulis daripada realiti sebenar.

Bercakap tentang imaginasi, seseorang tidak boleh memandang rendah peranannya dalam aktiviti mental seseorang, kerana pemprosesan imej realiti tertentu berlaku walaupun dalam versi mudah main balik. Oleh itu, membayangkan beberapa objek atau peristiwa, kita selalunya tidak dapat menghasilkan semula fakta yang sepadan dalam semua butiran dan dengan semua butiran. Walau bagaimanapun, perkara dan peristiwa diterbitkan semula bukan dalam bentuk serpihan yang tidak koheren atau bingkai yang berbeza, tetapi dalam integriti dan kesinambungannya. Akibatnya, sejenis pemprosesan bahan berlaku, dinyatakan dalam penyelesaian perwakilan dengan butiran yang diperlukan, iaitu, dalam proses pembiakan, aktiviti imaginasi kita mula nyata.

Pada tahap yang lebih besar, aktiviti imaginasi hadir dalam pembentukan imej objek atau fenomena yang tidak pernah kita rasakan. Ini adalah bagaimana idea tentang kawasan semula jadi yang belum pernah kita kunjungi, atau idea tentang imej wira sastera, timbul.

Imaginasi berkait rapat dengan pengalaman emosi orang. Membayangkan apa yang anda mahukan boleh membangkitkan perasaan positif dalam diri seseorang, dan dalam situasi tertentu impian masa depan yang bahagia boleh membawa seseorang keluar dari keadaan yang sangat negatif, membolehkan dia melarikan diri dari situasi masa kini, menganalisis apa yang sedang berlaku dan memikirkan semula kepentingan keadaan untuk masa depan. Oleh itu, imaginasi memainkan peranan yang sangat penting dalam pengawalan tingkah laku kita.

Imaginasi juga berkaitan dengan kesedaran kita tindakan kehendak. Oleh itu, imaginasi hadir dalam apa-apa jenis aktiviti buruh kita, kerana sebelum kita mencipta sesuatu, adalah perlu untuk mempunyai idea tentang apa yang kita buat. Lebih-lebih lagi, semakin jauh kita menjauhi kerja mekanikal dan mendekati aktiviti kreatif, semakin penting imaginasi kita meningkat.

Ia diterima umum bahawa asas fisiologi imaginasi ialah aktualisasi sambungan saraf, perpecahan, pengumpulan semula dan penyatuan ke dalam sistem baru. Dengan cara ini, imej timbul yang tidak bertepatan dengan pengalaman sebelumnya, tetapi tidak bercerai daripadanya sama ada. Kerumitan, ketidakpastian imaginasi, hubungannya dengan emosi memberi alasan untuk menganggap bahawa mekanisme fisiologinya dikaitkan bukan sahaja dengan korteks, tetapi juga dengan struktur otak yang lebih dalam. Khususnya, sistem hipotalamus-limbic memainkan peranan penting di sini.

Perlu diingatkan bahawa imaginasi, disebabkan oleh keanehan sistem fisiologi yang bertanggungjawab untuknya, pada tahap tertentu dikaitkan dengan peraturan proses dan pergerakan organik. Imaginasi mempengaruhi banyak proses organik: fungsi kelenjar, aktiviti organ dalaman, metabolisme dalam badan, dsb. Sebagai contoh, diketahui umum bahawa idea makan malam yang lazat menyebabkan kita mengeluarkan air liur dengan banyak, dan menanamkan pada seseorang idea tentang luka bakar, seseorang boleh menyebabkan tanda-tanda sebenar "terbakar" pada kulit. Keteraturan ini telah diketahui sejak sekian lama dan digunakan secara meluas dalam rawatan pesakit psikosomatik yang dipanggil semasa sesi terapi sugestif. Sebaliknya, imaginasi juga mempengaruhi fungsi motor seseorang. Sebagai contoh, jika kita membayangkan bahawa kita berlari di sepanjang trek stadium semasa pertandingan, peranti akan mencatatkan pengecutan halus kumpulan otot yang sepadan.

Satu lagi contoh pengaruh imaginasi pada proses organik ialah perubahan dalam pertukaran gas pada masa apabila kita membayangkan prestasi beberapa kerja fizikal. Sebagai contoh, kita membayangkan mengangkat barbel berat dalam pertandingan. Dalam kes ini, instrumen akan mencatatkan peningkatan dalam keamatan pertukaran gas. Fenomena yang sama juga akan ditemui apabila kita melihat wajah seseorang yang mengangkat barbell.

Oleh itu, kita boleh menyimpulkan bahawa imaginasi memainkan peranan penting dalam pengawalseliaan proses tubuh manusia dan dalam pengawalan tingkah laku termotivasinya.